وحشتناک ترین شکنجه های تاریخ بشریت (21 عکس). اتروسک ها کجا هستند و شهرهای مردگان اتروسکی روسیه چه ربطی به آن دارند؟

رومی ها را معلمان اروپای غربی می نامند. در واقع، تمدن اروپای غربی تعداد زیادی از دستاوردهای خود را از فرهنگ رومی، از حروف الفبا گرفته تا سیستم های فاضلاب، اقتباس کرده است. اما خود رومی ها معلمان خود را داشتند. زیرا در مهد تمدن روم، تمدنی دیگر باستانی قرار دارد که توسط اتروسک ها خلق شده است، مردمی که تا به امروز مرموز باقی مانده اند. و بی جهت نیست که ما کتاب خود را "اتروسک ها - راز شماره یک" نامیدیم. در واقع: آیا «مسئله اول» علم تاریخی مدرن، با مطالعه منشأ تمدن های باستانی، نباید سؤال «معلمان معلمان» فرهنگ اروپای غربی را مطرح کند، فرهنگی که پس از دوران اکتشافات بزرگ جغرافیایی. ، در تمام نقاط جهان از جمله ایستگاه های زمستانی فعلی در قطب جنوب گسترش یافته است؟

اقوام زیادی در کره زمین وجود دارند که منشأ، تاریخ، زبان و فرهنگ آنها مرموز به نظر می رسد. و با این حال اتروسک ها به درستی "اسرارآمیزترین" مردم نامیده می شوند. از این گذشته، آنها نه در سرزمین های عجیب و غریب دوردست، بلکه در قلب اروپا زندگی می کردند، مطالعه آنها در رنسانس آغاز شد، زمانی که اروپایی ها چیزی در مورد آمریکا، استرالیا و اقیانوسیه نمی دانستند و اطلاعات آنها در مورد آفریقا و آسیا بسیار خارق العاده بود، اما اطلاعات ما. دانش در مورد "معلمان معلمان" کمتر از کوته های کنگو، سرخپوستان آمازون، پلینزی های اقیانوسیه و سایر مردمانی است که "اسرارآمیز" نامیده می شوند. رمز و راز اتروسکی واقعاً "راز شماره یک" است.

این رمز و راز نمی تواند نگران دانشمندان شوروی ما باشد که منشاء میراث فرهنگی را که ما همراه با دیگر مردمان اروپایی استفاده می کنیم، مطالعه می کنند.

نماد رم گرگ کاپیتولین است که رومولوس و رموس را شیر می داد. بنیانگذار افسانه ای شهر رومولوس می دانند که نام خود رم یا بهتر است بگوییم روم از نام او گرفته شده است (ما اسلاوها آن را روم می نامیم). البته این فقط یک افسانه رایج است. نام "شهر ابدی" توسط رودخانه ای که روی آن قرار دارد داده شده است. از این گذشته ، قدیمی ترین نام Tiber شبیه روما به نظر می رسد. این کلمه به احتمال زیاد از زبان اتروسکی آمده است. اما رومی ها نه تنها نام، بلکه ایجاد خود شهر را نیز مدیون پیشینیان مرموز خود هستند. و مجسمه گرگ کاپیتولین، که شخصیت روم را به تصویر می کشد، توسط یک استاد اتروسکی ساخته شد؛ تنها بعدها، توسط رومی ها، مجسمه های رومولوس و رموس نوزادان به آن متصل شد. و برای ما، بر خلاف ساکنان باستانی روم، معنای دیگری به خود می گیرد: "شهر ابدی" توسط اتروسک ها تأسیس شد و سپس رومی ها باتوم را از آنها گرفتند.

نه چندان دور از حومه بولونیای مدرن، باستان شناسان به اندازه کافی خوش شانس بودند که یک شهر کوچک اتروسکی را پیدا کردند که زمان کم و بیش از آن در امان بود. از آن می توان طرح شهرهای اتروسکی را قضاوت کرد. آنها بر روی تپه ها، پلکانی ساخته شده اند. در مرکز، در بالا، معابد ساخته شده بود، در پایین، قسمت مسکونی شهر به صورت هندسی درست قرار داشت. لوازم جانبی اجباری آن یک سیستم آب جاری بود... آیا این درست نیست، یک کپی دقیق از روم باستان، بر روی هفت تپه ایستاده است که هر کدام با معابد تاج گذاری شده اند و مجهز به سیستم تامین آب جاری (که توسط راه، هنوز در حال بهره برداری است!)؟

قدیمی ترین خانه های اتروسکی گرد بودند. آنها با سقف کاهگلی پوشیده شده بودند. اما خیلی زود، خانه‌های مستطیلی با شومینه‌ای در اتاق مرکزی ظاهر شدند. دود از سوراخ سقف بیرون می آمد. اشراف و اشراف نظامی که بر شهرهای اتروسکی تسلط داشتند در خانه هایی با دهلیز زندگی می کردند، یعنی دارای محوطه ای باز در داخل خانه ای که آتشگاه روی آن قرار داشت. همه اینها را بعداً در نوع ساختمان مسکونی «رومی» می‌یابیم. درست تر است که آن را "اتروسک" بنامیم.

رومی ها نیز طرح معابدی را از اتروسک ها پذیرفتند، که سقف و بند آن - قسمتی از سازه بین سقف و ستون ها - با مجسمه ها و نقش برجسته های گلی تزئین شده بود. با این حال، گاهی اوقات حتی تداوم یا تقلید در اینجا وجود نداشت: بسیاری از معابد مشهور روم توسط استادان اتروسکی ساخته شدند.

گرگ کاپیتولین نمادی از رم است. نماد ابدیت و قدرت او معبدی باشکوه در تاج تپه کاپیتولین است که با گرگ معروف و همچنین مجسمه ها و نقش برجسته های دیگر تزئین شده است. نویسنده آنها مجسمه ساز اتروسکی ولکا از شهر اتروسکی Veii بود.

معبد کاپیتول هیل؛ تقدیم به مشتری، جونو و مینروا، به دستور آخرین پادشاه روم، تارکینیوس مغرور، با منشأ اتروسکی ساخته شد و معماری آن معمولاً اتروسکی است. قسمت جلوی معبد یک تالار ستون دار است. عقب - سه سالن که به موازات یکدیگر قرار دارند. اتاق: یک اتاق مرکزی، اختصاص داده شده به خدای اعظم مشتری، و دو اتاق کناری، اختصاص داده شده به جونو و مینروا.

نه تنها تناسبات، تزئینات و طرح‌ها اتروسکی بود، بلکه موادی که معبد کاپیتولین از آن ساخته شد نیز بود. در کنار سنگ، اتروسک ها از چوب نیز استفاده می کردند. برای محافظت از دیوارهای چوبی از پوسیدگی، آنها را با صفحات خشتی پوشانده بودند. این تخته ها در رنگ های مختلف رنگ آمیزی می شدند. این البته به معبد جلوه ای جشن و شاد بخشید.

معبد کاپیتولین چندین بار در اثر آتش سوزی ویران شد، اما هر بار بازسازی شد. علاوه بر این، به شکل بسیار اصلی که معماران اتروسکی آن را ساخته اند، زیرا، به گفته پیشگویان، "خدایان مخالف تغییر شکل معبد هستند" - فقط مجاز به تغییر اندازه آن بود (اگرچه اولین کاپیتول وجود نداشت. از نظر اندازه کمتر از بزرگترین معابد یونان باستان است).

ولادیمیر مایاکوفسکی در مورد سیستم آبرسانی، "ساخته شده توسط بردگان رم" نوشت. در واقع، این کاملاً درست نیست: ساخت و ساز توسط خود رومیان به دستور تارکینیوس پریسکو، پادشاه اتروسکی، که بر روم حکومت می کرد، انجام شد.

"Cloaca maxima" - "فاضلاب بزرگ" - این همان چیزی است که رومیان باستان آن را لوله سنگی عظیمی می نامیدند که رطوبت و آب باران اضافی را جمع می کرد و به تیبر می برد. پلین بزرگ گزارش می دهد: «گاهی اوقات تیبر آب ها را به عقب می راند و نهرهای مختلف داخل با هم برخورد می کنند، اما با وجود این، سازه قوی در برابر فشار مقاومت می کند. " اما نه تنها بار یونجه، بلکه وزنه های عظیمی که در بالای این کانال سرپوشیده حمل می شد نیز نتوانست کاری با آن انجام دهد - "ساختمان طاقدار خم نمی شود، تکه های ساختمان هایی که خود ناگهان فرو ریختند یا در اثر آتش سوزی از بین رفتند سقوط می کنند. بر روی آن، زمین از زلزله می لرزد، اما با این وجود، از زمان تارکینیوس پریسکوس به مدت هفتصد سال در برابر آن مقاومت کرده است و تقریباً جاودانه است.»

حدود دو هزار سال دیگر گذشت. اما تا به امروز، "کلواکا" بخشی از سیستم فاضلاب "شهر ابدی" است.

در واقع ایجاد این بنا رم را به روم تبدیل کرد. تا آن زمان در اینجا دهکده هایی بود، روی هفت تپه، و بین آنها یک باتلاق - چراگاه احشام بود. به لطف "کلواکا حداکثر" تخلیه شد و به مرکز شهر تبدیل شد - یک انجمن. ابتدا میدان مرکزی، سپس مرکز رم، سپس امپراتوری روم که تقریباً تمام دنیای متمدن دوران باستان را در بر می گرفت و در نهایت به نامی نمادین تبدیل شد...

بنابراین، اتروسک ها "روم واقعی" را ایجاد کردند، حتی اگر فرض کنیم که نه تنها آنها در دهکده های روی تپه ها زندگی می کردند، بلکه قبایل دیگری نیز که افسانه های رومی درباره آنها صحبت می کنند.

در قرن هجدهم، معمار ایتالیایی جیووانی باتیستا پیرانسی خاطرنشان کرد که اتروسک ها تأثیر زیادی بر "سبک معماری رومانسک" داشتند - سبکی که برای چندین قرن بر هنر قرون وسطی در اروپا تسلط داشت، زمانی که به قول رائول وقایع نگار. گلابنر، نویسنده پنج کتاب تاریخ، که در قرن یازدهم زندگی می‌کرد، «به نظر می‌رسید که مردم مسیحی در شکوه و جلال با یکدیگر رقابت می‌کردند و سعی می‌کردند با ظرافت معابد خود از یکدیگر پیشی بگیرند» و «تمام جهان به اتفاق آرا از آن دور شدند. پارچه‌های باستانی برای پوشیدن لباس‌های سفید برفی کلیساها.»

معلوم می شود که این "لباس های سفید برفی کلیساها" در نهایت تحت تأثیر "پارچه های باستانی" ظاهر شده اند، و نه حتی "رومانسک"، یعنی رومی، بلکه حتی باستانی تر - اتروسکی!

رومی ها نه تنها هنر شهرسازی، بلکه سیستم مدیریت را نیز از اتروسک ها پذیرفتند. بنابراین، استرابون گزارش می دهد که «تزیینات پیروزی و کنسولی و به طور کلی تزئینات مقامات از Tarquinia به روم منتقل شده است، و همچنین از آنجایی که رومیان از آن استفاده می کردند، نماها، تبرها، شیپورها، آیین های مقدس، هنر فال و موسیقی. در زندگی عمومی.» به هر حال، فرمانروایان شهر اتروسکی تارکینیا، همانطور که افسانه ها به اتفاق آرا ادعا می کنند، پادشاهان روم نیز بودند. و آن صفاتی که ما همیشه با حکومت روم مرتبط می کنیم در واقع اتروسکی هستند. به عنوان مثال، دسته های میله ای که تبر در آنها چسبانده شده است، یک توگا تزئین شده با بنفش، یک صندلی عاج و غیره ...

صدها مقاله و کتاب در مورد هنر پرتره مجسمه سازی رومی نوشته شده است. منشا خود را دوباره مدیون اتروسک هاست. رومی ها با اتخاذ آداب تشییع جنازه از اتروسک ها شروع به حفظ ظاهر متوفی در قالب ماسک مومی کردند. این نقاب ها ویژگی های فردی یکی از بستگان را که مورد احترام نوادگانش بود، نشان می داد. پروفسور A. I. Nemirovsky در کتاب "نخ آریادنه" که به باستان شناسی باستان اختصاص دارد می نویسد، متعاقباً، تصاویر مجسمه ای ساخته شده از فلز جامد (برنز، سنگ) از این سنت رئالیستی هنری پیروی کردند.

رومی ها همچنین شاگردان اتروسک ها در ساخت مجسمه های برنزی بودند. همانطور که قبلاً گفتیم، گرگ کاپیتولین توسط صنعتگران اتروسکی ساخته شد. مجسمه برنزی یک واهی که در یکی از شهرهای اتروسک یافت شده است، کم شکوه نیست - مظهر خشم و انتقام. تنش پنهان او قبل از پرش با مهارت و واقع گرایی فوق العاده ای منتقل می شود. هر دو گرگ و واهی نمونه هایی از سبک سنتی هنر فرقه اتروسکی هستند. چشمانشان زمانی از... سنگ های قیمتی. بعدها مجسمه های برنزی همراه با مجسمه های سفالی در معابد رومی قرار گرفتند.

اتروسک ها نه تنها در زمینه هنرهای زیبا به عنوان معلم رومیان عمل می کردند. به عنوان مثال، به گفته تیتوس لیوی، هنرهای نمایشی رم منشأ خود را مدیون آنها هستند. در سال 364 ق.م. او گزارش می‌دهد که برای نجات از اپیدمی طاعون، بازی‌های مرحله‌ای به افتخار خدایان سازماندهی شد که برای آن «بازیکنان» از اتروریا دعوت شدند که رقص‌های مختلفی را اجرا کردند. جوانان رومی که به نواختن آنها علاقه مند شدند، به تقلید از "بازیکنان" اتروسک شروع به رقصیدن کردند و سپس رقص را با آواز همراهی کردند. بعدها، رومی ها در مورد تئاتر یونانی یاد گرفتند... S. I. Radzig در کتاب درسی خود «کلاسیک» می گوید: «اگرچه نمایش تی. لیوی از نوعی سردرگمی رنج می برد، ترکیب سه عنصر در درام رومی - لاتین، اتروسکی و یونانی - غیرقابل انکار است. فیلولوژی».

تأثیر اتروسک ها بر رومی ها نه تنها در زمینه شهرسازی، معماری، هنرهای زیبا و هنر به طور کلی، بلکه در زمینه علم نیز محسوس بود. رومیان ثروتمند فرزندان خود را به اتروریا فرستادند تا «رشته اتروسکی» - علوم اتروسکی - را مطالعه کنند. درست است، دستاورد اصلی این علم توانایی پیش بینی آینده در نظر گرفته شد. به طور دقیق تر، حتی یکی از انواع این "آینده شناسی" باستانی به اصطلاح مزاحم است، پیش بینی هایی از احشاء حیوانات قربانی (با این حال، گاهی اوقات "علم" دیگری را هاروسپیسی می نامیدند - پیش بینی سرنوشت از طریق تفسیر علائم به شکل رعد و برق فرستاده شده توسط خدایان در هنگام رعد و برق).

هدف اصلی مطالعه پیش‌بینی‌کننده‌های هاروسپکس، کبد حیوان و کمتر اوقات قلب و ریه‌ها بود. یک آینه اتروسکی برنزی که در شهر Vulci یافت شده است با روند پیشگویی حکاکی شده است. هاروسپکس روی میزی که نای و ریه روی آن قرار دارد خم شده است و در دست چپ خود جگر را گرفته است. کوچکترین تغییر در رنگ و شکل کبد یک تفسیر "کاملاً علمی" دریافت کرد. علاوه بر این، به پیشنهاد امپراتور روم، کلودیوس، تلاش شد تا بدبینی به «دکترین دولتی» تبدیل شود. هاروسپیس نقش بزرگی در زندگی روم باستان و کل امپراتوری روم ایفا کرد. در ابتدا همه آنها اتروسک بودند، سپس رومی ها این "علم" را پذیرفتند. کالج آنها، که مرکز آن به طور سنتی در اتروسک تارکینیا قرار داشت، نه تنها در مورد مسائل شخصی، بلکه در مورد مسائل دولتی نیز مورد بررسی قرار گرفت. و اگرچه استقلال سیاسی اتروسک ها مدت ها پیش از بین رفته بود، تأثیر "ایدئولوژیک" آنها برای قرن ها باقی ماند.

در قرن چهارم. n ه. امپراتور کنستانتین، "خیرخواه" مسیحیان، دستور اکیدی صادر می کند که هوسبازان از قربانی کردن در محراب ها و معابد خودداری کنند. اما فعالیت های کشیشان اتروسکی و شاگردان رومی آنها همچنان ادامه دارد. هنگامی که کنستانتین، تحت مجازات مرگ، به طور کلی فعالیت های هاروسپیس را ممنوع می کند. اما این نیز نمی تواند کشیشان را متوقف کند - فال بر روی کبد و احشاء حیوانات قربانی ناپدید نمی شود. حتی در قرن هفتم. n ه.، هنگامی که در یاد مردمانی که در قلمروهای امپراتوری روم سابق زندگی می کردند، اثری از اتروسک های باستان وجود نداشت، همچنان فرمان هایی صادر می شد که هاروسپیس ها باید پیشگویی های خود را متوقف کنند!

بنابراین، هنر و معماری، شهرسازی و لوله کشی، ایجاد "شهر ابدی" و "علم پیشگویی" - همه اینها کار اتروسک ها است و نه رومی ها، وارثان آنها. و همچنین ایجاد سیستم کنترل "رومی". خود رومی ها اعتراف کردند که در امور نظامی از اتروسک ها چیزهای زیادی یاد گرفته اند. هنر ساختن و راندن کشتی ها به طور کامل توسط رومی های "سرزمینی" از اتروسک ها - یکی از بهترین ملوانان در دریای مدیترانه، رقبای یونانی ها و متحدان کارتاژنی ها - پذیرفته شد.

آنها چه کسانی هستند، اتروسک ها؟ اینها چه جور آدمهایی هستند؟ مردم خیلی وقت پیش، در دوران باستان، به این سؤالات علاقه مند شدند. و حتی پس از آن "مشکل اتروسکی" متولد شد، زیرا نظرات دانشمندان آن زمان به شدت متفاوت بود. اختلاف در مورد اتروسک ها تقریباً دو و نیم هزار سال پیش آغاز شد. اختلافی که تا امروز ادامه دارد!

از کی و از کجا

در ابتدا، در قرن X-IX. قبل از میلاد مسیح ه.، اتروسک ها در قسمت شمالی ایتالیای کنونی، در اتروریا زندگی می کردند (بعداً آن را توسکانی نامیدند، زیرا اتروسک ها "توسک" یا "توسی" نیز نامیده می شدند). سپس حکومت آنها به تمام ایتالیای مرکزی و بخشی از دریای مدیترانه گسترش یافت. مستعمرات آنها همچنین در جنوب شبه جزیره آپنین، در کورس و جزایر دیگر، در دامنه کوه های آلپ ظاهر می شوند. ایالت اتروسک متمرکز نبود: به گفته رومیان، فدراسیونی متشکل از 12 شهر اتروریا بود (تعدادی از آنها قبلاً توسط باستان شناسان کاوش شده اند و تعدادی هنوز کشف نشده است). علاوه بر این، اطلاعاتی در مورد "12 شهر کامپانیا" در جنوب اتروریا و در مورد "دوازده شهر جدید در شمال" در دره پو و آلپ مرکزی وجود دارد. دشمن معروف کارتاژ، سناتور کاتو، حتی ادعا کرد که اتروسک ها زمانی تقریباً به تمام ایتالیا تعلق داشتند. پادشاهان اتروسک بر روم حکومت می کردند.

اما سپس «شهر ابدی» از حکومت پادشاهان اتروسک رها می شود و به یک شهر-جمهوری تبدیل می شود... و پس از آن، زوال آرام اما اجتناب ناپذیر حکومت اتروسک ها آغاز می شود. استعمارگران یونانی در جنوب ایتالیا بنادر خود و تنگه مسینا را به روی کشتی های اتروسکی می بندند. آنها سپس، در اتحاد با حاکم سیراکوز، شکست سختی را به نیروی دریایی اتروسک وارد کردند. شکوه دریایی اتروسک ها در حال محو شدن است. جزیره البا از آنها گرفته شده است، سپس کورس. اتروسک ها مستعمرات و شهرهای خود را در حاصلخیزترین کامپانیا در جنوب و "دوازده شهر جدید" در شمال از دست می دهند. نوبت به از دست دادن زمین ها در خود اتروریا می رسد.

رقیب دیرینه رم، شهر اتروسکی Veii بود که همسایه و رقیب در تجارت، هنر و شهرت بود. درگیری های خونین بین رومی ها و اتروسک ها با سقوط وی به پایان رسید. ساکنان شهر کشته یا به بردگی فروخته شدند و قلمرو آن به مالکیت شهروندان روم منتقل شد. سپس نفوذ آهسته رومیان به اتروریا آغاز می شود که با حمله ناگهانی قبایل گال جایگزین می شود.

گول ها ابتدا شمال ایتالیا را تصرف کردند، اتروریا را ویران کردند و سپس سربازان رومی را شکست دادند. رم نیز توسط انبوهی از بیگانگان تسخیر شد، ساختمان های آن ویران و سوزانده شدند، تنها معبد روی کاپیتول هیل، کاپیتول معروف، ساخته شده توسط اتروسک ها، زنده ماند (افسانه ای را به یاد بیاورید که چگونه "غازها رم را نجات دادند" با هشدار به مدافعان کاپیتول؟).

گول ها با انجام ویرانی و دریافت خراج، سرزمین روم و اتروریا را ترک کردند. رم توانست پس از تهاجم آنها بهبود یابد و دوباره شروع به قدرت گرفتن کرد. برعکس، اتروریا از تهاجم گالیک ضربه مهلکی دریافت کرد. رومی ها مستعمرات خود را در قلمرو آن ایجاد کردند. شهرهای اتروسکی یکی پس از دیگری تحت حاکمیت روم قرار گرفتند. و به تدریج توسکانی دیگر به "کشور اتروسک ها" تبدیل نمی شود، بلکه به استان رومی تبدیل می شود که در آن سخنان لاتین به جای اتروسکی شنیده می شود. رومیان با رعایت اصل تفرقه بینداز و حکومت کن، به طور گسترده به رقبای سابق خود شهروندی اعطا کردند. با تابعیت رومی، آداب و رسوم رومی به وجود می آید. زبان مادری فراموش می شود، دین و فرهنگ سابق فراموش می شود، و شاید تا آغاز عصر ما، تنها هنر پیشگویی اتروسکی باقی بماند. از همه جهات دیگر، اتروسک ها قبلاً لاتین و رومی هستند. تمدن اتروسک پس از بارور کردن فرهنگ رم با دستاوردهایش ناپدید می شود...

