"Entoninikiga bormagan odamni Tixvin qabul qilmaydi." Aleksandr Trofimov

She'rning so'zlari G.R. Derjavin, unda lirik qahramon arfa sadolarini tinglab, o'zining tug'ilgan Qozon haqidagi xotiralari bilan shug'ullanadi, oxir-oqibat jozibali iboraga aylanadi. Yorqin tasvir ortida nima yotadi? Ob'ektlarning haqiqiy konturlarini yashiradigan va odamlarning yuzlarini bulutli qiladigan tutun nafasni toraytiradi va ko'zlarni korroziyaga olib keladi. Lekin u ham o‘z vatanining timsoli bo‘lib, horg‘in sayyohning qalbiga shodlik soladi, zero, ota qabrlari mehrida inson qalbi “oziq topadi”.

Shuning uchun 13-asrda shogird Entoni tomonidan Tixvin shahridan 15 dalada asos solingan monastir "Dymexdagi Ontoniya monastiri" nomini olgani va Entonining o'zi Dymskiy deb atala boshlaganligi tasodifiy emas: haqiqatan ham monastirning o'zi tarixi va uning hurmatli asoschisining xotirasi, go'yo tumanli parda va unutish tumanlari bilan qoplangan, uning hayotining dalillari uzoq vaqt davomida ishonchsiz deb hisoblangan va Entonining o'zi deyarli afsonaviy, afsonaviy shaxs hisoblangan. Shunga qaramay, 1990-yillarning o'rtalarida, afsonaga ko'ra, rohib ibodat qilgan joyning ro'parasidagi Dymskoye ko'li suvlarida sig'inish xochi o'rnatilgandan so'ng, o'tmishdagi asketning xotirasi qayta tiklana boshladi. tevarak-atrofdagilarning qalbi va avliyoning suvlariga boradigan yo'l Ko'l kundan-kunga kengayib borardi.

"O'zimni butunlay Xudoga bag'ishlayman"

Tarixiy Entoni 1206 yilda Velikiy Novgorodda tug'ilgan. Entonining ota-onasi (avliyoning dunyoviy ismi, ehtimol, saqlanib qolmagan) hayotdan ma'lum bo'lgan yagona narsa shundaki, ular xudojo'y masihiylar bo'lgan va o'g'lini "yaxshi intizom bilan" tarbiyalagan, ya'ni Silvestr maslahat berganidek. buni amalga oshirish uchun, mashhur "Domostroy" muallifi. Entoni yoshligini Novgorodda o'tkazdi, cherkovlarga astoydil tashrif buyurdi va tengdoshlarining shovqinli kompaniyalaridan uzoqlashdi. Xizmat paytida yosh parishioner ibodatxonalardan birida chetga turdi va hatto taqvodor ibodat kitoblari bilan suhbatdan qochadi: Xudo bilan suhbat guvohlarni talab qilmadi va yigitning qalbida kundalik somonga joy yo'q edi.

Ibodatga bo'lgan bu ichki yoshlik kontsentratsiyasi, yolg'izlikdan noqulay his etmaydigan bu o'zini o'zi ta'minlash, agar sharoitlar talab qilsa, Entoni keyinchalik Tonsur monastiri devorlari ichida issiq joy qoldirishga qaror qilgan osonlik bilan bashorat qiladi. Bu erda, ehtimol, keyinchalik Entoni va uning tug'ilgan monastirining birodarlari o'rtasida yuzaga kelgan mojaroning mohiyatini tushuntirishning kaliti: rohibning ichki erkinligi va hissiy izolyatsiyasi dushmanlik tuyg'ularini uyg'otdi va kichik birodarlarni unga qarshi qo'ydi.

Bir kuni, xizmat paytida Xushxabarning xochni ko'tarib, Masihga ergashish kerakligi haqidagi so'zlarini eshitib, Entoni dunyoni tark etadi va Xutin monastirida rohib bo'lib, mashhur abbot va asoschining qo'lidan monastir va'dalarini oladi. bu monastirdan, Varlaam. Hayot o'sha paytda Entonining yoshini ko'rsatmaydi, ammo agiograf dunyo bilan ajralishni kechiktiradigan hech qanday to'siqlarni ko'rsatmaydi va shu bilan birga astsetning yoshligiga e'tibor qaratmaydi, deb taxmin qilish mumkin. Entoni taxminan 20 yoshda edi, ya'ni bu taxminan 1226 yilda sodir bo'lgan.

