La vida de Varlaam Chikoi. Venerable Varlaam Chikoi el Taumaturgo

La oración del justo-ved-ni-kov se conservó hasta el momento de la ira de Dios, la tierra rusa. Los santos de Dios aparecieron de diferentes maneras: algunos en el templo, algunos en el monasterio público, algunos en el mundo, que recorrieron su curso en el mundo. Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu Dios destinado a ser el os-no-va-te-lem de otro ski-ta en el desierto -sche bosque, en el Chi -montañas koi, casi en el límite con Mon-go-li.

A pesar de algunas circunstancias extrañas en su vida, que precedieron al movimiento de personas abandonadas, se ganó no sólo el respeto de los ciudadanos honorables y de las personas de alto rango que lo conocieron, sino también la lealtad a la vida: distritos laicos infectados con razas. mucho antes de su aparición.

Va-si-liy, es decir Var-la-am, nació en 1774 en la familia de Fe-do-ta y Ana-sta-siya (Yako-left-voy) On-de-zhi-nyh, en el pueblo de Ma-re-si-ve, que se encuentra en Rud-ka, distrito de Lu-kya-nov-skogo, Nizhe-rod-governor -nii. Vinieron del mismo lugar: de los campesinos en ayunas de Peter Ivan-no-vi-cha Vo-ron-tso-va. En los primeros años de la infancia y más tarde, la vida de la vida no se conservó. Sólo se sabe que cuando se casó con Daria Alek-se-e-voy, también de los siervos de los Vo-ron-tsov. No tenían hijos propios y trajeron sus si-mouths para criarlos, calentándolos con el calor de su familia ocha-ha. Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich, tú mismo estudiaste. Posteriormente, escribió el ra-por-you de la iglesia-ny-mi-te-ra-mi, según las reglas, y siempre escribió su nombre según la iglesia kov-no-mu.

La vida familiar de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha no duró mucho. Un día desapareció, desapareció en la nada, de modo que todas las búsquedas para encontrarlo no llevaron a ninguna parte. Sin embargo, señor Raven, usted reaccionó ante esta situación sin ninguna inquietud particular; pronto la casa se calmó, dejando el destino de Vasily al pensamiento de Dios.

En 1811, Va-si-liy Fe-do-to-vich apareció como una oración en Ki-e-vo-Pecherskaya Lavra, pero desde el día en que su experiencia en el puerto llevó al hecho de que él, como un hermano, ga, fue condenado al exilio en Siberia. Más tarde, cuando era abad, recordando su juventud, a menudo se llamaba a sí mismo hermano.

Sin-ro-pot-pero-ko-ry-sya Va-si-liy Fe-do-to-vich su destino. Por mucho que quisiera quedarse en Ki-e-ve, todavía le quedaba un largo camino por recorrer hasta Siberia. Al llegar a Ir-kutsk, lo primero que hizo fue ir al monasterio de Voz-seni-skaya, a las reliquias de San In-no-ken-tiya. No permaneció mucho tiempo en Irkutsk y un mes después continuó su viaje más allá del Baikal, hasta el pueblo de Ma-lo-ku-da-rinskoye Ur-lukskoy w-lo-sti, donde estaba el pi-san en el s-le-nie.

En el lugar de su dvor-re-niya, el futuro movimiento-nik, como en Ir-kut-sk, vivió en la misma vocación hacia una buena vida y la eliminación de las tentaciones mundanas. Y aquí trató de refugiarse bajo el dosel de los templos para poder realizar sin obstáculos sus oraciones y su trabajo. -gu. Para ello fue a la iglesia Ur-luk Bo-go-ro-di-tse-Kazan, luego a Verkh-ne-kud-rin-skaya Po-krovskaya, luego a la catedral Tro-its-kiy de la ciudad de Tro-its-ko-sav-ska y, finalmente, a la iglesia Vos-Kre-sen-skaya de la aldea comercial de Kyakh-tinskaya. En todo momento, cumplió con sus obligaciones con diligencia y amabilidad, de modo que fue -chen kah-tin-ski-mi ciudadano-da-na-mi. En Kyakh-ta, el Señor le envió un espíritu de no-ir a toda la aldea del santo padre Ae-tiya Raz-so-hi -on, quien bendijo a Va-si-lia para que dejara el mundo por el bien del trabajo para la gloria de Dios en el desierto-pero-residencia.

Montañas Chi-koi-skie, donde Va-si-liy Fe-do-to-vich decidió pasar el rato, con sus propias crestas pareces de Athos, es cierto, en ese momento esta similitud era solo externa. Desde los días del Infierno, ni una sola criatura en esos lugares ha escuchado la gloria de las palabras de Tria, según Dios, pero después de que un ermitaño desconocido llegó aquí, los sordos matorrales resonaban sin cesar con mi canción para Él.

Elegir el lugar de su bu-du-sche-go para trasladarse a un rincón remoto de un dr-mu-cuyo tai-gi en la cresta Ur-luk de las montañas Chi-koi-, a siete verstas del pueblo de Ur-luk y tres de Gal-da-novki, Vasiliy Fe-do-to-vich primero: allí había una gran cruz de madera, y en medio de la nada cortó una celda. Aquí comenzó su espinoso camino hacia el balneario, lleno de trabajos orantes, acantilados de te-bosque, humildad y pensamiento de Dios.

Va-si-liy Fe-do-to-vich soportó mucho en este camino, requirió mucha fuerza física y mental para poder vivir con los medios durante toda su vida solitaria. Hambre y sed, calor y frío, pensamientos y pensamientos fueron planteados por el enemigo del spa-se-niya del nacimiento de Christ-an-sko-go en su poo-ti. Más de una vez se acercó a él, tratando de asustarlo al verlo, enviándole ladrones, o incluso en forma de saber-de-mi-o-del-bla-de-lo-mismo-la-te -lya intentó hablar con él sobre mi-na-ni -Soy sobre mi vida anterior, sobre mis parientes, pero todo esto fue superado por el ermitaño con el poder de las oraciones y las bendiciones de Bo. - vivir.

Vivió durante unos cinco años en completa oscuridad. Sólo ocasionalmente visitaba los cercanos Gal-da-nov-ku y Ur-luk para la comunión del Santo Ta-in de Cristo. Por lo general, se alojaba en la casa de un dia-co local o en las casas de dos buenos ciudadanos: Ma-ka-ro-va y Luzh-ni-ko-va. Él vendrá, tratará de pasar desapercibido, hablará, vendrá y volverá otra vez, a tu desierto. Pero pronto los rumores sobre él comenzaron a extenderse por las aldeas circundantes, y la gente acudió en masa a él, con la esperanza de escuchar mierda de la palabra pu-stinny-ka na-zi-da-tel-noe.

Después de varios años de vida, Dios le concedió a Vasily Fedo-to-vi-cha el don de las palabras, y fue tan penetrante que ninguno de los que vinieron lo dejó sin consuelo, pero algunos se quedaron -sya, para no dejarlo más. Entonces surgió una comunidad a la que, además de los residentes de las aldeas circundantes, comenzó a llegar gente de Kyakh. ¿Por qué personas de todos los ámbitos de la vida tendrían algo que ver con esto, incluidos los ciudadanos ricos? Después de poco tiempo, concretamente en 1826, se erigió el user-di-eat de los ciudadanos de Kyakhta en el desierto, bueno, ese cha-sov-nya en nombre del santo Pro-ro y precursor Juan. Según las cien horas de la hora, hay nueve celdas (según el número de aldeas), cinco de cien y qué estás haciendo con la otra. No había ningún santo en el desierto, y es por eso que Va-si-liy Fe-do-to-vich, como el más alfabetizado, leyó para los hermanos que hay una regla diaria, el Salmo, aka-fi-sty.

Pronto, la vida pacífica estaría vacía. Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin, a pesar de su falta de sentido hacia él, exilio a Siberia, todavía ne-mu estaba contado en el ro-zys-ke, y ahora el po -li-tion pudo vivir con él sin dificultad. El propio policía acudió a detenerlo. Después de una búsqueda minuciosa en ski-tu Va-si-lia, Fe-do-to-vi-cha fue llevado a prisión.

Fue como si esta noticia cayera como un rayo de un cielo despejado para todo su pueblo. El Kyakhtin-skoe ku-pe-che-stvo no recordaba su descuidado servicio de la comida; se sabía que en las montañas Chi-koi se escondía del mundo con el único fin de salvar su alma, y ​​el ciudadano Kyah-decide ir tras Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha antes que el el su-dyey del mundo. Según ellos, su caso no fue reexaminado por las autoridades diocesanas.

Na-de-zhin fue invitado al con-si-storium espiritual de Ir-kut, y el Santísimo Mi-kha-il II (Bur-du -kov) probó las cualidades morales y las convicciones del desierto. El arch-hi-herey no encontró nada pre-su-di-tel-no-go en la forma de pensamientos de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha, no en su opinión. Viceversa. La obra que se estaba realizando en la tierra de Cristo estaba, por así decirlo, predeterminada desde arriba.

Pre-de-ly de las montañas Chi-koi y más allá, básicamente on-se-la-li-bu-rya-you-tongue-not-ki, y el derecho a glorioso Ur-Luk-skaya vol- sti vivía junto con las razas de las sectas populistas y demoníacas. En tal situación, se sentía muy agudamente la necesidad de misiones. Esto es lo que preocupaba al Santísimo Mi-kha-il. Habiendo quedado fascinado por su gran espíritu y celo apostólico, más de una vez se ha dirigido al Santo -cachorro Si-nod pidiéndole ayuda a miss-si-o-ner-skaya, uno-para-tener-puede- di-da-no harías que Si-no-dom todavía fuera puesto a prueba en sus habilidades y bendiciones. Y cuando el señor se enteró de los celos de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha en el campo elegido, no solo no recuperó pro-ti-vi-l-sya su self-mo-chi -niu, pero resultó ser un maldito.

