Vestiduras litúrgicas

Estas túnicas, que tienen un nombre común "batas" utilizado por el clero durante los servicios de adoración. Se dividen en tres categorías: Diakoian, sacerdotal Y episcopal(las túnicas del clero que no pertenecen al clero no entran en estas categorías). Una característica interesante es el hecho de que cada grado posterior de sacerdocio tiene todas las vestimentas litúrgicas del anterior, más aquellas vestimentas que pertenecen a su grado. Es decir, el sacerdote dispone de todos los hábitos diáconos y, además, de los inherentes a su rango; el obispo posee todas las vestimentas sacerdotales (excepto el phelonion, que es sustituido por el sakkos) y, además, las asignadas a su rango episcopal.

Diácono con vestimentas litúrgicas

Sacerdote con vestimentas litúrgicas

Algunas de estas prendas son símbolos de dones llenos de gracia y sin ellas el clérigo no puede realizar los servicios divinos. Vestiduras litúrgicas son:

1. Para diácono – sotana, brida, sobrepelliz, orarion;

2. Para sacerdote – sotana, sotana(durante la liturgia en lugar de batas ponerse vestimenta), brazaletes, epitrachelion, cinturón, felonion, cruz pectoral;

3. Para obispo – sotana, sotana(en la liturgia, en lugar de sotana - sacristán), guardamanos, epitrachelion, cinturón, garrote, sakkos(en lugar de sakkosa Tal vez delincuente), omophorion, panagia, cruz, mitra.

Los clérigos sirven en sobrepelliz.

El sacerdote puede realizar algunos servicios sin delito, y el obispo sin sakkosa. Como recompensa, los sacerdotes tienen el derecho de usar skufiyas, kamilavkas o ingletes, y polaina, maza, cruz con adornos.

- vestimentas litúrgicas de sacerdotes y clérigos. Variar sobrepellices clérigo, diácono, sacerdote y obispo. La diferencia entre la ropa litúrgica del rango inferior del clero, los diáconos, es que sirven con una sotana, sobre la cual visten sobrepelliz. Sobrepelliz diácono (y clérigo - monaguillo, sacristán): se trata de una túnica larga, que consta de dos mitades, con mangas anchas, con aberturas desde las axilas hasta la parte inferior, abrochada con botones. Sobrepelliz Simboliza la vestimenta de la salvación. Sacerdote y obispo sobrepelliz son una vestimenta llamada sotana.

Sobrepelliz

- vestimentas litúrgicas de sacerdote y obispo - ropa larga de seda (con menos frecuencia hecha de otros materiales), hasta la cintura, con mangas estrechas, blancas o amarillas. del obispo sacristán tiene el llamado escamas, o fuentes – cintas que aprietan la manga en la muñeca. gamata simbolizan el flujo de sangre de las manos perforadas del Salvador. Como ya se dijo, sacristán Reemplaza la sotana del obispo o del sacerdote durante la celebración de la Liturgia.

Podryznik

- parte de las vestimentas litúrgicas del clero, que son tiras trapezoidales de material denso con la imagen de una cruz en su lado exterior, adornadas en los bordes con una cinta de un color diferente al de ellas. instruir, sombra. Otro nombre pasamanos - manguitos, significa que esta parte de la vestimenta litúrgica se fija en la muñeca, en la manga de la sotana. Pretil se aprieta con un cordón que se pasa a través de bucles metálicos en sus bordes laterales, y el cordón se enrolla firmemente alrededor de la mano y se sujeta firmemente a ella. Confiar simbolizan el poder, la fuerza y ​​la sabiduría de Dios otorgados al clero para realizar los Divinos Sacramentos.

- parte de la vestimenta litúrgica de un diácono y un subdiácono: una cinta larga y estrecha que llevan en el hombro izquierdo, con un extremo hasta el pecho y el otro hasta la espalda. Orar Es propiedad únicamente de los diáconos y recibió su nombre del verbo griego “oro”, que significa miro, guardo, observo. Sin embargo, en latín hay un verbo absolutamente idéntico en ortografía. (lat. verbo " oro"), pero que significa "rezar". Otro significado de la palabra. orar – toalla, lención (de lat. orario).

Orar

Archidiácono y protodiácono tienen doble oración, que representa dos orars conectados: uno se usa de manera similar al del diácono y el segundo desciende desde el hombro izquierdo hasta el muslo derecho, donde se conecta en los extremos.

Orar simboliza los dones llenos de gracia que el diácono recibe al ser ordenado. El subdiácono se pone orari en forma de cruz, como señal de que no tiene la gracia de un clérigo. Según la interpretación de San Juan Crisóstomo orari simboliza alas angelicales inmateriales de acuerdo con la imagen del servicio angelical en la Iglesia que personifican los diáconos.

(Griego. cuello) - un accesorio de las vestimentas litúrgicas del sacerdote y del obispo, que es una cinta larga (el orario del diácono, pero como doblada), que cubre el cuello y desciende en ambos extremos hasta el pecho. Se cose o se abrocha con botones en la parte delantera y se lleva sobre una sotana o sotana. Formado a partir de Orariya robó significó que el sacerdote adquiere mayor gracia que el diácono, dándole el derecho y la obligación de ser celebrante de los Sacramentos de la Iglesia. Robó simboliza los dones llenos de gracia del sacerdote que recibe en el Sacramento del Sacerdocio. Por eso al vestirse robó se lee la oración: “Bendito sea Dios, derrama su gracia sobre sus sacerdotes, como mirra en la cabeza, que desciende sobre la cerca, la cerca de Aarón, que desciende sobre los pliegues de sus vestiduras” (ver: Sal. 132; 2).

Epitraquelion y poruchi

Sin estolas Los sacerdotes y obispos no tienen derecho a realizar servicios divinos. Sólo en circunstancias extremadamente difíciles se puede utilizar cualquier trozo largo de tela o cuerda, especialmente bendecida.

Cinturón- parte de las vestimentas litúrgicas del sacerdote y del obispo, que se usan sobre la vestimenta y el epitrachelion, es una tira de material densa, de 10 a 15 cm de ancho, con adornos en forma de rayas de diferente tono a lo largo de los bordes. En el centro cinturones Se cose una cruz, y en sus extremos hay cintas largas con las que se fija en la espalda, en la zona lumbar. El cinturón se asemeja a la toalla con la que se ciñó el Salvador mientras lavaba los pies a sus discípulos en la Última Cena. Simbólicamente cinturón en el uso religioso siempre ha significado fuerza, fortaleza, poder, disposición para servir, lo que se refleja claramente en la oración que se lee al ponérselo: “Bendito sea Dios, ciñeme de fuerza y ​​​​haz que mi camino sea irreprochable, camina sobre mi nariz como a un árbol, y ponme en lo alto” (ver: Sal. 17; 33,34). Todavía hoy tiene el mismo significado.

Cinturón

- la vestimenta litúrgica del sacerdote, que es una capa larga que llega hasta los dedos de los pies (desde atrás), que por delante llega solo hasta la cintura. Tiene abertura para la cabeza y hombro rígido alzado, sin mangas. En delito hay cuatro franjas simbólicas que significan los Cuatro Evangelios, cuyos ministros y evangelistas son obispos y sacerdotes. Las franjas también significan protección Divina, gracia, fuerza y ​​sabiduría otorgadas al clérigo que realiza los Sacramentos de la Iglesia. En la parte de atrás en la parte superior delito cosido debajo de la franja del hombro de la misma manera que en la sobrepelliz señal de la cruz, y debajo debajo de la cruz más cerca del dobladillo - estrella de ocho puntas. Estrella y cruz delito marca la unión en la Iglesia Ortodoxa de la gracia del sacerdocio del Antiguo (estrella) y Nuevo (cruz) Testamento.

felonía

También hay corto, o pequeño delincuente, cubriendo el cuerpo sólo hasta la cintura (y menos por delante que por detrás). Se usa durante la iniciación en el clero y no se usa en otros servicios.

