Serbiyalik Aziz Nikolay. Serbiya Avliyo Nikolay (Velimirovich)
Ushbu bo'limda biz jahon madaniyatiga o'ziga xos hissa qo'shgan taniqli shaxslarning aforizmlarini e'lon qilamiz - nasroniylik, tarix, sevgi, erkinlik, mehnat, e'tiqod, madaniyat va boshqalar. "Buyuklarning fikrlari" loyihasi 20-asrning eng mashhur azizlaridan biri bo'lgan Serbiyalik Aziz Nikolayning so'zlarini davom ettiradi.
Serbiyalik Aziz Nikolayning tarjimai holi
Avliyo Nikolay (serb. yepiskopi Nikolay, dunyoda Nikola Velimirović, serb. Nikola Velimiroviě; 1880 yil 23 dekabr — 1956 yil 18 mart) — serb pravoslav cherkovi episkopi,Ohrid va Jić episkopi.
Avliyo Nikolay 1881 yil 5 yanvarda (eski uslubda 23 dekabr) Serbiyaning Valyevo shahridan unchalik uzoq bo'lmagan Lelic qishlog'ida tug'ilgan. U mahalliy ilohiyot maktabini tugatgan, keyin 1904 yilda Shveytsariyada o'qishni davom ettirgan va u erda doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan.
1909 yilda u Belgrad yaqinidagi Rakovitsa monastirida monastir qasamyod qildi. Belgrad diniy akademiyasida dars bergan. Birinchi jahon urushi davrida Amerika va Angliyada ma’ruzalar o‘qigan.
1919 yilda u Jicha yepiskopi etib tayinlandi va bir yil o'tgach, u Ohrid yeparxiyasini qabul qildi va u erda 1934 yilgacha xizmat qildi va u yana Jichaga qaytishga muvaffaq bo'ldi.
Ikkinchi Jahon urushi boshida u Rakovitsa monastirida, keyin Voylitsada qamoqqa olingan va nihoyat Daxau kontslagerida bo'lgan. Ozodlikka chiqqanidan keyin u Amerikaga ko'chib o'tdi va u erda ilohiyot va ta'lim sohasida tahsil oldi.
2003 yilda Serb pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashida u kanonizatsiya qilingan.
Serbiya avliyo Nikolay: so'zlar
Xudo va imon:
Bizni Xudodan ajratib turadigan narsa yolg'on va faqat yolg'on... Yolg'on fikrlar, yolg'on so'zlar, yolg'on hislar, yolg'on istaklar - bu bizni yo'qlik, illyuziya va Xudodan voz kechishga olib boradigan yolg'onlarning yig'indisidir.
Inson axloqiy poklangani sari iymon haqiqatlari unga yanada aniqroq ochib boriladi.
Quyosh musaffo suvlarda, osmon esa pokiza qalbda aks etadi.
Odamlar kam e'tiqodlilar va'z qilgan e'tiqodga ishonmaydilar.
Masihning imoni - bu nazariya yoki insoniy donolik emas, balki tajriba, mahoratdir.
Unda Xudo yo'q bo'lganda qalbda qoladigan bo'shliq va uni butun dunyo to'ldira olmaydi.
Ateistni qatl qilishga shoshilmang: u o'z jallodini o'zidan topdi; bu dunyoda bo'lishi mumkin bo'lgan eng shafqatsiz.
Er yuzidagi barcha ne'matlar ichida odamlar hayotni ko'proq sevadilar. Ular buni haqiqatdan ham ko'proq sevadilar, garchi haqiqatsiz hayot bo'lmaydi. Shunday ekan, hayot eng oliy ezgulik, haqiqat esa hayotning asosidir.
O'lim tabiiy emas, balki g'ayritabiiydir.
O'lim esa tabiatdan emas, tabiatga qarshi keladi...
Tabiatning o'limga bo'lgan noroziligi o'limga bo'lgan barcha asosli dalillarni yengib chiqadi.
Hatto eng yomon odam ham hayotida uch marta Xudoni eslaydi: solihning o'z aybi bilan azoblanayotganini ko'rganida, o'zi boshqalarning aybi bilan qayg'u chekayotganida va uning uchun o'lim soati kelganida.
Haqiqat sevgida namoyon bo'ladi
Haqiqatni izlash sevgi ob'ektini izlashni anglatadi. Haqiqatni vositaga aylantirish uchun izlash zino uchun haqiqatni izlash demakdir. Haqiqat shu maqsadda uni qidirganlarga suyak tashlaydi, lekin uning o'zi undan uzoq mamlakatlarga qochadi.
Agar inson ko'zini ochib, o'ziga qarasa, u Xudoni ko'radi va agar u ularni yumsa va o'ziga qarasa, u yana Xudoni ko'radi: uning tanasi ham, ruhi ham uning ichida olib boriladi va Xudoni bilishning ikki yo'lini ifodalaydi;
Kun va tun
Kunduzi to‘qib, kechasi yechsangiz, hech qachon to‘qimaysiz.
Agar siz kunduzi qurib, kechasi vayron qilsangiz, hech qachon qurmaysiz.
Agar siz Xudoga ibodat qilsangiz va Uning oldida yomonlik qilsangiz, siz hech qachon qalbingizning uyini to'qimaysiz va qurmaysiz.
Yaxshi va yomon:
Yaxshilik qilishga faqat kuchlilar qaror qiladi.
Qadim zamonlardan beri bo'rilar qo'ylarni o'ldirgan, lekin hech qachon bir qo'y bo'rini o'ldirmagan, lekin dunyoda har doim bo'rilardan ko'proq qo'ylar bor.
Yomonlik oxirgi kartani tashlab yuborsa, yaxshilik boshqasini qo'lida ushlab turadi.
Osmon ostida odamlarning barcha yomonliklari zaiflik va kuchsizlikni tan olishdir.
Rabbiy vayron qiluvchilarni emas, yaratuvchilarni qidiradi. Kimki yaxshilik bilan yaratsa, yomonlikni ham yo'q qiladi. Yomonlikni yo‘q qilishga kirishgan kishi esa tezda yaxshilik yaratishni unutib, yovuz odamga aylanadi.
Yaxshilikka qat'iylik bo'lmasa, hech kim hayotdan haqiqiy qoniqishni his qila olmaydi. Zero, ezgulik yo‘lida avvalo achchiqni, keyin esa shirinni totib ko‘rasiz.
Agar ateist sizga qarshi chiqsa yoki telbalar sizni haqorat qilsa yoki g'azablangan odamlar sizni quvg'in qilsa, bularning barchasini iblisning ishi deb hisoblang, chunki inson tabiatan taqvodor, aqlli va mehribondir.
Sizni uzoq tortishuvlarga va samarasiz suhbatlarga undaydigan shaytondir. Masih nomi bilan yaxshi ish qiling - va shayton sizdan qochib ketadi. Shunda siz haqiqiy odamlar bilan muomala qilasiz: taqvodor, aqlli, mehribon.
Yaxshilikning yakuniy g'alabasiga ishongandan boshqa hech kim quyosh ostida buyuk emas. Biroq, bunday imonsiz hech kim Xudoga jiddiy ishonmaydi. Bu ikki e'tiqod quyosh nuri va quyosh kabi bir-biriga bog'langan.
Jasorat bor joyda yovuzlik itoatkor sub'ektdir; bo'lmagan joyda yovuzlik hukmrondir.
Biz o'zimizda yashaydigan xuddi shu yovuzlik yordamida o'zimizga yomonlik keltiramiz.
Gunoh:
Insonda faqat gunoh haqiqiy yovuzlikdir va gunohdan tashqarida yomonlik mavjud emas.
Gunohning o'zidan emas, balki uning inson ustidan hokimiyatidan qo'rqish kerak.
Inson uchun gunoh qilmaslik qiyin, lekin u gunoh qo'liga tushmaslik uchun bor kuchini sarflashi kerak.
Faqat o'limdan ustun turadiganlargina gunohdan ustun turishlari mumkin.
Ammo kimdir o'limdan qanchalik ko'p qo'rqsa, gunohdan shunchalik kam qo'rqadi.
Kuningiz tashqi, tuningiz ichki bo'lsa, qanday dahshat!
Nafs - bu gunoh urug'idir.
Shubha va umidsizlik gunoh lichinkalaridan rivojlanadigan ikkita qurtdir.
Ruhning uchta nosog'lom holatiga qarshi, muqaddas havoriy qalbning uchta sog'lom sifatini belgilaydi: mag'rurlikga qarshi - kamtarlik, g'azabga qarshi - yumshoqlik, qo'rqoqlikka qarshi - sabr-toqat.
Kasal bo'lgani uchun yomonlik qilgan odamdan emas, yomonlikdan nafratlang. Qo‘lingdan kelsa, bu bemorni davola, nafrating bilan uni o‘ldirma.
Gunohkor gunohkorni solih odamdan osonroq tushunadi, toqat qiladi va sabr qiladi.
Dushmanlik va g'azab:
Inson o'zi gunoh qilgan kishidan nafratlanadi. Odam falonchi o‘zining yashirin gunohini bilishini anglasa, avvaliga bu yashirin guvohdan qo‘rqib ketadi. Qo'rquv tezda nafratga aylanadi va nafrat butunlay ko'r qiladi.
Hech kim boshqalarni qiynagandan ko'ra azobdan qo'rqmaydi.
Zaiflik:
Jinoyat har doim zaiflikdir. Jinoyatchi qahramon emas, qo'rqoqdir. Shuning uchun, har doim o'z huquqbuzaringizni zaifroq ko'ring; Kichkina boladan o'ch olmaganingizdek, hech kimdan biron bir haqorat uchun qasos olmang. Chunki u yomonlikdan emas, zaiflikdan tug'iladi. Shunday qilib, siz o'z kuchingizni saqlab qolasiz va unga tosh otgan beparvoni cho'ktirish uchun hech qachon qirg'oqlaridan toshib ketmaydigan sokin dengizga o'xshaysiz.
Mag'rurlik va kamtarlik:
Mag'rurlik haqiqatan ham ahmoqlikning qizi...
Mag'rurlik igna tegsa ham yorilib ketadigan pufakchaga o'xshaydi. Taqdirning eng kichik zarbasi uni umidsizlikka aylantiradi.
Oynaga qarashga jur'at etmaslik achinarli, lekin undan ko'z uzmaslik xavfli.
Hasad:
Ruhlar olamida paydo bo'lgan birinchi gunoh hasad edi.
Hasad hech qachon o'zining haqiqiy nomi ostida paydo bo'lmaydi.
Boylik:
Boylik yaxshilikka aylantirilsa, ne’matdir.
Boylik insonga erkinlik berish o'rniga o'z egasini o'z xizmatiga qo'yganda yomondir.
O'zida boylikni bo'lishishni bilmaganlar, boylik qachon olinganini so'rashni o'rganishlari kerak bo'ladi.
Xudbinlik va altruizm, sevgi va rahm-shafqat:
Minnatdor bo'lishni o'rgangan kishi rahmdil bo'lishni o'rganadi. Mehribon inson esa bu dunyoda erkinroq yuradi.
Boshqalar uchun yashab, biz o'z hayotimizdan voz kechmaymiz, aksincha, uning chegaralarini kengaytiramiz.
Qahramonlik va xudbinlik:
Nazariyalarga ishonmang va xudbinlik qonuni haqida gapirmang. Bu mavjud emas. Rabbiy dunyoni boshqaradi va odamlar Xudoning irqidir.
