Les tortures les plus terribles de l'histoire de l'humanité (21 photos). Où sont les Étrusques et qu'est-ce que les villes étrusques russes des morts ont à voir avec cela ?

Les Romains sont appelés les enseignants de l’Europe occidentale. En effet, la civilisation d’Europe occidentale a adopté un grand nombre de ses réalisations de la culture romaine, depuis l’écriture alphabétique jusqu’aux systèmes d’égouts. Mais les Romains eux-mêmes avaient leurs propres professeurs. Car au berceau de la civilisation romaine se trouve une autre, plus ancienne, créée par les Étrusques, un peuple qui reste encore aujourd'hui mystérieux. Et ce n’est pas pour rien que nous avons intitulé notre livre « Les Étrusques – Mystère numéro un ». En fait : le « premier numéro » de la science historique moderne, étudiant l'origine des civilisations anciennes, ne devrait-il pas poser la question des « maîtres des maîtres » de la culture de l'Europe occidentale, une culture qui, après l'ère des Grandes Découvertes géographiques, , répandu dans toutes les régions du monde, y compris dans les stations d'hivernage actuelles en Antarctique ?

Il existe de nombreux peuples sur la planète dont l’origine, l’histoire, la langue et la culture semblent mystérieuses. Et pourtant, les Étrusques sont à juste titre appelés le peuple « le plus mystérieux ». Après tout, ils ne vivaient pas dans des pays exotiques lointains, mais au cœur même de l'Europe, leur étude a commencé à la Renaissance, lorsque les Européens ne connaissaient rien de l'Amérique, de l'Australie et de l'Océanie, et que leurs informations sur l'Afrique et l'Asie étaient très fantastiques, mais les nôtres les connaissances sur les « maîtres des maîtres » sont moindres que sur les pygmées du Congo, les Indiens d'Amazonie, les Polynésiens d'Océanie et d'autres peuples qualifiés de « mystérieux ». Le mystère étrusque est véritablement le « mystère numéro un ».

Ce mystère ne peut qu'inquiéter nos scientifiques soviétiques qui étudient les origines du patrimoine culturel que nous utilisons avec d'autres peuples européens.

Le symbole de Rome est le loup capitoline, qui allaitait Romulus et Remus. Le fondateur légendaire de la ville est considéré comme Romulus, du nom duquel est dérivé le nom même de Rome, ou plutôt Roma (nous, les Slaves, l'appelons Rome). Bien sûr, ce n’est qu’un mythe très répandu. Le nom de la « ville éternelle » est donné par le fleuve sur lequel elle se dresse. Après tout, le nom le plus ancien du Tibre ressemble à Ruma. Ce mot vient très probablement de la langue étrusque. Mais les Romains doivent non seulement le nom, mais aussi la création de la ville elle-même à leurs mystérieux prédécesseurs. Et la sculpture de la Louve Capitoline, personnifiant Rome, a été réalisée par les mains d'un maître étrusque ; ce n'est que plus tard, par les Romains, que les figurines des enfants Romulus et Remus y furent attachées. Et pour nous, contrairement aux anciens habitants de Rome, cela prend un sens différent : la « ville éternelle » a été fondée par les Étrusques, puis les Romains leur ont succédé.

Non loin de la périphérie de Bologne moderne, les archéologues ont eu la chance de trouver une petite ville étrusque, plus ou moins épargnée par le temps. De là, on peut juger de la disposition des villes étrusques. Ils ont été construits sur des collines, en escaliers. Au centre, au sommet, des temples étaient érigés ; en bas, la partie résidentielle de la ville était géométriquement correctement située. Son accessoire obligatoire était un système d'eau courante... N'est-il pas vrai, une copie exacte de la Rome antique, dressée sur sept collines, dont chacune est couronnée de temples, et équipée d'un système d'approvisionnement en eau courante (qui, selon le d'ailleurs, est-il toujours en activité aujourd'hui !) ?

Les plus anciennes maisons étrusques étaient rondes ; ils étaient recouverts d'un toit de chaume. Mais très tôt, des maisons rectangulaires commencèrent à apparaître, avec une cheminée allumée dans la pièce centrale. De la fumée sortait par un trou dans le toit. Les aristocrates et la noblesse militaire qui dominaient les villes étrusques vivaient dans des maisons avec un atrium, c'est-à-dire avec un espace ouvert à l'intérieur de la maison sur lequel se trouvait le foyer. On retrouve tout cela plus tard dans le bâtiment résidentiel de type « romain ». Il serait plus correct de l'appeler « étrusque ».

Les Romains ont également adopté la conception des temples des Étrusques, dont les toits et l'entablement - la partie de la structure située entre le toit et les colonnes - étaient décorés de sculptures et de reliefs en argile. Cependant, parfois il n'y avait même pas de continuité ou d'imitation ici : de nombreux temples célèbres de Rome ont été érigés par des maîtres étrusques.

Le loup du Capitole est un symbole de Rome ; le symbole de son éternité et de sa puissance est le temple grandiose sur la crête de la colline du Capitole, décoré de la célèbre louve, ainsi que de nombreuses autres statues et reliefs. Leur auteur était le sculpteur étrusque Vulca de la ville étrusque de Véies.

Temple du Capitole ; dédiée à Jupiter, Junon et Minerve, a été réalisée sur ordre du dernier roi de Rome, Tarquin le Fier, d'origine étrusque, et son architecture est typiquement étrusque. La partie avant du temple est une salle à colonnades ; arrière - trois salles situées parallèlement les unes aux autres ; salles : une centrale, dédiée au dieu suprême Jupiter, et deux salles latérales, dédiées à Junon et Minerve.

Non seulement les proportions, les décorations et les dessins étaient étrusques, mais aussi le matériau à partir duquel le Temple Capitolin était construit. Outre la pierre, les Étrusques utilisaient également le bois. Pour protéger les murs en bois de la pourriture, ils ont été recouverts de dalles en pisé. Ces dalles étaient peintes de différentes couleurs. Bien sûr, cela donnait au temple un aspect festif et joyeux.

Le Temple Capitolin a été détruit par un incendie à plusieurs reprises, mais à chaque fois il a été reconstruit. De plus, dans la forme très originale dans laquelle les architectes étrusques l'ont construit, car, selon les devins, « les dieux sont contre le changement de la forme du temple » - il n'était permis que de changer sa taille (bien que le premier Capitole n'ait pas été construit). de taille inférieure aux plus grands temples de la Grèce antique).

Vladimir Maïakovski a écrit sur le système d'approvisionnement en eau, « construit par les esclaves de Rome ». En fait, ce n'est pas tout à fait vrai : la construction a été réalisée par les Romains eux-mêmes sur ordre du roi étrusque Tarquinius Priscus, qui dirigeait Rome.

"Cloaca maxima" - "grand égout" - c'est ainsi que les anciens Romains appelaient un énorme tuyau de pierre qui collectait l'excès d'humidité et l'eau de pluie et les transportait jusqu'au Tibre. « Parfois, le Tibre repousse les eaux et les différents ruisseaux à l'intérieur entrent en collision, mais malgré cela, la structure solide résiste à la pression », rapporte Pline l'Ancien, ajoutant qu'elle est « si spacieuse qu'une charrette chargée de foin pourrait y passer ». .» Mais non seulement la charge de foin, mais aussi les énormes poids qui étaient transportés au-dessus de ce canal couvert ne pouvaient rien y faire - « le bâtiment voûté ne se plie pas, des fragments de bâtiments qui se sont eux-mêmes effondrés soudainement ou ont été détruits par des incendies tombent. là-bas, le sol tremble à cause des tremblements de terre, mais néanmoins il a résisté à cela pendant sept cents ans depuis l'époque de Tarquinius Priscus, étant presque éternel », écrit Pline l'Ancien.

Environ deux mille années supplémentaires se sont écoulées. Mais jusqu’à aujourd’hui, la « maxime du cloaque » fait partie du système d’égouts de la « ville éternelle ».

En fait, la création de ce bâtiment a fait de Rome Rome. Jusque-là, il y avait des villages ici, sur sept collines, et entre eux il y avait un endroit marécageux - un pâturage pour le bétail. Grâce à la « maxime du cloaque », elle fut asséchée et devint le centre de la ville – un forum. D'abord la place centrale, puis le centre de Rome, puis l'Empire romain, qui couvrait presque tout le monde civilisé de l'époque antique, et, finalement, c'est devenu un nom symbolique...

Ainsi, les Étrusques ont créé la « vraie Rome », même si l’on suppose que non seulement ils vivaient dans les villages situés sur les collines, mais aussi d’autres tribus dont parlent les légendes romaines.

Au XVIIIe siècle, l'architecte italien Giovanni Battista Piranesi notait que les Étrusques avaient une forte influence sur le « style architectural roman » - un style qui a dominé l'art médiéval en Europe pendant plusieurs siècles, lorsque, selon les mots du chroniqueur Raoul Glabner, auteur des Cinq Livres d'Histoire, qui vécut au XIe siècle, « les peuples chrétiens semblaient rivaliser de splendeur, essayant de se surpasser par l'élégance de leurs temples », et « le monde entier se rejeta unanimement les vieux haillons pour revêtir les robes blanches comme neige des églises.

Il s'avère que ces « robes blanches comme neige des églises » sont apparues après tout sous l'influence de « chiffons antiques », et même pas « romans », c'est-à-dire romains, mais encore plus anciens – étrusques !

Les Romains ont adopté non seulement l’art de l’urbanisme, mais aussi le système de gestion des Étrusques. Ainsi, Strabon rapporte que « les décorations triomphales et consulaires et, en général, les décorations des fonctionnaires furent transférées à Rome depuis Tarquinia, ainsi que les faisceaux, les haches, les trompettes, les rites sacrés, l'art de la divination et la musique, puisque les Romains l'utilisaient. dans la vie publique. » Après tout, les dirigeants de la ville étrusque de Tarquinia, comme l'affirment unanimement les légendes, étaient aussi les rois de Rome. Et ces attributs que nous associons toujours à la domination romaine sont en fait étrusques. Par exemple, des fagots de tiges dans lesquels sont fichées des haches, une toge garnie de violet, une chaise en ivoire, etc...

Des centaines d’articles et de livres ont été écrits sur l’art du portrait sculptural romain. Elle doit encore son origine aux Étrusques. « Ayant adopté les coutumes funéraires des Étrusques, les Romains commencèrent à conserver l'apparence du défunt sous la forme d'un masque de cire. Les masques transmettaient les traits individuels d'un parent vénéré par ses descendants. Par la suite, les images sculpturales en métal solide (bronze, pierre) ont suivi cette tradition artistique réaliste », écrit le professeur A. I. Nemirovsky dans le livre « Le fil d'Ariane », consacré à l'archéologie ancienne.

Les Romains furent également les élèves des Étrusques dans la fabrication de statues en bronze. Comme nous l'avons déjà dit, le Loup Capitolin a été coulé par des artisans étrusques. Non moins magnifique est la figurine en bronze d'une chimère, trouvée dans l'une des villes étrusques - la personnification de la colère et de la vengeance. Sa tension cachée avant le saut est transmise avec une habileté et un réalisme extraordinaires. La louve et la chimère sont des exemples du style traditionnel de l'art culte étrusque ; leurs yeux étaient autrefois faits de... pierres précieuses. Plus tard, des statues en bronze furent placées dans les temples romains aux côtés de statues en terre cuite.

Les Étrusques ont agi comme professeurs des Romains non seulement dans le domaine des beaux-arts. Par exemple, selon Titus Tite-Live, les arts du spectacle de Rome leur doivent leur origine. En 364 av. e., rapporte-t-il, pour sauver de l'épidémie de peste, des jeux sur scène ont été organisés en l'honneur des dieux, pour lesquels des « joueurs » d'Étrurie ont été invités, qui ont exécuté diverses danses. S'intéressant à leur jeu, la jeunesse romaine se mit également à danser, à l'imitation des « joueurs » étrusques, puis à accompagner la danse de chants. Plus tard, les Romains ont découvert le théâtre grec... « Bien que la présentation de T. Tite-Live souffre d'une certaine confusion, la combinaison de trois éléments dans le drame romain - latin, étrusque et grec - reste incontestable », déclare S. I. Radzig dans son manuel « Classique Philologie".

L'influence étrusque sur les Romains s'est fait sentir non seulement dans le domaine de l'urbanisme, de l'architecture, des beaux-arts et de l'art en général, mais aussi dans le domaine scientifique. Les riches Romains envoyaient leurs enfants en Étrurie pour étudier la « discipline étrusque » : les sciences étrusques. Certes, la principale réalisation de cette science était considérée comme la capacité de prédire l’avenir. Plus précisément, même l'une des variétés de cette ancienne « futurologie » est ce qu'on appelle l'haruspice, des prédictions à partir des entrailles d'animaux sacrificiels (cependant, parfois une autre « science » était appelée l'haruspice - prédire le destin à travers l'interprétation de signes sous la forme d'éclairs envoyés par les dieux lors d'un orage).

Le principal objet d’étude des prédicteurs de l’haruspice était le foie de l’animal, et moins souvent le cœur et les poumons. Un miroir étrusque en bronze trouvé dans la ville de Vulci est gravé du processus de divination. L'haruspice est penché sur la table sur laquelle reposent la trachée et les poumons, et dans sa main gauche il tient le foie. Les moindres changements dans la couleur et la forme du foie ont reçu une interprétation « strictement scientifique ». De plus, à la suggestion de l’empereur romain Claude, on tenta de faire de l’haruspice une « doctrine d’État ». Haruspices a joué un rôle énorme dans la vie de la Rome antique et de tout l'Empire romain. Au début ils étaient tous Étrusques, puis les Romains ont adopté cette « science ». Leur collège, dont le centre était traditionnellement situé à Tarquinia étrusque, était abordé non seulement sur des questions personnelles, mais aussi sur des questions d'État. Et bien que l’indépendance politique des Étrusques ait été perdue depuis longtemps, leur influence « idéologique » est restée pendant de nombreux siècles.

Au 4ème siècle. n. e. L'empereur Constantin, le « bienfaiteur » des chrétiens, ordonne strictement aux haruspices de cesser de faire des sacrifices sur les autels et dans les temples. Mais les activités des prêtres étrusques et de leurs étudiants romains se poursuivent. Quand Constantin, sous peine de mort, interdit généralement les activités des haruspices. Mais cela ne peut pas non plus arrêter les prêtres - la bonne aventure sur le foie et les entrailles des animaux sacrificiels ne disparaît pas. Même au 7ème siècle. n. e., alors que dans la mémoire des peuples qui peuplaient les étendues de l'ancien Empire romain, il n'y avait aucune trace des anciens Étrusques, des décrets continuent d'être émis pour que les haruspices arrêtent leurs prophéties !

...Ainsi, l'art et l'architecture, l'urbanisme et la plomberie, la création de la « ville éternelle » et la « science divinatoire » - tout cela est l'œuvre des Étrusques, et non des Romains, leurs héritiers. Ainsi que la création du système de contrôle « Romain ». Les Romains eux-mêmes ont admis avoir beaucoup appris des Étrusques en matière militaire. L'art de construire et de conduire des navires a été complètement adopté par les Romains « terrestres » depuis les Étrusques - l'un des meilleurs marins de la Méditerranée, rivaux des Grecs et alliés des Carthaginois...

Qui sont-ils, les Étrusques ? De quel genre de personnes s’agit-il ? Les gens se sont intéressés à ces questions il y a longtemps, à l’époque de l’Antiquité. Et même alors, le « problème étrusque » est né, car les opinions des scientifiques de l’époque divergeaient fortement. La dispute au sujet des Étrusques a commencé il y a près de deux mille cinq cents ans. Une dispute qui continue encore aujourd’hui !

De qui et d'où

Initialement, aux X-IX siècles. avant JC e., les Étrusques vivaient dans la partie nord de ce qui est aujourd'hui l'Italie, en Étrurie (plus tard, on commença à l'appeler Toscane, car les Étrusques étaient aussi appelés « Tosks » ou « Tusci »). Leur domination s'étendit ensuite à toute l'Italie centrale et à une partie de la Méditerranée. Leurs colonies apparaissent également dans le sud de la péninsule des Apennins, en Corse et sur d'autres îles, au pied des Alpes. L'État étrusque n'était pas centralisé : selon les Romains, il s'agissait d'une fédération de 12 villes d'Étrurie (certaines d'entre elles ont déjà été fouillées par les archéologues, et d'autres restent à découvrir). En outre, il existe des informations sur les « 12 villes de Campanie », au sud de l'Étrurie, et sur les « nouvelles douze villes du Nord », dans la vallée du Pô et dans les Alpes centrales. Le célèbre ennemi de Carthage, le sénateur Caton, affirmait même que les Étrusques appartenaient autrefois à la quasi-totalité de l'Italie. Les rois étrusques régnaient sur Rome.

Mais alors la « ville éternelle » est libérée de la domination des rois étrusques et devient une ville-république... Et après cela commence le lent mais inévitable déclin de la domination étrusque. Les colons grecs du sud de l'Italie ferment leurs ports et le détroit de Messine aux navires étrusques. Ils infligent alors, en alliance avec le souverain de Syracuse, une défaite écrasante à la marine étrusque. La gloire maritime des Étrusques s'estompe. L'île d'Elbe leur est enlevée, puis la Corse. Les Étrusques perdent leurs colonies et leurs villes dans la Campanie la plus fertile au sud et dans les « nouvelles douze villes » au nord. Le tour est venu pour la perte de terres en Étrurie même.

La rivale de longue date de Rome était la ville étrusque de Véies, voisine et concurrente en matière de commerce, d'art et de renommée. Des escarmouches sanglantes entre Romains et Étrusques se terminèrent par la chute de Véies. Les habitants de la ville furent tués ou vendus comme esclaves et son territoire fut transféré aux citoyens de Rome. Commence alors la lente pénétration des Romains en Étrurie, qui est remplacée par une soudaine invasion des tribus gauloises.

Les Gaulois s'emparent d'abord du nord de l'Italie, dévastent l'Étrurie, puis battent les troupes romaines. Rome a également été capturée par des hordes d'extraterrestres, ses bâtiments ont été détruits et incendiés, seul le temple du Capitole, le célèbre Capitole, construit par les Étrusques, a survécu (rappelez-vous la légende sur la façon dont « les oies ont sauvé Rome » en avertissant les défenseurs de le Capitole?).

