Positions et opinions des chefs et représentants des Églises orthodoxes locales concernant l'autocéphalie ukrainienne. Combien y a-t-il d’églises en Russie et d’autres chiffres intéressants à connaître ? 15 églises orthodoxes dans le monde

Quinze Patriarcats.
L'orthodoxie (du grec « jugement correct ») est une tendance du christianisme qui s'est formée au cours du premier millénaire après la naissance de Jésus-Christ. La première Église orthodoxe est Constantinople. Il a été fondé par l'apôtre André vers 38 et a reçu le statut d'archidiocèse autocéphale en 381. Depuis 451, il est un patriarcat. La première mention de l'orthodoxie sur le territoire de la Rus' est mentionnée dans le « Sermon sur la loi et la grâce » de 1037-1050. L’année officielle de division entre orthodoxe et catholique est 1054.
À l'heure actuelle, 15 églises autocéphales appartiennent aux patriarcats de l'Église orthodoxe. L'une des plus importantes, bien qu'officiellement tous égaux, est l'Église orthodoxe russe (Patriarcat de Moscou), la plus grande de son genre au monde. Son apparition est associée au baptême de la Russie en 988. Après le déclin de Kiev dû à la défaite de 1240. Tatar-Mongols, le métropolite Maxime de Kiev a déménagé sa résidence à Vladimir-sur-Kliazma, et ce à partir de 1325. et cet honneur appartient encore aujourd'hui à Moscou. En termes de nombre de croyants, le Patriarcat de Moscou dépasse tous les autres ensemble – environ 80 millions de personnes. Dans les 14 églises orthodoxes autocéphales restantes, le nombre de croyants varie entre 50 et 60 millions.
Église orthodoxe de Constantinople (Patriarcat œcuménique). Il est né après que l'empereur a déplacé la capitale de Rome vers une petite ville selon les normes locales - Constantinople. L'un des premiers à recevoir le statut de patriarcat de l'Église orthodoxe. Après l'occupation par les Turcs en 1453, la résidence du patriarche fut transférée dans la ville de Phanar. À l’heure actuelle, les paroissiens de l’Église de Constantinople exercent dans de nombreux pays du monde. Leur nombre total est supérieur à 2 millions de personnes.
Église orthodoxe d'Alexandrie. Il est généralement admis qu'elle a été fondée par l'apôtre Marc vers 42 après JC. Depuis 451, l'évêque recevait le titre de patriarche. À la suite du schisme survenu à la fin du Ve siècle, l'Église copte fut formée. Le patriarcat d’Alexandrie étendit son influence dans presque toute l’Afrique. La résidence est située à Alexandrie. Le nombre de croyants est d'environ 7 millions de personnes.
Église orthodoxe d'Antioche. Fondée dans les années 30 après JC. les apôtres Pierre et Paul à Antioche. Sous sa juridiction, 18 diocèses situés en Syrie, en Turquie, en Iran, en Irak et dans d'autres pays. La résidence du patriarche d'Antioche est située à Damas.
Église orthodoxe de Jérusalem. Selon la légende, elle aurait d'abord été dirigée par des proches de Jésus-Christ, fondée dans les années 60. L'apôtre Jacques est considéré comme le premier évêque. Durant la Croisade, au XIe siècle, l’Église orthodoxe fut soumise à de fortes pressions. Les patriarches de Jérusalem ont été contraints de quitter leur résidence et ont régné depuis Constantinople. Les territoires d'Israël, de Jordanie et de Palestine relèvent de la juridiction. Le nombre d'adeptes est relativement faible, il n'y a actuellement pas plus de 130 000 personnes.
Église orthodoxe géorgienne. L'une des plus anciennes églises orthodoxes. En 1811 entra au Patriarcat de Moscou avec les droits d'exarchat. L'autocéphalie n'a été reconnue qu'en 1943. Le territoire de la Géorgie et du nord de la Turquie relève de la juridiction. Le nombre de croyants atteint 4 millions de personnes.
Église orthodoxe serbe. Le chef de l'Église porte le titre de patriarche de Serbie. A reçu l'autocéphalie en 1219. Le nombre de croyants est d'environ 10 millions de personnes. Étend son influence à la Serbie, à la Macédoine et à la Croatie.
Église orthodoxe roumaine. Au IIIème siècle, le christianisme est né en Roumanie. La résidence était située à Bucarest, dirigée par le patriarche roumain. En 1885, elle reçut officiellement l'autocéphalie. Il est juste derrière le Patriarcat de Moscou en termes de nombre de croyants - 16 millions de personnes. Outre la Roumanie, elle influence partiellement la Moldavie et l'Ukraine.
Église orthodoxe bulgare. Le christianisme est apparu sur le territoire bulgare presque immédiatement après sa naissance. En 870, après quatre années de dispute avec l'Église romaine, elle accède à l'autonomie. Ce n’est qu’en 1953 qu’il fut reconnu par le patriarcat. Bien que seul le territoire de la Bulgarie relève de la juridiction, le nombre de croyants est d'environ 8 millions de personnes.
Église orthodoxe chypriote. Fondée par les apôtres Paul et Barnabas en 47. Au début, c'était un diocèse de l'Église d'Antioche. A reçu l'autocéphalie en 431. En raison du joug arabe et des occupations fréquentes, l'orthodoxie à Chypre ne s'est pas répandue : à l'heure actuelle, le nombre d'adeptes est d'environ 400 000 personnes.
Église orthodoxe grecque. L'un des derniers patriarcats. L'autocéphalie fut obtenue en 1850. La Grèce, dont le siège est à Athènes, relève de sa juridiction. Le nombre de croyants ne dépasse pas 8 millions de personnes.
Les Églises orthodoxes albanaise et polonaise ont obtenu leur autonomie respectivement en 1926 et 1921. Le nombre total de croyants est d'environ 1 million de personnes.
Église orthodoxe tchécoslovaque. Le baptême de masse a commencé au début du Xe siècle. En 1951 a reçu l'autocéphalie du Patriarcat de Moscou, mais seulement en 1998. a été reconnu par l'Église de Constantinople. La résidence est située à Prague, le nombre de croyants ne dépasse pas 200 000 personnes.
La dernière Église orthodoxe à avoir adopté le patriarcat est l’Église orthodoxe d’Amérique. Distribué aux États-Unis et au Canada. En 1906, son chef, Tikhon Belavin, ouvrit la question de l'attribution de l'autocéphalie, mais en raison de sa démission en 1907, la question ne fut jamais résolue. Cette question n'a été soulevée à nouveau qu'en 1970. Le nombre de paroissiens est d'environ 1 million de personnes.