Delito en la Iglesia antigua eran blancos. Simeón, arzobispo de Tesalónica, da esta explicación del significado simbólico delito: “La blancura de esta ropa significa pureza, santidad y el resplandor de la Gloria de Dios, porque Dios es luz y está vestido de luz, como un manto... El phelonion está cosido sin mangas a imagen del cilicio en el que el Salvador estaba vestido durante el reproche. Esta vestidura sacerdotal cubre todo el cuerpo, desde la cabeza hasta los pies, a imagen de la Providencia de Dios, que desde el principio nos sostiene y protege. Durante el rito sagrado, el phelonion se levanta con ambas manos, y estas manos, como alas, significan la dignidad angelical y las acciones que realizan, la fuerza efectiva con la que el sacerdote realiza el Sacramento. El phelonion sagrado significa el poder y la iluminación más elevados y otorgados del Espíritu Santo. Esta vestidura significa tanto el señorío de las primeras filas de las Montañas como el poder de Dios que contiene todo, providencial, omnipotente, beneficioso, por el cual el Verbo descendió hasta nosotros y mediante la encarnación, la crucifixión y la rebelión unió todo lo de arriba con lo que Esta abajo."

En la Iglesia antigua, pertenecía a los patriarcas y metropolitanos. delito estaban completamente cubiertos de imágenes de cruces y por eso fueron llamados polistauria (griego. policruz). Material de costura delitos graves Se trata de brocados de oro y plata, así como materiales de otros colores primarios utilizados en el culto.

Forma parte de las vestimentas litúrgicas de algunos sacerdotes y es un rectángulo que se lleva sujeto por una cinta larga a la altura de la cadera. derecho a usar muslera dado a los sacerdotes como recompensa. Polaina es visto como una imagen simbólica de armas espirituales: la palabra de Dios. Esta idea se expresa también en los versos del salmo, que el sacerdote debe leer mientras se viste. muslera: “Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh Poderoso, con tu belleza y tu bondad, y avanza, prospera y reina por causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia, y tu diestra te guiará maravillosamente, siempre , ahora y siempre, y por los siglos de los siglos ". (ver: Sal. 44; 4.5).

Polaina

Polaina recortado a lo largo de los bordes con una tira cosida de tela diferente a aquella con la que está cosido. En el centro muslera Siempre hay una cruz y su borde inferior suele estar decorado con flecos.

- parte de la vestimenta litúrgica de un obispo, archimandrita o sacerdote (que se entrega a los sacerdotes como recompensa), que es un rombo de tela, colgado de una de las esquinas afiladas y que se lleva con una cinta en la cadera derecha.

Mazo

Cuando, como recompensa por un servicio diligente, el derecho a llevar club Lo reciben los arciprestes, luego lo llevan también del lado derecho, y en este caso la muslera se desplaza hacia el izquierdo. Tanto para los archimandritas como para los obispos, club Sirve como accesorio necesario para sus vestimentas. Significado simbolico clubs similar a la de la muslera, es decir, ambos elementos significan la espada espiritual de la palabra de Dios (en forma de diamante clubs significa los cuatro evangelios).

El tipo de servicio que el clero está realizando en este momento determina qué y cuántos elementos de vestimenta litúrgica utilizarán. Entonces pequeño sacerdotal vestiduras, en el que se atienden todos los servicios y requisitos vespertinos y matutinos, excepto la Liturgia, son: epitraquelion, carga Y delincuente.

vestimenta completa utilizado durante el servicio de la Liturgia y en otros casos previstos por la Carta. Consiste en: sacristán, sobre el cual se pone robó, Entonces guardamanos, cinturón, muslera Y club(quién los tiene), y también delincuente. Porque el muslera Y club Como son premios para el clero y no todos los sacerdotes los tienen, no se encuentran entre las vestimentas obligatorias.

Obispo con vestimentas litúrgicas

Los obispos tienen una gama mucho más amplia de vestimentas. A lo anterior se suman elementos como sakkos, omophorion, mitra(aunque puede ser una recompensa para un sacerdote muy distinguido, en este caso no se corona con una cruz), el personal del obispo Y manto. En el número de artículos vestiduras de obispo completas tres de los anteriores no están incluidos: mitra, bastón del obispo Y manto. De este modo, vestiduras litúrgicas completas del obispo de acuerdo con los siete Sacramentos que realiza el obispo, contiene siete temas principales: vestimenta, epitrachelion, tirantes, cinturón, garrote, omophorion y sakkos.

Sakos

(hebreo harapos, cilicio): la vestimenta litúrgica del obispo: larga hasta los dedos de los pies, ropa holgada con mangas anchas, cosida con telas caras. Sakos En apariencia se parece a la sobrepelliz de un diácono, con la diferencia de que está cortada completamente: a lo largo de la parte inferior de las mangas y a los lados hasta el suelo. A lo largo de la línea de corte está conectado por las llamadas campanas, que reemplazan los botones de las sobrepellices del diácono que realizan funciones similares, pero además emiten sonidos melódicos en los momentos en que el obispo se mueve. En la parte superior sakkosa Se ponen un omophorion y una panagia con una cruz.

Sakos espiritualmente significa lo mismo que phelonion. Esto determina el hecho de que al ponérselo no hay una oración especial, solo el diácono lee durante la investidura del obispo: "Tus obispos, oh Señor, serán revestidos de verdad". , por regla general, están cosidos con costosos brocados y decorados con imágenes de cruces.

Mitad delantera sakkosa Simboliza el sacerdocio del Nuevo Testamento, el reverso, el Antiguo Testamento. Su conexión mediante campanas significa simbólicamente la sucesión inseparable, pero tampoco confusa, de este sacerdocio en Cristo. Otro significado simbólico de esta conexión es la naturaleza dual del ministerio del obispo tanto hacia Dios como hacia el pueblo.

(Griego. usado sobre los hombros) - parte de las vestimentas litúrgicas del obispo. Omoforión El obispo tiene dos franjas transversales cosidas en sus extremos, un signo de estricta renuncia a todas las cosas vanas. Dos significados simbólicos principales aprendidos. omoforión lo siguiente: la semejanza del obispo con Cristo en el cuidado de la salvación de las personas y la especial plenitud de la gracia divina y el poder concedido al obispo para ello.

Omoforión pequeño

Hay dos tipos omoforión:

1.Gran Omoforión Es una cinta larga y ancha con imágenes de cruces. Rodea el cuello del obispo y desciende con un extremo sobre su pecho y el otro sobre su espalda. Gran Omoforión El obispo lo lleva desde el inicio de la Liturgia hasta la lectura del Apóstol.

2. Omoforión pequeño Es una cinta ancha con imágenes de cruces, que desciende por ambos extremos hasta el pecho y se cose o se abrocha con botones al frente.

Usado sobre los sakkos. Representa simbólicamente los benditos dones del obispo, por lo tanto, sin omoforión el obispo no puede oficiar. El obispo realiza todos los servicios en gran omophorion, excepto la Liturgia, que después de la lectura del Apóstol se celebra en pequeño omoforión. Pero pequeño omophorion no reemplaza la estola.

Bastón del obispo con sulko

Coser homóforos de brocados, seda y otros tejidos de distintos colores aceptados en la Iglesia.

Bastón del obispo (bastón)- Este es un símbolo de la autoridad archipastoral espiritual del obispo sobre el pueblo de la iglesia, otorgada por Cristo a sus discípulos, llamados a predicar la palabra de Dios. Según la interpretación del Beato Simeón, Arzobispo de Tesalónica, “la vara que sostiene el obispo significa el poder del Espíritu, la afirmación y el pastoreo de las personas, el poder de guiar, de castigar a los que no se someten y de reunir a los que no se someten. están lejos de uno mismo. Por lo tanto, la varilla tiene asas (cuernos en la parte superior de la varilla), como anclajes. Y sobre esas empuñaduras la Cruz de Cristo significa victoria”. bastones del obispo, Especialmente los metropolitanos y patriarcales, se acostumbra decorarlos con piedras preciosas, superposiciones e incrustaciones. Una característica del bastón del obispo ruso es sulbk- dos bufandas, encajadas una dentro de la otra y fijadas en el asa. En Rusia, su apariencia estaba determinada por las duras condiciones climáticas: se suponía que la bufanda inferior debía proteger la mano del contacto con el frío metal de la varilla, y la superior debía protegerla de las heladas del exterior.

Túnica de obispo

túnica de obispo, A diferencia de la túnica de un simple monje, es violeta (para los obispos), azul (para los metropolitanos) y verde (para Su Santidad el Patriarca). Además, túnica de obispo Más voluminoso y más largo. En la parte delantera, en los hombros y en el dobladillo están cosidos. "tabletas"– rectángulos con adornos alrededor de los bordes y cruces o íconos dentro de los rectángulos de los hombros. Los inferiores pueden contener las iniciales del obispo. tabletas en manto Significa que el obispo, al gobernar la Iglesia, debe guiarse por los mandamientos de Dios.

