الملابس الليتورجية

هذه الجلباب، والتي لها اسم شائع "الجلباب"يستخدمه رجال الدين أثناء خدمات العبادة. وهي مقسمة إلى ثلاث فئات: دياكويان، كاهنو الأسقفية(جلباب رجال الدين الذين لا ينتمون إلى رجال الدين لا يندرجون ضمن هذه الفئات). ميزة مثيرة للاهتمام هي حقيقة أن كل درجة لاحقة من الكهنوت لديها جميع الملابس الليتورجية للدرجة السابقة، بالإضافة إلى تلك الملابس التي تنتمي إلى درجتها. أي أن الكاهن يمتلك جميع ثياب الشمامسة، بالإضافة إلى تلك المتأصلة في رتبته؛ يمتلك الأسقف جميع الملابس الكهنوتية (ما عدا الفيلون الذي تم استبداله بالساكوس)، بالإضافة إلى تلك المخصصة لرتبته الأسقفية.

الشماس في الملابس الليتورجية

كاهن بالملابس الليتورجية

وبعض هذه الملابس هي رموز لمواهب النعمة، وبدونها لا يستطيع رجل الدين أداء الخدمات الإلهية. الملابس الليتورجيةنكون:

1. ل الشماس – الكاسوك، اللجام، الكهنوت، الأوراريون;

2. ل كاهن – كاسوك، كاسوك(خلال القداس بدلا من الجلبابوضعت على ثوب)، شارات، epitrachelion، حزام، فيلونيون، صليب صدري؛

3. ل أسقف – كاسوك، كاسوك(في القداس بدلاً من الكاسوك - ساكريستان), حراس اليد، epitrachelion، الحزام، النادي، ساكوس(بدلاً من ساكوساربما جناية), omophorion، باناجيا، الصليب، ميتري.

يخدم فيه رجال الدين كهنوت.

يجوز للكاهن أن يؤدي بعض الخدمات بدونها جنايةوالأسقف بدون ساكوسا.كمكافأة، يتم منح الكهنة الحق في ارتداء سكوفيا، كاميلافكاسأو تيجان، و الجراميق، النادي، الصليب مع الزخارف.

- الملابس الليتورجية للكهنة ورجال الدين. يتغير كهنوترجل الدين والشماس والكاهن والأسقف. الفرق بين الملابس الليتورجية للرتبة الدنيا من رجال الدين - الشمامسة - هو أنهم يخدمون في عباءة يرتدونها كهنوت. الكهنوتالشماس (ورجل الدين - فتى المذبح، سيكستون) - هذا رداء طويل يتكون من نصفين، بأكمام واسعة، مع شقوق من الإبط إلى الأسفل، مثبتة بأزرار. الكهنوتيرمز إلى لباس الخلاص. كاهناً وأسقفاً كهنوتهي لباس يسمى الكاسوك.

الكهنوت

- الملابس الليتورجية للكاهن والأسقف - ملابس حريرية طويلة (أقل شيوعًا مصنوعة من مواد أخرى) بطول الخصر وأكمام ضيقة بيضاء أو صفراء. الأسقف ساكريستانلديه ما يسمى مقاييس، أو مصادر -شرائط تشديد الأكمام في المعصم. جاماتايرمز إلى تدفق الدم من يدي المخلص المثقوبة. كما سبق ذكره، ساكريستانيحل محل عباءة الأسقف أو الكاهن أثناء الاحتفال بالقداس.

بودريزنيك

- جزء من الملابس الليتورجية لرجال الدين وهي عبارة عن شرائط شبه منحرفة من مادة كثيفة عليها صورة صليب على جانبها الخارجي ومزينة عند الحواف بشريط بلون مختلف عن لونها. إرشادالظل. اسم آخر الدرابزين - الأكمام الزائدة،يعني أن هذا الجزء من الرداء الليتورجي مثبت على المعصم وعلى كم الرداء. درابزينيتم شدها بسلك مربوط من خلال حلقات معدنية على حوافها الجانبية، ويتم لف الحبل بإحكام حول اليد وتثبيته بقوة. ودعيرمز إلى قوة الله وقوته وحكمته الممنوحة لرجال الدين لأداء الأسرار الإلهية.

- جزء من الرداء الليتورجي للشماس والشمامسة - شريط طويل ضيق يرتديه على الكتف الأيسر، وينزل أحد طرفيه إلى الصدر والآخر إلى الخلف. أورارهي ملك للشمامسة فقط وقد أخذت اسمها من الفعل اليوناني "أورو" الذي يعني أنظر، أحرس، ألاحظ. ومع ذلك، في اللاتينية هناك فعل متطابق تماما في الإملاء (خط العرض.الفعل " أورو") ولكن معناه "الصلاة". معنى آخر للكلمة أورار –منشفة، lention (من خطوط العرض. أوراريوم).

أورار

رئيس الشمامسة و protodeacon لديهم أوراريون مزدوج,التي تمثل اثنان متصلان: يلبس أحدهما مثل الشماس، والثاني ينزل من الكتف الأيسر إلى الفخذ الأيمن، حيث يتصل عند الأطراف.

أوراريرمز إلى الهدايا المليئة بالنعمة التي ينالها الشماس عند رسامته. يتم وضع الشمامسة الفرعية orariعلى شكل صليب علامة على أنه لا يتمتع بنعمة رجل الدين. بحسب تفسير القديس يوحنا الذهبي الفم orariيرمز إلى الأجنحة الملائكية غير المادية بما يتوافق مع صورة الخدمة الملائكية في الكنيسة التي يجسدها الشمامسة.

(اليونانية. الرقبة) - ملحق للملابس الليتورجية للكاهن والأسقف، وهو عبارة عن شريط طويل ( أوريون الشماس، ولكن كما لو كان مزدوجًا)، يغطي الرقبة وينزل من كلا الطرفين إلى الصدر. يتم حياكته أو تثبيته بأزرار في الأمام ويتم ارتداؤه فوق ثوب كاهن أو ثوب كاهن. تشكلت من أورارييا نهبيعني أن الكاهن يكتسب نعمة أعظم من الشماس، مما يعطيه الحق والواجب أن يكون محتفلاً بأسرار الكنيسة. نهبيرمز إلى مواهب الكاهن المليئة بالنعمة التي ينالها في سر الكهنوت. ولهذا السبب عند ارتداء الملابس نهبوتقرأ الصلاة: "مبارك الله، أسكب نعمته على كهنته، كالمر على الرأس، النازل على السور، سور هرون، النازل على أكشاك ثيابه" (انظر: مز 132؛ 2).

Epitrachelion و poruchi

بدون يسرقليس للكهنة والأساقفة الحق في أداء الخدمات الإلهية. فقط في الظروف الصعبة للغاية يمكن استخدام أي قطعة طويلة من القماش أو الحبل، خاصة المباركة، بدلًا من ذلك.

حزام- جزء من الملابس الليتورجية للكاهن والأسقف، الذي يُلبس فوق الرداء والغطاء، عبارة عن شريط كثيف من القماش بعرض 10-15 سم مع زخرفة على شكل خطوط ذات ظل مختلف على طول الحواف. في المنتصف أحزمةيُخيط صليب ، وفي نهايته أشرطة طويلة يتم تثبيته بها من الخلف في أسفل الظهر. يشبه الحزام المنشفة التي تقلدها المخلص عند غسل أقدام تلاميذه في العشاء الأخير. رمزيا حزامفي الاستخدام الديني كان يعني دائمًا القوة والقوة والاستعداد للخدمة، وهو ما ينعكس بوضوح في الصلاة المقروءة عند ارتدائها: "مبارك يا الله، منطقني بالقوة، واجعل طريقي كاملاً، وامش على أنفي". مثل شجرة، وفي العلاء أرسمني” (راجع: مز 17؛ 33، 34). ولا يزال له نفس المعنى اليوم.

حزام

- لباس الكاهن الليتورجي، وهو عبارة عن عباءة طويلة تصل إلى أصابع القدم (من الخلف)، ولا تصل من الأمام إلا إلى الخصر. لها فتحة للرأس وكتف متين مرتفع، بدون أكمام. على جنايةهناك أربعة خطوط رمزية تدل على الأناجيل الأربعة، وخدامها ومبشروها هم الأساقفة والكهنة. وتعني الخطوط أيضًا الحماية الإلهية والنعمة والقوة والحكمة الممنوحة لرجل الدين الذي يؤدي أسرار الكنيسة. على الظهر في الأعلى جنايةمخيط تحت شريط الكتف بنفس الطريقة كما هو الحال في الكهنة علامة الصليب، وتحت الصليب أقرب إلى الحاشية - نجمة ثمانية.النجمة والصليب جنايةبمناسبة اتحاد نعمة كهنوت العهدين القديم (النجم) والجديد (الصليب) في الكنيسة الأرثوذكسية.

فيلون

يوجد ايضا قصير،أو جريمة صغيرة,تغطية الجسم حتى الخصر فقط (وأقل في الأمام منه في الخلف). يتم ارتداؤه أثناء التنشئة في رجال الدين ولا يستخدم في خدمات أخرى.

جنايةفي الكنيسة القديمة كانوا من البيض. يقدم سمعان رئيس أساقفة تسالونيكي هذا التفسير للمعنى الرمزي جناية"بياض هذا الثوب يعني الطهارة والقداسة ولمعان مجد الله، لأن الله نور ويلبس النور كثوب... والفيلون مخيط بلا أكمام على صورة المسح الذي فيه" كان المخلص يرتدي ملابسه أثناء اللوم. هذا الرداء الكهنوتي يغطي الجسم كله، من الرأس إلى القدمين، على صورة العناية الإلهية التي تسندنا وتحمينا منذ البداية. أثناء الطقس المقدس، يتم رفع الجاني بكلتا يديه، وهذه الأيدي، مثل الأجنحة، تشير إلى الكرامة الملائكية، والأعمال التي تقوم بها، والقوة الفعالة التي يؤدي بها الكاهن السر. إن الفعل المقدس يعني القوة الأعلى والممنوحة واستنارة الروح القدس. هذا الثوب يدل على سيادة الصفوف الأولى للجبال، وقوة الله المحتوية على كل شيء، العناية الإلهية، القادرة، النافعة، التي بها نزل الكلمة إلينا أيضًا، ومن خلال التجسد والصلب والتمرد وحد كل شيء فوق بما هو أدناه."

