الألواح
مجلس إدارة أليكسي ميخائيلوفيتش. القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف إصلاح الحكومة المركزية بواسطة أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف

مجلس إدارة أليكسي ميخائيلوفيتش. القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف إصلاح الحكومة المركزية بواسطة أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف

صفحات التاريخ

اصلاحات اقتصادية

TSAR ALEXEY MIKHAILOOICH ROMANOV

لوس انجليس مورافييفا ، مرشح العلوم التاريخية ، أستاذ مشارك في قسم العلوم الاجتماعية والسياسية الأكاديمية الماليةتحت الحكومة الاتحاد الروسي

كان عهد أليكسي ميخائيلوفيتش (1645-1676) الأطول في القرن السابع عشر. وكان عمره 31 سنة.

بعد أن أنشأت فريقًا جديدًا ، بدأت حكومة أليكسي ميخائيلوفيتش الإصلاحات. تضمنت القضايا الأساسية الموروثة من العهد السابق مشاكل ملكية الأرض ، ووضع الفلاحين ، وتحسين النظام الضريبي. كان الوضع المعقد هو أن المجتمع كان لا يزال في مرحلة تشكيل وتشكيل نظام التركة. كان النبلاء أول من أدرك مصالح ممتلكاتهم في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، كما يتضح من التماساتهم العديدة. تحدى النبلاء المتوسطون والصغار حقوق ممثلي الطبقة الأرستقراطية الكبيرة في امتلاك الفلاحين وملكية الأرض. كان سكان الحضر قلقين بشكل متزايد بشأن عدم وجود تعريف لوضعهم القانوني للمشاركة في الأنشطة التجارية والصناعية. ملأ الضيوف وخيرة التجار القيصر والحكومة بعرائض لطلب الحد من امتيازات التجار الأجانب في السوق الروسية. تلخيصًا لكل المشاعر العامة ، بدأت الحكومة في اتخاذ الخطوات الإصلاحية الأولى. ألغى امتيازات التجار الأجانب ورسائل الطرخان ، مما أثر على مصالح العديد من الأديرة.

كانت الإجراءات الاقتصادية الأولى غير ناجحة للغاية. لتحقيق الاستقرار المالي للبلد ، كان من الضروري تصحيح نظام تحصيل الضرائب. كان المصدر الرئيسي لإيرادات الضرائب للخزانة هو سكان الحضر - دافعو الضرائب السود ، الناس. لكن كان من المستحيل زيادة الضرائب من الحرفيين والتجار وسكان المدن إلى ما لا نهاية ، متجاهلين محتوى التماساتهم.

مع الاحتياجات والطلبات والمطالب. وجدت الحكومة طريقة أخرى. كان التحول الأول هو تقليل تكلفة صيانة جهاز الدولة. ونتيجة لذلك ، تم تخفيض عدد "الخدم الملكيين" ، وخفضت رواتب الدولة بشكل حاد لأفراد الخدمة وفقًا للأداة ، وخفضت إلى النصف بالنسبة للمسؤولين. يتألف دخل المسؤولين (الكتبة والكتبة) الذين عاشوا في ساحة إيفانوفسكايا في الكرملين منذ فترة طويلة من رواتب الدولة والتغذية من الأعمال (دخل التسول الخاص). عدد الوجبات التي تضمنت "شرف" و "تذكار" على شكل نقود أو قرابين متنوعة (فطائر ، سكر ، إلخ). كانت هذه هي الأشكال المسموح بها لتشجيع عمل المسؤولين. الرشاوى - "الوعود" كانت دائما موضع إدانة شديدة ومحظورة. أدى انخفاض الرواتب إلى زيادة حادة في قسم التغذية. تم نقل السلطة القضائية وحاميات المدينة إلى عائلات الملتمسين. أدت الابتكارات إلى نشوء عربدة من الابتزاز والابتزاز والقمع ، والتي تلاشت قبلها الروتين المعتاد في موسكو. وأعرب السكان بعنف عن عدم رضاهم عن مثل هذا الإصلاح.

كانت الخطوة القاتلة الثانية للحكومة الجديدة هي الرغبة في تحصيل متأخرات الضرائب من السكان للسنوات السابقة ، ووضع المسؤولية المالية على عاتق المسؤولين الإقليميين. أجبر فشل آخر الحكومة على تحويل تركيز التحصيل من الضرائب المباشرة إلى الضرائب غير المباشرة. فبدلاً من الضرائب المباشرة (نقود streltsy و yamsky) ، تم إدخال ضريبة واحدة على الملح بمبلغ اثنين من الهريفنيا لكل فرد. بالنسبة لملح Yaik و Astrakhan ، الذي كان يستخدم لتمليح الأسماك ، بلغت الضريبة هريفنيا واحدة لكل كلب وفقًا للمرسوم الصادر في 7 فبراير 1646. ونُسبت مبادرة فرض ضريبة واحدة عالية إلى الضيف فاسيلي شورين. تحاول الوصول إلى كل شيء

الهضم

فشل عمومية وعدم شخصية الضرائب. ارتفعت أسعار الملح 6 مرات ، وانخفض استهلاكه بشكل حاد. تعفن مخزون كبير من الأسماك ، وعانى التجار من خسائر فادحة. أعرب السكان عن استيائهم ، لأن النظام الغذائي الرئيسي للناس العاديين كان الأسماك المملحة الرخيصة ، والتي اختفت الآن تقريبًا أو لم يكن في متناوله. تسبب إدخال واجب جديد على الملح في أعمال شغب شعبية في جميع أنحاء روسيا. استغرق الأمر عامًا لتهدئة السكان. تم إلغاء الضريبة ، التي لم تبرر آمال الحكومة ، في 10 ديسمبر 1647. أدت موجة من أعمال الشغب الشعبية التي اجتاحت روسيا إلى إلغاء ضريبة الملح. إن مثل هذا المقياس البرجوازي البحت للضرائب مثل إدخال ضريبة انتقائية على السلع الأساسية قد انحرف عن الحياة الواقعية. المصير نفسه حل بإلغاء الطرخان. في 1647 و 1648 حقق البريطانيون مرة أخرى النقل المعفى من الرسوم الجمركية للبضائع إلى موسكو

كما انتهت محاولة تنفيذ إصلاح البلدات في المدن بالفشل. بدأ تنفيذه مع فلاديمير. ستولنيك ب. نفذ ترا خانيوتوف الأمر الملكي بسرعة وذكاء. في وقت قصير ، أعيد رهن الكنيسة والممتلكات العلمانية البالغ عددهم 287 شخصًا إلى المدينة ، وهو ما يمثل ثلثي سكان المدينة. تم توسيع المنطقة الحضرية على حساب أراضي بعض أصحاب العقارات وأصحاب العقارات ، وتم توسيع حقوق سكان المدينة. تحول سكان سوزدال إلى Stolnik مع التماس لبناء مبنى بلدة في المدينة. تؤكد الوثائق الرغبة الواضحة لسكان البلدة في إقامة حكومة ذاتية حضرية وإجراءات قانونية ، وتأكيد حقوقهم الطبقية في ممارسة التجارة والحرف اليدوية. لسوء الحظ ، لم تتطور هذه المبادرة الناجحة إلى إصلاح حضري شامل ، لكنها كانت ذات طبيعة عرضية محلية.

فاض كوب غضب الناس في صيف عام 1648. عوض نبلاء المقاطعات الذين وصلوا إلى موسكو للمراجعة نقص المال عن طريق بيع مخزون النبيذ ، الأمر الذي انتهك احتكار الدولة للنبيذ. أدت تصرفات النبلاء إلى صدامهم مع الإدارة. في المدينة المزدحمة ، ارتفعت أسعار المواد الغذائية ، مما زاد من استياء السكان من قضية الرهن العقاري التي لم تحل بعد ، وزيادة الضرائب وإساءة استخدام المسؤولين. قوبلت جميع محاولات الشعب لتقديم التماس إلى الملك أو الملكة برفض شرس من الحراس. لكن اللحظة جاءت عندما رفض الرماة ، غير راضين أيضًا عن موقفهم ، طرد الناس من الكرملين وانضموا إلى المتمردين. بدأ نهب منازل وعقارات أكثر الإداريين مكروهين. رئيس الشؤون المالية

قُتل مسؤول دائرة الضرائب والملح نازاري تشيستوف.