Entoni monastir hayotining taxminan o'n yili rohib Varlaamning hushyor homiyligi ostida o'tdi. Bu yillar davomida yosh rohibning ruhiy ongi o'sib bordi, kamolotga etdi va kuchaydi: "O'shandan beri Entoni hamma narsani Xudoga xiyonat qildi, hamma narsada ustozi Varlaamga bo'ysundi va u o'sha monastirda hammadan ko'ra ko'proq ish qilyapman deb o'yladi". Hayotning so'zlariga ko'ra, bu vaqt davomida rohib "qalbining soddaligida ehtiyotkorlik va kamtarlik bilan" monastir xizmatlaridan o'tib, hujayra va sobordagi ibodat qoidalarini buzmasdan o'tdi.

Konstantinopol

Entonining Xutin monastiridagi o'n yili ... rohibning Konstantinopolga delegatsiyasi bilan yakunlandi.

Entoni Xutin monastiridagi o'n yilligi avliyoning delegatsiyasi 1238 yilda Konstantinopolga "cherkov sharoblari uchun" bilan yakunlandi. Rohibning ushbu sharafli xizmat safari, bir tomondan, ruhoniylar (birinchi navbatda, Varlaam) tomonidan uning monastir fazilati, aql-zakovati va diplomatik qobiliyatiga yuksak baho berilganligining belgisi bo'lsa, ikkinchi tomondan, ko'plab xavf-xatarlar bilan bog'liq qiyin sinov edi. qiyinchiliklar. Yo'lda sevimli shogirdiga hamroh bo'lgan Varlaam uning ruhini mustahkamlaydi va butun safari davomida uni ibodat bilan qo'llab-quvvatlashga va'da beradi. Abbot sayohat uzoq va mashaqqatli bo'lishini yashirmaydi: “Bu yo'l siz uchun og'ir va g'amli bo'lsa ham, Xudo sizning yo'lingizni tuzatsin, lekin mana, tor va g'amli darvozalardan o'tib, bizlar Shohligiga kirishimiz ma'qul. Xudo." Entonining o'zi o'zini "qon odamlaridan" himoya qilish uchun kuchli bo'lgan, odatda "Varangiyaliklardan yunonlarga" yo'l bo'ylab ketayotgan savdogar va ziyoratchilar karvonlariga hujum qiladigan ishonchi bilan o'zini mustahkamlaydi: Yurak, itoatkorlik bilan namoyon bo'ladigan yangi jasoratni qabul qilishni qulay qiladi va Najotkor Masihning so'zlarida Xushxabardagi har qanday chalkashliklarga qarshi dori-darmonga ega bo'lib, shunday deydi: “Tanani o'ldirib, keyin hech narsa qila olmaydiganlardan qo'rqmanglar. ”.

Entoni o'zining tug'ilgan monastiridan taxminan besh yil uzoqda bo'lib, faqat 1243 yilda qaytib keldi. Konstantinopolda Entoni patriarx bilan tinglovchilarga taqdim etiladi va "bu ko'p isyonkor dunyoda vaqtinchalik hayot kemasini boshqarish" va har qanday baxtsiz hodisalarda "yumshoqlik va kamtarlik bilan o'zini tutish" haqida ko'rsatmalar oladi. Rohib, ehtimol, patriarxning ruhiy ahdlari qanchalik tez unga tegishli bo'lishini tasavvur ham qila olmadi.

"Monastir uni qo'liga xiyonat qildi"

6-noyabr kuni, o'lgan abbat Varlaam o'z shogirdlarini atrofiga yig'ib, ularga o'limidan so'ng abbatning tayog'ini qo'liga olishi kerak bo'lgan merosxo'ri haqidagi vasiyatini e'lon qilgan paytda, Entoni ko'p kunlik sayohatining so'nggi kilometrlarini bosib o'tdi. . Do'l, qor, yalang'och qum va bo'ronlar ruhi munosib yurishlarda etuk bo'lgan rohibni o'z tug'ilgan Novgorodning chekkasida kutib oldi. Bu Vizantiyaning issiq osmoni ostida so'nggi besh yil davomida ko'rgan narsasidan qanchalik farq qilar edi! Birdan ortiq oqargan sochlari va qalin soqoli oy nuri bilan kumushrang edi. U Xutin oqsoqoli qo‘lidan duo olib, tushlik tomon yo‘lga chiqqani uchun bir necha bor o‘lim ko‘zlariga, tavba va tavba azobini bilmaydigan qotillarning ko‘zlariga qarash imkoniga ega bo‘ldi. .