في الكنيسة القديمة، كان ينتمي إلى البطاركة والمتروبوليتان جنايةكانت مغطاة بالكامل بصور الصلبان وسميت بهذا الاسم بوليستوريا (اليونانية. متعدد كروس). مواد الخياطة الجناياتهو الديباج الذهبي والفضي، بالإضافة إلى مواد من الألوان الأساسية الأخرى المستخدمة في العبادة.

هو جزء من الملابس الليتورجية لبعض الكهنة وهو مستطيل يلبس على شريط طويل عند الورك. الحق في ارتداء حارس الساقتعطى للكهنة كمكافأة. الجراميقيُنظر إليه على أنه صورة رمزية للأسلحة الروحية - كلمة الله. وتتجلى هذه الفكرة أيضًا في آيات المزمور التي يجب على الكاهن قراءتها أثناء لبسه. حارس الساق"تقلد سيفك على فخذك أيها القدير بجمالك ولطفك وتقدم وازدهر وملك من أجل الحق والوداعة والبر، وسترشدك يمينك بطريقة عجيبة دائمًا". الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين" (انظر: مز 44؛ 4: 5).

الجراميق

الجراميقمشذبة على طول الحواف بشريط من القماش مخيط يختلف عن الشريط الذي تم خياطته منه. في المركز حارس الساقيوجد دائمًا صليب، وعادةً ما تكون حافته السفلية مزينة بأهداب.

- جزء من الرداء الطقسي للأسقف أو الأرشمندريت أو الكاهن (يعطى للكهنة مكافأة)، وهو عبارة عن معين من القماش، معلق في إحدى الزوايا الحادة ويلبس على شريط في الورك الأيمن.

صولجان

متى، كمكافأة على الخدمة الدؤوبة، الحق في ارتداء النادييستقبله الكهنة، ثم يلبسونه أيضًا على الجانب الأيمن، وفي هذه الحالة يتحرك حارس الساق إلى اليسار. للأرشمندريت، وكذلك للأساقفة، الناديبمثابة ملحق ضروري لملابسهم. معنى رمزي الأنديةشبيه بحارس الساق، أي أن كلا العنصرين يعنيان السيف الروحي لكلمة الله (على شكل الماسة) الأنديةيعني الأناجيل الأربعة).

إن نوع الخدمة التي يؤديها رجال الدين في الوقت الحالي يحدد نوع الملابس الليتورجية التي سيستخدمونها وعددها. لذا صغيركهنوتي أثواب,تُقام فيه جميع الخدمات والمتطلبات المسائية والصباحية ما عدا القداس فهي: ظهارة، تهمةو جناية.

لبسة كاملةيتم استخدامه أثناء خدمة القداس وفي الحالات الأخرى المنصوص عليها في الميثاق. إنها تتكون من: ساكريستان,الذي يتم وضعه فوقه نهب،ثم حراس اليد، الحزام، حارس الساقو النادي(من عندهم)، وأيضا جناية.بسبب ال حارس الساقو النادينظرًا لأنها جوائز لرجال الدين وليس كل كاهن يحصل عليها، فهي ليست من بين الملابس الإلزامية.

أسقف بالملابس الليتورجية

الأساقفة لديهم مجموعة واسعة من الملابس. يتم إضافة إلى العناصر المذكورة أعلاه مثل ساكوس، أوموفوريون، ميتري(على الرغم من أنها قد تكون مكافأة لكاهن مميز جدًا، إلا أنها في هذه الحالة لا تُتوج بالصليب)، طاقم الأسقفو عباءة.في عدد العناصر ثياب الأسقف الكاملةلم يتم تضمين ثلاثة مما سبق: ميتري، طاقم الأسقفو عباءة.هكذا، ثياب الأسقف الليتورجية الكاملةبحسب الأسرار السبعة التي يؤديها الأسقف سبعة مواضيع رئيسية: الملابس، الفوقية، أحزمة الكتف، الحزام، النادي، أوموفوريون و ساكوس.

ساكوس

(اللغة العبريةالخرق، الخيش) - لباس الأسقف الليتورجي: طويل حتى أصابع القدم، ملابس فضفاضة بأكمام واسعة، مخيط من قماش باهظ الثمن. ساكوسفي المظهر يشبه كساء الشماس مع اختلاف أنه مقطوع بالكامل: على طول الجانب السفلي من الأكمام وعلى الجانبين حتى الأرض. على طول خط القطع، يتم توصيله بواسطة ما يسمى بالأجراس، التي تحل محل أزرار الشمامسة التي تؤدي وظائف مماثلة، ولكن بالإضافة إلى ذلك، فإنها تنبعث منها أصوات لحنية في تلك اللحظات عندما يتحرك الأسقف. على القمة ساكوسايتم وضع الأوموفوريون والباناجيا مع الصليب.

ساكوسروحيا يعني نفس الشيء كما فيلونيون. وهذا ما يحدد حقيقة أنه عند ارتدائه لا توجد صلاة خاصة، فقط الشماس يقرأ أثناء لبس الأسقف: "أساقفتك يا رب يلبسون الحق". كقاعدة عامة، يتم خياطتها من الديباج باهظ الثمن ومزينة بصور الصلبان.

النصف الأمامي ساكوسايرمز إلى كهنوت العهد الجديد، الظهر - العهد القديم. إن ارتباطهم بالأجراس يعني رمزيًا خلافة هذا الكهنوت في المسيح بشكل لا ينفصل، ولكن أيضًا غير مشوش. المعنى الرمزي الآخر لهذا الارتباط هو الطبيعة المزدوجة لخدمة الأسقف تجاه الله والناس.

(اليونانية. تلبس على الأكتاف) - جزء من ثياب الأسقف الليتورجية. أوموفوريونلدى الأسقف خطين عرضيين مخيطين في طرفيه - علامة على التخلي الصارم عن كل الأشياء الباطلة. تم تعلم معنيين رمزيين رئيسيين com.omophorionما يلي: شبه الأسقف بالمسيح في الاهتمام بخلاص الناس وملء النعمة الإلهية الخاصة والقوة الممنوحة للأسقف من أجل ذلك.

اوموفوريون صغير

هناك نوعان أوموفوريون:

1.أوموفوريون عظيمعبارة عن شريط طويل وعريض به صور الصلبان. يدور حول رقبة الأسقف وينزل بأحد طرفيه على صدره والآخر على ظهره. أوموفوريون عظيمويلبسه الأسقف من بداية القداس حتى قراءة الرسول.

2. اوموفوريون صغيرعبارة عن شريط عريض به صور الصلبان ينزل من كلا الطرفين إلى الصدر ويتم خياطته أو تثبيته بأزرار في الأمام.

تلبس فوق الساكو. يصور رمزيا الهدايا المباركة للأسقف، وبالتالي بدونها com.omophorionلا يستطيع الأسقف أن يتولى مهامه. يقوم الأسقف بجميع الخدمات فيه أوموفوريون عظيمباستثناء القداس الذي يتم فيه الاحتفال بعد قراءة الرسول اوموفوريون صغير.لكن اوموفوريون صغيرلا يحل محل سرق.

طاقم المطران مع سولكو

خياطة متجانسونمن الديباج والحرير وغيرها من الأقمشة ذات الألوان المختلفة المقبولة في الكنيسة.

طاقم المطران (الموظفين)- هذا رمز للسلطة الروحية الرعوية للأسقف على شعب الكنيسة، التي أعطاها المسيح لتلاميذه، المدعوين للتبشير بكلمة الله. وبحسب تفسير الطوباوي سمعان رئيس أساقفة تسالونيكي فإن "العصا التي يحملها الأسقف تعني قوة الروح، وتثبيت الناس ورعايتهم، وقوة الإرشاد، ومعاقبة غير الخاضعين، وجمع الذين لا يخضعون". بعيدة عن النفس. لذلك، فإن القضيب له مقابض (قرون أعلى القضيب)، مثل المراسي. وعلى تلك التلال صليب المسيح يعني النصر”. طاقم الأسقف،وخاصة الحضرية والبطريركية، فمن المعتاد تزيينها بالأحجار الكريمة والتراكبات والتطعيمات. من سمات طاقم الأسقف الروسي سلبيك- وشاحان، متداخلان داخل الآخر ومثبتان على المقبض. في روس، تم تحديد مظهره من خلال الظروف الجوية القاسية: كان من المفترض أن يحمي الوشاح السفلي اليد من لمس المعدن البارد للقضيب، وكان من المفترض أن يحميها الجزء العلوي من الصقيع الخارجي.

رداء الأسقف

رداء الأسقف,على عكس رداء الراهب البسيط، فهو أرجواني (للأساقفة)، وأزرق (للمطارن) وأخضر (لقداسة البطريرك). بجانب، رداء الأسقفأكثر ضخامة وأطول. على الجانب الأمامي، يتم خياطة الكتفين والحاشية "أجهزة لوحية"– مستطيلات مع تقليم حول الحواف والصلبان أو الأيقونات داخل مستطيلات الكتف. قد تحتوي الأحرف السفلية على الأحرف الأولى من اسم الأسقف. أجهزة لوحيةعلى عباءةيعني أن الأسقف عندما يحكم الكنيسة يجب أن يسترشد بوصايا الله.