پایان اتروسک ها و همچنین دوران شکوفایی اتروریا به خوبی شناخته شده است. تولد تمدن اتروسک و قوم اتروسک ناشناخته است. هرودوت با عنوان «پدر تاریخ» به کهن‌ترین شواهدی مبنی بر منشأ اتروسک‌ها اشاره می‌کند که یونانی‌ها آن را تیرنیان می‌نامند. به گفته وی، آنها از آسیای صغیر، به طور دقیق تر، از لیدیا می آیند (به هر حال، نام زن لیدیا نام این کشور باستانی را که در مرکز نوک غربی شبه جزیره آسیای صغیر قرار دارد، تا به امروز آورده است. ).

هرودوت گزارش می دهد که «در زمان سلطنت آتیس، پسر مانئوس، در سرتاسر لیدیا نیاز زیادی به نان وجود داشت. ابتدا لیدیایی ها با صبر و حوصله قحطی را تحمل کردند. پس از آن که گرسنگی متوقف نشد، شروع به اختراع وسایلی برای مقابله با آن کردند و هر کدام ابزار مخصوص خود را ارائه کردند. آنها می گویند که در آن زمان بود که بازی های مکعب، تاس، توپ و غیره، علاوه بر بازی شطرنج، اختراع شد. لیدیایی ها اعتباری برای اختراع شطرنج قائل نیستند. این اختراعات به عنوان دارویی برای آنها در برابر گرسنگی عمل کرد: یک روز آنها به طور مداوم بازی می کردند تا به غذا فکر نکنند، روز دیگر غذا خوردند و بازی را ترک کردند. هجده سال به این شکل زندگی کردند. با این حال، گرسنگی نه تنها فروکش نکرد، بلکه تشدید شد. سپس پادشاه تمام مردم را به دو قسمت تقسیم کرد و قرعه انداخت تا یکی در سرزمین خود بماند و دیگری کوچ کند. او خود را پادشاه بخشی که به قید قرعه بر جای ماند، منصوب کرد و پسرش را که تیرنه نام داشت، بر بخشی که اخراج کرد، گذاشت. کسانی از آنها که سهمی برای کوچ کردن داشتند به اسمیرنا رفتند، در آنجا کشتی‌هایی ساختند، وسایل مورد نیاز خود را روی آن‌ها گذاشتند و برای یافتن غذا و محل سکونت با کشتی حرکت کردند. آنها پس از گذشتن از بسیاری از کشورها، سرانجام به Ombrics رسیدند، جایی که شهرها را تأسیس کردند و تا به امروز زندگی می کنند. به جای لیدی ها، آنها را با نام پسر پادشاهی که آنها را مجبور به کوچ کردن کرد نامیدند. نام او را به خود نسبت دادند و تیرینیان نامیده شدند.»

هرودوت در قرن پنجم زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح ه. بسیاری از داستان های او در پرتو اکتشافات مدرن تأیید شده است، از جمله برخی گزارش ها در مورد اتروسک ها. بنابراین، هرودوت می گوید که اتروسک ها، به افتخار پیروزی خود بر یونانیان، به طور منظم مسابقات ژیمناستیک را برگزار می کردند، نوعی "المپیک اتروسکی". در حین کاوش در شهر معروف اتروسکی تارکینیا، باستان شناسان نقاشی های دیواری رنگارنگی را کشف کردند که مسابقات ورزشی را به تصویر می کشد: دویدن، اسب دوانی، پرتاب دیسک و غیره - مانند تصاویری برای سخنان هرودوت!

مقبره های سنگی اتروسک ها شبیه گورهای سنگی کشف شده در لیدیا و فریژیای همسایه است. پناهگاه های اتروسکی، به عنوان یک قاعده، در نزدیکی چشمه ها و همچنین پناهگاه های ساکنان باستانی آسیای صغیر قرار دارند.

به عقیده بسیاری از کارشناسان، هنر اتروسکی، اگر تأثیر یونانی متأخر را کنار بگذاریم، ارتباط نزدیکی با هنر آسیای صغیر دارد. آنها معتقدند که نقاشی رنگارنگ اتروسکی از شرق سرچشمه می گیرد، شبیه به رسم برپایی قدیمی ترین معابد بر روی سکوهای مصنوعی مرتفع. به قول یکی از محققان، "از طریق لباس های ظریف یونانی که بر فراز اتروریا پرتاب می شود، خاستگاه شرقی این قوم می درخشد."

برخی از مورخان دین نیز به این عقیده مورخان هنر می‌پیوندند که معتقدند اگرچه خدایان اصلی اتروسک‌ها نام‌های یونانی داشتند، اما اصولاً به خدایان شرق نزدیک‌تر از المپ یونانی بودند. در آسیای صغیر، خدای مهیب تارو یا تارکو مورد احترام بود. در بین اتروسک ها یکی از رایج ترین نام ها از این نام گرفته شده است که نام پادشاهان اتروسکی حاکم بر روم یعنی سلسله تارکین ها نیز می باشد!

فهرست استدلال های مشابه به نفع شهادت "پدر تاریخ" را می توان ادامه داد. اما همه این استدلال ها به قیاس غیر مستقیم هستند. شباهت آداب و رسوم، نام ها، آثار هنری ممکن است تصادفی باشد، و نه به دلیل خویشاوندی عمیق باستانی. در مورد داستان هرودوت در مورد "لیدیایی های گرسنه" که با فرار از گرسنگی، 18 سال وقت خود را صرف بازی کردن کردند، احتمالاً خودتان متوجه چیزهای افسانه ای و افسانه ای زیادی در آن شده اید. علاوه بر این، او مانند "پدر تاریخ" در قرن پنجم زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح ه. نویسنده یونانی هلانیکوس از لسبوس داستان کاملاً متفاوتی را در رابطه با منشأ اتروسک ها برای ما تعریف کرد.

به گفته هلانیکوس، قلمرو هلاس زمانی توسط مردم باستانی Pelasgians - درست تا شبه جزیره پلوپونز - ساکن بوده است. وقتی یونانی ها به اینجا آمدند، پلازگی ها مجبور به ترک هلاس شدند. ابتدا به تسالی نقل مکان کردند و سپس یونانی ها آنها را به خارج از کشور راندند. تحت رهبری پادشاه خود Pelasgus، آنها به ایتالیا رفتند، جایی که شروع به نامگذاری جدید کردند و کشوری به نام Tyrsenia (یعنی تیرنه-اتروریا) ایجاد کردند.

سایر نویسندگان دوران باستان می گویند که پلازگی ها به دلیل سیل که در زمان پادشاه دوکالیون رخ داد، حتی قبل از جنگ تروا مجبور به فرار از تسالی شدند. آنها گزارش می دهند که بخشی از Pelasgians در جزایر Lemnos و Imbros در دریای اژه ساکن شدند. که Pelasgians ابتدا در نزدیکی رودخانه Spinet در ساحل خلیج Ionian فرود آمدند، و سپس به داخل کشور حرکت کردند و تنها پس از آن به سرزمین فعلی خود، Tyrrhenia یا Etruria رسیدند.

این نسخه ها متناقض هستند، اما همه آنها در یک چیز اتفاق نظر دارند: اتروسک ها فرزندان پیشینیان هلن ها در یونان، یعنی پلازگی ها هستند. اما علاوه بر این و «نظریه منشأ اتروسک‌ها» هرودوت، دو نظریه دیگر نیز وجود دارد که به دوران باستان بازمی‌گردد. در رم در پایان قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. یکی از اهالی شهر هالیکارناسوس آسیای صغیر به نام دیونیسیوس، مردی تحصیلکرده و به خوبی با سنت های سرزمین خود و افسانه ها و سنت های رومی-اتروسکی آشنا بود.

دیونیسیوس هالیکارناسوس رساله‌ای به نام آثار باستانی رومی نوشت، جایی که به شدت به ادعای هرودوت مبنی بر اینکه اتروسک‌ها از نوادگان لیدیایی‌ها هستند اعتراض می‌کند. او به این واقعیت اشاره می کند که یکی از معاصران «پدر تاریخ»، زانتوس، چهار جلدی «تاریخ لیدی ها» را به طور خاص به این قوم اختصاص داده است. و در مورد این واقعیت که نیمی از لیدی ها به ایتالیا نقل مکان کردند و اتروسک ها را به وجود آوردند، کلمه ای نمی گوید. علاوه بر این، به گفته زانتوس، پسر شاه آتیس، تیرنوس نبود، بلکه تورب نامیده می شد. او بخشی از لیدیا را از پدرش جدا کرد که اتباع آن را توربیان می نامیدند و اصلاً تیرنیان یا اتروسک ها نبودند.

دیونیسیوس هالیکارناسوس معتقد است که لیدی ها و اتروسک ها هیچ وجه اشتراکی با یکدیگر ندارند: آنها به زبان های مختلف صحبت می کنند، برای خدایان مختلف دعا می کنند و آداب و رسوم و قوانین متفاوتی را رعایت می کنند. دیونیسیوس هالیکارناسوس، بومی آسیای صغیر که زمانی در رم زندگی می‌کرد، نتیجه می‌گیرد: «بنابراین، به نظر من کسانی که آنها را جمعیت محلی می‌دانند و اصلاً بیگانگان نیستند، احتمالاً درست می‌گویند. اتروسک ها و این دیدگاه نه تنها توسط خود دیونیسیوس، بلکه توسط بسیاری از دانشمندان مدرن مشترک است.

"تازه واردان از شرق یا بومیان؟" - به نظر می رسد که چگونه می توان بحث طولانی مدت در مورد منشأ اتروسک ها را خلاصه کرد. اما عجله نکنیم. قبلاً از تیتوس لیوی، مورخ رومی باستان نقل قول کرده ایم. نکته جالب دیگری را که از وی نقل شده است نقل کنیم: «و بی شک قبایل آلپ نیز منشأ اتروسکی دارند، به ویژه رائتی ها که اما تحت تأثیر طبیعت اطراف آنقدر وحشی شدند که نشدند. چیزی از آداب و رسوم قدیمی به جز زبان خود را حفظ کردند، اما آنها حتی نتوانستند زبان را بدون تحریف حفظ کنند.

Raetians ساکنان منطقه ای بودند که از دریاچه کنستانس تا رود دانوب (سرزمین تیرول امروزی و بخشی از سوئیس) امتداد داشت. اتروسک ها، به گفته دیونیسیوس هالیکارناسوس، خود را Rasenna می نامیدند که به نام Rhetia نزدیک است. به همین دلیل در اواسط قرن هفدهم! V. دانشمند فرانسوی N. Frere با استناد به سخنان تیتوس لیوی و همچنین تعدادی شواهد دیگر، این نظریه را مطرح کرد که وطن اتروسک ها را باید در شمال - در کوه های آلپ مرکزی جستجو کرد. این نظریه توسط Niebuhr و Mommsen، دو تن از بزرگترین مورخان روم در قرن گذشته مورد حمایت قرار گرفت و در قرن ما طرفداران زیادی دارد.

برای مدت طولانی، پیام هرودوت در مورد اتروسک ها کهن ترین پیام بود. اما سپس کتیبه های حک شده بر روی دیوارهای معبد مصر باستان در مدینه هابو رمزگشایی شد که از حمله "مردم دریا" به مصر در قرن های 13-12 صحبت می کرد. قبل از میلاد مسیح ه. هیروگلیف ها می گویند: "هیچ کشوری نمی تواند در برابر دست راست مقاومت کند." - تا مصر پیشروی کردند... متفقین در میان آنها متحد شدند پرست، چکر، شکرش، دینو وششدست روی کشورها تا اقصی نقاط دنیا گذاشتند، دلشان پر از امید بود و گفتند: نقشه های ما به نتیجه می رسد. متن دیگری در مورد قبایل صحبت می کند شردن،شکرشو در نهایت trsh

همانطور که می دانید، مصری ها حروف صدادار را به صورت نوشتاری بیان نمی کردند (خواننده را به کتاب خود "معمای ابوالهول" که توسط انتشارات زنانی در مجموعه "بخوان، رفیق!" در سال 1972 منتشر شده است ارجاع می دهیم. درباره هیروگلیف مصری می گوید). بنابراین، نام مردم برای مدت طولانی قابل رمزگشایی نبود. سپس مردم prstتوانست خود را با فلسطینی هایی که در کتاب مقدس از آنها صحبت می شود و نام کشور فلسطین از آنها آمده است، شناسایی کند. مردم روز،به احتمال زیاد، اینها دانان ها یا یونانیان آخایی هستند، کسانی که تروا را در هم شکستند. مردم خردن- اینها سارد هستند، مردم شکرش- سیکول ها و مردم trsh- تیرسنی ها یا تیرنی ها، یعنی اتروسک ها!

این پیام در مورد اتروسک ها در متون مدینه هابو قرن ها قدیمی تر از شهادت هرودوت است. و این یک سنت یا یک افسانه نیست، بلکه یک سند تاریخی واقعی است که بلافاصله پس از اینکه مصریان موفق شدند ناوگان پیشروی "مردم دریا" را که در اتحاد با لیبیایی ها عمل می کردند، شکست دهند، جمع آوری شده است. اما این پیام چه می گوید؟

حامیان "آدرس آسیای صغیر" میهن اتروسکی در نشان دادن کتیبه های مصری تأییدی کتبی بر درستی آنها دیدند. از این گذشته، "مردم دریا"، به نظر آنها، از شرق، از آسیای صغیر، از طریق سوریه و فلسطین به سمت مصر در حرکت بودند. با این حال، متون هیچ کجا نمی گوید که "مردم دریا" به طور خاص از شرق به مصر حمله کردند، فقط می گوید که آنها کشورهای واقع در شرق کشور اهرام را در هم کوبیدند.

در مقابل، بسیاری از حقایق نشان می دهد که مردم دریا از غرب به مصر حمله کردند. به عنوان مثال، سنت کتاب مقدس نشان می دهد که فلسطینیان از Caphtor، یعنی جزیره کرت به فلسطین آمدند. روسری‌های «مردم دریا» که بر روی نقاشی‌های دیواری مصری همراه با کتیبه‌ها به تصویر کشیده شده‌اند، به طرز قابل ملاحظه‌ای شبیه به روسری است که روی سر نشانی تصویری از کتیبه‌ای هیروگلیف که در جزیره کرت نیز یافت شده است. دانان-آخائیان تقریباً هزار سال قبل از ظهور "مردم دریا" در یونان زندگی می کردند و یونان نیز در غرب مصر قرار دارد. نام جزیره ساردینیا از نام قبیله ساردینیا گرفته شده است؛ سیکولی ها نامی بود که به ساکنان باستانی سیسیل داده می شد...

پس تیرسن ها، متحدان این همه مردم، از کجا آمده اند؟ از یونان، وطن پلازگی ها؟ و سپس هلانیکوس لسبوس درست می گوید؟ یا شاید از ایتالیا، همراه با ساردیس و سیکولی؟ یعنی آنها بومی شبه جزیره آپنین بودند، همانطور که دیونیسیوس هالیکارناسوس معتقد بود که به شرق حمله کرد؟ اما، از سوی دیگر، اگر چنین است، پس شاید نظریه آلپ در مورد منشأ قانون؟ در ابتدا، اتروسک ها در آلپ مرکزی زندگی می کردند، رت ها در خانه اجدادی خود باقی ماندند، و Tyrrhenians Etruria را تأسیس کردند و حتی با وارد شدن به اتحاد با سایر قبایل ساکن در نزدیکی سیسیل و ساردینیا، به سمت غرب حرکت کردند. راه مصر و آسیای صغیر...

همانطور که می بینید، رمزگشایی کتیبه های مدینه هابو به وضوح بحث طولانی مدت در مورد اتروسک ها را به ارمغان نمی آورد. علاوه بر این، "آدرس" دیگری به دنیا آمد. آنها شروع به جستجوی وطن مردم اسرارآمیز نه در شمال یا شرق اتروریا، بلکه در غرب آن کردند - در انتهای دریای تیرنین و حتی اقیانوس اطلس! زیرا در "مردم دریا" برخی از محققان تمایل دارند آخرین موج آتلانتیس های افسانه ای، ساکنان قاره غرق شده را ببینند، که افلاطون در "گفتگوهای" خود به بشریت گفته است. از این رو اتروسک ها را از نوادگان آتلانتیس می دانستند و معمای آتلانتیس اگر قابل حل باشد باید کلید حل معمای اتروسکی شود!

درست است، محققان دیگر معتقد بودند که ما نباید در مورد جستجو در انتهای اقیانوس اطلس صحبت کنیم، بلکه باید در مورد جستجوی بسیار نزدیکتر، در انتهای دریای تیرنین صحبت کنیم. در آنجا، به گفته تعدادی از محققان، یک سرزمین غرق شده وجود دارد - Tyrhenides. مرگ آن قبلاً در دوره تاریخی اتفاق افتاده است (و نه میلیون ها سال پیش، همانطور که بیشتر زمین شناسان معتقدند)، و آن سرزمین اتروسک ها بود. به هر حال، ویرانه‌های ساختمان‌ها و شهرهای اتروسکی در ته دریای تیرنی یافت می‌شوند!

و آخرین یافته های باستان شناسان و "کاوش های" زبان شناسان ما را مجبور می کند تا آدرس دیگری را به لیست نامزدهای خانه اجدادی اتروسکی اضافه کنیم - و چه! تروی افسانه ای که توسط هومر تجلیل شد و توسط یونانیان آخایی ویران شد!

رومی ها خود را از نوادگان آئنیاس فراری از تروی در حال سوختن می دانستند. افسانه ها در مورد این مدت طولانی است که یک "ترفند تبلیغاتی" در نظر گرفته شده است. در واقع، رومی ها هیچ شباهتی با ساکنان تروا باستان ندارند. اما، همانطور که خود شما به وضوح دیدید، بسیاری از "رومی" در واقع اتروسکی هستند. و همانطور که کاوش های باستان شناسی بیست سال اخیر نشان می دهد، آیین آئنیاس نیز توسط رومی ها از اتروسک ها به عاریت گرفته شده است! در فوریه سال 1972، باستان شناسان ایتالیایی یک مقبره اتروسکی، یا بهتر بگوییم یک سنوتاف، یک "قبر دروغین" یا مقبره یادبود اختصاص داده شده به Aeneas افسانه ای را کشف کردند. چرا اتروسک ها قهرمانی را می پرستیدند که از تروای دور آمده بود؟ شاید به این دلیل که خودشان از آن مکان ها آمده اند؟

حدود صد سال پیش، کارل پائولی، اتروسکولوژیست برجسته، نام ساکنان تروی باستان، تروجان ها، را با نام اتروسک ها (در میان رومی ها) و تیرسنی ها (در میان یونانیان) مقایسه کرد. نام اتروسک ها به سه قسمت تقسیم می شود: e-trus-ki. "e" اولیه هیچ معنایی ندارد، این یک "واکه کمکی" است که تلفظ کلمه قرض گرفته شده را برای رومی ها آسان می کند. «کی» یک پسوند لاتین است. اما ریشه «بزدل» شبیه ریشه ای است که در زیر نام تروجان ها و تروی قرار دارد.

درست است، برای مدت طولانی این مقایسه پائولی نادرست تلقی می شد و به عنوان یک کنجکاوی ذکر می شد. اما اکنون زبان شناسان در حال نفوذ به زبان های مخفی ساکنان آسیای صغیر، همسایگان تروجان ها هستند. و آنها حاوی همان ریشه "tru" یا "tro" هستند - و در نام های خاص، نام شهرها و حتی ملیت ها گنجانده شده است. کاملاً ممکن است که تروجان ها به زبانی مرتبط با سایر زبان های باستانی آسیای صغیر - لیدیایی ، لیکیایی ، کاریانی ، هیتی - صحبت می کردند.

اگر اینطور است، پس زبان اتروسکی باید با تروجان مرتبط باشد! و باز اگر اینطور نیست، شاید هرودوت درست می گوید و زبان لیدیایی که دانشمندان به خوبی مطالعه کرده اند، آیا زبان اتروسک هاست؟ یا اینکه اقوام اتروسک ها راتی آلپ هستند که به زبان "فاسد" اتروسکی صحبت می کنند؟ و اگر دیونیسیوس هالیکارناسوس درست می‌گوید، زبان اتروسکی اصلاً نباید خویشاوندی داشته باشد، حداقل در آسیای صغیر، در کوه‌های آلپ و به طور کلی در هیچ کجا به جز ایتالیا...

همانطور که می بینید، کلید معمای شماره یک، معمای منشأ اتروسک ها، در مقایسه زبان اتروسکی و سایر زبان ها نهفته است. اما واقعیت این است که زبان اتروسکی خود یک راز است! علاوه بر این، او حتی مرموزتر از هر چیز دیگری است که با افراد مرموز مرتبط است. اگر خود اتروسک ها و تمدنی که ایجاد کردند «معمای شماره یک» علم تاریخی مدرن است، پس زبان اتروسکی «معمای یک معما» یا بهتر است بگوییم «معمای شماره یک معمای شماره یک» است.

اما، آنچه که بسیار شگفت انگیز است، می توانید خواندن متون اتروسکی را در چند ساعت یاد بگیرید. خواندن بدون درک کلمات یک زبان خارجی، یا بهتر است بگوییم، حتی دانستن معنی تک تک کلمات... و با این حال، حدود پنج قرن است که دانشمندان تلاش بیهوده ای برای نفوذ کرده اند. Vراز زبان اتروسکی

زبان ناشناخته

چند حرف اتروسکی می دانید؟ اگر می توانید انگلیسی، فرانسوی، آلمانی را بخوانید - به طور خلاصه، هر زبانی که از الفبای لاتین استفاده می کند، می توانید به راحتی نیمی از تمام حروف اتروسکی را بخوانید. و حتی اگر فقط "سواد روسی" را بدانید، می توانید چند حرف را بخوانید. "a" ما هم مانند حرف A در متون اتروسکی نوشته می شود و خوانده می شود. "t" ما نیز T اتروسکی است. حرف K توسط اتروسک ها به همان شکل "k" ما نوشته شده است، فقط در جهت دیگر چرخانده شده است. در مورد حرف E هم همینطور.

