"Insoniyatning abadiy qadriyatlari" ochiq dars. Insoniyatning abadiy qadriyatlari Insoniyatning abadiy qadriyatlari
Kurs 2
guruh
13-dars
Mavzu: Insoniyatning abadiy qadriyatlari
Maqsad: Talabalarning insoniyatning azaliy qadriyatlari, ma'naviy va moddiy qadriyatlari, oliy ma'naviy qadriyatlarni anglash sifatida inson hayotining maqsadi to'g'risidagi tasavvurlarini kengaytirish; mustaqil yashash ko'nikmalarini shakllantirish, shaxsni ijtimoiylashtirish; o‘quvchilarning bilim haqidagi, inson bilimlarining manbalari, dunyoni anglashning xilma-xilligi, donolikka erishish va o‘z-o‘zini bilish jarayonining ahamiyati haqidagi tasavvurlarini chuqurlashtirish.
Vazifalar:
- “qadriyat”, “umuminsoniy qadriyatlar”, “ma’naviy qadriyatlar”, “moddiy qadriyatlar” tushunchalarining mazmuni va ko‘p qirraliligini ochib berish;
- odamlar, hodisalar, sharoitlarda qadr-qimmatni ko'rish qobiliyatini rivojlantirish;
- muvaffaqiyatli qarorlar qabul qilish va tashabbus ko'rsatish qobiliyatini rivojlantirish;
- umuminsoniy qadriyatlarga va insoniyatning ma'naviy tajribasiga hurmat bilan munosabatda bo'lishni rivojlantirish;
- voqelikni idrok etishda sezgirlikni tarbiyalash.
ULAR BU UYDA...
Henrik Ibsen
Ular bu uyda tinchgina birga yashashardi
Ham kuz, ham qish.
Ammo olov bor edi. Va uy parchalanib ketdi,
Va ular kulning ustiga egildilar.
U erda, uning ostida oltin quti saqlangan,
Yong'inga chidamli, bardoshli, chirimaydigan.
Ular yerni belkurak bilan qazishdi, cho'tka bilan maydalashdi,
Qimmatbaho xazina topish uchun.
Va ular bu ikki odamni topadilar,
Marjonlar, marjonlar, bilaklar, -
U faqat yonib ketgan imonini topa olmaydi.
Va unga - uning avvalgi baxti.
Slaydlarda suhbat
1-slayd - epigrafni muhokama qilish.
Qiymat shkalasi
1500 respondent: 20 ta rangli so'zdan 5 ta eng muhimini tanlash kerak edi.
Endi siz o'zingiz uchun eng muhim 5 ta qiymatni tanlaysiz. Va keyin biz sizning tanlovingiz so'ralganlarning tanloviga qanday mos kelishini ko'rib chiqamiz.
1. Oila -
2. Nikoh -
3. Pul -
4. Do'stlik -
5. Sevgi -
6. Karyera -
7. Muvaffaqiyat -
8. Mustaqillik –
9. Barqarorlik -
10. Kasbiylik-
11. Adolat -
12. O'z-o'zini anglash -
13. Erkinlik -
14. Konfor-
15. O'z-o'zini rivojlantirish -
16. Ko'ngilochar -
17. Vijdon -
18. Vatan -
19. Ma’naviyat –
20. Ijodkorlik -
1. Oila-48%
2. Nikoh -45%
3. Pul - 38%
4. Do'stlik - 42%
5. Sevgi - 28%
6. Karyera - 27%
7. Muvaffaqiyat - 24%
8. Mustaqillik - 22%
9. Barqarorlik - 19%
10. Professionallik - 19%
11. Adolat - 15%
12. O'z-o'zini anglash - 15%
13. Erkinlik - 12%
14. Konfor - 10%
15. O'z-o'zini rivojlantirish - 10%
16. Ko'ngilochar - 8%
17. Vijdon - 8%
18. Vatan - 7%
19. Ma’naviyat – 6%
20. Ijodkorlik - 5%
"Boyning qoramoli va oltini behisob, kambag'alning esa qanotli orzusi bor".
Qirg'iz maqol
Qashshoqlik va boylik
Sharq masal
Bir kuni Qashshoqlik va Boylik qaysi biri go'zalroq ekanini o'zaro bahslashdilar. Uzoq vaqt davomida ular bu masalani mustaqil ravishda hal qila olmadilar, shuning uchun ular birinchi uchrashgan odamga murojaat qilishga qaror qilishdi.
“Biz birinchi uchratgan odam nizomizni hal qilsin”, deb qaror qilib, yo'l bo'ylab ketishdi.
Ularga qarab o‘rta yoshli bir kishi kelardi. Qashshoqlik va Boylik ikki tomondan uning oldiga otilib chiqqanini darrov payqamadi.
- Bizning bahsimizni faqat siz hal qila olasiz! – deb gurunglashdi. - Ayting-chi, qaysi birimiz go'zalroqmiz!
- Qanday ofat! - deb o'yladi odam o'ziga, - Men aytaman, qashshoqlik go'zalroq, boylik xafa bo'lib, meni tark etadi. Va agar men bu boylik desam, qashshoqlik g'azablanib, menga hujum qilishi mumkin. Nima qilsa bo'ladi?
Erkak bir oz o'ylanib, ularga dedi:
- Qachon turganingizni darhol ayta olmayman. Birinchidan, siz yo'l bo'ylab oldinga va orqaga bir oz yurasiz, men esa ko'rib chiqaman.
Yo'l bo'ylab qashshoqlik va boylik yura boshladi. Va shunday qilib, ular o'tib ketadi va hokazo. Har bir inson yaxshiroq ko'rinishni xohlaydi.
- Xo'sh? – nihoyat bir ovozdan baqirishdi. - Qaysi birimiz go'zalroqmiz?
Erkak ularga qarab jilmayib javob berdi:
- Sen, Qashshoqlik, ketayotganingda orqadan juda chiroyli va maftunkorsan!
Siz esa, Boylik, yuzingizni o'girib, kelganingizda juda zo'rsiz!
2-slayd – muhokama
"Sotib olish - sotish" o'yini - slayd 3, 4
Slayd raqami 5 - o'yin haqida xulosa
Legend – slayd 6, 7.
Ma'naviy qadriyatlar ming yillar davomida to'plangan insoniyatning o'ziga xos ma'naviy kapitali bo'lib, u nafaqat qadrsizlanmaydi, balki, qoida tariqasida, ortib boradi.
Moddiy qadriyatlar inson faoliyatining natijasidir (odamlar hayotiga hissa qo'shadi):
Protozoa (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, uy-ro'zg'or buyumlari va jamoat iste'moli);
oliy tartib (mehnat qurollari va moddiy ishlab chiqarish vositalari).
Moddiy qadriyatlar ibtidoiy narsalar emas. Ular insonda yuksak tuyg'ularni uyg'otish uchun yaratilgan. Ammo ularning amaliy ahamiyati ham bor - ularning mazmuni shaxs va butun jamiyat hayotiga ta'sir qiladi.
Keyingi bo'lim "Vazifa" talabalarni Internet-forum ishtirokchilarining fikrlari bilan tanishtiradi va o'qituvchiga o'quvchilarning ma'naviy qadriyatlarning ahamiyatini tushunish chuqurligini aniqlash imkonini beradi. Forum ishtirokchilarining taxalluslari (ismlari) Internet zonasida odatdagidek darslikda qoldiriladi.
Internet-forum ishtirokchilarining “Nima muhimroq: ma’naviy yoki moddiy qadriyatlar?” mavzusidagi fikrlarini o‘qing. Siz qaysi fikrga qo'shilasiz? Nega?
YO'Q. Nima uchun menga ichki uyg'unliksiz pul kerak, lekin nima uchun menga non qobig'i va bir stakan suv bilan ichki uyg'unlik kerak? Hamma narsa muvozanatli bo'lishi kerak.
ExVoormindin. Men o'zim uchun moddiy qadriyatlarni qidiryapman, chunki ... Men o'zim uchun axloqiy qadriyatlarni va g'oyalarni aniqladim, o'z navbatida, men ma'naviy qadriyatlarni qidiraman. Bir qop tilla bilan gaplashib bo‘lmaydi
Maripa 82. Moddiy qadriyatlar insonning kundalik ehtiyojlarini, aytaylik, narsalarni belgilaydigan qadriyatlarni anglatadi. Moddiy qadriyatlardan farqli o'laroq, ma'naviy qadriyatlar aqliy, hissiy va irodaviy qobiliyatlarga yoki haqiqat, yaxshilik va go'zallikka mos keladi. O'ylaymanki, ma'naviy narsalar muhimroqdir, esda tutingki, qachon o'zingizni yomon his qildingiz, hozir pul haqida o'ylash mumkinmi? Ma'naviy qadriyatlarni qadrlang, shunda sizda moddiy narsalar ham bo'ladi.
Silensiya. Pul insonga tasalli va kelajakka ishonch beradi. Ammo siz dunyodagi hamma pulga ega bo'lsangiz ham, baxtni sotib olmaysiz. Men boshqacha fikrlaydiganlarga ishonmayman.
DesTincT. Hayot buning aksini ko'rsatadi... Siz uchun ma'naviy qadriyatlar muhimroq ekanligiga ishonish boshqa, lekin bu e'tiqodlarga amal qilish boshqa narsa. Qabul qilaman, kam odam o'z taqdirini kam ta'minlangan odam bilan bog'lashni xohlaydi - bu tabiiydir...
Lizbur. Biz uchun ma'naviy, moddiy va abadiy qadriyatlar muhim. Ular tufayli biz mavjudmiz.
8-slayd - iborani to'ldiring. Munozara.
“Yurakdan yurakka” to‘garagi “Insoniyatning abadiy qadriyatlari” mavzusini yakunlaydi. Darslikda, ushbu bo'limda shoir Mayya Borisovaning she'ri taklif etiladi. U bir guruh talabalarga o'qilishi mumkin. Talabalarning e'tiborini biz inson hayotida mavjud bo'lgan hamma narsaga baho berishimiz mumkinligiga, hamma uchun birdek amal qiladigan umuminsoniy qadriyatlar va inson o'zi uchun belgilaydigan qadriyatlar mavjudligiga qarating. Insonning dunyoqarashi va dunyoni idrok etishi shaxsiy qadriyatlarning chuqurligiga va ustuvorliklarning to'g'riligiga bog'liq.
Mayya Borisova
Narxi bo'lmagan qiymatlar mavjud:
Pushkin chizilgan qog'oz varag'i,
Birinchi maktab sumkasida birinchi darslik
Va urushdan qaytmaganlarning xatlari.
Narxi yo'q qadriyatlar bor.
Marmar tunikaning qattiq burmalari
Samothrace Nike ning yupqa oyoqlarida,
Va etishmayotgan qanotlar ko'rinadi.
O'zingizdan qimmatroq qadriyatlar bor.
Kichkina plyajdan shaffof tosh,
Ammo kechalari yig'lab o'padilar.
Uni nima bilan solishtirish mumkin - shohlarning sovg'alari?
Siz boshqasiga ayta olmaysiz: shunday yashang!
Ammo agar siz bitta narsa bilan band bo'lsangiz -
Aniq narsaga ega bo'ling
Siz na g'azabga, na sevgiga loyiqsiz.
Barcha qo'ylaringiz omon bo'lsin!
Kichik hisob-kitoblarda yashash -
Muvaffaqiyatli! Faqat urinmang
Narxi bo'lmagan qiymatlarda.
Qiymat: Sevgi.
Sifatlar: hayotga munosabatni qadrlang, yaqinlaringizga bo'lgan muhabbat, do'stona munosabat, sezgirlik.
Maqsad: Talabalarning insoniyatning azaliy qadriyatlari, eng yuksak ma'naviy qadriyatlarni anglash sifatidagi inson hayotining maqsadi haqidagi g'oyalarini kengaytirish.
Vazifalar:
“Qadriyat”, “umuminsoniy qadriyatlar”, “ma’naviy qadriyatlar” tushunchalarining mazmuni va ko‘p qirraliligini ochib berish;
Odamlar, hodisalar, vaziyatlarda qadr-qimmatni ko'rish qobiliyatini rivojlantirish;
Umuminsoniy qadriyatlarga, insoniyatning ma'naviy tajribasiga va bir-biriga hurmat bilan munosabatda bo'lishni tarbiyalash.
Resurslar: video "Hayot qadriyatlari", qadriyatlar ro'yxati bilan tarqatma materiallar, talabalar soni bo'yicha qadriyatlar jadvali, quti, qadriyatlar nomlari bilan yuraklar.
Darslar davomida
Ijobiy munosabat(nafas olishga diqqatni jamlash)
O'qituvchi: Bolalar, qo'llaringizni va oyoqlaringizni kesib o'tmasdan tik o'tiring. Endi nafas olish mashqlarini bajaramiz. Nafas olishga e'tibor qaratganimizda, ongimiz tinchlanadi. Nafas olayotganda biz tinchlik va quvonchni o'zlashtiramiz. Va biz nafas olayotganda, biz barcha tashvishlarni o'zimizdan chiqaramiz.