Esté convencido de las bendiciones de Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha, el ar-hi-obispo Mi-ha-il se ofreció a vivir para él, acepte la "visión igual-angelical" - continúe sirviendo a Cristo en el rango monástico. Establecido en una fila, Va-si-liy Fe-do-to-vich le dio al señor su propia mano pero a pi-san-noe pro-movimiento, y escribió previamente en Tro-its-ko -go Se-len-gin-sko-mon-on-sta-rya, hiero-mo-on- hu From-ra-i-lyu, para cortarme el pelo en el mo-na-she-stvo, deja que el -apesta-pero-vive. El 5 de octubre de 1828, después de una vigilia de toda la noche en el monasterio, durante la lectura de las horas, la base: el tel del sk-ta fue cortado en un mo-na-khi con un nombre llamado Var-la-am. , y el monasterio fue entregado por voluntad del señor pi-sa-li a Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mu-na-sty-ryu. Por eso el Señor se apresura a disponer un buen camino para que aquellos se salven.

Incluso antes de que Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha fuera cortado, liberándolo de Ir-kut-sk, el señor de Mi-kha-il pre-pri-pri -tomó medidas “para establecer un esquí -ta sobre una base sólida”. Estaban en el lugar correcto en el Santo Si-nod, en el que escribió sobre las necesidades de la misión Trans-Baikal, ra -de-yu-shche sobre la conversión de Bur-ryat y Mon-go-lovs en fe gloriosa y correcta y sobre ve-di ras-kol-ni-kov.

La paciencia de “smi-ren-no-go Mi-ha-i-la” habría sido posible en seis años. Con su mayor recreación en la diócesis de Irkutsk hubo varias misiones parroquiales demoníacas nuevas, sobre nerviosismo con you-de-le-no-em sobre el mantenimiento de los fondos del tesoro. En este decreto había un nombre para el desierto de Chi-koi.

La vida en el vacío de Chi-koi-skaya no es para-mi-ra-la en anticipación de la decisión admin-ni-strat-tiv-no-go. ¿Cuánto tiempo has trabajado para la gloria de Dios? En el cha-soul, para el cual ya había una serie de sacrificios a kyah-tin-tsa-mi, como antes, chi-ta- había ka-no-ny, aka-fi-sty, pra-vi-la . Sólo faltaba una cosa: aquí todavía no había ningún santo.

Esto continuó hasta la primavera de 1830. En marzo, el señor de Mi-ha-il convocó en Ir-kutsk la dedicación de Var-la-a-ma al sacerdocio, y el 22 de marzo, Var-la-am fue ordenado sacerdote en Ipo-di-a-. ko-na y en sti-khar. Dos días después en el ca-fed-ral so-bo-re de Ir-kut-sky se casó con la hiero-di-a-ko-na, y el 25 de marzo, en el Día de las Bendiciones del Dios Santísimo , en Hiero-mo-na-ha.

Pero-en-la-posición-de-hiero-mo-na-hu, según el servicio habitual, en la región de Chi-koi-skaya-está bien preocuparse por la conversión de otras religiones y el regreso de las carreras perdidas.

En ese momento no había iglesia en el monasterio, y el padre Var-la-a-mu aún tenía que comenzar a construirla, pero cómo se instaló la iglesia en la capilla. Su consagración tuvo lugar bajo la dirección del Rev. Iri-ney en 1831.

El padre Var-la-am apoyó con celo el rito del servicio divino en la ermita según los estatutos de la Iglesia. Un poco más tarde, cuando enviaron a Hiero-monk Ar-ka-diy para ayudarlo, surgió la oportunidad de visitar la vivienda más cercana a la vacía para corregir los requisitos, y la diligencia con la que bautizó a los niños lo ayudó a morir. con el que sirvió a Dios y al pueblo, involuntariamente le abrió los corazones, lo mismo para-kos-nev-shih en la carrera. Esto le valió un puesto especial por parte de las autoridades diocesanas. Ar-hi-bishop-skop Iri-ney ra-do-val-sya tuvo éxito en los trabajos del padre Var-la-a-ma y, expresándole su gran bondad ar-hi-pas-tyr-, escribió: “ Bendiciones de Dios para el éxito en los asuntos de vuestros corazones.” pero me alegra ver el ablandamiento de los corazones de los antiguos ritos, que no son sólo -¿por qué deberíamos escucharte?, sino el El bautismo de nuestros hijos ya os ha consolado a vosotros, vuestros celosos hijos, por el hecho de que -se-yan-noe no cayó sobre la piedra ni sobre el camino, sino sobre la buena tierra. Señor, hay bondad en el mundo, y que en el futuro puedas resolver el problema “Sólo hay cien ovejas, hasta el Único Rey Celestial”.

Distribuyó generosamente los dones espirituales que el padre Var-la-am recibió del Señor y dirigió al Señor -re personas de diferentes naciones, de diferentes rangos personales. Entre los conversos y enviados a Siberia había infieles educados, había paganos y también mu-sul-mane y judíos. Con frecuencia, durante el bautismo -we-mi, se nos aparecieron cien conversiones a la fe gloriosa y correcta con los líderes. Pre-da-nie guarda el recuerdo de uno de estos episodios.

En uno de los más cercanos al pu-sty-ni ulu-sov vivía una she-sti-de-xia-ti-bu-ryat-ka Ku-bun She-bo-hi -Na, de dos años, durante varios Hace años que me considero su-ma-ido. Habiendo oído hablar del desierto, del bautismo de muchas personas, ella, a escondidas de su marido y sus hijos, corrió allí, pero antes de ge be-la catch-ma. A pesar del fracaso, en enero de 1831 fue sometida a otra tortura. Descalzo y medio muerto, en la amarga helada, Ku-bun volvió a huir de Ulu-sa y nuevamente fue atrapado. Pero esta vez los campesinos, al enterarse de su deseo de ir al monasterio de Chi-koi, ellos mismos la llevaron ante el padre Var-la-a-mu. Aquí ella le reveló el deseo de convertirse en cristiano. El padre Var-la-am no se apresuró, sino que la puso a prueba y, tras un breve anuncio, la bautizó con el nombre de Ana-sta-sia. Inmediatamente después del bautismo, recuperó la cordura y regresó completamente sana a su ulus.

No sin tristeza, el padre Var-la-a-mu tuvo que seguir su carrera en la mis-si-o-ner-stva. Desde el sacerdote Iri-ney del departamento de Ir-kut hasta el con-si-storio hubo picaduras para “intervenirlo” en los asuntos de los párrocos. El asunto llegó al punto de resolverse en una con-si-stación, donde fue posible averiguar de dónde procedía el padre Var-la-am del santo ungüento, que se requiere en el bautismo, y que por algún derecho se convierte en el derecha vie ras-kol-ni-kov. El asunto lo limitó, no estaba claro que recibió el mundo del buen-chin-no-go mo-na-sty-rey, y bautiza y convierte a extranjeros y razas al derecho de gloria según la bendición de el rey ar-hi-pass-you: los santos Mi-ha-i-la e Iri-ney. Sin embargo, el con-si-sto-rio espiritual habría tomado una decisión en el futuro sin resolución previa -la decisión del ar-sacerdote diocesano de prohibirle realizar la Ta-innación del Bautismo, pero sólo para cumplir con el requisito -por invitación del párroco parroquial.

Los abusos contra el padre Var-la-a-ma no terminaron ahí. En febrero de 1834, el abad Iz-ra llegó al monasterio desde Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mon-sta-rya con un check -il. Sólo el Señor lo sabe, por alguna razón, pero el abad sólo se oscureció en su mente y pensó en algo como sec. Llegó incluso al punto de blasfemia. Esta tentación causó muchos problemas al jefe epar-hi-al-no-mu. La investigación ha comenzado y se han tomado medidas decisivas para evitar las consecuencias nocivas de este -ver-ki. El propio padre Var-la-am vivió la humillación y el insulto del abad Iz-ra-i-la hasta hace cien años, pero con la verdadera sonrisa-ni-y, leo todo en el nuevo mundo más allá de la ciudad. Posteriormente, estas presiones resultaron beneficiosas tanto para el medio ambiente como para él.

Después de que el abad de Iz-ra-il na-ru-shilted en el monasterio en orden y regulaciones de la iglesia, el nuevo Ir-kut-sky, el sagrado Me-letiy se convirtió en el Sagrado Si-nod con una propuesta sobre el cambio de sta-tu-sa ski-ta. El escaneo con el abad resultó ser útil, y pronto el informe del jefe-pro-ku-ro-ra fue enviado a su im-per-tor-sko-mu -cuál fue la resolución sobre la resolución: "... contar el monasterio establecido en el distrito Verkh-ne-Udinsky en las montañas Chi-koi-skih, entre varios mo-na-sty-rays de fuera del estado". De acuerdo con este principio, el padre Var-la-am fue reconocido con el rango de constructor. El título no es mejor manera de definir la visión de-la-lo de de-ya-tel-no-sti, que en ese momento era especialmente-ben-pero con-el-ambiente. Eso es lo que era el padre Var-la-am. dicho.

Tan pronto como se agotó el incidente con el abad Iz-ra-i-lem y en Chi-koi-sky ahora fue posible restaurarlo -sta-new-flax superpuesto en una fila (re-new-le- pero-servicio-diario, ra-pe-cha-ta-ty de las puertas de los zares), el padre Var-la-am comenzó a reconstruir el único en el templo. Los fondos para ello fueron donados por el comerciante del primer gremio F.M. Es tonto. Después del nuevo montaje y renovación, el templo fue reconsagrado a la gloria de Dios Ma-te-ri y Su ícono “Spo-ru-ni un solo pecador”. Además, el padre Var-la-a-mu tendría que empezar a beber la construcción de un nuevo templo co-bor-pero.

El período de perforación de la construcción del monasterio revivió durante el siglo en la federación Ir-kut-skaya re-santo Ni-la. El nuevo gobernante de Ir-Kutsk, con un favor especial, fue al obi-te de Chi-koi, que a menudo era -schal. En su primera visita, elevó al padre Var-la-a-ma al rango de abad.

Sería justo decir que el monasterio era el hijo favorito del gobernante. Habiendo instruido al Padre Var-la-a-mu en la construcción del nuevo templo, el propio Santísimo Nil lo ayudó en el plan -drov-ke y organización de los trabajos de construcción, profundizó en todos los Pequeñas cosas. Gastó tres mil rublos en el Santo Si-no-de para conseguir el dinero. Con dinero del gobierno, se podrían realizar donaciones de particulares.