حرف I الفبای لاتین نیز مصوت "i" را در نوشتار اتروسکی می رساند. حروف لاتین و اتروسکی "M"، "N"، "L"، "Q" یکسان هستند (حروف بزرگ، به اصطلاح majuscules؛ حروف کوچک - کوچک - فقط در قرون وسطی ظاهر می شدند). چندین حرف اتروسکی دیگر همان شکل و قرائت حروف الفبای یونان باستان را دارند. جای تعجب نیست که آنها مدتها پیش، در دوره رنسانس، خواندن کتیبه های اتروسکی را آموختند. درست است، برخی از نامه ها را نمی توان بلافاصله خواند. و کل الفبای اتروسکی تنها در سال 1880 رمزگشایی شد، زمانی که مشخص شد که تمام حروف این الفبا چه خواندنی آوایی دارند. یعنی رمزگشایی آن چندین قرن به طول انجامید، علیرغم اینکه خواندن بیشتر حروف اتروسکی از همان ابتدا شناخته شده بود، به محض پیدا شدن اولین متون نوشته شده توسط اتروسک ها، یا بهتر است بگوییم، به محض اینکه دانشمندان رنسانس علاقه مند شدند. در آنها (کتیبه های ساخته شده توسط اتروسک ها بر روی اشیاء مختلف، گلدان ها، آینه ها و غیره قبلاً یافت شده بود، اما توجه کسی را برانگیخت).

البته سبک های حروف اتروسکی انواع مختلفی دارند: بسته به زمان نگارش (تقریباً شش تا هفت قرن را شامل می شود، از قرن هفتم تا یکم قبل از میلاد) و مکانی که این یا آن کتیبه پیدا شده است. همانطور که یک زبان گویش های متفاوتی دارد، نوشتار نیز بسته به "مدرسه های نوشتاری" در یک استان یا منطقه خاص، می تواند تغییرات خاص خود را داشته باشد.

کتیبه های اتروسکی روی اشیاء بسیار متنوعی ساخته شده اند و البته با فونت تایپوگرافی که ما به آن عادت کرده ایم متفاوت است. متون اتروسکی که به دست ما رسیده است هم توسط کاتبان مجرب و هم افرادی نوشته شده است که در سواد چندان موفق نبوده اند. بنابراین، باز هم با دستخط های مختلف و آنچه خواندن را به خصوص دشوار می کند، با املای متفاوت یک کلمه مواجه هستیم. با این حال، اتروسک ها، مانند بسیاری از مردمان جهان باستان، قوانین املایی دقیقی نداشتند. و اینجا همین نام است ARNTدر نوشته ها می بینیم: A، AT، AR، ARNT(و در دو نسخه، چون برای صدای T، علاوه بر T معمول، حرف دیگری به شکل دایره ای وجود داشت که در وسط با ضربدر خط کشیده شده بود و در متون بعدی به دایره ای تبدیل شده بود. نقطه در وسط). نام رایج دیگر در میان اتروسک ها VELبه عنوان نوشته شده است VE، VLو VEL.

ما این اسامی را می شناسیم. اما در مورد کلماتی که معنی آنها را نمی دانیم چه می شود؟ در اینجا دشوار است و گاهی غیرممکن است که بفهمیم چه چیزی در مقابل ماست: یا یک کلمه در املای مختلف یا کلمات متفاوت. در همان زمان، در بسیاری از متون، اتروسک ها علائمی را برای جدا کردن کلمات قرار ندادند (معمولاً آنها یک کلمه را از کلمه دیگر نه با فاصله مانند ما، بلکه با نماد جداکننده کلمات خاص - یک دونقطه یا یک خط تیره) جدا می کردند.

سعی کنید متنی را که به زبانی برای شما ناشناخته نوشته شده است، درک کنید، جایی که همه کلمات با هم نوشته شده اند، بسیاری از حروف صدادار و گاهی هم صامت وجود ندارد و خود متن بر روی سنگ یا ظرفی حک شده و بسیاری از اجزای آن به قدری آسیب دیده است که تشخیص یک حرف از حرف دیگر دشوار است - و آنگاه متوجه خواهید شد که وقتی محقق تنها قدم اول را در مطالعه متون اتروسکی برمی دارد - مشکلاتی را که با آن مواجه می شود - می کوشد آنها را بخواند. اما مهمترین چیز همانطور که می دانید خواندن نیست، بلکه ترجمه متون است که کار بسیار دشوارتری است!

ما فصل را با نشان دادن اینکه شما خواندن یک سری کامل از حروف اتروسکی را می دانید، شروع کردیم، اگرچه هرگز به طور خاص اتروسکولوژی مطالعه نکرده اید. حالا بیایید بیشتر بگوییم: شما همچنین معنی چندین کلمه اتروسکی را می دانید، با وجود این واقعیت که زبان اتروسکی شاید اسرارآمیزترین زبان جهان باشد.

از زبان اتروسکی کلمات آشنا "آب انبار"، "میخانه"، "مراسم"، "پرسونا"، "لیترا" (و بنابراین، "ادبیات") آمده است. تعجب نکنید، هیچ معجزه ای در اینجا وجود ندارد: این کلمات از لاتین به زبان ما (و در بیشتر زبان های فرهنگی جهان) آمده اند. رومی ها همه این مفاهیم - "آب انبار" و "نامه"، "مراسم" و "میخانه" - و همچنین کلماتی که آنها را نشان می دهند از اتروسک ها وام گرفتند. به عنوان مثال، قسمت مرکزی یک خانه رومی، همانطور که شناخته شده است، دهلیز نامیده می شد. از معماری اتروسکی به همراه کلمه اتروسکی ATRIUS وام گرفته شده است.

برعکس، بسیاری از کلمات از رومیان وارد زبان اتروسکی شدند. بنابراین، شراب در اتروسکی VINUM نامیده می شد. این یک وام گرفتن از لاتین است. وام‌های بیشتری در زبان اتروسکی از یونان باستان وجود داشت، زیرا این قوم مرموز قرن‌ها با تمدن بزرگ هلاس مرتبط بودند. و از آنجایی که بسیاری از کلمات یونانی وارد زبان روسی ما شده اند، بسیاری از کلمات زبان های اتروسکی و روسی از نظر صدا و معنی مشابه هستند. به عنوان مثال، در اتروسکی OLEIVA به معنای "روغن، روغن، پماد" است و با "روغن" ما، یک کلمه یونانی مرتبط است.

کیلیک، ظرف نوشیدنی که یونانیان، رومیان و اتروسک ها باستان از آن استفاده می کردند، در کتیبه های اتروسکی KULIKHNA نامیده می شود. اتروسک ها نام یونانی را همراه با خود کشتی انتخاب کردند. و همچنین درخواست، کشتی و نام آن (در میان اتروسک ها به آن ASKA می گویند). نام های کیلیک و آسکا ممکن است از کتاب های تاریخ فرهنگ باستان برای شما آشنا باشد. اما یونانیان باستان نیز چندین نام ویژه برای ظروف با ظرفیت ها و اشکال مختلف داشتند (بالاخره، ما همچنین جام، لیوان، لیوان شات، لیوان، کوزه، بطری، دمشق، ربع، نیم لیتر، لیوان و غیره نیز داریم. و غیره P.). نام این ظروف برای متخصصان زبان یونانی و تاریخ فرهنگ باستان شناخته شده است. و معلوم شد که حدود چهل نام در متون اتروسکی وجود دارد. فرهنگ یونانی بدون شک بر فرهنگ اتروسک ها تأثیر گذاشته است. اتروسک ها ظروف را به همراه نام یونانی خود از یونانی ها قرض گرفتند و کمی آنها را تغییر دادند، همانطور که تقریباً همیشه هنگام قرض گرفتن کلمات از یک زبان به زبان دیگر اتفاق می افتد که با آن ارتباط ندارند.

اما تنها در فرهنگ مادی نبود که یونانیان بر اتروسک ها تأثیر گذاشتند. شاید آنها حتی نفوذ بیشتری در حوزه "ایدئولوژیک" و معنوی داشتند. اتروسک ها بسیاری از خدایان المپ و قهرمانان هلاس باستان را مانند رومی ها می پرستیدند. پانتئون یونانی ها، اتروسک ها و رومی ها از بسیاری جهات مشابه بود. گاهی هر یک از این مردمان خدای واحدی را با نام «ملی» خود می نامیدند. به عنوان مثال، یونانی ها خدای تجارت، قدیس حامی مسافران، بازرگانان و شبانان را هرمس، رومی ها مرکوری و اتروسک ها او را TURMS می نامیدند. اما اغلب نام خدای اتروسکی با نام یونانی یا رومی آن مطابقت دارد. پوزیدون یونانی و نپتون رومی توسط اتروسک ها با نام NETUNS شناخته می شوند. دیانای رومی و آرتمیس یونانی توسط اتروسک ها ARTUME یا ARITIMI نامیده می شود. و خدای آپولو که یونانیان و رومیان آن را یکسان می‌نامند، اتروسک‌ها فقط به شیوه اتروسکی آن را می‌خوانند: APULU یا APLU.

نام همه این خدایان (و همچنین مینروا وجود دارد که در اتروسکی MENRVA، جونو نامیده می شود، توسط اتروسک ها UNI، Vulcan - در میان اتروسک ها VELKANS، تتیس-تیس، که توسط اتروسک ها به همین نام شناخته می شود - THETHIS، حاکم). از پادشاهی زیرزمینی هادس - در اتروسکی AITA و همسرش Persephone-Proserpina که در اتروسکی PERSEPUAI نامیده می شود) احتمالاً برای شما شناخته شده هستند. و حتی بیشتر از آن، آنها برای متخصصان دوران باستان که متون اتروسکی را مطالعه می کردند آشنا بودند. و با مواجهه با نام‌های آپولو یا تتیس، نتونس یا منروا در آنها، به راحتی تشخیص دادند که از کدام خدایان صحبت می‌کنند. علاوه بر این، اغلب متن اتروسکی با تصاویری از این خدایان با ویژگی های مشخصه آنها در موقعیت هایی آشنا از اسطوره های باستان همراه بود.

نام قهرمانان این اسطوره ها هم همینطور است. هرکول توسط اتروسک ها HERCLE، Castor - KASTUR، Agamemnon - AHMEMRUNE، Ulysses-Odysseus - UTUSE، Clytemnestra - KLUTUMUSTA یا KLUTMSTA و غیره نامیده می شد. بنابراین، شما بدون مطالعه خاص زبان اتروسکی و به طور کلی، شاید خواندن کتاب برای اولین بار در مورد اتروسک ها، به عنوان فردی فرهیخته و کنجکاو، می توانید تعداد نسبتاً زیادی از کلمات را در متون اتروسکی درک کنید، به ویژه نام خدایان و قهرمانان مناسب.

با این حال، نه تنها آنها، بلکه انسان های فانی نیز هستند. از این گذشته، نام بسیاری از اتروسک ها از تاریخ روم باستان به خوبی شناخته شده است. پادشاهان سلسله تارکین بر تخت روم نشستند. تاریخ افسانه ای "شهر ابدی" می گوید که آخرین پادشاه توسط مردم روم اخراج شد و در شهر اتروسکی Caere ساکن شد. باستان شناسان ویرانه های این شهر را در نزدیکی Cerverteri مدرن پیدا کرده اند. در حفاری های محل دفن در تسرا، دفینه ای با کتیبه "TARKNA" کشف شد. بدیهی است که این مقبره خانواده تارکین است که زمانی بر روم حکومت می کردند.

یک "جلسه" به همان اندازه شگفت انگیز در حین حفاری قبری در نزدیکی شهر اتروسکی Vulci رخ داد که توسط یکی از ساکنان توسکانی، فرانسوا کشف شد و به افتخار کاشف "آرامگاه فرانسوا" نامگذاری شد. نقاشی‌هایی وجود داشت که نبرد رومی‌ها و اتروسک‌ها را به تصویر می‌کشید. آنها با کتیبه های کوتاه یا بهتر است بگوییم نام شخصیت ها همراه بودند. از جمله این بود: «Kneve tarkhunies RUMAkh». حدس زدن اینکه «روماخ» به معنای «رومی»، «ترخونیس» به معنای «ترکینیوس»، «کنو» به معنای «گنائوس» است، دشوار نیست. گنائوس تارکینیوس روم، ارباب روم! - این متن به این صورت ترجمه شده است.

بر اساس افسانه های مربوط به تاریخ اولیه رم، پادشاهان خانواده تارکین که بر شهر حکومت می کردند، به طور دقیق تر، تارکینیوس پریسکوس (یعنی تارکینیوس بزرگ)، با حاکمان شهر اتروسکی ولچی - برادران گایوس و آولوس ویبنا جنگیدند. . قسمت های این جنگ در نقاشی های دیواری "مقبره فرانسوا" به تصویر کشیده شده است. قدمت این دفن به زمانی دیرتر از سلطنت آخرین پادشاهان روم (قرن ششم قبل از میلاد) برمی‌گردد و ظاهراً نقاشی‌های دیواری تاریخ افسانه‌ای روم و اتروسک‌ها را ثبت کرده‌اند.

اما ماسیمو پالوتیو باستان شناس معروف ایتالیایی در حال حفاری در پناهگاه شهر اتروسکی Veii است. و سپس گلدانی را پیدا می کند - که آشکارا قربانی در محراب است - که نام اهدا کننده روی آن نوشته شده است. این نام AVILE VIPIENAS است، یعنی Aulus Vibenna در رونویسی اتروسکی (اتروسک ها در الفبا حروفی برای انتقال صدای B نداشتند و از طریق P نوشته می شد). قدمت این گلدان به اواسط قرن ششم می رسد. قبل از میلاد مسیح ه.، دوران سلطنت پادشاهان اتروسک در روم. به احتمال زیاد، برادران ویبنا، مانند پادشاهان تارکینیا، شخصیت های تاریخی هستند - پالوتینو نتیجه گرفت و تعداد زیادی از اتروسکولوژیست ها با او موافق هستند.

به هر حال، این اسامی که از منابع رومی برای ما شناخته شده است، بر روی بناهای نوشته اتروسکی نیز حک شده است. ما بسیاری از نام های اتروسکی را می شناسیم، نه افسانه ای، بلکه کاملا واقعی. به عنوان مثال، اتروسک، سیاستمدار و حامی هنرهای معروف Maecnas بود که نام او به یک نام آشنا تبدیل شد. اتروسک کسی بود که در قرن اول زندگی می کرد. n ه. Aulus Persius Flaccus طنزپرداز و افسانه‌نویس و دوست سیسرو، Aulus Cetina، که او را به «علم پیش‌بینی» آغاز کرد، مزاحم... وقتی در متون اتروسکی با املای AULE، AU، AUL، AULES مواجه می‌شوید، حدس زدن دشوار نیست. ALVE، AB، و غیره، حک شده بر روی کتیبه های تشییع جنازه کوزه ها یا دخمه ها، که ما در مورد شخصی صحبت می کنیم که نام Aulus را دارد که در بین اتروسک ها رایج است.

بنابراین، هنگامی که پژوهشگران شروع به مطالعه متون اتروسکی کردند، خواندن اکثر حروف الفبای اتروسکی را می دانستند که با آن نوشته شده بودند، و مقدار مشخصی از کلمات اتروسکی و اسامی خاص را در اختیار داشتند، همانطور که خودمان می توانستیم ببینیم. همه، شما هم آنها را می شناسید!).

با این حال، این فهرست فهرست کلمات اتروسکی را که معنای آنها مشخص است تمام نمی کند. در آثار نویسندگان باستانی می توان به زبان اتروسکی اشاره کرد. درست است، هیچ یک از آنها فرهنگ لغت یا دستور زبان این زبان را جمع آوری نکردند. به سادگی، در رابطه با یک مورد یا مورد دیگر، برخی از مورخان یا نویسندگان رومی معنای تک تک کلمات اتروسکی را ذکر می کنند.

به عنوان مثال، یکی از نویسندگان باستانی در توضیح منشأ نام شهر کاپوآ می نویسد: «اما معلوم است که آن را اتروسک ها تأسیس کردند و علامت آن ظهور شاهین بود که در اتروسکی به آن می گویند. KAPUS، از این رو Capua نام خود را گرفت. از منابع دیگر می آموزیم که میمون در زبان اتروسکی AVIMUS نامیده می شد، از دیگران - نام ماه ها در اتروسکی: AKLUS - ژوئن، AMPILES - مه، و غیره (اما، نام ماه ها به ما رسید. فرهنگ لغت به زبان لاتین در قرن هشتم گردآوری شد و البته دچار "تغییر شکل" شد که کمتر از آن چیزی بود که اتروسک ها نام خدایان و کلمات یونانی را تحت تأثیر قرار می دادند).

سوتونیوس، نویسنده کتاب زندگی سزار آگوستوس، می گوید که قبل از مرگ امپراتور، صاعقه به مجسمه او برخورد کرد و حرف C اولیه کلمه "CAESAR" ("سزار") را از بین برد. مفسران فال (هاروسپیسی که رعد و برق می خوانند) می گویند که آگوستوس صد روز مانده به زندگی، زیرا "C" در نوشته رومی نیز نشان دهنده عدد "100" است، اما پس از مرگ او "در شمار خدایان قرار می گیرد، زیرا AESAR، بقیه نام سزار در زبان اتروسکی به معنای خداست. نویسنده دیگری به نام کاسیوس دیو می نویسد که کلمه AISAR در میان تیرنیان یعنی اتروسک ها به معنای خداست و گردآورنده فرهنگ لغت Hesychius نیز می نویسد که کلمه AISOI در میان تیرنیان به معنای «خدایان» است.

تمام کلمات اتروسکی، که معنای آنها توسط نویسندگان باستان آمده است، در آغاز قرن هفدهم جمع آوری شدند. توماس دمپستر، بارون اسکاتلندی و استاد دانشگاه های پیزا و بولونیا (اگرچه اثر او "هفت کتاب در مورد پادشاهی اتروریا" که حاوی فهرستی از این کلمات بود، تنها صد سال بعد منتشر شد). و آنها، البته، می توانند معنای متون اتروسکی را آسان کنند اگر... اگر این متون حاوی کلماتی باشد که توسط نویسندگان باستانی توضیح داده شده است. اما، افسوس، به جز کلمه "خدا"، کلمات باقی مانده، همه این "شاهین" و "میمون"، فقط از آثار دانشمندان دوران باستان برای ما شناخته شده است، و نه از متون اتروسک ها. تنها استثنا کلمه "aiser" یعنی "خدا" است. و حتی در اینجا هیچ توافقی بین دانشمندان در مورد معنای آن - مفرد یا جمع، یعنی "خدا" یا "خدایان" وجود ندارد.

موضوع چیه؟ چرا ما نمی توانیم متون اتروسکی را که به راحتی خوانده می شوند و شامل کلماتی هستند که معنی آنها را می دانیم درک کنیم؟ این سوال باید تا حدودی متفاوت فرموله شود. از این گذشته، شما همچنین می توانید نه تنها کلمات فردی، بلکه کل متون را بدون اینکه متخصص اتروسکولوژیست باشید و به طور خاص درگیر رمزگشایی باشید، بخوانید. علاوه بر این، تعداد زیادی از این متون وجود خواهد داشت.

اینجا در مقابل شما یک کوزه خاکسپاری است که یک کلمه روی آن حک شده است: "VEL" یا "AULE". واضح است که شما به راحتی می توانید چنین متنی را بخوانید و ترجمه کنید: می گوید مردی به نام ول یا اولوس در اینجا دفن شده است. و از این دست متون بسیار زیاد است. حتی بیشتر اوقات، کتیبه هایی از این نوع نه از یک، بلکه از دو یا حتی کلمه تشکیل شده است. به عنوان مثال، "AULE PETRONI" یا "VEL PETRUNI". در اینجا حدس زدن نام متوفی و ​​"نام خانوادگی" او یا به عبارتی خانواده ای که از آن آمده است نیز دشوار نیست (نام خانوادگی واقعی فقط در قرون وسطی در اروپا ظاهر شد).

اتروسک ها نقاشی های دیواری فوق العاده ای خلق کردند. بسیاری از آنها خدایان یا صحنه های اساطیری را به تصویر می کشند. برای مثال، در اینجا یک نقاشی دیواری از "مقبره هیولاها" است. تصویری از عالم اموات را مشاهده می کنید که ارباب آن هادس و همسرش پروزرپین بر تخت نشسته اند. آنها با امضاهای: "AITA" و "PERSEPUAI" همراه هستند. ترجمه آنها دشوار نیست: "هادس" و "پروسپینا". نقاشی دیواری دیگری از همان دخمه یک دیو وحشتناک را با بال به تصویر می کشد. بالای آن امضا است: «TUKHULKA».

این نام برای شما آشنا نیست، اما به راحتی می توانید حدس بزنید که یک نام مناسب است: از این گذشته، نام آنها در بالای هادس و پروسرپینا نیز حک شده است. معنای این هیولا که در میان مردم عزادار قرار دارد نیز روشن است: دیو مرگ است. یعنی امضای “TUKHULKA” نام او را می رساند... شما یک متن اتروسکی دیگر را ترجمه کرده اید!

درسته که فقط از یک کلمه تشکیل شده... اما اینجا یک کتیبه طولانی تر است. هرمیتاژ لنینگراد حاوی یک آینه برنزی است که در پشت آن پنج مجسمه و بالای آنها پنج کلمه به زبان اتروسکی حک شده است. در اینجا آنها هستند - "PRIUMNE"، "EKAPA"، "TETHIS"، "TSIUMITE"، "KASTRA". کلمه "تتیس" برای شما کاملاً شناخته شده است: نام تتیس، مادر آشیل بود. "پریوم" بزرگتر پریام است. بدیهی است که سایر شخصیت ها نیز با جنگ تروجان مرتبط هستند. "اکاپا" هکابه، همسر پریام است - روی آینه او را در کنار پیرمرد ایستاده نشان می دهد. "کاسترا" کاساندرا نبی است. که Tsiumite را ترک می کند. همانطور که می دانید، اتروسک ها به جای "b"، "p" نوشتند. آنها همچنین سایر مصوت های صدادار را کر کردند. "D" توسط آنها از طریق "t" و حتی از طریق "ts" نوشته شده است. "Tsiumite" باید "Diumide" رونویسی شود. اتروسک ها حرف O را نداشتند، آنها معمولاً آن را از طریق U منتقل می کردند. بنابراین: "دیومد" قهرمان جنگ تروا است که بعد از آشیل، دیومدس، دومین قهرمان جنگ تروا است. بنابراین، کل متن به این صورت ترجمه شده است: "پریام، هکابه، تتیس، دیومدس، کاساندرا."