Cho'kayotgan odamni qutqarish uchun oqimga sakrab tushgan odam bu nazariyalarning barchasini bir zumda yo'q qiladi va bunday suhbatlarni to'xtatadi.
Sevgi so'nsa, odamlar adolat izlaydilar.
Dunyoni o'zida ko'rmaydigan odamlar o'zlarining dunyodagi o'rnini ko'rmaydilar.
Biz bu hayotning shunchaki guvohi emasmiz, barchamiz uning ishtirokchilarimiz. Chunki dunyoda nima bo'lishidan qat'i nazar, men bilan sodir bo'ladi.
Bu yer kichkina, lekin o'sishingiz bilan uning ahamiyatsizligini qoplash uchun buyuk bo'ling.
Inson:
Johillar oyoq boshni ko'taradi desa, bilimdonlar buning aksini biladilar: oyoqlarni bosh ko'taradi.
Insondagi ezgu niyat ijodkor, shoir va qo‘shiqchi kuchdir.
Katta narsalarga ega bo'lganning kichik narsalari ham bor.
Birov buyuk bo'lmasa, hech kim buyuk emas.
Har bir insonning ko'zi bilan uning millionlab ajdodlari sizga qarashadi. - Qarang va ko'ring!
Ular ham uning og'zidan gapiradilar. - Eshiting!
Har bir ruh o'z yaratilishida o'zini namoyon qiladi va har bir jonzot o'ziga xos harakatlar orqali o'zini namoyon qiladi.
Na ofitser kiyimi sizni jasur qiladi, na ruhoniy libosi - mehribon, na qozi libosi - adolatli, na vazir kursisi - agar qalbingiz jasorat, rahm-shafqat, solihlik va kuchga to'la bo'lmasa.
Insonning birinchi ochligi haqiqatga bo'lgan ochlikdir.
Qalbimizning ikkinchi ochligi haqiqatga bo'lgan ochlikdir.
Uning uchinchi ochligi poklik ochligidir.
O'zingizdan qo'rqish
Hech qachon o'zidan qo'rqmagan odam qo'rquvni bilmaydi. Chunki inson qo'rqadigan barcha tashqi yirtqich hayvonlar o'z ichida va suyultirilmagan mohiyatda.
Ayol:
Agar biz butun haqiqatni aytsak, unda barcha yomonlik bu dunyoga xotin orqali kirganini tan olishimiz kerak, lekin dunyoning najoti ham Ayoldan kelgan.
Nikoh:
Xudo nikohni avval jannatda, keyin esa Kanada [Jalilada] barakaladi. Nikohda ikkita tana bir tanaga aylanadi, Muqaddas Ruhning ikkita ibodatxonasi bir tomga ega bo'ladi.
Tarbiya:
Ona farzandini qancha ko‘p boqib, bag‘rida tebransa, shunchalik kechroq yura boshlaydi.
Siz imon haqidagi ta'lim maktablardan chiqarib tashlanishi kerakligini baland ovozda va jahl bilan baqirasiz. Yoshlarga qonli Neron va aqidaparast Kaligula haqida imkon qadar ko'proq gapirib bering, shunda ular Iso Masihning qutqaruvchi ismini eslamasliklari uchun.
Hayot:
G'alaba kunlaridan ko'ra mag'lubiyat kunlarini unutish qiyinroq.
Xristianlik:
Xushxabarning uchta asosiy g'oyasi mavjud: birodarlik g'oyasi, erkinlik g'oyasi va sevgi g'oyasi. Uchta ipak ip kabi, ular to'rtta Injildan o'tadi.
Odamlarning qalbida chiroqlar va shamlar o'chganda, tutatqi bo'g'uvchi tutunga aylanadi va yurak tosh kabi sovuq va qattiq bo'lib, sevgi qurbongohi bo'lishni to'xtatadi - ma'bad devorlari endi Xudoga yoqmaydi.
Davlat:
Kuch - bu katta vasvasa va unga qarshi tura oladiganlar kam.
Qo'rqoq odamlarsiz mustabidlar, rahm-shafqatsiz qahramonlar bo'lmaydi.
Qonun hokimiyat masxarabozidir.
Hokimiyat va huquqlar uchun kurash insoniyat tarixidagi og'riqli hodisadir.
Kim meni Masihning tirilishiga ishontiradi?
Serbiya Avliyo Nikolay: aforizmlar
"Buyuklarning fikrlari" loyihasi
Pasxa she'rlari
Aziz Nikolay (Velimirovich) merosidan
Nonlarni bo'sh joyga ko'paytirganning Xushxabari
Hosil bayramidan keyingi sakkizinchi yakshanba
Biz uchun Rabbiy va Najotkorning ibodati haqida Xushxabar
Pasxaning 7-yakshanbasi, St. Birinchi Ekumenik Kengashning otalari.
Hosil bayramidan keyingi uchinchi yakshanba. Aql pokligi Xushxabari
Rabbiyning yuksalish Xushxabari
Ko'r tug'ilgan odamning mo''jizaviy shifo topishi haqidagi Xushxabar
Bethesdadagi mo''jizaviy Xushxabar
Pasxaning 4-haftasi
Mirra ko'taruvchi ayollarning Xushxabari
Ro'zaning oltinchi haftasi, vaiy (gulli)
Cho'ponning huzurida suruvning bo'linishi haqidagi Xushxabar
Buyuk Lentning beshinchi haftasi. Xudo O'g'lining xizmati va azoblari haqida Xushxabar
Bibi Maryamning xabari. Archangel Jabroilning Xushxabari
Imonsizlikning kuchsizligi va imonning kuchi haqida Xushxabar
Ro'zaning to'rtinchi haftasi
Xoch Xushxabari va ruhning qutqarilishi
Sholning shifosi haqidagi Xushxabar
Lentning ikkinchi haftasi
Adashgan O'g'il Xushxabari
Epifaniyadan keyin shanba. Vasvasa ustidan g'alaba Xushxabari
Rabbiyning suvga cho'mishi haqidagi Xushxabar
To'ng'ich Xushxabar
Somondagi samoviy non Xushxabari
Ko'p g'amxo'rlik va shafqatsiz o'lim xushxabari
Rahmdil Samariyalik Xushxabar
Ko'rinmasni ko'rish
Lazar va boy odam Xushxabari
Mukammal Rahmat Xushxabari
Baliqlarning boy ovlari haqidagi Xushxabar
Hosil bayramidan keyingi o'n sakkizinchi yakshanba
Kechirim Xushxabari
Hosil bayramidan keyingi o'n birinchi yakshanba
Kechirimsiz insoniyat jamiyati qanday bo'lar edi? Tabiat qo'riqxonalari orasida joylashgan qo'riqxona. Chidab bo'lmas zanjirlardan tashqari, er yuzidagi barcha insoniy qonunlar kechirim bilan yumshatilmaganda nima bo'lar edi? Kechirimsiz onani ona, akani aka, do'stni do'st, nasroniyni nasroniy deb atash mumkinmi? Yo'q: kechirimlilik bu barcha ismlarning asosiy mazmunidir. Agar "Meni kechir!" degan so'zlar bo'lmasa. va "Xudo kechiradi, men ham kechiraman!" - inson hayoti butunlay chidab bo'lmas bo'lar edi.
Serbiyalik Avliyo Nikolay (Nikolaj Velimirović) - Ohrid episkopi va Jić, taniqli ilohiyotchi va diniy faylasuf.
Avliyo Nikolay 1881 yil 5 yanvarda Serbiyaning Valyevo shahri yaqinidagi Lelic qishlog'ida yangi uslubda tug'ilgan. Ilohiyot-pedagogika bilim yurtini tugatgach, bir muddat dars berdi. 1904 yilda u o'qishni Shveytsariya va Angliyada davom ettirish uchun tark etdi. Bernda falsafa va ilohiyot bo‘yicha doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan. 1909 yilda u Belgrad yaqinidagi Rakovitsa monastirida monastir qasamyod qildi. Bir necha yil Belgrad diniy akademiyasida falsafa, psixologiya, mantiq, tarix va chet tillaridan dars bergan.
Birinchi jahon urushi paytida u Amerika va Angliyada ma'ruzalar o'qidi, undan tushgan daromad o'z vatandoshlariga yordam berdi va shu orqali vatanini qo'llab-quvvatladi. 1919 yilda u Zich episkopi, 1920 yilda esa Ohrid episkopi etib tayinlandi va u erda 1934 yilgacha xizmat qildi. Keyin u Jichaga qaytib keldi va u erda 1941 yilgacha qoldi. Ikkinchi jahon urushi boshida Patriarx Gabriel bilan birga nemislar tomonidan Rakovitsa monastirida qamoqqa tashlangan, keyin Voylitsaga va nihoyat Daxau kontslageriga ko'chirilgan. Dahshatli azobdan omon qoldi. Ammo Rabbiy uni saqlab qoldi va ozod etilganidan keyin Nikolay Velimirovich Amerikaga ko'chib o'tdi va u erda ta'lim va diniy faoliyat bilan shug'ullandi.
U 1956 yil 18 martda Pensilvaniyada Rabbiyning huzurida o'tirdi. U Libertsvilda dafn etilgan. 1991 yil 12 mayda uning muqaddas yodgorliklari tug'ilgan Lelik shahriga ko'chirildi.
Kitoblar (6)
Injil mavzulari
O'quvchiga taqdim etilgan kitobda Sankt-Nikolay o'z fikrlari va nasroniylarga cho'ponlik ko'rsatmalarini Bibliyada, uning Eski va Yangi Ahdlarida topadigan fikrlar va tasvirlar asosida to'pladi.
U har bir insonga ma’naviy hayot haqiqatlarini sodda va tushunarli misollar bilan yetkazadi va shu orqali bizni atrofimizdagi eng oddiy narsalarda, odamlarning harakatlarida, hodisalarida Xudoni ko‘rish va eshitishni o‘rgatadi. Ma'lum bo'lishicha, masihiy gazetalarni o'qishdan ma'naviy foyda olishi mumkin - agar u bir vaqtning o'zida u doimo Muqaddas Yozuvlarga murojaat qilsa va Xudo Taolo nuqtai nazaridan tasvirlangan narsaning ma'nosi haqida hayron bo'lsa.
Ishonamanki. Bilimli odamlarning ishonchi
Ajoyib serb arxpastori va ilohiyotchisi Aziz Nikolayning (Velimirovich; 1881-1956) ushbu kichik kitobining nomi ba'zilarni hayratda qoldirishi mumkin: "O'qimishli odamlarning e'tiqodi".
Biroq, haqiqatda, pravoslav e'tiqodining jonli va vatanparvarlik ruhidagi izohi bo'lgan asariga shunday nom berish orqali muallif o'quvchiga bitta muhim g'oyani etkazmoqchi edi. Uning fikricha, chinakam ma'lumotli odam bilimga boy emas, balki "ichki, butun qalbi bilan, butun borlig'i bilan ta'lim olgan, Xudoning suratiga mos keladigan, Masihga o'xshash, o'zgargan, yangilangan, yondirilgan." Shuning uchun, shubhasiz, biz pravoslav nasroniylarning e'tiqodi aslida ma'lumotli odamlarning e'tiqodi ekanligini aytishimiz mumkin.
Hind harflari
Serbiyalik Aziz Nikolayning "Hind maktublari" - bu o'tgan asrning bu ajoyib cherkov yozuvchisi qoldirgan boy adabiy merosdan yana bir marvarid bo'lib, bugungi kunda rus o'quvchisi bilan tanishmoqda.
