رؤيا 19 الفصل. سفر الرؤيا - العهد الجديد العبري مع التعليقات ، ترجمة ديفيد ستيرن
بعد هذا سمعت في السماء صوتا عاليا كما هو من قوم كثيرين قالوا: هللويا! الخلاص والمجد والكرامة والقوة لربنا.لأن أحكامه صادقة وعادلة: لأنه أدان تلك الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض بزناها ، ونفست دم عبيده من يدها.وقالوا ثانية: هللويا! وصعد دخانه إلى أبد الآبدين.
فخرّ أربعة وعشرون شيخًا وأربعة ذوات حيّة وسجدوا لله الجالس على العرش قائلين: آمين! الحمد لله!وخرج صوت من العرش قائلا سبحوا إلهنا يا جميع عبيده وخائفيه الصغار والكبار.وسمعت صوت حشد من الناس كصوت مياه كثيرة كصوت رعد عظيم قائلا هللويا. لان الرب الاله القدير قد ملك.لنفرح ونفرح ونعطيه المجد. لان زواج الخروف قد جاء وتهيّأت زوجته.وأعطي لها أن تلبس كتانا نظيفا ناصعا. البَزّ هو بر القديسين.
وقال لي ملاك:اكتب: طوبى لمن دعوا إلى عشاء عرس الحمل. فقال لي هذا كلام الله الحق.سقطت عند رجليه لأعبد له. فقال لي انظر لا تفعل هذا. أنا خادم معك ومع إخوتك الذين لديهم شهادة يسوع ؛ اعبد الله ، لأن شهادة يسوع هي روح النبوة.
ورأيت السماوات مفتوحة ، وإذا بفرس أبيض ، ومن يجلس عليه يُدعى أمينًا وصادقًا ، يحكم بالعدل ويحارب.عيناه لهيب نار ، وعلى رأسه تيجان كثيرة. هوكان له اسم مكتوب لا يعرفه أحد غيره.كانيرتدون ملابس ملطخة بالدماء. اسمه "كلمة الله".وتبعه جيوش السماء على خيل بيض لابسين بوص ابيض وبوص نظيف.من فمه سيف ماض يضرب به الامم. يرعىهم بقضيب من حديد. يدوس على المعصرة من حنق وغضب الله تعالى.اسمه مكتوب على ثوبه وعلى فخذه: "ملك الملوك ورب الأرباب".
ورأيت ملاكا واحدا واقفا في الشمس. وصرخ بصوت عظيم قائلا لجميع الطيور التي تطير في وسط السماء: طيروا اجتمعوا معا لعشاء الله العظيم ،لتلتهم جثث الملوك ، جثث الأقوياء ، جثث القادة ، جثث الخيول والجالسين عليها ، جثث جميع الأحرار والعبيد ، الصغار والكبار.
ورأيت الوحش وملوك الأرض وجيوشهم اجتمعوا لمحاربة الجالس على الفرس وضد جيشه.فقبض على الوحش ومعه النبي الكذاب الذي صنع أمامه معجزات خدع بها الذين قبلوا سمة الوحش وسجدوا لصورته: ألقيا كلاهما حيين في بحيرة النار متقدين بالكبريت.والباقون قتلوا بسيف الجالس على الفرس الذي خرج من فمه وكل الطيور تتغذى على جثثها.
ابتهاج في السماء وعلى الأرض ، غناء هللويا من قبل السماويات حول زواج الحمل القادم من عروسه (١-٨). عبادة يوحنا للملاك مفسرة الرؤيا (٩-١٠). رؤية المؤمن والصادق على جواد أبيض ومنظره وزخارفه وزيه (١١-١٦). دينونة الله على الوحش والنبي الكذاب وعبادهم (١٧-٢١).
القس 19: 1. بعد هذا سمعت في السماء صوتا عاليا كما هو من قوم كثيرين قالوا: هللويا! الخلاص والمجد والكرامة والقوة لربنا!
يتحدث الإصحاح 19 عن الفرح المهيب لتدمير بابل ، لأن هذا الحدث أنذر بالانتصار القريب والنهائي للخير والحق. يسمع الرائي المقدس صوتًا سماويًا جديدًا مرتفعًا (في السماء على عكس الأرض) ، أي أصوات الغناء (راجع رؤيا ١٠: ٣ ، ١٦:١٨) لملائكة مباركة بشكل استثنائي مع أربعة سيرافيم - حيوانات على رؤوسهم (رؤ 4: 8). إنهم يصرخون: "هللويا" (بالعبرية تعني "سبحوا الله") (قارن مز 105: 48). إنهم يمجدون للخلاص ، الذي يجب أن يُفهم بمعنى الخلاص الكامل للمجتمع المسيحي من حيل الشيطان. بالمجد ، يجب على المرء أن يفهم مجد الله ، الذي يخص الله منذ الأزل. وقوة مثل الله. القوة المطلقة هي أساس هذا الانتصار ، هذا الانتصار.
القس 19: 2. لأن أحكامه صادقة وعادلة: لأنه أدان تلك الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض بزناها ، ونفست دم عبيده من يدها.
القس 19: 3. وقالوا ثانية: هللويا! وصعد دخانه إلى أبد الآبدين.
القس 19: 4. فخرّ أربعة وعشرون شيخًا وأربعة ذوات حيّة وسجدوا لله الجالس على العرش قائلين: آمين! الحمد لله!
تحتوي الآية الثالثة على ترديد للأغنية ولكن مع إضافة أساس جديد لمدح الرب هذا. هذا أن تدمير بابل على يد الملوك العشرة هو تدمير أبدي ونهائي ، يشكل الانتقال إلى الملكوت الأبدي ، لأن الدخان الأبدي يتحدث عن النار الأبدية للعذاب الجهنمي. هذا هو السبب في أن الشيوخ وحيوانات السيرافيم يسقطون ويقولون: "آمين ، هللويا". (مز 105: 48).
القس 19: 5. بمجرد توقف الغناء الملائكي ، سمع صوت من الله. عرش يسوع المسيح نفسه ، الذي طالب جميع خدام الله بمجد الله.
القس 19: 7. لنفرح ونفرح ونعطيه المجد. لان زواج الخروف قد جاء وتهيّأت زوجته.
