Suelos en sótano y bodega.
¿Cuál es el poder de la imagen de María Magdalena? ¿Fue María Magdalena una ramera? evangelio de marcos

¿Cuál es el poder de la imagen de María Magdalena? ¿Fue María Magdalena una ramera? evangelio de marcos

Por eso la Iglesia las llama mujeres portadoras de mirra. Fueron los primeros a quienes un ángel les habló de la resurrección del Señor (ver: Marcos 16: 1–8). Por su gran devoción y amor sacrificial por su Maestro, tuvo el honor de ser la primera en ver al Salvador resucitado. Él le ordenó que anunciara a los apóstoles acerca de su resurrección. Santa María Magdalena se apareció a los apóstoles como evangelista.

Esto se canta en la stichera pascual (obra de San Juan Damasceno):

“Venid de la visión de la esposa de la buena nueva, y clamad a Sion: recibe de nosotros el gozo del anuncio de la Resurrección de Cristo; presume, alégrate y alégrate, oh Jerusalén, al ver a Cristo Rey desde el sepulcro como un novio”.

No hay una sola palabra en el Nuevo Testamento de que Santa María Magdalena fuera pecadora. Esta opinión sólo ha echado raíces en la cultura occidental. Una determinada etapa en la formación de esta opinión fue la identificación de María Magdalena con la mujer que ungió los pies de Jesús con ungüento en casa de Simón el fariseo (ver: Lucas 7: 36–50). El texto del Evangelio no proporciona ninguna base para tal afirmación. El Señor perdonó a aquella mujer sus pecados, diciendo: “Tu fe te ha salvado; vete en paz” (Lucas 7:50). Sin embargo, nada se dice acerca de expulsar demonios. Si el Salvador hizo esto antes, ¿por qué no se perdonaron los pecados al mismo tiempo? A continuación, el evangelista Lucas inmediatamente (capítulo 8) habla de mujeres piadosas que sirvieron al Señor.

La mención de María Magdalena va acompañada de una observación (“de la cual salieron siete demonios”), que muestra claramente que se habla de ella por primera vez.
El establecimiento definitivo en Occidente de una opinión arbitraria y errónea sobre Santa María Magdalena como una ex pecadora fue facilitado por el libro del monje dominico italiano, arzobispo de Génova, Jaime de Voragin (ahora Varazze), "La Leyenda Dorada" ("Legenda Aurea ”), cuya creación se remonta a 1260.

Esta colección de leyendas y biografías de santos se convirtió en fuente de temas para la pintura y la literatura. El autor de la colección identifica a María Magdalena con María, hermana el justo lazaro y Marta. Escribe que los nombres de sus padres son Sirus y Eucharia, y provenían de una familia real. Sus hijos compartieron una rica herencia: María recibió a Magdala, Lázaro recibió parte de Jerusalén y Marta recibió a Betania.

En esta historia es fácil ver una proyección ingenua de las relaciones feudales de la Europa medieval en la antigua Palestina. Al llegar en barco a Massilia (la actual Marsella), María predicó a los paganos. Luego se cuenta sobre su traslado al desierto, donde no hay agua ni comida, pero donde recibió alimento celestial. Pasó 30 años allí.

“Esto lo atestigua cierto sacerdote que se instaló cerca. Conoce a María Magdalena, quien le cuenta sobre su muerte inminente y le ordena que informe al Beato Maximino sobre esto. Habiendo conocido al Beato Maximino en un día determinado y habiendo recibido de él la última comunión, ella muere. Maximin la entierra y ordena, después de su muerte, enterrarse junto al santo.

Como fuente de esta parte, Santiago nos presenta “algún tratado” de Josefo y “los libros del propio Maximino”. Se desconoce de qué obras estamos hablando” (Narusevich I.V. La vida de María Magdalena en la “Leyenda Dorada” de Yakov Voraginsky).
Es fácil notar la mezcla de temas: la vida legendaria de María Magdalena y la vida adaptada de la Venerable María de Egipto († c. 522).

Esta combinación de dos personalidades, el santo evangelista y la ramera arrepentida, que más tarde se convirtió en el gran ermitaño, de la "Leyenda Dorada" pasa al arte europeo y se convierte en un fenómeno estable.

Así, alrededor de 1310, Giotto di Bondone y sus alumnos pintaron la capilla de María Magdalena en la Iglesia Inferior de San Francisco en Asís. En la pared sobre la entrada a la capilla hay una escena tomada directamente de la Vida de la Venerable María de Egipto: "María Magdalena recibe el manto del ermitaño Zosima". La escultura de madera teñida de bronce de Donatello (1445) representa expresivamente a una mujer del desierto agotada por su hazaña.

Su cuerpo está cubierto de harapos andrajosos. Esta obra maestra tiene poca conexión con la imagen histórica real de Santa María Magdalena. Una vez más vemos una mezcla de las imágenes de dos santos. Poco a poco se está creando una amplia galería de pinturas sobre el tema “María Magdalena penitente”.

Baste recordar a artistas como Vecellio Tiziano (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet. (1590–1649), José de Ribera (1591–1652), Georges Dumesnil de Latour (1593–1652), Francesco Hayes (1791–1882); escultores Pedro de Mena (1628–1688), Antonio Canova (1757–1822) y otros.

Iglesia Ortodoxa En la narración de la vida de Santa María Magdalena, Igual a los Apóstoles, se adhiere estrictamente a los testimonios del Evangelio y a la confiable tradición de la Iglesia. El santo predicó el Evangelio en Roma.

Algunos investigadores creen que el apóstol Pablo en su Epístola a los Romanos tiene presente a Santa María Magdalena: “Saludad a María, que trabajó mucho por nosotros” (Rom. 16:6).
EN últimos años El santo ayudó al apóstol Juan el Teólogo a predicar el Evangelio en Éfeso.

Ella murió allí. Bajo León el Sabio en 886, sus sagradas reliquias fueron trasladadas de Éfeso a Constantinopla. Su memoria se celebra el 22 de julio/4 de agosto y en la semana de las Mujeres Portadoras de Mirra.