Bu holda avliyo tomonidan tanlangan janr juda o'ziga xosdir. Bu hayratlanarli darajada chuqur, samimiy yozishmalar bo'lib, unda uning qahramonlari, juda xilma-xil odamlar: hind braxmanlari va kshatriyalar, serb olimlari, musulmon arablar, Muqaddas tog' rohiblari ishtirok etadilar. Ularni bir narsa birlashtiradi - bir-biriga bo'lgan sevgi va Xudoda haqiqatni topish, o'z ruhini saqlab qolish va qo'shnilarining najotiga xizmat qilish uchun samimiy istak. Ularning hayoti sharoitlari ham, maktublarda aks ettirilgan unda sodir bo'layotgan voqealar ham izlangan haqiqatni ham, najotni ham faqat Masihda topish mumkinligidan dalolat beradi. Boshqa yo'llar esa hech qayerga, qandaydir dahshatli boshi berk ko'chaga olib boradi, bundan o'z kuchingiz bilan chiqib ketishning iloji yo'q.
Ko'lda ibodatlar
"Ko'l bo'yidagi ibodatlar" kitobida episkop Nikolay o'zini ilohiyotchi, shoir va voiz sifatida ochib beradi.
"Ko'l bo'yidagi ibodatlar" - bu XX asr odami tomonidan kuylangan yuzta sano - mafkuraviy, texnokratik asr, urushlar tomonidan buzilgan va bu sanolar naqadar pok! Slavyan qalbining dunyoviy hamma narsaning buzilishini his qilish va shu bilan birga butun tabiatda Xudoni kashf qilish, hamma joyda Uning uyg'unligini ko'rish, Yaratguvchiga Uning yaratilishi orqali qarash qobiliyati - Serbiyalik Aziz Nikolayni ko'plab ruslarga o'xshash qiladi. ilohiyotchilar va yozuvchilar. Tadqiqotchilar haqli ravishda “Ko‘l bo‘yidagi ibodatlar” she’riy tilini, barcha his-tuyg‘ularini ibodat orqali ifodalash qobiliyatini Yangi ilohiyotshunos Avliyo Simeon asarlariga o‘xshatishadi.
Serbiyalik Avliyo Nikolay (Velimirovich) - deyarli bizning zamondoshimiz bo'lgan Muqaddas Otalardan biri. Bu 20-asrda xudosiz va shafqatsiz, qadimgi payg'ambarlarga o'xshab ketgan, uning fe'li odamlarning qalbini yoqib yuborgan va shuning uchun uni Yangi Xrizostom deb atagan odam.
Uning masihiylarni hayotda kuzatuvchi emas, balki ruhiy jangchilar - g'olib bo'lishga chaqirishi bevosita bizning qalbimizga qaratilgan:
“Hayot jangchilari, qattiq kurashinglar va g'alabaga ishonishdan charchamanglar. G'alaba ko'zlari doimo unga tikilganlarga beriladi. Mag'lubiyat haqida o'ylagan kishi g'alabadan ko'zini yo'qotadi va endi uni topa olmaydi. Kichkina yulduz, nigohning nigohidan uzoqda, o'sib, yaqinlashadi!
Hayot – g‘alaba, farzandlarim, hayot jangchilari – g‘alaba jangchilari. Qorovulingizni hushyor bo'ling, shunda hech qanday dushman sizning shahringizga devor orqali kirmasin. Faqat bir narsani o'tkazib yuboring - siz shaharni taslim qilasiz. Jannatga faqat bitta ilon sudralib kirdi va jannat do'zaxga aylandi.
Qonda bir tomchi zahar, va shifokorlar o'limni bashorat qilishadi!
Hayot jangchilari, qattiq kurashinglar va g‘alabaga ishonishdan charchamanglar!”
U kim, bu ilhomlangan satrlarni yozgan shaxs? Avliyo, faylasuf va shoir, ma'naviy jangchi va e'tirofchi... Muhojirlikda bo'lgan va begona yurtda vafot etgan, lekin muqaddas omonatlari bilan Muqaddas Serbiyaga qaytgan xalqning sevimli cho'poni ... Samoviy shafoatchi va imon ustozi. , nafaqat o'z ona yurtida, balki butun pravoslav dunyosida, ayniqsa Rossiyada mehr bilan hurmatga sazovor.
Nikolay Velimirovich 1881 yilda Serbiyaning kichik Lelich qishlog'ida Dragomir va Katerina Velimirovichlarning katta dehqon oilasida tug'ilgan. Keyinchalik onasi monastirga qasamyod qildi.
O'rta maktabni tugatgach, yosh Nikolay Velimirovich Belgrad ilohiyotshunosligiga (seminariya) o'qishga kirdi va u erda darhol o'zini qobiliyatli talaba sifatida ko'rsatdi. Seminariyani tugatgach, qishloq o‘qituvchisi bo‘lib ishlay boshladi.
Keyinchalik, ajoyib qobiliyatlari va birinchi yorqin nashrlari tufayli u Shveytsariya va Germaniyada, keyin esa Angliyada o'qish uchun stipendiya oldi. Boshqa narsalar qatorida, u bir nechta xorijiy tillarni muvaffaqiyatli o'zlashtirmoqda. Belgradga qaytib kelgach, bo'lajak Vladyka jiddiy kasallikka duchor bo'ldi, bu uning hayotidagi eng muhim bosqichga aylandi: kasal to'shagida u Xudoga hayotini Unga, Muqaddas Pravoslav cherkoviga va qo'shnilariga bag'ishlashga va'da berdi. Tez orada bu qaror Nikolayning jiddiy kasallikdan mo''jizaviy shifo topdi. Belgrad yaqinidagi Rakovitsa monastirida u Nikolay nomi bilan monastir va'dalarini, keyin esa tayinlanishni oldi.
“Uch narsa haqida gapirishga shoshilmang:
To iymoningiz mustahkam bo'lguningizcha, Alloh haqida.
o'zingiznikini eslamaguningizcha, boshqa odamlarning gunohlari haqida;
va tongni ko'rmaguningizcha, kelgusi kun haqida.
1910 yilda Ieromonk Nikolay allaqachon Rossiyada, Sankt-Peterburg diniy akademiyasida o'qiyotgan edi. U rus erining pravoslav ziyoratgohlarini ziyorat qiladi va bu sayohat davomida Rossiyaga va rus xalqiga bo'lgan muhabbatni his qiladi, bu uning butun kelajakdagi hayotiga hamroh bo'ladi.
Vataniga qaytgach, Fr. Nikolay, "Tog' ostidagi suhbatlar", "Gunoh va o'lim ustidan", "Njegos dini" kabi.
1912 yilda u yaqinda Avstriya-Vengriya tomonidan qo'shib olingan Bosniyaga keladi. U yerda Saraevoda uning chiqishlari Bosniya-Gersegovina serb yoshlari va Serbiya milliy ozodlik harakati yetakchilarini xursand qildi. U mashhur so'zlarni aytadi "Bosniya serblari o'zlarining buyuk sevgilari va katta yuraklari bilan Serbiyani Bosniyaga qo'shib olishdi."
Bu Avstriya ishg'ol hokimiyatining g'azabini qo'zg'atdi va Ieromonk Nikolay Belgradga ketayotganda poezddan tushirildi va bir necha kun Zemunda hibsga olindi. Keyinchalik Avstriya hukumati uning Zagrebga borishiga va Njegosga bag'ishlangan bayramda nutq so'zlashiga ruxsat bermadi, ammo nutq matni Zagrebga etkazildi va ommaga e'lon qilindi. Ota Nikolayning "Tog' ostidagi suhbatlar" kitobida Mlada Bosnas (Avstriya-Vengriya tomonidan bosib olingan Bosniya va Gertsegovinada faoliyat yuritgan "Mlada Bosna" serb yoshlarining jangari vatanparvarlik tashkiloti a'zolari) Muqaddas marosimdagi kabi qasamyod qildilar. Xushxabar.
Shunday bo'lsa ham, bo'lajak yepiskop pravoslav chetniklarning ozodlik harakatining haqiqiy e'tirofchisi bo'lishni boshlaydi. Uning bu yuksak missiyasi Ikkinchi jahon urushining dahshatli yillarida Chetnik gubernatori Draza Mixaylovich, gubernator-ruhoniy Momcilo Juich, atoqli davlat arbobi Dimitriy Lyotich kabi pravoslav Serbiyaning buyuk farzandlari bilan ma’naviy hamkorlikda davom ettiriladi.
Birinchi Bolqon urushi paytida Fr. Nikolay frontda, faol armiya bilan. U xizmatlarni olib boradi, askarlarni rag'batlantiradi va yaradorlarga g'amxo'rlik qiladi.
Birinchi jahon urushi boshlanishi bilan u yana jangovar pozitsiyalarda bo'ldi - serb askarlarini tan oldi va ularga birlashdi, ularning ruhini va'zlar bilan mustahkamladi. Urushning oxirigacha u barcha maoshini yaradorlarning ehtiyojlariga o'tkazdi.
Serbiya armiyasi Avstriya-Vengriya qo'shinlarining bir necha frontal hujumlariga dosh berdi, ammo Bolgariyaning orqa tomondan bergan zarbasi Serbiya uchun falokat bo'ldi. Sharmandali qo'lga tushmaslik uchun serb armiyasining qoldiqlari keksa qirol Pyotr I bilan birgalikda Albaniyaning muzli tog' cho'qqilarida panoh topib, chekinishdi. Avstriya armiyasiga majburiy safarbarlik va Rossiyaga qarshi jang qilishning dahshatli istiqboli bilan tahdid qilingan harbiy yoshdagi yigitlar ham ular bilan birga borishdi. O'zlarining pravoslav rus birodarlariga o'q uzmaslik uchun yosh serblar Golgota muziga ko'tarilishdi, u erda ochlik va sovuqlik ularning har uchdan birining hayotiga zomin bo'ldi.
Hukumatining ko'rsatmasi bilan Fr. Nikolay Angliya va Amerikaga boradi. U erda u Xudo tomonidan unga berilgan voizlik in'omidan to'liq foydalanib, ushbu mamlakatlardagi jamiyatning turli qatlamlariga pravoslav serb xalqining Xoch va erkinlik uchun olib borgan kurashining ma'nosini tushuntiradi.
Vladika Buyuk Britaniyada bo'lganida, Kempbell ismli bir ingliz voizi gazetadagi maqolasida shunday dedi: "Serblar - Turk qirolligining kichik bir qabilasi, ular mayda savdo-sotiq bilan shug'ullanadi va beparvolik bilan ajralib turadi. O'g'rilikka moyil". Xuddi shu gazetaning keyingi sonida Fr tomonidan yozilgan eslatma paydo bo'ldi. Nikolay Velimirovich:
"Londonga birinchi bor kelganimda, ko'zimni "cho'ntak o'g'rilaridan ehtiyot bo'ling!" Men kelishim uchun ushbu belgi tezda o'rnatilgan deb qaror qildim. Axir men serbman. O‘g‘rilikka moyil qabiladan. Biroq, belgiga diqqat bilan qaraganimda, ruhim yaxshilandi. Belgi allaqachon bir necha o'n yilliklar eskirgan. Ammo Serbiyada bizda bunday belgilar umuman yo'q.".