العرض الكامل عباءةهناك ثلاثة خطوط عريضة ذات لونين تسمى مصادر، أو الطائرات.إنهم يصورون بشكل رمزي التعليم نفسه، كما لو كان "يتدفق" من العهدين القديم والجديد والوعظ الذي هو واجب الأساقفة، وكذلك نعمة الأسقفية التعليمية. روحيا عباءةيكرر بعض المعاني الرمزية للفيلونيون والساكو والأوموفوريون، وكأنه "يحل محلها"، حيث يتم ارتداؤها عندما لا تكون هذه الملابس الليتورجية (باستثناء الأوموفوريون) على الأسقف. مستخدم رداء الأسقفأثناء المواكب الرسمية، عند مدخل المعبد وفي الخدمات الإلهية، في اللحظات التي يحددها الميثاق. بشكل عام، عند ارتداء الملابس الليتورجية عباءةإزالة.

(اليونانيةضمادة تلبس على الرأس) هو غطاء الرأس الذي هو جزء من ثياب الأسقف. كما أنها تدخل في الملابس الليتورجية للأرشمندريت والكهنة الذين لهم الحق في ارتداءها تيجانتعطى كمكافأة. لها شكل الكمثرى. عادة ما تكون مصنوعة من خطوط مخملية على إطار صلب، ومزينة باللآلئ الصغيرة والمتوسطة الحجم على شكل نقش نباتي (كأحد الخيارات)؛ خيارات الديكور العامة تيجانكثير جدا. على الجوانب تيجانيتم وضع أربع أيقونات صغيرة: المخلص، والدة الإله، ويوحنا المعمدان، وبعض القديسين أو العطلات؛ الجزء العلوي متوج بأيقونة الثالوث الأقدس أو سيرافيم. بدلا من أيقونة على رأس الأسقف تيجانتم نصب صليب صغير.

نظام التشغيل- فم؛ أيضا من اليونانية اليونانية. ωρα - الوقت) - في مختلف الطوائف المسيحية، الثوب الليتورجي للشماس والشمامسة هو شريط طويل ضيق مصنوع من الديباج أو أي قماش ملون آخر. في الكنائس الأرثوذكسية، لا يرتدي الشمامسة الأوراريون فحسب، بل أيضًا من قبل الشمامسة الأولية، بالإضافة إلى الشمامسة الهيروديين المقابلة لهم ورئيس الشمامسة في رجال الدين السود، على التوالي.

التاريخ والمعنى الرمزي

يعتقد مؤرخو الملابس الليتورجية أن الأوراريون في كنيسة العهد الجديد نشأ من أوبروس (منشفة)، والتي أُعطيت في مجامع العهد القديم من مكان مرتفع علامة لإعلان "آمين" عند قراءة الكتاب المقدس.

يرمز Orarion إلى أجنحة ملائكية، والشماس نفسه يشبه الملاك، على استعداد للقيام بإرادة الله. بالإضافة إلى ذلك، فإن أوراريون هو صورة رمزية للهدايا الرشيقة للشماس كرجل دين.

خلع الملابس في أوراريون

يحدث الثوب الأول في orarion أثناء رسامة (بدء) الشمامسة الفرعية. بعد أن يلبس الشمامسة الآخرون الكهنة المرسومة حديثًا، يقدمون الأوراريون إلى الأسقف. يرسم الأسقف علامة الصليب على الجبار، ثم يقبله المكرس ويد الأسقف، ويمنطق الشمامسة المكرس على شكل صليب.

الشمامسة في orarions

يرتدي الشمامسة الأوراريون على شكل صليب، كعلامة على أنه لا يمتلك المواهب المليئة بالنعمة التي يتمتع بها رجل الدين. يلبس الشماس الأوراريون على شكل صليب أثناء القداس الإلهي بعد تلاوة صلاة "أبانا". وفي هذه الحالة يتم وضع الأورار بحيث يكون وسطه أمام أسفل الظهر، ويتم نقل طرفيه أولاً إلى الخلف من الجانبين، ثم يتم عبوره على الظهر بشكل عرضي، ثم ينقل فوق الأكتاف إلى الصدر وعبرت هناك مرة أخرى.

أوريون مزدوج

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، يحصل الشماس، بعد خمس سنوات من الخدمة (على الرغم من أنه من الممكن في وقت سابق وفقًا لتقدير الأسقف)، على المكافأة الأولى - الحق في ارتداء أوراري مزدوج: اثنان من الأورار، أحدهما يرتدي مثل شماساً، والثاني ينزل من الكتف الأيسر إلى الورك الأيمن ويتصل طرفيه. وهكذا، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، هناك نوعان معروفان من الأوراريون المزدوج: في أحدهما، تمثل زاوية الأوراريون تحت الكتف الأيمن الحرف اللاتيني V، وفي الآخر، وهو أقل شيوعًا، نهايتي الأوراريين المذكورين أعلاه مخيط متداخلة. يرتدي رئيس الشمامسة والشمامسة الأولية أوريون الشمامسة الأولية، والذي يختلف عن أوراريون مزدوج بوجود تسعة (وليس سبعة، كما هو الحال في أوراريون بسيط ومزدوج) على أوراريون وكلمات ملائكية " المقدسة المقدسة"والتطريز الغني.

في الكنائس الأرثوذكسية المحلية ذات التقليد اليوناني، يعد ارتداء الأوريون المزدوج امتيازًا لجميع الشمامسة. علاوة على ذلك، فإن الأوريون المزدوج هنا هو مجرد شريط مستقيم.

في الكنيسة الرسولية الأرمنية لا توجد ممارسة لارتداء أوريون مزدوج.

ملحوظات

الأدب

• بروت. سيرافيم سلوبودسكايا. شريعة الله للأسرة والمدرسة.

روابط

• معلومات عن ثياب الشماس وخاصة عن الأورار (صورة)
• الجوائز الهرمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (حول الأورار المزدوج)

الكنيسة الأرثوذكسية والملابس الليتورجية

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

المرادفات:

انظر ما هو "أورار" في القواميس الأخرى:

- (اليونانية). شريط طويل ضيق به صلبان، جزء من ثوب الشماس، يضعه على كتفه الأيسر أثناء الخدمة. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف إيه إن، 1910. أورار، اليونانية الحديثة. هوراريون، من اللات. ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية- (أوراريون يوناني) شريط طويل (2.5-4 م)، عادة ما يكون حريريًا مزينًا (منسوجًا أو مطرزًا بزخارف صليبية) وهو رمز للتواضع ونقاء الأفكار، يتم ارتداؤه أثناء العبادة المسيحية على الكتف الأيسر للشمامسة ومحزم ... ... القاموس الموسوعي الكبير

أورار، أوراري، الزوج. (اوراريون يوناني) (كنيسة). جزء من لباس الشماس على شكل شريط طويل يُلقى فوق الكتف. قاموس أوشاكوف التوضيحي. د.ن. أوشاكوف. 1935 1940 ... قاموس أوشاكوف التوضيحي

- (vrarion) ينتمي إلى ثياب الشمامسة والشماس ورئيس الشمامسة، وهو نوع من الشريط الطويل، الذي يرتديه الأول بالعرض على الكتفين، والثاني على الكتف الأيسر، وأثناء القداس، بعد الصلاة الربانية، يرتدي الثالث بشكل عرضي على الكتف الأيسر، وله... ... موسوعة بروكهاوس وإيفرون

أورار- ملحق للملابس الليتورجية للشماس والشمامسة – شريط طويل وضيق. يرتدي الشماس أوريونًا على كتفه الأيسر، ينزل أحد طرفيه إلى صدره والآخر إلى ظهره. يرتدي رئيس الشمامسة والشمامسة الأولية أوريونًا مزدوجًا - اثنان أوريون، من ... ... الأرثوذكسية. كتاب مرجعي القاموس

م - جزء من رداء الشماس يتكون من شريط ضيق فوق الكتف الأيسر. Orarion يرمز إلى جناح الملاك، بمساعدته يتم إعطاء علامة لبدء الخدمة؛ الروسية الأخرى أورار - نفس الشيء (قائد الدفة في نوفغورود تحت عام 1280؛ انظر سوبوليفسكي، المحاضرات 142)، أورار... ... القاموس الاشتقاقي للغة الروسية بقلم ماكس فاسمر

أورار- جزء من الملابس الليتورجية للشمامسة والشمامسة. إنه شريط ضيق طويل. ومن المفترض أن يلبسه الشماس على كتفه الأيسر، بحيث يكون طرفه على ظهره والآخر على صدره. الشمامسة الأولية ورئيس الشمامسة لديهما... الموسوعة الأرثوذكسية

هنا جزء من عملي العلمي.

كمكافأة للشمامسة، تستخدم كنيستنا جرة مزدوجة، مكونة من جرةين، متصلة بالكتف على النحو التالي. النصف الأمامي من الجبار "السفلي" على الجانب الأيمن من شخصية الشماس متصل بنصف الجبار "العلوي" الموجود في الخلف. هناك خياران رئيسيان لهذا الاتصال: "التداخل" - نهايات الأوراريس لها مظهر طبيعي (مع شريط وهامش) - هذا الخيار أكثر قانونية ويتوافق مع فكرة اثنين من الأوراريس؛ ووصلة "زاوية" - يتم خياطة الأوراري على الجانب معًا مباشرة بعد القطع، ويتم الانتهاء منها بالجالون - والنتيجة هي أوراري "كبير" وليس "مزدوج".
كقاعدة عامة، يتم خياطة 7 صلبان على أوريون مزدوج، وليس 14، كما قد يفترض المرء - ربما يؤكد هذا على فكرة قطعة واحدة كاملة (مفردة) من رداء الشماس. تم ترتيب الصلبان على النحو التالي: اثنان في مقدمة السراب، واثنان في الخلف، وواحد على الأجزاء "القطرية"، وصليب واحد عند معبر السراب (على الجانب الأيمن).
بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد كبير من الخيارات لتزيين الأوراريون المزدوج، الذي يحمل دلالات رمزية (صورة الكروب، نقوش "مقدس، مقدس، مقدس")، ومعنى زخرفي بحت (زخارف نباتية أو هندسية)، عند توصيله "بزاوية" غالبًا ما يتم خياطة الفرشاة على هذا الاتصال.
نظرًا لأنه يتم أحيانًا خياطة الأوراريون المزدوج بشكل منفصل عن الكهنة (غالبًا من نسيج أكثر ثراءً من الكهنة - من أجل التأكيد على أهمية هذا العنصر كمكافأة)، فقد تكون هناك مشكلة في ربط الأوراريون بالكهنة - "حلقة" وحلقة" أو "زر وزر". يعد حل هذه المشكلة باستخدام orarion المزدوج أسهل من حل مشكلة عادية - ما عليك سوى الخياطة على الكتف ، في مكان ربط orarion المستقبلي بالكهنة ، وليس حلقتين (زرين لكل منهما) ، ولكن حلقة على جانب واحد و زر من جهة أخرى. ثم يتم ربط الزر في الحلقة، ويصبح الأوراريون عالميًا - إذا كان هناك حلقة على الكهنة، فإننا نمرر الزر من خلالها، وإذا كان هناك زر على الكهنة، فإننا نضع حلقة عليها.