Les Gaulois, après avoir fait des ravages et reçu des tributs, quittèrent les terres de Rome et d'Étrurie. Rome a réussi à se remettre de son invasion et a recommencé à reprendre des forces. L'Étrurie, au contraire, reçut un coup mortel de l'invasion gauloise. Les Romains installèrent leurs colonies sur son territoire. Les unes après les autres, les villes étrusques tombèrent sous la domination de Rome. Et peu à peu, la Toscane ne devient plus le « pays des Étrusques », mais une province romaine, où l'on entend la langue latine plutôt qu'étrusque. Fidèles au principe « diviser pour régner », les Romains accordaient largement la citoyenneté à leurs anciens rivaux. La citoyenneté romaine s'accompagne de coutumes romaines. La langue maternelle est oubliée, l'ancienne religion et la culture sont oubliées et, peut-être, au début de notre ère, seul l'art de la divination reste étrusque. À tous autres égards, les Étrusques sont déjà Latins et Romains. Après avoir fécondé la culture de Rome par ses réalisations, la civilisation étrusque disparaît...

La fin des Étrusques, ainsi que l'apogée de l'Étrurie, sont bien connues. La naissance de la civilisation étrusque et du peuple étrusque est inconnue. « Le Père de l'Histoire », Hérodote cite les preuves les plus anciennes de l'origine des Étrusques, appelés Tyrrhéniens par les Grecs. Selon lui, ils viennent d'Asie Mineure, plus précisément de Lydie (d'ailleurs, le prénom féminin Lydia a fait remonter à ce jour le nom de cet ancien pays, situé au centre de la pointe occidentale de la péninsule d'Asie Mineure. ).

Hérodote rapporte que « sous le règne d'Atys, fils de Manée, il y avait un grand besoin de pain dans toute la Lydie. Au début, les Lydiens supportèrent patiemment la famine ; Puis, comme la faim ne s'arrêtait pas, ils commencèrent à inventer des moyens pour la combattre, et chacun inventa le sien. C'est alors, dit-on, que furent inventés les jeux de cubes, de dés, de balle et autres, outre le jeu d'échecs ; Les Lydiens ne s’attribuent pas le mérite de l’invention des échecs. Ces inventions leur servaient de remède contre la faim : un jour ils jouaient continuellement pour ne pas penser à la nourriture, le lendemain ils mangeaient et quittaient le jeu. Ils vécurent ainsi pendant dix-huit ans. Cependant, non seulement la faim n’a pas diminué, mais elle s’est intensifiée ; alors le roi divisa le peuple tout entier en deux parties et tira au sort afin que l'un d'eux reste dans sa patrie et que l'autre s'en aille ; Il se fit roi de la partie qui restait en place par tirage au sort, et sur la partie qui avait été expulsée, il plaça son fils, nommé Tyrrhena. Ceux d'entre eux qui avaient de quoi déménager se rendirent à Smyrne, y construisirent des bateaux, y mirent les objets dont ils avaient besoin et naviguèrent pour trouver de la nourriture et un lieu de résidence. Après avoir traversé de nombreuses nations, ils arrivèrent finalement aux Ombrics, où ils fondèrent des villes et vivent encore aujourd'hui. Au lieu des Lydiens, ils commencèrent à être appelés du nom du fils du roi qui les avait forcés à déménager ; ils se sont attribués son nom et ont été appelés Tyrrhéniens.

Hérodote vivait au Ve siècle. avant JC e. Beaucoup de ses récits ont été confirmés à la lumière des découvertes modernes, notamment certains rapports sur les Étrusques. Ainsi, Hérodote raconte que les Étrusques, en l’honneur de leur victoire sur les Grecs, organisaient régulièrement des compétitions de gymnastique, sortes de « Jeux olympiques étrusques ». Lors des fouilles de la célèbre cité étrusque de Tarquinia, les archéologues ont découvert des fresques colorées représentant des compétitions sportives : course à pied, courses de chevaux, lancer de disque, etc. - comme des illustrations des paroles d'Hérodote !

Les tombes en pierre des Étrusques sont semblables aux tombes en pierre découvertes en Lydie et en Phrygie voisine. Les sanctuaires étrusques sont généralement situés à proximité des sources, ainsi que les sanctuaires des anciens habitants de l'Asie Mineure.

Selon de nombreux experts, l’art étrusque, si l’on écarte l’influence grecque ultérieure, a un lien étroit avec l’art d’Asie Mineure. Ils croient que la peinture étrusque multicolore est originaire de l'Est, semblable à la coutume d'ériger les temples les plus anciens sur de hautes plates-formes artificielles. Selon les termes figurés d’un des chercheurs, « à travers les élégants vêtements grecs jetés sur l’Étrurie, l’origine orientale de ce peuple transparaît ».

Cette opinion des historiens de l'art est également rejointe par certains historiens des religions, qui estiment que même si les principaux dieux des Étrusques portaient des noms grecs, ils étaient, en principe, plus proches des divinités de l'Est que de l'Olympe grec. En Asie Mineure, le redoutable dieu Tarhu ou Tarku était vénéré. Chez les Étrusques, l'un des noms les plus courants provenait de ce nom, parmi lesquels les noms des rois étrusques qui régnaient sur Rome, la dynastie des Tarquin !

On pourrait continuer la liste des arguments similaires en faveur du témoignage du « père de l’histoire ». Mais tous ces arguments sont indirects, par analogie. La similitude des coutumes, des noms, des monuments d'art peut être accidentelle et non due à une profonde parenté ancienne. Quant à l’histoire d’Hérodote sur les « Lydiens affamés » qui, fuyant la faim, passèrent leur temps à jouer à des jeux pendant 18 ans, vous y avez probablement vous-même remarqué beaucoup de choses fabuleuses et légendaires. De plus, comme le « père de l'histoire », il a vécu au Ve siècle. avant JC e. l'auteur grec Hellanicus de Lesbos nous a raconté une histoire complètement différente liée à l'origine des Étrusques.

Selon Hellanicus, le territoire de la Hellas était autrefois habité par l'ancien peuple des Pélasges - jusqu'à la péninsule du Péloponnèse. Lorsque les Grecs sont arrivés ici, les Pélasges ont été contraints de quitter la Hellas. Ils ont d’abord déménagé en Thessalie, puis les Grecs les ont chassés outre-mer. Sous la direction de leur roi Pélasgus, ils s'embarquèrent vers l'Italie, où ils commencèrent à prendre un nouveau nom et donnèrent naissance à un pays appelé Tyrsenia (c'est-à-dire Tyrrhénie-Étrurie).

D'autres auteurs de l'Antiquité disent que les Pélasges furent contraints de fuir la Thessalie à cause du déluge survenu sous le roi Deucalion, avant même la guerre de Troie. Ils rapportent qu'une partie des Pélasges se sont installés sur les îles de Lemnos et d'Imbros dans la mer Égée ; que les Pélasges ont d'abord débarqué près de la rivière Spinet, sur la côte du golfe Ionien, puis se sont déplacés vers l'intérieur des terres et sont ensuite arrivés dans leur patrie actuelle, la Tyrrhénie ou l'Étrurie...

Ces versions sont contradictoires, mais elles s'accordent toutes sur un point : les Étrusques sont les descendants des prédécesseurs des Hellènes en Grèce, les Pélasges. Mais en plus de cette théorie et de la « théorie de l’origine des Étrusques » d’Hérodote, il en existe deux autres, remontant également à l’Antiquité. A Rome à la fin du Ier siècle. avant JC e. vivait dans la ville d'Halicarnasse en Asie Mineure, nommé Denys, un homme instruit et connaissant bien à la fois les traditions de son pays natal et les légendes et traditions romano-étrusques.

Denys d’Halicarnasse a écrit un traité « Antiquités romaines », dans lequel il s’oppose fortement à l’affirmation d’Hérodote selon laquelle les Étrusques sont les descendants des Lydiens. Il fait référence au fait qu'un contemporain du « père de l'histoire », Xanthus, a écrit une « Histoire des Lydiens » en quatre volumes, spécifiquement dédiée à ce peuple. Et il ne dit pas un mot sur le fait que la moitié des Lydiens se sont installés en Italie et ont donné naissance aux Étrusques. D’ailleurs, selon Xanthus, le fils du roi Atys ne s’appelait pas Tyrrhénus, mais Toreb. Il sépara de son père une partie de la Lydie, dont les sujets commencèrent à être appelés Torébiens, et non point du tout Tyrrhéniens ou Étrusques.

Denys d'Halicarnasse estime que les Lydiens et les Étrusques n'ont rien de commun : ils parlent des langues différentes, prient des dieux différents et observent des coutumes et des lois différentes. "Par conséquent, il me semble que ceux qui les considèrent comme la population locale, et non comme des étrangers, ont plus de chances d'avoir raison", conclut Denys d'Halicarnasse, originaire d'Asie Mineure qui vivait à Rome, autrefois fondée par les Étrusques. Et ce point de vue est partagé non seulement par Denys lui-même, mais aussi par de nombreux scientifiques modernes.

« Nouveaux arrivants de l’Est ou aborigènes ? - c'est ainsi, semble-t-il, que l'on peut résumer la vieille controverse sur l'origine des Étrusques. Mais ne nous précipitons pas. Nous avons déjà cité Titus Tite-Live, un ancien historien romain. Citons une autre remarque intéressante qu'il a faite : « Et les tribus alpines sont sans doute aussi d'origine étrusque, en particulier les Rétiens, qui cependant, sous l'influence de la nature environnante, sont devenus si sauvages qu'ils n'ont pas pu se reproduire. Ils ne conservent rien des anciennes coutumes, sauf leur langue, mais ils n'ont même pas réussi à préserver la langue sans la déformer.

Les Raetii étaient les habitants de la région qui s'étendait du lac de Constance au Danube (le territoire de l'actuel Tyrol et une partie de la Suisse). Les Étrusques, selon Denys d'Halicarnasse, s'appelaient eux-mêmes Rasenna, ce qui est proche du nom Rhetia. C'est pourquoi au milieu du 17ème siècle ! V. Le scientifique français N. Frère, citant les paroles de Titus Tite-Live, ainsi qu'un certain nombre d'autres preuves, a avancé la théorie selon laquelle la patrie des Étrusques devrait être recherchée au nord - dans les Alpes centrales. Cette théorie a été soutenue par Niebuhr et Mommsen, deux des plus grands historiens de Rome du siècle dernier, et elle compte aujourd'hui de nombreux partisans.

Pendant longtemps, le message d'Hérodote concernant les Étrusques a été considéré comme le plus ancien. Mais ensuite, les inscriptions gravées sur les murs de l'ancien temple égyptien de Médinet Habou ont été déchiffrées, qui parlaient de l'attaque de l'Égypte par les « peuples de la mer » aux XIIIe-XIIe siècles. avant JC e. « Aucun pays n'a pu résister à la main droite », disent les hiéroglyphes. - Ils avancèrent sur l'Egypte... Les alliés étaient unis entre eux prst, chkr, shkrsh, dyn Et wsh. Ils ont mis la main sur des pays jusqu’aux extrémités de la terre, leurs cœurs étaient pleins d’espoir et ils ont dit : « Nos plans réussiront ». Un autre texte parle de tribus shrdn, shkrsh et enfin merde.

Comme vous le savez, les Égyptiens n'exprimaient pas les voyelles par écrit (nous renverrons le lecteur à notre livre « L'énigme du Sphinx », publié par la maison d'édition « Znanie » dans la série « Lis, camarade ! » en 1972, qui parle des hiéroglyphes égyptiens). Par conséquent, les noms des peuples n’ont pas pu être déchiffrés pendant longtemps. Puis les gens prst réussi à s'identifier aux Philistins, dont on parle dans la Bible et d'où vient le nom du pays de Palestine. Personnes jour, Il s’agit très probablement des Danaens ou des Grecs achéens, ceux qui ont écrasé Troie. Personnes shrdn- ce sont des sards, les gens shkrsh- Les Sikuls et le peuple merde- Tyrséniens ou Tyrrhéniens, c'est-à-dire Étrusques !

Ce message sur les Étrusques dans les textes de Médinet Habou est plus ancien de plusieurs siècles que le témoignage d'Hérodote. Et ce n’est pas une tradition ou une légende, mais un véritable document historique, compilé immédiatement après que les Égyptiens ont réussi à vaincre les armadas des « Peuples de la Mer », agissant en alliance avec les Libyens. Mais que dit ce message ?

Les partisans de « l’adresse de l’Asie Mineure » de la patrie étrusque voyaient dans l’indication des inscriptions égyptiennes une confirmation écrite de leur exactitude. Après tout, les « peuples de la mer », selon eux, se dirigeaient vers l’Égypte depuis l’est, depuis l’Asie Mineure, en passant par la Syrie et la Palestine. Cependant, les textes ne disent nulle part que les « peuples de la mer » ont attaqué l'Égypte spécifiquement depuis l'est, ils disent seulement qu'ils ont écrasé les pays situés à l'est du pays des pyramides.

Au contraire, de nombreux faits indiquent que les Peuples de la Mer ont attaqué l’Égypte par l’ouest. Par exemple, la tradition biblique indique que les Philistins sont venus en Palestine depuis Caphtor, c'est-à-dire l'île de Crète. Les coiffes des « Peuples de la Mer » représentées sur les fresques égyptiennes accompagnant les inscriptions sont remarquablement similaires à la coiffe représentée sur la tête d'un signe pictural d'une inscription hiéroglyphique, également trouvée sur l'île de Crète. Les Danaens-Achéens vivaient en Grèce près de mille ans avant l'apparition des « peuples de la mer », et la Grèce se trouve également à l'ouest de l'Égypte. Le nom de l'île de Sardaigne vient du nom de la tribu sarde ; les Siculi étaient le nom donné aux anciens habitants de la Sicile...

D’où venaient donc les Tyrséniens, alliés de tous ces peuples ? De Grèce, patrie des Pélasges ? Et puis Hellanicus de Lesbos a raison ? Ou peut-être d'Italie, avec les Sardes et les Siculi ? Autrement dit, ils étaient originaires de la péninsule des Apennins, comme le croyait Denys d'Halicarnasse, qui a fait un raid à l'est ? Mais d’un autre côté, si tel est le cas, peut-être la théorie alpine de l’origine du droit ? Au début, les Étrusques vivaient dans les Alpes centrales, les Rhets restèrent dans leur demeure ancestrale, et les Tyrrhéniens fondèrent l'Étrurie et même, après avoir conclu une alliance avec d'autres tribus vivant à proximité en Sicile et en Sardaigne, se déplacèrent loin vers l'ouest, tous les route vers l’Egypte et l’Asie Mineure…

Comme vous pouvez le constater, le déchiffrement des inscriptions de Médinet Habu n'a pas clarifié le conflit de longue date concernant les Étrusques. De plus, elle a donné naissance à une autre « adresse ». Ils ont commencé à chercher la patrie du peuple mystérieux non pas au nord ou à l'est de l'Étrurie, mais à l'ouest de celle-ci - au fond de la mer Tyrrhénienne et même de l'océan Atlantique ! Car dans les « peuples de la mer », certains chercheurs sont enclins à voir la dernière vague des légendaires Atlantes, les habitants du continent englouti, dont Platon a parlé à l'humanité dans ses « Dialogues ». Les Étrusques étaient donc considérés comme les descendants des Atlantes, et l’énigme de l’Atlantide, si elle peut être résolue, devrait devenir la clé pour résoudre l’énigme étrusque !

Certes, d’autres chercheurs pensaient qu’il ne fallait pas parler de recherche au fond de l’océan Atlantique, mais bien plus près, au fond de la mer Tyrrhénienne. Là, selon un certain nombre de chercheurs, il y aurait une terre engloutie - les Tyrrhénides. Sa mort s'est produite déjà dans la période historique (et non il y a des millions d'années, comme le pensent la plupart des géologues), et c'était la patrie des Étrusques. Après tout, des ruines de bâtiments et de villes étrusques se trouvent au fond de la mer Tyrrhénienne !

Et les dernières découvertes des archéologues et les « fouilles » des linguistes nous obligent à ajouter une autre adresse à la liste des candidats à la demeure ancestrale étrusque – et quelle ! La légendaire Troie, glorifiée par Homère et détruite par les Grecs Achéens !

Les Romains se considéraient comme les descendants d'Énée, un fugitif de Troie en feu. Les légendes à ce sujet ont longtemps été considérées comme une « astuce de propagande ». En effet, les Romains n’ont rien de commun avec les habitants de l’antique Troie. Mais, comme vous l’avez vous-même clairement constaté, une grande partie du « romain » s’avère en réalité être étrusque. Et, comme le montrent les fouilles archéologiques des vingt dernières années, le culte d'Énée a également été emprunté par les Romains aux Étrusques ! En février 1972, des archéologues italiens découvrent une tombe étrusque, ou plutôt un cénotaphe, un « faux tombeau » ou tombeau-monument dédié au légendaire Enée. Pourquoi les Étrusques adoraient-ils un héros venu de la lointaine Troie ? Peut-être parce qu’ils sont eux-mêmes originaires de ces endroits ?

Il y a environ cent ans, l'éminent étruscologue Karl Pauli comparait le nom des habitants de l'ancienne Troie, les Troyens, avec le nom des Étrusques (parmi les Romains) et des Tyrséniens (parmi les Grecs). Le nom des Étrusques est divisé en trois parties : e-trus-ki. Le « e » initial ne veut rien dire ; c’est une « voyelle auxiliaire » qui permettait aux Romains de prononcer plus facilement le mot emprunté. « Ki » est un suffixe latin. Mais la racine « lâche » est similaire à la racine qui sous-tend le nom des chevaux de Troie et de Troie.

Certes, cette comparaison de Pauli a longtemps été considérée comme incorrecte et citée comme une curiosité. Mais désormais, les linguistes pénètrent dans les langues secrètes des habitants de l'Asie Mineure, voisins des Troyens. Et ils contiennent la même racine « tru » ou « tro » - et elle est incluse dans les noms propres, les noms de villes et même de nationalités. Il est fort possible que les Troyens parlaient également une langue liée à d'autres langues anciennes d'Asie Mineure - lydien, lycien, carien, hittite.