Que savons-nous, nous orthodoxes, de nous-mêmes ? Combien d entre nous sont présents? De quelles Églises locales se compose l’Église unique du Christ ? Que font-ils dans chacun d’eux ? Cette publication est destinée à clarifier un peu cette question.

Ici, vous ne trouverez pas de rapports détaillés sur la situation dans telle ou telle Église, mais quelques statistiques et faits intéressants vous donneront une idée de ce que vivent et comment les Églises orthodoxes dans différents pays du monde.

L'Église du Christ

Historiquement, l’Église unique fondée par le Sauveur est divisée en plusieurs communautés orthodoxes selon des principes territoriaux. Ces communautés communiquent entre elles par le culte, les prières mutuelles et les contacts diplomatiques. Ils se reconnaissent comme absolument égaux et résolvent les difficultés par des discussions communes lors des conciles ecclésiastiques.

Chaque partie canoniquement reconnue de l'Église unie a sa propre hiérarchie (évêques), dont une chaîne ininterrompue d'ordinations remonte aux apôtres eux-mêmes, et un tomos d'autocéphalie (un document spécial d'indépendance), délivré par l'Église mère ou est un ancien siège directement fondé par les apôtres.

Actuellement, il existe dans le monde 15 églises orthodoxes locales: Église de Constantinople, Église d'Alexandrie, Église d'Antioche, Église de Jérusalem, Église russe, Église géorgienne, Église serbe, Église bulgare, Église roumaine, Église chypriote, Église grecque, Église albanaise, Église polonaise, Église des Terres tchèques et La Slovaquie et l'Église américaine.

Au total, le nombre de chrétiens orthodoxes dans le monde est aujourd'hui estimé entre 225 et 300 000 000 de personnes.

La plus grande Église est l'Église russe (180 000 000 de croyants), la plus ancienne est l'Église de Jérusalem (fondée le jour de la Pentecôte par les apôtres Pierre et Jean), la plus jeune est l'Église américaine (qui a reçu l'autocéphalie en 1970) et la première en l'honneur est l'Église de Constantinople (après la chute de Rome en 1054). année), le leader de l'œuvre missionnaire est Alexandrie (depuis la fin des années 1930, le troupeau s'est agrandi des centaines de fois).

L’un des plus grands problèmes de l’Église moderne est la présence de plusieurs patriarcats avec des diocèses en diaspora. Cela conduit à l'existence sur un même territoire (par exemple aux États-Unis, au Canada, en Europe occidentale ou en Australie) d'évêques simultanés de deux, trois, voire six Églises locales différentes, ce qui crée un terrain fertile pour les conflits.

église russe

Le territoire canonique de l'Église orthodoxe russe comprend 16 États : Russie, Ukraine, Biélorussie, Moldavie, Azerbaïdjan, Kazakhstan, Kirghizistan, Tadjikistan, Turkménistan, Ouzbékistan, Estonie, Lettonie, Lituanie, Chine, Japon et Mongolie.

Le Patriarcat de Moscou comprend un certain nombre d'Églises autonomes : l'Église orthodoxe russe à l'étranger, l'Église orthodoxe ukrainienne, l'Église orthodoxe japonaise et l'Église orthodoxe chinoise.

L'Église russe compte environ 300 diocèses, 1 000 monastères, 35 000 paroisses, 40 500 membres du clergé et environ 180 000 000 de croyants.

Depuis la fin du XXe siècle, les efforts de l'Église se sont concentrés sur l'éducation des habitants du territoire de l'ex-URSS, en particulier des jeunes qui, au cours des années du pouvoir soviétique, ont largement perdu leurs traditions et leur foi chrétiennes. Ces dernières années, l’Église a également pris des mesures pour faire revivre l’orthodoxie en Chine et est engagée dans une œuvre missionnaire en Asie du Sud-Est.

En 2009, une longue scission avec le ROCOR a été surmontée, à la suite de laquelle ce dernier est devenu membre de l'Église orthodoxe russe. Ces dernières années, l’Église russe a réussi à établir une présence significative dans l’armée, à relancer les institutions du clergé dans les prisons et des confréries de miséricorde dans les hôpitaux, et également à introduire le cours « Fondements de la culture orthodoxe » dans les écoles.

L'Église utilise activement les médias (y compris les siens : chaînes de télévision « Spas » et « Soyouz », radio « Vera », publications en ligne « Pravoslavie.ru », « Sedmitsa.ru », « Orthodoxie et le monde », « Foma » " et etc.).

Église de Constantinople

Le Patriarcat de Constantinople s'efforce depuis longtemps d'étendre son territoire canonique à toutes les zones non incluses dans les territoires canoniques des autres Églises locales. Le patriarche de Constantinople a même adopté le titre « œcuménique ».

Cependant, en fait, les territoires de l'Église de Constantinople comprennent le territoire de la Turquie en Asie Mineure, Istanbul et ses banlieues, certaines îles de la mer Égée, la péninsule d'Athos, l'île de Crète et les diocèses de la diaspora grecque qui existent. dans certains pays, ainsi qu'en Finlande. L'Église de Finlande et l'archidiocèse de Crète jouissent d'une large autonomie. A également une compétence contestée en Estonie.

L'Église compte environ 5 255 000 croyants dans tous les territoires contrôlés, 63 diocèses, environ 60 monastères, 3 200 paroisses et 130 évêques. L'Église est dirigée par le 232e patriarche de Constantinople, Bartholomée.

Après la chute de l'Église romaine dans l'hérésie, le patriarche de Constantinople a l'avantage de l'honneur parmi les primats des Églises locales. L'avantage d'honneur donne au patriarche de Constantinople le droit de convoquer et de présider des événements panorthodoxes, de s'adresser au reste du monde au nom de toutes les Églises, à condition qu'il soit autorisé à le faire par toutes les Églises orthodoxes locales, ainsi que résoudre les différends entre les Églises locales si elles font toutes deux appel à lui, ainsi qu'à l'arbitre.

En raison de sa situation financière difficile, elle ne reconnaît pas l'autocéphalie de l'Église orthodoxe américaine, puisqu'elle reçoit une partie importante de ses fonds de paroisses aux États-Unis et au Canada.