يتكون نظام جوائز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من مجموعتين من الجوائز - الجوائز والأوامر الليتورجية الهرمية والميداليات والدبلومات. يتم تنظيم منح الجوائز الليتورجية والهرمية من خلال "اللوائح المتعلقة بالجوائز الليتورجية والهرمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية"، التي اعتمدها مجلس الأساقفة في 4 فبراير 2011. "اللوائح المتعلقة بالأوامر والميداليات والشهادات الخاصة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية" قيد التطوير حاليًا.

الجوائز الليتورجية الهرمية، وفقًا لقواعدها، هي "شكل من أشكال تشجيع رجال الدين والرهبان على أعمالهم وخدماتهم للأرثوذكسية - في الخدمة الرعوية والأنشطة اللاهوتية والعلمية والإدارية، وإحياء الحياة الروحية، وترميم الكنائس، والتبشير". والأعمال الخيرية والاجتماعية والتربوية." وتشمل هذه:

• ترقية في الرتبة؛
• عناصر خاصة من الملابس الليتورجية؛
• -الاختلاف في أداء العبادات.

ترتيب متسق للجوائز

1. جوائز الشماس:

• أوريون مزدوج(في موعد لا يتجاوز خمس سنوات بعد التكريس، يحق لأسقف الأبرشية منح الجائزة) - يتم ارتداؤها على الكتف الأيسر فوق الكهنوت. أيضًا، يمكن منح وسام الأوراريوم المزدوج للشماس الذي دافع بنجاح عن أطروحة الدكتوراه في اللاهوت؛
• رتبة الشمامسة الأولية(لرجال الدين البيض؛ في موعد لا يتجاوز خمس سنوات بعد منح الوسام المزدوج؛ يتم تنفيذه بمرسوم من بطريرك موسكو وعموم روسيا)؛
• kamilavka(في موعد لا يتجاوز خمس سنوات بعد الارتقاء إلى رتبة شمامسة أولية؛ تم تنفيذه بموجب مرسوم صادر عن بطريرك موسكو وكل روسيا) - يتم ارتداؤه أثناء الخدمات الإلهية، وكذلك أثناء المناسبات الرسمية والاحتفالية. لون kamilavka الذي تحدده اللوائح هو أرجواني. يحق للشمامسة الأولية التي تم منحها kamilavka ارتداء سكوفيا أرجوانية.

في رئيس الشمامسةبمرسوم من البطريرك، تتم ترقية كبار الشمامسة في أديرة الذكور إلى مناصبهم (في موعد لا يتجاوز عشر سنوات من الخدمة)، بالإضافة إلى الشمامسة الأولية التي ترأس الشمامسة في الخدمة البطريركية.

2. جوائز المسنين:

• حارس الساق(في موعد لا يتجاوز ثلاث سنوات بعد التكريس، يحق لأسقف الأبرشية أن يمنح) - يتدلى على الكتف الأيسر وينزل من الجانب الأيمن أسفل الخصر إلى الفخذ. كما يمكن منح المئزر لخريج مدرسة لاهوتية أو حصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت، بشرط إكمال الدورة بنجاح؛
• kamilavka(بالنسبة لرجال الدين البيض؛ في موعد لا يتجاوز ثلاث سنوات بعد منح المشية، يحق لأسقف الأبرشية منحها) - يتم ارتداؤها أثناء الخدمات الإلهية، وكذلك أثناء المناسبات الرسمية والاحتفالية. لون kamilavka الذي تحدده اللوائح هو أرجواني. يحق للكاهن الذي حصل على kamilavka أن يرتدي سكوفيا أرجوانية. أيضًا، يمكن منح kamilavka لخريج الأكاديمية اللاهوتية أو الذي حصل على درجة الماجستير في اللاهوت، بشرط إكمال الدورة بنجاح؛
• الصليب الصدري(في موعد لا يتجاوز ثلاث سنوات بعد منح kamilavka (الرهبان - المؤخرة، يحق لأسقف الأبرشية منحها). ويمكن أيضًا منح الصليب الصدري للكاهن الذي دافع بنجاح عن أطروحة مرشحه في اللاهوت؛
• رتبة كاهن(لرجال الدين البيض؛ في موعد لا يتجاوز خمس سنوات بعد حصولهم على الصليب الصدري، أو في حالات استثنائية، بحكم المنصب وفي موعد لا يتجاوز عشر سنوات بعد تكريس الكاهن). تم إصدار هذه الجوائز وجميع الجوائز اللاحقة بموجب مرسوم صادر عن بطريرك موسكو وعموم روسيا؛
• النادي(في موعد لا يتجاوز خمس سنوات بعد الارتقاء إلى رتبة رئيس كهنة أو خمس سنوات بعد وضع الصليب الصدري للرهبان، ولكن ما لا يقل عن عشر سنوات من الخدمة في رتبة كاهن) - معلقة تحت الجنية فوق الكتف، مع الهراوة تلبس على اليمين، وحارس الساق على اليسار؛
• الصليب مع الزخارف(في موعد لا يتجاوز خمس سنوات بعد منح الكهنة لقب النادي أو سبع سنوات بعد منح رتبة الكهنة)؛
• ميتريللكهنة أو رتبة الارشمندريتبالنسبة للرهبان (في موعد لا يتجاوز خمس سنوات بعد حصولهم على صليب مع الزخارف؛ عند الترقية إلى رتبة الأرشمندريت، يتم تعيين ميتري في نفس الوقت إلى رتبة الأرشمندريت) - يتم ارتداؤها حصريًا أثناء الخدمات الإلهية؛
• الحق في خدمة القداس الإلهي والأبواب الملكية مفتوحة حتى النشيد الكروبيم(في موعد لا يتجاوز خمس سنوات بعد حصوله على وسام الميتري؛
• الحق في خدمة القداس الإلهي والأبواب الملكية مفتوحة حسب "أبانا..."(في موعد لا يتجاوز خمس سنوات بعد منحه الحق في خدمة القداس الإلهي مع فتح الأبواب الملكية حتى الأغنية الكروبية). يجوز بقرار من قداسة البطريرك منح معبد أو دير الحق في خدمة القداس الإلهي فيه مع فتح الأبواب الملكية حسب "أبانا..."؛
• الصليب الصدري الأبوي(تُمنح الجائزة في حالات استثنائية، للخدمات الكنسية الخاصة بإرادة ومرسوم البطريرك، بغض النظر عن مدة الخدمة والجوائز السابقة) - يمكن ارتداؤها كصليب ثانٍ (بما في ذلك من قبل الأساقفة الذين حصلوا على الصليب البطريركي من قبل تكريس). الحاصلون على الصليب البطريركي لهم أسبقية الشرف على رجال الدين الذين لا يحملون هذه الوسام؛
• رتبة بروتوبريسبيتر(يتم منحها في حالات استثنائية لمزايا الكنيسة الخاصة بإرادة ومرسوم البطريرك).

إن الجائزة الليتورجية الهرمية الكهنوتية، والتي لم يتم تضمينها في تسلسل الجوائز، هي الصليب الخاص للدكتوراه في اللاهوت. حق ارتداء صليب الطبيب يمنحه قداسة البطريرك للكهنة الذين دافعوا عن أطروحة لدرجة الدكتوراه في اللاهوت، وكذلك للأطباء اللاهوتيين الذين يأخذون الرتب الكهنوتية. لا يمكن استخدام هذا الصليب كصليب ثانٍ.

3. جوائز الأسقفية:

• ترقيته إلى رتبة رئيس أساقفة(الفرق هو الصليب على غطاء محرك السيارة)؛
• الارتقاء إلى رتبة متروبوليتان(الفرق هو غطاء أبيض به صليب).

بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد من الجوائز الأسقفية التي لم يتم تضمينها في تسلسل الجوائز. هذه الجوائز هي:

• الحق في ارتداء باناجيا ثانيةضمن مصيرها الكنسي (الحق في ارتداء الباناجيين يعود إلى قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا وغبطة مطران كييف وعموم أوكرانيا)؛
• باناجيا البطريركية(بغض النظر عن مدة الخدمة والجوائز السابقة)؛
• الحق في تقديم الصليب أثناء الخدمات الإلهية(للمطارنة الذين لهم الحق في ارتداء اثنين من الباناجيا؛ الحق في تقديم الصليب أثناء الخدمات الإلهية يعود إلى قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا وغبطة مطران كييف وعموم أوكرانيا في حدود ميراثهم) .

تُمنح جميع جوائز الأسقفية للحاصلين عليها بمبادرة وقرار من البطريرك.

