Tosh
Uchbirlik kuni (tarix, maqom, ibodat). Muqaddas Uch Birlik bayramida Muqaddas Uch Birlik Liturgiya kunida ilohiy xizmat

Uchbirlik kuni (tarix, maqom, ibodat). Muqaddas Uch Birlik bayramida Muqaddas Uch Birlik Liturgiya kunida ilohiy xizmat

Pasxaning 7-haftasining shanba kuni. Ota-onalarning uchlik shanbasi

Triodiondagi barcha xizmat tartibda. Uning tartibi Go'sht Shabbat bilan bir xil.

Muborak Triodion Liturgiyasida, 3 va 6 kantolar, 8-da. Kirishda - troparion "Donolik chuqurligida", "Shon-sharaf" - "Azizlar bilan dam oling", "Va hozir" - "Sizga va devor". Prokeimenon, 6-ohang - "Ularning qalblari yaxshi narsalarda yashaydi." Kunning havoriysi: Havoriylar, ch. 51 va dam olish uchun: 1 Kor., hisoblang. 163. Kunning xushxabari: Yuhanno, hisoblang. 67 va dam olish uchun: Yuhanno, hisoblang. 21. "Pretty much..." so'ziga ko'ra - "Ovqatlanishga arziydi". “Tanlagan va qabul qilgan baraka”da ishtirok etgan. Odatga ko'ra, "Videhom haqiqiy nur" o'rniga "Donolik chuqurligi" kuylanadi.

Biz Compline da Menaiondan azizlarning xizmatlarini kuylaymiz.

Muqaddas Hosil bayrami yakshanbasi. Muqaddas Uch Birlik kuni

Butun xizmat Triodionga muvofiq.

Buyuk Vespersda "Inson muborak", barcha kathisma. “Rabbiy, men yig‘ladim” stichera 10-da, “Shon-sharaf va hozir” - “Kelinglar, ey odamlar”. Kirish. Kun Prokeimenoni. Parimia - 3. Litiyada sticheralar o'z-o'zidan mos keladi - 3, "Shon-sharaf, hozir ham" - "Ruhingni bizga yuborganingda". She'rda stichera, 6 ohang bor - "G'ayriyahudiylar tushunmaydilar", "Rabbiy, Muqaddas Ruh bostirib kelmoqda", "Samoviy Shohga", "Shon-sharaf, hozir ham" - "G'ayriyahudiylar ba'zan". "Endi siz qo'yib yuborasiz" ga ko'ra - troparion, 8 ohang:

"Sen muboraksan, ey Xudoyimiz Masih, hodisalarning dono baliqchilari, ularga Muqaddas Ruhni yuborgan va ular bilan koinotni tutgan. Insoniyatni sevuvchi, Senga shon-sharaflar" (uch marta).

Matinsda, "Xudo - Rabbiy" da - bayramning troparioni (uch marta). Kathismas. Sedalniy. Polyeleos. Kattalashtirish: "Biz Seni, Hayot Beruvchi Masihni ulug'laymiz va Otadan Ilohiy shogird sifatida yuborgan Muqaddas Ruhingni ulug'laymiz."

Daraja - 4-tonning 1-antifon. Prokeimenon, 4-ohang - "Sening yaxshi ruhing meni to'g'ri erga yo'naltiradi." Oyat - "Rabbim, ibodatimni eshit, ibodatimga ilhom ber". Xushxabar - Yuhanno, hisoblang. 65. "Masihning tirilishini ko'rish" kuylangan emas, balki darhol Injilga ko'ra - Zabur 50, "Shon-sharaf" - "Havoriylarning ibodatlari", "Va hozir" - "Xudoning onasining ibodatlari". Stchera, 6-ohang - "Osmon Shohiga". Bayramning ikkita qonuni mavjud. Ikkala kanonning irmoslari (ikki marta). Troparionlar 12-da. Agar Bibliyadagi qo'shiqlar o'rganilmagan bo'lsa, unda troparionlar uchun xor: "Muqaddas Uch Birlik, bizning Xudoyimiz, Seni ulug'laymiz". Katavaziya - ikkala kanonning irmosi.

3-qo'shiqqa ko'ra - bayramning sedali, "Shon-sharaf va hozir" - xuddi shunday.

6-qo'shiq bo'yicha kontakion, 8 ohang:

"Tillar tushib, birlashganda, Xudo Taoloning tillarini ajratganda, olovli tillar tarqatilganda, biz hammamiz birlikka chaqirdik va shuning uchun biz Muqaddas Ruhni ulug'ladik." Ikos. Synaxarium. 9-qo'shiq uchun "Eng halol" ni kuylamayman. Triodion va Typikonda 9-qo'shiq uchun maxsus xorlar yo'q. 9-qo'shig'iga ko'ra - "Egamiz Xudoyimiz muqaddasdir" biz fe'lni emas, balki bayramning eksapostiliyasini aytamiz. 6 kuni bayram sticherasini maqtash uchun, "Shon-sharaf, hozir ham" - "Samoviy Shohga ..." Buyuk doksologiya. Bayram troparioni.

Qo'yib yuboring: "Va olovli vahiyda, osmondan bir til O'zining muqaddas shogirdlari va havoriylari, Masih, bizning Haqiqiy Xudoyimiz, O'zining Pok Onasi va barcha azizlarning ibodatlari orqali Muqaddas Ruhni yubordi ..."

Liturgiyada bayramning antifonlari mavjud. Kirish - "Yo Rabbiy, O'z kuching bilan yuksal; keling, Sening kuchingni kuylaymiz va kuylaymiz." "Keling, sajda qilaylik" deb qo'shiq aytmaymiz, lekin kirishdan keyin biz troparionni kuylaymiz, "Shon-sharaf, hozir ham" - bayramning kontakioni. Trisagion o'rniga - "Masihdagi elitalar". Prokeimenon, 8 ohang - "Ularning xabari butun er yuziga tarqaldi." Havoriy - Havoriylar, ch. 3. Xushxabar - Yuhanno, hisoblang. 27. Garchi kanonning 9-qo'shig'i uchun Triodion maxsus xorlarni taqdim etmasa-da, Hosil bayramida aziz avliyo uchun Muqaddas Sinod tomonidan nashr etilgan musiqiy qo'shiq triodionida xor ko'rsatilgan: “Havoriylar, Yupatuvchining tushishi ko'rindi, Ruhning olovli til Muqaddas shaklida qanday paydo bo'lganiga hayron bo'ldi, keyin irmos "Salom, malika". "Sening yaxshi ruhing meni erning o'ng tomoniga yo'naltiradi" da qatnashgan.

“Yo Xudo, Sening xalqingni asra” so‘zidan keyin “Biz haqiqiy nurni ko‘ramiz” deb kuylaymiz. Bayramni bekor qilish - Matinsdagi kabi "olov tilidagi vahiyda".

Liturgiya ishdan bo'shatilganda, qirollik eshiklari yopiladi va 9-soat odatdagi marosimga ko'ra boshlanadi. 9-soatda primat bayramdoshlar va birodarlar uchun gullar tarqatadi. 9-soatdagi ibodatda ruhoniy Vespersning dastlabki nidosini aytadi: "Bizning Xudoyimiz muborakdir", "Osmon Shohiga" (odatda kuylanadi). O'quvchi - Zaburni ochish. Ruhoniy minbarda nur duolarini o'qiydi. Buyuk Litaniya, "Suzib yurganlar uchun" petitsiyasidan keyin maxsus petitsiyalar qo'shilishi bilan:

"Kelinglar va Muqaddas Ruhning inoyatini kutayotganlar uchun Rabbiyga ibodat qilaylik."

"Yuraklarini va Rabbiyning oldida tiz cho'kkanlar uchun Rabbimizga ibodat qilaylik."

"Kelinglar, Xudoga ma'qul keladigan ishlarni qilish uchun kuch-quvvat olishimiz uchun Rabbimizga ibodat qilaylik."

"Kelinglar, Rabbiyga ibodat qilaylik, Uning rahm-shafqati bizga yuborilishi uchun."

"Uning oldida tutatqi kabi tiz cho'kishimizni qabul qilish uchun Rabbimizga ibodat qilaylik."

"Uning yordamiga muhtoj bo'lganlar uchun Rabbimizga ibodat qilaylik."

— Voy, bizni yetkazib beraylik.

Kathisma yo'q. "Hazrat, men yig'ladim" da - bayram stichera 6, ohang 4 "Bugun ulug'vor", "Shon-sharaf va hozir" - "Samoviy Shohga" ("Hamd" bayramida yozilgan). tutatqi bilan kirish. "Sokin yorug'lik". Buyuk Prokeimenon, 7 ohang - "Bizning Xudoyimiz kabi buyuk Xudo kim? Sen Xudosan, mo''jizalar yarat."

Prokemnadan so'ng, deakon xitob qiladi: "Orqaga va orqaga, tiz cho'kib, Rabbiyga ibodat qilaylik." Qo'shiqchilar - "Rabbiy, rahm qil" (uch marta). Bundan oldin, qirollik eshiklariga maxsus past minbar yoki kapital qo'yilgan. Rangli triodion unga tayanadi. Ruhoniy shoh darvozalarida tiz cho'kib, odamlarga qaragan holda, birinchi ibodatni o'qiydi. Uning oxirida deakon shunday deydi: "O'z inoyating bilan bizni shafoat qil, qutqar, rahm qil, tiriltir va bizni asragin". “Eng muqaddas, eng pok”. Ruhoniy xitob qildi: "Chunki rahm-shafqat ko'rsating va bizni qutqaring, ey Xudovand, Xudoyimiz va biz Senga shon-sharaflar yuboramiz." Litany "Rtsem all". Nido - "Yako Gracious".