En uno de los números de "Moscow News" se publicó una nota sobre la creación de un edificio en Chi, en unas montañas de otro monasterio, con un llamado a realizar sacrificios al santo monasterio. Mucha gente respondió al pedido de ayuda. Las sociedades urbanas y los particulares, la gente sencilla y los individuos av-gu-stey se sacrificaban por el día y las cosas, quien podía. Desde el patio de su grandeza imperial había un ob-li-la debajo-no-en el ícono del Spa-si-te-lya, ne -re-dado a través de las estadísticas-sec-re- ta-rya del go-su-da-ry-ni im-pe-ra-tri-tsy Alek-san-dra Fe-do-rov-ny. Sin mi opinión, no existirían el monasterio Chi-koi ni los ciudadanos kyah-tin-ski-mi. Alguien, Fed-chen-ko, dirigido por Pa, sacrificó una túnica gris malvada por el icono del dios Ma-te-ri. Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va en piedra lo mismo con El templo fue construido con el nombre del apo-sto-la y evan-ge-li-sta Mateo. El beneficio es que es posible sacrificar en su favor no sólo dinero y objetos de la iglesia, progreso, sino también terrenos y construcciones para asegurar el sustento de los hermanos. Entonces, el campesino del volost Ku-pa-lei, Av-ra-amiy Oskol-kov, sacrificó un tsu de molino harinero de dos piezas con dos am-ba-ra-mi. La generosidad y la abundancia de bondad fueron creadas por el comerciante del primer gremio, Ivan An-dreevich Pa-khol-kov. Su esfuerzo consistió en construir vallas, escaleras de carretera, pasarelas -de por vida- en el punto, situado en la cima de una montaña empinada, el detalle es bastante importante. Él fue quien habló de la construcción de corrales, graneros, cocinas, nuevas celdas (las antiguas por la razón vet-ho-sti y “nebla-go-lep-no-sti” según la raza de los gobernantes). Antes de su muerte, le dijo a su esposa Anna An-dreevna que invirtiera en el tesoro de Moscú entre cinco y diez mil mil rublos as-sig-na-tsi-ya-mi para que el precio de esta cantidad se utilizara anualmente para el beneficio de Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya, en el que hablaba de sí mismo.

En 1841 la iglesia catedral ya estaba completamente lista para la consagración. Así es como el propio abad Var-la-am le escribió a Vladyka Ni-lu sobre esto: “Dios tiene misericordia y va-shi-mi ar-hi-pas-tyr-ski-mi mo-lit-va-mi y con- so-bi-em good-ro-ho-y-da-te-lei, dentro del templo sagrado del santo Pro-ro -ka y del Señor del Señor John-at two pri-de-la, el Dios Doloroso Ma- te-ri y la Santa Christ-va In-no-ken-tiya, ya llegaron en perfecto uso. Se colocan Iko-no-sta-sys, se colocan íconos en lugares, pre-mesas, sacrificial-ven-ni-ki y ob-la-che-niya en la preparación -sti...” Todos estaban esperando la llegada. del ar-hi-episco-pa Ni-la para la consagración del templo, pero no pudo ser y escribió sobre ello más tarde. Var-la-a-mu: “Bendito sea el Señor, que os ayudó a completar la consagración del templo. Ruego que Su nombre sea santificado en la morada de Chi-koi-skaya”. Un año después, el padre Var-la-a-mu decidió nuevamente consagrar otra nave en nombre del santo go evan-ge-li-sta Mat-feya.

Para el abad Var-la-am y sobre el sustento del pan para los hermanos. En el con-si-storium espiritual hablaba chlo-po-tal sobre el pan-pan-caliente-noy y la tierra-heno-pero-cortada, y cuando se dirigió a los campesinos de Ur-Luk con una solicitud de un Concesion de terreno, se comprometieron a entregar el terreno -siete-de-seis-seis-diez. Posteriormente, el gobierno de ti de-li-lo-sesenta y cinco de-sia-tin de tierra.

El motor Var-la-am no siguió la economía de-la-mi y en el pro-po-ve-di en el campo de Cristo. Habiendo estado con los tres-ba-mi en las casas del antiguo ro-ry-ryad-tsev, el padre Var-la-am los pre-valió con un gran av-to-ri-tet que sirvió para el apertura de templos religiosos únicos. Desde el día de su ascensión a la catedral de Irkutsk, el Santísimo Nil estuvo lleno de especial celo en las carreras de evangelización y conocimiento de los extranjeros.

La exitosa mis-si-o-ner-de-f-a-mación del padre Var-la-a-ma lo ra-do-va-la inconmensurablemente. "Tu opinión sobre la iglesia de una sola fe (Ar-khan-gel-skaya)", le escribió al abad Var-la-a-mu, "me hace feliz". Vamos, amable anciano, recuerda que el pecador común salva su alma y cubre muchos pecados. Por el amor de Dios, no hay carreras, ya sea solo o con el padre Simeón (el único santo de la fe) schen-nikom Ar-khan-gel-skaya church). Espero que tu palabra busque la buena tierra y no traiga fruto de salvación a los perdidos”.

Uno de los signos incondicionales de la confianza de los antiguos ritos al padre Var-la-a-m fue que estaban sin ko-le-ba-niya desde-el-derecho-de-sus-hijos al or-ga-ni. -zo-van-noe en la escuela Chi-koi-sky mo-na-sty-re. El propio padre Var-la-am les enseñó a leer y leer oraciones. Sería difícil imaginar un medio más eficaz para educar a los niños de razas en el espíritu de la fe sublínea.

Cuando fuiste al pasado, le dijiste al padre Var-la-a-ma que él, iluminando a los perdidos, for-n-ma-et-sya “no es asunto suyo, se fue con un viaje p-lom-nada a lo largo del río Chi-koy, a lo largo de cuyas orillas en muchas carreras hay varias carreras. Este viaje resultó ser un gran éxito. Según la Iglesia Ar-Khan-Gel, pronto comenzó la construcción de Nizh-ne-on-Rymskaya, también bajo la condición de yah edi-no-ve-riya. "From-ta-i-va-nie" de razas no mi-ri pro-is-ho-di-lo en forma de steppen, pero contra las principales van ar-gu-men-ta - eso Es imposible tener una sesión de spa sin los Sacramentos; les resultaría difícil resistirse. Están a punto de coincidir en la necesidad de aceptar un carácter sagrado legal para la administración de los servicios bogubernamentales basados ​​en libros impresos antiguos.

Inspirado por el exitoso pro-ve-di del Padre Var-la-a-ma, el Santísimo Nilo se utilizó en Los fondos sagrados de Si-no-de para la construcción de la unidad de la Iglesia de Lower-on-Rim. El archi-hi-obispo-skop de Vo-lo-god-sky Iri-narch donó para el templo un antiguo anti-mins, consagrado en 1544. Para las necesidades de la iglesia, ¿habría enviado libros impresos antiguos: el breviario, el libro de servicios, la Trinidad Cuaresmal, algunos de los cuales, la información sobre el envío fue llamado por el Santísimo Nilo bajo el tesoro de la línea y pidió al abad? Var-la-a- Ma-to-ra-do-t-at-kho-zhan y sagrado para este pri-o-re-te-ni-em. El propio santo, metropolitano de Moscú, mostró su sincero cuidado por el templo. Sintiendo profundamente la pre-s-ness de la carrera en Chi-koe, en 1842 envió a las antiguas sociedades sagradas de la iglesia Po-krovskoy de Lower-on-Rim-skaya.

Para reforzar el éxito de la promoción de la fe unida, el padre Var-la-am dirigió su mirada a la parroquia vecina. Aquí se encontró no solo en mis-si-o-not-rum, sino con-trabajo-con-nadie ar-hi-mand-ri-tu Da-ni-i-lu. Juntos pro-po-ve-do-va-li en Ku-na-lei-skaya, Tar-ba-ga-tai-skaya y Mu-khor-shi-bir-skaya vo-lo-s. En todas partes, en todos los pueblos donde los mis-si-o-ne-rys tenían tiempo de estar, estaba feliz de vivir un nuevo movimiento hacia una creencia unificada. Así, por ejemplo, en Ku-na-lei y Kui-tun, la persistencia de la carrera causó mucha conmoción. Los aldeanos parecían estar divididos en tres partidos. Algunos aceptaron aceptar al sacerdote con la condición de que no dependiera del jefe diocesano tva, otros aceptaron aceptar la misma creencia y otros se mostraron tercos.

El trabajo de mis-si-o-ne-rov fue exitoso: la misión logró establecer dos parroquias religiosas unificadas: en el pueblo Bi-chu-re Ku-na-lei-skoy vol-sti - de la Iglesia de la Asunción de Dios Ma-te-ri, y en el pueblo de Tar-ba-ga-tai, en honor a San Nicolás. El padre Vasiliy Zna-mensky no era sagrado para nadie en la iglesia de Tar-ba-ga-tai. Su servicio en la iglesia de fe unificada Ni-ko-la-ev-skaya atrajo oraciones de los pueblos vecinos. A menudo vivían con los vecinos Kha-ra-uz-sko-go y Khon-ho-loy-sko-go-s-le-niy le pidió que sirviera con ellos en las capillas locales.

En total, durante las labores del misionero, el padre Var-la-a-mom levantó hasta cinco mil almas y organizó varias iglesias de una sola fe. En muchos sentidos, esto se debe a su vida personal, simplemente a sus convicciones. En 1845, fue nominado a la ciudadanía por la Santa Cruz con una cruz de oro en el pectoral.

Ese mismo año, 1845, el élder Var-la-am sintió una pérdida extrema de fuerzas, pero continuó trabajando. En enero del año siguiente, aún logró hacer un viaje por los pueblos de la parroquia de Ur-luk, pero es más bien para despedirse del rebaño que habían reunido bajo el control del Señor. Regresó enfermo al monasterio del viaje. El 23 de enero, en el séptimo y primer año de su vida, entregó su espíritu en el viaje del Santo Ta-i-na-mi tuyo en la mano de Dios delante de los hermanos Chi-koi. Desde el punto de vista, su cuerpo estaba en línea, pero frente a la ventana del altar en el lado sur, cerca de La Beau -zhi-ey Ma-te-ri. Posteriormente se construyó sobre la tumba un monumento de ladrillo con una losa de hierro fundido.

