Val Demon kim? Baal iblis nimaga o'xshaydi? Demon Baal - O'rta asr grimoirelaridan jonzot

Ossuriya-Bobil xudosi, u juda ko'p funktsiyalarni birlashtirgan - u momaqaldiroq xudosi, suvlar va urushlarning homiysi, unumdorlik, quyosh va osmon xudosi hisoblangan. Qadimgi yunonlar madaniyatida Baalni analog deb hisoblash mumkin. Qadimgi semit tillarida xudoning nomi "Bel" yoki "Baal" kabi eshitiladi va "lord", "xo'jayin" deb tarjima qilingan. U xudolarga ham, shaharlar hukmdorlariga nisbatan ham umumiy ot "lord" sifatida ishlatiladi.

Kelib chiqishi hikoyasi

Avvaliga "baal" so'zi ko'proq umumiy ot sifatida ishlatilgan. Ayrim qabilalar yoki joylarga homiylik qilgan xudolar shunday deb atalgan. Finikiyaning Tir shahrining baal, Livanning Sidon shahri va boshqalar bor edi.

Baal ziyoratgohlari buloqlar, tog'lar, o'rmonlar va boshqa tabiiy ob'ektlar bilan bog'langan. "Baal" so'zi unvon sifatida ishlatilgan va shuning uchun shahzodalar va shahar hukmdorlari nomlarining ajralmas qismi edi. Masalan, Baltazar, Teker-Baal. Karfagenlik mashhur qo'mondon va Rim Respublikasining qasamyodli dushmani Gannibalning ismi "Baalning sevimlisi" deb tarjima qilinadi.

Vaqt o'tishi bilan Baal quyosh nuri xudosi, keyin koinotni yaratgan oliy xudo, keyin unumdorlik xudosi va fallik kultning bir qismiga aylandi. Baalga sig'inishning bir qismi orgiyalar va marosimlar bo'lib, ular davomida ekstaz holatiga tushib qolgan ruhoniylar o'zlariga jarohatlar etkazdilar. Qadimgi Ugarit shahrida Baal Buqa laqabli Balu xudosi sifatida tanilgan. Uning singlisi Anat Xudoning sevgilisi bo'ldi. Balu boshida shoxli dubulg'a kiygan jangchi yoki buqa shaklida tasvirlangan.

Baal-Tsaphon nomi ostida bu belgi qadimgi Finikiyada hurmatga sazovor bo'lgan. Tsafon yoki Tsapanu - bu xudo yashagan tog'ning nomi. Shu bilan birga, "baal-" prefiksi turli hodisalar va hayot sohalariga homiylik qilgan boshqa xudolarni nomlashda ham ishlatilgan. Baal-Tsafon dengiz xudolarining ajdodi va oqayotgan suvlar xudosi hisoblangan. Qahramonning rafiqasi shumer-akkad mifologiyasida shu nom ostida ma'lum bo'lgan Astarte ma'buda deb atalgan. Ela Xudoning otasi hisoblangan.

Baal-Zebub nomi ostida, shuningdek, Beelzebub nomi bilan ham tanilgan qahramon nasroniy mifologiyasiga yo'l topdi va u erda yovuz ruh va iblisning yordamchilaridan biriga aylandi. Katoliklar Avliyo Frensis Assiziyni Beelzebubning samoviy dushmani deb bilishadi. Injilning qadimgi yunoncha tarjimasida personajning ismi "Pashshalar Baal", "Pashshalar Egasi" - Baalzebub deb talqin qilingan.

Eski Ahdda bu belgi filistlar tomonidan sig'inadigan xudo, Injilda esa jinlar shahzodasi sifatida tilga olinadi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, Baalning xizmatkorlari insoniy qurbonliklar keltirgan va hatto o'z farzandlarini ham Xudoga qurbonlik qilish uchun kuydirgan.

Madaniyatda Baal

Baalning surati ko'pincha kompyuter o'yinlari dunyosida uchraydi. 2009 yilda "Qirolning ne'mati: zirhdagi malika" RPG chiqarildi, bu erda Baal qahramonning uy dunyosini egallab olgan jinlarning etakchisi. Finalda futbolchini Baal bilan uchrashuv kutmoqda.

Unutilgan olamlarning xayoliy olamida Bhaal qotillarning o'lik xudosi. Taqdir lavhalarini o'g'irlagan va shu bilan oliy xudoni g'azablantirgan qorong'u xudolarning uchliklaridan biri. Jinoyatchilar insoniyat olamiga jo'natilgan va u erda ular o'lik tanalarga aylangan. Bu surgun nafaqat qorong'u xudolarning o'limiga, balki Unutilgan Olamlar olami uchun ham falokatga olib keldi.

