هناك إشارة في الإسلام إلى مريم المجدلية. أنجبت مريم المجدلية أبناء بيسوع المسيح؟ حياة مريم المجدلية

كانت مريم المجدلية من مدينة الجليل الجليل (قبيلة يساكر) ، الواقعة على الشاطئ الغربي لبحيرة جنيسارت ، بالقرب من كفرناحوم. وقد ذكره جميع المبشرين الأربعة. بعد أن شفى الرب لها من الأرواح الشريرة (انظر لوقا 8: 2) ، انضمت إلى أولئك النساء المتقيحات اللواتي صاحبن الرب في كل مكان خلال حياته على الأرض وخدمته باسمهن. كانت شاهدة على معاناة المخلص على الصليب وكانت حاضرة في دفنه. في فجر اليوم الأولبعد السبت ، ذهبت مع نساء تقيات أخريات إلى قبر يسوع المسيح لدهن جسده بالبهارات.

لذلك ، تسميهم الكنيسة نساء حوامل. أعلن لهم الملاك الأول قيامة الرب (راجع مرقس 16: 1-8). لتفانيها الكبير وحبها الذبيحي لمعلمها ، تشرفت بأن تكون أول من رأت المخلّص المقام. وأمرها أن تعلن قيامته للرسل. ظهرت القديسة مريم المجدلية للرسل كمبشرة.

هذا غنى في ستيكيرا الفصح (خلق القديس يوحنا الدمشقي):

"تعال من رؤيا زوجة المبشر ، واصرخ إلى صهيون. تقبل منا أفراح البشارة بقيامة المسيح. تباهى وافرح وافرح يا أورشليم ، إذ ترى ملك المسيح من القبر ، وكأن العريس يحدث.

لا توجد كلمة واحدة في العهد الجديد تفيد بأن القديسة مريم المجدلية كانت خاطئة. هذا الرأي متجذر فقط في الثقافة الغربية. كانت إحدى مراحل تكوين هذا الرأي هي تحديد مريم المجدلية بالمرأة التي دهن قدمي يسوع بالمر في بيت سمعان الفريسي (انظر لوقا 7: 36-50). لا يوفر نص الإنجيل أي أساس لمثل هذا التأكيد. غفر الرب لتلك المرأة خطاياها قائلاً ، "إيمانك خلصك ، اذهبي بسلام" (لوقا 7: 50). إنه لا يقول شيئًا عن إخراج الشياطين. إذا كان المخلص قد فعل هذا في وقت سابق ، فلماذا لم تغفر الخطايا في نفس الوقت؟ بعد ذلك ، يتحدث الإنجيلي لوقا على الفور (الفصل 8) عن نساء تقيات خدمن الرب.

إن ذكر مريم المجدلية مصحوب بملاحظة ("خرج منها سبعة شياطين") ، مما يدل بوضوح على أنها مذكورة لأول مرة.
تم تسهيل الموافقة النهائية في الغرب على رأي تعسفي وخاطئ حول القديسة مريم المجدلية كخاطئ سابق من خلال كتاب الراهب الدومينيكاني الإيطالي ، رئيس أساقفة جنوة جيمس دي فوراجينا (الآن فاراتسي) ، الذي يعود تاريخ إنشائه إلى 1260.

أصبحت هذه المجموعة من الأساطير والسير الذاتية للقديسين مصدرًا لموضوعات الرسم والأدب. مؤلف المجموعة يعرّف مريم المجدلية مع أختها مريم لعازر الصالحومرفأ. يكتب أن أسماء والديهم هي Sirus و Eucharia ، وأنهم ينتمون إلى عائلة ملكية. تقاسم أطفالهم ميراثًا ثريًا: حصلت مريم على المجدلة ولعازر - جزء من القدس ، ومارثا - بيت عنيا.

من السهل أن نرى في هذه القصة إسقاطًا ساذجًا للعلاقات الإقطاعية لأوروبا في العصور الوسطى على فلسطين القديمة. عند وصولها عن طريق السفن إلى ماسيليا (مرسيليا الحديثة) ، بشرت ماري الوثنيين. ثم يُخبر عن نقلها إلى الصحراء ، حيث لا ماء ولا طعام ، ولكن حيث حصلت على الطعام السماوي. أمضت هناك 30 عاما.

"كاهن ما كان مستقرًا في الجوار يصبح شاهدًا على ذلك. يلتقي بمريم المجدلية ، التي تخبره بموتها الوشيك ويطلب منه إبلاغ الطوباوي مكسيمينوس بهذا. بعد أن اجتمعت في يوم معين مع الطوباوي ماكسيمينوس وتلقيت منه القربان الأخير ، تموت. دفنها ماكسيمينوس وأمرها بدفنها بجانب القديس بعد وفاته.

كمصدر لهذا الجزء ، يقدم لنا جاكوب "نوعًا من الأطروحة" لجوزيفوس فلافيوس و "كتب ماكسيمينوس نفسه". ليس معروفًا ما الأعمال التي نتحدث عنها "(Narusevich IV. The Life of Mary Magdalene in the Golden Legend لـ Yakov Voraginsky).
من السهل ملاحظة الخلط بين المؤامرات: السيرة الأسطورية لمريم المجدلية والحياة المعدلة للقديسة مريم في مصر (ج. 522).

هذا المزيج من شخصيتين - المبشر المقدس والعاهرة التائبة ، التي أصبحت فيما بعد الناسك العظيم - من "الأسطورة الذهبية" ينتقل إلى الفن الأوروبي ويصبح ظاهرة مستقرة.

لذلك ، حوالي عام 1310 ، رسم جيوتو دي بوندوني وطلابه كنيسة مريم المجدلية في كنيسة سان فرانسيسكو السفلى في أسيزي. يوجد على الحائط فوق مدخل الكنيسة مشهد ، وهو عبارة عن استعارة مباشرة من حياة القديسة مريم في مصر - "مريم المجدلية تستلم رداء الحبيس زوسيما". يصور تمثال خشبي ملون من دوناتيلو (1445) بشكل صريح امرأة صحراوية منهكة من إنجازها الفذ.

جسدها مغطى بخرق ممزقة. هذه التحفة لا علاقة لها بالصورة الواقعية التاريخية للقديسة مريم المجدلية. مرة أخرى نرى مزيجًا من صور قديسين. تدريجيًا ، يتم إنشاء معرض واسع من اللوحات حول موضوع "تائب مريم المجدلية".

يكفي أن نذكر فنانين مثل Vecellio Titian (1477–1576) ، El Greco (1541–1614) ، Michelangelo da Caravaggio (1573–1610) ، Guido Reni (1575–1642) ، Orazio Gentileschi (1563–1639) ، Simon Vue (1590-1649) ، خوسيه دي ريبيرا (1591-1652) ، جورج دومسنيل دي لاتور (1593-1652) ، فرانشيسكو هايز (1791-1882) ؛ النحاتون بيدرو دي مينا (1628-1688) وأنطونيو كانوفا (1757-1822) وغيرهم.

تلتزم الكنيسة الأرثوذكسية في قصة حياة القديسة المتساوية مع الرسل ، مريم المجدلية ، بصرامة بشهادات الإنجيل والتقاليد الكنسية الموثوقة. بشر القديس بالإنجيل في روما.

يعتقد بعض الباحثين أن الرسول بولس في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية يقصد بالتحديد القديسة مريم المجدلية: "سلموا على مريم التي عملت بجد من أجلنا" (رو 16: 6).
في السنوات الاخيرةساعد القديس الرسول يوحنا اللاهوتي في أفسس على الكرازة بالإنجيل.

هناك ماتت. تحت حكم ليو الحكيم عام 886 ، تم نقل ذخائرها المقدسة من أفسس إلى القسطنطينية. يتم الاحتفال بذكراها في 22 يوليو / 4 أغسطس وفي أسبوع النساء الحوامل.