Después de la muerte del pre-do-do-no-go Var-la-a-ma, in-chi-ta-te-te-si su pa-me-ti comenzó a ser kru-pi-tsam so-bi -rat svi -detalles sobre su vida terrenal. Gran parte de lo que se les reveló había estado oculto durante algún tiempo y recién ahora apareció al mundo. Entonces, del pi-sem ma-tush-ki El-pi-di-for-ry, abad de Kazan-sko-go-mon-sta-rya en Ka-si-mo-ve Rya- Zan-gu- ber-nii, se supo que incluso en la época de los vagabundeos por los santos de Rusia, el futuro monje abandonado Chi-koi-skiy se reunió con el pre-reputado . En carta al padre Var-la-a-mu fechada el 15 de enero de 1830, escribe: “... tuve la dicha de ver “Tu padre Se-ra-fi-ma... te envía sus bendiciones. "

¡En el más alto grado de na-zi-da-tel-ny from-no-she-niia entre los movimientos de la santa y gloriosa iglesia ! Conociendo y guardando la vena de sangre de los sabios y prudentes, ellos, pudiendo obtener los frutos del Espíritu Santo, en la fe sencilla e infantil, habéis adquirido la corona de la gloria inmarcesible.

Hasta el final de sus días, el venerable Var-la-am conservó su amor sincero y su profunda comprensión del venerable dob-no-go Se-ra-fi-ma. En su celda durante mucho tiempo estuvo colgado un retrato de toda la vida del pre-excelente Se-ra-fi-ma, un trozo de aceite usado en el suelo -ste en nombre de ma-tush-ki El-pi-di -for-ry y enviada por ella al desierto de Chi-koi. Las notas hechas en él encima del pi-si. Entonces, en la esquina derecha había un na-pi-sa-pero: "Pu-stin-no-dweller, esquema-monah Ser-fim, Fuerzas celestiales bajo-ra-lo siento, desierto de Sarov". En la esquina izquierda hay cien: “y como ahora vivo en la carne, vivo por la fe en el Hijo de Dios, habiéndome amado ( ). Y imputo toda vuestra mente, para que recibáis a Cristo ().” Después de la muerte del anciano, este retrato se mantuvo en la capilla Niko-la-ev-skaya de la misión Al-tai. Posteriormente sus huellas desaparecieron.

También hubo otro santo Var-la-a-ma en el lugar de los creadores de milagros de So-Lovets Zo-si -we y Sav-va-tiya - blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii El -pi-di-para-ry. Con este icono envió una carta, en la que escribió: “...esta imagen es de aquella morada con sus reliquias. Te expreso mi deseo espiritual, que con la ayuda de Dios y las oraciones de estas bendiciones, cien te volverás famoso como Lav-ra y la morada de los creadores de milagros So-lovet-kih. Lo más probable es que usted recuerde cómo estos complacientes con Dios hicieron su arreglo inicial de la morada, con dificultad y progreso -tay-stvom a la Duma Estatal. Por eso deseo para ti que tu monasterio esté organizado de la misma manera. Pro-si-los de estos complacientes. Ellos te ayudarán. Pero, sobre todo, que la voluntad de Dios esté contigo y que tu corazón se regocije en el Señor Dios, cómo - para ti la bendición de Cristo Salvador y con perfecta salud para triunfar en la espiritualidad heh spa-se-niya”.

Hasta la nueva revolución en el país del poder sin Dios, se abrió la memoria del élder Var-la-a-ma. Bendito pa-lom-ki, estando en la morada de Chi-koi e inclinándose a lo largo del movimiento-gu-libre-pero-vivo Var-la-a-ma, ¿podrías ver con tus propios ojos el anillo de hierro que se puso? durante el tiempo -rezo-nos-mudamos, podríamos-haber-visitado la celda del anciano, que él instaló como suya -ka-mi, bebamos-agua de la fuente, sobre-eso-estás- junto a ella, -bebamos-de-la-es- exactamente la santidad del preexcelente Var-la-a-ma. Quien estuviera cerca de su celda, como los antiguos motores, sería colmado de las bendiciones de Dios. Ella abandonó esos lugares, corriendo tras lo único que se le pedía.

"La aparición de un santuario es un signo del favor de Dios. El Señor favoreció a nuestra diócesis y nos dio un santuario: las reliquias de San Barlaam de Chikoy. Pero no debemos engañarnos y pensar que lo merecemos con nuestra vida piadosa, con nuestros trabajos, el Señor puede de repente privarnos de este don, más aún si no lo apreciamos y lo descuidamos”.
Obispo de Chita y Transbaikal Eustacio

En 2002, en el sitio del destruido Monasterio Chikoy de San Juan Bautista, se descubrieron las reliquias del asceta de la tierra siberiana, el fundador del monasterio Chikoy, el santo y justo Varlaam de Chikoy.

El futuro asceta Vasily Nadezhin nació en 1774 en una familia de siervos. Cumpliendo la voluntad de sus padres, se casó, pero, viendo en su falta de hijos una providencia especial de Dios, en 1811 fue como peregrino a Kiev Pechersk Lavra. Sin pasaporte, Nadezhin fue reconocido como un vagabundo y exiliado a Siberia. En 1814 llegó a Irkutsk y en 1820 se retiró a las montañas cercanas al pueblo de Urluk. En las montañas Chikoy, construyó una celda y cortó una cruz de madera, sentando así las bases del monasterio de Chikoy. Las noticias sobre el inusual habitante del desierto comenzaron a difundirse rápidamente: los hermanos se reunieron, queriendo compartir las labores ascéticas con el habitante del desierto, comenzaron a llegar peregrinos y ciudadanos eminentes comenzaron a visitar el desierto. En 1828, con la bendición de Mikhail, obispo de Irkutsk, Vasily Nadezhin tomó votos monásticos con el nombre de Varlaam (en honor a San Varlaam de Pechersk), y dos años más tarde fue ordenado hieromonje. Con su dedicación al rango de abad en 1839, comenzó el florecimiento del Monasterio de San Juan Bautista: se construyeron iglesias monásticas, se organizaron granjas subsidiarias, se llevaron a cabo actividades educativas entre la población local y trabajo misionero entre cismáticos y no creyentes. creyentes.

Después de la muerte del abad Varlaam en 1846, a través de sus oraciones comenzaron a ocurrir diversos milagros y curaciones. Medio siglo después fue glorificado por la Iglesia Ortodoxa Rusa como un santo siberiano.

A lo largo de los años del poder soviético, los residentes de las aldeas cercanas acudieron en masa al monasterio ya en ruinas, pidiendo al monje Varlaam curación de enfermedades y solución a los problemas de la vida. A finales de los años 90 del siglo pasado aumentó el interés por la historia del Monasterio de San Juan Bautista. Se realizaron varias expediciones a las ruinas del monasterio, pero ni los investigadores seculares ni eclesiásticos pudieron indicar claramente el lugar de descanso del hacedor de milagros de Transbaikal. Sólo en 2002, después de que investigadores y clérigos ortodoxos estudiaran la “Biografía del ermitaño Varlaam”, compilada por St.
taiga chikoi

Meletius, obispo de Riazán, determinó la ubicación de la tumba del monje Varlaam, frente a la ventana del altar en el lado sur de la capilla en nombre del icono "La alegría de todos los que sufren" de la Iglesia de San Juan Bautista. .

Después de recibir la bendición patriarcal, el 21 de agosto de 2002, una expedición encabezada por el obispo Eustacio (Evdokimov) de Chita y Transbaikal partió hacia el monasterio de San Juan Bautista. El clero de la diócesis, las monjas del Convento de Todos los Santos Atamanovsky, los peregrinos de Moscú, Chita y Ulan-Ude y los residentes locales caminaron en procesión religiosa desde el pueblo de Urluk hasta el monasterio. Ya entrada la noche, en medio de cantos de oración, se encontraron las reliquias de San Varlaam de Chikoi. No había dudas sobre la autenticidad: junto con las reliquias se encontró una cruz abadesa de madera, que milagrosamente no se descompuso.

Hoy en día las reliquias de San Varlaam de Chikoy se encuentran en la Catedral en honor al Icono de la Madre de Dios de Kazán en la ciudad de Chita.

Varlaam de Chikoy se conmemora el día de la celebración del Concilio de los Santos de Siberia, el 21 de agosto (aniversario del descubrimiento de las reliquias en 2002), el 18 de octubre (aniversario de la tonsura monástica), el 5 de febrero (reposo).

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

"Athos Transbaikal"

“Transbaikal Athos” fue el nombre que recibió el Monasterio de San Juan Bautista, perdido en las montañas Chikoy. El monasterio, fundado gracias al trabajo del monje Varlaam de Chikoy, existió durante unos cien años. El período no es demasiado largo. Pero incluso durante este corto tiempo, por la gracia de Dios, se logró mucho: cientos y cientos de cismáticos y personas de otras religiones aceptaron la fe ortodoxa, cientos y cientos de personas recibieron ayuda espiritual a través de las oraciones de los habitantes del monasterio, Cientos y cientos de personas fueron curadas milagrosamente en la tumba de San Varlaam.“Todo lo soportó por amor de Dios y de los santos”

El venerable ermitaño Isaías dijo: “La gloria de los santos es como el resplandor de las estrellas, de las cuales una brilla con mucha intensidad, otra es más tenue, otra apenas se nota; pero todas estas estrellas están en el mismo cielo”. El monje Varlaam de Chikoi se convirtió en una estrella brillante para Transbaikalia. El camino de un monje es misterioso e incomprensible, oculto a los ojos humanos; nadie excepto Dios sabe qué tentaciones uno tiene que soportar cuando toma este camino directo al Reino de los Cielos. Las dificultades y penurias, la vida en lugares salvajes entre personas de carácter salvaje, la injusticia de las autoridades no quebraron al monje Varlaam. A través de la humildad, la paciencia, el amor por las personas y la predicación de la palabra de Dios, el ermitaño Varlaam obtuvo la misericordia de Dios y ahora intercede ante Dios por toda la región de Trans-Baikal.