Église d'Alexandrie

Le patriarche d'Alexandrie, comme le grand prêtre de Rome, est souvent appelé pape. Alexandrie est un siège ancien, fondé par les apôtres eux-mêmes, ainsi que le berceau du monachisme, auquel est associée la haute autorité de l'Église dans le monde.

Pendant plusieurs siècles, l'Église a lutté contre le schisme monophysite, puis a été soumise à la domination hostile de divers gouvernements musulmans et n'a obtenu une relative liberté dans ses actions qu'au XXe siècle.

Le territoire canonique du Patriarcat d’Alexandrie est constitué de tous les pays africains. Depuis les années 1930, l'Église a une mission active auprès des habitants du continent et ses fidèles comptent actuellement plus de 6 800 000 personnes réparties dans 31 diocèses.

Les missionnaires de l'Église prêchent et pratiquent leur culte en grec, en arabe, en français et en anglais, ainsi que dans les langues des peuples autochtones d'Afrique. Parmi les prêtres et les évêques du patriarcat, il y a beaucoup de noirs. De grandes communautés orthodoxes se sont déjà développées en Ouganda, au Kenya, en Tanzanie, au Nigeria, en Afrique du Sud, au Zimbabwe, au Cameroun, au Zaïre, au Ghana et à Madagascar.

Outre la prédication chrétienne, le patriarcat s'occupe de la construction d'établissements d'enseignement et d'hôpitaux, ainsi que de l'organisation d'actions humanitaires. Parmi les récentes initiatives importantes de l'Église, on peut citer l'ouverture d'une université orthodoxe à Madagascar.

Église d'Antioche

Également un ancien siège apostolique, qui a son centre à Damas et étend sa juridiction à la Syrie, au Liban, à l'Irak, à l'Iran, au Koweït, aux Émirats arabes unis, à Oman, à Bahreïn, au Qatar, ainsi qu'à certaines communautés orthodoxes des États-Unis et d'Europe occidentale.

Pendant plusieurs siècles, l'Église a été soumise à une domination officielle de l'Islam sur le territoire canonique et à une interdiction de prêcher le christianisme. Récemment, en raison de la déstabilisation de la situation dans la région et des activités des groupes terroristes, elle s'est retrouvée dans des conditions de vie extrêmement difficiles.

Malgré la persécution et le génocide des chrétiens ouverts par les islamistes, l'Église compte environ 7 500 000 croyants, réunis dans 22 diocèses et plus de 400 paroisses. Les principales langues liturgiques sont l'arabe et le grec, ainsi que l'anglais.

Une caractéristique du développement de la vie de l'Église d'Antioche au cours des vingt dernières années a été la mission parmi les résidents des États-Unis et du Canada et une augmentation significative du nombre de patriarcats en raison de la conversion massive à l'orthodoxie des anglicans et des protestants. communautés, pour lesquelles une métropole spéciale de rite occidental a été créée. En outre, les paroisses de l'Église d'Antioche aux États-Unis se sont reconstituées depuis plusieurs décennies avec des réfugiés orthodoxes du Moyen-Orient.

Patriarcat de Jérusalem

Le Patriarcat de Jérusalem fut la toute première communauté chrétienne au monde, créée par les apôtres Pierre et Jean le Théologien dans les lieux où le Seigneur Jésus-Christ prêchait et vivait directement. La plupart des sanctuaires les plus importants de tout le monde chrétien sont situés sur le territoire du patriarcat.

Le territoire canonique du patriarcat comprend Israël, la Palestine et la Jordanie, ainsi que la péninsule du Sinaï. L'Église autonome du Sinaï est unique en ce sens qu'elle se compose d'un seul monastère de Sainte Catherine la Grande Martyre, dirigé par un archevêque ordonné par le patriarche de Jérusalem.

Le Patriarcat compte environ 130 000 croyants, pour la plupart grecs et arabes, dans les langues desquels les offices sont célébrés. Il existe 65 paroisses et 25 monastères dans les 4 diocèses du Patriarcat. La cathédrale du Patriarche est l'église du Saint-Sépulcre.

Le Patriarcat possède environ 18 % du territoire total de Jérusalem. L'un des domaines les plus importants des activités de l'Église de Jérusalem est la préservation et l'entretien des sanctuaires chrétiens, ainsi que l'organisation de l'accès à ceux-ci et du séjour en Israël pour les pèlerins du monde entier.

Église géorgienne

Le territoire canonique de ce patriarcat est assez petit : Géorgie et Abkhazie. En outre, les diocèses d'Europe, d'Amérique du Nord et d'Australie sont subordonnés au Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie.

L’Église géorgienne compte environ 3 500 000 fidèles. 45 diocèses réunissent sous leurs omophorions 170 monastères et 550 paroisses, dans lesquels servent environ 1 300 membres du clergé. C'est l'une des églises les plus anciennes du monde. La tradition dit que c'est le territoire de la Géorgie qui est tombé en sort pour la prédication de la Mère de Dieu.

Les services religieux sont célébrés en géorgien, ce qui est l'une des revendications des Abkhazes et des Ossètes, qui disposent depuis longtemps de traductions des services religieux et de l'Évangile dans leurs langues. Les paroisses d'Abkhazie ont actuellement déclaré leur autocéphalie (qui a des fondements historiques dans la forme de l'existence de leur propre patriarcat) et sont en schisme avec l'Église géorgienne.

Le patriarche géorgien Ilia II a proposé une mesure originale pour soutenir le taux de natalité dans le pays : il devient personnellement le parrain d'un enfant sur trois et des suivants.

Église serbe

Le premier baptême de masse des Serbes installés dans la péninsule balkanique a eu lieu sous l'empereur byzantin Héraclius et, en 869, à la demande du prince Muntimir, l'empereur byzantin Basile le Macédonien envoya des prêtres grecs aux Serbes.

Le territoire canonique du Patriarcat serbe s'étend sur plusieurs États : Serbie, Bosnie-Herzégovine, Macédoine, Slovénie, Croatie et Monténégro, ainsi que plusieurs diocèses en Hongrie, Amérique du Nord, Australie et Nouvelle-Zélande.