همانطور که می بینید، کار خیلی سخت نیست - خواندن یک متن اتروسکی از یک، دو، سه، پنج کلمه ... اما اینها نام های مناسبی هستند، شما نیازی به دانستن دستور زبان یا واژگان ندارید. خوب، مثلاً در مورد این قطعه چه می گویید: «KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...» و غیره و غیره؟ در کتیبه‌ای که در آن هیچ طرح یا چیزی وجود ندارد که بتواند «نقطه تکیه‌گاه» باشد؟

وقتی شروع به خواندن متنی به زبانی ناشناخته می کنیم اولین چیزی که به ذهن می رسد این است که به دنبال همخوانی های مشابه با زبان خود باشیم. یا با برخی دیگر، خارجی، اما شناخته شده برای ما. این دقیقا همان کاری است که اولین محققین متون اتروسکی شروع به انجام آن کردند.

این اولین بار نیست که از این تکنیک در رمزگشایی نوشته ها و زبان های باستانی استفاده می شود. و اغلب اوقات موفقیت را برای محقق به ارمغان می آورد. به عنوان مثال، دانشمندان توانستند متون اسرارآمیزی را که در جنوب شبه جزیره عربستان یافت شده بود و قدمت آنها به زمان ملکه افسانه ای سبا و پادشاه سلیمان بازمی گردد، بخوانند. کاراکترهای مکتوب خط‌های «عربی جنوبی» عموماً مانند شخصیت‌های معروف خط اتیوپی خوانده می‌شدند. زبان نوشتاری عرب جنوبی نزدیک به عربی کلاسیک بود و حتی به اتیوپی و زبان‌های «زنده» عربستان جنوبی و اتیوپی: سقوتری، مهری، امهری و غیره نزدیک‌تر بود.

دانش عالی از زبان مسیحیان مصری یا قبطی ها که فقط در عبادت به کار می رفت، اما از تبار زبان ساکنان مصر باستان بود، به فرانسوا شامپولیون درخشان اجازه داد تا به راز هیروگلیف های کشور اهرام نفوذ کند. (کتاب "معمای ابوالهول" در این مورد بیشتر می گوید).

...در یک کلام، روش مقایسه یک زبان شناخته شده با یک مجهول مرتبط خود را در رمزگشایی بسیاری از خط ها و زبان ها ثابت کرده است.

اما جایی که او Etruscologists را رهبری کرد، پس از خواندن فصل بعدی، خودتان متوجه خواهید شد.

در سراسر جهان تحت تعقیب است

در سال 1444، در شهر گوبیو، واقع در استان باستانی ایتالیا، اومبریا و زمانی شهر باستانی ایگوویوم، 9 پلاک مسی بزرگ پوشیده شده با کتیبه در یک دخمه زیرزمینی کشف شد. دو تخته به ونیز برده شد و از آن زمان تاکنون هیچ کس نام آنها را نشنیده است. بقیه در انبار شهرداری قرار گرفتند. دو تا از هفت تابلوی باقیمانده با استفاده از حروف الفبای لاتین به لاتین نوشته شده بودند. این پنج تابلو به زبانی ناشناخته و با حروفی شبیه به لاتین نوشته شده بودند، اما از بسیاری جهات با آنها متفاوت بودند.

دعوا شروع شد: این نوشته های کیست، زبان کی را پنهان می کنند؟ این حروف "مصری"، "پونیک" (کارتاجینی)، "نامه کادموس" نامیده می شدند، یعنی قدیمی ترین نوع حروف یونانی، طبق افسانه، که توسط کادموس فنیقی به هلاس آورده شده است. سرانجام، آنها تصمیم گرفتند که نوشته‌ها اتروسکی هستند و زبان آنها برای همیشه گم شده است. و تنها پس از بحث های طولانی و تحقیقات پر زحمت مشخص شد که این نوشته ها هنوز اتروسکی نبوده اند، اگرچه حروف آنها به حروف الفبای اتروسکی مربوط می شود. و زبان این متون که جداول ایگوین نامیده می شوند، هیچ شباهتی با زبان اتروسکی ندارد.

در ایتالیا در هزاره اول قبل از میلاد. ه.، علاوه بر لاتین-رومی ها، چندین قوم دیگر از نظر فرهنگ و زبان با آنها مرتبط بودند: سامنیت ها، سابل ها، اوسی ها، آمبری ها. جداول ایگوین به زبان اومبریایی نوشته شده است. این موضوع در حدود صد و پنجاه سال پیش توسط محقق آلمانی ریچارد لپسیوس که بعدها به دلیل مشارکت ارزشمند خود در رمزگشایی هیروگلیف های مصری مشهور شد، ثابت شد.

خوب، در مورد نوشته های اتروسکی چطور؟ در همان قرن پانزدهم، زمانی که جداول ایگووین پیدا شد، نه در وسط، بلکه در انتهای آن، در سال 1498، اثر راهب دومینیکن آنیو دو ویتربو، «هفده جلد درباره آثار باستانی مختلف با نظرات برادر. جوانا آنیو دی ویتربو." در اینجا گزیده هایی از آثار نویسندگان مختلف باستانی وجود دارد که توسط دو ویتربو شرح داده شده است. علاوه بر این، متون اتروسکی را منتشر می کند. و حتی آنها را با استفاده از زبان عهد عتیق کتاب مقدس - عبری ... رمزگشایی می کند ...

زمان کمی می گذرد - و معلوم می شود که دی ویتربو نه تنها نظرات، بلکه ... برخی از متن ها را نیز در اختیار دارد. خودش آنها را سروده است! اعتماد به "هفده جلد درباره آثار باستانی مختلف" از بین رفته است. اما در اینجا کلیدی است که او سعی کرد با آن به راز زبان اتروسکی - زبان عبری - نفوذ کند تا مدتها درست تلقی می شد. منطق اینجا ساده بود: اتروسک ها قدیمی ترین مردم ایتالیا هستند. عبری باستانی ترین زبان جهان است (از همه اینها گذشته ، هیروگلیف های مصر در آن زمان خوانده نمی شدند ، "کتاب های گلی" بین النهرین اصلاً کشف نشدند و کتاب مقدس قدیمی ترین کتاب در جهان به حساب می آمد).

در اواسط قرن شانزدهم. Vincenzo Tranquilli و Justa Lipsia اولین مجموعه کتیبه های اتروسکی را منتشر می کنند. در همان زمان، پیترو فرانچسکو جیامبولاری، یکی از بنیانگذاران آکادمی فلورانس، برخی از آنها را البته با استفاده از زبان عبری ترجمه کرد.

اما توماس دمپستر، که قبلاً توسط ما ذکر شد، مجموعه گسترده ای از کتیبه های اتروسکی را منتشر می کند. و پس از او، در 1737-1743. در فلورانس، اثری سه جلدی به نام «موزه اتروسک» نوشته A. F. Gori منتشر می‌شود که حاوی متون زیادی به زبان اتروسکی است. و روشن می شود که زبان کتاب مقدس نمی تواند به عنوان کلید زبان مردم باستان ایتالیا باشد.

شاید این کلید توسط سایر زبان های باستانی ایتالیا به نام های ایتالیایی - اسکان، اومبریا، لاتین داده شود؟ بسیاری از محققان قرن 18-19. آنها معتقد بودند که زبان اتروسکی با ایتالیایی مرتبط است. این دقیقاً همان چیزی است که توسط بهترین اتروسکولوژیست قرن هجدهم، لوئیجی لانزی ایتالیایی، که مطالعه ای سه جلدی در مورد زبان اتروسکی در رم در سال 1789 منتشر کرد، که در 1824-1825 مجدداً منتشر شد، اثبات شد.

و سه سال پس از انتشار مجدد آثار لانزی، اثری دو جلدی از دانشمند آلمانی K. O. Muller منتشر شد (که تا به امروز ارزش خود را از دست نداده است) که نشان می دهد لانزی، زبان اتروسکی را مرتبط می داند. به لاتین، در مسیر درست بود.

در زمان لوئیجی لانزی، زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​هنوز ایجاد نشده بود. مولر کار خود را در زمانی منتشر کرد که پایه‌های آن گذاشته شده بود و نشان داده شد که یک خانواده بزرگ از زبان‌های مرتبط به نام هند و اروپایی وجود دارد که شامل اسلاوی، ژرمنی، سلتیک، یونانی، هندی، ایرانی، رومی (لاتین) است. ، فرانسوی، اسپانیایی، ایتالیایی و بسیاری دیگر) زبان ها، که بین این زبان ها مطابقت های صوتی خاصی وجود دارد که از قوانین سختگیرانه پیروی می کنند. و اگر به طور جدی ثابت کنید که زبان اتروسکی ایتالیایی است، باید «فرمول‌های مطابقت» کلمات اتروسکی را به لاتین و سایر زبان‌های ایتالیایی نشان دهید. اما این واقعیت که برخی از کلمات اتروسکی و نام های خدایان مربوط به لاتین هستند چیزی را ثابت نمی کند. آنها می توانستند توسط رومی ها از اتروسک ها و یا اتروسک ها از رومی ها وام گرفته شوند، زیرا آنها نزدیک ترین همسایگان بودند و قرن ها در تماس نزدیک بودند (مثلاً زبان رومانیایی کلمات اسلاوی زیادی دارد، اما این زبان رومی است. ، از نوادگان زبان لژیونرهای رومی و نه زبان اسلاوها که فقط تماس های نزدیک و طولانی با آنها وجود داشت).

مولر قبل از اینکه نتیجه‌گیری کند که اتروسک‌ها با کدام زبان خویشاوند نزدیک‌تر است، خواستار «مقایسه‌ی جامع زبان‌ها» شد. خود محقق معتقد است که اتروسک ها از نژاد Pelasgo-Tyrrhenians، خویشاوندان دور یونانیان بودند. سایر محققان بر این باور بودند که زبان اتروسکی خویشاوند مستقیم زبان هلنی است. برخی دیگر، عمدتاً محققان ایتالیایی، به نظرات لانزی وفادار ماندند، اما فقط با استفاده از روش‌های زبان‌شناسی تطبیقی ​​تاریخی شروع به اثبات درستی او کردند: شناسایی قوانین مطابقت بین صداهای زبان‌های اتروسکی و ایتالیایی، قوانین تغییر در صداها. از خود زبان اتروسکی در طول زمان و غیره.

در 1874-1875 کارشناس معروف زبان لاتین، پروفسور آلمانی W. Corssen، کتابی دو جلدی با عنوان "درباره زبان اتروسکی" منتشر می کند. در آن به نظر می رسد او به طور قانع کننده ای ثابت می کند که این زبان با لهجه های ایتالیایی مرتبط است، اگرچه بسیاری از کلمات موجود در آن یونانی هستند. به عنوان مثال، کلمه TAURA در زبان اتروسکی به معنای "گاو نر" است (یونانی "taurus" - به یاد داشته باشید مینوتور، گاو نر پادشاه کرت Mi-nos)، کلمه LUPU یا LUPUKE به معنای "مجسمه شده" است (یونانی "glipe" - "حک کردن، مجسمه سازی"؛ از این رو "گلیپتیک" ما) قبلاً گفتیم که نام Aulus (یا Aule) در بین اتروسک ها بسیار رایج بود. کورسن متوجه شد که نام مشابه دیگری وجود دارد - AVILS. و همچنین بسیار مورد استفاده قرار گرفت. علاوه بر این، در تابوتها و تدفین های پراکنده در سراسر اتروریا، علاوه بر این، در ترکیب با کلمه "lupu" یا "lupuke"، یعنی "مجسمه سازی"، "حک کردن".

کورسن نتیجه گرفت که آویل نام خانوادگی سلسله ای از مجسمه سازان و مجسمه سازانی است که استعدادهایشان در خدمت اتروریا بوده و نام آنها مانند "نشان کارخانه" یا "نشان کیفیت" بر روی کار دستانشان گذاشته شده است - کوزه های تشییع جنازه و تابوت ها، که حاوی نمایندگان اصیل ترین خانواده های اتروسک بود به خاک سپرده شد...

اما به محض انتشار جلد دوم تک نگاری دانشمند ارجمند، در همان سال جزوه ای کوچک و 39 صفحه ای از هموطنش ویلهلم دیکه در مورد ساخت و سازهای کورسین با اویل ها، کلمات یونانی به زبان اتروسکی و خویشاوندی کورسین صحبتی نمی کند. با زبان های ایتالیایی

Deecke به طور متقاعدکننده ای نشان می دهد که TAURA، که کورسن معتقد است کلمه یونانی "گاو نر" است که از اتروسک ها وام گرفته شده است، در واقع به معنای "قبر" است. کلمه LUPU یا LUPUKE "مجسمه سازی" یا "حک کردن" نیست، بلکه فعل "مرگ" است. کلمه AVILS به معنای "سال" است، نه یک نام خاص. "Lupu" و "avil" اغلب یک ترکیب پایدار را تشکیل می دهند و تعداد سال ها بین آنها با اعداد لاتین نشان داده شده است. برای "سلسله مجسمه سازان" که توسط کورسن در نتیجه سالها مطالعه پر زحمت متون اتروسکی کشف شد، بسیار زیاد است!

خود دیکه، مانند K. O. Müller، معتقد بود که قوم اتروسک «به خانواده مردم یونان تعلق دارند، اگرچه بدون شک عضوی دور از آن بودند». با این حال، همه با این موافق نبودند. در قرن هجدهم. فرض بر این بود که اتروسک ها اولین موج قبایل سلتی بودند که به ایتالیا حمله کردند (به دنبال آن قبیله سلتی دیگر، گول ها، که ضربه مهلکی به اتروسک ها وارد کردند). در سال 1842، کتابی (در دو جلد) با عنوان «اتروریای سلتیک» در پایتخت ایرلند، دوبلین منتشر شد. نویسنده آن، V. Betham، استدلال کرد که زبان اتروسکی با زبان‌های سلتی منقرض شده، مانند زبان گول‌ها، و همچنین به زبان‌های امروزی - ایرلندی، برتونی، ولزی مرتبط است.

در همان قرن هجدهم. گفته می‌شود که اتروسک‌ها اولین موج نه سلت‌ها، بلکه از آلمان‌های باستان بودند که قرن‌ها بعد به امپراتوری روم حمله کردند، به ایتالیا رسیدند و روم را در هم شکستند. در قرن 19 خویشاوندی زبان اتروسکی با زبانهای ژرمنی توسط بسیاری از دانشمندان ثابت شد: فون اشمیتز آلمانی، لیندسی انگلیسی، ماک هلندی، نیبور دانمارکی.

در سال 1825 دانشمند چیامپی از ورشو به میهن خود بازگشت و چندین سال در آنجا استاد بود. او بلافاصله از همکارانش خواست که جستجوی خود را برای یافتن کلید زبان اتروسکی با استفاده از کلمات یونانی و لاتین کنار بگذارند. به عقیده وی، لازم است به "زبان های باستانی دیگر که از زبان اصلی، یعنی به اسلاوی آمده اند" روی آوریم. به دنبال آن، کتاب کولار «ایتالیای باستان اسلاوی» (1853) و آ.د. چرتکوف «درباره زبان پلازگی‌های ساکن ایتالیا و مقایسه آن با اسلوونی باستان» منتشر شد. به گفته چرتکوف، اسلاوها "به یک خط مستقیم از پلازگی ها فرود می آیند" و بنابراین این زبان های اسلاو هستند که می توانند کلید خواندن کتیبه های اتروسکی را فراهم کنند. بعدها، G. Trusman استونیایی کار کولار و چرتکوف را روشن کرد. نه اسلاوها، بلکه بالتو-اسلاوها از بستگان اتروسک ها هستند. یعنی نه تنها زبان‌های اسلاوی (روسی، اوکراینی، بلاروسی، چکی، لهستانی، صربی)، بلکه زبان‌های بالتیک (لیتوانیایی، لتونیایی و پروسی که در نتیجه استعمار آلمان ناپدید شدند) می‌توانند کلید این کار را ارائه دهند. زبان اتروسکی تروسمن با انتشار کار خود در Reval (تالین کنونی)، خاطرنشان کرد که "از انتشار این اثر در یک نشریه دانشگاهی محروم شده است، بنابراین نویسنده خودش آن را منتشر می کند."

چرا انتشارات دانشگاهی در قرن بیستم هستند؟ (کتاب تروسمن در سال 1911 منتشر شد) آیا آنها از انتشار آثار اختصاص یافته به زبان اتروسکی خودداری کردند و نویسندگان مجبور بودند خودشان آنها را منتشر کنند؟ بله، زیرا در این زمان جستجو برای یافتن کلید نوشته‌های اتروسکی اعتبار هرگونه تلاش برای یافتن آن را بسیار تضعیف کرده بود، به خصوص اگر توسط افراد غیرمتخصص انجام می‌شد. رایمون بلاک، متخصص اتروسکولوژی در این رابطه می‌گوید: «همه این شکست‌ها، که اغلب به دلیل آموزش زبان‌شناختی ناکافی آماتورها و به دلیل ادعاهای ساده لوحانه در مورد موفقیت در «ترجمه» رخ می‌دهد، «بی‌اعتمادی ناعادلانه برخی ذهن‌های عاقل را به اتروسکولوژی وارد کرد. ” زیرا مرزبندی بین کار در زمینه اتروسکولوژی، تلاش برای یافتن کلید در میان زبان های شناخته شده جهان، و نوشتن یک «اتروسکومن» که به هر قیمتی می خواهد «ترجمه کند» چندان آسان نبود. متون اتروسکی بدون داشتن دانش کافی.

یکی از اتروسکولوژیست های مشتاق می گوید: «من به دبیر یک هفته نامه پاریسی رفتم. او یک جوان جدی با اخلاق عالی بود. و سپس به او گفتم که در حال کار بر روی رمزگشایی متن اتروسکی هستم. طوری تلو تلو خورد که انگار ضربه ای به فکش زده بودم. برای چند ثانیه زمین زیر پایش می لرزید و مجبور شد به شومینه تکیه دهد. آرام به او نگاه کردم. بالاخره سرش را مثل غواصی که از زیر آب بیرون می آید بالا گرفت و با لبخندی پهن گفت: آه! شما در حال مطالعه زبان اتروسکی هستید!». شما باید این "آه!" این یک سمفونی کامل از همدردی و ترحم بود. البته او مرا روی مستقیم AB قرار نداد، جایی که نقطه الف توسط جوینده سنگ فیلسوف و نقطه B توسط جعل کننده اشغال شده است. برای صحبت جدی در مورد رمزگشایی زبان اتروسکی، او به نویسنده تاریخ باستان در سه جلد یا حداقل رئیس بخش نیاز داشت. اما شنیدن صحبت های یک فرد معمولی در این مورد و حتی تمایل به چاپ یک مقاله کوچک در مجله خود، برای او ضربه ای بود! من این را فهمیدم و ناراحت نشدم. از این گذشته، ما واقعاً در مورد یک شرکت خطرناک صحبت می کردیم.

اشتباهات کورسن را به خاطر بسپارید. این دانشمند ارجمند داستان کاملی در مورد "خانواده مجسمه سازان" اویلز نوشت و نتیجه گیری های متفکرانه ای گرفت ، اگرچه همه اینها بر اساس درک کاملاً نادرست از کلمه "Avils" بود. می توان تصور کرد که اشتباهات و تفسیرهای نادرست افرادی را که از آموزش آکادمیک و احتیاط مطمئناً کورسین برخوردار نبودند، به کجا کشاند.

در اینجا یک لیست کوتاه است. یکی از محققان شباهت هایی بین زبان اتروسکی و زبان یک قبیله سرخپوست ساکن در جنگل اورینوکو پیدا کرده است. از این رو نتیجه: آمریکا را نه کلمب، بلکه توسط اتروسک ها کشف کرد! دیگری با "خواندن" متون اتروسکی، شواهدی از نابودی آتلانتیس را کشف می کند. آنها در تلاش برای رمزگشایی از زبان اتروسکی با استفاده از اتیوپی، ژاپنی، قبطی، عربی، ارمنی، اورارتویی منقرض شده و در نهایت چینی هستند!

این فهرست هنوز کامل نشده است. به عنوان مثال، در اینجا این است که چگونه آنها سعی کردند اتروسک های ساکن ایتالیا را با ساکنان هند دوردست پیوند دهند. در سال 1860، کتاب برتانی با عنوان "تجربه ای در رمزگشایی چندین کتیبه اتروسکی" در لایپزیگ منتشر شد - رمزگشایی بر اساس زبان مقدس کشیش هند، سانسکریت انجام شد.

سانسکریت یک زبان هند و اروپایی است، این زبان با زبان اسلاوی و سایر زبان ها مرتبط است. و اگر زبان اتروسکی واقعاً با سانسکریت مرتبط باشد، پس منطقی است که انتظار داشته باشیم بین ایتالیا و هندوستان زبان‌های هند و اروپایی دیگری وجود داشته باشند که حتی به اتروسکی نزدیک‌تر باشند. به عنوان مثال، S. Bugge در سال 1909 کتابی منتشر کرد که در آن ثابت کرد که زبان اتروسکی شاخه ای ویژه از خانواده زبان های هند و اروپایی است و زبان های یونانی، ارمنی و بالتو-اسلاوی به آن نزدیک هستند.

با این حال، بسیاری از دانشمندان قاطعانه علیه گنجاندن زبان اتروسکی در خانواده بزرگ هند و اروپایی شورش کردند. علاوه بر هند و اروپایی (سانسکریت باستان، هندی مدرن، بنگالی، مراتی و بسیاری دیگر)، زبان های خانواده دیگری در هندوستان - دراویدی، عمدتاً در جنوب شبه جزیره (تامیل، مالایی و غیره) صحبت می شود. در سال 1904، استن کونوف، فیلولوژیست نروژی، اثری را با عنوان «اتروسک‌ها و دراویدی‌ها» در نشریه معتبری مانند مجله انجمن سلطنتی آسیایی منتشر کرد. این لغات فردی اتروسکی و دراویدی را که معانی و صداهای مشابهی دارند مقایسه می کند.