كانت المدينة لبعض الوقت تحت سلطة الأشخاص السود ورماة السهام. كفل دفع رواتب الرماة الانتقال التدريجي للقوات المسلحة إلى جانب الملك. كان الوضع أكثر تعقيدًا مع النبلاء. مؤرخ ب. جادل سميرنوف بشكل معقول أنه في أحداث صيف عام 1648 كان هناك تحالف بين السود في موسكو والجيش المحلي في خدمة الناس من الوطن الأم - النبلاء والأطفال البويار. وخلفهم ، إن لم يكن بشكل مباشر ، فقد وقفت بشكل غير مباشر مجموعة من الأرستقراطية الكبيرة التي كانت معارضة لحكومة موروزوف. نظرًا لأن النبلاء لم يتعجلوا في دفع الراتب الموعود ، فقد بدأوا في المطالبة بدعوة Zemsky Sobor. من أجل تجنب المزيد من تفاقم الوضع ، B.I. تمت إزالة موروزوف من العمل وإرساله إلى وايت ليك. الحكومة الجديدة برئاسة الأمير يا ك. Cherkassky ، الذي أصبح الموزع المالي للبلاد كرئيس لأوامر الخزانة الكبرى ، Streletky و Foreign. لذلك وجدت مجموعة من الأرستقراطية النبيلة نفسها مرة أخرى في السلطة. لكن الصراع استمر. كان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه قائدًا لمصالح حزب موروزوف في زيمسكي سوبور في 1 سبتمبر 1648 ، بعد أن اكتسب خبرة سياسية وإدارية واسعة ، وقام بمهارة بتقديم التنازلات وجمع القوة من أجل صراع جديد. اعتمدت الحكومة الأرستقراطية الجديدة على النبلاء الإقليميين وجزئياً على الرماة. كان حزب أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي دافع عنه موروزوف ، هو الرهان الرئيسي على المستوطنات والرماة ورجال الدين. بدأ الملك بالتدريج في الاستعداد لعودة مفضلته. بعد أن دفع لأبناء النبلاء والبويار 14 و 8 روبل لكل منهم ، ذهب في رحلة حج إلى دير الثالوث سرجيوس ، حيث التقى موروزوف. بعد مناقشة برنامج الإجراءات الإضافية ، أخذ موروزوف مكانًا في حاشية الملك وتم تقديمه للشعب.

ظلت القضايا الخلافية الرئيسية للجماعات السياسية هي قضايا الفلاحين والأراضي. اقترحت الطبقة الأرستقراطية حل مشكلة نقص الأراضي من قبل ملاك الأراضي حصريًا على حساب ملكية أراضي الكنيسة على أساس مصادرتها الجزئية وإنشاء الرهبنة. بلغ نضال الفصائل في Zemsky Sobor ذروته أثناء مناقشة الالتماسات لإصلاح البلدة. رئيس الحكومة ، تشيركاسكي ، جادل بحدة مع موروزوف ، الذي كان حاضرا في اجتماع المجلس ، وغادر بشكل تعسفي قصر ملكي. تم القبض عليه وإبعاده من مناصبه. الآن أصبح والد زوج القيصر ID مدير التدفقات المالية ورئيس الرماة. ميلوسلافسكي. في الحقيقة

هضم- FSHNSH

الفعل رأس جديدكانت الحكومة واجهة لبي. موروزوف ، الذي لم يتقلد مناصب حكومية رسميًا ، لكنه ركز بين يديه جميع الوظائف القيادية والإرشادية. لم يتم علمنة أراضي الكنائس. لمنع الخطب النبيلة ، تم تخصيص 124،529 روبل من الخزانة. لدفع رواتبهم وفي اجتماع Zemsky Sobor ، تم إلغاء الصيف المدرسي. حاول خصوم موروزوف القيام بانقلاب جديد ، لكن الأداء لم يحدث. لم يلحق الملك العار بالمحرضين الرئيسيين على النضال ، حيث كان من بينهم العديد من الأقارب الملكيين وممثلي الطبقة الأرستقراطية عالية المولد. عومل المشاركون القاصرون في المؤامرة بقسوة: أُعدم اثنان ، وسُحب لسان اثنان ، وجلد 35 شخصًا. بعد ستة أشهر ، عدة مئات من الرماة بدون أسباب واضحةأرسل إلى سيبيريا. كان للانتفاضات الحضرية عام 1648 تأثير حاسم على مسار الإصلاحات الإضافية وتطور البلاد.

التغييرات في الحياة الداخلية للدولة في 1640-1660. كانت تتعلق في المقام الأول بتنفيذ الإصلاح التشريعي. تم إملاء الحاجة إلى إنشاء مدونة جديدة لقوانين الدولة من خلال عدد من الأسباب.

أولاً ، وجود العديد من المراسيم الخاصة التي ظهرت على مدى 100 عام منذ آخر سوديبنيك عام 1550. تم حفظ المراسيم الجديدة في أوامر وتسجيلها في كتب Ukaznye. بحلول منتصف القرن السابع عشر. كانت هناك حاجة ملحة لدمج جميع القوانين والأعراف القانونية القائمة في مدونة واحدة. لكن المطلوب لم يكن تعدادًا ميكانيكيًا لها ، بل تنظيمًا وتدوينًا صارمًا ومنطقيًا ، مع مراعاة التغيرات التي حدثت في حياة المجتمع بعد زمن الاضطرابات. على عكس قانون قوانين إيفان الرهيب ، كان من المفترض أن يحتوي قانون الكاتدرائية ليس فقط على مواد القانون الجنائي ، ولكن أيضًا على قانون الدولة والقانون المدني.

ثانيًا ، أعمال الشغب الملح في موسكو وسلسلة الانتفاضات الشعبية التي اجتاحت العديد من المدن في البلاد.

ثالثًا ، العديد من الطلبات والالتماسات من ممثلي المجموعات العقارية المختلفة من النبلاء إلى سكان المدينة لعقد اجتماع Zemsky Sobor لوضع مدونة القوانين اللازمة.

بموجب مرسوم صادر عن القيصر ، تم إنشاء لجنة للقيام بالأعمال التحضيرية لوضع القانون ، برئاسة الأمير نيكيتا إيفانوفيتش أودوفسكي ، البالغ من العمر 47 عامًا ، والذي كان عضوًا في Boyar Duma لمدة ثماني سنوات وترأس الأمر الخاص من صنع القيصر. تمت موازنة التكوين الأرستقراطي للجنة من قبل ممثلين منتخبين من المقاطعات. قبل

تم إرسال التعليمات مع تعريف التمثيل من كل كوريا. تجمع الأشخاص المنتخبون في الكاتدرائية من 130 مدينة (إن لم يكن أكثر). من بين المنتخبين ، كان هناك ما يصل إلى 150 جنديًا وما يصل إلى 100 شخص خاضع للضريبة. شارك الدوما والكاتدرائية المقدسة بكامل قوتهما. كان هناك عدد قليل نسبيًا من نبلاء موسكو ومسؤولي المحاكم ، لأنهم طلبوا أيضًا أشخاصًا منتخبين ، وليس مشاركة كاملة ، كما كان من قبل. بشكل عام ، ساد نبلاء المقاطعات وسكان المدن عدديًا على المسؤولين المنتخبين في موسكو وممثلي الإدارة.

تم تجميع وتحرير ومناقشة مشروع القانون "في الغرف" من أكتوبر 1648 إلى يناير 1649. غطت مدونة الكاتدرائية ، كمجموعة من القوانين ، جميع مجالات الحياة العامة. وقد استند إلى القوانين الروسية القديمة باستخدام إنجازات القانون البيزنطي والليتواني. كانت قاعدة المصدر المباشر هي: Sudebnik من 1550 و Stoglav of 1551 ، والمراسيم الملكية في كتب الكتابة ، وجمل Boyar Duma ، والدليل القانوني الكنسي "The Pilot Book" ، والنظام الأساسي الليتواني - قانون قوانين دوقية ليتوانيا الكبرى بصيغته المعدلة في عام 1588. تم تجميع عدد من المقالات الجديدة من خلال الالتماسات التي قدمها المشاركون في زيمسكي سوبور ، والتي عكست العداء بين البلدة ككل وأعلى بيروقراطية بيروقراطية ، كبار ملاك الأراضي. في المستقبل ، تم استكمال قانون الكاتدرائية بما يسمى "قضايا المرسوم الجديد".

ظل النص الأصلي لقانون الكاتدرائية موجودًا حتى يومنا هذا في أرشيف الدولة. هذه لفيفة ضخمة يبلغ طولها 309 أمتار ، ووزنها 12 رطلاً ، كتبها أربعة كتبة في الدوما ، الذين تركوا دبابيسهم على الجانب اللاصق على الجانب الخلفي. هناك أيضًا توقيعات من 315 مشاركًا في المجلس. تم تلخيص المادة في 25 فصلاً و 967 مقالة. تم نشر قانون القوانين الجديد بطريقة مطبعية في طبعة ضخمة من 2000 نسخة (1200 وفقًا لبعض الوثائق) في ذلك الوقت ووزعت في جميع أنحاء الولاية من أجل "القيام بكل أنواع الأشياء وفقًا لذلك القانون". لم يتم تكرار قرارات Sudebnik السابقة والمراسيم الفردية ، مما خلق ظروفًا مواتية للتسكين والتفسير التعسفي للقوانين من قبل الكتبة والقضاة. تم طرح الكود المطبوع للبيع بسعر 26 ألتين مع الظهر. أصبح أول نصب تذكاري مطبوع للقانون في روسيا.