Keling, tayyorlanaylik, bolalar. Keling, ko'zimizni yumamiz, orqamizni to'g'ri tutamiz va qo'limizni tizzalarimizga qo'yamiz.
Nafas oling ..., nafas oling ... ( 9-10 marta, sekin)
Bir-biringizning qo'llaringizni oling va sinfdoshlaringizga iliqligingizdan bir parcha etkazing, ularga va menga muvaffaqiyatlar tilang. Bir-biringizga tabassum qiling. O'zingizni yaxshi his qilayotganingiz, o'zingizni qulay his qilayotganingiz va men bilan ishlashga tayyor ekanligingizdan xursandman.
Dars mavzusini e'lon qilish
O'qituvchi: Bolalar, bugun biz "Insoniyatning abadiy qadriyatlari" mavzusini o'rganishni boshlaymiz. Biz "qiymat" so'zining ma'nosi haqida gaplashamiz. Keling, ma'naviy va moddiy qadriyatlar inson hayotida qanday ahamiyatga ega ekanligini bilib olaylik. Keling, har biringiz uchun qanday qadriyatlar muhimligi haqida fikrimiz bilan o'rtoqlashaylik.
Ijobiy bayonot(darsdan iqtibos)
O‘qituvchi doskada yozilgan gapni o‘quvchilar e’tiboriga havola etadi. Siz uni o'qib chiqishingiz va ma'nosini tushuntirishingiz kerak:
Garchi biz o'lik bo'lsak-da, buzuq narsalarga bo'ysunmasligimiz kerak, lekin iloji boricha o'lmaslikka ko'tarilishimiz va o'zimizdagi eng yaxshi narsaga ko'ra yashashimiz kerak. (Aristotel)
(Talabalar bayonotning ma'nosini tushuntiradilar.)
Video tomosha qiling(o'qituvchi sovg'asi)
O'qituvchi talabalarni "Hayot qadriyatlari" videosini tomosha qilishni taklif qiladi, unda yosh inson hayotining qadriyatlari haqida so'z boradi.
Muhokama uchun masalalar:
Bu qadriyatlarni universal deb atash mumkinmi?
(Talabalarning javoblari)
Ijodiy faoliyat, guruhda ishlash
Lavozim:"Biz bunga ishonamiz ..."
Mantiq: " Chunki…”.
Tasdiqlash:“Bu fikrni matndagi so‘zlar tasdiqlaydi...; "Biz buni tasdiqlashimiz mumkin ..."
Natija:"Shuning uchun ...". Xulosa birinchi bayonotga zid kelmasligi kerak, lekin uni qandaydir tarzda takrorlashi mumkin.
(Matnlarni muhokama qilgandan so'ng, guruh ma'ruzachilari POPS formulasi yordamida o'tkazilgan tahlil natijalarini taqdim etadilar).
Birinchi guruh uchun matn
Kaleriya Talchuk, Qozog'iston
Tik-tak, tik-tak... Vaqt o‘tish bosqichlari aynan shunday yangraydi. Vaqt Yerdagi eng ajoyib narsadir. Hozirgacha odamlar bu jilovsiz elementni boshqarishni o'rganmaganlar. Hozircha hech kim vaqt bo‘ylab sayohat qilib, uni o‘ziga bo‘ysundira olmadi. Bundan tashqari, vaqt bizning hayotimizdagi eng muhim qadriyatdir. Nega?
Vaqt o'zgarmas jallod va saxovatli yaratuvchidir. U o'tib ketadi, eski, eskirgan narsani olib tashlaydi va yangi, kutilmagan narsalarni olib keladi. Odamlar vaqtni tejashni taraqqiyot maqsadi deb bilishadi. Ammo hamma hali ham sog'inadi: uy bekalari, nafaqaxo'rlar, maktab o'quvchilari. Ertalab qushlarning sayrashini tinglashga vaqtimiz yo‘q, chunki qulog‘imiz yangi musiqali naushniklar bilan band; biz qip-qizil quyosh botishiga qarashga vaqt topolmaymiz, chunki ko'zlarimiz kompyuter monitoriga yoki televizorga tikiladi; Toza tog‘ havosidan nafas olishga vaqtimiz yo‘q, chiqindi gazlardan nafas olamiz, chunki ahmoqona ishlarimiz qo‘yib yubormaydi. Tabiat bilan yolg'iz qolish vaqtni behuda sarflashdir.
Xo'sh, bu qimmatli vaqt qayerga ketadi? Bo'sh suhbatlar, kompyuter o'yinlari, havodor orzular uchun ... Ha, endi bu sizning onangizning tizzasiga bosh qo'yishdan ko'ra muhimroqdir, agar siz to'satdan kuchingiz qochib, uning yordami va mehriga muhtoj bo'lsangiz.
Aleksandr Krasniy hech qanday pul bizga qo'shimcha hayotning bir daqiqasini ham sotib ololmasligini aytganida haq edi. Shunday ekan, biz butun vaqtimizni oqilona o'tkazishimiz, har daqiqadan quvonchli zavq olishimiz kerak. Hatto bir soniya ham muhim, ayniqsa u kimningdir hayotini yoki, masalan, Olimpiya o'yinlaridagi oltin medal taqdirini hal qilsa.
Do'stlar, ota-onalar, tanishlarimizga qanchalik tez-tez aytamiz: "Men bandman! Mening vaqtim yo `q! Mening muhim ishim bor! ” Ammo ba'zida bu masala juda muhimmi yoki sarflangan vaqtga arziydimi, deb o'ylash kerak.
Kelajakda o'tkazib yuborgan narsangizga afsuslanmaslik uchun faqat qilishingiz kerak bo'lgan narsani qiling. Va bu qanchalik ahamiyatsiz bo'lmasin - vaqtingizni tejang!
Ikkinchi guruh uchun matn
Daria Gvozdik, Ukraina
Men o'zimga tez-tez so'rayman: hayotda biz nimani qadrlaymiz? Pulmi? Ammo shunday vaqt keladiki, kapital kerak bo'lmaydi. Ulanishlar? Lekin hech narsa abadiy davom etmaydi. Kasb? Lekin nima uchun sizga ish kerak, agar sizda ishlaydigan hech kim bo'lmasa? Keyin biz nimani qadrlaymiz? Bizning yaqinlarimiz - biz ular uchun yashaymiz. Bizning his-tuyg'ularimiz - biz yashayotganimizda, his qilishimiz kerak. Umuman olganda, hayotni qadrlash kerak, deb o'ylayman. Umr bizga bir marta beriladi va u yashagan har bir soniya, har daqiqa va har bir soat hech qachon qaytib kelmaydi. Hayotni qadrlaylik, vaqtni qadrlaylik.
Biz ba'zan hayotdan nimani kutamiz? Har qanday mo''jizalar? Ammo atrofingizga qarang - dunyo naqadar go'zal! Dunyoda juda ko'p hayratlanarli narsalar bor: go'zal odamlar, ajoyib gullar, g'ayrioddiy kapalaklar... Atrofda juda ko'p yorqin ranglar: binafsha, tilla, ko'k rang... Inson qanchalar kuchli tuyg'ularni boshdan kechiradi: baxt, quvonch, qayg'u, qayg'u. ...Dunyoda tabassumlar qanchalar ko'p: yorqin, mehribon, nurli... Atrofda shunchalar ko'p mo''jizalar: yam-yashil aster gulida bir tomchi shudring, millionlab ranglar va soyalar bilan yaltirab, quyosh nuri soyasida. shox-shabbali chinor... Yulduz dengizga tushganda, tomga yomg‘ir jaranglasa, yaqin atrofda do‘st yursa, yurakda naqadar shodlik. "Men yashayman!", "Men sevaman!", "Men baxtliman!" Deyish uchun qancha so'z kerak.
Hayot bizga bergan baxt, do'stlik, muhabbat, yorug'lik onlarini qadrlaylik. Vaqtni qadrlaylik! Hayotni qadrlaylik!
Uchinchi guruh uchun matn
Lina Voronina. Germaniya
Inson uchun asosiy qadriyat bu hayot, lekin hayotning asosiy qadriyati tasodifdir. Ha, ha, bu tasodif, bosh harfi C. Kimdir buni Fortune, kimdir Taqdir, kimdir Providence deb ataydi. Lekin bu muhim emas. Asosiysi, Janobi Oliylarisiz bu dunyoda hech narsa bo'lmaydi. Hatto yangi hayotning boshlanishi ham tasodifiy irodadan boshqa narsa emas.
Mo'minlar aytadilar: "Inson taklif qiladi, lekin Alloh ixtiyor qiladi". Men bunga qo'shilaman, chunki Xudoning irodasi baxtsiz yoki baxtsiz hodisadir, lekin hamma narsani boshqa tomonga o'zgartirishga qodir. Ammo yana bir hikmatli so'z bor: "Xudoga ishon, lekin o'zing xato qilma". Bu shuni ko'rsatadiki, "dengiz bo'yida ob-havoni kutish" (ya'ni, mos imkoniyat) yoki voqealarga ergashish nomaqbul va samarasizdir. Bu kimningdir xafa bo'lishini ko'rib, unga qarshi turmaslik kabi.
Men hayot ko'plab echimlarga ega tasodifiy algoritm ekanligiga ishonaman. Insonning vazifasi har qanday vaziyatda yechim topishga harakat qilishdir, shunda keyingi imkoniyat mumkin bo'lganlardan eng maqbul bo'ladi (ehtimol, haddan tashqari matematika uchun uzr so'rayman, lekin men buni aynan shunday tasavvur qilaman). Bundan kelib chiqadiki, inson o'z taqdirining xo'jayini bo'lishga harakat qilishda erkindir. Men "sinab ko'ring" deyman, chunki hech narsani o'zgartirib bo'lmaydigan paytlar bor va vaziyat tugashini kutish kerak.
Ha, har qanday hayotning asosiy qadriyati tasodifdir. Axir, u har bir hayotni o'ziga xos, o'ziga xos qiladi, odamlar va ularning avlodlari taqdirida iz qoldiradi. Shuning uchun, Janobi Hazrati Tasodifiylik bilan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni o'rganish juda muhim, chunki u xarakterli ayol sifatida tanilgan.
O'qituvchining xulosasi: Inson uchun aziz va hayotiy bo'lgan, uning voqelikka munosabatini belgilaydigan hamma narsa odatda qadriyatlar deb ataladi. Ular insoniyat va uning madaniyati rivojlanishi bilan birga shakllangan. Umumjahon insoniy qadriyatlar butun insoniyat uchun muhimdir.
"Men tanlayman" o'yini
O'qituvchi: Bolalar, endi men sizlarni har biringiz uchun qadrli bo'lgan narsani tanlashga taklif qilaman. Qaysi qiymatni va nima uchun tanlaganingizni o'ylab ko'ring va qaror qiling.
· salomatlik
· qiziqarli ish
· moddiy farovonlik
· donolik
· bir kishining hayotga bo'lgan muhabbati
· chiroyli, aqlli, tarbiyali bolalar
· mustaqillik
· ishda muvaffaqiyat
· dunyo tinchligi
· ota-onalar salomatligi
· tashqi go'zallik
· baxt
Muhokama uchun masalalar:
Sizning tanlovingizni qanday izohlaysiz?
Buni pulga sotib olsa bo'ladimi?
Agar imkoningiz bo'lsa, yana qanday qiymatga ega bo'lar edingiz?
(Talabalar qadriyatlarni tanlaydilar va ularning tanlovini tushuntiradilar.)
Umumlashtirish
- Bolalar, haqiqiy shaxsiy boylik va inson hayotining farovonligi faqat axloqiy va hissiy fazilatlar tufayli mumkin. Inson nafaqat o‘zi uchun, balki atrofidagi odamlar uchun ham zarur bo‘lgan fazilatlarga ega bo‘lgandagina chinakam boy hisoblanadi. Bu boylik insonning bor narsalari soni bilan emas, balki insonning boshqalarga nima bera olishi bilan o‘lchanadi.
Uy vazifasi
Uyga vazifa sifatida talabalarga “Mening qadriyatlarim” mashqini bajarish taklif etiladi. Qadriyatlar jadvalida siz har birini talaba hayotidagi ahamiyatiga qarab tartiblashingiz va tanlovingizni tushuntirishingiz kerak.
| Faol hayot |
| Salomatlik |
| Qiziqarli ish |
| Tabiat va san'at go'zalligi |
| Sevgi |
| Moliyaviy jihatdan xavfsiz hayot |
| Yaxshi va sodiq do'stlarga ega bo'lish |
| O'ziga ishonch |
| Idrok |
| Ozodlik |
| Baxtli oilaviy hayot |
| Yaratilish |
Yakuniy sukut
O'qituvchi: Bolalar, men sizlarga sovg'a tayyorladim. Ushbu qutida "hayot marvaridlari" mavjud. Men ularni sizga hayotda doimo hamroh bo'lishlari va atrofingizdagi dunyo bilan uyg'unlikda yashashingizga yordam berishlari uchun bermoqchiman. Va keyin qalbingizda tinchlik, osoyishtalik va sevgi hukm suradi! (Talabalar qutidagi qiymatlari bo'lgan yuraklarni olib, o'qiydilar).