Bir kuni, Londonning buyuk soborlaridan birida, bir ingliz ochiqchasiga Fr. Nikolay:
Sizning yurtingizda bizning Yevropa me'morchiligi durdonalariga o'xshash narsa bormi?
Bo'lajak Rabbiy darhol javob berdi:
Serbiyada bizda Osiyo me'morchiligining noyob durdonasi bor. Bu durdona Chele Kula (Bosh suyagi minorasi) deb ataladi. Uning yaratilish tarixi quyidagicha: turk qo'shini serb qo'zg'olonini tinchlantirish uchun kelganida, Nishga borishga to'siq besh mingga yaqin qo'zg'olonchilar himoyalangan qal'a edi. Oxir-oqibat, turklar qal'aga bostirib kirishdi, ammo serblar o'n minglab jazo kuchlari bilan birga o'zlarini portlatib yuborishdi. Portlab ketgan qal'aning o'rnida turklar minora qurdilar va uning devorlariga mingta serb boshlarini o'rnatdilar. Ular allaqachon o'liklardan uzilgan edi.
Ushbu muloqotda ishtirok etgan ingliz tarixchisi Fr. Nikolay va bu savolni bergan mag'rur G'arbiy Yevropa xijolat tortdi.
Ieromonk Nikolayning (Velimirovich) 1915 yildan 1919 yilgacha davom etgan chiqishlari cherkovlarda, universitetlarda, kollejlarda, turli zallarda va yig'ilishlarda bo'lib o'tdi, shu qadar yorqin ediki, keyinchalik Buyuk Britaniyaning yuqori harbiy amaldorlaridan biri Fr. Nikolay Serbiyaga qarshi kurashayotgan "uchinchi armiya" sifatida.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Birinchi jahon urushi tugagandan so'ng darhol Fr. Nikolay "tsivilizatsiyalashgan Evropada" yangi fojiali global harbiy to'qnashuvning muqarrarligini bashorat qildi. Evropa falsafasi va madaniyatini juda yaxshi bilgan holda, u "madaniy G'arb" keyingi jahon urushida qanday usullarni qo'llashini tom ma'noda batafsil tasvirlab berdi. U yangi urushning asosiy sababini yevropalik odamning Xudodan uzoqlashishi deb hisobladi. Rabbiy rivojlanayotgan xudosiz madaniyat va "dunyoviy gumanizm" dunyoqarashini "Oq vabo" deb atadi.
1920 yilda Ieromonk Nikolay Makedoniyadagi Ohrid episkopi bo'ldi. U erda, ajoyib go'zal Ohrid ko'li qirg'og'ida, tom ma'noda slavyan yozuvining beshigida, muqaddas ma'rifatparvarlar Kiril va Metyus va'z qilgan joyda u o'zining bir qator ajoyib ruhiy asarlarini, shu jumladan "Ko'ldagi ibodatlar" to'plamini yozgan. zamondoshlari tomonidan ikkinchi Psalter.
Bunday holat o'sha davrning Rabbiy hayotidan ma'lum. Bir kuni u Muqaddas birlikni qabul qilishga tayyorlanayotganlarga murojaat qildi:
Birlashishga loyiqlar o'ng tomonda, tayyor bo'lmaganlar chap tomonda tursin.
Tez orada ko'p odamlar chap tomonda edi. Va faqat to'rttasi o'ng tomonda turardi.
Xo'sh, - dedi Rabbiy, - endi gunohkorlar eng sof tana va qon bilan kosaga yaqinlashadilar, ammo solihlar yaqinlashmasligi mumkin. Ular allaqachon gunohsiz. Nega ularga birlashish kerak?
Vladyka o'z yeparxiyasining eng chekka qismlariga sayohat qildi, imonlilar bilan uchrashdi, urush natijasida vayron bo'lgan cherkovlar va monastirlarni tiklashga yordam berdi va bolalar uylari tashkil etdi.
Odamlarni ma'badga muvaffaqiyatli jalb qilish uchun Vladyka Nikolay hatto ahmoqlikdan ham qochmadi. Bir kuni u eshakni olib, "yalang oyoq va boshsiz" va hatto orqaga qarab o'tirdi. Shunday qilib, u butun Ohridni bosib o'tdi. Oyoqlari changda sudralib borar, sochlari to‘zg‘igan boshi esa har tarafga osilib turardi. Hech kim savol bilan Rabbiyga murojaat qilishga jur'at eta olmadi. Odamlar darhol shivirlay boshladilar: “Nikolay aqldan ozgan. Men yozdim, o'qidim, ko'p o'yladim - va aqldan ozdim."
Yakshanba kuni butun Ohrid Liturgiya uchun monastirda edi. Qiziq edi: episkopga nima bo'ldi?
Va u odatdagidek Liturgiyaga xizmat qildi. Hamma xutbada nima bo'lishini kutardi. Xizmat oxirida Vladyka odamlar oldida turdi va bir oz pauzadan so'ng gapirdi:
Nima, aqldan ozgan Nikolani ko'rgani keldingmi? Sizni cherkovga kiritishning boshqa yo'li yo'qmi?! Hamma narsaga vaqtingiz yo'q. Bu endi qiziq emas. Yana bir narsa - moda haqida gapirish. Yoki - siyosat haqida. Yoki - tsivilizatsiya haqida. Siz yevropalik ekanligingiz haqida. Bugungi Yevropaga nima meros qolgan?! Oxirgi bir urushda ming yil ichida butun Osiyodan ko'proq odamni yo'q qilgan Yevropa!!?
Ey, birodarlarim, bundan hech narsani ko‘rmayapsizlarmi? Haqiqatan ham bugungi Yevropaning zulmatini va yovuzligini his qilmadingizmi? Kimga ergashasiz: Yevropami yoki Rabbiymi?
Ohridga kelgan Yugoslaviya qiroli Aleksandr I huzurida Vladika Nikolay qirollik stoliga xizmat qilgan qovurilgan cho'chqani derazadan uloqtirgani ma'lum bo'lgan:
Pravoslav suverenining ro'za kunida yorug' bo'lishini xohlaysizmi?
Ohriddagi odamlar o'zlarining primatlarini sevib qolishdi. Oddiy odamlar unga bobo-Vladika laqab qo'yishdi, ular barcha ishlarini tashlab, u paydo bo'lishi bilanoq baraka topishga shoshilishdi.
Episkop barcha bo'sh vaqtini ibodat va adabiy ishlarga bag'ishladi. U juda oz uxladi.
Bu yerda uning “Yaxshilik va yomonlik haqidagi fikrlari”, “Omiliya”, “Missionerlik maktublari” va boshqa ajoyib asarlari birin-ketin paydo bo'ldi.
Yepiskopning Rossiyaga bo'lgan muhabbati uni oxirgi rus podshosi Nikolay II ning shaxsini to'g'ri baholashga majbur qildi va dunyoda birinchi bo'lib qirollik oilasi xotirasini hurmat qilish zarurligi haqida gapirdi. Ko'pchilikning so'nggi rus podshosining "qat'iyatsizligi" va "irodasi yo'qligi" haqidagi tor fikrlashlari ortida, u bu muqaddas odam va uning oilasining shahidligining asl ma'nosini tushundi, unga hurmat ajralmas holga aylandi. va zamonaviy pravoslav dunyosining ajoyib xususiyati.
Yepiskop, shuningdek, chaqaloqlarni o'ldirish va abort qilish muammosiga katta e'tibor beradi, uni qonuniylashtirish o'sha paytda faqat vayron bo'lgan bolsheviklar Rossiyasida mumkin edi. Faqat Rabbiyning iltifoti bilan bog'lash mumkinki, u bu yovuzlikning dahshatli ma'nosi va ko'lamini ko'rgan, u o'sha paytda Evropa jamiyati hali keskin duch kelmagan, ammo hozirda bir paytlar nasroniy bo'lgan xalqlarni er yuziga olib kelgan. to'liq axloqiy tanazzul va jismoniy yo'q bo'lib ketish. Bu erda, xususan, u ruhiy yordam so'rab murojaat qilgan ayolga yozadi:
“Siz dahshatli tushlar sizni bezovta qilayotganingizni yozasiz. Ko‘zingizni yumganingizdan so‘ng oldingizga uchta yosh ko‘rinib, sizni masxara qiladi, sizni qo‘rqitadi, qo‘rqitadi... Davo izlab barcha mashhur tabiblar, bilimdon kishilarni borib ko‘rganingizni yozasiz. Ular sizga: "Hech narsa, hech narsa emas", deyishdi. Siz javob berdingiz: "Agar bu arzimas narsa bo'lsa, bu vahiylardan saqlaning. Qanday qilib arzimas narsa sizga uyqu va tinchlik bermaydi?
Va men sizga shuni aytaman: sizga ko'rinadigan uchta yosh - bu sizning qorningizda, quyosh nurlari bilan yuzlariga tegmasdan oldin o'ldirilgan uchta bolangiz. Va endi ular sizni qaytarish uchun kelishdi. O'lganlarning jazosi dahshatli va qo'rqinchli. O'qiysizmimuqaddas Kitob ? Unda o'liklar qanday va nima uchun tiriklardan qasos olishlari tushuntiriladi. Akasini o'ldirgandan keyin hech qaerda tinchlik topa olmagan Qobil haqida yana bir bor o'qing. Xafa bo'lgan Shomuilning ruhi Shoulga qanday javob bergani haqida o'qing. O'qing, Uriyoning o'ldirilishi tufayli baxtsiz Dovud uzoq vaqt va shafqatsizlarcha azob chekdi. Minglab, minglab bunday holatlar ma'lum - Qobildan sizga; ular haqida o'qing va sizni nima va nima uchun azoblayotganini tushunasiz. Tushunasizki, qurbonlar jallodlaridan kuchliroq va ularning jazosi dahshatli...
Tushunish va anglashdan boshlang... O'ldirilgan farzandlaringiz uchun qo'lingizdan kelganini qiling, rahm-shafqat qiling. Va Rabbiy sizni kechiradi - hamma U bilan tirik - va sizga tinchlik beradi. Jamoatga borib, nima qilish kerakligini so'rang: ruhoniylar bilishadi.
O'sha paytda kuchayib borayotgan mazhab tashviqoti xavfini hisobga olgan holda, Vladyka Nikolay uzoq tog'li qishloqlarda yashovchi oddiy, ko'pincha savodsiz dehqonlarni cherkovga jalb qilish uchun mo'ljallangan mashhur "Siyosiy harakat" ni boshqargan. "Bogomoltsy" hech qanday maxsus tashkilot vakili emas edi. Bular nafaqat cherkovga muntazam tashrif buyurishga, balki har kuni Muqaddas pravoslav e'tiqodi qonunlariga ko'ra, o'z ona yurtlarining nasroniylik yo'llariga ko'ra yashashga va boshqalarni o'zlari bilan birga jalb qilishga tayyor odamlar edi.
Turk hukmronligi davrida pravoslavlarning ko'p asrlik ta'qiblari tufayli o'sha paytda har bir Serb va Makedoniya qishlog'ida pravoslav cherkovi bo'lmagan. Bunday qishloqlarda Vladyka Nikolay imonli odamlarning oqsoqollarini tayinladi, ular dehqonlarni cherkovga birgalikda sayohat qilish uchun birlashtirdi, shuningdek ularni o'ziga xos nasroniy oqshomlari uchun oddiy uylarga yig'ib, u erda o'qidi.muqaddas Kitob , ilohiy ashulalar aytildi. Go'zal xalq ohanglariga o'rnatilgan ushbu qo'shiqlarning aksariyati Vladika Nikolayning o'zi tomonidan yaratilgan. Ularning oddiy, murakkab bo'lmagan matnlarida deyarli barcha pravoslav dogmalari mavjud.