مريم المجدلية في الأرثوذكسية هي شخص محترم كقديسة مساوية للرسل. كانت امرأة تحمل شجر المر والتي اتبعت المسيح حتى صلبه. كانت مريم المجدلية أول من ظهر أمامها المسيح المُقام. إنه مذكور ليس فقط في الأرثوذكسية ، ولكن أيضًا في الكاثوليكية والبروتستانتية. تعتبر القديسة شفيعة الدعاة والمعلمين ، وقد أعجب أساتذة عصر النهضة بصورتها.

دور المجدلين في المسيحية

وصف أنشطتها مكتوب في أجزاء قليلة فقط ، ويختلف تبجيل هذه المرأة في تقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية. بالنسبة إلى الأخير ، تظهر حصريًا على أنها امرأة تحمل نبات المر وقد شُفيت من الهوس الشيطاني. تتحدث الكنيسة الكاثوليكية عن مريم بصفتها جميلة غير عادية وزانية تائبة ، أخت لعازر المُقام. بجانب التقاليد الغربيةيضيف مادة أسطورية هائلة إلى نصوص الإنجيل.

أيقونة مريم المجدلية الحاملة لمر

ولد القديس المتساوي مع الرسل ونشأ في مدينة تسمى مجدل. اليوم ، في مكانها تقف قرية مجدل الصغيرة. لا توجد قصة في الكتاب المقدس عن سنوات شباب المجدلية ، لكن يقال إن يسوع المسيح شفها من غزو سبعة شياطين. حفز هذا التغيير الجذري في مصيرها المرأة على السير على خطى المعلم العظيم والمخلص.

• كانت مريم رفيقة لا تنفصم لابن الله خلال الفترة التي بشر فيها هو ورسله المختارون بالمسيحية في مستوطنات يهودا والجليل.
• جنبا إلى جنب مع المجدلية ، خدمت نساء تقيات أخريات المسيح: جوانا ، وسوزانا ، وسولوميا ، وآخرون.تشارك هؤلاء النساء اللواتي يحملن المر في أعمال الرسل ، وينشرن الأخبار السارة عن مجيء المخلص.
• كانت مريم المجدلية أول من اتبع المسيح عندما اقتيد إلى الجلجثة. يدعي لوقا أن النساء اللواتي يحملن المر يبكين عندما رأين معاناة يسوع ، لكنه عزاه وذكّرهن بملكوت الله. كانت مريم مع والدة الإله ويوحنا على الصليب في وقت صلب المسيح.
• أظهرت المجدلية الأمانة ليسوع ليس فقط في فترة تمجيده ، ولكن أيضًا في أيام الذل المطلق. حضرت جنازة ابن الله ورأت بأم عينيها كيف نُقل جسده إلى القبر. علاوة على ذلك ، شهد القديس مساوٍ للرسل إغلاق هذا الكهف بحجر كبير.
• بقيت مريم ، المخلصة لشريعة الله ، مع النساء الأخريات اللواتي يحملن المر ، متزامنة مع عيد الفصح ، في سلام تام. في اليوم الأول من الأسبوع ، خطط التلاميذ المخلصون للمجيء إلى القبر ودهن جسد المسيح بالبخور. وصلت النساء اللواتي يحملن المر إلى مكان الدفن عند شروق الشمس ، ووصلت مريم عندما كان ظلام الليل لا يزال يسود.

مقالات إضافية:

رأى القديس المتساوي الرسل أن الحجر الذي أغلق المدخل قد تلاشى. وبخوف هرعت إلى الرسولين بطرس ويوحنا ، اللذين عاشا أقرب من الآخرين. عند وصولهم إلى المكان ، فوجئوا برؤية كفن وأكفان مطوية. غادر الرسل الكهف دون أن يقولوا شيئًا ، لكن المجدلية بقيت وبكت مشتاقًا إلى ربها.

مريم المجدلية والملائكة في القبر المقدس

رغبتها في التأكد من عدم وجود جثة بالفعل ، ذهبت إلى التابوت. فجأة ، أشرق نور إلهي أمام المرأة ، فرأت ملاكين يرتديان رداء ناصع البياض.

• وعندما أجابت على سؤال الرسل السماويين عن سبب حزنها وابتعدت في الاتجاه الآخر ، ظهر المسيح القائم من بين الأموات عند مدخل المغارة. ومع ذلك ، لم يتعرف التلميذ على ابن الله حتى تكلم معها. أصبح هذا الصوت في البداية شعاعًا عظيمًا من الضوء لمريم بعد شفائها من مرض شيطاني. قالت بفرح عظيم ، "يا معلمة!" في هذا التعجب ، تم دمج الاحترام والحب ، والتقديس الفخم ، والاعتراف والحنان معًا.
• ألقت المجدلية نفسها عند قدمي المسيح لتغسلهم بدموع الفرح الإلهي ، لكن يسوع لم يسمح لهم بلمسها ، لأن "الابن لم يصعد بعد إلى الآب".
• بعد كل ما رأته مريم ، ذهبت إلى الرسل وأخبرت الأخبار التي كان الجميع يتطلعون إليها. هكذا كانت أول عظة عن القيامة الإلهية للمخلص.
• عندما تفرق الرسل في جميع أنحاء العالم ليخبروا الناس عن التعاليم العظيمة للمخلص ، ذهبت معهم مريم المجدلية الشجاعة. كانت القديسة ، التي لم تهدأ نار محبة الرب في قلبها ، في طريقها إلى روما الوثنية. أعلنت القيامة ، لكن قلة من الناس أخذوا كلام الداعية على أنه الحقيقة.

مثير للإعجاب! اسم "مريم" من أصل عبري ويظهر عدة مرات في نص العهد الجديد. لقب "المجدلية" يحمل معنى جغرافيا ويشير إلى المكان الذي ولد فيه القديس. نظرًا لحقيقة أن "البرج" (مجدلا) كان رمزًا فارسيًا ، في العصور الوسطى ، تم إعطاء صورة مريم ملامح أرستقراطية. في التلمود ، غالبًا ما تم فك رموز لقب "المجدلية" على أنها "تجعد شعرها".

المشي في ايطاليا والموت

يقول الكتاب المقدس: ظهر أول تلميذ للمسيح في قصر الإمبراطور تيبيريوس وقدم له بيضة حمراء - رمز القيامة. حكت قصة السيد المسيح المدان ببراءة ، الذي صنع المعجزات وأعدم بتهمة الافتراء الشرير للكهنوت الأعظم.

بيضة حمراء - رمز قيامة يسوع المسيح

وذكّرت أن الخلاص من الضجة الدنيوية يأتي بدم حمل نقي وليس من الذهب أو الفضة.

• واصلت ماري نشر البشارة في إيطاليا. أشاد الرسول بولس بعملها في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ، معترفًا بشجاعتها غير العادية وتفانيها غير الأناني للقدير. يقول الكتاب المقدس: ترك المجدلية روما في سن متقدمة بعد أن حوكم بولس لأول مرة. ذهب القديس المتساوي مع الرسل إلى أفسس لمساعدة الرسول يوحنا في الكرازة. هنا غادرت بهدوء وسلام العالم الفاني.
• تم نقل رفاتها غير الفاسدة من أفسس إلى القسطنطينية في القرن التاسع. يقترح بعض الباحثين أن الرفات تم نقلها إلى روما خلال الحروب الصليبية. تم وضع الآثار في كنيسة يوحنا لاتيران ، والتي سرعان ما أعيدت تسميتها وتكريسها تكريما لمريم المجدلية الأكثر احتراما.
• بعض الآثار موجودة في فرنسا ، بالقرب من مرسيليا ، وكذلك أديرة جبل آثوس والقدس. يأتي عدد كبير من الحجاج الأتقياء لتكريم رفات القديس.

مقالات مشوقة:

في المذكرة! بفضل الواعظ في جميع أنحاء العالم المسيحي ، عادة العطاء بيض عيد الفصحمع هتاف: "المسيح قام! لقد قام حقا! " بعد الفترة الرسولية ، كانت الصلوات تُقرأ في الكنائس لتكريس البيض والجبن. استمع الإخوة وأبناء الرعية إلى ترانيم المدح لمجد المجدلية ، الذي كان أول من قدم مثالًا للتضحية السعيدة.