Endi orqangizga o'tiring, ko'zingizni yuming va bugungi darsda qanday yangi va foydali narsalarni o'rganganingiz haqida o'ylang. O'z hayotingiz va dunyodagi barcha odamlar hayotining qadrini his eting. Barcha odamlarga sevgi, mehribonlik va iliqlikning ruhiy tilaklarini yuboring.
Dars uchun rahmat, xayr!
Atoqli frantsuz yozuvchisi va jamoat arbobi, “biografik roman” janrining taniqli ustasi Andre Maurois (1885-1967) “Men nimaga ishonaman” essesida materializm va idealizm, din va evolyutsiya nazariyasi masalalarini muhokama qiladi. erkinlik va hokimiyatlar bo'linishi, oila va do'stlik. Ushbu matn 20-asr o'rtalarida Evropaning eng yorqin ziyolilaridan birining kredosidir.
Men tashqi dunyo mendan mustaqil ravishda mavjudligiga ishonaman, lekin men buni faqat ongim orqali o'tkazish orqali idrok qila olaman. Derazadan tashqarida bulutlarni, tepaliklarni, shamolda chayqalayotgan daraxtlarni, o'tloqda sigirlarni ko'raman; Yaqinroq, men "qo'lim" deb ataydigan va bu satrlarni yozadigan qismimni ko'raman. Ishonamanki, bu qo'l tabiatan dunyoning qolgan qismidan tubdan farq qiladi. Qush jo'ka yoki sadr shoxiga tushganda, men hech narsani his qilmayman; Qo‘limga pashsha qo‘nsa, qitiqlaydi. Qachon xohlasam, qo'limni qimirlataman; Lekin men bulutlarni va tepaliklarni qimirlata olmayman. Mening qo'lim esa har qanday istakni amalga oshirishga qodir emas. Undan imkonsiz narsani talab qilishning hojati yo'q. Jallod uni kesib tashlashi mumkin, men buni hali ko'raman, lekin u men uchun begona narsaga aylanadi. Shunday qilib, mening tanam oraliq pozitsiyani egallaydi: bir tomondan, u mening xohishimga bo'ysunadi, ikkinchidan, u tashqi dunyoga bo'ysunadi. Men uni sinovlarga va hatto xavf-xatarga yuborishim mumkin, men mashg'ulotlar orqali yoki mashinalar yordamida uning kuchini oshirishim va faoliyat doirasini kengaytirishim mumkin, lekin cheksiz emas; Uni baxtsiz hodisalardan va qarilikdan himoya qilish mening qo'limda emas. Bu jihatdan men boshdan-oyoq butunlay tashqi dunyoga tegishliman.
Mening ichki dunyom xavfsizroq panohdir. Uni o'zingizga yoqadigan narsa deb nomlang - ruh, fikr, ruh; ism muhim emas. Bu erda mening kuchi tashqi dunyoga qaraganda ancha katta. Muayyan qarashlarga qo‘shilmaslik, xulosalar chiqarish, xotiralarga sho‘ng‘ish uchun erkinman; Men xavf-xatardan nafratlanaman va keksalikni dono kamtarlik bilan kutaman. Va shunga qaramay, men bu qal'ada ham tashqi dunyodan ajralgan emasman. Qattiq og'riq fikrning erkin ishiga xalaqit beradi; tana azoblari aqliy faoliyatga ta'sir qiladi; obsesif g'oyalar zaiflashtiruvchi izchillik bilan boshingizga kirib boradi; Miya kasalliklari ruhiy kasalliklarga olib keladi. Shunday qilib, men tashqi dunyoga tegishliman va shu bilan birga men unga tegishli emasman. Dunyo men uchun faqat ichimda haqiqatga aylanadi. Men uni faqat his-tuyg'ularim va ongim bu his-tuyg'ularni qanday izohlashi bilan baholayman. Men o'zim bo'lishni va dunyoga aylanishni to'xtata olmayman. Ammo atrofimda "bu g'alati dumaloq raqs" bo'lmaganida, men bir vaqtning o'zida his-tuyg'ularni ham, fikrlarni ham yo'qotgan bo'lardim. Mening boshim tashqi dunyo tasvirlari bilan gavjum - va faqat ular. Shuning uchun men yepiskop Burklning fikriga qo'shila olmayman va o'zimni sof idealist deb hisoblamayman; Men har safar La-Mansh yoki Atlantikani kesib o'tganimda London yoki Nyu-Yorkni yangidan yaratishimga ishonmayman; Men tashqi dunyo bu haqidagi tasavvurimdan boshqa narsa emasligiga ishonmayman, u men bilan birga yo'qoladi. "Va o'lsam, men dunyoni yo'q qilaman", dedi shoir. Dunyo men uchun mavjud bo'lishni to'xtatadi, lekin boshqalar uchun emas va men boshqa odamlarning mavjudligiga ishonaman.
Biroq, men o'zimni sof materialist deb atay olmayman. Albatta, men bir qismi bo'lgan dunyo ma'lum qonunlarga bo'ysunishiga ishonaman. Men bunga ishonaman, chunki bu aniq; Men bu satrlarni kuzning boshida yozyapman: bilaman, deraza tashqarisidagi barglar sarg'ayadi; Ertaga shu soatda quyosh osmonda bugungidan bir oz pastroq bo'lishini bilaman; Men bilamanki, yulduz turkumlari, qora falakda bolg‘a bilan urilgan bu oltin chinnigullar tez orada o‘z o‘rnini o‘zgartiradi va bu o‘zgarishlarni oldindan aytish mumkin; Bilaman, kitobni qo‘yib yuborsam, u oldindan hisoblab bo‘ladigan tezlikda yerga qulab tushadi. Men yana bir narsani bilaman: ba'zi zamonaviy olimlar cheksiz kichik miqdorlar miqyosida biron bir hodisani aniq bashorat qilish mumkin emasligini va bizning qonunlarimiz statistik qonunlar ekanligini ta'kidlaydilar. Xo'sh, bu nima? Statistik qonunlar tasodifiylikning mavjudligini hisobga oladi. Har qanday qonunlar, shu jumladan statistik qonunlar ham samarali va foydalidir, chunki ular bizga ko'plab hodisalarni bashorat qilish imkonini beradi. Ba'zi materialistlar bundan barcha hodisalarni bashorat qilish mumkin, kelajak butunlay oldindan belgilab qo'yilgan degan xulosaga kelishadi va faqat o'z bilimsizligimiz tufayli dunyoning mexanik modelini qura olmaymiz, bu bizga nafaqat yulduz turkumlarining joylashishini bashorat qilishga imkon beradi. ma'lum bir kun va soat, balki insoniyat tarixining kelajakdagi barcha voqealari. Dunyoning bunday modeli bu dunyoning o'zidan farq qilmaydi. Agar iloji bo'lsa, bu organik moddalarning o'zi, ichki rivojlanish qonuniyatlariga ko'ra, avtomatik ravishda dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsani, shu jumladan bizning harakatlarimizni ham keltirib chiqarishini anglatadi. Bunday holda, tarix, ham ijtimoiy, ham individuallik mutlaqo aniq bo'ladi va bizning tanlash erkinligimiz illyuziya bo'ladi.
Hatto asrimizning boshlarida ham eng bilimdon odamlar yangi Oltin asr keladi deb o'ylash uchun barcha asoslarga ega edilar. Darhaqiqat, Oltin asr olov va sharmandalik davri bo'lib chiqdi. Terapiya va jarrohlik inson hayoti uchun kurashib, uning azob-uqubatlarini engillashtirgan bo'lsa, har qachongidan ham shafqatsiz tus olgan urush odamlarga tasavvur qilib bo'lmaydigan azob-uqubatlar keltirdi. Qo'rqib ketgan va baxtsiz bu odamlar o'zlarining uzoq ajdodlariga o'xshab qolishdi va qo'rquv va umidlariga g'ayritabiiy kuch bag'ishlab, ular befarq dunyoni xudolar va yirtqich hayvonlar bilan to'ldirishdi.
Men dunyo haqidagi sof materialistik nuqtai nazarga qo'shilmayman. Buning uchta sababi bor. Birinchidan, men o'zimni bu aqlning o'zi tomonidan yaratilgan tizimga to'liq bog'liq deb hisoblashdan bosh tortaman. Tashqi dunyoning rivojlanish qonuniyatlarini inson bo'lmasa kim kashf etgan? Hodisalarning xayoliy tartibsizliklariga kim, agar u bo'lmasa, tartib keltirgan? Agar inson aqlining kuchi oxir-oqibat bizni bu kuchni inkor etishga olib kelgan bo'lsa, bu bema'nilik bo'lar edi. Ikkinchidan, bizning dunyo tartibiga bo'lgan ishonchimiz asos bo'lgan ilmiy tadqiqotlar hech qachon butun dunyoni mexanizm deb hisoblashga asos bermagan. Ilmiy ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, yopiq tizimda ma'lum sharoitlarda dastlabki parametrlarni bilib, natijani oldindan aytish mumkin. Ammo bunday bashoratlar makon va vaqt jihatidan cheklangan; Birgina bizning sayyoramizning iqtisodiyoti va tarixi shunchalik murakkabki, ular bashorat qilishdan bosh tortadilar. "Butun dunyo" haqida nima deyishimiz mumkin - axir, biz bu o'zboshimchalik bilan so'z birikmasi nimani anglatishini aniq bilmaymizmi?
Va nihoyat, uchinchidan, materiyaning tubida ong qanday paydo bo'lishi mumkinligini tushunmayapman. Men har doim buning aksini kuzatganman - ongimning tubida moddiy olam tasvirlari qanday paydo bo'ladi. Bundan tashqari, tajriba menga o'z xohishimga bo'ysunadigan narsalar borligini o'rgatadi. Men dushmanga qarshi kurashmoqchiman va u bilan jang qilaman. Mening irodam tabiatim bilan oldindan belgilab qo'yilgan, deb menga e'tiroz bildirilishi mumkin. Men bahslashmayman. Iroda haqida gapirganda, men istamagan narsani qilishni buyura oladi, deb da'vo qilmayman. Mening xohishim mendan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan kuch emas. Mening irodam mening aktyorlik o'zimdir.
Albatta, materialist menga e’tiroz bildiradi: “Bilasizmi, tirik va jonsiz materiyani ajratib turuvchi tubsizlik kundan-kunga torayib bormoqda. Bilasizmi, ba'zi viruslar bilan ularning tirik yoki jonsiz materiyaga tegishli ekanligini aniq aytish mumkin emas. Bilasizmi, kimyogarlar faqat tirik tabiatda uchraydigan shunday murakkab molekulalarni sintez qilishni o'rgandilar. Koinot paydo bo‘lgan chog‘ida ulkan kataklizmlar er yuzida hayotning paydo bo‘lishiga qanday sabab bo‘lganini, evolyutsiya qanchalik sekin turlarning paydo bo‘lishiga olib kelganini fan bizga tushuntirib beradigan kun uzoq emas. Bakteriyalardan Platongacha bo'lgan evolyutsiya chizig'i uzluksizdir. Tirik mavjudotlar zanjirining oxirgi bo'g'ini bo'lgan inson vaqt va makonda eng ahamiyatsiz o'rinni egallaydi. Nega uning ongiga bunday ahamiyat berish kerak? U asalari yoki chumoli, baliq yoki ilon, it yoki mushuk aqlining yanada mukammal shaklidir...” Bunday mulohazalar meni mutlaqo befarq qoldiradi. Chuqurlik qanchalik toraygan bo‘lmasin, uning ustidan hali ko‘prik qurilmagan. Kimyogarlar ham, biologlar ham hayot sirini haligacha yecha olmadilar; hech bir tirik mavjudotda odamnikiga teng keladigan aql yo'q. Eng ibtidoiy odamlar va hayvonlarning eng aqllilari o'rtasidagi bo'shliq hali ham keng va chuqurdir. Materialist ilmga qudratli Xudoga ko'r-ko'rona ishonadi, lekin bunday din menga begona.
