La vie de Varlaam Chikoi. Vénérable Varlaam Chikoi le Wonderworker

La prière du juste-ved-ni-kov a été préservée jusqu'à l'époque de la colère de Dieu, la terre russe. Les saints de Dieu sont apparus de différentes manières : certains dans le temple, certains dans le monastère public, certains dans le monde, qui ont parcouru leur chemin dans le monde. Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu Dieu destiné à être l'os-no-va-te-lem d'un autre ski-ta dans la forêt sauvage -sche, dans le Chi -montagnes koi, presque à la frontière même avec Mon-go-li.

Malgré quelques circonstances étranges de sa vie, qui ont précédé le mouvement des personnes abandonnées, il a acquis pour lui-même non seulement le respect des citoyens honorables et des personnalités de haut rang qui l'ont connu, mais aussi la loyauté envers les quartiers laïcs infectés par les races. bien avant son apparition.

Va-si-liy, autrement dit Var-la-am, est né en 1774 dans la famille de Fe-do-ta et Ana-sta-siya (Yako-left-voy) On-de-zhi-nyh, à le village de Ma-re-si-ve, qui se trouve sur Rud-ka, district de Lu-kya-nov-skogo, Nizhe-rod-governor -nii. Ils venaient du même endroit - des paysans à jeun de Peter Ivan-no-vi-cha Vo-ron-tso-va . Dans la petite enfance et plus tard, la vie n'a pas été préservée. On sait seulement qu'au moment où il avait épousé Daria Alek-se-e-voy, également issue des serfs des Vo-ron-tsov. Ils n’avaient pas leurs propres enfants et ils apportaient leurs si-rots pour les élever, les réchauffant avec la chaleur de leur ocha-ha familial. Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich tu as étudié toi-même. Par la suite, il a écrit le ra-por-you de l'église-ny-mi-te-ra-mi, selon les règles, et a toujours écrit son nom selon l'église kov-no-mu.

La vie de famille de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha n'a pas duré longtemps. Un jour, il a disparu, disparu nulle part, de sorte que toutes ses recherches n'ont mené nulle part. Toutefois, Monsieur Raven, vous avez réagi à cette situation sans aucune appréhension particulière ; Bientôt, la maison se calma, laissant le sort de Vasily à la pensée de Dieu.

En 1811, Va-si-liy Fe-do-to-vich est apparu comme une prière dans la Laure de Ki-e-vo-Pecherskaya, mais à partir du jour où son expérience au port a conduit au fait que lui, comme un frère- ga, fut condamné à l'exil en Sibérie. Plus tard, lorsqu'il était abbé, se souvenant de sa jeunesse, il se disait souvent frère.

Sans-ro-pot-mais-ko-ry-sya Va-si-liy Fe-do-to-vich son sort. Peu importe à quel point il voulait rester à Ki-e-ve, il lui restait un long chemin à parcourir pour atteindre la Sibérie. À son arrivée à Ir-Koutsk, la première chose qu'il fit fut de se rendre au monastère Voz-seni-skaya, aux reliques de Saint-In-no-ken-tiya. Il ne resta pas longtemps à Irkoutsk et un mois plus tard, il poursuivit son voyage au-delà du Baïkal, jusqu'au village de Ma-lo-ku-da-rinskoye Ur-lukskoy w-lo-sti, où se trouvait le pi-san dans le s-le-nie.

Sur le lieu de sa dvor-re-niya, le futur mouvement-nik, comme à Ir-kut-sk, vivait dans la même perspective d'une vie bonne et d'un éloignement des tentations du monde. Et ici, il essaya de se réfugier sous la canopée des temples afin de pouvoir prier et travailler sans entrave. A cet effet, il se rendit à l'église Ur-luk Bo-go-ro-di-tse-Kazan, puis à Verkh-ne-kud-rin-skaya Po-krovskaya, puis à la cathédrale Tro-its-kiy du ville de Tro-its-ko-sav-ska et, enfin, à l'église Vos-Kre-sen-skaya du village commerçant de Kyakh-tinskaya. Pendant tout ce temps, il a rempli ses fonctions avec diligence et gentillesse, de sorte qu'il était -chen kah-tin-ski-mi citoyen-da-na-mi. À Kyakh-ta, le Seigneur lui envoya un esprit du savoir-non-aller dans tout le village du saint père Ae-tiya Raz-so-hi -on, qui bénit Va-si-lia de quitter le monde pour le travail pour la gloire de Dieu dans le désert, mais résidence.

Montagnes Chi-koi-skie, où Va-si-liy Fe-do-to-vich a décidé de traîner, avec ses propres crêtes on dirait que tu es d'Athos, c'est vrai, à cette époque cette similitude n'était qu'extérieure. Depuis l'époque de l'Enfer, pas une seule créature dans ces endroits n'a entendu la gloire des paroles de Tria selon Dieu, mais après qu'un ermite inconnu se soit déversé ici, les fourrés sourds résonnaient sans cesse de mon chant à Lui.

Choisir l'endroit de votre bu-du-sche-go pour déplacer un coin reculé d'un dr-mu-dont le tai-gi sur la crête Ur-luk des montagnes Chi-koi-, à sept verstes du village d'Ur-luk et trois de Gal-da-novki, Vasiliy Fe-do-to-vich tout d'abord - il y avait là une grande croix en bois, et au milieu de nulle part, il en a coupé une cellule. Ici a commencé son chemin épineux vers le spa, plein de travaux de prière, de falaises de forêt, d'humilité - allez-y, pensez.

Va-si-liy Fe-do-to-vich a enduré beaucoup de choses sur ce chemin, il lui a fallu beaucoup de force mentale et physique pour pouvoir vivre avec les médias tout au long de sa vie solitaire. La faim et la soif, la chaleur et le froid, les pensées et les pensées ont été soulevées par l'ennemi du spa-se-niya de la naissance de Christ-an-sko-go sur son caca-ti. Plus d'une fois, il s'est approché de lui, essayant de l'effrayer lorsqu'il le voyait, en lui envoyant des voleurs, ou même sous la forme de connaissance-de-mon-ou-du-bla-du-même-la-te -lya a essayé de lui parler de mon ancienne vie, de mes proches, mais tout cela a été surmonté par l'ermite avec le pouvoir des prières et les bénédictions de Bo - en direct.

Il vécut environ cinq ans dans l'obscurité la plus totale. Ce n'est qu'occasionnellement qu'il se rendait à Gal-da-nov-ku et Ur-luk à proximité pour la communion du Saint Ta-in du Christ. Il séjournait généralement dans la maison d'un dia-co local ou dans les maisons de deux bons citoyens donnés : Ma-ka-ro-va et Luzh-ni-ko-va. Il viendra, essaiera de passer inaperçu, parlera, reviendra et reviendra - dans mon désert. Mais bientôt des rumeurs à son sujet ont commencé à se répandre dans les villages environnants et les gens ont afflué vers lui, espérant entendre le mot pu-styn-ka na-zi-da-tel-noe.

Après plusieurs années de vie, Dieu a accordé à Vasily Fedo-to-vi-cha le don des mots, et c'était si pénétrant qu'aucun de ceux qui sont venus ne l'a laissé inconsolé, mais certains sont restés -sya, pour ne pas le quitter davantage. C'est ainsi qu'est née une communauté à laquelle, en plus des habitants des villages environnants, des gens ont commencé à venir de Kyakh. Pourquoi des gens de tous horizons y auraient-ils quelque chose à voir, y compris des citoyens riches. Peu de temps après, à savoir en 1826, l'user-di-eat des citoyens de Kyakhta dans le désert fut érigé-eh bien-ce cha-sov-nya au nom du saint Pro-ro et précurseur Jean. Selon les cent heures de l'heure, il y a neuf cellules (selon le nombre de villages) - cinq sur cent et que faites-vous de l'autre. Il n'y avait pas de saint dans le désert, et c'est pourquoi Va-si-liy Fe-do-to-vich, en tant que plus lettré, a lu pour les frères il y a une règle quotidienne, Psaume, alias-fi-sty.

Bientôt, la vie paisible serait vide. Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin, malgré votre punition insatisfaisante pour lui - exilez en Sibérie, comme avant ne-mu était numéroté dans le ro-zys-ke, et maintenant le po -li-tion a pu vivre avec lui sans difficulté. Le policier lui-même est venu l'arrêter. Après une fouille approfondie dans le ski-tu Va-si-lia, Fe-do-to-vi-cha a été emmené en prison.

C’était comme si cette nouvelle tombait comme un coup de foudre venu d’un ciel clair pour tout son peuple. Le Kyakhtin-skoe ku-pe-che-stvo ne se souvenait pas de son service négligent au repas ; on savait que dans les montagnes Chi-koi, il se cachait du monde uniquement dans le but d'épargner son âme, et le citoyen Kyah-you décide d'aller chercher Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha avant le le sud-dyey du monde. Selon eux, son cas n'a pas été réexaminé par les autorités diocésaines.

Na-de-zhin a été invité au con-si-storium spirituel Ir-kut, et le Très Saint Mi-kha-il II (Bur-du -kov) a lui-même testé les qualités morales et les convictions du désert. L'archi-salut-ici n'a rien trouvé de pré-su-di-tel-no-go sous la forme de pensées de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha, pas à son avis. Vice versa. L’œuvre qui était accomplie sur la terre du Christ était pour ainsi dire devant nous d’en haut.

Pré-de-ly des montagnes Chi-koi et au-delà, essentiellement on-se-la-li-bu-rya-you-tongue-not-ki, et le droit au glorieux Ur- Luk-skaya vol- sti vivait avec les races des sectes populistes et démoniaques. Dans une telle situation, le besoin de missions se faisait sentir avec une extrême acuité. C'est ce qui préoccupait le Très Saint Mi-ha-il. Ayant été fasciné par votre esprit élevé et votre zèle apostolique, il s'est tourné plus d'une fois vers le Saint-chiot Si-nod avec une demande d'aide mis-si-o-ner-skaya, un pour-avoir-vous-pouvez- di-da-you ne serait pas encore testé sur ses capacités et ses bénédictions. Et quand le seigneur a découvert la jalousie de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha dans son domaine de prédilection, non seulement il n'a pas récupéré pro-ti-vi-l-xya son self-mo-chi -niyu, mais cela s'est avéré être sanglant.