Ancho completo manto hay tres franjas anchas de dos colores llamadas fuentes, o chorros. Representan simbólicamente la enseñanza misma, como si “fluyera” del Antiguo y Nuevo Testamento y cuya predicación es deber de los obispos, así como la gracia docente del obispado. Espiritualmente manto repite algunos significados simbólicos de phelonion, sakkos y omophorion, como si los “reemplazara”, ya que se usa cuando estas vestimentas litúrgicas (a excepción del omophorion) no están en el obispo. Usado túnica de obispo durante procesiones solemnes, en la entrada al templo y en los servicios divinos, en los momentos que determine la Carta. En general, al vestir ropa litúrgica manto remoto.

(Griego venda que se lleva en la cabeza) es un tocado que forma parte de las vestimentas del obispo. También está incluido en las vestimentas litúrgicas de los archimandritas y de aquellos sacerdotes que tienen derecho a llevar. ingletes dado como recompensa. Tiene forma de pera. Generalmente hecho de rayas de terciopelo sobre un marco rígido, decorado con perlas pequeñas y medianas en forma de patrón floral (como una de las opciones); opciones generales de decoración ingletes Tantos. En los lados ingletes se colocan cuatro pequeños íconos: el Salvador, la Madre de Dios, Juan Bautista y algún santo o festividad; la parte superior está coronada con un icono de la Santísima Trinidad o Serafines. En lugar de un icono en la parte superior del obispo ingletes Se erige una pequeña cruz.

sistema operativo- boca; también del griego griego. ωρα - tiempo) - en varias denominaciones cristianas, la vestimenta litúrgica del diácono y el subdiácono es una cinta larga y estrecha hecha de brocado u otro tejido de color. En las iglesias ortodoxas, el orarion lo usan no sólo los diáconos, sino también los protodiáconos, así como sus correspondientes jerodiáconos y archidiáconos en el clero negro, respectivamente.

Historia y significado simbólico

Los historiadores de las vestimentas litúrgicas creen que en la Iglesia del Nuevo Testamento el orarion surgió de un ubrus (toalla), al que en las sinagogas del Antiguo Testamento, desde un lugar elevado, se le daba una señal para proclamar "Amén" al leer las Escrituras.

El orarion simboliza las alas angelicales, y el diácono mismo es, por así decirlo, parecido a un ángel, dispuesto a hacer la voluntad de Dios. Además, el orarion es una imagen simbólica de los dones llenos de gracia del diácono como clérigo.

Vestirse en Orarion

La primera vestimenta en el orarion ocurre durante la ordenación (iniciación) de un subdiácono. Después de que los demás subdiáconos hayan vestido la sobrepelliz recién ordenada, presentan el orador al obispo. El obispo hace la señal de la cruz sobre el orarion, luego el consagrado lo besa y la mano del obispo, y los subdiáconos ciñen al consagrado en forma de cruz.

Subdiáconos en oraciones

El subdiácono se pone el orarion en forma de cruz, como señal de que no tiene los dones llenos de gracia de un clérigo. El diácono se pone el orario en forma de cruz durante la Divina Liturgia después de decir la oración “Padre Nuestro”. En este caso, el orar se coloca de modo que su centro quede frente a la zona lumbar, y ambos extremos se transfieren primero a la espalda en ambos lados, luego se cruzan en la espalda en forma transversal y luego se transfieren sobre los hombros a el cofre y cruzó allí de nuevo.

doble oración

En la Iglesia Ortodoxa Rusa, un diácono, después de cinco años de servicio (aunque a discreción del obispo es posible antes), recibe la primera recompensa: el derecho a usar un doble orarion: dos orars, uno de los cuales se usa como un diácono, y el segundo desciende desde el hombro izquierdo hasta la cadera derecha y está conectado por los extremos. Así, en la Iglesia Ortodoxa Rusa se conocen dos variedades de doble orarion: en uno, la esquina del orarion bajo el hombro derecho representa la letra latina V, y en el otro, que es menos común, los extremos de los dos orar antes mencionados. están cosidos superpuestos. El archidiácono y el protodiácono usan el orarion del protodiácono, que se diferencia del orarion doble por la presencia en el orarion de nueve (y no siete, como en el orarion simple y doble) cruces y palabras angelicales " Santo, santo, santo"y ricos bordados.

En las iglesias ortodoxas locales de tradición griega, llevar un doble orarion es privilegio de todos los diáconos. Además, aquí el doble orarion es simplemente una cinta recta.

En la Iglesia Apostólica Armenia no existe la práctica de llevar un doble orarion.

Notas

Literatura

• Prot. Serafín Slobodskaya. La ley de Dios para la familia y la escuela.

Enlaces

• Información sobre las vestimentas del diácono y en particular sobre el orar (foto)
• Premios jerárquicos de la Iglesia Ortodoxa Rusa (sobre el doble orar)

Iglesia ortodoxa y vestimentas litúrgicas.

Fundación Wikimedia. 2010.

Sinónimos:

Vea qué es "Orar" en otros diccionarios:

- (Griego). Una franja larga y estrecha con cruces, parte de la vestimenta del diácono, que coloca en su hombro izquierdo durante el servicio. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. ORAR, griego moderno. horarion, de lat.…… … Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.- (orarion griego) una cinta larga (2,5-4 m), generalmente adornada con seda (motivo de cruz tejida o bordada), símbolo de humildad y pureza de pensamientos, que se usa durante el culto cristiano en el hombro izquierdo de los diáconos y se ciñe ... ... Gran diccionario enciclopédico

ORAR, orario, marido. (orarion griego) (iglesia). Parte de la vestimenta del diácono en forma de una larga cinta echada sobre el hombro. Diccionario explicativo de Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Diccionario explicativo de Ushakov

- (vrarion) perteneciente a las vestimentas de subdiácono, diácono y archidiácono, una especie de cinta larga, que el primero lleva en forma transversal sobre los hombros, el segundo en el hombro izquierdo, y durante la liturgia, después del Padre Nuestro, el tercero. transversalmente sobre el hombro izquierdo, teniendo... ... Enciclopedia de Brockhaus y Efron

Orar- accesorio de las vestimentas litúrgicas del diácono y subdiácono: una cinta larga y estrecha. El diácono lleva un orarion en su hombro izquierdo, con un extremo bajando hasta el pecho y el otro hasta la espalda. El archidiácono y el protodiácono usan un doble orarion: dos orarios, de... ... Ortodoxia. Libro de referencia del diccionario

M. parte de la vestimenta del diácono, que consiste en una cinta estrecha sobre el hombro izquierdo. El orarion simboliza el ala de un ángel, con su ayuda se da una señal para el inicio del servicio; otro ruso urar - lo mismo (timonel de Novgorod en 1280; ver Sobolevsky, Conferencias 142), orar... ... Diccionario etimológico de la lengua rusa de Max Vasmer

Orar- parte de las vestimentas litúrgicas del subdiácono y del diácono. Es una cinta larga y estrecha. El diácono debe llevarlo sobre el hombro izquierdo, con un extremo hacia abajo sobre la espalda y el otro sobre el pecho. El protodiácono y el archidiácono tienen... Enciclopedia ortodoxa

Aquí tenéis una parte de mi trabajo científico.

Como recompensa a los diáconos, nuestra iglesia utiliza un orario doble, que consta de dos orarios, que se sujetan al hombro de la siguiente manera. La mitad frontal del orarion “inferior” en el lado derecho de la figura del diácono está conectada a la mitad del orarion “superior”, que está en la parte posterior. Hay dos opciones principales para esta conexión: "superposición" - los extremos de los orares tienen una apariencia natural (con cinta y flecos) - esta opción es más canónica y corresponde a la idea misma de dos orares; y una conexión de "esquina": el orari del costado se cose inmediatamente después del corte y se remata con galón; el resultado es un orari "grande" y no "doble".
Como regla general, se cosen 7 cruces en un orarion doble, y no 14, como se podría suponer; esto probablemente enfatiza la idea de una (única) pieza completa de vestimenta de diácono. Las cruces están dispuestas de la siguiente manera: dos en el frente del orarion, dos en la parte posterior, una en las partes “diagonales” y una cruz en el cruce del orarion (en el lado derecho).
Además, existe una gran cantidad de opciones para decorar un orarion doble, que tienen un significado simbólico-semántico (imagen de querubines, inscripciones "santo, santo, santo") y un significado puramente decorativo (adornos florales o geométricos). cuando se conecta en un "ángulo", a menudo se cose un cepillo a esta conexión.
Dado que el doble orarion a veces se cose por separado de la sobrepelliz (a menudo de una tela más rica que la sobrepelliz, para enfatizar el significado de este artículo como recompensa), puede haber un problema al unir el orarion a la sobrepelliz - "bucle y bucle” o “botón y botón”. Resolver este problema con un orarion doble es más fácil que con uno normal: simplemente coser en el hombro, en el lugar de futura unión del orarion a la sobrepelliz, no dos bucles (dos botones cada uno), sino un bucle en un lado y un botón en el otro. Luego, el botón se enrosca en el bucle y el orarion se vuelve universal: si hay un bucle en la sobrepelliz, pasamos el botón a través de él, y si hay un botón en la sobrepelliz, le colocamos un bucle.

