Mandamiento: “La mujer no es dueña de su propio cuerpo, sino el marido…” (1 Corintios 7:4). ¿Qué dice la Biblia sobre el sexo? Satanás no os tentó a causa de vuestra intemperancia

Según San Juan Crisóstomo, la paz en las relaciones familiares no debe sacrificarse por la abstinencia. De ello habla al comentar el pasaje de la Primera Epístola a los Corintios del apóstol Pablo, que ya en su época fue entendido por algunas cristianas como una llamada a la renuncia total a la comunión conyugal.

He aquí una cita de la carta del Apóstol Pablo: "Y de lo que me escribisteis, bueno es para el hombre no tocar mujer; mas para evitar la fornicación, cada uno tiene su propia mujer, y cada uno una tiene a su marido. marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero el marido sí, y tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No sea que Satanás os tiente con vuestra intemperancia. Sin embargo, yo dije esto como un permiso, y no como un mandato, porque quiero que todos sean como yo, pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de esta manera, otro de otra manera (1 Cor 7, 1-7).

El apóstol escribe en la misma Epístola 11, 20-34 que es necesario distinguir las comidas eucarísticas y prepararlas de manera especial. Así, para el apóstol Pablo, la vida conyugal es un espacio de libertad en el amor; se trata de un asunto interno de la familia, que no está sujeto a otra regulación que el mutuo consentimiento y la piedad eucarística.

Al explicar estas palabras del apóstol, San Juan Crisóstomo se centra en el hecho de que la familia es un sacramento de dos, por lo que las decisiones en ella no se pueden tomar solos; son tan comunes como lo es la vida matrimonial. La palabra clave para él en la cita anterior es la palabra "consentimiento".

San Juan Crisóstomo explica este pasaje de la carta del Apóstol Pablo a los Corintios de la siguiente manera: “No os privéis unos de otros, sino de común acuerdo (1 Corintios 7,5) – ¿qué significa esto? – Contra la voluntad de la mujer. ¿Por qué? Porque de esta abstinencia viene un gran mal; de ella a menudo eran adulterios, fornicaciones y desórdenes domésticos. Porque si otros, teniendo sus mujeres, se entregan al adulterio, mucho más se entregarán a él estando privados de esto bien lo dijo: no os privéis: lo que aquí llamó privación, arriba lo llamó deuda (1 Cor. Así que, si me quitas algo con mi consentimiento, no será para mí una privación, privación de quien toma contra su voluntad y por la fuerza.

Muchas esposas hacen esto, cometiendo un gran pecado contra la justicia y dando así a sus maridos un pretexto para el libertinaje y el desorden. La unanimidad debe preferirse a todo; lo que más importa Si quieres, te lo demostramos por experiencia. Que haya una esposa y un esposo, y que la esposa se abstenga cuando el esposo no lo quiera. ¿Lo que sucederá? ¿No cometerá adulterio, o, si no comete adulterio, no entristecerá, se preocupará, inflamará, peleará y causará muchos problemas a su esposa? ¿De qué sirve el ayuno y la abstinencia cuando se viola el amor? No. ¡Cuánto dolor surgirá inevitablemente de esto, cuántos problemas, cuántas luchas!

La piedad cristiana de uno de los cónyuges no debe causar dolor y sufrimiento al otro. El matrimonio es un regalo mutuo; cada uno de los dos se entrega a sí mismo, su vida como un regalo para el otro, y no es costumbre recuperar tales regalos. San Juan Crisóstomo rechaza la idea de inmundicia, que los lazos matrimoniales supuestamente oscurecen a quienes están unidos por ellos.

Esta idea se encuentra en el judaísmo tardío y en varias sectas gnósticas de los siglos II-IV, hoy la encontramos en sectas totalitarias, pero no es inherente al cristianismo. Las relaciones maritales no contaminan, otra cosa es que distraigan de la oración, pero nada más. Pero, por otro lado, ¿cómo es posible la comunicación con Dios, cuyo precio es la confusión y el dolor en el alma de una persona que comparte su destino contigo? La elección del celibato es posible antes del matrimonio, pero no en él.

El conflicto entre la piedad personal y la paz en la familia debe resolverse en favor de la paz, de lo contrario la unidad por la que los esposos pidieron la bendición de la Iglesia en el sacramento del matrimonio estará bajo amenaza de extinción.

"Si en una casa un esposo y una esposa no están de acuerdo entre sí, entonces su casa no es mejor que un barco abrumado por las olas, en el que el timonel no está de acuerdo con el timonel. y la oración. Aquí él quiere decir oración, realizada con especial cuidado, porque si prohibiera orar a los que copulan, ¿de dónde vendría entonces el tiempo para la oración incesante (1 Tesalonicenses 5:17)?

Por lo tanto, es posible copular con una esposa y rezar, pero con la abstinencia, la oración es más perfecta. Él no solo dijo, oren, sino que permanezcan, porque el asunto (del matrimonio) solo distrae de esto, y no produce contaminación. Y luego volved a estar juntos, no sea que Satanás os tiente (1 Corintios 7:5). Para que no pienses que esto es una ley, agrega una razón. ¿Qué? No dejes que Satanás te tiente. Y para que sepáis que no es el diablo el único culpable de adulterio, añade: por vuestra intemperancia (1 Corintios 7:5).

¿Se sigue de estas palabras de San Juan Crisóstomo que los cónyuges cristianos deben ignorar los tiempos de ayuno? De nada. Habla aquí de algo completamente diferente: de una jerarquía de valores y recuerda lo que es realmente malo y lo que no, aunque distrae de la oración.

El ayuno es un tiempo de oración intensa, de ahí la tradición de la abstinencia durante el ayuno. Pero si en la comida cada uno decide por sí mismo cuánto y qué puede pagar, entonces en asuntos relaciones familiares es necesario tener en cuenta la opinión del otro cónyuge, además, es esta opinión la que se vuelve decisiva en estos asuntos, incluso si esto causa algún daño al estado de ánimo orante del más ascético de ellos.

Aquí, como en el alpinismo: el grupo no se centra en los más fuertes, sino en los más débiles e inexpertos, y construye su propio modo de movimiento, basado precisamente en sus capacidades y nivel de entrenamiento. Debemos ascender, pero debemos ascender juntos. De lo contrario, todos pueden morir.

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Sobre las relaciones maritales durante el ayuno:

• No hay una carta fija de relaciones maritales.- Diácono Andrei Kuraev
• - Hieromonje Dimitry Pershin
• Sobre la abstinencia en el lecho conyugal- Lilia Malajova
• ¿Necesitan los cónyuges arrepentirse de la "fornicación"... entre ellos?- Arcipreste Andrey Dudchenko
• Acerca de la abstinencia conyugal durante la Cuaresma- Sacerdote Jacob Korobkov

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Por eso la Iglesia no regula el ritmo y la medida de las relaciones maritales, trazando sólo dos líneas restrictivas: quedan excluidas en la víspera del sacramento del bautismo y de la comunión. Sí, este es el nivel mínimo, comenzando, por así decirlo. Y luego, cada familia tiene sus propias circunstancias y su propio camino hacia Dios.

Sobre cuáles pueden ser estos caminos, el asceta moderno de Athos, el anciano Paisios Svyatogorets, escribió en una de sus cartas lo siguiente: "Usted me pregunta sobre las relaciones matrimoniales de los sacerdotes casados ​​y los laicos. Los Santos Padres no dan definiciones precisas de cómo estas relaciones. Esto significa que la relación conyugal es un tema que no se puede definir claramente, ya que todas las personas no pueden vivir de acuerdo con un patrón. La cuestión de la relación conyugal los Padres la dejan al juicio, la piedad, la sensibilidad espiritual y la fuerza de cada persona.

Para que sea más comprensible, daré ejemplos de la vida de personas ascéticas: sacerdotes casados ​​y laicos. Estas personas todavía están vivas y las conozco. Entre ellos hay quienes, habiendo creado una familia, entraron en la intimidad conyugal y dieron a luz a uno, dos o tres hijos, después de lo cual viven en la virginidad. Otros entran en intimidad marital una vez al año para tener hijos, y el resto del tiempo viven como hermano y hermana. Todavía otros se abstienen de las relaciones maritales durante el ayuno y luego entran en la intimidad marital. El cuarto ni siquiera logra hacer esto. Hay esposos que tienen comunión a mitad de semana para estar limpios tres días antes de la Divina Comunión y tres días después. Otros tropiezan con esto también. Por eso, apareciendo después de su Resurrección a los apóstoles, Cristo, habiéndoles dado el poder de perdonar los pecados, les dijo en primer lugar: “Como me envió el Padre, y yo os envío… Recibid el Espíritu Santo”. . La meta es que todos se esfuercen con discernimiento y piedad, de acuerdo con sus poderes espirituales.

Por supuesto, la juventud se interpone en el camino al principio. Pero con el tiempo, la carne se debilita y el espíritu puede tomar la posición dominante. Y cuando esto sucede, incluso las personas casadas comienzan a saborear algo pequeño de los placeres divinos. Se alejan naturalmente de los placeres carnales, que ya ven como algo completamente insignificante. Así, las personas que viven en matrimonio se purifican de alguna manera y, subiendo por el camino fácil, suave y sinuoso, llegan al Paraíso. Mientras que los monjes ascienden al Paraíso, yendo recto - verticalmente, escalando las rocas.

También debe tener en cuenta que el problema de las relaciones maritales no es solo su problema y no tiene derecho a regular este tema usted mismo, sino que, como escribe el apóstol Pablo: "por acuerdo", también se necesita atención. Un cónyuge fuerte debe ponerse en el lugar de uno débil. [...] Perdóname por irme al jardín de otro, que el oficio de un monje es el rosario, y no tales temas." Elder Paisios de la Montaña Sagrada de bendita memoria. Palabras. Vol. 4. Vida familiar. Suroti , Thessaloniki: Monasterio de San Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo, Moscú: Holy Mountain, 2005, pp. 69-72.

Esto último también se aplica a mí, pero tuve que escribir este texto en relación con la controversia que se desató en varios recursos con respecto a mi entrevista con la agencia Interfax, en la que, lamentablemente, tuve que cortar estas citas extensas, que son importantes para la comprensión. la posición de la Iglesia sobre este tema.

dimitri pershin, hieromonje

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PD En el material sobre. Demetrius publicó toda una serie de artículos críticos. No puedo resistirme a expresar mi apoyo al p. Dimitri.

Publicación sobre. Demetrius que formalmente no hay prohibiciones canónicas sobre las relaciones matrimoniales durante el ayuno, lo que significa que si los cónyuges las contraen por cualquier motivo, esto no es un pecado, un pecado que destruye el ayuno, especialmente un pecado mortal.

Sí, la opinión unánime de la Iglesia es que la abstinencia durante el ayuno de los cónyuges es DESEABLE, PREFERIBLE.

Pero también debe haber indulgencia hacia las enfermedades de las personas, especialmente en el período de la juventud. Por encima de todas las virtudes está el AMOR. El ayuno no debe ser causa de discordia en la familia.

Siempre me ha llamado la atención la facilidad con que muchos pastores continúan citando el celo expresado por alguien por la razón de que es imperativo abstenerse unos de otros durante el embarazo y la lactancia.

Puedes imaginarte a un chico normal de 20 a 25 años para estar con un joven hermosa esposa viviendo bajo un mismo techo, ¿no lo desearías por un año?

Lo diré con dureza, pero desde el fondo de mi corazón: haría que todos los "fanáticos" de la piedad de los monasterios (este viento de locura pastoral sopla con mayor frecuencia desde allí), repitiendo sobre la abstinencia total durante el embarazo y la lactancia, quisiera obligarlos a vivir en un apartamento de una sola habitación con una mujer joven un año. Luego vería qué canciones cantarían sobre la templanza piadosa. Sí, esto no es un hombre normal que no tolerará.