Deacon - "Orqaga va orqaga, tiz cho'kib, Rabbiyga ibodat qilaylik." Qo'shiqchilar - "Rabbiy, rahm qil" (uch marta). Ruhoniy ikkinchi ibodatni o'qiydi, uning oxirida deakon shunday deb hayqiradi: "O'z inoyating bilan bizni shafoat et, qutqar, rahm qil, tiriltir va bizni asra." “Eng muqaddas, eng pok”. Nido - "Yagona O'g'lingning rahm-shafqati va ezguligi bilan, Sen U bilan birga, eng muqaddas va yaxshi va hayot beruvchi Ruhing bilan barakalisan." Qo'shiqchilar "Omin" deyishadi va "Vouchsafe, Lord" deb kuylashadi.

Deacon - "Qadoqlash va to'plash, tizzani egish". Ruhoniy uchinchi ibodatni o'qiydi. Uning oxirida deakon: "O'z inoyating bilan shafoat qil, qutqar, rahm qil, tiriltir va bizni asragin, ey Xudo." “Eng muqaddas, eng pok”. Nido - "Chunki Sen bizning jonlarimiz va tanamizning oromgohisan va biz Senga Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ulug'laymiz." Litany "Keling, shom namozini o'qiymiz." Stichera oyatda, 3-ohang - "Endi hammaga ishora sifatida", "Shon-sharaf, hozir ham", 8-ohang - "Kelinglar, odamlar, uchlik ilohiyligiga sajda qilaylik." "Endi sen qo'yib yubor" - bayramning troparioni bo'yicha "Muboraksan, ey Xudoyimiz Masih ..." (bir marta). Undov "Hikmat" va qirol eshiklari ochiq bo'lgan ishdan bo'shatishdir.

Qo'yib yuboring: "Kim O'zini Ota va Ilohiy bag'ridan charchatib, osmondan erga tushdi va bizning butun tabiatimizni angladi va uni ilohiy qildi va yana osmonga ko'tarilib, Xudoning va Xudoning o'ng tomonida o'tirdi. Ota; Muqaddas shogirdlari va havoriylariga yuborgan va shu bilan ularni yoritib bergan Ilohiy, Muqaddas, Konsubstant, Qudratli, Bir Ulug'langan va Muhim Ruh. butun koinot, Masih, bizning Haqiqiy Xudoyimiz, eng pok va beg'ubor Muqaddas Ona, ulug'vor azizlar, Xudoning eng maqtovli voizlari va ruhli havoriylar va barcha azizlarning ibodatlari orqali U rahm qiladi va bizni qutqaradi. Chunki U yaxshi va insonlarni sevuvchidir”. Little Compline da biz Muqaddas Ruhga kanonni kuylaymiz, irmos, ikki marta, troparia - 4 da. Trisagionga ko'ra - bayramning kontakioni. Midnight ofisida 1-chi Trisagion - bayramning troparioni, 2-da - kontakion, "Rabbiy, rahm qil" - 12 marta va ishdan bo'shatish.

Muqaddas Ruh dushanba

Matinsda, "Xudo - Rabbiy" da - bayramning troparioni (uch marta). Ikki kathisma. Bayram sedallari. 8 da irmos bilan bayramning 1-kanoni (irmos ikki marta), bayramning 2-kanoni 6 da (irmos ikki marta). Katavaziya - "Ilohiy parda". 3-kantoga ko'ra - bayramning sedaleni, 6-ga ko'ra - kontakion va ikos. Men “halol”ni yemayman. Bayramning yoritgichi. "Maqtov" da - bayram stichera, "Shon-sharaf va hozir" - "Ba'zida butparastlar". Ajoyib doksologiya kuylanadi. Bayram troparioni. Litaniya va ishdan bo'shatish: "Olovli tilning vahiydagi kabi".

Muborak Liturgiyada 3-madhiya 4da, 6-madhiya 4da. Kirishda “Kelinglar, sajda qilaylik”, biz kuylamaymiz, lekin kirish madhiyasi “Yuksaklan, ey Rabbiy! Sening qudrating bilan, Sening kuchingni kuylaymiz va kuylaymiz" va darhol troparion bayrami, "Shon-sharaf, hozir ham" - kontakion. Prokeimenon, 6-ohang - "Yo Rabbiy, xalqingni qutqar va merosingga baraka bering." Oyat - "Yo Rabbiy, Senga faryod qilaman, ey Xudoyim, mendan jim qolma". Havoriy: Efes, hisob. 229. Xushxabar: Matto, hisob. 75. Bayramda sharaflangan va ishtirok etgan.

Buyuk avliyo yoki ma'bad avliyosiga polyeleos yoki hushyorlik bilan Muqaddas Ruh kuni xizmat qilish uchun 1-jild, p. 124.

shanba. Hosil bayramini nishonlash

Butun bayram xizmati.

Vespersda kirish yoki parimia yo'q.

Matinsda polieleos, sedat yoki Xushxabar yo'q. Ajoyib doksologiya kuylanadi. Matinsning oxiri tantanali.

Bayramning troparioni va kontakioni soatda.

Muborak bayramning Liturgiyasida madhiya 9, ikkita kanon, 8-da. Kirishda - bayramning troparioni, "Shon-sharaf va hozir" - kontakion. Prokeimenon va Alleluia - bayram. Havoriy - Rim., hisob. 79. Xushxabar - Matto, hisob. 15. Bayramda qatnashgan.

Azizlar xizmatiga qarang Menaion bir kun oldin nishonlanadi.

Hosil bayramidan keyingi 1-yakshanba. Barcha azizlar

Buyuk Vespersda - barcha kathisma. "Rabbiy, men yig'ladim" da - 10 uchun stichera: Yakshanba - 6 va barcha azizlar - 4, "Shon-sharaf" - "Shahidning ilohiy yuzi", "Va hozir" - dogmatik "Osmon Shohi" Parimiya uchta. Litiyada ma'badning sticheralari va barcha azizlar bor. Sticherada 8-ohangda yakshanba stichera bor, "Shon-sharaf" - barcha azizlar. "Va hozir" - "Mening Yaratguvchim va Najotkorim". "Endi siz qo'yib yuborasiz" - "Bokira Maryamga" troparioni (ikki marta) va azizlarning 4-ohangiga ko'ra: "Sening butun dunyo bo'ylab shahiding, qirmizi va sochlari bilan, cherkovingning qoni bilan bezatilgan, U Senga iltijo qiladi: “Ey Xudo Xudo, O'z xalqingga ne'matlaringni yubor, hayotingga tinchlik va qalblarimizga katta rahm-shafqat ber” (bir marta).

Matinsda, "Xudo Rabbiy" da - yakshanba troparioni (ikki marta), "Shon-sharaf" - azizlar, "Va hozir" - "abadiydan". Kathismalar keng tarqalgan. Xudoning onasi bilan yakshanba sedallari. Immaculates uchun - troparia "Farishtalar sobori". IpakoiĄ, sedat, prokeimenon - ovoz. Yakshanba Xushxabari 1, Matto, hisob. 116.

Qarang: Shu kundan boshlab yakshanba kuni ertalab Injillar ketma-ket o'qiladi.

"Masihning tirilishini ko'rgan." Zabur 50, "Shon-sharaf" - "Havoriylarning ibodatlari", "Va hozir" - "Bokira Maryamning ibodatlari". Stchera "Iso qabrdan tirildi." Kanonlar: yakshanba 4 da, xoch yakshanba 2 da, Theotokos 2 da va barcha azizlar 6 da. Katavasia - "Men og'zimni ochaman". 3-kantoga ko'ra - avliyolar sedalioni, 6-kontakionga ko'ra, 8-ton:

“Tabiatning birinchi mevasi, yaratuvchisi sifatida, koinot Senga, ey Rabbiy, xudojo'y shahidlarni, chuqur dunyoda ibodatlar bilan Sening cherkovingni, Xudoning onasi tomonidan saqlangan hayotingni, ey mehribon, ” va azizlarning ikonasi. 9-qo'shiqda biz "Eng halol" ni kuylaymiz. Tirilishning yoritgichi, "Shon-sharaf" - azizlar, "Va hozir" - Xudoning onasi. "Hamdda" 5 ta yakshanba kuni va 3 ta avliyo stichera, "Shon-sharaf" - 1-Injil sticherasi, "Va hozir" - "Eng muboraksan". Ajoyib doksologiya. Troparion "U qabrdan tirildi ...".

Liturgy da - 4 uchun Blessed Tone, va Azizlar Canon, madhiya 6 uchun 4. Kirishda - yakshanba troparion, "Shon-sharaf" - barcha azizlarning troparion, "Va hozir" - barcha azizlarning kontakion.

Prokeimenon, 8 ohang - "Xudomiz Rabbiyga ibodat qiling va shukrona ayting" va azizlar, 4 ohang - "Xudo O'z azizlari bilan ajoyibdir". Havoriy - ibroniy, hisob. 330. Xushxabar - Matto, hisob. 38. Qatnashdi - "Osmondan Rabbiyni ulug'lang" va "Ey solihlar, Rabbimiz bilan xursand bo'ling".

Qarang: Menaionga ko'ra azizlarning xizmati boshqa kunga qoldirildi.