Bishopning asarlari butun Serbiya bo'ylab tarqalgan "butparastlik harakati" haqiqiy mashhur diniy uyg'onish edi.
Ko'plab monastirlar, shu jumladan Muqaddas Athos tog'idagi Hilandar monastiri, so'nib borayotgan monastir hayotini qayta tiklagan "butparastlar" orasidan yangilar va rohiblar bilan to'lgan.
“Ey, Muqaddas Xudo, qalblarida Sening isming yozilganlarni menga doʻst, Sening haqingda bilishni ham istamaydiganlarni dushman qilgin. Chunki bunday do‘stlar o‘limgacha mening do‘stlarim bo‘lib qoladilar va bunday dushmanlar qilichlari singan zahoti mening oldimda tiz cho‘kib, bo‘ysunadilar”.
O'sha yillarda Serbiyada uzoq vaqt davomida pravoslav serb xalqining kelajakdagi taqdirini belgilab bergan voqealar sodir bo'ldi. Serb davlatining Serblar, Xorvatlar va Slovenlar Qirolligiga (SKS), keyin esa Yugoslaviya Qirolligiga aylantirilishi pravoslav serbizm tamoyilidan millatlararo va diniy bo'lmagan va mohiyatan ma'naviyatsiz tamoyil foydasiga chekinish edi. "Yugoslavizm". Keyinchalik ham e’tiqoddan, ham ko‘p asrlik milliy ruhdan yiroq kishilar ongida vujudga kelgan bu mafkura hayot sinovidan o‘ta olmadi. 20-asrda yugoslavizm sabr-toqatli serb xalqi uchun son-sanoqsiz qayg'uga aylandi, bu besh asrlik turk zulmining barcha dahshatlari bilan taqqoslandi. Va bu fojia tugamadi, u yangi ming yillikda ham davom etmoqda.
Keyinchalik Vladyka Nikolay "yugoslavizm" ni pravoslav Serbiyaning ziyoratgohlari, tarixi va manfaatlariga yomon xiyonat sifatida qattiq baholadi. Mana, xususan, u bu haqda nima yozadi:
"Yugoslaviya serb xalqi uchun o'tmishda boshdan kechirgan va boshdan kechirgan eng katta tushunmovchilikni, eng shafqatsiz burishishni va eng sharmandali xo'rlikni namoyish etdi."
O'sha yillarda allaqachon Serbiyaning pravoslav xalqi asrlar davomida "katoliklik" bid'atining hujumiga va qonli urushlarga qarshilik ko'rsatgan.Islom Pravoslavlikning sofligini saqlash yo'lidagi sovet terrori "Yugoslaviya" diniy internatsionalizmning mevalarini yig'ishni boshladi. 1937 yilda M. Stojadinovich hukumati Vatikan bilan konkordat tuzdi, bu esa katolik cherkoviga katta afzalliklarni berdi va shu tariqa boshqa dinlarga nisbatan imtiyozli mavqega ega bo'ldi. Serb pravoslav cherkovi utilitar, tashqi siyosat maqsadlarini ko'zlagan bema'ni kelishuvga qarshi chiqdi. Cherkov, 19-iyul kuni Belgradda katta diniy yurish uyushtirgan va politsiya bilan qonli to‘qnashuvlarga aylangan.
Ochiq qo'llab-quvvatlagan siyosiy arboblarning birinchisiCherkov, Vladyka Nikolayning yaqin do'sti bo'lgan taniqli serb vatanparvari Dimitriy Lyotichga aylandi. Muqaddas Nikolay keyinchalik uning hayoti va faoliyatiga eng yuqori baho berib, uni nasroniy millatchi namunasi deb atagan.
Katta qurbonliklar evaziga (konkordat tarafdorlari tomonidan zaharlangan Patriarx-shahid Barnaboning o'limi; norozilik namoyishlarining oddiy ishtirokchilariga qarshi qonli repressiyalar) va serb jamiyatining birligi tufayli anathematized Stjadinovich jinoiy kelishuvdan voz kechdi; hech qachon tasdiqlanmagan ...
Ushbu fojiali vaqtda biz yepiskop Nikolayni (Velimirovich) konkordatning faol raqiblari orasida birinchi o'rinda ko'ramiz.
1937 yil dekabr oyida Yugoslaviya Qirolligidagi nunsiy Pelegrinettiga kardinal unvonlarni topshirayotganda, Papa Piy XI shunday dedi: "Kun keladi - men buni aytmoqchi emasman, lekin men bunga chuqur aminman - kun keladi. Ko'pchilik Iso Masihning elchisi o'z yurtlariga taqdim etgan eng katta yaxshilikni ochiq yurak va qalb bilan qabul qilmaganliklaridan afsuslanishadi. Bu dahshatli bashorat 4 yildan keyin amalga oshdi...
Vatikan bu konkordatning muvaffaqiyatsizligi uchun dahshatli qasos oldi. Ikkinchi Jahon urushi paytida Xorvatiya katolik Ustasha jangchilari Xorvatiya katolik ruhoniylarining ochiq qo'llab-quvvatlashi va uning to'g'ridan-to'g'ri chaqirig'i bilan serblarga qarshi vahshiylik qildilar, ularning oldida odamlar va jinlar tomonidan sodir etilgan har qanday vahshiylik oqarib ketdi va so'nadi. Serb xalqining ulgurji qirg'in qilinishi, ta'riflab bo'lmaydigan vahshiyliklar bilan birga, ularni ko'paytirishni hatto tasavvur ham qila olmaydi, Gitler qo'lidan mustaqillikni olgan Xorvatiya hududida o'zlarini topib olgan ikki milliondan ortiq serblarning yo'q qilinishiga olib keldi. Vatikan, Papa Piy XIning og'zi orqali, keyinchalik Ustashe rahbarlarini "yaxshi katoliklar" deb ataydi, ularni yashirin "kalamush yo'llari" orqali Yugoslaviyadan olib chiqib ketish, ularni boshpana qilish va uchinchi bosqichda mablag' bilan ta'minlash orqali qasosdan qutqaradi. mamlakatlar.
Ammo bularning barchasi sabr-toqatli Serbiyani yaqin, dahshatli kelajakda kutmoqda, ammo hozircha, 1934 yilda yepiskop Nikolay (Velimirovich) Jić yeparxiyasining yepiskopi etib tayinlandi va u erda astsetik ishlarini davom ettirmoqda. Ko'p o'tmay, Rabbiyning ishlari va ibodatlari orqali qadimgi cherkovlar o'zlarining ota-bobolari davrida bir vaqtlar porlagan inoyat nuriga to'ldilar.
U azob-uqubatlar va kam ta'minlanganlar uchun tashvishlarini tark etmadi. U Bitolada etimlar va kambag'al oilalar farzandlari uchun "Bogdai" yoki "Bogdai bobo" deb atalgan uyi bugungi kungacha ma'lum. Bogday o'quvchilari uchun Vladyka Nikolay quyidagi bolalar qo'shig'ini yozdi:
“Biz Bito bolalarimiz, yetim bolalarmiz,
uyimiz eng chekkada,
go'yo osmonda, Bogdayda,
xuddi osmondagi, Bog'daydagi kabi."
Yepiskop Nikolay urushdan oldingi yillarda ko'plab Serbiya shaharlarida bolalar uchun bunday xayriya uylarini ochgan, ularda 600 ga yaqin bolalar yashagan.
Vladyka Nikolay har doim ma'naviy va moddiy dunyo o'rtasidagi munosabatni aniq ko'rgan. Harbiy voqealar arafasida Yugoslaviyaning yosh qiroli Pyotr II Žicha shahriga keldi. Aytishlaricha, ular uchrashganlarida, u keksa avliyoga takabburlik bilan qo'lqopli qo'lini taklif qilgan. Ma'badga kirib, bu o'n sakkiz yoshli yigit hech qachon o'zini kesib o'tmadi, atrofga beparvo qaradi, namoyishkorona esnadi.
Olti yil o'tgach, Londonda surgun qilingan qirol Petar Karadjordjevich yana Lord bilan uchrashdi. Ikkinchisi xonaga kirganida, shoh sakrab turdi va azizning oyog'iga yiqilib, tiz cho'kdi.
"Oh, Janobi Oliylari, - dedi ko'z yoshlari bilan Rabbiy, - oyoqlaringizni o'pish uchun juda kech." Juda kech. Va hech qanday ma'no yo'q. Ilgari o'pish kerak edi. Va oyoqlar emas, balki qo'l. Agar siz o'z vaqtida muqaddas tasvirlarga hurmat ko'rsatgan bo'lsangiz, endi siz etiklaringizni hurmat qilishingiz shart emas edi.
Gitler Germaniyasining Yugoslaviya Qirolligiga hujumi serblar bilan bir davlatni tashkil etgan geterodoks qabilalarda asrlar davomida yashiringan va kamolotga erishgan pravoslavlik va serblik nafratining barcha jinlarini ozod qilishga turtki bo'ldi.
Butun ezuvchi kuchi bilan mamlakatga bostirib kirgan shafqatsiz dushmanni darhol ichki dushman: rim-katolik diniga aqidaparast xorvatlar, bosnyak musulmonlari, kosovo albanlari-shiptarlari qo‘llab-quvvatladi. Milliy ozchiliklar tomonidan xiyonat qilingan kichik qirollikning allaqachon zaif armiyasi o'sha paytdagi yengilmas Vermaxt zarbalari ostida qulab tushdi. Mamlakat dushman tomonidan qo'lga olindi va "Yugoslavizm birodarlar" pravoslav Serbiyaga qarshi terrorni boshladilar, bu o'zining miqyosi va shafqatsiz shafqatsizligi bilan shunchalik aqldan ozganki, hatto nemis va italyan generallari ham sodir bo'layotgan voqealarning chegarasidan tashqarida deb baqirishdi. insoniy tushuncha.
Ammo Gitler o'z xorvatlarini "Yevropa madaniyatiga mansub" deb darhol tan oldi va har doim dinga samimiy hamdard edi.Islomva, u tom ma'noda o'zining Bolqon ittifoqchilari tomonidan parcha-parcha bo'lishi uchun nafratlangan serblarni berdi. Do'zax mamlakatga tushdi.
Uzoqni ko'ra oladigan Fuhrer shaxsan Vladyka Nikolayni (Velimirovich) unutmadi. Uning Serbiya uchun ko'rsatmasi: "Serb ziyolilarini yo'q qiling, Serb pravoslav cherkovining boshini va birinchi qatorda - Patriarx Dozich, Metropolitan Zimonich va Zich episkopi Nikolay Velimirovich ..." deb yozilgan.