Tengo la impresión de que hay mucha gente impotente en los foros que está de acuerdo con todo esto... O no les gusta su mujer. O son solteros...

Una esposa amada siempre es deseable, al igual que un esposo. Diré más: es solo en la fornicación que cada nueva mujer siempre causa una pasión violenta. Con un matrimonio largo, si no hay AMOR REAL entre los cónyuges, las relaciones cercanas se debilitan e incluso se detienen. Y si después de 15 a 20 años de vivir juntos, la atracción mutua sigue siendo fuerte, entonces esto no es un signo de fornicación, sino un signo de AMOR preservado, ENTENDIMIENTO MUTUO Y PERDÓN. Quien vive en un matrimonio feliz, me entenderá...

Las relaciones maritales son algo tan delicado que aquí no se puede operar con patrones. Conviene abstenerse -sí, pero si hubo intimidad- ¿qué es ese pecado mortal? Desde el punto de vista del sano ascetismo, es imposible forzar alto grado abstinencia gente joven que simplemente tienen hormonas y la salud está en pleno apogeo. Otra cuestión es que a los de 40 años les resulta más fácil abstenerse...

Por cierto, nunca escuché que ninguno de los sacerdotes que escriben sobre este tema dijera: no debemos llevar las hazañas de abstinencia a los jóvenes, debemos pensar en esto a una edad, pero debemos decirlo.

Aún así, el ayuno durante muchos días no es la norma para la vida de un cristiano: es una especie de estado espiritual superior, y si alguien no logró esta hazaña, ¿cayó en el infierno? No enfatizo ni yo, y creo, ni el Padre Dimitry y el Padre. Daniil Sysoev (quien expresa pensamientos similares) no defiende el encendido de la lujuria sexual.

La conversación trata de una actitud condescendiente hacia aquellos que no pueden soportar, ya la vez sufrir, pensando que eso es pecar, casi un pecado mortal.

Las relaciones sexuales son un área donde ni siquiera Dios interfiere. La única restricción que da la revelación de Dios es la abstinencia durante la menstruación.

Seremos salvos por el cumplimiento de los dos mandamientos principales: el amor a Dios y el amor al prójimo. ¿Cómo violan estos mandamientos las relaciones conyugales legales con palabras mutuas de amor con ternura? ¿Que de esta esposa amará menos a Dios?

Creo que muchos partidarios de la abstinencia se basan en la falsa idea de que las relaciones maritales son una especie de abominación, pecado, y que las relaciones son solo para tener hijos... entonces, ¿por qué se le dio la oportunidad del orgasmo a una persona?

Pero esto no es así... pero la glotonería es un pecado, y la fornicación es un pecado... Pero la indulgencia alimentaria en el ayuno y las relaciones maritales no puede ser un pecado.

“Misericordia quiero, no sacrificio”, dice el Señor. Misericordia tanto de los débiles como de los débiles... Y no veo esta misericordia por los débiles en muchos comentarios...

24.03.2008.
Con la esperanza de nuestra salvación,
Máximo Stepanenko, supervisor
Departamento Misionero
Diócesis de Tomsk de la Iglesia Ortodoxa Rusa

. ¿Sobre qué me escribiste?

Habiendo corregido los desórdenes de las divisiones, la fornicación, la codicia, ahora decreta las reglas sobre el matrimonio y la virginidad. Porque los corintios en una carta le preguntaron: ¿debe abstenerse de una mujer, o no?

. Es bueno para un hombre no tocar a una mujer.

Bien, excelente, dice, si todos los hombres, y no solo un sacerdote (como algunos mal entienden esto), no tocaran a su esposa en absoluto y permanecieran vírgenes. Pero es más seguro y más cercano a nuestra enfermedad contraer matrimonio. Por lo que añade lo siguiente.

. Pero, para evitar fornicación, cada uno tendrá su mujer, y cada uno tendrá su propio marido.

Habla de los dos lados. Porque puede suceder que el marido ame la castidad, pero la mujer no, o viceversa. palabras "para evitar fornicación" fomenta la moderación. Porque si se permite el matrimonio para evitar la fornicación, los que están unidos por el matrimonio ya no deben copular entre sí sin moderación, sino con castidad.

. El esposo muestra a su esposa el debido favor; como una esposa a su marido.

El deber, dice, honrar el amor de los unos por los otros; y como es un deber, estáis necesariamente obligados a dároslo unos a otros.

. La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino el marido; asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero sí la mujer.

Ahora prueba que el amor mutuo es un deber necesario. Porque, dice, los cónyuges no tienen potestad sobre su cuerpo, sino que la mujer es esclava y al mismo tiempo amante de su marido: esclava, ya que no tiene potestad sobre su cuerpo para venderlo a quien quiera, sino su esposo es dueño; y la señora, porque el cuerpo del marido es su cuerpo, y él no tiene potestad para dárselo a las rameras. Del mismo modo, el marido es esclavo y al mismo tiempo amo de su mujer.

. No se desvíen el uno del otro, excepto por acuerdo, por un tiempo.

Es decir, la esposa no debe abstenerse contra la voluntad del esposo, ni el esposo debe abstenerse contra el deseo de la esposa. Porque refrenar a uno contra la voluntad de otro es privarse a sí mismo, como se dice del dinero; pero abstenerse a voluntad es un asunto completamente diferente, cuando, por ejemplo, ambos (marido y mujer) por acuerdo fijan un cierto tiempo para la abstinencia mutua.

. Para practicar en ayuno y oración.

Explica lo que significa su expresión: “por ahora”, es decir, cuando llegue el momento de estar en oración, es decir, de orar con especial fervor. Porque no dijo simplemente: para la oración, sino: "ejercitarse en la oración". En efecto, si el apóstol hubiera encontrado en la convivencia conyugal un obstáculo para la oración ordinaria de todos los días, habría dicho en otro lugar: "orar sin cesar"()? Por tanto, para que los vuestros sean más ardientes, absteneos, dice, unos de otros, porque la cópula, aunque no ensucia, sino que impide la piadosa ocupación.

PERO después volved a estar juntos, no sea que Satanás os tiente con vuestra intemperancia.

Yo, dice el apóstol, digo que os unáis de nuevo; pero no considero esto una ley, sino que prescribo para esto, "para que Satanás no os tiente" es decir, incitar a la fornicación. Como no es el diablo en sí mismo el culpable de la fornicación, sino principalmente nuestra intemperancia, el apóstol añadió: "tu intemperancia" porque en ella radica la razón por la cual el diablo nos tienta.

. Sin embargo, dije esto como un permiso, y no como una orden.

Que os despojéis unos de otros antes de tiempo, he dicho esto, dice el apóstol, "como permiso"(κατά συγγνώμην), es decir, por condescendencia a su enfermedad, "no como un comando" inmutable.

. Porque quiero que todas las personas sean como yo.

Dondequiera que sólo el apóstol prescribe alguna hazaña difícil, por lo general se pone a sí mismo como ejemplo. Por eso dice aquí: Deseo que todos se abstengan siempre.

. Pero cada uno tiene su propio regalo de Dios, uno de esta manera, el otro de otra manera.

Ser virgen, dice, es un don de Dios; sin embargo, esta hazaña requiere nuestra fuerza. ¿Cómo lo llama un regalo? Para consuelo de los corintios, a quienes "tu intemperancia"(v. 5), asestó un golpe sensible. Mientras tanto, tenga en cuenta que él considera el matrimonio en sí mismo un regalo; porque dijo: "Cada uno tiene su propio regalo de Dios, uno es así", es decir, el don de permanecer en la virginidad, "otro de otro modo", es decir, el don de vivir en matrimonio.

. A los solteros ya las viudas les digo: bueno es que permanezcan como yo. Pero si no mayo abstenerse, que se casen; porque mejor es casarse que enardecerse.

¿Ves la sabiduría de Pablo, cómo él también muestra la superioridad de la virginidad, y al mismo tiempo no obliga al que no puede contenerse a abstenerse del matrimonio, no sea que sufra una caída más severa? Si, dice, experimentas gran violencia e inflamación (porque el poder de la lujuria es fuerte), entonces líbrate de esos trabajos y sudores, para que, habiéndolos asumido, no caigas en el peor mal.

. Y yo no mando a los que se han casado, sino al Señor.

Dado que el Señor en palabras claras dio la ley de no divorciarse, excepto por causa de adulterio (), el apóstol dice: "no yo, sino el Señor". Antes, lo que se decía no estaba literalmente legitimado por el Señor. Sin embargo, las palabras de Pavlov son las palabras del Señor, y no humanas, porque a continuación dice esto sobre sí mismo: “Creo que también tengo el Espíritu de Dios” ().

. Una esposa no debe divorciarse de su esposo; si se divorcia, debe permanecer célibe o reconciliarse con su esposo, y el esposo no debe dejar a su esposa. su.

Los divorcios, dice, son por amor a la templanza, o por cobardía, o por otras razones; pero sería mejor si no hubiera separación alguna. Si sigue, entonces la esposa debe permanecer con su esposo, si no para tener relaciones sexuales, entonces para no traer a nadie más. Si no puede contenerse, que se reconcilie con su marido.

. A los demás digo yo, y no el Señor: si algún hermano tiene mujer incrédula, y ella consiente en vivir con él, que no la deje; y una mujer que tiene un marido incrédulo, y él está de acuerdo en vivir con ella, no debe dejarlo.

¿Qué estas diciendo? Si el marido es incrédulo, que se quede con su mujer; y si es fornicario, entonces no debe quedarse con ella? Pero, ¿es la incredulidad peor que la fornicación? Definitivamente peor; pero Dios exige más por los pecados contra el prójimo que contra sí mismo. Porque se dice: “deja tu ofrenda allí delante del altar y ve primero, reconcíliate con tu hermano”(). Y diez mil talentos, debido a Él, Él perdonó: pero para el que debía cien denarios, Él no dejó ofensa sin venganza (). Así es en el presente caso: la incredulidad, que ofende al mismo Dios, Él la ignora, pero el pecado del adulterio castiga como el pecado contra la mujer. Algunos, sin embargo, lo explican de esta manera: una persona, dicen, permanece en la incredulidad por ignorancia, que, tal vez, terminará, como dice el mismo apóstol (): "¿Por qué sabes, esposa, salvarás a tu esposo?"- y se comete fornicación por manifiesta corrupción. Además, el fornicario ya se había separado de sí mismo, pues, habiendo tomado sus miembros de su mujer, los hizo miembros de la ramera; mientras tanto, así como el incrédulo no cometió ningún pecado contra la unión carnal, o más bien, a través de esta unión, él, quizás, se unirá por la fe. Sin contar que se pervertirá el orden de la vida, y se ultrajará el Evangelio si se separa la mitad fiel de la infiel. Mientras tanto, el mandamiento considerado del apóstol se refiere únicamente al caso si el esposo y la esposa se unieron en matrimonio, cuando ambos estaban todavía en la incredulidad, pero después de que uno o el otro se volvieron a la fe. Porque si antes sólo un marido era incrédulo, o sólo una mujer, entonces a la mitad creyente no se le permitía en absoluto casarse con un incrédulo: esto es evidente por las palabras del apóstol, porque él no dijo: si alguien quiere tomar un incrédulo, pero: "si que hermano tiene". De nuevo, no ordena simplemente a la mitad creyente que viva con la incrédula, sino sólo si esta última así lo desea; porque significa: "Estoy de acuerdo", es decir, si él quiere.

. Porque el marido incrédulo es santificado por la mujer creyente, y la mujer incrédula es santificada por el marido creyente.