", continuamos recopilando y conectando información dispersa sobre el misterioso nombre, envuelto en antiguas leyendas, secretos y veneraciones sagradas. ¿Por qué profundizar en las tradiciones de mil años de antigüedad, cuando no se sabe con seguridad lo que sucedió hace apenas un año? hace un siglo, se preguntará el lector. Suceden muchas cosas fuera de las ventanas, tal vez sea más fácil dejarlo como está y contentarse habitualmente con las versiones generalmente aceptadas de los ortodoxos y tradición católica? En este contentamiento habitual e indiferente, lo admitimos, la humanidad pasó dos mil años realmente terribles, pasando por guerras sangrientas, conquistas y cruzadas, hitos de esclavitud económica, como resultado de lo cual construyeron sólo un modelo tecnocrático de sociedad de consumo, en el que se perdió por completo el conocimiento sobre la naturaleza del hombre y el propósito de su corta estancia en este pequeño y hermoso planeta. Y hoy, aunque alguien no lo crea, nos hemos acercado al borde más allá del cual es posible otra destrucción global. ¿Por qué? Intentaremos responder a esta pregunta mediante una consideración en profundidad de la esencia de un fenómeno tan grandioso, aparentemente fantástico e impensable para la conciencia mediocre ordinaria, como María Magdalena. Después de todo, detrás de este nombre, créanme, se esconde mucho más que la historia de uno de los devotos alumnos de uno de los Maestros de la humanidad.

No dudemos en absoluto del hecho histórico de la venida del Salvador como Hijo de Dios en aquellos tiempos lejanos y del carácter trascendental de su misión. El motivo de preocupación es la sospecha fundada de que las verdaderas enseñanzas de cristo fue distorsionado, reescrito y adaptado para crear una nueva institución religiosa poderosa y más mejorada, cuyo propósito es el poder ordinario y la manipulación de la conciencia de las masas. Seguramente destacaremos en un futuro próximo la sorprendente paradoja de la convicción fanática de la conciencia religiosa de los cristianos en su propia exclusividad y ambiciones por la Verdad, mientras que el punto de vista oficialmente reconocido y objetivo de los historiadores modernos cuestiona trivialmente casi todos los fuentes básicas, que por alguna razón son inquebrantables e inquebrantables para el electorado de la iglesia de mil millones de personas, fenómenos intocables de "manifestación de la revelación divina". No para invadir la dignidad de los creyentes de una de las religiones veneradas, sino para mirar la situación desde un ángulo ligeramente diferente, para seguir viendo la verdad a través del polvo engañoso de las nieves centenarias. A juzgar por la información encontrada en las obras gnósticas de la biblioteca de Nag Hammadi, hay muchas razones para suponer que las verdaderas Enseñanzas de Cristo fueron con ella, María Magdalena, a los círculos de los primeros cristianos gnósticos, mientras que la otra rama, la apostólica uno, “mediante Pedro y Pablo” creó lo que vemos hoy. Una mayor confrontación o lucha por el poder dividió a los seguidores de Cristo en TIJETEROS y CRISTIANOS APOSTÓLICOS. Como resultado, estos últimos simplemente destruyeron a los primeros. Lea más sobre esto.

Entonces, continuando asumiendo, no sin razón, que María Magdalena es lo que ha mantenido a flote nuestra civilización humana durante dos milenios, echemos un vistazo más de cerca a la forma en que la información sobre ella ha llegado hasta nuestros días a través de las tradiciones ortodoxa y católica. Usaremos información autorizada para la mayoría de Wikipedia.

María Magdalena(hebreo מרים המגדלית‎‎‎, griego antiguo Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. María Magdalena) - una devota seguidora de Jesucristo, una santa cristiana, portadora de mirra, quien, según el texto del Evangelio, seguida por Cristo, estuvo presente en su Crucifixión y fue testigo de su aparición póstuma. En las iglesias ortodoxa y católica, la veneración de Magdalena difiere: la ortodoxia la venera según el texto del Evangelio - exclusivamente como portador de mirra, curado de siete demonios y apareciendo sólo en unos pocos episodios del Nuevo Testamento, y en la tradición de la Iglesia Católica durante mucho tiempo fue costumbre identificarse con él sobre imagen de la ramera penitente y María de Betania, hermana de Lázaro, y también incluye extenso material legendario.

En el Nuevo Testamento su nombre se menciona sólo en unos pocos episodios:

Ella fue sanada por Jesucristo de estar poseída por siete demonios (Lucas 8:2; Marcos 16:9)
Luego comenzó a seguir a Cristo, sirviéndole y compartiendo sus riquezas (Marcos 15:40-41, Lucas 8:3)
Luego estuvo presente en el Calvario en la muerte de Jesús (Mateo 27:56, etc.)
Después de lo cual ella presenció su entierro (Mateo 27:61, etc.)
También llegó a ser una de las mujeres portadoras de mirra a quienes el ángel anunció la Resurrección (Mateo 28:1; Marcos 16:1-8)
Ella fue la primera en ver a Jesús resucitado, al principio lo confundió con un jardinero, pero al reconocerlo se apresuró a tocarlo. Cristo no le permitió hacer esto (No me toques), pero le ordenó que anunciara su resurrección a los apóstoles (Juan 20:11-18).

En la ortodoxia

María Magdalena es venerada como una santa igual a los apóstoles, basándose únicamente en los testimonios del evangelio enumerados anteriormente. En la literatura bizantina se puede encontrar una continuación de su historia: después de pasar algún tiempo en Jerusalén, algún tiempo después de la Crucifixión, María Magdalena fue a Éfeso con la Virgen María para ver a Juan el Teólogo y lo ayudó en sus labores. (Cabe señalar que de los cuatro evangelistas, es Juan quien proporciona la mayor información sobre Magdalena).

Se cree que María Magdalena predicó el evangelio en Roma, como lo demuestra el discurso dirigido a ella en la carta del apóstol Pablo a los Romanos: “Saludad a María, que trabajó mucho por nosotros” (Romanos 16:6). Probablemente en relación con este viaje, surgió más tarde una leyenda de Pascua asociada a su nombre. La muerte de María Magdalena, según esta corriente del cristianismo, fue pacífica; murió en Éfeso.