استجابة لنداء الله. يسمع صوت يسوع المسيح يوحنا ترنيمًا جديدًا. يقارن أصوات هذا الغناء بضجيج الكلام والغناء لكثير من الناس. قد يعتقد المرء أنها كانت سماوية بقدر ما كانت أرضية. ويشارك فيها كل الممجدين والشهداء الذين كانوا في الجنة في آخر الزمان ، وجميع الذين تم تعظيمهم ، ولكنهم كانوا لا يزالون على الأرض. ونتيجة لذلك ، كانت أصوات الغناء قوية جدًا ومعتدلة. أساس التسبيح هو ، أولاً وقبل كل شيء ، أن ملكوت الله القدير قد جاء ، أي مملكة الدهر الآتي. الدافع الثاني وراء التسبيح المفرح هو أن زواج الحمل قد أتى وزوجته هيأت نفسها. نحن هنا نتحدث عن وحدة يسوع المسيح مع مجتمعه ، ولكن ليس عن مجيء هذا الملكوت ، ولكن فقط عن اللحظة الأقرب إليه. هذه هي نفس لحظة علم الأمور الأخيرة ، عندما يجمع الرب ، على صوت بوق الملاك ، كل مختاريه ، ويفصلهم عن الأشرار ، يسلمهم. الجانب الأيمنعرشه (متى 25:33) لينطق الحكم النهائي. جماعة المسيحيين المخلصين الذين نجوا حتى النهاية هي هذه المرأة ، عروس الحمل. هيأت نفسها لملاقاة عريسها يسوع المسيح.
القس 19: 8. وأعطي لها أن تلبس كتانا نظيفا ناصعا. البَزّ هو بر القديسين.
عروس يسوع المسيح تلبس الكتان ، مما يعني قداستها التي وهبها لها الرب نفسه. إنها دليل على أن العروس ترضي الرب ويمكنها أن تدخل غرفة زفافه. يسمى خفة الثوب المسيحي بر القديسين. وهذا البر للإنسان ، باعتباره حقه في التقرب من الله ، يمكن أن يتحقق ويتحقق في وقت واحد بطريقتين: فضيلته والله. نعمة التبرير. إن عروس الحمل النقية والكاملة ، أي المجتمع المسيحي في آخر الزمان ، هي مثل هذا المجتمع ، الذي وصل أعضاؤه إلى أعلى مستوى أخلاقي ممكن للإنسان بمساعدة الله. جمال؛ إنها ، إذا جاز التعبير ، ثمرة التفاعل التاريخي بين نعمة المسيحية وجهود الإنسان.
القس 19: 9. فقال لي الملاك اكتب: طوبى للمدعوين إلى عشاء عرس الحمل. فقال لي هذا كلام الله الحق.
في المستقبل ، يسمع يوحنا تأكيدًا على الحالة المباركة المستقبلية للمسيحيين المصورين والكاملين. يأمره أحد الملائكة أن يكتب: "طوبى للمدعوين ..." - هؤلاء هم المسيحيون المثاليون في آخر زمن معاد للمسيحية ، والذين بقوا على قيد الحياة حتى مجيء الرب. يواسيهم الوحي ويخبرهم أن أحزانهم وآلامهم هي شرط لحياتهم المباركة في المستقبل. إنهم مباركون كما هو مدعو ، لأن الله قد أعد لهم ، بصفتهم مختارين وكاملين ، البركة التي سينالونها كمكافأة على معاناتهم ، على عملهم في تحقيق التقوى والكمال. عشاء الزفاف نفسه هو تعبير عن أقرب شركة مع الرب ، والتي لا يمكن أن تكون إلا فيها الحياة المستقبلية، فقط بعد الانضمام الكامل والنهائي ليسوع المسيح ، بعد مجيئه الثاني. الكلمات عن الغبطة الأرضية تستحق الإيمان والقبول الكاملين ، لأنها تخص الله نفسه ، الحقيقة الأكثر كمالًا ومصدر كل وحي ، لذلك يسميها الملاك إلهًا حقيقيًا. كلمات.
القس 19:10. سقطت عند رجليه لأعبد له. فقال لي انظر لا تفعل هذا. أنا خادم معك ومع إخوتك الذين لديهم شهادة يسوع ؛ عبادة الله؛ لان شهادة يسوع هي روح النبوة.
سقط يوحنا عند رجلي ملاك. كان إعجاب يوحنا نتيجة طبيعية لا إرادية للانطباع غير العادي لظهور الملاك وكلماته. كان محتوى الكلمات مذهلاً لدرجة أن يوحنا لم يستطع المقاومة ووقع عند قدمي الملاك الناطق ، كما سقط النبي عند قدمي الملاك. دانيال. يصحح الملاك هذا الخطأ البشري اللاإرادي للرائد ويوضح أنه مهما كانت هذه الظواهر أو غيرها من الظواهر المهيبة على الأرض ، يجب ألا ينسى الناس الله بسببهم ، الذي هو السبب الأول والوحيد الذي يستحق العبادة والخدمة (تثنية التثنية) 6:13). - شهادة يسوع هي يسوع المسيح نفسه ، كل ما علّمه وفعله لخلاص الجنس البشري. هذه الشهادة هي "روح النبوة" ، التي يستخدم التعبير عنها بمعنى أساس النبوة ، الذي يحرك النبوة ويشكل جوهرها: في شهادة يسوع المسيح ، أي في تعليمه والوحي ، النبوة. ، التي جلبها الله ، فإنه منفتح ويوضح أن الله وحده يستحق العبادة والخشوع. بإدخال الآيات 9 و 10 انكسر تدفق وصف عشاء الزفاف القادم للحمل. من شارع 11. يشير جون إلى هذا الوصف مرة أخرى. الآن نحن نتحدث عن أولئك الذين لا يستحقون المشاركة في عشاء الزفاف فحسب ، بل يتعرضون لعقوبة قاسية كعقاب. هذه هي أحداث المرة الأخيرة ، وقت الدينونة الأخيرة والعقاب الأخير.
القس 19:11. ورأيت سماء مفتوحة ، ورأيت فرسًا أبيض ، ومن يجلس عليها يُدعى أمينًا وصحيحًا ، يحكم بالعدل ويحارب.
القس 19:12. عيناه لهيب نار ، وعلى رأسه تيجان كثيرة. كان له اسم مكتوب لا يعرفه أحد غيره.
يرى يوحنا سماء مفتوحة. تتحدث بداية الكلام عن رؤية جديدة ومنفصلة تمامًا. السماء نفسها مفتوحة لإعطاء الأرض للحصان الأبيض براكبه. الفارس يسمى أمين وصحيح. هذا الاسم بلا شك هو اسم يسوع المسيح. إنه يشير إلى الخصائص الدائمة لعلاقته بجماعة المؤمنين. وبامتلاكه لمثل هذه الممتلكات ، فهو أمر رهيب لأعدائه ورجاء وراحة لا يتزعزعان لمعجبيه. لكي يكون قاضيًا بارًا ، له عينان كاللهب الناري ، أي أنه يخترق كل شيء بنظرته ويرى كل شيء ويدمر كل ما لا يرضيه أو معاديًا له. تتجلى حقيقة أنه ليس قاضيًا بارًا فحسب ، بل هو أيضًا منفذ مطلق لأحكامه من خلال العديد من الأكاليل التي تزين رأسه. وهذا يدل على أن العالم كله ملك له ، وعليه أن يعترف بسلطته عليهم ويخضع لحكم دينونته. حسب خصائص هذه الطبيعة. كما أنه يحمل اسمًا لا يعرفه أحد إلا هو: الطبيعة الإلهية ليسوع المسيح في جوهرها وكمال الخصائص الإلهية غير مفهومة للإنسان. كان هذا الاسم الغامض على أكاليل. وهذا الافتراض تؤكده حقيقة أن الأكاليل نفسها ، باعتبارها ملحقًا للكرامة الملكية ، تتحدث عن الخصائص غير المفهومة للطبيعة الإلهية ليسوع المسيح.