Es decir, la abundancia de la pureza de la mitad creyente supera la impureza de la incrédula. Esto significa las palabras del apóstol, y no que el pagano se haga santo. Porque el Apóstol no dijo: Él es santo, sino: "Él es santificado", es decir, está vencido por la santidad de su mitad fiel. Y dice esto para que la esposa creyente no tema volverse impura si tiene cohabitación con tal esposo. Pero uno pregunta: el que copula con una ramera, haciéndose un solo cuerpo con ella, se vuelve inmundo (cf.); obviamente, y el que copula con una gentil se convierte en un solo cuerpo con ella. Si el primero es impuro, ¿cómo es que el segundo no se hace impuro? En lo que se refiere a la fornicación, esto es exactamente lo que sucede en ella. Cuando los fornicarios tienen compañerismo unos con otros, su mezcla es impura, y por lo tanto, ambos son inmundos. Pero por lo demás, este es el caso de la cohabitación de la mitad creyente con la incrédula. Un esposo incrédulo es impuro debido a su incredulidad. Pero la mujer tiene comunión con él no en la incredulidad, sino en la logia. No hay impureza en esta comunión. Porque es un matrimonio legal. Por lo tanto, la mitad creyente no se vuelve impura.

. De lo contrario, sus hijos serían inmundos.

Si la mitad infiel no fuera vencida por la pureza de los fieles, entonces sus hijos serían inmundos, o sólo medio limpios.

Y ahora santos.

Es decir, no son inmundos. Por la superflua expresión "santo", el apóstol echa fuera el temor de tal sospecha.

. Si el incrédulo quiere divorciarse, divorciarse.

Por ejemplo, si te ordena que participes en su incredulidad o que renuncies a los derechos matrimoniales, entonces divorciate. Porque es mejor aflojar los lazos del matrimonio que romper la piedad.

. hermano o hermana en casos no conectado; El Señor nos ha llamado a la paz.

Si tu marido pelea contigo porque no tomas parte en su incredulidad, entonces divorciate de él. Porque no estás esclavizado a él en tal caso, es decir, no estás obligado a seguirlo en tales asuntos. Es mejor separarse de él que pelear; porque Dios tampoco lo quiere: "El Señor nos ha llamado a la paz". Entonces, si un esposo pelea contigo, entonces él mismo presentó una causa de divorcio.

. ¿Cómo sabes, esposa, si puedes salvar a tu esposo?

Volviendo de nuevo a la advertencia de que "no debe irse" la esposa del esposo, ofrece una pregunta real. Porque si, dice él, no pelea contigo, entonces quédate con él y exhorta: tal vez hagas algo - para convencer completamente a su marido, y por otro - para mantener en ella la esperanza de su marido. conversión y prevenir la desesperación.

. O tú, marido, ¿por qué sabes si puedes salvar a tu mujer? Solamente (εί μ ) cada uno haga lo que Dios ha determinado para él, y cada uno como el Señor lo ha llamado.

Algunos lo leen así: “o tú, marido, ¿por qué sabes si salvarás o no a tu mujer?”(ήμ)? Luego comenzaron otra oración como esta: "Cada uno hará lo que Dios ha mandado para él", es decir, ¿cómo sabes si la salvarás o no? Esto es completamente desconocido. Pero si no lo sabe, entonces no debe disolver el matrimonio, porque si no la salva, no se dañará a sí mismo, y si salva, se beneficiará a sí mismo y a los demás. Pero San Juan no leía así, sino así: “Cada uno hará como Dios ha determinado para él, y cada uno como el Señor lo ha llamado”. Y esta lectura es incomparablemente mejor. El apóstol, por así decirlo, dijo esto: no debe haber divorcio bajo el pretexto de la incredulidad, sino que cada uno debe obrar como a Dios le agradó. Fuiste llamado teniendo mujer de los incrédulos. Guárdala para ti, y no la eches fuera por su incredulidad.

. Así que mando a todas las iglesias.

Dijo esto para que los corintios lo escucharan con mayor disposición, cuando manda a otros junto con ellos a hacer lo mismo.

. Si uno se llama circuncidado, no se esconda (μη έπισπάσθω ).

Probablemente, muchos, avergonzados de la circuncisión, devolvieron el miembro circuncidado a su forma original con algún medicamento, formando una piel sobre él.

. Si alguno se llama incircunciso, que no sea circuncidado.

Por otro lado, algunos, encontrando algo importante en la circuncisión, fueron circuncidados al convertirse a la fe. Por eso dice que esto no contribuye en lo más mínimo a la fe.

. La circuncisión no es nada y la incircuncisión no es nada, pero todos en guardar los mandamientos de Dios.

En todas partes, dice, junto con la fe, se requiere el cumplimiento de la virtud, y todo lo demás es poco o nada requerido.

. Todos permanezcan en el rango en el que son llamados. Ya sea que te llamen esclavo, no te avergüences; pero si puedes volverte libre, entonces usa lo mejor.

"En el rango en que fue llamado", es decir, en qué clase de vida, y en qué rango y estado creíste, permanece en eso; porque llamando quiere decir llevar a la fe. ¿Aceptaste la fe como un esclavo? no te preocupes y no te avergüences; porque la servidumbre no os hace daño en nada, de modo que si pudierais llegar a ser libres, "entonces usa lo mejor" sacrificarse en beneficio de los demás.

. Porque el siervo llamado en el Señor es hombre libre del Señor; asimismo, el que se llama libre, es siervo de Cristo.

El que es liberado de la esclavitud se llama libre. Por eso dice: vosotros que creísteis en estado de servidumbre, sois libres del Señor; porque Cristo te ha librado tanto del pecado como de esa esclavitud exterior, aunque eres un esclavo. El que no se somete a las pasiones, teniendo un alma noble, no es esclavo, aunque lo parezca. En cambio, otra persona libre es llamada a la fe; tal siervo de Cristo. Así que, si el nombre de esclavitud repugna al esclavo, entonces que entienda que se ha hecho libre en Cristo, y esta libertad es mucho más importante que la humana. De nuevo, si el nombre de libertad envanece al libre, que entienda que es siervo de Cristo y humíllese, imaginando que está sujeto a tal Maestro y debe agradarle. ¿Ves la sabiduría con la que el apóstol instruye a los esclavos ya los libres?

. eres comprado camino a un precio; no os hagáis esclavos de los hombres. En el cual rango todo el que es llamado, hermanos, en él, cada uno, permanece delante de Dios.

Esto habla no solo a los esclavos, sino también a los libres, exhortando a todos los cristianos a no hacer nada para agradar a las personas y a no obedecerlas si sus mandatos son contrarios a la ley. Esto es lo que significa: comprados de Dios para ser esclavos de los hombres. No convence a los esclavos de alejarse de sus amos, no; Esto es evidente en sus siguientes palabras: "en qué rango se llama uno" etc., es decir, si alguno es llamado y está en estado de servidumbre, que permanezca en él. Agregó “Delante de Dios” para no apartarse de Dios por la obediencia a los gobernantes sin ley. De ambos cuida, es decir, para que, por un lado, bajo el pretexto de la obediencia a Dios, los esclavos no se separen de sus amos, y por el otro, prestando a sus amos una obediencia superdeber, no te alejes de Dios.

. En cuanto a la virginidad, no tengo mandamiento del Señor, pero doy consejos, como quien ha recibido misericordia del Señor para ser A él verdadero.

Arriba nos ocupó con una conversación sobre la castidad, y ahora pasa a un tema más importante, a saber, la virginidad, y dice que el Señor no dio una ley y no dio un mandato sobre la virginidad, sino que solo dijo: “cualquiera pueda acomodar, que se acomode” (). Por lo tanto, no me atrevo a prescribir nada sobre este tema; este negocio es importante, pero al mismo tiempo peligroso; sin embargo, doy mi opinión, es decir, consejo, ya que yo mismo, por la gracia de Dios, he tenido el honor de ser fiel, es decir, cercano a Él ya quien se le pueden confiar secretos.

. En verdadera necesidad, reconozco lo mejor que es bueno para una persona permanecer así.

En mi opinión, dice, es mejor que una persona se abstenga del matrimonio debido a los inconvenientes y problemas asociados con él, y no porque el matrimonio sea inmundo.

. ¿Está conectado con su esposa? no busques el divorcio. ¿Se fue sin esposa? no busques esposa Sin embargo, si te casas, no pecarás.

palabras "¿Estás unido a tu esposa?" mostró que el matrimonio, como los lazos, trae consigo problemas. "Divorcio" no se llama abstinencia por consentimiento, sino divorcio sin razón suficiente; porque si los cónyuges se abstienen por consentimiento, no es divorcio. Habiendo dicho “no busquéis mujer”, para que no piensen que manda el celibato, añade: "Sin embargo, aunque te cases, no pecarás". Ved, mientras tanto, cuán discretamente alienta la virginidad, llamando a los lazos matrimoniales, ya la virginidad permiso y libertad.

. Y si una muchacha se casa, no pecará.

Por una virgen aquí no se refiere a la que está consagrada a Dios (porque si ésta se casa, entonces, sin duda, pecará, porque a través de esto, además de su Esposo - Cristo, ella traerá un adúltero a ella ), pero también una chica célibe. Por tanto, si tal mujer se casa, no pecará; porque el matrimonio no contiene nada impuro.

. Pero los tales tendrán aflicciones según la carne; y lo siento por ti.

Los dolores se refieren a las preocupaciones y dolores asociados con el matrimonio. “Pero yo”, continúa, “siento pena por ti”, como niños, y deseo que seas libre y despreocupado. El matrimonio es un vínculo; y los que están bajo su yugo no tienen poder sobre sí mismos, como se dijo arriba.

. Os digo, hermanos, que el tiempo es corto.

A sus palabras "tendrán aflicción según la carne" alguien no añadió: “pero el placer también es a la vez”, corta toda esperanza de placer, dejando al descubierto la estrechez del tiempo. Porque todo tiene prisa por destruirse, y el Reino de Cristo se ha acercado, y por fin debemos venir a Cristo. Entonces, si hay algún placer en la vida matrimonial, entonces es frágil y de corta duración.

. Así que los que tienen esposa deben ser como los que no la tienen; y llorando como si no llorara; y los que se regocijan, como los que no se regocijan; y los que compran, como no adquiriendo; y los que usan este mundo como los que no lo usan.

Si incluso los que tienen esposa deben ser como si no la tuvieran, entonces ¿de qué sirve casarse y llevar una carga? ¿Qué significa: “como los que no tienen”? Esto significa: no apegarse al matrimonio y la esposa y no agotar todos los cuidados por ellos. De la misma manera, nadie debe preocuparse demasiado por otra cosa: ni las circunstancias tristes, que insinuó con la palabra "llorar", ni las gozosas, que quiso decir con la palabra "alegrarse", ni las contracciones, que expresó. con la palabra "comprar". ¿Y por qué, dice, enumerar esto y aquello? Es sólo que los que usan este mundo no deben abusar de él, es decir, aferrarse a él con toda diligencia y pasión; porque el uso superfluo y que va más allá de lo propio es abuso.

. Porque la imagen de este mundo está pasando.

Es decir, pasa y se derrumba. ¿Por qué apegarse a algo que está siendo destruido? El nombre de la imagen mostraba que las cosas del mundo real sólo titilan ante los ojos, son extremadamente ligeras y no tienen nada sólido y sustancial en sí mismas.

. Y quiero que estés sin preocupaciones.

¿Y cómo podríamos estar sin preocupaciones? Si tan solo fueran célibes. Por lo que agrega lo siguiente.

. El soltero se preocupa por las cosas del Señor, cómo agradar al Señor; pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, como agradar a su mujer.

¿Cómo es posible, Pablo, deseando que seamos despreocupados y por eso inspirándonos a ser célibes, de nuevo dices: "la soltera se preocupa por el Señor"? Porque he aquí, aquí también hay preocupaciones. Pero no tales, dice, que están conectadas con el matrimonio: los cuidados del Señor son salvadores y dulces, pero los cuidados del mundo son dañinos y dolorosos. De hecho, ¿no es una carga y una pena tratar de complacer a una esposa, y especialmente a una que ama las joyas y exige oro y perlas y otras cosas vacías? Esto predispone a los maridos miserables a la injusticia ya la disposición conmovedora de las cosas.