El sistema de premios de la Iglesia Ortodoxa Rusa consta de dos grupos de premios: premios y órdenes litúrgico-jerárquicos, medallas y diplomas. La concesión de premios litúrgicos y jerárquicos está regulada por el “Reglamento sobre los premios litúrgicos y jerárquicos de la Iglesia Ortodoxa Rusa”, adoptado en el Concilio de Obispos el 4 de febrero de 2011. Actualmente se está elaborando el “Reglamento sobre órdenes, medallas y certificados de la Iglesia Ortodoxa Rusa”.

Los premios litúrgico-jerárquicos, según su reglamento, son “una forma de estímulo para el clero y los monjes por sus labores y servicios a la ortodoxia: en el servicio pastoral, actividades teológicas, científicas y administrativas, renacimiento de la vida espiritual, restauración de iglesias, misión , obras caritativas, sociales y educativas." Éstas incluyen:

• ascenso de rango;
• elementos especiales de vestimentas litúrgicas;
• diferencias en la realización del culto.

ORDEN CONSISTENTE DE PREMIOS

1. Premios diáconos:

• doble oración(no antes de cinco años después de la consagración, el obispo diocesano tiene derecho a otorgar el premio): se usa en el hombro izquierdo sobre el sobrepelliz. Además, se puede conceder un doble orario a un diácono que haya defendido con éxito su tesis doctoral en teología;
• rango de protodiácono(para el clero blanco; no antes de cinco años después de la concesión del doble orario; realizado por decreto del Patriarca de Moscú y de toda Rusia);
• kamilavka(no antes de cinco años después de la elevación al rango de protodiácono; realizado por decreto del Patriarca de Moscú y toda Rusia): usado durante los servicios divinos, así como durante eventos oficiales y ceremoniales. El color de la kamilavka establecido por el Reglamento es el violeta. Un protodiácono que recibe una kamilavka tiene derecho a llevar una skufia violeta.

EN archidiácono por decreto del Patriarca, los jerodiáconos mayores de los monasterios masculinos son ascendidos a cargos (no antes de diez años de servicio), así como un protodiácono que encabeza a los diáconos en el servicio patriarcal.

2. Premios para mayores:

• muslera(no antes de tres años después de la consagración, el obispo diocesano tiene derecho a otorgar el premio): cuelga sobre el hombro izquierdo y desciende desde el lado derecho por debajo de la cintura hasta el muslo. Además, un graduado de un seminario teológico o que haya recibido una licenciatura en teología puede recibir el taparrabos, sujeto a la finalización exitosa del curso;
• kamilavka(para el clero blanco; no antes de tres años después de la concesión de la marcha, el obispo diocesano tiene derecho a otorgarla): usado durante los servicios divinos, así como durante eventos oficiales y ceremoniales. El color de la kamilavka establecido por el Reglamento es el violeta. Un sacerdote que recibe una kamilavka tiene derecho a usar una skufia violeta. Además, se puede otorgar una kamilavka a un graduado de una academia teológica o que haya recibido una maestría en teología, sujeto a la finalización exitosa del curso;
• cruz pectoral(no antes de tres años después de la concesión del kamilavka (monásticos: el taparrabos, el obispo diocesano tiene derecho a otorgarlo). La cruz pectoral también se puede otorgar a un sacerdote que haya defendido con éxito la disertación en teología de su candidato;
• rango de arcipreste(para el clero blanco; no antes de cinco años después de recibir la cruz pectoral o, en casos excepcionales, ex officio y no antes de diez años después de la consagración del presbiterio). Este y todos los premios posteriores se otorgan por decreto del Patriarca de Moscú y de toda Rusia;
• club(no antes de cinco años después de la elevación al rango de arcipreste o cinco años después de colocar la cruz pectoral para los monjes, pero no menos de diez años de servicio en el rango de presbítero) - colgado debajo del phelonion sobre el hombro, con el garrote usado a la derecha y la muslera a la izquierda;
• cruz con adornos(no antes de cinco años después de la concesión del club a los arciprestes o siete años después de la concesión a los hieromonjes);
• inglete para arciprestes o rango de archimandrita para los monjes (no antes de cinco años después de recibir una cruz con condecoraciones; al elevarse al rango de archimandrita, se asigna simultáneamente una mitra al rango de archimandrita), usada exclusivamente durante los servicios divinos;
• el derecho a servir la Divina Liturgia con las puertas reales abiertas hasta el Canto de los Querubines(no antes de cinco años después de haber recibido la mitra;
• el derecho a servir la Divina Liturgia con las puertas reales abiertas según el “Padre Nuestro…”(no antes de cinco años después de que se le haya concedido el derecho de servir la Divina Liturgia con las puertas reales abiertas hasta el Canto de los Querubines). Por decreto de Su Santidad el Patriarca, a un templo o monasterio se le puede conceder el derecho de celebrar en él la Divina Liturgia con las puertas reales abiertas según el “Padre Nuestro…”;
• cruz pectoral patriarcal(el premio se otorga en casos excepcionales, para servicios religiosos especiales por voluntad y decreto del Patriarca, independientemente de la duración del servicio y premios anteriores) - puede usarse como una segunda cruz (incluso por los obispos a quienes se les otorgó la cruz patriarcal antes consagración). Los galardonados con la Cruz Patriarcal tienen primacía de honor sobre el clero que no posee esta condecoración;
• rango de protopresbítero(La concesión se realiza en casos excepcionales, por méritos especiales de la iglesia por voluntad y decreto del Patriarca).

El premio litúrgico-jerárquico del presbiterio, que no está incluido en la secuencia de premios, es la cruz especial de Doctor en Teología. El derecho a llevar la cruz de médico lo concede Su Santidad el Patriarca a los presbíteros que hayan defendido una tesis para el grado de Doctor en Teología, así como a los Doctores en Teología que estén tomando el orden sacerdotal. Esta cruz no se puede utilizar como segunda cruz.

3. Premios del Episcopado:

• elevación al rango de arzobispo(la diferencia es una cruz en el capó);
• elevación al rango de metropolitano(la diferencia es una capucha blanca con una cruz).

Además, hay una serie de premios episcopales que no están incluidos en la secuencia de premios. Estos premios son:

• derecho a usar una segunda panagia dentro de su destino canónico (el derecho a llevar dos panagias pertenece a Su Santidad el Patriarca de Moscú y toda Rusia y a Su Beatitud el Metropolitano de Kiev y toda Ucrania);
• panagia patriarcal(independientemente de la duración del servicio y premios anteriores);
• el derecho a presentar la cruz durante los servicios divinos(para los metropolitanos que tienen derecho a usar dos panagias; el derecho a presentar una cruz durante los servicios divinos pertenece a Su Santidad el Patriarca de Moscú y toda Rusia y a Su Beatitud el Metropolitano de Kiev y toda Ucrania dentro de los límites de su herencia) .

Todos los premios del episcopado se confieren a sus destinatarios por iniciativa y decisión del Patriarca.

Una característica de las regulaciones actuales sobre premios es la exclusión del sistema de premios consistente para los presbíteros que han sido elevados al rango de hegumen. Actualmente, el rito de instalación como abad se realiza sobre hieromonjes, archimandritas y obispos designados por el Santo Sínodo para los cargos de abades o gobernadores de monasterios. Cuando se instala como abad, se presenta un bastón. Después de dejar el cargo, el título de abad se conserva en memoria de los trabajos realizados.