Petrov Fast uchun ibodat.

Hosil bayramidan keyingi 2-yakshanba. Rus zaminida porlagan barcha azizlar

Xizmat Octoechos va Moskva Patriarxiyasi tomonidan nashr etilgan Rossiya erlarida porlagan barcha azizlarga xizmat ko'rsatishga muvofiq amalga oshiriladi.

Buyuk Vespersda, "Rabbiy, men yig'ladim" yakshanba stichera - 4 va 6 avliyolar, "Shon-sharaf" - azizlar, "Va hozir" - dogmatist "Dunyo bo'ylab shon-sharaf". Kirish. Kunning Prokeimenoni va avliyolarning uchta parimiasi. Litsiyada - ma'badning sticherasi, azizlar, "Shon-sharaf va hozir" - "Ular biz bilan birga quvonadi". Sticherada Octoechos stichera, "Shon-sharaf" - azizlar, "Va hozir" - Theotokos, "Ibodatlarga qarang".

Nonlarning duosida "Bokira Maryamga" troparioni (ikki marta) va avliyolar, 8-ohang: "Sening najot ekishingning qizil mevasi kabi, rus erlari Senga, Rabbiy, nur sochgan barcha azizlarni olib keladi. Chuqur dunyoda o'sha ibodatlar orqali cherkov va mamlakatimiz Xudoning onasi bo'lsin, ey rahmdil" (bir marta).

Matinsda, "Xudo Rabbiy" da - yakshanba troparioni (ikki marta), "Shon-sharaf" - azizlar, "Va hozir" - Theotokos "Biz uchun". Odatiy kathismalardan so'ng, yakshanba kunlari. Polyeleos. Buyuklik: "Rossiya erlarida porlagan barcha azizlar, biz sizni ulug'laymiz va muqaddas xotirangizni hurmat qilamiz, chunki siz biz uchun Xudoyimiz Masihga ibodat qilasiz." Troparion "Farishtalar sobori", gipakoin ovozlari, azizlarning sedallari. Sedate va prokeimenon - ovozlar. Yakshanba Xushxabari 2: Mark. 70. Odatda "Masihning tirilishini ko'rgan" va boshqalar. Yakshanba kanonlari Irmos 4 uchun, Xudoning onasi 2 va azizlar 8 uchun. Katavasia - "Men og'zimni ochaman". Kontakionning 3-qo'shig'iga ko'ra, 3-ovoz: "Bugun bizning yurtimizdagi Xudoni rozi qilgan azizlarning yuzi Jamoatda turadi va biz uchun Xudoga ko'rinmas holda ibodat qiladi: Farishtalar uni u bilan birga ulug'laydilar va barcha azizlar uni ulug'laydilar. Masih cherkovi uni nishonlaydi: chunki hamma biz uchun ibodat qiladi. Abadiy Xudodan ", ikos va sedal. 6-qo'shiq bo'yicha - kontakion va yakshanbaning ikos. Tirilishning yoritgichi, "Shon-sharaf" - azizlar, "Va hozir" - Xudoning onasi. "Hamdda" 4 ta yakshanba kuni va 4 ta azizlarga, "Shon-sharaf" 2-Xushxabar sticherasi, "Va hozir" - "Eng muboraksan".

Ajoyib doksologiya. Troparion "Bugun dunyo uchun najot". Litaniya va ishdan bo'shatish.

Soat bo'yicha yakshanba troparia, "Shon-sharaf" - azizlar, kontakion - yakshanba va azizlar, navbat bilan.

Liturgiyada, 6-da muborak ohang va 4-da azizlarning 3-madhiyasi. Kirishda - yakshanba troparioni, Xudoning onasi cherkovi (agar mavjud bo'lsa) va azizlar. Yakshanba Kontakion, "Shon-sharaf" - azizlarning, "Va hozir" - Bokira Maryam cherkovining yoki "Xristianlarning vakilligi".

Yakshanba Prokeimenon: "Rabbiy, biz Senga ishonganimizdek, bizga rahm qil" va azizlar, "Uning azizlarining o'limi Rabbiy oldida hurmatlidir".

Apostol - seriya: Rim., hisoblash. 81 va azizlar: Ibr., hisoblang. 330. Xushxabar - seriya: Matto, hisob. 9 va azizlar: Matt., hisoblang. 10.

Ishtirok etdilar - "Rabbiyni ulug'lang" va "Xursand bo'ling, solihlar".

* Ruhoniyning qo'llanmasi, 1-jild, nashr. Moskva Patriarxiyasi. Bilan. 290.

Uchbirlik, Hosil bayrami va Muqaddas Ruhning tushishi asosiy nasroniy bayramlaridan biri bo'lib, o'n ikki bayram orasida pravoslavlikka kiritilgan. Muqaddas Uch Birlik bayrami Hosil bayrami deb nomlanadi, chunki Havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning tushishi bayramdan keyin ellikinchi kuni sodir bo'lgan. Masihning tirilishi. Hosil bayramida havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning tushishi kitobda tasvirlangan Muqaddas Havoriylarning harakatlari(Havoriylar 2:1–18). Masihning tirilishidan keyin ellikinchi kuni (Osmonga ko'tarilganidan keyin o'ninchi kuni) havoriylar Quddusdagi Sionning yuqori xonasida edilar, " ...to'satdan osmondan, go'yo shiddatli kuchli shamoldan ovoz eshitildi va ular joylashgan butun uyni to'ldirdi. Va ularga olovdek tiniq tillar ko'rindi va ularning har biriga bittadan suyandi. Ularning hammasi Muqaddas Ruhga to'lib, Ruh ularga aytganidek, boshqa tillarda gapira boshladilar.(Havoriylar 2:2-4).
Iso Masih osmonga ko'tarilishidan oldin ularga Muqaddas Ruhning havoriylar ustiga tushishini va'da qilgan. Muqaddas Ruhning tushishi Xudoning uchligini ko'rsatdi - " Ota Xudo dunyoni yaratadi, Xudo O'g'il odamlarni iblisning qulligidan qutqaradi, Xudo Muqaddas Ruh dunyoni cherkov hukmronligi orqali muqaddas qiladi».
Yagona Ruh tomonidan yuvilgan va sovg'a qilingan, bu ular Rabbiydan olgan ruhiy in'omlarning faqat bir qismi ekanligini his qilib, ular qo'llarini birlashtirib, Xudoning O'zi ko'rinmas holda mavjud bo'lgan, qalblarda aks etadigan va harakat qiladigan yangi Jamoatni tashkil qilishdi. Muqaddas Ruh orqali U bilan birlashgan Rabbiyning sevikli bolalari, ular Masihning sevgi haqidagi ta'limotini va'z qilish uchun Sionning yuqori xonasining devorlaridan chiqdilar. Hosil bayrami kuni umumbashariy havoriylar cherkovi tashkil topdi (Havoriylar 2:41-47).

Ibodat qilish.

Xristian Hosil bayrami ikki tomonlama bayramni o'z ichiga oladi: - ham Muqaddas Uch Birlikning ulug'vorligi uchun, ham Havoriylar ustiga tushgan va odamlar bilan Xudoning yangi abadiy ahdini muhrlagan Muqaddas Ruhning ulug'vorligi uchun. Muqaddas Uch Birlikni nishonlash uchun ibodat qilish tartibi (Triodionga ko'ra):
- Pasxaning 7-haftasining shanba kuni. Uchlik ota-onasi.
- Muqaddas Hosil bayrami yakshanbasi. Muqaddas Uch Birlik kuni.
- Muqaddas Ruhning dushanbasi.
- Shanba. Hosil bayramini nishonlash.
- Hosil bayramidan keyingi 1-yakshanba. Barcha azizlar.
- Hosil bayramidan keyingi 2-yakshanba. Rus zaminida porlagan barcha azizlar.

Uchbirlik kuni.

Jamoat Hosil bayramining birinchi kunini, ya'ni Tirilishni, birinchi navbatda, Muqaddas Uch Birlikning ulug'vorligiga bag'ishlaydi; va bu kun xalq orasida Uchbirlik kuni deb ataladi.
Cherkov Muqaddas Ruhni nishonlashni odatdagidek, Uchbirlik kunida Liturgiyadan keyin kechki xizmat bilan boshlaydi. Ushbu xizmatda Muqaddas Ruhning tushishini ulug'lovchi sticheralar kuylanadi va Buyuk Bazilning uchta ta'sirli ibodati tiz cho'kib o'qiladi, unda imonlilar Samoviy Ota oldida va Uning O'g'lining buyuk qurbonligi uchun gunohlarini tan olishadi. , rahm-shafqat so'rang; Shuningdek, ular Rabbimiz Iso Masihdan qalblarini ravshanlash va mustahkamlash uchun ularga Ilohiy Ruhni berishini so'rashadi va nihoyat, ular vafot etgan ota-bobolarimiz va birodarlarimiz uchun ibodat qilishadi, Rabbiy ularni joyida qolsin " yorqinroq, yashilroq va tinchroq". Hosil bayrami Vesperslarining ta'sirchan ibodatlarini yozgan Buyuk Avliyo Vasiliy, ularda Rabbiy, ayniqsa, bu kunda o'liklar va hattoki uchun ibodatlarni qabul qilishga qaror qilganini aytadi" do'zaxda saqlanganlar kabi".
Matinsda ushbu bayramning ikkita qonuni kuylanadi: birinchisini Kosmas Mayum, ikkinchisini Damashqlik Yuhanno yozgan.