. Hay una diferencia entre una mujer casada y una virgen.

Es decir, difieren entre sí y no tienen el mismo cuidado, sino que están divididos en sus cuidados: uno cuida de tales sujetos y el otro de otros. Dado que sus preocupaciones son diferentes, deben elegir aquellas que sean mejores y más fáciles.

. Una mujer soltera se preocupa por el Señor, cómo agradar al Señor, para ser santa tanto en el cuerpo como en el espíritu; pero la mujer casada se ocupa de las cosas del mundo, como agradar a su marido.

No basta ser santa en el cuerpo, sino que debe serlo también en el espíritu, porque en esto, es decir, en la pureza del alma, consiste la verdadera virginidad. En la experiencia, muchos, siendo puros e inmaculados en el cuerpo, son inmundos en el alma. Sobre todo, presta atención al hecho de que ella no es una virgen que se preocupa por el mundo. Por lo tanto, cuando veas a una mujer que finge ser virgen, y mientras tanto se preocupa por las cosas del mundo, entonces debes saber que ella no es para nada diferente de una mujer casada. Para ambos, Pablo estableció ciertos signos por los cuales uno puede reconocerlos: no el matrimonio y la abstinencia, sino, por un lado, una gran e inquieta actividad, y por el otro, una tranquila ocupación de los propios asuntos. Por lo tanto, ella no es una virgen que se carga con muchas actividades vanas. Pero una mujer casada sigue ocupándose de cómo agradar a su marido, y por eso cuida especialmente su belleza, o, para ser reverenciada como buena ama de casa, se muestra derrochadora y ahorrativa.

. Digo esto para su propio beneficio, no para ponerles ataduras.

Hablé, dice, de la virginidad, sabiendo que este estado os es útil, pues está libre de penas y preocupaciones, y trae más beneficios al alma; No hablé de esto para obligarte a permanecer virgen en contra de tu voluntad (por "vínculos" los llamó compulsión).

. Pero para que con gracia y sin cesar servido Dios sin entretenimiento.

Para, dice, que viváis decentemente y en pureza; porque ¿qué puede ser más benévolo y más puro que la virginidad? Y para que, estando libre de los problemas del matrimonio, sin entretenimiento, sirva al Señor y siempre esté delante de Él, poniendo todas sus preocupaciones en Él ().

. Si alguno considera indecente para su doncella que, siendo adulta, quede así, que haga lo que quiera: no pecará.

Si alguno, dice, siendo muy débil de corazón, considera deshonroso dejar virgen a su hija, sobre todo si ha pasado de la edad madura, que lo haga, dice, y así sea. ¿Cómo? "Que haga lo que quiera", es decir, si quiere darla en matrimonio, que dé, porque no pecará. Sin embargo, es mejor conservar la virgen, como dice más adelante.

. Dejar tal Se van a casar. Pero el que es inquebrantablemente firme en su corazón y, no siendo apremiado por la necesidad, sino siendo poderoso en su voluntad, ha decidido en su corazón guardar su virgen, él hace bien. Por tanto, el que se casa con su doncella hace bien; pero el que no da, hace mejor.

Fíjate cómo al principio se sorprende del que observa a su doncella: lo llama firme y constante y hace su trabajo con razón; porque dice: "inquebrantablemente firme de corazón". Así que, quien da a su doncella en matrimonio, no es firme. palabras "no estar limitado por la necesidad" muestra que el padre tiene el poder de dar a la hija de su marido, y nadie puede obligarlo a no darla en matrimonio. Así que, honradlo si deja soltera a su hija; por eso el apóstol lo alaba: porque "bien", dice, "lo hace". Pero el que da a su hija en matrimonio también "haciendo bien"; porque no es pecado dar en matrimonio; y todo lo que no es, bueno. Pero es mucho mejor no casarse; porque es perfección en el bien.

. La mujer está obligada por la ley mientras viva el marido; si su marido muere, es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor. Pero es más feliz si se queda así, según mi consejo; pero creo que también tengo el Espíritu de Dios.

Aquí enseña sobre las segundas nupcias, y aunque lo permite, sin embargo, honra al bienaventurado que no contrae segundas nupcias; porque así como la virginidad es superior al primer matrimonio, así el primer matrimonio es superior al segundo. "La esposa está obligada por la ley", es decir, por la advertencia de la ley, ella se guarda del adulterio, de ser adúltera por unión con otro durante la vida de su marido, pero si su marido muere, queda libre de las ataduras y la ley del primer matrimonio y recibe el permiso. "Solo en el Señor", es decir, sólo con castidad, con honestidad, puede contraer segundas nupcias, para la producción y crianza de los hijos, y no por la inclinación de la lujuria. "En mi consejo" añade que no se debe considerar esto como una necesidad, sino sólo como un consejo, un consejo divino. "Creo", dice, y tengo el Espíritu de Dios". Hay más humildad en estas palabras; porque no dijo: tengo, sino: creo que tengo, es decir, creo, adivino.

"No se desvíen unos de otros, excepto por acuerdo". ¿Qué significa? La esposa no debe, dice, abstenerse contra la voluntad de su esposo, y el esposo (no debe abstenerse) contra la voluntad de su esposa. ¿Por qué? Porque de tal abstinencia viene gran mal; de esto a menudo surgieron adulterios, fornicaciones y desórdenes domésticos. Porque si algunos, teniendo a sus esposas, se entregan al adulterio, ¿cuánto más (se entregarán a él) cuando están privados de este consuelo? Bien dicho: no te prives; lo que aquí llamé privación, arriba lo llamé deuda, para mostrar cuán grande es su mutua dependencia: abstenerse de uno contra la voluntad de otro significa privar, pero no de la voluntad. Así que, si tomas algo de mí con mi consentimiento, no será privación para mí; priva al que toma contra su voluntad y por la fuerza. Esto lo hacen muchas esposas, cometiendo un gran pecado contra la justicia y dando así a sus maridos un pretexto para el libertinaje y el desorden. La unanimidad debe preferirse a todo; lo que más importa Si quieres, te lo demostramos por experiencia. Que haya una esposa y un esposo, y que la esposa se abstenga cuando el esposo no lo quiera. ¿Lo que sucederá? ¿No cometerá entonces adulterio, o, si no comete adulterio, no afligirá, inquietará, inflamará, peleará y causará muchos problemas a su esposa? ¿De qué sirve el ayuno y la abstinencia cuando se viola el amor? No. ¡Cuánto dolor surgirá inevitablemente de esto, cuántos problemas, cuántas luchas!

Si el marido y la mujer no están de acuerdo en la casa, entonces su casa no es mejor que un barco abrumado por las olas, en el que el timonel no está de acuerdo con el timonel. Por eso (el apóstol) dice: “no os desviéis unos de otros, excepto por acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración”. Aquí se refiere a la oración hecha con especial cuidado, porque si prohibiera orar a los que copulan, ¿de dónde saldría entonces el tiempo para la oración incesante? Por lo tanto, es posible copular con una esposa y rezar; pero con la abstinencia, la oración es más perfecta. No sólo dijo: orad, sino: sí, permaneced, porque el asunto (matrimonial) sólo distrae de esto, y no produce deshonra. “Y luego volved a estar juntos para que Satanás no os tiente”. Para que no pienses que esto es una ley, agrega una razón. ¿Qué? "para que Satanás no os tiente". Y para que sepáis que no es el diablo el único culpable del adulterio, añade: "tu intemperancia".

Conversación 19 sobre 1 Corintios.

Discurso sobre la inscripción del Salmo 50, sobre el arrepentimiento de David y sobre su esposa Urina.

S t. Teófano el recluso

No os privéis unos de otros, sólo de común acuerdo por un tiempo, sino permaneced en ayuno y oración, y congregaos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

"¿Qué significa? La esposa no debe, dice, abstenerse contra la voluntad de su esposo, y el esposo no debe abstenerse contra la voluntad de su esposa. ¿Por qué? – Porque gran mal viene de tal abstinencia; de esto a menudo surgieron adulterios, fornicaciones y desórdenes domésticos. Porque si algunos, teniendo sus propias mujeres, se entregan al adulterio, ¿cuánto más se entregarán a él si están privados de este consuelo? Bien dicho: no te prives; porque abstenerse a uno contra la voluntad de otro es privar, pero por voluntad no lo es. Así que, si tomas algo de mí con mi consentimiento, no será privación para mí; priva al que toma contra su voluntad y por la fuerza. Esto lo hacen muchas esposas, violando la justicia y dando así a sus maridos un pretexto para el libertinaje y la frustración. La unanimidad debe preferirse a todo; lo que más importa Si quieres, te lo demostramos por experiencia. Absténgase la mujer de dos cónyuges, mientras que el marido no lo quiera. ¿Lo que sucederá? ¿No cometerá entonces adulterio, o si no comete adulterio, no se entristecerá, se preocupará, se irritará, se enojará y causará muchos problemas a su esposa? ¿De qué sirve el ayuno y la abstinencia cuando se viola el amor? - Ninguna. ¡Cuánto dolor surgirá inevitablemente de esto, cuántos problemas, cuántas luchas! Si en una casa el marido y la mujer no están de acuerdo, entonces su casa no es mejor que un barco abrumado por las olas, en el que el timonel no está de acuerdo con el gobernante del timón. Por eso dice el Apóstol: no os privéis unos de otros, sino de común acuerdo por un tiempo, sino permaneced en ayuno y oración. Aquí se refiere a la oración realizada con especial cuidado, porque si prohibió orar a los que copulan, ¿cómo podría entonces cumplirse el mandamiento de orar sin cesar? Por lo tanto, es posible copular con una esposa y rezar, pero con la abstinencia, la oración es más perfecta. No solo dijo: si orar, pero: que estés en oración, porque el asunto del matrimonio sólo distrae de esto, y no produce deshonra. Y empacad, juntaos, para que Satanás no os tiente. Para que no piensen que esto es una ley, también añade una razón. ¿Qué? - No dejes que Satanás te tiente. Y para saber que no es el diablo el único culpable del adulterio, añade: tu intemperancia(San Crisóstomo). Mandatos de abstenerse durante el ayuno para la oración más ferviente: tal vez esto va para todos posiciones de la iglesia, especialmente para el ayuno. Aconseja dejar la abstinencia, - no dejes que satanás tiente. Por lo tanto, si no hay peligro, entonces puedes abstenerte y continuar. Se ve que al Apóstol le gustaría que se guardara la abstinencia como si fuera una ley, pero que concurriera sólo cediendo a la extrema necesidad, que no está determinada por los deseos, sino por la naturaleza, y ni siquiera por la naturaleza, sino por la prudencia. .

La Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo, Interpretada por San Teófano.

Rvdo. Efraín Sirin

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

no te asustes amigo de amigo, excepto con el consentimiento del tiempo, para el desempeño de los deberes religiosos, durante el ayuno y la oración. Por tanto, en los días solemnes, absteneos, no dejes que satanás te tiente.

Comentario a las Epístolas del Divino Pablo.

Rvdo. Anastasia Sinait

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Creo que este tiempo no es más que el tiempo más propicio para la oración, o el período de Fortecostés y la fiesta de la Pascua. Para los que tienen sed de comulgar todos los domingos, considero digno de limpiarse preliminarmente a partir del viernes, como bien prescribe el Antiguo Testamento, que dice: "No entren mujeres por tres días"(Ex. 19:15) y “nos guardaremos de las mujeres ayer y el día tercero” (1 Sam. 21:5).

Preguntas y respuestas.