الكنيسة الأرثوذكسية تكريما للقديس سانت.

تقع الكنيسة في منطقة تسمى جثسيماني في القدس الشرقية. بالقرب من قبر السيدة العذراء مريم. أقيمت هذه الكنيسة من قبل المجتمع الأرثوذكسي في فلسطين على حساب العائلة الإمبراطورية وتم تكريسها عام 1888. منذ عام 1921 ، تم الاحتفاظ هنا برفات الشهداء العظيمين إليزابيث وباربرا.

كنيسة القديسة مريم المجدلية هي جزء من مجمع دير الجثسيماني الأرثوذكسي

• تعود فكرة بناء واختيار المنطقة الواقعة على منحدر جبل الزيتون إلى الأرشمندريت أنطونيون. تم وضع الحجر الأول لكنيسة مريم المجدلية عام 1885. وفي عام 1934 ، تم تنظيم جماعة نسائية أرثوذكسية في المنطقة ، وكانت ديرها الراهبة ماري من أصل اسكتلندي.
• يضم الدير أيقونة Hodegetria التي اشتهرت بمعجزاتها عام 1554. تقع بقايا الشهداء العظيمين إليزابيث وباربرا في مزارات منفصلة. هنا ، يعبد أبناء الرعية الصورة العجائبية لمريم المجدلية.
• تم بناء الهيكل ذو القباب السبع في القدس من حجر ابيضوهو مصنوع على طراز العمارة في موسكو. برج الجرس صغير والحاجز الأيقوني مصنوع من الرخام بزخرفة برونزية.

أيقونات وصور مريم المجدلية

تُظهر صور القديس المتساوي مع الرسل للمؤمنين مثالاً لأعظم محبة وتفاني للآب العلي. تشير الوجوه المقدسة في المجدلية إلى الطريق الصحيح وتتطلب الصبر والقدرة الروحية على التحمل من الإنسان.

• تصور الأيقونات الأرثوذكسية مريم مع بيضة عيد الفصح الحمراء ، بالإضافة إلى إناء يتركز فيه المر.
• غالبًا ما تظهر على اللوحات مع والدة الإله ويوحنا اللاهوتي بجانب الصليب. يمكن ملاحظة القديس على أيقونات بها حبكة توضح مكانة المسيح في القبر. في التقليد الأرثوذكسي ، تُصوَّر بين النساء اللواتي يحملن شجر المر ، اللواتي رأين الفراغ في الكهف والملائكة التبشيرية.
• نادرًا ما يكون مشهد ظهور المسيح بعد القيامة بالنسبة للكنيسة المنزلية. يمكن رؤيته فقط في أمثلة على أيقونات يونانية لاحقة.
• أمام الوجه المقدس ، يطلبون اكتساب الإيمان الحقيقي والتخلص من العادات الضارة وإطراء الإغراءات. الصلاة قبل الصورة تخفف العلل الجسدية والنفسية.

في الكاثوليكية ، تظهر مريم المجدلية على أنها "عاهرة تائبة" ، والتي في النهاية مسار الحياةتقاعدت في منطقة صحراوية وانغمست في تقشف شديد نادمة على خطاياها. وانهار رداءها من التسوس ، وغطى شعرها جسدها كله بطريقة عجائبية. بعد الشفاء الإلهي ، نقلتها الملائكة إلى مملكة السماء. كان لهذه الأسطورة تأثير كبير على الفن الغربي.

• تم صنع العديد من الأعمال التي تكون فيها المجدلية الشخصية الرئيسية في نوع فانيتاس (فانيتي). تظهر جمجمة بجانب المرأة ، ترمز إلى الوعي بالضعف وفهم أهمية الطريق الصحيح. السمات الإضافية هي السوط وإكليل من الأشواك. مشهد الحدث هو كهف في فرنسا: هنا القديس يتأمل ، يقرأ الكتاب المقدس أو يتوب ، ويتطلع إلى السماء.
• في لوحة أيقونات أوروبا الغربية ، صورت المجدلية وهي تغسل قدمي المسيح وتمسحهما بشعرها الفاخر.
• في التقليد الكاثوليكي ، تُصوَّر المرأة التي تحمل نبات المر بشعرها الفضفاض وتحمل إناءً به زيوت عطرية.
• في أشكال أخرى ، يتم دعمها فوق الأرض بواسطة ملائكة مجنحة. تم العثور على هذه القصة في الفن الغربي منذ القرن السادس عشر.
• نادرًا ما يتم تصوير الكاثوليكية والبروتستانتية بالتواصل الأخير لمريم وموتها.
• على بعض اللوحات ، تعانق بحزن ساق المخلص المصلوب على صليب الجلجثة. على أيقونات "الحداد" تحمل قدمي المخلّص وتحزن على الخسارة.

مثير للإعجاب! لعب اسم المجدلية دورًا مهمًا في تطور الغنوصية ، وهو اتجاه لاهوتي وديني متأثر بالآراء الوثنية والفلاسفة القدامى. قال الغنوسيون إن مريم هي المستلم الوحيد والصادق للوحي ، أكثر تلميذ المخلص المحبوب. تم التعرف على هذا الاتجاه الديني واللاهوتي على أنه بدعة في القرن الثالث.

أظهرت هذه المرأة حبًا إلهيًا لمعلمها ، وظلت مكرسة له إلى الأبد وحملت البشارة مع الرسل. في التقليد الأرثوذكسي ، تعتبر مريم المجدلية قديسة شفيها يسوع المسيح من مرض "سبعة شياطين" ، واتبعته حتى القيامة. يذكر عنها القليل في النصوص الأرثوذكسية ، لكن الأساطير المختلفة بمشاركة طالب المساواة بين الرسل اكتسبت شعبية في الكاثوليكية.

فيديو عن حياة مريم المجدلية المتساوية مع الرسل

"، نواصل جمع وربط المعلومات المتناثرة حول الغامض ، والمغطاة بالأساطير القديمة والأسرار والتكريم المقدس للاسم. لماذا الخوض في أساطير ألف عام من العصور القديمة ، عندما لا تعرف على وجه اليقين ما حدث سيسأل القارئ قبل قرن من الزمان فقط. هل من الأسهل تركه كما هو والاكتفاء بالنسخ المعترف بها عالميًا من التقاليد الأرثوذكسية والكاثوليكية؟ حروب دامية، الفتوحات والحملات الصليبية ، معالم الاستعباد الاقتصادي ، ونتيجة لذلك قاموا ببناء مجرد نموذج تكنوقراطي لمجتمع استهلاكي ، حيث فقدت المعرفة بطبيعة الإنسان والغرض من إقامته القصيرة على هذا الكوكب الصغير الجميل. واليوم ، حتى لو لم يؤمن أحد ، لكننا اقتربنا من حافة الهاوية ، وبعدها يمكن تدمير عالمي آخر. لماذا ا؟ سنحاول الإجابة على هذا السؤال من خلال فحص متعمق لجوهر مثل هذه الظاهرة الفخمة والرائعة على ما يبدو والتي لا يمكن تصورها للوعي العادي العادي ، مثل. في الواقع ، خلف هذا الاسم ، صدقوني ، هناك أكثر بكثير من قصة أحد التلاميذ المخلصين لأحد معلمي البشرية.