Esta disposición también regula las adjudicaciones por monjas y abadesa de conventos:

• elevación de una monja a la dignidad de abad inmediatamente después de ser nombrada por el Santo Sínodo para el cargo de abadesa del monasterio (acompañado de la colocación de una cruz pectoral y la presentación de un bastón). En caso de dejar el cargo, se conserva la dignidad de abad en memoria de los trabajos realizados, pero se pierde el derecho a llevar la cruz pectoral y el báculo;
• para monjas o abadesas: colocación sobre una cruz pectoral o una cruz con adornos como recompensa personal(por méritos especiales por decreto de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia; el derecho a usarlo está reservado a la monja o abadesa de por vida);
• para abadesa: cruz patriarcal(en casos excepcionales, por iniciativa y decreto del Patriarca, independientemente de la antigüedad en el servicio y premios anteriores).

En su discurso en el último Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, celebrado en febrero de 2011 en Moscú, el Patriarca Kirill afirmó: “debemos alejarnos del enfoque mecánico, en el que cada cinco años se concede a un clérigo otro premio jerárquico. El concepto mismo de premio es profano cuando la concesión de un título es automática. Y en otras diócesis, en el intervalo entre premios jerárquicos, todavía se las arregla para premiar al clérigo con algún tipo de orden o medalla “en una ocasión especial”. La asignación del próximo premio no debe basarse en la duración del servicio, sino en el trabajo realmente realizado por el clérigo. Como excepción, los premios litúrgico-jerárquicos también pueden concederse en virtud del cargo que ocupa el clérigo, lo que históricamente se acerca más al concepto de grados jerárquicos”.

Color de las vestiduras sacerdotales litúrgicas, vestiduras de tronos y velos.(en las Puertas Reales) Simboliza días festivos, eventos, días de recuerdo en los que se realizan servicios.

- Amarillo dorado) todos los tonos (color Royal).
Días de recuerdo de los profetas, apóstoles, santos, iguales a los apóstoles y otros ministros de la Iglesia, así como de los reyes y príncipes benditos, y el sábado de Lázaro (a veces también sirven de blanco).
Las vestimentas doradas se utilizan en los servicios dominicales, así como en la mayoría de los días del año, a menos que se esté conmemorando a alguien.

- Blanco (Color divino).
Días festivos: Natividad de Cristo, Epifanía, Presentación, Transfiguración y Ascensión, Sábado de Lázaro (a veces también servido en amarillo), poderes celestiales etéreos y también al comienzo del servicio de Pascua. Las vestimentas blancas simbolizan la luz que brilló desde la tumba de Jesucristo en Su Resurrección.

Vestiduras blancas se utilizan al realizar el sacramento del bautismo, bodas y servicios funerarios, así como al otorgar el sacerdocio a una persona recién ordenada.

- Azul (el color de la más alta pureza e inocencia).
Fiestas de la Theotokos: Anunciación, Colocación de la Túnica, Dormición, Natividad de la Santísima Virgen María, Intercesión, Introducción, días de recuerdo de los iconos de la Theotokos.

Las túnicas de los metropolitanos son de varios tonos de azul, incluso azul.

- Púrpura o rojo oscuro.
Semana de Cuaresma de Adoración de la Cruz; El origen (desgaste) de los honorables árboles de la Cruz vivificante del Señor; Exaltación de la Santa Cruz.

Las túnicas episcopales y arzobispales, así como las skufiyas y kamilavkas premiadas, son de color púrpura.

- Rojo, Rojo Oscuro, Borgoña, Carmesí.
El color de las fiestas y días de recuerdo de los mártires. Jueves Santo.
En Pascua: la alegría de la Resurrección de Cristo. En los días de recuerdo de los mártires: el color de la sangre de los mártires.

- Verde (el color de la vida vivificante y eterna).
Fiestas y días de recuerdo de los santos, ascetas, santos insensatos, Fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén, Día de la Trinidad.

La túnica del patriarca es verde.

- Azul oscuro, Morado, Verde oscuro, Rojo oscuro, Negro.
El color del ayuno y del arrepentimiento. Gran Cuaresma.
El negro se utiliza principalmente durante los días de Cuaresma, los domingos y festivos en los que se permite el uso de vestimentas con ribetes dorados o de colores.

Jerarquía y vestimentas.

obispoo jerarca, archipastor, santo - nombres generales para el clero del más alto (tercer) grado de la jerarquía eclesiástica: obispos, arzobispos, metropolitanos, exarcas y patriarcas. Definitivamente es un monje.

Sólo el obispo tiene derecho a ordenar diáconos, presbíteros y obispos, y a consagrar iglesias según el rito completo.

El obispo que encabeza la diócesis se llama decisión: todos los miembros de la Iglesia ubicados en la diócesis, todas las instituciones eclesiásticas e instituciones educativas, monasterios y hermandades ortodoxas están sujetos a su autoridad y cuidado.

Sacerdote, y en griego los sacerdotes o presbíteros, constituyen el segundo rango sagrado después del obispo. Los sacerdotes pueden realizar, con la bendición del obispo, todos los sacramentos y servicios eclesiásticos, excepto aquellos que se supone deben ser realizados únicamente por el obispo, es decir, excepto el sacramento del sacerdocio y la consagración del mundo y antimensiones. .

La comunidad cristiana bajo la jurisdicción de un sacerdote se llama su llegada.

Los sacerdotes más dignos y honorables reciben el título de arcipreste, es decir, sumo sacerdote o sacerdote mayor, y el principal entre ellos recibe el título. protopresbítero.

Si un sacerdote es al mismo tiempo monje, entonces se le llama hieromonje, es decir, santo monje. Los Hieromonjes, tras su nombramiento por los abades de los monasterios, y a veces independientemente de esto, como distinción honorífica, reciben el título abad o rango superior archimandrita. Los obispos elegidos son especialmente dignos de los archimandritas.

Los diáconos constituyen el tercer orden sagrado, el más bajo. "Diácono" La palabra es griega y significa: siervo.

diáconos servir al obispo o sacerdote durante los Servicios Divinos y la celebración de los sacramentos, pero no pueden realizarlos ellos mismos.

La participación de un diácono en el Servicio Divino no es necesaria y, por lo tanto, en muchas iglesias el servicio se realiza sin diácono.

A algunos diáconos se les concede el título de protodiácono, es decir, primer diácono.

Un monje que ha recibido el rango de diácono se llama jerodiácono, y el jerodiácono mayor se llama archidiácono.

Además de los tres rangos sagrados, también existen cargos oficiales inferiores en la Iglesia: subdiáconos, lectores de salmos (sacristanes) y sacristanes. Ellos, al estar entre el clero, son nombrados para sus cargos no mediante el sacramento del sacerdocio, sino únicamente con la bendición del obispo.

salmistas Tienen el deber de leer y cantar, tanto durante los Servicios Divinos en la iglesia en el coro, como cuando el sacerdote atiende necesidades espirituales en los hogares de los feligreses.

Sacristán(ahora en las iglesias parroquiales lo llaman - monaguillos) tienen el deber de llamar a los creyentes a los servicios Divinos haciendo sonar campanas, encender velas en el templo, servir incensarios, ayudar a los lectores de salmos a leer y cantar, etc. Para los sacristán, tenemos una página separada en nuestro sitio web, “Página del monaguillo”.

Subdiáconos participar únicamente en el servicio episcopal. Visten al obispo con ropas sagradas, sostienen lámparas (trikiri y dikiri) y se las presentan al obispo para que bendiga a quienes rezan con ellas.

Los sacerdotes, para realizar los servicios Divinos, deben vestir ropas sagradas especiales. Las túnicas sagradas están hechas de brocado o cualquier otro material adecuado y decoradas con cruces.

Túnicas de diácono Constan de: sobrepelliz, orarion y poruchi.

Orar hay una cinta larga y ancha hecha del mismo material que la sobrepelliz. El diácono lo lleva en el hombro izquierdo, encima de la sobrepelliz. El Orarium significa la gracia de Dios que el diácono recibió en el sacramento del Sacerdocio.

Manualmente Se llaman mangas estrechas, apretadas con cordones. Las instrucciones recuerdan al clero que cuando realizan los sacramentos o participan en la celebración de los sacramentos de la fe de Cristo, no lo hacen con sus propias fuerzas, sino con el poder y la gracia de Dios. Los guardias también se parecen a las ataduras (cuerdas) en las manos del Salvador durante Su sufrimiento.