من سمات اللوائح الحالية المتعلقة بالجوائز الاستبعاد من نظام الجوائز المتسق للكهنة الذين يتم ترقيتهم إلى رتبة القمص. حاليًا، يتم تنفيذ طقوس التثبيت كرئيس للدير على الكهنة والأرشمندريت والأساقفة المعينين من قبل المجمع المقدس في مناصب رؤساء الدير أو حكام الأديرة. عند تثبيته كرئيس للدير، يتم تقديم طاقم العمل. بعد ترك منصبه، يتم الاحتفاظ بلقب رئيس الدير تخليدًا لذكرى الأعمال المتكبدة.

وينظم هذا الحكم أيضا الجوائز ل الراهبات وديرات الأديرة:

• رفع الراهبة إلى كرامة رئيس الديرمباشرة بعد تعيينه من قبل المجمع المقدس في منصب رئيس الدير (برفقة وضع الصليب الصدري وتقديم العصا). في حالة ترك المنصب، يتم الحفاظ على كرامة رئيس الدير في ذكرى الأعمال المتكبدة، لكن الحق في ارتداء الصليب الأصلي والموظفين مفقود؛
• للراهبات أو الدير: وضع صليب صدري أو صليب مزين بالزخارف كمكافأة شخصية(للحصول على مزايا خاصة بمرسوم من قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا؛ حق الارتداء محفوظ للراهبة أو الدير مدى الحياة)؛
• للرئيس: الصليب البطريركي(في حالات استثنائية بمبادرة وقرار من البطريرك، بغض النظر عن مدة الخدمة والجوائز السابقة).

قال البطريرك كيريل في كلمته أمام مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأخير الذي انعقد في فبراير 2011 في موسكو: “يجب أن نبتعد عن النهج الميكانيكي، عندما يُمنح رجل الدين كل خمس سنوات جائزة هرمية أخرى. إن مفهوم الجائزة في حد ذاته يكون دنيئًا عندما يكون منح الدرجة تلقائيًا. وفي الأبرشيات الأخرى، في الفترة الفاصلة بين الجوائز الهرمية، ما زالوا قادرين على منح رجل الدين نوعًا من النظام أو الميدالية "في مناسبة خاصة". ولا ينبغي أن يكون التنازل عن الجائزة التالية على أساس مدة الخدمة، بل على أساس العمل الذي يقوم به رجل الدين فعلياً. واستثناءً من ذلك، يمكن أيضًا منح الجوائز الطقسية الهرمية بحكم المنصب الذي يشغله رجل الدين، وهو أقرب تاريخيًا إلى مفهوم الدرجات الهرمية.

لون الملابس الكهنوتية الليتورجية وأثواب العروش والحجاب(على الأبواب الملكية) يرمز إلى الأعياد والمناسبات وأيام الذكرى التي يتم فيها تقديم الخدمات.

- أصفر ذهبي) جميع الظلال (اللون الملكي).
أيام ذكرى الأنبياء والرسل والقديسين، على قدم المساواة مع الرسل، وغيرهم من وزراء الكنيسة، وكذلك الملوك والأمراء المباركين، وفي يوم سبت لعازر (أحيانًا يخدمون أيضًا باللون الأبيض).
يتم استخدام الملابس الذهبية في قداس الأحد، وكذلك في معظم أيام السنة، ما لم يتم إحياء ذكرى شخص ما.

- أبيض (اللون الإلهي).
الإجازات: ميلاد المسيح، وعيد الغطاس، والتقدمة، والتجلي والصعود، وسبت لعازر (أحيانًا يتم تقديمه أيضًا باللون الأصفر)، والقوى السماوية الأثيرية، وأيضًا في بداية خدمة عيد الفصح. ترمز الملابس البيضاء إلى النور الذي أشرق من قبر يسوع المسيح عند قيامته.

ثياب بيضاء تُستخدم عند أداء سر المعمودية وخدمات الزفاف والجنازة، وكذلك عند منح شخص مُعيَّن حديثًا للكهنوت.

- أزرق (لون أعلى درجات النقاء والبراءة).
أعياد والدة الإله: البشارة، وضع الرداء، الرقاد، ميلاد السيدة العذراء مريم، الشفاعة، المقدمة، أيام تذكار أيقونات والدة الإله.

أردية المتروبوليتيين ذات ظلال مختلفة من اللون الأزرق وحتى الأزرق.

- الأرجواني أو الأحمر الداكن.
أسبوع عبادة الصليب في الصوم الكبير؛ أصل (البلى) الأشجار الكريمة لصليب الرب المحيي؛ تمجيد الصليب المقدس.

أردية الأسقفية ورئيس الأساقفة، بالإضافة إلى جوائز skufiyas وkamilavkas، أرجوانية.

- الأحمر، الأحمر الداكن، بورجوندي، قرمزي.
لون الأعياد وأيام ذكرى الشهداء. خميس العهد.
في عيد الفصح - فرح قيامة المسيح. في أيام ذكرى الشهداء - لون دماء الشهداء.

- أخضر (لون الحياة والحياة الأبدية).
أعياد وأيام ذكرى القديسين والزاهدين والحمقى القديسين وعيد دخول الرب إلى القدس ويوم الثالوث.

رداء البطريرك أخضر.

- الأزرق الداكن، الأرجواني، الأخضر الداكن، الأحمر الداكن، الأسود.
لون الصيام والتوبة. الصوم الكبير.
يتم استخدام اللون الأسود بشكل رئيسي خلال أيام الصوم الكبير، وأيام الأحد والأعياد التي يُسمح فيها باستخدام الملابس ذات الزخارف الذهبية أو الملونة.

التسلسل الهرمي والملابس.

أسقفأو الهرمي، رئيس الأساقفة، القديس - أسماء عامة لرجال الدين من الدرجة الأعلى (الثالثة) من التسلسل الهرمي للكنيسة - الأساقفة ورؤساء الأساقفة والمتروبوليتان والإكسارك والبطاركة. إنه راهب بالتأكيد.

للأسقف وحده الحق في رسم الشمامسة والكهنة والأساقفة، وتكريس الكنائس بحسب الطقوس الكاملة.

يدعى الأسقف الذي يرأس الأبرشية حكم: جميع أعضاء الكنيسة الموجودين في الأبرشية، وجميع المؤسسات الكنسية والمؤسسات التعليمية والأديرة والأخويات الأرثوذكسية يخضعون لسلطته ورعايته.

كاهن، وفي اليونان الكهنة أو الكهنة يشكلون الرتبة المقدسة الثانية بعد الأسقف. يمكن للكهنة، بمباركة الأسقف، أن يقوموا بجميع الأسرار والخدمات الكنسية، ما عدا تلك التي من المفترض أن يؤديها الأسقف فقط، أي ما عدا سر الكهنوت وتكريس العالم ومضاداته. .

المجتمع المسيحي الخاضع لسلطة الكاهن يسمى مجتمعه وصول.

يُمنح الكهنة الأكثر استحقاقًا وتكريمًا لقب رئيس كهنة، أي رئيس كهنة أو كبير كهنة، ويُعطى الكهنة الرئيسي بينهم اللقب protopresbyter.

إذا كان الكاهن راهبًا في نفس الوقت، فإنه يُدعى هيرومونك، أي راهبًا مقدسًا. يُمنح الرهبان، عند تعيينهم من قبل رؤساء أديرةهم، وأحيانًا بشكل مستقل عن ذلك، كتمييز فخري، اللقب رئيس الديرأو رتبة أعلى الأرشمندريت. يستحق بشكل خاص الأرشمندريت الأساقفة المنتخبين.

الشمامسة يشكلون المرتبة الثالثة والأدنى المقدسة. "الشماس"الكلمة يونانية وتعني: خادم.

الشمامسةخدمة الأسقف أو الكاهن أثناء الخدمات الإلهية والاحتفال بالأسرار، لكن لا يمكنهم أداءها بأنفسهم.

إن مشاركة الشماس في الخدمة الإلهية ليست ضرورية، وبالتالي تتم الخدمة في العديد من الكنائس بدون شماس.

يُمنح بعض الشمامسة لقب الشمامسة الأولية، أي الشماس الأول.

يُطلق على الراهب الذي حصل على رتبة شماس اسم هيروديكون، ويسمى كبير شمامسة هيروديكون رئيس شمامسة.

بالإضافة إلى الرتب المقدسة الثلاث، هناك أيضًا مناصب رسمية أدنى في الكنيسة: الشمامسة المساعدين، وقراء المزامير (ساكرستانس) وسيكستون. وهم، كونهم من رجال الدين، يتم تعيينهم في مناصبهم ليس بسر الكهنوت، بل فقط بمباركة الأسقف.

أصحاب المزاميرمن واجبهم القراءة والغناء، سواء أثناء الخدمات الإلهية في الكنيسة على الجوقة، أو عندما يقوم الكاهن بأداء الاحتياجات الروحية في منازل أبناء الرعية.

قندلفت(الآن في كنائس الرعية يسمونها - خوادم المذبح) من واجبهم دعوة المؤمنين إلى الخدمات الإلهية عن طريق قرع الأجراس وإضاءة الشموع في الهيكل وخدمة المباخر ومساعدة قراء المزمور في القراءة والغناء وما إلى ذلك. بالنسبة إلى السيكستون، لدينا صفحة منفصلة على موقعنا الإلكتروني، "صفحة فتى المذبح".

الشمامسة الفرعيةالمشاركة فقط في الخدمة الأسقفية. يلبسون الأسقف ثيابًا مقدسة ويحملون مصابيح (تريكيري وديكيري) ويقدمونها للأسقف ليبارك المصلين معهم.

من أجل أداء الخدمات الإلهية، يجب على الكهنة ارتداء ملابس مقدسة خاصة. تصنع الجلباب المقدس من الديباج أو أي مادة أخرى مناسبة ومزينة بالصلبان.

رداء الشماس تتكون من: surplice، orarion وporuchi.

أوراريوجد شريط طويل وعريض مصنوع من نفس مادة الكهنة. يلبسه الشماس على كتفه اليسرى فوق الكهنوت. والأوراريوم يدل على نعمة الله التي نالها الشماس في سر الكهنوت.