دعونا لا نشك على الإطلاق في الحقيقة التاريخية لمجيء المخلّص كابن الله في تلك الأوقات البعيدة وفي رسالته التي تكوّن حقبة. ومما يثير القلق ، أن هناك شكًا له ما يبرره تعاليم المسيح الحقيقيةتم تشويهها وإعادة كتابتها وتكييفها لإنشاء مؤسسة دينية جديدة قوية وأكثر تقدمًا ، والغرض منها هو السلطة العادية والتلاعب بوعي الجماهير. سوف نسلط الضوء بالتأكيد في المستقبل القريب على التناقض اللافت للنظر في القناعة المتعصبة للوعي الديني للمسيحيين في تفردهم وطموحاتهم الخاصة بالحقيقة ، في حين أن وجهة النظر الموضوعية والمعترف بها رسميًا للمؤرخين المعاصرين تلقي بظلال من الشك على جميع الأديان تقريبًا. المصادر الأساسية ، والتي لسبب ما لا تتزعزع ولا تتزعزع بالنسبة للكنيسة المليار من الناخبين ، وهي ظاهرة لا يمكن المساس بها من "تجليات الوحي الإلهي". ليس من أجل التعدي على كرامة المؤمنين بإحدى الديانات الموقرة ، ولكن من أجل النظر إلى الوضع من زاوية مختلفة قليلاً ، من أجل الاستمرار في رؤية الحقيقة من خلال الغبار المخادع للثلوج التي تعود إلى قرون. انطلاقا من المعلومات الموجودة في الأعمال الغنوصية لمكتبة نجع حمادي ، هناك سبب وجيه للاعتقاد بأن تعليم المسيح الحقيقي ذهب معها ، مريم المجدلية ، إلى دوائر المسيحيين الغنوصيين الأوائل ، بينما الفرع الآخر ، الرسولية خلق "من خلال بطرس وبولس" ما نراه اليوم. أدى المزيد من المواجهة أو الصراع على السلطة إلى تقسيم أتباع المسيح إلى طوائف ومسيحيين رسوليين. نتيجة لذلك ، دمرت الثانية الأولى ببساطة. اقرأ المزيد عن هذا في.

لذلك ، ليس من غير المعقول الاستمرار في افتراض أن مريم المجدلية هي ذلك ، بفضل حضارتنا البشرية "العائمة" لألفي عام ، دعونا نلقي نظرة فاحصة على الشكل الذي وصلت به المعلومات عنها إلى أيامنا من خلال الأرثوذكس والتقاليد الكاثوليكية. سوف نستخدم المعلومات الأكثر موثوقية من ويكيبيديا.

مريم المجدلية(Hebrew מרים המגדלית‏‎‎‎, other Greek Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - a devoted follower of Jesus Christ, a Christian saint, myrrh-bearer, who, according to the gospel text, followed Christ, was present at صلبه وكان شاهدًا على ظهوره بعد وفاته. في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية ، يختلف تبجيل المجدلية: الأرثوذكسية تكرمها وفقًا لنص الإنجيل - فقط كإمرأة تحمل المر شفيت من سبعة شياطين والظهور فقط في بضع حلقات من العهد الجديد ، وفي تقليد الكنيسة الكاثوليكية لفترة طويلة كان من المعتاد التماهي معها صورة عاهرة تائبة ومريم من بيت عنيا ، أخت لعازر ، وتضم مواد أسطورية واسعة.

في العهد الجديد ، ورد اسمها في بضع حلقات فقط:

• شفيها يسوع المسيح من امتلاك سبعة شياطين (لوقا 8: 2 ؛ مرقس 16: 9)
• ثم بدأت في اتباع المسيح وخدمته وتقاسمت ممتلكاتها (مرقس 15: 40-41 ، لوقا 8: 3)
• ثم كانت حاضرة في الجلجثة عند موت يسوع (متى 27:56 ، إلخ.)
• بعد ذلك ، شهدت دفنه (متى 27:61 ، إلخ).
• وأصبحت أيضًا واحدة من النساء اللواتي يحملن نبات المر وأعلن الملاك لهن القيامة (متى 28: 1 ؛ مرقس 16: 1-8)
• كانت أول من رأت يسوع المُقام ، في البداية ظنت أنه بستاني ، ولكن عندما اكتشفت ذلك ، سارعت إلى لمسه. لم يسمح لها المسيح بفعل هذا (لا تلمسني) ، ولكن بدلاً من ذلك أوعز للرسل أن يعلنوا قيامته (يوحنا 20: 11-18).

في التقليد الأرثوذكسي

في الأرثوذكسية ، تُقدّر مريم المجدلية كقديسة مساوية للرسل ، معتمدة فقط على شهادات الإنجيل المذكورة أعلاه. في الأدب البيزنطي ، يمكنك أن تجد استمرارًا لقصتها: بعد قضاء بعض الوقت في القدس ، بعض الوقت بعد الصلب ، ذهبت مريم المجدلية إلى أفسس مع مريم العذراء إلى يوحنا اللاهوتي وساعدته في أعماله. (من الجدير بالذكر أن يوحنا هو الذي يقدم معظم المعلومات عن المجدلية من بين المبشرين الأربعة).

يُعتقد أن مريم المجدلية بشرت بالإنجيل في روما ، كما يتضح من النداء الموجه إليها في رسالة الرسول بولس إلى الرومان: "سلموا على مريم التي عملت بجد من أجلنا" (رومية 16: 6). ربما ، فيما يتعلق بهذه الرحلة ، نشأ تقليد عيد الفصح المرتبط باسمها لاحقًا. كانت وفاة مريم المجدلية ، وفقًا لتيار المسيحية هذا ، سلمية ، ماتت في أفسس.

التقليد الأرثوذكسي ، على عكس الكاثوليكية ، لم يعرّف مريم المجدلية بالخاطئ الإنجيلي الذي لم يذكر اسمه، وتكرس حصريًا حامل المر المقدس على قدم المساواة مع الرسل. لم يرد ذكر الزنا في كتابها الأكاثي. بالإضافة إلى ذلك ، لم تحدد الأرثوذكسية المجدلية مع العديد من النساء الإنجيليين ، وهو ما حدث في الكاثوليكية ، فقد كرمت تقليديًا هؤلاء النساء بشكل منفصل. يؤكد ديميتري روستوفسكي: "إن الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الشرقية الشرقية الآن ، كما في السابق ، تعترف بكل هذه الشخصيات الثلاث المذكورة في الأناجيل بعلامات مختلفة ، كشخصيات خاصة ومختلفة ، ولا تريد أن تبني معلومات تاريخية على تفسيرات تعسفية ، واحتمالية فقط. . "

الآثار في الأرثوذكسية.

وفقًا لقراءات روستوف عن مينايون ، في عام 886 ، في عهد الإمبراطور ليو السادس الفيلسوف ، نُقلت رفات القديس الذي مات في أفسس رسميًا إلى دير القديس لعازر في القسطنطينية. لم يتم وصف مصيرهم الإضافي. في الوقت الحاضر ، من المعروف أن رفات مريم المجدلية موجودة في أديرة آثوس التالية: سيمونوبترا (يد) ، إسفيجمين (قدم) ، دوشيار (جسيم) وكوتلومش (جسيم).

في التقليد الكاثوليكي

في التقليد الكاثوليكي ، تم تحديد اسم مريم المجدلية مباشرة بالاسم فقط في شهادات العهد الجديد المذكورة أعلاه ، مع العديد من الشخصيات الإنجيلية الأخرى:

• مريم ، المذكورة في إنجيل يوحنا كأخت مرثا ولعازر ، اللتين استقبلتا يسوع في منزلهما في بيت عنيا (يوحنا 12: 1-8)
• امرأة مجهولة مسحت رأس يسوع في بيت عنيا في بيت سمعان الأبرص (متى 26: 6-7 ، مرقس 14: 3-9)
• خاطئ مجهول (عاهرة) غسل قدمي المسيح بالدهن في بيت سمعان الفريسي (لوقا 7: 37-38) (لمزيد من التفاصيل ، انظر مسحة يسوع بالدهن).

وهكذا ، فإن المجدلية ، بالتوافق مع هذه الشخصيات (وكذلك استعارة بعض المؤامرات من حياة الخاطئ التائب غير الإنجيلي في القرن الخامس ، القديسة مريم في مصر) ، يكتسب ملامح الزانية التائبة. السمة الرئيسية لها هي إناء بالبخور.

وفقًا لهذا التقليد ، نالت المجدلية الزنا ، بعد أن رأت المسيح ، تركت الحرفة وبدأت في اتباعه ، ثم في بيثاني غسلت قدميه بالعالم ومسحتهما بشعرها ، وكانت حاضرة في الجلجثة ، إلخ ، ثم أصبح ناسكًا في أراضي فرنسا الحديثة.