La tradición ortodoxa, a diferencia del catolicismo, no identifica a María Magdalena con la pecadora anónima del Evangelio, sino que la venera exclusivamente como la Santa Portadora de Mirra Igual a los Apóstoles. No se menciona la fornicación en su akathist. Además, la ortodoxia no identificó a Magdalena con otras mujeres evangélicas, lo que sucedió en el catolicismo; tradicionalmente honró a estas mujeres por separado. Demetrius de Rostov enfatiza: “La Iglesia ortodoxa greco-rusa oriental ahora, como antes, reconoce a estas tres personalidades mencionadas en los Evangelios con características diferentes como diferentes, especiales, y no quiere basar la información histórica en interpretaciones arbitrarias y sólo probables”.

Reliquias en la ortodoxia.

Según los "Cuatro Menaiones" de Demetrio de Rostov, en 886, bajo el emperador León VI el Filósofo, las reliquias del santo que murió en Éfeso fueron trasladadas solemnemente al monasterio de San Lázaro en Constantinopla. Su futuro destino no se describe. Actualmente, se sabe que las reliquias de María Magdalena se encuentran en los siguientes monasterios de Athonita: Simonopetra (mano), Esphigmen (pie), Dochiar (partícula) y Kutlumush (partícula).

En la tradición católica

En la tradición católica, María Magdalena, llamada directamente por su nombre sólo en los testimonios del Nuevo Testamento enumerados anteriormente, fue identificada con varios otros personajes del Evangelio:

María, mencionada en el Evangelio de Juan como hermana de Marta y Lázaro, quienes recibieron a Jesús en su casa de Betania (Juan 12:1-8)
Mujer anónima que ungió la cabeza de Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso (Mateo 26:6-7, Marcos 14:3-9).
una pecadora (ramera) anónima que lavó los pies de Cristo con mirra en la casa de Simón el fariseo (Lucas 7:37-38) (para más detalles, ver Unción de Jesús con mirra).

Así, Magdalena, identificándose con estos personajes (y también tomando prestadas algunas escenas de la vida de la pecadora arrepentida no evangélica del siglo V, Santa María de Egipto), adquiere los rasgos de una ramera arrepentida. Su principal atributo es un recipiente con incienso.

Según esta tradición, Magdalena ganó dinero con la fornicación, después de ver a Cristo dejó su oficio y comenzó a seguirlo, luego en Betania le lavó los pies con mirra y se los secó con sus cabellos, estuvo presente en el Calvario, etc., y Luego se convirtió en ermitaño en el territorio de la Francia moderna.

Opinión de los Padres de la Iglesia. La imagen de una ramera.

Una de las principales razones para identificar a Magdalena con la ramera es el reconocimiento por parte de la Iglesia occidental de que ella fue la mujer sin nombre que lavó los pies de Jesús con mirra.

Y entonces, una mujer de aquella ciudad, que era pecadora, al enterarse de que estaba reclinado en casa de un fariseo, trajo un frasco de alabastro con ungüento y, poniéndose detrás de sus pies y llorando, comenzó a mojar sus pies con lágrimas y se los secó con los cabellos de su cabeza, y besó sus pies, y los untó con mirra. (Lucas 7:37-38).

El problema de conciliar las historias evangélicas sobre la unción de Jesús por una mujer anónima fue resuelto por los Padres de la Iglesia de diferentes maneras (para más detalles, ver La Unción de Jesús con el Crisma). En particular, San Agustín creía que las tres unciones las realizaba la misma mujer. Clemente de Alejandría y Ambrosio de Milán también admitieron que podríamos estar hablando de la misma mujer.

La evidencia indirecta de la identificación de María de Betania con María Magdalena se encuentra por primera vez en el Comentario al Cantar de los Cantares de Hipólito de Roma, que indica que las primeras a quienes se apareció Jesús resucitado fueron María y Marta. La referencia es obviamente a las hermanas de Lázaro, pero colocada en el contexto de la mañana de la Resurrección, en la que María Magdalena aparece en los cuatro evangelios. La identificación de todas las mujeres que aparecen en los relatos evangélicos de la unción de Jesús con María Magdalena la realizó finalmente el Papa San Gregorio Magno (591): “Aquella a quien Lucas llama mujer pecadora, a quien Juan llama María (de Betania) , creemos es María de quien fueron expulsados siete demonios según Marcos” (homilía 23). El pecado no especificado de María Magdalena/María de Betania fue interpretado como fornicación, es decir, prostitución.

En la conciencia popular de los habitantes de la Europa medieval, la imagen de la ramera arrepentida María Magdalena adquirió extrema popularidad y colorido y se ha arraigado hasta el día de hoy. Este mito encontró refuerzo y tratamiento literario en la “Leyenda Dorada” de Jacob de Voraginsky, una colección de vidas de santos, el segundo libro más difundido en la Edad Media después de la Biblia.

En el siglo XX, la Iglesia católica, tratando de corregir posibles errores de interpretación, suavizó la redacción: después de la reforma del calendario Novus Ordo de 1969, María Magdalena ya no aparece como "penitente". Pero, a pesar de esto, la percepción tradicional de ella como una ramera arrepentida por parte de la conciencia de masas, que se ha desarrollado a lo largo de los siglos gracias a la influencia de un gran número de obras de arte, se mantiene sin cambios.

RESUMEN

Y nuevamente nos enfrentamos a una impenetrable niebla “sagrada”, proyectada en los primeros siglos cristianos por los brillantes “arquitectos” de la historia humana. Si no lo hubiésemos dejado entrar entonces, quién sabe qué camino creativo habría tomado nuestra civilización y qué alturas podría haber alcanzado. Bueno, por ahora no se sabe nada fehacientemente de fuentes oficiales sobre María Magdalena, pero a nivel subconsciente, la gran mayoría se ha formado una opinión errónea: " Esta historia no parece del todo limpia, por lo que no es necesario entrar en demasiados detalles.". Esto es exactamente lo que pensaba hasta ahora el autor de estas líneas. Y si tenemos en cuenta que el 90% de los feligreses no tienen idea de quién está representado en los iconos, basta con un ligero y discreto indicio de "inmundicia" para compararlo con el "santo Los Padres de la Iglesia" evitaron el nombre de Magdalena.

Para ser justos, resumamos un pequeño resultado intermedio:

María Magdalena no era ramera, ni estaba poseída por demonios.- Porque no hay indicios directos de ello en ninguna parte.