Baldur darvozasi seriyasidagi o'yinlarda qorong'u xudo Baal bosh qahramonning otasi hisoblanadi. O'yin vaqtida Xudo qiyin paytlarda o'ldiriladi. Biroq, qahramon o'z o'limini oldindan ko'rgan va o'lik ayollardan avlodlarni etishtirishga g'amxo'rlik qilgan. Tashqi tomondan, Bhaal bolalari o'z irqining oddiy vakillaridan farq qilmaydi va o'zlarining kelib chiqishi haqida haqiqatni bilishmaydi. Bhaalning qoni bo'lganlardan biri qotillarning yangi xudosiga aylanishi mumkin. Bhaalning avlodi Sarevok bu bashoratdan xabar topadi va otasining yagona merosxo'ri bo'lib qolish uchun xudoning boshqa avlodini o'ldirishni boshlaydi.

Diablo II o'yinida: halokat hukmdori, Baal yovuzlik hukmdorlarining oxirgisi va halokat xo'jayini. Qahramonning qo'mondonligi ostida jinlar to'dalari bor. Qahramon odamlarni do'zax kuchlaridan himoya qiladigan Jahon toshiga borishga intiladi. Baal artefaktni yo'q qilmoqchi.

Kino moslashuvlar

Baal - "Ash va yovuz o'liklarga qarshi" seriyasidagi qahramon, ikkinchi mavsumdagi jin va qahramonlarning dushmani. Rolni aktyor Joel Tobek ijro etadi. Bhaalning sobiq rafiqasi, iblis ayol Rubi bosh qahramonning kesilgan qo'lini egallab oldi. Bu qo'ldan yo'q qilishni va o'ldirishni boshlaydigan bosh qahramonning "yomon kloni" o'sadi.

Baal ismli qahramon Braziliyaning Supermax teleserialida ham mavjud. U erda Nonato nomi bilan ham tanilgan jin bor. Bu belgi pastor bo'lib xizmat qilgan va bir necha ayollar bilan qamoqxona binosi ostida yashaydi.

2008 yilda rejissyor Pol Ziller tomonidan "Baal, momaqaldiroq Xudosi" ilmiy-fantastik trilleri chiqdi. Filmning bosh qahramoni keksa olim, arxeolog Ouen Stenforddir. Qahramon tuzalmas kasal bo'lib, o'z hayotini saqlab qolish uchun bor kuchi bilan harakat qiladi. Tibbiyot Ouenga yordam bera olmaydi va u bu ishga folklorni jalb qilishga qaror qildi.

Eskimoslar momaqaldiroq xudosi Baalning tumori yordamida o'liklar dunyosini tiriklar dunyosidan ajratib turadigan eshikni ochishga ishonishadi. Ouen bu usuldan nafaqat kasallikni yengish, balki xudoga aylanish niyatida. Qahramon ekspeditsiyani yig'adi va tumorni topadi, ammo artefaktning faollashishi butun yer bo'ylab dahshatli bo'ronga olib keladi.

BAAL yoki Baal, Bel, Bel - ibroniychadan "xo'jayin", "lord", "kuchli" degan ma'noni anglatadi. Bu kan'onliklarning oliy xudosi bo'lib, imonlariga xiyonat qilgan isroilliklar ham unga sig'inardilar. Uning ismi ko'pincha Finikiya va xanjar shaklidagi yozuvlarda, shuningdek, yunon va lotin mualliflarida uchraydi, ular odatda uni Belus, Bel deb atashadi. Bu ism ko'plab Finikiya va Karfagen shaxsiy ismlarining bir qismidir, masalan, Annibal ("Baal - rahmdil"), Asdrubal ("Baal - yordam") va boshqalar; Abdbal ("Baalning xizmatkori") kabi oromiy; Ossur-Xaldey, Belshazar kabi (Bel-sar-usur - "Baal shohni himoya qilsin") va boshqalar. Ba'zan u hatto yahudiy nomlarida ham uchraydi, masalan, Baalxapan, Eshbaal, Meribbaal va boshqalar. Lekin u nafaqat o'ziga xos ism sifatida, balki umumiy ot sifatida ham xo'jayin, mulkdor, shaxs yoki narsaning egasini, masalan, uy egasi yoki egasi (Chiqish 22:8; Hakamlar 19:22), dala (Ayub 31:39), ho'kiz (Chiqish 21:28; Ishayo 1:3), boylik egasi (Voiz 5:12) va hokazo .; keyin er yoki xotinning xo'jayini (Chiq. 21, 3 va boshqalar). Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, Baal so'zi Xudoga nisbatan dastlab faqat Uning oliy hukmronligini ifodalovchi va Uni hamma narsaning Rabbiysi sifatida ko'rsatuvchi epithet edi; faqat keyinroq u o'ziga xos ismga va maxsus xudoga, hukmdor Baalga aylandi ("Xab-Baal, a'zosi bilan"). Butparastlarning ushbu iborani suiiste'mol qilishlari natijasida Muqaddas Yozuv, garchi u doimo Xudoni Rabbiy deb atasa ham, hech qachon Unga Baal ismlarini qo'llamaydi, aksincha, boshqa so'zni ishlatadi - Adon, Xudovand, ma'nosi bir xil. Baal so'zi faqat soxta xudolarga nisbatan qo'llaniladi.