Varlaamning irodasi aniq ifodalangan: Entoni abbot bo'lishi kerak va u monastir darvozasini taqillatishga tayyor.

Varlaamning irodasi juda aniq, hatto ultimatum shaklida ifodalangan: abbot Entoni bo'lishi kerak edi, u shu soniyalarda Varlaam hayratda qolgan tinglovchilarga ochib berganidek, ular endi monastirni tark etgan rohib bilan uchrashishni intiqlik bilan kutmayotgan edi. ko'p yillar oldin, Transfiguratsiya monastirining Muqaddas darvozalariga kiradi. Bu voqeaning davomi hech qanday xotirjamlik bilan bo'lmagani va Varlaamning qarori aslida birodarlar o'rtasida kelishmovchilikni keltirib chiqarganligi sababli, abbatning kurashda chetlashtirilgan kishi bilan yaqin orada uchrashishi haqidagi xabari qanchalik yoqimsiz ajablanib bo'lganini aniqlash mumkin. Chunki mehribon Najotkorning uyi ustidan hokimiyat ulardan ba'zilari uchun Entoni edi. O'layotgan cholning kamerasida o'lim sukunati hukm surdi, lekin eshik tashqarisida Entonining deyarli unutilgan ovozi eshitilganda, u yig'ilganlarning qalbida yanada karroq jiringladi: "Bizning ota-bobolarimiz azizlarning duolari bilan ... "Omin," deb javob berdi Varlaam va 37 yoshli ruhoniy mantiyasidagi sovuq changni silkitib, ostonadan o'tdi. Varlaam, Entoni huzurida o'zining so'nggi vasiyatini takrorlab, o'z tanlovini Entoni uning "tengdoshi" ekanligi bilan bahslashdi va bu, eng konservativ hisob-kitoblarga ko'ra, u ruhiy otasidan qirq yosh kichik bo'lganiga qaramay. va murabbiy!

Agar Varlaam "teng" so'zini "teng", "ruhiy yaqin" ma'nolarida ishlatsa ham, kontekst va so'zning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosi o'rtasidagi aniq tafovut abbotning bayonotini paradoksal qiladi: Entoni, Varlaamning ta'kidlashicha, bir necha o'n yilliklar. mendan yosh, men bilan teng ruhiy ehtiyotkorlikka erishdi.

Entoni va Xutin monastiri aholisi o'rtasidagi, birozdan keyin to'liq rivojlanadigan to'qnashuvning markazida, aftidan, abbatning sevimlisiga: besh yil davomida bo'ysungan rohibga nisbatan oddiy insoniy dushmanlik yotadi. Abbotning irodasi monastirdan uzoqda, uning hozirgi qiyinchiliklari va kamchiliklarini bilmasdan, abbatning o'rnini bosmasligi kerak ...

Ehtimol, Varlaamning bu qarori ko'pchilik uchun adolatsiz bo'lib tuyuldi, ammo uning hayoti davomida hech kim abbot bilan to'g'ridan-to'g'ri bahslashishga jur'at eta olmadi. Bundan tashqari, Varlaam, shuningdek, Entonining o'zida paydo bo'lishi kerak bo'lgan shubhalarni oldindan biladi va monastir oqsoqollari kengashi huzurida unga quyidagi sirli ibora bilan murojaat qiladi: "Uning monastiri qo'lida bo'lishidan oldin, u shunday o'qiydi: " Ilgari fikrlaringiz shu muqaddas joy haqida edi ”».

