Rus folklori - chuqur g'oyaviy ma'noga ega va yuksak badiiy fazilatlar bilan ajralib turadigan og'zaki xalq ijodiyoti asarlari to'plami. Ish jarayonida va kundalik hayotda odamlar atrofdagi dunyoni kuzatdilar. Buning yordamida hayotiy tajriba to'plandi - nafaqat amaliy, balki ma'naviy ham. Oddiy kuzatishlar murakkab narsalarni tushunishga yordam berdi.

Kelib chiqishi

"Folklor" so'zi (ingliz tilidan rus tiliga tarjima qilingan - "xalq donoligi, bilimi") xalq ma'naviy madaniyatining turli ko'rinishlarini anglatadi va barcha she'riy va nasriy janrlarni, shuningdek, og'zaki og'zaki badiiy ijod bilan birga keladigan urf-odatlar, marosimlar va an'analarni o'z ichiga oladi.

Qadimgi Rus hududida yozuv va adabiyot paydo bo'lgunga qadar folklor badiiy ijodning yagona turi, xalq xotirasi va avlodlar tajribasini etkazishning o'ziga xos usuli, rus xalqining "ruh ko'zgusi" bo'lib, o'z hayotini ifodalaydi. dunyoqarash, axloqiy va ma’naviy qadriyatlar.

Rus folklori qadimgi slavyan qabilalarining, shuningdek, ularning tarixiy salaflarining tarixiy voqealari, an'analari, urf-odatlari, mifologiyasi va e'tiqodlariga asoslanadi.

Rus xalq san'atining katta va kichik janrlari

Rus folklori o'zining noyob o'ziga xosligi va rang-barangligi, jonli milliy madaniy xususiyatlari bilan ajralib turadi. Rus xalqining hayotiy tajribasi asosida ertak, epik va kichik folklor janrlari to‘plangan. Xalq amaliy san’atining bu sodda va hikmatli ifodalarida adolat, mehnat va insonga munosabat, qahramonlik va o‘zlik haqidagi fikrlar mujassam.

Rus folklorining quyidagi janrlari ajralib turadi, ular rus shaxsi hayotining ko'p qirrali tomonlarini aniq aks ettiradi:

• Mehnat qo'shiqlari. Ular har qanday ish jarayoniga (ekin ekish, dala haydash, pichan o'rish, rezavorlar yoki qo'ziqorin terish) hamroh bo'lishdi, turli xil qichqiriqlar, qo'shiqlar, ajralish so'zlari va quvnoq qo'shiqlar shaklida oddiy ritm, oddiy ohang va oddiy matnni olishga yordam berdi. mehnat kayfiyati va maromini o'rnatdi, xalqni birlashtirdi va og'ir, ba'zan siqilgan dehqon mehnatini bajarishga ma'naviy yordam berdi;
• Taqvim marosimi qo'shiqlari, qo'shiqlar, afsunlar, omad va farovonlikni jalb qilish, unumdorlikni oshirish, ob-havo sharoitlarini yaxshilash, chorva mollarining naslini ko'paytirish uchun amalga oshiriladi;
• To'y. Sovchilar kuni, ota-onaning kelin bilan xayrlashuvida, kelinni kuyov qo'liga topshirishda va bevosita to'yda ijro etiladigan qo'shiqlar;
• Og'zaki nasr asarlari. Qahramonlari afsonaviy rus jangchilari, knyazlari yoki podshohlari bo'lgan tarixiy va epik voqealar haqida hikoya qiluvchi afsonalar, urf-odatlar, ertaklar, hikoyalar, shuningdek, tanish hikoyachining haqiqiy hayotida sodir bo'lgan misli ko'rilmagan yoki g'ayrioddiy voqealarni tasvirlaydi va u. O'zi ularga guvoh bo'lmagan va ularda ishtirok etmagan;
• Bolalar uchun she'riy folklor(hazillar, bolalarcha qofiyalar, bolalar uchun qofiyalar, chalkashlar, topishmoqlar, sanoq qofiyalari, choynaklar, ertak va beshiklar). Ular odatda qisqa she'riy, hajviy shaklda, tushunarli va bolalar idroki uchun qiziqarli bo'lgan;
• Qo'shiq yoki qahramonlik eposi(dostonlar, tarixiy qo‘shiqlar). Ular bir paytlar qo'shiq shaklida sodir bo'lgan tarixiy voqealar haqida hikoya qiladilar, ular odatda rus afsonaviy qahramonlari va qahramonlarining Rossiya zamini va uning xalqi manfaati uchun qilgan jasoratlarini tarannum etadilar;
• Badiiy ertaklar(kundalik, sehrli, hayvonlar haqida) - og'zaki ijodning eng keng tarqalgan turi bo'lib, unda odamlar fantastika va qahramonlar haqida qiziqarli va tushunarli shaklda gapirib, yaxshilik va yomonlik, hayot va o'lim, qashshoqlik va boylik, qashshoqlik va boylik haqidagi tushunchalarini namoyish etadilar. atrofdagi tabiat va uning aholisi. Shuningdek, rus badiiy ijodiga balladalar, latifalar, ertaklar va qo'shiqlar kiradi;
• Folklor teatrlashtirilgan tomoshalar dramatik xususiyatga ega (tug'ilish sahnalari, jannat, yarmarkalar, bayramlar va xalq bayramlarida buffonlarning kabinalari va chiqishlari).

Rus og'zaki xalq og'zaki ijodida folklorning yirik shakllaridan (qo'shiqlar, ertaklar, afsonalar va boshqalar) tashqari bir qator kichik folklor janrlari yoki marosim bo'lmagan folklor turlari mavjud:

• Boshqotirmalar- predmetni, tirik mavjudotni yoki hodisani obrazli shaklda tasvirlaydigan savollar (Ikki halqa, ikki uchi va o'rtada chinnigullar);
• Tilni burish va tilni burish- takroriy tovushlar va tovush birikmalari bilan maxsus iboralar, ular yordamida diktsiya rivojlantiriladi;
• Hikmatlar- she'riy shakldagi targ'ib qiluvchi gaplar ("Birovning noniga og'zingizni ochmang");
• Maqollar- atrofdagi voqelikni va odamlarni tavsiflovchi qisqa, aniq iboralar ("Ikki etik - bir juft"); ba'zan bular hatto maqollarning qismlari;
• Hisoblash kitoblari- ular har bir o'yinchining roli aniqlanganda, o'yinlar paytida bolalar tomonidan ishlatilgan va hozir ham foydalaniladi;
• Qo'ng'iroqlar- qofiyalangan shaklda bahor/yoz/bayramga chaqiradi;
• Bolalar bog'chasi va pestushki, ular ona yoki boshqa kattalar kichkina bola bilan o'ynayotganda kuylangan (eng aniq misol - "Ladushki, ladushki, qaerda edingiz ..." bolalar bog'chasi qofiyasi bilan "Ladushki" o'yini).

Kichik folklor janrlari orasida beshik, oʻyin va hazillar ham bor.

Xalq donoligi va hayoti

Har qanday folklor (va bu borada rus folklori bundan mustasno emas) murakkab sintetik san'at bo'lib, uning asarlarida og'zaki, musiqiy va teatr ijodining elementlari ko'pincha bir-biriga bog'langan. U xalq hayoti, urf-odatlari, urf-odatlari, urf-odatlari bilan chambarchas bog'liq. Aynan shuning uchun ham ilk folklorshunos olimlar bu mavzuni o‘rganishga juda keng yondashib, nafaqat turli og‘zaki xalq og‘zaki ijodi asarlarini yozib qoldirganlar, balki oddiy xalqning oddiy, maishiy hayoti, ularning yo‘lining turli etnografik xususiyatlari va voqeliklariga ham e’tibor qaratganlar. hayotdan.

Rus qo‘shiqlari, dostonlari, ertaklari va xalq og‘zaki ijodining boshqa asarlarida xalq hayoti, urf-odat va marosimlari, turli hayotiy vaziyatlar tasvirlari o‘z aksini topgan. Ular an'anaviy rus kulbasining "tizmada xo'roz", "qiyalik oynalari" bilan ko'rinishi haqida hikoya qiladilar va uning ichki bezaklarini tasvirlaydilar: gorelkalar, qafaslar, piktogramma bilan qizil burchak, emizikli pechka, ko'rpa-to'shaklar, skameykalar, ayvonlar , ayvon va boshqalar d. Ayollar va erkaklar milliy liboslarining yorqin va rang-barang ta'rifi mavjud: ayollar uchun jangchilar va kokoshniklar, oyoq kiyimlari, zipunlar, erkaklar uchun oyoq o'ramlari. Rus folklorining qahramonlari bug'doy ekib, zig'ir o'stiradi, bug'doy o'radi va pichan o'radi, bo'tqa yeydi, uni pirog va krep bilan iste'mol qiladi, pivo, asal, kvas va yashil sharob bilan yuvadi.

Xalq ijodiyotidagi bu kundalik tafsilotlarning barchasi rus xalqi va ular yashab, farzandlarini tarbiyalayotgan rus zaminining yagona qiyofasini to'ldiradi va yaratadi.

Nusxalash
Folklor Har bir xalq o‘z tarixi va madaniyati kabi o‘ziga xosdir.

Rus folklor- bu ruscha asarlar xalq ijodiyoti, “og‘izdan og‘izga” avlodlarga o‘tib kelayotgan madaniy meros. Folklor asarlari ma'lum bir yozuvchiga tegishli emas edi, rus xalqining o'zi turli qo'shiqlar, raqslar, afsonalar, ertaklar, dostonlar, maqollar, jozibalar, urf-odatlar va an'analarning muallifi va ijrochisi edi. Ularning barchasi umumrossiya xususiyatlariga ega edi va shu bilan birga ular mintaqaviy xususiyatlarida farq qilishi mumkin edi.