Turlarning kelib chiqishiga kelsak, menimcha, Lekonte du Nouy*ning eslatmasi juda muhim: agar tabiiy tanlanish va eng kuchlilarning omon qolishi haqidagi gipotezani qabul qilsak, shunday murakkab organning rivojlanishi va takomillashishi ma'lum bo'ladi. chunki inson ko'zi yerning o'zi mavjud bo'lmaganidek ko'p milliardlab yillarni oldi. "Ammo bu holda, - deb so'raydi mo'min, - siz ham biz kabi, Rabbiy tirik mavjudotlarni yaratganiga ishonasizmi?" Men faqat o'zim bilgan narsaga ishonaman va bu sohada men hech narsani bilmayman. Men ming yillar davomida o'ynab yurgan paleontologlar va geologlarning hikoyalariga shubha bilan qarayman va prekembriy qoldiqlari haqida dadil nazariyalarga asoslanadi, ular yaqinroq tekshirilganda shunchaki g'alati shakldagi tosh toshlar bo'lib chiqadi. Ammo men uchun o'zining aqli va kuchli xotirasi bilan Koxning tayoqchasini, burga va chivinni yaratgan va ko'p asrlar o'tib o'z ishini yangi g'alaba bilan toj kiygan qudratli va rahmdil Rabbiyga ishonish men uchun oson emas: u insonni dushman va sirli dunyoga aylantirdi, unga fikr va his-tuyg'ularni berdi va bu baxtsiz jonzotni o'z harakatlari uchun Yaratganga javob berdi. Meni savol qiziqtirmaydi: inson bu dunyoga qanday va nima uchun kelgan? Biz bilmaymiz va, ehtimol, javobni hech qachon bilmaymiz. Men elektronda yashaydigan cheksiz kichik mavjudotlar uning yadrosini va bir nechta qo'shni atomlarni kashf etishga qodir ekanligini tan olaman. Ammo ular odamni yoki siklotronni tasavvur qila oladilarmi? Va umuman olganda, bularning hech biri muhim emas. Men boshqa narsadan tashvishlanaman: “Mana odam, mana dunyo. Atrofdagi dunyoni va o'zini tabiati imkon beradigan darajada bo'ysundirish uchun o'zi kabi inson qanday harakat qilishi kerak?
Men sof materialist ham, sof idealist ham emasman. Unda men nimaga ishonaman? Men o'zimni faktlar bilan cheklayman. Boshida mening tanam yordamida tashqi dunyo bilan aloqada bo'lgan ongim bor edi. Ammo tananing o'zi faqat hissiy tasvir, ya'ni mening ongim tomonidan yaratilgan tasvirdir, shuning uchun men tabiatning dualistik qarashini rad qilaman. Men ma’naviy jihatdan ham, moddiy jihatda ham ko‘rib chiqilishi mumkin bo‘lgan yagona voqelikning mavjudligiga ishonaman. Bu haqiqat g'ayritabiiy irodasi tomonidan yaratilganmi? Bizning dunyomizni qandaydir yuqori kuch boshqaradimi?
Bu kuch axloqiymi va u solih va gunohkorlarni mukofotlaydimi? Bu haqda hech narsa deyishga asosim yo'q. Narsalar dunyosi axloqni bilmaydi. Chaqmoq chaqadi va saraton yomonlik kabi tez-tez yaxshilikni uradi. Koinot yaxshi niyatli odamlarga do'stona ham, dushman ham emas; Katta ehtimol bilan, u shunchaki befarq. Uni kim yaratgan? Nega unda to'liq tartibsizlik hukm surmaydi, nega u hali ham qonunlarga bo'ysunadi? Qanday kuch bizni bu yerga, cheksiz kosmosda aylanayotgan bu tuproq bo'lagi ustiga tashladi? Men bu haqda hech narsa bilmayman va boshqalar bu haqda mendan ko'ra ko'proq bilishmaydi deb o'ylayman. Insoniyat tarixining minglab yillari davomida xalqlar sig'inadigan turli xudolar imonlilarning ehtiroslari va ehtiyojlarining timsoli edi. Bu dinlar foydasiz bo'lgan degani emas; bu ularning zarurligini bildiradi. Ammo ularning vazifasi dunyoni tushunish emas. "Agar cho'lda adashib qolsangiz," dedi mehribon ruhoniylardan biri menga, "Men sizga xarita bermayman, men sizga qayerdan suv ichish mumkinligini ko'rsataman va sizda jasoratni singdirishga harakat qilaman. yo'lda davom etishi mumkin. Siz uchun qila oladigan yagona narsa shu."
“Xristianlik taqdirni inson ichiga o'tkazish orqali inqilob qildi. U bizning baxtsizliklarimizning manbasini o'z tabiatimizda ko'rdi. Qadimgi yunonlar uchun afsonalar, qoida tariqasida, tarixning bir qismi edi - va boshqa hech narsa emas. U o'z qalbining jinlarini qo'yib yubordi va ularni afsonalarda o'zida mujassam etdi. Xristian o'z qalbiga afsonalarni kiritib, ularni jinlarda gavdalantiradi. Asl gunoh har birimizga ta'sir qiladi. Masihning xochga mixlanishi har birimizga ta'sir qiladi...” (Andre Malraux)*. Xristian dini insonparvar, g'ayriinsoniydir. Drama tashqi dunyoda o'ynamaydi, taqdir Gomer va Esxil o'ylaganidek, tashqaridan tahdid qilmaydi; tashqi dunyo neytral, drama va taqdir insonning ichida yashaydi. Asl gunohning dogmasi har bir insonning qalbida hayvoniy tabiatning mavjudligini ochib beradi. Bola yovvoyi, ochko'z tug'iladi; Agar u shunchalik zaif bo'lmasa, shafqatsiz bo'lardi. Bizning birinchi instinktimiz o'ldirishdir. Ammo poklanish g'oyasi xuddi shunday haqiqatdir. Inson shunchaki hayvon emas. Xudo insonda mujassamlangan, "Inson va Xudo erkin odamda birlashadi" (Alain *). Bu bizning azob-uqubatlarimiz manbai, lekin bizning g'alabalarimizning sababi ham.
Men insonda oliy tamoyil mavjudligini tan olaman. "Hech bir hayvon men qilgan ishimni qila olmas edi", dedi Giyom va aslida, inson hech qanday hayvon instinktlari tomonidan belgilanmagan va hatto ularga zid bo'lmagan fidokorona qahramonlik qilishga qodir. "Hech narsa bizni olijanob, mehribon, rahmdil va jasur bo'lishga majburlamaydi."
Hukmronlik qilishning faqat ikkita yo'li bor - odamlarning boshini kesish yoki boshi bilan sanash. Boshlari kesilgan davlat zo'ravonlik yo'lidan boradi. Qotillar guruhi adashib partiya deb atalgan bir diktator atrofida to'planadi, garchi u ko'proq bo'rilar to'dasiga o'xshaydi. Hukumatning bu usuli shafqatsiz, zaif, umri qisqa. Adolatni unutgan avtokratik hukmdor o'z atrofiga halokat sepadi va qon daryolarini to'kadi. Qudratlilik uni buzadi, garchi u tabiatan halol bo'lsa ham. Har bir insonning sezgi eng zo'r shaxsning donoligidan yaxshiroqdir.
Albatta, bema'ni, jamoatchilik fikrining bosimi, bema'nilik yoki uyat odamga va bo'riga bir xil ta'sir qiladi, deb javob beradi, chunki ikkalasi ham poda hayvonlari. Ammo bu nuqtai nazar zaifdir - u donishmandlar, qahramonlar va solihlarning xatti-harakatlarini tushuntira olmaydi. Poda mentaliteti va bema'nilik ikkiyuzlamachilik va o'z terisini saqlab qolish g'amxo'rligi bilan birga yashashi mumkin bo'lgan bir qator holatlar mavjud, ammo baribir odam boshqa yo'lni tanlaydi va "to'g'ri ish" qiladi. Nega u buni qiladi? Men ishonaman, chunki u doimo qalbida yashaydigan qandaydir oliy tamoyilning ovoziga bo'ysunadi. "Inson insondan cheksiz ustundir." Qolaversa, g‘ayritabiiy deb atash mumkin bo‘lgan bu tamoyil insonni o‘zining shaxsiy manfaati va o‘z urug‘i manfaatlariga zid bo‘lgan harakatlarga undashi har bir insonning ongida mavjud bo‘lib, unga nisbatan o‘z talablarini qo‘yishiga shubha yo‘q. uni, agar u o'zini yoki boshqalarni aldamasa. Men bu umuminsoniy vijdonni xudo deb atashga tayyorman, lekin mening xudoyim transsendental emas, balki immanentdir. "Demak, siz transtsendent Xudoning mavjudligini va erdagi voqealarning borishini belgilab beruvchi ilohiy ilohiylikni inkor qilasizmi?" Men hech narsani inkor etmayman, lekin takror aytaman, men hech qachon atrofimdagi dunyoda transsendental iroda ta'sirining izlarini ko'rmaganman.
"Ammo siz xudolar tashlab ketgan befarq dunyoda yashashdan qo'rqmaysizmi?" Tan olishim kerak, bu umuman qo‘rqinchli emas; Ko'proq aytaman, mening didimga ko'ra, Gomer davridagidek, abadiy xudolar bilan o'ralganidan ko'ra, yolg'iz qolish ancha xotirjamroq. Menimcha, bo‘ronga duchor bo‘lgan dengizchi uchun qandaydir ehtiyotsizlik bilan bo‘lgan deb o‘ylashdan ko‘ra, bo‘ronni ko‘r kuchlar o‘yini deb hisoblashi, u bilan kurashishi, bor bilimi va jasoratini yordamga chaqirishi ko‘proq taskin beradi. u Neptunning g'azabiga duchor bo'ldi va dengizlar xudosini tinchlantirish uchun behuda chora izladi.
Ehtimol, Gomer davridagi yunonlarga qaraganda, biz yolg'izmiz - oxir-oqibat, bizga nima qilish kerakligini aytadigan va taqdirimizni o'z qo'llarida ushlab turadigan o'lmas sheriklar hamroh emas, ammo qadimgi yunon dengizchisini omad kutgan. , mohiyatiga ko'ra, faqat u harakat qilganda. U eshkak etkazdi, boshqardi, manevr qildi. Bu bizda ham mavjud. Faqat biz buni yaxshiroq qila olamiz, chunki biz ko'proq narsani bilamiz. Biz tabiatga bo'ysunishni va uni nazorat qilishni o'rgandik. Atrofdagi ulkan dunyoga qarshi kurashda Uliss faqat o'z qo'llari va adolatli shamolga tayanishi mumkin edi. Biz g'alaba qozondik va o'z xizmatimizga qo'shdik, ularning mavjudligi u hatto shubha qilmagan: bug ', elektr energiyasi, kimyoviy va yadroviy reaktsiyalar. "Iliada" va "Ming bir kecha" qahramonlari xudolar va jinlardan so'ragan deyarli hamma narsani biz o'zimiz qilishni o'rgandik. Bizning dunyomiz tartibsiz emas, u boylik injiqliklariga emas, qat'iy qonunlarga bo'ysunadi, shuning uchun biz bu erda ota-bobolarimiz orzu qilmagan kuchga ega bo'ldik.
Ilm insonga tabiat inkor etgan narsaning ko‘pini bera oladi: kasalliklarni davolaydi, tug‘ilishni tartibga soladi, qishloq xo‘jaligi va sanoat ishlab chiqarishini shunchalik ko‘paytiradiki, go‘yo butun yer yuzidagi odamlar g‘am-tashvishlarsiz, to‘liq qanoatda yashashga yaqindek tuyuladi.
Hatto asrimiz boshlarida ham eng bilimdon odamlarning yangi Oltin asr yaqinlashayotgani va tengsizlik va adolatsizlikni bartaraf etish qolgani haqida o'ylash uchun barcha asoslar bordek tuyuldi. Ular asosiy vazifa ishlab chiqarish emas, balki tarqatish bo'ladigan kun uzoq emasligiga ishonishdi. Darhaqiqat, Oltin asr olov va sharmandalik davri bo'lib chiqdi. O'zlarining bilimlari va kuchiga qaramay, zamonaviy odamlar har qachongidan ham baxtsiz. "Qanday qilib sof oltin qo'rg'oshindek jirkanch bo'lib qoldi?" Terapiya va jarrohlik inson hayoti uchun kurashib, uning azob-uqubatlarini engillashtirgan bo'lsa, har qachongidan ham shafqatsiz tus olgan urush odamlarga tasavvur qilib bo'lmaydigan azob-uqubatlar keltirdi. Inson tabiat ustidan o'z kuchini yaratish uchun emas, balki halokat uchun ishlatgan. Siyosat va iqtisod fizika va biologiya taraqqiyoti bilan hamqadam boʻlmadi. Yangi ixtirolar ularga bardosh bera olmagan odamlarning qo'liga tushdi va ularni o'z xizmatiga topshirdi.