Si tel est le cas, alors la langue étrusque devrait être apparentée au cheval de Troie ! Et encore une fois, sinon, alors peut-être qu'Hérodote a raison, et la langue lydienne, bien étudiée par les scientifiques, est la langue des Étrusques ? Ou les parents des Étrusques sont-ils les Raetii alpins, parlant la langue étrusque « gâtée » ? Et si Denys d'Halicarnasse a raison, alors la langue étrusque ne devrait avoir aucun parent, du moins en Asie Mineure, dans les Alpes et généralement nulle part sauf en Italie...

Comme vous pouvez le constater, la clé de l’énigme numéro un, l’énigme de l’origine des Étrusques, réside dans la comparaison de l’étrusque avec d’autres langues. Mais le fait est que la langue étrusque elle-même est un mystère ! De plus, il est encore plus mystérieux que tout ce qui est associé aux personnes mystérieuses. Si les Étrusques eux-mêmes et la civilisation qu’ils ont créée sont « l’énigme numéro un » de la science historique moderne, alors la langue étrusque est « l’énigme de l’énigme », ou plutôt « l’énigme numéro un de l’énigme numéro un ».

Mais, ce qui est le plus surprenant, on peut apprendre à lire des textes étrusques en quelques heures. Lire sans comprendre les mots d'une langue étrangère, ou plutôt sans même connaître le sens de certains mots... Et pourtant, depuis environ cinq siècles, les scientifiques tentent en vain de pénétrer V le secret de la langue étrusque.

Langue inconnue

Combien de lettres étrusques connaissez-vous ? Si vous savez lire l’anglais, le français, l’allemand – en bref, n’importe quelle langue utilisant l’alphabet latin, alors vous pouvez facilement lire environ la moitié de toutes les lettres étrusques. Et même si vous ne connaissez que « l’alphabétisation russe », vous saurez aussi lire quelques lettres. Notre « a » s’écrit et se lit comme la lettre A dans les textes étrusques. Notre « t » est aussi le T étrusque. La lettre K a été écrite par les Étrusques de la même manière que notre « k », sauf qu'elle a été tournée dans l'autre sens. Il en va de même pour la lettre E.

La lettre I de l’alphabet latin transmettait également la voyelle « i » dans l’écriture étrusque. Les lettres latines et étrusques « M », « N », « L », « Q » sont identiques (les lettres majuscules, dites majuscules ; les lettres minuscules - minuscules - n'apparaissent qu'au Moyen Âge). Plusieurs autres lettres étrusques ont la même forme et la même lecture que les lettres de l'alphabet grec ancien. Il n’est pas surprenant qu’ils aient appris à lire les inscriptions étrusques il y a longtemps, à la Renaissance. Certes, certaines lettres ne pouvaient pas être lues immédiatement. Et l'ensemble de l'alphabet étrusque n'a été déchiffré qu'en 1880, lorsqu'il a été établi quelle lecture phonétique ont toutes les lettres de cet alphabet. C'est-à-dire que son déchiffrement a duré plusieurs siècles, malgré le fait que la lecture de la plupart des lettres étrusques était connue dès le début, dès la découverte des premiers textes écrits par les Étrusques, ou plutôt dès que les scientifiques de la Renaissance se sont intéressés en eux (des inscriptions faites par les Étrusques sur divers objets, vases, miroirs, etc., avaient été trouvées auparavant, mais elles n'ont suscité l'intérêt de personne).

Bien entendu, les styles des lettres étrusques présentent différentes variantes : selon l'époque d'écriture (elles couvrent environ six à sept siècles, du VIIe au Ier siècle avant JC) et le lieu où telle ou telle inscription a été trouvée. Tout comme une langue a différents dialectes, l’écriture peut avoir ses propres variations, selon les « écoles d’écriture » d’une province ou d’une région particulière.

Les inscriptions étrusques ont été réalisées sur une grande variété d’objets et diffèrent bien entendu de la police typographique à laquelle nous sommes habitués. Les textes étrusques qui nous sont parvenus ont été rédigés à la fois par des scribes expérimentés et par des personnes peu performantes en alphabétisation. Par conséquent, encore une fois, nous sommes confrontés à des écritures manuscrites différentes et, ce qui rend la lecture particulièrement difficile, à des orthographes différentes du même mot. Cependant, les Étrusques, comme beaucoup d’autres peuples du monde antique, n’avaient pas de règles orthographiques strictes. Et voici le même nom ARNT on retrouve dans les écrits : A, AT, AR, ARNT(et en deux versions, car pour le son T, en plus du T habituel, il y avait une autre lettre, en forme de cercle barré au milieu par une croix, et dans les textes ultérieurs elle s'est transformée en un cercle avec un point au milieu). Un autre nom commun chez les Étrusques VELécrit comme VE, VL Et VEL.

Nous connaissons ces noms. Mais qu’en est-il des mots dont nous ne connaissons pas le sens ? Ici, il est difficile, et parfois impossible, de comprendre ce qui se trouve devant nous : soit le même mot dans des orthographes différentes, soit des mots différents. Dans le même temps, dans de nombreux textes, les Étrusques ne mettaient pas de signes séparant les mots (généralement, ils séparaient un mot d'un autre non pas avec un espace, comme nous le faisons, mais avec une icône spéciale de séparation de mots - un deux-points ou un tiret).

Essayez de comprendre un texte écrit dans une langue inconnue, où tous les mots sont écrits ensemble, où de nombreuses voyelles et parfois des consonnes manquent, et le texte lui-même est inscrit sur une pierre ou un récipient et beaucoup de ses parties sont tellement endommagées que il est difficile de distinguer une lettre d'une autre - et vous comprendrez alors les difficultés auxquelles est confronté le chercheur lorsqu'il ne fait que le premier pas dans l'étude des textes étrusques - essaie de les lire. Mais le plus important, comme vous le savez, n’est pas de lire, mais de traduire des textes, une tâche bien plus difficile !

Nous avons commencé le chapitre en montrant que vous connaissez la lecture de toute une série de lettres étrusques, même si vous n'avez jamais étudié spécifiquement l'étruscologie. Maintenant, disons plus : vous connaissez également la signification de plusieurs mots étrusques, même si la langue étrusque est peut-être la plus mystérieuse du monde.

De la langue étrusque viennent les mots familiers « citerne », « taverne », « cérémonie », « persona », « littéra » (et donc « littérature »). Ne soyez pas surpris, il n’y a pas de miracle ici : ces mots sont entrés dans notre langue (et dans la plupart des langues culturelles du monde) à partir du latin. Les Romains ont emprunté aux Étrusques tous ces concepts - « citernes » et « lettres », « cérémonies » et « tavernes », ainsi que les mots les désignant. Par exemple, la partie centrale d’une maison romaine, comme on le sait, s’appelait l’atrium. Il a été emprunté à l'architecture étrusque, avec le mot étrusque ATRIUS.

De nombreux mots, au contraire, sont venus des Romains dans la langue étrusque. Ainsi, le vin en étrusque s'appelait VINUM. C'est un emprunt au latin. Il y avait encore plus d'emprunts dans la langue étrusque au grec ancien, car ce peuple mystérieux a été associé à la grande civilisation de la Hellas pendant de nombreux siècles. Et comme de nombreux mots grecs sont entrés dans notre langue russe, de nombreux mots des langues étrusque et russe ont un son et une signification similaires. Par exemple, en étrusque OLEIVA signifie « huile, huile, pommade » et est lié à notre « huile », un mot grec.

Le kilik, récipient à boire utilisé par les anciens Grecs, Romains et Étrusques, est appelé KULIKHNA dans les inscriptions étrusques. Les Étrusques ont adopté le nom grec ainsi que le navire lui-même. En plus de la demande, le navire et son nom (chez les Étrusques il s'appelle ASKA). Les noms kylik et aska vous sont peut-être familiers grâce aux livres sur l’histoire de la culture ancienne. Mais les Grecs anciens avaient aussi plusieurs dizaines de noms spéciaux pour des récipients de différentes capacités et formes (après tout, nous avons aussi des gobelets, des verres, des verres à liqueur, des verres, des cruches, des bouteilles, des damas, des quarts, des demi-litres, des tasses, etc., etc. P.). Les noms de ces vaisseaux sont connus des spécialistes de la langue grecque et de l’histoire de la culture antique. Et il s’est avéré qu’une quarantaine de noms figurent dans les textes étrusques. La culture grecque a sans aucun doute influencé la culture des Étrusques. Les Étrusques ont emprunté aux Grecs des vases ainsi que leurs noms grecs, en les modifiant légèrement, comme cela arrive presque toujours lorsqu'on emprunte des mots d'une langue à une autre, sans rapport avec elle.

Mais ce n’est pas seulement dans la culture matérielle que les Grecs ont influencé les Étrusques. Peut-être ont-ils eu une influence encore plus grande dans la sphère « idéologique » et spirituelle. Les Étrusques adoraient de nombreux dieux de l’Olympe et les héros de l’Hellas antique, tout comme les Romains. Le panthéon des Grecs, des Étrusques et des Romains était similaire à bien des égards. Parfois, chacun de ces peuples appelait le même dieu avec son propre nom « national ». Par exemple, les Grecs appelaient le dieu du commerce, le saint patron des voyageurs, des marchands et des bergers Hermès, les Romains appelaient Mercure et les Étrusques l'appelaient TURMS. Mais souvent le nom du dieu étrusque coïncide avec son nom grec ou romain. Le grec Poséidon et le romain Neptune sont connus des Étrusques sous le nom de NETUNS. La Diane romaine et la grecque Artémis sont appelées par les Étrusques ARTUME ou ARITIMI. Et le dieu Apollon, appelé de la même manière par les Grecs et les Romains, est appelé de la même manière par les Étrusques, mais à la manière étrusque : APULU ou APLU.

Les noms de tous ces dieux (et il y a aussi Minerve, appelée en étrusque MENRVA, Junon, appelée par les Étrusques UNI, Vulcain - chez les Étrusques VELKANS, Thétis-Tethis, connue des Étrusques sous le même nom - THETHIS, le souverain du royaume souterrain Hadès - en étrusque AITA et son épouse Perséphone-Proserpine, appelée PERSEPUAI en étrusque) vous sont probablement bien connus. Et plus encore, ils étaient familiers aux experts de l’Antiquité qui étudiaient les textes étrusques. Et, ayant rencontré en eux les noms Apulu ou Tethys, Netuns ou Menrva, ils déterminèrent facilement de quels dieux ils parlaient. De plus, le texte étrusque était très souvent accompagné d'images de ces dieux avec leurs attributs caractéristiques, dans des situations familières des mythes antiques.

Il en va de même pour les noms des héros de ces mythes. Hercule était appelé par les Étrusques HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUNE, Ulysse-Ulysse - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA ou KLUTMSTA, etc. Ainsi, sans étudier spécifiquement la langue étrusque, et en général, peut-être, en lisant le livre pour la première fois sur les Étrusques, étant une personne cultivée et curieuse, vous pouvez comprendre un bon nombre de mots dans les textes étrusques, en particulier les noms des dieux et des héros propres.

Cependant, pas seulement eux, mais aussi de simples mortels. Après tout, les noms de nombreux Étrusques sont bien connus dans l’histoire de la Rome antique. Les rois de la dynastie Tarquin siégeaient sur le trône romain. Le dernier roi fut expulsé par le peuple romain, raconte l'histoire légendaire de la « ville éternelle », et s'installa dans la ville étrusque de Caere. Les archéologues ont découvert les ruines de cette ville à proximité de l'actuelle Cerverteri. Lors des fouilles du cimetière de Tsera, une sépulture a été découverte avec l'inscription « TARKNA ». Il s’agit évidemment du tombeau de la famille Tarquin, qui régnait autrefois sur Rome.

Une « rencontre » tout aussi étonnante s’est produite lors de la fouille d’une tombe près de la ville étrusque de Vulci, découverte par un habitant de Toscane, François, et baptisée « Tombeau de François » en l’honneur du découvreur. Il y avait des fresques illustrant la bataille entre les Romains et les Étrusques. Ils étaient accompagnés de courtes inscriptions, ou plutôt des noms des personnages. Parmi eux se trouvait celui-ci : « KNEVE TARKHUNIES RUMAKh ». Il n'est pas difficile de deviner que « Rumakh » signifie « Romain », « Tarkhunies » signifie « Tarquinius », « Kneeve » signifie « Gnaeus ». Cnaeus Tarquinius de Rome, Seigneur de Rome ! - c'est ainsi que ce texte est traduit.

Selon les légendes sur les débuts de l'histoire de Rome, les rois de la famille Tarquin qui dirigeaient la ville, plus précisément Tarquinius Priscus (c'est-à-dire Tarquinius l'Ancien), se sont battus avec les dirigeants de la ville étrusque de Vulci - les frères Gaius et Aulus Vibenna . Des épisodes de cette guerre sont représentés dans les fresques du « Tombeau de François ». L'enterrement remonte à une époque postérieure au règne des derniers rois romains (VIe siècle avant JC), et les fresques ont apparemment enregistré l'histoire légendaire de Rome et des Étrusques.

Mais le célèbre archéologue italien Massimo Pallotio fouille le sanctuaire de la ville étrusque de Véies. Et puis il trouve un vase – visiblement un sacrifice sur l’autel – sur lequel est inscrit le nom du donateur. Ce nom est AVILE VIPIENAS, c'est-à-dire Aulus Vibenna en transcription étrusque (les Étrusques n'avaient pas de lettres dans l'alphabet pour transmettre le son B et il s'écrivait par P). Le vase date du milieu du VIe siècle. avant JC e., l'époque du règne des rois étrusques à Rome. Très probablement, les frères Vibenna, comme les rois de Tarquinia, sont des personnalités historiques - a conclu Pallotino, et un grand nombre d'étruscologues sont d'accord avec lui.

Quoi qu'il en soit, ces noms, que nous connaissons d'après les sources romaines, sont également inscrits sur les monuments de l'écriture étrusque. Nous connaissons de nombreux noms étrusques, non légendaires, mais bien réels. Par exemple, l’Étrusque était le célèbre homme politique et mécène des arts Mécène, dont le nom est devenu familier. Un Étrusque était quelqu'un qui vivait au 1er siècle. n. e. le satiriste-fabuliste Aulus Persius Flaccus et l'ami de Cicéron Aulus Cetina, qui l'initia à la « science de la prédiction », l'haruspice... Il n'est pas difficile de le deviner quand on rencontre dans les textes étrusques les orthographes AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB, etc., inscrits sur des inscriptions funéraires d'urnes ou de cryptes, qu'il s'agit d'un personnage portant le nom d'Aulus, commun chez les Étrusques.

Ainsi, lorsqu'ils ont commencé à étudier les textes étrusques, les chercheurs connaissaient la lecture de la plupart des lettres de l'alphabet dans lequel ils étaient écrits, et disposaient d'une certaine réserve de mots et de noms propres étrusques, comme nous avons pu le constater par nous-mêmes (après tout, vous les connaissez aussi !).

Cependant, cette liste n'épuise pas la liste des mots étrusques dont la signification est connue. Dans les œuvres d’auteurs anciens, on peut trouver des références à la langue étrusque. Certes, aucun d’entre eux n’a compilé de dictionnaire ou de grammaire de cette langue. Simplement, à propos d'un cas ou d'un autre, certains historiens ou écrivains romains citent la signification de certains mots étrusques.

Par exemple, expliquant l'origine du nom de la ville de Capoue, un auteur ancien écrit : « On sait cependant qu'elle a été fondée par les Étrusques, et le signe était l'apparition d'un faucon, qui en étrusque est appelé KAPUS, d'où Capoue tire son nom. D'autres sources nous apprenons que le singe en langue étrusque s'appelait AVIMUS, d'autres - les noms des mois en étrusque : AKLUS - juin, AMPILES - mai, etc. (cependant, les noms des mois nous sont parvenus dans un dictionnaire en latin rédigé au VIIIe siècle et, bien entendu, a subi une « déformation » non moins forte que celle à laquelle les Étrusques soumettaient les noms de dieux et les mots grecs).

Suétone, l'auteur de la Vie de César Auguste, raconte qu'avant la mort de l'empereur, la foudre a frappé sa statue et fait tomber la lettre initiale C du mot « CAESAR » (« César »). Les interprètes des présages (les haruspices qui lisaient les éclairs) disaient qu'Auguste avait encore cent jours à vivre, car le « C » dans l'écriture romaine désignait aussi le nombre « 100 », mais après sa mort, il serait « compté parmi les dieux, puisque AESAR, le reste du nom César, en langue étrusque, signifie dieu. » Un autre auteur, Cassius Dio, écrit que le mot AISAR chez les Tyrrhéniens, c'est-à-dire les Étrusques, signifie dieu, et le compilateur du dictionnaire Hesychius écrit également que le mot AOISI chez les Tyrrhéniens signifie « dieux ».

Tous les mots étrusques, dont le sens est donné par des auteurs anciens, ont été rassemblés au début du XVIIe siècle. Thomas Dempster, baron écossais et professeur aux universités de Pise et de Bologne (bien que son ouvrage « Sept livres sur le royaume d'Étrurie », qui contenait une liste de ces mots, n'ait été publié que cent ans plus tard). Et bien sûr, ils pourraient alléger le sens des textes étrusques si... Si ces textes contenaient des mots expliqués par des auteurs anciens. Mais, hélas, à l'exception du mot « dieu », les mots restants, tous ces « faucons » et « singes », ne nous sont connus que par les travaux des scientifiques de l'Antiquité, et non par les textes des Étrusques. La seule exception est le mot « aiser », c'est-à-dire « dieu ». Et même ici, il n’y a pas d’accord parmi les scientifiques sur ce que cela signifie – au singulier ou au pluriel, c’est-à-dire « dieu » ou « dieux ».

Quel est le problème? Pourquoi ne pouvons-nous pas comprendre des textes étrusques faciles à lire et contenant des mots dont nous connaissons le sens ? Cette question devrait être formulée un peu différemment. Après tout, vous pouvez également lire non seulement des mots individuels, mais également des textes entiers, sans être étruscologue et sans vous lancer spécialement dans le déchiffrement. De plus, il y aura un très grand nombre de textes de ce type.