Qaysi dushanba.

Jamoat Hosil bayramining ikkinchi kunini, ya'ni dushanba kunini Muqaddas Ruhning ulug'vorligiga bag'ishlaydi, shuning uchun u Ruhiy kun deb ataladi. Bu kunda cherkov Muqaddas Ruhni ulug'laydi - nasroniylik e'tiqodiga ko'ra " hayot beruvchi"U olamni mavjudligida qo'llab-quvvatlaydi; imonlilar ishonganidek, uning shaxsida Xudo bor" bolalariga inoyat yog'diradi". Bu bayram Muqaddas Ruhning ilohiy mohiyatini va uning Muqaddas Uch Birlikning boshqa ikkita gipostazasi - Ota Xudo va O'g'il Xudo bilan birligini o'rnatish maqsadida tashkil etilgan.
Muqaddas Ruh sharafiga xizmat qilish Uchbirlik kunining (Uchbirlik) buyuk vesperlari bilan boshlanadi va Ruhiy kunda davom etadi. Tugatgandan keyin dushanba kuni Ilohiy liturgiya Uchbirlik davrida ma'badni bezab turgan qayin daraxtlari cherkovdan chiqariladi. Imonlilar muborak daraxtlarning shoxlarini sindirib, uylariga olib ketishadi va piktogramma yoniga qo'yishadi. Jamoat taqvimiga ko'ra, barcha azizlar haftasi (All Saints Week) Ruhiy kunda boshlanadi.

Muqaddas Uch Birlik bayrami uchun madhiyalar.

Muqaddas Uch Birlik bayrami uchun Troparion.

Muqaddas Uch Birlik bayramining kontakioni.

Muqaddas Uch Birlik bayramining buyukligi.

Muqaddas Uch Birlik bayramiga loyiq.

Zadostoynik - Eucharistik kanon paytida liturgiyada kuylangan cherkov madhiyasi. Avliyo Ioann Chrysostom liturgiyasida "Bu ovqatlanishga arziydi ...", Buyuk Vasiliyning liturgiyasida "U Sen bilan quvonadi ...", lekin o'n ikki bayramda, ya'ni Hosil bayramida “Eyishga arziydi...” oʻrniga xor va irmoslar kuylanadi, kanonning 9-qoʻshigʻi “zadostoynik” deb ataladi.

Xorlar.

9-qo'shiqning Irmos.

Xalq odatlari. Marosimlar.

Ota-onalarning uchlik shanbasi.

Uchbirlikdan oldingi shanba kuni, yilning o'lgan ajdodlarini xotirlash marosimlaridan biri bo'lib o'tdi - Uchbirlik Ota-onalar Shanbasi.
Bu odat slavyan xalq bayrami - Semik, payshanba kuni nishonlanadi (Pasxadan keyingi ettinchi payshanba - shuning uchun bayramning nomi Semik), Uchbirlikdan oldin. Shu kuni o'lganlar g'ayritabiiy yoki bevaqt o'lim - o'z joniga qasd qilganlar, ichkilikbozlar (mastlikdan vafot etganlar), cho'kib ketgan odamlar esga olindi. Semikda ular qishda "skudelnitsa" da to'plangan va boshqa vaqtda dafn etilishi taqiqlangan garovga olingan o'liklarni dafn etishdi. Semikdagi dafn marosimlari uyda, qabristonlarda, cherkovlarda, jangovar maydonlarda va ommaviy qabrlarda o'tkazildi. Ritual ovqat (krep, pirog, jele va boshqalar) va spirtli ichimliklar bilan dafn marosimi majburiy edi. Xotira ko'pincha quvnoq bayramlar va hatto mushtlashuvlar bilan birga bo'lgan.
Uchbirlikda nafaqat cherkovlarni, balki kulbalarni, hovlilarni va hatto ko'chalarni yangi o'tlar, gullar va novdalar bilan bezash odat tusiga kirgan. Yosh qayin shoxlariga alohida o'rin berildi.
Bundan tashqari, ruslar nasroniylikdan oldingi ildizlarga ega bo'lgan qadimiy odatni saqlab qolishgan. Bu Uchbirlik yakshanba kuni cherkovga motam tutilishi kerak bo'lgan bir dasta o't bilan kelishdan iborat edi. Ko'z yoshlari yomg'ir degani. Shundan keyin yozda qurg'oqchilik bo'lmaydi, deb ishonilgan

Ishlatilgan materiallar:
1. Prot. S. Slobodskiy "Xudoning qonuni" M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
2. Veb-saytlardan:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

Buyuk ustalarning piktogramma va rasmlarida Hosil bayrami.

(Kattaroq rasmni ko'rish uchun quyidagi eskiz ustiga bosing)

9.1. Ibodat nima? Pravoslav cherkovining ilohiy xizmati ibodatlar, qo'shiqlar, va'zlar va cherkov Nizomiga muvofiq amalga oshiriladigan muqaddas marosimlarni o'qish orqali Xudoga xizmat qilishdir. 9.2. Nima uchun xizmatlar o'tkaziladi? Ibodat, dinning tashqi tomoni sifatida, nasroniylar uchun o'zlarining diniy ichki e'tiqodlarini va Xudoga bo'lgan hurmat tuyg'ularini ifodalash uchun vosita bo'lib xizmat qiladi, Xudo bilan sirli aloqa vositasi. 9.3. Ibodat qilishdan maqsad nima? Pravoslav cherkovi tomonidan o'rnatilgan ilohiy xizmatning maqsadi masihiylarga Rabbiyga murojaat qilish, minnatdorchilik va hamdu sanolarni izhor qilishning eng yaxshi usulini berishdir; imonlilarni pravoslav dinining haqiqatlari va nasroniy taqvodorligi qoidalariga o'rgatish va tarbiyalash; imonlilarni Rabbiy bilan sirli muloqotga kiritish va ularga Muqaddas Ruhning inoyatli in'omlarini berish.

9.4. Pravoslav xizmatlari o'z nomlari bilan nimani anglatadi?

(umumiy ish, jamoat xizmati) mo'minlarning birligi (birligi) sodir bo'ladigan asosiy xizmatdir. Qolgan sakkizta xizmat Liturgiya uchun tayyorgarlik ibodatlaridir.

Vespers- kun oxirida, kechqurun amalga oshiriladigan xizmat.

Bayonlash- kechki ovqatdan keyin xizmat ko'rsatish (kechki ovqat) .

Yarim tungi ofis – yarim tunda amalga oshirilishi mo'ljallangan xizmat.

Matins – ertalab, quyosh chiqishidan oldin bajariladigan xizmat.

Soat xizmatlari – yaxshi juma kuni voqealarini (soat bo'yicha) eslash (Najotkorning azoblari va o'limi), Uning tirilishi va Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi.

Katta bayramlar va yakshanba kunlari arafasida kechki xizmat o'tkaziladi, bu tun bo'yi hushyorlik deb ataladi, chunki qadimgi nasroniylar orasida u tun bo'yi davom etgan. “Hushyorlik” so‘zi “hushyor bo‘lmoq” ma’nosini bildiradi. Butun tungi hushyorlik Vespers, Matins va birinchi soatdan iborat. Zamonaviy cherkovlarda tun bo'yi hushyorlik ko'pincha yakshanba va bayramlardan oldin kechqurun nishonlanadi.

9.5. Jamoatda har kuni qanday xizmatlar amalga oshiriladi?

- Eng Muqaddas Uch Birlik nomi bilan pravoslav cherkovi har kuni cherkovlarda kechqurun, ertalab va tushdan keyin xizmat qiladi. O'z navbatida, ushbu uchta xizmatning har biri uch qismdan iborat:

Kechki xizmat - to'qqizinchi soatdan boshlab, Vespers, Compline.

Ertalab- Midnight Office, Matins, birinchi soat.

Kunduzi- uchinchi, oltinchi soatdan boshlab, Ilohiy liturgiya.

Shunday qilib, kechqurun, ertalab va tushdan keyin cherkov xizmatlaridan to'qqizta xizmat shakllanadi.

Zamonaviy masihiylarning zaifligi tufayli bunday qonuniy xizmatlar faqat ba'zi monastirlarda (masalan, Spaso-Preobrazhenskiy Valaam monastirida) amalga oshiriladi. Ko'pgina cherkov cherkovlarida xizmat faqat ertalab va kechqurun o'tkaziladi, ba'zi qisqartirishlar bilan.

9.6. Liturgiyada nima tasvirlangan?

- Liturgiyada, tashqi marosimlar ostida, Rabbimiz Iso Masihning butun erdagi hayoti tasvirlangan: Uning tug'ilishi, ta'limoti, ishlari, azoblari, o'limi, dafn etilishi, tirilishi va osmonga ko'tarilishi.

9.7. Massa deb nimaga aytiladi?

- Odamlar Liturgiya massasini chaqirishadi. "Ommaviy" nomi qadimgi nasroniylarning liturgiya tugagandan so'ng, olib kelingan non va sharob qoldiqlarini umumiy ovqatlanishda (yoki umumiy tushlikda) iste'mol qilish odatidan kelib chiqqan. cherkov.