باليدتسمى الأكمام الضيقة، المشدودة بالأربطة. تذكر التعليمات رجال الدين أنهم عندما يؤدون الأسرار أو يشاركون في الاحتفال بأسرار إيمان المسيح، فإنهم يفعلون ذلك ليس بقوتهم الخاصة، بل بقوة الله ونعمته. ويشبه الحراس أيضًا القيود (الحبال) التي كانت على يدي المخلص أثناء معاناته.

سترة الشماس
(سترة الهيروديكون، الشماس)

(hierodeacon) يضم كاهن, درابزين, كهنوتو orarya.

فائض

طويل الملابس الليتورجية لرجال الدين ورجال الدينمع فتحة للرأس وأكمام واسعة يتم ارتداؤها أيضًا الشمامسة الفرعية. الحق في ارتداء كهنوتيمكن إعطاؤها لكل من قراء المزمور والعلمانيين الذين يخدمون في الكنيسة. أو ساكريستانأمر شائع ثياب رجال الدين. حسب وقت المنشأ كهنوتهو الأقدم رداء - روب. ل الشمامسةو اقل رجال الدين- هذا الملابس الليتورجية العليا، ل الكهنةو الأساقفة كهنوتأصبح أوسع وأوسع من الشماس ويسمى ساكريستان، وفوقها يتم وضع الآخرين أثوابيرمز ملابس الخلاصويصنعونها من القماش ذو الألوان الفاتحة. في بعض الأحيان على الجانبين والأكمام كهنوتتُخيط شرائط ترمز إلى الروابط التي كان مقيدًا بها المسيح عيسى، والدم يسيل من ضلعه. فتحات تحت الأكمام كهنوتتمثل المثقوبة ضلع يسوع المسيح، أ عباءةمن مواد ذات ألوان أخرى ترمز إلى القروح الناتجة عن جلده.

تاريخ الاشياء

في الاوقات الفديمة أثوابمشابه كهنوتوكان معروفا بأسماء مثل، على سبيل المثال، ألبا, سترة. وكلها تعني الملابس السفلية المعتادة التي يرتديها الرجال والنساء في العصور القديمة. المستخدمة في جميع الكنائس القديمة. في الاوقات الفديمة كهنوتمصنوع من الكتان، وكان أبيض اللون، كما يدل على ذلك أحد أسمائه - ألبا (أبيض). يرمز إلى الحياة المشرقة لمن يرتدونها ويجسد النقاء والبراءة.

أورار

أورار(عفا عليها الزمن - orarium) هو ملحق الملابس الليتورجية للشماس والملابس الليتورجية للشمامسة. في الأرثوذكسية orariهو ملحق و الملابس الليتورجية للبروتودياكونزوكذلك المقابلة لهم في رجال الدين السود - hierodeaconsو رئيس الشمامسة. أورارمصنوعة على شكل شريط ضيق طويل مصنوع من الديباج أو مادة ملونة أخرى. في الأرثوذكسية الشماسيلبس orariعلى القمة كهنوتعلى الكتف الأيسر، حيث يتم تثبيته بحلقة خلف الزر، وتتدلى أطرافه بحرية تقريبًا على الأرض من الصدر والظهر. أورارربما لون مختلف مثل الآخرين الملابس الليتورجية. بشكل غير رسمي في الأرثوذكسية oraremمكافأة كبار أو ذوي الخبرة خوادم المذبح.

التاريخ والأهمية الرمزية لأوراريا

ويعتقد أن النموذج الأولي oraryaكنيسة العهد الجديد هي ubrus(منشفة) والتي كانت تستخدم في مجامع العهد القديم كعلامة لإعلان "آمين" عند قراءة الكتاب المقدس. أورارهو رمز لأجنحة الملاك، بينما هو نفسه الشماسيجسد الملاك الذي يفعل إرادة الله. بجانب، orariتشتهر بأنها صورة رمزية للنعمة المرسلة إلى الشماسكيف قس.

الملابس في أورار

في عملية البدء (التنسيق) في الشمامسةأول شيء يحدث أثوابالخامس orari. بعد أثوابجديدة تبدأ في كهنوت، آخر الشمامسة الفرعيةيحضر orariالأسقف الذي يطغى orariعلامة الصليب وبعدها يقبل المُخصص orariويد الأسقف و الشمامسة الفرعيةتطويق البدء في شكل متقاطع orarem. عند الرسامة (التكريس) الشمامسةالخامس الشماسيهزونه orariالذي كان متحزمًا به والأسقف يرقد orariعلى كتفه اليسرى وهو يقول: "أكسيوس" (من اليونانية - "مستحق"). في الأرثوذكسية الشماسو الشمامسةوضعت على orariعلى القمة كهنوتإلا بعد الحصول على بركة من الكاهن قبل الخدمة. تتضمن عملية البركة رسم إشارة الصليب ثلاث مرات والسجود لصليب الرب، وبعد ذلك كهنوتو orariيتم طيها بطريقة خاصة (في نفس الوقت، التكوين ثياب الشمامسة الليتورجيةوشملت و إرشاد) ويتم إحضارهم إلى الكاهن بالكلمات: "بارك يا فلاديكا الكهنة ذات الأوراريون". وبعد أن نال بركة من الكاهن على شكل إشارة الصليب، ثوب الشماسو الشمامسة.

أورار مزدوج

في الأرثوذكسية بعد خمس سنوات من الخدمة الشماسيحصل على الجائزة الأولى - الحق في الارتداء أوريون مزدوج. واحد من اثنان أورارييرتدي كالمعتاد الشماس، أ أورار الثانييبدأ من الكتف الأيسر، وينزل إلى الفخذ الأيمن، ويتصل هنا عند الأطراف. الملابس الليتورجية لرئيس الشمامسة والشمامسة الأوليةيكون أوراريون البروتوديكون، والذي يختلف عن أوريون مزدوجبكون تسعة معلقة عليه وليس سبعة كما في البسيط و أورار مزدوجوالصلبان ووجود عبارة "قدوس قدوس قدوس" وكذلك التطريز الغني.

ثياب الكهنة تتكون من: إكليل، وظهارة، وحزام، وأقواس، وفيلونيون (أو مطاردة).

هناك surplice في شكل معدل قليلا. ويختلف عن الكهنة في أنه مصنوع من مادة بيضاء رقيقة، وأكمامه ضيقة مع أربطة في الأطراف مشدودة على الذراعين. اللون الأبيض للخزانة يذكر الكاهن بأنه يجب أن يتمتع دائمًا بروح نقية وأن يعيش حياة طاهرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن العباءة أيضًا تشبه القميص (الملابس الداخلية) الذي مشى به ربنا يسوع المسيح نفسه على الأرض والذي تمم به عمل خلاصنا.

نهبيوجد نفس الأوراريون ، ولكنه مطوي فقط من المنتصف بحيث ينحني حول الرقبة وينحدر من الأمام إلى الأسفل بنهايتين ، والتي يتم خياطةها أو توصيلها ببعضها البعض من أجل الراحة. تشير الفوقية إلى النعمة الخاصة المزدوجة مقارنة بالشماس التي تُمنح للكاهن لأداء الأسرار. بدون Epitrachelion، لا يستطيع الكاهن أداء خدمة واحدة، كما لا يمكن للشماس أن يؤدي خدمة واحدة دون Orarion.

حزاميتم ارتداؤه فوق الفوقية والعباءة ويدل على الاستعداد لخدمة الرب. ويشير الحزام أيضًا إلى القوة الإلهية التي تقوي رجال الدين في القيام بخدمتهم. يشبه الحزام أيضًا المنشفة التي تقلدها المخلص عند غسل أقدام تلاميذه في العشاء الأخير.

رضا، أو فيلونيون، يرتديها الكاهن فوق الملابس الأخرى. هذه الملابس طويلة وواسعة وبدون أكمام، مع فتحة للرأس في الأعلى وفتحة كبيرة في الأمام لحركة الذراعين بحرية. يشبه الرداء في مظهره الرداء القرمزي الذي كان يلبس فيه المخلص المتألم. تشبه الأشرطة المخيطة على الرداء تيارات الدم التي كانت تتدفق عبر ملابسه. وفي نفس الوقت، فإن الرداء يُذكِّر الكهنة أيضًا بثوب البر الذي يجب أن يلبسوه كخدام للمسيح.

فوق الرداء يوجد على صدر الكاهن الصليب الصدري.

للحصول على خدمة مجتهدة وطويلة الأمد، يتم إعطاء الكهنة حارس الساقأي صحن رباعي الزوايا معلق على شريط فوق الكتف بزاويتين على الفخذ الأيمن يعني سيف روحي وكذلك زينة للرأس - skufjaو kamilavka.

ثياب الكاهن ورئيس الكهنة والهيرومونك والأرشمندريت.

فالوني(رضا)

فيلون(في الحياة اليومية - مطاردة) - العلوي الملابس الليتورجية للكهنة، وفي بعض الحالات ثياب الأساقفة. فيلونأو مطاردة- قديم جدا ثياب الكهنة الأرثوذكس. في الاوقات الفديمة جناية (مطاردة) عبارة عن عباءة عباءة مصنوعة من قطعة طويلة مستطيلة من مادة الصوف وتستخدم للحماية من البرد والطقس السيئ. هذا ثوب الكاهنيتم ارتداؤه على كتف واحدة أو على كلا الكتفين، بينما يتم سحب الأطراف الأمامية معًا على الصدر. في بعض الأحيان، تم إجراء انقطاع في منتصف عباءة الرأس، وتغطي عباءة طويلة، تلبس على الكتفين، جسم الشخص بأكمله. بين اليهود، كانت حواف هذه العباءة مزينة أحيانًا بقطعة من الدانتيل المخيط، وعلى طول حافة هذه الزخرفة تم خياطة سلك أزرق به شرابات أو هامش كعلامة على ذكرى الوصايا والشريعة. ارتدى عباءة مثل هذه المسيح عيسىفي حياته الأرضية. كما ارتدى الرسل مثل هذه العباءة. أي أن الرب والرسل استخدموه جناية (مطاردة) مثل قمة عادية ملابستلك الأوقات، وبالتالي اكتسبت معنى مقدسا في وعي الكنيسة ومنذ العصور القديمة بدأ استخدامها . استمارة جناية (أثواب) تغير. لسهولة الارتداء في الأمام جناية (أثواب) بدأت في صنع خط رقبة نصف دائري، أي الحاشية الأمامية جناية (أثواب) لم تعد تصل إلى القدمين. العلوي عباءة جناية (أثواب) بدأت تصير صلبة وطويلة، واتخذت شكل شبه منحرف.