G'arbiy Osiyoda keng tarqalgan, Finikiyaliklar va Karfagenliklar orqali g'arbga kirib borgan Baalga sig'inishning asosiy o'rni Finikiya bo'lib, u o'z navbatida uni Baal Bela nomi bilan mashhur bo'lgan Bobiliyadan olgan. Mesopotamiyadan kelib chiqqanligi sababli, Baal hamma joyda sabeizm tamg'asini saqlab qoldi va xudolarning "xo'jayini" sifatida asosiy samoviy jismga - quyoshga, er yuzidagi barcha hayot manbaiga to'g'ri keldi. Ba'zi tarjimonlar Muqaddas Yozuv matnida Baalning quyoshli tabiati tasdiqlanishini topishadi (4 Shohlar 23:4). Klassik yozuvchilar Baalni quyosh bilan ham taniydilar: “Xudo punik tilida Baal deb ataladi”, deydi Serviy, “Ossuriyaliklar orasida Bel; u bir vaqtning o'zida Saturn va Quyoshdir" (Eneydadagi Virgilga sharh. I, 729). Quyosh xudosi sifatida Baal "osmonlar xo'jayini", Baal-Samin, u yozuvlarda bu unvonni, Penulus Plautusning Puni oyatlarida - Baal-Samen, bl. Avgustin - Baal-Samen va Filo Byblos, ular to'g'ridan-to'g'ri aytadilar: "ular quyoshni osmonning yagona hukmdori bo'lgan xudo deb bilishadi va uni Beel-Samin deb atashadi". Demak, butparast semitlar mifologiyasida V. erkak ishlab chiqaruvchi kuchning timsoli boʻlib, tabiatning passiv yoki qabul qiluvchi kuchini ifodalagan rafiqasi Astarte orqali harakat qiladi. Sun'iy rag'batlantirishga intilayotgan vahshiyona jilovsiz shahvoniylikdan iborat bo'lgan Baalning diniy kulti bu g'oyaga to'liq mos keldi. Shu nuqtai nazardan, Baalga sig'inish Astartaga sig'inish bilan to'liq mos tushdi, chunki unga xizmat qilish bir vaqtning o'zida uning go'ngi Baalga xizmat qilish edi. Uning tashqi belgisi har doim kesilgan tepaga ega ustun ko'rinishidagi fallus edi. Bu deb ataladigan narsa "Gammanimi" - bu olov niqobi ostida quyoshni tasvirlash uchun mo'ljallangan konussimon yoki aniqrog'i piramidal shakldagi haykallar yoki ustunlar. Gerodot (2, 44) Tirdagi Gerkules, ya'ni Baal ibodatxonasida shunday ikkita ustun borligini aytadi. Eng qadimiy diniy yozuvlardan birida Palmiradagi shunday haykallardan biri quyosh xudosiga o'rnatilgani aytiladi. Imperatorlik davrining Rim tangalarida bunday Baal ustunining tasviri saqlanib qolgan. Muqaddas Bitikning guvohligiga ko'ra, bunday ustunlar (haykallar) tosh yoki yog'ochdan (2 Shohlar 10:26), hatto oltindan (Xush. 2:8) yasalgan.