9.8. Tushlik xonim nima deb ataladi?

- Majoziy (obednitsa) ketma-ketligi - bu Liturgiya o'rniga, liturgiya o'tkazilishi kerak bo'lmaganda (masalan, Lent paytida) yoki unga xizmat qilishning iloji bo'lmaganda (u erda) bajariladigan qisqa xizmatning nomi. ruhoniy emas, antimension, prospora). Obednik Liturgiyaning qandaydir tasviri yoki o'xshashligi bo'lib xizmat qiladi, uning tarkibi Katexumenlar Liturgiyasiga o'xshaydi va uning asosiy qismlari Liturgiya qismlariga mos keladi, muqaddas marosimlarni nishonlash bundan mustasno. Massa paytida hech qanday muloqot bo'lmaydi.

9.9. Ma'baddagi xizmatlar jadvali haqida qayerdan bilib olsam bo'ladi?

- Xizmatlar jadvali odatda ma'badning eshiklariga osib qo'yilgan.

9.10. Nima uchun har bir xizmatda cherkovni tsenziyalash yo'q?

- Ma'bad va unga sig'inuvchilarning mavjudligi har bir xizmatda sodir bo'ladi. Liturgik sensatsiya butun cherkovni qamrab olganida to'liq bo'lishi mumkin va qurbongoh, ikonostaz va minbarda turgan odamlarni sanksiya qilganda kichik bo'lishi mumkin.

9.11. Nima uchun ma'badda sensatsiya bor?

- Tutatqi ongni Xudoning taxti tomon ko'taradi, u erda u mo'minlarning ibodatlari bilan yuboriladi. Barcha asrlarda va barcha xalqlar orasida tutatqi yoqish Xudoga eng yaxshi, eng sof moddiy qurbonlik hisoblangan va tabiiy dinlarda qabul qilingan moddiy qurbonlikning barcha turlaridan xristian cherkovi faqat shu va yana bir nechtasini (moy, sharob) saqlab qolgan. , non). Va tashqi ko'rinishida, tutatqi tutunidan ko'ra hech narsa Muqaddas Ruhning inoyatli nafasiga o'xshamaydi. Bunday yuksak ramziylik bilan to'ldirilgan tutatqi imonlilarning ibodat kayfiyatiga katta hissa qo'shadi va insonga sof tanaga ta'sir qiladi. Tutatqi kayfiyatni ko'taruvchi, ogohlantiruvchi ta'sirga ega. Buning uchun nizom, masalan, Pasxa hushyorligidan oldin nafaqat tutatqi, balki tutatqi tutatqi bilan joylashtirilgan idishlarning hidi bilan ma'badni favqulodda to'ldirishni belgilaydi.

9.12. Nima uchun ruhoniylar turli rangdagi liboslarda xizmat qilishadi?

- Guruhlarga ma'lum rangdagi ruhoniy liboslari beriladi. Liturgik liboslarning ettita rangining har biri xizmat o'tkazilayotgan voqeaning ma'naviy ahamiyatiga mos keladi. Bu sohada rivojlangan dogmatik institutlar mavjud emas, lekin cherkovda ibodatda ishlatiladigan turli xil ranglarga ma'lum bir ramziylikni belgilaydigan yozilmagan an'ana mavjud.

9.13. Ruhoniy liboslarining turli xil ranglari nimani anglatadi?

Rabbimiz Iso Masihga bag'ishlangan bayramlarda, shuningdek, Uning maxsus moylanganlarini (payg'ambarlar, havoriylar va azizlar) xotirlash kunlarida. qirollik libosining rangi oltin.

Oltin liboslarda Ular yakshanba kunlari - Ulug'vor Shoh Rabbiyning kunlarida xizmat qilishadi.

Eng muqaddas Theotokos va farishta kuchlari sharafiga bayramlarda, shuningdek, muqaddas bokira qizlar va bokira qizlarni xotirlash kunlarida libos rangi ko'k yoki oq, maxsus poklik va aybsizlikni anglatadi.

Siyohrang Muqaddas Xoch bayramlarida qabul qilingan. U qizil (Masih va tirilishning qoni rangini ramziy) va ko'kni birlashtiradi, bu Xoch osmonga yo'l ochganini eslatadi.

To'q qizil rang - qon rangi. Qizil liboslardagi xizmatlar Masihning imoni uchun qonlarini to'kgan muqaddas shahidlar sharafiga o'tkaziladi.

Yashil liboslarda Muqaddas Uch Birlik kuni, Muqaddas Ruh kuni va Rabbiyning Quddusga kirishi (Palm Sunday) nishonlanadi, chunki yashil rang hayotning ramzidir. Avliyolar sharafiga ilohiy xizmatlar yashil liboslarda ham amalga oshiriladi: monastir jasorati insonni Masih bilan birlashtirib tiriltiradi, uning butun tabiatini yangilaydi va abadiy hayotga olib boradi.

Qora xalatda odatda ish kunlarida xizmat qiladi. Qora rang - bu dunyoviy behuda narsalardan voz kechish, yig'lash va tavba qilish ramzi.

Oq rang Ilohiy yaratilmagan nurning ramzi sifatida u Masihning tug'ilgan kuni, Epifaniya (suvga cho'mish), Rabbiyning yuksalishi va o'zgarishi bayramlarida qabul qilingan. Pasxa Matinlari ham oq liboslarda boshlanadi - Tirilgan Qutqaruvchining qabridan porlayotgan ilohiy nurning belgisi sifatida. Oq liboslar suvga cho'mish va dafn qilish uchun ham ishlatiladi.

Pasxadan yuksalish bayramigacha barcha xizmatlar qizil liboslarda amalga oshiriladi, bu Xudoning insoniyatga bo'lgan so'zsiz olovli sevgisini, tirilgan Rabbiy Iso Masihning g'alabasini anglatadi.

9.14. Ikki yoki uchta sham bilan shamdonlar nimani anglatadi?

- Bular dikiriy va trikiriy. Dikiriy - ikkita shamli shamdon bo'lib, Iso Masihdagi ikkita tabiatni anglatadi: ilohiy va insoniy. Trikirium - Muqaddas Uch Birlikka ishonishni anglatuvchi uchta shamli shamdon.

9.15. Nima uchun ba'zan ma'badning markazidagi minorada ikona o'rniga gullar bilan bezatilgan xoch bor?

- Bu Buyuk Lent paytida Xoch haftasida sodir bo'ladi. Rabbiyning azoblari va o'limini eslatib, ro'za tutganlarni ro'za tutishni davom ettirishga ilhomlantirishi va mustahkamlashi uchun xoch chiqariladi va ma'badning markazidagi stolga qo'yiladi.

Rabbiyning xochini yuksaltirish va Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining halol daraxtlarining kelib chiqishi (buzilishi) bayramlarida, xoch ham ma'badning markaziga keltiriladi.

9.16. Nega deakon cherkovda topinuvchilarga orqasi bilan turadi?

- U Xudoning taxti bo'lgan va Rabbiyning O'zi ko'rinmas holda mavjud bo'lgan qurbongoh oldida turibdi. Deakon, go'yo, ibodat qiluvchilarni boshqaradi va ular nomidan Xudoga ibodat so'zlarini aytadi.

9.17. Ibodat paytida ma'badni tark etishga chaqirilgan katyumlar kimlar?

- Bular suvga cho'mmagan, ammo Muqaddas Suvga cho'mish marosimini olishga tayyorlanayotgan odamlardir. Ular cherkov marosimlarida qatnasha olmaydilar, shuning uchun eng muhim cherkov Sakramenti - Birlik boshlanishidan oldin ular ma'badni tark etishga chaqiriladi.

9.18. Maslenitsa qaysi sanadan boshlanadi?

- Maslenitsa - Lent boshlanishidan oldingi oxirgi hafta. Kechirim yakshanbasi bilan tugaydi.

9.19. Suriyalik Efrayimning duosi qachongacha o‘qiladi?

- Suriyalik Efrayimning ibodati Muqaddas haftaning chorshanba kunigacha o'qiladi.

9.20. Kafan qachon olib tashlanadi?

- Kafan shanba kuni kechqurun Pasxa xizmatidan oldin qurbongohga olib ketiladi.

9.21. Kafanni qachon hurmat qilish mumkin?

- Kafanni yaxshi juma kunining o'rtasidan Pasxa xizmati boshlanishiga qadar ulug'lashingiz mumkin.

9.22. Muloqot yaxshi juma kuni bo'ladimi?

- Yo'q. Liturgiya yaxshi juma kuni o'tkazilmagani uchun, chunki bu kunda Rabbiyning O'zi O'zini qurbon qildi.

9.23. Birlik muqaddas shanba yoki Pasxa kuni bo'ladimi?

- Muqaddas shanba va Pasxada liturgiya o'tkaziladi, shuning uchun imonlilar birligi mavjud.

9.24. Pasxa xizmati qaysi soatgacha davom etadi?

- Turli cherkovlarda Pasxa xizmatining tugash vaqti har xil, lekin ko'pincha ertalab soat 3 dan 6 gacha bo'ladi.

9.25. Nega Liturgiya paytida Pasxa haftaligida Qirollik eshiklari butun xizmat davomida ochiq emas?

- Ba'zi ruhoniylar qirollik eshiklari ochiq bo'lgan Liturgiyaga xizmat qilish huquqiga ega.