Soyez convaincu des bénédictions de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha, ar-salut-évêque Mi-ha-il a proposé de vivre pour lui, acceptez la « vision égale-angélique » - continuez à servir le Christ dans le rang monastique. Établi dans une rangée, Va-si-liy Fe-do-to-vich a donné au seigneur son propre mouvement pro-mais-à-pi-san-noe, et il a pré-écrit sur le Tro-its-ko -va Se-len-gin-sko-mon-on-sta-rya, hiero-mo-on-hu From-ra-i-lyu, pour me couper les cheveux dans le mo-na-she-stvo, laisse-le - pue mais vit. Le 5 octobre 1828, après la veillée nocturne au monastère, lors de la lecture des heures, la base - le tel du sk-ta fut tondu en mo-na-khi avec un nom nommé Var-la-am , et le monastère fut donné par la volonté du seigneur pi-sa-li à Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mu-na-sty-ryu. Le Seigneur s’empresse donc d’organiser un bon processus pour le salut de ceux qui vivent.

Même avant que Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha ne soit tondu, le libérant d'Ir-kut-sk, le seigneur de Mi-kha-il pre-pri-pri -prit des mesures « pour établir un ski -ta sur une base solide. Ils venaient du bon endroit dans le Saint Si-nod, dans lequel il a écrit sur les besoins de la mission Trans-Baïkal, ra -de-yu-shche sur la conversion des Bur-ryat et des Mon-go-lovs en foi juste et glorieuse et à propos de ve-di ras-kol-ni-kov.

La patience du « smi-ren-no-go Mi-ha-i-la » aurait été possible en six ans. Avec votre plus grande recréation dans le diocèse d'Irkoutsk, il y a eu plusieurs nouvelles missions paroissiales démoniaques avec vous-de-le-no-em sur leur entretien des fonds du trésor. Dans ce décret, il y avait un nom pour le désert de Chi-koi.

La vie dans le vide de Chi-koi-skaya n'est pas pour-mi-ra-la en prévision de la décision admin-ni-strat-tiv-no-go. Depuis combien de temps travaillez-vous pour la gloire de Dieu ? Dans le cha-soul, pour lequel il y avait déjà un certain nombre de sacrifices à kyah-tin-tsa-mi, comme avant, chi-ta- il y avait ka-no-ny, aka-fi-sty, pra-vi-la . Il ne manquait qu'une chose : il n'y avait toujours pas de saint ici.

Cela dura jusqu'au printemps 1830. En mars, le seigneur de Mi-ha-il a demandé à Ir-kutsk la consécration de Var-la-a-ma au sacerdoce, et le 22 mars, Var-la-am a été ordonné à Ipo-di-a- ko-na et en sti-khar. Deux jours plus tard, à Ir-kut-sky ca-fed-ral so-bo-re, il épousa la hiéro-di-a-ko-na, et le 25 mars, le jour des bénédictions du Très Saint Dieu , à Hiero-mo-na-ha.

Mais-dans-la-position-de-hiero-mo-na-hu, selon le service habituel, dans la région de Chi-koi-skaya-serait- Il est normal de s'inquiéter de la conversion des autres confessions et du retour des courses perdues.

Il n'y avait pas d'église dans le monastère à cette époque, et le Père Var-la-a-mu devait encore commencer à la construire, mais - comment l'église a été installée dans la chapelle. Sa consécration a eu lieu sous le révérend Iri-ney en 1831.

Le Père Var-la-am soutenait avec zèle le rite du service divin à l'ermitage selon les statuts de l'Église. Un peu plus tard, lorsque le hiéromoine Ar-ka-diy fut envoyé pour l'aider, l'occasion se présenta de visiter le logement vide le plus proche pour corriger les exigences, et la diligence avec laquelle il baptisa les enfants l'aida à mourir cette foi ardente. avec lequel il a servi Dieu et les gens, lui a involontairement ouvert les cœurs - le même pour-kos-nev-shih dans la course. Cela lui vaut une position privilégiée auprès des autorités diocésaines. Ar-hi-bishop-skop Iri-ney ra-do-val-sya a réussi les travaux du père Var-la-a-ma et, lui exprimant votre ar-hi-pas-tyr- grande bonté, a écrit : « Bénédictions de Dieu, pour le succès dans les affaires de votre cœur. Le baptême de nos enfants vous a déjà réconforté, vos enfants zélés, par le fait que -se-yang-noe n'est pas tombé sur la pierre ni sur le chemin, mais sur la bonne terre. Seigneur, il y a de la bonté dans le monde, et à l'avenir, puisses-tu être capable de résoudre le problème « Il n'y a que cent brebis, jusqu'au Roi Unique Céleste ».

A généreusement distribué les dons spirituels que le Père Var-la-am a reçus du Seigneur et adressés au Seigneur - à des personnes de différentes nations, de différents rangs personnels. Parmi les convertis envoyés en Sibérie, y avait-il des infidèles instruits, y avait-il des païens, ainsi que des musulmans et des juifs. Fréquemment, une centaine de conversions à la foi juste et glorieuse avec les dirigeants nous sont apparues à l'occasion du baptême -we-mi. Pré-da-nie garde le souvenir d'un de ces épisodes.

Dans l'un des plus proches du pu-sty-ni ulu-sov vivait une she-sti-de-xia-ti-bu-ryat-ka Ku-bun She-bo-hi -Na, âgée de deux ans, pendant plusieurs des années maintenant, je me considère comme disparu. Ayant entendu parler du désert, du baptême de nombreuses personnes, elle, secrètement de son mari et de ses enfants, y courut, mais avant de devenir la catch-ma. Malgré cet échec, en janvier 1831, elle fut soumise à une autre torture. Pieds nus et à moitié mort, dans le froid glacial, Ku-bun s'enfuit de nouveau d'Ulu-sa et fut de nouveau rattrapé. Mais cette fois, les paysans, ayant appris son désir d'aller au monastère de Chi-koi, l'amenèrent eux-mêmes chez le Père Var-la-a-mu. Ici, elle lui révèle le désir de devenir chrétien. Le père Var-la-am ne s'est pas précipité, mais l'a testée et, après une brève annonce, l'a baptisée du nom d'Ana-sta-sia. Immédiatement après le baptême, elle a retrouvé toute sa raison et est retournée dans son ulus en parfaite santé.

Non sans chagrin, le Père Var-la-a-mu a dû faire sa carrière dans la mis-si-o-ner-stva. Du prêtre Iri-ney du département d'Ir-kut au con-si-storium, il y avait des piques pour « intervenir » dans les affaires des curés. L'affaire est arrivée au point d'être résolue dans une con-si-station, où il a été possible de savoir d'où venait le Père Var-la-am du saint onguent, qui est requis au baptême, et qui, d'une manière ou d'une autre, se transforme en à droite vie ras-kol-ni-kov. L'affaire le limitait, il n'était pas clair qu'il avait reçu le monde du bon chin-no-go mo-na-sty-rey, et qu'il baptisait et convertissait les étrangers et les races au droit de gloire selon la bénédiction de les ar-hi-pass-you rey : les saints Mi-ha-i-la et Iri-ney. Néanmoins, le peuple spirituel aurait pris une décision à l'avenir sans avoir préalablement résolu la décision de l'ar-hi-prêtre diocésain de lui interdire d'accomplir le Ta-inment du Baptême, mais seulement pour remplir l'exigence - à l'invitation du sacerdoce paroissial.

Les griefs contre le Père Var-la-a-ma ne s'arrêtent pas là. En février 1834, l'abbé Iz-ra arriva au monastère en provenance de Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mon-sta-rya avec un chèque -il. Le Seigneur seul le sait, pour une raison quelconque, mais l'abbé s'est seulement assombri dans son esprit et a pensé à quelque chose comme sec. Cela en est même venu au blasphème. Cette tentation a causé beaucoup de problèmes au patron epar-hi-al-no-mu. L'enquête a commencé et avez-vous pris des mesures décisives pour prévenir les conséquences néfastes de ce -ver-ki. Le père Var-la-am lui-même a vécu l'humiliation et les insultes de l'abbé Iz-ra-i-la jusqu'à il y a cent ans, mais avec le vrai smi-re-ni-y, j'ai tout lu dans le nouveau monde au-delà de la ville. Par la suite, ces pressions se sont révélées bénéfiques à la fois à l’environnement et à lui-même.

Après que l'abbé d'Iz-ra-il na-ru-shilted dans le monastère dans l'ordre et les règlements de l'église, le nouvel Ir-kutsky le sacré Me-letiy s'est transformé en Sacré Si-nod avec une proposition concernant le changement de statut- tu-sa ski-ta. Le scan donné avec l'abbé s'est avéré être d'ailleurs, et bientôt le rapport du chef-pro-ku-ro-ra a été envoyé à son im-per-tor-sko-mu -Quelle était la résolution sur la résolution : "... pour compter le monastère établi dans le district de Verkh-ne-Udinsky dans les montagnes Chi-koi-skih, parmi un certain nombre de mo-na-sta-rays hors de l'État." Conformément à ce principe, le père Var-la-am fut reconnu au rang de bâtisseur. Le titre n'est pas une meilleure façon de définir la vision de-la-lo de de-ya-tel-no-sti, qui à cette époque était spécialement-ben-mais avec-environnement. C'est ce qu'était le Père Var-la-am en disant.

Dès que l'incident avec l'abbé Iz-ra-i-lem s'est épuisé et à Chi-koi-sky, il était désormais possible de restaurer -sta-new-lin superposé dans une rangée (re-new-le-mais -service quotidien, ra-pe-cha-ta-ty des portes des Tsars), le Père Var-la-am entreprit de reconstruire l'unique du temple. Les fonds destinés à cela ont été offerts par le marchand de la première guilde F.M. C'est stupide. Après le remontage et la rénovation, le temple a été reconsacré à la gloire de Dieu Ma-te-ri et de son icône « Spo-ru- pas un seul pécheur ». De plus, le Père Var-la-a-mu devrait-commencer-à-boire la construction d'un nouveau temple co-bor-but-ème.

La période de forage pour la construction du monastère a revécu au cours du siècle à la fédération Ir-kut-skaya concernant le Ni-la sacré. Le nouveau souverain d'Ir-Koutsk, avec une faveur particulière, se rendit au Chi-koi ob-vi-li-te, qui souvent -schal. Lors de sa première visite, il élève le père Var-la-a-ma au rang d'abbé.

Il serait juste de dire que le monastère était l’enfant préféré du souverain. Après avoir instruit le Père Var-la-a-mu dans la construction du nouveau temple, le Très Saint Nil lui-même l'a aidé dans le plan -drov-ke et l'or-ga-ni-za-tion des travaux de construction, approfondissant tous les petites choses. Il a dépensé trois mille roubles au Saint Si-no-de pour cet argent. Sur la base de l'argent du gouvernement, des dons pourraient provenir de particuliers.