Baal ibodatxonalarida zino orqali pul topish orqali ma'badga xizmat qilishga mahkum bo'lgan muqaddas zinokorlar va fohishalar, kedeshim va kadeshotlar yashagan. Bunday kult qanday chuqur buzuvchi ta'sirga ega bo'lishi aniq. Baalga sig'inish ayniqsa achchiq mevalar olib kelgan Sado'm va G'amo'ra shaharlari haqidagi afsonada yahudiylarning ongi uchun bu buzuqlik xotirasi abadiylashtirildi. Ammo, na bu ibratli voqeaga, na Baalning xizmatkorlari bilan muloqot qilishning taqiqlanishiga, na payg'ambarlarning Baalga sig'inishning qabihligini fosh etuvchi qo'rqinchli olovli nutqlariga qaramay, u har doim yahudiylar uchun cheksiz jozibaga ega edi. butun bibliya tarixi, tanlangan odamlarning Falastinda joylashish vaqtidan boshlab, bu kultga bo'lgan ishtiyoq tarixini ifodalaydi. "Isroil o'g'illari Rabbiylarini tashlab, Baalga xizmat qila boshladilar va Rabbiy oldida yomonlik qila boshladilar" - bu Bibliya tarixchilarining ko'p marta takrorlangan guvohliklari. Shubhasiz, Yahovaning ulug'vorligi odamlarning o'rtamiyona ongi uchun juda baland edi va Baalning hissiy-taktik sig'inishi ularni to'xtovsiz o'ziga tortdi. Shoh Axab davrida, uning Finikiyalik rafiqasi Izabelning homiyligi tufayli, Baalga sig'inish Isroil shohligida deyarli rasmiy tan olindi va ba'zida Yahudo shohligiga kirib bordi, garchi u erda u har doim shohlar va payg'ambarlarning ko'proq qarshiliklariga duch kelgan. Finikiyada, Baalning asosiy muqaddas joyi Tirda joylashgan edi. Kultning muhim xususiyatlaridan biri bu muqaddas yurishlar bo'lib, ular davomida ruhoniylar - ierodullar o'zlariga yaralar berish bilan birga g'azablangan raqsga tushishdi. Bu erdan Baalga sig'inish Karfagenga ko'chib o'tdi, bu erda uning nomi Gannibal (Baalning rahm-shafqati), Azdrubal (Baalning yordami) va boshqalar nomi bilan eshitiladi; Keyinchalik biz Rimda uning izlarini topdik, u erda u hatto taxtda ham ashaddiy izdoshini topdi, xususan, Suriya-Kan'onlik quyosh xudosi Baalning ruhoniysi sifatida o'zining qurbongohida qurilgan qurbongoh atrofida raqsga tushgan imperator Heliogabalus timsolida. hurmat. O'z mohiyatiga ko'ra bir xudo bo'lgan Baal, butparastlarning ko'pxudolik dunyoqarashi ta'sirida turli ko'rinishlarda paydo bo'lib, turli joylarda mustaqil ma'no kasb etgan. Shunday qilib, ular o'zlariga sig'inadigan joyga ko'ra maxsus nomlar oldilar, masalan, Livandagi Baal yoki o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, Baal-Berit - "Ahd Baal", u bilan ittifoq tuzganlarni himoya qildi ( Hakam 8, 33; 9, 4 va 46), Baal-Zebub (Belzabub) - "pashshalar Baal", "pashshalar xo'jayini", shubhasiz, o'z topinuvchilarini bu hasharotlardan himoya qiladi (qarang. Beelzebub). Baal-Gad, Baal-Gamon va boshqalar kabi joylarning nomlari mahalliy Baallar bilan bog'liq edi.

Qarang: op. M. S. Palmova, Qadimgi yahudiylar orasida butparastlik (Sankt-Peterburg, 1897), bu erda Baalga sig'inish bo'yicha alohida bob mavjud (217-bet va keyingi sahifalar) va bu erda barcha tegishli adabiyotlar ko'rsatilgan.

Baal so'zi shaharlar uchun Injil va Injil bo'lmagan ko'plab nomlarga kiritilgan:

VAALBEK, Kili-Suriyadagi shahar, nasroniylik davrining birinchi asrlarida oʻzining ulugʻvorligi bilan mashhur boʻlgan va xarobalari tufayli shu kungacha shuhratini saqlab qolgan. U erda Baal quyosh xudosi, keyingi paytlarda esa, shubhasiz, Astarte sifatida butparast qilingan, shuning uchun bu shahar o'zining haddan tashqari axloqsizligi bilan mashhur edi. Pastga qarang. Iliopol.