Qo‘rqib ketgan, baxtsiz bu odamlar o‘zlarining uzoq ajdodlariga o‘xshab qolishdi va qo‘rquv va umidlariga g‘ayritabiiy kuch bog‘lab, befarq dunyoni xudolar va yirtqich hayvonlar bilan to‘ldirishdi... Haqiqatan ham umid qiladigan narsamiz yo‘qmi, baxtsiz inson zoti o‘zini yo‘q qiladimi? uning boshpana vazifasini bajaradigan sayyora bilan birga?
Men falokatning oldini olish mumkinligiga ishonaman. Yana takrorlayman: dunyo befarq, dunyo betaraf. Hech bir qasoskor taqdir qora bulutlar orqasida yashirinib, bizni o'lim bilan qo'rqitmaydi. Insoniyatning najoti insoniyatning o'z qo'lida. Tarixda umidsiz odamlar hamma narsa yo'qolgan deb o'ylagan holatlar ko'p bo'lgan. Varvarlar bosqinidan va Rim imperiyasi qulagandan so'ng, Galli yoki Breton shaharlari vayronalari va odamlarning baxtsizliklariga qarab, bir nechta pessimistlar o'ziga shunday degan bo'lishi kerak: “Endi inson zoti endi hech qachon yashamaydi. quvonch va mamnunlik bilan." Va shunga qaramay, o'rmonlarning chakalakzorlarida monastirlar o'sdi; rohiblar bokira yerni o'zlashtira boshladilar va bokira aqllarni tarbiyalay boshladilar; buyuk odamlar buyuk davlatlarni tiklashga harakat qildilar. Ular muvaffaqiyatga erishdilar. Bizning vazifamiz osonroq - biz hali ham tirik va ko'p jihatdan gullab-yashnagan tsivilizatsiyani halokatdan himoya qilishimiz kerak. Muvaffaqiyatga ishonchimiz komil emas, chunki jinnilik shamoli biz hech qanday ta'sir o'tkaza olmaydigan odamlar guruhlarini qamrab olishi mumkin va ular dunyoni portlatib yuborishi mumkin. Ammo biz bilvosita bo'lsa ham, ularga ta'sir qilishimiz mumkin. Bizning ishonchimiz mustahkamligi va qarorlarimizning tezligi insoniyat kelajagiga tahdid solayotganlarni qurolsizlantiradi.
O'ylaymanki, so'nggi kashfiyotlar alohida xalqlarning yopiq hayotiga chek qo'yadi. Zamonaviy aloqa vositalari oldingi davlatlarga qaraganda ancha kattaroq hududlarni boshqarish imkonini beradi. Zamonaviy harbiy texnika xavf-xatarni qabul qilish va bir-biriga hujum qilish uchun juda kuchli.
Sivilizatsiyalar "sehrlangan qal'alar"ga o'xshaydi. Ular faqat biz ularga ishonar ekanmiz. Xalqaro tashkilotlar dunyoning barcha mamlakatlari fuqarolari tomonidan tan olinsa, qudratli kuchga aylanadi. Bugungi kunimizda bunday tashkilotlarni yaratish zarurligiga odamlarni ishontirish barcha yozuvchilar, olimlar va davlat arboblarining burchi, deb bilaman. Globus bo'lish yoki bo'lmaslik - bu biz oldida turgan tanlovdir. Yo biz bir-birimiz bilan qo'l berib ko'rishamiz yoki yadro urushida bir-birimizni yo'q qilamiz.
Ichki siyosatga kelsak, men demokratik erkinliklar va inson huquqlarini himoya qilishga ishonaman. Men ularga ikki sababga ko'ra ishonaman. Birinchidan, men erkinliksiz inson qadr-qimmati va jamiyat a’zolarining baxti haqida gap bo‘lishi mumkin emasligiga ishonaman. Politsiya kuzatuvi ostida yashash, har bir shovqin-suronda irkitish, hibsga olish, surgun yoki o'limdan qo'rqish, ortiqcha so'z aytishdan qo'rqish, doimo o'z fikrlarini yashirish - bu hayot emas. Ikkinchidan, men erkinlik davlatning mustahkamligi kaliti, deb hisoblayman. Totalitar davlatlar - oyoqlari loydan yasalgan kolossuslar; ular faqat targ'ibotlari, har qanday mojaroni boshdan kechirish qobiliyati, siyosiy harakatlar tezligi va maxfiyligi tufayli kuchli ko'rinadi. Totalitar tuzum zolimni qutqaruvchi deb adashtirgan romantiklarni va ruhiy zaiflarnigina yo'ldan ozdiradi. Ammo uzoq davom etgan kurashdan so'ng ozodlik g'alaba qozondi: bu 1918 va 1945 yillarda sodir bo'ldi.
Erkin mamlakatda hukumat qarorlari doimo tanqid qilinadi. Bu tanqid qattiq, ba'zan hatto adolatsiz, ammo foydalidir. Bu xatolarni tuzatishga yordam beradi. Zolim hech qachon xatolarini tuzatmaydi, chunki u faqat xushomadgo‘ylarning ovozini eshitadi. Erkinlikni himoya qilish vositalariga kelsak, men yangi hech narsa taklif qila olmayman. Bugungi kunda ko'plab mamlakatlarda ko'plab insonlar yashayotgan dahshat va tashvish holati bizga xalqlarga baxtning asosi bo'lgan qonuniylikni tiklash zarurligini kuchli eslatib turadi. Albatta, har bir jamiyat tartibni saqlash uchun politsiyaga muhtoj, politsiya yumshoq bo‘lmasligi kerak. Ammo inson faqat ma'lum qonunlar himoyasi ostida o'zini xavfsiz his qilishi mumkin. Men bu qonunlarni hurmat qilish kerak va ularga sodiq qolgan jamiyat eng mustahkam bo‘lishiga ishonaman.
Bu qonunlarning birinchisi hokimiyatlar bo'linishidir. Ijroiya hokimiyati qonun chiqaruvchi hokimiyatga bosim o'tkazishga haqli emas. Sud a'zolari umrbod tayinlanishi kerak - aks holda ambitsiya ularga tinchlik bermaydi. Kam miqdordagi yuqori maoshli va teng huquqli sudyalar - bu ingliz tizimi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, bu o'z samarasini beradi. Ikkinchi qonun - bu sudlov hay'atining mavjudligi. Agar hakamlar hay'ati ba'zida siyosiy yoki paroxiyaviy qarashlarga asoslangan bo'lsa ham, agar ular aholining barcha qatlamlaridan tanlangan bo'lsa, sudlanuvchining adolatli hukm qilish imkoniyati ancha yuqori bo'ladi. Hech qanday holatda siz bir hakamlar hay'atini o'zboshimchalik bilan boshqasiga almashtirmasligingiz yoki kvorumsiz sessiyalarni o'tkazmasligingiz kerak. Uchinchi qonun: gumon qilinuvchining aybi isbotlanmaguncha, u aybsiz deb topilishi kerak. U ozodlikda yurib, jamoat xavfsizligiga tahdid solsagina hibsga olinishi mumkin. Hibsga olingan shaxs darhol sudga kelishi kerak, agar jinoyat isbotlanmasa, uni ozodlikka qaytaradi.
Men erkinlikning qonuniy kafolatlarini sanab o'tdim. Bu kafolatlarning kafolati siyosiy erkinlikdir. Men ozchilik ko'pchilikning hokimiyatini tan oladigan, saylovlar orqali halol g'alaba qozongan davlatni erkin yoki demokratik deb atayman, chunki ular biladilarki, hokimiyat tepasiga kelganida, ko'pchilik e'tiqodidan qat'i nazar, barcha fuqarolarning manfaatlarini hurmat qiladi. "Hukm etishning faqat ikkita yo'li bor, - dedi Kipling, "odamlarning boshini kesish yoki ularni boshi bilan sanash". Boshlari kesilgan davlat zo'ravonlik yo'lidan boradi. Qurolli to'dalar yoki shafqatsiz politsiya tomonidan qo'llab-quvvatlangan bir guruh fikrli odamlar o'zlarining siyosiy raqiblarida shunday qo'rquv uyg'otishi mumkinki, ular darhol voqea joyini tark etishadi. Qotillar guruhi adashib partiya deb atalgan bir diktator atrofida to'planadi, garchi u ko'proq bo'rilar to'dasiga o'xshaydi. Bu boshqaruv usuli shafqatsiz, zaif va umri qisqa ekaniga qadimgi va yangi tarix guvohlik beradi. Adolatni unutib, avtokratik hukmdor o'z atrofiga halokat sepadi va qon daryolarini to'kadi. Qudratlilik uni buzadi, garchi u tabiatan halol bo'lsa ham. Agar u o'zi avliyo bo'lsa ham, uning vorisi, albatta, yirtqich hayvon bo'lib chiqadi. Ushbu tizim yuzlab marta sinovdan o'tgan va har safar u muvaffaqiyatsiz yakunlangan. Sezar va Napoleon kamdan-kam aqlli va saxovatli odamlar edi. Shunga qaramay, Sezar o'ldirildi va ko'plab g'alabalari bilan mashhur bo'lgan Napoleon Frantsiyani mag'lubiyatga olib keldi. Har bir insonning sezgi eng zo'r shaxsning donoligidan yaxshiroqdir. Muxolifatning mavjudligi demokratik erkinliklarning asosiy kafolatidir. Bu mening siyosiy kredom.
Shaxsiy hayotga kelsak, men ishonamanki, mardlik, halollik, sadoqat, mehr-oqibat bizning kunlarda ham o‘z qadrini, jozibadorligini yo‘qotgani yo‘q. “Erkak uchun sadoqat yo'lbars uchun qafasga o'xshaydi. Bu uning tabiatiga zid”, - deydi Bernard Shou. Men roziman, lekin fazilatlar tabiatan bizga xos emas. Ularning barchasi inson irodasi mevasi, o‘z-o‘zini takomillashtirish samarasidir. Nega odam yolg‘iz qolsa ham, xudolarning yordami va yordamisiz, axloqiy tuyg‘usini yo‘qotmaydi, hayvoniy instinktlariga erkinlik bermaydi? Chunki u befarq olamda odamlarga ishongan, ular bilan mustahkam mehr-muhabbat, do‘stlik, nikoh, vatanparvarlik rishtalari bilan bog‘langanlargina omon qolishini biladi. Axloq tashqi olamga noma’lum, lekin insonning o‘z dunyosini yaratishga, o‘zi bilan va o‘zi hurmat qiladigan odamlar bilan uyg‘unlikda yashashiga, qalbiga xotirjamlik va o‘z qadr-qimmatini baxsh etadigan qonunlar asosida hech narsa to‘sqinlik qilmaydi.
Burch tuyg'usini, majburiyatni o'z zimmasiga olish va uni bajarish qobiliyatini tarbiyalash oson emas. Bizning ruhimiz ham, tanamiz ham asl gunoh bilan bulg'angan; ular abadiy nohaq istaklar, ochko'zlik, nafrat bilan azoblanadi. Men vasvasaga qarshi turishning ikkita usulini ko'raman. Birinchidan, qanchalik qimmat bo'lishidan qat'i nazar, e'tiqodingizga sodiq qoling. Kichik xiyonatlar bo'lmaydi. Do'stingiz qanday haqoratlanganini xotirjam tinglash allaqachon xiyonatdir. "Unday bo'lsa," ular menga e'tiroz bildiradilar, "biz hammamiz xoinmiz". Yo'q, chunki do'stlik noyob va qimmatli narsa bo'lib, foyda yoki o'yin-kulgi uchun qilingan oddiy tanishlar bilan aralashmaslik kerak. Haqiqiy do'stlik fidokorona va yuksakdir.
Siyosiy vaziyatning o‘zgarishiga qarab har kuni o‘z nuqtai nazaringizni o‘zgartirgandan ko‘ra, a’zolari qanday xatoga yo‘l qo‘yishidan qat’i nazar, siyosiy pozitsiyani bir marta tanlab, o‘z partiyangizga sodiq qolganingiz ma’qul. O'z e'tiqodidan voz kechmoqchi bo'lgan har doim buning sabablarini topadi. Alen aqlni ommaviy fohisha deb atagan.
Alen shuningdek, "pastki narsani yuqorisining poydevoriga qo'yish kerak", dedi. Shuning uchun, burchga sodiq qolishning ikkinchi usuli - mavhum mulohazalarga asoslanib emas, balki tabiatingiz va temperamentingizga muvofiq majburiyatlarni olishdir. Bizning tanamiz o'z vazifalarimizni bajarishimizga to'sqinlik qilmasligi uchun, keling, uni ittifoqchi sifatida qabul qilaylik. Ushbu usulning samaradorligi nikoh misolida ko'rinadi.
Odamlar jamiyatning birinchi bo'g'ini - er-xotinni instinkt, jismoniy jozibaga asos solishdi. Uzoq vaqt davomida men nikohdagi sadoqat inson tabiatiga zid ekanligiga ishonardim. Nikohda istak susayadi; odamlar o'zgaradi; ularni yangilik o'ziga tortadi. Men xato qildim: sadoqat umuman inson tabiatiga zid emas, balki faqat insonda yashovchi hayvon tabiatiga ziddir. Instinkt kuchini yengib, o‘z ahdiga sodiq qola olsa, muhabbatni do‘stlikka aylantira olsa, qalblar, qalblar va tanalar birligidan baxt topadi, bu esa qilgan qurbonligi uchun mukofotdan ham ko‘proqdir.
