Francis Bacon que abrió brevemente. Francis Bacon

Francis Bacon nació en Londres en el seno de una familia noble y respetada. Su padre, Nicholas, era un político y su madre, Anna (de soltera Cook), era hija de Anthony Cook, un conocido humanista que crió al rey Eduardo VI de Inglaterra e Irlanda. Desde pequeño, la madre inculcó en su hijo el amor por el conocimiento, y ella, una niña que sabe griego antiguo y latín, lo hizo con soltura. Además, el propio niño, desde muy tierna edad, mostró un gran interés por el conocimiento.

En general, no se sabe mucho sobre la infancia del gran pensador. Recibió las bases del conocimiento en casa, ya que se distinguía por su mala salud. Pero esto no le impidió a la edad de 12 años, junto con su hermano mayor Anthony, ingresar al Trinity College (Holy Trinity College) en Cambridge. Durante sus estudios, el inteligente y educado Francisco fue notado no solo por los cortesanos, sino también por la propia reina Isabel I, quien disfrutaba hablar con el joven, a menudo llamándolo en broma el Lord Keeper en ascenso.

Al graduarse de la universidad, los hermanos ingresaron a la comunidad de maestros en Grace's Inn (1576). En el otoño del mismo año, con la ayuda de su padre, Francis, como parte del séquito de Sir Amyas Paulet, partió al extranjero. Las realidades de la vida en otros países, vistas entonces por Francisco, dieron como resultado notas “Sobre el estado de Europa”.

La desgracia obligó a Bacon a regresar a su tierra natal: en febrero de 1579, su padre falleció. En el mismo año, comenzó su carrera como abogado en Grace's Inn. Un año después, Bacon solicitó buscar un puesto en la corte. Sin embargo, a pesar de la actitud bastante cálida de la reina Isabel hacia Bacon, no escuchó un resultado positivo. Después de trabajar en Grace's Inn hasta 1582, fue ascendido a abogado junior.

A la edad de 23 años, Francis Bacon tuvo el honor de ocupar un puesto en la Cámara de los Comunes. Tenía sus propios puntos de vista, que a veces no estaban de acuerdo con los puntos de vista de la Reina y, por lo tanto, pronto se hizo conocido como su oponente. Un año después, ya fue elegido al parlamento, y el real " la mejor hora Bacon llegó cuando James I llegó al poder en 1603. Bajo su patrocinio, Bacon fue nombrado Fiscal General (1612), cinco años más tarde Lord Privy Seal, y de 1618 a 1621 fue Lord Canciller.

Su carrera se derrumbó en un instante cuando, en el mismo 1621, Francisco fue acusado de soborno. Luego fue detenido, pero solo dos días después fue indultado. Durante su actividad política, el mundo vio una de las obras más destacadas del pensador: "Nuevo Organon", que fue la segunda parte de la obra principal: "La Gran Restauración de las Ciencias", que, lamentablemente, nunca se completó.

Filosofía del tocino

Francis Bacon es considerado sin razón el fundador del pensamiento moderno. Su teoría filosófica refuta fundamentalmente las enseñanzas escolásticas, poniendo en primer plano el conocimiento y la ciencia. El pensador creía que una persona que podía conocer y aceptar las leyes de la naturaleza es bastante capaz de usarlas para su propio beneficio, obteniendo así no solo poder, sino también algo más: espiritualidad. El filósofo notó sutilmente que durante la formación del mundo, todos los descubrimientos se hicieron, de hecho, por casualidad, sin habilidades especiales ni posesión de técnicas especiales. Por lo tanto, al aprender sobre el mundo y obtener nuevos conocimientos, lo principal a utilizar es la experiencia y el método inductivo, y la investigación, en su opinión, debe comenzar con la observación, no con la teoría. Según Bacon, un experimento exitoso solo puede llamarse así si las condiciones cambian constantemente durante su implementación, incluido el tiempo y el espacio: la materia siempre debe estar en movimiento.