VAAL-VERIF- mahalliy Baalning nomi, isroilliklar va ayniqsa Gido'nning o'g'li Abimalek davrida Shakam aholisi tomonidan hurmat qilinadi (Hakamlar 8, 33; 9, 4). Baal-Berif "ahdning xo'jayini" degan ma'noni anglatadi va yunonlarning Ėeὑs ὁrcunos va lotinlarning Deus fideusiga tenglashtiriladi, ular ikkalasi ham qasam homiysi, risolalar va ittifoqlar direktori sifatida hurmat qilinadi.
Baal-Gad- "baxt egasi" (Yoshua 11, 17; 12, 7; 13, 5), Kan'on shahrining nomi Muqaddas Yozuvlarda, Yoshua kitobida uch marta eslatib o'tilgan. Bu fath paytida isroilliklar erishgan eng shimoliy nuqta edi. Merom suvlari yaqinida shimoldagi Kan'on shohlari ustidan qozonilgan g'alabaning natijasi ularning Baal-Gadgacha bo'lgan butun mamlakatni bo'ysundirishi edi. I. Navin kitobida (11:17) bu shaharning joylashuvi "Livan vodiysida, Xermon tog'i yaqinida" joylashganligi aytiladi (qarang. I. Nav. 12:17; 13:5). Ammo "Livan vodiysi" deganda aynan nimani tushunish kerakligi haqida fikrlar juda farq qiladi. Eng ehtimolli fikrga ko'ra, Baal-Gad Yangi Ahdda Filippi Kesariyasi nomi bilan ma'lum bo'lgan Panea yoki hozirgi Banya shahrini nazarda tutgan. Bu shaharning mavqei ruhoniyning ma'lumotlariga ko'proq mos keladi. matn. Yoshua o'z dushmanlarini shu nuqtaga qadar, darhol shahar ustida ko'tarilgan va shimolda Falastinning tabiiy chegarasini tashkil etuvchi Xermon etagiga qadar ta'qib qilishi kerak edi. U yerda, Iordaniyaning uchta asosiy manbalaridan birining tepasida, bizning eramizning boshida Papu xudosiga bag'ishlangan va Panium yoki Panea deb atalgan g'or bor (J.Iosif, Antik 15, 10, 3; Urush). Yahudo 1, 31, 3). Papaga sig'inish, ehtimol, bu joyda Baal-Gadga sig'inish o'rnini egallagan. Banyaning janubi va janubi-g'arbida "Hermon yaqinida" cho'zilgan vodiy, ehtimol, I. Nav vodiysi deb atalgan. 11, 17; 12.7).
Baal-Gamon- “Olomonning Baal”, Sulaymonning uzumzori bo'lgan joyning nomi (Sulaymon qo'shig'i 8, 11).
Baal Hatzar- Absalomning buyrug'i bilan uning ukasi Amno'n ziyofatda o'ldirilgan Efron yoki Efrayim shahri yaqinidagi qishloq, qishloq uyi, mulk, joy (2 Shohlar 13:23).
Baal-Xermon- Falastinning shimolida, Iordan daryosining narigi tomonida, Xermon tog'i etagidagi shahar (Hakamlar 3:3; 1 Sol. 5:23).
Vaal Meon- Iordaniyaning sharqidagi shahar (32, 38-son; 1-sol. 5, 8; I. Nav. 13, 17). Keyinchalik, Mo'abliklar uni egallab olishdi va bu ularning asosiy joylaridan biriga aylandi. Yeremiyo (48, 23) va Hizqiyo (25, 9) payg'ambarlar unga Yahudoning vayron bo'lishi munosabati bilan Mo'abning asosiy shaharlarida bo'lgan quvonchi uchun jazo sifatida ular bilan birga halok bo'lishini bashorat qilishgan. . Xristianlik davrining 4-asrida Baal Meon yirik shaharga aylandi. Ruben oʻgʻillari tiklagan Evseviy: “Iordan daryosining narigi tomonidagi Baal-Meon Arabistondagi Issiq suvlar togʻi yaqinidagi juda katta shahardir”.
Baal Perazim- "Mag'lubiyat joyi", Quddusdan g'arbda uzoq bo'lmagan joy, bu o'z nomini Filistlar Dovud tomonidan u erda mag'lubiyatga uchraganidan oldi, chunki Dovud bir vaqtning o'zida shunday degan edi: "Egam mening oldimda dushmanlarimni qirib tashladi. suv supurib ketayotgandek” (2 Shoh. 5:20) yoki “Solnomalar” kitobida o‘qilganidek: “Xudo mening dushmanlarimni qo‘lim bilan, suv oqimi kabi sindirdi” (1 Sol. 14:11).
Baal-Peor- Mo'ab va Midiyon buti bo'lib, u ba'zan oddiygina Peor deb ataladi (Raqamlar 31:16; Yuhanno 22:17). U o'z nomini, ba'zilarga ko'ra, bu but turgan Fogor yoki Fegor tog'idan olgan; Boshqalarning fikriga ko'ra, Mo'ab xotinlari va qizlari bu butga xizmat qilgan buzuqlikdan. Balomning maslahatiga ko'ra (Sah. 31:16) Mo'abliklar va isroilliklar bu butga xizmat qilishda qatnashdilar, buning uchun ular qattiq jazoga tortildilar (25-son).
Baal-Zafon- Tayfonning joyi yoki Tayfonga bag'ishlangan (Chiq. 14, 2, 9; raqamlar 33, 7); Misr shahri Qizil dengizga yaqin, shimoliy uchining gʻarbiy tomonida, Migdol va Qizil dengiz oʻrtasida, Pi-Gagirofdan tashqarida. U o'z nomini Misrliklarning yovuz tamoyili bo'lgan, ularga dushman bo'lgan va er ostidagi zulmatda yashagan Tayfondan oldi. Chiqishga qarang.
Baal-Shalisha- "uchlik hudud" yoki "uchlik er", Efrayim qabilasining tog'li hududlaridagi Shalisha eridagi joy (4 Shohlar 4:42).
Baal -Tamar(Hakamlar 20, 33) - Benyamin qabilasining Givo Benyamin shahri yaqinidagi shahri, u yerda Hakamlar davridagi tartibsizliklar paytida Benyamin xalqi isroilliklardan kuchli mag'lubiyatga uchradi.