به دنبال آن، محقق دیگری به نام J. Iadzini، حروف اتروسکی را با نمادهای روی محصولات گلی کشف شده در هند مرکزی و قدمت آن به هزاره سوم قبل از میلاد مقایسه می کند. ه.

درست است، مشخص نیست که آیا این نمادها حروف هستند یا به طور کلی نشانه های نوشتاری.

در دهه 30-20. در قرن ما، تمدن بزرگی در دره سند، معاصر مصر باستان، سومر و کرت کشف شد. کتیبه های هیروگلیف کشف شده است. در سال 1933، اتروسکولوژیست ایتالیایی G. Piccoli جدولی را منتشر کرد. او در آن هیروگلیف های هندوستان و نمادهای یافت شده بر روی برخی از کتیبه های اتروسکی - در همان ابتدا، و همچنین بر روی برخی از کوزه های تشییع جنازه را مقایسه می کند. پیکولی درمی‌یابد که حدود پنجاه تا از این نمادها شبیه هیروگلیف‌های هندوستان هستند... پس چی؟ از این گذشته ، هیروگلیف های هندوستان رمزگشایی نشده اند و به گفته نویسنده مقایسه ، عملاً هیچ چیز در مورد نمادهای اتروسکی مشخص نیست. یک ناشناخته از قبل شناخته شده است! - از طریق مجهول دیگری قابل حل نیست.

آلفردو ترومبتی محقق و چند زبانی برجسته ایتالیایی تصمیم گرفت از مقایسه زبان اتروسکی با یک زبان یا یک خانواده صرف نظر کند. او معتقد بود که زبان‌های سیاره ما با یکدیگر مرتبط هستند، می‌توان لایه مشترک خاصی را در آنها شناسایی کرد، کلماتی که معنی یکسان و صدای بسیار نزدیک دارند. و اگر هر کلمه اتروسکی شبیه به آنهایی باشد که متعلق به لایه جهانی انسان است، بنابراین باید همان معنی را داشته باشد.

مثلاً در اتروسکی کلمه TAKLTI وجود دارد. ترومبتی معتقد است که این نوعی از کلمه "تاکا" است. سپس معنای جهانی «سقف» را می یابد که در فارسی باستان با کلمه «تگ» (خانه)، در سانسکریت - «استاگاتی» (بستن)، در چچنی - «چاوو» (سقف) بیان شده است. در عربی - "dag" (بستن)، در لاتین "tego" (من می بندم)، از این رو "toga"، در یونانی - "stege" (سقف)، در زبان آفریقایی - "lo-dek" (سقف) . و ترومبتی نتیجه می گیرد: کلمه "تاکا" در زبان اتروسکی به معنای "سقف" (یعنی "پوشش") است.

اما اولاً مشخص نیست که آیا کلمه «تکلتی» واقعاً مصداق کلمه «تکا» است یا خیر. ثانیاً، احتمال خطا با "روش ترومبتی" حتی بیشتر از مقایسه معمول "زبان با زبان" است. و ثالثاً، هیچ کس هنوز نتوانسته است استدلال جدی به نفع این واقعیت ارائه دهد که در واقع همه زبان های جهان لایه خاصی دارند (و اگر از یک ریشه جهانی انسانی می آیند، پس جدایی زبان ها و مردم از سال ها پیش آغاز شد).

با کمک قوانین جهانی و کلیات زبانی، آکادمیک N. Ya. Marr نیز تلاش کرد تا به رمز و راز زبان اتروسکی نفوذ کند. او از روشی استفاده کرد که آن را «تحلیل دیرینه‌شناسی» نامید.

به گفته مار، هر کلمه ای در هر زبانی فقط از چهار عنصر تشکیل شده است. او با استفاده از این عناصر، کلمات را از زبان‌های مختلف، از آبخازی تا باسکی «ربع» کرد. واژه‌های اتروسکی نیز در معرض «قرار دادن» مریان قرار می‌گرفتند. اما اتروسکولوژی از این امر سودی نبرد.

در سال 1935، F. Messerschmidt، با جمع‌بندی نتایج قرن‌ها جستجوی اتروسکولوژیست‌ها، نوشت: «مشکل اکنون در وضعیتی حتی سردرگم‌تر از قبل است». در سال 1952، تک نگاری تاریخی "زبان های جهان" منتشر شد که نتایج کار زبان شناسان در مطالعه خویشاوندی زبان ها را خلاصه می کرد. و در آن نوشته شده بود: «تاکنون زبان اتروسکی به هیچ گروه زبانی نسبت داده نشده است».

در سال 1966، خوانندگان شوروی با ترجمه کتاب Z. Mayani "Etruscans Begin to Speak" که توسط انتشارات Nauka منتشر شده بود، آشنا شدند. و در آن می خوانند که سرانجام «باستیل اتروسکی گرفته شد... بله، کلید وجود دارد، و من آن را تازه پیدا کردم. بسیار مؤثر است و من آن را به دست همه اتروسکولوژیست ها می سپارم... من فکر می کنم اگر رمزگشایی زبان اتروسک مسیری گسترده تر و بادگیرتر را طی کند، اتروسکولوژیست ها احساس قوی تر و مصونیت بهتری از غم های واقعی و خیالی خود خواهند کرد. . و سپس آنها می توانند سرانجام از دور باطلی که اکنون در آن قرار دارند خارج شوند. به همین منظور است که سهم خود را انجام می دهم.»

بنابراین، آیا واقعا کلید پیدا شده است؟

الکساندر کوندراتوف

برگرفته از کتاب "اتروسک ها. معمای شماره یک"، 1977

رم قبل از تبدیل شدن به یک قدرت جهانی، به مدت پنج قرن برای بقای خود با نزدیکترین همسایگان خود در ایتالیا جنگید. در این جبهه های "خانه"، رومی ها بارها شکست خوردند. با این حال، در حالی که آنها هر از گاهی در نبردها شکست خوردند، هرگز در جنگ شکست نخوردند. در نهایت، تمام ایتالیا تسلیم سلاح های رومی شد. اتروسک ها اولین کسانی بودند که دست سنگین روم را احساس کردند.

اتروریا و ساکنان آن

منطقه سکونت اتروسک ها در شمال ایتالیا، بین ساحل راست تیبر و کوه های آپنین، تقریباً مطابق با قلمرو توسکانی مدرن بود. منشاء و زبان این قوم هنوز برای دانشمندان یک راز باقی مانده است.

نزدیک ترین همسایگان و رقبای آنها یونانی ها بودند. برخی از آنها، مانند هرودوت، اتروسک ها را از شرق، از آسیای صغیر می دانستند. دیگران، مانند توسیدید یا دیودوروس، به خویشاوندی خود با Pelasgians - قدیمی ترین جمعیت پیش از یونان در شبه جزیره بالکان و جزایر دریای اژه اشاره کردند. برخی دیگر، مانند دیونیسیوس هالیکارناسوس، به خاستگاه ایتالیک خودگردان خود متمایل شدند. رومی‌ها عموماً از همین فرضیه پیروی می‌کردند و اغلب اتروسک‌ها را ساکنان اصلی مکان‌هایی می‌دانستند که اشغال می‌کردند یا منشأ خود را از سرزمین‌های فراتر از آلپ استنتاج می‌کردند و به خویشاوندی خود با رت‌ها اشاره می‌کردند. در میان باستان شناسان مدرن، فرضیه منشأ اتروسک ها از جمعیت دوران نوسنگی اروپای مرکزی به طور گسترده ای مشترک است. ظهور و توسعه جامعه و تمدن اتروسکی با فرهنگ باستان شناسی اوایل عصر آهن ویلانوا مرتبط است که خود نیز به نوبه خود ریشه در فرهنگ ترامار اواخر عصر برنز دارد.

در سراسر قرن 8-7 قبل از میلاد. ایالت-شهرهای متعددی در قلمرو اتروریا به وجود آمدند که هر کدام مرکز یک منطقه مستقل بودند. دوازده شهر بزرگ - Caere، Tarquinia، Vulci، Vetulonia در بخش ساحلی کشور، Veii، Volsinia، Clusium، Perusia در سرزمین های مجاور دره Tiber، Volaterra، Arretium، Cortona، Fezula در دره Arno در شمال. بخشی از اتروریا - یک اتحادیه سیاسی به نام دوازده شهر اتروسکی ایجاد کرد که شکلی از سازمان سیاسی کشور بود.

در رأس اتحادیه یک حاکم منتخب به نام زیلات قرار داشت که رومیان او را پریتور می نامیدند. نمایندگان همه شهرها در پناهگاه ولتومنا، جایی در نزدیکی ولسینیا (شهر مدرن Orvieto) جمع شدند. این پناهگاه به افتخار تینیا، همتای اتروسکی مشتری ساخته شده است و هر سال مراسم مذهبی و بازی های ورزشی رسمی در اینجا برگزار می شود. این اتحادیه بیشتر یک انجمن مذهبی باقی ماند تا یک انجمن سیاسی- نظامی. علیرغم وجود آن، ارتباطات بین شهرهای منفرد اتروسکی شکننده باقی ماند. در بیشتر موارد، اتروسک ها به عنوان دولت-شهرهای جداگانه در سیاست بین المللی عمل می کردند.

در زمان‌های قدیم، شهرهای اتروسکی توسط پادشاهان لوکومون اداره می‌شدند که در نهایت حکومت منتخب جایگزین قدرت آنها شد. نام اتروسکی تعدادی از مناصب منتخب تا به امروز حفظ شده است، اما ماهیت قدرت آنها و اصول اجرای آن هنوز ناشناخته مانده است. رومی‌ها ویژگی‌های قدرتی مانند عصا، توگا گلدوزی شده، صندلی عاج عاج، و صورت‌هایی با تبرهای چسبانده شده به دسته‌ای از میله‌ها را از اتروسک‌ها به ارث برده‌اند.

جامعه اتروسکی خود دارای ویژگی اشرافی برجسته بود. اشراف، Etera، دارای ثروت زیادی بودند که از طریق جنگ ها و تجارت از راه دور به دست آورده بودند و یک سبک زندگی مجلل داشتند. عناصر آن شامل جشن ها، بازی های ورزشی و سایر سرگرمی ها بود. اشراف زادگان در دخمه های خانوادگی زیرزمینی دفن می شدند، همراه با هدایایی مجلل، از جمله اسلحه، جواهرات، ظروف برنزی و سرامیکی، که اغلب منشا وارداتی داشتند. مردم عادی در زمین و وابستگی شخصی به اشراف بودند که از میان آنها مشتریان زیادی از اشراف ثروتمند جذب می شدند. در جامعه اتروسک، برده داری شناخته شده بود که ماهیتی پدرسالارانه داشت.

دخمه اتروسکی قرن پنجم. قبل از میلاد، بازسازی مدرن

گسترش اتروسک در ایتالیا

در ذهن یونانی ها و رومی ها، اتروسک ها مردمی از جنگجویان، بازرگانان و دزدان دریایی بودند که توسعه گسترده ای را در همه جهات انجام دادند. در اواسط - نیمه دوم قرن ششم قبل از میلاد به اوج خود رسید. در این زمان، اتروسک ها دره پو در شمال ایتالیا را مستعمره کردند. در اینجا دوازده شهر جدید آنها بوجود آمد که مرکز آن در حدود 525 قبل از میلاد تأسیس شد. بونونیا.

دو بندر اسپینا و آدریا که توسط اتروسک ها نیز تأسیس شد، دسترسی آنها به دریای آدریاتیک را فراهم کرد و به آنها اجازه داد تا با شهرهای یونان غربی و مستعمرات آنها در ایتالیا روابط تجاری برقرار کنند. نتایج کاوش‌ها نشان می‌دهد که در اواخر قرن 6-5 قبل از میلاد. حجم واردات یونان به اتروریا به شدت افزایش یافت. از طریق گذرگاه های آلپ، بازرگانان اتروسک به قلمرو آلمان جنوبی و بخش شرقی فرانسه نفوذ کردند و در آنجا با اجداد سلت هایی که در اینجا زندگی می کردند، تماس های قوی و سودمندی برقرار کردند. اتروسک ها در ازای شراب، ظروف نقاشی شده برنزی و سرامیکی، جواهرات و اسلحه از آنها طلا و نقره و همچنین قلع و البته بردگان دریافت می کردند.

نقاشی دیواری قرن ششم قبل از میلاد که دو مقام را به تصویر می کشد. هر دو لباس توگا بنفش و کفش قرمز پوشیده اند، هر دو روی صندلی های کورول نشسته اند. موزه ملی اتروسک تارکینی

جهت دیگر گسترش اتروسک ها مسیر جنوب بود که آنها را ابتدا به لاتیوم و سپس به کامپانیا هدایت کرد. در حدود 616 ق.م لوسیوس تارکین باستان (616–579 قبل از میلاد) گالری پادشاهان اتروسک را که برای سه نسل بر روم حکومت می کردند، افتتاح کرد. در این زمان، رم، از گروهی از روستاهایی که در بالای تپه های هم مرز با دره تیبر رشد کرده بودند، به یک شهر واقعی با یک مرکز سیاسی واحد در فروم، پناهگاه مشتری در تپه کاپیتولین، تبدیل شد. چیدمان خیابان ها، دیوار اطراف شهر و غیره تحت حکومت حاکمان اتروسک، نظم اجتماعی روم شکل گرفت. پادشاه Servius Tullius (578-535 قبل از میلاد) مردم را به طبقات دارایی تقسیم کرد و حقوق و مسئولیت‌ها را بین آنها تقسیم کرد. او همچنین امور نظامی را اصلاح کرد و تسلیحات هوپلیت و تشکیل فالانکس را معرفی کرد.

آخرین پادشاه، تارکین مغرور (535–509 قبل از میلاد)، سیاست فعالانه فتح را دنبال کرد. او بیشتر لاتیوم را تحت سلطه خود درآورد و اتحادیه لاتین را که شامل 30 جامعه شهری بود تأسیس کرد. متفقین متعهد شدند که یک سیاست مشترک را اجرا کنند و سربازان خود را برای شرکت در مبارزات اعزام کنند. رم، به عنوان قدرتمندترین و بزرگترین شهر لاتیوم، هژمون اتحادیه شد.

رم در حدود 500 سال قبل از میلاد

اتروسک ها و یونانی ها

مخالفان اصلی اتروسک ها در ایتالیا یونانی ها بودند. مستعمرات آنها نه تنها در شرق و جنوب، بلکه در سواحل غربی شبه جزیره آپنین نیز ظاهر شدند. حتی در حدود 750 ق.م. کالکیدیان مستعمره تجاری خود کوما را در سواحل خلیج ناپل تأسیس کردند. این شهر مهمترین عامل نفوذ اقتصادی و فرهنگی آنها در منطقه بود. حدود 600 ق.م یونانیان فوکیه ماسالیا را در سواحل جنوبی گال تأسیس کردند و از آنجا به داخل کشور در بالادست رود رون نفوذ کردند. در ابتدا فوکی ها با اتروسک ها به طور مسالمت آمیزی زندگی می کردند، اما پس از آن علایق آنها شروع به اختلاف کرد.

پس از فتح فوسه توسط ایرانیان در سال 546 ق.م. بخش قابل توجهی از فوکی ها تصمیم گرفتند از شهر خود به سمت غرب نقل مکان کنند. آنها جمعیت ماسالیا را افزایش دادند و سعی کردند مستعمره جدیدی در آلالیا در کورس ایجاد کنند. فعالیت فوکی ها در منطقه و حملات دزدان دریایی آنها به کشتی ها و سواحل اتروریا، اتروسک ها را بشدت خشمگین کرد و آنها با کارتاژ قراردادی منعقد کردند. کارتاژنی ها نیز از حملات فوکی ها رنج می بردند و از مستعمرات خود در ساردینیا می ترسیدند. در سال 535 ق.م. ناوگان ترکیبی اتروسک ها و کارتاژنی ها کشتی های فوکی ها را در نبرد دریایی در نزدیکی کورس شکست دادند و آلالیا را که در اینجا تأسیس کردند، نابود کردند.

در سال 524 ق.م. اتروسک های ساکن کامپانیا ارتش عظیمی را جمع آوری کردند و به همراه متحدان خود اوسی و داوانی سعی کردند از خشکی به کوما حمله کنند. یونانیان در برابر ارتش خود، که به گفته دیونیسیوس هالیکارناسوس، نیم میلیون نفر بود، تنها 4500 پیاده و 600 سوار را به میدان فرستادند. اتروسک ها در نبرد در رودخانه ولتورن شکست خوردند. پیاده نظام آنها حتی قبل از شروع درگیری فرار کردند. فقط سواره نظام شجاعانه جنگید و خسارت قابل توجهی به یونانی ها وارد کرد. در این نبرد برای اولین بار ستاره اریستودموس قم طلوع کرد که شاهکارهای باشکوهی به دست آورد و از حمایت مردمی گسترده برخوردار شد.

مجسمه های سفالی که جنگجویان اتروسک را به تصویر می کشند. گروه نبرد بر فریز معبد از چیوسی، قرن 5 قبل از میلاد. گلیپتوک، کپنهاگ

بیست سال بعد، در سال 504 قبل از میلاد، ساکنان شهر لاتین آریشیا که توسط ارتش بزرگ اتروسکی محاصره شده بودند، برای کمک به کومان ها متوسل شدند. آریستودموس در راس 2000 نفر به کمک لاتین ها آمد و در نبردی سخت در نزدیکی دیوارهای شهر، دوباره اتروسک ها را شکست داد. رهبر آنها آرنت در نبرد سقوط کرد. بسیاری از رزمندگان او مردند، بقیه فرار کردند. آریستودموس به همراه تعداد زیادی از اسیران و غنایم غنی به کوما بازگشت. اما سپس با اتکا به کمک اتروسک های اسیر شده، کودتا کرد و ظالم شد. آریستودموس به مدت 15 سال به طرز وحشیانه ای بر کومان ها حکومت کرد. اتروسک ها از ترس خلق و خوی خشن او ترجیح دادند در تمام این سال ها فاصله خود را حفظ کنند.

پس از مرگ آریستودموس در 493 ق.م. حملات اتروسک ها به کوما از سر گرفته شد. این بار ظالمان سیراکوزایی به کمک یونانیان آمدند. در سال 474 ق.م. هیرو یک کشتی های خود را به خلیج ناپل هدایت کرد و ناوگان اتروسک را در نبرد دریایی کوما شکست داد. یک کلاه ایمنی اتروسکی، که به عنوان غنیمت جنگی گرفته شده بود، با کتیبه ای به نمایندگی از هیرو، در حفاری در المپیا در یونان پیدا شد و اکنون در ویترین موزه بریتانیا به نمایش گذاشته شده است. کشتی های سیراکوزی ها به طور قابل اعتمادی تنگه مسا را ​​برای اتروسک ها مسدود کردند و راه آنها را به سواحل سیسیل و جنوب ایتالیا مسدود کردند.

کلاه اتروسکی با کتیبه هیرون اول، پس از نبرد کوما، به عنوان بخشی از دیگر غنایم نظامی، در معبد زئوس در المپیا به او تقدیم شد. موزه بریتانیا، لندن.
antoniorandazzo.it

در سال 452 ق.م. سیراکوزی ها دوباره اتروسک ها را در دریا شکست دادند، آنها را از جزیره افالیا بیرون کردند و سواحل اتروریا را ویران کردند. سرانجام در 384 ق.م. دیونیسیوس اول ظالم بار دیگر کشتی هایی را به دریای تیرنین آورد و بندر اتروسکی پیرگی را تصرف کرد و ویران کرد. این پیروزی های سیراکوزی ها به قدرت دریایی اتروسک ها پایان داد که مجبور شدند برای همیشه قدرت بر دریا را به یونانیان واگذار کنند.

اتروسک ها و رومی ها

جدی ترین عواقب برای اتروسک ها حوادثی بود که در سال 509 قبل از میلاد انجامید. به اخراج شاه تارکین مغرور از روم و استقرار حکومت جمهوری در شهر. همراه با پادشاه، حامیان او از جمله اتروسک های ساکن در شهر به تبعید رفتند. تارکین برای حمایت به هم قبیله های خود روی آورد. ساکنان وی و کلوزیوم به او کمک کردند و مزدوران در شهرهای دیگر استخدام شدند. تارکین با این نیروها به رم لشکر کشید. ارتشی به فرماندهی کنسول‌های لوسیوس جونیوس بروتوس و پوبلیوس والریوس پوپلیکولا به سمت او حرکت کردند.

دو ارتش در 28 فوریه 509 قبل از میلاد با هم ملاقات کردند. در نزدیکی جنگل ارسیان در ساحل راست تیبر. در آغاز نبرد، پسر تارکینیوس، آرونتوس، بروتوس را به دوئل دعوت کرد که در آن هر دو مردند. نبرد بین نیروهای اصلی مخالفان تمام روز ادامه داشت و با شروع تاریکی هر دو نیرو به مواضع اولیه خود بازگشتند. تلفات هر دو طرف بسیار زیاد بود. و ناگهان در شب صدایی بلندتر از انسان از بیشه مقدس شنیده شد که فریاد زد: «اتروسک ها یک نفر دیگر هم سقوط کرده اند. پیروزی برای رومیان است!. اتروسک ها با ترس عقب نشینی کردند. والریوس پوپلیکولا، سوار بر ارابه ای که توسط چهار اسب سفید کشیده شده بود، پیروزمندانه وارد شهر شد.

دوئل Eteocles و Polyneices. صحنه نبرد در یک تابوت اتروسکی، قرن دوم قبل از میلاد. لوور، پاریس

تارکین پس از تحمل شکست به پادشاه کلوزیوم، لارس پورسنا، برای کمک متوسل شد. در 507 ق.م. او رم را محاصره کرد و حمله آنقدر ناگهانی بود که مردم شهر در عجله خود حتی فرصتی برای تخریب پل شمع در سراسر تیبر نداشتند. سپس پوبلیوس هوراس کوکلس با دو همراه خود روی پل ایستادند و به تنهایی اتروسک ها را در ابتدای آن مهار کردند، در حالی که رومی ها در انتهای دیگر آن انبوه ها را می شکستند. هنگامی که پل فروریخت، هوراس که هنوز در زره و سلاح بود، به داخل تیبر هجوم برد و زنده به طرف دیگر رفت. دو تن از همرزمانش در این راه جان باختند. افسانه دیگری در مورد شجاعت مرد جوان Gaius Mucius Scaevola می گوید که به تنهایی راهی مقر سلطنتی شد ، جایی که سعی کرد پورسنا را بکشد ، اما به اشتباه به کارمند خود ضربه زد. هنگامی که او را دستگیر کردند و نزد پادشاه آوردند، موسیوس صادقانه گفت که او کیست و چرا به اردوگاه راه یافت. در پاسخ به تهدید به شکنجه، خود دست راستش را در منقل گذاشت و آن را در آتش نگه داشت تا دستش ذغال شد. پورسنا که از شجاعت و خویشتن داری خود شگفت زده شده بود، ظاهراً فوراً محاصره را متوقف کرد و با رومی ها پیمان صلح منعقد کرد.