CHALECO DE DIÁCONO
(CHALECO DE UN HERODIÁCONO, DIÁCONO)

(jerodiácono) comprende sotana, pretil, sobrepelliz Y orarya.

SOBREPELLIZ

Largo vestimentas litúrgicas del clero y el clero con agujero para la cabeza y mangas anchas, también se lleva subdiáconos. derecho a usar sobrepelliz se puede dar tanto a los lectores de salmos como a los laicos que sirven en la iglesia. o sacristán Es común vestimentas del clero. Por época de origen sobrepelliz es el mas antiguo túnica. Para diáconos y bajar clero- Este vestimenta litúrgica superior, Para sacerdotes Y obispos sobrepelliz se hace más ancho y espacioso que el del diácono y se llama sacristán, encima del cual se ponen otros vestiduras simboliza ropa de salvación y lo hacen con tela de colores claros. A veces en los costados y mangas. sobrepelliz Se cosen cintas que simbolizan los lazos por los que estaba atado. Jesucristo, y la sangre que fluye de su costilla. Aberturas debajo de las mangas sobrepelliz representar el perforado costilla de jesucristo, A mantos de materiales de otros colores simbolizan las úlceras de su flagelación.

HISTORIA DE LAS COSAS

En tiempos antiguos vestiduras similar sobrepelliz era conocido por nombres como, por ejemplo, Alba, sayo. Todos ellos se referían a la ropa interior habitual que usaban hombres y mujeres en la antigüedad. utilizado en todas las iglesias antiguas. En tiempos antiguos sobrepelliz estaba hecho de lino y era blanco, como lo indica uno de sus nombres: alba (blanco). Simboliza la vida brillante de quienes lo visten, personifica la pureza y la inocencia.

ORAR

Orar(obsoleto - orario) es un accesorio vestiduras litúrgicas de un diácono y vestiduras litúrgicas de un subdiácono. En la ortodoxia orari es un accesorio y vestimentas litúrgicas de protodiáconos, además de corresponderles en el clero negro - jerodiáconos Y archidiáconos. Orar Tiene la forma de una cinta larga y estrecha de brocado u otro material de color. En la ortodoxia diácono viste orari en la parte superior sobrepelliz en el hombro izquierdo, donde se abrocha con un lazo detrás del botón, y sus extremos cuelgan libremente casi hasta el suelo desde el pecho y la espalda. Orar tal vez color diferente como otros vestimentas litúrgicas. Extraoficialmente en la ortodoxia orarem recompensar a personas mayores o experimentadas monaguillos.

HISTORIA Y SIGNIFICADO SIMBÓLICO DE ORARYA

Se cree que el prototipo orarya La Iglesia del Nuevo Testamento es ubrus(toalla), que en las sinagogas del Antiguo Testamento se utilizaba como señal para proclamar “Amén” al leer las Sagradas Escrituras. Orar es un símbolo de alas de ángel, mientras que en sí mismo diácono personifica a un ángel haciendo la voluntad de Dios. Además, orari tiene fama de ser una imagen simbólica de la gracia enviada al diácono Cómo clérigo.

ROPA EN ORAR

En el proceso de iniciación (ordenación) en subdiácono pasa lo primero vestiduras V orari. Después vestiduras nuevo iniciado en sobrepelliz, otro subdiáconos traer orari el obispo que eclipsa orari señal de la cruz, después de lo cual el dedicado besa orari y la mano del obispo, y subdiáconos rodear al iniciado en forma de cruz orarem. En la ordenación (consagración) subdiácono V diácono lo sacuden orari, con el que estaba ceñido, y el obispo pone orari en su hombro izquierdo, mientras decía: "Axios" (del griego - "digno"). En la ortodoxia diácono Y subdiácono ponerse orari en la parte superior sobrepelliz sólo después de una bendición recibida del sacerdote antes del servicio. El procedimiento de bendición incluye hacer la señal de la cruz tres veces e inclinarse ante la cruz del Señor, después de lo cual sobrepelliz Y orari se pliegan de una manera especial (al mismo tiempo, la composición vestimentas litúrgicas del diácono incluido y instruir) y son llevados al sacerdote con las palabras: "Bendice, Vladyka, la sobrepelliz con el orarion". Después de recibir la bendición del sacerdote en forma de señal de la cruz, vestimenta de diácono Y subdiácono.

DOBLE ORAR

En la ortodoxia después de cinco años de servicio. diácono recibe el primer premio: el derecho a llevar doble oración. Uno de dos orarios vestido como siempre diácono, A segundo orar Va desde el hombro izquierdo, baja hasta el muslo derecho y se conecta aquí en los extremos. Vestiduras litúrgicas del archidiácono y protodiácono. es orario del protodiácono, que es diferente de doble oración por el hecho de que de él cuelgan nueve, y no siete, como en el simple y oradores dobles, cruces y la presencia de las palabras “Santo, santo, santo”, así como ricos bordados.

vestimentas del sacerdote Constan de: sotana, epitrachelion, cinturón, corsé y phelonion (o casulla).

Hay una sobrepelliz en una forma ligeramente modificada. Se diferencia de la sobrepelliz en que está hecha de un material fino de color blanco, y sus mangas son estrechas con cordones en los extremos, con los que se aprietan en los brazos. El color blanco del sacristán recuerda al sacerdote que debe tener siempre el alma pura y llevar una vida inmaculada. Además, la sotana también se asemeja a la túnica (ropa interior) con la que el mismo Nuestro Señor Jesucristo caminó sobre la tierra y con la que realizó la obra de nuestra salvación.

Robó existe el mismo orarion, pero solo doblado por la mitad para que, rodeando el cuello, descienda de adelante hacia abajo con dos extremos, que por conveniencia están cosidos o de alguna manera conectados entre sí. El epitrachelion significa la doble gracia especial, comparada con el diácono, dada al sacerdote para realizar los sacramentos. Sin un epitrachelion, un sacerdote no puede realizar un solo servicio, así como un diácono no puede realizar un solo servicio sin un orarion.

Cinturón usado sobre el epitrachelion y la sotana y significa disposición para servir al Señor. El cinturón también significa poder divino, que fortalece al clero en el desempeño de su ministerio. El cinturón también se parece a la toalla con la que se ciñó el Salvador mientras lavaba los pies a sus discípulos en la Última Cena.

Riza o felonión, usado por el sacerdote encima de otras prendas. Esta prenda es larga, ancha, sin mangas, con una abertura para la cabeza en la parte superior y un gran corte en la parte delantera para la libre acción de los brazos. En su apariencia, el manto se asemeja al manto escarlata con el que estaba vestido el sufriente Salvador. Las cintas cosidas en la túnica se asemejan a los arroyos de sangre que fluían a través de Su ropa. Al mismo tiempo, el manto también recuerda a los sacerdotes el manto de justicia con el que deben vestirse como servidores de Cristo.

Encima de la túnica, sobre el pecho del sacerdote, está cruz pectoral.

Para un servicio diligente y prolongado, los sacerdotes reciben muslera, es decir, una placa cuadrangular colgada de una cinta sobre el hombro por dos esquinas en el muslo derecho, es decir, una espada espiritual, así como adornos para la cabeza. skufja Y kamilavka.

Las vestimentas de un sacerdote, arcipreste, hieromonje y archimandrita.

FALONÍA(RIZA)

felonía(en todos los días de la vida - casulla) - superior vestimentas litúrgicas de los sacerdotes, y en algunos casos vestimentas de los obispos. felonía o casulla- muy antiguo vestimentas de sacerdotes ortodoxos. En tiempos antiguos delincuente (casulla) era una capa hecha de una pieza larga y rectangular de material de lana y servía para protegerse del frío y del mal tiempo. Este vestimentas del sacerdote usado en un hombro o en ambos hombros, mientras que los extremos delanteros estaban juntos en el pecho. A veces se hacía un corte en el medio de dicha capa para la cabeza, y una capa larga que se llevaba sobre los hombros cubría todo el cuerpo de la persona. Entre los judíos, los bordes de tal manto a veces estaban decorados con un borde de encaje cosido, y a lo largo del borde de este borde se cosía un cordón azul con borlas o flecos como un signo de la memoria de los mandamientos y la Ley. Llevaba una capa como esta Jesucristo en Su vida terrenal. Los apóstoles también llevaban ese manto. Es decir, el Señor y los apóstoles usaron delincuente (casulla) como un top normal ropa aquellos tiempos, por lo que adquirió un significado sagrado en la conciencia de la Iglesia y desde la antigüedad comenzó a ser utilizado como . Forma delito (vestiduras) ha cambiado. Para facilitar su uso en la parte delantera delito (vestiduras) comenzó a hacer un escote semicircular, es decir, el dobladillo delantero delito (vestiduras) ya no llegaba a los pies. Superior manto delito (vestiduras) comenzó a hacerse duro y alto, y tomó forma de trapezoide.