رأي آباء الكنيسة. صورة عاهرة.

أحد الأسباب الرئيسية لربط المجدلية بالعاهرة هو اعتراف الكنيسة الغربية بأنها المرأة المجهولة التي غسلت أقدام يسوع بالعالم.

وإذا امرأة من تلك المدينة كانت خاطئة ، بعد أن علمت أنه متكئ في بيت الفريسي ، أحضرت إناء من المرمر ، ووقفت وراء رجليه تبكي ، وبدأت تصب دموعها. فوق رجليه وامسح رأسها بشعر رأسها وقبّلت رجليه وطّختها بالسلام. (لوقا 7: 37-38).

تم حل مشكلة التوفيق بين قصص الإنجيل حول مسحة يسوع بواسطة امرأة مجهولة من قبل آباء الكنيسة بطرق مختلفة (لمزيد من التفاصيل ، انظر مسحة يسوع بالميرون). على وجه الخصوص ، يعتقد القديس أوغسطينوس أن جميع المسحات الثلاثة تم إجراؤها بواسطة نفس المرأة. كما اعترف كليمان من الإسكندرية وأمبروز من ميلانو بأننا يمكن أن نتحدث عن نفس المرأة.

تم العثور على دليل غير مباشر على تحديد هوية مريم بيت عنيا مع مريم المجدلية لأول مرة في شرح نشيد الأناشيد بواسطة هيبوليتوس الروماني ، مما يشير إلى أن أول من ظهر له يسوع المُقام هو مريم ومرثا. من الواضح أن هذا يتعلق بأخوات لعازر ، ولكن يتم وضعه في سياق صباح القيامة ، حيث تظهر مريم المجدلية بالفعل في الأناجيل الأربعة. تم تحديد هوية جميع النساء اللواتي ظهرن في قصص الإنجيل حول مسحة يسوع بمريم المجدلية من قبل بابا روما ، القديس غريغوريوس الكبير (591): أن مريم ، التي طُرد منها سبعة شياطين وفقًا لمرقس " (23 بشرة). تم تفسير الخطيئة غير المحددة لمريم المجدلية / مريم من بيت عنيا على أنها زنا ، أي دعارة.

في الوعي الشعبي لسكان أوروبا في العصور الوسطى ، اكتسبت صورة الزانية التائبة مريم المجدلية شعبية كبيرة وملونة وترسخت حتى يومنا هذا. وجدت هذه الأسطورة تعزيزًا ومعالجة أدبية في "الأسطورة الذهبية" لـ Yakov Voraginsky - مجموعة من حياة القديسين ، وهي ثاني أكثر الكتب شيوعًا في العصور الوسطى بعد الكتاب المقدس.

في القرن العشرين ، قامت الكنيسة الكاثوليكية ، في محاولة لتصحيح الأخطاء المحتملة في التفسير ، بتخفيف الصياغة - بعد الإصلاح في تقويم نوفوس أوردو لعام 1969 ، لم تعد ماري المجدلية تظهر على أنها "تائبة". ولكن ، على الرغم من ذلك ، فإن التصور التقليدي لها على أنها عاهرة تائبة من خلال الوعي الجماهيري ، الذي تطور عبر القرون بسبب تأثير عدد كبير من الأعمال الفنية ، لم يتغير.

ملخص

ومرة أخرى نواجه ضبابًا "مقدسًا" لا يمكن اختراقه ، ألقاه في القرون المسيحية الأولى "مهندسو" التاريخ البشري اللامعون. لا تدعها تذهب إذن ، من يدري ما هو المسار الإبداعي الذي كانت ستسلكه حضارتنا وما هي الارتفاعات التي كان يمكن أن تصل إليها. في غضون ذلك ، لا يوجد شيء مؤكد معروف عن مريم المجدلية من مصادر رسمية ، ولكن على مستوى اللاوعي ، شكلت الغالبية العظمى رأيًا خاطئًا: " لا تبدو هذه القصة نظيفة للغاية ، لذا لا تخض في الكثير من التفاصيل ". هذا على الأقل ما اعتقده مؤلف هذه السطور حتى الآن. وبالنظر إلى أن 90٪ من أبناء الرعية ليس لديهم أي فكرة على الإطلاق عمن يصور على الأيقونات ، فإن مجرد تلميح طفيف غير مزعج من" النجاسة "يكفي للمقارنة مع تم تجاوز اسم "آباء الكنيسة الأقدس".

لكي نكون منصفين ، دعنا نلخص نتيجة وسيطة صغيرة:

• لم تكن مريم المجدلية عاهرة تمتلكها الشياطين- لأنه لا يوجد مؤشر مباشر على ذلك في أي مكان.
• كانت مريم المجدلية هي الأكثر الطالب المفضلالسيد المسيح وشهاداته:
• - أناجيل فيليب
• - إنجيل مريم
• - اللوحة الغامضة لليوناردو دافنشي "العشاء الأخير" ،
• - نسخة ريجدن دجابو نفسه (!!!) ، عنها لاحقًا ...
• ذهبت المعرفة النقية من يسوع مع مريم إلى المجموعات الغنوصية المبكرة ، والتي دمرت لاحقًا بلا رحمة من قبل ممثلي المسيحية الرسولية (هنا يمكننا إجراء تشبيه مأساوي مع الكاثار ، في القرن الثاني عشر).
• كانت مريم المجدلية التي عهد بها يسوع المسيح سر الكأس المقدسة(المزيد عن هذا في مشاركاتنا التالية).
• بالإضافة إلى ذلك ، فإن تاريخ فرسان الهيكل يستحق اهتمامًا خاصًا ، الذين عبدوها باعتبارها أكبر مزار ...

في الختام ، يمكننا أن نقول ما يلي ، في رأينا ، لم يتم إلقاء الضباب عن طريق الصدفة ، وليس من قبيل الصدفة أن يتم تشويه اسم مريم اليوم بشكل غير مباشر ، وتحديده في ظل الكنيسة. يحاولون عدم ذكرها ، فهي ليست على أيقونات موقرة ، ولا يعرفون عنها. في الكنائس الأرثوذكسيةيمكن رؤية صورتها بالقرب من صلب المسيح - منحنية إلى الوراء ، ووجهها مظلم ، وعينان محطمتان. هكذا أراها منذ تلك الأزمنة القديمة التي لا تُنسى ، عندما عبرت لأول مرة عتبة كنيسة أرثوذكسية. لم أسمع في الأدب الأرثوذكسي واسع الانتشار الذي قرأته لاحقًا ، ولا في "المحادثات المنقذة للروح" مع المعترفين فيما بعد ، أي ذكر لحياتها أو عملها الروحي.

عن وعي أو عن غير قصد ، تصمت الكنيسة بجدية عن مريم المجدلية. ونحن نعلم بالفعل لماذا.

الإعداد: داتو غومارتيلي (أوكرانيا - جورجيا)

وُلدت مريم المجدلية المقدسة في مدينة مجدلا على ضفاف بحيرة جنيسارت في الجليل في الجزء الشمالي من الأرض المقدسة ، بالقرب من المكان الذي تعمد فيه يوحنا المعمدان. عندما طهر الرب روحها وجسدها من كل الآثام ، بعد أن أخرج منها سبعة شياطين ، تركت كل شيء وتبعته.

اتبعت القديسة مريم المجدلية المسيح مع نساء أخريات يحملن نبات المر ، مظهرين اهتمامًا مؤثرًا به. صارت تلميذة أمينة للرب ، ولم تتركه أبدًا. هي وحدها لم تتركه عندما تم توقيفه. إن الخوف الذي دفع الرسول بطرس إلى التنكر وأجبر جميع تلاميذه الآخرين على الفرار قد تغلبت عليه المحبة في روح مريم المجدلية. وقفت عند الصليب مع والدة الله المقدسة، وتجربة معاناة المخلص ومشاركة الحزن الكبير لوالدة الإله. عندما وضع الجندي نهاية رمح حاد في قلب يسوع الصامت ، اخترق ألم مبرح قلب مريم في نفس الوقت.