Las enseñanzas empíricas de Francis Bacon

El concepto de "empirismo" apareció como resultado del desarrollo de la teoría filosófica de Bacon, y su esencia se redujo a la proposición "el conocimiento se encuentra a través de la experiencia". Creía que era posible lograr algo en su actividad solo si tenía experiencia y conocimiento. Según Bacon, hay tres formas a través de las cuales una persona puede adquirir conocimiento:

• "Camino de la Araña". En este caso, la analogía se traza con una telaraña, como la que se entrelazan los pensamientos humanos, mientras se saltan aspectos específicos.
• "Camino de la hormiga" Como una hormiga, una persona recopila hechos y pruebas poco a poco, adquiriendo así experiencia. Sin embargo, la esencia sigue sin estar clara.
• "El camino de la abeja" En este caso, se utilizan las cualidades positivas del camino de la araña y la hormiga, y se omiten las negativas (falta de especificidad, esencia mal entendida). Al elegir el camino de una abeja, es importante poner todos los hechos recopilados empíricamente a través de la mente y el prisma de tu pensamiento. Así es como se sabe la verdad.

Clasificación de los obstáculos en el camino hacia el conocimiento

Bacon, además de los caminos del conocimiento. También habla de los obstáculos constantes (los llamados obstáculos fantasma) que acompañan a una persona a lo largo de su vida. Pueden ser congénitos y adquiridos, pero en cualquier caso, son ellos los que te impiden sintonizar tu mente con la cognición. Así, existen cuatro tipos de obstáculos: “Fantasmas del clan” (vienen de la propia naturaleza humana), “Fantasmas de la caverna” (errores propios en la percepción de la realidad circundante), “fantasmas del mercado” (aparecen como resultado de comunicarse con otras personas a través del habla (lenguaje)) y “los fantasmas del teatro” (fantasmas inspirados e impuestos por otras personas). Bacon está seguro de que para conocer lo nuevo hay que abandonar lo viejo. Al mismo tiempo, es importante no “perder” la experiencia, apoyándose en la cual y pasándola por la mente, se puede alcanzar el éxito.

Vida personal

Francis Bacon estuvo casado una vez. Su esposa era tres veces más joven que él. Alice Burnham, la hija de la viuda del anciano londinense Benedict Burnham, se convirtió en la elegida del gran filósofo. La pareja no tuvo hijos.

Bacon murió como resultado de un resfriado, que fue el resultado de uno de los experimentos en curso. Bacon rellenó con sus manos una carcasa de pollo con nieve, tratando de esta manera de determinar el efecto del frío en la seguridad de los productos cárnicos. Incluso estando ya gravemente enfermo, presagiando muerte rápida, Bacon escribió alegres cartas a su camarada, Lord Arendel, sin cansarse de repetir que la ciencia eventualmente le daría al hombre poder sobre la naturaleza.

Cotizaciones

• El conocimiento es poder
• La naturaleza sólo se conquista obedeciendo sus leyes.
• Un renqueante en un camino recto aventajará a un corredor que se ha descarriado.
• La peor soledad es no tener verdaderos amigos.
• Una riqueza imaginaria de conocimiento razón principal su pobreza
• De todas las virtudes y virtudes del alma, la mayor virtud es la bondad.

Las obras más famosas del filósofo.

• "Experimentos, o instrucciones, morales y políticas" (3 ediciones, 1597-1625)
• "Sobre la dignidad y la multiplicación de las ciencias" (1605)
• "Nueva Atlántida" (1627)

A lo largo de su vida, de la pluma del filósofo salieron 59 obras; tras su muerte, se publicaron 29 más.

En términos modernos, Francis Bacon fue uno de los primeros en describir los errores típicos del pensamiento en el razonamiento, resolviendo problemas científicos.