ROBÓ

Robó(griego - lo que está alrededor del cuello) es un accesorio vestimentas litúrgicas de un sacerdote y obispo ortodoxos. Desde el siglo XV en la dedicación diácono ordenado sacerdote obispo pasó alrededor de su cuello oración del diácono de tal manera que ambos extremos descendieran uniformemente hacia el dobladillo y al mismo tiempo se conectaran entre sí, resultó robó- elemento vestimentas de sacerdotes y obispos ortodoxos. A partir de los siglos XVI y XVII, estolas, como elemento Vestiduras del sacerdote ortodoxo, comenzó a hacerse no de orarios del diácono, pero como un tema separado vestimentas del sacerdote. Actualmente robó Está hecho en forma de dos tiras de tela separadas, cosidas entre sí en lugares separados, en las que se colocan botones condicionales, ya que no hay bucles. Robó poner encima sacristán(en vestimentas sacerdotales completas) o batas(en pequeña vestimenta de sacerdote). Robó Simboliza la gracia del sacerdocio. Agotador estolas significa que sacerdote no muestra gracia del diácono rango, pero adquiere el doble de la gracia de un diácono, dándole el derecho de ser no sólo ministro, sino también ejecutor de los sacramentos. obispo viste robó como muestra de conservación gracias sacerdotales. Sin estolas sacerdote Y obispo No puede realizar ritos sagrados. en cada mitad estolas Se colgaron tres cruces, seis en total. Cruces colgadas estolas, simbolizan los seis sacramentos de la iglesia que se pueden realizar sacerdote. En la zona del cuello sacerdote en robó se cuelga la séptima cruz, lo que indica que sacerdote aceptó su ministerio de obispo y sujeto a él, y que lleva la carga del servicio Cristo.

GUARDIAS

Confiar(mangas) son un elemento vestimentas litúrgicas del clero ortodoxo. Confiar destinado a apretar mangas sacristán en sacerdotes (sacerdotes, arciprestes) Y obispos (obispos). Confiar también incluido en vestimentas de diácono. Confiar Están hechos en forma de una franja ancha de material denso con una imagen de una cruz en el medio. Confiar cubren los brazos a la altura de las muñecas, y se atan con un cordón en la parte interior de cada brazo. En este caso, la imagen de la cruz aparece en la parte exterior de las manos. Confiar representan los vínculos por los cuales estaba atado Jesucristo. Nombre ruso de este elemento. vestiduras — « instruir" significa que sacerdote durante las encomiendas de servicio ( instruye) mí mismo Cristo.

PASO

Polaina es un accesorio vestimentas litúrgicas de un sacerdote ortodoxo. Polaina hecho en forma de rectángulo oblongo (tablero), con una cruz en el centro. Polaina usado en una cinta larga en la cadera a la derecha, y si está disponible clubs(y arcipreste Y archimandrita) - izquierda. Así como club del obispo, muslera simboliza la “espada del Espíritu, es decir. La palabra de Dios". Forma rectangular muslera puntos a Cuatro evangelios. EN Iglesia Ortodoxa Rusa muslera apareció en el siglo XVI. Polaina es único recompensa jerárquica República de China, que no se encuentra en otras iglesias ortodoxas. surgió muslera, muy probablemente como una versión modificada club del obispo. Polaina galardonado sacerdote (sacerdote Y hieromonje) como primera recompensa (generalmente no antes de 3 años después de la ordenación) por un servicio diligente.

Sotana Sotana Sotana

Tocados del sacerdocio.

Capucha del metropolitano

El tocado del Patriarca es un muñeco.

Uniforme de campo de un capellán militar.

Sobre los servicios divinos y el simbolismo de la vestimenta sagrada.

Las vestimentas de un obispo.

Vestiduras del obispo.

Obispo (obispo) se viste con todas las vestiduras sacerdotales: sotana, epitrachelion, cinturón, corsé, sólo se reemplaza su bata sakkos, y la muslera club. Además, el obispo se pone omoforión Y inglete.

Sakos- la prenda exterior del obispo, similar a la sobrepelliz de un diácono, acortada en la parte inferior y en las mangas, de modo que desde debajo del sakkos del obispo sean visibles tanto el sacrón como el epitrachelion. Sakkos, al igual que la túnica del sacerdote, simboliza la túnica púrpura del Salvador.

Mazo, se trata de un tablero cuadrangular colgado en una esquina, sobre el sakkos de la cadera derecha. Como recompensa por un servicio excelente y diligente, el derecho a usar un garrote a veces lo reciben del obispo gobernante los honorables arciprestes, quienes también lo usan en el lado derecho, y en este caso la muslera se coloca en el izquierdo. Tanto para los archimandritas como para los obispos, la maza sirve como un accesorio necesario para sus vestimentas. El garrote, como la muslera, significa la espada espiritual, es decir, la palabra de Dios, con la que el clero debe estar armado para luchar contra la incredulidad y la maldad.

Sobre los hombros, encima de los sakkos, los obispos llevan un omophorion. Omoforión hay un tablero largo y ancho en forma de cinta decorado con cruces. Se coloca sobre los hombros del obispo de manera que, rodeando el cuello, un extremo desciende por delante y el otro por detrás. Omophorion es una palabra griega y significa hombrera. El omophorion pertenece exclusivamente a los obispos. Sin omophorion, un obispo, como un sacerdote sin epitrachelion, no puede realizar ningún servicio. El omophorion recuerda al obispo que debe cuidar de la salvación de los perdidos, como el buen pastor del Evangelio, que, habiendo encontrado la oveja perdida, la lleva a casa sobre sus hombros.

En el pecho, sobre los sakkos, excepto cruz, el obispo también tiene panagia, que significa "Todo Santo". Se trata de una pequeña imagen redonda del Salvador o de la Madre de Dios, decorada con piedras de colores.

Colocado sobre la cabeza del obispo. inglete, decorado con pequeñas imágenes y piedras de colores. Mitra simboliza la corona de espinas que se colocó sobre la cabeza del Salvador sufriente. Los archimandritas también tienen mitra. En casos excepcionales, el obispo gobernante otorga el derecho a los arciprestes más honorables a usar una mitra en lugar de una kamilavka durante los Servicios Divinos.

Durante los Servicios Divinos, los obispos utilizan una vara o un bastón como signo de suprema autoridad pastoral. El bastón también se entrega a archimandritas y abades, como jefes de monasterios.

Durante el Servicio Divino, se colocan águilas bajo los pies del obispo. Se trata de pequeñas alfombras redondas con la imagen de un águila volando sobre la ciudad. Orlets significa que el obispo debe, como un águila, ascender de lo terrenal a lo celestial.

La ropa de casa del obispo, sacerdote y diácono es sotana(medio caftán) y sotana. Sobre la sotana, en el pecho. obispo viste cruz y panagia, A sacerdote - cruz.

SACOS

Sakos- está decorado con campanas vestimenta del obispo superior, similar a la sobrepelliz de un diácono acortada en la parte inferior y en las mangas. En los lados sakkosa Se cosen 33 broches-botones (16 a los lados y uno cerca del escote para la cabeza), que recuerdan la cantidad de años que Cristo vivió en la tierra. Traducido del hebreo" sakkos" significa "basura". Sakos Considerada una prenda de arrepentimiento y humildad, los antiguos judíos vestían sakkos en días de arrepentimiento, ayuno y dolor. Sakos simboliza la túnica escarlata del Salvador (túnica púrpura - túnica color violeta, en la antigüedad - ropa reyes: un signo de poder supremo). Se lo puso a Jesús con el propósito de ridiculizarlo. túnica de color púrpura, posiblemente el manto rojo de los soldados romanos (en Mateo 27:28 llamado púrpura, en Marcos 15:17, 20 y Juan 19:2, 5 - púrpura). Bajo sakkos Se ponen los sacos. En Bizancio sakkos era ropa el emperador y su séquito. En los siglos XI-XII. sakkos comenzó a entrar en la práctica litúrgica como vestiduras Constantinopla Patriarca, entonces en sakkos Otros patriarcas orientales comenzaron a vestirse con vestimentas, así como el metropolitano de Moscú. Del siglo XVI en Oriente y desde principios del siglo XVIII. En Rusia sakkos se vuelve obligatorio vestimentas de obispos, reemplazando al delito grave. Sakos decorado con bordados dorados, imágenes personales, bordados ornamentales y cruces cosidas.