نهب

نهب(باليونانية - ما حول الرقبة) ملحق الملابس الليتورجية للكاهن والأسقف الأرثوذكسي. منذ القرن الخامس عشر عند التكريس الشماسمرسوم كاهن أسقفذهب حول رقبته أوريون الشماسبحيث ينحدر كلا طرفيه بالتساوي أمام الحاشية، وفي نفس الوقت يتصل أحدهما بالآخر، اتضح نهب- عنصر ثياب الكهنة والأساقفة الأرثوذكس. بدءًا من القرنين السادس عشر والسابع عشر تقريبًا، يسرق، كعنصر ثياب الكهنة الأرثوذكسية، بدأ يصنع ليس من خطابات الشماسولكن كموضوع منفصل ثياب الكهنة. حالياً نهبوهي مصنوعة على شكل شريطين منفصلين من القماش، مخيطين لبعضهما البعض في أماكن منفصلة، ​​حيث يتم وضع الأزرار الشرطية، حيث لا توجد حلقات. نهبوضعت على القمة ساكريستان(في ثياب كهنوتية كاملة) أو الجلباب(في رداء الكاهن الصغير). نهبيرمز إلى نعمة الكهنوت. يلبس يسرقيعني أن كاهنلا يظهر النعمة الشماسرتبة، لكنه يكتسب ضعف نعمة الشماس، مما يمنحه الحق في أن يكون ليس فقط وزيرا، ولكن أيضا مؤدي الأسرار. أسقفيلبس نهبكدليل على الحفظ النعم الكهنوتية. بدون يسرق كاهنو أسقفلا يستطيع أداء الشعائر المقدسة. على كل نصف يسرقتم تعليق ثلاثة صلبان - ستة في المجموع. الصلبان معلقة يسرقيرمز إلى أسرار الكنيسة الستة التي يمكن أداؤها كاهن. في منطقة الرقبة كاهنعلى نهبوالصليب السابع معلق مما يدل على ذلك كاهنقبل وزارته من أسقفوخاضعة له، وأنه يتحمل أعباء الخدمة السيد المسيح.

حراس

ودع(الأكمام) عنصر الملابس الليتورجية لرجال الدين الأرثوذكس. ودعمخصص لتشديد الأكمام ساكريستانفي الكهنة (الكهنة, الكهنة) و الأساقفة (الأساقفة). ودعالمدرجة أيضا في ثياب الشماس. ودعمصنوعة على شكل شريط عريض من مادة كثيفة مع صورة صليب في المنتصف. ودعتغطية الذراعين عند الرسغين، وربطهما بحبل من داخل كل ذراع. في هذه الحالة تظهر صورة الصليب على الجزء الخارجي من اليدين. ودعتمثل الروابط التي كان ملزما بها المسيح عيسى. الاسم الروسي لهذا العنصر أثواب — « إرشاد" يعني أن كاهنأثناء الخدمة يعهد ( يرشد) نفسي السيد المسيح.

مشية

الجراميقهو ملحق الملابس الليتورجية للكاهن الأرثوذكسي. الجراميقمصنوعة على شكل مستطيل مستطيل (لوح) به صليب في المنتصف. الجراميقيتم ارتداؤه على شريط طويل عند الورك على اليمين، وإذا كان ذلك متاحًا الأندية(ص رئيس الكهنةو الأرشمندريت) - غادر. إلى جانب نادي الأسقف, حارس الساقيرمز إلى "سيف الروح" أي "سيف الروح". كلمة الله". شكل مستطيل حارس الساقنقاط ل أربعة أناجيل. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حارس الساقظهرت في القرن السادس عشر. الجراميقفريد من نوعة المكافأة الهرمية جمهورية الصينوهو ما لا يوجد في الكنائس الأرثوذكسية الأخرى. نشأت حارس الساق، على الأرجح كنسخة معدلة نادي الأسقف. الجراميقمنحت كاهن (كاهنو هيرومونك) كمكافأة أولى (عادةً في موعد لا يتجاوز 3 سنوات بعد الرسامة) مقابل الخدمة المجتهدة.

كاسوك كاسوك كاسوك

أغطية الرأس الكهنوتية.

قلنسوة متروبوليتان

غطاء رأس البطريرك دمية.

الزي الميداني للقسيس العسكري

عن الخدمات الإلهية ورمزية الملابس المقدسة.

ثياب الأسقف.

ثياب الأسقف.

أسقف (أسقف)ثياب في جميع ثياب الكهنة: cassock، epitrachelion، حزام، هدفين، يتم استبدال رداءه فقط ساكوس، وحارس الساق النادي. بالإضافة إلى ذلك، يضع الأسقف com.omophorionو ميتري.

ساكوس- لباس الأسقف الخارجي، على غرار كهنة الشماس، مختصرة من الأسفل وفي الأكمام، بحيث يظهر من تحت ساكوس الأسقف كلاً من العجز والنقش. ساكو، مثل رداء الكاهن، يرمز إلى رداء المخلص الأرجواني.

صولجان، وهو لوح رباعي الزوايا معلق في إحدى الزوايا، فوق الساكو على الورك الأيمن. كمكافأة على الخدمة الممتازة والدؤوبة، يتم أحيانًا استلام الحق في ارتداء النادي من الأسقف الحاكم من قبل الكهنة المكرمين، الذين يرتدونه أيضًا على الجانب الأيمن، وفي هذه الحالة يتم وضع واقي الساق على اليسار. بالنسبة للأرشمندريت، وكذلك للأساقفة، يعد النادي بمثابة ملحق ضروري لملابسهم. والهراوة مثل حارس الساق تعني السيف الروحي، أي كلمة الله، التي يجب أن يتسلح بها رجال الدين لمحاربة الكفر والشر.

على الكتفين، فوق الساكو، يرتدي الأساقفة أوموفوريون. أوموفوريونهناك لوحة طويلة وعريضة على شكل شريط مزينة بالصلبان. يتم وضعه على أكتاف الأسقف بحيث ينزل أحد طرفيه للأمام والآخر للخلف يحيط بالرقبة. Omophorion هي كلمة يونانية وتعني وسادة الكتف. ينتمي omophorion حصريًا إلى الأساقفة. بدون Omophorion، لا يستطيع الأسقف، مثل الكاهن بدون Epitrachelion، أداء أي خدمة. يذكر الأوموفوريون الأسقف بأنه يجب عليه الاهتمام بخلاص الضالين، مثل الراعي الصالح للإنجيل، الذي، بعد أن وجد الخروف الضال، يحمله على كتفيه إلى المنزل.

على الصدر فوق الساكو إلا يعبر، الأسقف لديه أيضا باناجياوالتي تعني "كل القداسة". هذه صورة مستديرة صغيرة للمخلص أو والدة الإله، مزينة بالحجارة الملونة.

يوضع على رأس الأسقف ميتريومزينة بصور صغيرة وأحجار ملونة. ميثرا يرمز إلى تاج الشوك الذي وُضع على رأس المخلص المتألم. الأرشمندريت لديهم أيضًا ميتري. في حالات استثنائية، يمنح الأسقف الحاكم الحق لأكثر الكهنة تكريمًا في ارتداء ميتري بدلاً من كاميلافكا أثناء الخدمات الإلهية.

أثناء الخدمات الإلهية، يستخدم الأساقفة العصا أو العصا كعلامة على السلطة الرعوية العليا. يتم إعطاء الموظفين أيضًا للأرشمندريت ورؤساء الأديرة كرؤساء للأديرة.

أثناء الخدمة الإلهية، توضع النسور تحت قدمي الأسقف. هذه سجادات مستديرة صغيرة عليها صورة نسر يحلق فوق المدينة. وتعني الأورليت أن الأسقف يجب أن يصعد كالنسر من الأرضي إلى السماوي.

الملابس المنزلية للأسقف والكاهن والشماس هي كاهن(نصف قفطان) و كاهن. فوق الكاسوك، على الصدر أسقفيلبس الصليب وباناجيا، أ كاهن - يعبر.

ساكوس

ساكوس- مزين بالأجراس ثوب الأسقف العلويتشبه ثوب الشماس المختصر من الأسفل وفي الأكمام. على الجوانب ساكوساتم خياطة 33 زرًا دبابيس (16 على الجانبين وواحدًا بالقرب من خط العنق للرأس)، وهو ما يذكر بعدد السنوات التي عاشها المسيح على الأرض. مترجم من العبرية" ساكوس"" تعني "القمامة"." ساكوسيعتبر ثوب التوبة والتواضع الذي كان يرتديه اليهود القدماء ساكوسفي أيام التوبة والصوم والحزن. ساكوسيرمز إلى الرداء القرمزي للمخلص (الرداء الأرجواني - رداء - روباللون البنفسجي في العصور القديمة - ملابسالملوك - علامة القوة العليا). لقد تم ارتداؤها على يسوع بغرض السخرية منه. رداء - روبأرجواني اللون، ربما كان العباءة الحمراء للجنود الرومان (في متى 27: 28 يسمى أرجواني، في مرقس 15: 17، 20 ويوحنا 19: 2، 5 - أرجواني). تحت ساكوسيتم وضع الساكو. في بيزنطة ساكوسكان ملابسالإمبراطور وحاشيته. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ساكوسبدأ الدخول في الممارسة الليتورجية مثل أثوابالقسطنطينية البطريرك، ثم في ساكوسبدأ البطاركة الشرقيون الآخرون في ارتداء الثياب، وكذلك متروبوليتان موسكو. من القرن السادس عشر في الشرق ومن بداية القرن الثامن عشر. في روسيا ساكوسيصبح إلزاميا ثياب الأساقفة، ليحل محل الجناية. ساكوسمزينة بالتطريز الذهبي والصور الشخصية والتطريز الزخرفي والصلبان المخيطة.