القس 19:13. كان يرتدي ملابس ملطخة بالدماء. اسمه "كلمة الله".
الفارس يرتدي ثيابًا ملطخة بالدماء - يسوع المسيح في ثياب دموية لأنه قد أدى بالفعل جزءًا من دينونته على البشرية الخاطئة ؛ عوقب الأشرار بإعدامات مروعة ، وهلكت بابل بالفعل. يظهر يسوع المسيح في العالم للمرة الثانية ، وكما قيل عن مجيئه الأول: "الكلمة صار جسدًا" ، هكذا في المجيء الثاني يُدعى من قبل كلمة الله ، باعتباره الابن الأبدي لله.
القس 19:14. وتبعه جيوش السماء على خيل بيض لابسين بوص ابيض وبوص نظيف.
القس 19:15. من فمه سيف ماض يضرب به الامم. يرعىهم بقضيب من حديد. يدوس على المعصرة من حنق وغضب الله تعالى.
يسوع المسيح ، كحاكم وخالق ، ترافقه جيوش سماوية تتكون حصريًا من ملائكة غير روحيين (متى 16:27 ، 25:31). ركب المضيف جيادًا بيضاء لتلائم قائدهم ، وكانت ملابسهم من الكتان الأبيض. السلاح الذي بهزم المسيح أعداءه هو السيف الذي يخرج من فمه (رؤ ١: ١٦ ، ٢:١٢). هذا السيف هو كلمته ، كلمة قدرته المطلقة وقدرته المطلقة. يرعى الناس بقضيب من حديد ، لأنه يخضعهم تمامًا لقوته وقراره. يدوس على معصرة غضب الله وغضبه (رؤيا ١٤: ١٩-٢٠). الصورة الرمزية بأكملها هي صورة للدينونة والمكافأة الرهيبة ، عندما يتم جلب الأشرار إلى وعي عدم أهميتهم الكاملة. المسيح ، بصفته الملك القدير ، وحده يستطيع أن يحمل اسم الملك والرب.
القس 19:16. اسمه مكتوب على ثوبه وعلى فخذه: "ملك الملوك ورب الأرباب".
القس 19:17. ورأيت ملاكا واحدا واقفا في الشمس. وصرخ بصوت عظيم قائلا لجميع الطيور التي تطير في وسط السماء: طيروا اجتمعوا معا لعشاء الله العظيم ،
يرى يوحنا كذلك ملاكًا واحدًا واقفًا في الشمس. يجب أن يكون مفهوما أنه وقف محاطا بأشعة الشمس. مهمته هي دعوة الطيور إلى عشاء الله القادم. وسيتكون من تدمير الطيور لجثث أعداء مملكة الله القتلى. تجمع الأعداء في جيش كامل. يجب أن يُفهم هذا الجمع لجميع الأشرار بطريقة ، وفقًا للعناية الحكيمة من الله وعمله القدير ، كل الأشرار يوم القيامةسيتم فصلهم وتجربة ما يستحقونه. وفقًا لكلمة الرسول ، فإن جميع الأحياء ، الذين عاشوا ليروا مجيء الرب الثاني ، سيختبرون تغييرًا في أجسادهم (1 كو 15: 51-52). الخطاة ، أتباع المسيح الدجال ، يجب أن يخضعوا لهذا التغيير أيضًا. وإذا كان تغييره للصالحين مباركًا وهادئًا ومبهجًا ، فسيكون ذلك مؤلمًا للأشرار. إن الدعوة الملائكية للطيور الجارحة لتتغذى على جثث أعداء ملكوت الله هي مؤشر على أهوال ومعاناة هؤلاء الأعداء خلال الاضطراب الأخير.
القس 19:18. لتلتهم جثث الملوك ، جثث الأقوياء ، جثث القادة ، جثث الخيول والجالسين عليها ، جثث جميع الأحرار والعبيد ، الصغار والكبار.
القس 19:19. ورأيت الوحش وملوك الأرض وجيوشهم مجتمعين لمحاربة الجالس على الفرس وضد جيشه.
تحت جيش القرن التاسع عشر. يجب على المرء أن يفهم التوتر الشديد واشتداد الشر والعداء لله قبل مجيء الرب. سيكون الأشرار مثل جيش يخرج للقتال ويتحدى الله ليحاربهم. لكن خاتمة قصة الشر الطويلة هذه قصيرة. بدأ القصاص مع أولئك الذين كانوا مرتكبي شر الإنسان في الأيام الأخيرة - مع المسيح الدجال والنبي الكذاب. وبما أن شرهم واستحقاقهم للعذاب الأبدي سيكون بلا شك بالنسبة للجميع ، فلن يكون هناك حتى حكم عليهم - فبدون الحكم سيُلقون أحياء في بحيرة النار ، جهنم ، في عذاب أبدي. سيكون الوحش - المسيح الدجال ونبيه الكذاب أول من ينال القصاص ، وسيتم تدميرهما بروح فم الله وإزالتهما من أعين بقية الناس الذين جمعهم الرب للدينونة النهائية. سيحدث تغيير رهيب ومؤلِم وفقًا لحكم الله: سيُقتل الأشرار (الآخرين) بسيف الجالس على الحصان ، أي وفقًا لفعل قدرة الله المطلقة ودينونته. وتكون أجسادهم السابقة طعامًا للطيور. في عملية مؤلمة ، سوف يولدون من جديد إلى عذاب جديد يتوافق مع العذاب الأبدي القادم ، الشعور الأبدي بالألم المستمر.
العثور على خطأ في النص؟ حدده واضغط: Ctrl + Enter
1 فرح في السماء بسقوط بابل. 11 جالسا على فرس ابيض. ملك الملوك ورب الأرباب. 17 وطرح الوحش في بحيرة النار.
2 لان احكامه حق وصالح لانه ادان الزانية العظيمة التي افسدت الارض بزناها وسفكت دم عبيده من يدها.
3 فقالوا ثانية هللويا. وصعد دخانه إلى أبد الآبدين.
4 فخرّ اربعة وعشرون شيخا واربعة ذوات الحيوانات وعبدوا الله الجالس على العرش قائلين آمين. الحمد لله!
7 لنفرح ونفرح ونعطيه مجدا. لان زواج الخروف قد جاء وتهيّأت زوجته.
8 وأعطي لها أن تلبس كتانا نظيفا ناصعا. البَزّ هو بر القديسين.
9 وقال لي ملاك:اكتب: طوبى لمن دعوا إلى عشاء عرس الحمل. فقال لي هذا كلام الله الحق.