Nikoh haqida aytilganlarning barchasi odamlarni bog'laydigan boshqa aloqalarga ham tegishli. Hech kim mavhum sabablarga ko'ra do'st tanlamaydi. "Chunki u U, men esa menman." Do'stlik, xuddi sevgi kabi, qalblarning qarindoshligiga asoslanadi. Ushbu munosabatlarni tan olish uchun, qoida tariqasida, odamni yaqindan bilish kerak. Hayotning o'zi bizni bir-birimizga yaqinlashtiradi. Litseyda, polkda, asir lagerida, kasaba uyushmasida, siyosiy partiyada – qayerda odamlar yaqindan muloqot qilsalar, umumiy manfaatlar asosida yashasalar, bir-biriga o‘z sirlarini ishonadilar, do‘stlar topadilar.
Parijga ko'chib o'tgan odam o'z qishlog'ini, viloyatini unutmasligi kerak. Mahalliy tuproq bilan aloqa kuch beradi. “Kichik vatan”ga muhabbat “katta” vatanga bo‘lgan muhabbatni so‘ndirmaydi. Aksincha. “Katta Vatan”ga muhabbat “kichik” vatanga bog'lanishdan iborat...
Insonning ko'r elementlarga qarshi, o'zining ishonchli va doimiy dunyosini qurish istagi ajoyibdir. Ba'zida odam qisqa vaqt ichida bo'lsa ham muvaffaqiyatga erishadi, lekin ko'pincha u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Har kimga ham chin yurakdan oshiq bo'lish va sadoqatli do'st topish baxti nasib etavermaydi. Bu berilmaganlar esa san'atdan panoh topadilar.
San'at - bu haqiqiy dunyo yonida yana bir insoniy dunyo yaratishga urinish. Inson fojianing ikki turini biladi. U tevarak-atrofdagi olamning unga befarqligidan, bu dunyoni o‘zgartirishga ojizligidan aziyat chekadi. Bo'ron yoki urush yaqinlashayotganini his qilish va yovuzlikning oldini olish uning qo'lida emasligini bilish og'riqli. Inson qalbida yashaydigan taqdirdan azob chekadi. U istaklar yoki umidsizlik bilan behuda kurash, o'zini anglay olmaslik tufayli eziladi. San'at uning ma'naviy yaralariga malhamdir. Ba'zan haqiqiy dunyo san'at asariga o'xshatiladi. Biz ko'pincha quyosh botishini ham, inqilobiy yurishni ham so'zsiz tushunamiz. Ikkalasining ham o'ziga xos go'zalligi bor. Rassom tabiatni tartibga soladi va bo'ysundiradi. U uni o'zgartiradi va uni "agar u xudo bo'lganida" qanday yaratgan bo'lsa, shunday qiladi. Rasin eng og'riqli ehtiroslarni o'z misrasining qat'iy, sof shakllariga qo'yadi. Bossuet o'limning o'zini uzoq davrlarining o'lchovli silkinishi bilan tinchlantiradi*. Teatrga kelgan tomoshabin o'zini spektakl muallifi, dizayner va aktyorlar tomonidan o'zi uchun yaratilgan yangi dunyoda topadi. U bu erda o'z dramalarini ko'rishini biladi, lekin ular olijanob bo'ladi. Ars est homo additus naturae [San'at - bu inson va tabiat (lotincha).]. San'at insonga muhtoj; bu odam rassom.
Siz va menga o'xshab, u biz uchun tartibli, tushunarli dunyo yaratishga harakat qilmoqda. Lekin san’at ham tabiatga, avj olgan unsurlar va ehtiroslarga, zamonning tinimsiz o‘tishiga muhtoj; mavhum tartib haqida o'ylashning o'zi bizda hech qanday his-tuyg'ularni uyg'otmaydi. Biz san'at asarida inson ruhi tomonidan o'zgartirilgan tabiatni ko'rishni xohlaymiz. Tabiat bo'lmagan joyda rassomning o'zgartiradigan hech narsasi yo'q.
Ehtirossiz san'at bo'lmaydi. Bu rassomga ham, tomoshabinga ham tegishli. Agar hayoti iztiroblarga to‘la bo‘lmaganida Betxoven o‘z simfoniyalarini yozmagan bo‘lardi: bulutsiz hayot kechirgan odam Betxoven simfoniyalarini tushunmaydi. Biz shoir va sozandalarni ruhan bizga yaqin bo‘lganidek tushunamiz. Paskalning umidsiz g'amginligini boshdan kechirmagan Valeriy uning ijodining buyukligini tushunmadi * va biz Valerining qayg'uli kamtarligiga sherik bo'lgan holda, "Dengiz qabristonida" mukammal shaklda kiyingan o'z his-tuyg'ularimizni tan olishdan mamnunmiz. Inson she’rsiz yashay olmaydi, deb ishonaman. Odamlar turli xil ehtiroslar va tashvishlarga duchor bo'lganligi sababli turli xil san'at turlariga jalb qilinadi, lekin ularning barchasi inson uchun tushunarli dunyo yaratish uchun rassomga muhtoj. Menimcha, go‘zal rasmlar, go‘zal dramalar va go‘zal romanlar insoniyat uchun dono qonunlar yoki diniy marosimlar kabi zarurdir. Ishonamanki, san’atkor o‘z dunyosini yaratish orqali o‘zini ham, boshqalarni ham qutqaradi.
Nihoyat, oxiratda fazilat uchun ajr va yomonlik uchun jazo olishimizga ishonmayman; Ko'pincha, har doim bo'lmasa ham, biz bu dunyoda mukofot olamiz. O‘lmas ruhimiz bormi, bilmayman. Menimcha, insonning fikri uning his-tuyg'ulari yo'qolganidan keyin ham mavjud bo'lishi dargumon, chunki fikrlar hissiyotlarning natijasidir. Biroq, xotira mexanizmlari hali etarlicha o'rganilmagan, shuning uchun, ehtimol, abadiy uyqu mavjud. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, men o'limdan qo'rqmayman. Buni qo‘rquv bilan kutayotganlar ham bor, ham yo‘q bo‘ladigan dunyo haqida o‘ylaydilar. Ular o'limdan keyin o'z xotinini, farzandlarini, uyini tasavvur qilishadi va o'zlariga tomoshabin rolini tayinlashadi, yaqinlarining azoblariga tashqaridan qarashadi. Ammo o'limni tasavvur qilib bo'lmaydi, chunki bu tasvirlarning yo'qligi. Siz u haqida o'ylay olmaysiz, chunki u bilan barcha fikrlar yo'qoladi.
Shuning uchun, biz o'lmas kabi yashashimiz kerak. Bu butun insoniyat uchun emas, balki har bir inson uchun alohida to'g'ri.
Eslatmalar
Lecomte du Nouy, Per (1883-1947) - frantsuz biologi.
"Xristianlik inqilobni boshdan kechirdi ... Masihning xochga mixlanishi har birimizga ta'sir qiladi ..." (Andre Malraux). - Andre Malrauxning (1901-1976) "Altenburgning findiq daraxtlari" (1948 yilda nashr etilgan) memuaridan iqtibos.
Alen (asl ismi Emil Auguste Chartier, 1868-1951) - fransuz faylasufi va adabiyotshunosi, Mauroisning dunyoqarashiga katta ta'sir ko'rsatgan. Asosiy asari "Hukmlar" (1956 yilda nashr etilgan).
"Bossue o'limning o'zini uzoq davrlarining o'lchovli tebranishi bilan susaytiradi" - Biz og'zaki va'zlar va Bussuetning (Jak Benign, 1627-1704) "Dafn marosimlari" (1669) haqida gapiramiz; bu asarlarning uslubi notiqlik namunasi hisoblanadi.
“Paskalning umidsiz melankoliyasini boshdan kechirmagan Valeriy, uning ijodlarining buyukligini tushunmadi...” - Pol Valerining (1871-1945) dunyoqarashi Blez Paskal (1623-1662) falsafiy konsepsiyasiga qarama-qarshidir. Valeriy inson ongining narsalarning mohiyatiga kirib borishda fojiali kuchsizligi haqidagi fikrdan qiynaladi. Paskal inson fojiasini uning mohiyatining dastlabki nomuvofiqligida ko‘radi: dunyoni idrok etishga qodir aqlining kuchiga tabiatining ahamiyatsizligi, ehtiroslar va iztiroblarni yengishga qodir emasligi qarshi turadi.
Abadiy qadriyatlar
Oldingi matnda biz dunyodagi eng ko'p muhokama qilinadigan mavzu - Sevgi haqida gapirgan edik. Bu ma'lum bo'ldi
Sevgining ta'rifi yo'q, garchi u inson xatti-harakatlarining asosiy motivi bo'lsa ham. Lekin ham bor
Sevgining qarama-qarshi tomoni - bu egoizm, bu esa, uning (Sevgining) oddiy yo'qligidir. Bunda
Matnda biz yuqoridagilarning oqibatlarini kuzatishga harakat qilamiz. Keling, Abadiy qadriyatlar haqida gapiraylik.
Muqaddima.............................................................. ... 1
Qora va oq........................................ . 2
Ozodlik.................................................................. .... 3
Adolat................................................. 5
Oila....................................................... ......... 7
Muvofiqlik.................................................. 10
Vatanparvarlik.................................................. 14
Prolog
Barcha insoniy ideallar ortida - do'stlik, tushunish, hurmat va boshqalar. - turadi Sevgi. Hamma
bizning harakatlarimiz sevgidan yoki uning etishmasligidan kelib chiqadi. Inson o'zini o'zi oshirishi mumkin
Seving va xudbinlikni kamaytiring. To'g'ri, bu jarayon tez emas. Bunday sehrli "hap" yo'q.
Sevgida o'sish - bu o'z ustida ishlashning uzoq va mashaqqatli jarayoni.
Qadim zamonlardan beri falsafada shunday atalgan narsaning manbai Sevgidir
fazilat. Agar siz ushbu tushunchaning etimologiyasini ko'rib chiqsangiz va uni ma'nosi bilan bog'lasangiz
so'z bilan aytganda, shunday bo'ladi: ezgulik insonni yaxshilikka undaydi. Bu harakatlanuvchi narsa
yaxshi ishlar uchun odam. Bu yaxshilikka faol intilishdir. Va bu Sevgi.
Fazilatlar shaxsning ma'naviy o'sishini ta'minlaydi. Juda ko'p fazilatlar mavjud (jasorat,
halollik, samimiylik, bosiqlik, hayo va hokazo) va bularning barchasi insonni ezgulikka yetaklaydi. Odatda
fazilatlar (shaxsiy ma'naviy o'sish) masalalarida odamlar rozi. Hamma odamlar
Ular yaxshilik nima ekanligini taxminan bir xil tushunishga ega. Inson har doim qanday intuitiv darajada?
yaxshi ish qilinyaptimi yoki yo'qmi his qiladi.
Shunday ekan, insoniyat fazilat va eng yaxshilik borasidagi pozitsiyalarida hamon kuchli
shaxsning ma'naviy qadriyatlari.
Biz insoniy munosabatlarning titroq maydoniga kirib, nima haqida gaplashmoqchimiz
zamonaviy tsivilizatsiya ta'sirida yemirilib keta boshlaydi. U hududda joylashgan
odamlar o'rtasidagi shovqin odatda ko'pchilik nusxalarni buzadi. Sevgi va xudbinlikning uyg'unligi
odam ko'pincha shunday chalkash va g'alati xarakterga ega bo'ladi
sezgi endi etarli emas.
Qora va oq
Shaxsning barcha motivlarini, shuningdek ularga erishishning maqsadlari va vositalarini diktatsiyaga bo'lish.
Sevgi yoki xudbinlik qorani oqdan, yaxshilikni yomondan oson va samarali ajratish imkonini beradi.
Tegishli mehnatsevarlik bilan bunday tushunish sevgi va sevgining barcha o'zaro bog'liqligini ochishga imkon beradi.
Sevgiga ergashish uchun xudbinlik. Bu zamonaviy qayg'u takliflaridan tubdan farq qiladi
Qora ham, oq ham bo'lmagan dunyoning kulrangligida yashashni taklif qiladigan "faylasuflar".
Bizning pozitsiyamiz ko'p emas, balki ideallar, haqiqat mavjudligida ifodalanadi,
nisbiy va sub'ektiv "haqiqatlar".
Kishilik jamiyati oʻzining mavjud boʻlgan davrida ular qura boshlagan ideallarini topdi
barcha tsivilizatsiyalar u yoki bu darajada. Dunyoning barcha madaniyatlari ushbu ideallar orasida "o'ralgan".