Folklor badiiy madaniyatning eng qadimiy hodisasi nomiga mansub. U yozuv paydo bo'lishidan oldin ham paydo bo'lgan va rus xalqining mehnati va hayoti bilan chambarchas bog'liq edi. Xalq amaliy san’ati asarlarida jamiyatning ma’naviy taraqqiyoti, uning dunyoqarashi, diniy an’analari rang-barang aks etgan.

Eng muhim rolni o'ynadi folklor Qadimgi Rusning ijtimoiy hayotida. Butparastlik e'tiqodlarini aks ettiruvchi marosim folklori ayniqsa rivojlangan. Ushbu ko'rinishga folklor kalendar bayramlari, oilaviy urf-odatlar, sehrli marosim qo'shiqlari, afsunlar, dumaloq raqslar va boshqalarni o'z ichiga oladi.

Dostonlar, afsonaviy rivoyatlar, ertaklar, rivoyat va matallarni o‘z ichiga olgan epik janrning rang-barangligini qayd etmaslik mumkin emas.

Quvnoq xalq bayramlari, musiqiy va teatrlashtirilgan tomoshalar bilan yarmarkalar, mumlar va buffonlar ham qadimgi davrning bir qismidir. Rus folklor.

Pravoslavlikning qabul qilinishi va rus davlatchiligining o'rnatilishi bilan xalq ijodiyoti repertuari kengaydi. Rus xalqining tarixiy voqealarga munosabati epik va tarixiy qo‘shiqlar, romans va latifalar, xalq dramatik asarlarida yaqqol namoyon bo‘ldi.

Jamiyatning tarixiy taraqqiyoti va kasbiy san'at jarayonida an'anaviylikning asta-sekin yo'qolishi sodir bo'ldi Rus xalq san'ati. Folklor ommaviy madaniyatning ta'sirini o'zgartirdi va boshdan kechirdi, lekin baribir oddiy rus xalqining ijtimoiy va shaxsiy hayotining turli qirralarini o'zida mujassam etgan.

Folklor, tarjima qilinganda, "xalq donoligi, etnik bilim" degan ma'noni anglatadi. Xalq ogʻzaki ijodi xalqning hayoti, qarashlari va meʼyorlarini aks ettiruvchi etnik ijodiyot, badiiy jamoaviy ishi, yaʼni. folklor dunyodagi har bir davlatning etnik tarixiy madaniy merosidir.
Rus folklor asarlari (ertaklar, afsonalar, dostonlar, qo'shiqlar, qo'shiqlar, raqslar, ertaklar, amaliy san'at) o'z davrining etnik hayotining o'ziga xos xususiyatlarini qayta tiklashga yordam beradi.

Qadimgi davrlarda ijod inson mehnati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, fantastik, tarixiy g'oyalarni, shuningdek, ilmiy bilimlarning embrionlarini o'zida aks ettirgan. Matn san'ati san'atning boshqa turlari - musiqa, raqs, bezak san'ati bilan chambarchas bog'liq edi. Bu fanda "sinkretizm" deb ataladi.

Xalq og'zaki ijodi etnik muhitga xos bo'lgan organik san'at edi. Asarlarning turli maqsadlari, turli mavzular, turlar va odatlar bilan janrlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Qadimgi bosqichda koʻpchilik xalqlarda qabila afsonalari, mehnat va marosim qoʻshiqlari, mifologik hikoyalar, syujetlar boʻlgan. Mifologiya va folklor o'rtasidagi chegarani belgilagan hal qiluvchi voqea ertaklarning paydo bo'lishi bo'lib, ularning syujeti orzular, hikmatlar va axloqiy ixtirolarga asoslangan.

Qadimgi va ritsar jamiyatida qahramonlik eposi shakllangan (Irlandiya dostonlari, rus dostonlari va boshqalar). Har xil e'tiqodlarni (masalan, rus ruhiy she'rlarini) aks ettiruvchi afsonalar va qo'shiqlar ham paydo bo'ldi. Keyinchalik real tarixiy voqealar va qahramonlarga taqlid qiluvchi tarixiy qo'shiqlar etnik xotirada saqlanib qolganligi sababli e'tiborga tushdi.

Xalq og‘zaki ijodida janrlar ijro usuli (yakkaxon, xor, xor va yakkaxon) va so‘zlarning ohang, intonatsiya, harakatlar (qo‘shiq va raqs, hikoya va aktyorlik) bilan turli birikmalari bilan ham ajralib turadi.

Jamiyatning ijtimoiy hayotidagi o'zgarishlar bilan rus folklorida yangi janrlar paydo bo'ldi: askarlar, murabbiylar, barjachilar qo'shiqlari. Sanoat va aholi punktlarining yuksalishi hayotga olib keldi: romanslar, kulgili hikoyalar, proletarlar, talaba folklor.
Ayni paytda yangi rus etnik ertaklari e'tiborga olinmayapti, ammo eskilarini aytib berish, ular asosida multfilmlar va badiiy filmlar suratga olish davom etmoqda. Ular deyarli barcha eski qo'shiqlarni kuylashadi. Ammo doston va tarixiy qo‘shiqlar endi jonli ijroda eshitilmaydi.
1000 yil davomida folklor barcha xalqlar ijodining yagona shakli bo‘lib kelgan. Har bir xalqning folklori individualdir, masalan, uning ahvoli, urf-odatlari va sivilizatsiyasi. Ayrim janrlar (nafaqat tarixiy qo‘shiqlar) ham ortda qolgan xalqning ahvolini aks ettiradi.
Rus etnik musiqa tsivilizatsiyasi

Xalq og‘zaki ijodini etnik badiiy madaniyat, og‘zaki she’riy ijod sifatida hamda etnik ijodning umumiy og‘zaki, musiqiy, o‘yin yoki badiiy shakli sifatida talqin qiluvchi bir qancha qarashlar mavjud. Mintaqaviy va mahalliy shakllarning barcha ko'pligi bilan folklor anonimlik, jamoaviy ijodkorlik, an'anaviylik, mehnat, muhit bilan yaqin aloqadorlik, og'zaki ijodda avloddan-avlodga o'tish kabi umumiy xususiyatlar bilan ajralib turadi.

Etnik musiqa san'ati pravoslav cherkovida professional musiqa paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Qadimgi Rossiyaning ijtimoiy hayotida folklor keyingi davrlarga qaraganda ancha katta rol o'ynadi. Ritsar Evropadan farqli o'laroq, Qadimgi Rusda dunyoviy professional san'at yo'q edi. Uning musiqiy madaniyatida og'zaki an'analarning etnik ijodi, shu jumladan barcha turdagi "yarim professional" janrlar (hikoyachilar, guslar va boshqalar) rivojlangan.

Pravoslav gimnografiyasi davrida rus folklorida allaqachon uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan vaziyat, o'rnatilgan janrlar tizimi va musiqiy ifoda vositalari mavjud edi. Etnik musiqa va etnik ijod odamlarning muhitiga mustahkam kirib borgan, jamoat, uy va shaxsiy hayotning turli chegaralarini aks ettirgan.
Olimlar davlatdan oldingi bosqich deb hisoblashadi

(ya'ni Qadimgi Rusning shakllanishidan oldin) Sharqiy slavyanlar allaqachon rivojlangan taqvim va oilaviy folklor, qahramonlik epik va cholg'u musiqasiga ega edi.
Xristianlikning qabul qilinishi bilan butparastlik (vedik) bilimlar yo'q qilina boshladi. Etnik ishning u yoki bu rasmini keltirib chiqaradigan sehrli harakatlarning ahamiyati asta-sekin unutildi. Biroq, qadimgi bayramlarning sof tashqi shakllari g'ayrioddiy barqaror bo'lib chiqdi va ba'zi marosim folklorlari, go'yo uni keltirib chiqargan qadimgi butparastlik bilan aloqadan tashqarida mavjud bo'lishda davom etdi.
Xristian cherkovi (nafaqat Rossiyada, balki Evropada ham) klassik etnik qo'shiq va raqslarga juda salbiy munosabatda bo'lib, ularni gunohkorlik va shayton vasvasasining ko'rinishi deb hisoblardi. Ushbu baholash ko'plab xronika manbalarida va kanonik cherkov buyruqlarida mustahkamlangan.

Teatr tomoshalari bilan provokatsion, quvnoq etnik bayramlar va musiqaning o'zgarmas roli, ularning kelib chiqishi qadimgi Vedik marosimlari izidan topilgan, ma'bad bayramlaridan tubdan farq qilar edi.
Qadimgi Rus etnik musiqiy ijodining eng keng hududi rus xalqining yuksak badiiy iste'dodidan dalolat beruvchi marosim folklorida shakllangan. Bu dunyoning Vedik rasmining tubida, tabiiy elementlarning ilohiylashuvida paydo bo'ldi. Taqvim-marosim qo'shiqlari ancha qadimiy hisoblanadi. Ularning mazmuni tabiat tsikli va qishloq xo'jaligi taqvimi haqidagi g'oyalar bilan bog'liq. Bu qo‘shiqlarda g‘allakorlar hayotining turli bosqichlari aks ettirilgan. Ular yil yillarini o'zgartirishda burilish omillariga mos keladigan qish, bahor va yoz marosimlarining bir qismi edi. Ushbu tabiiy marosimni (qo'shiqlar, raqslar) bajarish orqali odamlar qudratli xudolar, Sevgi, Oila, Quyosh, Suv, Ona Yer kuchlari ularni eshitishiga va sog'lom chaqaloqlar paydo bo'lishiga, mo'l hosil paydo bo'lishiga, chorva mollari tug'ilishiga ishonishgan. , sevgida hayot rivojlanib, rozi bo'lardi.