“En cuanto a la refutación de fantasmas o ídolos, con esta palabra designamos los engaños más profundos de la mente humana. No engañan en asuntos privados, como otros engaños, que oscurecen la mente y le ponen trampas; su engaño es el resultado de una mala y distorsionada disposición de la mente que infecta y pervierte todas las percepciones del intelecto. Después de todo, la mente humana, oscurecida y, por así decirlo, oscurecida por el cuerpo, se parece muy poco a un espejo liso, uniforme y limpio que percibe y refleja sin distorsiones los rayos que provienen de los objetos; es más bien como una especie de espejo de brujas, lleno de visiones fantásticas y engañosas. Los ídolos afectan al intelecto, o en virtud de los rasgos mismos de la naturaleza general del género humano, o en virtud de la naturaleza individual de cada persona, o como resultado de las palabras, es decir, en virtud de la naturaleza misma de la comunicación.

Al primer tipo lo llamamos generalmente los ídolos del clan, al segundo, los ídolos de la cueva y al tercero, los ídolos del cuadrado. También hay un cuarto grupo de ídolos, a los que llamamos los ídolos del teatro, que son el resultado de falsas teorías o filosofías y falsas leyes de prueba.

Pero este tipo de ídolos se pueden desechar y descartar, y por lo tanto no hablaremos de eso por el momento. Los ídolos de otras clases dominan por completo la mente y no pueden eliminarse por completo de ella. Por lo tanto, no hay razón para esperar ningún estudio analítico sobre este asunto, pero la doctrina de la refutación es la doctrina más importante en relación con los ídolos mismos. Y a decir verdad, la doctrina de los ídolos no puede convertirse en ciencia, y el único remedio contra sus efectos nocivos sobre la mente es alguna prudente sabiduría. Remitimos una consideración completa y más profunda de este problema al Nuevo Organon; aquí sólo expresaremos algunas de las consideraciones más generales.

El pionero de la filosofía de los tiempos modernos, el científico inglés Francis Bacon, es conocido por los contemporáneos principalmente como el desarrollador de métodos científicos para estudiar la naturaleza: inducción y experimentación, autor de los libros "Nueva Atlántida", "Nuevo Orgagon" y " experimentos o instrucciones morales y políticas".

Infancia y juventud

El fundador del empirismo nació el 22 de enero de 1561 en la mansión Yorkhouse, en el céntrico London Strand. El padre del científico, Nicholas, era un político, y su madre Anna (de soltera Cook) era hija de Anthony Cook, un humanista que crió al rey Eduardo VI de Inglaterra e Irlanda.

Desde pequeño, la madre inculcó en su hijo el amor por el conocimiento, y ella, una niña que sabe griego antiguo y latín, lo hizo con soltura. Además, el propio niño desde una tierna edad mostró interés por el conocimiento. Durante dos años, Francis estudió en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, luego pasó tres años en Francia, en el séquito el embajador británico Sir Amyas Paulet.

Tras la muerte del cabeza de familia en 1579, Bacon se quedó sin sustento y entró en la escuela de abogados para estudiar derecho. En 1582, Francisco se convirtió en abogado, y en 1584, en miembro del parlamento, y hasta 1614 desempeñó un papel destacado en el debate en las sesiones de la Cámara de los Comunes. De vez en cuando, Bacon compuso Mensajes a la Reina, en los que se esforzó por abordar cuestiones políticas urgentes con imparcialidad.

Los biógrafos ahora están de acuerdo en que si la reina hubiera seguido su consejo, se podrían haber evitado un par de conflictos entre la corona y el Parlamento. En 1591, se convirtió en consejero del favorito de la reina, el conde de Essex. Bacon inmediatamente dejó claro al patrón que era devoto del país, y cuando en 1601 Essex intentó organizar un golpe de Estado, Bacon, siendo abogado, participó en su condena como traidor.

Debido al hecho de que las personas que estaban por encima de Francisco en rango lo veían como un rival, y porque a menudo expresaba su descontento con las políticas de Isabel I en forma epistolar, Bacon pronto perdió el favor de la Reina y no podía contar con la promoción. Bajo Isabel I, el abogado nunca alcanzó altos cargos, pero después de que James I Stuart ascendiera al trono en 1603, la carrera de Francisco fue cuesta arriba.