احتوى قانون الكاتدرائية ، باعتباره أول قانون منظم في تاريخ روسيا ، على مواد تتعلق بالعديد من فروع القانون في ذلك الوقت. بسبب هذا الظرف ،

الخامس،؛ ، C "-5 ■" ؛ الخامس: الخامس ؛ ....؛ ؛ - 51125SH005

أنا لا أتعامل مع مدونة فحسب ، بل أتعامل مع مجموعة من القوانين التي تتميز بحجمها الكبير وهدفها وبنيتها المعقدة. يغطي الفصلان الأول والأخير من الوثيقة قيد النظر العلاقات المتعلقة بوضع الكنيسة ، وأعلى سلطة في الدولة ونظام الحكم المستقر. وهناك مادة خاصة تحدد وضع رئيس الدولة - الملك ، والملك الأوتوقراطي والوراثي. ، والتي أعدت في المستقبل الانتقال إلى الحكم المطلق. لأول مرة في التشريع الروسي ، تحتوي مادة خاصة على حكم بشأن حماية القانون الجنائي للفرد. الملكية. في الوقت نفسه ، تم التأكيد على أنه حتى النية الإجرامية ضد الملك يعاقب عليها بالإعدام. من أجل العار الملكي ، سحبوا لسانهم. بشكل عام ، كانت القوانين قاسية وقاسية. وقد امتلأت حناجر المقلدين بالرصاص الأحمر والقصدير. لكن الجريمة الأكثر فظاعة من وجهة نظر مشرعي القرن السابع عشر. يعتبر "تجديف". تم اعتبار هذه القواعد القانونية قبل محاولة لشرف الملك وصحته. كان التجديف على الكنيسة والله يعاقب بالحرق على المحك. يهدد الموت كل من يتدخل في خدمة الليتورجيا. كل هذه الإجراءات كانت حراسة على شرف وكرامة الكنيسة. لكن بعض نقاط المدونة تسببت في استياء شديد من رجال الدين. اعتاد رجال الدين على الامتيازات القضائية ، وكانوا غير راضين للغاية عن إنشاء أمر رهباني خاص ، تم تعيينه للمحكمة فيما يتعلق برجال الدين. حرم رؤساء الكنيسة من فرصة اقتناء العقارات أو استلامها كهدية للأديرة من الناس الدنيويين. وصف البطريرك نيكون القانون بأنه ليس أكثر من "كتاب خارج عن القانون" ، و N.I. أودوفسكي "لوثر الجديدة". بدأ صراع عنيد. في 1677 ألغيت الرهبانية. حتى الآن ، تغلبت القوة الروحية في هذا الأمر على العلماني.

تضمن القانون التشريعي الجديد مجموعة من القواعد التي تنظم أهم القضايا الاجتماعية والإدارية. تم تخصيص الفصلين السادس عشر والسابع عشر لعلاقات الأرض. ثبت أن للجنود والضيوف فقط الحق في امتلاك العقارات. وهكذا ، أصبحت ملكية الأرض امتيازًا للنبلاء وأعلى طبقة التجار. لصالح النبلاء ، تم تسوية الفرق بين الحيازة المشروطة للتركة والإرث الوراثي. من الآن فصاعدًا ، تحولت التركة إلى إقطاعية والعكس صحيح. حتى أنه سُمح ببيع التركة. كان الوضع القانوني للممتلكات والتركات يقترب ، وفُقدت الصلة بين الخدمة وملكية الأرض. بحلول نهاية القرن السابع عشر. تم إنشاء ممارسة مبادلة العقارات بالرواتب النقدية ، والتي كانت شكلاً خفيًا للبيع والشراء الفعليين

انتقام. سمح بتأجير العقارات مقابل المال. ساهم هذا الوضع في التقارب الاقتصادي والسياسي بين النبلاء والبويار ، والتوحيد التدريجي للوردات الإقطاعيين في إطار طبقة طبقة واحدة "نبيلة" تتمتع بنفس الحقوق والامتيازات لأعضائها. تم المحو النهائي للحدود بين شكلي ملكية الأرض في القرن الثامن عشر. مرسوم بطرس الأول "على نفس الميراث" عام 1714 والمراسيم المقابلة لآنا يوانوفنا.

احتوى الفصل "عن سكان المدينة" على مجموعة من الإجراءات التي وردت اسم إصلاح سكان المدينة في الأدب. أصبح سكان البوزاد معزولين ومرتبطين بالبوزاد ، وتحولوا إلى طبقة مغلقة. كان على جميع سكان المستوطنة تحمل الضريبة. كان من المستحيل مغادرة المستوطنة ليس فقط لأحد أفراد المجتمع ، ولكن أيضًا لأطفاله وإخوته وأبناء أخيه. لم يستطع شعب بوساد تغيير مكان إقامتهم أو مهنته. كان من المستحيل الاختباء من ضريبة المدينة حتى بمساعدة الخدمة العسكرية. فقط الابن الثالث لرجل المدينة يمكن أن يصبح رامي سهام. رهن سيد إقطاعي علماني أو روحي كان يعاقب بشدة بالجلد أو النفي إلى سيبيريا. لكن لا يمكن لأي شخص خارجي أن يدخل المستوطنة أيضًا. تم الجمع بين حماية مصالح سكان المدينة مع ارتباطهم بالبلدة ، على غرار القنانة للفلاحين. قام الملك بدور المالك الأعلى لسكان المدينة ، لذلك أطلقوا على أنفسهم اسم "سكان المدينة ذوي السيادة". رسم قانون الكاتدرائية خطاً لما يقرب من قرن من الصراع بين الدولة وسكان البلدة مع "مستوطنات البيض". تم فهمها على أنها عقارات حضرية مملوكة للكنيسة أو أمراء إقطاعيين علمانيين ، لا يدفع سكانها الضرائب ولا يعملون في المدينة. تم تجديد "وايت سلوبودا" باستمرار بأشخاص من مستوطنة السود ، مما قلل من عدد دافعي الضرائب في خزانة الدولة وزاد من مستوى العبء الضريبي على سكان المدينة. تم إلحاق "المستوطنات البيضاء" المعفاة من الضرائب بمستوطنات السيادة مجانًا ، أي وتصفيتهم ، وعاد أهالي البلدة الذين فروا إليها إلى الضريبة. حصل قانون الكاتدرائية على عدد من الامتيازات لسكان المدينة. حصلت مجتمعات بوساد على الحق الحصري في الانخراط في التجارة والصناعة. أُمر جميع الأشخاص الذين اشتروا مؤسسات تجارية وصناعية ببيعها على الفور إلى سكان المدينة. سُمح للفلاحين الذين جلبوا المنتجات الزراعية إلى المدينة بتداولها فقط من عربات في ساحات gostiny. هذا الحكم ، من ناحية ، يحمي سكان المدينة من المنافسة ، ومن ناحية أخرى ، ساهم في الحفاظ على البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي.

Dyngest-viyatsysy

كما تم تنظيم مسألة الفلاحين بطريقة جديدة. ألغى الفصل الحادي عشر "سنوات الدرس" المحددة ، وأصبح البحث عن الهاربين لأجل غير مسمى ، وفُرضت غرامة قدرها 10 روبل لإيوائهم. عن كل عام ، مبلغ يعادل 20 ضعف التحصيل الطارئ (الطلب) من أسرة الفلاحين ، والذي تم تحصيله أثناء الحرب. وهكذا ، تم الانتهاء من التسجيل القانوني للقنانة ، وتم تأسيس وراثة ملكية الأقنان والحق في التصرف في ممتلكاتهم ، وتم إلحاق الفلاحين بالأرض في النهاية. كما غيرت القنانة هيكل طبقة الفلاحين. تم التعبير عن ذلك في زيادة كبيرة في طبقة الفلاحين المعالين على حساب "السود" والقصر وطمس الخطوط بين فئاتهم المختلفة. على الرغم من أن بعض الاختلافات لا تزال قائمة. يمكن أن ينتسب ملكية الفلاحين إلى شخص أو مؤسسة واحدة. تم تنفيذ الوظائف الإدارية والمالية والشرطة القضائية فيما يتعلق بالفلاحين المالكين من قبل مالك الأرض من خلال الكاتب. يمكن للمالك الخاص (مالك الأرض) بيعها أو استبدالها أو وراثتها. قصر الفلاحين المنتمين العائلة الملكية، يمكن تغيير المالك فقط نتيجة للجائزة. لم يتعرض الفلاحون الرهبانيون والكنسيون والبطريركيون للاغتراب. نجا الفلاحون ذوو الأذنين في بوموري وسيبيريا فقط. لقد كانوا أحرارًا شخصيًا ولهم الحق في نقل ملكية الأرض - البيع ، والرهن العقاري ، والميراث. في أسفل السلم الاجتماعي كان الأقنان والأشخاص المستعبدين. لم يكن لديهم حقوق شخصية وحقوق ملكية ، على الرغم من أنهم في الواقع تحولوا في كثير من الأحيان إلى أشخاص صالحين للزراعة وتم تضمينهم في الضريبة. كان الوضع القانوني للأقنان متقاربًا جدًا.

ساهمت الابتكارات المحددة في قانون الكاتدرائية ، من ناحية ، في تبسيط البنية الاجتماعية ، من ناحية أخرى ، ساهمت في تعزيز عزلة الشركات وتشكيل منظمة ملكية واضحة. تم تشكيل نظام التركة أخيرًا وتلقى الصفة القانونية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. تضمن قانون 1649 المفهوم القانوني لـ "الناس الأحرار". بحلول نهاية القرن السابع عشر. تم تعيين العمال المستأجرين منهم للمصانع ومواقع البناء. بفضل "الناس الأحرار" ، بدأ سوق العمل يتشكل تدريجياً في روسيا - وهو عنصر ضروري للتطور الرأسمالي. تم تدمير هذا المفهوم في عهد البترين ، مما أدى إلى ظهور ظاهرة جديدة - بروليتاريا العبيد.