Varlaamning sirli so'zlariga yorug'lik nurini uning eng yaqin shogirdlari va izdoshlaridan biri - Muhtaram Robey Ksenofontining ziyoratgohidagi yozuv yoritadi, unga ko'ra Ksenofontning o'zi va uning do'sti Entoni Dymskiy Lissitskiyda astsetizm paytida. monastir, bir vaqtlar Xutin g'amgin" laqabli joyda yorug'lik ustunlarini va "tutun" ni ko'rgan. Yozuvda aytilishicha, rohiblar o'zlarining ruhiy otalari Varlaam bilan birgalikda yorug'lik zulmat bilan juda aniq kurashadigan zich o'rmon tomon yo'l olishdi, go'yo yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi metafizik qarama-qarshilikda bevosita ishtirok etishni xohlashdi va u erda Ksenofont. va Varlaam yangi monastirni barpo etish ustida ishlay boshladi. Entoni, o'z hayotining xronologiyasiga ko'ra, Xutin monastirini (rohib 15 yildan keyin tug'ilgan) tashkil etishda ishtirok eta olmagani aniq, ammo savol bu afsona bir vaqtning o'zida ikkita hayotda qanday aks etgan. , paydo bo'lishi mumkin edi. Ksenofont Entonining do'sti bo'lganmi va u bilan Xutin monastirining tashkil etilishidan oldingi belgilar haqidagi xotiralarini baham ko'rganmi? Qanday bo'lmasin, Varlaam Entoni Xutin monastiriga qandaydir ma'naviy aloqa bilan bog'langaniga va uning farovonligi haqida g'amxo'rlik qilishga boshqalarga qaraganda ko'proq loyiq ekanligiga amin edi.

Dymskiy zohidi

Xutin monastiridagi Entoni abbessi, monastir ichida yuzaga kelgan tartibsizliklar tufayli bir yildan kam davom etdi, shu vaqt ichida abbot Transfiguratsiya soborini toshda qurishni tugatishga muvaffaq bo'ldi, chunki Varlaam boshlagan ish kesilgan. qisqasi, sayohat o'rtasida vafot etgan: sobor "Praga cho'qqilariga", ya'ni faqat eshik tepasiga qurilgan. Tosh sobori qurilishini tugatgandan so'ng, Entoni nafaqaga chiqishni eng yaxshi deb hisobladi. Va bu erda patriarxning kemani iblislarning hiyla-nayranglari bilan silkitib, suvda ushlab turish haqidagi ko'rsatmalari unga foydaliroq bo'lishi mumkin emas edi va ulug'vor muqaddaslik aksiomasi - har bir abbot uzoq safarning qiyinchiliklarini boshdan kechirmagan, lekin hamma ham cho'l vasvasalarini boshdan kechirgan. yolg'iz ibodat - kelajak traektoriyasini taklif qildi. Avliyoning ruhi muvaffaqiyatga intilgan.

Monastirda hamma narsani - kitoblar, xazina, idish-tovoq, kiyim-kechak, keyinchalik yangi monastir qurilganda foydali bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarni qoldirib (shunchaki o'ylab ko'ring - daromad!) - Entoni yolg'iz edi, hamrohlari va ruhiy do'stlarisiz (" tamoyili" noma'lum yo'lni o'zingiz yuring, keyin boshqalar o'tib ketadi") uning tarjimai holida markaziy bo'ldi) shimoli-sharqga borib, qadimgi Tixvinni aylanib chiqdi, yana 15 milya yo'l yurdi va nihoyat shaharning keyinroq deb nomlangan hududida to'xtadi. Dymi, Dymskoye ko'li qirg'og'i yaqinida, unga Black Haze oqadigan oqimning og'zidan unchalik uzoq emas. Keyin, 13-asrning o'rtalarida, bu hudud kimsasiz edi, ammo keyingi ko'p asrlar davomida Antonevskiy cherkovi va uning muqaddas Nikolay cherkovi monastirga va uning Buyuk Entoni va Ioannning tug'ilishi cherkovlariga tutash edi. Baptist. Biroq, monastirning vayronagarchiliklaridan biridan so'ng, ikkala cherkov ham birlashtirildi: Avliyo Entoni taxti birinchi qavatda, Nikolskiy yuqoriroqda - ikkinchisida joylashgan edi. Entoni hayotining mo''jizalaridan biri Tixvin savdogarining tushida uning oldida turgan Muqaddas Entoni va Aziz Nikolay bilan Xudo onasining ikonasining ko'rinishini tasvirlaydi. Dymskaya monastirining homiy azizlarining ibodatlari orqali bemor o'z kasalligidan shifo topdi.

Entoni boshiga temir qalpoq qo'ydi, u umrining oxirigacha undan ajralmadi.