بر خلاف ارائه لیوی میهن پرست و دیگر مورخان رومی، رگه هایی از سنت کمتر مطلوب روم در منابع یافت می شود. ظاهراً پورسنا همچنان توانست شهر را تصرف کند و شرایط دشوار توافقنامه صلح را بر ساکنان آن تحمیل کند. با این حال، ظاهراً او عجله ای برای آوردن تارکینیوس به روم نداشت و به زودی شرایط برای خود پادشاه تبعیدی تغییر نامطلوب داشت.

لارس پورسنا رم را محاصره می کند، بازسازی توسط پیتر کانولی

پسر پورسنا آرنت می خواست پادشاهی خود را ایجاد کند. در 504 ق.م. او نیمی از ارتش خود را از پدرش گرفت و آریکیوم لاتین را محاصره کرد. همانطور که می دانیم یونانیان قم به کمک لاتین ها آمدند که به دست آنها اتروسک ها شکست خوردند و خود آرنت درگذشت. پس از این شکست، شهرهای لاتین به سرعت از اتروسک ها جدا شدند و اتحاد خصمانه خود را به رهبری توسکولوم ایجاد کردند. قدرت در آن متعلق به دیکتاتور توسکولوم، اکتاویوس مامیلیوس، که داماد تارکینیوس بود، بود. تارکینیوس که متقاعد شده بود که پورسنا نمی‌خواهد دوباره قدرت را بر رم به دست آورد، او را به مقصد توسکولوم ترک کرد. در اینجا مورد استقبال گرم یکی از بستگان قرار گرفت.

رومیان از ترس اینکه اکتاویوس مامیلیوس تلاش کند تارکین را به تاج و تخت سلطنتی بازگرداند، از پیوستن به لاتین های شورشی خودداری کردند و به توافق با پورسنا وفادار ماندند. آنها حتی در شهر خود میزبان بقایای ارتش اتروسک در حال عقب نشینی از آریسیا بودند. برخلاف ترس آنها، هشت سال کامل گذشت تا اینکه اکتاویوس مامیلیوس تصمیم به عمل گرفت. در 496 ق.م. جوامع لاتین علیه رومیان متحد شدند و آنها را در دریاچه رجیلا به نبرد رساندند. در کنار آنها در نبرد گروهی از تبعیدیان رومی بود که توسط آخرین پسر تارکینیوس، تیتوس، فرماندهی می شد. پس از یک نبرد سرسختانه، رومی ها به پیروزی پرهزینه ای دست یافتند. اکتاویوس مامیلیوس و تیتوس تارکینیوس در نبرد سقوط کردند. پادشاه سالخورده، مجروح، به کومائه نزد آریستودموس، که در آنجا حکومت می کرد، گریخت و یک سال بعد در دربارش درگذشت. رومیان نیز به نوبه خود به پیروزی اجازه دادند تا پیمان اتحاد با لاتین ها منعقد شود.

ادبیات:

1. نمیروفسکی، A. I. Etruski. مقدمه ای بر اتروسکولوژی / A. I. Nemirovsky, A. I. Kharsekin. - Voronezh: انتشارات دانشگاه Voronezh، 1969.
2. نمیروفسکی، A. I. Etruski. از اسطوره تا تاریخ / A. I. Nemirovsky. - M.: Nauka، 1983.
3. Burian Y. Etruscans مرموز / Y. Buriyan، B. Moukhova. - M.: Nauka، 1970.
4. نچای، F. M. تشکیل دولت روم / F. Nechai. - من.، 1972.
5. Zalessky، N.N. Etruscans در شمال ایتالیا / N. Zalessky. - L.: انتشارات دانشگاه دولتی لنینگراد، 1959.
6. Zalessky, N. N. در مورد تاریخ استعمار اتروسکی ایتالیا در قرن های 7-4 قبل از میلاد. / N. Zalessky. - L.: انتشارات دانشگاه دولتی لنینگراد، 1965.
7. Ridgway، D. Etruscans // تاریخ کمبریج از جهان باستان. - جلد چهارم: ایران، یونان و مدیترانه غربی در حدود 525–479. قبل از میلاد مسیح ه. - م.، 2011. - ص 754-808.
8. ارگون، جی. زندگی روزمره اتروسک ها / ژاک ارگون; مسیر از فرانسوی A. B. Ovezova. - م.: گارد جوان، 2009.
9. مایاک، I. L. روم از اولین پادشاهان. پیدایش پولیس رومی / I. L. Mayak. - M.: دانشگاه مسکو، 1983.

قوم اتروسک از همان آغاز وجود خود در چشمان جهان باستان ظاهر شدند ملت ثروتمند و قدرتمند. نام خود اتروسک ها "راسنا" است.، نام آنها ترس زیادی را برانگیخت و دائماً در آنها ظاهر می شد "سالنامه"که یادداشت می کند: "زوج قبایل آلپ، به ویژه رتیان ها، منشا یکسانی با اتروسک ها دارند». و ویرژیل در حماسه خود درباره پیدایش روم به تفصیل از اتروریای باستان می گوید.

تمدن اتروسک در درجه اول یک تمدن شهری بود،در دوران باستان که نقش مهمی در سرنوشت روم و کل تمدن غرب داشت. اتروریا به دست لژیون های رومی افتاد تا اواسط قرن 3 قبل از میلاد. ه.، اما نقش فرهنگی خود را از دست نداده است.کشیشان اتروسکی هم در توسکانی و هم در روم تا سقوط امپراتوری روم یعنی تا پایان قرن پنجم میلادی به زبان اتروسکی صحبت می کردند. ه. در آغاز، ملوانان یونانی شروع به استقرار در سواحل جنوبی ایتالیا و سیسیل کردند و با ساکنان شهرهای اتروسکی تجارت کردند.

ساکنان اتروریا نزد یونانیان با نام «تیرنیان» یا «تیرسنیان» شناخته می شدند و رومی ها آنها را توسکی می نامیدند و از این رو نام فعلی توسکانی به آن ها گفته می شود. مطابق با تاسیتوس("سالنامه"، IV، 55)، در طول امپراتوری روم، خاطرات منشأ دور اتروسکی خود را حفظ کرد. لیدی ها حتی در آن زمان خود را برادر اتروسک ها می دانستند.

"تیرنیان"یک صفت است که به احتمال زیاد از این کلمه تشکیل شده است «تیره» یا «تیرا»در لیدی مکانی به نام Tyrrha - turis - "برج" وجود دارد، یعنی "تیرنیان" "مردم ارگ" هستند. ریشهدر اتروسکی بسیار رایج است. پادشاه Tarchon، برادر یا پسر Tyrhenus، Tarquinia و dodecapolis - را تأسیس کرد. نام هایی با ریشه تارچ به خدایان یا منطقه دریای سیاه و آسیای صغیر داده شد.

اتروسک ها یکی از مردمان تمدن باستانی هستند.بازمانده از تهاجم هند و اروپایی از شمال در دوره 2000 تا 1000 قبل از میلاد. ه.،و فاجعه نابودی تقریباً همه اقوام. رابطه زبان اتروسکی با برخی اصطلاحات پیش از هلنی آسیای صغیر و جزایر دریای اژه کشف شده است - ثابت می کند ارتباط اتروسک ها و جهان خاورمیانه. کل تاریخ اتروسک ها در حوضه دریای اژه، جایی که اتروسک ها از آنجا آمده اند، آشکار شد. دینیارائه ها و آیین ها، هنر منحصر به فرد آنها و صنایع دستی که قبلاً در خاک توسکانی ناشناخته بودند.

در جزیره لمنوس در قرن هفتم قبل از میلاد. ه. به زبانی شبیه به اتروسکی صحبت می کرد. اتروسک ها ظاهراً از ترکیبی از عناصر قومی با ریشه های مختلف سرچشمه می گیرند.شکی نیست تنوع ریشه های قوم اتروسک،از آمیختگی عناصر قومی مختلف متولد شد.

اتروسک ها دارند ریشه های هند و اروپاییو در سالهای اول قرن هفتم قبل از میلاد در سرزمین شبه جزیره آپنین ظاهر شد. ه. هاپلوگروه اتروسکی G2a3a و G2a3bکشف شده در اروپا؛ هاپلوگروپ G2a3b به اروپا رفت استارچووو بیشتر از طریق فرهنگ باستان شناسی سفال خطی باند، توسط باستان شناسان در مرکز آلمان کشف شد.

فرهنگ اتروسکی تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ روم داشت : ساکنان روم نوشته خود را اتخاذ کردند و به اصطلاح اعداد رومی که در اصل اتروسکی بودند .رومی ها مهارت های شهرسازی اتروسکی، آداب و رسوم باستانی اتروسکی و مذهبی را پذیرفتند اعتقادات و کل پانتئون خدایان اتروسکی توسط رومیان پذیرفته شد.

در زمان پادشاه اتروسک تارکین باستان (قرن ششم قبل از میلاد) در رم زهکشی مناطق باتلاقی شهر از طریق آن آغاز شد آبیاریکانال ها، یک سیستم فاضلاب در رم ساخته شد سیستم فاضلاب و ساخت کلواکا ماکسیما، کلوکا در رمامروز نیز در حال اجرا است.

بر پایه بلندی ایستاد - پدیومو فقط یکی داشت ورودی رو به جنوباتروسک‌ها سکوها و پایه‌های معابد را از سنگ می‌ساختند و خود ساختمان‌ها، طاق، طاقسقف، مجتمع سیستم رافتساختند ساخته شده از چوب. این از یک سنت باستانی اتروسکی صحبت می کند استادان معماری چوبی آ. رومی ها هنوز از این موضوع شگفت زده هستند اتروسک ها خانه های خود را از چوب می ساختند (خانه های چوبی)، و خانه هایی از سنگ مرمر نساخته است.

روم پایه های آنها را از اتروسک ها به عاریت گرفت, ویژگی تاریخی معماری رومی از اتروسک ها به ارث رسیده و در سنگ مرمر و سنگ تجسم یافته است.چیدمان معماری فضاهای داخلی آتریوم ها اتاق های مرکزی در خانه های اتروسکی هستند که رومی ها از اتروسک ها به امانت گرفته اند. سیگنور پیرانسی بیان می کند کههنگامی که رومی ها برای اولین بار می خواستند ساختمان های عظیم بسازند که استحکام آنها ما را شگفت زده می کند، مجبور شدند برای کمک به همسایگان خود مراجعه کنند.- معماران اتروسکی." رومی ها معبد کاپیتولین را با ورودی جنوبی در تمام سرزمین های اشغالی ساختند - کپی از ساختمان افسانه ای معماران اتروسکی تارکینی و آداب و رسوم تمام اعیاد مذهبی اتروسک ها را رعایت کرد.

اتروسک ها در ژئودزی و فن آوری اندازه گیری ماهر بودند و نقشه برداران رومی از آنها آموختند.. تقسیم اراضی ایتالیا و قلمرو تمام استانها به مربع با ضلع 710 متر - این شایستگی اتروسک ها است.

در اصل، تمدن اتروسک در هفت تپه رم مستقر شد. تا پایان قرن چهارم قبل از میلاد. ه. حروف اتروسکی در ابتدا در شهرهای اتروسک سلطنتی وجود داشت.

پادشاهان اتروسک تارکین ها در روم یک تاج طلا، یک انگشتر طلا و یک عصا بر سر داشتند.تشریفات آنها لباس توگا پالماتا قرمز بود،و صفوف سلطنتی رهبری شد لیکتورها بر روی شانه ها حمل می شود فاسیا نشانه قدرت نامحدود حاکم است. نماها از میله و یک دریچه تشکیل شده بود- سلاح تشریفاتی و نماد قدرت سیاسی و مذهبی تارکین ها.

در قرن 6 قبل از میلاد. ه. سلطنت در رم با یک جمهوری جایگزین شد.شاه عوض شد و مرتباً دوباره انتخاب شد، مقاماتدولت جدید اساسا بود الیگارشی،با ثابت و قوی سناو سالانه تعویض می شود قضات. تمام قدرت در دستان بود الیگارشی هامتشکل از اصول - شهروندان پیشرو. طبقه اشراف- ordo principum - منافع جامعه را کنترل می کرد.

خانواده های اتروسکی نام های مختلفی داشتند – nomen gentilicum، اتروسکی “تیره” – “تیره” – گروه خانواده و معرفت- شاخه های خانواده، و هر اتروسک یک نام شخصی داشت. سیستم انوماتیکی اتروسک ها دقیقاً توسط رومیان پذیرفته شد. انوماستیک(از یونانی باستان ὀνομαστική) - هنر نامگذاری، توسط رومی ها از اتروسک ها پذیرفته شد.

اتروسک ها بر تاریخ رم و سرنوشت کل غرب تأثیر گذاشتند. مردم لاتین بخشی از کنفدراسیون اتروسک بودند، خلق شده توسط زمینه های مذهبی.

در قرن 6 قبل از میلاد. ه.اتحادیه اتروسک ها به وجود آمد که یک انجمن مذهبی از سرزمین های اتروسکی بود.جلسه سیاسی لیگ اتروسکدر طول تعطیلات مذهبی سالانه عمومی اتروسکی برگزار شد، نمایشگاه بزرگی برگزار شد، رهبر عالی اتحادیه اتروسک انتخاب شد،پوشیدن عنوان رکس (پادشاه)، بعد - sacerdos (کاهن اعظم)، و در روم -انتخاب شد پریتوریا ادیله از پانزده ملت اتروریا.

نماد حاکمیت پس از اخراج در رم باقی ماند سلسله اتروسکتارکینی از رم به 510 قبل از میلاد ه.، زمانی که جمهوری روم به وجود آمد، که به مدت 500 سال وجود داشت.

از دست دادن رم ضربه ای جدی برای اتروریا بود؛ نبردهای دشواری در خشکی و دریا با جمهوری روم و در دوره 450-350 در پیش بود. قبل از میلاد مسیح ه.

در طول تاریخ روم، رومیان تکرار کردند تمام مناسک مذهبی، توسط پادشاهان اتروسک اجرا می شود. در جشن پیروزی، پیروزی بر دشمن، یک راهپیمایی رسمی به کاپیتول رفت،برای قربانی برای مشتری، و فرمانده در ارابه جنگی خود، در رأس گروهی از اسیران و سربازان ایستاد و موقتاً به خدای برتر تشبیه شد.

شهر رم بر اساس طرح و آیین اتروسک ها تأسیس شد. تأسیس شهر توسط اتروسک ها همراه بود مناسک مقدس. محل شهر آینده به صورت دایره ای توسط خط شهر و در امتداد آن مشخص شده است شیار آیینی را با گاوآهن شخم زد،محافظت از شهر آینده در برابر دنیای خصمانه بیرون. دایره شخم زده اطراف شهر با ایده های اتروسکی در مورد جهان بهشت ​​مطابقت دارد - تمپلوم (lat. templum) - "معبد." دیوارهای مقدس شهر به زبان اتروسکی نامیده می شد TULAR Spular (lat. tular spular) در نزد رومیان به pomerium معروف شد.

در شهر اتروسکی، آنها لزوماً سه خیابان اصلی، سه دروازه، سه معبد - اختصاص داده شده به مشتری، جونو، مینروا، ساختند. آیین های ساخت شهرهای اتروسکی - Etrusco ritu - توسط رومیان پذیرفته شد.

موندوس، سوراخی در زمین که روح اجداد در آن زندگی می کردند، در تپه Palatine در رم قرار داشت. انداختن یک مشت خاکی که از وطن آورده شده در یک گودال معمولی (موندوس) مهمترین آیین در هنگام تأسیس یک شهر است، زیرا اتروسک ها و ایتالیایی ها معتقد بودند که روح اجداد در سرزمین مادری موجود است.از همین رو، شهری که بر اساس چنین آیینی بنا شده استحقیقت آنها شد وطن، جایی که روح اجدادشان نقل مکان کرد.

سایر شهرهای اتروسکی در اتروریا (در شبه جزیره آپنین) با رعایت تمام قوانین شهرسازی اتروسکی و طبق قوانین مذهبی تأسیس و ساخته شدند. به این ترتیب شهر اتروسکی ساخته شد Volterra، در اتروسکی - Velatri، Lucumonius و دیگرانتوسط دیوارهای بلند شهر و دروازه شهر Velatri احاطه شده بودند پورتا دل آرکو،تزئین شده با مجسمه ها - سر خدایان تا به امروز زنده مانده اند. در جنوب ایتالیا، اتروسک ها شهرهای نولا، آسررا، نوسرا و شهر قلعه کاپوا (به ایتالیایی: Capua)، شهر اتروسکی مانتو، بعدها مانتوآ را تأسیس کردند.

جاده های معروف روم باستان که هنوز هم وجود دارد، به عنوان مثال، Via Appia، با مشارکت اتروسک ها ساخته شده است.

اتروسک ها بزرگترین را ساختند هیپودروم روم باستان - سیرک ماکسیموس یا سیرک بزرگ. طبق افسانه، اولین مسابقات ارابه‌سواری در قرن ششم قبل از میلاد در هیپودروم برگزار شد. پادشاه اتروسک روم تارکینیوس پریسکوس، که اصالتاً از شهر اتروسکی تارکینیا بود.

سنت باستانی مبارزات گلادیاتورها از فرهنگ فداکاری اتروسکی سرچشمه می گیرد، زمانی که به جنگجویان اسیر فرصت زنده ماندن داده می شد و اگر زندانی زنده می ماند، معتقد بودند که این خواست خدایان است.

در اتروریا، مقبره ها خارج از دیوارهای شهر قرار داشتند - این حکومت اتروسک هاهمواره در سراسر مدیترانه باستان مشاهده شده است: سکونتگاه مردگان باید از سکونتگاه زندگان جدا شود.

رومی‌ها طرح مقبره‌های اتروسکی، دکوراسیون داخلی مقبره‌ها، تابوت‌ها، کوزه‌ها با خاکستر و همچنین مراسم تشییع جنازه اتروسک‌ها را که به زندگی پس از مرگی شبیه به زندگی زمینی اعتقاد داشتند، به عنوان الگو انتخاب کردند.

رومی ها معتقد بودند قدرت سوگندهای اتروسکی باستان که دارای قدرت جادویی بودند، اگر خطاب به خدایان اتروسکی زمین باشد. اتروسک ها خانه های خود را از چوب، ماده ای کوتاه مدت، اما اتروسک ها قبرهای خود را برای قرن ها برای زندگی ابدی، سنگی ساختندمقبره‌ها از صخره‌ها، پنهان در تپه‌ها، با دیوار تزئین شده بودند با تصاویر جشن ها، رقص ها و بازی ها،و پرکردن مقبره ها با جواهرات، اسلحه، گلدان و سایر اقلام ارزشمند. "زندگی یک لحظه است، مرگ برای همیشه"

معابد رومی از سنگ و مرمر ساخته می شدند، اما به سبک اتروسکی تزئین می شدندمعابد چوبی که در دوران باستان وجود داشته است Kose، Veii، Tarquinia، Volsinia، پایتخت کنفدراسیون اتروسک

پیدا شد در شهر اتروسکی Veiiمعبد (آپولو)، با بسیاریمجسمه های سفالی در اندازه واقعی از خدایان، با مهارت شگفت انگیز، کار مجسمه ساز اتروسکی ولکا.

رومی ها تقریباً تمام خدایان اتروسک را به پانتئون خود معرفی کردند. خدایان اتروسک تبدیل به هادس شدند، (آریتیمی) - آرتمیس، - زمین، (اتروس. سل) - ژئو (زمین). در اتروسکی "قبیله Cels" - Celsclan - "پسر زمین"، "قبیله زمین". (ساتر) - زحل؛ (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - لقب الهه توران - سوان، قو؛ - منروا خدای گیاهی و باروری، مرگ و تولد مجدد اتروسکی (اتروسکی. پوپلونا یا فوفلونا) منشا آن شهر پوپولونیا است. اتروسک فوفلون هادر سمپوزیوم ها و غذای مراسم خاکسپاری سلطنت می کند - مربوط به باکوس رومی یا باکوس یونانی دیونیسوس است.

خدایان برتر اتروسک ها یک تثلیث بودند، که در معابد سه گانه پرستش می شد - این . الهه یونانی هکاته تجسم قابل مشاهده خدای سه گانه اتروسکی شد. فرقه تثلیثکه در پناهگاه های اتروسکی با سه دیوار - که هر کدام به یکی از سه خدا اختصاص داشت - پرستش می شد، در تمدن کرت - میسنی.

درست مانند اتروسک ها، رومی ها نیز علاقه زیادی به پیشگویی، فال گیری و هاروسپیسی نشان می دادند. مقبره های اتروسکی اغلب احاطه شده اند ستون های اتروسکی تخم مرغی شکل cippi - ستون های سنگی کم ارتفاع (مانند زنان سنگی سکاها)با تزئیناتی که نمادی از حضور الهی است.

در اتروریا، بازی ها و رقص ها منشأ و ویژگی آیینی داشتند. جنگجویان اتروسکاز زمان های قدیم رقص های نظامی را در سالن های بدنسازی یاد گرفت،رقص فقط یک تنوع نبود آموزش نظامی،بلکه برای فتح وضع خدایان جنگ

در نقاشی های دیواری اتروریا مردانی مسلح با کلاه ایمنی را می بینیم. می رقصند و نیزه های خود را به سپر خود می کوبند - , اختصاصی خدای پیروس

سالی های رومی - کاهنان جنگجو - به افتخار مریخ رقص پیرییک اجرا کردند، نبردهای وحشیانه گلادیاتورها (لات. مونرا گلادیاتوری)رومی ها نیز در 264 قبل از میلاد از توسکانی اتروسکی وام گرفتند. ه.