تضمن قانون الكاتدرائية القواعد المتعلقة بجميع فروع القانون ، القائمة و

اليوم: قانون عدلي ، مدني وجنائي ، نظام الجرائم والعقوبات ، قانون الأسرة. تحمي العديد من مواد القانون العديد من أهداف الإدارة الاقتصادية للسكان. إن تطور العلاقات بين السلع والمال ، وتشكيل أنواع وأشكال جديدة للملكية ، والنمو الكمي للمعاملات المدنية ، أجبر المشرعين على تحديد علاقات القانون المدني بدرجة كبيرة من اليقين التي تنظمها قواعد خاصة. تسبب هذا في تطوير أكثر تعمقًا للقانون الحقيقي والإلزامي وقانون الميراث. وموضوعات القانون المدني هم أشخاص جماعيون وأفراد (أفراد) على حد سواء ، وقد توسعت حقوقهم القانونية تدريجياً. ساهم نقل المسؤولية عن الالتزامات من أحد الموضوعات (الأب) إلى آخر (الابن) في اعتراف موضوع القانون بوضعه. مقارنة بالفترة السابقة ، كانت هناك زيادة في الأهلية القانونية للمرأة. كان القانون يمنح الأرملة مجموعة كاملة من السلطات. حدثت تغييرات كبيرة في مجال وإجراءات وراثة العقارات من قبل النساء. ظلت الطريقة الرئيسية لاكتساب حقوق الملكية ، ولا سيما الأرض ، هي العقد ، الذي ظهر بهذه الصفة في وقت أبكر من مؤسسة المنح. تطور القانون الإلزامي على طول خط الاستبدال التدريجي للمسؤولية الشخصية بموجب العقود مع المسؤولية العقارية للمدين. تبين أن نقل الالتزامات على الممتلكات مرتبط بمسألة نقلها عن طريق الميراث. في قانون الكاتدرائية ، لأول مرة في القانون الروسي ، تم ذكر مؤسسة العبودية ، أي تقييد حق الملكية لموضوع ما لصالح حق الانتفاع بآخر. يذكر القانون حقوق الارتفاق الشخصية والحقيقية. شهد ظهور قانون الارتفاق زيادة في عدد الملاك الأفراد وتضارب مصالحهم ، على ظهور أفكار حول حق الملكية الخاصة ، والتي ظلت تخضع لقيود كبيرة.

تضمنت بعض مواد قانون المجلس آليات للتنظيم العلاقات الائتمانية. تم توجيه الاهتمام الرئيسي إلى منع انتشار ما يسمى بـ "التمرد الدموي" ، أي جباية فوائد عالية بشكل كبير على القروض قصيرة الأجل ، والتي كانت في نهاية القرن السادس عشر. وصلت من 48 إلى 120٪ سنويًا. نهى قانون المجلس عن أي "إنقاذ". فقط من مدين عديم الضمير للغاية سمح له بأخذ ضعف وفقط إذا لم يتوب عن سوء سلوكه في المحكمة. تم تقديم القرض لمدة 15 عامًا مع إمكانية السداد المؤجل لمدة تصل إلى 3 سنوات. يضمن

؛ -. ؛ ز:. - ■ * ح ؛ ^ ^ و _ - l ، / t ^ chtzh "

كان بمثابة الشكل الرئيسي لتقديم قرض التناقضات داخل وبين الطبقات ،

التزامات. إجراء الحصول على التناقض التراكمي لإجراءات المصلحين

الديون المقدمة للخليفة التالية - بدلاً من استقرار المجتمع ، أدى ذلك إلى جديد

نيس: أولا دفع الدين العام والاضطراب والاستياء. نفذت الإصلاحات

هؤلاء الأجانب ، وأخيراً وليس آخراً الروس ، الذين تم تحطيمهم ضد الوعي الروسي و

الناس. المدين (باستثناء العقلية السيادية ومرفوض من الشعب. الجزء الفاعل

الناس خدمة) ¡سمح لوضع السكان على "الحق" طالب بحل القضايا الأساسية

لمدة شهر كامل. عدم سداد الديون بعد هذا الندى من حياة البلد بمشاركة "الأرض" في الاجتماع.

أدى الإجراء إلى تقييم المنقول ورفض Zemsky Sobors. منذ عام 1649 العلاقات المتبادلة

الممتلكات المنقولة وسداد الديون. ينظم القانون إقطاعيات السلطة والمجتمع

يمكن رهنها لمدة تصل إلى 40 عامًا. إذا كان المدين من قبلنا من قانون المجلس ، فيتم اعتماده

لم يكن هناك أي شيء يدفعه على الإطلاق ، فقد كان أحد الإنجازات الرئيسية في ذلك العصر

الديون للعمل بمعدل 5 روبل. في السنة للرجال - أليكسي ميخائيلوفيتش. كود حوالي 200 سنة

لنا و 2 روبل. عام للمرأة. الرماة و "استنكروا دور القانون القانوني لعموم روسيا ،

tey boyars "تم حجب الدين عن المحاولات الفاشلة للملك السيادي لوضع قانون جديد

راتب لطيف 4 روبل. في السنة ، وخدموا تحت قيادة بيتر الأول وكاثرين الثانية.

براتب حبة واحدة. النبلاء المدينون ، حتى عام 1832 ، عندما كان هناك تحت حكم نيكولاس

ديون 100 روبل. شهريًا ، يمكنهم طرح سطر "القانون الكامل للقوانين الإمبراطورية الروسية»,

لأنفسهم فلاحوهم ، يعيشون "من أجل مسودات شخص آخر - ظل قانون الكاتدرائية هو الحرية الوحيدة

خردة". انتقلت ديون المتهم المتوفى إلى منزل قوانين الدولة والزوجة والأطفال أو غيرهم من الأقارب الذين

الممتلكات الموروثة. في جميع الحالات ، يكون الإجراء

آلية التعاقب على قرض رمح i. Vyyegorodtsev V. I. القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش

الواجبات. كثير من هذه الأحكام والبطريرك نيكون // الدولة العظمى

وجدت مزيدًا من التطور في التجارة والأرقام في روسيا. - م ، 1996. - س 195.

مواثيق تجارية جديدة. أصبح رمز الكاتدرائية 2. المرجع نفسه. - ص 223.

الكلمة الأخيرة في قانون موسكو ، مليئة بمحاضرات 3 Platonov S.F حول التاريخ الروسي. -

قانون كل شئ تراكم في مكاتب قانون 1993 __ س 357

احتياطي اسمي. 4 ليتينكو أ. إعادة الاقتصاد الروسي-

* * * نماذج. التاريخ والدروس. - م ، 2004. - س 23.

5. قانون الكاتدرائية لعام 1649. نص. تعليقات

هكذا في المرحلة الأولى للإصلاحي. - الجماعة الإسلامية ، 1987. - ص 61.

6. مقالات عن تاريخ الاقتصاد الروسي

هوس لتقوية الموارد المالية ، لحل الفكر الاجتماعي. - م ، 2003. - س 263.

أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف (1629-1676) - القيصر الروسي الثاني من عائلة رومانوف. حكم من 1645 إلى 1676. اعتلى العرش بعد وفاة والده ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف عن عمر يناهز 16 عامًا. لكن الأمر كان أسهل بكثير بالنسبة للحاكم الشاب من والده. وقت الاضطراباتانتهت منذ فترة طويلة ، وتمتعت حكومة موسكو بالدعم العالمي من الشعب.

بطبيعته ، كان الشاب مبتهجًا وذكيًا وحيويًا. كان يحب الصيد بالصقور بشغف وبدأ مسرحًا في المحكمة. في الوقت نفسه ، تميز الشاب بالحصافة والضمير. كان يوقر شيوخه ، وكان مخلصًا لأصدقائه ، ولم يكسر "الأيام الخوالي" ، بل أتقن ببطء وبشكل تدريجي تجربة الدول الأوروبية المتقدمة وقدمها.

نشاط الدولة أليكسي ميخائيلوفيتش

في البداية ، استمع القيصر الشاب إلى نصيحة البويار في كل شيء. كان لبوريس إيفانوفيتش موروزوف (1590-1661) التأثير الأكبر على الملك. كان أحد أقارب حاكم موسكو الشاب ، حيث كانا متزوجين من أخوات ميلوسلافسكي.

ومع ذلك ، تبين أن موروزوف كان مديرًا سيئًا. لقد أساء استخدام منصبه ، مما تسبب في عداء عام. في فبراير 1646 ، بمبادرة منه ، تم إدخال واجب جديد على الملح. ازداد بشكل ملحوظ ، مما تسبب في استياء حاد بين السكان.

أحب أليكسي ميخائيلوفيتش الصيد بالصقور

إنتهى الأمر أعمال شغب الملح. وقعت أعمال شغب جماعية في كل من موسكو والمدن الأخرى. طالب الشعب الغاضب بأن يسلم القيصر موروزوف إليهم من أجل الانتقام. لكن الملك نقل سرا حيوانه الأليف إلى دير كيريلو بيلوزيرسكي.

تم إلغاء الواجب ، وبعد ذلك خمد السخط الشعبي. عاد موروزوف بعد ذلك إلى موسكو ، لكن أليكسي ميخائيلوفيتش لم يعد يثق به بتهور.

إصلاح الكنيسة

الشخص الثاني الذي كان له تأثير كبير على الملك هو البطريرك نيكون (1605-1681). كان معه أن الملك أجرى إصلاح الكنيسة ، مما أدى إلى انقسام الكنيسة الأرثوذكسية.

ركزت مملكة موسكو على توسيع حدودها. ومع ذلك ، فقد أعاقت الخلافات في العقيدة الأرثوذكسية ، وكان أساس هذه الخلافات طقوس الكنيسة. تم تنفيذها وفقا للنظام الأساسي. التزم الروس العظام بقاعدة القدس ، وكرّم الروس الصغار قاعدة ستوديت. لقد اختلفوا بشكل كبير ، أي أنهم اختلفوا عن بعضهم البعض.