أنزل يوسف ونيقوديموس من الشجرة أكثر جسد الرب يسوع المسيح نقاءً. بدموع محترقة من حزن لا يقاس ، سكبت الأم التي لا تهدأ على جروح الابن الطاهر الدموية. كان جسد يسوع الثمين ، وفقًا للعادات اليهودية ، ملفوفًا في كفن رقيق بالبهارات.

كان الوقت حوالي منتصف الليل ، وكانت النجوم قد أضاءت بالفعل في قبو السماء المظلمة ، عندما بدأ يوسف ونيقوديموس ، بعد أن رفعوا العبء الذي لا يقدر بثمن على أكتافهم ، بالنزول من أعلى التل المميت.

في صمت عميق مروا عبر الحديقة ووصلوا إلى الجانب الشرقي منها ، المتاخم للسفح الصخري لجبل موريا.

هنا ، في الجدار الحجري الذي شكلته الطبيعة نفسها من خلال الحواف الصخرية للجبل ، تم نحت تابوت جديد في الصخر ، لم يوضع فيه أحد من قبل. دحرج الخدم الحجر الثقيل الذي سد مدخل الكهف ، وتغلغل الضوء المنبعث من النيران على الفور في أقبية الكهف القاتمة. في الوسط وضع حجر محفور بسلاسة. تم تعيين جسد المعلم الذي لا يُنسى من قبل التلاميذ. كانت والدة الإله ومريم المجدلية يراقبان المكان الذي وُضع فيه.

تم دحرجة حجر ثقيل على باب التابوت.

بعد يوم السبت ، في اليوم الأول من الأسبوع ، تأتي مريم المجدلية إلى القبر مبكرا جدا ، عندما كان الظلام لا يزال مظلما ، لتقدم التكريم الأخير لجسد المخلص ، وتدهنه كالعادة بسلام ورائحة ، ويرى أن الحجر قد دحرج عن القبر. ركضت بالدموع إلى بطرس ويوحنا وقالت لهما: "لقد أخرجوا الرب من القبر ، ولا نعرف أين وضعوه". تبعوها على الفور ، وبعد أن وصلوا إلى القبر ، رأوا فقط ملاءات من الكتان ومنديلًا من الكتان كان يوثق به رأس يسوع ، مطويًا بعناية ، ليس بالكتان ، بل ملقى في مكان آخر. "لم يعرفوا بعد من الكتاب المقدس أنه سيقوم من الأموات" (يوحنا 20: 1-10).

صمتًا عميقًا ، وعاد بطرس ويوحنا إلى مكانهما ، ووقفت مريم المجدلية ، المنهكة من الجهل والحزن ، عند القبر وبكت. انحنت ، باكية ، ونظرت إلى القبر ورأت: في المكان الذي يرقد فيه جسد يسوع ، يجلس ملاكان برداء أبيض. "امرأة ، لماذا تبكين؟" هم يسألون.

"لقد حملوا ربي ولا أعرف أين وضعوه". ولما قالت هذا التفتت الى الوراء فرأت يسوع واقفا. لكنهم لم يعلموا أنه يسوع.

"امرأة ، لماذا تبكين؟ قال لها يسوع. على من تبحث؟

وهي تعتقد أن هذا بستاني ، فقالت له: "يا سيدي! إذا كنت قد حملته ، أخبرني أين وضعته ، وسوف آخذه ".

"ماريا!" سمعت فجأة صوتًا مألوفًا عزيزًا.

"معلم!" صرخت بلغتها الآرامية الطبيعية ، وألقت بنفسها عند قدميه.

فقال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي. ولكن اذهب إلى إخوتي وقل لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلى إلهي وإلهكم. "

مشعة بالسعادة ، ولدت من جديد لحياة جديدة ، هرعت مريم المجدلية للطلاب.

"رأيت الرب! تكلم معي! " - ببهجة مبهجة ، تتألق بأشعة مشرقة بشكل جميل عيون زرقاءأبلغت مريم تلاميذ يسوع عن الظاهرة المعجزة التي تم تكريمها بها. وبلغت فرحها أبعادا وصلت إلى حد الحزن الذي تعيشه في الآونة الأخيرة.

"المسيح قام حقا قام! إنه حقًا ابن الله! لقد رأيت الرب! ... "- كانت هذه أول بشرى سارة نقلتها مريم المجدلية إلى الرسل ، وهي أول عظة في العالم عن القيامة. كان من المفترض أن يكرز الرسل بالإنجيل للعالم ، لكنها بشرت الرسل أنفسهم بالإنجيل:

"افرحوا ، من فم المسيح كان إعلان القيامة أول من ينال.

افرحوا يا من كرّست الرسل أولاً بكلمات الفرح ".

وفقًا للأسطورة ، بشرت مريم المجدلية ليس فقط في القدس. عندما غادر الرسل أورشليم إلى أقاصي العالم ، ذهبت معهم. مريم ، بعد أن حفظت في قلبها مشتعلًا بالحب الإلهي كل كلمة من كلمات المخلص ، تركت موطنها وذهبت إلى روما الوثنية بعظة. وفي كل مكان أعلنت للناس عن المسيح وتعاليمه. وعندما لم يؤمن الكثيرون أن المسيح قد قام ، كررت لهم نفس الشيء الذي قالته للرسل في صباح القيامة المشرق: "رأيت الرب! تكلم معي ". مع هذه العظة ، سافرت في جميع أنحاء إيطاليا.

يقول التقليد أنه في إيطاليا ، ظهرت مريم المجدلية للإمبراطور تيبيريوس (14-37) وأخبرته عن حياة المسيح ومعجزاته وتعاليمه ، وعن إدانته الظالمة من قبل اليهود ، وعن جبن بيلاطس. وشكك الإمبراطور في معجزة القيامة وطلب الدليل. ثم أخذت البيضة ، وأعطتها للإمبراطور ، وقالت: "المسيح قام!" مع هذه الكلمات بياض البيضتحولت في يد الإمبراطور إلى اللون الأحمر الفاتح.

البيضة ترمز إلى ولادة حياة جديدة وتعبر عن إيماننا بالقيامة المشتركة القادمة. بفضل مريم المجدلية ، انتشرت عادة إعطاء بعضنا البعض بيض عيد الفصح في يوم القيامة الساطعة للمسيح بين المسيحيين في جميع أنحاء العالم. في إحدى القواعد اليونانية القديمة المكتوبة بخط اليد ، والمكتوبة على ورق ، المخزنة في مكتبة دير القديس أناستاسيا بالقرب من سالونيك (تسالونيكي) ، هناك صلاة تقرأ في يوم عيد الفصح لتكريس البيض والجبن ، مما يدل على ذلك قال رئيس الدير ، وهو يوزع البيض المكرس ، للإخوة: "لذلك تلقينا من الآباء القديسين ، الذين حافظوا على هذه العادة منذ زمن الرسل ، لأن مريم المجدلية المقدسة المتساوية مع الرسل كانت أول من أظهر للمؤمنين مثالاً لهذه الذبيحة السارة. "

استمرت مريم المجدلية في التبشير في إيطاليا وفي مدينة روما نفسها حتى وصول الرسول بولس هناك وبعد عامين آخرين من مغادرته روما ، بعد محاكمته الأولى. من الواضح أن هذا هو ما يدور في ذهن الرسول القدوس في رسالته إلى أهل رومية (رومية 16:16) ، عندما يذكر مريم (مريم) ، التي "عملت بجد من أجلنا".

خدمت مريم المجدلية الكنيسة بنكران الذات ، وتعرضت للمخاطر ، وشاركت الرسل في أعمال الكرازة. من روما ، انتقلت القديسة ، وهي في سن متقدمة بالفعل ، إلى أفسس (آسيا الصغرى) ، حيث بشرت الرسول يوحنا اللاهوتي وساعدته في كتابة الإنجيل. هنا ، وفقًا لتقليد الكنيسة ، استقرت ودُفنت.