Voici devant vous une urne funéraire sur laquelle est inscrit un seul mot : « VEL » ou « AULE ». Il est clair qu'on peut facilement lire et traduire un tel texte : il dit qu'un homme nommé Vel ou Aulus est enterré ici. Et ces textes sont très nombreux. Le plus souvent encore, les inscriptions de ce type ne sont pas constituées d'un, mais de deux, voire de mots. Par exemple, « AULE PETRONI » ou « VEL PETRUNI ». Ici, il n'est pas non plus difficile de deviner que sont donnés le nom du défunt et son « nom de famille », ou plutôt la famille dont il est issu (les vrais noms de famille ne sont apparus en Europe qu'au Moyen Âge).

Les Étrusques ont créé de magnifiques fresques. Beaucoup d’entre eux représentent des dieux ou des scènes mythologiques. Voici par exemple une fresque du « Tombeau des Monstres ». Vous voyez une image des enfers, avec son seigneur Hadès et son épouse Proserpine assis sur le trône. Ils sont accompagnés des signatures : « AITA » et « PERSEPUAI ». Il n'est pas difficile de les traduire : « Hadès » et « Proserpine ». Une autre fresque de la même crypte représente un terrible démon doté d'ailes. Au-dessus se trouve la signature : « TUKHULKA ».

Ce nom ne vous est pas familier, mais vous devinez facilement qu'il s'agit d'un nom propre : après tout, leurs noms sont également inscrits au-dessus d'Hadès et de Proserpine. La signification de ce monstre, situé parmi les personnes en deuil, est également claire : c'est le démon de la mort. Cela signifie que la signature « TUKHULKA » véhicule son nom... Vous avez traduit un autre texte étrusque !

C'est vrai qu'il ne s'agit que d'un seul mot... Mais voici une inscription plus longue. Dans l'Ermitage de Leningrad, il y a un miroir en bronze, au dos duquel sont représentés cinq personnages et au-dessus d'eux - cinq mots inscrits en étrusque. Les voici - "PRIUMNE", "EKAPA", "TETHIS", "TSIUMITE", "KASTRA". Le mot « Téthys » vous est bien connu : c’était le nom de Thétis, la mère d’Achille. L'aînée « Priumne » est Priam. Évidemment, les autres personnages sont également liés à la guerre de Troie. "Ekapa" est Hekabe, l'épouse de Priam - sur le miroir, elle est représentée debout à côté du vieil homme. "Castra" est la prophétesse Cassandra. Reste Tsiumite. Au lieu de « b », comme vous le savez déjà, les Étrusques écrivaient « p » ; Ils assourdissaient également d’autres voyelles sonores. "D" a été écrit par eux à travers "t" et même à travers "ts". « Tsiumite » devrait être transcrit « Diumide ». Les Étrusques n'avaient pas la lettre O, ils la transmettaient généralement via U. Ainsi : « Diomède » est le héros de la guerre de Troie, juste derrière Achille, Diomède en courage. Ainsi, le texte entier est traduit comme suit : « Priam, Hékabé, Thétis, Diomède, Cassandre ».

Comme vous pouvez le constater, la tâche n'est pas trop difficile : lire un texte étrusque d'un, deux, trois, cinq mots... Mais ce sont des noms propres, vous n'avez besoin de connaître aucune grammaire ou vocabulaire. Eh bien, que dites-vous, par exemple, de ce passage : « KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS... », etc., etc. ? Dans une inscription où il n’y a aucun dessin ou quoi que ce soit qui puisse être un « point d’appui » ?

La première chose qui nous vient à l’esprit lorsque l’on commence à lire un texte dans une langue qui nous est inconnue est de rechercher des consonances similaires avec notre propre langue. Ou avec un autre, étranger, mais connu de nous. C’est exactement ce qu’ont commencé à faire les premiers chercheurs de textes étrusques.

Ce n’est pas la première fois que cette technique est utilisée pour déchiffrer des écrits et des langues anciennes. Et cela apporte très souvent du succès au chercheur. Par exemple, les scientifiques ont pu lire des textes mystérieux trouvés dans le sud de la péninsule arabique et remontant à l'époque de la légendaire reine de Saba et du roi Salomon. Les caractères écrits des écritures « sud-arabes » étaient généralement lus de la même manière que les caractères bien connus de l'écriture éthiopienne. La langue de la langue écrite sud-arabe était proche de l'arabe classique, et encore plus proche de l'éthiopien et des langues « vivantes » d'Arabie du Sud et d'Éthiopie : soqotri, mehri, amharique, etc.

Une excellente connaissance de la langue des chrétiens égyptiens ou coptes, utilisée uniquement dans le culte, mais descendante de la langue des habitants de l'Egypte ancienne, a permis au brillant François Champollion de pénétrer le secret des hiéroglyphes du pays des pyramides. (le livre « L'énigme du Sphinx » en dit plus).

...En un mot, la méthode consistant à comparer une langue connue avec une langue inconnue apparentée a fait ses preuves dans le déchiffrement de nombreuses écritures et langues.

Mais où il a conduit les Étruscologues, vous le comprendrez vous-même après avoir lu le chapitre suivant.

Recherché dans le monde entier

En 1444, dans la ville de Gubbio, située dans l'ancienne province italienne de l'Ombrie et autrefois l'ancienne ville d'Iguvium, neuf grandes plaques de cuivre couvertes d'inscriptions furent découvertes dans une crypte souterraine. Deux planches ont été emmenées à Venise et depuis lors, personne n'en a entendu parler. Le reste a été déposé à la mairie. Deux des sept planches restantes se sont avérées écrites en latin à l’aide de lettres de l’alphabet latin. Les cinq planches étaient écrites dans une langue inconnue et avec des lettres similaires au latin, mais différentes à bien des égards.

Une dispute éclate : à qui sont ces écrits, quelle langue cachent-ils ? Les lettres étaient appelées « égyptienne », « punique » (carthaginoise), « lettre de Cadmus », c'est-à-dire le type de lettre grecque le plus ancien, selon la légende, apporté en Hellas par le phénicien Cadmus. Finalement, ils décidèrent que les écrits étaient étrusques et que leur langue était « perdue à jamais ». Et ce n'est qu'après de longues discussions et des recherches minutieuses qu'il est devenu évident que ces écrits n'étaient toujours pas étrusques, même si leurs lettres étaient liées aux lettres de l'alphabet étrusque. Et la langue de ces textes, appelés Tables Iguvien, n'a rien de commun avec la langue étrusque.

En Italie au 1er millénaire avant JC. e., en plus des Latins-Romains, il y avait plusieurs autres peuples qui leur étaient liés par la culture et la langue : Samnites, Sabels, Osci, Ombriens. Les tables d'Iguvien sont rédigées en langue ombrienne. Cela a été prouvé il y a environ cent cinquante ans par le chercheur allemand Richard Lepsius, qui devint plus tard célèbre pour sa précieuse contribution au déchiffrement des hiéroglyphes égyptiens.

Et qu’en est-il des écrits étrusques ? Au même XVe siècle, lorsque l'on trouva les tables Iguvien, non seulement au milieu, mais à la toute fin, en 1498, l'ouvrage du moine dominicain Annio de Viterbo, « Dix-sept volumes sur diverses antiquités avec commentaires du fr. Joanna Annio de Viterbe." Voici des extraits d'œuvres de divers auteurs anciens, commentés par de Viterbe. Par ailleurs, il publie des textes étrusques. Et il les déchiffre même en utilisant la langue de l'Ancien Testament biblique - l'hébreu...

Un peu de temps passe - et il s'avère que de Viterbo possède non seulement les commentaires, mais aussi... certains textes. Il les a composés lui-même ! La confiance dans les « Dix-sept volumes sur diverses antiquités » a été perdue. Mais voici la clé avec laquelle il essaya de pénétrer le secret de la langue étrusque - la langue hébraïque - qui fut longtemps considérée comme correcte. La logique ici était simple : les Étrusques sont le peuple le plus ancien d’Italie ; L'hébreu est la langue la plus ancienne du monde (après tout, les hiéroglyphes de l'Égypte n'étaient pas lus à cette époque, les « livres d'argile » de Mésopotamie n'étaient pas du tout découverts et la Bible était considérée comme le livre le plus ancien du monde).

Au milieu du XVIe siècle. Vincenzo Tranquilli et Justa Lipsia publient les premiers recueils d'inscriptions étrusques. Parallèlement, Pietro Francesco Giambullari, l'un des fondateurs de l'Académie florentine, en traduisit certains, bien entendu en utilisant la langue hébraïque.

Mais Thomas Dempster, déjà mentionné par nous, publie un vaste recueil d'inscriptions étrusques. Et après lui, en 1737-1743. A Florence, est publié un ouvrage en trois volumes, « Le Musée étrusque », écrit par A. F. Gori, qui contient également de nombreux textes écrits en étrusque. Et il devient clair que la langue de la Bible ne peut pas servir de clé pour la langue des anciens peuples d'Italie.

Peut-être que cette clé sera donnée par d'autres langues anciennes d'Italie, appelées italique - osque, ombrien, latin ? De nombreux chercheurs des XVIIIe-XIXe siècles. Ils croyaient que la langue étrusque était apparentée à l'italique. C'est exactement ce qu'a prouvé le meilleur étruscologue du XVIIIe siècle, l'Italien Luigi Lanzi, qui a publié à Rome en 1789 une étude en trois volumes sur la langue étrusque, rééditée en 1824-1825.

Et trois ans après la réédition de l'ouvrage de Lanzi, un volumineux ouvrage en deux volumes du scientifique allemand K. O. Muller a été publié (qui n'a pas perdu beaucoup de sa valeur à ce jour), ce qui montre que Lanzi, considérant la langue étrusque comme apparentée au latin, était sur la bonne voie.

À l’époque de Luigi Lanzi, la linguistique historique comparée n’était pas encore créée. Müller a publié son ouvrage à une époque où ses fondations étaient déjà posées et où il était montré qu'il existait une immense famille de langues apparentées, appelées indo-européennes, qui comprend le slave, le germanique, le celtique, le grec, l'indien, l'iranien, le roman (latin). , français, espagnol, italien et bien d'autres), qu'entre ces langues il existe certaines correspondances sonores qui obéissent à des lois strictes. Et si vous prouvez sérieusement que la langue étrusque est l'italique, vous devez montrer des « formules de correspondance » des mots étrusques avec le latin et d'autres langues italiques. Mais le fait que certains mots étrusques et noms de dieux soient liés à des mots latins ne prouve rien. Ils auraient pu être empruntés par les Romains aux Étrusques ou les Étrusques aux Romains, car ils étaient les plus proches voisins et ont été en contact étroit pendant de nombreux siècles (par exemple, la langue roumaine a beaucoup de mots slaves, mais cette langue est romane). , descendant de la langue parlée par les légionnaires romains ; et non de la langue des Slaves, avec lesquels il n'y avait que des contacts étroits et prolongés).

Müller a appelé à une « comparaison globale des langues » avant de tirer une conclusion sur la langue à laquelle les Étrusques, dont ils sont les parents, sont les plus étroitement liés. Le chercheur lui-même estime que les Étrusques étaient des Pélasgo-Tyrrhéniens, parents éloignés des Grecs. D'autres chercheurs pensaient que la langue étrusque était un parent direct de la langue hellénique. D'autres encore, principalement des chercheurs italiens, sont restés fidèles aux vues de Lanzi, mais n'ont commencé à prouver son exactitude qu'en utilisant les méthodes de la linguistique historique comparée : identifier les lois de correspondance entre les sons des langues étrusques et italiques, les lois des changements de sons de la langue étrusque elle-même au fil du temps, etc.

En 1874-1875 le célèbre expert en langue latine, le professeur allemand W. Corssen, publie un livre en deux volumes intitulé « De la langue étrusque ». Dans ce document, il semble prouver de manière convaincante que cette langue est liée aux dialectes italiques, même si de nombreux mots qu'elle contient sont grecs. Par exemple, le mot TAURA en langue étrusque signifie « taureau » (grec « taureau » - rappelez-vous le Minotaure, le taureau du roi crétois Mi-nos), le mot LUPU ou LUPUKE signifie « sculpté » (grec « glipe » - « tailler, sculpter » ; d'où notre « glyptique »). Nous avons déjà dit que le nom Aulus (ou Aule) était très répandu chez les Étrusques. Corssen a découvert qu'il existait un autre nom à consonance similaire : AVILS. Et il était aussi très souvent utilisé. De plus, sur les sarcophages et les sépultures disséminés dans toute l'Étrurie, en combinaison avec le mot « lupu » ou « lupuke », c'est-à-dire « sculpter », « tailler ».

Corssen a conclu qu'Avile est le nom de famille d'une dynastie de sculpteurs et sculpteurs dont les talents ont servi l'Étrurie et dont les noms, comme une « marque d'usine » ou une « marque de qualité », étaient apposés sur le travail de leurs mains - urnes funéraires et sarcophages, qui contenait des représentants des familles étrusques les plus nobles furent enterrés...

Mais dès la parution du deuxième volume de la monographie du vénérable scientifique, la même année, un petit pamphlet de 39 pages de son compatriote Wilhelm Deecke ne laisse rien au hasard sur les constructions de Corsin avec ses Avils, les mots grecs en étrusque et la parenté de ce dernier. avec les langues italiques.

Deecke montre de manière convaincante que TAURA, que Corssen croit être le mot grec pour « taureau » emprunté aux Étrusques, signifie en réalité « tombe ». Le mot LUPU ou LUPUKE ne signifie pas « sculpter » ou « tailler », mais le verbe « mourir » ; le mot AVILS signifie « année », pas un nom propre. « Lupu » et « avil » forment très souvent une combinaison stable, et le nombre d'années est indiqué entre eux en chiffres latins. Voilà pour la « dynastie des sculpteurs » découverte par Corssen au terme de nombreuses années d'étude minutieuse des textes étrusques !

Deecke lui-même croyait, comme K. O. Müller, que le peuple étrusque « appartient à la famille des peuples grecs, même s’il en était sans aucun doute un membre éloigné ». Cependant, tout le monde n’était pas d’accord avec cela. Retour au 18ème siècle. on a émis l'hypothèse que les Étrusques étaient la première vague de tribus celtiques à envahir l'Italie (suivies par une autre tribu celtique, les Gaulois, qui portèrent un coup fatal aux Étrusques). En 1842, un livre (en deux volumes) intitulé « Celtic Etruria » fut publié dans la capitale de l'Irlande, Dublin. Son auteur, V. Betham, a soutenu que la langue étrusque est liée aux langues celtiques disparues, comme la langue des Gaulois, ainsi qu'aux langues modernes - irlandais, breton, gallois.

Au même XVIIIe siècle. il a été suggéré que les Étrusques étaient la première vague non pas des Celtes, mais des anciens Germains qui, plusieurs siècles plus tard, envahirent l'Empire romain, atteignirent l'Italie et écrasèrent Rome. Dans le 19ème siècle La parenté de la langue étrusque avec les langues germaniques a été prouvée par de nombreux scientifiques : l'Allemand von Schmitz, l'Anglais Lindsay, le Néerlandais Maack, le Danois Niebuhr.

En 1825, le scientifique Ciampi revint dans son pays natal depuis Varsovie, où il fut professeur pendant plusieurs années. Il a immédiatement exhorté ses collègues à abandonner leur recherche de la clé de la langue étrusque à l'aide de mots grecs et latins. Selon lui, il faut se tourner « vers d’autres langues anciennes qui descendent de la langue originale, à savoir le slave ». Suite à cela, le livre de Kollar « L'Italie ancienne slave » (1853) et A.D. Chertkov « Sur la langue des Pélasges qui habitaient l'Italie et sa comparaison avec l'ancien slovène » ont été publiés. Selon Chertkov, les Slaves « descendent, en ligne directe, des Pélasges », et ce sont donc les langues slaves qui peuvent fournir la clé de lecture des inscriptions étrusques. Plus tard, l'Estonien G. Trusman a clarifié les travaux de Kollar et Chertkov. Ce ne sont pas les Slaves, mais les Balto-Slaves qui sont parents des Étrusques. Autrement dit, non seulement les langues slaves (russe, ukrainien, biélorusse, tchèque, polonais, serbe), mais aussi les langues baltes (lituanien, letton et prussien, disparus à la suite de la colonisation allemande) peuvent fournir la clé de la langue étrusque. En publiant son travail dans Reval (aujourd'hui Tallinn), Trusman a noté qu'on lui avait « refusé la publication de son travail dans une publication universitaire, donc l'auteur le publie lui-même ».

Pourquoi les publications académiques au XXe siècle ? (Le livre de Trusman a été publié en 1911) ont-ils refusé de publier des ouvrages consacrés à la langue étrusque, et les auteurs ont-ils dû les publier eux-mêmes ? Oui, car à cette époque, la recherche de la clé des écrits étrusques avait grandement miné la crédibilité de toute tentative visant à la retrouver, surtout si elle était entreprise par des non-spécialistes. « Tous ces échecs, qui se produisaient souvent en raison d'une formation linguistique insuffisante des amateurs et de prétentions naïves quant à l'apparence de succès en « traduction », déclare à ce propos l'étruscologue Raymon Block, « ​​ont apporté à l'Étruscologie la méfiance injuste de certains esprits sensés. » Car il n’était pas si facile de tracer une frontière entre le travail dans le domaine de l’étruscologie, essayant de trouver la clé parmi les langues connues du monde, et l’écriture d’un « étruscomien », qui veut à tout prix « traduire » Des textes étrusques, sans avoir de connaissances suffisantes.