Rossiyada nikoh qadim zamonlardan beri o'ynalgan. Har bir hududda to'y harakatlari, nolalar, qo'shiqlar, jumlalarning shaxsiy odatlari mavjud edi. Ammo tuganmas mo'l-ko'lchilik bilan nikohlar bir xil qonunlarga muvofiq o'tkazildi. She'riy to'y haqiqati nima sodir bo'layotganini fantastik ertaklar olamiga aylantiradi. Masalda bo'lgani kabi, barcha tasvirlar xilma-xildir, masalan, she'riy talqin qilingan marosimning o'zi o'ziga xos ertakga aylanadi. Nikoh, Rossiyada inson hayotining eng muhim voqealaridan biri bo'lib, bayramona va tantanali doirani qidirdi. Va agar siz ushbu afsonaviy to'y dunyosiga kirib, barcha marosimlar va qo'shiqlarni his qilsangiz, bu marosimning og'riqli go'zalligini his qilishingiz mumkin. "Sahna ortida" qoladi - bu juda chiroyli kiyimlar, qo'ng'iroqlar bilan jiringlayotgan to'y poezdi, "qo'shiqchilar"ning ko'p ovozli xori va nolalarning g'amgin ohanglari, mum qanotlari va jaranglar, akkordeonlar va balaykalar - lekin nikoh she'riyatining o'zi. ota-ona uyini tark etish og'rig'ini va tantanali ruhiy holatning eng yuqori quvonchini - Sevgini tiklaydi.
Eng qadimgi rus janrlaridan biri dumaloq raqs qo'shiqlari. Rossiyada dumaloq raqslar deyarli butun yil davomida o'tkazildi - Kolovorot (Yangi yil), Maslenaya (qish bilan xayrlashish va bahorni kutib olish), Yashil hafta (qayinlar atrofida yosh ayollarning dumaloq raqslari), Yarilo (muqaddas gulxanlar), Ovsen. (hosil bayramlari).Ular keng tarqalgan.dumaloq raqs-oʻyinlar va dumaloq raqs-processions. Dastlab, dumaloq raqs qo'shiqlari qishloq xo'jaligi marosimlarining bir qismi bo'lgan, ammo asrlar davomida ular mustaqil bo'lishgan, ammo ularning ko'plarida mehnat tasvirlari saqlanib qolgan:

Biz esa tariq ekdik va ekdik!
Oh, Did Lado, ekishdi, ekishdi!

Bugungi kungacha saqlanib qolgan raqs qo'shiqlari erkak va ayol raqslarini birlashtirgan. Erkaklar - o'ziga xos kuch, jasorat, jasorat, ayollar - noziklik, sadoqat, davlatchilik.
Asrlar davomida musiqiy doston yangi mavzular va turlar bilan to'ldirila boshlaydi. O'rdaga qarshi kurash, uzoq davlatlarga sayohat, kazaklarning paydo bo'lishi va etnik qo'zg'olonlar haqida hikoya qiluvchi epik ertaklar paydo bo'ladi.
Etnik xotira asrlar davomida deyarli barcha ajoyib qadimiy qo'shiqlarni uzoq vaqt davomida saqlab qolgan. 18-asrda professional dunyoviy janrlarning (opera, cholgʻu musiqasi) rivojlanishi davrida etnik sanʼat birinchi marta tadqiqot va ijodiy tadbiq qilish obʼyekti boʻldi. Xalq og‘zaki ijodiga tarbiyaviy munosabatni zo‘r yozuvchi va gumanist A.N.Radishchev o‘zining “Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat” asaridagi samimiy satrlarida yaqqol ifoda etgan: “Kimki rus etnik qo‘shiqlarining ovozini tushunsa, ularda nimadir borligini tan oladi. degan ma’naviy dard... Ularda xalqimiz qalbi tarbiyasini topasiz”. 19-asrda folklorni rus xalqining "ruhi tarbiyasi" sifatida baholash Glinka, Rimskiy-Korsakov, Chaykovskiy, Borodin, Raxmaninov, Stravinskiy, Prokofyevgacha bo'lgan o'rta ta'lim muassasalarida kompozitsiya estetikasi uchun asos bo'ldi. , Kalinikov va etnik qo'shiqning o'zi rus davlati tafakkurining shakllanishi manbalaridan biri hisoblangan.
16-19-asrlardagi rus etnik qo'shiqlari - "rus xalqining oltin ko'zgusi kabi" Rossiya Federatsiyasining turli mintaqalarida yozilgan etnik qo'shiqlar xalq hayotining tarixiy yodgorligi hisoblanadi, lekin ayni paytda ularning hayotini aks ettiruvchi hujjatli manba hisoblanadi. o'z davrining etnik ijodiy tafakkurini shakllantirish.

Tatarlarga qarshi kurash, qishloq qo'zg'olonlari - bularning barchasi har qanday hududdagi etnik qo'shiq an'analarida, dostonlardan, tarixiy qo'shiqlardan va balladalarga qadar iz qoldirdi. Masalan, Ilya Muromets haqidagi ballada, Yazykovo hududidan oqib o'tuvchi Bulbul daryosi bilan bog'liq bo'lib, bu hududlarda yashagan Ilya Muromets va Qaroqchi Bulbul o'rtasida kurash bo'lgan.
Ma'lumki, Ivan Surovning Qozon xonligini zabt etishi og'zaki etnik ijodning rivojlanishida muhim rol o'ynadi; Ivan Surovning yurishlari deyarli barcha ming rus asirlarini asirlikdan ozod qilgan tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i ustidan yakuniy g'alabaning boshlanishi edi. Bu davr qo'shiqlari Lermontovning "Ivan Tsarevich mavzusidagi qo'shiq" dostoniga namuna bo'ldi - etnik hayot yilnomasi va A.S. Pushkin o'z asarlarida og'zaki etnik ijod - rus qo'shiqlari va rus ertaklaridan foydalangan.

Volga bo'yida, Undori qishlog'idan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Stenka Razin nomli burni bor; O'sha paytdagi qo'shiqlar bor edi: "Dashtda, Saratov cho'li", "Bizda beg'ubor Rus bor edi". XVII asr oxiri - XVIII asr boshlaridagi tarixiy harakatlar. Pyotr I ning yurishlari va uning Azov yurishlari, kamonchilarning qatl etilishi haqida to'plamda olingan: "Bu ko'k dengizda yurishga o'xshaydi", "Yosh kazak Don bo'ylab yurmoqda".

18-asr boshidagi harbiy islohotlar bilan yangi tarixiy qo'shiqlar paydo bo'ldi, ular endi lirik emas, balki epik edi. Tarixiy qo'shiqlar tarixiy dostonning qadimiy tasvirlarini, rus-turk urushi, yollash va Napoleon bilan urush haqidagi qo'shiqlarni himoya qiladi: "Frantsuz o'g'irlangan Rossiya Federatsiyasini egallab olgani bilan maqtandi", "Shovqin qilmang, yashil eman ona. ”.
Bu vaqtda "Og'ir Suzdalian", "Dobrynya va Alyosha" haqidagi dostonlar va Gorshenning juda kam uchraydigan masallari saqlanib qolgan. Hatto Pushkin, Lermontov, Gogol, Nekrasovlarning asarlarida rus epik etnik qo'shiq va ertaklaridan foydalanilgan. Etnik o'yinlarning qadimiy odatlari, mumiya va rus qo'shiq folklorining maxsus ijro etuvchi tsivilizatsiyasi saqlanib qolgan.
Rus etnik teatr san'ati Rus etnik fojiasi va umuman etnik teatr san'ati Rossiya davlat madaniyatining eng qiziqarli va muhim paydo bo'lishidir.

18-asr oxiri - 20-asr boshlarida dramatik oʻyinlar va spektakllar tantanali etnik muhitning uzviy qismini tashkil etdi, xoh u dehqonlar yigʻinlari, askarlar va zavod kazarmalari yoki yarmarka stendlari.
Etnik dramaning tarqalish geografiyasi keng. Bizning zamonamizning kollektorlari Yaroslavl va Gorkiy viloyatlarida, Tatariyaning rus qishloqlarida, Vyatka va Kamada, Sibir va Uralda maxsus teatr "o'choqlari" ni payqashdi.
Etnik fojia, ba'zi olimlarning fikriga qaramay, folklor an'analarining tabiiy mahsulidir. U rus xalqining eng keng qatlamlarining o'nlab avlodlari tomonidan to'plangan ijodiy mahoratni siqib chiqaradi.
Shahar va keyinchalik qishloq yarmarkalarida karusel va stendlar tashkil etilib, ular sahnasida ertak va milliy tarixiy mavzudagi spektakllar namoyish etildi. Yarmarkalarda ko‘rilgan spektakllar xalqning estetik didiga to‘liq ta’sir qilish imkoniga ega bo‘lmasa-da, ularning sehrli va qo‘shiq repertuarini kengaytirdi. Ommabop va teatrlashtirilgan ssudalar asosan etnik drama syujetlarining o'ziga xosligini ko'rsatdi. Biroq, ular etnik o'yinlarning qadimiy o'yin urf-odatlariga "yotqizadilar", mumiya, ya'ni. rus folklorining maxsus ijrochilik madaniyati haqida.

Etnik dramalarni yaratuvchilar va rassomlarning avlodlari syujetlarni, xarakter ma'lumotlarini va odob-axloqni yaratishning o'ziga xos usullarini ishlab chiqdilar. Rivojlangan etnik dramalar kuchli diqqatga sazovor joylar va erimaydigan hodisalar, bir-birini almashtiradigan harakatlarning uzluksizligi va tezligi bilan ajralib turadi.