10 خرت عند رجليه لاسجد له. فقال لي انظر لا تفعل هذا. أنا خادم معك ومع إخوتك الذين لديهم شهادة يسوع ؛ عبادة الله؛ لان شهادة يسوع هي روح النبوة.
11 ورأيت السماء منفتحة ، واذا فرس أبيض ، والجالس عليها يقال له صادق وصحيح ، يدين بالعدل ويحارب.
12 عيناه لهيب نار وعلى راسه تيجان كثيرة. هوكان له اسم مكتوب لا يعرفه أحد غيره.
13 كانيرتدون ملابس ملطخة بالدماء. اسمه "كلمة الله".
14 وتبعه جيوش السماء على خيل بيض متسربلين بوص ابيض وبوص نقي.
15 ويخرج سيف ماض من فمه ليضرب به الامم. يرعىهم بقضيب من حديد. يدوس على المعصرة من حنق وغضب الله تعالى.
16 اسمه مكتوب على ثوبه وعلى فخذه ملك الملوك ورب الارباب.
17 ورأيت ملاكا واحدا واقفا في الشمس. وصرخ بصوت عظيم قائلا لجميع الطيور التي تطير في وسط السماء: طيروا اجتمعوا معا لعشاء الله العظيم ،
18 لأكل جثث الملوك ، جثث الجبابرة ، جثث الرؤساء ، جثث الخيول والجالسين عليها ، جثث جميع الأحرار والعبيد الصغار والكبار.
19 ورأيت الوحش وملوك الارض وجيوشهم مجتمعين لمحاربة الجالس على الفرس وضد جيشه.
20 فقبض على الوحش ومعه النبي الكذاب الذي صنع امامه آيات خدع بها الذين قبلوا سمة الوحش وسجدوا لصورته. ؛
21 واما الباقون فقتلوا بسيف الجالس على الفرس الخارج من فمه واكلت جميع الطيور جثثها.
العثور على خطأ في النص؟ حدده واضغط: Ctrl + Enter
رؤيا يوحنا الإنجيلي الفصل 19
لأن أحكامه حق وصالح! لأنه أدان تلك الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض بزناها ونفست دم عبيده من يده.
في وصف الدمار الكامل والنهائي لبابل ، تم العثور على الكلمات التالية: "افرحي بهذا ، أيتها السماء والرسل والأنبياء القديسون ، لأن الله أدينها" (18,20). وها هو الفرح الذي دعوا إليه.
يبدأ بكاء كثير من الناس في السماء. لقد التقينا بالفعل مرتين مع العديد من المضيفين في الجنة: شهداء في 7.9 وملائكة في 5,11. هنا ، على الأرجح ، يسبح الله مجموعة من الملائكة.
صرخة الفرح هذه تبدأ بالصراخ "الحمد لله!" الحمد لله -كلمة معجمية دينية نموذجية ، لكنها ترد في الكتاب المقدس أربع مرات فقط في هذا الأصحاح. يحب أوصناإنها واحدة من الكلمات العبرية القليلة التي نجت في المفردات الدينية العادية. من الممكن أن يكون معروفًا جيدًا حتى لأبسط أعضاء الكنيسة ، لأنه يستخدم في التسبيح في خدمة عيد الفصح.
حرفياً الحمد للهوسائل الحمد لله.انها تاتي من حلال،ماذا يعني مدحو ياه (خمسة) -اسم الله. على الرغم من أن كلمة هللويا تحدث هنا فقط في الكتاب المقدس ، إلا أنها تحدث كثيرًا في الترجمة. هذه هي الجملة الأولى في ملاحظة. 105 ، PO ، 111 ، 112 ، 116 ، 134 ، 145 ، 146 ، 147 ، 148 ، و 150. 112-117مُسَمًّى هلل الحمد لله.كانوا عنصرا هاما في تعليم كل صبي يهودي. عندما وجدت في العهد القديم الحمد للهيترجم كـ الحمد لله؛يتم حفظ النموذج الأصلي المترجم هنا أيضًا.
إنهم يحمدون الله لأنه لديه الخلاص والمجد والكرامة والقوة.يجب أن يتردد صدى صفات الله العظيمة هذه في قلب الإنسان. الإنقاذيجب أن تستيقظ فيه شكرًا؛ مجديجب أن يستيقظ الله فيه رهبة. قوةتتجلى محبة الله دائمًا في محبة الله وينبغي أن تثير المشاعر يثق.الامتنان والتوقير والثقة هي مكونات الثناء الحقيقي.
يُمدح الله لأنه نفذ دينونته العادلة والحقيقية تحت الزانية العظيمة. الحكم هو النتيجة الحتمية للخطيئة. يقول أحد التعليقات حول هذا الموضوع: "إن القانون الأخلاقي غير قابل للكسر مثل قانون الجاذبية. يمكن فقط توضيحها ". وهي تقول هنا أن دينونة الله الحقائقو الصالحين.الله وحده كامل في دينونته لثلاثة أسباب: وحده يستطيع أن يرى أفكار الإنسان الداخلية ورغباته ؛ إنه وحده يمتلك ذلك النقاء الذي يعطي القدرة على الحكم دون تحيز ؛ لديه وحده الحكمة لإيجاد الحل الصحيح والقدرة على تنفيذه.
أدينت الزانية العظيمة لأنها أفسدت العالم. إن أسوأ الخطايا هو تعليم الآخرين أن يخطئوا.
لا توجد أسباب أخرى للشعور بالسعادة. تؤكد دينونة روما أن الله لا يترك شعبه أبدًا.
رؤيا يوحنا 19: 3-5 ترنيمة تسبيح للطبيعة والكنيسة
وقالوا ثانية: هللويا! وصعد دخانه إلى أبد الآبدين.
فخرّ أربعة وعشرون شيخًا وأربعة ذوات حيّة وسجدوا لله الجالس على العرش قائلين: آمين! الحمد لله!
يغني المضيف الملائكي أغنية تسبيح أخرى (هللويا). هذا مدح لله على حقيقة أن دخان بابل سوف يرتفع إلى الأبد وإلى الأبد ، أي أن بابل لن ترتفع من تحت الأنقاض. تعود هذه الصورة إلى النبي إشعياء: "وتتحول أنهارها (أدوم) إلى قطران وترابها إلى كبريت وأرضها تشتعل. لا تطفأ نهارًا أو ليلًا. سيصعد دخانها الى الابد وستبقى خاوية من جيل الى جيل. إلى الأبد وإلى الأبد لن يمشي عليها أحد " (إشعياء 34: 9-10).