« J'ai rendu visite au secrétaire d'un hebdomadaire parisien », raconte l'un des étruscologues enthousiastes. «C'était un jeune homme sérieux avec d'excellentes manières. Et puis je lui ai dit sans détour que je travaillais au déchiffrement du texte étrusque. Il chancela comme si je l'avais frappé à la mâchoire. Pendant une fraction de seconde, le sol trembla sous ses pieds et il dut s'appuyer contre la cheminée. Je l'ai regardé calmement. Enfin, levant la tête comme un plongeur sortant de l'eau, il dit avec un large sourire : « Ah ! Vous étudiez la langue étrusque !“. Vous auriez dû entendre ce « Ah ! C'était toute une symphonie de sympathie et de pitié. Il ne m'a bien entendu pas placé sur la droite AB, où le point A est occupé par le chercheur de la pierre philosophale, et le point B est occupé par le faussaire. Pour parler sérieusement du déchiffrement de la langue étrusque, il lui fallait l'auteur de l'Histoire ancienne en trois volumes, ou du moins le chef du département. Mais entendre une personne ordinaire en parler, et même avoir envie de publier un petit article dans son magazine, a été un coup dur pour lui ! J'ai compris cela et je n'ai pas été offensé. Après tout, nous parlions en réalité d’une entreprise dangereuse.»

Rappelez-vous les erreurs de Corssen. Le vénérable scientifique a composé toute une histoire sur la « famille des sculpteurs » Avils, tirant des conclusions réfléchies, même si tout cela reposait sur une compréhension complètement incorrecte du mot « Avils ». On peut imaginer où les erreurs et les interprétations erronées ont conduit des personnes qui n’avaient pas la formation académique et la prudence dont disposait certainement Corsin.

Voici une courte liste. Un chercheur trouve des similitudes entre la langue étrusque et la langue d'une tribu indienne vivant dans la jungle de l'Orénoque. D'où la conclusion : l'Amérique n'a pas été découverte par Colomb, mais par les Étrusques ! Un autre découvre, en « lisant » des textes étrusques, des preuves de la destruction de l'Atlantide. Ils tentent de déchiffrer la langue étrusque en utilisant l'éthiopien, le japonais, le copte, l'arabe, l'arménien, l'ourartien disparu et enfin le chinois !

Cette liste est loin d'être complète. Voici, par exemple, comment ils ont tenté de relier les Étrusques vivant en Italie aux habitants de la lointaine Inde. En 1860, le livre de Bertani intitulé «Une expérience de déchiffrement de plusieurs inscriptions étrusques» fut publié à Leipzig - le déchiffrement fut effectué sur la base de la langue sacerdotale sacrée de l'Inde, le sanskrit.

Le sanskrit est une langue indo-européenne, elle est apparentée aux langues slaves et autres. Et si la langue étrusque est véritablement liée au sanskrit, alors il serait raisonnable de s'attendre à ce qu'entre l'Italie et l'Hindoustan il y ait d'autres langues indo-européennes qui seraient encore plus proches de l'étrusque. Par exemple, S. Bugge a publié un livre en 1909 dans lequel il prouve que la langue étrusque est une branche particulière de la famille des langues indo-européennes et que les langues grecque, arménienne et balto-slave en sont les plus proches.

Cependant, de nombreux scientifiques se sont résolument rebellés contre l’inclusion de la langue étrusque dans la grande famille indo-européenne. Outre l'indo-européen (sanskrit ancien, hindi moderne, bengali, marathi et bien d'autres), des langues d'une autre famille sont parlées dans l'Hindoustan - le dravidien, principalement dans le sud de la péninsule (tamoul, malayali, etc.). En 1904, le philologue norvégien Sten Konov a publié un ouvrage dans une publication aussi réputée que le Journal of the Royal Asiatic Society, intitulé « Étrusques et Dravidiens ». Il compare des mots étrusques et dravidiens individuels qui ont des significations et des sons similaires.

A la suite de cela, un autre chercheur, J. Iadzini, compare les lettres étrusques avec des icônes sur des produits en argile découverts en Inde centrale et datant du IIIe millénaire avant JC. e.

Certes, on ne sait pas si ces icônes sont des lettres ou des signes écrits en général.

Dans les années 20-30. de notre siècle, une grande civilisation est découverte dans la vallée de l’Indus, contemporaine de l’Égypte ancienne, de Sumer et de la Crète. Des inscriptions hiéroglyphiques ont été découvertes. En 1933, l'étruscologue italien G. Piccoli publie un tableau. Il y compare les hiéroglyphes de l'Hindoustan et les icônes trouvées sur certaines inscriptions étrusques - au tout début, ainsi que sur certaines urnes funéraires. Piccoli découvre qu'une cinquantaine de ces icônes ressemblent aux hiéroglyphes de l'Hindoustan... Et alors ? Après tout, les hiéroglyphes de l'Hindoustan n'ont pas été déchiffrés et, selon l'auteur de la comparaison, on ne sait pratiquement rien des icônes étrusques. Une inconnue est déjà connue ! - ne peut pas être résolu par une autre inconnue.

L'éminent érudit italien et polyglotte Alfredo Trombetti a décidé d'abandonner la comparaison de la langue étrusque avec une seule langue ou famille. Il croyait que les langues de notre planète sont liées les unes aux autres ; il est possible d'y identifier une certaine couche commune, des mots qui ont le même sens et un son très proche. Et si un mot étrusque ressemble à ceux qui appartiennent à la couche humaine universelle, il doit donc avoir la même signification.

Par exemple, en étrusque, il y a le mot TAKLTI. Trombetti pense qu'il s'agit d'une sorte de cas du mot « taka ». Puis il découvre le sens « universel » de « toit », qui en persan ancien est exprimé par le mot « teg » (maison), en sanskrit - « sthagati » (fermer), en tchétchène - « chauv » (toit), en arabe - "dag" (fermer), en latin "tego" (je ferme), d'où "toga", en grec - "stege" (toit), en langue africaine Bari - "lo-dek" (toit) . Et Trombetti de conclure : le mot « taka » en langue étrusque signifie « toit » (c'est-à-dire « couverture »).

Mais premièrement, il n’est pas clair si le mot « taklti » est réellement une forme casuelle du mot « taka ». Deuxièmement, la possibilité d'erreur avec la « méthode Trombetti » est encore plus grande qu'avec la comparaison habituelle de « langue avec langue ». Et troisièmement, personne n'a encore été en mesure de prouver ni même de fournir des arguments sérieux en faveur du fait qu'en fait toutes les langues du monde ont une certaine couche (et si elles proviennent de la même racine humaine universelle, alors la division des langues et des peuples a commencé il y a de nombreuses années). Des milliers d’années avant qu’un toit et un mot n’apparaissent au-dessus de la tête des gens !).

A l'aide de lois universelles et d'universaux linguistiques, l'académicien N. Ya Marr a également tenté de percer le mystère de la langue étrusque. Il a utilisé une méthode qu’il a appelée « analyse paléontologique ».

Selon Marr, tout mot dans n'importe quelle langue se compose de seulement quatre éléments. À l’aide de ces éléments, il a « découpé » des mots provenant de diverses langues, de l’abkhaze au basque. Les mots étrusques furent également soumis au « cantonnement » maririen. Mais l’étruscologie n’en a pas profité.

En 1935, résumant les résultats de recherches séculaires menées par les étruscologues, F. Messerschmidt écrivait : « Le problème est maintenant dans un état encore plus confus qu'auparavant. » En 1952, la monographie monumentale « Langues du monde » est publiée, résumant les résultats des travaux des linguistes dans l'étude de la parenté des langues. Et il y était écrit : « Jusqu’à présent, la langue étrusque n’a été attribuée à aucun groupe linguistique. »

En 1966, les lecteurs soviétiques ont découvert la traduction du livre de Z. Mayani « Les Étrusques commencent à parler », publié par la maison d'édition Nauka. Et on y lit que finalement « la Bastille étrusque a été prise... Oui, la clé existe, et je viens de la trouver. C'est très efficace, et je le remets entre les mains de tous les étruscologues... Je pense que si le déchiffrement de la langue étrusque emprunte un chemin plus large et balayé par le vent, les étruscologues se sentiront plus forts et mieux protégés de leurs chagrins réels et imaginaires. . Et alors ils pourront enfin sortir du cercle vicieux dans lequel ils se trouvent actuellement. C’est dans ce but que j’apporte ma contribution.

Alors, la clé a-t-elle vraiment été trouvée ?

Alexandre Kondratov

Extrait du livre "Étrusques. Énigme numéro un", 1977

Avant de devenir une puissance mondiale, Rome a mené pendant cinq siècles des guerres pour sa propre survie contre ses plus proches voisins, l’Italie. Sur ces fronts « intérieurs », les Romains furent vaincus à plusieurs reprises. Cependant, même s’ils perdaient des batailles de temps en temps, ils ne perdaient jamais la guerre. Finalement, toute l’Italie se soumit aux armes romaines. Les Étrusques furent les premiers à ressentir la lourde main de Rome.

L'Étrurie et ses habitants

La zone de peuplement des Étrusques était située dans le nord de l'Italie, entre la rive droite du Tibre et les Apennins, correspondant à peu près au territoire de la Toscane moderne. L'origine et la langue de ce peuple restent encore un mystère pour les scientifiques.

Leurs voisins et concurrents les plus proches étaient les Grecs. Certains d'entre eux, comme Hérodote, considéraient les Étrusques comme venus de l'Est, d'Asie Mineure. D'autres, comme Thucydide ou Diodore, ont souligné leur parenté avec les Pélasges - la plus ancienne population pré-grecque de la péninsule balkanique et des îles de la mer Égée. D’autres encore, comme Denys d’Halicarnasse, penchaient vers leur origine italique autochtone. Les Romains suivaient généralement les mêmes hypothèses, considérant le plus souvent les Étrusques comme les premiers habitants des lieux qu'ils occupaient ou déduisant leur origine des terres au-delà des Alpes et soulignant leur parenté avec les Rhaeta. Parmi les archéologues modernes, l'hypothèse de l'origine des Étrusques issus de la population néolithique d'Europe centrale est la plus largement partagée. L'émergence et le développement de la société et de la civilisation étrusques sont associés à la culture archéologique du début de l'âge du fer de Villanova, qui elle-même trouve ses racines dans la culture Terramar de la fin de l'âge du bronze.

Tout au long des VIIIe et VIIe siècles avant JC. De nombreuses cités-États sont apparues sur le territoire de l'Étrurie, chacune étant le centre d'une région indépendante. Les douze plus grandes villes - Caere, Tarquinia, Vulci, Vetulonia dans la partie côtière du pays, Veii, Volsinia, Clusium, Perusia dans les territoires adjacents à la vallée du Tibre, Volaterra, Arretium, Cortona, Fezula dans la vallée de l'Arno au nord partie de l'Étrurie - a créé une union politique, la soi-disant douze villes étrusques, qui était une forme d'organisation politique du pays.

A la tête de l'union se trouvait un dirigeant élu, un Zilate, que les Romains appelaient préteur. Les représentants de toutes les villes se sont rassemblés dans le sanctuaire de Voltumna, quelque part près de Volsinia (la ville moderne d'Orvieto). Le sanctuaire a été érigé en l'honneur de Tinia, la contrepartie étrusque de Jupiter, et des cérémonies religieuses solennelles et des jeux sportifs y avaient lieu chaque année. Cette union est restée davantage une association religieuse que militaro-politique. Malgré son existence, les liens entre les différentes villes étrusques restaient fragiles. Pour la plupart, les Étrusques agissaient comme des cités-États distinctes dans la politique internationale.

Dans les temps anciens, les villes étrusques étaient gouvernées par les rois Lukomon, dont le pouvoir fut finalement remplacé par un gouvernement élu. Les noms étrusques d'un certain nombre de postes élus ont été conservés à ce jour, mais la nature de leur pouvoir et les principes de sa mise en œuvre restent encore inconnus. Les Romains ont hérité des Étrusques des attributs de pouvoir tels qu'un sceptre, une toge brodée, une chaise curule en ivoire et des faisceaux avec des haches enfoncées dans un faisceau de tiges.

La société étrusque elle-même avait un caractère aristocratique prononcé. La noblesse, les Etera, possédait de grandes richesses acquises grâce aux guerres et au commerce à longue distance, et menait un style de vie luxueux. Ses éléments comprenaient des fêtes, des jeux sportifs et d'autres divertissements. Les aristocrates étaient enterrés dans des cryptes familiales souterraines, accompagnés d'offrandes luxueuses, notamment des armes, des bijoux, des récipients en bronze et en céramique, souvent d'origine importée. Le peuple vivait dans une dépendance foncière et personnelle à l'égard de la noblesse, parmi laquelle se recrutait une large clientèle de riches aristocrates. Dans la société étrusque, on connaissait l'esclavage, de nature patriarcale.

Crypte funéraire étrusque du Ve siècle. BC, reconstruction moderne

Expansion étrusque en Italie

Dans l’esprit des Grecs et des Romains, les Étrusques étaient un peuple de guerriers, de commerçants et de voleurs de mer qui réalisaient une expansion à grande échelle dans toutes les directions. Il a atteint son apogée au milieu de la seconde moitié du VIe siècle avant JC. A cette époque, les Étrusques colonisent la vallée du Pô, au nord de l'Italie. C'est ici qu'est née leur nouvelle ville de douze, dont le centre a été fondé vers 525 avant JC. Bononia.

Deux ports, Spina et Adria, également fondés par les Étrusques, leur donnèrent accès à la mer Adriatique et leur permirent d'établir des relations commerciales avec les villes grecques occidentales et leurs colonies en Italie. Les résultats des fouilles montrent qu'au tournant des VIe-Ve siècles avant JC. Le volume des importations grecques en Étrurie a fortement augmenté. Par les cols alpins, les commerçants étrusques ont pénétré sur le territoire du sud de l'Allemagne et de l'est de la France, où ils ont établi des contacts forts et mutuellement bénéfiques avec les ancêtres des Celtes qui vivaient ici. En échange de vin, de vases peints en bronze et en céramique, de bijoux et d'armes, les Étrusques recevaient d'eux de l'or et de l'argent, ainsi que de l'étain et, bien sûr, des esclaves.

Fresque du VIe siècle avant JC représentant deux fonctionnaires. Tous deux sont vêtus de toges violettes et de chaussures rouges, tous deux assis sur des chaises curules. Musée national étrusque Tarquinii

Une autre direction de l'expansion étrusque était la route du sud, qui les conduisait d'abord au Latium, puis à la Campanie. Vers 616 avant JC Lucius Tarquin l'Ancien (616-579 avant JC) a ouvert la galerie des rois étrusques qui ont gouverné Rome pendant trois générations. A cette époque, Rome, d'un groupe de villages qui se développaient sur les sommets des collines bordant la vallée du Tibre, se transformait en une véritable ville avec un centre politique unique au Forum, le sanctuaire de Jupiter sur la colline du Capitole, le juste tracé des rues, mur d'enceinte entourant la ville, etc. Sous le règne des dirigeants étrusques, l’ordre social romain s’est formé. Le roi Servius Tullius (578-535 av. J.-C.) divisa le peuple en classes de propriété et répartit entre eux les droits et les responsabilités. Il a également réformé les affaires militaires, en introduisant les armes hoplites et la formation des phalanges.

Le dernier roi, Tarquin le Fier (535-509 avant JC), mena une politique active de conquête. Il subjugua la majeure partie du Latium et fonda l'Union latine, qui comprenait 30 communautés urbaines. Les Alliés se sont engagés à mettre en œuvre une politique commune et à envoyer leurs soldats participer aux campagnes. Rome, en tant que ville la plus puissante et la plus grande du Latium, devint l'hégémonie de l'union.

Rome vers 500 avant JC

Étrusques et Grecs

Les principaux adversaires des Étrusques en Italie étaient les Grecs. Leurs colonies sont apparues non seulement à l'est et au sud, mais également sur la côte ouest de la péninsule des Apennins. Même vers 750 avant JC. Les Chalcidiens fondèrent leur colonie commerciale de Cumes sur les rives du golfe de Naples. Cette ville était le chef d’orchestre le plus important de leur influence économique et culturelle dans la région. Vers 600 avant JC Les Grecs phocéens fondèrent Massalia sur la côte méridionale de la Gaule, d'où ils pénétrèrent à l'intérieur du pays en amont du Rhône. Au début, les Phocéens vivaient en paix avec les Étrusques, mais leurs intérêts commencèrent ensuite à diverger.

Après la conquête de la Phocée par les Perses en 546 av. une partie importante des Phocéens ont choisi de quitter leur ville vers l'ouest. Ils grossirent la population de Massalia et tentèrent d'établir une nouvelle colonie à Alalia en Corse. L'activité des Phocéens dans la région et leurs attaques de pirates contre les navires et la côte de l'Étrurie provoquèrent extrêmement la colère des Étrusques, qui conclurent un traité avec Carthage. Les Carthaginois souffraient également des attaques des Phocéens et craignaient pour leurs colonies en Sardaigne. En 535 avant JC. La flotte combinée des Étrusques et des Carthaginois a vaincu les navires des Phocéens dans une bataille navale au large de la Corse et a détruit Alalia, qu'ils avaient fondée ici.

En 524 avant JC. Les Étrusques vivant en Campanie rassemblèrent une immense armée et, avec leurs alliés Osci et Davani, tentèrent d'attaquer Cumes par voie terrestre. Contre leur armée, qui, selon Denys d'Halicarnasse, comptait un demi-million de personnes, les Grecs n'alignèrent que 4 500 fantassins et 600 cavaliers. Les Étrusques furent vaincus lors de la bataille du Volturn. Leur infanterie a pris la fuite avant même le début des affrontements. Seule la cavalerie combattit courageusement, infligeant des dégâts considérables aux Grecs. Dans cette bataille, pour la première fois, l'étoile d'Aristodème de Qom s'est levée, qui a accompli des exploits glorieux et a obtenu un large soutien populaire.

Figurines en terre cuite représentant des guerriers étrusques. Groupement tactique sur la frise du temple de Chiusi, Ve siècle avant JC. Glyptothèque, Copenhague

Vingt ans plus tard, en 504 avant JC, les habitants de la ville latine d'Aricie, assiégés par une importante armée étrusque, se tournèrent vers les Coumans pour obtenir de l'aide. Aristodème, à la tête de 2 000 hommes, vint au secours des Latins et, dans une bataille acharnée près des murs de la ville, vainquit de nouveau les Étrusques. Leur chef Arrunt tomba au combat. Beaucoup de ses guerriers sont morts, les autres ont fui. Avec un grand nombre de captifs et un riche butin, Aristodème retourna à Cumes. Mais ensuite, s'appuyant sur l'aide des Étrusques capturés, il réalise un coup d'État et devient un tyran. Pendant 15 ans, Aristodème régna brutalement sur les Coumans. Les Étrusques, craignant son tempérament dur, préférèrent garder leurs distances pendant toutes ces années.