Dans l'un des numéros des Nouvelles de Moscou, il y avait une publication d'une note sur la création d'un bâtiment à Chi- dans certaines montagnes d'un autre monastère avec un appel aux sacrifices au saint monastère. De nombreuses personnes ont répondu à la demande d'aide. Les sociétés urbaines et les particuliers, les gens simples et les individus av-gu-stey se sont sacrifiés pour la journée et les choses - qui le pouvait. De la cour de son im-per-tor-grandeur il y avait un ob-li-la sous-pas-sur l'icône du Spa-si-te-lya, ne -re-donné à travers les stats-sec-re- ta-rya du go-su-da-ry-ni im-pe-ra-tri-tsy Alek-san-dra Fe-do-rov-ny. Sans mon opinion, il n'y aurait pas de monastère Chi-koi et de citoyens kyah-tin-ski-mi. Quelqu'un dirigé par Pa, Fed-chen-ko, a sacrifié une robe grise maléfique pour l'icône de Dieu Ma-te-ri. Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va en pierre le même avec Le temple a été construit au nom de l'apo-sto-la et evan-ge-li-sta Matthew. L'avantage est qu'il est possible de sacrifier en sa faveur non seulement de l'argent et des objets d'église, mais aussi des terres et des constructions pour assurer l'approvisionnement des frères. Ainsi, le paysan du Ku-pa-lei volost, Av-ra-amiy Oskol-kov, a sacrifié un tsu de moulin à farine en deux parties avec deux am-ba-ra-mi. La générosité et l'abondance de la bonté ont été créées par le marchand de la première guilde, Ivan An-dreevich Pa-khol-kov. Son effort consistait à construire des clôtures, des escaliers routiers, des passerelles - pour la vie - au point, situé au sommet d'une montagne escarpée, les détails sont assez importants. C'est lui qui parlait de la construction de basses-cours, de granges, de cuisines, de nouvelles cellules (anciennes pour la raison vet-ho-sti et « nebla-go-lep-no-sti » selon la race des dirigeants. Avant sa mort, il a dit à sa femme Anna An-dreevna d'investir cinq dix mille roubles dans le Trésor de Moscou comme-sig-na-tsi-ya-mi afin que le prix de ce montant soit utilisé chaque année pour le. bénéfice de Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya, dans lequel il parlait de lui-même.

En 1841, l’église cathédrale était déjà prête à être consacrée. C'est ainsi que l'abbé Var-la-am lui-même écrit à ce sujet à Vladyka Ni-lu : « Dieu a pitié et va-shi-mi ar-hi-pas-tyr-ski-mi mo-lit-va-mi et avec- so-bi-em good-ro-ho-y-da-te-lei, à l'intérieur du temple sacré du saint Pro-ro -ka et du Seigneur du Seigneur John-à deux pri-de-la, le Dieu Douloureux Ma- te-ri et le Saint Christ-va In-no-ken-tiya, ils sont déjà arrivés en parfait usage. Iko-no-sta-sys sont placés, les icônes sont placées par endroits, les pré-tables, les sacrificiels-ven-ni-ki et ob-la-che-niya dans la préparation -sti..." Tout le monde attendait l'arrivée. de l'ar-hi-episco-pa Ni-la pour la consécration du temple, mais il ne put l'être et en écrivit plus tard. Var-la-a-mu : « Béni soit le Seigneur, de ce qu'il vous a aidé à achever la consécration du temple. Je prie pour que son nom soit sanctifié pour vous dans la demeure de Chi-koi-skaya. Un an plus tard, le père Var-la-a-mu décida à nouveau de consacrer une autre allée au nom du saint go evan-ge-li-sta Mat-fey.

Pour l'abbé Var-la-am et sur la subsistance du pain pour les frères. Dans le con-si-storium spirituel, il s'est plaint du pain de ski-pain-chaud-noy et du foin-mais-tond-terre, et quand il s'est tourné vers les paysans d'Ur-Luk avec une demande de une concession de terrain, ils ont convenu de donner le terrain -sept-sur-six-six-dix. Par la suite, le gouvernement de vous de-li-lo-soixante-cinq de-sia-tin de terre.

Le moteur Var-la-am n'a pas suivi l'économie de-la-mi et dans le pro-po-ve-di sur le champ du Christ. Ayant été avec les trois-ba-mi dans les maisons du vieux-ro-ry-ryad-tsev, le Père Var-la-am pour-e-valorisé avec un grand av-to-ri-tet qui servait pour le ouverture de temples religieux uniques. Dès le jour de son ascension à la cathédrale d'Irkoutsk, le Très Saint Nil était rempli d'un zèle particulier dans les courses d'évangélisation et de connaissance des étrangers.

Le succès du mis-si-o-ner-de-f-a-mation du Père Var-la-a-ma le ra-do-va-la incommensurablement. "Votre opinion concerne l'église unique (Ar-khan-gel-skaya)", a-t-il écrit à l'abbé Var-la-a-mu, - cela me rend heureux. Allez, gentil vieil homme, souviens-toi que le pécheur ordinaire sauve son âme et couvre beaucoup de péchés. Pour l'amour de Dieu, il n'y a pas de courses, que ce soit seul ou avec le Père Siméon (le seul saint de la foi) schen-nikom Ar-khan-gel-skaya church). J’espère que ta parole cherchera la bonne terre et n’apportera pas le fruit du salut aux perdus.

L'un des signes inconditionnels de la confiance des anciens rites envers le Père Var-la-a-m était qu'ils étaient sans ko-le-ba-niya du-droit-de-leurs-enfants à l'or-ga-ni -zo-van-noe à l'école Chi-koi-sky mo-na-sty-re . Le père Var-la-am lui-même leur a appris à lire et à lire les prières. Il serait difficile d'imaginer un moyen plus efficace pour éduquer les enfants des races dans l'esprit de la foi sous-lignée.

Quand tu es allé dans le passé, tu as dit au Père Var-la-a-ma que lui, éclairant pour les perdus, pour-n-ma-et-sya "pas ses affaires, il est parti pour un voyage p-lom-rien le long de la rivière Chi-koy, le long des rives de laquelle se déroulent plusieurs courses dans de nombreuses courses. Ce voyage s'est avéré très réussi. Selon l'église Ar-Khan-Gel, la construction de Nizh-ne-on-Rymskaya, également sous condition, a rapidement commencé. "From-ta-i-va-nie" des races non-mi-ri-my pro-is-ho-di-lo à la manière d'un stylo, mais contre les principales vont ar-gu-men-ta - il est impossible de faire une séance de spa sans les sacrements - il leur serait difficile d'y résister. Ils sont sur le point d'accepter la nécessité d'accepter un caractère sacré juridique pour l'administration des services gouvernementaux, basée sur de vieux livres imprimés.

Inspiré par le pro-ve-di réussi du Père Var-la-a-ma, le Très Saint Nil a été utilisé dans les fonds sacrés Si-no-de pour la construction de l'unité de l'Église du Bas-sur-Rim. L'archevêque-skop de Vo-lo-dieu-ciel Iri-narch a donné pour le temple un ancien anti-mins, consacré en 1544. Pour les besoins de l'église, auriez-vous envoyé de vieux livres imprimés : le bréviaire, le livre d'office, la Trinité du Carême, dont certains - les informations sur l'envoi ont été appelées par le Très Saint Nil sous le trésor de la ligne et ont demandé l'abbé Var-la-a- Ma-to-ra-do-t-at-kho-zhan et sacré-à ce pri-o-re-te-ni-em. Le saint lui-même, métropolite de Moscou, a montré sa sincère préoccupation pour le temple. Sentant profondément la prééminence de la race sur Chi-koe, il envoya en 1842 chercher l'ancienne église sacrée de Lower-on-Rim-skaya Po-krovskoy.

Renforçant le succès de la promotion de la foi unie, le Père Var-la-am a tourné son regard vers la paroisse voisine. Ici, il s'est retrouvé non pas seul dans mis-si-o-not-rhum, mais avec-travail-sans-personne ar-hi-mand-ri-tu Da-ni-i-lu. Ensemble, ils pro-po-ve-do-va-li dans les vo-lo-s Ku-na-lei-skaya, Tar-ba-ga-tai-skaya et Mu-khor-shi-bir-skaya. Partout, dans tous les villages, où mis-si-o-ne-rys avait le temps d'être, j'étais heureux de vivre un nouveau mouvement vers une croyance unifiée. Ainsi, par exemple, à Ku-na-lei et Kui-tun, la persistance de la course a provoqué beaucoup de troubles. Les villageois semblaient divisés en trois groupes. Certains acceptèrent le prêtre à condition qu'il ne dépende pas du chef diocésain, d'autres acceptèrent la même croyance, et d'autres encore s'entêtent.

Le travail du mis-si-o-ne-rov a été couronné de succès - la mission a réussi à établir deux paroisses religieuses unifiées : dans le village Bi-chu-re Ku-na-lei-skoy vol-sti - de l'église du Assomption de Dieu Ma-te-ri, et dans le village de Tar-ba-ga-tai - en l'honneur de Saint Nicolas. Le père Vasiliy Zna-mensky n'était sacré pour personne dans l'église de Tar-ba-ga-tai. Son service dans l'église de foi unifiée Ni-ko-la-ev-skaya a attiré des prières des villages voisins. Souvent, ils vivaient avec le Kha-ra-uz-sko-go voisin et Khon-ho-loy-sko-go-s-le-niy lui demandait de servir avec eux dans les chapelles locales.

Au total, pendant les travaux du mis-si-o-ner, le Père Var-la-a-mom a élevé jusqu'à cinq mille âmes et a aménagé plusieurs églises uniconfessionnelles. À bien des égards, cela est dû à sa vie personnelle, simplement à ses convictions. En 1845, il fut nommé citoyen par la Sainte Croix avec une croix d'or sur son pectoral.

La même année 1845, frère Var-la-am ressentit une perte extrême de force, mais continua à travailler. En janvier de l'année suivante, il réussit encore à faire un voyage à travers les villages de la paroisse d'Ur-luk, mais il s'agit plutôt de dire au revoir au troupeau qu'ils ont rassemblé sous le contrôle du Seigneur. Il revint au monastère après le voyage, malade. Le 23 janvier, au cours de la septième et première année de sa vie, il rendit son esprit lors du voyage du Saint Ta-i-na-mi vôtre dans la main de Dieu devant les frères Chi-koi. Du point de vue, son corps était aligné, mais en face de la fenêtre de l'autel du côté sud près de La Beau-zhi-ey Ma-te-ri. Un monument en brique avec une dalle en fonte a ensuite été érigé sur la tombe.