* Aleksandr Ivanovich Ponomarev,
Teologiya fanlari magistri, professor
Kiev diniy akademiyasi.

Matn manbasi: Pravoslav diniy entsiklopediya. 3-jild, ustun. 1. Petrograd nashri. "Wanderer" ruhiy jurnaliga qo'shimcha 1902 yil uchun. Zamonaviy imlo.

Jin Baal o'rta asr grimoiri tufayli shuhrat qozondi. U erda u jahannam mavjudotlarining ko'p qirrali yig'ilishi orasida sharafli o'rinni egallaydi. Sulaymonning Kichik kaliti, Gyotiyaning birinchi qismida Baal etmish ikkita jinning ta'sirchan ro'yxatini boshqaradi. Uning so'zlariga ko'ra, u Sharqda hukmronlik qilayotgan kuchli podshohdir. Baalning ixtiyorida kamida 66 legion jahannam ruhi bor. Va Iogann Veyerning "Jinlarning aldovlari to'g'risida" asarida u yer osti vaziri, do'zax qo'shinlarining bosh qo'mondoni va Chivin ordenining Buyuk xochi sifatida tilga olinadi.

Bhaalning ko'rinishi

Baal jinining qanday ko'rinishi ham grimoirlar tufayli ma'lum bo'ldi. "Getiya" da, shuningdek, I. Veyerning "Jinlarning psevdomonarxiyasi" kitobida u misli ko'rilmagan uch boshli mavjudot sifatida namoyon bo'ladi. Uning tanasi shaklsiz massaga o'xshaydi, undan ko'plab o'rgimchak oyoqlari chiqadi. Baalning tanasi qirollik toji bilan ta'sirchan o'lchamdagi odam boshi bilan toj kiygan. Rasmdagi tasvirga ko'ra, jinning yuzi qurigan va ozg'in, katta uzun burni va ma'yus ko'zlari bilan. Insondan tashqari, uning tanasidan yana ikkita ulkan bosh chiqadi: o'ngda qurbaqa, chapda esa mushuk. U kamroq jirkanch shaklda paydo bo'lishi mumkin. Odam, mushuk, qurbaqa - jin Baal reenkarnatsiya qilingan odatiy mavjudotlar.

Baal jinini chaqirish va quvib chiqarish

Iogann Veyer o'zining kitoblaridan birida ta'kidlaganidek, jin Baal, agar xohlasa, odamni ko'rinmas holga keltirishi yoki uni g'ayritabiiy donolik bilan mukofotlashi mumkin. Biroq, bunday sharafga erishish uchun siz u bilan shaxsan uchrashishingiz kerak.

Ushbu iste'dodlarni olish uchun jinni chaqirishga qaror qilgan kishi, uning ramzi sifatida "lamen" deb nomlangan metall plastinka qo'yadi. Unga rahmat, Goetiusning so'zlariga ko'ra, u Baalning e'tiborini va hurmatini oladi. Jinni chaqirishdan oldin odamga bo'r bilan himoya pentagramma chizish, uning nurlariga sham qo'yish va ularni yoqish tavsiya etiladi. Keyin siz Baalning chaqiruvi matnini o'qishingiz kerak. Mish-mishlarga ko'ra, unga faqat shanba kunlari qo'ng'iroq qilish kerak.

Istalgan iste'dodlarga ega bo'lish uchun Bhaal himoya doirasidan tashqariga chiqarilishi kerak. Biroq, u xiyonatkor, makkor va shafqatsiz, shuning uchun bu qadam inson uchun katta xavf tug'dirishi mumkin. Biroq, hatto Baal jin kabi kuchli mavjudot ham do'zaxga qaytarilishi mumkin. Yovuz ruhni quvib chiqarish Papusning darsligidagi oddiy ibora yordamida amalga oshiriladi: "Xudo nomi bilan Jabroil orqali Baal chiqsin!"

Jinga aylangan Xudo

Baal har doim ham yer osti dunyosining yordamchisi bo'lmagan. Hozir do'zaxda muhim "postlarni" egallagan bu iblis mavjudot bir vaqtlar butparast xudo bo'lgan. Qadim zamonlarda u Baal, Balu yoki Bel deb nomlangan. Bu semit xalqlariga, shuningdek, Finikiyaliklar va Ossuriyaliklarga tegishli. O'sha kunlarda odamlar uni hozirgidan boshqacha ko'rishdi: chol yoki buqa qiyofasida.