Biz ularni abadiy qadriyatlar deb ataymiz. Abadiy qadriyatlar o'zgarmas va to'g'ri narsani anglatadi.
Abadiy. Bular boshidan to oxirigacha butun insoniyatning qadriyatlari.
Shuni tushunish kerakki, xudbinlik har qanday ideal va fazilatlarni osongina buzishi mumkin. Shunung uchun
ma'lum bir qiymat ma'lum bir vaqt davri uchun xos bo'ladimi yoki yo'qmi
sivilizatsiya unchalik muhim emas. Barcha jamiyatlar qaysidir ma'noda ushbu qadriyatlarga qaytishi muhim.
yoki ularning namoyon bo'lishi.
Abadiy qadriyatlar juda qiziq hodisa. Ular qo'llab-quvvatlash va tarbiyalashga yordam beradi
Boshqa odamlar bilan munosabatda bo'lish orqali insondagi sevgi.
Afsuski, zamonaviy dunyo sun'iy tushunchalar bilan to'ldirilgan,
insoniyat "yangi turdagi" jamiyatni qurishga harakat qilmoqda. Bu tushunchalarning kelib chiqishi
o'tgan asrning inqilobiy g'oyalariga asoslangan, "hamma narsaga qarshi" isyon uchun og'riqli tashnalik
eski" va yuqori (aristokratik), inson aqlining kuchiga ko'r-ko'rona ishonch va ko'p
ularning asoschilarining boshqa asossiz fantaziyalari.
bir xil ideallar: yaxshilik, go'zallik va sevgi. Shuning uchun, chuqur tahlil o'tkazmagan odamga
hozirgi vaziyat, bu barcha nozikliklar va burilishlarni tushunish qiyin
inson fikri.
Sun'iy tushunchalar, ular asosida ular zamonaviy jamiyatni qayta qurishga harakat qilmoqdalar.
gumanitar fanlar olimlarining soxta ilmiy xulosalariga asoslanadi (axir, ularning tushunchalari bo'lishi mumkin emas)
haqiqatning yagona mezoni nima ekanligini eksperimental tarzda oldindan tekshiring
haqiqiy fan) yoki bir xil olimlarning aniq fantaziyalari bo'yicha, ulardan farq qilmaydi
Buning natijasi dahshatli tajribalar bo'lib, ulardan biri davom etdi
Mamlakatimizda 70 yil o'tdi va ulug'vor halokat bilan yakunlandi, uning aks-sadolari bugungi kunda ham eshitilmoqda.
Yana bir tajriba G‘arb mamlakatlarida o‘tkazilmoqda, u yerda xuddi shu ezgu niyat niqobi ostida
Asta-sekin, lekin shubhasiz, abadiy qadriyatlar yo'q qilinadi. "G'arb tajribasi" davomiyligi
qiziqarli faktga olib keladi. Bugun biz uning bir qismini allaqachon kuzatishimiz mumkin
oqibatlari. Lekin “ularni mevalaridan bilib olasiz” (Mat. 7:16].
Ishonchimiz komilki, Sevgi ideali boshimiz uzra porlasa, biz zamonaviylik zulmatidan o'tib ketamiz.
ancha oson. Shuning uchun, fikrning nozik tomonlarida chalkashmaslik uchun, keling, buni yo'naltiraylik
diqqat markazida bo'ling va Sevgi nuri ostida "tsivilizatsiyalashgan" jamiyatdagi ba'zi tendentsiyalarga qarang.
Ozodlik
"Ozodlik" atamasi bugungi kunda eng ko'p ishlatiladigan atamalardan biridir. Ular erkinlik haqida gapirishadi
OMMAVIY AXBOROT VOSITALARI. Ko‘chada, oshxonada erkinlik haqida gapiriladi. Erkinlik filmlar orqali targ'ib qilinadi. Ozodlik
san’atkorlar, shoir va sozandalar tomonidan kuylangan. Ajablanarlisi shundaki, har biri haqida erkinlik
Ishonchimiz komilki, "menda bor" - ko'p yillar davomida emas. "Ozodliklar" ning eng so'nggi va eng umumiy nashri
70 yildan kamroq vaqt oldin qabul qilingan.
Agar siz asrlar qa'riga nazar tashlasangiz va "erkinlik nazariyasi" qanday rivojlanganligini kuzatsangiz, buning o'zi kifoya.
u tezda paydo bo'ladi: erkinlik g'oyasi, barcha "inson ixtirolari" kabi, tezda soviydi va
haqiqiy ma'nosini yo'qotdi. Shaxsni qonuniy himoya qilishga qaratilgan falsafiy asosli urinish
boshqa shaxs yoki davlatning o'zboshimchaligidan va shu bilan jamiyat taraqqiyotini ta'minlaydi;
tez buzilib ketardi. Inson qandaydir tarzda tezda o'zi xohlagan narsani o'ylashiga qaror qiladi (erkinlik
vijdon) va xohlaganingizni ayting (so'z erkinligi).
Nazariy “erkinlik” va taraqqiyotning asossiz identifikatsiyasi olib keldi va olib keldi
erkinlik targ'iboti barcha eski narsalarni jilovsiz rad etishdan kelib chiqadi. Ba'zan holda
tahlil qilish. Go'yoki, eski va an'anaviy hamma narsa apriori to'xtatuvchidir
inson rivojlanishi. Afsuski, bu ko'pincha butun ming yillik tajribaga tegishli
xristian sivilizatsiyasining beshigida to'plangan ma'naviy o'sish. Va erkinlik bo'lmasligi kerak bo'lsa ham
axloqiy ko'rsatmalardan voz kechishga, ma'no va ideallarni yo'qotishga olib keladi, sun'iy
"erkinlikning" implantatsiyasi, uning asosiy sifati - Sevgidan mahrum bo'lib, muvaffaqiyatsiz tugaydi.
Bunday erkinlik har qanday aqli raso odam uchun mutlaqo begona narsaga aylanadi.
Rus xalqi barcha asrlar davomida bu juda to'g'ri erkinlik haqida qandaydir intuitiv tushunchaga ega edi.
Binobarin, G‘arb falsafiy tafakkurining g‘aroyibotlari ko‘pincha xalqimiz uchun tushunarsiz edi.
ularning murakkabligi, ammo "erkinlik" so'zining haqiqiy tovushini yo'qotish tufayli.
Falsafiy nuqtai nazardan, inson (a) fikrlashda erkin bo'lganda, (b) erkindir.
nutqlarida va (c) harakatlarida erkin.
Avvalo, biz asosiy fikrni ajratib ko'rsatishimiz kerak. Inson mutlaqo erkin bo'la olmaydi
Balki. Inson o'zi bo'lgan sharoitlarni nazorat qila olmaydi yoki bashorat qila olmaydi
chiqadi. Uning uchun qolgan yagona narsa - bu aniq qanday harakat qilishni tanlash imkoniyati
boshqa holatlar. Bu tanlash erkinligi.
Biroq, mutlaq (to'liq) tanlash erkinligi illyuziyadir. Haqiqatan ham erkin tanlov
faqat to'liq ma'lumot (va mablag'lar) bilan amalga oshirilishi mumkin, bu esa printsipial jihatdan erishib bo'lmaydi. Har qanday
tanlov bilimlar (faktlar, tajriba, ideallar) va hissiyotlar to'plami bilan belgilanadi. Qanday faktlarni o'tkazib yuborish kerak
odam, u bu tanlovni qiladi. Shuningdek, siz odamda qo'zg'atadigan his-tuyg'ularni uyg'otishingiz mumkin
ma'lum bir harakat. Bularning barchasi yaxshi ma'lum bo'lgan manipulyatsiyalardir. Shuning uchun, aniq
axborot ta'limi zarurligi haqidagi bayonotlar, masalan, abort mavzusida, noto'g'ri.
Taxminlarga ko'ra, ayol o'zi qaror qilishi mumkin. Biroq, amaliyot shuni ko'rsatadiki, ayol qachon bilib oladi
abort, chaqaloqning bachadondagi hayoti va onalik haqidagi haqiqiy faktlar, u buni rad etadi
dahshatli operatsiya.
Boshqa, nozikroq yolg'on formulada yotadi: "Birovning erkinligi qaerda tugaydi
boshqasining erkinligi boshlanadi." Odatda "boshqaning erkinligi" daxlsizlik sifatida tushuniladi
uning shaxsiyati (tuhmat, haqorat qilish mumkin emas) va tanasi (urib, o'ldirish mumkin emas). Aks holda odamlar
ozod. Bu yolg'on. Ammo bu yolg'onni tushunish uchun siz boshqasi bilan tanishishingiz kerak
erkinlik tushunchasi.
Gap shundaki, erkinlik g'oyasi xristianlikda paydo bo'lgan, u erda u ancha chuqurroq va chuqurroq edi
aqlga sig'maydigan ma'no. Jamoat ta'limotiga ko'ra, insonni Xudo yaratgan. Xudo
hamma narsaning va hammaning qudratli Yaratguvchisidir. Va boshqara oladigan qudratli Xudo,
mutlaqo hamma narsani yaratish va yo'q qilish, insonga erkinlik berdi. Xudo qila olmaydigan yagona narsa
nazorat - bu shaxs. Inson o'zi xohlaganini qilishda erkindir. Lekin bu erda qanday qilib
chunki "yaxshi sabab" inson uchun etarli emas edi.
Nega insonga erkinlik kerak? Hammasi juda oddiy. Erkinlik insonga oddiygina bo'lishi uchun berilgan
yashash. "Bu hayot emas, balki mavjudlik" kabi iboralarni eslang. Bu ozodlikka intilish emasmi? Ha va ichkarida
Umuman olganda, siz ruhsiz mashinalar bo'lishni xohlamaysiz, shunday emasmi?
Ammo tanganing boshqa tomoni ham bor. Siz halol va sodiq bo'lmaysiz
halollik yoki sodiqlikni ko'rsatish imkoniyati. Bir fikr bor: "Agar siz pora olmagan bo'lsangiz,
Bu ular buni yomon taklif qilishgan yoki umuman taklif qilmaganligini anglatadi. Biror kishi buni tasavvur qilishi mumkin
har qanday narsa, lekin u aslida tanlovga duch kelganida, ulardan biri “yaxshi, juda
pora bo'lishi mumkin, kimgadir bolasiz tinch hayot, kimdir uchun "bepul
majburiyatsiz munosabatlar”, ba'zilar uchun yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan olma.
Insondagi Sevgi va xudbinlik o'rtasidagi qarama-qarshilik tanlash erkinligini buzadi. Xudbinlik bilan kasallangan
inson doimo xudbinlik foydasiga tanlov qilishga moyil. Shuning uchun bizning eng chuqur erkinligimiz,
o'zimizning yomonligimizdan (xudbinlik) ozodlik bor. Biz xudbinlik va o'rtasida tanlash mumkin
Sevgi. Ammo biz xudbinlikni tanlashimiz bilanoq, biz giyohvandlik botqog'iga tusha boshlaymiz.
Oddiy misol: ichmaydigan odam istalgan vaqtda ichishni boshlashi mumkin, lekin ichadigan odam
mutlaqo ichishdan osonlikcha voz kecholmaydi. Xudbinlik bilan ham xuddi shunday.
Xudbinlikning ba'zi ko'rinishlariga asoslangan odam ularni osongina tark eta olmaydi. A
balki umuman qila olmaydi.
Shuning uchun tanlash erkinligi (u ommaviy madaniyat tomonidan targ'ib qilinganidek) global afsonadir
masshtab. Tanlash imkoniyati mavjud bo'lsa, inson har doim o'ziniki tufayli xudbinlik qilishga moyil bo'ladi
buzilgan tabiat. Sayohatchi tanlash erkinligiga ega bo'lishi mumkin, ammo kompas bo'lmasa, u foydalimi?
magnit anomaliya tufayli ishlayaptimi?
Yana bir tez-tez beriladigan savol: qamoqdagi odam ozodmi? Bir tomondan, bu aniq
uning harakat erkinligi cheklangan. Biroq, fikrlash va gapirish erkinligi yo'q. Minglab ma'lum
quvg'inlar, nohaq hibsga olishlar va lagerlarga surgun qilingan odamlarning misollari.
cheklangan erkinlik, aql bovar qilmaydigan iroda erkinligini saqlab qoldi. Ularning irodasini buzish mumkin emas edi
hech kimga. Egoizm bilan kasallangan odamlar haqida ham shunday deyish mumkin emas. Bunday odamlar qo'shimchaga aylanadi
sizning ehtiroslaringiz. Vijdon, fikr va harakat erkinligiga ega bo'lib, ular asosiy narsa - irodadan mahrum. Bunday
ehtiroslarga berilish erkinligi baxtsiz va bir tomonlama, bu giyohvandning erkinligi.