El futuro asceta (en el mundo Vasily Fedotovich Nadezhin) nació en 1774 en el pueblo. Maresevo, distrito de Lukoyanovsky, provincia de Nizhny Novgorod.

Por origen, era de los campesinos del patio de Pyotr Ivanovich Vorontsov. Al llegar a la edad adulta, Vasily se casó con Daria Alekseeva, también sierva de los Vorontsov. Su matrimonio no tuvo hijos. Al ver la Providencia de Dios en la falta de hijos, acogieron a los huérfanos, los criaron y arreglaron sus vidas. Se preparó una dote para las niñas y se casaron con maridos piadosos. El hecho de que esto no fue un capricho o un intento de satisfacer los instintos y necesidades de los padres, sino una hazaña espiritual, se evidencia en una frase de la carta de Daria Alekseevna a su marido, que ya era el monje Varlaam, en Siberia: “Acogí a un huérfano otra vez, por el bien de salvar mi alma”. Daria Alekseevna llevó a cabo la hazaña de cuidar y educar a los huérfanos durante toda su vida: de sus cartas aprendemos que ella sola crió y se casó con tres niñas huérfanas.

El deseo de otro tipo de ascetismo en su marido Vasily se manifestó por primera vez en el hecho de que realizó peregrinaciones a diferentes monasterios. En una de estas peregrinaciones visitó a San Serafín de Sarov, quien lo guió por un nuevo camino. La líder espiritual de Vasily Nadezhin fue también la abadesa del monasterio de Kazán, Kasimov Elpidifora. Bajo la influencia de sus cartas y conversaciones, Vasily Nadezhin decidió firmemente emprender el camino de la vida monástica.

En 1810, Vasily Fedotovich estaba en peregrinación a Kiev-Pechersk Lavra y quería vivir aquí, pero las autoridades de Lavra, al enterarse de que no tenía pasaporte, informaron esto a las autoridades seculares. Nadezhin fue reconocido como un "vagabundo" y condenado sin castigo al exilio a Siberia para llegar a un acuerdo. Al ver la Providencia de Dios en esto, Vasily Nadezhin, sin pedir ayuda ni a los Vorontsov ni a sus familiares, parte hacia la desconocida Siberia.

El viaje a Irkutsk duró tres años. Aquí el futuro asceta de Dios recibió su primer consuelo espiritual: en el Monasterio de la Ascensión, junto a las reliquias de San Inocencio de Irkutsk.

Los primeros años de su estancia en Siberia, Vasily Nadezhin vivió en las iglesias, desempeñando las funciones de rector, fabricante de prosfora y vigilante. Además, como era bastante alfabetizado, llevaba niños a enseñar. En la ciudad de Kyakhta, Vasily Nadezhin se reunió con el sacerdote Aetiy Razsokhin, quien se distinguía por su humildad, piedad y obras de misericordia. Con la bendición de este sacerdote con experiencia espiritual, en 1820 Vasily fue en secreto a las montañas Chikoy para llevar una vida solitaria. A siete millas del pueblo de Urluka y a tres de Galdanovka, un ermitaño se detuvo en la espesura de un bosque, erigió una cruz de madera para consagrar el lugar y protegerse de las fuerzas enemigas, y junto a ella, con sus propias manos. , cortó una celda de los árboles para él. Aquí se dedicó al pensamiento de Dios, la oración y las hazañas de ayuno y humildad. En su tiempo libre, dedicaba tiempo a copiar libros de la iglesia y oraciones para sus amigos y benefactores. En los primeros años de la ermita hubo que soportar muchas tentaciones: el duro clima, la escasa comida, los animales salvajes no eran tan terribles como el enemigo de la salvación, que aparecía en forma de ladrones o en forma de parientes. Como dice la leyenda, para la lucha espiritual y la humildad, el santo de Dios se puso una cota de malla de hierro, que reemplazó sus cadenas.

En 1824, los cazadores se toparon con el ermitaño y pronto los rumores sobre el piadoso anciano se difundieron entre la población local. Tanto los viejos creyentes que vivían cerca como los ciudadanos eminentes de Kyakhta comenzaron a visitar la ermita. Gracias a las oraciones de Vasily Nadezhin, el trabajo y los fondos de los primeros peregrinos, se construyó una capilla, se compraron campanas y libros litúrgicos.

La noticia sobre el ermitaño llegó a las autoridades diocesanas. El 5 de octubre de 1828, por orden del obispo Mikhail (Burdukov), obispo de Irkutsk, el rector del monasterio de la Trinidad Selenga, Hieromonk Israel, tonsuró a Vasily Nadezhin como monje con el nombre de Varlaam, en honor a San Varlaam de Pechersk. Poco antes de la tonsura de la abadesa del monasterio de Kazán, Elpidifora instruía a través de una carta: “Sé desde el principio de tu existencia cuánta paciencia tuviste, pero lo soportaste todo por el bien de Dios y de los santos. ¡Ánimo y sed fuertes!.. Dios os está llamando a la imagen angelical. Debemos agradecer a Dios y regocijarnos por esta hazaña. ¿Pero quién puede jactarse de ser digno de este yugo? Nadie. El Señor nos llama de la no existencia a la existencia. Pero esta es una hazaña perfecta”.

El obispo Michael, al ver la fuerza espiritual del monje Varlaam, bendijo “el establecimiento del skete de Chikoy sobre una base sólida”: construir un templo en el skete, guiar a los hermanos reunidos y llevar a cabo la obra misional entre los mongoles, buriatos y Poblaciones de viejos creyentes.

La antorcha de la ortodoxia en la tierra de Transbaikal

Montañas Chicoy

En 1835, el monasterio fue reconocido oficialmente como monasterio y recibió su nombre en honor a la Natividad de Juan Bautista. Moskovskie Vedomosti informó sobre la creación del monasterio de Chikoy y comenzaron a llegar donaciones para la construcción del templo. Numerosos peregrinos también hicieron donaciones y las Eminencias de Irkutsk también fueron favorecidas. El arzobispo Nil (Isakovich), que visitó repetidamente la ermita de Chikoy, veneró especialmente al élder Varlaam y su monasterio. Solicitó al Santo Sínodo tres mil rublos para la creación del monasterio de Chikoy y él mismo supervisó la planificación y el desarrollo del “Transbaikal Athos”. El arzobispo Neil Varlaam fue elevado al rango de abad.

En 1841, el abad Varlaam consagró la iglesia principal del monasterio, en honor a la Natividad de Juan Bautista con capillas laterales en honor al icono de la Madre de Dios "La alegría de todos los que sufren" y en nombre de San Inocencio. , el Taumaturgo de Irkutsk. En dirección al Reverendo Nilo, el templo principal se construyó en el medio del monasterio, de modo que el templo antiguo se ubicaba al bajar las escaleras del nuevo hacia el este; a la izquierda de este último, a lo largo de la acera, se encuentra el edificio del rector, que se quemó en 1872 y fue reemplazado por un edificio nuevo, también de dos pisos. Todas las dependencias fueron trasladadas fuera de los muros del monasterio; en el propio monasterio había una casa para los peregrinos, celdas para los hermanos, que estaban conectadas por terrazas, numerosas escaleras y aceras.

La actividad misionera del abad Varlaam entre los viejos creyentes y los extranjeros de Transbaikalia tuvo un éxito espectacular. Ambos conocían bien la vida ascética del abad Varlaam y, por lo tanto, bautizaron a sus hijos y se los entregaron para que los criara.

Con la bendición del arzobispo Nil y con su ayuda activa, el abad Varlaam comenzó a persuadir a los viejos creyentes locales para que se reunieran con la Iglesia Madre Ortodoxa. En primer lugar, se organizó una escuela misionera en el monasterio, donde podían estudiar los hijos de los viejos creyentes.

Al ver la piedad y la sinceridad del abad Varlaam, los residentes de las aldeas de viejos creyentes circundantes comenzaron a aceptar sacerdotes de la misma fe. El número de viejos creyentes convertidos, iglesias y parroquias construidas creció tanto que el arzobispo Nil formó un decanato correligioso más allá del Baikal, encabezado por el propio abad Varlaam.

En total, gracias a los esfuerzos del abad Varlaam, unos 5.000 viejos creyentes se convirtieron del cisma. Los éxitos de Edinoverie en Chikoy se hicieron conocidos mucho más allá de los Urales, incluso en Moscú. Los viejos creyentes, tan desconfiados de los extraños, comenzaron a confiar en las palabras e instrucciones del abad Varlaam.

En 1845, el élder Varlaam sintió una pérdida de fuerzas, pero continuó trabajando en beneficio del monasterio y de los residentes de los alrededores. En enero de 1846 hizo su último viaje misionero: se despidió del rebaño del volost de Urluk. Regresó enfermo al monasterio, ya no fue posible recuperar las fuerzas perdidas, y el 23 de enero de 1846, el élder Varlaam, después de recibir la comunión, entregó su espíritu en manos de Dios. Su cuerpo fue enterrado cerca del templo principal del monasterio. Posteriormente se construyó sobre la tumba un monumento de ladrillo con una lápida.

Inmediatamente comenzó una peregrinación a la tumba del anciano, por lo que pronto se erigió una capilla sobre su lugar de descanso. No sólo los residentes de las aldeas circundantes, sino también los peregrinos de Kyakhta, Irkutsk y Blagoveshchensk visitaron la tumba del anciano, pidiendo consejo espiritual, salud física y determinación en la vida. El anciano era tan venerado que incluso en los años de la impiedad, los habitantes de los pueblos de los alrededores iban en procesión religiosa hasta las ruinas del monasterio.

Trataron con reverencia tanto la cota de malla del anciano como su celda en las montañas Chikoy, testigo de sus primeras experiencias espirituales. Los peregrinos que llegaban a la celda del anciano podían ver en la esquina roja debajo de los iconos la inscripción hecha por el propio habitante del desierto, que fue el lema espiritual durante toda su vida ascética: “Cíñeme, oh Señor, con tu poder desde arriba contra todo enemigos, visibles e invisibles, y despiértame." cobertura e intercesión."