Après la mort du pré-do-do-no-go Var-la-a-ma, in-chi-ta-te-te-si son pa-me-ti a commencé à être kru-pi-tsam so-bi -rat svi -détails sur sa vie terrestre. Une grande partie de ce qui leur avait été révélé était cachée depuis un certain temps et n’apparaissait au monde que maintenant. Ainsi, du pi-sem ma-tush-ki El-pi-di-for-ry, abbé du Kazan-sko-go-mon-sta-rya à Ka-si-mo-ve Rya- Zan-gu- ber-nii, on apprit que même à l'époque des pérégrinations autour des saints de Russie, le futur moine déserté Chi-koi-skiy rencontrait les pré-réputés. Dans une lettre au Père Var-la-a-mu datée du 15 janvier 1830, elle écrit : « … j'ai eu le bonheur de voir « Votre père Se-ra-fi-ma... vous envoie ses bénédictions. »

Au plus haut degré de na-zi-da-tel-ny from-no-she-niia entre les mouvements de la sainte église droite-glorieuse ! Connaissant et gardant la veine du sang des sages et des prudents, eux, étant capables d'obtenir les fruits du Saint-Esprit, dans la simple foi infantile, vous avez acquis la couronne de gloire éternelle.

Jusqu'à la fin de ses jours, le vénérable Var-la-am a conservé son amour sincère et sa profonde compréhension du vénérable dob-no-go Se-ra-fi-ma. Dans sa cellule, pendant longtemps, était accroché un portrait de toute une vie du pré-excellent Se-ra-fi-ma, un débris d'huile usagé sur le sol -ste au nom de ma-tush-ki El-pi-di -for-ry et envoyé par elle dans le désert de Chi-koi. Les notes faites dessus au-dessus du pi-si. Ainsi, dans le coin droit, il y avait un na-pi-sa-but : "Pu-stin-no-dweller, schéma-monah Ser-fim, Forces célestes sous-ra- désolé, désert de Sarov." Dans le coin gauche, il y en a une centaine : « et comme je vis désormais dans la chair, je vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé ( ). Et j'impute toute votre pensée, afin que vous receviez Christ (). Après la mort de l'aîné, ce portrait a été conservé dans la chapelle Niko-la-ev-skaya de la mission Al-tai. Plus tard, ses traces ont disparu.

Il y avait aussi un autre saint Var-la-a-ma chez les créateurs de miracles So-Lovets Zo-si -we et Sav-va-tiya - blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii El -pi-di-pour-ry. Avec cette icône, elle envoya une lettre dans laquelle elle écrivit : « …cette image vient de cette demeure avec leurs reliques. Je vous exprime mon souhait spirituel qu'avec l'aide de Dieu et les prières de ces bénédictions, vous deveniez cent célèbre en tant que Lav-ra et la demeure des So-lovets-miracle-créateurs. Très probablement, vous vous souvenez de la façon dont ces gens qui plaisaient à Dieu ont eu leur arrangement initial de la demeure, avec difficulté et progrès -tay-stvom jusqu'à la Douma d'État. Je vous souhaite donc que votre monastère soit aménagé de la même manière. Pro-si-ceux de ces plaisanciers. Ils vous aideront. Mais surtout, que la volonté de Dieu soit avec vous, et que votre cœur se réjouisse dans le Seigneur Dieu, comment - à vous la bénédiction du Christ Sauveur et en parfaite santé pour réussir dans la spiritualité heh spa-se-niya.

Jusqu'à la révolution dans le pays du pouvoir sans Dieu, la mémoire de l'ancien Var-la-a-ma était ouverte. Bienheureux pa-lom-ki, ayant été dans la demeure Chi-koi et s'inclinant le long du Var-la-a-ma move-gu-free-mais-live, pourriez-vous voir de vos propres yeux l'anneau de fer qu'il a mis lui-même pendant le temps -je prie-nous-avons-déménagé, aurions-pu-visiter la cellule du vieil homme, qu'il a aménagée comme la sienne -ka-mi, buvons-de-l'eau-à-la-source, à propos-de-que-tu-es -à côté d'elle, -buvons-à-l'est- exactement la sainteté du pré-excellent Var-la-a-ma. Celui qui se tenait près de sa cellule, comme les anciens déménageurs, serait rempli des bénédictions de Dieu et quittait ces lieux, se précipitant après la seule chose demandée.

"L'apparition d'un sanctuaire est un signe de la faveur de Dieu. Le Seigneur a favorisé notre diocèse et nous a donné un sanctuaire - les reliques de Saint Barlaam de Chikoy. Mais nous ne devons pas nous tromper et penser que nous le méritons par notre vie pieuse. avec nos travaux - le Seigneur peut soudainement nous priver de ce don, d'autant plus si nous ne l'apprécions pas et le négligeons.
Évêque de Chita et de Transbaïkal Eustathe

En 2002, sur le site du monastère détruit de Chikoy Saint-Jean-Baptiste, les reliques de l'ascète de la terre sibérienne, le fondateur du monastère de Chikoy - le saint juste Varlaam de Chikoy ont été découvertes.

Le futur ascète, Vasily Nadezhin, est né en 1774 dans une famille de serfs. Accomplissant la volonté de ses parents, il se maria, mais, voyant dans son absence d'enfant une providence particulière de Dieu, il se rendit en pèlerinage à la Laure de Petchersk de Kiev en 1811. Sans passeport, Nadezhin fut reconnu comme un vagabond et exilé en Sibérie. En 1814, il atteignit Irkoutsk et en 1820 il se retira dans les montagnes près du village d'Urluk. Dans les montagnes Chikoy, il construisit une cellule et abattit une croix en bois, posant ainsi les fondations du monastère de Chikoy. La nouvelle de l'habitant inhabituel du désert commença à se répandre rapidement : des frères se rassemblèrent, voulant partager les travaux ascétiques avec l'habitant du désert, des pèlerins commencèrent à arriver et des citoyens éminents commencèrent à visiter le désert. En 1828, avec la bénédiction de Mikhaïl, évêque d'Irkoutsk, Vasily Nadezhin prononça ses vœux monastiques sous le nom de Varlaam (en l'honneur de saint Varlaam de Pechersk), et deux ans plus tard, il fut ordonné hiéromoine. Avec sa consécration en 1839 au rang d'abbé, l'épanouissement du monastère Saint-Jean-Baptiste commença : des églises monastiques furent construites, une agriculture subsidiaire fut organisée, des activités éducatives furent menées auprès de la population locale et un travail missionnaire parmi les schismatiques et les non-schismatiques. croyants.

Après la mort de l'abbé Varlaam en 1846, divers miracles et guérisons commencèrent à se produire grâce à ses prières. Un demi-siècle plus tard, il fut glorifié par l’Église orthodoxe russe comme saint sibérien.

Tout au long des années du pouvoir soviétique, les habitants des villages voisins se sont rassemblés en masse vers le monastère déjà délabré, demandant au moine Varlaam de guérir ses maladies et de trouver des solutions aux problèmes de la vie. À la fin des années 90 du siècle dernier, l'intérêt pour l'histoire du monastère Saint-Jean-Baptiste s'est accru. Plusieurs expéditions ont été entreprises sur les ruines du monastère, mais ni les chercheurs laïcs ni ecclésiastiques n'ont pu indiquer clairement le lieu de repos du faiseur de miracles Transbaïkal. Ce n'est qu'en 2002, après que des chercheurs orthodoxes et le clergé aient étudié la « Biographie de l'ermite Varlaam », compilée par saint Paul.
Taïga Chikoi

Mélétius, évêque de Riazan, a déterminé l'emplacement de la tombe du moine Varlaam - en face de la fenêtre de l'autel du côté sud de la chapelle au nom de l'icône "Joie de tous ceux qui souffrent" de l'église Saint-Jean-Baptiste .

Après avoir reçu la bénédiction patriarcale, le 21 août 2002, une expédition dirigée par l'évêque Eustathe (Evdokimov) de Chita et Transbaïkal s'est rendue au monastère Saint-Jean-Baptiste. Le clergé du diocèse, les religieuses du couvent de Tous les Saints Atamanovsky, les pèlerins de Moscou, Chita et Oulan-Oude et les habitants locaux ont participé à une procession religieuse du village d'Urluk au monastère. Déjà tard dans la nuit, au milieu de chants de prière, les reliques de saint Varlaam de Chikoi ont été découvertes. L'authenticité ne faisait aucun doute : à côté des reliques, une croix d'abbé en bois a été trouvée, qui, miraculeusement, ne s'est pas décomposée.

Aujourd'hui, les reliques de Saint Varlaam de Chikoy se trouvent dans la cathédrale en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu dans la ville de Chita.

Varlaam de Chikoy est commémoré le jour de la célébration du Concile des saints sibériens, le 21 août (anniversaire de la découverte des reliques en 2002), le 18 octobre (anniversaire de la tonsure monastique), le 5 février (repos).

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

"Athos Transbaïkal"

« Transbaïkal Athos » était le nom donné au monastère Saint-Jean-Baptiste, perdu dans les monts Chikoy. Le monastère, fondé grâce aux travaux du moine Varlaam de Chikoy, a existé pendant environ cent ans. Le délai n'est pas trop long. Mais même pendant ce court laps de temps, par la grâce de Dieu, beaucoup a été accompli : des centaines et des centaines de schismatiques et de personnes d'autres confessions ont accepté la foi orthodoxe, des centaines et des centaines de personnes ont reçu une aide spirituelle grâce aux prières des habitants du monastère, des centaines et des centaines de personnes ont été miraculeusement guéries sur la tombe de Saint Varlaam.« Il a tout enduré pour l’amour de Dieu et des saints »

Le vénérable Isaïe l'ermite a dit : « La gloire des saints est comme l'éclat des étoiles, dont l'une brille très fort, une autre est plus faible, une autre est à peine perceptible ; mais ces étoiles sont toutes dans le même ciel. Le moine Varlaam de Chikoi est devenu une étoile brillante pour la Transbaïkalie. Le chemin d'un moine est mystérieux et incompréhensible, caché aux yeux des humains ; personne, sauf Dieu, ne sait quelles tentations on doit endurer lorsqu'on emprunte ce chemin direct vers le Royaume des Cieux. Les difficultés et les épreuves, la vie dans des endroits sauvages parmi des gens au caractère sauvage, l'injustice des autorités n'ont pas brisé le moine Varlaam. Grâce à l'humilité, à la patience, à l'amour pour les gens et à la prédication de la parole de Dieu, l'ermite Varlaam a obtenu la miséricorde de Dieu et intercède désormais devant Dieu pour toute la région transbaïkalienne.