"Ular bizni har tomondan o'rab olishdi va bizni o'limga cho'ktirishni xohlashadi, chunki ular yo'q bo'lib ketishimizni xohlashadi. Ular Senga kulishadi, eshitmayapsizmi? Sen tufayli bizni masxara qiladilar, ko'rmadingmi? Ular inson qoni hidiga mast bo‘lib, yetimlarning ko‘z yoshlari bilan quvonadi. Shahidlar faryodi ularga qo‘shiqdek, ezilgan bolalarning chiyillashi esa shirin musiqa. Odamlarning ko‘zini o‘yib olishganda, sirtlonlar dahshatdan qochib ketishadi va o‘z-o‘ziga g‘o‘ldiradi: Biz buni bilmaymiz. Tiriklarning terisini silaganda, bo'rilar qichqiradi: biz buni qanday qilishni bilmaymiz. Onalarning ko'kragini yirtib tashlashsa, itlar hurishadi: biz buni endi odamlardan o'rganyapmiz. Suvga cho'mgan xalqingni oyoq osti qilganda, yovvoyi cho'chqalar: Biz hech kimning hosilini bunchalik oyoq osti qilmaymiz. Biz odamlar ustidan kulmasinlar deb ko‘z yoshlarimizni yashiramiz, bizni masxara qilmasin deb xo‘rsinib yashiramiz. Biroq, biz Sening huzuringda yig'laymiz va xo'rsiniymiz, chunki Sen hamma narsani ko'rib, adolat bilan hukm qilasan..
Serbiyaning qahramon xalqi qo‘l qovushtirib o‘tirmadi, bilmaganlardan rahm-shafqat kutmadi. Qirollik Yugoslaviya davlat mexanizmining qulashidan umidsizlikka tushmasdan, Serbiyaning pravoslav vatanparvarlari o'zlarining oyoq osti qilingan ziyoratgohlari va azob chekayotgan qo'shnilari uchun o'limgacha turib, qudratli dushman bilan tengsiz va fojiali kurashni boshladilar. Ushbu dahshatli kunlarda Chetniklarning Faxriy xoch va oltin ozodlik uchun kurashining qadimiy bayrog'i ko'tarildi, bu asrlar davomida Bolqon pravoslav xalqlarini muqaddas kurashga ilhomlantirdi.
O'z suruvining taqdirini to'liq baham ko'rishni xohlab, Rabbiyning o'zi bosqinchilarga zohir bo'lib dedi:
Siz mening bolalarimni Kralyevoda otib tashlayapsiz. Endi oldin meni, keyin esa bolalarimni o‘ldirishing uchun oldingizga keldim. Sizning garovingiz bo'lganlar.
Hukmdor hibsga olindi, ammo ular uni otib tashlashga jur'at eta olishmadi, chunki Dimitriy Lyotich va Milan Nedich natsistlarni agar ular ko'plab serblar avliyo deb hurmat qiladigan odamni qatl qilsalar, umumiy qo'zg'olondan umidsizlikka tushgan xalqni hech narsa to'xtata olmaydi, deb ogohlantirgan. .
Ma'lumki, monastirda nemis nazorati ostida bo'lganida, yepiskop Nikolay yahudiylar oilasini, ona va qizini yaqin orada qatl qilishdan qutqardi va u hatto qizni oziq-ovqat qopida tashishga majbur bo'ldi.
1941 yilda bosqinchilarga taslim bo'lmagan Ravna Gora shahridan polkovnik Draza Mixaylovichning elchisi Lyubostin monastiriga yo'l oldi, u erda Vladyka Nikolay dastlab hibsga olingan mayor Palosevich. Avliyo unga xabar berdi, unda u Voivode Drajega Bosniyada Chetniklar harakatini tashkil qilishni va yo'q qilingan serb xalqini qutqarishni buyurdi.
Tez orada pravoslav Serbiyaning eng buyuk va hozir eng hurmatga sazovor qahramonlaridan biriga aylangan Draza Mixaylovich butun urush yillarida Rabbiyning bu marhamatini sharaf bilan olib borib, imon va xalq uchun qahramonona, tengsiz kurash olib bordi - shahid bo'lgunga qadar. .
Ular qadimiy qarshilik bayrog'ini, o'lim va tirilish ramzi - Odam Atoning boshi va "Xudoga ishonch bilan - ozodlik yoki o'lim!" shiori tushirilgan qora bariakni ko'tarishdi. - va Serbiya pravoslav xalq harakatining boshqa qahramonlari. Va shu jumladan Chetnik Dinar diviziyasining shonli rahbari, Vladikani shaxsan yaxshi bilgan gubernator-ruhoniy Momchilo Djuich.
Bu erda o'tmishdagi serb avliyosi, mitropolit Petar Njegoshning pravoslav nasroniylarning turklar va "poturchenlar", ya'ni musulmon slavyanlarga qarshi kurashi haqida she'riy shaklda aytgan ilhomlangan so'zlarini qanday eslamaslik mumkin:
“Dunyo, xoch uchun, yoshlar sharafi uchun turing,
Yengil qurol ko'targanlarning hammasi,
O'z qalbini eshitgan har kim!
Biz Masih nomining haromlarmiz
Keling, uni suv yoki qon bilan suvga cho'mdiraylik!
Keling, Xudoning suruvidagi infektsiyani yo'q qilaylik!
Halokatli qo'shiq ko'tarilsin,
O'ng qurbongoh qonli tosh ustida!
1944 yilda yepiskop Velimirovich va patriarx Gabriel Dozich Daxau kontslageriga tashlangan. Patriarx Gabriel va episkop Nikolay bu o'lim lagerida saqlanayotgan yagona Evropa cherkov ierarxlaridir.
Vladyka fashistlar kontslagerlari asirlariga bag'ishlangan "Etib bo'lmaydigan er" kitobida Gitlerning qirg'in lagerida so'roq va qiynoqlarga bardosh berib, pravoslav serb qurolli qarshilik jangchisining badiiy qiyofasida Rabbiy Iso Masihning O'zini tasvirlaydi. .
U erda avliyo jangchining chuqur o'xshashligi haqida qiziqarli va muhim xulosalar chiqaradiIslomva Gitlerning natsizmi.
"Gestapo odam: Siz nemislarni turklar bilan solishtirasiz va bu bilan bizni xor qilasiz deb o'ylaysiz. Ayni paytda men buni xo'rlash deb hisoblamayman, chunki turklar ham xuddi biz nemislar kabi hukmron irqdir. Yagona farq shundaki, hozir turklar hukmron irq sifatida orqaga chekinmoqda, nemislar esa ustun irq sifatida oldinga siljimoqda.
Saqlangan: Shuning uchun ham ba'zi kuzatuvchilar Nasional-sotsialistik partiyangiz nasroniylikni rad etib, zaiflashgan turk qo'lidan ozod bo'lgan Muhammad bayrog'ini ko'targanini ta'kidladilar. Ehtimol, sizning partiyangiz Germaniyada e'lon qiladi Islom davlat dini?.
1945 yil may oyida Amerika armiyasi tomonidan mahbuslar ozod qilindi.
Lagerda Vladyka "Qamoqxona panjaralari orqali" kitobini yozadi, unda u nasroniylarni tavba qilishga chaqiradi va nima uchun Xudo odamlar uchun bunday dahshatli ofatlarga yo'l qo'ygani haqida fikr yuritadi.
Urush paytida o'z xalqi bilan birga Vladyka Nikolay dahshatli azob-uqubatlarni boshdan kechirdi, ammo Xudo uni bu qayg'ularda saqlab qoldi.
Bu vaqtda (va, afsuski, Sovet harbiy kuchi yordamida) Yugoslaviya deb ataladigan joyda hokimiyat tepasiga serb-nafratchi xorvat Iosif Tito boshchiligidagi xudosiz kommunistlar keldi. Pravoslav Chetniklar boshlagan antifashistik kurash sharafini kommunistik partizanlar egalladilar; Xalq-ozodlik harakati yetakchilaridan biri, Voevoda Draza Mixaylovich Tito sudi tomonidan sudlangan va soxta ayblovlar bilan qatl etilgan. Qatag'on vatanparvarlarga tushdi va muqaddas e'tiqod va serblik dushmanlari boshchiligidagi ateistik hukmronlikning uzoq qorong'u kechasi butun Serbiya pravoslav xalqiga tushdi. Serb tilida hamma narsa ta'qib qilindi, hatto "Srpska Chirilica" - pravoslav serb kirill yozuvi ham bekor qilindi va hamma joyda xorvat lotin alifbosi joriy etildi.
“Inson Xudoga yuzini qarasa, uning barcha yo‘llari Allohga olib boradi. Inson Xudodan yuz o'girganda, barcha yo'llar uni halokatga olib boradi. Biror kishi so'zda ham, qalbda ham Xudodan nihoyat voz kechsa, u endi uning jismoniy va ruhiy halokatiga olib kelmaydigan hech narsani yarata olmaydi yoki qila olmaydi. Shuning uchun, ateistni qatl qilishga shoshilmang: u o'z jallodini o'zida topdi; Bu dunyoda bo'lishi mumkin bo'lgan eng shafqatsiz."
Yepiskop Nikolay (Velimirovich) kommunistlar tomonidan dushman deb e'lon qilindi va bunday sharoitda u o'z vataniga qaytib kela olmadi;
Ko'p sarguzashtlardan so'ng, Vladyka Amerikaga joylashdi, u erda cherkov va ijtimoiy faoliyatini davom ettirdi, yozdi va yana serbizm va pravoslavlik taqdiri haqida fikr yuritdi. U “Xudoning hosili”, “Erilmas yurt”, “Insoniyatning yagona mahbubi”, “Xudoning birinchi qonuni va jannat piramidasi”... kabi marvaridlarni yaratadi.
U erda u o'zi kabi begona yurtda bo'lgan chetniklar bilan, xususan, ularning eng mashhuri, ruhoniy voivoda Momcilo Djuich bilan aloqa qilishni davom ettirdi.
Aziz Nikolay o'z xalqining maqsadini Teoduliyada, Xudoning xizmatida ko'radi. Faxriy xoch va oltin erkinlik uchun doimiy kurashda.
“Hamma narsa Xoch va erkinlik belgisi ostida. Xoch belgisi ostida bu Xudoga bog'liqlikni anglatadi, erkinlik belgisi ostida bu odamlardan mustaqillikni anglatadi. Va Xoch belgisi ostida bu Masihga ergashish va Masih uchun kurashishni anglatadi va erkinlik belgisi ostida bu ehtiroslardan va har qanday axloqiy chiriganlikdan xalos bo'lishni anglatadi. Biz shunchaki xoch va erkinlik emas, balki halol xoch va oltin erkinlikni aytamiz. Shunday qilib, qandaydir egri yoki qandaydir jinoiy xoch emas, balki faqat Masihning xochini anglatuvchi halol xoch; qandaydir erkinlik emas, arzon, iflos, qadrsiz, lekin oltin, boshqacha aytganda, qimmat, toza va yorqin. (...) Xoch banneri serb bayrog'idir. Uning qo'l ostida ular Kosovoga tushishdi, uning qo'l ostida qo'zg'olonda ozodlikka erishdilar.
Pravoslavlik chorrahasida turgan Serbiya xalqi,Islomva katoliklik, pravoslavlikning sofligini saqlash va jangari heterodoksiyaga keskin qarshilik ko'rsatishning eng yuqori missiyasini bajaradi:
“Serblar Kosovodagi turklarga qarshi kurashni tugatmadi. Biz Smeredevada ham, Belgradda ham yakuniga yeta olmadik. Ular buni hech qachon to'xtatmaganlar - Kosovodan Orshanetsgacha, Lazardan Karageorgigacha, xuddi Karageorgidan Kumanovogacha to'xtamagani kabi. Va Smeredev va Belgrad qulagandan so'ng, kurash asrlar davomida dahshatli va o'jar davom etdi; u Chernogoriya va Dalmatiyadan, Udobindan, Vengriyadan, Ruminiyadan, Rossiyadan amalga oshirildi. Salibchi serb hamma joyda edi - va oxirigacha yarim oyga qarshi urushning asosiy g'olibi.