Los sucesores de Hegumen Varlaam continuaron el trabajo iniciado por el anciano: hicieron que los viejos creyentes, buriatos, mahometanos y judíos aceptaran la ortodoxia, se ocuparon de la disposición y embellecimiento del monasterio, enseñaron a los niños de las aldeas circundantes, acogieron a ancianos lisiados y niños huérfanos para mantenerlos.

Uno de estos abades activos fue Hieromonk Nektary (1865-1872). En sus preocupaciones misioneras, prestó mucha atención a los buriatos, él mismo fue a visitarlos al campamento de Khorinsky y ellos visitaban con frecuencia el monasterio. El éxito de las actividades misioneras del Hieromonk Nektary también se evidencia en los certificados de bautismo de los chamanes buriatos, mahometanos y judíos en la ortodoxia.

Bajo su mando, en 1865, el industrial Kyakhta MF lo donó al Monasterio de San Juan Bautista. Nemchinov, el icono de la Madre de Dios "Auxiliadora de los pecadores". El icono, famoso por sus milagros en el monasterio Odrinsky de la diócesis de Oryol, fue especialmente venerado en Siberia. Las copias de este ícono se generalizaron por toda la tierra siberiana: en los monasterios de Troitskosavsk, Tarbagatai, Takhoy, Selenga y Chikoi se guardaban copias del ícono milagroso de la Madre de Dios "Auxiliadora de los pecadores", a través del cual la Reina del Cielo mostró Su misericordia. . Así es como el “Patericón siberiano” habla de la veneración especial de este icono en Transbaikalia: “Los buriatos indígenas y paganos recurren a la ayuda de la santa imagen y se llevan consigo el aceite de la lámpara. El rostro de Sporuchnitsa en numerosas copias se extendió por toda Transbaikalia: en casas y capillas... Cuando recientemente se colonizó el Amur, los iconos de Sporuchnitsa acompañaron a los cosacos de Transbaikalia y fueron colocados en las primeras capillas allí”. La popularidad de esta imagen puede explicarse por el hecho de que en la tierra de los exiliados, muchos se consideraban grandes pecadores. En las desgracias y las dificultades, solo había esperanza para la Reina del Cielo: la Sporuchnitsa, es decir, la Intercesora, la Fianza.

La imagen milagrosa fue trasladada solemnemente desde Kyakhta al monasterio en una procesión religiosa. En memoria de este evento, cada año, el 29 de mayo (11 de junio, nuevo estilo), día de celebración en honor al ícono “Apoyo a los pecadores”, se realizaba una procesión religiosa en el Monasterio de San Juan Bautista.

Oraron no sólo por la salud y el bienestar familiar, sino también por el alivio de la sequía y la preservación del ganado. Y a través de las oraciones de la Madre de Dios, la Auxiliadora, la Auxiliadora, los orantes recibieron curaciones de enfermedades, la tierra siberiana dio frutos, las epidemias y pestilencias evitaron al ganado. Cada año, durante más de cien años, una procesión religiosa de muchos miles de personas se trasladaba desde el pueblo de Urluk, alejado de las grandes ciudades y carreteras, hasta el Monasterio de San Juan Bautista.

Con motivo de una gran reunión de peregrinos, el Hieromonje Nektario, con la ayuda del filántropo Nemchinov, reconstruyó la primera iglesia del monasterio. En 1869, el templo fue reconsagrado por el obispo Martinian (Muratovsky) de Selenga en honor al icono de la Madre de Dios "Auxiliadora de los pecadores".

Bajo el mando del abad Averky (1890-1897), apareció en el monasterio el icono "La crucifixión de Jesucristo con los presentes", transferido al monasterio como una bendición por el justo Juan de Kronstadt. En 1895, mientras estaba en San Petersburgo, el abad Averky sirvió la Divina Liturgia diez veces con el arcipreste Juan de Kronstadt en la Catedral de San Andrés de Kronstadt. Fue entonces cuando el padre John le dio al abad del lejano monasterio de Transbaikal un ícono hecho por pintores de íconos de San Petersburgo con las palabras: "Continúa tu servicio en Siberia, ora y estarás sano, ten paciencia y serás salvo". Bajo el liderazgo del abad Averky, el monasterio celebró solemnemente el quincuagésimo aniversario del reposo del abad Varlaam. Un año después, el abad Averky desapareció. Durante mucho tiempo no hubo noticias sobre él, y solo durante los tiempos revolucionarios difíciles su petición para la devolución del ícono, una vez presentada por el justo Juan de Kronstadt, pasó por el Consistorio de Transbaikal. En su petición, Archimandrita Averky explicó el motivo de su abandono no autorizado de la diócesis de Transbaikal: “Fui a Crimea para recibir tratamiento. Al no tener dinero, consiguió un trabajo en la marina (con toda probabilidad, como capellán militar o naval). – Yu.B.). Transferido a Port Arthur. Y me acogió la diócesis establecida de Vladivostok, representada por el obispo Eusebio”. La resolución del obispo Meletius (Zaborovsky) a la petición del archimandrita Averky fue la siguiente: “Envía el icono a Tsarevokokshaisk en el pueblo. Semiónovka." Pero el icono permaneció en Transbaikalia: ahora está ubicado en el pueblo. Urluk en el museo de la escuela.

En 1917, el monasterio había crecido: tres iglesias de madera en el propio monasterio, una escuela en el monasterio, así como el monasterio Panteleimon con una iglesia en Yamarovskie Vody.

El último abad del monasterio fue Hieromonk Pimen (1926-1927). Gobernó el monasterio durante años difíciles. En 1927, Hieromonk Pimen asistió a las celebraciones con motivo del 200 aniversario de la diócesis de Irkutsk, donde compartió sus problemas con el clero. En el diario del cronista local, el arcipreste Pyotr Popov, apareció una entrada sobre esta ocasión: “Oh<тец>Pimen informó que el monasterio había terminado su existencia: los hermanos se vieron obligados a dispersarse, los edificios fueron desmantelados y quitados, y el mismo destino aguardaba al templo”.

En los años 30 del siglo pasado, los monjes mayores vivían todavía sus últimos días en el destructivo monasterio; se desconoce qué fue de ellos posteriormente. Pronto el propio Monasterio de San Juan Bautista dejó de existir. Los investigadores soviéticos de la historia de la región escribieron que el declive del monasterio era predecible: el monasterio estaba ubicado lejos de las ciudades centrales y de las carreteras principales, no tenía tierras cultivables; la débil población de Transbaikalia y toda la forma de vida de los colonos también afectaron el número de monjes en el monasterio; La mala alimentación y las difíciles condiciones climáticas tampoco contribuyeron a la prosperidad del monasterio. Nos parece que la decadencia del monasterio fue provocada por el empobrecimiento espiritual y moral de la sociedad rusa de principios del siglo XIX y XX, que fue la causa de los acontecimientos de 1917, y más tarde, el asesinato de la familia real. - los ungidos de Dios, ejecuciones masivas de pastores y laicos ortodoxos.

"Este lugar se ha hecho famoso..."

Con la muerte de los monjes mayores, los habitantes de los pueblos de los alrededores, especialmente los viejos creyentes que se convirtieron a Edinoverie, no dejaron que el monasterio fuera completamente destruido por los ateos: hasta los años 50 del siglo pasado, algunos edificios, tumbas y En el monasterio se conservaron las celdas del monje Varlaam. De los 30 pozos del monasterio excavados por los hermanos, tres se mantuvieron en buenas condiciones.

Pero lo más importante: el recuerdo del pueblo sobre la veneración del lugar santo y los santuarios del monasterio estaba vivo. A lo largo de todas las décadas de ateísmo, el 29 de mayo/11 de junio, día de la celebración del icono de la Madre de Dios “Auxiliadora de los pecadores”, en memoria de la traída del icono milagroso al Monasterio de San Juan Bautista Desde Kyakhta, los residentes hicieron una procesión con la cruz desde la iglesia del Profeta Elías. Urluk a las ruinas del monasterio. A pesar de las diversas prohibiciones de quienes estaban en el poder, a pesar de las burlas de los aldeanos, los creyentes fueron al monasterio abandonado de Chikoy para venerar el santuario, sacar agua bendita de los pozos del monasterio y orar por la salud de sus familiares, por la cosecha y por protección contra problemas. Partían en grupos e individualmente, a pie, a caballo y, a veces, en coche. Con el tiempo, los aldeanos se dieron cuenta de que quienes van a Sporuchnitsa todos los años tienen la casa llena, niños sanos y todo lo que crece en su jardín.

Hoy en día, las procesiones religiosas han vuelto a ser lo que deberían ser: una procesión de oración. Y cada año aumenta el número de peatones. En 2002, los peregrinos de Chitá participaron por primera vez en la procesión y un año después se unieron a la procesión los feligreses de la Iglesia de la Asunción en la ciudad de Kyakhta y la Madre de Dios de la ciudad de Severobaikalsk en Kazán, encabezados por sus abades. Llevaron a la procesión religiosa un santuario de la iglesia de Kyakhta y de toda Transbaikalia: el ícono de la Madre de Dios "Apoyo de los pecadores", encontrado a mediados de los años 90 del siglo pasado.

El camino va cuesta arriba constantemente durante unos 20 km, 2 km de los cuales son una subida pronunciada. Se ha dicho y escrito mucho sobre el sistema montañoso del Monasterio Predtechensky, pero todavía te sorprende el milagro que se manifiesta aquí cada verano, incluso en los más secos: en la cima de la montaña hay un manantial, y en el monasterio los pozos del antiguo monasterio siempre están llenos de agua.

Al llegar al lugar donde una vez estuvo uno de los prósperos monasterios de Siberia, los sacerdotes realizan un servicio de oración y bendicen las aguas de los antiguos pozos. Después del servicio solemne, todos tendrán una comida fraterna en el claro: los residentes locales consideran obligatorio beber té con agua de pozo en el suelo del monasterio, previamente orado.

San Varlaam es el único de los santos devotos que adquirió la santidad mientras vivía directamente en Transbaikalia. También se puede considerar un gran favor de Dios que el Señor no sólo reveló el nombre de este ermitaño, que trabajó en las montañas del desierto a mediados del siglo XIX, sino que también nos concedió a todos ser testigos del descubrimiento de las reliquias de San Barlaam.