نتيجة لذلك ، نظر سكان موسكو بازدراء إلى أولئك الذين كرموا ميثاقًا مختلفًا. وهذا حال دون توسيع الحدود والتوحيد مع الشعوب الأخرى. في مثل هذه الحالة ، لا يمكن أن تصبح موسكو مركز الأرثوذكسية.

أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك نيكون في قبر القديس. فيليب
(رسم أ. ليتوفشينكو)

لذلك ، قرر الملك بمساعدة نيكون تغيير الوضع. لقد كان شخصًا متسلطًا وحاسمًا ، ولذلك فقد تبنى إصلاح الكنيسة بهدوء.

تمت إعادة كتابة الكتب الليتورجية. بدأوا في أن يعتمدوا ليس بإصبعين بل بثلاثة أصابع. حدثت تغيرات خطيرة في طقوس الكنيسة. ومع ذلك ، أخافت الإصلاحات العديد من الأرثوذكس. بدأ يبدو لهم أنه تم إدخال نوع من الإيمان غير الروسي. وانقسم المؤمنون إلى معسكرين لا يمكن التوفيق بينهما.

تم تعميد أتباع الطقوس القديمة أو المؤمنين القدامى من قبل السلطات المنشقين. لقد قاوموا المذهب النيكوني بكل طريقة ممكنة ، والتي اعتبرت مقاومة الدولة وعوقبوا بشدة.

بدأ المؤمنون القدامى يتعرضون للاضطهاد والإذلال والقتل. وهؤلاء ، المخلصون لإيمان آبائهم وأجدادهم ، ذهبوا إلى الغابات وأسسوا الزلاجات هناك. عندما حاولوا إلقاء القبض عليهم ، أحرق المؤمنون القدامى أنفسهم.

في عام 1656 ، حرم المجمع المقدس جميع المؤمنين القدامى من الكنيسة الكنيسة الأرثوذكسية. كان هذا عقابًا رهيبًا للمؤمنين. ومع ذلك ، لم يفلت البطريرك نيكون من العقاب أيضًا. انهارت صداقته مع الملك. والسبب هو فخر البطريرك ورغبته الشديدة في التأثير على ممسوح الله.

تجاوزت كل هذه التعديات حدود اللياقة ، وقطع القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف كل العلاقات مع اللورد المتغطرس. حُرم نيكون من رتبته الأبوية وأُرسل إلى المنفى في دير شمالي بعيد. لكن هذا العار لم يؤثر على إصلاح الكنيسة بأي شكل من الأشكال.

الروبل الفضي تحت قيادة أليكسي ميخائيلوفيتش

إصلاحات أخرى

قضى الملك الإصلاح العسكري. توفيت عام 1648-1654. خلال هذا الوقت ، زاد عدد سلاح الفرسان المحليين وأفواج الرماية والمدفعي. تم إنشاء أفواج الفرسان والفرسان وأفواج ريتر بشكل جماعي. تم تجنيد المتخصصين العسكريين الأجانب.

تم تنفيذه و الإصلاح النقدي. جمعت الخزانة الكثير من الفضة. منذ عام 1654 بدأوا في سكها إلى روبل. Efimka ، نصف efimka ، ظهر النحاس خمسين دولارًا. بدأ تحصيل الضرائب بالفضة ، وتم إصدار العملات النحاسية من الخزانة. أدى هذا إلى تعطيل النظام المالي وكان سبب الشغب النحاسي. بشكل عام ، كان الإصلاح النقدي غير ناجح وفشل.

في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش ، اندلعت انتفاضة ستيبان رازين. بدأ في عام 1667 ، وفي عام 1671 تم إعدام أتامان المتمرد في موسكو.

في عام 1654 تم لم شمل أوكرانيا مع روسيا. قام القيصر الثاني من سلالة رومانوف بدور نشط في هذا. من 1654 إلى 1667 كانت هناك حرب مع بولندا. وانتهت بتوقيع هدنة أندروسوفو. ووفقا له ، فإن مدينتي سمولينسك وكييف غادرتا إلى روسيا.

الحياة الأسرية لأليكسي ميخائيلوفيتش

أما بالنسبة للحياة الأسرية ، فقد كانت حياة الملك ناجحة للغاية. عاش لسنوات عديدة في اتفاق كامل مع Maria Ilinichnaya Miloslavskaya (1624-1669). تميزت هذه المرأة بالجمال واللطف والطمأنينة. أنجبت صاحب السيادة 13 طفلاً. من بين هؤلاء ، 5 فتيان و 8 فتيات.

ماريا إيلينيشنا ميلوسلافسكايا

كانت الملكة متدينة للغاية وتقوى. في عربة متواضعة ، بغض النظر عن الثلج أو المطر أو الطين ، غالبًا ما كانت تزور الأماكن المقدسة ، حيث تصلي كثيرًا.

بعد وفاتها ، تزوج القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف للمرة الثانية من ناتاليا كيريلوفنا ناريشكينا البالغة من العمر 20 عامًا (1651-1694) ، وهي ابنة نبيل بسيط. أنجبت هذه المخطوبة عام 1672 طفلهما الأول ، الذي كان اسمه بطرس. بعد ذلك ، أصبح مصلحًا في روسيا. بالإضافة إلى بطرس ، أنجبت الزوجة للملك ولدين آخرين.

ناتاليا كيريلوفنا ناريشكينا

حكم ثلاثة أبناء في وقت لاحق. حكمت البلاد أيضًا الابنة صوفيا مع إيفان وبيتر (ثلاثية). لم تتزوج أي من بنات الملكات.

في عام 1676 ، توفي ملك آل روس فجأة. كان يبلغ من العمر 46 عامًا وقت وفاته. ويعتقد أنه توفي بنوبة قلبية. ورث العرش الابن فيودور الكسيفيتش البالغ من العمر 15 عامًا (1661-1682).

أليكسي ستاريكوف

في 19 مارس 1629 ، ولد القيصر الثاني للسلالة الملكية الروسية الجديدة ، أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف. ترسم الصورة التاريخية لهذا الحاكم صورة ملك ذكي وماهر ومتسامح إلى حد ما.

شباب اليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف

السيرة الذاتية مثيرة جدا للاهتمام. كانت والدته إي. Streshneva هي ابنة النبلاء النبلاء الصغار. حتى سن الخامسة ، كان أليكسي تحت إشراف العديد من الأمهات والمربيات. بويارين بي. أصبح موروزوف مرشدًا للقيصر الشاب. في سن السادسة ، كان الملك قد أتقن الرسالة ، وكانت الكتب الأولى التي قرأها: صانع الساعة ، أعمال الرسل ، سفر المزامير. وقع أليكسي في حب القراءة لدرجة أنه بحلول سن الثانية عشرة كان لديه مكتبة أطفال خاصة به. من بين كتبه المفضلة علم الكونيات والمعجم والقواعد المنشورة في إمارة ليتوانيا. من بين ألعابه دروع أطفال من سادة ألمان وآلات موسيقية وأوراق مطبوعة (صور). أحب أليكسي ميخائيلوفيتش أيضًا الأنشطة في الهواء الطلق ، فمنذ طفولته كان مولعًا بالصقارة ، وفي مرحلة البلوغ كتب أطروحة عن الصقارة. تشير سيرة أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف إلى التأثير الهائل الذي كان للوصي على جناحه. في سن الرابعة عشرة ، تم تقديم الشاب أليكسي ميخائيلوفيتش إلى الناس ، وفي سن السادسة عشرة ، بعد وفاة والده ووالدته ، اعتلى العرش.

السنوات الأولى من الحكم

بدأ عهد أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف في عام 1645. كان شباب الحاكم وانعدام خبرته في البداية عظيماً لدرجة أن جميع القضايا المهمة والمؤلمة للحكومة كانت مركزة في يد بي. لكن التعليم الممتاز والموهبة للحاكم جعلوا أنفسهم محسوسين ، وسرعان ما بدأ أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف نفسه في اتخاذ قرارات الحكومة. يحدد عهده في تلك السنوات كل تعقيدات وتناقضات السياسة الداخلية والخارجية لروسيا. أدت المشاركة النشطة للمستشارين الأجانب في حكم البلاد إلى إصلاحات.

في هذا الوقت تتجلى شخصية الملك. شخص مثقف وخير وهادئ - هكذا نظر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف في عيون معاصريه. تلقى لقب الملك "الهادئ" بجدارة تامة. ولكن إذا لزم الأمر ، يمكنه إظهار الإرادة والتصميم ، وأحيانًا القسوة.

كود الكاتدرائية

وضع رومانوف الأساس لإنشاء قانون الكاتدرائية - المجموعة الأولى من قوانين الدولة الروسية. قبل ذلك ، كان الحكم في روس يسترشد بمراسيم ومقتطفات وأوامر مختلفة ، غالبًا ما تكون متناقضة مع ذاتها. كان الدافع وراء اعتماد قانون الملك هو الواجبات الجديدة على الملح. اقترح المحرضون على الملك أن يضع قواعد تجارة الملح وينعقد الجمعية Zemstvo. في تلك اللحظة ، أُجبر القيصر على تقديم تنازلات ، ولكن بعد اعتماد القانون ، فقد Zemsky Sobor سلطاته وسرعان ما تم حله.