L'Église comprend plus de 3.500 paroisses, réunies en 46 diocèses et compte 47 évêques actifs, environ 1.900 prêtres et 1.300 moines. L'église est dirigée par un patriarche dont la résidence est à Belgrade. Les langues slaves de l'Église et serbes sont utilisées dans le culte.

Depuis 1967, plusieurs diocèses du Patriarcat serbe sont en schisme, se déclarant Église orthodoxe macédonienne, qui n'est pas reconnue par les autres Églises. Cette situation est très douloureuse pour l'Église serbe et elle négocie actuellement la réunification avec les diocèses séparés.

Église roumaine

Le christianisme est apparu pour la première fois sur le territoire de la Roumanie, dans ce qui était alors la Dacie, au Ier siècle. La tradition dit que le premier sermon de l'Évangile a été apporté ici par l'apôtre André le Premier Appelé.

Les services divins du Patriarcat roumain se déroulent en roumain et en ukrainien. L'Église compte plus de 18 800 000 croyants. L'Église se compose de 38 diocèses, 11 674 paroisses et 475 monastères, dans lesquels servent plus de 14 600 membres du clergé. La chaire patriarcale est à Bucarest.

L'orthodoxie en Roumanie a le statut de religion d'État et le clergé roumain est payé par les autorités. Dans les écoles du pays, la Loi de Dieu est officiellement enseignée par les prêtres.

L'Église roumaine a juridiction sur la Roumanie elle-même, ainsi que sur les diocèses d'Amérique du Nord et d'Europe occidentale, comprenant principalement la diaspora roumaine. Le Patriarcat cherche également à étendre son territoire canonique aux dépens du territoire canonique de l’Église russe en Moldavie et en Ukraine.

Église bulgare

Il y a plus de 8 000 000 de chrétiens orthodoxes en Bulgarie. Dans 15 diocèses du Patriarcat bulgare, plus de 1 500 membres du clergé servent dans 120 monastères et 2 600 paroisses. La résidence du patriarche est située dans la capitale du pays, Sofia.

Le territoire canonique du Patriarcat bulgare est la Bulgarie elle-même et les diocèses d’Europe occidentale, d’Amérique du Nord et d’Australie. La propagation du christianisme en Bulgarie a commencé au Ier siècle grâce aux premiers disciples des apôtres.

Depuis 1992, un grand schisme s'est produit dans l'Église, grâce à la médiation des autorités, qui n'a pu être guéri que par un concile avec la participation des primats des sept Églises locales. Le dernier hiérarque schismatique ne s’est repenti qu’en 2012, après quoi le schisme peut être considéré comme définitivement guéri.

Lors des offices religieux dans toutes les Églises orthodoxes de Bulgarie, lors de la Grande Entrée, on se souvient encore de l'empereur Alexandre II et des soldats russes morts pour la libération de la Bulgarie lors de la guerre avec la Turquie de 1877-1878.

Église de Chypre

Sur l'île de Chypre, la parole de Dieu a été prêchée par les apôtres Paul, Barnabas et Mark, et plus tard Lazare les Quatre Jours, ressuscité par le Sauveur, est devenu l'évêque de l'une des villes chypriotes.

En 1960, la République de Chypre a déclaré son indépendance et le Primat de l’Église de Chypre en est devenu le président. Cependant, en 1974, plus d’un tiers de l’île était occupée par les troupes turques et est toujours contrôlée par la Turquie. Dans le même temps, les diocèses des territoires occupés ont été abolis, le clergé expulsé et les églises fermées, incendiées ou transformées en mosquées.

L'Église de Chypre, dont le centre est Nicosie, est dirigée par l'archevêque de Nouvelle Justinienne et de tout Chypre et n'a pas de territoires canoniques en dehors de l'île. Dans 9 diocèses de l'Église, il y a plus de 500 paroisses et plus de 40 monastères (en raison de l'occupation, 6 diocèses et 9 monastères fonctionnent). 600 membres du clergé s'occupent d'environ 450 000 croyants orthodoxes.

Église grecque

Le territoire canonique de l'Église grecque comprend le territoire de la Grèce moderne et certaines îles de la mer Égée, qui faisaient historiquement partie du Patriarcat de Constantinople, mais qui ont reçu au XIXe siècle l'autocéphalie en raison de l'émergence du royaume indépendant de Grèce.

Le statut canonique de certains territoires n’est pas encore définitivement réglé et ils sont considérés comme « temporairement transférés » à l’Église grecque par le Patriarcat de Constantinople.

L’Église en Grèce est soutenue par l’État et dans les écoles du pays, la matière « La Loi de Dieu » est enseignée de manière tout à fait officielle. L'orthodoxie en Grèce est la religion d'État, professée par environ 85 % de la population du pays.

Le troupeau de l’Église compte plus de 9 245 000 personnes. L'Église grecque compte 81 diocèses, 200 monastères et environ 9 300 membres du clergé. Les services sont dispensés en grec. L'Église adhère au nouveau calendrier julien. L'Église est dirigée par l'archevêque d'Athènes et de toute la Grèce.

Église albanaise

Les premières informations sur l'existence du christianisme en Albanie remontent au IIIe siècle. Cependant, le premier siège épiscopal de l'Église albanaise a été créé au Xe siècle grâce au travail missionnaire des disciples des saints frères Cyrille et Méthode - Clément et Naum.

Il n'y a que 4 diocèses dans l'Église albanaise et ils sont dirigés par 4 évêques, dont l'aîné est le Primat de l'Église et porte le titre d'archevêque de Tirana et de toute l'Albanie. L'Église compte environ 100 paroisses, environ 100 prêtres et diacres et environ 700 000 chrétiens orthodoxes.

Le territoire canonique de l’Église comprend uniquement l’Albanie, où la population orthodoxe vit principalement dans le sud du pays. Les services ont lieu en albanais, en grec et en valaque. L'Église a reçu l'autocéphalie relativement récemment - en 1937 du Patriarcat de Constantinople.

En 1991, après les persécutions brutales du gouvernement communiste, il n'y avait que 15 prêtres en Albanie. Le métropolite Anastassy, ​​​​arrivé du Patriarcat de Constantinople, a dû déployer d'énormes efforts pour restaurer la vie ecclésiale dans le pays.

Un séminaire théologique a été ouvert, trois autres évêques et plusieurs prêtres ont été ordonnés, une nouvelle charte de l'Église albanaise a été rédigée et plusieurs églises ont été restaurées et consacrées. Aujourd'hui, la vie de l'Église en Albanie est toujours en train d'être restaurée.