اتروسک ها عاشقان بزرگ موسیقی بودند - همانطور که ارسطو دانشمند و فیلسوف یونانی با خشم می نویسد، با صدای یک فلوت دوتایی، می جنگیدند، به شکار می رفتند، پخته می شدند و حتی بردگان را تنبیه می کردند.

روم رقصندگان و میم های اتروسک را به جشن های خود دعوت کرد که رومی ها آنها را صدا می زدند "histriones" - "histriones" - رومی ها نیز از این اصطلاح استفاده می کردند برگرفته از اتروسک هابه گفته تیتوس لیوی، رقصندگان و میم های اتروسکی با ریتم حرکات خود، خدایان شیطانی را که بلای وحشتناکی به شهر رم فرستادند - طاعون در سال 364 قبل از میلاد، آرام کردند. ه.

اتروسک ها صاحب روش های خاصی برای پردازش طلا و نقره بودند.در سال 1836 یافت شد در تپه سروتریجواهرات طلا و بهترین حکاکی آینه های نقره ای و برنزی را نشان می دهد اوج صنعتگری قرن هفتم قبل از میلاد. - در این زمان جواهرات رومی وجود نداشت!

گنجینه های موجود در مقبره Regolini-Galassi با کمال و نبوغ فنی جواهرات کهربا و برنز، محصولات، شگفت زده می شود. کرایسلفانتینجعبه لوازم آرایشی، سنجاق، شانه، گردنبند، تاج، انگشتر، دستبند و گوشواره قدیمی گواهی بر مهارت بالای جواهرسازان اتروسکی است.

Dدستاوردها اتروسک ها را به سمت قرن هفتم قبل از میلاددر میان هنرمندان مدیترانه غربی، در هنرهای تجسمی می توان ارتباطی با هنرهای فنیقی، کرت-میکنایی و , همان ها به تصویر کشیده شده اند جانوران فوق العاده- واهی، ابوالهول و اسب بالدار. واهی خارق العاده اتروسکی در واقع نشان دهنده تصویر حیوانی از خدای سه گانه -، فرمان تولد - این تصویر پرستار بز است، فرمان زندگی - تصویر لئو، فرمان مرگ - تصویر مار.

در اواسط قرن 3 ق.م. ه.رم اتروریا (تاسکانا) را تحت سلطه خود درآورد، نقش نظامی و سیاسی اتروریا از بین رفت. اما اتروریا اصالت خود را از دست نداد.سنت ها و صنایع دستی مذهبی در اتروریا قبل از دوران مسیحیت شکوفا شد و رومی شدن بسیار کند پیش رفت. رومیان نمایندگانی را به جهانیجلسه مذهبی سالانه دوازده قبیله اتروسک هااز 12 شهر اتروسکی در اصل پناهگاه Voltumna – Fanum Voltumnae; آن را "concilium Etruriae" نامیدند.

شهرهای جنوب اتروریا در نزدیکی رم به زودی به زوال افتادند و شمال اتروریا یک منطقه معدنی بود- چیوسی، پروجا، کورتونا، کارگاه های تولیدی معروفی را که اشیا تولید می کردند حفظ کرده اند ساخته شده از فولاد چکش خوار و برنز، Volterra و Arezzo - یک مرکز صنعتی بزرگ، Populonia - یک مرکز متالورژی استخراج سنگ معدن و ذوب فلزات، حتی تحت حاکمیت رم قدرت صنعتی و تجاری خود را حفظ کرد.

ایتالیا در دوران مدرن (1559-1814)

تاریخ مدرن

تاریخ نظامی ایتالیا

تاریخ اقتصادی ایتالیا

تاریخ انتخابات

تاریخچه مد در ایتالیا

تاریخچه پول در ایتالیا

تاریخچه موسیقی در ایتالیا

پورتال "ایتالیا"

تا اواسط قرن بیستم. "نسخه لیدیایی" به ویژه پس از رمزگشایی کتیبه های لیدیایی مورد انتقاد جدی قرار گرفت - زبان آنها هیچ شباهتی با اتروسکی نداشت. با این حال، بر اساس ایده های مدرن، اتروسک ها را نه باید با لیدی ها، بلکه با جمعیت باستانی تر، پیش از هند و اروپایی غرب آسیای صغیر، که به عنوان "پرتو-لوویان" یا "مردم دریا" شناخته می شوند، شناسایی کرد.

داستان

شکل گیری، توسعه و فروپاشی دولت اتروسک در پس زمینه سه دوره یونان باستان - شرق شناسی، یا هندسی، کلاسیک، هلنیستی، و همچنین ظهور جمهوری روم اتفاق افتاد. مراحل اولیه مطابق با نظریه اتوکتونیک منشأ اتروسک ها ارائه شده است.

دوره پروتو-ویلانووی

کوزه تشییع جنازه به شکل کلبه. قرن 9 قبل از میلاد ه.

مهمترین منابع اتروسکی که آغاز تمدن اتروسکی را نشان می دهد، Saecula گاهشماری اتروسکی (قرن) است. بر اساس آن، قرن اول دولت باستانی، saeculum، در حدود قرن 11 یا 10 قبل از میلاد آغاز شد. ه. این زمان متعلق به دوره موسوم به پروتو-ویلانوی (قرن XII-X قبل از میلاد) است. اطلاعات بسیار کمی در مورد پروتو-ویلانووی ها وجود دارد. تنها شواهد مهم از آغاز تمدن جدید تغییر در آیین تشییع جنازه است که با سوزاندن جسد بر روی آتش سوزی و به دنبال آن دفن خاکستر در مزارع کوزه آغاز شد.

دوره های Villanova I و Villanova II

پس از از دست دادن استقلال، اتروریا برای مدتی هویت خود را حفظ کرد. در قرون II-I قبل از میلاد. ه. هنر محلی همچنان وجود داشت. این دوره را اتروسکی-رومی نیز می نامند. اما به تدریج اتروسک ها روش زندگی رومی ها را در پیش گرفتند. در 89 ق.م. ه. به اتروسک ها تابعیت رومی اعطا شد. در این زمان، روند یکسان سازی شهرهای اتروسکی تقریباً تکمیل شده بود. و هنوز در قرن دوم پس از میلاد. ه. برخی از اتروسک ها به زبان خودشان صحبت می کردند. هاروسپیس ها، پیشگویان اتروسکی، بسیار بیشتر دوام آوردند. با این حال، تاریخ اتروسک تکمیل شد.

هنر

اولین بناهای فرهنگ اتروسکی به اواخر قرن نهم - آغاز قرن هشتم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. چرخه توسعه تمدن اتروسک در قرن دوم به پایان می رسد. قبل از میلاد مسیح ه. رم تا قرن اول تحت نفوذ آن بود. قبل از میلاد مسیح ه.

اتروسک ها برای مدت طولانی آیین های باستانی اولین مهاجران ایتالیایی را حفظ کردند و علاقه خاصی به مرگ و زندگی پس از مرگ نشان دادند. بنابراین، هنر اتروسکی به طور قابل توجهی با تزئین مقبره ها مرتبط بود، بر اساس این مفهوم که اشیاء موجود در آنها باید ارتباط خود را با زندگی واقعی حفظ کنند. برجسته ترین آثار باقی مانده مجسمه ها و تابوت ها هستند.

علم

ما اطلاعات کمی در مورد علم اتروسکی داریم، به استثنای پزشکی که مورد تحسین رومیان بود. پزشکان اتروسکی آناتومی را به خوبی می دانستند، و تصادفی نبود که مورخ باستانی در مورد «اتروریا، معروف به کشف داروها» نوشت. آنها در دندانپزشکی به موفقیت هایی دست یافتند: برای مثال در برخی از تدفین ها حتی دندان های مصنوعی نیز پیدا شد.

همچنین اطلاعات بسیار کمی در مورد ادبیات، آثار علمی و تاریخی ایجاد شده توسط اتروسک ها به ما رسیده است.

شهرها و گورستان ها

هر یک از شهرهای اتروسکی بر قلمرو تحت کنترل خود تأثیر گذاشتند. تعداد دقیق ساکنان ایالت-شهرهای اتروسکی ناشناخته است؛ طبق برآوردهای تقریبی، جمعیت سروتری در دوران اوج خود 25 هزار نفر بود.

سروتری جنوبی ترین شهر اتروریا بود؛ ذخایر سنگ فلزی را کنترل می کرد که رفاه شهر را تضمین می کرد. این سکونتگاه در نزدیکی ساحل بر روی یک طاقچه شیب دار قرار داشت. گورستان به طور سنتی در خارج از شهر قرار داشت. جاده ای به آن منتهی می شد که در آن گاری های تشییع جنازه حمل می شد. در دو طرف جاده مقبره هایی وجود داشت. اجساد بر روی نیمکت ها، در طاقچه ها یا تابوت های سفالی قرار داشتند. وسایل شخصی متوفی به همراه آنها قرار داده شد.

پی خانه ها در شهر اتروسکی مارزابوتو

از نام این شهر (etr. - Caere) کلمه رومی "مراسم" متعاقباً مشتق شد - رومی ها برخی از مراسم تشییع جنازه را اینگونه نامیدند.

شهر همسایه ویئی از دفاع بسیار خوبی برخوردار بود. شهر و آکروپلیس آن توسط خندق احاطه شده بود و Veii را تقریبا غیرقابل تسخیر می کرد. یک محراب، یک پایه معبد و مخازن آب در اینجا کشف شد. ولکا تنها مجسمه ساز اتروسکی است که می دانیم نام او بومی وی بود. اطراف شهر به دلیل گذرگاه‌هایی که در صخره‌ها حک شده‌اند، قابل توجه است که برای تخلیه آب کار می‌کردند.

مرکز شناخته شده اتروریا شهر تارکینیا بود. نام شهر از پسر یا برادر تیرن تارکون گرفته شده است که دوازده سیاست اتروسکی را پایه گذاری کرد. گورستان‌های تارکینیا در نزدیکی تپه‌های Colle de Civita و Monterozzi متمرکز شده‌اند. مقبره ها که در صخره حک شده بودند توسط تپه ها محافظت می شدند و اتاق ها به مدت دویست سال نقاشی می شدند. در اینجا بود که تابوت های باشکوهی کشف شد که با نقش برجسته هایی با تصاویر متوفی روی درپوش تزئین شده بودند.

اتروسک ها هنگام ساختن شهر، آیین هایی مشابه آیین های رومی را رعایت می کردند. یک مکان ایده آل انتخاب شد، چاله ای حفر شد که قربانی ها را در آن انداختند. بانی شهر از این محل با استفاده از گاوآهن که توسط گاو و گاو کشیده شده بود، شیاری کشید که موقعیت دیوارهای شهر را مشخص می کرد. در صورت امکان، اتروسک‌ها از طرح‌بندی خیابان شبکه‌ای استفاده می‌کردند که به نقاط اصلی گرایش داشت.

زندگی

خانه ها و مقبره هایی که در بالا توضیح داده شد متعلق به افرادی بود که توانایی خرید کالاهای لوکس را داشتند. بنابراین، بیشتر وسایل خانه یافت شده در کاوش ها حکایت از زندگی اقشار بالای جامعه اتروسکی دارد.

سرامیک

اتروسک ها محصولات سرامیکی خود را با الهام از آثار استادان یونانی خلق کردند. شکل ظروف در طول قرن ها تغییر کرد، همانطور که تکنیک و سبک ساخت تغییر کرد. ویلانوویان سفال را از ماده ای می ساختند که اغلب ایمپاستو نامیده می شود، اگرچه این اصطلاح دقیقاً برای توصیف ظروف ایتالیایی ساخته شده از خاک رس ایمپاستو که به رنگ قهوه ای یا سیاه پخته می شد، درست نیست.

در حدود اواسط قرن هفتم قبل از میلاد. ه. در اتروری، ظروف بوچرو واقعی ظاهر شد - سرامیک سیاه و سفید مشخصه اتروسک ها. ظروف بوکروی اولیه با دیواره نازک و با برش ها و زیورآلات تزئین شده بودند. بعدها، صفی از حیوانات و مردم به یک موتیف مورد علاقه تبدیل شد. به تدریج، ظروف bucchero پر ادعا و مملو از تزئینات شدند. این نوع سفال قبلاً در قرن پنجم قبل از میلاد ناپدید شده بود. ه.

در قرن ششم، سرامیک های سیاه پیکر رواج یافت. اتروسک ها عمدتاً از محصولات کورینث و ایونیا کپی می کردند و چیزی از خود اضافه می کردند. اتروسک ها زمانی که یونانی ها به تکنیک قرمز شکل روی آوردند به تولید کشتی های سیاه پیکر ادامه دادند. سفال های واقعی قرمز در نیمه دوم قرن پنجم قبل از میلاد در اتروریا ظاهر شد. ه. موضوعات مورد علاقه اپیزودهای اساطیری و صحنه های وداع با مردگان بود. مرکز تولید Vulci بود. تولید سفال های نقاشی شده در قرن سوم و حتی دوم قبل از میلاد ادامه یافت. ه. اما به تدریج سبک به سمت سرامیک های سیاه متمایل شد - ظرف با رنگ پوشیده شد که فلز را تقلید می کرد. ظروف نقره اندود با شکل نفیس وجود داشت که با نقش برجسته تزئین شده بود. سرامیک‌های آرتزو که در قرن‌های بعد بر روی میزهای رومی استفاده می‌شد، واقعاً مشهور شد.

محصولات برنز

اتروسک ها در کار با برنز همتای نداشتند. حتی یونانیان نیز این را پذیرفتند. آنها چند برنز اتروسکی جمع آوری کردند. ظروف برنزی، به ویژه برای شراب، اغلب از اشکال یونانی پیروی می کردند. اسکوپ ها و الک ها از برنز ساخته می شد. برخی از محصولات با نقش برجسته تزئین شده بودند، دسته ها به شکل سر پرنده یا حیوان بود. شمعدان برای شمع از برنز ساخته شده است. تعداد زیادی منقل عود نیز حفظ شده است. از دیگر ظروف برنزی می توان به قلاب گوشت، لگن و کوزه، سه پایه دیگ، کاسه لیبی و پایه هایی برای بازی کوتابو اشاره کرد.

یک دسته خاص لوازم آرایش زنانه بود. یکی از معروف ترین محصولات صنعتگران اتروسکی، آینه های دستی برنزی بود. برخی به کشوهای تاشو مجهز شده و با نقش برجسته تزئین شده اند. یک سطح با دقت صیقل داده شده بود، پشت آن با حکاکی یا نقش برجسته تزئین شده بود. استریژیل ها از برنز ساخته می شدند - کاردک برای از بین بردن روغن و کثیفی، کیست، سوهان ناخن و تابوت.

سایر وسایل منزل

بهترین اقلام در یک خانه اتروسکی از برنز ساخته شده بود. برخی دیگر از بین رفتند زیرا از چوب، چرم، حصیری و پارچه ساخته شده بودند. ما به لطف تصاویر مختلف در مورد این اشیاء می دانیم. برای چندین قرن، اتروسک ها از صندلی هایی با پشتی گرد بلند استفاده می کردند که نمونه اولیه آن صندلی حصیری بود. محصولات چیوسی - صندلی های پشتی و میزهای چهار پایه - نشان می دهد که در قرن هفتم قبل از میلاد. ه. اتروسک ها هنگام غذا خوردن پشت میز نشستند. در اتروریا، غذا خوردن با هم برای زن و شوهر معمول بود. آنها با هم روی یک تخت گوه ای یونانی، که با تشک ها و بالش های تا شده از وسط پوشیده شده بود، دراز کشیدند. میزهای کم ارتفاعی جلوی تخت گذاشته بودند. در قرن 6 قبل از میلاد. ه. تعداد زیادی صندلی تاشو ظاهر می شود. اتروسک ها نیز صندلی های با پشت بلند و میزهای بلند را از یونانیان قرض گرفتند - بر روی آنها کراترها و اوینوکوها قرار داده شد.

طبق استانداردهای مدرن، خانه‌های اتروسکی نسبتاً کم مبله هستند. به عنوان یک قاعده، اتروسک ها از قفسه ها و کابینت ها استفاده نمی کردند، اشیا و آذوقه ها را در تابوت ها، سبدها یا روی قلاب آویزان می کردند.

کالاهای لوکس و جواهرات

برای قرن ها، اشراف اتروسک جواهرات می پوشیدند و کالاهای لوکس ساخته شده از شیشه، فیانس، کهربا، عاج، سنگ های قیمتی، طلا و نقره به دست می آوردند. ویلانوویان در قرن هفتم قبل از میلاد ه. مهره های شیشه ای، جواهرات ساخته شده از فلزات گرانبها و آویزهای فیانس از مدیترانه شرقی می پوشید. مهم ترین محصولات محلی سنجاق های ساخته شده از برنز، طلا، نقره و آهن بود. دومی نادر در نظر گرفته شد. رونق استثنایی اتروریا در قرن هفتم قبل از میلاد. ه. باعث توسعه سریع جواهرات و هجوم محصولات وارداتی شد. کاسه های نقره ای از فنیقیه وارد شده و تصاویر روی آنها توسط صنعتگران اتروسکی کپی شده است. جعبه ها و فنجان ها از عاج های وارداتی از شرق ساخته می شد. بیشتر جواهرات در اتروریا تولید می شد. زرگرها از حکاکی، فیلیگران و دانه بندی استفاده می کردند. علاوه بر سنجاق، سنجاق، سگک، نوار مو، گوشواره، انگشتر، گردنبند، دستبند و بشقاب لباس رواج داشت. در دوران باستان، تزئینات پیچیده تر شد. گوشواره هایی به شکل کیف های ریز و گوشواره های دیسکی شکل مد شده اند. از سنگ های نیمه قیمتی و شیشه های رنگی استفاده شده است. در این دوره گوهرهای زیبایی ظاهر شد. آویزهای توخالی اغلب نقش تعویذ را بازی می کردند؛ آنها توسط کودکان و بزرگسالان پوشیده می شدند. زنان اتروسکی دوره هلنیستی جواهرات یونانی را ترجیح می دادند. در قرن 2 قبل از میلاد. ه. روی سرشان تاج می‌بستند، گوشواره‌های کوچکی با آویزهایی در گوش، گیره‌های دیسکی شکل روی شانه‌ها و دست‌هایشان با دستبند و انگشتر تزئین شده بود.

لباس و مدل مو

لباس عمدتاً از شنل و پیراهن تشکیل شده بود. سر با کلاه بلندی با بالای گرد و لبه های خمیده پوشیده شده بود. زنان موهای خود را از روی شانه ها پایین می آورند یا آن را بافته و سر خود را با کلاه می پوشانند. صندل به عنوان کفش برای مردان و زنان خدمت می کرد. اتروسک ها به استثنای کشیشان هاروسپکس، همه موهای کوتاه داشتند. کاهنان موهای خود را کوتاه نمی کردند، بلکه با سربند باریک، حلقه ای طلایی یا نقره ای آن را از پیشانی خود جدا می کردند. در زمان های قدیم تر، اتروسک ها ریش های خود را کوتاه نگه می داشتند، اما بعداً شروع به تراشیدن ریش خود کردند.

سازمان نظامی و اقتصاد

سازمان نظامی

تجارت

صنایع دستی و کشاورزی

دین

اتروسک ها نیروهای طبیعت را خدایی می کردند و خدایان و الهه های زیادی را می پرستیدند. خدایان اصلی این قوم تین (Tinia) - برترین خدای آسمان، Uni و Menrva در نظر گرفته شدند. غیر از آنها خدایان بسیار دیگری نیز وجود داشتند. آسمان به 16 منطقه تقسیم شده بود که هر کدام خدای خود را داشتند. در جهان بینی اتروسکی، خدایان دریا و جهان زیرین، عناصر طبیعی، رودخانه ها و نهرها، خدایان گیاهان، دروازه ها و درها نیز وجود داشتند. و اجداد خدایی کردند. و به سادگی شیاطین مختلف (مثلاً دیو توخولکا با منقار شاهین و گلوله مار روی سر به جای مو، که مجری اراده خدایان عالم اموات بود).

اتروسک ها معتقد بودند که خدایان می توانند مردم را به دلیل اشتباهات و عدم توجه به شخصیت هایشان مجازات کنند، بنابراین باید برای جلب رضایت آنها قربانی هایی انجام داد. بزرگترین فداکاری جان انسان بود. به عنوان یک قاعده، اینها جنایتکاران یا زندانیانی بودند که در هنگام تشییع جنازه افراد نجیب مجبور به مبارزه تا مرگ می شدند. با این حال، در لحظات حساس اتروسک ها جان خود را فدای خدایان کردند.

قدرت و ساختار اجتماعی جامعه

اوقات فراغت

اتروسک ها دوست داشتند در مسابقات جنگی شرکت کنند و شاید در کارهای خانه به افراد دیگر کمک کنند. اتروسک ها نیز تئاتر داشتند، اما مانند تئاتر آتیک گسترش پیدا نکرد و دست نوشته های نمایشنامه های یافت شده برای تحلیل قطعی کافی نیست.

توپونیوم

تعدادی از نام های جغرافیایی با اتروسک ها مرتبط است. یونانیان باستان دریای تیرنین را به این دلیل نامیدند که توسط "تیرنیان" (نام یونانی اتروسک ها) کنترل می شد. دریای آدریاتیک از شهر بندری اتروسکی آدریا نامگذاری شد که بخش شمالی این دریا را کنترل می کرد. در رم، اتروسک ها "توسی" نامیده می شدند که بعدها در نام منطقه اداری ایتالیا توسکانی منعکس شد.

زبان و ادبیات اتروسکی

پیوندهای خانوادگی زبان اتروسکی قابل بحث است. تدوین فرهنگ لغت زبان اتروسکی و رمزگشایی متون به کندی پیش می رود و هنوز تا کامل شدن فاصله دارد.

منابع

• دیونیسیوس هالیکارناسوس. آثار باستانی رومی: در 3 جلد. M.: Frontiers XXI, 2005. سری “کتابخانه تاریخی”.
• تیتوس لیوی. تاریخ رم از زمان تأسیس این شهر. در 3 جلد M.: علوم 1989-1994. مجموعه «یادبودهای اندیشه تاریخی».
• پلوتارک شرح حال تطبیقی: در 3 جلد. M.: Nauka، 1961، 1963، 1964. سری "آثار ادبی".
• پاول اوروزی. تاریخ در برابر مشرکان. کتاب های I-VII: B B 3 جلد. سن پترزبورگ: Aletheia، 2001-2003. سری "کتابخانه بیزانس".