Après la mort d'Aristodème en 493 av. Les attaques étrusques contre Cumes reprennent. Cette fois, les tyrans syracusains vinrent au secours des Grecs. En 474 avant JC. Hiéron Ier conduisit ses navires dans le golfe de Naples et vainquit la flotte étrusque lors de la bataille navale de Cumes. Un casque étrusque, pris comme butin de guerre, avec une inscription dédicatoire au nom de Hiéron, a été découvert lors de fouilles à Olympie en Grèce et est aujourd'hui exposé dans les vitrines du British Museum. Les navires des Syracusains bloquaient de manière fiable le détroit de Messa pour les Étrusques, bloquant leur chemin vers les côtes de la Sicile et du sud de l'Italie.

Casque étrusque avec l'inscription de Hiéron Ier, après la bataille de Cumes, faisant partie d'autres butins militaires, qui lui sont dédiés dans le temple de Zeus à Olympie. British Museum, Londres.
antoniorandazzo.it

En 452 avant JC. Les Syracusains battirent à nouveau les Étrusques en mer, les chassèrent de l'île d'Éphalie et ravageèrent la côte de l'Étrurie. Enfin, en 384 avant JC. Le tyran Denys Ier fit de nouveau entrer des navires dans la mer Tyrrhénienne, captura et détruisit le port étrusque de Pyrgi. Ces victoires des Syracusains mettent fin à la puissance navale des Étrusques, qui sont contraints de céder à jamais le pouvoir sur la mer aux Grecs.

Étrusques et Romains

Les conséquences les plus graves pour les Étrusques furent les événements qui survinrent en 509 av. à l'expulsion du roi Tarquin le Fier de Rome et à l'établissement d'un gouvernement républicain dans la ville. Avec le roi, ses partisans partent en exil, dont les Étrusques vivant dans la ville. Tarquin s'est tourné vers ses compatriotes pour obtenir du soutien. Les habitants de Wei et de Clusium lui apportèrent leur aide et des mercenaires furent recrutés dans d'autres villes. Avec ces forces, Tarquin marcha sur Rome. Une armée marcha vers lui sous le commandement des consuls Lucius Junius Brutus et Publius Valerius Poplicola.

Les deux armées se rencontrèrent le 28 février 509 avant JC. près de la forêt arsienne sur la rive droite du Tibre. Au début de la bataille, le fils de Tarquin, Arruntus, défia Brutus en duel, dans lequel ils moururent tous les deux. La bataille entre les principales forces ennemies s'est poursuivie toute la journée et, à la tombée de la nuit, les deux troupes sont revenues à leurs positions d'origine. Les pertes des deux côtés furent énormes. Et soudain, la nuit, une voix plus forte qu'humaine se fit entendre du bosquet sacré, s'écriant : « Les Étrusques ont encore un tombé. La victoire est pour les Romains !. Les Étrusques se retirèrent effrayés. Valerius Poplicola entra triomphalement dans la ville, monté sur un char tiré par quatre chevaux blancs.

Duel d'Étéocle et Polynice. Scène de bataille sur un sarcophage étrusque, IIe siècle avant JC. Persienne, Paris

Après avoir subi la défaite, Tarquin se tourna vers le roi du Clusium, Lars Porsenna, pour obtenir de l'aide. En 507 avant JC. il assiégea Rome, et l'attaque fut si soudaine que les citadins, dans leur hâte, n'eurent même pas le temps de détruire le pont sur pieux qui traverse le Tibre. Puis Publius Horace Cocles et deux compagnons se tenaient sur le pont et retenaient à eux seuls les Étrusques au début, tandis que les Romains à l'autre extrémité cassaient les pieux. Lorsque le pont s'est effondré, Horace, toujours en armure et armé, s'est précipité dans le Tibre et en est sorti vivant de l'autre côté. Deux de ses camarades sont morts dans la foulée. Une autre légende raconte le courage du jeune homme Gaius Mucius Scaevola, qui se dirigea seul vers le quartier général royal, où il tenta de tuer Porsenna, mais frappa par erreur son commis. Lorsqu'il fut capturé et amené au roi, Mucius raconta honnêtement qui il était et pourquoi il s'était introduit dans le camp. En réponse à la menace de torture, il a lui-même placé sa main droite dans le brasier et l'a maintenue dans le feu jusqu'à ce que sa main soit carbonisée. Émerveillé par son courage et sa maîtrise de soi, Porsenna aurait immédiatement mis fin au siège et conclu un traité de paix avec les Romains.

Contrairement à la présentation du patriote Tite-Live et d'autres historiens romains, on retrouve dans les sources des traces d'une tradition moins favorable à Rome. Porsenna, apparemment, a quand même réussi à s'emparer de la ville et à imposer à ses habitants les conditions difficiles de l'accord de paix. Cependant, apparemment, il n'était pas pressé d'amener Tarquinius à Rome, et bientôt les circonstances changèrent défavorablement pour le roi exilé lui-même.

Lars Porsenna assiège Rome, reconstruction par Peter Connolly

Arrunt, le fils de Porsenna, voulait créer son propre royaume. En 504 avant JC. il prit à son père la moitié de son armée et assiégea l'Aricium latin. Comme nous le savons, les Grecs de Qom sont venus en aide aux Latins, aux mains desquels les Étrusques ont été vaincus, et Arrunt lui-même est mort. Après cette défaite, les cités latines s'empressèrent de se séparer définitivement des Étrusques et de créer leur propre alliance hostile dirigée par Tusculum. Le pouvoir appartenait au dictateur de Tusculum, Octavius ​​​​​​Mamilius, qui était le gendre de Tarquinius. Convaincu que Porsenna n'allait pas reprendre le pouvoir sur Rome, Tarquin le quitta pour Tusculum. Ici, il a été chaleureusement accueilli par un parent.

Craignant qu'Octavius ​​​​Mamilius ne tente de restaurer Tarquin sur le trône royal, les Romains refusèrent de rejoindre les Latins rebelles et restèrent fidèles à l'accord avec Porsenna. Ils accueillèrent même dans leur ville les restes de l'armée étrusque se retirant d'Aricie. Contrairement à leurs craintes, huit années complètes se sont écoulées avant qu'Octavius ​​​​Mamilius décide d'agir. En 496 avant JC. Les communautés latines s'unissent contre les Romains et leur livrent bataille au lac Regilla. À leurs côtés dans la bataille se trouvait un détachement d'exilés romains, commandé par le dernier fils de Tarquin, Titus. Après une bataille acharnée, les Romains remportèrent une victoire coûteuse. Octavius ​​​​Mamilius et Titus Tarquinius tombèrent au combat. Le vieux roi, blessé, s'enfuit à Cumes chez Aristodème, qui y régnait, et mourut un an plus tard à sa cour. Les Romains, à leur tour, permirent la victoire de conclure un traité d'alliance avec les Latins.

Littérature:

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Dès le début de son existence, le peuple étrusque est apparu aux yeux du monde antique nation riche et puissante. Le nom propre des Étrusques est « Rasena »., leur nom inspirait une grande peur, apparaissant constamment dans "Annales" qui note : "Même les tribus alpines, notamment les Rhètes, sont de la même origine que les Étrusques » ; et Virgile, dans son épopée sur l'émergence de Rome, raconte en détail l'ancienne Étrurie.

La civilisation étrusque était avant tout une civilisation urbaine, dans l'Antiquité, qui a joué un rôle important dans le sort de Rome et de l'ensemble de la civilisation occidentale. L'Étrurie tomba aux mains des légions romaines au milieu du 3ème siècle avant JC. e., mais il n'a pas perdu son rôle culturel. Les prêtres étrusques parlaient la langue étrusque en Toscane et à Rome jusqu'à la chute de l'Empire romain, c'est-à-dire jusqu'à la fin du Ve siècle après JC. e. Au début, les marins grecs commencèrent à s'installer sur les côtes méridionales de l'Italie et de la Sicile et commerçèrent avec les habitants des villes étrusques.

Les habitants de l'Étrurie étaient connus des Grecs sous le nom de « Tyrrhéniens » ou « Tyrséniens », et les Romains les appelaient Tusci, d'où le nom actuel de Toscane. Selon Tacite(«Annales», IV, 55), pendant l'Empire romain a conservé le souvenir de sa lointaine origine étrusque; Les Lydiens se considéraient déjà alors comme les frères des Étrusques.

"Tyrrhéniens" est un adjectif, probablement formé à partir du mot "tirrha" ou "tirra"en Lydie, il y a un endroit appelé Tyrrha - turris - « tour », c'est-à-dire que les « Tyrrhéniens » sont « le peuple de la citadelle ». Racine très courant en étrusque. Le roi Tarchon, frère ou fils de Tyrrhénus, fonda Tarquinia et la dodécapole -. Les noms avec la racine tarch étaient donnés aux dieux de la région de la mer Noire et de l'Asie Mineure.

Les Étrusques sont l'un des peuples de civilisation antique, survivant de l'invasion indo-européenne du nord dans la période de 2000 à 1000 avant JC. e., et la catastrophe de la destruction de presque toutes les tribus. La relation de la langue étrusque avec certains idiomes préhelléniques d'Asie Mineure et des îles de la mer Égée a été découverte - prouve connexion Les Étrusques et le monde du Moyen-Orient. Toute l'histoire des Étrusques s'est déroulée dans le bassin de la mer Égée, d'où sont originaires les Étrusques. religieux présentations et rituels, leur art unique et des métiers jusqu'alors inconnus sur le sol toscan.

Sur l'Ile Lemnos au 7ème siècle avant JC. e. parlait une langue proche de l'étrusque. Les Étrusques seraient apparemment issus d’un mélange d’éléments ethniques d’origines différentes. Il n'y a pas de doute la diversité des racines du peuple étrusque, né de la fusion de divers éléments ethniques.

Les Étrusques ont Racines indo-européennes et est apparu sur les terres de la péninsule des Apennins dans les premières années du 7ème siècle avant JC. e. Haplogroupe étrusque G2a3a et G2a3b découvert en Europe; L'haplogroupe G2a3b est arrivé en Europe via Starchevo et plus loin grâce à la culture archéologique de la poterie à bandes linéaires, a été découverte par des archéologues au centre de l'Allemagne.

La culture étrusque a eu une influence significative sur la culture romaine : les habitants de Rome ont adopté leur écriture et ce qu'on appelle Chiffres romains à l'origine étrusques .Les Romains ont adopté les compétences de l'urbanisme étrusque, les anciennes coutumes étrusques et religieuses. Les croyances et tout le panthéon des dieux étrusques ont été adoptés par les Romains.

Sous le roi étrusque Tarquin l'Ancien (VIe siècle avant JC) à Rome Le drainage des zones marécageuses de la ville a commencé grâce à irrigation canaux, un système d'égouts a été construit à Rome système d'égouts et construit Cloaca maxima, cloaca à Rome est toujours en vigueur aujourd'hui.

reposait sur une fondation élevée – podium et j'en avais qu'un entrée exposée sud. Les Étrusques construisaient le podium et les fondations des temples en pierre, ainsi que les bâtiments eux-mêmes, arcs, voûtes plafonds, complexes système de chevrons ils construisaient en bois. Cela parle d'une ancienne tradition étrusque maîtres de l'architecture en bois UN. Les Romains sont encore étonnés que Les Étrusques construisaient leurs maisons en bois (maisons en rondins) et ne construisaient pas de maisons en marbre.

Rome a emprunté ses fondations aux Étrusques, le caractère monumental de l'architecture romaine a été hérité des Étrusques et incarné dans le marbre et la pierre. Aménagement architectural des espaces intérieurs , les atriums sont les pièces centrales des maisons étrusques, empruntées par les Romains aux Étrusques. "Le Signor Piranesi déclare que,Lorsque les Romains voulurent pour la première fois construire des bâtiments massifs, dont la solidité nous étonne, ils furent contraints de se tourner vers leurs voisins pour obtenir de l'aide.- Architectes étrusques." Les Romains ont construit le Temple Capitolin avec une entrée sud sur toutes les terres occupées - une copie du bâtiment légendaire Architectes étrusques Tarquinii et observait les rituels de toutes les fêtes religieuses étrusques.

Les Étrusques étaient experts en géodésie et en technologie de mesure, et les géomètres romains ont appris d'eux.. La division des terres italiennes et des territoires de toutes les provinces en carrés avec un côté 710 mètres - c'est le mérite des Étrusques.

Pour l’essentiel, la civilisation étrusque s’est installée sur les sept collines de Rome. Vers la fin du IVe siècle avant JC. e. Lettres étrusques. Initialement, il y avait une monarchie dans les villes étrusques.

Rois étrusques Les Tarquins de Rome portaient une couronne d'or, un anneau d'or et un sceptre. Leur cérémonial le vêtement était une toge-palmata rouge, et le cortège royal était mené licteurs porté sur les épaules Le fascia est le signe du pouvoir illimité du dirigeant. Les faisceaux étaient constitués de tiges et d'une hachette- une arme cérémoniale et symbole du pouvoir politique et religieux des Tarquins.

Au 6ème siècle avant JC. e. la monarchie à Rome a été remplacée par une république ; le roi fut remplacé, régulièrement réélu, fonctionnaires. Le nouvel État était essentiellement oligarchique, avec constant et fort Sénat et remplacé chaque année magistrats. Tout le pouvoir était entre les mains les oligarchies, composé de principes - des citoyens dirigeants. Classe aristocratique– ordo principum – contrôlait les intérêts de la communauté.

Les familles étrusques portaient des noms différents – nomen gentilicum, « gens » étrusque - « gens » - groupe familial et nom de famille- les branches familiales, et Chaque Étrusque avait un nom personnel. Le système onomastique des Étrusques fut exactement adopté par les Romains. Onomastique(du grec ancien ὀνομαστική) - l'art de donner des noms, a été adopté par les Romains des Étrusques.

Les Étrusques ont influencé l’histoire de Rome et le sort de tout l’Occident. Les peuples latins faisaient partie de la confédération étrusque, créé par motifs religieux.

Au 6ème siècle avant JC. e. La Ligue étrusque est née, qui était une association religieuse des terres étrusques. Réunion politique Ligue étrusque se tenait pendant les fêtes religieuses générales étrusques annuelles, une grande foire avait lieu, le chef suprême de la Ligue étrusque fut élu, résistant titre rex (roi), plus tard - sacerdos (grand prêtre), et à Rome - a été élu praetor ou édile des quinze nations d'Étrurie.

Le symbole de la souveraineté a survécu à Rome après l'expulsion Dynastie étrusque Tarquini de Rome à 510 avant JC e., lorsque la République romaine est née, qui a existé pendant 500 ans.

La perte de Rome fut un coup dur pour l'Étrurie ; des batailles difficiles l'attendaient sur terre et sur mer avec la République romaine et au cours de la période 450-350. avant JC e.

Tout au long de l'histoire romaine, les Romains ont répété tous les rituels religieux, interprété par les rois étrusques. Lors de la célébration du triomphe, de la victoire sur l'ennemi, une procession solennelle se rendit au Capitole, pour un sacrifice à Jupiter, et le commandant se tenait sur son char de guerre, à la tête d'un cortège de prisonniers et de soldats, et fut temporairement comparé à la divinité suprême.

La ville de Rome a été fondée selon le plan et le rituel des Étrusques. La fondation de la ville fut accompagnée par les Étrusques rituels sacrés. Le site de la future ville était délimité en cercle par la ligne de la ville et le long de celle-ci labouré le sillon rituel avec une charrue, protéger la future ville du monde extérieur hostile. Le cercle labouré autour de la ville correspondait aux idées étrusques sur le monde céleste - Templum (lat. templum) - « Temple ». Les murs sacrés de la ville étaient appelés en étrusque TULAIRE Spulaire (lat. tular spular) est devenu connu des Romains sous le nom de pomerium.

Dans la ville étrusque, ils construisirent nécessairement trois rues principales, trois portes, trois temples - dédiés à Jupiter, Junon, Minerve. Les rituels de construction des villes étrusques – Etrusco ritu – ont été adoptés par les Romains.

Le Mundus, un trou dans le sol où vivaient les âmes des ancêtres, était situé sur le mont Palatin à Rome. Jeter une poignée de terre apportée de la patrie dans une fosse commune (Mundus) est le rite le plus important lors de la fondation d'une ville, car les Étrusques et les Italiques croyaient que Les âmes des ancêtres sont contenues dans la terre natale. C'est pourquoi, une ville fondée selon un tel rituel est devenu leur vrai patrie, où les âmes de leurs ancêtres se sont déplacées.

D'autres villes étrusques ont été fondées et construites en Étrurie (sur la péninsule des Apennins) dans le respect de toutes les règles d'urbanisme étrusques et selon les canons religieux. C'est ainsi que fut construite la ville étrusque Volterra, en étrusque – Velatri, Lucumonius et autresétaient entourés de hauts murs de la ville et la porte de la ville Velatri Porte de l'Arc, décoré de sculptures - les têtes de divinités ont survécu jusqu'à ce jour. Dans le sud de l'Italie, les Étrusques fondèrent les villes de Nola, Acerra, Nocerra et la ville forteresse de Capoue (italien : Capoue), la ville étrusque de Mantoue, plus tard Mantoue.

Les célèbres anciennes voies romaines qui existent encore aujourd'hui, par exemple la Via Appia, ont été construites avec la participation des Étrusques.

Les Étrusques ont construit le plus grand hippodrome Rome antique - Circus Maximus, ou Grand Cirque. Selon la légende, les premières compétitions de courses de chars eurent lieu à l'hippodrome au VIe siècle avant JC. Roi étrusque de Rome Tarquin Priscus, originaire de la ville étrusque de Tarquinia.

L'ancienne tradition des combats de gladiateurs trouve son origine dans la culture étrusque du sacrifice, lorsque les guerriers capturés avaient une chance de survivre et que si le prisonnier survivait, ils croyaient que c'était la volonté des dieux.