Église polonaise

L'Église orthodoxe polonaise est dirigée par le métropolite de Varsovie et de toute la Pologne. La juridiction de l'Église comprend le territoire de la Pologne, ainsi que les diocèses du Portugal et du Brésil.

Après la sécession de la Pologne de l'Empire russe en 1918, les diocèses de l'Église orthodoxe russe en Pologne n'ont pas pu fonctionner correctement en raison de la double opposition des autorités bolcheviques en Russie et du gouvernement nationaliste en Pologne. En conséquence, pendant la période d'assignation à résidence en Russie du saint patriarche Tikhon, le patriarche de Constantinople a arbitrairement accordé l'autocéphalie à l'Église polonaise. Le tomos non canonique n'a pas été reconnu par l'Église russe et ce n'est qu'en 1948 que l'Église russe a accordé pour la deuxième fois, déjà canoniquement, l'autocéphalie à l'Église polonaise.

Aujourd'hui, l'Église polonaise compte environ 600 000 laïcs répartis dans 8 diocèses, 11 monastères et plus de 230 paroisses. L'Église compte 11 évêques actifs et plus de 410 prêtres et diacres. La majeure partie des croyants vit dans le sud-est de la Pologne.

En 1990, plusieurs diocèses et paroisses orthodoxes du Portugal et du Brésil ont rejoint l'Église polonaise avec le droit à une large autonomie. Les services divins sont célébrés non seulement en polonais et en slave de l'Église, mais aussi en ukrainien et en portugais.

Depuis 1996, l'Église a consacré beaucoup de travail au service social, ouvrant des centres d'aide aux pauvres, organisant des actions humanitaires et créant des confréries dans les hôpitaux. L'ancienne institution des confréries avec une certaine spécialisation étroite (activités d'édition, travail missionnaire, travail auprès des jeunes, etc.), opérant tant au niveau des paroisses qu'au niveau des diocèses ou même de l'Église dans son ensemble, a également été relancée. .

Église des Terres tchèques et de Slovaquie

Les fondateurs de l'Église orthodoxe en République tchèque et en Slovaquie sont considérés comme les éclaireurs des Slaves, les frères égaux aux apôtres Cyrille et Méthode, qui ont prêché au IXe siècle. Plus tard, les catholiques ont presque complètement évincé ou asservi le clergé orthodoxe local, et l'orthodoxie a connu sa renaissance en République tchèque et en Slovaquie au XIXe siècle, lorsque plusieurs diocèses de l'Église serbe sont apparus sur ce territoire.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'Église tchécoslovaque a aidé le peuple à résister à l'occupant allemand, ce qui a amené de nombreux membres du clergé à être fusillés ou emprisonnés. Après la guerre, l’Église tchécoslovaque passa sous la juridiction de l’Église russe, dont elle reçut l’autocéphalie en 1951. L'autocéphalie n'a été reconnue par le patriarche de Constantinople qu'en 1998.

Le territoire canonique de l'Église des Terres tchèques et de Slovaquie comprend la République tchèque et la Slovaquie. La résidence du Métropolite est située à Prague. Les langues de culte sont le slave de l'Église, le slovaque et le tchèque.

Environ 100 000 chrétiens orthodoxes se considèrent comme appartenant à l’Église tchécoslovaque. L'église est divisée en 4 diocèses et compte environ 250 paroisses et plus de 200 membres du clergé. Au cours des deux dernières décennies, l'Église en République tchèque et en Slovaquie a connu une croissance très rapide en raison de la conversion à l'Orthodoxie de représentants d'autres confessions chrétiennes. Une autre caractéristique de l’Église est l’absence presque totale de moines. Les monastères orthodoxes n’ont commencé à apparaître que ces dernières années.

Depuis 2013, un schisme a commencé dans l'Église avec l'intervention active du Patriarcat de Constantinople, à la suite de quoi le nouveau Primat, le métropolite Rostislav, élu par le Conseil local de l'Église tchécoslovaque, a commencé à se heurter à l'archevêque Siméon d'Olomouc. , cherchant à créer un synode alternatif et à diriger l’Église. La scission n'est pas encore résolue.

Église américaine

L’Église orthodoxe américaine a reçu l’autocéphalie de l’Église mère russe en 1970. La principale langue de culte est l'anglais. L'Église est dirigée par l'archevêque de Washington, métropolite de toute l'Amérique et du Canada.

L'autocéphalie de l'Église américaine est reconnue par l'Église russe, l'Église bulgare, l'Église géorgienne, l'Église polonaise, l'Église des Terres tchèques et la Slovaquie.

L'orthodoxie en Amérique a commencé à se répandre grâce aux efforts des missionnaires de l'Église orthodoxe russe au XVIIIe siècle parmi les habitants de l'Alaska, des îles Aléoutiennes, de la Californie et d'Hawaï. Au XXe siècle, un nombre important de chrétiens orthodoxes des pays de l'ancien Empire russe ont immigré aux États-Unis, qui étaient pris en charge par des hiérarques auparavant envoyés dans les départements de l'Église orthodoxe russe, ainsi que par des hiérarques du ROCOR. Bientôt, grâce au travail missionnaire actif, le troupeau de l'Église augmenta considérablement aux dépens de la population anglophone locale.

L'Église américaine compte 14 diocèses, 25 monastères, environ 650 paroisses et quatre grands établissements d'enseignement. La communauté orthodoxe de l’Église américaine compte plus d’un million de personnes et connaît une croissance assez rapide. Le territoire canonique comprend les États-Unis, le Canada, ainsi que quelques paroisses du Mexique, d'Amérique du Sud et d'Australie.

Andreï Szegeda

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Qu’est-ce que l’Église et en quoi diffère-t-elle d’un temple ? Par qui et quand l’Église a-t-elle été fondée et pourquoi dit-on « Église locale » ?

Lorsque le mot « Église » est prononcé, il désigne le plus souvent un bâtiment destiné au rassemblement des croyants pour le culte. «Es-tu allé à l'église?» - demande la grand-mère à son amie sur le banc de la rue. Dans les livres, vous pouvez lire des expressions comme « L’Église du XIXe siècle ».