María Magdalena fue el discípulo más amado de Jesucristo, para cuya evidencia:
- Evangelio de Felipe,
- Evangelio de María,
- el misterioso cuadro de Leonardo da Vinci "La Última Cena",
- versión del propio Rigden Djappo (!!!), más sobre esto más adelante...

El conocimiento puro de Jesús fue con María a los primeros grupos gnósticos, que posteriormente fueron destruidos sin piedad por representantes del cristianismo apostólico (aquí se puede establecer una trágica analogía con los cátaros en el siglo XII).
Fue María Magdalena a quien Jesucristo le encomendó el secreto del santo grial(más sobre esto en nuestras próximas publicaciones).

Además, merece una consideración especial la historia de la Orden Templaria, que lo veneraba como el mayor santuario...

En conclusión, podemos decir lo siguiente, en nuestra opinión, no es casualidad que se haya arrojado la niebla, y no es casualidad que el nombre de María haya sido difamado indirectamente hoy y puesto a la sombra de la iglesia. Intentan no mencionarla, no figura en íconos venerados, no saben de ella. En las iglesias ortodoxas, su imagen se puede ver cerca de la crucifixión de Cristo, con la espalda encorvada, el rostro oscurecido y la mirada baja. Así es exactamente como la veo desde aquellos tiempos antiguos y memorables cuando crucé por primera vez el umbral de una iglesia ortodoxa. Ni en la literatura ortodoxa de gran circulación que leí más tarde, ni en las “conversaciones para salvar almas” con confesores posteriores, nunca escuché mencionar ni su vida ni su hazaña espiritual.

Conscientemente o por ignorancia, la Iglesia guarda cuidadosamente silencio sobre María Magdalena. Y ya sabemos por qué.

Los manuscritos de Qumrán, encontrados en cuevas cerca del Mar Muerto, contienen una rica colección de la antigua comunidad que vivió aquí en los primeros siglos del cristianismo. Además de evidencia históricamente confiable, contiene una serie de pseudoepígrafes. Textos dispersos, que sólo han sobrevivido parcialmente, así como algunos documentos robados por contrabandistas locales, dan gran libertad para conjeturar información inexistente. En particular, se afirma que se encontró un pasaje del Evangelio en el que está escrito que Cristo tenía esposa. Pero la comunidad científica aún no ha confirmado la autenticidad del texto, mientras que la autenticidad del papiro está fuera de toda duda.

Santa María Magdalena: una historia real

Jesucristo y María Magdalena se conocían muy bien; así lo confirman los cuatro evangelios, documentos de la Iglesia que han demostrado su autenticidad. Los distintos evangelios de María Magdalena, Judas Iscariote y otros documentos se denominan apócrifos.

Se trata de libros que fueron escritos por autores de la antigüedad y la Edad Media; se han conservado total o parcialmente, pero hasta el punto de que la comunidad científica ha demostrado su carácter ahistórico, su sesgo o incluso su discrepancia directa con los hechos. Además, muchos libros de la antigüedad son pseudoepigráficos, es decir, no corresponden a la autoría declarada. Sólo cuatro evangelios son completamente históricos, epigráficos y fiables: Juan, Mateo, Marcos y Lucas. Son reconocidos por todas las denominaciones cristianas del mundo.

La historia de María Magdalena es inusual y misteriosa: bajo la influencia de la cultura moderna y algunos juicios personales de quienes entendieron la historia bíblica a su manera, se creó todo un halo de misterio en torno a la santa. Algunos creen que María Magdalena era la esposa de Jesucristo porque en el brillante cuadro “La Última Cena” el apóstol Juan el Teólogo está ubicado sobre el pecho de Cristo, tiene pelo largo y no tiene barba.

Muchos lo consideraban una niña, y como María Magdalena, entre otras esposas portadoras de mirra, seguía a Cristo a todas partes, fue elegida como la supuesta esposa representada en la Última Cena. Pero los narradores pasan por alto el hecho de que, según la periodización de los acontecimientos del evangelio, el "discípulo amado" de Cristo, como se llama a sí mismo en su evangelio, Juan era todavía un hombre muy joven. De su Evangelio leemos dónde se encontraba Juan en la Última Cena, cuando hubo una conversación entre los discípulos sobre el traidor:

“Diciendo esto, Jesús se turbó en espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará”. Entonces los discípulos se miraron unos a otros, preguntándose de quién estaba hablando. Uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba, estaba reclinado junto a su pecho. Simón Pedro le hizo señas para que preguntara de quién hablaba. (Juan 13:21-24)

Así, Juan testifica que en la Última Cena en realidad se reclinó sobre el pecho de Cristo.

Algunas personas concluyen que María Magdalena es una ramera al leer sobre la mujer arrepentida descrita en el Evangelio:

“Y he aquí una mujer de aquella ciudad, que era pecadora, al enterarse de que estaba reclinado en casa de un fariseo, trajo un frasco de alabastro con ungüento y, poniéndose detrás de sus pies y llorando, comenzó a mojar sus pies con lágrimas. y se los secó con los cabellos de su cabeza, besó sus pies y lo ungió con mirra. (Lucas 7:37-38)

La acción de esta mujer fue dictada por la gratitud al Salvador por sus pecados perdonados. Esa fuente de amor Divino en su corazón, abierta por tal perdón, le permitió venir a la fiesta sin miedo y expresar su arrepentimiento y gratitud al Maestro. Pero en ninguna parte se dice que fue Magdalena y no hay evidencia de que María fuera una ramera, y las especulaciones sobre sus vicios siguen siendo especulaciones, así como el deseo de la gente de convertir la precisión histórica en una teoría romántica (en su opinión).

En realidad, María Magdalena estaba poseída por demonios, nadie podía ayudarla, y acudió a Cristo pidiendo curación y la recibió.

Vida de María Magdalena

María de Magdala, galilea, fue elegida por Cristo para servirse a sí mismo, ya que, por supuesto, tal servicio es un don y un alto honor. El Señor expulsó de ella siete demonios, un número que significa plenitud y liberación absoluta de toda pasión. Después de tal don, todo el corazón de María perteneció a Cristo y lo siguió, convencida de que Él era su Salvador y Dios.