Rvdo. Nicodemo el Santo Montañero

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Así como es necesario el ayuno los miércoles, viernes y Gran Fortecostés, también es necesario el ayuno en relación con los placeres carnales. Por lo tanto, en estos días no debe haber bodas, porque el divino Pablo manda que los esposos durante la oración y el ayuno no entren en confusión carnal: “ No se desvíen unos de otros, excepto por acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración.". Y el divino Crisóstomo, citando el dicho de Joel, diciendo: “ Santifica el ayuno... Que el novio se vaya de su lecho, y la novia de su cámara."(Joel 2, 16), - dice que los recién casados, que durante su floreciente juventud han tenido lujuria y deseo desenfrenados, no deben entrar en relaciones carnales durante el ayuno y la oración. ¿No es tanto más cierto que no deben unirse carnalmente otros matrimonios, en los que la violencia de la carne no es tan exigente (Palabra sobre la virginidad). Por eso, Balsamon (respuesta 50) dice que aquellos matrimonios que no se abstengan en Cuaresma, no sólo no deben comulgar en Pascua, sino sufrir el castigo de la penitencia. Del mismo modo, aquellos cónyuges que entren en comunión carnal los miércoles y viernes, deben ser corregidos con la ayuda de la penitencia.

Guía para la confesión.

Blzh. Agustín

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Según las palabras apostólicas, si él [el esposo] quisiera practicar la abstinencia, y tú [la esposa] no la quisieras, entonces él tendría que ceder a ti, y Dios aceptaría su deseo de abstinencia manteniendo la intimidad conyugal, considerando vuestra debilidad, y no la de él, para salvaros de la fornicación reprensible. ¡Cuánto mejor sería que tú, que eres más sumisa, siguieras su deseo, haciéndolo así, ya que Dios aceptaría tu deseo de practicar la abstinencia, que rehúsas para salvar a tu esposo de la caída!

Mensajes.

No hay nada sobresaliente y difícil para los creyentes casados ​​en hacer durante varios días lo que las santas viudas se hicieron cargo hasta el final de sus días y lo que las santas vírgenes hacen toda su vida. ¡Que brille en todos ellos la piedad y el humilde orgullo!

Sermones.

Blzh. Teofilacto de Bulgaria

No se desvíen el uno del otro, excepto por acuerdo, por un tiempo.

Es decir, la esposa no debe abstenerse contra la voluntad del esposo, ni el esposo debe abstenerse contra el deseo de la esposa. Porque refrenar a uno contra la voluntad de otro es privarse a sí mismo, como se dice del dinero; pero abstenerse a voluntad es un asunto completamente diferente, cuando, por ejemplo, ambos (tanto el esposo como la esposa) fijan de común acuerdo un cierto tiempo para la abstinencia mutua.

Para practicar en ayuno y oración.

Explica lo que significa su expresión: por un momento, es decir, cuando llega el momento de estar en oración, es decir, de orar con especial fervor. Porque no dijo simplemente: para la oración, sino: practicar en oración. En efecto, si el apóstol hubiera encontrado en la convivencia conyugal un obstáculo para la oración ordinaria de todos los días, habría dicho en otro lugar: orar sin cesar(1 Tesalonicenses 5:17)? Así que, para hacer más ferviente vuestra oración, absteneos, dice, unos de otros, porque la cópula, aunque no ensucia, sino que impide la ocupación piadosa.

Y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Yo, dice el apóstol, digo que os unáis de nuevo; pero no considero esto una ley, sino que prescribo para esto, para que satanás no os tiente es decir, incitar a la fornicación. Como no es el diablo en sí mismo el culpable de la fornicación, sino principalmente nuestra intemperancia, el apóstol añadió: tu intemperancia porque en ella radica la razón por la cual el diablo nos tienta.

Comentario a la Primera Epístola a los Corintios del Santo Apóstol Pablo.

Blzh. Teodoreto de Kirsky

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Interpretaciones sobre las Epístolas del Apóstol Pablo.

Orígenes

No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

Obstaculiza el tipo y la forma propios de la oración, si el secreto matrimonial, sobre el cual es decente guardar silencio, no se hace más digno, más raro y más impasible, puesto que, según la mutua consentir[abstenerse el uno del otro], de lo que se habla aquí, el desacuerdo de la pasión se elimina, se mortifica intemperancia y se obstaculiza el gozo de Satanás que nos hace daño.

Acerca de la oración.

La Biblia no habla de sexo en el lenguaje al que estamos acostumbrados hoy. Si es difícil entender la Traducción sinodal, siempre existe la oportunidad de usar la versión moderna.

Daré un pasaje de la Biblia e inmediatamente insertaré una traducción moderna para comparar.

1 Corintios 7:1-5

traducción sinodal

1 Y acerca de lo que me escribiste, es bueno que un hombre no toque a una mujer.
2 Pero [para evitar] la fornicación, cada uno debe tener su propia esposa, y cada uno debe tener su propio marido.
3 El marido muestra a su mujer el debido favor; como una esposa a su marido.
4 La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero sí la mujer.
5 No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración, y [luego] volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia.

traducción moderna

7:1 En cuanto a lo que escribiste, mejor para un hombre no te cases
7:2 Pero para evitar la fornicación, cada hombre debe tener su propia esposa, y cada mujer debe tener su propio marido.
7:3 El marido debe dar a su mujer lo que le corresponde, y asimismo la mujer debe dar a su marido lo que le corresponde como marido.
7:4 La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, pero el marido sí tiene potestad sobre él. Asimismo, el esposo no tiene poder sobre su cuerpo, la esposa tiene poder sobre él.
7:5 No os rechacéis unos a otros, sino de mutuo acuerdo por un tiempo, para que podáis orar, y luego os volváis a unir para que Satanás no os tiente por vuestra falta de dominio propio.

Estudiemos el pasaje en el contexto de nuestra pregunta. Por ejemplo, vi que este pequeño pasaje está hablando de sexo.

Razonamiento del Apóstol Pablo

Pablo, razonando en el primer versículo, nos ofrece su conclusión, donde recomienda que es mejor no casarse. Esto no es un mandamiento, y con razón lo vemos como una recomendación.

la regla es sencilla- si no podemos poseernos a nosotros mismos, y este "deseo" es más fuerte que nosotros, entonces es mejor pensar en el matrimonio. Eso es encontrar una esposa o cónyuge.

La lógica es correcta cuando buscamos un cónyuge y luego nos convertimos en una sola carne: nos casamos, tenemos relaciones sexuales. Y la situación es completamente opuesta, cuando primero tenemos relaciones sexuales, y solo luego pensamos en la familia; de esta manera seguimos nuestro "deseo" en contra de la voluntad de Dios.

El resultado de tal comportamiento será la fornicación.

Leemos acerca de esto en el segundo versículo.

2 Pero [para evitar] la fornicación, cada uno debe tener su propia esposa, y cada uno debe tener su propio marido.
(1 Corintios 7:2)

Después del segundo versículo, Pablo establece un principio de extrema importancia.

El matrimonio es la union de dos personas

Un esposo no puede actuar independientemente de su esposa, así como una esposa no puede actuar independientemente de su esposo. Deben actuar de mutuo acuerdo.

Un esposo no debe considerar a su esposa como un medio para satisfacer sus deseos. Todo el complejo de relaciones maritales, tanto físicas como espirituales, debe proporcionar tanto placer físico como la más alta satisfacción de todos sus deseos.

Durante las penitencias especiales, durante las oraciones largas y serias, es muy apropiado evitarse unos a otros; pero esto debe hacerse de mutuo acuerdo y solo por un tiempo, de lo contrario, la evasión puede conducir a tentaciones y tentaciones.

El matrimonio no es un milagro que acompaña a marido y mujer, es trabajo. Él y ella se muestran el favor debido (es decir, correspondiente), en otras palabras, deben darse mutuamente todo lo que necesitan. En tales relaciones, siempre hay alegría y tristeza. Y todo lo que da la vida hay que compartirlo juntos.

El sexo en este sentido es sólo una parte de esta relación, pero de ella surge “una sola carne”.

El Antiguo Testamento dice acerca del sexo:

24 Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer; y serán una sola carne.
(Gén. 2:24)

Que dijo Nuevo Testamento sobre el sexo?

31 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.
(Efesios 5:31)

Toda la institución del matrimonio y las relaciones descritas tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento: este es el plan de dios.

Hoy, el anillo en la mano habla de matrimonio, pero es importante recordar que el anillo es un círculo que no tiene principio ni fin.

¡El anillo es un símbolo de una sola carne!

Resumiendo un cierto resultado, podemos decir con seguridad que hay versículos sobre el sexo en la Biblia. Y en el lenguaje de hoy, el sexo es parte de la familia y del plan de Dios.

El Señor ha preparado un papel específico tanto para la mujer como para el hombre.

¿Qué piensas sobre el matrimonio, la familia y el sexo?

7:1 Y lo que me escribiste, es bueno que un hombre no toque a una mujer .
Los ascetas de Corinto parecen haber planteado ya el tema del género en las congregaciones cristianas en sus cartas a Pablo.

Ginebra: Es muy probable que esta expresión fuera utilizada por un grupo de ascetas entre los cristianos de Corinto, quienes condenaban la cohabitación sexual promiscua y argumentaban que un cristiano no debe casarse en absoluto o, si se casa, debe abstenerse de tener relaciones sexuales.
En apoyo de su posición, es posible que se hayan referido al celibato de Pablo.

El apóstol tenía que tener cuidado de no distorsionar su enseñanza de una forma u otra.

Él reconoce ciertas ventajas de un estado soltero (v. 7:8), y más abajo (v. 29-35) da razones especialmente poderosas por las que un cristiano puede permanecer soltero.
Sin embargo, el objetivo principal del apóstol es corregir a quienes exigían el celibato indispensable.
En otra parte, Pablo habla del matrimonio con aprobación (p. ej., Efesios 5:22-33; 1 Timoteo 3:2) e incluso condena a "los que prohiben el matrimonio". (1 Timoteo 4:3).

7:2 Pero, [para evitar] la fornicación, cada uno tiene su propia mujer, y cada uno tiene su propio marido.
En todo caso, teniendo en cuenta el problema de un cristiano que se encuentra en fornicación con la mujer de su padre, Pablo muestra que el matrimonio ayudaría a solucionar los problemas de aquellos cristianos que no pueden vivir solos. Esto ayudará a mantenerse limpio delante de Dios, no contaminando a usted ni a la congregación con fornicación.

7:3 El esposo muestra a su esposa el debido favor; como una esposa a su marido.
Pablo está hablando de esposos que se honran unos a otros y les dan a sus esposas y esposos lo que necesitan. Pero no bajo coacción, sino voluntariamente. Si un esposo ama a su esposa, le será fácil prestarle atención, no solo cuando necesita algo de ella, sino constantemente. Del mismo modo, una esposa debe tratar a su esposo.
¿Qué se debe? No se trata sólo de satisfacer las necesidades sexuales. Pero en general, todo lo que hay que darse unos a otros para satisfacer necesidades afectivas, necesidades de comunicación y de apoyo.

La comprensión y la comunicación mutua ayudarán a comprender lo que un cónyuge necesita para hacerlo feliz (no se trata de complacer los caprichos del otro, sino de lo necesario, sin lo cual la vida de los cónyuges en el matrimonio se vuelve insoportable: amor, respeto, simpatía y apoyo, etc.) d.). Ya que desde el momento del matrimonio, el esposo y la esposa ya se vuelven una sola carne, por lo tanto, deben cuidarse el uno al otro como si fueran su propio cuerpo.

7: 4 La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino el marido; asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero sí la mujer.
Pablo les está diciendo a los cristianos que no piensen que en el matrimonio todos están solos. Los cónyuges deben erradicar el egoísmo y la preocupación por sí mismos. De ahora en adelante (desde el momento del matrimonio), cada uno de ellos ya no se pertenece a sí mismo. Ambos son el uno para el otro. Por lo tanto, debemos cuidar de las necesidades de los demás. (Un ejemplo de esto sería Cristo amando y cuidando a la Iglesia de Cristo)

Algunos creyentes usan la parte delicada de este texto a su favor y con autoridad exigen cumplimiento del compañero de vida. deuda marital lecho matrimonial sobre la base de estas palabras de Pablo.