زواج الملك

بعد فترة وجيزة من صعود العرش ، تم العثور على عروس للملك. تبين أنها ماريا إيلينيشنا ميلوسلافسكايا - فتاة من عائلة بويار قديمة ونبيلة. في ذلك الوقت ، لم يبحث الملوك عن عرائس في الخارج ، بل اختاروا زوجاتهم من بيوت البويار الناجحة. قاتلت العديد من عائلات البويار من أجل فرصة التزاوج مع العائلة المالكة. في كاتدرائية الصعود ، في الصلاة ، رأى القيصر مريم العذراء لعائلة ميلوسلافسكي. من غير المحتمل أن يكون هذا الاجتماع عرضيًا.

مهما كان الأمر ، فقد كان هذا الزواج ناجحًا وطويل الأمد. حتى وفاتها ، كان الملك يبجل ملكته ، وكان رجل عائلة مثاليًا وأنجب معها ثلاثة عشر طفلاً ، أصبح ثلاثة منهم فيما بعد حكام البلاد.

انشقاق الكنيسة

كان تأثير الكنيسة في بداية عهد أليكسي ميخائيلوفيتش عظيماً لدرجة أنه تم منح لقب "صاحب السيادة العظيم". وهكذا ، اعترف الملك بالمساواة في السلطة بينه وبين حاكم الكنيسة. لكن هذا تسبب في استياء البويار ، حيث طلبت نيكون منهم الطاعة الكاملة وعدم التدخل المطلق في شؤون الكنيسة. ولكن ، كما أظهر الوقت ، كان لهذه الإدارة المشتركة عيوبها الخاصة.

اعتبر نيكون أنه من حقه إخبار الملك بكيفية إدارة شؤون الدولة. انخفض تأثير الطبقة الأرستقراطية والبويار على القيصر. يجب البحث عن أصول هذا التأثير في التنشئة التي تلقاها أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف. تُظهر لنا الصورة والملاحظات التاريخية للمعاصرين صورة شخص متدين يتقي الله بشدة. كانت هناك طريقة واحدة فقط لتقليل تأثير نيكون. في بداية عام 1658 ، خاطب رئيس كهنة كاتدرائية كازان القيصر بسؤال مباشر: "إلى متى يمكنك تحمل مثل هذا العدو لله؟" وبالنسبة للملك ، لم يكن هناك لوم أكثر إذلالًا من تلك التي تنتهك سلطته الملكية وتشكك في سلطة الحكم المطلق. كانت المواجهة حتمية وأدت في النهاية إلى الانقسام. كان السبب الرسمي هو إهانة البويار لنيكون ، وبعد ذلك تنحى بصوت عالٍ عن رتبة البطريرك وذهب إلى الدير. في عام 1666 ، خلع نيكون وأزل عنه رسميًا. منذ ذلك الحين ، أصبح عهد أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف استبداديًا حقًا ، وامتد سلطته حتى إلى الكنيسة.

سياسة اليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف

كانت العلاقات الخارجية ذات أهمية خاصة للملك. استمع المستبد لطلب قائد المئة القوزاق خملنيتسكي لوقف التدخل البولندي. قبل زيمسكي سوبور عام 1653 جنسية القوزاق الأوكرانيين ووعدهم بالدعم العسكري. في مايو 1654 ، انطلقت القوات الروسية في حملة واحتلت سمولينسك. بأمر من الملك ، في ربيع عام 1654 ، استمرت الأعمال العدائية ، وأصبحت مدن كوفنو وبرودنو وفيلنا روسية.

بدأت الحرب السويدية وانتهت بالهزيمة. طالبت الاضطرابات في أوكرانيا ، التي بدأت بعد وقت قصير من وفاة خميلنيتسكي ، باستئناف الأعمال العدائية مع بولندا. في 8 يناير 1654 ، تم تسجيل دخول أوكرانيا إلى روسيا أخيرًا في Pereyaslav Rada. بعد ذلك بوقت طويل ، في عام 1667 ، وافقت بولندا على الحدود الجديدة ، وبدأ الاعتراف الدولي بمعاهدة انضمام أوكرانيا إلى روسيا. تم الدفاع بنجاح عن الحدود الجنوبية للدولة ، مثل مدن مثل نيرشينسك ، إيركوتسك ، سيليجينسك.

عصر التمرد

تم اتخاذ العديد من القرارات المتعلقة بتوسيع أراضي البلاد من قبل أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف شخصيًا. ستكون الصورة التاريخية للحاكم المستبد لكل روس غير مكتملة دون إدراك أشد التناقضات والتوترات الداخلية التي كان عليه أن يواجهها خلال فترة حكمه. ليس من قبيل المصادفة أن القرن السابع عشر سيُطلق عليه فيما بعد "متمرّد" بسبب الانتفاضات المستمرة التي أحدثت ثورة في الدولة. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى تمرد ستيبان رازين ، والذي كان يجب قمعه كثيرًا من الوقت والجهد.

شجعت السياسة الاقتصادية للملك على إنشاء المصانع وتوسيع التجارة الخارجية. كان القيصر يرعى التجارة الروسية ، ويحمي سوقه المحلية من البضائع الأجنبية. كان هناك أيضا حسابات خاطئة السياسة الاقتصادية. تسبب القرار غير الحكيم في مساواة قيمة النقود النحاسية بالفضة في تذمر شعبي وأدى إلى انخفاض قيمة الروبل.

السنوات الأخيرة من حكم أليكسي ميخائيلوفيتش

بعد وفاة زوجته الحبيبة تزوج الملك مرة ثانية. كان المختار هو الذي أنجبه ثلاثة أطفال ، بما في ذلك الإمبراطور المستقبلي بطرس الأول.

أولى القيصر اهتمامًا كبيرًا بالتعليم وأصدر تعليماته إلى مرسوم السفراء بترجمة الأدب الأجنبي والأعمال العلمية المختلفة إلى اللغة الروسية. ومن بين المقربين من الملك ، كان هناك الكثير ممن قرأوا كتب الكتاب القدامى ، وكان لديهم مكتبات خاصة بهم ويتحدثون اللغات الأجنبية بطلاقة. كانت الزوجة الثانية للملك مولعة بالمسرح ، وتم إنشاء مسرحها الصغير خصيصًا لها في القصر. توفي أليكسي ميخائيلوفيتش عن عمر يناهز 47 عامًا.

نتائج عهد أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف

يمكن وصف نتائج حكم هذا الملك على النحو التالي:

تم تعزيز الاستبداد - لم تعد سلطة القيصر محدودة من قبل الكنيسة.
كان هناك استعباد كامل للفلاحين.
نشأ قانون المجلس ، الذي أصبح بداية الإصلاحات القضائية في روسيا.
نتيجة لعهد هذا الملك ، توسعت حدود الدولة الروسية - تم ضم أوكرانيا ، وبدأ تطوير سيبيريا.

في النصف الثاني من القرن السابع عشر. يبدأ التحول في نظام الثقافة التقليدية الروسية برمته ، وينشأ الأدب العلماني ، بما في ذلك الشعر ، وولد الرسم العلماني ، ويتم ترتيب "العروض الكوميدية" الأولى في المحكمة. تغطي أزمة التقليدية أيضًا مجال الأيديولوجيا. أليكسي ميخائيلوفيتش هو أحد المبادرين لإصلاح الكنيسة الذي نفذه البطريرك نيكون منذ عام 1652. في عام 1666-167 ، شتم مجلس الكنيسة "المعتقد القديم" وأمر "سلطات المدينة" بحرق كل من "يجدف على الرب الإله". على الرغم من التعاطف الشخصي مع Archpriest Avvakum ، اتخذ أليكسي ميخائيلوفيتش موقفًا لا هوادة فيه في القتال ضد المؤمنين القدامى: في عام 1676 ، تم تدمير قلعة المؤمن القديم ، دير سولوفيتسكي. أدى الطموح المفرط للبطريرك نيكون وادعاءاته الصريحة للسلطة العلمانية إلى صراع مع القيصر ، والذي انتهى بترسيب نيكون. كانت مظاهر الأزمة في المجال الاجتماعي هي الثورة التي اندلعت في موسكو عام 1662 ، وقمعها بوحشية أليكسي ميخائيلوفيتش ، وانتفاضة القوزاق بقيادة إس تي رازين ، والتي قمعتها الحكومة بصعوبة.

شارك أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه في مفاوضات السياسة الخارجية والحملات العسكرية (1654-1656). في عام 1654 ، تم توحيد أوكرانيا مع روسيا ، وانتهت الحرب مع الكومنولث التي بدأت بعد ذلك (1654-1667) بتوقيع هدنة أندروسوفو وتوحيد روسيا في الضفة اليسرى لأوكرانيا. لكن محاولات الوصول إلى شواطئ بحر البلطيق (الحرب الروسية السويدية من 1656 إلى 1658) لم تؤد إلى النجاح.

كان أليكسي ميخائيلوفيتش ، رجل الأزمنة الانتقالية ، متعلمًا بدرجة كافية ، وكان أول القياصرة الروس الذين كسروا التقليد وبدأ في توقيع الوثائق بيده. يُنسب إليه أيضًا عدد من الأعمال الأدبية ، بما في ذلك "رسالة إلى Solovki" ، "حكاية راحة البطريرك جوزيف" ، "ضابط طريق الصقور" ، إلخ.