Mais il serait plus juste d’appeler un tel bâtiment un « temple ». « Le temple est la maison de Dieu », lit-on dans la littérature de l'Église. Dans le même temps, les grands temples à l'architecture particulière, souvent les principaux dans une zone particulière, sont appelés « cathédrales ». Et comme une communauté très unie est créée à partir des croyants qui visitent un temple particulier, ce temple peut être appelé une « paroisse ».

Alors, qu’est-ce que l’Orthodoxie appelle « Église » ? C'est une société de personnes qui croient au Christ. En d’autres termes, le temple est un bâtiment ; l’Église est composée de personnes orthodoxes. Elle a été fondée par Jésus-Christ lui-même, c'est pourquoi elle est appelée « chrétienne » et son anniversaire est considéré comme le jour de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres - le 50e jour après la lumineuse résurrection du Christ.

Chaque ville a sa propre communauté orthodoxe de croyants et chaque église a son propre collectif. Il s’avère qu’il y a autant d’« Églises » que de villes ou autant de temples ?.. Il s’avère que ce n’est pas tout à fait vrai ! Il n’existe que 15 Églises orthodoxes locales (autocéphales) dans le monde, et l’Église orthodoxe russe, qui comprend l’Exarchat biélorusse, n’est que l’une d’entre elles !

Chacune de ces Églises orthodoxes constitue une grande communauté de croyants dans une certaine zone de la planète. Leurs noms sont les suivants :

1. Constantinople (Turquie et partie de la Grèce ; lors du Concile œcuménique de 381, elle fut reconnue comme primauté, et son patriarche fut reconnu comme le premier patriarche de tous les autres, c'est-à-dire le premier parmi ses égaux).
2. Alexandrie (comprend tout le territoire de l'Afrique).
3. Antioche (Syrie, Liban, Irak, Koweït et pays de la péninsule arabique).
4. Jérusalem (Israël, Jordanie et Palestine).
5. Russe (pays de la CEI).
6. Géorgien (Géorgie).
7. Serbe (pays faisant partie de la République fédérative socialiste de Yougoslavie).
8. Roumain (Roumanie).
9. Bulgare (Bulgarie).
10. Chypre (O. Chypre, la plus petite Église locale).
11. Helladique (grec) (Grèce).
12. Albanais (Albanie).
13. Polonais (6 diocèses en Pologne).
14. Terres tchèques et Slovaquie (Républiques tchèque et slovaque).
15. Église orthodoxe d'Amérique (États-Unis et quelques paroisses du Canada, du Mexique et d'Amérique du Sud).

Sur les cartes, vous pouvez voir où se trouvent les centres de toutes les Églises orthodoxes locales. Dans ces mêmes centres se trouvent les résidences des chefs d'Églises - Patriarches (parfois - Archevêques ou Métropolites).

Le lecteur attentif remarquera quelle Église locale nous n’avons délibérément pas indiquée sur la carte.

Chaque Église a sa propre histoire, ses traditions et ses caractéristiques qui la distinguent des autres. Ainsi, dans l'Église russe, ils chantent des chants de Noël à Noël et à Noël, dans l'Église chypriote, ils préparent la « Vasilopita » - un gâteau du Nouvel An (le Nouvel An coïncide avec le jour du souvenir de Saint-Basile le Grand), et dans l'Église d'Alexandrie presque tout le clergé a la peau foncée, comme les saints sur les icônes de cette Église.

Psychologiquement, ces différences insignifiantes sont compréhensibles : toutes les nations sont différentes et regardent la même chose à travers des « lunettes » différentes. Après tout, il est plus facile pour la race à la peau foncée de prier devant l'icône du Christ à la peau foncée, même si tout le monde comprend mentalement qu'il appartenait à une famille ethnique complètement différente.

Malgré quelques différences, toutes les Églises locales sont unies dans la doctrine et dans la foi en un seul Dieu, la Trinité. Bien que dans des langues différentes, ils lisent la même Bible dans toutes les Églises, suivent les mêmes canons de l'Église pour tous, ont de nombreux saints communs (par exemple, le guérisseur Panteleimon, Nicolas le Wonderworker) et lisent leurs œuvres.

Bien qu'il existe 15 Églises locales, elles vivent toutes selon la même Bible, le même credo et les mêmes canons de l'Église et constituent ensemble l'Église œcuménique orthodoxe. Il n'y a qu'une seule église chrétienne, mais elle se compose de 15 parties régionales.

L'essentiel pour les croyants de toutes les Églises orthodoxes est le commandement de l'amour sincère pour Dieu et les hommes (Évangile de Matthieu, 18) et une vie active selon cette foi.

09 octobre 2007, 10h32

Documents médiatiques : « Dix questions sur le patriarche. Questions et réponses"

Que signifie le mot « patriarche » ?

Le mot « patriarchos » se compose de deux racines grecques : « pator » – père et « archo » – domination, commencement, pouvoir. Dans la vie publique, le mot « patriarche » sert à désigner une personne exceptionnelle dans n'importe quel domaine professionnel et est utilisé au sens figuré. Cependant, dans l’Église, ce terme a toujours un sens complètement différent.

Premièrement, c'est le nom donné à certains saints de l'Ancien Testament qui ont non seulement participé à l'histoire du salut, mais qui étaient également les ancêtres directs du Sauveur. Les anciens patriarches sont aussi appelés ancêtres ou ancêtres ; Parmi eux, Abraham, Isaac et Jacob sont particulièrement célèbres.

Et deuxièmement, les chefs de certaines Églises locales orthodoxes sont appelés patriarches. Dans ce sens, le mot « patriarche » ne désigne pas un rang distinct et le plus élevé de la hiérarchie du sacerdoce, mais un statut et un titre ecclésial particuliers. Il est attribué par l'Église à l'évêque le plus autoritaire, qui, en règle générale, dirige le siège principal du pays.

Qui fut le premier patriarche chrétien ?

Le premier patriarche est considéré comme saint Jacques, apôtre parmi les soixante-dix disciples du Sauveur et premier évêque du premier en ancienneté de l'Église de Jérusalem. Selon la légende, Jacob était le fils de Joseph le Fiancé issu de son premier mariage, c'est pourquoi dans l'Évangile il est également appelé le frère du Seigneur, bien que Jésus-Christ n'ait aucun lien de sang avec Jacob.

Le Nouveau Testament contient une lettre écrite par l'apôtre Jacques, et puisque cet apôtre a dirigé la toute première communauté chrétienne, cette lettre figure en premier dans la Bible, avant même les lettres de l'apôtre Pierre.