Pablo no quiso decir que en asuntos tan delicados Dios permite el uso de la violencia. Este texto no trata sobre el poder de exigir. Y sobre el poder natural de las relaciones maritales entre marido y mujer, por Dios no solo permite la unión de los sexos en el matrimonio - Él lo ordenó (Gén. 1:28)
Lo dice Pablo no para chantajear un satélite, sino para ponerlo en servicio y realizarlo usted mismo:
Ninguno busca lo suyo propio, sino cada uno [el beneficio] de otro (1 Corintios 10:24).
Si los cónyuges en una familia se preocupan no solo por sí mismos, sino también por sus compañeros de vida, entonces esto es según Cristo.

7:5 No os desviéis unos de otros, excepto por acuerdo, por un tiempo, para el ejercicio del ayuno y la oración,
Hay un tiempo para abrazar y hay un tiempo para evitar abrazar (Ecl. 3:5). El tiempo de evasión es puramente individual. Pablo no establece una regla para la abstinencia, pero muestra que la abstinencia periódica, especialmente durante tiempos de angustia y oración intensa, es estado natural para los esposos cristianos. Todo esto se puede solucionar con sus esfuerzos conjuntos.
Sobre la templanza en N.Z. existen estos principios:
1 Corintios 8:8La comida no nos acerca a Dios: porque si comemos, nada ganamos; si no comemos, no perdemos nada.
Romanos 14:17Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.
Col.2:23Esto tiene sólo la apariencia de sabiduría en el servicio voluntario, la humildad de la mente y el agotamiento del cuerpo, en un cierto descuido del alimento de la carne.

Es decir, la esencia de la abstinencia es no renunciar a algunas necesidades de la naturaleza, por el bien de agradar a Dios (Él no necesita nuestras huelgas de hambre. Él mismo creó estas necesidades para las personas, sin esperar que las personas las rechazaran). Y en no dejarse llevar sólo por las necesidades de la naturaleza y no dedicar su vida sólo a ellas. Pero también - dar lugar al servicio de Dios ya la comunión espiritual con Él, y - lo espiritual debe ser una prioridad.

En cuanto al ayuno, no hay un mandamiento obligatorio en el NT de ayunar (ya sea que comamos o no, no mejoramos). Pero si alguien decide por sí mismo por alguna razón, esto no está prohibido. Los cónyuges pueden discutir estos temas juntos. Pablo está hablando de la tradición del ayuno, por la inercia habitual de la práctica del judaísmo, donde se acostumbraba ayunar.

La oración es un indicador de la cercanía de las relaciones con Dios, el matrimonio en esto no debe ser un obstáculo para ninguno de los cónyuges. En la vida matrimonial hay muchas oportunidades para hacer tiempo para la oración, pero no es necesario orar sin falta con el propósito de la abstinencia (en lugar de estar juntos). De lo contrario, sería una excelente razón para rechazar lo que se necesita: a su compañero, refiriéndose a la necesidad de "mantener" el ritual de la oración, lo cual está mal: la oración no debe ser una "herramienta" de chantaje en el matrimonio.

y [entonces] volved a estar juntos, no sea que Satanás os tiente con vuestra intemperancia.
A menudo, la causa del adulterio es precisamente la frialdad y la evitación constante de uno de los compañeros de vida, que puede servir como una tentación para otro: buscar relaciones íntimas al margen.

7:6 Sin embargo, dije esto como un permiso, y no como una orden.
El consejo a los corintios de casarse no se refiere al mandato de Dios, que los cristianos están absolutamente obligados a cumplir a partir de ahora.
El consejo se dio a la congregación como un ejemplo de cómo resolver problemas con la fornicación, de acuerdo con los principios de Dios, porque el deseo de construir relaciones con personas del sexo opuesto es un fenómeno normal y permisible para una persona, que ha estado incrustado en él desde la creación de Adán.
Recordemos que aun Adán perfecto en el paraíso “NO ERA BUENO estar solo”, lo cual Dios notó al darle a Eva (Gén. 2:18).

Pero la promiscuidad en la fornicación no es permisible para un cristiano; para esto, Dios proveyó para la creación de una familia y relaciones maritales.

7:7 Porque quisiera que todas las personas fueran como yo; pero cada uno tiene su propio regalo de Dios, uno de esta manera, el otro de otra manera.
Aunque el mismo Pablo acoge el celibato y, comprensiblemente, quisiera que todo cristiano dedicara su vida exclusivamente a la difusión del Evangelio (para él, este era el sentido más alto de la vida), sin embargo, el apóstol es realista y entiende que voluntariamente “enrocarse por el bien del Reino” es que no todos pueden hacerlo.

Además, Akila y Priscilla son un buen ejemplo de servicio familiar a Dios. Pablo reconoce que la elección de servir a Dios casado o célibe depende de cada cristiano.

7:8,9 A los solteros ya las viudas les digo: bueno es que permanezcan como yo. Pero si [no pueden] abstenerse, que se casen; porque mejor es casarse que enardecerse.

Si no hay mayores problemas para incitar pasiones, es mejor tratar de permanecer célibe, porque hay muchos menos obstáculos para hacer la obra de Dios: Pablo lo sabe por experiencia personal. La persecución por la palabra de Dios podría haber tenido un efecto perjudicial en su familia, y la preocupación por la provisión de la familia le habría quitado tiempo de la obra de Dios. Y en la soledad es más fácil dedicarse enteramente al servicio del Señor.

Sin embargo, si no es posible extinguir la carne inflamada, entonces es mejor contraer matrimonio que llevarte a ti mismo a la contaminación de la fornicación.

7:10 Yo no mando, sino el Señor: esposa para no divorciarse de su esposo
Lo que Pablo dice acerca de la esposa no significa que Dios permita que el esposo se divorcie. Estos mandamientos de Dios se refieren a las relaciones familiares en general.

Un poco más abajo en 7:12 Pablo dice: « Yo hablo, no el Señor ”, pero esto no significa en absoluto que Pablo, dando su consejo, contradiga al Señor:
sobre la actitud de un cristiano hacia el matrimonio son las instrucciones de Jesucristo. Un cristiano que ha contraído matrimonio no tiene derecho a divorciarse y volverse a casar muchas veces, a menos que haya buenas razones para ello (adulterio) - Mt.19:9.
Por lo tanto, antes de dar este paso, el cristiano necesita considerar cuidadosamente qué le resultará más fácil: someter su carne y gastarse solo por la causa de Dios, o vivir hasta la muerte con un compañero de matrimonio y cuidar de su familia.

Recordemos que los discípulos de Cristo, habiendo aprendido acerca de TAL deber de un marido para con su esposa, se desanimaron muy extrañamente: porque los matrimonios de esta época, cuando las uniones en el matrimonio pueden ser tanto accidentales como irreflexivas, viviendo hasta la muerte con un azar. compañero es más difícil que no casarse en absoluto. Esta conclusión fue alcanzada por los discípulos de Cristo - Mat. 19:10.
Pero está claro que todo cristiano tiene derecho a sacar sus propias conclusiones y elegir su propio camino.

7:11 si se divorcia...
Expresión " SI se divorcia, entonces.... muestra que Dios (porque Pablo transmite los mandamientos de Dios) todavía permite la idea de los casos de divorcio en las familias cristianas, a pesar de las instrucciones de Cristo.
Otras indicaciones para posibles casos de divorcio en el cristianismo muestran que el divorcio en sí mismo no es considerado por Dios como un pecado mortal. Recién divorciados, si por alguna razón no pueden permanecer juntos, deben adherirse a Sus instrucciones transmitidas por Pablo:

debe permanecer célibe, o reconciliarse con su esposo, y el esposo no debe dejar a su esposa [su]
Nota: Cristo habló de lo posible REPETIDO matrimonio en caso de divorcio por acusación de adulterio de un cónyuge: el adulterio ante el Señor libera al cristiano de la ley del matrimonio "una sola carne" - con la parte culpable y lo hace libre para volver a casarse.

Aquí Pablo habla de un caso de divorcio, después del cual SIN DERECHO A OBSERVAR. Esto quiere decir que el motivo del divorcio en este caso podría ser otro, pero no la traición del compañero de matrimonio.
A La elección del que se divorció no por la traición del compañero de matrimonio, de hecho, es pequeña:
o se quedan solos hasta el final de sus días, o vuelven a su cónyuge, porque a los ojos de Dios, los que se divorcian, no por traición, siguen siendo una sola carne, y por lo tanto pueden reconciliarse. A menos, por supuesto, que alguien finalmente se vuelva a casar, cometiendo así adulterio.
Corinto debería haber entendido que los cristianos tienen la obligación de tomar en serio el matrimonio y excluir la fornicación de su estilo de vida.

7:12,13 A otros digo, y no al Señor:
Entonces, está claro que el consejo de Pablo no es contrario a los requisitos de Dios y se da a la congregación de acuerdo con el espíritu de Dios.

si algún hermano tiene una esposa incrédula, y ella consiente en vivir con él, entonces él no debe dejarla; y una mujer que tiene un marido incrédulo, y él está de acuerdo en vivir con ella, no debe dejarlo.
Jesús no dejó instrucciones para todas las ocasiones de la vida cristiana. Por ejemplo, muchos de los llamados en Corinto ya podían tener familia, pero, por ejemplo, solo uno de los esposos aceptó a Cristo, el segundo permaneció incrédulo. ¿Qué debe hacer un cristiano en este caso?

Una cosa está clara: un cónyuge creyente no debe iniciar un divorcio si el cónyuge no creyente desea salvar el matrimonio.
Pablo no describió, lamentablemente, casos en los que, por ejemplo, un cónyuge incrédulo vive como un parásito, bebedor o drogadicto, ofende física y moralmente a una esposa creyente todos los días, la acosa con escándalos y la provoca al pecado, pero al mismo tiempo al mismo tiempo DESEA salvar el matrimonio.

En tales casos, pensamos que un cristiano puede tomar en cuenta 1 Corintios 7:11.

7:14,16 un esposo incrédulo es santificado... por una esposa creyente... los hijos... son santos. Algunas denominaciones cristianas enseñan que es suficiente que al menos un creyente aparezca en la familia, y toda la familia cae automáticamente en la categoría de santos aceptados por Dios, porque en Israel, por ejemplo, según la tradición del Antiguo Testamento, se consideraba que toda la familia en conjunto había hecho un pacto con Dios.
Sí, este fue el caso en Israel, pero en la familia de un israelita no había incrédulos en el Dios de Israel. Por lo tanto, esta analogía es incorrecta.

Ya que Cristo dijo que No vine a traer paz, sino espada ”, dividiendo la familia en los que aceptaron a Cristo y los que no lo aceptaron, lo que significa que ninguno de los miembros de ninguna familia se convertirá automáticamente en un santo agradable a Dios.

¿De qué está hablando Pablo aquí?
Si Pablo estuviera hablando aquí de llegar a ser santo, literalmente, solo por tener un miembro de la familia creyente, entonces no habría necesidad de que un esposo o esposa o hijos incrédulos luchen por la santidad ellos mismos.
¿Y por qué deberían esforzarse por esto, si sería SUFICIENTE en la familia de un creyente?
Por desgracia, esto no es así. Dios tiene el principio de la responsabilidad personal por la propia salvación y la santidad del nepotismo:

13 ¡Hijo de hombre! si alguna tierra pecare contra mí, y yo extendiere mi mano sobre ella, y destruyere sus espigas, y enviare hambre sobre ella, y comenzare a destruir gente y ganado en ella; y si estos tres hombres se hallaran en ella: Noé, Daniel y Job, - entonces por su justicia salvarían sólo SUS almas, dice el Señor Dios... estos son los tres hombres en medio de ella, yo vivo, dice el Señor Dios, ni los hijos ni las hijas se salvarían, sino que sólo se salvarían - Ezequiel. 14:13-21.