ويلي ذلك مدح أربعة وعشرين شيخًا وأربعة حيوانات. إن الأربعة والعشرين شيخًا معروفون لنا جيدًا من الرؤى السابقة. (4,4.10; 5,6.11.-14; 7,11; 11,16; 14,3), وأربعة حيوانات (4,6-9; 5,6-14; 6,1-7; 7,11; 14,3; 15,7). لقد رأينا أن الأربعة وعشرين شيخًا يرمزون إلى البطاركة الاثني عشر والرسل الاثني عشر ، وبالتالي يرمزون إلى الكنيسة بأكملها. أربعة حيوانات ، تشبه على التوالي أسد وعجل ورجل ونسر ، ترمز ، من ناحية ، إلى كل شيء شجاع وقوي وحكيم وسريع في الطبيعة ، ومن ناحية أخرى ، الكروب. ولذلك فإن ترنيمة التسبيح لأربعة وعشرين شيخًا وأربعة حيوانات هي ترنيمة تسبيح تغنيها الكنيسة المسيحية كلها وكل الطبيعة. من المرجح أن يُفهم الصوت القادم من العرش على أنه صوت أحد الكروب. يقول الصوت: "سبحوا إلهنا ، جميع عبيده والذين يتقونه". ومرة أخرى ، وجد يوحنا نموذجًا أوليًا لأفكاره في العهد القديم ، لأن هذا اقتباس من ملاحظة. 134.1.
مجموعتان من الناس مدعوّان لتسبيح الله ؛ أولاً، عبيدله. في سفر الرؤيا عبيدتسمى في المقام الأول الأنبياء (10.7 ؛ 11.18 ؛ 22.6)و الشهداء (7.3 ؛ 19.2).وهذا يعني في المقام الأول مدح الأنبياء والشهداء الذين شهدوا عن الله بأصواتهم وحياتهم. ثانيًا ، هذا صغير ورائع.تقول سويت أن هذه العبارة الشاملة تغطي "المسيحيين من جميع القدرات الفكرية والمستويات الاجتماعية ، في كل مرحلة من مراحل الحياة المسيحية". هذه دعوة شاملة لتسبيح الله على أعماله العظيمة.
رؤيا يوحنا 19: 6-8 تسبيح المفديين
لنفرح ونفرح ونعطيه المجد. لان زواج الخروف قد جاء وتهيّأت زوجته.
وأعطي لها أن تلبس كتانا نظيفا ناصعا. البَزّ هو بر القديسين.
آخر من يصعد هو صرخة وتسبيح جند المفديين. يبذل جون قصارى جهده لتقديم أكبر عدد ممكن من المقارنات عند وصف صوت الصوت. إنه مثل ، على حد تعبير سويت ، "ضجيج حشد كبير من الناس ، زئير شلال ، دحرجة من الرعد".
مرة أخرى ، يستمد يوحنا الإلهام من كلمات الكتاب المقدس. أولا ، يتذكر ملاحظة. 96.1:"الرب قد ملك. تفرح الأرض". ثانيًا ، يقول ، دعونا نبتهج ونفرح. هذين الفعلين (شعريو agallian)قف جنبًا إلى جنب في العهد الجديد في مكان واحد فقط - في وعد يسوع المسيح للمضطهدين: "افرحوا وافرحوا ،لأن أجرك عظيم في السماء ". (متى 5:12).حشد كبير من المفديين يرفع صراخهم المديح ، وكأن وعد المسيح للمضطهدين قد تحقق بالكامل.
بعد ذلك يأتي زواج الخروف من عروسه. هذا يرمز إلى الاتحاد النهائي ليسوع المسيح بكنيسته. تشارلز قال إن رمزية الزواج "تدل على الوحدة الحميمة وغير القابلة للتدمير للمسيح بالكنيسة ، التي افتداها بدمه" ، وهي الوحدة التي "اكتملت لأول مرة في حشد الشهداء".
تعود فكرة تحديد العلاقة بين الله وشعبه إلى العهد القديم. صور الأنبياء إسرائيل مرارًا وتكرارًا على أنها عروس الله المختارة. قال النبي هوشع: "أخطبكم إلي إلى الأبد ، وأخطبكم لي بالبر". (هوش 2: 19-20)."خالقك زوجك. رب الجنود اسمه ، يقول إشعياء (إشعياء 54: 5).يسمع النبي إرميا الله يتكلم ويدعو: "ارجعوا يا أولاد مرتدّين ... لأني اتحدت بكم." (ارميا 3:14).صورة أكثر اكتمالا قدمها النبي حزقيال في الفصل السادس عشركتابه.
كما تمر رمزية الزواج من خلال الأناجيل. نقرأ عن وليمة الزفاف (متى 22: 2) ،حول ملابس الزفاف (متى 22:11) ،عن ابناء غرفة العرس (مرقس 2:19) ،عن العريس (مرقس 2:19 ؛ متى 25: 1) ،وعن صديق العريس (يوحنا 3:29).يقول بولس عن نفسه أنه خطب الكنيسة كعروس طاهرة للمسيح (2 كورنثوس 11.2) ؛وبالنسبة له ، فإن علاقة المسيح بكنيسته هي نموذج للعلاقة بين الزوج والزوجة (أف 5: 21-33).
هناك حقائق معينة في هذه الاستعارة. يتضمن الزواج الأصيل أربعة عناصر يجب أن تكون أيضًا في العلاقة بين المسيحي والمسيح.
1. حب.الزواج بدون حب مفاهيم متعارضة.
2. القرب الحميمعلاقة حميمة لدرجة أن الزوج والزوجة يصبحان جسدًا واحدًا. يجب أن تكون العلاقة بين المسيحي والمسيح هي الأقرب في كل الحياة.
3. مرح.لا يوجد شيء أعظم من فرحة المحبة والمحبة. إذا كانت المسيحية لا تجلب الفرح ، فإنها لا تجلب شيئًا.
4. وفاء.لا يمكن أن يستمر الزواج إذا لم يكن هناك أمانة ، ويجب أن يكون المؤمن مخلصًا ليسوع مثل يسوع له.
رؤيا يوحنا 19: 6-8 (يتابع) القدير وملكوته
في هذا المقطع ، يُمنح الله ألقابًا معينة ويقال إنه دخل ملكوته.
هنا يدعى الله عز وجل.في اليونانية هو بانتوكراتورحرفيا الشخص الذي يتحكم في كل شيء. فيما يتعلق بهذه الكلمة ، من المهم التأكيد على أنها وردت عشر مرات في العهد الجديد: مرة واحدة في اقتباس من العهد القديم في 2 كو. 6.18وكل ما تبقى تسع مرات في القس. 1.8 ؛ 4.8 ؛ 11.17 ؛ 15.3 ؛ 16.7.14 ؛ 19.6.15 ؛ 21.22.بعبارة أخرى ، لقب الله هذا خاص بالوحي.
لم يسبق في التاريخ أن أثيرت قوى ضد الكنيسة أعظم مما كانت عليه في الحقبة التي كتب فيها يوحنا سفر الرؤيا. لم يُجبر المسيحي مرة أخرى على تحمل معاناة كبيرة ويحسب له باستمرار موتًا رهيبًا. وفي مثل هذا الوقت دعا يوحنا الله البانتوكراتور.
هذا هو الايمان والثقة. ومعنى هذا المقطع هو أن الإيمان والثقة يبرران نفسيهما.