Junto con otras esposas portadoras de mirra, María ayudó en las tareas del hogar para que al Maestro no le faltaran sirvientes para cocinar y otros detalles del hogar. Su amor por Cristo fue realmente muy conmovedor: por la narración del Evangelio sabemos que nunca lo abandonó, no tuvo miedo cuando el Salvador fue detenido, estuvo cerca de la crucifixión, vio su tormento y su muerte, participó en el envolvimiento. y colocándolo en el ataúd, se convirtió en el primero en ver a Cristo después de la Resurrección.

Así, María Magdalena es una figura clave, un símbolo de la Buena Nueva, porque fue la primera en exclamar las mismas palabras que repetimos cada año en la fiesta más grande: “¡Cristo ha resucitado!” Su fe no tenía dudas, la sencillez de su devoción hizo posible su servicio apostólico a la par de los Doce principales discípulos de Cristo, los fundadores de la enseñanza.

Según la leyenda, después de Pentecostés, María predicó el evangelio en todo el mundo junto con los apóstoles. Por su enorme contribución a la obra de la predicación, María Magdalena es llamada igual a los apóstoles. Ella predicó en Italia y un día se acercó al emperador pagano Tiberio, le dijo "Cristo ha resucitado" y le entregó un regalo: huevo, lo único que tenía el asceta. El Emperador respondió con desprecio que preferiría que este huevo se volviera rojo inmediatamente antes que creer en la Resurrección. El huevo se puso rojo en el mismo momento. Los historiadores no reconocen como confiable el evento del huevo milagroso, pero los cristianos amaban la tradición en sí.

Jesucristo y María Magdalena

La aparición de Cristo resucitado a María Magdalena es un encuentro de dos amigos, porque así trata Cristo a sus seguidores: “vosotros sois mis amigos”, nos dice el Creador del mundo a través de sus apóstoles. Pero esa amistad debe ganarse con la devoción que mostró una mujer sencilla de Magdala, una residente común y corriente.

María, apenas amaneció y finalizó el Shabat -el tiempo de descanso- ya estaba en la gruta y descubrió los sudarios vacíos. Ella se asustó y lloró porque pensaba que Cristo había sido robado y escondido, y que la gente aún no conocía la revelación de su resurrección.

¡Rabino!

¿Qué sintió en ese momento cuando, junto con la impensable e inimaginable Resurrección, se abrió ante ella una nueva realidad con vida sin fin y un nuevo orden mundial? Cuando la imagen familiar del mundo se transformó instantáneamente y la inmortalidad otorgada por la Redención estuvo disponible para el hombre. En el primer momento, ella ni siquiera reconoció Su rostro; no podía comprender que todo pudiera ser tan bueno.

Es poco probable que en ese momento ella pensara en el significado de lo sucedido. Después de todo, lo principal es que el Maestro está cerca y la muerte ya no los separa, lo que podría ser más importante para un corazón amoroso.

“¡Vi al Señor!” – eso es todo lo que María pudo decir ante la mirada inquisitiva de los estudiantes. Eso fue increible. “¡Él es verdaderamente el Hijo de Dios!” - Qué difícil era creerlo después del desastre sangriento en el que los “servidores de la ley” convirtieron al Maestro.

¿Dónde está enterrada María Magdalena?

La tumba de María Magdalena se encuentra en Éfeso, donde vivió en el exilio Juan Evangelista. Fue bajo la estricta dirección de St. Escribió el capítulo 20 del Evangelio a María Magdalena, que describe el encuentro con Cristo después de su resurrección. Hoy en día cualquiera puede encontrar la tumba con su lugar de descanso, pero las santas reliquias no han estado allí desde la época de León el Filósofo, quien las trajo a la capital del Imperio Bizantino en los siglos IX y X.

Las reliquias de María Magdalena fueron trasladadas primero a Constantinopla y, después de la destrucción de la ciudad, a Roma, a la Catedral de San Pedro. Juan de Letrán, que luego pasó a llamarse en honor a María Magdalena. Algunas de las reliquias se encuentran en Francia, cerca de Marsella, en la localidad de Provazhe, en un templo consagrado en su honor. Otra parte de las reliquias es guardada por los monjes Athonitas en sus monasterios en la Montaña Sagrada, donde las mujeres no tienen acceso, y algunas se guardan en Jerusalén. También se pueden encontrar partículas de reliquias en algunas iglesias de Rusia, ya que aquí la veneración de esta santa mujer está muy extendida.

¿Para qué le rezan a María Magalina? Santa María Magdalena, igual a los Apóstoles, fue una persona valiente, en quien su inconmensurable amor a Dios venció el miedo, la cobardía y la incredulidad. Por eso, los cristianos de algunas denominaciones le rezan pidiendo valentía y fe pura. El santo viajaba constantemente para predicar la fe cristiana. diferentes pueblos– puedes pedirle fortalecimiento en la fe e iluminación con la verdad. Como una de las esposas portadoras de mirra, María Magdalena representaba el ideal de la feminidad agradable a Dios: sacrificial, amorosa y fiel.

La fiesta de María Magdalena se fija el 22 de julio (4 de agosto) y el día de las Mujeres Portadoras de Mirra el tercer domingo después de Pascua.

El hecho de que María Magdalena sea la esposa de Jesucristo contradice y destruye toda la ideología del cristianismo sobre la Trinidad Consustancial, elevando al Dios-hombre Cristo al nivel persona ordinaria para propósitos terrenales para ser fructíferos y multiplicarse. Pero el mandamiento de “crecer y multiplicarse” fue dado por Dios a Adán y Eva en el paraíso, y no al revés. Por tanto, los intentos de reducir a Dios al nivel del hombre no tendrán éxito, porque el verdadero cristianismo es indestructible y perdura a través de los siglos, a pesar de los intentos. poderoso del mundo reprimirlo mediante la persecución y otros obstáculos. Porque es verdadera la palabra que escuchamos en el Evangelio: “Edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 14:18). Y todos los cristianos creen firmemente que el verdadero cristianismo no será destruido ni siquiera antes último día existencia del universo, y la paja y la cizaña de las falsas enseñanzas caerán y serán quemadas en fuego inextinguible.