Bacon fue nombrado caballero en 1603 y elevado al título de barón de Verulam en 1618 y vizconde de St. Albans en 1621. En el mismo 1621, el filósofo fue acusado de aceptar sobornos. Admitió que las personas cuyos casos fueron juzgados en los tribunales le dieron obsequios repetidamente. Es cierto que el hecho de que esto influyó en su decisión, el abogado lo negó. Como resultado, Francisco fue privado de todos los cargos y se le prohibió comparecer ante la corte.

Filosofía y enseñanza

La principal creación literaria de Bacon es la obra "Experimentos" ("Ensayos"), en la que trabajó continuamente durante 28 años. En 1597 se publicaron diez ensayos y para 1625 ya se habían recopilado 58 textos en el libro "Experimentos", algunos de los cuales aparecieron en una tercera edición revisada llamada "Experimentos o Instrucciones morales y políticas".

En estas obras, Bacon reflexiona sobre la ambición, sobre los amigos, sobre el amor, sobre el hacer ciencia, sobre las vicisitudes de las cosas y otros aspectos. vida humana. Las obras abundaban en ejemplos ilustrados y metáforas brillantes. Las personas que se esfuerzan por alcanzar alturas profesionales encontrarán consejos en los textos basados ​​únicamente en cálculos fríos. Hay, por ejemplo, afirmaciones como:

“Todos los que se elevan pasan por los zigzags de la escalera de caracol” y “La esposa y los hijos son rehenes del destino, porque la familia es un obstáculo para la realización de grandes obras, tanto buenas como malas”.

A pesar de las ocupaciones de Bacon con la política y la jurisprudencia, el principal negocio de su vida fue la filosofía y la ciencia. Rechazó la deducción aristotélica, que en ese momento ocupaba una posición dominante, como una forma insatisfactoria de filosofar y propuso una nueva herramienta para pensar.

El esbozo del "gran plan para la restauración de las ciencias" fue hecho por Bacon en 1620, en el prefacio del Nuevo Organon, o Directrices verdaderas para la interpretación. Se sabe que este trabajo comprendió seis partes (una revisión del estado actual de las ciencias, una descripción de un nuevo método para obtener conocimiento verdadero, un conjunto de datos empíricos, una discusión de los temas que se investigarán más a fondo, soluciones preliminares y filosofía misma).

Bacon solo logró esbozar los dos primeros movimientos. El primero se titulaba "Sobre la utilidad y éxito del saber", cuya versión latina se publicó con correcciones "Sobre la dignidad y multiplicación de las ciencias".

Dado que la base de la parte crítica de la filosofía de Francisco es la doctrina de los llamados "ídolos" que distorsionan el conocimiento de las personas, en la segunda parte del proyecto describió los principios del método inductivo, con la ayuda de la cual propuso para derribar todos los ídolos de la mente. Según Bacon, hay cuatro tipos de ídolos que asedian la mente de toda la humanidad:

1. El primer tipo son los ídolos de la familia (errores que comete una persona en virtud de su propia naturaleza).
2. El segundo tipo son los ídolos de la caverna (errores por prejuicio).
3. El tercer tipo son los ídolos de la plaza (errores causados ​​por imprecisiones en el uso del lenguaje).
4. El cuarto tipo son los ídolos del teatro (errores cometidos por adhesión a autoridades, sistemas y doctrinas).

Al describir los prejuicios que obstaculizan el desarrollo de la ciencia, el científico propuso una división tripartita del conocimiento, producido según las funciones mentales. Atribuyó la historia a la memoria, la poesía a la imaginación y la filosofía (que incluía las ciencias) a la razón. Según Bacon, el conocimiento científico se basa en la inducción y la experimentación. La inducción puede ser completa o incompleta.

La inducción completa significa la repetición regular de una propiedad de un objeto en la clase bajo consideración. Las generalizaciones proceden de la suposición de que éste será el caso en todos los casos similares. La inducción incompleta incluye generalizaciones hechas sobre la base del estudio de no todos los casos, sino solo algunos (conclusión por analogía), porque, como regla, el número de todos los casos es ilimitado y, en teoría, es imposible probar su número infinito. Esta conclusión es siempre probabilística.