Etnik dramada qahramonlar tomonidan turli vaqtlarda ijro etilgan yoki xorda kuylangan qo'shiqlar - sodir bo'layotgan voqealarga sharh sifatida alohida o'rin tutadi. Qo'shiqlar spektaklning o'ziga xos hissiy va psixologik tarkibiy qismi edi. Ular asosan fragmentlarda ijro etilib, sahnaning hissiy ma'nosi yoki personaj pozitsiyasini ochib berdi. Spektakl boshida va oxirida qo'shiqlar ajralmas edi. Etnik dramalarning qoʻshiq repertuari asosan jamiyatning barcha qatlamlarida maʼlum boʻlgan 19-asr va 20-asr boshlaridagi asl qoʻshiqlardan yaratilgan. Bular askarlarning “Qordek oppoq rus podshosi mindi”, “Malbruk yurishda ketdi”, “Senga hamd, maqtov, qahramon” va “Kechqurun yaylovlarda yurdim”, “Men” romanslari. men sahroga ketyapman”, “Nima bulutli, tiniq tong” va boshqa deyarli barcha.
Rus etnik ijodining kech janrlari - bayramlar

Bayramlarning gullab-yashnashi 17-19-asrlarga to'g'ri keldi, ammo yarmarka va shahar tantanali maydonlarining majburiy aksessuari bo'lgan etnik san'atning ma'lum shakllari va janrlari shakllangan va bu asrlargacha uzoq vaqt davomida faol mavjud bo'lgan va davom etmoqda. ko'pincha o'zgartirilgan shaklda, bugungi kungacha mavjud bo'lish. Bunday qo'g'irchoq arenasi, ma'lum darajada savdogarlarning hazillari, deyarli barcha tsirk aktyorlari. Yarmarka maydonlarida boshqa janrlar paydo bo'ldi va bayramlar to'xtab qolganda so'ndi. Bu stend barkerlarining kulgili monologlari, barkerlar, stend teatrlarining chiqishlari, maydanoz masxarabozlarining dialoglari.
Qoidaga ko'ra, bayramlar va yarmarkalar paytida klassik maydonlarda stendlar, karusellar, belanchaklar va chodirlar bilan butun ko'ngilochar markazlar qurilgan bo'lib, ularda mashhur bosmalardan tortib qo'shiqchi qushlar va lazzatli taomlar sotilgan. Qishda sovuq tog'lar qo'shildi, ularga kirish mutlaqo bepul edi va 10-12 m balandlikdan chana uchish beqiyos zavq keltirdi.
Butun xilma-xilligi va xilma-xilligi bilan shaharning etnik bayrami ajralmas narsa sifatida qabul qilindi. Bu birlikni tantanali maydonning o'ziga xos havosi, erkin matni, tanish-bilishligi, jilovsiz kulgisi, taomlari va ichimliklari yaratgan; tenglik, qiziqarli, dunyoni tantanali idrok etish.
Tantanali maydonning o'zi

ala turli tafsilotlarning tasavvur qilib bo'lmaydigan kombinatsiyasi. Shunga ko'ra, u tashqi tomondan yorqin, aks-sado beruvchi tartibsizlik edi. Aravachalarning rang-barang, rang-barang kiyimlari, "rassomlarning" taniqli, g'ayrioddiy liboslari, stendlar, belanchaklar, karusellar, do'konlar va tavernalarning yorqin belgilari, kamalakning barcha ranglari bilan porlayotgan qo'l san'atlari va bir vaqtning o'zida bochka organlari, karnaylar, naylar ovozi, nog'oralar, nidolar, qo'shiqlar, savdogarlar faryodi, “o'lja chollar” va masxarabozlarning hazillaridan gullab-yashnagan tabassum - bularning barchasi odamlarni gipnoz qiladigan va kuldiradigan yagona yarmarka otashin namoyishiga birlashdi.

Katta, tanish tantanalar "tog'lar ostida" va "belanchaklar ostida" Evropadan ko'plab mehmonlarni (ularning ko'pchiligi stendlar, panoramalarning egalari) va janubiy mamlakatlardan (sehrgarlar, hayvonlarni o'ylovchilar, kuchlilar, akrobatlar va boshqalar) jalb qildi. Namoskov tantanalarida va ulkan yarmarkalarda chet el nutqlari va begona mo''jizalar odatiy hol edi. Nima uchun shaharning ajoyib folklori ko'pincha o'z oilasining "Nijniy Novgorod va frantsuz" aralashmasi sifatida paydo bo'lganligi aniq.

Rossiya davlat madaniyatining asosi, yuragi va ruhi rus folkloridir, bu xazina, bu qadim zamonlardan beri rus xalqini ichkaridan to'ldirgan narsa va bu ichki rus etnik tsivilizatsiyasi 17-19-asrlarda ajralmas madaniyatni tug'dirdi. butun dunyo tushunadigan va hurmat qiladigan buyuk rus yozuvchilari, bastakorlari, dizaynerlari, olimlari, jangchilari, faylasuflari turkumi: Jukovskiy V.A., Ryleev K.F., Tyutchev F.I., Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Saltikov-Shchedrin M.A., Bulgakov M.E. , Tolstoy L.N., Turgenev I.S., Fonvizin D.I., Chexov A.P., Gogol N.V., Goncharov I.A., Bunin I.A., Griboedov A.S., Karamzin N.M., Dostoevskiy F.M., Kuprin A.I., Glinka, M.P.Zukovskiy, Glinka M.P.K.S. N.A., Chaykovskiy P.I. , Borodin A.P., Balakirev M.A., Rachmaninov S.V., Stravinskiy I.F., Prokofiev S.S., Kramskoy I.N., Vereshchagin V.V., Surikov V. .I., Polenov V.D., Serov V.A., Aivazovskiy, V.V., I.Pin, I.P. erich N.K., Vernadskiy V.I., Lomonosov M.V., Sklifosovskiy N.V., Mendeleyev D.I., Sechenov I.M., Pavlov I.P., Tsiolkovskiy K.E., Popov A.S., Bagration P.R., Naximov P.S., Suvorov A.V., A.K.Kolchak, U.F. S., Berdyaev N.A., Chernishevskiy N.G., Dobrolyubov N. .A., Pisarev D.I., Chaadaev P.E., ularning minglablari bor, ularni, masalan, yoki boshqa yo'l bilan, butun er yuzi dunyosi tushunadi. Bu rus etnik madaniyatida o'sgan universal ustunlardir.

Ammo 1917 yilda Rossiya Federatsiyasida zamonlar assotsiatsiyasini buzish, qadimgi avlodlarning rus madaniy merosini buzish uchun ikkinchi urinish amalga oshirildi. Birinchi urinish Rossiya suvga cho'mgan yillarida qilingan. Ammo, masalan, rus folklorining kuchi xalq hayotiga, ularning Vedik tabiiy dunyoqarashiga asoslanganligi to'liq ishlamadi. Ammo 20-asrning oltmishinchi yillariga kelib, ba'zi joylarda rus xalq og'zaki ijodi asta-sekin pop, diskotekaning mashhur estrada janrlari va hozirgi kunda odatiy bo'lgan shanson (qamoq o'g'rilari folklori) va boshqa shakllar bilan almashtirila boshlandi. Rus san'ati. Ammo 90-yillarda aniq zarba berildi. "Ruscha" matni yashirincha talaffuz qilinishiga yo'l qo'yilmadi, go'yo bu matn davlat nafratini qo'zg'atishni anglatadi. Bu holat hozirgacha saqlanib qolgan.
Va yagona rus xalqi g'oyib bo'ldi, ular tarqalib ketishdi, ularni mast qilishdi va ularni genetik darajada yo'q qilishni boshladilar. Hozirgi vaqtda Rossiyada o'zbeklar, tojiklar, chechenlar va Osiyo va Yaqin Sharqning boshqa barcha aholisining rus bo'lmagan ruhi mavjud, Uzoq Sharqda esa xitoylar, koreyslar va boshqalar bor va hamma joyda funktsional, ommaviy. Rossiya Federatsiyasini ukrainlashtirish amalga oshirilmoqda.

10-asrning oxirigacha o'z davlatini - Kievo-Novgorod Rusini yaratgan Sharqiy slavyanlar yozishni bilmas edilar. Adabiyot tarixida bu davr adabiyotdan oldingi davr deb ataladi. 988 yilda nasroniylik qabul qilingandan keyingina ruslar yozma adabiyotga ega bo'ldilar. Biroq oradan yillar va asrlar o‘tib ham aholining asosiy qismi savodsizligicha qoldi. Binobarin, nafaqat adabiyotdan oldingi davrda, balki undan keyingi davrda ham ko‘p og‘zaki asarlar yozilmagan, balki og‘izdan og‘izga avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Bu asarlar xalq og`zaki ijodi, ya`ni xalq og`zaki ijodi deb atala boshlandi.
Rus xalq og'zaki ijodining janrlari kiradi
- qo'shiqlar,
- dostonlar,
- ertaklar,
- boshqotirmalar,
- afsonalar,
- Maqol va matallar.
Aksariyat folklor asarlari she'riy (poetik) shaklda mavjud, chunki she'riy shakl ularni eslab qolishni osonlashtirdi va bir necha asrlar davomida odamlarning ko'p avlodlariga o'tdi.

QOʻSHIQ — ogʻzaki-musiqiy janr, kuylash uchun moʻljallangan kichik lirik yoki lirik-rivoyatli asar. Qo`shiq turlari: tarixiy, marosim, raqs, lirik. Xalq qo‘shiqlari individual va ayni paytda ko‘pchilikning his-tuyg‘ularini ifodalaydi. Qo‘shiqlarda sevgi kechinmalari, odamlarning o‘z og‘ir taqdiri haqidagi fikrlari, oilaviy va ijtimoiy hayotdagi voqealar aks etgan. Ko'pincha xalq qo'shiqlarida lirik qahramonning kayfiyati tabiatga o'tkazilganda parallelizm usuli qo'llaniladi:
Tunning yorqin oyi yo'q,
Qizning otasi yo'q...
Tarixiy qo'shiqlar turli tarixiy voqealar va shaxslar bilan bog'liq: "Ermak Sibirga yurishga tayyorlanmoqda" - Sibir erlarini bosib olish haqida, "Stepan Razin Volga" - Stepan Razin boshchiligidagi xalq qo'zg'oloni haqida, "Pugachev qamoqxonada" ” - Emelyan Pugachev tomonidan olib borilgan dehqonlar urushi haqida, "Poltava yaqinidagi ulug'vor shahar ostida" - Pyotr I armiyasining shvedlar bilan jangi haqida. Xalq tarixiy qo‘shiqlarida ma’lum voqea-hodisalar bayoni kuchli emotsional tovush bilan uyg‘unlashgan.