9.26. Buyuk Vasiliy Liturgiyasi qaysi kunlarda o'tkaziladi?

- Buyuk Bazil liturgiyasi yiliga atigi 10 marta nishonlanadi: Masihning tug'ilgan kuni va Rabbiyning Epiphany bayramlari arafasida (yoki yakshanba yoki dushanbaga to'g'ri kelsa, bu bayramlar kunlarida), yanvar 1/14 - Buyuk Avliyo Vasiliyni xotirlash kuni, besh yakshanba kuni Lent (Palm yakshanbasi bundan mustasno), muqaddas payshanba va Muqaddas haftaning Buyuk shanba kuni. Buyuk Vasiliy Liturgiyasi Ioann Xrizostom liturgiyasidan ba'zi ibodatlarda, ularning uzoq davom etishi va uzoqroq xor kuylashi bilan farq qiladi, shuning uchun u bir oz ko'proq xizmat qiladi.

9.27. Nima uchun ular xizmatni tushunarli qilish uchun rus tiliga tarjima qilmaydilar?

- Slavyan tili - muqaddas cherkov ahli Kiril va Metyus ibodat qilish uchun maxsus yaratgan muborak, ma'naviylashtirilgan til. Odamlar cherkov slavyan tiliga o'rganmagan va ba'zilari buni tushunishni xohlamaydilar. Ammo agar siz vaqti-vaqti bilan emas, balki muntazam ravishda cherkovga boradigan bo'lsangiz, unda Xudoning inoyati yurakka ta'sir qiladi va bu sof, ruhli tilning barcha so'zlari tushunarli bo'ladi. Cherkov slavyan tili o'zining tasviriyligi, fikrni ifodalashdagi aniqligi, badiiy yorqinligi va go'zalligi tufayli Xudo bilan muloqot qilish uchun zamonaviy rus tilidan ko'ra ko'proq mos keladi.

Ammo tushunarsizlikning asosiy sababi cherkov slavyan tili emas, u rus tiliga juda yaqin - uni to'liq idrok etish uchun bir necha o'nlab so'zlarni o'rganish kerak. Gap shundaki, agar butun xizmat rus tiliga tarjima qilingan bo'lsa ham, odamlar bu haqda hech narsani tushunmaydilar. Odamlarning ibodatni idrok etmasligi, eng kam darajada til muammosidir; birinchi navbatda Muqaddas Kitobni bilmaslikdir. Aksariyat qo'shiqlar Injil hikoyalarining juda she'riy tarjimasi; Manbani bilmay turib, qaysi tilda kuylanmasin, ularni tushunish mumkin emas. Shuning uchun, pravoslav ibodatini tushunishni istagan har bir kishi, birinchi navbatda, Muqaddas Yozuvlarni o'qish va o'rganishdan boshlashi kerak va u rus tilida juda oson.

9.28. Nima uchun ba'zan cherkovda xizmat paytida chiroqlar va shamlar o'chadi?

- Matinsda, Olti Zaburni o'qish paytida, bir nechtasidan tashqari, cherkovlardagi shamlar o'chadi. Oltita Zabur yerga kelgan Najotkor Masih oldida tavba qilgan gunohkorning faryodidir. Yorug'likning yo'qligi, bir tomondan, o'qilayotgan narsa haqida o'ylashga yordam beradi, boshqa tomondan, bu bizga Zaburda tasvirlangan gunohkor holatning g'amginligini va tashqi yorug'lik nurga mos kelmasligini eslatadi. gunohkor. Ushbu o'qishni shu tarzda tashkil qilish orqali cherkov imonlilarni o'zlarini chuqurlashtirishga undashni xohlaydi, shunda ular o'zlariga kirib, gunohkorning o'limini istamaydigan rahmdil Rabbiy bilan suhbatga kirishadilar (Hizq. 33: 11), eng zarur masala haqida - ruhni Unga muvofiqlashtirish orqali qutqarish. , Najotkor, gunoh tufayli buzilgan munosabatlar. Oltita Zaburning birinchi yarmini o'qish Xudodan uzoqlashgan va Uni izlayotgan qalbning qayg'usini ifodalaydi. Oltita Zaburning ikkinchi yarmini o'qish, Xudo bilan yarashgan tavba qilgan qalbning holatini ochib beradi.

9.29. Oltita Zaburga qanday sanolar kiritilgan va nima uchun aynan shu sanolar?

- Matinning birinchi qismi oltita sano deb nomlanuvchi sanolar tizimi bilan ochiladi. Oltinchi sano quyidagilarni o'z ichiga oladi: Zabur 3 “Hammasini ko'paytirgan Rabbiy”, Zabur 37 “Rabbiy, g'azablanmagin”, Zabur 62 “Ey Xudo, Xudoyim, tongda Senga kelaman”, Zabur 87 “ Ey, najotimning Xudosi,” Zabur 102 “Jonimni duo qiling Rabbiy”, Zabur 142 “Hazrat, ibodatimni tingla”. Zaburlar, ehtimol, niyatsiz emas, balki Psalterning turli joylaridan teng ravishda tanlangan; ular hammasini shunday ifodalaydilar. Zaburda ustun bo'lgan mazmun va ohangda bo'lishi uchun sanolar tanlangan; ya'ni, ularning barchasi solihlarning dushmanlar tomonidan quvg'in qilinishini va uning Xudoga bo'lgan mustahkam umidini tasvirlaydi, faqat quvg'inlar kuchayib borayotganidan va oxir-oqibat Xudoda quvonchli tinchlikka erishadi (Zabur 103). Bu sanolarning barchasi Dovud nomi bilan yozilgan, "Qo'raxning o'g'illari" bo'lgan 87 tadan tashqari va u tomonidan kuylangan, albatta, Shoul (ehtimol, Zabur 62) yoki Absalom (Zabur 3; 142) quvg'inlari paytida). bu ofatlarda xonandaning ma'naviy yuksalishini aks ettiradi. Oʻxshash mazmundagi koʻplab sanolardan bular tanlangan, chunki baʼzi joylarda ular kechayu tongga ishora qiladi (Zab. 3:6: “Uxlab qoldim, turdim, turdim”; Zab. 36:7: “Yurib yurdim yigʻlab. kun bo'yi") ", 14-v.: "Men kun bo'yi xushomadgo'ylarga o'rgatganman"; p. 62:1: "Tongda Senga iltijo qilaman", 7-bob: "Men Seni yodga oldim. to'shakda, ertalab men Sendan o'rgandim"; p. 87:2: "Kunlari va tunlari Senga faryod qildim", 10-oyat: "Kun bo'yi qo'llarimni Senga ko'tardim" 13, 14: “Sening mo'jizalaring zulmatda ma'lum bo'ladi... va men Senga iltijo qildim, ey Rabbiy, mening ertalabki namozim Sendan oldin bo'ladi”; Zab. 101:15: “Uning kunlari zulmatga o'xshaydi. dala guli"; Zab 141:8: "Eshityapmanki, ertalab menga rahm-shafqatingni ko'rsat"). Tavba sanolari shukrona bilan almashtiriladi.

Oltita Zabur mp3 formatda tinglash

9.30. "Polyeleos" nima?

- Polyeleos - bu Matinsning eng tantanali qismiga berilgan nom - ertalab yoki kechqurun o'tkaziladigan ilohiy xizmat; Polyeleos faqat bayramona matinlarda taqdim etiladi. Bu liturgik qoidalar bilan belgilanadi. Yakshanba yoki bayram arafasida Matins tun bo'yi hushyorlikning bir qismidir va kechqurun xizmat qiladi.

Polyeleos kathisma (Zabur) ni o'qib chiqqandan so'ng, sanolardan hamdu sano oyatlarini kuylash bilan boshlanadi: 134 - "Rabbiyning ismini ulug'lang" va 135 - "Rabbiyni tan oling" va Xushxabarni o'qish bilan tugaydi. Qadim zamonlarda, bu madhiyaning birinchi so'zlari "Rabbiyning ismini ulug'lang" kathismasidan keyin eshitilganda, ma'badda ko'plab lampalar (chiroqlar) yoqilgan. Shuning uchun tun bo'yi hushyorlikning bu qismi "ko'p moylar" yoki yunoncha polyeleos ("poli" - ko'p, "moy" - moy) deb ataladi. Qirollik eshiklari ochiladi va ruhoniy yonib turgan shamni ushlab turgan deakondan oldin qurbongohga va butun qurbongohga, ikonostazga, xorga, topinuvchilarga va butun ma'badga tutatqi tutatadi. Ochiq qirollik eshiklari abadiy hayot shohligi porlayotgan ochiq Muqaddas qabrni ramziy qiladi. Xushxabarni o'qib bo'lgach, xizmatda bo'lgan har bir kishi bayram belgisiga yaqinlashadi va uni hurmat qiladi. Xushbo'y moy bilan moylash bilan birga bo'lgan qadimgi nasroniylarning birodarlik taomi xotirasida, ruhoniy ikonaga yaqinlashayotgan har bir kishining peshonasiga xoch belgisini tortadi. Bu odat moylash deb ataladi. Yog 'bilan moylash bayramning inoyati va ruhiy quvonchida ishtirok etishning, cherkovda ishtirok etishning tashqi belgisi bo'lib xizmat qiladi. Polyeleosni muqaddas moy bilan moylash marosim emas, bu faqat Xudoning marhamati va marhamatini chaqirish ramzi bo'lgan marosimdir.

9.31. "litiy" nima?