Al tratar de crear una "inducción verdadera", Bacon buscaba no solo hechos que confirmaran una determinada conclusión, sino también hechos que la refutaran. Así, armó a la ciencia natural con dos medios de investigación: la enumeración y la exclusión. Además, las excepciones importaban. Usando este método, por ejemplo, estableció que la "forma" del calor es el movimiento de las partículas más pequeñas del cuerpo.

En su teoría del conocimiento, Bacon se adhiere a la idea de que el verdadero conocimiento se deriva de la experiencia sensorial (tal posición filosófica se llama empírica). También dio una visión general de los límites y la naturaleza del conocimiento humano en cada una de estas categorías y señaló importantes áreas de investigación a las que nadie había prestado atención antes que él. El núcleo de la metodología de Bacon es una generalización inductiva gradual de los hechos observados en la experiencia.

Sin embargo, el filósofo distaba mucho de una comprensión simplificada de esta generalización y enfatizó la necesidad de apoyarse en la razón en el análisis de los hechos. En 1620, Bacon escribió la utopía "Nueva Atlántida" (publicada después de la muerte del autor, en 1627), que, en cuanto al alcance del plan, no debió ser inferior a la obra "Utopía" del gran amigo. y mentor, a quien luego decapitó, a causa de intrigas segunda esposa.

Por esta "nueva lámpara en la oscuridad de la filosofía del pasado", el rey James le concedió a Francisco una pensión de 1.200 libras esterlinas. En la obra inconclusa “Nueva Atlántida”, el filósofo habló sobre el misterioso país de Bensalem, que estuvo liderado por la “Casa Salomón”, o “Sociedad para el Conocimiento de la Verdadera Naturaleza de Todas las Cosas”, reuniendo a los principales sabios de la país.

De las obras comunistas y socialistas, la creación de Francisco se diferenciaba por un marcado carácter tecnocrático. El descubrimiento por parte de Francis de un nuevo método de cognición y la convicción de que la investigación debe comenzar con observaciones y no con teorías, lo colocan a la par de los más importantes representantes del pensamiento científico de los tiempos modernos.

También vale la pena señalar que las enseñanzas de Bacon sobre el derecho y, en general, las ideas de la ciencia experimental y el método experimental-empírico de investigación han hecho una contribución invaluable al tesoro del pensamiento humano. Sin embargo, durante su vida, el científico no obtuvo resultados significativos ni en la investigación empírica ni en el campo de la teoría, y la ciencia experimental rechazó su método de cognición inductiva a través de excepciones.

Vida personal

Bacon estuvo casado una vez. Se sabe que la esposa del filósofo era tres veces más joven que él. Alice Burnham, la hija de la viuda del anciano londinense Benedict Burnham, se convirtió en la elegida del gran científico.

La boda de Francis, de 45 años, y Alice, de 14, tuvo lugar el 10 de mayo de 1606. La pareja no tuvo hijos.

Muerte

Bacon murió el 9 de abril de 1626, a la edad de 66 años, por un absurdo accidente. Francisco fue aficionado a estudiar todo tipo de fenómenos naturales durante toda su vida, y un invierno, mientras viajaba con el médico real en un carruaje, al científico se le ocurrió la idea de realizar un experimento en el que pretendía probar la medida en que el frío ralentiza el proceso de descomposición.

El filósofo compró un cadáver de pollo en el mercado y lo enterró en la nieve con sus propias manos, por lo que se resfrió, enfermó y murió al quinto día de su experiencia científica. La tumba del abogado se encuentra en el territorio de la Iglesia de San Miguel en St. Albans (Reino Unido). Se sabe que se erigió un monumento en el lugar del entierro después de la muerte del autor del libro "Nueva Atlántida".

Descubrimientos

Francis Bacon desarrolló nuevos métodos científicos - inducción y experimentación:

• Inducción es un término ampliamente utilizado en la ciencia, que denota un método de razonamiento de lo particular a lo general.
• Un experimento es un método para estudiar algún fenómeno bajo condiciones controladas por un observador. Se diferencia de la observación por la interacción activa con el objeto de estudio.