Desde 1998, el interés por la historia del Monasterio de San Juan Bautista y de su fundador, el habitante del desierto Varlaam, no ha dejado de crecer. No solo los investigadores ortodoxos se interesaron por el destino del monasterio: profesores y estudiantes de la Universidad Pedagógica Estatal Trans-Baikal y arqueólogos de otras regiones de Rusia llevaron a cabo repetidamente excavaciones arqueológicas en las montañas Chikoy. En julio de 1999 se llevaron a cabo lecturas itinerantes de Innokentyevsky y se eligió como lugar el distrito de Krasnochikoysky. Dirigidos por el obispo de Chita y Transbaikal Innocent (Vasiliev; ahora arzobispo de Korsun), los participantes y organizadores de la conferencia visitaron las ruinas del monasterio de San Juan Bautista. Profesores de la Universidad Pedagógica Estatal Transiberiana, historiadores locales e investigadores ortodoxos expresaron sus suposiciones sobre dónde buscar las reliquias escondidas del santo.

Por la providencia de Dios, la adquisición de las reliquias fue realizada por el sucesor del obispo Inocencio, obispo de Chita y Transbaikal Evstafiy (Evdokimov). Así fue.

En 2002, una expedición compuesta por el rector de la Iglesia de la Santísima Trinidad en Ulan-Ude, el sacerdote Evgeniy Startsev e historiadores locales de la República de Buriatia A.D. fue a los bosques de Chikoy. Zhalsaraev y A.D. Tivanenko. La confianza de los investigadores en que se encontraría el lugar de descanso del monje Varlaam se basó en la biografía del ermitaño Varlaam, compilada por el obispo Meletius (Zaborovsky). Después de una breve búsqueda, se encontró el lugar indicado por San Melecio (frente a la ventana del altar en el lado sur de la capilla en nombre del icono “Alegría de todos los que sufren” de la Iglesia de San Juan Bautista).

Después de recibir la bendición patriarcal, el 21 de agosto de 2002, una procesión religiosa encabezada por el obispo Eustacio de Chita y Transbaikal se dirigió al Monasterio de San Juan Bautista. Desde el pueblo de Urluk hasta el monasterio caminaron clérigos, monjas del Monasterio de Todos los Santos, peregrinos de Moscú, Chita y Ulán-Udé y residentes locales. Nadie esperaba que las excavaciones duraran tanto. Tres veces el suelo se derrumbó. Finalmente, ya entrada la noche, en medio de cantos de oración, se encontraron las reliquias del santo. No había dudas sobre su autenticidad: junto a las reliquias se encontró una cruz de rector de madera, que milagrosamente no se descompuso.

Es digno de atención que en la vida del monje Varlaam se observe: el asceta Chikoy tenía un santuario, un icono de los hacedores de maravillas de Solovetsky Zosima y Savvaty, la bendición de la abadesa Elpidifora. Con este icono envió una carta en la que escribió: “Esta imagen es de ese monasterio con sus reliquias. Les derramo mi más sincero deseo de que, con la ayuda de Dios y las oraciones de estos santos, este lugar se haga famoso como monasterio y monasterio de los hacedores de milagros Solovetsky... Pregúnteles a estos santos. Ellos te ayudarán." El 21 de agosto, cuando se encontraron las reliquias de San Barlaam de Chikoy, se celebra la memoria de San Zosima y Savvaty.

El obispo Eustacio y el clero trasladaron las reliquias a una tumba preparada y las llevaron a Chita.

Pero aunque las reliquias fueron trasladadas desde su primer lugar de descanso, la gracia de Dios permanece en ese lugar, y el monje Barlaam intercede igualmente por todo aquel que fluye con fe tanto hacia sus reliquias como hacia el lugar de su antiguo descanso.

Y en vísperas del día del descubrimiento de las reliquias de San Varlaam, el 19 de agosto, se realizó la tonsura en la Iglesia de la Transfiguración de Chita. El monje recién tonsurado recibió su nombre en honor a San Varlaam de Chikoy. Por una inusual coincidencia, Hieromonk Varlaam (en el mundo Vasily Popov) fue una vez novicio en la iglesia "en Semenovka" en Yoshkar-Ola, donde fue enterrado uno de los abades del monasterio de San Juan Bautista, el archimandrita Averky.

Las reliquias de San Varlaam se encuentran ahora en la catedral en honor al Icono de la Madre de Dios de Kazán en Chita. Siglos de experiencia lo atestiguan: los monasterios e iglesias de Rusia, en los que se encontraban las reliquias de los santos, se conservaron a pesar de las guerras, los disturbios y las persecuciones y todavía están en funcionamiento hasta el día de hoy. Creemos que a través de las oraciones y la intercesión de San Barlaam de Chikoy, el Señor protegerá la ciudad de Chita y toda Transbaikalia de enemigos visibles e invisibles.

El monje Varlaam de Chikoy fue glorificado en la Catedral de los Santos de Siberia en 1984 (10/23 de junio). Se sabe que para el Consejo Local de 1918 en la diócesis de Transbaikal se recogió material para la glorificación general eclesiástica del asceta Chikoisky: el obispo Meletius (Zaborovsky), obispo de Transbaikal y Nerchinsk, compiló una biografía del santo, que formó la base para un ensayo sobre el santo del famoso escritor ortodoxo Evgeniy Poselyanin. Los documentos necesarios para la glorificación podrían ser entregados a Moscú por un delegado de la diócesis de Transbaikal: el obispo Ephraim (Kuznetsov) de Selenga, que fue asesinado junto con el arcipreste Ioann Vostorgov por los bolcheviques en 1918.

El monasterio, una vez fundado gracias al trabajo del monje Varlaam, se está poniendo en orden gradualmente. Se erigieron una cruz y una cerca en el lugar del descubrimiento de las reliquias de San Varlaam, sobre el altar de la iglesia destruida en honor al ícono de la Madre de Dios "Auxiliadora de los pecadores"; se erigió una capilla en nombre de San Barlaam de Chikoy, una mano cuidadosa cubrió los restos de un monje desconocido con losas de piedra y se restauró la lápida del Hieromonje Teófano. Los residentes locales vigilan cuidadosamente los pozos de montaña. Se conservan los santuarios supervivientes: la cota de malla de Varlaam de Chikoy y el icono donado por San Juan de Kronstadt. Las semillas de la fe ortodoxa, plantadas por el monje Varlaam, hoy están dando cien veces más frutos: en todas partes de la diócesis de Chita y Transbaikal se están construyendo iglesias, se celebran procesiones religiosas y se está reviviendo la vida monástica. San Varlaam de Chikoy, siguiendo a San Serafín de Sarov, su contemporáneo y líder espiritual, predica: “Adquiere un espíritu de paz y miles de personas a tu alrededor se salvarán”.

Según el sitio Pravoslavie.Ru

En el estudio de vídeo “Slovo” de la diócesis de Chita comenzó el rodaje de una película sobre el hacedor de milagros de Transbaikal, Venerable Varlaam Chikoysky, con el actor Andrei Merzlikin como narrador.

Así lo informa el sitio web Chita.ru.

“La tarea de un grupo creativo de profesionales entusiastas es crear un documental profundo y vívido sobre el santo hacedor de milagros de Transbaikal, sobre un hombre que llegó a un desierto espiritual y, con la ayuda de Dios, lo convirtió en un oasis espiritual, un lugar fértil. , al que todavía acuden cientos de peregrinos 200 años después”, se dice en la descripción del proyecto.

Además, los creadores sugieren que la película ayudará en la restauración de la iglesia fundada de St. Varlaam del Monasterio de San Juan Bautista, que recibió el segundo nombre entre la gente: Transbaikal Athos.

En un vídeo dedicado al rodaje de la película, Andrei Merzlikin dijo que varios factores lo impulsaron a participar en la creación de la película, entre ellos la personalidad del personaje principal y la belleza de la región Trans-Baikal.

“Me enteré del rodaje de esta película y me emocioné. Me interesé en hablar de este ermitaño. Y qué esconder: es poco probable que tenga la oportunidad de viajar tan lejos, al territorio Trans-Baikal. Para ello necesitas algún tipo de oportunidad, y es genial que esa oportunidad sea trabajar por profesión, y en este caso, también por tus gustos. Habla de una persona que fue canonizada. Hizo mucho por el florecimiento de la ortodoxia en una tierra tan lejana. Esto siempre resulta interesante para las personas que nunca han oído hablar de ello”, afirma A. Merzlikin.

El lugar principal de rodaje fue Transbaikal Athos, un monasterio en honor a la Natividad de San Pedro. Juan Bautista, fundado por el monje Varlaam hace casi 200 años en las montañas Chikoy. El monasterio conserva los restos de los cimientos del templo, los pozos del monasterio, una antigua cripta, lápidas, una piedra de molino, una cruz de adoración y los restos de la celda del santo.

Además, está previsto filmar en la catedral de Kazán en Chita, en Kyakhta, en el pueblo de Maresevo, región de Nizhny Novgorod, en la tierra natal de San Petersburgo. Varlaam, en Irkutsk, donde un niño fue curado en cuidados intensivos gracias a la oración de su madre, en el monasterio de Ulan-Ude, en el pueblo de Malaya Kudara (Buriatia), donde un residente construyó él solo la única iglesia en Rusia en honor de san Varlaam Chikoisky.

Hasta finales de abril, los realizadores planean recaudar 332 mil rublos. Hasta la fecha se han recaudado 91 mil.

Venerable Varlaam de Chikoy y Transbaikal Athos

Varlaam Chikoisky (en el mundo Vasily Fedotovich Nadezhin) nació en 1774 en el pueblo de Maresevo, provincia de Nizhny Novgorod, en una familia de campesinos. Ante la insistencia de sus padres, se casó. El matrimonio no tuvo hijos y Vasily en 1811 fue en peregrinación a Kiev Pechersk Lavra.