En Étrurie, les tombes étaient situés à l'extérieur des murs de la ville - ce Règle étrusque a été invariablement observé dans toute la Méditerranée antique : les colonies des morts doivent être séparées des colonies des vivants.

Les Romains ont pris comme modèle la conception des tombes étrusques, la décoration intérieure des tombes, les sarcophages, les urnes à cendres, ainsi que les rituels funéraires des Étrusques, qui croyaient en une vie après la mort semblable à la vie terrestre.

Les Romains croyaient en le pouvoir des anciens serments étrusques qui avaient des pouvoirs magiques, s'ils sont adressés aux divinités étrusques de la Terre. Les Étrusques construisaient leurs maisons en bois, un matériau éphémère, mais Les Étrusques ont construit leurs tombeaux pendant des siècles pour la vie éternelle, en pierre les tombeaux étaient creusés dans la roche, cachés dans des monticules, décorés de murs avec des images de fêtes, de danses et de jeux, et remplir les tombes de bijoux, d'armes, de vases et d'autres objets de valeur. "La vie est un instant, la mort est éternelle"

Les temples romains étaient construits en pierre et en marbre, mais décorés selon le style étrusque temples en bois qui existaient dans les temps anciens Kose, Véies, Tarquinia, Volsinia, capitale de la Confédération étrusque.

Trouvé dans la ville étrusque de Véies temple (d'Apollon), avec de nombreux statues de dieux en terre cuite grandeur nature, exécutées avec une habileté étonnante, œuvre d'un sculpteur étrusque Vulka.

Les Romains introduisirent presque tous les dieux étrusques dans leur panthéon. Les dieux étrusques sont devenus Hadès, (Aritimi) - Artémis, - Terre, (Étrus. Cel) — Géo (terre). En étrusque "Clan Cels" - Celsclan - "fils de la Terre", "tribu de la Terre". (Satre) — Saturne; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - épithète de la déesse Turan - Cygne, Cygne ; - Ménerve. Dieu étrusque de la végétation et de la fertilité, de la mort et de la renaissance (étrusque. Pupluna ou Fufluna) originaire de la ville de Populonia. étrusque Fufluns règne dans les colloques et les repas funéraires - correspond au Bacchus romain, ou Bacchus, le Dionysos grec.

Les dieux suprêmes des Étrusques formaient une trinité, qui était vénéré dans les temples triples - ce . La déesse grecque Hécate est devenue l’incarnation visible de la divinité étrusque trinitaire. Culte de la Trinité qui était vénérée dans les sanctuaires étrusques à trois murs - chacun dédié à l'un des trois dieux - est également présent dans Civilisation crétoise-mycénienne.

Tout comme les Étrusques, les Romains montraient un grand intérêt pour la divination, la divination et les aruspices. Les tombes étrusques sont souvent entourées colonnes étrusques en forme d'œuf cippi – piliers bas en pierre (comme les femmes de pierre des Scythes) avec des décorations qui symbolisent la présence divine.

En Étrurie, les jeux et les danses avaient une origine et un caractère rituels. Guerriers étrusques depuis l'Antiquité appris les danses militaires dans les gymnases, la danse n'était pas seulement une variété entrainement militaire, mais aussi pour la conquête disposition des dieux de la guerre.

Sur les fresques de l'Étrurie on voit des hommes armés et casqués, dansant et frappant leurs lances sur leurs boucliers au rythme - , dédié dieu Pyrrhus

Les salii romains - prêtres guerriers - exécutaient une danse à la Pyrrhus en l'honneur de Mars, des combats brutaux de gladiateurs (lat. Munera gladiateur) les Romains empruntèrent également à la Toscane étrusque en 264 av. e.

Les Étrusques étaient de grands amateurs de musique - au son d'une double flûte, ils se battaient, chassaient, cuisinaient et même punissaient les esclaves, comme l'écrit avec une certaine indignation le scientifique et philosophe grec Aristote.

Rome invitait à ses célébrations des danseurs et des mimes étrusques, que les Romains appelaient "histrions" - "histrions" – les Romains utilisaient aussi ce terme pris aux Étrusques. Selon Titus Tite-Live, les danseurs et mimes étrusques, au rythme de leurs mouvements, ont apaisé les dieux maléfiques qui ont envoyé un terrible fléau à la ville de Rome - la peste en 364 av. e.

Les Étrusques possédaient des méthodes spécifiques de traitement de l’or et de l’argent. Trouvé en 1836 dans la butte de Cerveteri les bijoux en or et les plus belles gravures de miroirs en argent et en bronze représentent le summum de l'artisanat du 7ème siècle avant JC. — à cette époque les bijoux romains n’existaient pas !

Les trésors de la tombe de Regolini-Galassi étonnent par la perfection et l'ingéniosité technique des bijoux, produits en ambre et en bronze chryséléphantine, boîtes à cosmétiques, broches, peignes, colliers, diadèmes, bagues, bracelets et boucles d'oreilles archaïques témoignent du haut savoir-faire des bijoutiers étrusques.

D les réalisations conduisent les Étrusques à 7ème siècle avant JCà une position de premier plan parmi les artistes de la Méditerranée occidentale. Dans les arts visuels, on sent le lien avec les arts phéniciens, crétois-mycéniens et , les mêmes sont représentés bêtes fantastiques– chimères, sphinx et chevaux ailés. Fantastique chimère étrusque représente en fait image animale de la divinité trinitaire -, commandant la Naissance - c'est l'image de la Chèvre-nourrice, commandant la Vie - l'image du Lion, commandant la Mort - l'image du Serpent.

Au milieu du IIIe siècle avant JC. e. Rome subjugua l'Étrurie (Tascana), le rôle militaire et politique de l'Étrurie fut éliminé, mais l'Étrurie n'a pas perdu son originalité. Les traditions religieuses et l'artisanat prospéraient en Étrurie avant l'ère chrétienne et la romanisation progressait très lentement. Les Romains envoyèrent des délégués à universel réunion religieuse annuelle douze tribus Étrusques de 12 villes étrusques pour l'essentiel Sanctuaire de Voltumna – Fanum Voltumnae; on l'appelait « concilium Etruriae ».

Les villes du sud de l'Étrurie, près de Rome, tombèrent bientôt en décadence et le nord de l'Étrurie était une région minière- Chiusi, Pérouse, Cortona, ont conservé les célèbres ateliers de production qui produisaient des objets en acier malléable et bronze, Volterra et Arezzo - un grand centre industriel, Populonia - un centre métallurgique extraction de minerai et fusion de métaux, même sous la domination de Rome, a conservé sa puissance industrielle et commerciale.

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Jusqu'au milieu du 20e siècle. La « version lydienne » a fait l'objet de sérieuses critiques, notamment après le déchiffrement des inscriptions lydiennes - leur langue n'avait rien de commun avec l'étrusque. Cependant, selon les idées modernes, les Étrusques ne devraient pas être identifiés avec les Lydiens, mais avec la population pré-indo-européenne plus ancienne de l'ouest de l'Asie Mineure, connue sous le nom de « Proto-Luviens » ou « Peuples de la Mer ».

Histoire

La formation, le développement et l'effondrement de l'État étrusque ont eu lieu dans le contexte de trois périodes de la Grèce antique : orientalisante, ou géométrique, classique, hellénistique, ainsi que la montée de la République romaine. Les étapes antérieures sont données conformément à la théorie autochtone de l'origine des Étrusques.

Période proto-villanovienne

Urne funéraire en forme de cabane. 9ème siècle avant JC e.

La plus importante des sources étrusques qui ont marqué le début de la civilisation étrusque est la chronologie étrusque saecula (siècles). Selon lui, le premier siècle de l’ancien État, le saeculum, aurait commencé vers le XIe ou Xe siècle avant JC. e. Cette époque appartient à la période dite proto-villanovienne (XII-X siècles avant JC). Il existe extrêmement peu de données sur les Proto-Villanoviens. La seule preuve importante du début d'une nouvelle civilisation est un changement dans le rite funéraire, qui commençait par l'incinération du corps sur un bûcher funéraire, suivi de l'enterrement des cendres dans les champs d'urnes.

Périodes Villanova I et Villanova II

Après la perte de son indépendance, l'Étrurie a conservé son identité pendant un certain temps. Aux II-I siècles avant JC. e. l'art local a continué d'exister ; cette période est aussi appelée étrusque-romaine. Mais peu à peu les Étrusques adoptèrent le mode de vie des Romains. En 89 avant JC. e. Les Étrusques obtinrent la citoyenneté romaine. À cette époque, le processus d’assimilation des villes étrusques était presque achevé. Et pourtant au IIe siècle après JC. e. certains Étrusques parlaient leur propre langue. Les haruspices, les devins étrusques, durent beaucoup plus longtemps. Cependant, l'histoire étrusque était terminée.

Art

Les premiers monuments de la culture étrusque remontent à la fin du IXe - début du VIIIe siècle. avant JC e. Le cycle de développement de la civilisation étrusque se termine au IIe siècle. avant JC e. Rome fut sous son influence jusqu'au 1er siècle. avant JC e.

Les Étrusques ont longtemps conservé les cultes archaïques des premiers colons italiens et ont montré un intérêt particulier pour la mort et l'au-delà. L’art étrusque était donc associé de manière significative à la décoration des tombes, sur la base du concept selon lequel les objets qui s’y trouvaient devaient maintenir un lien avec la vie réelle. Les monuments survivants les plus remarquables sont la sculpture et les sarcophages.

La science

Nous savons très peu de choses sur la science étrusque, à l’exception de la médecine, admirée par les Romains. Les médecins étrusques connaissaient bien l'anatomie, et ce n'est pas un hasard si l'historien antique a écrit sur « l'Étrurie, célèbre pour la découverte des médicaments ». Ils ont obtenu un certain succès en dentisterie : dans certaines sépultures, par exemple, des prothèses dentaires ont même été trouvées.

Très peu d'informations nous sont également parvenues sur la littérature, les ouvrages scientifiques et historiques créés par les Étrusques.

Villes et nécropoles

Chacune des villes étrusques influençait le territoire qu'elle contrôlait. Le nombre exact d'habitants des cités-états étrusques est inconnu ; selon des estimations approximatives, la population de Cerveteri à son apogée était de 25 000 personnes.

Cerveteri était la ville la plus méridionale de l'Étrurie ; elle contrôlait les gisements de minerais métallifères, ce qui assurait le bien-être de la ville. La colonie était située près de la côte sur une corniche abrupte. La nécropole était traditionnellement située en dehors de la ville. Une route y conduisait, le long de laquelle étaient transportés des chariots funéraires. Il y avait des tombes des deux côtés de la route. Les corps reposaient sur des bancs, dans des niches ou des sarcophages en terre cuite. Les effets personnels du défunt ont été déposés avec eux.

Fondations de maisons de la ville étrusque de Marzabotto

Du nom de cette ville (etr. - Caere) est ensuite dérivé le mot romain « cérémonie » - c'est ainsi que les Romains appelaient certains rites funéraires.

La ville voisine de Véies possédait d'excellentes défenses. La ville et son acropole étaient entourées de fossés, rendant Véies presque imprenable. Un autel, les fondations d'un temple et des réservoirs d'eau ont été découverts ici. Vulka est le seul sculpteur étrusque dont nous connaissons le nom, originaire de Wei. La zone autour de la ville est remarquable pour les passages creusés dans la roche, qui servaient à évacuer l'eau.

Le centre reconnu de l'Étrurie était la ville de Tarquinia. Le nom de la ville vient du fils ou frère de Tirren Tarkon, fondateur de douze politiques étrusques. Les nécropoles de Tarquinia étaient concentrées près des collines de Colle de Civita et de Monterozzi. Les tombeaux, creusés dans la roche, étaient protégés par des tumulus, les chambres furent peintes pendant deux cents ans. C'est ici que furent découverts de magnifiques sarcophages, décorés de bas-reliefs avec des images du défunt sur le couvercle.

Lors de la construction de la ville, les Étrusques observaient des rituels similaires à ceux des Romains. Un lieu idéal fut choisi, un trou fut creusé dans lequel furent jetés les sacrifices. De cet endroit, le fondateur de la ville, à l'aide d'une charrue tirée par une vache et un bœuf, traçait un sillon qui déterminait la position des murs de la ville. Dans la mesure du possible, les Étrusques utilisaient un tracé de rues en treillis, orientées vers les points cardinaux.

Vie

Les maisons et les tombes décrites ci-dessus appartenaient à des personnes qui pouvaient se permettre d'acheter des produits de luxe. Par conséquent, la plupart des objets ménagers trouvés lors des fouilles racontent la vie des couches supérieures de la société étrusque.

Céramique

Les Étrusques créaient leurs produits céramiques, inspirés des œuvres des maîtres grecs. Les formes des récipients ont changé au fil des siècles, tout comme la technique de fabrication et le style. Les Villanoviens fabriquaient de la poterie à partir d'un matériau souvent appelé empâtement, bien que ce ne soit pas exactement le terme correct pour décrire des récipients italiques faits d'argile empâtée cuite jusqu'à une couleur brune ou noire.

Vers le milieu du VIIe siècle avant JC. e. En Étrurie, de véritables vases bucchero sont apparus - des céramiques noires caractéristiques des Étrusques. Les premiers récipients bucchero étaient à parois minces et décorés d'incisions et d'ornements. Plus tard, une procession d’animaux et de personnes est devenue un motif favori. Peu à peu, les vases bucchero devinrent prétentieux, surchargés de décorations. Ce type de poterie avait déjà disparu au Ve siècle avant JC. e.

Au VIe siècle, la céramique à figures noires se généralise. Les Étrusques copiaient principalement les produits de Corinthe et d'Ionie, en y ajoutant quelque chose qui leur était propre. Les Étrusques ont continué à produire des récipients à figures noires lorsque les Grecs sont passés à la technique des figures rouges. La véritable poterie à figures rouges est apparue en Étrurie dans la seconde moitié du Ve siècle avant JC. e. Les sujets favoris étaient les épisodes mythologiques et les scènes d’adieu aux morts. Le centre de production était Vulci. La production de poteries peintes a continué au IIIe et même au IIe siècle avant JC. e. Mais peu à peu, le style s'est penché vers la céramique noire - le récipient était recouvert de peinture imitant le métal. Il y avait des récipients en métal argenté de forme exquise, décorés de hauts-reliefs. Les céramiques d'Arezzo, utilisées sur les tables romaines au cours des siècles suivants, sont devenues véritablement célèbres.

Produits en bronze

Les Étrusques n'avaient pas d'égal dans le travail du bronze. Même les Grecs l’ont admis. Ils collectionnèrent quelques bronzes étrusques. Les récipients en bronze, notamment pour le vin, suivaient souvent les formes grecques. Les pelles et les tamis étaient en bronze. Certains produits étaient décorés de bas-reliefs, les anses avaient la forme de têtes d'oiseaux ou d'animaux. Les candélabres pour bougies étaient en bronze. Un grand nombre de braseros à encens ont également été conservés. D'autres ustensiles en bronze comprennent des crochets à viande, des bassins et des cruches, des trépieds pour chaudrons, des bols à libation et des supports pour jouer aux cottabos.

Les articles de toilette pour femmes constituaient une catégorie spéciale. L'un des produits les plus célèbres des artisans étrusques était les miroirs à main en bronze. Certaines sont équipées de tiroirs rabattables et décorées de hauts-reliefs. Une surface était soigneusement polie, le revers était décoré de gravures ou de hauts-reliefs. Les strigils étaient fabriqués à partir de bronze - des spatules pour enlever l'huile et la saleté, les kystes, les limes à ongles et les cercueils.

Autres articles ménagers

Les meilleurs objets d’une maison étrusque étaient en bronze. D’autres ont été perdus parce qu’ils étaient faits de bois, de cuir, d’osier et de tissu. Nous connaissons ces objets grâce à diverses images. Pendant plusieurs siècles, les Étrusques utilisèrent des chaises à haut dossier arrondi dont le prototype était la chaise en osier. Les produits de Chiusi - chaises à dossier et tables à quatre pieds - indiquent qu'au 7ème siècle avant JC. e. Les Étrusques s'asseyaient à table en mangeant. En Étrurie, il était courant que les époux mangent ensemble ; ils s'allongeaient ensemble sur un lit grec en coin, recouvert de matelas et d'oreillers pliés en deux. Des tables basses étaient placées devant le lit. Au 6ème siècle avant JC. e. de nombreuses chaises pliantes apparaissent. Les Étrusques ont également emprunté aux Grecs des chaises à haut dossier et des tables hautes sur lesquelles étaient placés des cratères et des oinochoes.

Selon les normes modernes, les maisons étrusques sont plutôt peu meublées. En règle générale, les Étrusques n'utilisaient pas d'étagères ni d'armoires ; les objets et les provisions étaient stockés dans des cercueils, des paniers ou accrochés à des crochets.

Articles de luxe et bijoux

Pendant des siècles, les aristocrates étrusques portaient des bijoux et achetaient des produits de luxe en verre, faïence, ambre, ivoire, pierres précieuses, or et argent. Les Villanoviens au 7ème siècle avant JC e. portaient des perles de verre, des bijoux en métaux précieux et des pendentifs en faïence de la Méditerranée orientale. Les produits locaux les plus importants étaient les broches, en bronze, or, argent et fer. Ces derniers étaient considérés comme rares. L'exceptionnelle prospérité de l'Étrurie au VIIe siècle avant JC. e. a provoqué un développement rapide de la bijouterie et un afflux de produits importés. Les bols en argent étaient importés de Phénicie et leurs images étaient copiées par des artisans étrusques. Les boîtes et les tasses étaient fabriquées à partir d'ivoire importé d'Orient. La plupart des bijoux étaient produits en Étrurie. Les orfèvres utilisaient la gravure, le filigrane et le grainage. Outre les broches, les épingles, les boucles, les rubans pour cheveux, les boucles d'oreilles, les bagues, les colliers, les bracelets et les assiettes pour vêtements étaient très répandus. À l’époque archaïque, les décorations deviennent plus élaborées. Les boucles d'oreilles en forme de petits sacs et les boucles d'oreilles en forme de disque sont devenues à la mode. Des pierres semi-précieuses et du verre coloré ont été utilisés. Durant cette période, de belles pierres précieuses sont apparues. Les pendentifs creux jouaient souvent le rôle d'amulettes ; ils étaient portés par les enfants et les adultes. Les femmes étrusques de la période hellénistique préféraient les bijoux de type grec. Au IIe siècle avant JC. e. Ils portaient un diadème sur la tête, de petites boucles d'oreilles avec des pendentifs aux oreilles, des fermoirs en forme de disque sur les épaules et leurs mains étaient ornées de bracelets et de bagues.