- Litiya yunon tilidan tarjima qilinganda qizg'in ibodat degan ma'noni anglatadi. Amaldagi nizom to'rt turdagi litiyani tan oladi, ular tantanavorlik darajasiga ko'ra quyidagi tartibda tartibga solinishi mumkin: a) "monastirdan tashqarida litiya", ba'zi o'n ikkinchi bayramlarga va Liturgiya oldidan yorqin haftaga rejalashtirilgan; b) Buyuk Vespersdagi litiy, hushyorlik bilan bog'liq; v) bayram va yakshanba matinlari oxirida litiya; d) ish kunidan keyin dam olish uchun lityum Vespers va Matins. Ibodatlar va marosimlarning mazmuni nuqtai nazaridan, bu turdagi litiyalar bir-biridan juda farq qiladi, ammo ularning umumiyligi ma'baddan ketishdir. Birinchi turda ( sanab o'tilganlardan) bu chiqish to'liq, qolganlarida esa to'liq emas. Ammo bu erda va bu erda ibodatni nafaqat so'zlar bilan, balki harakatda ham ifodalash, ibodat diqqatini jonlantirish uchun o'rnini o'zgartirish uchun amalga oshiriladi; Litiyning keyingi maqsadi - ma'baddan olib tashlash orqali - unda ibodat qilishga noloyiqligimizni ifoda etishdir: biz muqaddas ma'bad darvozalari oldida turib, xuddi soliqchi Odam Ato kabi osmon eshiklari oldida ibodat qilamiz. adashgan o'g'il. Shuning uchun lityum ibodatlarining bir oz tavba va qayg'uli tabiati. Nihoyat, litiyada, cherkov o'zining muborak muhitidan tashqi dunyoga yoki vestibyulga, bu dunyo bilan aloqada bo'lgan ma'badning bir qismi sifatida, cherkovga qabul qilinmagan yoki undan tashqarida bo'lmagan har bir kishi uchun ochiq bo'ladi. bu dunyodagi ibodat missiyasi. Shuning uchun lityum ibodatlarining milliy va umuminsoniy xususiyati (butun dunyo uchun).

9.32. Xoch yurishi nima va u qachon sodir bo'ladi?

- Xoch yurishi - bu piktogrammalar, bayroqlar va boshqa ziyoratgohlar bilan ruhoniylar va dindorlarning tantanali yurishi. Xoch yurishlari har yili ular uchun belgilangan maxsus kunlarda o'tkaziladi: Masihning Muqaddas tirilishida - Xochning Pasxa yurishi; Iordaniya suvlarida Rabbimiz Iso Masihning suvga cho'mishi xotirasiga, shuningdek, ziyoratgohlar va buyuk cherkov yoki davlat tadbirlari sharafiga suvning buyuk muqaddasligi uchun Epiphany bayramida. Cherkov tomonidan alohida muhim holatlarda tashkil etilgan favqulodda diniy marosimlar ham mavjud.

9.33. Xoch yurishlari qayerdan kelgan?

- Muqaddas ikonalar singari, diniy marosimlar ham Eski Ahddan kelib chiqqan. Qadimgi solihlar ko'pincha qo'shiq, karnay chalish va shodlik bilan tantanali va mashhur marosimlarni o'tkazdilar. Bu haqda hikoyalar Eski Ahdning muqaddas kitoblarida keltirilgan: Chiqish, Raqamlar, Shohlar kitoblari, Zabur va boshqalar.

Diniy yurishlarning birinchi namunalari: Isroil o'g'illarining Misrdan va'da qilingan erga sayohati; Iordan daryosining mo''jizaviy ravishda bo'linishi sodir bo'lgan Xudoning sandig'i ortidan butun Isroil xalqining yurishi (Yoshua 3:14-17); Erixo devorlari atrofida kemaning yetti marta tantanali tavof qilinishi, bu davrda Erixoning buzilmas devorlarining mo''jizaviy tarzda qulashi muqaddas karnaylarning ovozi va butun xalqning e'lonlari ostida sodir bo'ldi (Yoshua 6: 5-19) ; shuningdek, shohlar Dovud va Sulaymon tomonidan Rabbiyning sandig'ini butun mamlakat bo'ylab tantanali ravishda topshirish (2 Shohlar 6:1-18; 3 Shohlar 8:1-21).

9.34. Pasxa yurishi nimani anglatadi?

- Masihning Muqaddas tirilishi alohida tantana bilan nishonlanadi. Pasxa xizmati muqaddas shanba kuni, kechki payt boshlanadi. Matinsda, Yarim tun idorasidan so'ng, Xochning Pasxa yurishi bo'lib o'tadi - ruhoniylar boshchiligidagi ibodatchilar ma'bad atrofida tantanali yurish qilish uchun ma'badni tark etishadi. Quddusdan tashqarida tirilgan Najotkor Masih bilan uchrashgan mirrali ayollar singari, masihiylar Masihning Muqaddas tirilishi haqidagi xabarni ma'bad devorlari tashqarisida kutib olishadi - ular tirilgan Najotkor tomon yurishayotganga o'xshaydi.

Pasxa yurishi shamlar, bannerlar, tutatqilar va Masihning Tirilishining belgisi bilan doimiy qo'ng'iroqlar ostida o'tkaziladi. Ma'badga kirishdan oldin, tantanali Pasxa marosimi eshik oldida to'xtaydi va ma'badga faqat quvonchli xabar uch marta yangragandan keyin kiradi: “Masih o'limdan tirilib, o'limni o'lim bilan oyoq osti qildi va qabrlardagilarga hayot berdi! ” Mirra ko'targan ayollar Quddusga Masihning shogirdlariga tirilgan Rabbiy haqida quvonchli xabar bilan kelganidek, xoch yurishi ma'badga kiradi.

9.35. Pasxa marosimi necha marta sodir bo'ladi?

- Birinchi Pasxa diniy marosimi Pasxa kechasida bo'lib o'tadi. Keyin, hafta davomida (Yorqin hafta), Liturgiya tugaganidan keyin har kuni, Xochning Pasxa yurishi o'tkaziladi va Rabbiyning yuksalish bayramidan oldin, har yakshanba kuni bir xil Xoch yurishlari o'tkaziladi.

9.36. Muqaddas haftada kafan bilan yurish nimani anglatadi?

- Xochning bu qayg'uli va qayg'uli yurishi Iso Masihning dafn etilishini xotirlash uchun bo'lib o'tadi, uning yashirin shogirdlari Yusuf va Nikodim, Xudoning onasi va mirrali ayollar hamrohligida marhum Iso Masihni qo'llarida ko'tarib yurishgan. xoch. Ular Go'lgota tog'idan Yusufning uzumzoriga borishdi, u erda yahudiylarning odatiga ko'ra, ular Masihning jasadini qo'yishgan dafn etilgan g'or bor edi. Ushbu muqaddas voqea - Iso Masihning dafn etilishini xotirlash uchun - marhum Iso Masihning jasadini aks ettiruvchi kafan bilan Xoch yurishi o'tkaziladi, chunki u xochdan tushirilib, qabrga qo'yilgan.

Payg'ambar mo'minlarga aytadi: "Mening obligatsiyalarimni eslab qoling"(Kolos. 4:18). Agar Havoriy masihiylarga uning azoblarini zanjirband qilib eslashni buyursa, ular Masihning azoblarini qanchalik kuchliroq eslashlari kerak. Rabbimiz Iso Masihning xochidagi azob-uqubat va o'lim paytida zamonaviy masihiylar yashamadilar va havoriylar bilan qayg'ularini baham ko'rishmadilar, shuning uchun Muqaddas hafta kunlarida ular Qutqaruvchi haqidagi qayg'u va nolalarini eslashadi.

Najotkorning azob-uqubatlari va o'limining qayg'uli lahzalarini nishonlagan masihiy deb atalgan har bir kishi Uning tirilishining samoviy quvonchining ishtirokchisi bo'la olmaydi, chunki Havoriyning so'zlari: "Biz Masih bilan birga merosxo'rmiz, agar biz U bilan birga azob cheksak, shunda biz ham U bilan birga ulug'lanamiz."(Rim. 8:17).

9.37. Qanday favqulodda holatlarda diniy marosimlar o'tkaziladi?

- Xochning favqulodda yurishlari yeparxiya cherkovi ma'murlarining ruxsati bilan, ayniqsa, cherkov, yeparxiya yoki butun pravoslav xalqi uchun juda muhim bo'lgan holatlarda - chet elliklar bosqinchiligi paytida, halokatli kasallik hujumi paytida, shuningdek, vayronagarchilik paytida o'tkaziladi. ochlik, qurg'oqchilik yoki boshqa ofatlar.

9.38. Diniy marosimlar o'tkaziladigan bannerlar nimani anglatadi?

- Bannerlarning birinchi prototipi To'fondan keyin edi. Xudo Nuhga qurbonlik paytida zohir bo'lib, bulutlarda kamalakni ko'rsatdi va uni chaqirdi "abadiy ahdning belgisi" Xudo va odamlar o'rtasida (Ibt. 9: 13-16). Osmondagi kamalak odamlarga Xudoning ahdini eslatganidek, bannerlarda Najotkorning surati ham oxir qiyomatda insoniyatning ma'naviy olovli toshqindan xalos bo'lishi haqida doimiy eslatma bo'lib xizmat qiladi.

Bannerlarning ikkinchi prototipi Qizil dengizdan o'tish paytida Isroilning Misrdan chiqishi paytida bo'lgan. Keyin Egamiz bulut ustunida zohir bo'lib, Fir'avnning butun qo'shinini bu bulutdan zulmat bilan qopladi va uni dengizda yo'q qildi, lekin Isroilni qutqardi. Shunday qilib, bannerlarda Najotkorning surati butun qo'shini bilan dushmanni - ruhiy Fir'avnni - shaytonni mag'lub etish uchun osmondan paydo bo'lgan bulut sifatida ko'rinadi. Rabbiy har doim g'alaba qozonadi va dushmanning kuchini haydab chiqaradi.