أين تبجل رفات مريم المجدلية

في القرن العاشر ، في عهد الإمبراطور ليو الفيلسوف (886-912) ، تم نقل رفات القديسة مريم المجدلية غير القابلة للفساد من أفسس إلى القسطنطينية. يُعتقد أنه خلال الحروب الصليبية تم نقلهم إلى روما ، حيث استقروا في المعبد باسم القديس يوحنا لاتيران. في وقت لاحق ، تم تكريس هذا المعبد باسم القديسة المساواة إلى الرسل مريم المجدلية. جزء من رفاتها في فرنسا ، في بروفيدج ، بالقرب من مرسيليا. أجزاء من ذخائر مريم المجدلية محفوظة في أديرة مختلفة في جبل أثوس وفي القدس. العديد من حجاج الكنيسة الروسية الذين يزورون هذه الأماكن المقدسة يبجلون بوقار آثارها المقدسة.

"افرحوا أيها المبشر المجيد بتعاليم المسيح.

افرحوا لانك فكك قيود شعوب كثيرين.

افرحي يا من علمت الجميع حكمة المسيح.

افرحي ، أيتها القديسة مساوية للرسل ، مريم المجدلية ، التي أحبت أحلى رب يسوع أكثر من كل البركات. "

تكبير لمريم المجدلية

نحن نعظمك يا مريم المجدلية المقدسة من الرسل ، ونكرم ذاكرتك المقدسة ، وننير العالم كله بتعاليمك ونقودك إلى المسيح.

مذكور في كل من الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. سميت ملاجئ النساء اللواتي سقطن على اسمها ، وتعرف معها صورة الخاطئ التائب ، والصلاة الموجهة لأيقونة المجدلية تمنح التواضع والشجاعة وتساعد في اضطهاد الأمم وتوبيخهم. تعتبر ماري تقليديًا راعية الأخصائيين الاجتماعيين والوعاظ والمعلمين. كانت ماري المجدلية أيضًا موضوعًا مفضلًا لفناني عصر النهضة.

الطفولة والشباب

سيرة المجدلية مليئة بالأسرار والأسرار ، لأن المصدر الوحيد الذي يشير إلى حقيقة حياة التابع الأسطوري ليسوع المسيح هو نص الإنجيل. لذلك ، لا يستطيع كتاب السير والعلماء تأكيد أو دحض ما إذا كانت مريم المجدلية شخصية تاريخية حتى يومنا هذا.

لا يوجد عمليا أي معلومات عن طفولة وشباب هذه البطلة. يذكر اسم مؤيد المسيح فقط في بعض المصادر - في إنجيل لوقا ، حيث تم ذكر الشفاء المعجزي من الشياطين في قصة وجود ابن الله ، وكذلك في المخطوطات الثلاثة الأخرى - يوحنا ، ماثيو ومارك - يمكن العثور على اسم المرأة في بضع حلقات فقط.

متساوية مع الرسل ولدت مريم المجدلية في مدينة مجدل الإسرائيلية ، الواقعة على ضفاف بحيرة جنيسارت ، في الجزء الشمالي من الأرض المقدسة.

يمكن للمرء أن يخمن فقط عن العائلة التي نشأت فيها ماري وترعرعت ، ومن كان والداها ، لأن الكتب المقدسة صامتة عن هذا الأمر. على الرغم من أن أساطير أوروبا الغربية تقول إن والديها كانا يسميان Sir و Eucharia ، تشير مصادر أخرى إلى أن المجدلية كانت يتيمة وتعمل في السوق.

يجدر الانتباه إلى اسم تلميذ يسوع المسيح. تأتي مريم من اللغة العبرية ، ويترجم التقليد المسيحي هذا الاسم على أنه "سيدة". وفقًا للأفكار التقليدية في الكتاب المقدس ، كان هذا هو اسم والدة يسوع المسيح ، التي سميت على اسمها شخصيات مسيحية محترمة أخرى. ولقب المجدلية جذور جغرافية ويعني "من مواليد مدينة مجدال إيل".

كنيسة القديسة مريم المجدلية في جثسيماني

يرمز اسم الموقع حرفيًا إلى "برج" ، وهناك أسباب لذلك. الحقيقة هي أن هذه المباني في العصور الوسطى كانت رمزًا إقطاعيًا فارسًا ، وبالتالي ، تم نقل هذا الدلالة النبيلة إلى الصفات الشخصية للمجدلين ، الذي كان يتمتع بشخصية أرستقراطية.

ولكن هناك افتراض آخر بخصوص لقب العذراء المتساوية مع الرسل: في التلمود الديني متعدد المجلدات يوجد تعبير "ماجاديلا" ، والذي يعني في اللغة العبرية "تجعيد شعرها".

لقاء مع يسوع المسيح

بناءً على الكتاب المقدس ، يمكن الافتراض أن الاجتماع الأول ليسوع المسيح ومريم المجدلية قد حدث في بيت الفريسي سمعان ، حيث مُسح المخلّص مع العالم. التثبيت هو سر يُعطى فيه المؤمن ، جنبًا إلى جنب مع الزيت المكرس المعد خصيصًا ، مواهب الروح القدس.

وفقًا للأسطورة ، كانت المرأة التي ظهرت للمسيح تسكب الماء على رأس يسوع من إناء مرمر ، وغسلت قدميه أيضًا بدموعها ومسحت شعرها برأسها. إذا حكمنا من خلال الأناجيل الأربعة ، كان تلاميذ يسوع غير راضين عن حقيقة أن الضيف الذي جاء بطريقة غير عقلانية أنفق زيتًا باهظًا يمكن بيعه وإعطاء العائدات للفقراء. كما أشار الفريسي إلى أن من لمس المسيح كان خاطئًا ، لكن يسوع ، مقارنةً بين قلة ضيافة سمعان وجهود مريم ، قال:

"لذلك أقول لكم: لقد غفرت خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا ، ومن يغفر قليلًا ، يحب القليل. قال لها مغفورة لك خطاياك.

لكن يقترح البعض أن لقاء المجدلية ويسوع قد حدث قبل بيت سمعان. قال المسيح إنها "أحبت كثيرًا" ، أي هو نفسه ، لذلك يمكن الافتراض أن مريم ربما كانت من بين أولئك الذين تبعوا المسيح إلى أورشليم. بعد الغفران ، بدأ إدراج المجدلية مع المسيح كأفضل تلميذ ، لكن مريم لم تكن من بين الرسل الاثني عشر في لوحة "العشاء الأخير".

بدأت المجدلية في اتباع المسيح ، وخدمته وتقاسم ممتلكاتها ، ووثق المسيح هذه المرأة حتى مع أكثر الأسرار سرية ، والتي بسببها كسبت المجدلية كراهية تلاميذ المسيح ، الذين طالبوا بإخراج العذراء من بيئته.

وفقًا للأسطورة ، كانت هذه المرأة هي الوحيدة التي لم تترك المخلص عندما تم القبض عليه ، في حين أن بطرس ، أكثر الرسل تفانيًا ، نفى قائده ثلاث مرات بعد سجنه.

من المعروف أن مريم المجدلية كانت حاضرة في إعدام يسوع المسيح مع والدته وأخته وماري كليوبوفا. وقف أتباع ابن الله بالقرب من المسيح ، متقاسمًا آلام أم الله العظيمة. عندما توقف قلب المخلص عن النبض ، حزنت مريم على المخلص ، ثم رافقت جسد يسوع إلى التابوت الذي نحته يوسف في الصخرة.

يشير الأدب البيزنطي إلى أنه بعد الصلب ، ذهبت مريم المجدلية مع والدة الإله إلى المدينة القديمةأفسس ليوحنا اللاهوتي وساعده في أعماله. بالمناسبة ، إن إنجيل يوحنا هو الذي يحتوي على معظم المعلومات حول حياة المجدلية.