El mismo principio se encuentra en Romanos 14:12:
Y así, cada uno de nosotros dará cuenta a Dios POR SÍ MISMO.

En base a esto, la conclusión es:
más bien, Pablo está hablando del hecho de que si hay al menos un creyente en la familia, entonces todos los demás caen bajo la influencia o influencia del espíritu de Dios por parte del creyente, ya que él mismo aplica los principios de Dios en la vida. y está bajo la influencia del espíritu santo.
Gracias a esto, cada creyente en la familia tiene la oportunidad de volver a toda la familia a Dios y ganarla para Dios por su comportamiento temeroso de Dios y la fuerza de su fe, como está escrito aquí:

¿Cómo sabes, esposa, si puedes salvar a tu esposo? O tú, marido, ¿por qué sabes si puedes salvar a tu mujer? (7:16)
Es decir, cada uno de los miembros creyentes de la familia, si él mismo se comporta de manera cristiana, puede preguntarse: ¿no volverá a Dios a un incrédulo? ¿No lo alentará un ejemplo positivo? quiero llegar a ser un santoy un cónyuge incrédulo?

7:15 Si el incrédulo [quiere] divorciarse, que se divorcie; hermano o hermana en tales [casos] no están relacionados; El Señor nos ha llamado a la paz.
Si un cónyuge incrédulo insiste en divorciarse, no tiene sentido tratar de retenerlo por la fuerza o por algún otro medio.

7:16 Véase 7:14.

7:17 Solamente haga cada uno como Dios ha determinado para él, y cada uno como el Señor lo ha llamado. Así que mando a todas las iglesias.
No importa en qué circunstancias, en qué estado físico, social o civil una persona decide hacerse cristiana.

7:18,19 Si alguien que está circuncidado es llamado, no te escondas; Si alguno se llama incircunciso, que no sea circuncidado.
Lo que le importa a Dios es lo que cada uno hace en la época en que es llamado.
Por ejemplo, el mandamiento de Dios en el AT fue la circuncisión - sirvió como una señal del pacto entre los descendientes de Abraham y Jehová de que Dios bendeciría y multiplicaría la simiente de Abraham y le daría la tierra de Canaán como herencia (Génesis 17:4-8)
Para los cristianos de la era del NT, el mandamiento de Jehová se convirtió en una importante circuncisión espiritual, que se hacía en el corazón. debieron cortar prepucio de tu corazón (Romanos 2:28,29).
En el momento de la llamada de Cristo, a Dios no le importa la confesión previamente profesada: tanto un judío como un gentil pueden convertirse igualmente en cristianos; a Dios no le importa si el que acepta a Cristo está circuncidado o no. Para él es importante que los que son llamados al camino de Cristo hagan su voluntad y actúen según sus mandamientos.

La circuncisión nada es y la incircuncisión nada es, sino [todo] en guardar los mandamientos de Dios.
En obediencia a Dios, tanto la circuncisión como la no circuncisión son impotentes para ayudar, porque la fidelidad a Dios no depende de la apariencia y el estado de integridad de las partes del cuerpo humano, sino de la personalidad del cristiano y de sus convicciones internas, en la integridad de la naturaleza y el corazón espiritual en el esfuerzo por convertirse en hombre de Dios.

7:20, 21 Todos permanezcan en el rango en el que son llamados. ¿Te llaman esclavo? no te avergüences
El camino cristiano no implica la creación de ningún "invernadero" especial o condiciones confortables.

El apóstol no quiere que los cristianos se sientan perturbados o avergonzados por su posición, la cual no puede ser cambiada por los métodos de Dios. La insatisfacción y las quejas, así como el deseo de librarse de circunstancias difíciles por métodos propios e injustos bajo el pretexto de una mayor oportunidad de servir a Dios, dan testimonio de desconfianza en Dios, y esto no es bueno para un cristiano.

pero si puedes volverte libre, entonces usa lo mejor.
Sin embargo, esto no significa que los cristianos ni siquiera deban tratar de mejorar su situación y aligerar la carga de las cargas de esta época (no se trata de aligerar la cruz de Cristo).
Si surge una oportunidad en la vida para aliviar las circunstancias de la vida de uno, entonces es correcto usarla: la inacción con la oportunidad de actuar es lo mismo que crear dificultades artificialmente para uno mismo.

Detengámonos un poco: se aconseja a los cristianos que se hagan la vida más fácil, SI ES POSIBLE -en el ejemplo de un esclavo.
Todo cristiano es hasta cierto punto esclavo de las circunstancias de su vida. Las mismas circunstancias de estar esclavizado por algo no interfieren con la vida cristiana, pero, por supuesto, limitan mucho la posibilidad de hacer algo por Dios.
Por lo tanto, si un esclavo tiene la oportunidad de liberarse de la esclavitud LOS MÉTODOS DE DIOS (si lo dejan ir, por ejemplo, o lo ahuyentan porque se niega a robar o matar a pedido del dueño, por ejemplo, se niega, lo rescata, abolió la esclavitud, o de otra manera sin violar los principios de Dios), entonces es mejor para que el esclavo aproveche la oportunidad de ser liberado.

Recordemos el ejemplo de un judío que estaba esclavizado por la necesidad de inspeccionar a su padre hasta la muerte:
Jesús lo invitó a seguirlo y lo liberó de la esclavitud de la moralidad de este mundo y la ley de Moisés:
¡Dios! déjame ir primero y enterrar a mi padre.
Pero Jesús le dijo: Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos. (Mateo 8:21,22)

Para muchos lectores, este ejemplo parece monstruoso. Sin embargo, la ventaja de hacerse discípulo de Cristo y cumplir la voluntad de Dios -resultó ser más importante para el judío invitado que el habitual pasatiempo doméstico y económico de la familia- EN EL CASO DE QUE hubiera QUIEN cuidara de su padre :
los parientes espiritualmente muertos, que no están interesados ​​en la palabra de Dios y el camino de Cristo, bien pueden cuidar al padre de aquel a quien Jesús llamó después de él.
Al mismo tiempo, no importa lo que piensen de su hijo, que prefirió el discipulado de Cristo al cuidado de su propio padre.

La oportunidad para un cristiano de liberarse de las cargas de este mundo por el camino de Cristo (no por su propio capricho) también se muestra en estas palabras de Cristo:

Respondió Jesús y dijo: De cierto os digo, que no hay quien deje casa, ni hermanos, ni hermanas, ni padre, ni madre, ni mujer, ni hijos, ni tierra, por causa de mí y del evangelio. ,
30 Y no hubiera recibido ahora, en este tiempo, en medio de la persecución, cien veces más casas, y hermanos y hermanas, y padres, y madres, e hijos, y tierras, sino en la era venidera, eterna vida. (Marcos 10:29,30)
Parece extraño que la casa y las tierras estén a la par de los parientes y amigos, aunque sean opositores al Evangelio (se trata de los que se oponen al camino de Cristo - estamos hablando de todo lo que interfiere en el cumplimiento del sagrado servicio): todavía, por ejemplo, dejar niños - no es lo mismo que, digamos, tirar al suelo.
Sin embargo, aquí, también, Jesús no quiere decir simplemente abandonar a las familias por causa del EVANGELIO. Es inaceptable que un cristiano, bajo el pretexto de la necesidad del evangelio, por ejemplo, tome y deje a la familia, dejando de proporcionarles las cosas más necesarias.

Si un cristiano decide dejar la lista completa de Cristos, POR EL BIEN DEL EVANGELIO, entonces PRIMERO hará todo lo que esté a su alcance para arreglar de alguna manera a los parientes espiritualmente muertos que no pueden cuidar de sí mismos por sí mismos.
Las cuestiones de la propia liberación de la esclavitud de las cargas de esta época, por ejemplo, “salir o no salir; qué, a quién, cómo y en qué cantidad dejar; literalmente o no; ¿a quién preferir a quién y cuánto hacer por la causa de Dios? - Un cristiano debe decidir por sí mismo según su propia conciencia y de acuerdo con los principios de Dios.

7: 22 Porque el siervo llamado en el Señor es hombre libre del Señor; asimismo, el que se llama libre, es siervo de Cristo.
El concepto de libertad y esclavitud es relativo: un esclavo de las circunstancias es, sin embargo, libre de actuar como un cristiano en sus circunstancias, lo que significa que es libre desde el punto de vista de Dios y de Cristo.

Y un ciudadano libre, por ejemplo, de cualquier país, si es cristiano, entonces es un esclavo de Dios y de su Cristo, porque se esfuerza exactamente por cumplir la voluntad de sus Señores.
Así, incluso esclavo de sus circunstancias, aunque haya encontrado la oportunidad de liberarse de ellas, el cristiano es siempre libre de actuar según la voluntad del Señor y seguir a Cristo en lo que tiene la oportunidad de seguir.
Está claro que en el estado de "esclavitud" - hay pocas oportunidades de hacer algo por el Señor, y esto muchas veces es angustioso, pero al menos de hacer lo correcto y de acuerdo con los principios de Dios - incluso el esclavo más forzado siempre tiene la oportunidad.

7: 23 fuisteis comprados por precio; no os hagáis esclavos de los hombres.
Puesto que Dios pagó un alto precio por todos los cristianos con la sangre de Su Cristo, Él espera que los cristianos actúen como si fueran comprados por Dios, relacionándose reverentemente con tal sacrificio, obedeciéndolo como su único Dueño y Señor.
Un cristiano no tiene derecho a convertirse en esclavos de las personas, y no importa el "valor" moral -jefes, padres, madres, hermanos, esposas, hijos- y cumplir su voluntad, que no es similar a la voluntad del Señor. Y si considera que lo ha hecho, dejará de ser cristiano, y se convertirá en un primitivo complaciente con los hombres.

7:24 En qué [rango] uno es llamado, hermanos, en que todos y permanecer delante de Dios.
Para Dios, ni la posición, ni la posición en la sociedad, ni la religión, ni el género, ni la edad importan en el momento de ser llamado por el Señor, sino que sólo importa el deseo del que es llamado a servirle todos los días de su vida. Cualquier persona puede responder a la palabra de Dios predicada por sus siervos, tanto incrédulos como creyentes en otros dioses, tanto hombres como mujeres, tanto líderes como subordinados, tanto jóvenes como ancianos.

7:25 En cuanto a la virginidad, no tengo mandato del Señor, pero doy consejos, como quien ha recibido del Señor la gracia de ser fiel [a Él].
Pablo aclara que su consejo, que está dispuesto a dar, no es una instrucción categórica sobre elección moral entre el bien y el mal para un cristiano: aunque te cases, aunque no te cases, no pecarás y no harás el mal. Pero su consejo es sólo una recomendación, no contraria a la voluntad de Dios, que se refiere a la situación específica de la asamblea de Corinto, en la que, como ya se mencionó, florecieron puntos de vista de extrema "izquierda" y extrema "derecha" sobre las relaciones sexuales: o completa la abstinencia y la preservación de la virginidad, o el libertinaje extremo de la moral.

7:26 En verdadera necesidad, reconozco lo mejor que es bueno para una persona permanecer así. Pablo dice esto desde la posición de un vagabundo y un extraño que ha decidido dedicar su vida entera a Dios sin dejar rastro. Quien quiera lograr la mejor opción en el servicio de Dios puede seguir el consejo de Pablo, pues una persona soltera, en primer lugar, no está atada por cuidados y preocupaciones por su cónyuge y no teme que la someta a persecución con sus actividades. Y, en segundo lugar, no se preocupará por lo que le sucederá a ella y a los niños si algo le sucede a él. Un cristiano soltero es más libre tanto en pensamiento como en acción.