الكنيسة ، عروس المسيح ، ترتدي كتانًا نقيًا ومشرقًا. هذا على النقيض من الأرجواني والأرجواني والذهبي للزانية العظيمة. يرمز الكتان الخفيف إلى الأعمال الصالحة لشعب الله ، أي الثوب الذي ترتديه عروس المسيح.
رؤيا 19: 9-10 أ العبادة الحقيقية الوحيدة
فقال لي الملاك اكتب: طوبى للمدعوين إلى عشاء عرس الحمل. فقال لي هذا كلام الله الحق.
سقطت عند رجليه لأجده ، فقال لي: انظر ، لا تفعل هذا ؛ أنا خادم معك ومع إخوتك الذين لديهم شهادة يسوع ؛ انحنى لله.
اعتقد اليهود أنه عندما يأتي المسيا ، سيدعى شعبه ، إذا جاز التعبير ، إلى عيد المسيح. يقول النبي إشعياء أن الرب إله الجنود سوف يصنع لجميع الشعوب "وجبة من أطباق الدسم ، وجبة من النبيذ النقي" (إشعياء 25: 6).يتحدث يسوع عن الكثيرين الذين سيأتون من الشرق ومن الغرب ويتناولون العشاء مع الآباء في مملكة السماء (متى 8:11). مستلقيعكس الطريقة القديمة للاستلقاء على الطاولة. وراء هذه الفكرة أن الناس سيجلسون في عيد المسيح. في العشاء الأخير ، قال يسوع إنه لن يشرب من ثمر الكرمة حتى اليوم الذي يشرب فيه خمرًا جديدًا مع الرسل في ملكوت أبيه (متى 26:29).
قد تكون فكرة عيد زفاف الحمل قد نشأت من هذه الفكرة اليهودية القديمة ، لأن هذا سيكون بالفعل عيد المسيح. هذه صورة بسيطة. لا يمكن أن تؤخذ حرفيا. إنه يعني ببساطة أن جميع الناس في ملكوت الله سيستفيدون من فضله. لكن في هذا المقطع نلتقي بشيء قد اتخذ الكثير أهمية عظيمةفي عبادة الكنيسة. أراد يوحنا غريزيًا أن يسجد لملاك الرسول ، لكن الملاك منعه من فعل ذلك ، لأن الملائكة هم فقط خدام رفقاء للإنسان. يجب أن يُعبد إله واحد فقط. وهكذا حرم يوحنا عبادة الملائكة. وكان هذا النهي في حاجة ماسة إليه ، لأنه كان هناك اتجاه شبه حتمي في الكنيسة الأولى لعبادة الملائكة ، وهو اتجاه لم يتم القضاء عليه تمامًا.
1. احتلت الملائكة في أوساط معينة من اليهود مكانًا كبيرًا جدًا. يخبر رئيس الملائكة رافائيل طوبيا أنه هو الذي قدم له ، طوبيا ، صلاة أمام الله (كوم 6: 12-15).في القرن الرابع ، أمر الحاخام يهودا الناس بعدم الصلاة باللغة الآرامية لأن الملائكة لم يفهموا الآرامية! إن مجرد إصرار الحاخامات على أن الصلاة يجب أن تُقدم مباشرة إلى الله ، وليس إلى ميخائيل أو جبرائيل ، تشير إلى أن العكس كان منتشرًا.
أكدت اليهودية بشكل متزايد على بُعد الله وعدم إمكانية وصوله للإنسان ، وبالتالي أصبح الشعور بأن الإنسان بحاجة إلى وسيط أقوى وأقوى ، مما أدى إلى تمجيد الملائكة.
عندما اعتنق اليهود المسيحية ، جلبوا معهم أحيانًا هذا التبجيل الخاص للملائكة ، متناسين أنه بعد مجيء يسوع لم تعد هناك حاجة إلى وسطاء بين الله والإنسان.
2. كان الإغريق يتحولون إلى المسيحية من وجهة نظر جعلت عبادة الملائكة تشكل خطرًا حقيقيًا. أولاً ، كان لديهم العديد من الآلهة - زيوس وهيرا وأبولو وأفروديت وآخرين كثيرون. لم يكن هناك شيء أسهل من الاحتفاظ بآلهتهم القديمة كملائكة. ثانيًا ، لقد جاءوا من عالم اعتقدوا فيه أن الله نفسه ليس مهتمًا ، ولكنه يتواصل من خلال الشياطين ، ومن خلالها يتحكم في القوى الطبيعية ويؤثر على الناس. ما هو أسهل من تحويل الشياطين إلى ملائكة وعبادتها؟
يصر يوحنا على أن الملائكة هم خدام الله فقط وأن الله وحده يجب أن يُعبد. من الضروري مقاومة أي وسطاء ، باستثناء يسوع المسيح ، بين الإنسان والله.
رؤيا يوحنا 19: 10 ب روح النبوة
لأن شهادة يسوع هي روح النبوة.
سنأخذ هذه العبارة بشكل منفصل ، لأنها غامضة ومهمة. ينبع الغموض من حقيقة أن شهادة يسوعيمكن أن تحتوي على واحدة من قيمتين.
1. يمكن أن تعني شهادة المسيح التي يشهدها المسيحيون.هذه هي الطريقة التي يفهمها سويت. يقول: "إن امتلاك روح النبوة ، الذي يحول الإنسان إلى نبي حقيقي ، يظهر أساسًا في حياة شاهد يسوع. يسوع يديم شهادة الآب وعن نفسه ". إن رسالة النبي هي أكثر في الشهادة الشخصية التي يقدمها في حياته أكثر من الشهادة في كلامه.
2. يمكن أن تعني الشهادة التي قدمها يسوع المسيح للناس.في هذه الحالة ، تعني العبارة أنه لا يمكن لأي شخص التحدث إلى شخص آخر حتى يسمع يسوع المسيح هو نفسه. قالوا عن أحد الواعظين: "لقد استمع إلى الله أولاً ، ثم تكلم إلى الناس". قد يكون من الجيد أن يوحنا قد وضع معنيين في هذه الكلمات عن عمد ، ولا ينبغي لنا أن نختار بينهما ، بل نقبل كليهما. في هذه الحالة ، يمكننا القول أن النبي الحقيقي هو الشخص الذي تلقى من المسيح الرسالة التي يحملها للناس ؛ وكلامه وأعماله شهادة المسيح.
رؤيا ١٩:١١ المسيح المنتصر
ورأيت سماء مفتوحة ، ورأيت فرسًا أبيض ، ومن يجلس عليها يُدعى أمينًا وصحيحًا ، من يحكم بالعدل ويحارب.
هذه واحدة من أكثر الأحداث دراماتيكية في كل سفر الرؤيا - ظهور المسيح المنتصر.
1. يرى يوحنا المسيح الفاتح ، على حد تعبير سويت ، "قائدًا ملكيًا يرافقه حاشية لامعة". هذه صورة يهودية على وجه التحديد. كان اليهود يحلمون بمسيح مجاهد يقود شعب إسرائيل إلى النصر وهزيمة أعدائهم.