OMÓFORO

Omoforión- una cinta larga y ancha decorada con cruces, que se lleva encima sakkosa, Sucede gran omophorion Y pequeño omophorion. Omoforión simboliza la oveja perdida traída a la casa sobre los hombros del buen pastor (Lucas 15:4-7), es decir. omoforión Conmemora la salvación del género humano por Jesucristo. Y vestido con omoforión obispo representa al Buen Pastor (una imagen alegórica de Jesucristo en forma de pastor con una oveja sobre sus hombros, tomada del Antiguo Testamento), que lleva sobre sus hombros una oveja perdida a los no perdidos (es decir, a los ángeles) en la casa del Padre Celestial. Gran Omoforión hecho en forma de una cinta larga y ancha con imágenes de cruces, rodea el cuello obispo y desciende con un extremo sobre su pecho y el otro sobre su espalda. Omoforión pequeño- Se trata de una cinta ancha con imágenes de cruces, cuyos extremos descienden hasta el pecho. Cinta frontal omoforión cosido o abrochado con botones.

MAZO

Mazo- una tabla de tela cuadrangular (rombo), colgada en un ángulo agudo en la parte superior de la cadera derecha sakkosa en la cinta. Mazo es una parte vestimentas litúrgicas del obispo, del siglo XVI archimandrita y del siglo XVIII. sacerdote, que se otorga como recompensa por un servicio excelente y diligente. Mazo- un símbolo de armas espirituales - la palabra de Dios. Ppalitsa es un accesorio necesario vestimentas litúrgicas de obispos y archimandritas. Los arciprestes reciben el derecho a usar club del obispo gobernante como recompensa por el servicio diligente. Comparado con la muslera club Se refiere a un nivel superior, ya que también personifica el borde de la toalla con la que Jesucristo secó los pies de sus discípulos.

INGLETE(Griego - vendaje, corona)

Tocado litúrgico, parte de las vestimentas del más alto clero y de los sacerdotes que lo otorgaban en las iglesias ortodoxa y católica. Según las tradiciones del rito bizantino inglete es un elemento de las vestimentas de obispos y sacerdotes (arciprestes y archimandritas), quienes en casos excepcionales reciben el derecho a usarlo en lugar de una kamilavka como premio del obispo gobernante.
Entre los antiguos romanos inglete- una gorra de mujer hecha de un material denso, parte de la cual colgaba hacia atrás formando una especie de bolsa en la que se guardaba el cabello. Entre los griegos inglete- una cinta ancha colocada en la frente y atada con un nudo con los extremos colgando detrás de la cabeza. Después ingletes -Los obispos cristianos también empezaron a llevar brazaletes. Poco a poco, el vendaje comenzó a crecer hacia arriba, formando una especie de sombrero con la parte superior abierta y protuberancias puntiagudas prominentes en las sienes, que parecían cuernos. A mediados del siglo XII. inglete Comenzaron a usarlo de otra manera: los "cuernos" comenzaron a sobresalir no por encima de las sienes, sino por encima de la frente y la nuca. Esta forma ingletes característico de la Iglesia católica.

Al principio, se empezaron a colocar tocados sobre las cabezas de las personas coronadas como símbolo de poder. Por primera vez, el emperador bizantino Constantino el Grande (siglo IV) usó un tocado de este tipo. Era una diadema, la diadema de los sacerdotes griegos. Posteriormente, la diadema fue reemplazada por un aro de metal, un tallo decorado con perlas, que llevaba Justiniano I. Los ejemplos posteriores del tallo se hicieron en forma de un aro dorado con arcos que se cruzan transversalmente y que se extienden hacia arriba, en el punto de mira en el que se instaló una preciosa cruz, a los lados del tallo había colgantes de perlas o piedras preciosas. Toda esta estructura metálica se puso sobre una gorra de tela. Un ejemplo bien conservado de stemma es la corona de San Pedro. Esteban, que recibió los signos del poder real de manos del legado papal y en el año 1000 se convirtió en el primer rey húngaro.

A finales del siglo IX y principios del X. El soberano bizantino Basilio concedió al Patriarca de Jerusalén el derecho a utilizar el stemma imperial durante los servicios divinos. Posteriormente, el clero cristiano empezó a incluir tocados en sus vestimentas litúrgicas.

La mitra, como elemento de las vestimentas litúrgicas, también fue tomada prestada por el clero de la Iglesia Ortodoxa Oriental de los emperadores bizantinos.

La mitra oriental más antigua que se conserva en forma de corona de los emperadores bizantinos posteriores, es decir, en forma de sombrero de copa con un borde alrededor de la cabeza y con una parte superior redondeada, se considera la corona del emperador bizantino Nicéforo Focas ( 963-969), ahora almacenado en la Lavra de San Atanasio en el Monte Athos.

Después de la división de la Iglesia en Oriental y Occidental, estas coronas de mitra comenzaron a ser usadas primero por los Patriarcas de Alejandría y luego por los de Constantinopla. Otros clérigos (metropolitas y obispos) llevaban mitras, capuchas o sombreros. Sin embargo, hasta el siglo XV. Las mitras casi nunca se usaban durante el culto.

En el Oriente ortodoxo hasta el siglo XVII. Las mitras sólo las usaban los patriarcas. A partir de la segunda mitad del siglo XVII. A todos los patriarcas orientales se les concedió el derecho a usar mitras, pero cuando servían juntos, la mitra se colocaba solo en la cabeza del mayor de ellos. Los metropolitanos y obispos usaban la mitra sólo en su diócesis y cuando tenían prioridad en el culto. En presencia del patriarca, no llevaban mitras, sino que se cubrían la cabeza con kamilavkas.

En Rusia hasta el siglo XV. Los representantes de la iglesia sólo llevaban capuchas. En el siglo XV Los obispos de Rusia comenzaron a usar mitras en forma de sombreros principescos adornados con pieles y decorados con bordados y perlas. La mitra adquirió su aspecto moderno a partir de mediados del siglo XVII, cuando en 1653, gracias a los esfuerzos del patriarca Nikon, admirador de las costumbres griegas, la corona de mitra llegó desde Constantinopla a Rusia, desplazando a las tapas de mitra. Desde 1705, la mitra ha sido usada como tocado litúrgico no solo por los obispos, sino también por todos los archimandritas. En ese momento, la mitra era un elemento de la vestimenta litúrgica del clero monástico: archimandritas y obispos, y en 1797, por decreto del 18 de diciembre, el emperador Pablo I ordenó que la mitra se otorgara a arciprestes especialmente honrados, en ese momento el La mitra, al igual que la cruz con adornos, era entregada a los sacerdotes por decretos de Su Gabinete de Majestad Imperial. Antes de la revolución, la mitra como premio no era particularmente común; en ese momento, solo unas pocas personas recibían este premio en Moscú. Después de la revolución, la mitra comenzó a entregarse como recompensa con bastante frecuencia.

En la Iglesia Ortodoxa Rusa, sólo Su Santidad el Patriarca y los metropolitanos llevaban la cruz en la mitra. En reunión del Santo Sínodo del 27 al 28 de diciembre de 1987, se decidió establecer la costumbre de llevar una mitra coronada con una cruz también para el episcopado.

La mitra se usa durante la liturgia, la vigilia nocturna y algunos otros servicios y rituales. Durante los servicios divinos, el clero encarna la imagen del Rey de la Gloria, que se considera Cristo y, por lo tanto, la mitra es una apariencia de las coronas principescas e imperiales. Además, la mitra simboliza la corona de espinas del Salvador.

Por lo general, la mitra está ricamente decorada con bordados de oro, gemas, perlas y pequeñas imágenes.

A los lados de la mitra hay iconos que representan a Jesucristo, la Madre de Dios, Juan Bautista y algún santo o festividad. Puede haber cuatro, ocho, doce o incluso dieciséis iconos de este tipo a los lados de la mitra. En la parte superior de la mitra se coloca un icono que representa a la Trinidad o Serafines. La mitra del obispo tiene una pequeña cruz en lugar del icono superior.