Dymskoye ko'li bo'yida Entoni hayoti qanday o'tdi? Hayotning guvohligiga ko'ra, rohib Dymiga 40 yoshga to'lmasdan ham kelgan. Bu erda rohib rus monastirligi tarixidagi yana bir mashhur Entoni - Pechersk monastirining hurmatli asoschisiga taqlid qilib, birinchi marta yashagan g'orni qazdi. Biroq, keyinroq, Entoni erdan chiqib, o'ziga "tana dam olish uchun" hujayra qurdi. Zohid tungi ibodatlar bilan dalalarni o'z ichiga olgan kunduzgi mehnatni almashtirdi va Entoni boshiga temir qalpoq kiydi, shekilli, u umrining oxirigacha undan ajralmagan. Ma'lumki, siz o'zingizning qoidalaringiz bilan faqat birovning monastiriga kela olmaysiz (va Entoni o'zi buni o'zining achchiq tajribasidan bilib oldi, garchi Xutin monastiri unga to'liq ma'noda begona emas edi), lekin Bu erda Entoni allaqachon o'z monastirini qurayotgan edi, unda qoidalar uning irodasi bilan belgilanadi.

Biroq, bu iroda boshqa monastirlardan Entoniyga kelgan rohiblar uchun juda jozibali bo'lib chiqdi, garchi an'anaviy ravishda monastirlar asosan la'natlar tomonidan to'ldirilgan bo'lsa-da, ular jasorati haqida eshitganlar. avliyo, kundalik hayotni tark etdi va ruhiy yo'l-yo'riq izlab astsetka keldi. Obonej Pyatinaning o'tib bo'lmaydigan o'rmonlarida joylashgan keksa odamga oddiy rohiblarni nima jalb qilishi mumkin? Dymskiy ibodat kitobi qanday ruhiy kamchilikni to'ldirishga muvaffaq bo'ldi? Ehtimol, Entoni o'zining ta'kidlangan asketizmi bilan boshqa rohiblarni o'ziga jalb qilgan.

Rohib o'z monastirini shahar sivilizatsiya markazlaridan uzoqda qurgan - va bu o'sha davr monastirligi uchun yangilik edi: mo'g'ullardan oldingi va mo'g'ullar davridagi monastirlar shahar yoki hech bo'lmaganda shahar atrofida bo'lganligi hammaga ma'lum. Entoni zanjir taqish, to'g'ridan-to'g'ri asketizm bilan shug'ullangan va "shafqatsiz hayot" tarafdori va hatto mafkurachisi bo'lgan. Keyinchalik uni birinchi rus gesychastlaridan biri deb atashlari bejiz emas edi. Rohib bir necha bor Dymskoye ko'lidagi orolda nafaqaga chiqdi va u erda tafakkur va ibodat bilan vaqt o'tkazdi. Bundan tashqari, Entoni rohib Varlaamning shogirdi sifatida mashhur bo'ldi, uning ismi astsetikning hayoti davomida allaqachon mashhur bo'ldi: ko'plab ruhiy qobiliyatli jo'jalar uning inidan uchib ketishdi.

Yillar pardasi orqali

Dymskaya monastiri asoschisining hayoti davomida to'liq o'rnashib oldi va 1273 yilda vafotidan keyin Rossiya tarixining asrlar davomida mavjudligini davom ettirdi. Entoni monastirining ko'p asrlik yo'li uning asoschisi hayotida agiograf tomonidan g'ayratli mehnat bilan aks ettirilgan. Shunday qilib, rohibning tug'ilishi Novgorodda Mstislav Udatniy hukmronligi davrida sodir bo'ladi, monastirni tashkil etish to'g'risidagi muborak maktubni Mstislavning nabirasi Aleksandr Nevskiy Entoniyga taqdim etadi, uni rohib, ehtimol, o'qituvchisi Varlaamning dafn marosimida uchratgan va. uning qoldiqlari birinchi kashfiyoti Demetrius Donskoy hukmronligi davrida sodir bo'ldi, Aynan o'sha paytda Entoni mahalliy kanonizatsiyasi bo'lib o'tdi; ehtimol birinchi hayot yaratilgan. Qiyinchiliklar davridagi fojiali voqealarni tasvirlab, agiograf Vasiliy Shuiskiyning fitnachilar tomonidan halokatli anarxiyaga olib kelgan va Moskva qirolligi aholisiga son-sanoqsiz muammolar keltirganidan qattiq shikoyat qiladi: “Bu ikkinchi muqaddas monastir embitter edi. Rossiyadagi mushkul zamonda... qo'zg'olon bilan tezda ag'darilgan Vasiliy Ioannovich, shvedlar Novgorodni egallab, ko'plab monastir va cherkovlarni talon-taroj qildilar va vayron qildilar.