إليكم إحدى الصور الحاخامية للمسيح: "ما أجمل الملك المسيح الذي سيخرج من بيت يهوذا. فتقلد حقويه وخاض حربا على مبغضيه. يقتل الملوك والأمراء. يلطخ الأنهار بدماء القتلى ... ثيابه ملطخة بالدماء.
الحصان الأبيض هو رمز الفائز ، لأن القائد الروماني امتطى انتصاره على جواد أبيض.
من الجيد لنا أن نتذكر أن هذه الصورة مبنية على التوقع اليهودي للمستقبل ، وأنه لا علاقة لها بمسيح الأناجيل ، الذي كان وديعًا ومتواضع القلب.
2. اسمه وفيو حقيقي.وهو ، على العكس من ذلك ، شيء يحتفظ بقيمته في جميع الأوقات. يتميز المسيح بكلمتين.
وهو وفي.في اليونانية هو بيستو.شخص يمكن الوثوق به تمامًا.
ب) هو حقيقي.في اليونانية هو أليفينوسالذي له معنيان. أولاً ، إنها تعني الحق بمعنى أن يسوع المسيح هو الذي يأتي بالحق والذي لم يكن في حديثه أي شيء كاذب.
ثانيًا ، هذا يعني حقيقي ، حقيقيعلى عكس غير الواقعي. في يسوع المسيح نلتقي مع الواقع.
3. يحكم بالعدل ويحارب. يجد يوحنا صورته مرة أخرى في كلمات أنبياء العهد القديم ، التي تتحدث عن ملك الله المختار: "يدين الفقراء بالبر" (إشعياء 11: 4).كان تحريف العدالة معروفاً في عصر يوحنا. لا أحد يتوقع العدالة من بعض الطاغية الوثني المتقلب. في آسيا الصغرى ، حتى المحكمة الابتدائية تلقت رشاوى واتخذت قرارات خاطئة. كانت الحروب مسألة طموح واستبداد ومعارضة أكثر منها مسألة عدالة. ولكن عندما يأتي المسيح المنتصر ، فإنه سيمارس سلطته بعدل.
رؤيا يوحنا 19:12 اسم غير معروف
عيناه شعلة نار ، وعلى رأسه تيجان كثيرة ، وله اسم مكتوب لم يعرفه أحد سواه.
نبدأ وصف المسيح المنتصر. عيناه كاللهب من نار. لقد رأينا هذا بالفعل في 1,14; 2,18; لكنه يرمز إلى قوة المسيح المدمرة. هناك العديد من التيجان على رأسه. تيارا -هذا التاج الملكي،على عكس ستيفانوس - إكليل الفائز.قد يبدو غريباً أن هناك العديد من التيجان على رأسه ، لكن في زمن يوحنا كان ذلك طبيعيًا تمامًا. لم يكن غريبًا أن يرتدي الملك أكثر من تاج واحد على رأسه ، كعلامة على أنه ملك عدة بلدان. لذلك ، على سبيل المثال ، عندما دخل الملك المصري بطليموس إلى أنطاكية ، كان على رأسه تاجان - آسيا ومصر. (1 ماك 11 ، 13).هناك العديد من التيجان على رأس المسيح الفاتح لإظهار أنه رب جميع ممالك الأرض.
لا أحد يعرف اسمه إلا هو نفسه. معنى هذا المقطع غير واضح. ما هذا الاسم؟ تم وضع العديد من الافتراضات.
1. لقد تم اقتراح أن الاسم هو - التحف -رب. في فيل. 2.9-11نقرأ عن "الاسم فوق كل اسم" الذي أعطاه الله ليسوع المسيح من أجل طاعته المطلقة ، وهناك هذا الاسم شبه مؤكد - رب.
2. قيل أن الاسم هو يهوه ، الاسم اليهودي لله. الحقيقة هي أنه في العبرية لم تكن هناك أحرف متحركة ؛ كان على القارئ أن يستبدلهم. لا أحد يعرف أي نوع من أحرف العلة كانت في الكلمة ؛ الاسم ، في الواقع ، مقدس للغاية لدرجة أنه لم يتم التحدث به أبدًا. يُنطق بالروسية يهوه ، لكن حروف العلة في يهوه هي نفسها في الكلمة العبرية Adonaiماذا يعني رب؛الاسم الذي دعا به اليهود الله لتجنب نطق الاسم المقدس. يعتقد العديد من العلماء أن الاسم يجب أن يكون يهوه. تسمى الأحرف "اسم من أربعة أحرف" ، أو "أربعة أحرف مقدسة".
3. قد يكون هذا الاسم سيعلن فقط مع الوحدة الكاملة والنهائية للمسيح والكنيسة. اعتقد اليهود أن الإنسان لا يمكنه أن يعرف اسم الله إلا بعد أن يدخل حياة الجنة.
4. ربما يعكس هذا الفكرة القديمة القائلة بأن معرفة اسم كائن سماوي يمنح الشخص قوة معينة عليه. في قصتين من العهد القديم - صراع يعقوب في فنوئيل (تك 32:29)وظهور ملاك الرب لمنوح (ملوك 13:18) ، -امتنع الزائر السماوي عن ذكر اسمه.
5. ربما لن نعرف أبدًا رمزية الاسم المجهول ، لكن سويت عبرت عن الفكرة الممتازة التي مفادها أنه في جوهر المسيح يجب أن يظل هناك دائمًا شيء لا يمكن الوصول إليه عن طريق الفهم البشري. "على الرغم من حقيقة أن الكنيسة تقدم المساعدة ، فإن العقل لا يستطيع استيعاب المعنى الداخلي لشخص المسيح ، وهو ما يستعصي على أي محاولة لمواءمته مع مصطلحات المعرفة البشرية. فقط ابن الله يستطيع أن يفهم سر كيانه ".
Revelation 19:13 كلمة الله تعمل
كان يرتدي ملابس ملطخة بالدماء. اسمه كلمة الله.
إليكم صورتان أخريان للمسيح.