Bibliografía

• 1957 - "Experimentos, o Instrucciones morales y políticas" (1ª edición)
• 1605 - "Sobre el beneficio y el éxito del conocimiento"
• 1609 - "Sobre la sabiduría de los antiguos"
• 1612 - "Experimentos o Instrucciones morales y políticas" (2ª edición)
• 1620 - "La Gran Restauración de las Ciencias, o el Nuevo Organon"
• 1620 - "Nueva Atlántida"
• 1625 - "Experimentos o Instrucciones morales y políticas" (3ª edición)
• 1623 - "Sobre la dignidad y multiplicación de las ciencias"

Cotizaciones

• "La peor soledad es no tener amigos de verdad"
• "La franqueza excesiva es tan indecente como la desnudez perfecta"
• "He pensado mucho en la muerte y encuentro que es el menor de los males"
• “Las personas que tienen muchos defectos, primero que nada los notan en los demás”

el conocimiento científico

En general, Bacon consideró la gran dignidad de la ciencia casi evidente y lo expresó en su famoso aforismo "El conocimiento es poder" (lat. Scientia potentia est).

Sin embargo, ha habido muchos ataques a la ciencia. Después de analizarlos, Bacon llegó a la conclusión de que Dios no prohibía el conocimiento de la naturaleza. Al contrario, le dio al hombre una mente que anhela conocer el universo. La gente solo tiene que entender que hay dos clases de conocimiento: 1) conocimiento del bien y del mal, 2) conocimiento de las cosas creadas por Dios.

El conocimiento del bien y del mal está prohibido a las personas. Dios se los da a través de la Biblia. Y el hombre, por el contrario, debe conocer las cosas creadas con la ayuda de su mente. Esto significa que la ciencia debe ocupar el lugar que le corresponde en el "reino del hombre". El propósito de la ciencia es multiplicar la fuerza y ​​el poder de las personas, para proporcionarles una vida rica y digna.

Bacon murió después de resfriarse durante uno de sus experimentos físicos. Ya gravemente enfermo, en una última carta a uno de sus amigos, Lord Arendel, informa triunfalmente que esta experiencia fue un éxito. El científico estaba seguro de que la ciencia debería dar al hombre poder sobre la naturaleza y así mejorar su vida.

método de conocimiento

Señalando el deplorable estado de la ciencia, Bacon dijo que hasta ahora los descubrimientos se han hecho por casualidad, no metódicamente. Habría muchos más si los investigadores estuvieran armados con el método correcto. El método es el camino, el principal medio de investigación. Incluso una persona coja que camina por la carretera alcanzará a una persona sana que corre fuera de la carretera.

El método de investigación desarrollado por Francis Bacon es un precursor temprano del método científico. El método fue propuesto en el Novum Organum (Nuevo Organon) de Bacon y estaba destinado a reemplazar los métodos propuestos en el Organum (Organon) de Aristóteles hace casi 2000 años.

Según Bacon, el conocimiento científico debe basarse en la inducción y la experimentación.

La inducción puede ser completa (perfecta) e incompleta. inducción completa significa la repetición regular y la exhaustividad de alguna propiedad del objeto en el experimento bajo consideración. Las generalizaciones inductivas parten de la suposición de que este será el caso en todos los casos similares. En este jardín, todas las lilas son blancas, una conclusión de las observaciones anuales durante su período de floración.

inducción incompleta incluye generalizaciones hechas sobre la base de un estudio de no todos los casos, sino solo algunos (conclusión por analogía), porque, como regla, el número de todos los casos es prácticamente ilimitado, y teóricamente es imposible probar su número infinito: todos los cisnes son blancos para nosotros confiablemente hasta que veo un individuo negro. Esta conclusión es siempre probabilística.