Le futur ascète (dans le monde Vasily Fedotovich Nadezhin) est né en 1774 dans le village. Maresevo, district de Lukoyanovsky, province de Nijni Novgorod.

D'origine, il était issu des paysans de la cour de Piotr Ivanovitch Vorontsov. À l'âge adulte, Vasily a épousé Daria Alekseeva, également serf des Vorontsov. Leur mariage était sans enfant. Voyant la Providence de Dieu dans l’absence d’enfants, ils ont accueilli des orphelins, les ont élevés et ont arrangé leur vie. Une dot était préparée pour les filles et elles étaient mariées à des maris pieux. Le fait qu'il ne s'agissait pas d'un caprice ou d'une tentative de satisfaire les instincts et les besoins parentaux, mais un exploit spirituel est attesté par une phrase de la lettre de Daria Alekseevna à son mari, déjà moine Varlaam, en Sibérie : « J'ai accueilli un orphelin encore une fois, pour sauver mon âme. Daria Alekseevna a accompli toute sa vie l'exploit de nourrir et d'éduquer les orphelins : ses lettres nous apprennent qu'elle seule a élevé et épousé trois filles orphelines.

Le désir d'une ascèse d'un genre différent chez son mari Vasily s'est manifesté pour la première fois dans le fait qu'il effectuait des pèlerinages dans différents monastères. Lors d'un de ces pèlerinages, il rendit visite à saint Séraphin de Sarov, qui le guida sur un nouveau chemin. Le chef spirituel de Vasily Nadezhin était également l'abbesse du monastère de Kazan, Kasimov Elpidifora. Sous l'influence de leurs lettres et conversations, Vasily Nadezhin a fermement décidé de suivre le chemin de la vie monastique.

En 1810, Vasily Fedotovich était en pèlerinage dans la Laure de Kiev-Petchersk et voulait vivre ici, mais les autorités du monastère, ayant appris qu'il n'avait pas de passeport, en informèrent les autorités laïques. Nadejin a été reconnu comme un « vagabond » et a été condamné sans punition à l'exil en Sibérie pour s'installer. Voyant en cela la Providence de Dieu, Vasily Nadezhin, sans se tourner vers l'aide ni aux Vorontsov ni à ses proches, part pour la Sibérie inconnue.

Le voyage jusqu'à Irkoutsk a duré trois ans. Ici, le futur ascète de Dieu reçut sa première consolation spirituelle - au monastère de l'Ascension près des reliques de saint Innocent d'Irkoutsk.

Les premières années de son séjour en Sibérie, Vasily Nadejin a vécu dans des églises, remplissant les fonctions de réfecteur, de fabricant de prosphores et de gardien. De plus, étant très alphabétisé, il emmenait des enfants enseigner. Dans la ville de Kyakhta, Vasily Nadejin a rencontré le prêtre Aetiy Razsokhin, qui se distinguait par son humilité, sa piété et ses actes de miséricorde. Avec la bénédiction de ce prêtre spirituellement expérimenté, Vasily se rendit secrètement en 1820 dans les montagnes Chikoy pour une vie solitaire. À sept milles du village d'Urluka et trois de Galdanovka, un ermite s'est arrêté dans le fourré d'une forêt, a érigé une croix en bois pour consacrer le lieu et se protéger des forces de l'ennemi, et à côté, de ses propres mains , il s'est coupé une cellule dans les arbres. Ici, il se consacre à la pensée de Dieu, à la prière et aux exploits de jeûne et d'humilité. Pendant son temps libre, il passait du temps à copier des livres paroissiaux et des prières pour ses amis et bienfaiteurs. De nombreuses tentations ont dû être endurées dans les premières années de l'ermitage : le climat rigoureux, la maigre nourriture, les animaux sauvages n'étaient pas aussi terribles que l'ennemi du salut, qui apparaissait soit sous la forme de voleurs, soit sous la forme de proches. Comme le dit la légende, pour la lutte spirituelle et l'humilité, le saint de Dieu a revêtu une cotte de mailles en fer, qui a remplacé ses chaînes.

En 1824, des chasseurs rencontrèrent l'ermite et bientôt des rumeurs sur le pieux vieil homme se répandirent parmi la population locale. Les vieux croyants vivant à proximité et les citoyens éminents de Kyakhta ont commencé à visiter l'ermitage. Grâce aux prières de Vasily Nadezhin, au travail et aux fonds des premiers pèlerins, une chapelle a été construite, des cloches ont été achetées et des livres liturgiques ont été achetés.

La nouvelle de l'ermite parvint aux autorités diocésaines. Le 5 octobre 1828, par ordre de Mgr Mikhaïl (Burdukov), évêque d'Irkoutsk, le recteur du monastère de la Trinité Selenga, le hiéromoine Israël, a tonsuré Vasily Nadezhin comme moine sous le nom de Varlaam - en l'honneur de saint Varlaam de Petchersk. Peu de temps avant la tonsure de l'abbesse du monastère de Kazan, Elpidifora a déclaré dans une lettre : « Je sais depuis le début de votre existence combien vous avez eu de patience, mais vous avez tout enduré pour le bien de Dieu et des saints. Prenez courage et soyez forts !.. Dieu vous appelle à l'image angélique. Nous devons remercier Dieu et nous réjouir de cet exploit. Mais qui peut se vanter d’être digne de ce joug ? Personne. Le Seigneur nous appelle de la non-existence à l'existence. Mais c’est un exploit parfait.

L'évêque Michel, voyant la force spirituelle du moine Varlaam, bénit « l'établissement du monastère de Chikoy sur une base solide » : construire un temple dans le monastère, diriger les frères assemblés et accomplir un travail missionnaire parmi les Mongols, les Bouriates et les Bouriates. Populations de vieux croyants.

Le flambeau de l'Orthodoxie sur la terre de Transbaïkal

Monts Chicoy

En 1835, le monastère fut officiellement reconnu comme monastère et nommé en l'honneur de la Nativité de Jean-Baptiste. La création du monastère de Chikoy a été rapportée par Moskovskie Vedomosti et les dons ont commencé à affluer pour la construction du temple. De nombreux pèlerins ont également fait des dons et les éminences d'Irkoutsk ont ​​également été favorisées. L'archevêque Nil (Isakovich), qui a visité à plusieurs reprises l'ermitage de Chikoy, a particulièrement vénéré Elder Varlaam et son monastère. Il a demandé au Saint-Synode trois mille roubles pour la création du monastère de Chikoy et a supervisé lui-même la planification et le développement de « l'Athos Transbaïkal ». L'archevêque Neil Varlaam a été élevé au rang d'abbé.

En 1841, l'abbé Varlaam consacra l'église principale du monastère - en l'honneur de la Nativité de Jean-Baptiste avec des chapelles latérales en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent" et au nom de Saint-Innocent. , le Wonderworker d'Irkoutsk. Sous la direction du Très Révérend Nil, le temple principal a été construit au milieu du monastère, de sorte que l'ancien temple se trouvait en descendant les escaliers du nouveau à l'est ; à gauche de ce dernier, le long du trottoir, se trouve le bâtiment du recteur, qui a brûlé en 1872 et a été remplacé par un nouveau bâtiment, également à deux étages. Toutes les dépendances ont été déplacées hors des murs du monastère ; dans le monastère lui-même, il y avait une maison pour les pèlerins, des cellules pour les frères, reliées par des terrasses, de nombreux escaliers et des trottoirs.

L'activité missionnaire de l'abbé Varlaam parmi les vieux croyants et les étrangers de Transbaïkalie a connu un succès remarquable. Tous deux connaissaient bien la vie ascétique de l'abbé Varlaam, c'est pourquoi ils baptisèrent leurs enfants de lui et les lui donnèrent à élever.

Avec la bénédiction de l'archevêque Nil et son aide active, l'abbé Varlaam a commencé à persuader les vieux croyants locaux de se réunir avec l'Église mère orthodoxe. Tout d'abord, une école missionnaire a été organisée au monastère, où les enfants des vieux croyants pouvaient étudier.

Voyant la piété et la sincérité de l'abbé Varlaam, les habitants des villages environnants des Vieux-croyants ont commencé à accepter des prêtres de la même foi. Le nombre de vieux croyants convertis, d'églises et de paroisses construites a tellement augmenté que l'archevêque Nil a formé un doyenné coreligieux au-delà du Baïkal, dirigé par l'abbé Varlaam lui-même.

Au total, grâce aux efforts de l'abbé Varlaam, environ 5 000 vieux croyants furent convertis du schisme. Les succès d'Edinoverie à Chikoy sont devenus connus bien au-delà de l'Oural, y compris à Moscou. Les vieux croyants, si méfiants envers les étrangers, commencèrent à faire confiance aux paroles et aux instructions de l'abbé Varlaam.

En 1845, frère Varlaam sentit une perte de force, mais continua à travailler pour le bien du monastère et des habitants des environs. En janvier 1846, il effectua son dernier voyage missionnaire - disant au revoir au troupeau du volost d'Urluk. Il retourna malade au monastère, il n'était plus possible de restaurer la perte de force et le 23 janvier 1846, frère Varlaam, ayant communié, remit son esprit entre les mains de Dieu. Son corps a été enterré près du temple principal du monastère. Plus tard, un monument en brique avec une pierre tombale a été construit au-dessus de la tombe.

Un pèlerinage vers la tombe de l’aîné commença immédiatement et une chapelle fut bientôt érigée sur son lieu de repos. Non seulement les habitants des villages environnants, mais aussi les pèlerins de Kiakhta, Irkoutsk et Blagovechtchensk se sont rendus sur la tombe de l'aîné, demandant des conseils spirituels, une santé physique et une détermination dans la vie. L'aîné était tellement vénéré que même dans les années d'impiété, les habitants des villages environnants se rendaient en procession religieuse jusqu'aux ruines du monastère.

Ils traitèrent avec respect la cotte de mailles du vieil homme et sa cellule dans les montagnes Chikoy, témoin de ses premières expériences spirituelles. Les pèlerins qui venaient dans la cellule de l'ancien pouvaient voir dans le coin rouge sous les icônes l'inscription faite par l'habitant du désert lui-même, qui fut la devise spirituelle tout au long de sa vie ascétique : « Ceins-moi, Seigneur, de ta puissance d'en haut contre tous. ennemis, visibles et invisibles, et réveille-moi. » couverture et intercession.