L'autorité de Jacques en tant que premier patriarche était incontestable, comme le montre clairement la description du tout premier concile de l'Église tenu à Jérusalem (Actes 15). C'est l'apôtre Jacques qui a pris la décision sur la question qui préoccupait le plus la communauté des premiers chrétiens de cette époque : ceux qui se sont convertis au christianisme à partir du paganisme doivent-ils accomplir les rituels qui étaient commandés aux Juifs dans l'Ancien Testament ? Le patriarche Jacob a conseillé ne compliquez pas la tâche des païens qui se tournent vers Dieu(Actes 15 : 19), et depuis lors, presque tous les décrets rituels de l’Ancien Testament ont cessé d’être contraignants pour les chrétiens.

Qu'est-ce qu'un patriarche ne peut pas faire ?

Puisque le patriarche n’est pas un degré de sacerdoce, mais seulement un titre honorifique, son détenteur n’a essentiellement pas plus de droits que n’importe quel autre évêque. Le patriarche est obéi non pas parce qu’il est « supérieur » aux autres, mais parce qu’il a de l’autorité parmi les évêques. Tout le pouvoir du patriarche est limité par les canons internes de l'Église et l'autorité personnelle du berger. Par exemple, le patriarche ne peut pas à lui seul nommer de nouveaux évêques ou prendre des décisions avec lesquelles d'autres membres faisant autorité du conseil des évêques ne sont pas d'accord.

Qui fut le premier patriarche de la Russie ?

Saint Job, premier patriarche de l'Église russe, fut installé en 1589 par le Concile de Moscou sous la présidence du patriarche Jérémie II de Constantinople. Jusqu'à cette époque, notre Église était dirigée par des métropolitains et jusqu'au milieu du XVe siècle, l'Église russe appartenait au Patriarcat de Constantinople et n'avait pas de gouvernement indépendant.

Le patriarche a-t-il des responsabilités, et si oui, lesquelles ?

Le patriarche, en tant que grand prêtre, dirige le ministère de prière de l'Église et accomplit presque toujours personnellement les services les plus solennels. Il détermine également les relations de l'Église avec l'État et les organisations publiques, ce qui signifie qu'il doit exercer en permanence, parfois littéralement 24 heures sur 24, des fonctions représentatives et organisationnelles. Le patriarche est également obligé de présider le Saint-Synode, qui est la plus haute autorité de l'Église entre les conciles ecclésiastiques. Avec sa participation, la nomination des évêques a lieu, il doit donc se plonger dans les détails de toutes les affaires internes de l'Église. Le Patriarche est obligé de prendre sur lui la solution de toutes les questions majeures, à la fois spirituelles et tout à fait terrestres, telles que le financement des académies théologiques ou la nomination à des postes importants du Patriarcat.

En outre, le patriarche de Moscou et de toute la Russie est le chef du diocèse de Moscou de la capitale. Et le patriarche de Moscou et de toute la Russie gère les métochions patriarcaux dans tout le pays, ainsi que les monastères dits stauropégiens, subordonnés non pas aux évêques locaux, mais directement au Patriarcat de Moscou.

L’Église peut-elle vivre sans patriarche ?

Étant donné que le patriarche n'est porteur d'aucun pouvoir sacré particulier sur l'Église, mais possède simplement la plus haute autorité parmi les évêques, il y a des périodes dans l'histoire de l'Église où le patriarche n'a pas été élu. Ainsi, après la mort du patriarche Adrien en 1700, le tsar Pierre Ier, qui voulait subordonner complètement l'Église au pouvoir laïc, a empêché la tenue d'élections indépendantes du primat et a nommé un « suppléant du trône patriarcal » à la place de le patriarche. Et en 1721, il a créé le Saint-Synode de gouvernement, qui est depuis lors l'organe d'État le plus élevé du pouvoir administratif de l'Église de l'Empire russe et a remplacé le patriarche en termes de fonctions générales de l'Église et de relations extérieures.

En tant que réunion des évêques canoniques, le Synode en tant qu'organe suprême du gouvernement de l'Église était reconnu par tous les patriarches orientaux et autres Églises autocéphales. Cependant, le Synode ne pouvait pas prendre de décisions indépendantes, puisque ses membres étaient nommés personnellement par l'empereur, qui était en charge de toutes les questions de personnel. L'empereur avait également un représentant personnel au Saint-Synode, le procureur général, qui avait en réalité les pleins pouvoirs sur la vie ecclésiale du pays. Théoriquement, le procureur général était un fonctionnaire du gouvernement et n’était donc peut-être même pas un chrétien orthodoxe, comme cela arrivait parfois.

La période synodale dans l'Église orthodoxe russe a duré près de deux cents ans et ce n'est qu'au début du XXe siècle que l'Église a pu élire à nouveau un primat.

Le patriarche prend-il sa retraite ?

Contrairement à d'autres évêques, qui peuvent, si leur santé se détériore, demander à être retirés de la cathedra et envoyés à la retraite, le patriarche n'a en réalité pas une telle opportunité. Dans l'Église russe, ce rang est attribué à vie, ce qui signifie que jusqu'à sa mort, le patriarche est obligé de servir l'Église, même s'il est gravement malade ou en exil ou en prison.

Le patriarche est-il riche ?

Pendant de nombreux siècles, selon la tradition, seuls les moines ont été nommés patriarches, ainsi que les évêques en général. Et lorsqu'un moine est tonsuré, il fait non seulement vœu de chasteté et d'obéissance, mais aussi un vœu de non-convoitise, de sorte qu'en fait le patriarche ne possède rien de ce qui l'entoure. Absolument tout, depuis la résidence et la voiture de fonction jusqu'aux vêtements liturgiques, appartient à l'Église et est uniquement destiné à son usage. La seule source de revenus personnels de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie est la pension civile ordinaire, que l'État lui verse pendant sa vieillesse, et les cadeaux coûteux qui lui sont parfois offerts finissent généralement par dans les collections des musées ou transférés aux besoins de l'Église. Le luxe de son environnement vise à garantir que, dans l'exercice de fonctions représentatives, le primat de l'Église orthodoxe russe semble approprié à son rang et que sa vie personnelle soit beaucoup plus simple.

Le patriarche avoue-t-il, et si oui, à qui ?