Vêtements et coiffures

Les vêtements consistaient principalement en une cape et une chemise. La tête était recouverte d'un chapeau haut à sommet rond et à bord incurvé. Les femmes laissaient tomber leurs cheveux sur leurs épaules ou les tressaient et se couvraient la tête d'un bonnet. Les sandales servaient de chaussures pour hommes et femmes. Les Étrusques portaient tous les cheveux courts, à l'exception des prêtres aruspices. Les prêtres ne se coupaient pas les cheveux, mais les enlevaient de leur front avec un bandeau étroit, un cerceau d'or ou d'argent. Dans des temps plus anciens, les Étrusques gardaient la barbe courte, mais plus tard, ils commencèrent à la raser proprement.

Organisation militaire et économie

Organisation militaire

Commerce

Artisanat et Agriculture

Religion

Les Étrusques déifiaient les forces de la nature et adoraient de nombreux dieux et déesses. Les principales divinités de ce peuple étaient considérées comme Tin (Tinia) - le dieu suprême du ciel, Uni et Menrva. En plus d’eux, il y avait bien d’autres dieux. Le ciel était divisé en 16 régions, chacune ayant sa propre divinité. Dans la vision étrusque du monde, il y avait aussi des dieux de la mer et du monde souterrain, des éléments naturels, des rivières et des ruisseaux, des dieux des plantes, des portes et des portes ; et ancêtres divinisés; et simplement divers démons (par exemple, le démon Tukhulka avec un bec de faucon et une boule de serpents sur la tête au lieu de cheveux, qui était l'exécuteur de la volonté des dieux des enfers).

Les Étrusques croyaient que les dieux pouvaient punir les gens pour leurs erreurs et leur manque d'attention envers leur personne, et c'est pourquoi des sacrifices devaient être faits pour les apaiser. Le plus grand sacrifice fut la vie humaine. En règle générale, il s'agissait de criminels ou de prisonniers qui étaient contraints de se battre jusqu'à la mort lors des funérailles de nobles. Cependant, aux moments critiques, les Étrusques sacrifiaient leur propre vie aux dieux.

Pouvoir et structure sociale de la société

Loisirs

Les Étrusques aimaient participer à des compétitions de combat et, peut-être, aider d'autres personnes dans les tâches ménagères. Les Étrusques possédaient également un théâtre, mais celui-ci ne s'est pas répandu aussi largement que, par exemple, le théâtre attique, et les manuscrits de pièces de théâtre trouvés ne suffisent pas pour une analyse définitive.

Toponymie

Un certain nombre de noms géographiques sont associés aux Étrusques. La mer Tyrrhénienne était ainsi nommée par les anciens Grecs parce qu'elle était contrôlée par les « Tyrrhéniens » (le nom grec des Étrusques). La mer Adriatique doit son nom à la ville portuaire étrusque d'Adria, qui contrôlait la partie nord de cette mer. À Rome, les Étrusques étaient appelés « Tusci », ce qui se refléta plus tard dans le nom de la région administrative de l'Italie Toscane.

Langue et littérature étrusques

Les liens familiaux de la langue étrusque sont discutables. La constitution d'un dictionnaire de la langue étrusque et le déchiffrement des textes progressent lentement et sont encore loin d'être achevés.

Sources

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Littérature

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• Robert Jean-Noël. Étrusques. M. : Veche, 2007. (Série « Guides des Civilisations »).
• Sokolov G.I. Art étrusque. M. : Art, 1990.
• Thuillet J.-P. Civilisation étrusque / Trans. du fr. M. : AST, Astrel, 2012. - 254 p. - Série « Bibliothèque historique », 2 000 exemplaires, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jacques. Vie quotidienne des Étrusques. M. : Jeune Garde, 2009. Série « Histoire vivante. La vie quotidienne de l'humanité.
• Étrusques : l'amour de la vie italien. M. : TERRA, 1998. Série encyclopédique « Civilisations disparues ».
• Macnamara E. La vie quotidienne des Étrusques. M., 2006.

voir également

Liens

Étrusques
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(1494-1559)

Argumentation de la version de migration

La deuxième théorie est étayée par les travaux d’Hérodote, parus au Ve siècle avant JC. e. Comme le soutenait Hérodote, les Étrusques étaient originaires de Lydie, une région d'Asie Mineure, les Tyrrhéniens ou Tyrséniens, qui ont été contraints de quitter leur patrie en raison de mauvaises récoltes catastrophiques et de la famine. Selon Hérodote, cela s'est produit presque simultanément avec la guerre de Troie. Hellanicus de l'île de Lesbos a mentionné la légende des Pélasges, arrivés en Italie et devenus connus sous le nom de Tyrrhéniens. A cette époque, la civilisation mycénienne s'effondre et l'empire hittite tombe, c'est-à-dire que l'apparition des Tyrrhéniens doit être datée du 13ème siècle avant JC. e. ou un peu plus tard. Cette légende est peut-être liée au mythe de la fuite vers l'ouest du héros troyen Énée et de la fondation de l'État romain, qui était d'une grande importance pour les Étrusques. L'hypothèse d'Hérodote est étayée par des données d'analyse génétique, qui confirment la parenté des Étrusques avec les habitants des terres appartenant actuellement à la Turquie.

Jusqu'au milieu du 20e siècle. La « version lydienne » a fait l'objet de sérieuses critiques, notamment après le déchiffrement des inscriptions lydiennes - leur langue n'avait rien de commun avec l'étrusque. Cependant, il existe également une version selon laquelle les Étrusques ne devraient pas être identifiés avec les Lydiens, mais avec la population pré-indo-européenne plus ancienne de l'ouest de l'Asie Mineure, connue sous le nom de « Proto-Luviens ». A. Erman a identifié la légendaire tribu Tursha, qui vivait en Méditerranée orientale et menait des raids prédateurs sur l'Égypte (XIII-VII siècles avant JC), avec les Étrusques de cette première période.

Argumentation de la version complexe

Sur la base du matériel de sources anciennes et de données archéologiques, nous pouvons conclure que les éléments les plus anciens de l'unité préhistorique de la Méditerranée ont participé à l'ethnogenèse des Étrusques pendant la période du début du mouvement d'Est en Ouest au IVe-IIIe millénaire. AVANT JC. e.; également une vague de colons de la région des mers Noire et Caspienne au IIe millénaire avant JC. e. Au cours du processus de formation de la communauté étrusque, des traces d'émigrants égéens et égéens-anatoliens ont été trouvées. Ceci est confirmé par les résultats des fouilles sur l'île. Lemnos (mer Égée), où ont été trouvées des inscriptions similaires à la structure grammaticale de la langue étrusque.

Position géographique

Il n'est pas encore possible de déterminer les limites exactes de l'Étrurie. L'histoire et la culture des Étrusques ont commencé dans la région de la mer Tyrrhénienne et se limitent au bassin du Tibre et de l'Arno. Le réseau fluvial du pays comprenait également les rivières Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio et Aro. Un vaste réseau fluvial a créé les conditions d’une agriculture développée, compliquée par endroits par des zones humides. L'Étrurie du Sud, dont les sols étaient souvent d'origine volcanique, possédait de vastes lacs : Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Plus de la moitié du territoire du pays était occupée par des montagnes et des collines. La diversité de la flore et de la faune de la région peut être jugée à partir des peintures et des reliefs. Les Étrusques cultivaient des cyprès, des myrtes et des grenadiers, importés de Carthage en Italie (une image d'une grenade se trouve sur des objets étrusques du VIe siècle avant JC).

Villes et nécropoles

Chacune des villes étrusques influençait le territoire qu'elle contrôlait. Le nombre exact d'habitants des cités-états étrusques est inconnu ; selon des estimations approximatives, la population de Cerveteri à son apogée était de 25 000 personnes.

Cerveteri était la ville la plus méridionale de l'Étrurie ; elle contrôlait les gisements de minerais métallifères, ce qui assurait le bien-être de la ville. La colonie était située près de la côte sur une corniche abrupte. La nécropole était traditionnellement située en dehors de la ville. Une route y conduisait, le long de laquelle étaient transportés des chariots funéraires. Il y avait des tombes des deux côtés de la route. Les corps reposaient sur des bancs, dans des niches ou des sarcophages en terre cuite. Les effets personnels du défunt ont été déposés avec eux.

Du nom de cette ville (etr. - Caere) est ensuite dérivé le mot romain « cérémonie » - c'est ainsi que les Romains appelaient certains rites funéraires.

La ville voisine de Véies possédait d'excellentes défenses. La ville et son acropole étaient entourées de fossés, rendant Véies presque imprenable. Un autel, les fondations d'un temple et des réservoirs d'eau ont été découverts ici. Vulka est le seul sculpteur étrusque dont nous connaissons le nom, originaire de Wei. La zone autour de la ville est remarquable pour les passages creusés dans la roche, qui servaient à évacuer l'eau.

Le centre reconnu de l'Étrurie était la ville de Tarquinia. Le nom de la ville vient du fils ou frère de Tyrrhénus Tarkon, fondateur de douze politiques étrusques. Les nécropoles de Tarquinia étaient concentrées près des collines de Colle de Civita et de Monterozzi. Les tombeaux, creusés dans la roche, étaient protégés par des tumulus, les chambres furent peintes pendant deux cents ans. C'est ici que furent découverts de magnifiques sarcophages, décorés de bas-reliefs avec des images du défunt sur le couvercle.

Lors de la construction de la ville, les Étrusques observaient des rituels similaires à ceux des Romains. Un lieu idéal fut choisi, un trou fut creusé dans lequel furent jetés les sacrifices. De cet endroit, le fondateur de la ville, à l'aide d'une charrue tirée par une vache et un bœuf, traçait un sillon qui déterminait la position des murs de la ville. Dans la mesure du possible, les Étrusques utilisaient un tracé de rues en treillis, orientées vers les points cardinaux.

Histoire

La formation, le développement et l'effondrement de l'État étrusque ont eu lieu dans le contexte de trois périodes de la Grèce antique : orientalisante ou géométrique, classique (hellénistique) et l'essor de Rome. Les étapes antérieures sont données conformément à la théorie autochtone de l'origine des Étrusques.

Période proto-villanovienne

La plus importante des sources historiques qui ont marqué le début de la civilisation étrusque est la chronologie étrusque des saecula (siècles). Selon lui, le premier siècle de l’État antique, le saeculum, commençait vers le XIe ou Xe siècle avant JC. e. Cette époque appartient à la période dite proto-villanovienne (XII-X siècles avant JC). Il existe extrêmement peu de données sur les Proto-Villanoviens. La seule preuve importante du début d'une nouvelle civilisation est un changement dans le rite funéraire, qui commençait par l'incinération du corps sur un bûcher funéraire, suivi de l'enterrement des cendres dans des urnes.

Périodes Villanova I et Villanova II

Après la perte de l'indépendance, l'Étrurie a conservé son identité culturelle pendant un certain temps. Aux II-I siècles avant JC. e. l'art local a continué d'exister ; cette période est aussi appelée étrusque-romaine. Mais peu à peu les Étrusques adoptèrent le mode de vie des Romains. En 89 avant JC. e. les habitants de l'Étrurie reçurent la citoyenneté romaine. À cette époque, le processus de romanisation des villes étrusques était presque achevé, ainsi que l’histoire étrusque elle-même.

Arts et culture

Les premiers monuments de la culture étrusque remontent à la fin du IXe - début du VIIIe siècle. avant JC e. Le cycle de développement de la civilisation étrusque se termine au IIe siècle. avant JC e. Rome fut sous son influence jusqu'au 1er siècle. avant JC e.

Les Étrusques ont longtemps conservé les cultes archaïques des premiers colons italiens et ont montré un intérêt particulier pour la mort et l'au-delà. L’art étrusque était donc associé de manière significative à la décoration des tombes, sur la base du concept selon lequel les objets qui s’y trouvaient devaient maintenir un lien avec la vie réelle. Les monuments survivants les plus remarquables sont la sculpture et les sarcophages.

Langue et littérature étrusques

Les articles de toilette pour femmes constituaient une catégorie spéciale. L'un des produits les plus célèbres des artisans étrusques était les miroirs à main en bronze. Certaines sont équipées de tiroirs rabattables et décorées de hauts-reliefs. Une surface était soigneusement polie, le revers était décoré de gravures ou de hauts-reliefs. Les strigils étaient fabriqués à partir de bronze - des spatules pour enlever l'huile et la saleté, les kystes, les limes à ongles et les cercueils.

Selon les normes modernes, les maisons étrusques sont plutôt peu meublées. En règle générale, les Étrusques n'utilisaient pas d'étagères ni d'armoires ; les objets et les provisions étaient stockés dans des cercueils, des paniers ou accrochés à des crochets.

Articles de luxe et bijoux

Pendant des siècles, les aristocrates étrusques portaient des bijoux et acquéraient des objets de luxe en verre, faïence, ambre, ivoire, pierres précieuses, or et argent. Les Villanoviens au 7ème siècle avant JC e. portaient des perles de verre, des bijoux en métaux précieux et des pendentifs en faïence de la Méditerranée orientale. Les produits locaux les plus importants étaient les broches, en bronze, or, argent et fer. Ces derniers étaient considérés comme rares.

L'exceptionnelle prospérité de l'Étrurie au VIIe siècle avant JC. e. a provoqué un développement rapide de la bijouterie et un afflux de produits importés. Les bols en argent étaient importés de Phénicie et leurs images étaient copiées par des artisans étrusques. Les boîtes et les tasses étaient fabriquées à partir d'ivoire importé d'Orient. La plupart des bijoux étaient produits en Étrurie. Les orfèvres utilisaient la gravure, le filigrane et le grainage. Outre les broches, les épingles, les boucles, les rubans pour cheveux, les boucles d'oreilles, les bagues, les colliers, les bracelets et les assiettes pour vêtements étaient très répandus.

À l’époque archaïque, les décorations deviennent plus élaborées. Les boucles d'oreilles en forme de petits sacs et les boucles d'oreilles en forme de disque sont devenues à la mode. Des pierres semi-précieuses et du verre coloré ont été utilisés. Durant cette période, de belles pierres précieuses sont apparues. Les pendentifs creux ou bulles jouaient souvent le rôle d'amulettes et étaient portés par les enfants et les adultes. Les femmes étrusques de la période hellénistique préféraient les bijoux de type grec. Au IIe siècle avant JC. e. Ils portaient un diadème sur la tête, de petites boucles d'oreilles avec des pendentifs aux oreilles, des fermoirs en forme de disque sur les épaules et leurs mains étaient ornées de bracelets et de bagues.

• Les Étrusques portaient tous les cheveux courts, à l'exception des prêtres aruspices. ] . Les prêtres ne se coupaient pas les cheveux, mais les retiraient de leur front avec un bandeau étroit, un cerceau d'or ou d'argent [ ] . Autrefois, les Étrusques coupaient leur barbe courte, mais plus tard ils commencèrent à la raser proprement. ] . Les femmes laissaient tomber leurs cheveux sur leurs épaules ou les tressaient et se couvraient la tête d'un bonnet.

  Loisirs

  Les Étrusques aimaient participer à des compétitions de combat et, peut-être, aider d'autres personnes dans les travaux ménagers [ ] . De plus, les Étrusques possédaient un théâtre, mais celui-ci n'était pas aussi répandu que, par exemple, le théâtre attique, et les manuscrits de pièces de théâtre trouvés ne suffisent pas pour une analyse finale.

  Économie

  Artisanat et agriculture

  La base de la prospérité de l'Étrurie était l'agriculture, qui permettait d'élever du bétail et d'exporter les excédents de blé vers les plus grandes villes d'Italie. Des grains d'épeautre, d'avoine et d'orge ont été trouvés dans le matériel archéologique. Le haut niveau de l'agriculture étrusque a permis de procéder à la sélection - une variété d'épeautre étrusque a été obtenue et pour la première fois, ils ont commencé à cultiver de l'avoine cultivée. Le lin était utilisé pour coudre des tuniques et des imperméables, ainsi que des voiles pour les navires. Ce matériau était utilisé pour enregistrer divers textes (cette réalisation fut ensuite adoptée par les Romains). Il existe des preuves antiques de la résistance du fil de lin, à partir duquel les artisans étrusques fabriquaient des armures (tombeau du VIe siècle avant JC, Tarquinia). Les Étrusques utilisaient assez largement l’irrigation artificielle, le drainage et la régulation du débit des rivières. Les anciens canaux connus de la science archéologique étaient situés à proximité des villes étrusques de Spina, Veii, dans la région de Coda.

  Dans les profondeurs des Apennins se trouvent des réserves de cuivre, de zinc, d'argent, de fer et sur l'île d'Ilva (Elbe) des réserves de minerai de fer - tout a été développé par les Étrusques. La présence de nombreux produits métalliques dans les tombes du VIIIe siècle. avant JC e. en Étrurie, il est associé à un niveau adéquat d’exploitation minière et métallurgique. Les vestiges de l'exploitation minière sont largement trouvés dans l'ancienne Populonia (région de Campiglia Marritima). L'analyse permet d'établir que la fusion du cuivre et du bronze a précédé la transformation du fer. Il existe des trouvailles en cuivre incrustées de carrés de fer miniatures - une technique utilisée pour travailler avec des matériaux coûteux. Au 7ème siècle avant JC e. le fer était encore un métal rare à transformer. Néanmoins, le travail du métal dans les villes et les centres coloniaux a été identifié : la production d'ustensiles métalliques s'est développée à Capoue et Nola, et un assortiment d'articles de forge a été trouvé à Minturni, Venafre et Suessa. Des ateliers de travail du métal sont notés à Marzabotto. À cette époque, l’extraction et le traitement du cuivre et du fer étaient d’une ampleur considérable. Dans cette zone, les Étrusques ont réussi à construire des mines pour l'extraction manuelle du minerai.