ادبیات

• رامون را بلاک کنید اتروسک ها پیش بینی کننده های آینده M.: Tsentrpoligraf، 2004.
• بور ماتی، تومازیک ایوان. ونتی و اتروسک ها: در خاستگاه تمدن اروپایی: ش. هنر م.؛ سن پترزبورگ: دکتر فرانزه پرسچرن، آلتهیا، 2008.
• بوریان جان، موخوا بوگومیلا.اتروسک های مرموز / پاسخ. ویرایش A. A. Neihardt; مسیر از چک P. N. Antonov. - M.: Science (GRVL, 1970. - 228 pp. - (در ردپای فرهنگ های ناپدید شده شرق) - 60000 نسخه.(منطقه)
• Vasilenko R.P. اتروسک ها و دین مسیحی // دنیای عتیقه و باستان شناسی. ساراتوف، 1983. شماره. 5. صص 15-26.
• Vaughan A. اتروسک ها. M.: KRON-Press، 1998.
• Gottenrot F. پادشاهی مردم. 1994. صص 35-36.
• Elnitsky L.A. از آخرین ادبیات در مورد اتروسک ها // بولتن تاریخ باستان. 1940. شماره 3-4. ص 215-221.
• Zalessky N.N. اتروسک ها در شمال ایتالیا. L.: انتشارات دانشگاه دولتی لنینگراد، 1959.
• Zalessky N.N. در مورد تاریخ استعمار اتروسکی ایتالیا در قرون 7-4. قبل از میلاد مسیح ه. L.: انتشارات دانشگاه دولتی لنینگراد 1965.
• Kondratov A. A. Etruscans - رمز و راز شماره یک. م.: دانش، 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // علم و دین.
• Mavleev E.V. استاد "قضاوت پاریس" از کالج اوبرلین در ارمیتاژ // ارتباطات ارمیتاژ دولتی. 1361. مسئله. 47. صص 44-46.
• مایان زاخاری. اتروسک ها شروع به صحبت می کنند. M.: Nauka، 1966. (تجدید چاپ: Mayani Z. در ردپای اتروسکها. M.: Veche, 2003).
• مک نامارا الن. اتروسک ها: زندگی، مذهب، فرهنگ. M.: Tsentrpoligraf، 2006. سری "زندگی، دین، فرهنگ".
• فانوس دریایی I. L. روم از اولین پادشاهان (پیدایش پولیس روم). M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etruscans: Mythology and Religion. M.: Refl-Book، 2000.
• Nemirovsky A.I. موزه های باستان شناسی توسکانی // بولتن تاریخ باستان. 1992. شماره 1. ص 237-244.
• Nemirovsky A.I.، Kharsekin A.I. Etruscans. مقدمه ای بر اتروسکولوژی. Voronezh: انتشارات دانشگاه Voronezh، 1969.
• Nemirovsky A.I. Etruscans. از اسطوره تا تاریخ. M.: Nauka، 1983.
• پنی جی.زبان های ایتالیا // . T. IV: ایران، یونان و مدیترانه غربی ج. 525-479 قبل از میلاد مسیح ه. اد. J. Boardman و همکاران ترانس. از انگلیسی A. V. Zaikova. م.، 1390. صص 852-874. – شابک 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruscans // تاریخ کمبریج جهان باستان. T. IV: ایران، یونان و مدیترانه غربی ج. 525-479 قبل از میلاد مسیح ه. م.، 1390. صص 754-808.
• رابرت ژان نوئل. اتروسک ها M.: Veche, 2007. (مجموعه "راهنماهای تمدن ها").
• Sokolov G.I. هنر اتروسکی. م.: هنر، 1990.
• Thuillet J.-P. تمدن اتروسکی / ترانس. از fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. - مجموعه «کتابخانه تاریخی»، 2000 نسخه، ISBN 978-5-271-37795-2، ISBN 978-5-17-075620-3
• ارگون ژاک. زندگی روزمره اتروسک ها M.: Young Guard, 2009. سری “Living History. زندگی روزمره بشریت."
• اتروسک ها: عشق ایتالیایی به زندگی. M.: TERRA، 1998. مجموعه دایره المعارف "تمدن های ناپدید شده".
• Macnamara E. زندگی روزمره اتروسک ها. م.، 2006.

همچنین ببینید

پیوندها

اتروسک ها
داستان	خاستگاه اتروسک ها · بنیانگذاری رم · تیرنیان · تیرنیایی ها · تارکون · کاپیس · لوسیوس تارکینیوس پریسکوس · تاناکیل · تارکینیوس مغرور · پورسنا · سرویوس تولیوس · لارس تولومنیوس · کالیوس ویبنا · تیتوس وستریسیوس تولوسیوس
فرهنگ	برچسب ها · ولکا · فارسی · تیتوس لارسیوس فلاووس · هنر · معماری · جنگجویان تراکوتا اتروسکی · سکه ها · آپولون ویی · کیمرا آرتزو · Corpus Speculorum Etruscorum · مقبره شیرهای خروشان · سارکوفاگ زوج ها · جواهرات · دین شناسی · اسطوره · شخصیت های اساطیری · سیبیل های اتروسکی · هاروسپیس ها · جگر از پیاچنزا · اسامی اتروسکی قهرمانان یونانی · Fanum Voltumnae · Mezentius · Loves · Extispicy
جنگ	جنگ های روم و اتروسک · محاصره اول رم · محاصره دوم رم · نبرد آلالیا · نبرد کومائه · تسخیر فیدنه · نبرد ویی · نبرد پوپولونیا · اولین نبرد وادیمو · دومین نبرد وادیمو · نبرد کرمر
زبان	الفبای زبان‌های تیرنی الفبای لمنوس استل رتیان از قرص Pyrga Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum از تبلت Capua از قرص Cortona از Magliano
باستان شناسی	موزه ملی ویلا جولیا · ارابه مونتلئونه · مقبره ارکوس · ویکوس توسکوس ·

(1494-1559)

استدلال نسخه مهاجرت

نظریه دوم توسط آثار هرودوت، که در قرن پنجم قبل از میلاد ظاهر شد، پشتیبانی می شود. ه. همانطور که هرودوت استدلال می کرد، اتروسک ها بومیان لیدیا، منطقه ای در آسیای صغیر، تیرنی ها یا تیرسنی ها بودند که به دلیل شکست فاجعه بار محصول و قحطی مجبور به ترک وطن خود شدند. به گفته هرودوت، این اتفاق تقریباً همزمان با جنگ تروا رخ داد. هلانیکوس از جزیره لسبوس، افسانه پلازگی ها را ذکر کرد که به ایتالیا رسیدند و به تیرینیان معروف شدند. در آن زمان تمدن میسنی فروپاشید و امپراتوری هیتی ها سقوط کرد، یعنی ظهور تیرنی ها را باید به قرن سیزدهم قبل از میلاد دانست. ه. یا کمی بعد شاید با این افسانه، افسانه ای در مورد پرواز قهرمان تروا به غرب آئنیاس و تأسیس دولت روم که برای اتروسک ها اهمیت زیادی داشت، مرتبط باشد. فرضیه هرودوت با داده های تجزیه و تحلیل ژنتیکی تأیید می شود که خویشاوندی اتروسک ها را با ساکنان سرزمین هایی که در حال حاضر به ترکیه تعلق دارند تأیید می کند.

تا اواسط قرن بیستم. "نسخه لیدیایی" به ویژه پس از رمزگشایی کتیبه های لیدیایی مورد انتقاد جدی قرار گرفت - زبان آنها هیچ شباهتی با اتروسکی نداشت. با این حال، نسخه ای نیز وجود دارد که اتروسک ها را نباید با لیدی ها، بلکه با جمعیت باستانی تر، پیش از هند و اروپایی غرب آسیای صغیر، که به عنوان "پرتو-لوویان" شناخته می شوند، یکی دانست. A. Erman قبیله افسانه ای تورشا را که در شرق مدیترانه زندگی می کردند و به مصر (قرن XIII-VII قبل از میلاد) حمله می کردند را با اتروسک های این دوره اولیه شناسایی کرد.

استدلال نسخه پیچیده

بر اساس مطالب منابع باستانی و داده های باستان شناسی، می توان نتیجه گرفت که کهن ترین عناصر وحدت مدیترانه ای ماقبل تاریخ در قوم زایی اتروسک ها در دوره آغاز حرکت از شرق به غرب در هزاره چهارم تا سوم مشارکت داشته اند. قبل از میلاد مسیح. ه. همچنین موجی از مهاجران از ناحیه دریای سیاه و خزر در هزاره دوم پیش از میلاد. ه. در فرآیند تشکیل جامعه اتروسک، آثاری از مهاجران اژه و اژه-آناتولی پیدا شد. این را نتایج حفاری در جزیره تأیید می کند. لمنوس (دریای اژه)، جایی که کتیبه هایی مشابه ساختار دستوری زبان اتروسکی پیدا شد.

موقعیت جغرافیایی

هنوز تعیین حدود دقیق اتروریا ممکن نیست. تاریخ و فرهنگ اتروسک ها از منطقه دریای تیرنین آغاز شد و به حوزه رودخانه های تیبر و آرنو محدود می شود. شبکه رودخانه های این کشور همچنین شامل رودخانه های آونتیا، وسیدیا، تتسینا، آلوسا، آمبرو، اوزا، آلبینیا، آرمنتا، مارتا، مینیو و آرو بود. شبکه گسترده رودخانه شرایطی را برای کشاورزی توسعه یافته ایجاد کرد که در برخی از نقاط با تالاب ها پیچیده است. اتروریای جنوبی، که خاک آن اغلب منشأ آتشفشانی داشت، دارای دریاچه های وسیعی بود: Tsiminskoe، Alsietiskoe، Statonenskoe، Volsinskoe، Sabatinskoe، Trasimenskoe. بیش از نیمی از خاک کشور را کوه ها و تپه ها اشغال کرده بودند. از روی نقاشی ها و نقش برجسته ها می توان تنوع گیاهی و جانوری منطقه را قضاوت کرد. اتروسک ها درختان سرو، مورت و انار را که از کارتاژ به ایتالیا آورده شده بودند کشت می کردند (تصویری از انار در قرن ششم قبل از میلاد بر روی اشیاء اتروسکی یافت می شود).

شهرها و گورستان ها

هر یک از شهرهای اتروسکی بر قلمرو تحت کنترل خود تأثیر گذاشتند. تعداد دقیق ساکنان ایالت-شهرهای اتروسکی ناشناخته است؛ طبق برآوردهای تقریبی، جمعیت سروتری در دوران اوج خود 25 هزار نفر بود.

سروتری جنوبی ترین شهر اتروریا بود؛ ذخایر سنگ فلزی را کنترل می کرد که رفاه شهر را تضمین می کرد. این سکونتگاه در نزدیکی ساحل بر روی یک طاقچه شیب دار قرار داشت. گورستان به طور سنتی در خارج از شهر قرار داشت. جاده ای به آن منتهی می شد که در آن گاری های تشییع جنازه حمل می شد. در دو طرف جاده مقبره هایی وجود داشت. اجساد بر روی نیمکت ها، در طاقچه ها یا تابوت های سفالی قرار داشتند. وسایل شخصی متوفی به همراه آنها قرار داده شد.

از نام این شهر (etr. - Caere) کلمه رومی "مراسم" متعاقباً مشتق شد - رومی ها برخی از مراسم تشییع جنازه را اینگونه نامیدند.

شهر همسایه ویئی از دفاع بسیار خوبی برخوردار بود. شهر و آکروپلیس آن توسط خندق احاطه شده بود و Veii را تقریبا غیرقابل تسخیر می کرد. یک محراب، یک پایه معبد و مخازن آب در اینجا کشف شد. ولکا تنها مجسمه ساز اتروسکی است که می دانیم نام او بومی وی بود. اطراف شهر به دلیل گذرگاه‌هایی که در صخره‌ها حک شده‌اند، قابل توجه است که برای تخلیه آب کار می‌کردند.

مرکز شناخته شده اتروریا شهر تارکینیا بود. نام شهر از پسر یا برادر تیرنوس تارکون گرفته شده است که دوازده سیاست اتروسکی را پایه گذاری کرد. گورستان‌های تارکینیا در نزدیکی تپه‌های Colle de Civita و Monterozzi متمرکز شده‌اند. مقبره ها که در صخره حک شده بودند توسط تپه ها محافظت می شدند و اتاق ها به مدت دویست سال نقاشی می شدند. در اینجا بود که تابوت های باشکوهی کشف شد که با نقش برجسته هایی با تصاویر متوفی روی درپوش تزئین شده بودند.

اتروسک ها هنگام ساختن شهر، آیین هایی مشابه آیین های رومی را رعایت می کردند. یک مکان ایده آل انتخاب شد، چاله ای حفر شد که قربانی ها را در آن انداختند. بانی شهر از این محل با استفاده از گاوآهن که توسط گاو و گاو کشیده شده بود، شیاری کشید که موقعیت دیوارهای شهر را مشخص می کرد. در صورت امکان، اتروسک‌ها از طرح‌بندی خیابان شبکه‌ای استفاده می‌کردند که به نقاط اصلی گرایش داشت.

داستان

شکل گیری، توسعه و فروپاشی دولت اتروسک در پس زمینه سه دوره یونان باستان - شرق شناسی یا هندسی، کلاسیک (هلنیستی) و ظهور رم رخ داد. مراحل اولیه مطابق با نظریه اتوکتونیک منشأ اتروسک ها ارائه شده است.

دوره پروتو-ویلانووی

مهم ترین منابع تاریخی که آغاز تمدن اتروسک ها را رقم زد، گاهشماری اتروسکی ساکولا (قرن) است. به گفته وی، قرن اول دولت باستانی، saeculum، در حدود قرن یازدهم یا دهم قبل از میلاد آغاز شد. ه. این زمان متعلق به دوره موسوم به پروتو-ویلانوی (قرن XII-X قبل از میلاد) است. اطلاعات بسیار کمی در مورد پروتو-ویلانووی ها وجود دارد. تنها شواهد مهم آغاز تمدن جدید تغییر در آیین تشییع جنازه است که با سوزاندن جسد بر روی آتش سوزی و سپس دفن خاکستر در کوزه آغاز شد.

دوره های Villanova I و Villanova II

پس از از دست دادن استقلال، اتروریا برای مدتی هویت فرهنگی خود را حفظ کرد. در قرون II-I قبل از میلاد. ه. هنر محلی همچنان وجود داشت. این دوره را اتروسکی-رومی نیز می نامند. اما به تدریج اتروسک ها روش زندگی رومی ها را در پیش گرفتند. در 89 ق.م. ه. ساکنان اتروریا تابعیت رومی را دریافت کردند. در این زمان، روند رومی‌سازی شهرهای اتروسکی، همراه با خود تاریخ اتروسکی، تقریباً تکمیل شده بود.

هنر و فرهنگ

اولین بناهای فرهنگ اتروسکی به اواخر قرن نهم - آغاز قرن هشتم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. چرخه توسعه تمدن اتروسک در قرن دوم به پایان می رسد. قبل از میلاد مسیح ه. رم تا قرن اول تحت نفوذ آن بود. قبل از میلاد مسیح ه.

اتروسک ها برای مدت طولانی آیین های باستانی اولین مهاجران ایتالیایی را حفظ کردند و علاقه خاصی به مرگ و زندگی پس از مرگ نشان دادند. بنابراین، هنر اتروسکی به طور قابل توجهی با تزئین مقبره ها مرتبط بود، بر اساس این مفهوم که اشیاء موجود در آنها باید ارتباط خود را با زندگی واقعی حفظ کنند. برجسته ترین آثار باقی مانده مجسمه سازی و تابوت ها هستند.

زبان و ادبیات اتروسکی

یک دسته خاص لوازم آرایش زنانه بود. یکی از معروف ترین محصولات صنعتگران اتروسکی، آینه های دستی برنزی بود. برخی به کشوهای تاشو مجهز شده و با نقش برجسته تزئین شده اند. یک سطح با دقت صیقل داده شده بود، پشت آن با حکاکی یا نقش برجسته تزئین شده بود. استریژیل ها از برنز ساخته می شدند - کاردک برای از بین بردن روغن و کثیفی، کیست، سوهان ناخن و تابوت.

طبق استانداردهای مدرن، خانه‌های اتروسکی نسبتاً کم مبله هستند. به عنوان یک قاعده، اتروسک ها از قفسه ها و کابینت ها استفاده نمی کردند، اشیا و آذوقه ها را در تابوت ها، سبدها یا روی قلاب آویزان می کردند.

کالاهای لوکس و جواهرات

برای قرن ها، اشراف اتروسک جواهرات می پوشیدند و اقلام لوکس از شیشه، سفال، کهربا، عاج، سنگ های قیمتی، طلا و نقره به دست می آوردند. ویلانوویان در قرن هفتم قبل از میلاد ه. مهره های شیشه ای، زیورآلات فلزی گرانبها و آویزهای فیانس از مدیترانه شرقی می پوشید. مهم ترین محصولات محلی سنجاق های ساخته شده از برنز، طلا، نقره و آهن بود. دومی نادر در نظر گرفته شد.

رونق استثنایی اتروریا در قرن هفتم قبل از میلاد. ه. باعث توسعه سریع جواهرات و هجوم محصولات وارداتی شد. کاسه های نقره ای از فنیقیه وارد شده و تصاویر روی آنها توسط صنعتگران اتروسکی کپی شده است. جعبه ها و فنجان ها از عاج های وارداتی از شرق ساخته می شد. بیشتر جواهرات در اتروریا تولید می شد. زرگرها از حکاکی، فیلیگران و دانه بندی استفاده می کردند. علاوه بر سنجاق، سنجاق، سگک، نوار مو، گوشواره، انگشتر، گردنبند، دستبند و بشقاب لباس رواج داشت.

در دوران باستان، تزئینات پیچیده تر شد. گوشواره هایی به شکل کیف های ریز و گوشواره های دیسکی شکل مد شده اند. از سنگ های نیمه قیمتی و شیشه های رنگی استفاده شده است. در این دوره گوهرهای زیبایی ظاهر شد. آویزهای توخالی یا بول ها اغلب نقش تعویذ را بازی می کردند و کودکان و بزرگسالان آن را می پوشیدند. زنان اتروسکی دوره هلنیستی جواهرات یونانی را ترجیح می دادند. در قرن 2 قبل از میلاد. ه. روی سرشان تاج می‌بستند، گوشواره‌های کوچکی با آویزهایی در گوش، گیره‌های دیسکی شکل روی شانه‌ها و دست‌هایشان با دستبند و انگشتر تزئین شده بود.

• اتروسک ها همه موهای کوتاه می پوشیدند، به استثنای کشیشان هاروسپکس [ ] . کاهنان موهای خود را کوتاه نمی‌کردند، بلکه با پیشانی بند باریک، حلقه‌ای طلایی یا نقره‌ای، آن‌ها را از پیشانی خود جدا می‌کردند. ] . در دوره‌های قبلی، اتروسک‌ها ریش‌های خود را کوتاه می‌کردند، اما بعداً شروع به تراشیدن آن‌ها به صورت تمیز کردند. ] . زنان موهای خود را از روی شانه ها پایین می آورند یا آن را بافته و سر خود را با کلاه می پوشانند.

  اوقات فراغت

  اتروسک ها دوست داشتند در مسابقات جنگی شرکت کنند و شاید در کارهای خانه به افراد دیگر کمک کنند. ] . همچنین، اتروسک ها تئاتر داشتند، اما به اندازه تئاتر آتیک گسترش پیدا نکرد و دست نوشته های نمایشنامه های یافت شده برای تحلیل نهایی کافی نیست.

  اقتصاد

  صنایع دستی و کشاورزی

  اساس رونق اتروریا کشاورزی بود که امکان نگهداری دام و صادرات گندم مازاد را به بزرگترین شهرهای ایتالیا فراهم می کرد. در مواد باستان‌شناسی دانه‌های هیل، جو و جو یافت شد. سطح بالای کشاورزی اتروسکی امکان مشارکت در انتخاب را فراهم کرد - یک نوع املای اتروسکی به دست آمد و برای اولین بار آنها شروع به کشت جو دوسر کشت کردند. از کتان برای دوخت تونیک و بارانی و بادبان کشتی استفاده می شد. از این مواد برای ضبط متون مختلف استفاده می شد (این دستاورد بعداً توسط رومیان پذیرفته شد). شواهدی از آثار باستانی در مورد استحکام نخ کتانی وجود دارد که صنعتگران اتروسکی از آن زره می ساختند (قبره قرن ششم قبل از میلاد، تارکینیا). اتروسک ها بطور گسترده از آبیاری مصنوعی، زهکشی و تنظیم جریان رودخانه استفاده می کردند. کانال های باستانی شناخته شده برای علم باستان شناسی در نزدیکی شهرهای اتروسکی Spina، Veii، در منطقه Coda قرار داشتند.

  در اعماق آپنین ها مس، روی، نقره، آهن و در جزیره ایلوا (البا) ذخایر سنگ آهن وجود داشت - همه چیز توسط اتروسک ها توسعه یافت. وجود مصنوعات فلزی متعدد در مقبره های قرن هشتم. قبل از میلاد مسیح ه. در اتروریا با سطح مناسبی از معدن و متالورژی همراه است. بقایای معدن به طور گسترده در پوپولونیای باستانی (منطقه Campiglia Marritima) یافت می شود. تجزیه و تحلیل به ما اجازه می دهد تا مشخص کنیم که ذوب مس و برنز مقدم بر فرآوری آهن بوده است. یافته هایی از مس منبت کاری شده با مربع های آهنی مینیاتوری وجود دارد - تکنیکی که هنگام کار با مواد گران قیمت استفاده می شود. در قرن هفتم قبل از میلاد مسیح ه. آهن هنوز یک فلز کمیاب برای پردازش بود. با این وجود، فلزکاری در شهرها و مراکز استعماری شناسایی شده است: تولید ظروف فلزی در Capua و Nola توسعه یافت و مجموعه ای از اقلام آهنگر در Minturni، Venafre و Suessa یافت شد. کارگاه های فلزکاری در Marzabotto مورد توجه قرار گرفته است. در آن زمان، استخراج و فرآوری مس و آهن در مقیاس قابل توجهی بود. در این منطقه اتروسک ها موفق به ساخت معادنی برای استخراج دستی سنگ معدن شدند.