Shuning uchun, axloqning oltin qoidasi (sizga qilishni xohlamagan narsani boshqalarga qilmang)
zamonaviy dunyoda bu zarur, ammo etarli shart emas. Agar odam buzilgan bo'lsa
egoizm, ideallari yo'q, axloqiy qonunlarga rioya qilmaydi, keyin masochist bo'lmasligi mumkin
ushbu qoidaga mos keladi ...
Ayni paytda erkinlik bilan bevosita bog'liq bo'lgan mavzu bugun jim bo'lib ketmoqda, chunki u go'yo
"an'anaviy jamiyat" qoldig'i. Bu mas'uliyat mavzusi. Bu qisman bundan kelib chiqadi
erkinlikka qarama-qarshi, o'ziga qarshi kurash uchun juda zarur bo'lgan hodisa
burch, sharaf va tamoyillar kabi egoizm tushunchalari.
Iste'mol jamiyati xudbinlikka berilish erkinligini cheklashi mumkin bo'lgan hamma narsani taqiqlaydi. Hammasidan keyin; axiyri
Ma'lumki, insonning o'ziga bemalol qo'ygan cheklovlari uni olib boradi
ma'naviy o'sish, irodani mustahkamlash, xudbinlikni kamaytirish va Sevgida o'sish.
Bular ko'plab ruhiy amaliyotlar: ro'za tutish, ibodat qilish, asketizm, ermitaj,
meditatsiya, itoatkorlik va boshqalar. Ma'lumki, bolalar katta oilalarda o'sadi
ko'proq moslashgan, ijtimoiylashgan, birlashgan va, eng muhimi, ko'proq
mehribon. Bir bolali oilalarda u ko'proq xudbin bo'lib o'sadi.
Shunday qilib, erkinlik, hozirgi tushunchada, xudbinlikdan, qaramlikdan va
ehtiroslar insonning asosiy qadriyatlaridan biridir. Haqiqiy erkinlik Sevgidadir.
Bunday erkinlik esa adolat bilan himoyalanishi kerak.
adolat
Adolat ikkinchi abadiy qadriyat bo'lib, erkinlik kabi har tarafga singib ketgan
inson hayoti. Biroq, zamonaviy dunyoda bu tushunchaning ma'nosi ko'pincha yo'qoladi
tushunish. Buning o'rniga, ko'proq arxaik "tenglik" ishlatiladi. Garchi hali ham ko'p
siyosatchilar, xususan, o'z bannerlariga "adolat" shiorini ko'tarishadi
ijtimoiy adolat, bu shior bir xil mashhur tenglikka asoslangan.
Tenglik g'oyasi, xuddi erkinlik g'oyasi kabi, nasroniylik g'oyalari asosida paydo bo'lgan. Va xuddi fikr kabi
erkinlik, keyingi davrlarda o'zining asosiy o'lchovi - Sevgidan mahrum edi. Nuqtai nazardan
Xristian diniga ko'ra, barcha odamlar Xudo oldida tengdir. Bu ularning yagona va zarur tengligi.
Bolalar o'zlarini chin dildan sevganlar oldida teng bo'lganidek, odamlar Yaratgan oldida tengdirlar.
ota-onalar. Bolalar turli xil iste'dodlarga ega bo'lishi mumkin, o'zini boshqacha tutishi mumkin, ko'p yoki kamroq bo'lishi mumkin
kamroq zararli va boshqalar. Ammo onalik sevgisi ular o'rtasida farq qilmaydi.
Insoniyat jamiyatining qolgan qismi ierarxikdir. Va, eng muhimi, ierarxiya tabiiydir
va har qanday organizmning, shu jumladan ijtimoiyning to'g'ri tuzilishi. Bu so'z ajablanarli emas
"Nivellash" salbiy ma'noga ega.
Adolat so‘zining etimologiyasiga diqqat bilan qarasangiz, bu so‘zning o‘zagi shu ekani ma’lum bo‘ladi.
"Solih" "haqiqat" so'ziga yaqin. Esingizda bo'lsa, bunday birinchi Rossiya qonunlar kodeksi bor edi -
"Rus haqiqati"? Agar siz chuqurroq qazsangiz, qadimgi slavyan sifatlari "prav" degan ma'noni anglatadi
to'g'ri, og'ishmaydi. Bu erda "tahrirlash" (to'g'rilash), "to'g'ridan-to'g'ri" so'zlari hosil bo'ladi
(to'g'ri yo'lni ko'rsating), "to'g'rilash" (tekislash), "qoida" (xulq-atvori), "to'g'ri"
(qoidaga muvofiq qilish) va hokazo. “Solih” so‘zi rioya qilishni anglatadi (yo‘q
og'ish) haqiqatdan (birinchi navbatda axloqiy). Demak, adolat - solihlik -
tom ma'noda "adolat bilan birga" degan ma'noni anglatadi, ya'ni. axloqiy qonunga, vijdonga amal qilish.
Bularning barchasidan oddiy va mantiqiy xulosa chiqarishimiz mumkin: Xudo oldida tenglik degani
axloqiy qonun oldida tenglik, ya'ni. Oxir oqibat, o'limdan keyin hammamiz hukm qilinadi
teng ravishda va ushbu qonunga muvofiq.
Keyinchalik, G'arbda huquqshunoslikning rivojlanishi bilan yangi formula paydo bo'ldi: barcha odamlar.
qonun oldida teng. Bir tomondan, yuqorida qayd etilganlar bilan “dunyoviy” davlat mafkurasi
"Vijdon erkinligi" g'oyasi biron bir dinning ustuvorligini tasdiqlay olmaydi
Ko'rinib turibdiki, qonunlarning asosi xristian axloqidan olingan. Boshqa tomondan
qonun ijodkorligi o‘zini to‘laqonli yuridik fan sifatida his qildi va har qanday fan o‘rganishi mumkin
faqat printsipial jihatdan ma'lum bo'lishi mumkin bo'lgan narsa. Xudoni O'zining to'liqligi bilan bilish mumkin emas,
shuning uchun uni fan o'rganib bo'lmaydi. Bu ikki shart, ateizmning pafosini hisobga olmaganda, shunday bo'lib chiqdi
Xudoni mavhum qonun bilan "almashtirish" etarli.
Dahshatli xato shundaki, yuqoridagilarga o'xshab, yuridik fan buni qilmaydi
Sevgini jamiyatning asosi va asosiy faol kuchlaridan biri deb bilishi mumkin. Siz
Sevgining ta'rifi yo'qligini eslaysizmi? U ilm-fan uchun Xudo kabi g'ayritabiiydir.
Ilm uni o'lchay olmaydi, ya'ni uni o'z vositalariga kirita olmaydi.
Oxir oqibat, "sevgisiz qonun" ning ustuvorligi sudyaning har qanday holatda ham izlayotganiga olib keladi.
faqat bitta narsa: harakat mavjud qonunlar to'plamiga mos keladimi yoki mos kelmaydimi. Sud buni qilmadi
adolat izlaydi. Va agar qonunlar xudbinlikka moyil odamlar tomonidan yozilganligini eslasak,
Bu haqiqatan ham achinarli. Shu sababli, nohaq ayblanganlar ko'pincha sudga murojaat qila boshladilar
sudyalar, asoslangan hukmga erishish boshqalar tomonidan oqlanadi umid
ichki adolat tuyg'usi.
Kelajakda odamlar axloqiy tizimdan mahrum bo'lganidan juda afsusdamiz
Sevgi o'rnini bosuvchi va yagona idealga aylandi. Ijtimoiy "to'g'riligi" o'lchovi
rivojlanish. Hozirgacha tenglik uchun barcha turdagi kurashchilar paydo bo'lmoqda, ularning kurashi
Sevgi bilan emas, balki xudbinlik bilan oziqlanadi. Umuman olganda, biz hammamizga yaxshi misollar bilan tanishmiz.
jinslarning tengligi (qonun oldida), axloqiy o'lchovdan mahrum va kabi to'g'ri g'oyalar
Sevgi, jangari falsafa (va
feminizm, xudbinlikdan boshqa hech narsa bilan asoslanmagan.
Biz hammamiz tushunishimiz kerakki, o'ta insoniy tenglik bu "issiq o'lim".
jamiyat. Issiqlik o'limi fizikadan olingan tushunchadir. Bu davlatni anglatadi
Aytishlaricha, zamon endi bir xil emas, insoniy qadriyatlar eskirgan va boshqa shaklga ega. Ishonch bilan ayta olamanki, zamonlar yaxshilik va haqiqatning yaratuvchisi emas. Ular hech qachon o‘zgarmaydi, qaysi davrga kirmaylik, haqiqatni eshitish, do‘stlikda chin dildan sevishingni, qadrlashingni bilish har doim yoqimli bo‘ladi. Ammo ba'zida insonning qadriyatlari ongida buzilishi mumkin.
Injil ta'limoti
Bibliya haqli ravishda dunyodagi eng mashhur va eng ko'p sotilgan kitob hisoblanadi. Donolarning eng donosi insonga muhabbat, erkinlik, ezgulikni singdira oladi. Xudoning yo'qligini aniq e'lon qilish mumkin emas, lekin bu kitobning ahamiyatini kamaytirmaydi. Kechirimlilikni mashq qilish orqali sizni sevishga va kechirishga o'rgatadigan masallarni eslang. Ehtimol, Muqaddas Kitob Xudo haqida emas, balki bizni yagona va abadiy insonga ishonish orqali birlashtirishga harakat qilgandir. Kitob yozilganidan beri necha ming yillar o‘tdi, qancha avlodlar almashdi, insoniyat qanday yuksak taraqqiyot bosqichiga erishdi – samimiy, pokiza muhabbat hamon tuyg‘ularning eng olijanobligi sanaladi.
Biz ma'naviy qadriyatlarga amal qilamizmi?
Zamonaviy dunyoning kundalik shovqin-suronida, quyoshda joy o'yib olishimiz kerak bo'lgan paytda, biz ba'zan insoniy qadriyatlarni unutamiz. Ta'lim munosabatlar va ustuvorliklarni shakllantirishda katta rol o'ynaydi. Oila a'zolari o'zlarining namunasi bilan kichkina odamga nimaga ishonishlari, qadrlashlari va hurmat qilishlarini ko'rsatadilar. So'zlar doimo harakatlar bilan qo'llab-quvvatlanishi muhimdir. Do'stlar yoki tashqi sharoitlar ta'siri ostida oila inidan qochib ketgan odam ko'pincha o'z ustuvorliklarini o'zgartiradi. Faqat bizni sevadigan odamlarni yo'qotib qo'yganimizda, biz xatolarimizni ko'rsatadigan Xudoga va Injilga murojaat qilamiz. Hozirgi davr axloq va ma'naviy qadriyatlarga qaytish deb ataladi. Hayvonlarni himoya qilish va tabiatni asrash, kambag'al mamlakatlardagi bolalarga xayriya va xayr-ehsonlar.
Shubhasiz, bu insoniyatning jasoratidir. Ammo bu xudbinlikmi, degan makkor savol tug'iladi. Biz afsuslanayotganimiz uchun emas, uning qasos olishining oldini olish uchun tabiatga g'amxo'rlik qilamiz, soliqlardan qochish uchun kambag'allarga xayr-ehson qilamiz va yaxshi nom zarar qilmaydi. O'tish joyi yonida o'tirgan buviga bir tiyin berish g'alati hisoblanadi: "Men unga berish uchun mashaqqatli mehnat bilan pul topmadim". Homilador ayolga transportda joy berish ham bizning vazifamiz emas. Ammo bu kichik ko'rinadigan harakatlar bizga qanday insoniy qadriyatlarni ochib beradi.
Biz va atrofimizdagilar
Biz qaysi his-tuyg'ular va fazilatlarni ko'proq qadrlaymiz, deb so'rashganda, ko'pchilik boshqalarda nimani ko'rishni xohlashlari haqida gapiradi. Aksariyat hollarda insonning qadriyatlari halollik, samimiylik, sevgi, sadoqat va muhtojlikdir. Biz boshqalardan halollikni talab qilamizmi, lekin o'zimiz ular bilan doimo halolmiz? Biz kerak bo'lishni xohlaymiz, lekin buning uchun hech narsa qilamizmi? Insonning axloqiy qadriyatlari ularni boshqalardan tortib olishda yotadi, nega boshqalar bizga evaziga biz bera olmaydigan narsalarni berishi kerakligi haqida o'ylamasdan.
Inson saboq olishi kerak: biz har doim o'zimizga munosib bo'lgan narsani olamiz. Biror kishi bilan bo'lgan munosabatlaringizda o'zgarishlar bo'lishi uchun o'zingizdagi biror narsani o'zgartirishni boshlang, agar siz uni qadrlasangiz, jinoyatchini kechiring. Gunohni faqat kuchlilar kechira oladi, Kechirim esa gul oyoq osti qilinganda chiqadigan hiddir.