Mi amigo tenía una pregunta sobre el destino de la vida de María Magdalena. ¿Era ella una pecadora antes de que Jesucristo expulsara siete demonios de ella? En Occidente, su imagen se interpreta como la de una pecadora arrepentida, pero en ningún lugar de los textos evangélicos hemos encontrado confirmación de ello. Sólo que María Magdalena se convirtió en una de las mujeres portadoras de mirra, siguiendo fielmente a Cristo hasta su muerte en la cruz.

Hieromonk Job (Gumerov) responde:

Santa María Magdalena, igual a los apóstoles, era de la ciudad galilea de Magdala (tribu de Isacar), ubicada en la orilla occidental del lago Genesaret, cerca de Cafarnaúm. Los cuatro evangelistas la mencionan. Después de que el Señor la sanó de los espíritus malignos (ver: Lucas 8:2), ella se unió a aquellas esposas piadosas que acompañaron al Señor a todas partes durante Su vida terrenal y le sirvieron en su nombre. Ella fue testigo del sufrimiento del Salvador en la cruz y estuvo presente en Su entierro. Al amanecer del primer día después del sábado, ella y otras mujeres piadosas fueron a la tumba de Jesucristo para ungir Su cuerpo con incienso. Por eso la Iglesia las llama mujeres portadoras de mirra. Fueron los primeros a quienes un ángel les habló de la resurrección del Señor (ver: Marcos 16: 1-8). Por su gran devoción y amor sacrificial por su Maestro, tuvo el honor de ser la primera en ver al Salvador resucitado. Él le ordenó que anunciara a los apóstoles acerca de su resurrección. Santa María Magdalena se apareció a los apóstoles como evangelista. Esto se canta en la stichera pascual (obra de San Juan Damasceno):

No hay una sola palabra en el Nuevo Testamento de que Santa María Magdalena fuera pecadora. Esta opinión sólo ha echado raíces en la cultura occidental. Una determinada etapa en la formación de esta opinión fue la identificación de María Magdalena con la mujer que ungió los pies de Jesús con ungüento en casa de Simón el fariseo (ver: Lucas 7: 36-50). El texto del Evangelio no proporciona ninguna base para tal afirmación. El Señor perdonó a aquella mujer sus pecados, diciendo: “Tu fe te ha salvado; vete en paz” (Lucas 7:50). Sin embargo, nada se dice acerca de expulsar demonios. Si el Salvador hizo esto antes, ¿por qué no se perdonaron los pecados al mismo tiempo? A continuación, el evangelista Lucas inmediatamente (capítulo 8) habla de mujeres piadosas que sirvieron al Señor. La mención de María Magdalena va acompañada de una observación (“de la cual salieron siete demonios”), que muestra claramente que se habla de ella por primera vez.

El establecimiento definitivo en Occidente de una opinión arbitraria y errónea sobre Santa María Magdalena como una ex pecadora fue facilitado por el libro del monje dominico italiano, arzobispo de Génova, Jaime de Voragin (ahora Varazze), "La Leyenda Dorada" ("Legenda Aurea ”), cuya creación se remonta a 1260. Esta colección de leyendas y biografías de santos se convirtió en fuente de temas para la pintura y la literatura. El autor de la colección identifica a María Magdalena con María, la hermana de los justos Lázaro y Marta. Escribe que los nombres de sus padres son Sirus y Eucharia, y provenían de una familia real. Sus hijos compartieron una rica herencia: María recibió a Magdala, Lázaro recibió parte de Jerusalén y Marta recibió a Betania. En esta historia es fácil ver una proyección ingenua de las relaciones feudales de la Europa medieval en la antigua Palestina. Al llegar en barco a Massilia (la actual Marsella), María predicó a los paganos. Luego se cuenta sobre su traslado al desierto, donde no hay agua ni comida, pero donde recibió alimento celestial. Pasó 30 años allí. “Esto lo atestigua cierto sacerdote que se instaló cerca. Conoce a María Magdalena, quien le cuenta sobre su muerte inminente y le ordena que informe al Beato Maximino sobre esto. Habiendo conocido al Beato Maximino en un día determinado y habiendo recibido de él la última comunión, ella muere. Maximin la entierra y ordena, después de su muerte, enterrarse junto al santo. Como fuente de esta parte, Santiago nos presenta “algún tratado” de Josefo y “los libros del propio Maximino”. Se desconoce de qué obras estamos hablando" ( Narusevich I.V. La vida de María Magdalena en la “Leyenda Dorada” de Jacob de Voraginsky).

Es fácil notar la mezcla de temas: la vida legendaria de María Magdalena y la vida adaptada de la Venerable María de Egipto († c. 522). Esta combinación de dos personalidades, el santo evangelista y la ramera arrepentida, que más tarde se convirtió en el gran ermitaño, de la "Leyenda Dorada" pasa al arte europeo y se convierte en un fenómeno estable. Así, alrededor de 1310, Giotto di Bondone y sus alumnos pintaron la capilla de María Magdalena en la Iglesia Inferior de San Francisco en Asís. En la pared sobre la entrada a la capilla hay una escena tomada directamente de la Vida de la Venerable María de Egipto: "María Magdalena recibe el manto del ermitaño Zosima". La escultura de madera teñida de bronce de Donatello (1445) representa expresivamente a una mujer del desierto agotada por su hazaña. Su cuerpo está cubierto de harapos andrajosos. Esta obra maestra tiene poca conexión con la imagen histórica real de Santa María Magdalena. Una vez más vemos una mezcla de las imágenes de dos santos. Poco a poco se está creando una amplia galería de pinturas sobre el tema “María Magdalena penitente”. Baste recordar a artistas como Vecellio Tiziano (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet. (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); escultores Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) y otros.

La Iglesia Ortodoxa, en su narración de la vida de Santa María Magdalena, Igual a los Apóstoles, se adhiere estrictamente a los testimonios del Evangelio y a la tradición eclesiástica confiable. El santo predicó el Evangelio en Roma. Algunos investigadores creen que el apóstol Pablo en su Epístola a los Romanos tiene presente a Santa María Magdalena: “Saludad a María, que trabajó mucho por nosotros” (Rom. 16:6).