Uning ismi umumiy semit tilidan "ustoz" yoki "lord" deb tarjima qilingan. Dastlab, "baal" so'zi alohida qabilalar a'zolari e'tiqod qiladigan xudoning umumiy otlari edi. Keyin odamlar uning ismini ma'lum bir hudud bilan bog'lashni boshladilar. Keyinchalik, hatto "baal" unvoni ham paydo bo'lib, u knyazlar va merlarga berilgan. Bu so'z mashhur Karfagen qo'mondoni Gannibal va Bobil shahzodasi Belshazarning nomiga aylandi.

Buyuk xudo

Baal paydo bo'lgan kundan boshlab turli qabilalar va quyosh, osmon, urush va boshqa narsalarni ziyorat qilishga muvaffaq bo'ldi. Oxir-oqibat, u butun dunyo va koinotning Yaratuvchisiga aylandi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, Baal birinchi global homiy xudo bo'lgan. Uning dinining markazi Tir shahrida bo'lib, u erdan Isroil shohligiga kirgan. Keyinchalik Shimoliy Afrika, zamonaviy Evropa va Skandinaviya, shuningdek, Britaniya orollariga tarqaldi. Quvvat jihatidan Baalni yunon xudosi Zevs va Misr to'plami bilan solishtirish mumkin.

Yirtqich marosimlar

Jin, hatto u buyuk xudo bo'lganida ham, o'ta shafqatsizligi bilan ajralib turardi va odamlardan dahshatli harakatlarni talab qildi. Odamlar unga o'z turlarini, xususan, bolalarini qurbon qilishdi. Baal sharafiga aqldan ozgan orgiyalar tashlandi va ruhoniylar hayajonlangan holda o'zlarini o'ldirish bilan shug'ullanishdi.

Bir marta Karfagenda, yunon qo'shinlari tomonidan shaharni qamal qilish paytida, aholi o'z xudolariga eng katta qurbonlik qilishdi. Shu tariqa ular dushmandan qutulish umidida edilar. Yunonlarning bosqinchiligi, Karfagenliklar nuqtai nazaridan, ular o'z farzandlarini Baal-Xammonga berishni istamasliklarining bevosita natijasi edi, chunki bu xudo o'sha joylarda shunday nomlangan. Buning o'rniga shahar aholisi begonalarning avlodlarini qurbon qilishdi. Karfagenliklar o'zlarining "ayblarini" anglab, keyin ikki yuzdan ortiq bolalarni yoqib yuborishdi. Shaharning yana uch yuz nafar aholisi xudo va endi jin Baal ko'rsatishi mumkin bo'lgan yordamga ishonib, o'zlarini ixtiyoriy ravishda qurbon qilishdi. Marosim tasvirlangan barelyefning fotosurati quyida keltirilgan.

Butparastlarni ta'qib qilish

Isroil shohligida yashovchilar ham insoniy qurbonlik qilishgan. Ilyos o'z farzandlarini Baal nomi bilan o'ldirgan butparastlarga qarshi ham kurashdi. Butparast xudoga sig'inuvchilarni qatl qilishga qaror qilindi. Ularning barchasi diniy inqilob paytida o'ldirilgan.Majusiylarning yo'q qilinishi Baalga sig'inishning zaiflashishiga olib keldi.

Ilk nasroniy payg'ambarlar ham qonli xudoni qo'llab-quvvatlaganlar. U bilan kurash to'liq g'alaba bilan yakunlandi va xudoning surati qattiq tanqidga uchradi. Baal jin shunday paydo bo'ldi. Xristianlikda u, turli manbalarga ko'ra, do'zax gertsogi va Iblisning o'zi edi.

Beelzebub bilan assotsiatsiyalar

Baal ko'pincha Baalzebub bilan belgilanadi. Xristianlikda u jin hisoblanadi va farziylar va ulamolar Isoni shunday deb chaqirishgan Xushxabarda tilga olinadi. Ular Masih Baalzabubning kuchidan foydalanib jinlarni quvib chiqarganiga ishonishdi.

Muqaddas Kitob tarjimoni va sharhlovchisi E. Jerom bu jonzotning nomini Eski Ahdda eslatib o'tilgan Baal-Zebub yoki "Pashshalar Rabbiysi" bilan aniqlagan. Isroil shohligining qirg'oq bo'yida, Ekron shahrida yashagan Filistlar unga hali ham sig'inishardi. Beelzebub odatda pashshaga o'xshash ulkan hasharot sifatida tasvirlangan.

Uning ismi o'sha paytda yahudiylar tomonidan qo'llanilgan Zabulus so'zidan ham kelib chiqishi mumkin. Ular Shayton deb atashgan. Shunga asoslanib, "Beelzebub" (Baal-Zebub) nomi "Baal iblis" degan ma'noni anglatadi.

Qadimda zabal fe'li ham bo'lgan. Ravvin adabiyotida u "nopoklikni yo'q qilish" ma'nosida qo'llaniladi, shuning uchun "Belzabub" nomini "iflos qiluvchi Rabbiy" deb ham talqin qilish mumkin.