وفقًا للأسطورة ، عادت مريم المجدلية بعد يوم واحد من وفاة المسيح إلى ذلك الكهف لإظهار إخلاصها للمخلص من خلال تلطيخ جسده بالزيوت العطرية والمر. ولكن عندما اقترب رفيقة يسوع من الجبل الصخري ، وجدت أن الحجر الذي أغلق مدخل الكهف قد نُقل ، وكان الكهف نفسه فارغًا.

ذهبت مريم اليائسة في حزن إلى يوحنا وبطرس لتخبر أن جسد المسيح قد اختفى من مكان الدفن. ثم ذهب الرسل مع المجدلية مرة أخرى إلى الجبل الصخري ورأوا أن الكهف كان فارغًا. ترك تلاميذ المسيح المغارة في حزن ، بينما بقيت مريم بالقرب من القبر ، تبكي وتحاول فهم سبب اختفاء يسوع المسيح.

رفعت مريم المجدلية عينيها الملطختان بالدموع ورأت ملاكين يجلسان أمامها. وعندما سألوا عن سبب معاناة الفتاة البائسة ، أجابت أنها تعذبها المجهول. ثم رفعت المرأة عينيها ورأت يسوع المسيح ، الذي ظنت في البداية خطأ أنه بستاني وطلبت منه أن يشير إلى مكان قبر المعلم. ولكن عندما نطقت الزائرة باسمها ، تعرفت على ابن الله وألقت بنفسها عند قدميه. بناءً على أقبية الإنجيل ، أجاب يسوع لمريم:

"لا تلمسني ، لأني لم أصعد بعد إلى أبي ؛ ولكن اذهب إلى إخوتي وقل لهم: "أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم".

النصرانية

وفقًا للأساطير الكتابية ، أصبحت العذراء القديسة من أتباع يسوع المسيح بعد شفائها من الأرواح الشريرة وتوبتها عن الخطايا ، لذلك يعتقد الكثير من المعجبين بالتقاليد المسيحية أن مريم المجدلية كانت عاهرة وخاطئة عظيمة.

يمكن العثور على مثل هذا التماثل بين مريم والمرأة الإنجيلية المجهولة التي غسلت قدمي المخلص في التقليد الكاثوليكي ، لكن زنى أحد أتباع المسيح لم يرد ذكره في مينايون ولا في مؤمنها. وهكذا ، في الكاثوليكية ، تأخذ المجدلية الشكل الزانية السابقةوتمكن الرسام الإيطالي من نقل مشاعر امرأة في لوحته "تائب مريم المجدلية".

وفقًا للكاثوليكية ، كانت مريم المجدلية ممثلة لأقدم مهنة ، وبعد أن التقت بابن الله ، تخلت عن حرفتها وأصبحت أتباعه.

من الجدير بالذكر أن الكتب المقدسة الأرثوذكسية تتحدث فقط عن حيازة المجدلية من قبل الشياطين ، وتنكر ماضيها المتفشي. لكن حياة مريم لم تكن حلوة ، لأن الفتاة لم تكن متزوجة وليس لديها أطفال. في تلك الأيام ، كان يُنظر إلى هؤلاء النساء بعين الريبة ، ومن أجل حماية نفسها من مضايقات الرجال ، كان على ماري أن تتظاهر بأنها ممسوسة.

في التقليد الأرثوذكسي ، تظهر مريم المجدلية على أنها حامل المر المقدس المتكافئ مع الرسل (في البروتستانتية ، حصريًا كحاملة المر المقدسة). لقد قدمت مساهمة لا جدال فيها في عمل الكرازة. نشرت مريم الكلمة عن يسوع في إيطاليا وزارت ذات مرة الزعيم الوثني تيبيريوس.

أعطته المرأة هدية بيضة، لعدم وجود شيء آخر ، وقال: "المسيح قام!". ذكر تيبيريوس أن القيامة مستحيلة مثل حقيقة أن البويضة المتبرع بها ستتحول إلى قرمزي. ومع ذلك ، تحولت البيضة إلى اللون الأحمر. وهكذا ولد تقليد عيد الفصح.

يُعتقد أن رفقاء المسيح عملوا بجد في روما ، كما يتضح من كتاب العهد الجديد ، الذي يحتوي على مجموعات رسائل الرسول بولس.

أما بالنسبة للكاثوليكية فيقال إن مريم المجدلية أمضت الجزء الثاني من حياتها في الصحراء حيث عاشت حياة الزهد وتابت عن خطاياها كل يوم. فسد ثياب العذراء المقدسة فتغطى عورة المرأة شعر طويلوصعدت مريم نفسها إلى السماء بواسطة الملائكة لكي تشفي جسدها القديم المنهك. لكن تجدر الإشارة إلى أن هذه المؤامرة مستعارة من وصف حياة القديسة مريم المسيحية في مصر ، التي تعتبر راعية النساء المعترفات.

نظريات الحب

إن الحياة الشخصية لمريم المجدلية محاطة بهالة من الغموض ، لذا فليس من المستغرب أن تظهر بين المؤرخين نظريات حب مختلفة عن القديس المتساوي بين الرسل. على سبيل المثال ، يعتقد البعض أن مريم المجدلية كانت زوجة يوحنا اللاهوتي ، بينما يعتقد البعض الآخر أن المرأة التي تحمل المر كانت زوجة يسوع المسيح ، لأن هذه المرأة تلعب دورًا مهمًا في أهم حلقة تقريبًا من العهد الجديد. .

نظرًا لأن ممثلي الكنيسة حاولوا التخلص من الكتب غير الرسمية ، فلا توجد أي أخبار عمليا حول هوية محبوب يسوع ، وهناك افتراض أن الأسطر المتعلقة بالحياة الأسرية للمسيح في العهد الجديد قد تم قطعها. غاية.

لكن معظم العلماء يميلون إلى المجدلية. في الإنجيل ، هناك حادثة تدل على أن تلاميذ ابن الله كانوا يغارون من يسوع على المجدلية بسبب قبلة على الشفاه.

في تلك الأيام أيضًا ، لم يكن للمرأة غير المتزوجة الحق في مرافقة المتجولين على الطريق ، على عكس زوجة أحدهم. يشير العلماء ، من بين أمور أخرى ، إلى حقيقة أنه بعد القيامة ظهر المسيح لمريم وليس لتلاميذه. وإلى جانب ذلك ، اعتُبر الرجال الذين ليس لديهم زوجة ظاهرة غريبة ، لذلك لم يكن من الممكن أن يصبح يسوع غير المتزوج نبيًا ومعلمًا.

الموت

في الأرثوذكسية ، ماتت مريم المجدلية بهدوء وهدوء ، وتوفيت امرأة في أفسس ، ونقل رفاتها إلى دير القديس لعازر في القسطنطينية.

وفقًا لفرع آخر للحركة المسيحية ، بينما كانت مريم ناسكة في الصحراء ، اتصل بها كاهن تجول بالصدفة في تلك الأجزاء ، والذي شعر في البداية بالحرج من المظهر العاري للمرأة. وفقًا للكاثوليكية ، يتم الاحتفاظ بقايا القديس المتكافئ مع الرسل في كنيسة Saint-Maximin-la-Saint-Baume ، في بروفانس.

في ذكرى مريم المجدلية ، رُسمت وأخذت العديد من اللوحات الملونة الافلام الوثائقية. من الجدير بالذكر أنه نادرًا ما يتم تصوير تلميذة المسيح على اللوحات في مشاهد فردية ، بينما غالبًا ما يمكن رؤيتها على شكل امرأة تحمل نبات المر ، مع إناء من البخور.

ذاكرة

• 1565 - لوحة "مريم المجدلية التائبة" ()
• 1861 - قصيدة "مريم المجدلية" (نيكولاي أوغريف)
• 1923 - دورة قصائد "المجدلية" ()
• 1970 - أوبرا الروك "يسوع المسيح سوبرستار" (أندرو لويد ويبر)
• 1985 - أغنية "ماريا ماجدالينا" ()
• 2017 - فيلم "ماري مجدلين" (جارث ديفيس)