Mencionado tanto en el catolicismo como en la ortodoxia y el protestantismo. Los refugios para mujeres caídas llevan su nombre, la imagen de un pecador arrepentido se identifica con ella y las oraciones dirigidas al icono de Magdalena otorgan humildad, coraje, ayuda en la persecución y amonestación de los incrédulos. María es considerada tradicionalmente la patrona de los trabajadores sociales, predicadores y maestros. María Magdalena también fue un tema favorito de los artistas del Renacimiento.

Infancia y juventud

La biografía de Magdalena está llena de misterios y secretos, porque la única fuente que apunta a la realidad de la vida de la legendaria seguidora de Jesucristo es el texto del Evangelio. Por lo tanto, hasta el día de hoy, los biógrafos y científicos no pueden confirmar ni negar si María Magdalena es una figura histórica.

Prácticamente no hay información sobre la infancia y juventud de esta heroína. El nombre del partidario del Mesías se menciona solo en algunas fuentes: en el Evangelio de Lucas, donde, en la narración de la existencia del Hijo de Dios, se menciona la curación milagrosa de los demonios, así como en los otros tres manuscritos. - John, Matthew y Mark: el nombre de la mujer sólo se puede encontrar en unos pocos episodios.

Igual a los Apóstoles María Magdalena nació en la ciudad israelí de Magdala, situada a orillas del lago Genesaret, en la parte norte de Tierra Santa.

Sólo se puede adivinar en qué familia creció y se crió María, y quiénes eran sus padres, porque las Sagradas Escrituras guardan silencio al respecto. Aunque las leyendas de Europa occidental dicen que sus padres se llamaban Sir y Eucharia, otras fuentes indican que Magdalena era huérfana y trabajaba en el mercado.

Vale la pena prestar atención al nombre del discípulo de Jesucristo. María proviene del idioma hebreo y la tradición cristiana traduce este nombre como “señora”. Según las creencias bíblicas tradicionales, este era el nombre de la madre de Jesucristo, que dio nombre a otras figuras cristianas veneradas. Y el apodo de Magdalena tiene raíces geográficas y significa "nativa de la ciudad de Migdal-El".

Iglesia de Santa María Magdalena en Getsemaní

El topónimo significa literalmente "torre", y hay razones para ello. El caso es que en la Edad Media estos edificios eran un símbolo feudal de la caballería y, por tanto, esta connotación noble se trasladó a las cualidades personales de Magdalena, que estaba dotada de un carácter aristocrático.

Pero hay otra suposición con respecto al apodo de la Virgen Igual a los Apóstoles: en el códice religioso de varios volúmenes del Talmud aparece la expresión "magadella", que traducida del hebreo significa "rizador de cabello".

Encuentro con Jesucristo

Con base en las Sagradas Escrituras, se puede suponer que el primer encuentro de Jesucristo y María Magdalena tuvo lugar en la casa del fariseo Simón, donde el Salvador fue ungido con mirra. La confirmación es un sacramento en el que el creyente, junto con un aceite consagrado especialmente preparado, recibe los dones del Espíritu Santo.

Según la leyenda, la mujer que se apareció a Cristo derramó agua sobre la cabeza de Jesús con un vaso de alabastro, y también le lavó los pies con lágrimas y se los secó con los cabellos de su cabeza. A juzgar por los cuatro evangelios, los discípulos de Jesús estaban descontentos porque el visitante estaba desperdiciando aceite caro, que podría haberse vendido y las ganancias entregarse a los pobres. El fariseo también notó que el que tocaba a Cristo era un pecador, pero Jesús, comparando la falta de hospitalidad de Simón y los esfuerzos de María, dijo:

“Por eso os digo: sus muchos pecados le son perdonados porque amó mucho, pero al que se le perdona poco, poco ama. Él le dijo: "Tus pecados te son perdonados".

Pero algunos sugieren que el encuentro de Magdalena y Jesús tuvo lugar antes que en la casa de Simón. Cristo dijo que ella "amó mucho", es decir, a sí mismo, por lo que se puede suponer que María pudo haber estado entre los que siguieron al Mesías a Jerusalén. Después del perdón, Magdalena comenzó a ser considerada la mejor discípula de Cristo, pero María no estaba entre los 12 apóstoles del cuadro “La Última Cena”.

Magdalena comenzó a seguir a Cristo, sirviéndole y compartiendo sus bienes, y el mesías confió a esta mujer hasta los secretos más íntimos, por lo que Magdalena se ganó el disgusto de los discípulos de Cristo, quienes exigieron que la virgen fuera retirada de su círculo.

Según la leyenda, esta mujer fue la única que no abandonó al Salvador cuando fue arrestado, mientras que Pedro, el más devoto de los apóstoles, negó a su líder tres veces después de ser detenido.

Se sabe que María Magdalena estuvo presente en la ejecución de Jesucristo junto con su madre, la hermana de su madre y María de Cleofás. La seguidora del Hijo de Dios estuvo junto a Cristo, compartiendo el gran sufrimiento maternal de la Madre de Dios. Cuando el corazón del Salvador dejó de latir, María lloró al Salvador y luego acompañó el cuerpo de Jesús a la tumba excavada por José en la roca.

La literatura bizantina indica que después de la crucifixión, María Magdalena, junto con la Madre de Dios, fue a ciudad antiguaÉfeso, a Juan el Teólogo, y le ayudó en sus labores. Por cierto, es el Evangelio de Juan el que contiene la mayor información sobre la vida de Magdalena.

Según la leyenda, María Magdalena regresó un día después de la muerte de Cristo a esa cueva para mostrar su devoción al Salvador ungiendo Su cuerpo con aceites aromáticos y mirra. Pero cuando la compañera de Jesús se acercó a la montaña rocosa, descubrió que la piedra que cubría la entrada de la cueva había sido movida y que la cueva misma estaba vacía.

María, desesperada y afligida, fue a ver a Juan y a Pedro para decirles que el cuerpo del Mesías había desaparecido del lugar del entierro. Entonces los apóstoles, junto con Magdalena, fueron nuevamente al monte rocoso y vieron que la cueva estaba vacía. Los discípulos de Cristo abandonaron apesadumbrados la gruta, mientras María permaneció junto al sepulcro, llorando y tratando de comprender el motivo de la desaparición de Jesucristo.