Les successeurs de l'hégumène Varlaam poursuivirent l'œuvre commencée par l'aîné : ils amenèrent les vieux croyants, les Bouriates, les mahométans et les juifs à accepter l'orthodoxie, ils s'occupèrent de l'aménagement et de l'embellissement du monastère, ils enseignèrent aux enfants des villages environnants, ils a accueilli des aînés infirmes et des garçons orphelins pour les soutenir.

L'un de ces abbés actifs était le hiéromoine Nektary (1865-1872). Dans ses préoccupations missionnaires, il accorda une grande attention aux Bouriates, il alla lui-même leur rendre visite dans le camp de Khorinsky et ils visitèrent souvent le monastère. Le succès des activités missionnaires du hiéromoine Nektary est également attesté par les certificats de baptême des chamanes bouriates, mahométans et juifs dans l'orthodoxie.

Sous lui, en 1865, l'industriel de Kyakhta, M.F., en fit don au monastère Saint-Jean-Baptiste. Nemchinov, l'icône de la Mère de Dieu « Aide des pécheurs ». L'icône, célèbre pour ses miracles dans le monastère Odrinsky du diocèse d'Orel, était particulièrement vénérée en Sibérie. Les copies de cette icône se sont répandues dans tout le pays sibérien : dans les monastères de Troitskosavsk, Tarbagatai, Takhoy, Selenga et Chikoi, des copies de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu « Aide des pécheurs » ont été conservées, à travers lesquelles la Reine du Ciel a montré sa miséricorde. . Voici comment le « Patericon sibérien » raconte la vénération particulière de cette icône en Transbaïkalie : « Les Bouriates indigènes et païens recourent à l'aide de la sainte image et prennent avec elle l'huile de la lampe. Le visage de la Sporuchnitsa en de nombreux exemplaires s'est répandu dans toute la Transbaïkalie : dans les maisons et les chapelles... Lors de la colonisation récente de l'Amour, les icônes de la Sporuchnitsa accompagnaient les cosaques de Transbaïkalie et y étaient placées dans les premières chapelles. La popularité de cette image peut s’expliquer par le fait qu’au pays des forçats exilés, beaucoup se considéraient comme de grands pécheurs. Dans les malheurs et les épreuves, il n'y avait que l'espoir pour la Reine du Ciel - la Sporuchnitsa, c'est-à-dire l'Intercesseur, la Garant.

L'image miraculeuse a été solennellement transférée de Kyakhta au monastère lors d'une procession religieuse. En souvenir de cet événement, chaque année, le 29 mai (11 juin, nouveau style), jour de célébration en l'honneur de l'icône « Soutien aux pécheurs », une procession religieuse a lieu au monastère Saint-Jean-Baptiste.

Ils ont prié non seulement pour la santé et le bien-être de la famille, mais aussi pour le soulagement de la sécheresse et la préservation du bétail. Et grâce aux prières de la Mère de Dieu, l'Aide - l'Aide, ceux qui priaient ont reçu des guérisons de maladies, la terre sibérienne a porté ses fruits, les épidémies et les pestes ont évité le bétail. Chaque année, depuis plus de cent ans, une procession religieuse de plusieurs milliers de personnes se déplaçait du village d'Urluk, éloigné des grandes villes et des routes, jusqu'au monastère Saint-Jean-Baptiste.

A l'occasion d'un grand rassemblement de pèlerins, le hiéromoine Nektary, avec l'aide du philanthrope Nemchinov, a reconstruit la première église du monastère. En 1869, le temple fut reconsacré par l'évêque Martinien (Muratovsky) de Selenga en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Aide des pécheurs ».

Sous l'abbé Averky (1890-1897), l'icône « La Crucifixion de Jésus-Christ avec les présents » est apparue dans le monastère, transférée au monastère en guise de bénédiction par le juste Jean de Cronstadt. En 1895, alors qu'il était à Saint-Pétersbourg, l'abbé Averky a servi dix fois la Divine Liturgie avec l'archiprêtre Jean de Cronstadt dans la cathédrale Saint-André de Cronstadt. C'est alors que le Père Jean a offert à l'abbé du lointain monastère de Transbaïkalie une icône réalisée par des peintres d'icônes de Saint-Pétersbourg avec les mots : « Continuez votre service en Sibérie, priez et vous serez en bonne santé, soyez patient et vous serez sauvé. Sous la direction de l'abbé Averky, le monastère a célébré solennellement le cinquantième anniversaire du repos de l'abbé Varlaam. Un an plus tard, l'abbé Averky disparaît. Pendant longtemps, il n'y avait pas de nouvelles de lui et ce n'est que pendant les temps révolutionnaires difficiles que sa pétition pour le retour de l'icône, autrefois donnée par le juste Jean de Cronstadt, passa par le Consistoire de Transbaïkal. Dans sa pétition, l'archimandrite Averky a expliqué la raison de son abandon non autorisé du diocèse de Transbaïkalie : « Je suis allé en Crimée pour me faire soigner. N'ayant pas d'argent, il a trouvé un emploi dans la marine (selon toute vraisemblance, comme aumônier militaire ou naval). – Yu.B.). Transféré à Port Arthur. Et le diocèse établi de Vladivostok, représenté par Mgr Eusèbe, m'a accueilli.» La résolution de Mgr Meletius (Zaborovsky) à la demande de l'archimandrite Averky était la suivante : « Envoyez l'icône à Tsarevokokshaisk dans le village. Semionovka." Mais l'icône est restée en Transbaïkalie : elle se trouve désormais dans le village. Urluk dans le musée de l'école.

En 1917, le monastère s'était agrandi : trois églises en bois dans le monastère lui-même, une école au monastère, ainsi que le monastère Panteleimon avec une église sur la Yamarovskie Vody.

Le dernier abbé du monastère fut le hiéromoine Pimen (1926-1927). Il dirigea le monastère pendant les années difficiles. En 1927, le hiéromoine Pimen assista aux célébrations à l'occasion du 200e anniversaire du diocèse d'Irkoutsk, où il partagea ses ennuis avec le clergé. Dans le journal du chroniqueur local, l'archiprêtre Piotr Popov, une entrée parut à cette occasion : « O<тец>Pimen a rapporté que le monastère avait mis fin à son existence : les frères ont été forcés de se disperser, les bâtiments ont été démantelés et emportés, et le même sort attendait le temple.

Dans les années 30 du siècle dernier, les moines les plus âgés vivaient encore leurs derniers jours dans ce monastère destructeur ; on ne sait pas ce qu'ils sont devenus par la suite. Bientôt, le monastère Saint-Jean-Baptiste lui-même cessa d'exister. Les chercheurs soviétiques de l'histoire de la région ont écrit que le déclin du monastère était prévisible : le monastère était situé loin des villes centrales et des routes principales, ne disposait pas de terres arables ; la faible population de Transbaïkalie et l'ensemble du mode de vie des colons ont également affecté le nombre de moines dans le monastère ; une mauvaise alimentation et des conditions climatiques difficiles n'étaient pas non plus propices à la prospérité du monastère. Il nous semble que le déclin du monastère a été provoqué par l'appauvrissement spirituel et moral de la société russe au tournant des XIXe et XXe siècles, qui a provoqué les événements de 1917, et plus tard - le meurtre de la famille royale. - les oints de Dieu, les exécutions massives de pasteurs et de laïcs orthodoxes.

"Cet endroit est devenu célèbre..."

Avec la mort des moines aînés, les habitants des villages environnants, notamment les vieux croyants convertis à Edinoverie, ne quittèrent pas le monastère pour être complètement détruit par les athées : jusque dans les années 50 du siècle dernier, certains bâtiments, tombes et les cellules du moine Varlaam ont été conservées dans le monastère. Sur les 30 puits du monastère creusés par les frères, trois sont restés en bon état.

Mais le plus important : le souvenir du peuple de la vénération du lieu saint et des sanctuaires du monastère était vivant. Au cours de toutes les décennies de l'athéisme, le 29 mai/11 juin, jour de la célébration de l'icône de la Mère de Dieu « Supportrice des pécheurs », en mémoire de l'apport de l'icône miraculeuse au monastère Saint-Jean-Baptiste. de Kyakhta, les habitants ont fait une procession de croix depuis l'église du Prophète Elie. Urluk vers les ruines du monastère. Malgré diverses interdictions du pouvoir, malgré les moqueries des autres villageois, les croyants se sont rendus au monastère abandonné de Chikoy pour vénérer le sanctuaire, puiser de l'eau bénite dans les puits du monastère et prier pour la santé de leurs proches, pour les récoltes et pour protection contre les ennuis. Ils partent en groupe et individuellement, à pied, à cheval et parfois en voiture. Au fil du temps, les villageois ont remarqué que ceux qui se rendent chaque année à Sporuchnitsa ont une maison pleine, des enfants en bonne santé et tout ce qui pousse dans leur jardin.

À notre époque, les processions religieuses sont redevenues ce qu'elles devraient être : une procession de prière. Et chaque année, le nombre de piétons augmente. En 2002, des pèlerins de Chita ont participé pour la première fois à la procession et, un an plus tard, les paroissiens de l'église de l'Assomption de la ville de Kyakhta et de la Mère de Dieu de la ville de Kazan de Severobaikalsk, conduits par leurs abbés, ont rejoint la procession. Ils ont apporté à la procession religieuse un sanctuaire de l'église de Kyakhta et de toute la Transbaïkalie - l'icône de la Mère de Dieu "Soutien des pécheurs", trouvée au milieu des années 90 du siècle dernier.

La route monte tout le temps sur environ 20 km, dont 2 km de montée raide. Beaucoup de choses ont été dites et écrites sur le système montagneux du monastère Predtechensky, mais vous êtes toujours étonné du miracle qui se manifeste ici chaque été, même dans les conditions les plus sèches : au sommet de la montagne il y a une source, et dans le monastère les anciens puits du monastère sont toujours pleins d'eau.

À leur arrivée à l'endroit où se trouvait autrefois l'un des monastères prospères de Sibérie, les prêtres accomplissent un service de prière et bénissent les eaux des anciens puits. Après le service solennel, tout le monde prendra un repas fraternel directement dans la clairière : les habitants considèrent qu'il est obligatoire de boire du thé avec de l'eau de puits sur le sol du monastère prié.

Saint Varlaam est le seul des saints ascètes qui a acquis la sainteté en vivant directement en Transbaïkalie. On peut également considérer comme une grande faveur de Dieu que le Seigneur ait non seulement révélé le nom de cet ermite qui travaillait dans les montagnes du désert au milieu du XIXe siècle, mais qu'il nous ait également permis à tous d'être témoins de la découverte des reliques de Saint-Barlaam.