منذ زواجه الأول من إم آي ميلوسلافسكايا (1648) ، أنجب أليكسي ميخائيلوفيتش 13 طفلاً (بما في ذلك القيصر فيدور ألكسيفيتش وإيفان الخامس ، الأميرة صوفيا ألكسيفنا) ، من زواجه الثاني من ن.ك.ناريشكينا (1671) - 3 أطفال (بما في ذلك القيصر بيتر الأول).

في عام 1649 ، اعتمد Zemsky Sobor مجموعة جديدة من القوانين - كود الكاتدرائية. في الفصل الحادي عشر من الكود

- ألغي "الدرس الصيفي" وتأسس التبعية الوراثية للفلاحين على ملاك الأرض.

> تم الاعتراف بممتلكات الفلاح كممتلكات لمالك الأرض ويمكن بيعها مقابل ديونه ؛ كان صاحب الأرض نفسه يعاقب الفلاحين (باستثناء جرائم الدولة) - أصبح الفلاح محرومًا قانونيًا ، ويمكن بيعه وتبادله ، وما إلى ذلك ؛

> كان إيواء الفلاحين الهاربين يعاقب بالسياط ، السجن ، لقتل فلاح آخر ، كان على مالك الأرض أن يعطي أفضل فلاحه مع أسرته ؛

> يمكن للنبلاء أن ينقلوا التركة بالميراث بشرط أن يخدم الأبناء مثل الأب.

تعزيز الاستبداد

في ظل حكم أليكسي ميخائيلوفيتش ، استمر تعزيز القوة الاستبدادية غير المقيدة للقيصر في النصف الثاني من القرن السابع عشر. كاتدرائيات زيمسكيلم يتم عقدها ، لكن نظام القيادة في الإدارة وصل إلى ذروته ، وكانت عملية بيروقراطيته مستمرة بشكل مكثف. لعب دور خاص من قبل النظام السري الذي تأسس عام 1654 ، والذي كان تابعًا مباشرة لأليكسي ميخائيلوفيتش وسمح له بتوجيه المؤسسات المركزية والمحلية الأخرى. حدثت تغيرات مهمة في المجال الاجتماعي: كانت عملية التقارب بين التركة والميراث جارية ، وبدأ تحلل نظام "المدينة الخدمية". دعمت حكومة أليكسي ميخائيلوفيتش مصالح التجار الروس ، وحمت الجمارك (1653) ونوفوتورجوفي (1667) المواثيق التجار من المنافسين الأجانب. كان انعكاس الاتجاهات الجديدة في الحياة الروسية هو دعوة المتخصصين الأجانب للخدمة في روسيا ، وإنشاء أفواج من "النظام الأجنبي".

إصلاحات أليكسي ميخائيلوفيتش

في النصف الثاني من القرن السابع عشر. يبدأ التحول في نظام الثقافة التقليدية الروسية برمته ، وينشأ الأدب العلماني ، بما في ذلك الشعر ، وولد الرسم العلماني ، ويتم ترتيب "العروض الكوميدية" الأولى في المحكمة. تغطي أزمة التقليدية أيضًا مجال الأيديولوجيا. أليكسي ميخائيلوفيتش هو أحد المبادرين لإصلاح الكنيسة الذي نفذه البطريرك نيكون منذ عام 1652. في عام 1666-167 ، شتم مجلس الكنيسة "المعتقد القديم" وأمر "سلطات المدينة" بحرق كل من "يجدف على الرب الإله". على الرغم من التعاطف الشخصي مع Archpriest Avvakum ، اتخذ أليكسي ميخائيلوفيتش موقفًا لا هوادة فيه في القتال ضد المؤمنين القدامى: في عام 1676 ، تم تدمير قلعة المؤمن القديم ، دير سولوفيتسكي. أدى الطموح المفرط للبطريرك نيكون وادعاءاته الصريحة للسلطة العلمانية إلى صراع مع القيصر ، والذي انتهى بترسيب نيكون. كانت مظاهر الأزمة في المجال الاجتماعي هي أعمال الشغب عام 1662 في موسكو ، وقمعها بوحشية أليكسي ميخائيلوفيتش ، وانتفاضة القوزاق بقيادة س. رزين ، بصعوبة قمع من قبل الحكومة. شارك أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه في مفاوضات السياسة الخارجية والحملات العسكرية (1654-1656). في عام 1654 ، تم توحيد أوكرانيا مع روسيا ، وانتهت الحرب مع الكومنولث التي بدأت بعد ذلك (1654-1667) بتوقيع هدنة أندروسوفو وتوحيد روسيا في الضفة اليسرى لأوكرانيا. لكن محاولات الوصول إلى شواطئ بحر البلطيق (الحرب الروسية السويدية من 1656 إلى 1658) لم تؤد إلى النجاح.

من الزواج الأول مع M.I. ميلوسلافسكايا (1648) كان لدى أليكسي ميخائيلوفيتش 13 طفلاً (بما في ذلك القيصران فيدور ألكسيفيتش وإيفان الخامس ، الأميرة صوفيا ألكسيفنا) ، من زواجه الثاني من ن.ك. ناريشكينا (1671) - 3 أطفال (بما في ذلك القيصر بيتر الأول).

الثقافة والحياة. انشقاق الكنيسة

حدث الانقسام بسبب الأدوات الخارجية ، لكنه اتخذ شكل المواجهة الشديدة. لقد أثروا أيضًا على عوامل النظرة العالمية. صور العديد من المؤرخين الروس (بما في ذلك S.M. Solovyov و V. O. Klyuchevsky وآخرون) الانقسام على أنه صراع يؤثر فقط على مجال الطقوس. تيخوميروف ، س.بلاتونوف ، ب. باشيلوف يعتقدون أن هذا الرأي لا يعكس العمق الكامل للانقسام ، الذي أصبح الاختبار الأكثر صعوبة للوعي الذاتي للناس.

كان الأكثر نفوذاً بين التقليديين في الكنيسة إيفان نيرونوف ، وأفاكوم بيتروف ، وستيفان فونفاتييف (الذي أتيحت له الفرصة ليصبح بطريركًا بدلاً من نيكون ، لكنه رفض ترشيح نفسه) ، وأندريه دينيسوف ، وسبريدون بوتيمكين. كانوا موهوبين و ناس اذكياءبعيدا عن التعصب الديني. على سبيل المثال ، عرف بوتيمكين خمسة لغات اجنبية، كان Avvakum كاتبًا موهوبًا ومبتكرًا في أسلوب ومبادئ التمثيل الأدبي. ومن المثير للاهتمام ، أن الدوافع الأولى للإصلاح جاءت على وجه التحديد من هذه المجموعة ، والتي ، بالمناسبة ، تنتمي نيكون من 1645 إلى 1652. أثيرت مسألة تصحيح الأخطاء المتراكمة عبر القرون في النصوص الليتورجية لأول مرة داخل أسوار الثالوث سرجيوس لافرا.

بعد أن أصبح عمل نسخ الكتب في أيدي الزوار ، خرج أنصار العصور القديمة تحت راية "حفظة التقوى القديمة". كان للتعنت المكتسب في زمن الاضطرابات ضد أي محاولة على التقليد الأرثوذكسي الروسي القديم تأثير. كان تصحيح نصوص الكنيسة وفقًا للنماذج اليونانية ، طوعًا أو كرهاً ، موضع تساؤل حول قانون القديسين الأرثوذكس الروس. شطب إصلاح نيكون قرارات كاتدرائية ستوغلافي عام 1551 ، والتي عززت التقيد بـ "العصور القديمة" ، وألقت بظلالها على تقليد مدرسة سرجيوس رادونيج ، التي أكدت على الطبيعة الخاصة للأرثوذكسية الروسية ، واختلافها عن البيزنطية. . من وجهة نظر الحقائق التاريخية ، كان أفاكوم ورفاقه على حق: ليس الروس ، لكن الإغريق تراجعوا عن تقاليد المسيحيين الأوائل ، وقاموا بمراجعة قواعد الطقوس في القرن الثاني عشر. أما بالنسبة لتصحيح الكتب المقدسة ، فلم يكن لدى اليونانيين أخطاء وأخطاء أقل من الروس.

بعد أن دخلوا في الاتحاد مع الكاثوليكية عام 1439 ، فقد اليونانيون ، وفقًا للروس ، حقهم في الأسبقية في العالم الأرثوذكسي. حتى إيفان الرهيب عبر عن موقف مشترك للروس: "اليونانيون ليسوا الإنجيل لنا. ليس لدينا إيمان يوناني بل روسي ". تم التشكيك في تقوى الإغريق في روس.

دعا نيكون ، بعد إزالة حكام موسكو من النصوص المقدسة ، ليس فقط شعب كييف ، ولكن أيضًا الأجانب ، ومن بينهم Paisiy Ligarid و Arseniy اليونانيون. من المهم أن أرسيني اليوناني غيّر دينه ثلاث مرات ، في وقتٍ ما كان مسلمًا ، وطرد بطريرك القسطنطينية ليغاريدس من الكنيسة الأرثوذكسية لتعاطفه مع الكاثوليكية. نجح نيكون في جذب بعض ممثلي رجال الدين الأعلى في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى جانبه: ديمتري روستوف ، وهيلاريون ريازان ، وبافيل سارسكي وآخرين. وأعلن سيميون بولوتسكي ، وطلابه سيلفستر ميدفيديف وكاريون إستومين ، الأمتعة الروحية لروس إلى ليس لها قيمة معينة. تم إنكار المجموع الكامل للأفكار المعتادة والبديهيات اليومية ، التي كان جميع السكان الروس متأكدين من حرمتها. تم إعلان الثقافة الروسية متخلفة ، وتم اعتماد المعايير الأوروبية.