María Magdalena levantó sus ojos manchados de lágrimas y vio dos ángeles sentados frente a ella. Cuando le preguntaron el motivo del sufrimiento de la infortunada doncella, ella respondió que estaba atormentada por lo desconocido. Entonces la mujer miró hacia arriba y vio a Jesucristo, a quien inicialmente confundió con un jardinero y le pidió que le indicara dónde estaba ubicada la tumba del maestro. Pero cuando la que vino dijo su nombre, reconoció al Hijo de Dios y se arrojó a sus pies. Basado en los relatos del evangelio, Jesús respondió a María:

“No me toquéis, porque aún no he subido a mi Padre; Pero ve a Mis hermanos y diles: “Subo a Mi Padre y a vuestro Padre, y a Mi Dios y vuestro Dios”.

cristiandad

Según las leyendas bíblicas, la santa virgen se convirtió en seguidora de Jesucristo después de ser sanada de los espíritus malignos y arrepentirse de los pecados, por lo que muchos admiradores de las tradiciones cristianas tienen la idea de que María Magdalena era una gran ramera y pecadora.

Esta identificación de María con la mujer anónima de los Evangelios que lavó los pies del Salvador se puede encontrar en la tradición católica, pero la fornicación de un seguidor de Cristo no se menciona ni en el Menaion ni en su akathist. Así, en el catolicismo, Magdalena toma la forma ex ramera, y el pintor italiano logró transmitir las emociones de una mujer en su cuadro “La Penitente María Magdalena”.

Según el catolicismo, María Magdalena era representante de la profesión más antigua, y cuando conoció al Hijo de Dios, abandonó su oficio y se convirtió en su seguidora.

Vale la pena señalar que las escrituras ortodoxas sólo hablan de la posesión demoníaca de Magdalena, negando su pasado desenfrenado. Pero la vida de María no fue dulce, porque la virgen no estaba casada y no tenía hijos. En aquellos días, estas mujeres eran vistas con sospecha y, para protegerse de las insinuaciones de los hombres, María tenía que fingir estar poseída.

En la tradición ortodoxa, María Magdalena aparece como la Santa Portadora de Mirra Igual a los Apóstoles (en el protestantismo, exclusivamente como la Santa Portadora de Mirra). Ella hizo una contribución innegable a la obra de la predicación. María hizo correr la voz sobre Jesús en Italia y un día visitó al líder pagano Tiberio.

La mujer le entregó un huevo de gallina como regalo, a falta de algo más, y le dijo: “¡Cristo ha resucitado!”. Tiberio afirmó que la resurrección era tan imposible como el hecho de que un óvulo donado se volviera escarlata. Sin embargo, el huevo se puso rojo sangre. Así nació la tradición de Pascua.

Se cree que el compañero de Cristo trabajó mucho en Roma, como lo demuestra el libro del Nuevo Testamento, que contiene una colección de cartas del Santo Apóstol Pablo.

En cuanto al catolicismo, se dice que María Magdalena pasó la segunda parte de su vida en el desierto, donde llevó un estilo de vida ascético y se arrepintió cada día de sus pecados. Las ropas de la santa virgen se habían deteriorado, por lo que la desnudez de la mujer fue cubierta con largos cabellos, y María misma fue llevada al cielo por ángeles para sanar su viejo y exhausto cuerpo. Pero vale la pena decir que esta trama está tomada de la descripción de la vida de la santa cristiana María de Egipto, considerada la patrona de las mujeres confesantes.

Teorías del amor

La vida personal de María Magdalena está envuelta en un halo de misterio, por lo que no es de extrañar que entre los historiadores aparezcan diversas teorías amorosas sobre la santa Igual a los Apóstoles. Por ejemplo, algunos creen que María Magdalena era la esposa de Juan el Teólogo, mientras que otros confían en que la portadora de mirra era la esposa de Jesucristo, porque esta mujer juega un papel importante en casi el episodio más importante del Nuevo Testamento.

Desde que los representantes de la iglesia intentaron deshacerse de los libros no oficiales, prácticamente no hay noticias sobre quién era el amado de Jesús, y se supone que las líneas sobre la vida familiar del Mesías en el Nuevo Testamento fueron cortadas a propósito.

Pero la mayoría de los eruditos se inclinan a favorecer a Magdalena. En el Evangelio hay un episodio indicativo en el que los discípulos del Hijo de Dios tuvieron celos de Jesús por Magdalena a causa de un beso en los labios.

Además, en aquellos días, una mujer soltera no tenía derecho a acompañar a los vagabundos en el camino, a diferencia de la esposa de uno de ellos. Entre otras cosas, los científicos se refieren al hecho de que después de la resurrección Cristo se apareció a María y no a sus discípulos. Y además, los hombres que no tenían esposa eran considerados un fenómeno extraño, por lo que un Jesús soltero difícilmente habría podido convertirse en profeta y maestro.

Muerte

En la ortodoxia, María Magdalena murió tranquila y tranquilamente, una mujer murió en Éfeso y sus reliquias fueron trasladadas al monasterio de San Lázaro en Constantinopla.

Según otra rama del movimiento cristiano, mientras María era ermitaña en el desierto, un sacerdote que accidentalmente deambulaba por esos lugares le dio la comunión, quien al principio se sintió avergonzado por la apariencia desnuda de la mujer. Según el catolicismo, los restos del santo Igual a los Apóstoles se conservan en la iglesia de Saint-Maximin-la-Saint-Baume, en Provenza.

En memoria de María Magdalena, se pintaron y filmaron muchos cuadros coloridos. documentales. Es de destacar que en los lienzos la discípula de Cristo aparece muy raramente en escenas individuales, mientras que a menudo se la puede ver en la imagen de un portador de mirra con un recipiente de incienso.

Memoria

1565 – cuadro “María Magdalena penitente” ()
1861 – poema “María Magdalena” (Nikolai Ogarev)
1923 - ciclo de poemas “Magdalena” ()
1970 – ópera rock “Jesucristo Superstar” (Andrew Lloyd Weber)
1985 – canción “María Magdalena” ()
2017 – película “María Magdalena” (Garth Davis)