Sa Sainteté a personnellement répondu à cette question dans une interview avec notre revue, publiée dans le numéro 7(30) de Thomas de 2005 : « Oui, comme tout chrétien orthodoxe ».

Et comme toute autre personne, le patriarche a le droit de consulter son confesseur. Il n'est guère approprié de parler de qui est exactement le confesseur de telle ou telle personne, car il s'agit d'une affaire profondément personnelle.

Combien y a-t-il de patriarches orthodoxes dans le monde actuellement ?

Avant le schisme de 1054 et la séparation de l'Église romaine, le titre de patriarche était attribué à cinq évêques de l'Église universelle : Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. Dans l'Église moderne, le titre de patriarche est détenu par les primats des Églises de Constantinople, d'Alexandrie, d'Antioche, de Jérusalem, russe, géorgienne (Catholicos-Patriarche), serbe, bulgare et roumaine. Il est d'usage d'appeler patriarches les chefs de certaines autres Églises chrétiennes non orthodoxes, ainsi que certains évêques catholiques, généralement les chefs des Églises uniates.

Revue "Foma"
Octobre 2007

L'orthodoxie (traduit du mot grec « orthodoxie ») s'est formée en tant que branche orientale du christianisme après la division du puissant empire romain en deux parties – orientale et occidentale – au début du Ve siècle. Cette branche s'est formée jusqu'au bout après la scission des églises en orthodoxe et catholique en 1054. La formation de divers types d’organisations religieuses est presque directement liée à la vie politique et sociale de la société. Les églises orthodoxes ont commencé à se répandre principalement au Moyen-Orient et en Europe de l’Est.

Caractéristiques de la foi

L'orthodoxie est basée sur la Bible et la Sainte Tradition. Ce dernier prévoit les lois œcuméniques adoptées, qui n'étaient que sept au fil du temps, ainsi que les œuvres des saints pères de l'Église et des théologiens canoniques. Pour comprendre les caractéristiques de la foi, il faut étudier ses origines. On sait que dans les 325 et 381 premières années. Le Credo fut adopté, qui décrivait brièvement toute l'essence de la doctrine chrétienne. Les Églises orthodoxes appelaient toutes ces dispositions fondamentales éternelles, immuables, incompréhensibles à l'esprit d'une personne ordinaire et communiquées par le Seigneur lui-même. Les garder intacts est devenu la principale responsabilité des chefs religieux.

Églises orthodoxes

Le salut personnel de l'âme humaine dépend de l'accomplissement des instructions rituelles de l'Église, c'est pourquoi il y a une introduction à la grâce divine donnée à travers les sacrements : sacerdoce, confirmation, baptême en bas âge, repentir, communion, mariage, consécration de l'huile. , etc.

Les églises orthodoxes accomplissent tous ces sacrements dans les offices et les prières ; elles attachent également une grande importance aux fêtes religieuses et aux jeûnes, enseignent l'observance des commandements de Dieu, que le Seigneur lui-même a donnés à Moïse, et l'accomplissement de ses alliances décrites dans l'Évangile.

Le contenu principal de l'Orthodoxie réside dans l'amour du prochain, dans la miséricorde et la compassion, dans le refus de résister au mal par la violence, qui, en général, constituent des normes de vie humaines universelles compréhensibles. L'accent est également mis sur le fait d'endurer sans se plaindre la souffrance envoyée par le Seigneur, afin de se purifier du péché, de réussir l'épreuve et de renforcer la foi. Les saints de l'Église orthodoxe sont particulièrement vénérés par Dieu : malades, mendiants, bienheureux, saints fous, ermites et ermites.

Organisation et rôle de l'Église orthodoxe

Il n’y a pas un seul chef d’église ou de centre spirituel dans l’Orthodoxie. Selon l'histoire religieuse, il existe 15 églises autocéphales, indépendantes dans leur gouvernance, dont 9 sont dirigées par des patriarches et le reste par des métropolites et des archevêques. En outre, il existe des églises autonomes, indépendantes de l'autocéphalie selon le système de gouvernance interne. À leur tour, ils sont divisés en diocèses, vicariats, doyennés et paroisses.

Les patriarches et les métropolitains mènent la vie de l'Église avec le Synode (sous le patriarcat, un corps collégial de hauts responsables de l'Église), et ils sont élus à vie par les conseils locaux.

Contrôle

Les églises orthodoxes se caractérisent par un principe de gouvernance hiérarchique. Tout le clergé est divisé en inférieur, moyen, supérieur, noir (monachisme) et blanc (repos). La dignité canonique de ces églises orthodoxes a sa propre liste officielle.

Les Églises orthodoxes sont divisées en orthodoxie universelle (mondiale), qui comprend les quatre patriarcats les plus anciens : Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem, et en églises locales nouvellement formées : russe, géorgienne, serbe, roumaine, bulgare, chypriote, hellénique, Athènes, Polonais, tchèque et slovaque, américain.

Aujourd'hui, il existe également des Églises autonomes : le Patriarcat de Moscou compte des juridictions japonaises et chinoises, le Patriarcat de Jérusalem possède le Sinaï, celui de Constantinople compte des juridictions finlandaise, estonienne, crétoise et d'autres juridictions non reconnues par l'orthodoxie mondiale et considérées comme non canoniques.

Histoire de l'orthodoxie russe

Après le baptême de la Russie kiévienne en 988 par le prince Vladimir, l'Église orthodoxe russe formée a longtemps appartenu au Patriarcat de Constantinople et en a été la métropole. Il nomma des métropolites parmi les Grecs, mais un Russe devint le chef de l'Église orthodoxe russe en 1051. Avant la chute de Byzance en 1448, l'Église orthodoxe russe obtint son indépendance de Moscou et, pour la première fois, son patriarche Job apparut en Russie. .

Le diocèse de Moscou de l'Église orthodoxe russe (également appelé Église orthodoxe de Moscou) a été créé en 1325 et compte aujourd'hui plus d'un millier et demi d'églises. Il existe 268 chapelles appartenant aux monastères et paroisses du diocèse. De nombreux districts du diocèse sont regroupés en 1 153 paroisses et 24 monastères. Dans le diocèse, il existe en outre trois paroisses de même foi, entièrement subordonnées à l'évêque du diocèse de Moscou de l'Église orthodoxe russe, le métropolite Juvinal de Krutitsy et Kolomna.