EPIK (bu atama 19-asrda I. P. Saxarov tomonidan kiritilgan) - epik xarakterdagi qahramonlik qoʻshigʻi. U 9-asrda rus xalqining tarixiy ongining ifodasi sifatida paydo bo'lgan. Dostonlarning bosh qahramonlari xalqning vatanparvarlik, kuch va jasorat idealini o‘zida mujassam etgan qahramonlar: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Mikula Selyaninovich, shuningdek, dev Svyatogor, savdogar Sadko, jangchi Vasiliy Buslaev va boshqalar. Dostonlar syujeti hayotiy asosga asoslanadi, fantastik fantastika bilan boyitilgan: qahramonlar yirtqich hayvonlar bilan kurashadilar, dushmanlar qo'shinlarini yolg'iz mag'lub etadilar va uzoq masofalarni bir zumda yengadilar.

Dostonlarni ERTAKLAR - fantastik voqealarga asoslangan asarlardan farqlash kerak. Ertaklar sehrli (fantastik kuchlar ishtirokida, ajoyib narsalarni qo'lga kiritish bilan va hokazo) va oddiy odamlar - dehqonlar, askarlar, ishchilar, shohlar yoki qirollar, shahzodalar va malikalar tasvirlangan kundalik bo'lishi mumkin. oddiy sozlash. Ertak o‘zining optimistik syujeti bilan boshqa asarlardan farq qiladi: har doim yaxshilik g‘alaba qozonadi, yovuz kuchlar esa yo masxara qilinadi yoki mag‘lub bo‘ladi.

AFSONA ertakdan farqli o‘laroq, mo‘jiza, fantastik obraz, aql bovar qilmaydigan voqea asosida yaratilgan og‘zaki xalq hikoyasi bo‘lib, uni hikoya qiluvchi va tinglovchi ishonchli qabul qiladi. Mamlakatlar, xalqlar, dengizlarning kelib chiqishi, haqiqiy yoki xayoliy qahramonlarning jasoratlari yoki azoblari haqida afsonalar mavjud.

RIDDLE - odatda metaforik yaqinlashishga asoslangan narsa yoki hodisaning allegorik tasviri. Topishmoqlar nihoyatda qisqa va ritmik tuzilishga ega bo'lib, ko'pincha qofiya bilan ta'kidlanadi. ("Nok osilgan - siz uni yemaysiz", "Qo'lsiz, oyoqsiz, lekin u darvozani ochadi", "Qiz qamoqda o'tiradi, o'roq esa ko'chada" va boshqalar).

MAKOL - qisqa, ritmik tarzda tashkil etilgan obrazli xalq maqol, aforistik gap. Odatda u ikki qismli tuzilishga ega bo‘lib, ritm, qofiya, assonans va alliteratsiya bilan quvvatlanadi. ("Siz qanday eksangiz, o'rasiz", "Hovuzdan baliqni qiyinchiliksiz tortib ololmaysiz", "Ruhoniy kabi, cherkov shunday", "Kulba burchak bilan kesilgan emas, balki qizil piroglar bilan" va boshqalar).

MAKOL - hayotning qandaydir hodisasiga baho beradigan ko'chma ifoda. Maqoldan farqli o'laroq, gap butun jumla emas, balki gapning bir qismidir ("Bir haftada etti juma", "Birovning qo'li bilan issiqda tırmık", "Tishingni javonga qo'ying").

QADIMGI SLAVLAR MIFOLOGIYASI

Mif (yunoncha miflardan - "an'ana") - qadimgi odamning ong shakli, uning dunyo tuzilishini tushuntirishga urinishi, afsonalar va marosimlarda aks ettirilgan.
Mif butparastlik dinining asosidir, ya'ni. ko'plab xudolarga ishonish, ularning har biri tabiat hodisasini ifodalagan yoki inson hayotining homiysi bo'lgan. "Majusiylik" atamasining o'zi qadimgi slavyancha "til" (xalq) so'ziga qaytadi.
Qadimgi slavyanlarning mifologiyasi juda oz o'rganilgan, chunki nasroniygacha bo'lgan davrda (ya'ni, 10-asrgacha) rusda adabiy qayta ishlanmagan va 988 yilda rus suvga cho'mganidan keyin butparastlik siqib chiqarila boshlagan va bu slavyan mifologiyasining yaxlitligini buzgan. Biroq, ko'plab butparast an'analar butunlay yo'q bo'lib ketmadi va marosimlarda, folbinlikda va belgilarda bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Qadimgi slavyanlarning dunyo haqidagi g'oyalari quyidagi tasvir-ramzlardan iborat edi:

1) Kosmos tuxumi. Slavlar yulduzli osmon Yerni xuddi qobiq tuxum tarkibini o'rab turganidek o'rab oladi, deb ishonishgan. Hozirgi kunda ko'pchilik Xudo bor-yo'qligi va dunyo qanday paydo bo'lganligi bilan qiziqqandek, qadimgi slavyanlar ham kosmik tuxumning kelib chiqishi bilan qiziqdilar. Tuxum o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, lekin tuxum qo'yadigan tovuq tomonidan qo'yiladi. Binobarin, kosmik tuxumning o'z yaratuvchisi bo'lishi kerak. Eng keng tarqalgan syujet - bu dunyoning ulkan okeanlari bo'ylab suzuvchi o'rdak tomonidan dunyoni yaratish. Ba'zida o'rdak rolini oqqush, g'oz yoki tovuq o'ynagan (masalan, Chicken Ryaba). Kosmik tuxum oddiy emas, balki oltin edi va u butun dunyoni o'z ichiga olgan (Ukraina ertaki "Katigoroshek"). Bitta mifologik ertakda dunyo tuxumdan qanday paydo bo'lganligi tasvirlangan:
Tuxumdan, pastki qismdan, ona tuproq, xom;
Tuxumdan, yuqori qismdan, osmonning baland gumbazi ko'tarildi.
Sariqdan, yuqori qismdan yorqin quyosh paydo bo'ldi,
Oqdan, yuqori qismdan aniq oy paydo bo'ldi;
Tuxumdan, rang-barang qismdan osmonda yulduzlar paydo bo'ldi.
Tuxum hayotning ramzi hisoblangan, shuning uchun "Dono Vasilisa" ertakida o'lim, aniqrog'i, Koshcheyning hayoti tuxumda.
Ushbu belgi bilan bog'liq ko'plab marosimlar mavjud. Qadim zamonlardan beri turli xil ranglarda (pysanky) bo'yalgan tuxumlarni sovg'a qilish va ularni muqaddas qo'shiqlarda chaqirish odati bor. Semit-Trinity bayramlarida ular qovurilgan tuxumni, har doim qovurilgan tuxum bilan qovurdilar, shunda markazda "quyosh" bor edi, ya'ni. sarig'i. Tuxumlar ma'badlarga qo'yilib, qurilish rejalashtirilgan joylarda ko'milgan.
Oddiy odam kosmik tuxumni sindira olmaydi, shuning uchun "Ryaba tovuqi" ertakida bu rolni sichqon o'ynaydi (bu sharqiy taqvimdagi hayvonlardan biri): "Sichqon yugurdi, dumini silkitdi - tuxum yiqilib, sinib ketdi."

2) Kosmos g'ildiragi. "G'ildirak" so'zi qadimgi slavyan "kolo" dan keladi, ya'ni. doira. Etimologik jihatdan "kolo" so'zi g'ildirak, halqa, chekka, quduq, kolobok, zanjirli pochta kabi so'zlarga qaytadi. G'ildirak tabiatdagi abadiy tsiklni (kun to'sig'i - bahor, yoz, kuz, qish, kun va tun) ramziy qiladi. G'ildirak Quyoshning modelidir: markazda aylana, spikerlar esa nurlardir. Ko'pgina bayramlar va marosimlar Quyoshga sig'inish bilan bog'liq. Masalan, Maslenitsada krep yeyish. Pancake - Rojdestvo qo'shiqlarida eslatib o'tilgan Quyoshning ramzi: u ham yumaloq, sariq va issiq. Kolyada bayrami: kunning uzunligi oshib borayotganida qo'shiqlar kuylandi, bu "Quyoshning tug'ilgan kuni" bayrami edi. Dumaloq raqs Quyoshning harakatini ramziy qildi.
Mifologiyada aylana non - simit, simit, rulon ishlab chiqarish bilan bog'liq. Bu taomlarni iste'mol qilish quyoshga sig'inish marosimi edi. Rojdestvo paytida, folbinlik paytida qizlar "dumaloq qo'shiqlar" kuylashdi. Ivan Kupala bayrami uchun gulchambarlarni to'qish ramziy ma'noga ega edi. Har xil turdagi tumorlar, tumorlar va tumorlarning ishlab chiqarilishi ham Quyoshga sig'inish bilan bog'liq. Sochiqlar va aylanayotgan g'ildiraklar naqshlarida quyosh belgilari tasvirlangan.
Butparastlar xudolar ulug'vorligi uchun ibodatxonalar (ma'badlar), shuningdek, doira shaklida qurilgan. Ushbu an'ana bugungi kungacha saqlanib qolgan va "cherkov" so'zining o'zi (shuningdek, "sirk" so'zi) nemis Zirkel - "doira" dan kelib chiqqan.