Depuis 1998, l'intérêt pour l'histoire du monastère Saint-Jean-Baptiste et de son fondateur, l'habitant du désert Varlaam, n'a cessé de croître. Les chercheurs orthodoxes ne sont pas les seuls à s'être intéressés au sort du monastère : des fouilles archéologiques ont été effectuées à plusieurs reprises dans les monts Chikoy par des enseignants et des étudiants de l'Université pédagogique d'État de Trans-Baïkal et des archéologues d'autres régions de Russie. En juillet 1999, des lectures en visite d'Innokentyevsky ont eu lieu, le quartier de Krasnochikoysky a été choisi comme lieu. Sous la conduite de l'évêque de Tchita et de Transbaïkalie Innocent (Vasiliev, aujourd'hui archevêque de Korsun), les participants et les organisateurs de la conférence ont visité les ruines du monastère Saint-Jean-Baptiste. Des professeurs de l'Université pédagogique d'État transsibérienne, des historiens locaux et des chercheurs orthodoxes ont exprimé leurs hypothèses sur l'endroit où chercher les reliques cachées du saint.

Par la providence de Dieu, l'acquisition des reliques a été réalisée par le successeur de Mgr Innocent - évêque de Chita et Transbaïkal Evstafiy (Evdokimov). C'était comme ça.

En 2002, une expédition composée du recteur de l'église de la Sainte-Trinité d'Oulan-Oude, du prêtre Evgeniy Startsev et d'historiens locaux de la République de Bouriatie après J.-C. s'est rendue dans les forêts de Chikoy. Zhalsaraev et A.D. Tivanenko. La confiance des chercheurs dans la découverte du lieu de repos du moine Varlaam était basée sur la biographie de l'ermite Varlaam, compilée par l'évêque Meletius (Zaborovsky). Après une courte recherche, l'endroit indiqué par saint Mélétius (en face de la fenêtre de l'autel du côté sud de la chapelle au nom de l'icône « Joie de tous les affligés » de l'église Saint-Jean-Baptiste) a été retrouvé.

Après avoir reçu la bénédiction patriarcale, le 21 août 2002, une procession religieuse dirigée par l'évêque Eustathe de Chita et Transbaïkal s'est rendue au monastère Saint-Jean-Baptiste. Des ecclésiastiques, des religieuses du monastère de Tous les Saints, des pèlerins de Moscou, de Chita et d'Oulan-Oude et des résidents locaux ont marché du village d'Urluk jusqu'au monastère. Personne ne s’attendait à ce que les fouilles durent aussi longtemps. Trois fois le sol s'est effondré. Finalement, tard dans la nuit, au milieu de chants de prière, les reliques du saint furent retrouvées. Il n'y avait aucun doute sur leur authenticité : à côté des reliques, une croix de recteur en bois a été trouvée, qui, miraculeusement, ne s'est pas décomposée.

Il convient de noter que dans la vie du moine Varlaam, il est noté : l'ascète Chikoy avait un sanctuaire - une icône des faiseurs de miracles de Solovetsky Zosima et Savvaty - la bénédiction de l'abbesse Elpidifora. Elle envoya une lettre avec cette icône dans laquelle elle écrivit : « Cette image vient de ce monastère avec ses reliques. Je vous exprime mon sincère désir qu'avec l'aide de Dieu et les prières de ces saints, votre cet endroit devienne célèbre en tant que monastère et monastère des faiseurs de miracles de Solovetsky... Demandez à ces saints. Ils vous aideront." Les 8 et 21 août, lorsque les reliques de saint Barlaam de Chikoy ont été retrouvées, la mémoire de sainte Zosime et Savvaty est célébrée.

L'évêque Eustathe et le clergé transférèrent les reliques dans un tombeau préparé et les apportèrent à Chita.

Mais bien que les reliques aient été transférées de leur premier lieu de repos, la grâce de Dieu reste à cet endroit, et le moine Barlaam intercède également pour tous ceux qui affluent avec foi à la fois vers ses reliques et vers le lieu de leur ancien repos.

Et à la veille du jour de la découverte des reliques de saint Varlaam, le 19 août, la tonsure a été célébrée dans l'église de la Transfiguration de Chita. Le moine nouvellement tonsuré a été nommé en l'honneur de saint Varlaam de Chikoy. Par une coïncidence inhabituelle, le hiéromoine Varlaam (dans le monde Vasily Popov) était autrefois novice dans l'église « de Semenovka » à Iochkar-Ola, où a été enterré l'un des abbés du monastère Saint-Jean-Baptiste, l'archimandrite Averky.

Les reliques de Saint Varlaam se trouvent désormais dans la cathédrale en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu à Chita. Des siècles d'expérience en témoignent : les monastères et les églises de Russie, dans lesquels se trouvaient les reliques des saints, ont été préservés malgré les guerres, les troubles, les persécutions et sont toujours opérationnels à ce jour. Nous croyons que par les prières et l'intercession de saint Barlaam de Chikoy, le Seigneur protégera la ville de Chita et toute la Transbaïkalie des ennemis visibles et invisibles.

Le moine Varlaam de Chikoy a été glorifié à la Cathédrale des Saints Sibériens en 1984 (10/23 juin). On sait que pour le conseil local de 1918, dans le diocèse de Transbaïkal, ils rassemblaient du matériel pour la glorification générale de l'église de l'ascète Chikoisky : Mgr Meletius (Zaborovsky), évêque de Transbaïkal et de Nerchinsk, a compilé une biographie du saint, qui a formé le base d'un essai sur le saint du célèbre écrivain orthodoxe Evgeniy Poselyanin. Les documents nécessaires à la glorification ont pu être livrés à Moscou par un délégué du diocèse de Transbaïkal - l'évêque Ephraim (Kuznetsov) de Selenga, tué avec l'archiprêtre Jean Vostorgov par les bolcheviks en 1918.

Le monastère, autrefois fondé grâce aux travaux du moine Varlaam, est progressivement remis en ordre. Une croix et une clôture ont été érigées sur le site de la découverte des reliques de Saint Varlaam - au-dessus de la partie autel de l'église détruite en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Aide des pécheurs » ; une chapelle a été érigée au nom de Saint Barlaam de Chikoy, les restes d'un moine inconnu ont été recouverts de dalles de pierre par une main attentionnée, la pierre tombale du hiéromoine Théophane a été restaurée. Les puits de montagne sont soigneusement gardés par les résidents locaux. Les sanctuaires survivants sont conservés : la cotte de mailles de Varlaam de Chikoy et l'icône offerte par Saint Jean de Cronstadt. Les graines de la foi orthodoxe, plantées par le moine Varlaam, portent aujourd'hui leurs fruits au centuple : des églises sont construites partout dans le diocèse de Chita et de Transbaïkal, des processions religieuses ont lieu et la vie monastique renaît. Saint Varlaam de Chikoy, à la suite de saint Séraphin de Sarov, son contemporain et chef spirituel, prêche : « Acquérez un esprit paisible et des milliers de personnes autour de vous seront sauvées. »

D'après le site Pravoslavie.Ru

Le studio vidéo « Slovo » du diocèse de Chita a commencé le tournage d'un film sur le faiseur de miracles de Transbaïkalie, le vénérable Varlaam Chikoysky, avec l'acteur Andrei Merzlikin comme narrateur.

Ceci est rapporté par le site Web Chita.ru.

"La tâche d'un groupe créatif de professionnels enthousiastes est de créer un film documentaire profond et vivant sur le saint faiseur de miracles de Transbaïkalie, sur un homme qui est venu dans un désert spirituel et, avec l'aide de Dieu, en a fait une oasis spirituelle, un lieu fertile , vers lequel affluent encore des centaines de pèlerins 200 ans plus tard », - est-il indiqué dans la description du projet.

En outre, les créateurs suggèrent que le film contribuera à la restauration de la basilique Saint-Pierre. Varlaam du monastère Saint-Jean-Baptiste, qui a reçu le deuxième nom parmi le peuple - Transbaïkal Athos.

Dans une vidéo consacrée au tournage du film, Andrei Merzlikin a déclaré que plusieurs facteurs l'avaient poussé à participer à la création du film, notamment la personnalité du personnage principal et la beauté de la région Trans-Baïkal.

« J’ai découvert le tournage de ce film et j’ai été enthousiasmé. Je me suis intéressé à parler de cet ermite. Et que cacher - il est peu probable que j'aie l'occasion de voyager aussi loin, dans le territoire transbaïkal. Pour ce faire, vous avez besoin d'une sorte d'opportunité, et c'est formidable que cette opportunité soit un travail par profession, et dans ce cas également à votre goût. Parlez d'une personne qui a été canonisée. Il a fait beaucoup pour l’épanouissement de l’Orthodoxie dans un pays si lointain. C'est toujours intéressant pour les gens qui n'en ont jamais entendu parler », a déclaré A. Merzlikin.

Le principal lieu de tournage était Transbaikal Athos - un monastère en l'honneur de la Nativité de Saint-Pierre. Jean-Baptiste, fondé par le moine Varlaam il y a près de 200 ans dans les montagnes Chikoy. Le monastère conserve les restes des fondations du temple, des puits du monastère, une ancienne crypte, des pierres tombales, une meule, une croix de culte et les restes de la cellule du saint.

En outre, le tournage est prévu dans la cathédrale de Kazan à Chita, à Kyakhta, dans le village de Maresevo, dans la région de Nijni Novgorod, dans la patrie de Saint-Pétersbourg. Varlaam, à Irkoutsk, où un garçon a été guéri en soins intensifs grâce à la prière de sa mère, au monastère d'Oulan-Oude, dans le village de Malaya Kudara (Bouriatie), où un habitant a construit à lui seul la seule église de Russie en l'honneur de St. Varlaam Chikoïsky.

D'ici fin avril, les cinéastes prévoient de collecter 332 000 roubles. À ce jour, 91 mille ont été collectés.

Vénérable Varlaam de Chikoy et Transbaïkal Athos

Varlaam Chikoisky (dans le monde Vasily Fedotovich Nadezhin) est né en 1774 dans le village de Maresevo, province de Nijni Novgorod, dans une famille paysanne. Sur l'insistance de ses parents, il se marie. Le mariage était sans enfant et Vasily partit en pèlerinage en 1811 à la Laure de Petchersk de Kiev.