Vasily, que no tenía pasaporte, fue arrestado por vagancia y exiliado a Siberia. Comenzó a vagar y en 1814 llegó a Irkutsk. Los primeros años de su estancia en Siberia, Vasily Nadezhin vivió en las iglesias, desempeñando las funciones de rector, fabricante de prosfora y vigilante. Siendo bastante alfabetizado, llevaba niños a enseñar. En la ciudad de Kyakhta, Vasily se reunió con el sacerdote Aetiy Razsokhin. Con la bendición de este sacerdote con experiencia espiritual, en 1820 Vasily fue en secreto a las montañas Chikoy para llevar una vida solitaria. Cerca del pueblo de Urluk construyó una celda y comenzó a llevar una vida de ermitaño.

En 1824, los cazadores se toparon con el ermitaño y pronto los rumores sobre el piadoso anciano se difundieron entre la población local. Tanto los viejos creyentes que vivían cerca como los ciudadanos eminentes de Kyakhta comenzaron a visitar la ermita.

La noticia sobre el ermitaño llegó a las autoridades diocesanas. El 5 de octubre de 1828, por orden del obispo Mikhail (Burdukov), obispo de Irkutsk, el rector del monasterio de la Trinidad Selenga, Hieromonk Israel, tonsuró a Vasily Nadezhin como monje con el nombre de Varlaam, en honor a San Varlaam de Pechersk. En 1830 fue ordenado hieromonje.

Con la bendición del Obispo. Michael, se fundó el monasterio Chikoi.

En 1835, el monasterio fue reconocido oficialmente como monasterio y recibió su nombre en honor a la Natividad de Juan Bautista. Moskovskie Vedomosti informó sobre la creación del monasterio de Chikoy y comenzaron a llegar donaciones para la construcción del templo. Numerosos peregrinos también hicieron donaciones y las Eminencias de Irkutsk también fueron favorecidas. El arzobispo Nil (Isakovich), que visitó repetidamente la ermita de Chikoy, veneró especialmente al élder Varlaam y su monasterio. Solicitó al Santo Sínodo tres mil rublos para la creación del monasterio de Chikoy y él mismo supervisó la planificación y el desarrollo del “Transbaikal Athos”.

En 1830, el arzobispo Neil elevó a Varlaam al rango de abad.

La actividad misionera entre los viejos creyentes y los extranjeros de Transbaikalia del abad Varlaam, conocido por su vida ascética, fue un gran éxito. En total, gracias a los esfuerzos del abad Varlaam, unos 5.000 viejos creyentes se convirtieron del cisma.

En 1845, el Santo Sínodo concedió al abad Varlaam la cruz pectoral de oro.

Hegumen Varlaam murió en 1846. Fue enterrado cerca de la Iglesia de San Juan Bautista, el monasterio que fundó. Poco después de su muerte, se le empezaron a atribuir milagros y, a finales del siglo XIX, fue glorificado como un santo venerado localmente. La vida de San Varlaam fue escrita por San Melecio (Yakimov).

En 1869, la iglesia catedral principal del monasterio fue reconsagrada por el obispo Martinian (Muratovsky) de Selenga en honor al icono de la Madre de Dios "Auxiliadora de los pecadores".

Con la muerte de los monjes mayores, los habitantes de las aldeas circundantes, especialmente los viejos creyentes que se convirtieron a Edinoverie, no abandonaron el monasterio para su completa destrucción: hasta la década de 1950, algunos edificios, tumbas y celdas de San Varlaam se conservaron en el monasterio. De los 30 pozos del monasterio excavados por los hermanos, tres se mantuvieron en buenas condiciones.

A lo largo de todas las décadas del poder soviético, el 29 de mayo y 11 de junio, día de la celebración del icono de la Madre de Dios “Soportadora de los pecadores”, en memoria de la traída del icono milagroso a San Juan Bautista. Monasterio de Kyakhta, los residentes hicieron una procesión religiosa desde la Iglesia Iliinsky en el pueblo. Urluk a las ruinas del monasterio.

En 1984, Varlaam Chikoisky fue glorificado por la veneración de toda la iglesia en la Catedral de los Santos de Siberia. En 2002, entre las ruinas del Monasterio Chikoy, se determinó el lugar de su entierro, y el 21 de agosto de 2002, con la bendición del Patriarca Alexy II, se encontraron sus reliquias, que fueron colocadas en la capilla de Alexander Nevsky de la Catedral de Kazán en la ciudad de Chita.

Muerte Canonizado En la cara

reverendos

santuario principal

Varlaam Chikoisky(en el mundo Vasili Fedotovich Nadezhin; - 23 de enero) - abad del Monasterio de San Juan Bautista de Chikoy. Santa Iglesia Rusa, venerada en las filas de los santos, conmemorada (según el calendario juliano): 23 de enero (día de la muerte), 10 de junio (Catedral de los Santos de Siberia), 8 de agosto (aniversario del descubrimiento de las reliquias en 2002 ), 5 de octubre (aniversario de la tonsura monástica) .

Vasily nació en el pueblo de Mareev, provincia de Nizhny Novgorod, en una familia de campesinos; ante la insistencia de sus padres, se casó. El matrimonio no tuvo hijos y Vasily en 1811 fue en peregrinación a Kiev Pechersk Lavra. Como persona sin pasaporte, fue arrestado por vagancia y exiliado a Siberia. Comenzó a vagar, en 1814 llegó a Irkutsk y en 1820 llegó a las laderas de la cresta Chikokonsky y se construyó una celda cerca de Urluk, convirtiéndose en ermitaño. Pronto se le unieron otras personas y se formaron los hermanos del futuro Monasterio de Chikoy.

Varlaam murió en 1846 y fue enterrado en el lado sur del altar de la capilla en honor al ícono “Alegría de todos los que sufren” en la Iglesia de San Juan Bautista del monasterio que fundó. Poco después de su muerte, se le empezaron a atribuir milagros y, a finales del siglo XIX, Varlaam fue glorificado como un santo venerado localmente. La vida de San Varlaam fue escrita por San Melecio (Yakimov).

Escribe una reseña sobre el artículo "Varlaam Chikoisky"

Enlaces

• // Enciclopedia ortodoxa
• (en el sitio web de la diócesis de Chita y Krasnokamensk)

Mártires santos Reverendos Justo otro

Extracto que caracteriza a Varlaam Chikoisky

La señorita Bourienne se levantó de un salto de alegría.
"Oh, no", gritó, frunciendo el ceño. - Vamos, Mijaíl Ivanovich.
Mijaíl Ivánovich se levantó y entró en el despacho. Pero tan pronto como se fue, el viejo príncipe, mirando inquieto a su alrededor, arrojó la servilleta y se fue solo.
“No saben hacer nada, lo confunden todo”.
Mientras caminaba, la princesa María, Desalles, m lle Bourienne e incluso Nikolushka se miraron en silencio. El viejo príncipe regresó con paso apresurado, acompañado de Mikhail Ivanovich, con una carta y un plan que él, sin permitir que nadie leyera durante la cena, colocó a su lado.
Fue a la sala de estar, le entregó la carta a la princesa María y, exponiendo ante él el plano del nuevo edificio, en el que fijó sus ojos, le ordenó que lo leyera en voz alta. Después de leer la carta, la princesa María miró inquisitivamente a su padre.
Miró el plano, obviamente perdido en sus pensamientos.
- ¿Qué opinas de esto, príncipe? – Desalles se permitió hacer una pregunta.
- ¡I! ¡Yo!..- dijo el príncipe, como despertando desagradablemente, sin quitar la vista del plano de construcción.
- Es muy posible que el teatro de la guerra se acerque tanto a nosotros...
- ¡Jajaja! ¡Teatro de guerra! - dijo el príncipe. “Dije y digo que el teatro de la guerra es Polonia y que el enemigo nunca penetrará más allá del Neman.
Desalles miró con sorpresa al príncipe, que hablaba del Neman, cuando el enemigo ya estaba en el Dnieper; pero la princesa María, que había olvidado la posición geográfica del Neman, pensó que lo que decía su padre era verdad.
- Cuando la nieve se derrita, se ahogarán en los pantanos de Polonia. “Simplemente no pueden ver”, dijo el príncipe, aparentemente pensando en la campaña de 1807, que parecía tan reciente. - Bennigsen debería haber entrado antes en Prusia, las cosas habrían tomado otro rumbo...
“Pero, príncipe”, dijo tímidamente Desalles, “la carta habla de Vítebsk...
“Ah, en la carta, sí…” dijo el príncipe insatisfecho, “sí… sí…” Su rostro de repente adquirió una expresión sombría. El pauso. - Sí, escribe, los franceses están derrotados, ¿qué río es este?
Desalles bajó los ojos.
"El príncipe no escribe nada sobre esto", dijo en voz baja.
- ¿No escribe? Bueno, no lo inventé yo mismo. - Todos guardaron silencio durante un largo rato.
"Sí... sí... Bueno, Mikhaila Ivanovich", dijo de repente, levantando la cabeza y señalando el plano de construcción, "dime cómo quieres rehacerlo..."
Mikhail Ivanovich se acercó al plan, y el príncipe, después de hablar con él sobre el plan para el nuevo edificio, miró enojado a la princesa Marya y Desalles y se fue a casa.
La princesa María vio la mirada avergonzada y sorprendida de Desalles fijada en su padre, notó su silencio y se asombró de que el padre hubiera olvidado la carta de su hijo sobre la mesa de la sala; pero tenía miedo no sólo de hablar y preguntarle a Desalles el motivo de su vergüenza y silencio, sino que tenía miedo incluso de pensar en ello.
Por la noche, Mikhail Ivanovich, enviado por el príncipe, acudió a la princesa Marya para pedirle una carta del príncipe Andrei, que estaba olvidada en la sala de estar. La princesa Marya envió la carta. Aunque le resultó desagradable, se permitió preguntarle a Mikhail Ivanovich qué estaba haciendo su padre.
"Están todos ocupados", dijo Mikhail Ivanovich con una sonrisa respetuosamente burlona que hizo palidecer a la princesa Marya. – Están muy preocupados por el nuevo edificio. "Leímos un poco y ahora", dijo Mikhail Ivanovich bajando la voz, "la oficina debe haber comenzado a trabajar en el testamento". (Recientemente, uno de los pasatiempos favoritos del príncipe era trabajar en los papeles que quedarían después de su muerte y que llamó su testamento.)
- ¿Envían a Alpatych a Smolensk? - preguntó la princesa María.