3) DARAXT - taraqqiyot ramzi. Ommabop ongda qayin daraxti yoshlik va ayollik ramzi edi ("Dalada qayin bor edi" qo'shig'i). Olma daraxti salomatlik, kuch va unumdorlik timsoli bo'lib xizmat qilgan va bu motiv "Yoshartiruvchi olmalar" va "Oqqush g'ozlari" ertaklarida saqlanib qolgan. Eman - bu abadiy va yengilmas daraxt (Kashcheyning o'limi joylashgan quti eman daraxtida osilgan).
Daraxt uchta asosiy dunyo (shohlik) orqali o'sdi: samoviy, erdagi va er osti. Daraxt o'sib chiqqan uchta dunyoning har biri o'z xudolariga ega edi. "Xudo" so'zi sanskrit Bhaga so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "baxt, farovonlik" degan ma'noni anglatadi. Qadimgi slavyanlar, barcha butparastlar singari, ko'plab xudolarga sig'inardilar. Biroq, Rod slavyan xudolarining oliy xudosi va ajdodi hisoblanadi. U, shuningdek, tirik va jonsiz hamma narsani yaratgan dunyoning ajdodi deb ataladi. “Klan” o‘zagi ko‘plab so‘zlarning zamirida turishi bejiz emas: odamlar, vatan, tabiat, o‘rim-yig‘im, bahor va hokazo. Qadim zamonlardan beri urug‘ “Taqdirlar kitobi”ning qo‘riqchisi ekanligiga ishonishgan (“Klan” degan maqol bor. Klanda yozilgan narsadan qochib bo'lmaydi").

SAMOV DUNYO Svarog (sanskrit tilidan tarjima qilingan svar - "osmon") tomonidan tasvirlangan, u samoviy elementlarning va birinchi navbatda shamolning xo'jayini hisoblangan. Keyinchalik, Svarog Stribog bilan aniqlana boshladi va fanda bular turli xudolarmi yoki bitta xudoning ikkita nomimi degan kelishuv mavjud emas. 12-asrning oxirida yozilgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" da muallif shamollarni "Stribogning nevaralari" deb ataydi. Dunyo quruvchi xudolar ham samoviy dunyoda yashaydilar: Quyoshning uchta gipostazi bo'lgan Xors, Dazhbog, Perun (shuning uchun "Igorning yurishi haqidagi ertak" qahramoni Yaroslavna Quyoshni "uch yorqin" deb ataydi va Xristianlikda uch birlik Xudo haqida postulat mavjud). Ot quyosh to'pini ifodalagan, shuning uchun Quyoshga sig'inish marosimi dumaloq raqs edi. Dazhbog - bu quyosh nurlari va Quyosh tomonidan berilgan unumdorlikning timsolidir. Qadimgi yunon mifologiyasida u Heliosga to'g'ri kelgan. Perun - rus Zevsi, momaqaldiroq, momaqaldiroq, chaqmoq va olov elementi xudosi, olovli aravada osmon bo'ylab harakatlanadi. Olov quyoshning zarrasi, Xudoning sovg'asi hisoblangan va shuning uchun muqaddas deb atalgan. Uzoq vaqt davomida ba'zi qabilalar orasida Perun urush xudosi rolini o'ynagan, chunki u shahzoda va uning otryadining homiysi hisoblangan. Perunga bo'lgan ishonch shunchalik kuchli ediki, hatto Rus suvga cho'mganidan keyin ham ko'pchilik unga sig'inishni davom ettirdi. Perun ruhoniylari "Payg'ambar Oleg qo'shig'i" da eslatib o'tilgan Magi edi.
Xudolardan tashqari, samoviy dunyoda ajoyib qushlar yashagan. Stratim - rus mifologiyasining sirli va qudratli qushi, dengiz okeanida yashovchi butun qushlar olamining avlodi. U uyg'onishi bilanoq bo'ron boshlanadi. U bo'ronni engishga qodir. Kechasi Stratim quyoshni ertalab yana dunyoga taqdim etish uchun qanoti ostiga yashiradi. U Yerni o'z qanoti ostida yashirishi mumkin va uni universal muammolardan qutqaradi.
Firebird olovli yorug'lik elementini va unda kodlangan koinotning kosmik boshlanishini aks ettiradi. Olovli qush moviy dengiz bo'ylab hayot er yuzidagidan farqli qonunlarga muvofiq oqadigan ajoyib mamlakatdan uchadi. U mamlakatning joylashuvi ham barqaror ertak tasvirlari va tushunchalarida kodlangan. Bu ertaklarda u ajoyib olma o'g'risi, lekin u "o'ttizinchi shohlik" dan uchib ketadi.
Feniks - yuzlab yillar davomida yashaydigan qush, o'lishdan oldin o'z uyasida yonib ketadi. Va bu erda kuldan yangi Feniks qayta tug'ildi. Qadimgi mualliflar Misrni Feniksning tug'ilgan joyi deb hisoblashgan. Rus folklorida "Finist Yasna Falconning pati" ertakining syujeti ma'lum bo'lib, uning qahramoni, yaxshi bo'ri bo'ri ikkita boshlang'ich tamoyilni birlashtiradi: 1) aniq (quyosh) lochin va 2) Feniks. Finist nomi qaytib kelgan qush.
Gamayun - inson (ayol) yuzli bashoratli qush. Ushbu qushning nomi "hustle" va "gomon" so'zlaridan kelib chiqqan, shuning uchun u payg'ambar, xabarchi va qadimgi butparast xudolarning xabarchisi sifatida qabul qilingan. U koinotning o'tmishi, buguni va kelajagi sirlarini saqlovchi hisoblangan.
Alkonost va Sirin - ayol yuzli ikki jannat qushlari. Ular har doim ajralmas, shuning uchun ular ko'pincha bir-biriga qarama-qarshi daraxtda o'tirgan holda tasvirlangan. Alkonost - bu quvonch qushi, uni eshitgan odam zavq bilan dunyodagi hamma narsani unutadi. Sirin - g'amginlik qushi, u o'zining kuylashi bilan odamlarni sehrlaydi va o'ldiradi. Alkonost qushi (afsonaga ko'ra) dengiz qirg'og'ida tuxum qo'yadi va jo'jalar chiqmaguncha, ob-havo tinch. "Sirin" ruscha so'z bo'lib, boyqush, burgut boyo'g'li degan ma'noni anglatadi. Boyqush donishmandlik qushi sifatida e'zozlangan.

YER OLAMI daraxt tojida joylashgan edi. Bu erda, qadimgi slavyanlarning g'oyalariga ko'ra, insonning erdagi hayoti bilan bog'liq bo'lgan xudolar, shuningdek, yarim ruhli mavjudotlar yashagan. Lad va Lada yerdagi xudolarning otasi va onasi hisoblangan. Ularning ismlari "o'g'il" (ya'ni tinchlik, uyg'unlik), "yaxshi" kabi so'zlar bilan bog'liq. Lel - sevgi xudosi, qadimgi Rim Cupidining slavyan analogi. Ba'zi taxminlarga ko'ra, Lel Ladaning o'g'li edi. Jangchi xudo Semargl kamarida ettita qilich bilan tasvirlangan. Mokosh (yoki Makosh) - ona ma'budasi, insoniyatning homiysi, oila o'chog'ining qo'riqchisi. Mokoshiga sig'inish matriarxat davriga borib taqaladi, o'shanda ayol oilaning boshlig'i bo'lgan, chunki unga oila davomchisi roli berilgan. Veles (yoki Volos - "ho'kiz" so'zidan) - yaylovlar va chorva mollarining homiysi. Velesning hurmati nasroniylik kiritilgandan keyin ham to'xtamadi: uni Sent-Blez "almashtirdi". Slavyan "panteon" ning oltita eng muhim xudolari ibodat qilish uchun haftaning ma'lum kunlariga bag'ishlangan. Misol uchun, Mokoshiga ikki kun berildi - chorshanba va juma, Perun - payshanba.
Yarim ruhlar yer olamida ham yashagan.
Brownie uyning homiysi hisoblangan, shuning uchun uni har tomonlama aldash va unga mehr bilan murojaat qilish odat edi. Agar jigarrang uydan chiqib ketgan bo'lsa, egalari muqarrar ravishda baxtsizlik bilan tahdid qilishdi. Ba'zi kunlarda pirojnoe pechning orqasida qoldirib, bo'tqa bilan oziqlanishi kerak edi. Brownie, barcha yarim ruhlar kabi, ko'rinmas edi. Agar biror kishi uni tasodifan ko'rsa, bu o'limni bashorat qilgan.
Kikimora - jigarrangning xotini, dehqon kulbasining shafqatsiz ruhi. U odatda pechning orqasida yashaydi, u erda u g'ijirlaydi va taqillatadi, kichik bolalarni qo'rqitadi. Yigiruv g'ildiragi, trikotaj yoki boshlangan ip bilan hazil o'ynashni yaxshi ko'radi.
Bannik - kichkina, tishlari yo'q, sochlari uzun, soqollari o'ralgan chol, hammomda yashaydi. Bu yovuz ruh: u qaynoq suvni sachratishi yoki sizni bug'lashi mumkin. Agar siz unga supurgi, vannadagi suv va bir parcha sovun qoldirsangiz, bannikni tinchlantirishingiz mumkin. Bannik yuvishni yaxshi ko'radi, lekin buni hamma odamlardan keyin qiladi (to'rtinchi bug'da, barcha yovuz ruhlar yuvilganda).
Mermaidlar ko'l va hovuzlarda yashaydigan yashil sochli va baliq dumili ayollar qiyofasida mifologik mavjudotlardir. Baxtsiz sevgidan g'arq bo'lgan yoki kelinning to'yidan oldin vafot etgan qizlar suv parisi bo'lishga ishonishgan. Ammo suv parilari har doim ham suvda yashamaydi. Yozda, javdar gullashni boshlaganda, ular erga chiqib, qayin shoxlarida chayqalib, beparvo baliqchilar va yolg'iz sayohatchilarni o'ziga jalb qiladi. Bu vaqt "suv parisi haftasi" deb nomlanadi. Bu vaqtda hech kim o'rmonga kirishga jur'at eta olmaydi: suv parilari sizni o'limga qitiqlaydi yoki sizni tubiga sudrab boradi. Suv parilarini qandaydir tarzda tinchlantirish uchun qizlar ular uchun gulchambarlar to'qib, o'rmonda qoldiradilar.
Leshy - o'rmonning ruhi. Bu hayvonlar terisida yashil soqolli (ba'zan shoxlari va tuyoqlari bo'lgan) keksa odam, unga barcha yovvoyi qushlar va hayvonlar bo'ysunadi. Goblin odamga o'xshab kulishi, hayqirishi, hushtak chalishi va yig'lashi, qushlar va hayvonlarning ovoziga taqlid qilishi mumkin. Goblin hazil qilishni va hazil qilishni yaxshi ko'radi: tumanga yo'l qo'yish va yo'ldan ozdirish yoki olis chakalakzorga olib borish ("Goblin aylanyapti"). Umuman olganda, goblinlar yovuz mavjudotlar emas, lekin yiliga bir marta (4-oktabr) ular xavfli bo'lib qoladilar: odamlarning aytishicha, ular aqldan ozgan. Odamlar goblin nomini haqorat sifatida ishlatishgan ("Goblinga bor", "Goblin sizni olib ketadi").
Vodyanoy - daryo girdoblarida, hovuzlarda yoki botqoqlarda yashaydigan uzun kulrang yoki yashil soqolli keksa odam ko'rinishidagi suvlarning yovuz ruhi. U shuningdek, suv tegirmonining g'ildiragi ostida joylashishni yaxshi ko'radi, shuning uchun qadimgi kunlarda barcha tegirmonchilar sehrgarlar hisoblangan. Kunduzi merman suv ostida yashirinadi va kechasi u yog'och yoki katta baliq shaklida suzadi. Dengizchi odamni suvga cho'ktirishi yoki baliq ovlash to'rlarini sindirishi mumkinligini bilib, tegirmonchilar va baliqchilar uni tinchlantirishga harakat qilishdi: ular suvga non tashladilar, qora hayvonlarni (mushuk, it, xo'roz) qurbon qilishdi va baliqchilar birinchi tutgan baliqlarini qo'yib yuborishdi. suvga.