Vasily, qui n'avait pas de passeport, a été arrêté pour vagabondage et exilé en Sibérie. Il commença à errer et, en 1814, il atteignit Irkoutsk. Les premières années de son séjour en Sibérie, Vasily Nadejin a vécu dans des églises, remplissant les fonctions de réfecteur, de fabricant de prosphores et de gardien. Étant très alphabétisé, il emmenait des enfants enseigner. Dans la ville de Kyakhta, Vasily a rencontré le prêtre Aetiy Razsokhin. Avec la bénédiction de ce prêtre spirituellement expérimenté, Vasily se rendit secrètement en 1820 dans les montagnes Chikoy pour une vie solitaire. Près du village d’Urluk, il construit une cellule et commence à mener une vie d’ermite.

En 1824, des chasseurs rencontrèrent l'ermite et bientôt des rumeurs sur le pieux vieil homme se répandirent parmi la population locale. Les vieux croyants vivant à proximité et les citoyens éminents de Kyakhta ont commencé à visiter l'ermitage.

La nouvelle de l'ermite parvint aux autorités diocésaines. Le 5 octobre 1828, par ordre de Mgr Mikhaïl (Burdukov), évêque d'Irkoutsk, le recteur du monastère de la Trinité Selenga, le hiéromoine Israël, a tonsuré Vasily Nadezhin comme moine sous le nom de Varlaam - en l'honneur de saint Varlaam de Petchersk. En 1830, il fut ordonné hiéromoine.

Avec la bénédiction de Mgr. Michael, le monastère Chikoi a été fondé.

En 1835, le monastère fut officiellement reconnu comme monastère et nommé en l'honneur de la Nativité de Jean-Baptiste. La création du monastère de Chikoy a été rapportée par Moskovskie Vedomosti et les dons ont commencé à affluer pour la construction du temple. De nombreux pèlerins ont également fait des dons et les éminences d'Irkoutsk ont ​​également été favorisées. L'archevêque Nil (Isakovich), qui a visité à plusieurs reprises l'ermitage de Chikoy, a particulièrement vénéré Elder Varlaam et son monastère. Il a demandé au Saint-Synode trois mille roubles pour la création du monastère de Chikoy et a supervisé lui-même la planification et le développement de « l'Athos Transbaïkal ».

En 1830, l'archevêque Neil éleva Varlaam au rang d'abbé.

L'activité missionnaire de l'abbé Varlaam, connu pour sa vie ascétique, parmi les vieux croyants et les étrangers de Transbaïkalie, a été un immense succès. Au total, grâce aux efforts de l'abbé Varlaam, environ 5 000 vieux croyants furent convertis du schisme.

En 1845, l'abbé Varlaam reçut la croix pectorale d'or du Saint-Synode.

Hegumen Varlaam est décédé en 1846. Il a été enterré près de l'église Saint-Jean-Baptiste, le monastère qu'il a fondé. Peu de temps après sa mort, des miracles commencèrent à lui être attribués et, à la fin du XIXe siècle, il fut glorifié comme un saint vénéré localement. La vie de saint Varlaam a été écrite par saint Mélétius (Yakimov).

En 1869, l'église cathédrale principale du monastère a été reconsacrée par l'évêque Martinien (Muratovsky) de Selenga en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Aide des pécheurs ».

Avec la mort des moines aînés, les habitants des villages environnants, notamment les Vieux-croyants convertis à Edinoverie, ne quittèrent pas le monastère jusqu'à sa destruction complète : jusque dans les années 1950, certains bâtiments, tombes et cellules de Saint-Varlaam furent conservés dans le monastère. Sur les 30 puits du monastère creusés par les frères, trois sont restés en bon état.

Durant toutes les décennies du pouvoir soviétique, le 29 mai/11 juin, jour de la célébration de l'icône de la Mère de Dieu « Supportrice des pécheurs », en souvenir de l'apport de l'icône miraculeuse à Saint Jean-Baptiste. Monastère de Kyakhta, les habitants ont fait une procession religieuse depuis l'église Iliinsky du village. Urluk vers les ruines du monastère.

En 1984, Varlaam Chikoisky a été glorifié pour la vénération de toute l'Église dans la Cathédrale des Saints de Sibérie. En 2002, parmi les ruines du monastère de Chikoy, le lieu de sa sépulture a été déterminé et le 21 août 2002, avec la bénédiction du patriarche Alexis II, ses reliques ont été retrouvées, qui ont été placées dans la chapelle d'Alexandre Nevski du Cathédrale de Kazan dans la ville de Chita.

La mort Canonisé Dans le visage

révérends

Sanctuaire principal

Varlaam Chikoïsky(dans le monde Vassili Fedotovitch Nadejine; - 23 janvier) - abbé du monastère Chikoy Saint-Jean-Baptiste. Sainte Église russe, vénérée dans les rangs des saints, commémorée (selon le calendrier julien) : 23 janvier (jour du décès), 10 juin (Cathédrale des Saints de Sibérie), 8 août (anniversaire de la découverte des reliques en 2002 ), 5 octobre (anniversaire de la tonsure monastique) .

Vasily est né dans le village de Mareev, dans la province de Nijni Novgorod, dans une famille paysanne ; sur l'insistance de ses parents, il s'est marié. Le mariage était sans enfant et Vasily partit en pèlerinage en 1811 à la Laure de Petchersk de Kiev. Sans passeport, il fut arrêté pour vagabondage et exilé en Sibérie. Il commença à errer, en 1814 il atteignit Irkoutsk, et en 1820 il arriva sur les pentes de la crête Chikokonsky et se construisit une cellule près d'Urluk, devenant ainsi un ermite. Bientôt, d'autres personnes le rejoignirent et les frères du futur monastère de Chikoy furent formés.

Varlaam est mort en 1846 et a été enterré sur le côté sud de l'autel de la chapelle en l'honneur de l'icône « La joie de tous ceux qui souffrent » dans l'église Saint-Jean-Baptiste du monastère qu'il a fondé. Peu de temps après sa mort, des miracles ont commencé à lui être attribués et, à la fin du XIXe siècle, Varlaam était glorifié comme un saint vénéré localement. La vie de saint Varlaam a été écrite par saint Mélétius (Yakimov).

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Liens

• // Encyclopédie orthodoxe
• (sur le site du diocèse de Chita et Krasnokamensk)

Martyrs Saints Révérends Vertueux autre

Extrait caractérisant Varlaam Chikoisky

M lle Bourienne sursauta joyeusement.
"Oh non," cria-t-il en fronçant les sourcils. - Allez, Mikhaïl Ivanovitch.
Mikhaïl Ivanovitch se leva et entra dans le bureau. Mais aussitôt parti, le vieux prince, regardant autour de lui avec inquiétude, jeta sa serviette et partit seul.
"Ils ne savent rien faire, ils vont tout confondre."
Pendant qu'il marchait, la princesse Marya, Desalles, mademoiselle Bourienne et même Nikolushka se regardaient en silence. Le vieux prince revint d'un pas précipité, accompagné de Mikhaïl Ivanovitch, avec une lettre et un plan qu'il, ne permettant à personne de lire pendant le dîner, plaça à côté de lui.
En entrant dans le salon, il remit la lettre à la princesse Marya et, exposant devant lui le plan du nouveau bâtiment, sur lequel il fixa ses yeux, lui ordonna de la lire à haute voix. Après avoir lu la lettre, la princesse Marya regarda son père d'un air interrogateur.
Il regarda le plan, visiblement perdu dans ses pensées.
- Qu'en penses-tu, prince ? – Desalles s’est permis de poser une question.
- JE! Je!.. - dit le prince, comme s'il se réveillait désagréablement, sans quitter des yeux le plan de construction.
- Il est fort possible que le théâtre de la guerre s'approche si près de nous...
- Hahaha! Théâtre de guerre ! - dit le prince. « J'ai dit et je dis que le théâtre de la guerre est la Pologne et que l'ennemi ne pénétrera jamais plus loin que le Néman.
Desalles regarda avec surprise le prince, qui parlait du Néman, alors que l'ennemi était déjà au Dniepr ; mais la princesse Marya, qui avait oublié la position géographique du Néman, pensait que ce que disait son père était vrai.
- Quand la neige fondra, ils se noieront dans les marécages de Pologne. « Ils ne voient tout simplement pas », dit le prince, pensant apparemment à la campagne de 1807, qui semblait si récente. - Bennigsen aurait dû entrer en Prusse plus tôt, les choses auraient pris une autre tournure...
« Mais, prince, dit timidement Desalles, la lettre parle de Vitebsk...
"Ah, dans la lettre, oui..." dit le prince insatisfait, "oui... oui..." Son visage prit soudain une expression sombre. Il fit une pause. - Oui, écrit-il, les Français sont vaincus, de quel fleuve s'agit-il ?
Desalles baissa les yeux.
"Le prince n'écrit rien à ce sujet", dit-il doucement.
- Il n'écrit pas ? Eh bien, je ne l’ai pas inventé moi-même. - Tout le monde est resté silencieux pendant un long moment.
"Oui... oui... Eh bien, Mikhaïla Ivanovitch", dit-il soudain en levant la tête et en désignant le plan de construction, "dis-moi comment tu veux le refaire..."
Mikhaïl Ivanovitch s'est approché du plan et le prince, après avoir discuté avec lui du plan du nouveau bâtiment, a regardé avec colère la princesse Marya et Desalles et est rentré chez lui.
La princesse Marya a vu le regard embarrassé et surpris de Desalles fixé sur son père, a remarqué son silence et s'est étonnée que le père ait oublié la lettre de son fils sur la table du salon ; mais elle avait peur non seulement de parler et d'interroger Desalles sur la raison de son embarras et de son silence, mais elle avait même peur d'y penser.
Dans la soirée, Mikhaïl Ivanovitch, envoyé par le prince, est venu chez la princesse Marya pour une lettre du prince Andrei, oubliée dans le salon. La princesse Marya a soumis la lettre. Même si c'était désagréable pour elle, elle s'est permise de demander à Mikhaïl Ivanovitch ce que faisait son père.
"Ils sont tous occupés", a déclaré Mikhaïl Ivanovitch avec un sourire respectueux et moqueur qui a fait pâlir la princesse Marya. – Ils sont très inquiets du nouveau bâtiment. "Nous avons lu un peu, et maintenant", a déclaré Mikhaïl Ivanovitch en baissant la voix, "le bureau a dû commencer à travailler sur le testament". (Récemment, l’un des passe-temps favoris du prince était de travailler sur les papiers qui étaient censés rester après sa mort et qu’il appelait son testament.)
- Alpatych est-il envoyé à Smolensk ? - a demandé la princesse Marya.