7:27 ¿Está conectado con su esposa? no busques el divorcio. ¿Se fue sin esposa? no busques esposa
Si un cristiano ya tiene una familia en el momento de su vocación, entonces no necesita buscar razones para el divorcio: tendrá que hacer por el Señor lo que puede hacer por Él en sus circunstancias personales.
Si aún no tienes una familia, entonces es mejor no tener una.

Sería una locura tratar de cambiar las circunstancias por otros medios que no sean los de Dios, lo que puede manchar la iglesia de Dios y ennegrecer el nombre de Dios. Por ejemplo, esforzarse por divorciarse no por adulterio, sino para dedicar más tiempo a servir a Dios. Dios no aceptará tal sacrificio, ya que el cuidado de la casa, si ya existe en el momento de la llamada, es también el cumplimiento de la voluntad de Dios (1 Tm 5, 8).

O si un cristiano se divorcia de su esposa por adulterio, o tal vez la esposa muere, entonces no debe dedicar el resto de su vida a encontrar una nueva esposa, convirtiéndolo en un fin en sí mismo.

7:28 Sin embargo, aunque te cases, no pecarás; y si una muchacha se casa, no pecará. Pero los tales tendrán aflicciones según la carne; y lo siento por ti.
El matrimonio y el matrimonio no son algo malo para un cristiano, Dios no requiere la abstinencia completa, como creía la extrema "derecha" en la congregación de Corinto.

Es solo que todo el que se proponga formar una familia debe hacerlo sin anteojos color de rosa: para los matrimonios, los dolores según la carne (dificultades asociadas a las responsabilidades familiares) son inevitables en este siglo.

Si un cristiano está listo para llevar la carga de la responsabilidad no solo por sí mismo personalmente ante el Señor, sino también por toda la familia, por favor cásese. Pero Pablo SIEMPRE se arrepiente de todo aquel que elige el matrimonio, pues tuvo la oportunidad de observar a la familia y lo difícil que es agradar a Dios, si es necesario, también agradar a la familia en lo que pueda necesitar.

7:29-31 el tiempo ya es corto, de modo que los que tienen esposa deben ser como los que no la tienen;
Pablo presenta otro argumento a favor de la urgencia y la superioridad de elegir servir a Dios y hacer Su obra sobre todos los demás tipos de elecciones:
A medida que se acerca el día del ajuste de cuentas para toda la Tierra, el cristiano debe someterse por completo al camino de Cristo como si no tuviera nada más, independientemente de su "posesión" y adquisiciones.

Si un cristiano tiene esposa, ella no debe ser un obstáculo para él en hacer la obra de Dios (es genial si ella es una asistente en esto), si compró algo o tiene un motivo de alegría / llanto, y esto debería no lo detengas en el servicio del Señor:
y llorando como si no llorara; y los que se regocijan, como los que no se regocijan; y los que compran, como no adquiriendo;

Si, por ejemplo, cuando me voy de viaje de negocios quiero tomar mi tren, entonces anotaré todas las horas que faltan antes del tren por segundos y no dejaré que nadie ni nada me distraiga tanto que Me olvido del tren o lo pierdo.
Lo mismo ocurre con la carrera por el “tren” que parte hacia el nuevo orden mundial de Dios: ninguna preocupación de esta era debería llevarnos más tiempo del necesario para proporcionar el mínimo necesario de vida.

Porque la imagen de este mundo pasa : el "tren" al orden mundial de Dios ya está en la "plataforma" correcta y en el momento señalado se llevará a todos los que puedan llegar a tiempo, lejos de esta era perversa y desordenada.

Entonces, cristianos, apúrense, es mejor tomar el "tren" de Dios que quedar atrapados en la locura de la vida cotidiana y los bloqueos de los mismos problemas que todo el mundo malvado eligió para vivir con la preocupación de satisfacer sus deseos personales.

Un mínimo de inversión en arreglos personales y oportunismo, y un máximo en la causa de Dios: tal fue la actitud de Pablo, que mostró a los cristianos de Corinto como un ejemplo personal con su forma de vida casi ascética.
El camino de la abnegación, el camino de Cristo, es lo mejor que Pablo podía ofrecer a los cristianos no solo en Corinto, sino también a ti ya mí.

7:32 Y quiero que estés sin preocupaciones. El soltero se preocupa por las cosas del Señor, cómo agradar al Señor;
Pablo consideraba la creación de una familia como preocupaciones innecesarias que complican la vida de un cristiano, por el tiempo y el esfuerzo que se podría dar para agradar a Dios - un cristiano familiar dedicará a resolver los problemas familiares.

7:33 pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, como agradar a su mujer.
Es interesante que Pablo se refiera a la preocupación del cristiano por complacer a su esposa como algo mundano.
Es decir, un cristiano que quiere satisfacer todas las necesidades de su esposa; resulta que se preocupa por las cosas mundanas. ¿En qué sentido, si la presencia de una esposa para un hombre fue provista por Dios?
En el sentido de que el mundo entero ya no conoce más preocupaciones que casarse, jugar con las esposas, prepararles un nido, deleitarse con sus atenciones y belleza, y cumplir sus caprichos, para muchos esposos de esta época, comenzando por Adán , les gusta complacer a sus esposas. .
Entonces, si un cristiano está sumido en el deseo de satisfacer todos los caprichos de su esposa en general en detrimento de Dios, no se diferenciará en nada de un esposo mundano, y un cristiano no debe ser un esposo mundano.

Ser un esposo cristiano es aproximadamente como Akila - Priscila: una esposa - como compañera y asistente en el servicio del Señor y el cumplimiento de la obra del Evangelio, teniendo en cuenta el moverse por muchas ciudades, la falta de comodidades, la abundancia de pan y, a veces, incluso durante la noche.

Puedes ver cuánto más Dios es más seguro que una esposa para un cristiano: si dejas de agradarle, entonces Él no encontrará inmediatamente una pestilencia o enfermedad, ni creará problemas. “Pues si no quieres, no vivas como quieras y como puedas, mientras tengas la oportunidad de vivir en Mi tierra”
Y si deja de complacer a su esposa, ella inmediatamente hará todo lo posible para convertir la vida de un cristiano en una pesadilla.

7:34 Hay una diferencia entre una mujer casada y una virgen: una mujer soltera se preocupa por las cosas del Señor, cómo agradar al Señor, para ser santa en cuerpo y espíritu; pero la mujer casada se ocupa de las cosas del mundo, como agradar a su marido.
Lo mismo se aplica al matrimonio. Con una sola diferencia: es mucho más difícil para una esposa cristiana participar en la obra de Dios en comparación con un esposo cristiano, porque la esposa está obligada a obedecer a su esposo y escapar de sus prohibiciones si, por ejemplo, él es activamente incrédulo. , ella está al borde de lo imposible.
Un esposo cristiano, por otro lado, tiene la oportunidad de agradar a Dios incluso en presencia de una esposa caprichosa y dañina: no tiene obligación de obedecer a su esposa.

7:35 Digo esto para vuestro propio beneficio, no para poneros cadenas, sino para que [serváis] al Señor decentemente y sin cesar sin distracción.
Pablo dijo todo esto en Corinto ya nosotros, con ustedes para edificación, no para dificultar la vida de la congregación, sino para facilitarla.
Aunque está claro que no todos pueden percibir el deseo de una vida de soltero de Pavel, como un deseo sincero para ellos.
Un cristiano libre y solitario tiene muchas más oportunidades de llevar a cabo las comisiones de Cristo sin ser distraído por ese alboroto, que no solo no acerca a Dios y no hace mejor al cristiano, sino que además puede alejarlo irrevocablemente de Dios, como , por ejemplo, el alboroto de Salomón por todas sus hermosas esposas lo convirtió en un extraño para Dios.

7:36 Si alguno tuviere indecencia para su doncella que ella, siendo mayor de edad, quede así, que haga lo que quiera: no pecará; que [esos] se casen.
Algunos padres de las hijas de Corinto, por la inercia del pensamiento mundano, creían que si nadie se casa con su hija y ella se queda mucho tiempo en solterona, es que tiene algún tipo de defecto grave o algo por el estilo, desacreditando a la toda la familia. Era inútil exhortar a tales padres de las ventajas de una vida de soltero para sus hijas.

7:37 Pero el que es inquebrantablemente firme en su corazón y, no siendo apremiado por la necesidad, sino siendo poderoso en su voluntad, ha decidido en su corazón guardar su virgen, él hace bien.
Esos padres que no querían a su hija el destino de este mundo (se casan y tienen problemas familiares) no deben esforzarse a toda costa por casarse con su hija solo para que la gente no piense nada malo sobre él y su familia: la opinión de la gente en tales asuntos puede ser descuidada.
Aquí Pablo muestra que la negativa a formar una familia puede ser voluntaria y no por una situación económica difícil que no le permita mantener una familia. Y si quieres hacer un voto de celibato, por el bien de servir a Dios.

7:38 Por tanto, el que se casa con su doncella hace bien; pero el que no da, hace mejor.
Esto no significa que aquellos que no se casaron con sus hijas tenían una razón para elevarse por encima de los que se casaron con sus hijas. Para Dios, no importa el género, ni la edad, ni el estado civil, ni la ciudadanía, ni el estatus social - NADA importa, excepto las ACCIONES de un cristiano según los principios de Dios.

“Hacerlo mejor” en este caso significa “hacerlo mejor” no a los ojos de Dios, sino para uno mismo personalmente, ya que con hijas solteras, un padre cristiano tiene menos problemas y más oportunidades para dedicarse al servicio de Dios.

7:39 La mujer está obligada por la ley mientras viva el marido; si su marido muere, es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor.
El matrimonio, recordad, no es una comunidad temporal o experimental de marido y mujer, sino de por vida, hasta la muerte, de uno de los cónyuges. Solo en el caso de la muerte del esposo (esposa) se puede pensar en volver a casarse si surge la necesidad.

Sin embargo, si por alguna razón es necesario volver a casarse, o si resulta preferible para un cristiano a la soledad, entonces se debe elegir un cónyuge entre sus hermanos en la fe: en el Señor.

Debería ser antinatural que los cristianos busquen un compañero de vida para sí mismos, en un entorno mundano. Sin embargo, curiosamente, algunos cristianos todavía no consideran importante si su pareja será del mundo o de otros creyentes, y esto es triste: ¿qué puede tener en común la luz con las tinieblas, o un creyente con un incrédulo?
Si no hay nada en común, o si solo, por ejemplo, el lecho matrimonial se une, entonces tal matrimonio será aún más problemático para un cristiano. Hay una alta probabilidad de que tarde o temprano se desmorone y “destruya”, además, también la espiritualidad de un cristiano.

Esto es lo que Barkley escribe sobre los matrimonios mixtos, por ejemplo:
PAGS Abel establece una condición: "sólo en el Señor". Es decir, debe ser un matrimonio entre cristianos. Los matrimonios mixtos rara vez tienen éxito. Hace mucho tiempo Plutarco dijo que "el matrimonio no puede ser feliz si los cónyuges no profesan la misma religión". El amor supremo llega cuando una pareja casada se ama y su amor es santificado por un amor común a Cristo. Porque entonces no sólo viven juntos, sino que también oran juntos. Su vida y amor se unen y se convierten en un acto continuo de adoración a Dios..

Estamos de acuerdo con él en este tema.

7:40 Pero es más feliz si se queda así, según mi consejo;
Y, sin embargo, Pablo, deseando lo mejor para sus hermanos en la fe, les aconseja que no se apresuren a unirse en matrimonio ni por primera vez ni por segunda vez.

Creo que también tengo el espíritu de Dios. - Pablo no duda que tiene espíritu santo y que su consejo está de acuerdo con la voluntad de Dios. Simplemente enfatiza que su consejo, de hecho, no es una invención de Pablo, un hombre, sino que es consistente con el espíritu de Dios y proviene de Pablo, un apóstol, ungido y siervo de Dios.