OLT DUNYASI - o'liklar dunyosi, boshqa dunyo, qorong'u kuchlar maskani - daraxt ildizlarida joylashgan edi. Er va er osti olamlari magistral orqali bog'langan: qadimgi odamlar hayot va o'lim o'rtasidagi yaqin aloqaga ishonishgan. Ertaklarda tiriklar va o'liklar dunyosi o'rtasidagi bog'liqlikni qahramonga o'liklar shohligidan o'tishga yordam bergan keksa o'rmon sehrgar Baba Yaga amalga oshirgan. Baba Yaga uzoq vaqtdan beri o'liklar va tiriklar dunyosi o'rtasidagi darvozabon hisoblangan (uning skelet kabi bir oyog'i borligi tasodif emas) va uning kulbasi boshqa dunyo shohligiga kirish eshigi. Qadimgi topishmoqlar hayot va o'lim o'rtasidagi bog'liqlikni ham aks ettirgan: "Qishda isiydi, bahorda yonadi, yozda o'ladi, keyin tiriladi" (qor), "Tirikdan - o'lik, o'likdan - tirik" (tovuq - tuxum - tovuq). Slavyan mifologiyasida o'lim Morena (yoki Marana) timsolida mujassamlangan, uning ismi sanskritcha mara - "o'lim" dan kelib chiqqan va Mara bo'lgan o'lim xudosi buddist shaytonning ismini aks ettirgan. Morena qadimgi odamlarning g'oyalarini alohida shaxsning o'limi haqida emas, balki tabiatdagi o'lim printsipi haqida o'zida mujassam etgan: Quyoshning o'limi, yorug'lik - tunning boshlanishi, "hayot beruvchi" fasllarning o'limi. qishning boshlanishi. Shunday qilib, Morena tabiatdagi universal o'limni timsol qildi, ammo o'lim qaytarib bo'lmaydigan narsa emas edi, chunki tun har doim yangi kun bilan keladi va qishdan keyin bahor keladi. Shuning uchun Morenaning o'zi o'lik deb hisoblangan. Morena haykalini yoqishning qadimiy marosimi (keyinchalik u Maslenitsa nomi bilan mashhur bo'ldi) olov ustidan sakrash o'lim va zulmatga qarshi kurashning ramzi edi. Er osti dunyosida ham bo'rilar, ghoullar (vampirlar) va ghoullar yashagan.

Bizning uzoq ajdodlarimiz ham odamning qandaydir hayvon bilan qon qarindoshligi borligiga ishonishgan. Bu e'tiqod TOTEMISM deb nomlangan. Har bir qadimgi qabila o'zining hayvonlar homiysiga ega edi, u bo'ri, ayiq, quyon, qushlardan biri va boshqalar bo'lishi mumkin edi. Aksariyat slavyan qabilalarining muqaddas hayvoni ayiq bo'lib, uning yashirin nomi - Ber ("den" so'zi bu erdan keladi - Berning uyi) slavyanlar tomonidan baland ovozda talaffuz qilinishiga yo'l qo'yilmagan. "Ayiq" so'zi evfemizm edi, ya'ni. taqiqlangan ismni almashtirish. Nemislar ayiqni Bar, inglizlar ayiq deb atashadi. Xalq ertaklarida ayiq ba'zan ahmoq jonzotdir, lekin, masalan, bo'ri yoki tulkidan farqli o'laroq, mehribon va zararsizdir.
Rossiya suvga cho'mgandan so'ng, butparast bayramlar va marosimlar nasroniy talqinini oldi. Dekabr oyining oxirida nishonlanadigan Quyoshning tug'ilishi bayrami, kunning uzunligi o'sa boshlaganida, Masihning tug'ilgan kuni bayramiga aylandi. Maslenitsaning asl butparast bayrami bahorni kutib olish bayrami sifatida bugungi kungacha deyarli o'zgarmagan holda saqlanib qoldi. Yozgi to'xtash kuni, "yozning cho'qqisi" - Ivan Kupala bayrami - suvga cho'mdiruvchi Yahyoning kuniga aylandi. Butparastlarning dunyo haqidagi g'oyalari bir qator kundalik an'analarda, ertaklar, afsonalar va qo'shiqlar syujetlarida ham mustahkamlangan.
=====================
Rasmda: slavyan butparast ibodatxonasi (ma'bad)

Kirish

Xalq og‘zaki ijodi xalq og‘zaki ijodining bir turi bo‘lib, bugungi kunimizda xalq psixologiyasini o‘rganish uchun juda zarur va muhim ahamiyatga ega.

Xalq og‘zaki ijodiga xalqning hayotdagi asosiy qadriyatlari: mehnat, oila, muhabbat, ijtimoiy burch, vatan haqidagi asosiy, eng muhim g‘oyalarini yetkazuvchi asarlar kiradi. Farzandlarimiz hali ham ana shu asarlar asosida tarbiyalanmoqda. Folklorni bilish insonga rus xalqi va oxir-oqibat o'zi haqida bilim berishi mumkin.

Xalq og‘zaki ijodi sintetik san’at turidir. Uning asarlarida ko'pincha turli xil san'at turlarining elementlari - og'zaki, musiqiy, xoreografik va teatrlashtirilgan. Ammo har qanday folklor asarining asosi doimo so'zdir. Xalq og‘zaki ijodini so‘z san’ati sifatida o‘rganish juda qiziq. Shu munosabat bilan xalq og‘zaki ijodi poetikasini o‘rganish, bilish va tushunish birinchi darajali ahamiyatga ega.

Ushbu kurs ishining maqsadi rus xalqining xalq badiiy madaniyatining she'riy merosini o'rganishdir.

Maqsad quyidagi vazifalarni hal qilishni o'z ichiga oladi:

Ushbu mavzu bo'yicha o'quv, ilmiy va badiiy adabiyotlardan materiallarni tahlil qilish va umumlashtirish;

Rus xalqining she'riy folklor asarlarining xususiyatlarini ko'rib chiqing;

Rus xalq she'riyati janrlarining janr tuzilishi va xususiyatlarini ko'rib chiqing.

Kurs ishining nazariy asosi S. G. Lazutin, V. M. Sidelnikov; T. M. Akimova va rus folklorining boshqa tadqiqotchilari.

Kurs ishining tuzilishi kirish, ikki bob, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.

Rus xalqining og'zaki xalq ijodiyoti

Rus folklori: tushunchasi va mohiyati

Folklor (inglizcha folklor - xalq donoligi) - savodxonlikdan oldingi davrda paydo bo'lgan ommaning badiiy faoliyati yoki og'zaki xalq ijodiyoti uchun belgi. Bu atama birinchi marta 1846 yilda ingliz arxeologi V. J. Toms tomonidan ilmiy foydalanishga kiritilgan. U xalqning ma’naviy va moddiy madaniyati, ularning urf-odatlari, e’tiqodlari, marosimlari, san’atning turli shakllari yig‘indisi sifatida keng tushunilgan. Vaqt o'tishi bilan atamaning mazmuni toraydi.

Xalq og‘zaki ijodini xalq badiiy madaniyati, og‘zaki she’riyat va xalq amaliy san’atining og‘zaki, musiqiy, o‘yin turlari majmui sifatida talqin qiluvchi bir qancha qarashlar mavjud. Mintaqaviy va mahalliy shakllarning barcha xilma-xilligi bilan folklor anonimlik, jamoaviy ijodkorlik, an’anaviylik, mehnat, kundalik hayot bilan chambarchas bog‘liqlik, og‘zaki ijodda asarlarning avloddan-avlodga o‘tishi kabi umumiy xususiyatlarga ega.