Umrining so'nggi yillarida avliyo serb xalqi uchun kommunizmning qulashi va Serbiya uchun sun'iy va zararli Yugoslaviya davlati shakllanishining qulashi ortidan sodir bo'lgan fojiali voqealarni oldindan ko'ra oldi. Uning so'zlariga ko'ra, G'arb va papa o'z xalqining abadiy dushmanlari va pravoslavlikni yana bir bor qo'llab-quvvatlashdan tortinmaydi va endi yuqori siyosat haqida emas, balki serblarni qanday qilib qurollantirish haqida o'ylash kerak, shunda ular o'zlarini himoya qilishlari mumkin. bu dahshatli vaqtlar keladi.
Rabbiy er yuzidagi hayotining so'nggi soatigacha yozadi va va'z qiladi.
Har doim rus xalqiga bo'lgan buyuk muhabbati bilan ajralib turadigan u bu dunyoda o'z sayohatini Pensilvaniyadagi Sankt-Tixon rus monastirida yakunladi. U 1956 yil 18 martda kamera namozida Rabbiyning huzuriga jo'nadi. Vladykaning jasadi Libettsvildagi Serb Sava monastiriga ko'chirildi va u erda dafn qilindi.
Uning vafot etgan kuni, kommunistik ta'qiblarga qaramay, Serbiya bo'ylab qo'ng'iroqlar chalindi.
* * *
Uni avliyo sifatida ehtirom ko‘rsatish uning hayoti davomida boshlangan, vafotidan keyin ham davom etgan va kuchaygan.
Avliyoni cherkov ulug'lashNikolay Serbskiy 1987 yil 18 martda Lelik monastirida bo'lib o'tdi.
Yugoslaviyadagi kommunistik rejim o'tmishga aylanganidan so'ng, Vladyka o'z vataniga qaytib keldi. 1991 yilda uning muqaddas qoldiqlari AQShdan vatani Lelik shahriga ko'chirildi.
Vladykaning qoldiqlarini topshirish butun mamlakat bo'ylab bayramni nishonlash bilan yakunlandi;Cherkov , bu buyuk ziyoratgoh saqlanadigan joyda, har yili tobora gavjum ziyoratgohga aylanadi. Rus pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining 2003 yil 6 oktyabrdagi qarori bilan avliyoning nomiNikolay Serbskiy rus pravoslav cherkovining oylik taqvimiga kiritilgan edi, uning xotirasini nishonlash 20 aprel / 3 may (reliktlarni topshirish kuni).
Pravoslav xristianlar butun dunyoda, ayniqsa Serbiya va Rossiyada ibodat yordami uchun Rabbiyga murojaat qilishadi.
Endi ko'plab iliq yarim masihiylar cherkovga yovuzlik bilan kurashish, uni "o'zlashtirish", uni suyultirish uchun uni o'z ichiga olish, uni o'ziga singdirish orqali kurashish kerak degan fikrni qo'yishmoqda. Shuning uchun, avliyoning o'limidan keyingi ko'plab mo''jizalaridanNikolay Serbskiy Men er yuzidagi hayoti davomida ham solihlik qilichi bilan Injilda yovuzlikni yaxshilikdan, iflosni muqaddaslikdan uzib qo'ygan Rabbiy Xudoning Shohligida Xudo bilan birga bo'lganda ham buni qilishda davom etishini aniq ko'rsatuvchi bir narsani keltirmoqchiman. Jannat. Mana, ular bu haqda Rabbiyning hayoti tadqiqotchisi Vladimir Radosavlevichga aytishdi:
"Giyohvand moddalar savdosi bilan shug'ullangan Valevlik bir yigit bir marta Lelik monastiriga xayr-ehson olib keldi. U Muqaddas Yepiskopning yodgorliklari bilan ziyoratgohda uzoq vaqt ibodat qildi, so'ng cho'ntagidan katta miqdorda pul chiqarib, ziyoratgohga qo'ydi.
Monastir darvozasidan tashqarida, sotuvchi sigaret chiqarish uchun cho'ntagiga qo'l soldi. Va keyin uning suyaklari orasidan muzdek shamol uchib ketdi: pul yana cho'ntagiga tushdi. U bo'sh ma'badga qaytib yugurdi va ziyoratgohda pul yo'qligini ko'rdi. Giyohvand moddalar sotuvchi yigit cho'ntagidan topib olgan pullar ham xuddi shu pullar edi.
Bu faqat bitta narsani anglatardi: muqaddas Rabbiy juda ta'sirli bo'lsa ham, uning iflos sovg'asini qabul qilmadi. U buni qabul qilmaydi va avliyoning giyohvand moddalar sotuvchisini himoya qilmasligini va himoya qilmasligini aniq aytadi.
Yigit butun yo'lda uyga Valevoga tebrandi. Va bir oy o'tgach, u yana Lelichga qaytib keldi va tan oldi. U erda, monastirda, u, shubhasiz, muqaddas episkop tomonidan tavba qilgan o'g'riga yuborilgan ruhiy ustozini topdi. Ko'p o'tmay, sobiq sotuvchi Athos tog'iga, Hilandar monastiriga yo'l oldi.
Serbiyaning muqaddas episkopi Nikolay, uning shogirdi Sankt. Cheliyning ruhoniy otasi Jastin (Popovich) dedi: "Vladika Nikolay - Serbiya avliyo Savadan keyin serb xalqining eng buyuk o'g'li! Omin"- pravoslav dunyosida juda sevimli bo'lgan o'n besh jildlik asarlar muallifi. Ularni o‘qish muqaddas imonimizni mustahkamlaydi, zamonaviy insonni Haqiqat yo‘liga o‘rgatadi.
Bu erda, ayniqsa, episkop tomonidan turli odamlarga yo'llangan va turli ma'naviy savollarga javoblarni o'z ichiga olgan maktublar to'plamini ta'kidlashni istardim. "Missionerlik maktublari" deb nomlangan ushbu to'plam nasroniy ko'rsatmalarining bitmas-tuganmas manbai bo'lib, unda hayot haqidagi Xushxabar ko'rinishi tiniq, ta'sirchan tilda taqdim etilgan va bizning zamondoshlarimizda paydo bo'ladigan deyarli har qanday ma'naviy savolga javob topilgan.
Keling, Vladyka Nikolay va Masihning O'zi so'zlari bilan yakunlaylik:
« Men yer yuziga tinchlik olib kelish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik keltirgani emas, qilich keltirgani keldim. Rabbiy shunday dedi. Uni shunday o‘qing: “Men haqiqat bilan yolg‘onni, donolik bilan nodonlikni, yaxshilik bilan yomonlikni, haqiqat bilan zo‘ravonlikni, axloq va hayvoniylikni, iffat va buzuqlikni, Xudo bilan mamonni yarashtirish uchun kelganim yo‘q; yo'q, men bir qilich olib keldimki, hech qanday chalkashlik bo'lmasin, birini kesib, bir-biridan ajratib qo'ydim».
Uni qanday qilib kesib tashlaysiz, Rabbiy? Haqiqat qilichi. Yoki Xudo kalomining qilichi bilan, chunki bu bitta. Havoriy Pavlus bizga maslahat beradi: Xudoning Kalomi bo'lgan Ruhning qilichini oling. Vahiy kitobidagi ilohiyotshunos Avliyo Yuhanno Inson O'g'lining ettita chiroq o'rtasida o'tirganini ko'rdi va Uning og'zidan ikki tomondan o'tkir qilich chiqdi. Og'izdan chiqqan qilich, Xudoning so'zidan, haqiqat so'zidan boshqa nima? Bu qilich olib keldiIso Masih dunyoni qutqarish uchun yerga keltirildi, lekin yaxshilik va yomonlik dunyosi uchun emas. Hozir ham, to abad va asrlar davomida."
Troparion, ohang 8 - Krisostom tirilgan Masihning voizchisi, serb salibchilar oilasining asrlar davomida yo'lboshchisi, Muqaddas Ruhning muborak lirasi, rohiblarning so'zi va sevgisi, ruhoniylarning quvonchi va maqtovi, tavba o'qituvchisi, Masihning ziyoratchilar armiyasining rahbari, Serbiyaning avliyo Nikolay va pan-pravoslav: Samoviy Serbiyaning barcha azizlari bilan, insoniyatning yagona sevgilisi bizning irqimizga tinchlik va birdamlik bersin.
Nikolay (Velimirovich) (1880-1956), Ohrid va Jich yepiskopi, avliyo, urushlararo Serbiyadagi pravoslav xalq harakati tashkilotchisi: taniqli ilohiyotchi va diniy faylasuf, bir qancha jahon universitetlarining faxriy doktori. Eng yirik serb ma'naviyat muallifi asrlar davomida turklar Serbiya ustidan hukmronlik qilgan holda, o'rta asrlardagi serb stichera poetikasiga ko'prik qurdi, undan yosh rus adabiyoti tasviriylikni o'rgandi. Rossiya uchun ko'p ibodatlar qilgan va unga ko'p sahifalarni bag'ishlagan aziz.
Nikolay Velimirovich 1880-yil 23-dekabrda Serbiya g‘arbidagi Lelich tog‘ qishlog‘ida tug‘ilgan. Dehqon oilasining to'qqiz farzandidan biri, u dindor ota-onasi tomonidan Cheli ("Keliya") monastiridagi maktabga yuborilgan. Keyin, Valyevo shahridagi gimnaziyani va Belgrad diniy seminariyasini tugatgandan so'ng, Nikola Velimirovich Berndagi eski katolik fakultetida o'qish uchun stipendiya oldi va u erda 28 yoshida teosofiya doktori ilmiy darajasiga sazovor bo'ldi. Uning doktorlik mavzusi: "Masihning tirilishiga ishonish Apostol cherkovining asosiy dogmasi sifatida". Shundan so'ng, Nikola Velimirovich Oksforddagi falsafa fakultetini ajoyib tarzda tamomlaydi va ikkinchi, bu safar falsafiy doktorlik dissertatsiyasini himoya qiladi.
Serbiyaga qaytib, yosh shifokor Belgrad seminariyasida dars berishni boshladi va shu bilan birga o'z maqolalarini serb cherkov jurnallarida nashr etdi va u bilan o'smirlik davrida hamkorlik qila boshladi. Rabbiy tomonidan tanlangan odamlar bilan tez-tez sodir bo'lganidek, Nikola Velimirovich kutilmaganda jiddiy kasal bo'lib qoladi. Kasalxonada u shifo topsa, o'zini butunlay Xudoga va o'zining ona cherkoviga bag'ishlashga va'da beradi. Shundan so'ng darhol kasallik uni tark etadi va Nikola Velimirovich bir kun ham kechiktirmasdan, Belgrad yaqinidagi Rakovitsa monastirida Nikolay - Nikolay bo'lib monastir qasamyod qiladi.
1910 yilda Ieromonk Nikolay Rossiyaga, Sankt-Peterburg diniy akademiyasiga o'qishga ketdi. Akademiya uzoq vaqt davomida u Evropaning ikkita taniqli universitetini tugatganini bilmas edi (Akademiyaga qabul qilinganida, u tugatgan G'arbiy Evropa fakultetlarini tilga olmadi, shunchaki kechagi seminarchi). Serbiyalik talabaning va'zgo'ylik va adabiy iste'dodi akademik ma'naviy kechalardan birida kashf qilindi, u erda Fr. Nikolay butun tomoshabinni va ayniqsa, Sankt-Peterburg va Ladoga Entoni (Vadkovskiy) Metropoliteni hayratda qoldirdi. Ushbu oqshomdan keyin Metropolitan Entoni unga Rossiya bo'ylab sayohat qilish uchun hukumatdan stipendiya oldi.