Nihoyat

Iblis Baal o'zining butun tarixi davomida shunday o'zgarishlarni boshdan kechirgan. U ham xudo, ham Iblisning o'zi edi. Va faqat do'zax ierarxiyasini tartibga solgan o'rta asr grinoireslari Baalning koinotdagi oxirgi o'rnini aniqlay olishdi.

Baal odatda qadimgi G'arbiy Semitlar orasida turli xudolar va merlar uchun "xudo, hukmdor" epitetidir.

Hikoya

Dastlab, Baal nomi ma'lum bir qabila xudosi uchun umumiy ot bo'lib, so'ngra mahalliy (Tir Baal, Sidon Baal va boshqalar) uchun umumiy ot edi, bu vaqtda uning ziyoratgohlari buloqlar, o'rmonlar va tog'lar bilan chegaralangan.

"Baal" unvoni shahzodalar va hokimlarga berilgan va bu nomga kiritilgan. (Masalan: Miloddan avvalgi 11-asrdagi Misr hikoyasida tilga olingan "Biblos Teker-Baal shahzodasi", Gannibal, Baltazar, Tir shohlari ro'yxati).

Keyinchalik, Baal quyosh nuri xudosi hisoblanar edi, bir oz vaqt o'tgach, u butun dunyoni, koinotni yaratuvchisi, keyin o'g'it xudosi bo'ldi.

Deyarli har doim Baalga sig'inish ixtiyoriy orgiyalar bilan birga bo'lgan va ruhoniylar ekstaz holatida tananing turli qismlariga, ko'pincha bilak va kaftlarga jarohatlar va jarohatlar etkazishgan.

Ugaritda Baal Balu nomi bilan juda hurmatga sazovor bo'lgan, Strongman va Bull epiteti bor edi, Daganu xudosining o'g'li, uning singlisi va sevgilisi Anat ("bahor", buloqlar ma'budasi) edi.

Uni Zevs, Zevs-Ammon va Bobil Zevs-Baal bilan bog'laydigan kuchli buqa yoki shoxli dubulg'adagi jangchi qiyofasida tasvirlash mumkin edi.

Finikiyada u Baal-Tsafon (Ugarit. Baal-Tsapanu, u yashagan tog' nomidan keyin) deb atalgan yoki oddiygina Baal, Bel va boshqa Finikiya xudolari ham hayotning turli sohalariga homiylik qiluvchi "Baal-" epithetiga ega edi.

Oqar suv xudosi va dengiz xudolarining ajdodi. Elning o'g'li (Ugarit. Ilu). Uning rafiqasi Shumer Ishtarining analogi bo'lgan Astarte ma'budasi.

Kultning markazi Tir shahrida bo'lib, u payg'ambarlarning (ayniqsa, Ilyos va Yeremiyo) kurashiga qaramay, qadimgi Isroil shohligiga (Izabel davrida) va Yahudiyaga tarqaldi.

Muqaddas Kitobga ko'ra, Baalning xizmati inson qurbonligini, jumladan, o'z farzandlarini o'ldirishni ham o'z ichiga olgan.

Ilyos payg'ambarning diniy inqilobi paytida "Baalning barcha xizmatkorlari o'ldirilgan" - Qadimgi Isroildagi bu kult katta zarar ko'rgan.

Baal Finikiyaning Karfagen davlatida ham hurmatga sazovor bo'lgan (Gannibal nomi "Baalning sevimlisi" degan ma'noni anglatadi); Finikiyaliklar va Karfagenliklar orqali 20-10-asrlarda asta-sekin. Miloddan avvalgi e. Baalga sig'inish G'arbga (Misr, Ispaniya va boshqalar) tarqaldi.

Imperator Heliogabalus (Elagabalus) o'z kultini Rimga ko'chirdi.

Turlari

• Baal-Berith yoki Baal-Brith ("birlik xudosi") Gido'n o'limidan keyin yahudiylar tomonidan sig'inadigan mahalliy Baal edi.
• Baal Peor, mahalliy Mo'ab Baal, uning shahvoniy kulti bilan Mo'abliklar Balomning maslahatiga amal qilib, yahudiylarni o'ziga jalb qilishga intilishdi.
• Baal Hammon - quyosh xudosi. Karfagenda u asosiy xudolardan biri bo'lib, unumdorlikka javobgar edi.
• Baal-Xaddat - momaqaldiroq va bo'ron xudosi, shuningdek, er va unumdorlikning xo'jayini (bu maqomida u o'lgan va tirilgan xudo sifatida harakat qiladi).
• Bel - qadimgi arman mifologiyasida, Belni kamondan o'q bilan o'ldirgan armanlarning ajdodi Hayk qarshi bo'lgan Bobil minorasini quruvchisi.
• Xu-Baal (Hubal) - qadimgi arablarning qabila xudosi.