Jamoaviy hayot turli xalqlarda bir xil turdagi janrlar, syujetlar, giperbola, parallelizm, turli xil takrorlashlar, doimiy va murakkab epitet, taqqoslash kabi badiiy ifoda vositalarining paydo bo'lishini belgilab berdi. Ayniqsa, mifopoetik ong hukmronlik qilgan davrda folklorning roli kuchli bo‘lgan. Yozuvning paydo boʻlishi bilan xalq ogʻzaki ijodining koʻpgina turlari badiiy adabiyot bilan parallel ravishda rivojlanib, u bilan oʻzaro aloqada boʻlib, unga va badiiy ijodning boshqa shakllariga taʼsir etib, teskari taʼsirni boshdan kechirdi.

Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, davlatdan oldingi davrda ham (ya'ni Kiev Rusi tashkil topgunga qadar) Sharqiy slavyanlarda etarlicha rivojlangan kalendar va oilaviy marosim folklor, qahramonlik eposi va cholg'u musiqasi mavjud edi.

Xalq xotirasida ko‘plab go‘zal qadimiy qo‘shiqlar asrlar davomida saqlanib qolgan. 18-asrda xalq amaliy sanʼati ilk bor oʻrganish va ijodiy amalga oshirish predmetiga aylandi. Xalq og‘zaki ijodiga tarbiyaviy munosabatni ajoyib adib, gumanist A.N.Radishchev o‘zining “Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat” asarining samimiy satrlarida yaqqol ifoda etgan: “Kim rus xalq qo‘shiqlarining ovozini bilsa, ularda nimadir borligini tan oladi. ma’naviy qayg‘uni bildiradi... Ularda xalqimiz qalbining shakllanishini topasiz”.

Qoida tariqasida, xalq og'zaki ijodi asari yaratilish davrida alohida mashhurlik va ijodiy gullab-yashnash davrini boshdan kechiradi. Ammo shunday vaqt keladiki, u buzila boshlaydi, yo'q qilinadi va unutiladi. Yangi zamon yangi qo'shiqlarni talab qiladi. Xalq qahramonlarining obrazlari rus milliy xarakterining eng yaxshi xususiyatlarini ifodalaydi; folklor asarlarining mazmuni xalq hayotining eng tipik holatlarini aks ettiradi.

Og'zaki uzatishda yashab, xalq she'riyatining matnlari sezilarli darajada o'zgarishi mumkin. Biroq, to'liq g'oyaviy va badiiy to'liqlikka erishgan asarlar ko'pincha o'tmishning she'riy merosi, doimiy qiymatga ega bo'lgan madaniy boylik sifatida uzoq vaqt deyarli o'zgarmagan holda saqlanib qoldi.

Ogʻzaki xalq ogʻzaki ijodi (folklor) xalqning ogʻzaki, jamoaviy, noprofessional ijodi jarayonida anʼanalar asosida yaratilgan badiiy asarlar majmuidir. Og'zaki xalq ijodiyotiga ertaklar, qahramonlik dostonlari, maqol va matallar, topishmoqlar, bolalar uchun qo'shiqlar, qo'shiqlar va boshqalar kiradi. Ertak - bu idrok etish uchun biroz soddalashtirilgan, ko'pincha ba'zilaridan mahrum bo'lgan afsona, doston, shunchaki hikoyaning erkin takrorlanishi. semantik jihatlar, sehr va mo''jizalar bilan to'ldirilgan , afsonaviy belgilar. Qahramonlik eposi (dostonlari) ertakni juda eslatadi, lekin undan farqli o‘laroq, dostonda xayoliy emas, balki haqiqiy qahramonlar (Ilya-Muromets, Sadko va boshqalar) mavjud. Dostonda xalq mardlik, mardlik, Vatanga muhabbat tarannum etadi. Maqol va matallar xalq donoligining manbasidir. Ular
kundalik hayotni, urf-odatlarni aks ettiradi va ko'pincha ertaklarni aks ettiradi. Bu
ming yillar davomida ishonib bo'lingan xalq o'rtasidagi ta'limni saqlab qolishning bir shakli,
axloqiy ta'limotlar, ta'limotlar, amrlar.

Qadimgi rus madaniyatining asosi og'zaki xalq amaliy san'ati edi. Slavyan mifologiyasi va eng muhim tarixiy voqealar xalq og'zaki ijodida eng aniq aks ettirilgan. Shunday qilib, ertaklar afsonaviy mavjudotlar mavjud bo'lgan syujetlar bilan to'ldirilgan: suv parilari, goblinlar, ghoullar - slavyan panteonining turli darajadagi vakillari. Dostonlarda aniq tarixiy fakt va shaxslar aks ettirilgan. O‘ta o‘ziga xos va g‘ayrioddiy madaniy hodisa bo‘lgan dostonlar xalq ommasining madaniy saviyasi, bilimi va savodxonligidan dalolat beradi. Dostonlarga ijtimoiy-siyosiy hayotning eng umumiy jarayonlarini aks ettiruvchi folklor hodisasi sifatida, epik qahramonlarga esa turli xronologik qatlamlarni birlashtirgan holda qarashlar mavjud. Ammo dostonlarni Kiev Rusi davridan oldingi epik davrga bog'lash uchun hech qanday sabab yo'q. Yaqinda aniqlanganidek (I.Ya.Froyanov, Yu.I.Yudin) dostonlar Kiev Rusining demokratik tizimini yetarli darajada aks ettiradi. Eng mashhuri qahramonlik epik sikli bo'lib, unda rus xalq qahramonlari va himoyachilari - Ilya Muromets, Dobrynya Nikntich, Alyosha Popovich va boshqalar ulug'lanadi.

Og'zaki xalq ijodiyotining yanada rivojlanishi mo'g'ul-tatarlarga qarshi kurash bilan bog'liq. Epik dostonda deyarli yangi syujetlar paydo bo‘lmagan, lekin u qayta ko‘rib chiqishga tobe bo‘lgan. Qadimgi rus dostonlaridagi pecheneglar va polovtsiyaliklar endi tatarlar bilan birlasha boshladilar, ular ahmoq, qo'rqoq, maqtanchoq zo'rlovchilar, rus qahramonlari esa rusning aqlli, jasur, "qat'iy" himoyachilari sifatida tasvirlana boshladilar. 14-asrga kelib yangi folklor janri – tarixiy qo‘shiqning paydo bo‘lishini nazarda tutadi. Bunga "Shchelkan Dudentievich haqida qo'shiq" misol bo'la oladi. Unda 1327 yilda Tverdagi aniq voqealar - shahar aholisining O'rdaga qarshi qo'zg'oloni haqida so'z boradi.

16-asr folklori avvalgisidan ham turi, ham mazmuni bilan farq qiladi. Oldingi davr janrlari (dostonlar, ertaklar, maqollar, marosim qoʻshiqlari va boshqalar) mavjudligi bilan birga 16-asr. Tarixiy qo'shiq janri gullaydi. Tarixiy afsonalar ham keng tarqalgan. Qo'shiqlar va afsonalar odatda o'sha davrning ajoyib voqealariga - Qozonning qo'lga olinishi, Sibirdagi yurishlari, G'arbdagi urushlar yoki taniqli shaxslar - Ivan Dahliz, Ermak Timofeevichga bag'ishlangan.

Qozonga qarshi yurish haqidagi tarixiy qo'shiq shahar devorlari ostidan "ayyor" tunnel yasagan rus jangchi-o'qotarlarining mahoratini ulug'laydi. Unda Ivan Dahlizning o'zi aqlli hukmdor va sarkarda sifatida tasvirlangan. Uning folklor obrazi idealizatsiya bilan ajralib turadi. Xullas, qo‘shiqlarning birida xalq uni xalq shafoatchisi sifatida achchiq-achchiq yig‘laydi: “Tur, tur, sen, bizning pravoslav podshomiz... Tsar Ivan Vasilyevich, sen bizning otamizsan!”. Biroq, xalq og'zaki ijodida uning boshqa xususiyatlari ham o'z aksini topgan: shafqatsizlik, kuch-qudrat, shafqatsizlik. Shu munosabat bilan Novgorod va Pskov qo'shiqlari va afsonalari xarakterlidir. Qo'shiqlardan birida Tsarevich Ivan otasiga shunday deb eslatadi: "Va siz ko'chada haydab ketayotgan ekansiz, ota, siz hammani qamchilab, pichoqlab, ustunga qo'ydingiz."

Asosan kazaklar orasida mavjud bo'lgan Sibirning zabt etilishi haqidagi qo'shiqlarda bosh qahramon - Ermak Timofeevich - erkin odamlarning jasur va jasur atamani, xalq rahbari. Uning obrazida rus eposidagi qahramon qahramonlar xususiyatlari bilan ijtimoiy adolatsizlikka qarshi kurashgan xalq yetakchilari xususiyatlari uyg‘unlashgan.

Livoniya urushi davrida Pskovning qahramonona mudofaasi haqida qiziqarli qo'shiqlar. Mag'lubiyatga uchragan Polsha qiroli Stefan Batory o'z nomidan va bolalari, nevaralari va chevaralari nomidan Rossiyaga hech qachon hujum qilmaslikka qasamyod qiladi.

Kostryuk haqidagi qo'shiq Ivan Dahshatli davrida keng tarqalgan. Bu oddiy rus odamining ("tog'li dehqon") o'z kuchi bilan maqtangan, ammo butun xalq uchun kulgiga aylangan chet ellik knyaz Kostryuk ustidan qozongan g'alabasi haqida hikoya qiladi.

Oldingi materiallar: Sharqiy slavyanlar madaniyatining eng qadimiy ildizlari. Sharqiy slavyanlar va butparast ruslarning dekorativ-amaliy san'ati. Xristianlikni qabul qilishning rus madaniyatiga ta'siri.