Shunday qilib, Fr. Nikolay barcha eng mashhur muqaddas joylarni ziyorat qildi, rus xalqi bilan yaqinroq tanishdi va boshqa hech qachon Rossiya bilan ruhan ajralmadi. U uning fikrlarining doimiy mavzusiga aylandi. O'shandan beri u dunyoning hech bir mamlakatini Rossiya kabi iliqlik va oilaviy sevgi bilan qabul qilmagan. 1920-yillarda u episkop sifatida dunyoda birinchi bo'lib qirollik oilasi xotirasini hurmat qilish zarurligi haqida gapirdi. O'sha paytda Serbiyadagi rus muhojirlari orasida ko'p muhokama qilingan oxirgi rus imperatorining "qat'iyatsizligi" va "irodasizligi" ortida u imperator Nikolay II ning boshqa xarakter xususiyatlarini va inqilobdan oldingi yillarning boshqacha ma'nosini aniqladi. Rossiya tarixi.
1932 yilda yepiskop Nikolay yozgan edi: "Rossiya 1914 yilda serb xalqiga majburiyat qilgan qarz shunchalik kattaki, uni na asrlar, na avlodlar to'lay olmaydi". - Bu sevgining burchidir, ko'zini bog'lab o'limga boradi, qo'shnisini qutqaradi.... Rus podshosi va rus xalqi Serbiya mudofaasiga tayyorgarlik ko'rmasdan urushga kirishib, o'limga borishlarini bilmasdan qololmadilar. . Ammo ruslarning birodarlariga bo'lgan muhabbati xavf-xatar oldida chekinmadi va o'limdan qo'rqmadi. Rus podshosi o‘z farzandlari va millionlab aka-ukalari bilan serb xalqining haqiqati uchun o‘limga borganini unutishga jur’at eta olamizmi? Ozodligimiz va davlatchiligimiz bizdan ko‘ra Rossiyaga qimmatga tushayotgani uchun yeru osmon oldida jim turishga jur’at eta olamizmi? Jahon urushi axloqi turli tomonlardan noaniq, shubhali va bahsli bo'lib, ruslarning serblar uchun qurbonligida evangelistik ravshanlik, aniqlik va shubhasiz o'zini namoyon qiladi ... "
Rossiyadan qaytib kelgan Fr. Nikolay o'zining jiddiy adabiy asarlarini nashr eta boshladi: "Tog' ostidagi suhbatlar", "Gunoh va o'lim ustidan", "Njegos dini" ...
Birinchi jahon urushi paytida Fr. Nikolayni jangovar pozitsiyalarda ko'rish mumkin edi: u tan oldi va serb askarlari bilan muloqot qildi va ularning ruhini va'zlar bilan mustahkamladi. Urush tugagunga qadar u barcha maoshini yaradorlarning ehtiyojlariga o'tkazdi.
Serbiya hukumati nomidan Fr. Nikolay Angliya va Amerikaga ham tashrif buyurdi, u erda ommaviy nutqlarda u ushbu mamlakatlar jamoatchiligiga pravoslav Serbiya nima uchun kurashayotganini tushuntirdi. Keyinchalik ingliz qo'shinlari qo'mondoni "Ota Nikolay uchinchi armiya bo'lib, Serb va Yugoslaviya g'oyasi uchun kurashayotganini" aytdi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Birinchi jahon urushi tugagandan so'ng darhol Fr. Nikolay yangi global to'qnashuvning muqarrarligini bashorat qildi. G'arb falsafasi va madaniyati bo'yicha mutaxassis, u "tsivilizatsiyalashgan Evropa" keyingi jahon urushida qanday usullarni qo'llashini batafsil tasvirlab berdi. U urushning asosiy sababini yevropalik odamni Xudodan uzoqlashtirish deb hisobladi. Episkop zamonaviy ateistik madaniyatni "Oq vabo" deb atadi.
1920 yilda Nikolay ota Makedoniyadagi Ohrid episkopi etib tayinlandi. Bu erda, Kiril va Metyusning va'zlarining aks-sadolari hali ham yashayotgandek tuyulgan slavyan yozuvining beshigida, allaqachon etuk ruhiy yozuvchi episkop Nikolay o'z asarining haqiqiy marvaridlarini yaratdi: "Ko'l bo'yidagi ibodatlar", "Omilie" ”, “Ohrid prologi” va boshqalar.
Umuman olganda, episkop Nikolayning to'plangan asarlari o'n besh jildni tashkil etadi - bu hayratlanarli fakt, chunki uning yeparxiyadagi astsetik ishi bir kun ham to'xtatilmagan. Vladyka o'zining eng chekka chekkalariga sayohat qildi, imonlilar bilan uchrashdi, mehribonlik uylarini tashkil etdi va urush natijasida vayron bo'lgan ibodatxonalar va monastirlarni tiklashga yordam berdi. 1924-1926 yillarda u Serb Patriarxiyasining yangi paydo bo'lgan Amerika yeparxiyasining vaqtinchalik boshqaruvchisi bo'lgan.
O'sha paytda kuchayib borayotgan mazhab tashviqoti xavfini anglagan episkop Nikolay, serb xalqi orasida "butparastlik harakati" ga rahbarlik qildi, bu uzoq tog'li qishloqlarda yashovchi oddiy, ko'pincha savodsiz dehqonlarni cherkovga jalb qilish uchun mo'ljallangan. "Bogomoltsy" hech qanday maxsus tashkilotni tashkil etmadi. Bular nafaqat cherkovga muntazam tashrif buyurishga, balki har kuni o'zlarining pravoslav e'tiqodlari qonunlariga ko'ra, o'z vatanlarining nasroniylik uslubiga ko'ra yashashga tayyor bo'lgan va boshqalarni o'zlarining namunalari bilan hayratda qoldiradigan odamlar edi. Serbiya bo'ylab episkopning sa'y-harakatlari bilan tarqalgan "butparastlik" harakatini mashhur diniy uyg'onish deb atash mumkin.
1934 yilda yepiskop Nikolay Jich yeparxiyasi episkopi etib tayinlandi. Uning ruhiy markazi, qadimgi Žicha monastiri, markaziy Serbiyaning bu qismidagi boshqa ko'plab monastirlar kabi keng qamrovli ta'mirlashni talab qildi. Va bu erda, Ohridda bo'lgani kabi, yepiskop Nikolay Jahon urushi va agar chuqurroq qaraydigan bo'lsak, Bolqondagi besh asrlik turk hukmronligi tufayli buzilgan monastir va cherkov hayotini tartibga solishga majbur bo'ldi. Ko'p o'tmay, episkopning mehnati va ibodatlari orqali ko'plab qadimiy cherkovlar, ehtimol, o'rta asrlarda porlagan nur bilan to'ldirildi. Ikkinchi Jahon urushi Serbiya tarixda o'nlab marta Rossiya bilan o'z taqdirini baham ko'rgan paytda boshlandi. Xorvatlarda sodiq ittifoqchilar topgan Gitler, tabiiyki, serblardagi raqiblarini o'z zimmasiga oldi. Yugoslaviyaga bostirib kirish rejasini ishlab chiqib, u Janubiy front qo'mondoni, xususan, quyidagilarni buyurdi: "Serb ziyolilarini yo'q qiling, Serb pravoslav cherkovining boshini kesib tashlang va birinchi qatorda - Patriarx Dozich, Metropolitan Zimonich. va Zic episkopi Nikolay Velimirovich...”. Ko'p o'tmay, episkop Serbiya Patriarxi Gabriel bilan birga o'zini mashhur Dachau kontslagerida topdi - Evropada hibsga olingan yagona cherkov amaldorlari!
Ular 1945 yil 8 mayda Amerika 36-diviziyasi tomonidan ozod qilingan. Afsuski, bu ozodlik Vladyka Nikolay uchun o'z vataniga qaytishni anglatmadi. Yugoslaviyada urush oxirida ateistik, ochiq-oydin pravoslavlarga qarshi Jozef Ambrose (Tito) rejimi kuch bilan hokimiyatga keldi.
Amerikada quvg'inda bo'lganida, Vladyka xizmat qilishni davom ettirdi va yangi kitoblar ustida ishladi - "Xudovandning hosillari", "Erolmaydigan mamlakat", "Insoniyatning yagona sevgilisi". Uning tashvishi urushdan vayron bo'lgan Serbiyaga ham yordam yuborish edi. Bu vaqtda uning vatanidagi barcha adabiy asarlari taqiqlangan va tuhmat qilingan, o'zi esa, fashistik kontslager asiri, kommunistik targ'ibot tufayli "bosqinchilarning xodimi" ga aylantirilgan.
Yepiskopning so'nggi kunlari Janubiy Kan'ondagi (Pensilvaniya) Rossiyaning Sankt-Tixon monastirida o'tdi, u erda 1956 yil 18 martda u Rabbiy huzurida tinchgina dam oldi. O'lim uni namoz o'qiyotganda topdi.
Hurmat
Rossiya monastiridan yepiskop Nikolayning jasadi Libertivildagi (Illinoys, Chikago yaqinidagi) Serbiyaning Sankt Sava monastiriga ko'chirildi va mahalliy qabristonga sharaf bilan dafn qilindi. Yepiskopning so'nggi orzusi - o'z vatanida dafn etilishi - o'sha paytda ma'lum sabablarga ko'ra amalga oshirilmadi. Ammo, ko'rib turganingizdek, episkopning o'limidan so'ng, kanonizatsiya qilinishidan ancha oldin, unga aziz sifatida ibodat qilishni boshlagan odamlarning ibodati kuchli edi.
Shabatsk-Valjevo yeparxiyasining mahalliy hurmatga sazovor avliyosi sifatida Serbiyaning Aziz Nikolay Jichskiyni ulug'lash 1987 yil 18 martda Lelik monastirida episkop Nikolayni xotirlash kunida bo'lib o'tdi. SHabacko-Valjevoning mahalliy episkopi Jon (Velimirović) va Vršacko-Banat episkopi Amfilohije (Radović) tomonidan xizmat qilgan dafn marosimidan so'ng, troparion Aziz Nikolayga kuylangan. Shu kun uchun Cheli monastirining opa-singillari uning ikonasini bo'yashdi.
1991-yil 3-mayda baynalmilalizm va xudosizlik bo‘yinturug‘idan xalos bo‘lgan Serbiya o‘ziga Serbiyalik Nikolayning yodgorliklarini ziyoratgoh sifatida qaytardi. Yepiskopning qoldiqlarini topshirish umummilliy bayramga olib keldi va bu kun cherkov kalendariga ham kiritilgan. Uning qoldiqlari hozir o'zi tug'ilgan Lelic qishlog'ida joylashgan. Ular saqlanadigan cherkov har yili gavjum ziyoratgohga aylanadi.
Rus pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining 2003 yil 6 oktyabrdagi qarori bilan Avliyo Nikolay nomi 20 aprelda (ko'chirilgan kun) uning xotirasini nishonlash bilan rus pravoslav cherkovi taqvimiga kiritilgan. yodgorliklar), Serb pravoslav cherkovida o'rnatilganidek.