1 - يلبس ثيابا ملطخة بالدماء. ليس بدمه بل بأعدائه. يقول آر جي تشارلز إنه يجب أن نتذكر هنا أن القائد السماوي هذه المرة ليس المذبوح ، بل القاتل. يأخذ جون ، كما هو الحال دائمًا ، هذه الصورة من العهد القديم ويفكر في صور مروعة. يكون. 63.1-3 ،حيث يصف النبي عودة الله بعد هلاك أدوم: "دستهم بغضبي وداستهم في سخطي. رش دماؤهم على ثيابي ولطخت كل ثيابي. هذا هو المسيا الذي ينتظر اليهود في نهاية العالم أكثر من المسيح الذي ادعى يسوع نفسه. اسمه كلمة الله. على الرغم من أن هذه الكلمات هي نفسها الواردة في الفصل الأول من الإنجيل الرابع ، إلا أن معناها مختلف تمامًا وأبسط بكثير. لدينا هنا الفكرة اليهودية البحتة عن كلمة الله. في نظر اليهودي ، لم تكن الكلمة مجرد مجموعة من الأصوات ؛ فعلت الأشياء. كما كتب جون باترسون في الكتاب الذي يعيش: "كانت الكلمة المنطوقة حية بشكل رهيب في العبرية. لم يكن صوتًا ، أو مجموعة أصوات ، يهرب بلا تفكير من شفتيه. كان وحدة مشحونة للطاقة.كان من المفترض أن تجلب هذه الطاقة السعادة أو الحزن ". يظهر هذا ، على سبيل المثال ، في التاريخ القديمعن الطريقة التي نال بها يعقوب بركة إسحاق بطريقة احتيالية (تك 27).لا يمكن استعادة هذه النعمة.
إذا كان هذا ينطبق على كلمة الإنسان ، فما مدى صحة الكلمة الإلهية. خلق الله الأرض والسماء بكلمة ، وكل ما فيها وما فيها. وقال اللهتتكرر هذه العبارة مرارًا وتكرارًا في قصة الخلق (تكوين 1: 3.6.9.14.26).قال إرميا إن كلمة الله مثل المطرقة التي تكسر الصخرة (ارميا 23:29).
حفظت الكلمة النشطة والفعالة وصايا الله. تم تضمين هذه الفكرة في عب. 4.12:"كلمة الله حية وقوية وأقوى من أي سيف ذي حدين". عند تسمية المسيح المحارب كلمة الله ، كان يوحنا يفكر في أن كل قوة كلمة الله تعمل هنا ؛ كل ما قاله الله وهدده ووعد به يتجسد في المسيح.
Revelation 19: 14-16 غضب الانتقام
وتبعه جيوش السماء على خيل بيض لابسين بوص ابيض وبوص نظيف.
يخرج من فمه سيف ماض ليضرب الأمم يرعىهم بقضيب من حديد ، يدوس على معصرة معصرة غيظ وغضب الله تعالى.
على ثوبه وعلى فخذه مكتوب باسم ملك الملوك ورب الأرباب.
فيما يلي وصف موسع للمسيح المحارب.
تبعته جيوش السماء. يمكننا أن نتذكر هنا الكلمات التي قالها يسوع عندما تم احتجازه ، أنه قد يكون لديه اثني عشر فيلق من الملائكة للقتال من أجله. (متى 26:53).جند السماء هم جند الملائكة.
من فمه سيف ماض (1,16). هذا الوصف مأخوذ من مقطعين من العهد القديم. قال النبي إشعياء عن الملك السماوي: "يضرب الأرض بقضيب فمه ، وبنفس فمه يقتل الشرير". (إشعياء 11: 4).ويقول كاتب المزمور عن الملك المسيَّاني: «تضربهم بقضيب من حديد. سحقهم مثل وعاء الخزاف. (مز 2: 9).ومرة أخرى ، يجب ألا ننسى أن هذه الصورة مكتوبة بصور يهودية.
إنه يدوس على معصرة غضب الله وغضبه. وهذا يعني أن المسيح المحارب يدوس على العنب لينال خمر غضب الله الذي يجب أن يشربه أعداؤه في ساعة موتهم.
تكمن الصعوبة في معرفة ما وراء ما هو موجود الملابس والفخذالمسيح المحارب مكتوب باسم ملك الملوك ورب الأرباب. في هذه المناسبة ، تم وضع العديد من الافتراضات المختلفة. وقد قيل أن الاسم إما مطرز على حزامه أو محفور على مقبض سيفه. وقيل أيضًا أنه نقش على حقل عباءته ، لأنه يسهل على الفارس قراءته هناك. وقد قيل أنه مكتوب بالفعل على فخذه لأن الألقاب كانت أحيانًا محفورة على أفخاذ التماثيل. لدى المرء انطباع بأن كل شخص يمكنه رؤية الاسم ، وبالتالي ، على الأرجح ، أنه كتب على حقل رداء المسيح المحارب ، الذي غطى فخذه عندما كان جالسًا على ظهر حصان أبيض. على أي حال ، يشير الاسم إلى أنه أعظم الحكام ، وهو الإلهي الحقيقي الوحيد والملك على الإطلاق.
Revelation 19: 17-21 هلاك اعداء المسيح
ورأيت ملاكا واحدا واقفا في الشمس. وصرخ بصوت عظيم قائلا لجميع الطيور التي تطير في وسط السماء: طيروا اجتمعوا معا لعشاء الله العظيم ،
لأكل جثث الملوك ، جثث الأقوياء ، جثث القادة ، جثث الخيول والجالسين عليها ، جثث جميع الأحرار والعبيد ، الصغار والكبار.
ورأيت الوحش وملوك الأرض وجيوشهم مجتمعين لمحاربة الجالس على الفرس وضد جيشه.
فقبض على الوحش ومعه النبي الكذاب الذي صنع أمامه معجزات خدع بها الذين قبلوا سمة الوحش وسجدوا لصورته ، ألقيا كلاهما حيين في بحيرة النار متقدين بالكبريت.
والبقية قتلوا بسيف الجالس على الفرس الخارج من فمه. وكانت جميع الطيور تتغذى على جيفها.
أمامنا صورة قاتمة لطيور مدعوة من جميع أنحاء السماء لتتغذى على جثث القتلى. وهذه الصورة مأخوذة مباشرة من العهد القديم ، من وصف معركة يأجوج ومأجوج للنبي حزقيال: "أخبر جميع أنواع الطيور وكل حيوانات الحقل ... ستأكل لحم الرجال الأقوياء. وتشرب دم أمراء الأرض من كباش وحملان وتيوس وعجول ... وتأكل دهنًا حتى تشبع وتشرب دما حتى تسكر من ذبيحتي التي سأقتلكها. " (حزقيال 39: 17-19).هذه الصورة المتعطشة للدماء ، مرة أخرى ، تتوافق مع توقعات نهاية العالم في العهد القديم أكثر مما تتوافق مع إنجيل يسوع المسيح.
هذا تكرار للصور الفصل 13.الوحش نيرو ريديفوسالنبي الكذاب - الإدارة الإقليمية لإدخال عبادة قيصر ؛ الذين قبلوا سمة الوحش هم الذين عبدوا قيصر. ملوك الأرض وجيوشهم هم جحافل البارثيين ، التي كان على نيرون أن يقودها مرة أخرى ضد روما وضد العالم.
وهكذا ، تتجمع كل القوى المعادية لله ، ولكن المسيح المحارب يجب أن ينتصر. يتم إلقاء المسيح الدجال ورفاقه في بحيرة النار وقتل أتباعهم للانتظار في الجحيم ليوم القيامة.
تقترب الدراما الكونية من نهايتها. لم يُقال أي شيء حتى الآن عن مصير الشيطان ، والآن سنرى مصيره.