Al tratar de crear una "inducción verdadera", Bacon buscaba no solo hechos que confirmaran una determinada conclusión, sino también hechos que la refutaran. Así, dotó a la ciencia natural de dos medios de investigación: la enumeración y la exclusión. Y son las excepciones las que más importan. Con la ayuda de su método, por ejemplo, estableció que la "forma" del calor es el movimiento de las partículas más pequeñas del cuerpo.

Entonces, en su teoría del conocimiento, Bacon persiguió rigurosamente la idea de que el verdadero conocimiento se deriva de la experiencia sensorial. Tal posición filosófica se llama empirismo. Bacon no solo fue su fundador, sino también el empirista más consistente.

Obstáculos en el camino del conocimiento

Francis Bacon dividió las fuentes de los errores humanos que se interponen en el camino del conocimiento en cuatro grupos, a los que llamó "fantasmas" ("ídolos", lat. idola) . Estos son “fantasmas de la familia”, “fantasmas de la cueva”, “fantasmas de la plaza” y “fantasmas del teatro”.

1. Los "fantasmas de la raza" provienen de la propia naturaleza humana, no dependen de la cultura ni de la individualidad de una persona. “La mente humana se asemeja a un espejo desigual que, mezclando su propia naturaleza con la naturaleza de las cosas, refleja las cosas en una forma distorsionada y desfigurada”.
2. Los “fantasmas de la caverna” son errores de percepción individuales, tanto congénitos como adquiridos. "Después de todo, además de los errores inherentes a la raza humana, todos tienen su propia cueva especial, que debilita y distorsiona la luz de la naturaleza".
3. "Fantasmas de la plaza (mercado)" - consecuencia de la naturaleza social del hombre - comunicación y uso del lenguaje en la comunicación. “La gente está unida por el habla. Las palabras se establecen según el entendimiento de la multitud. Por eso, el mal y absurdo establecimiento de las palabras asedia sorprendentemente la mente.
4. Los "fantasmas del teatro" son ideas falsas sobre la estructura de la realidad que una persona asimila de otras personas. “Al mismo tiempo, nos referimos aquí no solo a las enseñanzas filosóficas generales, sino también a numerosos principios y axiomas de las ciencias, que han recibido fuerza como resultado de la tradición, la fe y el descuido”.

Seguidores

Los seguidores más significativos de la línea empírica en la filosofía de los tiempos modernos: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - en Inglaterra; Étienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - en Francia. El predicador empirista de F. Bacon fue también el filósofo eslovaco Jan Bayer.

notas

Enlaces

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Literatura

• Gorodensky N. Francis Bacon, su doctrina del método y enciclopedia de las ciencias. Sérguiev Posad, 1915.
• Ivantsov N. A. Francis Bacon y su significado histórico.// Cuestiones de Filosofía y Psicología. Libro. 49. Art. 560-599.
• Liebig Yu. F. Bacon de Verulamsky y el método de las ciencias naturales. SPb., 1866.
• Litvinova E. F. F. Bacon. Su vida, trabajos científicos y actividad social. SPb., 1891.
• Putilov S. Secretos de la “Nueva Atlántida” por F. Bacon // Nuestro contemporáneo 1993. No. 2. P. 171-176.
• Saprykin D. L. Regnum Hominis. (El proyecto imperial de Francis Bacon). M.: Indrik. 2001
• Subbotin A. L. Shakespeare and Bacon // Cuestiones de filosofía 1964. No. 2.
• Subbotin A. L. Francis Bacon. M.: Pensamiento, 1974.-175 p.

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- (1561 1626) Inglés. filósofo, escritor y estadista, uno de los fundadores de la filosofía moderna. Género. en la familia de un alto dignatario de la corte isabelina. Estudió en el Trinity College, Cambridge y en la Law Corporation ... ... Enciclopedia filosófica

Francis Bacon Francis Bacon Filósofo, historiador, político inglés, fundador del empirismo Fecha de nacimiento: 22 de enero de 1561 ... Wikipedia

- (1561 1626) Filósofo inglés, fundador del materialismo inglés. Lord Canciller bajo el rey James I. En el tratado New Organon (1620), proclamó el objetivo de la ciencia para aumentar el poder del hombre sobre la naturaleza, propuso una reforma del método científico de purificación ... ... Gran diccionario enciclopédico

Francis Bacon es considerado el fundador de la ciencia experimental en los tiempos modernos. Francis Bacon - Filósofo inglés, fundador del empirismo. El empirismo es una dirección en la teoría del conocimiento que reconoce la experiencia sensorial como la única fuente de conocimiento confiable. Se opone al racionalismo y al misticismo.