تحول الجدل بين المؤمنين القدامى والنيكونيين إلى حرب أيديولوجية حقيقية. حاول Avvakum ورفاقه التصرف بقوة المنطق. اعتاد خصومهم على اللجوء إلى التزوير الصريح (كما كان ، على سبيل المثال ، "العمل Conciliar السيئ السمعة ضد الزنديق مارتن"). كانت إمكانية التوصل إلى حل وسط هزيلة - اكتسب الجدل مثل هذه الحدة القوية. بالإضافة إلى ذلك ، كان انتصار النيكونيين مضمونًا بالفعل: فقد تم دعمهم من قبل سلطة الدولة. القيصر أليكسي ، على الرغم من تدينه المخلص ، لم يتدخل مع نيكون في كسر نظام الكنيسة القديم. وفقًا للبيانات غير المباشرة ، كان هدف أليكسي من وراء الإصلاح هو الوقوف على رأس العالم الأرثوذكسي بأكمله. اعتبر المؤمنون القدامى أليكسي مرتدًا ، وهو ما يؤكده الوصف الذي قدمه رئيس الكهنة أففاكوم إلى القيصر: "ارمي أبويًا ، أحب المواجهة الغريبة ، المنحرف".

كثير الناس العاديينكان التخلي عن الطقوس السابقة بمثابة كارثة وطنية وشخصية. لم يكن من الواضح ما الذي تبين أنه طريقة اعتيادية سيئة ، كرّسها الزمن. في عام 1667 ، قدم رهبان سولوفيتسكي التماسًا إلى أليكسي ميخائيلوفيتش ، كان هناك حيرة واضحة: "إنهم يعلموننا إيمانًا جديدًا ، مثل المردوفيين أو شيريميس ... لا يُعرف السبب". تم التعبير عن مزاج الناس في كلمات حبقوق: "الشيطان توسل من الله لروسيا الشيطان المشرقة ، حتى لو سواد سقف الشهيد". اعتمد المؤمنون القدامى على رأي الناس ، مستشهدين بحجة في خلاف مع النيكونيين: "صوت الناس صوت الله". رداً على ذلك ، ابتسم كاريون إستومين ، أحد قادة المؤمنين الجدد: "الرجل يصيح".

تم تنفيذ الإصلاح من موقع نخبوي ، متجاهلاً الروح الشعبية للأرثوذكسية. اعتمد نيكونيون على "الحكمة الخارجية" ، فقد مثلوا جوهر الجدل باعتباره صراعًا بين المعرفة والجهل. من ناحية أخرى ، حاول المؤمنون القدامى إثبات دخول العقل والروح في الصراع. بالنسبة لهم ، كان الشيء الرئيسي هو الكمال الأخلاقي. قال أففاكوم أن الجميع متساوون بالمعنى الأخلاقي - "من الملك إلى بيت الكلب". ارتبط رفض العينات الروسية القديمة للنصوص المقدسة لصالح اليونانية أيضًا بالنخبوية والاختيار ، مما جعل من الصعب على المؤمنين العاديين الوصول إلى الحقيقة. سادت الديمقراطية في ثقافة ما قبل نيكون. في روس ، لم يقدروا أبدًا المعرفة المجردة ، ورأوا في العلم الطريق إلى الحقيقة. بدا تصحيح الكتب الروسية القديمة وفقًا للمعايير الأجنبية في نظر التقليديين بمثابة تجاهل للثقافة "الذكورية".

تم الإصلاح بمساعدة العنف. كانت نيكون تميل إلى أن تكون لا هوادة فيها ومباشرة. لقد سعى إلى رفع الكنيسة فوق السلطة العلمانية وإقامة نوع من القيصرية في روسيا - فقط في نسخة وطنية. أدى عناد نيكون إلى سلوكيات غريبة غريبة: فقد رفض البطريركية ، ثم أعلن عودته: "تركت العرش دون أن يضطهدني أحد ، والآن جئت إلى العرش دون أن يدعوني أحد". سئم القيصر ورجال الدين من نزوات نيكون - فقد حُرم من البطريركية. ولكن بحلول وقت تنازله عن العرش ، تمكن نيكون من إدخال روح التطرف المتطرف في الإصلاح. تم تنفيذها بأساليب استبدادية وقاسية ووقحة. تم أخذ الكتب الليتورجية القديمة وحرقها. كانت هناك معارك كاملة على الكتب. أخذهم الناس العاديون والرهبان سرا إلى التايغا والتندرا ، متجنبا الاضطهاد. قال الناس: "وفقًا لهذه الكتب ، أصبح الكثير من الروس أبرارًا ومرضي الله ، والآن لا يعتبرون شيئًا". تجلت معارضة الإصلاح في كل مكان: في فلاديمير ونيجني نوفغورود وموروم وما إلى ذلك. من دير سولوفيتسكي ، انتشر الانقسام في جميع أنحاء الشمال. اجتاحت الاحتجاجات ضد الابتكارات المتسرعة شرائح كثيرة من السكان. "بالنار ، نعم بالسوط ، نعم بالمشنقة يريدون الموافقة على الإيمان! كان أففاكوم ساخطًا. - أي الرسل علموا ذلك؟ لا أعرف! لم يأمر مسيحي رسلنا بالتعليم بطريقة تجعلهم يؤمنون بالنار وبالسوط والمشنقة. كان جوهر مفهوم ما قبل نيكون للمسيحية في روس هو أنه لا يمكن للمرء إجبار الناس على الإيمان بالقوة.

قبل الانقسام ، كان روس متحدًا روحياً. كان الاختلاف في التعليم ، في الحياة اليومية بين مختلف طبقات المجتمع الروسي ، كميًا وليس نوعيًا. حدث الانقسام في تلك اللحظة الصعبة عندما واجهت البلاد مشكلة تطوير مقاربات العلاقات الثقافية مع أوروبا. ومهد الإصلاح الطريق لانتشار ازدراء العادات الوطنية وأشكال تنظيم الحياة.

كانت نتيجة الانقسام تشويشًا معينًا في نظرة الناس للعالم. اعتبر المؤمنون القدامى التاريخ على أنه "أبدية في الحاضر" ، أي كتيار من الوقت يكون فيه لكل فرد مكانه المميز بوضوح ويكون مسؤولاً عن كل ما فعله. فكرة يوم القيامةبالنسبة للمؤمنين القدامى ، لم يكن لها معنى أسطوري ، بل كان لها معنى أخلاقي عميق. بالنسبة للمؤمنين الجدد ، لم تعد فكرة الدينونة الأخيرة تؤخذ في الاعتبار في التوقعات التاريخية وأصبحت موضوع تمارين بلاغية. كان موقف المؤمنين الجدد أقل ارتباطًا بالخلود ، وأكثر ارتباطًا بالاحتياجات الأرضية. لقد تم تحريرهم إلى حد ما ، وتقبلوا دافع زوال الوقت ، وكان لديهم المزيد من الواقعية المادية ، والرغبة في التعامل مع الوقت من أجل تحقيق نتائج عملية سريعة.

في النضال ضد المؤمنين القدامى ، اضطرت الكنيسة الرسمية إلى اللجوء إلى الدولة للحصول على المساعدة ، واتخاذ خطوات طوعية نحو التبعية للسلطة العلمانية. استفاد أليكسي ميخائيلوفيتش من ذلك ، وتعامل ابنه بيتر أخيرًا مع استقلال الكنيسة الأرثوذكسية. تم بناء استبداد بتروفسكي على حقيقة أنه حرر سلطة الدولة من جميع الأعراف الدينية والأخلاقية.

اضطهدت الدولة المؤمنين القدامى. اتسع نطاق القمع ضدهم بعد وفاة أليكسي ، في عهد فيودور ألكسيفيتش والأميرة صوفيا. في عام 1681 ، تم حظر أي توزيع للكتب القديمة وكتابات المؤمنين القدامى. في عام 1682 ، بناءً على أوامر القيصر فيدور ، تم حرق زعيم الانقسام الأبرز ، أفاكوم. في عهد صوفيا ، صدر قانون حظر أخيرًا أي نشاط للمنشقين. أظهروا قدرة روحية استثنائية ، واستجابوا للقمع بأفعال التضحية بالنفس الجماعي ، عندما أحرق الناس عشائر ومجتمعات بأكملها.

جلب المؤمنون القدامى المتبقون نوعًا من التدفق إلى الفكر الروحي والثقافي الروسي ، وفعلوا الكثير للحفاظ على العصور القديمة. كانوا أكثر معرفة بالقراءة والكتابة من النيكونيين. واصل المؤمنون القدامى التقليد الروحي الروسي القديم ، الذي ينص على البحث المستمر عن الحقيقة ونبرة أخلاقية متوترة. أصاب الانقسام هذا التقليد عندما سيطرت السلطات العلمانية على نظام التعليم بعد سقوط هيبة الكنيسة الرسمية. كان هناك تغيير في الأهداف الرئيسية للتعليم: فبدلاً من شخص - حامل لمبدأ روحي أعلى ، بدأوا في تدريب شخص يؤدي دائرة ضيقة من وظائف معينة.

قيصر الروايات السياسة الفيلارية