Uchinchi turdagi bayroqlar va’da qilingan yurtga sayohat chog‘ida muqaddas chodirni qoplagan va Isroilni qoplagan bulut edi. Butun Isroil muqaddas bulut qoplamiga qaradi va ruhiy ko'zlar bilan unda Xudoning O'zi borligini tushundi.

Bayroqning yana bir prototipi — Muso alayhissalom Xudoning amri bilan cho‘lda o‘rnatgan mis ilondir. Unga qarab, yahudiylar Xudodan shifo oldilar, chunki mis ilon Masihning xochini ifodalagan (Yuhanno 3:14,15). Shunday qilib, Xoch yurishi paytida bannerlarni ko'tarib, imonlilar tana ko'zlarini Najotkor, Xudoning onasi va azizlarning suratlariga ko'taradilar; ruhiy ko'zlar bilan ular osmonda mavjud bo'lgan o'zlarining prototiplariga ko'tarilishadi va ruhiy ilonlar - barcha odamlarni vasvasaga soluvchi jinlarning gunohkor tavbasidan ruhiy va jismoniy shifo oladilar.

Jamoat maslahati bo'yicha amaliy qo'llanma. Sankt-Peterburg, 2009 yil.

Uchbirlik kunining liturgik xususiyatlari haqida–Protokoreys Konstantin Pilipchuk, Kiev yeparxiyasi kotibi, KDA dotsenti.

– Muqaddas Uch Birlik bayramining liturgik xususiyatlari qanday?

- Hozirgi vaqtda nishonlanadigan Uchbirlik uchun xizmat xristianlikning birinchi asrlaridagi xizmatdan sezilarli darajada farq qiladi. Keyin bu bayram unchalik ma'lum emas edi va liturgistlarning fikriga ko'ra, u yakshanba kuni nishonlangan, aslida odatdagi yakshanba xizmatidan farq qilmaydi.

Vaqt o'tishi bilan, 3-asrdan va ayniqsa 4-asrdan boshlab, cherkov allaqachon qonuniy maqomga ega bo'lganida, Uchbirlikka sig'inish yangi ranglar va yangi ibodatlarga ega bo'la boshladi.

– Tiz cho'kib namoz qachon paydo bo'lgan?

- IV asrda tiz cho'kkan ibodatlar allaqachon paydo bo'lgan, ularning muallifligi Buyuk Bazil qalamiga tegishli. Shuningdek, 4-asrga to'g'ri keladi, bu bayram uchun ma'bad ko'katlar va gullar bilan bezatilganligi haqida Avliyo Ioann Xrizostomning guvohligi. 7-asrdan beri biz bayramning kontakionini bilamiz, uning muallifi Shirin qo'shiqchi Romanga tegishli. 8-asrga kelib, Damashqlik Jon va Mayumlik Kosmas Uchbirlikning tantanali qonunlarini yozdilar.

Va 9-10-asrlarda liturgik manbalarda bayramning tantanali sticherasi paydo bo'ldi, ular hozirda pravoslavlar tomonidan juda yaxshi ko'riladi: "Osmon Shohi ..." Ushbu stichera Muqaddas Uch Birlikning uchinchi gipostazisi - Rabbiyning O'zi Xushxabarda "Yupatuvchi" deb atagan Muqaddas Ruhning tasvirini shunchalik yaxshi tasvirlaydiki, XIV-XV asrlardan boshlab u muntazam boshlanish deb ataladigan narsaga kiritilgan. pravoslav cherkovining barcha marosimlari, barcha ibodatlar, hatto ertalab va kechqurun qoidalari .

Hosil bayramining tantanali xizmatining to'liq marosimi birinchi marta 10-asrda Konstantinopol cherkovining nizomlarida paydo bo'lgan.

–Liturgiyaning liturgik xususiyatlari bormi?

Liturgiyaning asosiy xususiyati va o'ziga xos tantanaliligi qadimgi cherkovning shu kuni katyumenlarni (xristianlikni qabul qilishga tayyorlanayotganlarni) suvga cho'mish odati edi. Shuning uchun "Trisagion" o'rniga "Elitsa Masihga suvga cho'mdi ..." tantanali suvga cho'mish qo'shig'ining paydo bo'lishi. Bu xususiyat qadim zamonlarda ushbu bayramning ommalashishiga va uning keng tarqalishiga hissa qo'shgan. Bundan tashqari, bu xususiyat Muqaddas Fisih va Epiphany bayramiga ham to'g'ri keladi.

M. Nesterov. Trinity Eski Ahd

– Ushbu bayramga tegishli yana bir qo'shiq,–Bu ajoyib stichera "Men haqiqiy nurni ko'rdim ..."

"Vaqt o'tishi bilan u Liturgiya marosimlariga ham kirdi. Ular har bir xizmatda birlashishdan keyin uni kuylashni boshladilar. Bundan tashqari, Pasxadan Hosil bayramigacha bo'lgan davrda, 50 kun davomida, bu ibodatlar ishlatilmaydi, bu odamni Muqaddas Hosil bayrami kunida ushbu qo'shiqlarning ma'nosini alohida e'tibor bilan idrok etishga tayyorlaydi.

Shuningdek, Pasxadan Hosil bayramigacha cherkov tiz cho'kishni bekor qiladi. Uchbirlik xizmatining eng hayratlanarli xususiyati bu Buyuk Vespersning Ilohiy Liturgiyadan keyingi bayram kunida tiz cho'kib ibodatlarni o'qish bilan xizmat qilishdir. Aynan shu kundan boshlab biz yana Muqaddas Ruhga ibodat qilishni boshlaymiz va yana tiz cho'kish uchun Cherkov Nizomidan ruxsat olamiz.

St. Andrey Rublev. Uchbirlik

– Diniy tilda tiz cho'kish nimani anglatadi?

- Qadimgi cherkovda ilohiy xizmatlarda qo'llanilgan va hozirgidek ko'p bo'lmagan va unchalik mazmunli bo'lmagan litaniyalar doimo genuflektsiya bilan birga bo'lgan.

Diniy nuqtai nazardan tiz cho'kish juda muhim - inson o'zining jismoniy, tashqi ko'rinishlari orqali Xudoga bo'lgan munosabatini, Unga bo'lgan alohida hurmatini namoyon qiladi. Inson Xudo oldida mehr va ehtirom bilan tursa, Uning oldida tiz cho'kishni xohlaydi.

Uchbirlik uchun tiz cho'kib ibodat qilayotganda, har birimiz Xudoga, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhda yagona Muqaddas Uch Birlikda Xudoga murojaat qilamiz, shunda Rabbiy O'z ijodini tark etmaydi, barchamizni shaxsiy e'tiborisiz, Uning inoyatisiz qoldirmaydi, Uning sevgisi va g'amxo'rligi.

Uchbirlik. Tiz cho'kib ibodat qilish

- Hosil bayrami inson uchun Xudoning najot rejasining toji, Iso Masihning butun yerdagi xizmatining bajarilishi rostmi?

- Juda to'gri. O'zining azoblanishidan oldin, Rabbiy havoriylarga azob chekish kerakligini aytdi, aks holda Yupatuvchi ularning oldiga kelmaydi: “...Agar men bormasam, Yupatuvchi sizning oldingizga kelmaydi; Agar borsam, Uni sizlarga yuboraman...” (Yuhanno 16:7).. O'zining erdagi missiyasini yakunlab, Rabbiy bizga Yupatuvchi Ruhni yuboradi, u bizni Masihning maxsus sirli tanasiga - Jamoatga to'playdi va bizga inoyatning maxsus sovg'alarini, maxsus yordamini beradi, ularsiz biz bu erga kira olmaymiz. Osmon Shohligi.

Ayniqsa, shu paytdan boshlab, Muqaddas Ruh tushgan paytdan boshlab, Rabbiy bizga U bilan birga bo'lish imkoniyatini ochib beradi, bizga osmonga Qirollik eshiklarini ochadi. Ammo biz tushunishimiz kerakki, bu biz uchun faqat potentsial imkoniyatdir.

Biz Rabbiy o'limni mag'lub etdi, Rabbiy gunohni yengdi, deb aytamiz, lekin shu bilan birga biz o'lim ham, gunoh ham insonning erdagi hayotida mavjudligiga guvohmiz - bu so'zlarni qanday ma'noda qabul qilishimiz kerak?

Rabbiy hech qachon insonning irodasini buzmaydi. O'zining sevgisida U har birimiz o'z ixtiyorimiz bilan va majburlashsiz Otaning bag'riga, Adan bog'iga qaytishimizni xohlaydi. Ammo biz buni o'z kuchlarimiz, qobiliyatlarimiz yoki in'omlarimiz bilan qila olmaymiz; biz gunohga qarshi tura olmaymiz. Shuning uchun Rabbiy cherkovni o'rnatdi va unda bizga ilohiy marosimlarni o'rgatadi. Birinchi marosimlar suvga cho'mish va tasdiqlash bo'lib, u bilan Rabbiy insonni Muqaddas Ruhda muhrlaydi, Masih bilan moylash orqali U bizni tark etmasligiga va'da beradi. Va bu bizga bog'liq: Rabbiy bilan birga bo'lish yoki bo'lmaslik, Xudo Shohligiga kirish yoki kirmaslik, Yaratuvchiga kelish yoki kelmaslik.