أوموفورس

أوموفوريون- شريط طويل عريض مزين بالصلبان يلبس فوقه ساكوسايحدث ذلك أوموفوريون عظيمو اوموفوريون صغير. أوموفوريونيرمز إلى الخروف الضال الذي دخل البيت على أكتاف الراعي الصالح (لوقا 15: 4-7)، أي. com.omophorionيحيي ذكرى خلاص الجنس البشري على يد يسوع المسيح. ويرتدي ملابسه com.omophorion أسقفيصور الراعي الصالح (صورة مجازية ليسوع المسيح على شكل راعي مع خروف على كتفيه، مستعارة من العهد القديم)، الذي يحمل على كتفيه خروفًا ضائعًا إلى غير الضالين (أي إلى الملائكة) في بيت الآب السماوي. أوموفوريون عظيممصنوع على شكل شريط عريض طويل به صور الصلبان ويلتف حول الرقبة أسقفوينزل بأحد طرفيه على صدره والآخر على ظهره. اوموفوريون صغير- هذا شريط عريض به صور صلبان ينزل طرفاه إلى الصدر. الشريط الأمامي com.omophorionمخيط أو مثبت بالأزرار.

صولجان

صولجان- لوح من القماش رباعي الزوايا (المعين) معلق بزاوية حادة عند الورك الأيمن من الأعلى ساكوساعلى الشريط. صولجانهو جزء الملابس الليتورجية للأسقف، من القرن السادس عشر الأرشمندريتومن القرن الثامن عشر. كاهن، والتي تُمنح كمكافأة على الخدمة الممتازة والدؤوبة. صولجان- رمز الأسلحة الروحية - كلمة الله. بباليتساهو ملحق ضروري الملابس الليتورجية للأساقفة والأرشمندريت. يحصل الكهنة على الحق في ارتداء الملابس الناديمن الأسقف الحاكم كمكافأة على الخدمة الدؤوبة. بالمقارنة مع حارس الساق النادييشير إلى مستوى أعلى، لأنه يجسد أيضًا حافة المنشفة التي مسح بها يسوع المسيح أقدام تلاميذه.

ميتري(اليونانية - ضمادة، تاج)

غطاء الرأس الليتورجي، وهو جزء من ثياب كبار رجال الدين والكهنة يمنحونه في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. حسب تقاليد الطقس البيزنطي ميتريهو أحد عناصر ثياب الأساقفة والكهنة (الأساقفة والأرشمندريت)، الذين يحصلون في حالات استثنائية على الحق في ارتدائه بدلاً من كاميلافكا كجائزة من الأسقف الحاكم.
بين الرومان القدماء ميتري- قبعة نسائية مصنوعة من مادة كثيفة، يتدلى جزء منها للخلف، لتشكل ما يشبه الحقيبة التي يتم دس الشعر فيها. بين اليونانيين ميتري- شريط عريض يوضع على الجبهة ويربط في عقدة بحيث تتدلى أطرافه خلف الرأس. تبعًا تيجان - بدأ الأساقفة المسيحيون أيضًا في ارتداء شارات الذراع. تدريجيًا، بدأت الضمادة تنمو للأعلى، لتشكل نوعًا من القبعة ذات قمة مفتوحة ونتوءات مدببة بارزة عند الصدغين، تشبه القرون. بحلول منتصف القرن الثاني عشر. ميتريبدأوا في ارتدائه بشكل مختلف: بدأت "الأبواق" تبرز ليس فوق الصدغين، بل فوق الجبهة ومؤخرة الرأس. هذا من تيجانسمة من سمات الكنيسة الكاثوليكية.

في البداية، بدأ وضع أغطية الرأس فوق رؤوس الأشخاص المتوجين كرمز للقوة. لأول مرة، ارتدى الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الكبير (القرن الرابع) غطاء الرأس هذا. لقد كان إكليلًا - عصابة رأس الكهنة اليونانيين. بعد ذلك، تم استبدال الإكليل بطوق معدني - جذع مزين باللؤلؤ، كان يرتديه جستنيان الأول. تم صنع أمثلة لاحقة على الجذع على شكل طوق ذهبي مع أقواس متقاطعة متقاطعة تمتد لأعلى، في شعيرات تم تركيب صليب ثمين عليها، وعلى جوانب الجذع كانت هناك معلقات مصنوعة من اللؤلؤ أو الأحجار الكريمة تم وضع هذا الهيكل المعدني بالكامل على غطاء من القماش. أحد الأمثلة المحفوظة جيدًا على الجذع هو تاج القديس. ستيفن، الذي تلقى علامات القوة الملكية من أيدي المندوب البابوي وفي عام 1000 أصبح أول ملك مجري.

في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر. مُنح بطريرك القدس الحق في استخدام الجذع الإمبراطوري أثناء الخدمات الإلهية من قبل الملك البيزنطي باسيل. بعد ذلك، بدأ رجال الدين المسيحيون في تضمين أغطية الرأس في ثيابهم الليتورجية.

التاج، كعنصر من عناصر الملابس الليتورجية، تم استعارته أيضًا من قبل رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية من الأباطرة البيزنطيين.

أقدم ميتري شرقي على قيد الحياة على شكل تاج الأباطرة البيزنطيين اللاحقين، أي على شكل قبعة عالية بحافة حول الرأس وقمة مستديرة، يعتبر تاج الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس فوكاس ( 963-969)، محفوظ الآن في دير القديس أثناسيوس على جبل آثوس.

بعد تقسيم الكنيسة إلى شرقية وغربية، بدأ ارتداء هذه التيجان أولاً من قبل بطاركة الإسكندرية، ثم من قبل بطاركة القسطنطينية. كان رجال الدين الآخرون - المطارنة والأساقفة - يرتدون العصابات أو القلنسوات أو القبعات. ومع ذلك، حتى القرن الخامس عشر. لم يتم استخدام الميتري أبدًا أثناء العبادة.

في الشرق الأرثوذكسي حتى القرن السابع عشر. كان يرتديها البطاركة فقط. ابتداء من النصف الثاني من القرن السابع عشر. تم منح جميع البطاركة الشرقيين الحق في ارتداء تيجان، ولكن عند الخدمة معًا، تم وضع الميتري على رأس أكبرهم فقط. وكان المطارنة والأساقفة يستخدمون الميتري فقط في أبرشيتهم، وعندما تكون لهم الأسبقية في العبادة. وفي حضور البطريرك، لم يرتدوا تيجانًا، بل غطوا رؤوسهم بالكاميلافكا.

في روس حتى القرن الخامس عشر. كان ممثلو الكنيسة يرتدون القلنسوات فقط. في القرن الخامس عشر بدأ الأساقفة في روس في ارتداء تيجان على شكل قبعات أميرية مزينة بالفراء ومزينة بالتطريز واللؤلؤ. اكتسب الميتري مظهره الحديث منذ منتصف القرن السابع عشر، عندما جاء التاج الميتري في عام 1653، من خلال جهود البطريرك نيكون، أحد المعجبين بالعادات اليونانية، من القسطنطينية إلينا في روسيا، مما أدى إلى إزاحة القبعات الميترية. منذ عام 1705، تم ارتداء الميتري كغطاء للرأس الليتورجي ليس فقط من قبل الأساقفة، ولكن أيضًا من قبل جميع الأرشمندريت. في ذلك الوقت، كان التاج عنصرًا من عناصر الملابس الليتورجية لرجال الدين الرهبان - الأرشمندريت والأساقفة، وفي عام 1797، بموجب مرسوم صادر في 18 ديسمبر، أمر الإمبراطور بولس الأول بمنح التاج للكهنة المكرمين بشكل خاص، في ذلك الوقت تم تقديم ميتري، مثل الصليب المزخرف، إلى الكهنة بموجب مراسيم صادرة عن صاحب الجلالة الإمبراطورية. قبل الثورة، لم تكن جائزة ميتري شائعة بشكل خاص، في ذلك الوقت في موسكو، تم منح هذه الجائزة لعدد قليل فقط من الأشخاص. بعد الثورة، بدأ منح الميتري كمكافأة في كثير من الأحيان.

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فقط قداسة البطريرك والمتروبوليتان كانوا يرتدون الصليب على الميتري. وفي اجتماع المجمع المقدس في 27-28 ديسمبر 1987، تقرر إرساء عادة لبس القلنسوة المتوجة بالصليب للأسقفية أيضًا.

يتم ارتداء الميتري أثناء القداس والوقفة الاحتجاجية طوال الليل وبعض الخدمات والطقوس الأخرى. أثناء الخدمات الإلهية، يجسد رجال الدين صورة ملك المجد، الذي يعتبر المسيح، وبالتالي فإن الميتري يشبه التيجان الأميرية والإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك، يرمز الميتري إلى تاج الشوك للمخلص.

عادةً ما يتم تزيين الميتري بشكل غني بالتطريز الذهبي والأحجار الكريمة واللؤلؤ والصور الصغيرة.

توجد على جانبي التاج أيقونات تصور يسوع المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان وبعض القديسين أو العطلات. يمكن أن يكون هناك أربعة أو ثمانية أو اثني عشر أو حتى ستة عشر رمزًا من هذا القبيل على جوانب الميتري. يتم وضع أيقونة واحدة تصور الثالوث أو سيرافيم في الجزء العلوي من الميتري. يحتوي ميتري الأسقف على صليب صغير بدلاً من الأيقونة العلوية.