Bacon expresó sucintamente uno de los preceptos fundamentales del nuevo pensamiento: "El conocimiento es poder".

Francis Bacon justificó el concepto inductivo del conocimiento científico, que se basa en la experiencia y el experimento. El conocimiento científico, según Bacon, resulta de la experiencia organizada con un propósito.

Francis Bacon distingue 2 tipos de experimentos:

experiencia fructífera (trae beneficio directo a una persona);

experiencia luminosa (cuyo propósito es el conocimiento de las leyes de los fenómenos y las propiedades de las cosas) .

Consideró la obstrucción de la conciencia de las personas con ídolos, falsas ideas sobre el mundo, como el principal obstáculo para el conocimiento de la naturaleza.

Francis Bacon distinguió ídolos como:

Los ídolos del “género” están condicionados por los sentimientos y la razón humanos;

Los ídolos de la “caverna” son errores de percepción individuales, tanto innatos como adquiridos;

Los ídolos de la “plaza” son generados por el mal o uso absurdo de palabras;

Ídolos del "teatro": muchos delirios tienen sus raíces en la asimilación acrítica de los pensamientos de otras personas, es decir. una persona es a menudo influenciada por las autoridades.

Todos estos ídolos pueden superarse sobre la base de la construcción de una nueva ciencia y la introducción del método inductivo. La doctrina de los "ídolos" de Bacon es un intento de despejar la mente del investigador del escolasticismo y promover la difusión del conocimiento.

51. Empirismo, sensacionalismo, racionalismo de la modernidad

La filosofía de los tiempos modernos abarca el período de los siglos XVII-XVIII. La filosofía de los tiempos modernos se centra en la teoría del conocimiento (epistemología).

Durante este período, apareció la cuestión de la cognoscibilidad del mundo. Hay dos corrientes en la epistemología: el sensacionalismo y el racionalismo.

Sensacionalismo(del francés sensualisme, lat. sensus - percepción, sentimiento, sentimiento) – esta es una doctrina en epistemología, que reconoce las sensaciones y las percepciones como la única fuente de conocimiento confiable, es decir, el papel decisivo en el proceso de cognición pertenece a los sentidos. El principio básico del sensacionalismo es "no hay nada en la mente que no esté en los sentidos". Los sensacionalistas fueron J. Locke, J. Berkeley, D. Hume y otros.

El sensacionalismo está indisolublemente ligado a empirismo( Griego empeiria - experiencia) es una de las direcciones más importantes en la teoría del conocimiento en la filosofía de la Nueva Era, afirmando que la fuente del conocimiento confiable es solo la experiencia sensorial, es decir. todo conocimiento se fundamenta en la experiencia, y el pensamiento, la razón sólo son capaces de combinar la materia entregada por los sentidos, pero no introducir nada nuevo en ella. Entre los empiristas debemos nombrar, en primer lugar, a F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke, E.B. de Condillac

Racionalismo(lat. ratio - mente) - una doctrina que reconoce la mente como la única fuente de conocimiento. Los científicos han tratado de demostrar que las verdades universales y necesarias no se derivan directamente de los datos de la experiencia sensorial y sus generalizaciones. Estos puntos de vista fueron desarrollados por R. Descartes, G. Leibniz, B. Spinoza y otros.

El racionalismo de los tiempos modernos se caracteriza por el dualismo. Se reconocen dos principios del mundo: la materia y el pensar.

Se están desarrollando métodos de conocimiento del mundo. Usos del sensacionalismo inducción- el movimiento del pensamiento de lo particular a lo general. El racionalismo se basa en deducción- el movimiento del pensamiento de lo general a lo particular.