Entoni hayotining dalillari tarixiy hujjatlar bilan to'ldiriladi. Shunday qilib, 1496 yildagi Obonej Pyatinaning kotiblar kitobida "Qishloqning Dymskiy Buyuk Gertsogidagi Ontonyevskiy qabristoni" haqida, 1573 yildagi rad etish kitobida Dymskiy monastirining dehqonlari va kotib Semyon Kuzminning kotiblari haqida aytilgan. uchun 1583 Muqaddas Entoni yog'och cherkovi bilan qabriston va suvga cho'mdiruvchi Yahyo cherkovining oshxonasi, o'n uch hujayralar va bir otxona va sigirxona bor edi ortida yog'och panjara, haqida gapiradi.

Monastir 1408 yilda, Edigey yurishi paytida, Moskva qirolligining boshqa ko'plab monastirlari azob chekkanda vayron bo'ldi. Radonejning monax Nikoni Uchbirlik birodarlar bilan birga zich Yaroslavl o'rmonlarida panoh topgan kunlarda, Sankt-Entoni monastirining rohiblari Dymskoye ko'li suvlarida monastirning ziyoratgohlarini saqlab qolishgan va uning tubiga mashhur temirni cho'ktirishgan. rohib bir vaqtlar o'z jasorati bilan muqaddas qilgan kepka. Qiyinchiliklar davrida yaxshi saqlangan Dymskiy monastiri o'z devorlari ichida Geterodoks bosqinchilar tomonidan jasorat ko'rsatgan joydan haydab yuborilgan Valaam monastirining rohiblarini boshpana qilgan.

17-asr oʻrtalarida monastir cherkovlarining tosh qurilishi boshlandi. 1764 yil, zamonaviy rus monastirligi tarixida fojiali bo'lib, monastir o'rnida cherkov jamoasi tashkil etilganda, qadimgi monastir devorlari ichida monastir yutuqlari yo'nalishini qisqa vaqt ichida to'xtatdi: allaqachon o'sha yilning oxirida. asrda monastir qayta tiklandi. 19-asr davomida monastirga ko'plab ziyoratchilar tashrif buyurishdi, faqat 1864 yilda ularning soni 25 mingdan ortiq edi ...

Katta shaharlardan uzoqda joylashgan monastir ko'p asrlar davomida afsonaviy shaxs va afsonaviy personajni ulug'lash bilan bog'liq bo'lgan monastir, yaqinda ilmiy adabiyotlarda ishonilganidek, keyingi tarixiy zarbadan keyin har safar yangilanib turishi mumkinmi? va butun Rossiyadan ko'plab ziyoratchilarni jalb qilasizmi? Javob aniq ko'rinadi.

Muqaddas Entoni tasviri monastir binolari konturlari ustidagi tutunli osmonda aniq tasvirlangan, chunki uning otalik shafoati uning monastirining ko'p asrlik ibodat bilan turishiga imkon berdi. Shunday qilib, "Ontonian cherkovi" ni va qadimgi monastirning ma'bad binolarini qamrab olgan tutun asta-sekin tarqaladi va haqiqat o'zining muqaddas soddaligida qadimgi hayot o'quvchilari oldida paydo bo'ladi.

ANTONYEV-DIMSKY MONASTIRI. UYNING QUSH KO'ZI KO'RISHI

O'tgan iyul oyida Moskva viloyatidan imonlilarning kichik bir guruhi Novgorod zaminining qadimiy ziyoratgohlariga ziyorat qilishdi. Biz Tixvin Dormition monastiri, Muqaddas Uch Birlik Zelenetskiy monastiri va Rusdagi eng qadimgi Avliyo Jorj cherkovi joylashgan Staraya Ladogaga tashrif buyurdik. Biz ziyorat haqidagi hikoyamizni Dymskiyning Avliyo Entoni xotirasini nishonlash kunining tavsifi bilan boshlaymiz.

Biz Tixvinga avliyoni xotirlash kunidan bir kun oldin keldik va unutilmas parishionimiz Mariya Sergeevna Trofimovaning singlisi Antonina Sergeevna Orlovaning uyida bir kechada to'xtadik. Tixvin - bu uning vatani, u Dymskoye ko'liga bolaligida Avliyoning jasoratlari joyiga qanday tashrif buyurganini bir necha bor aytib bergan. Tixvindan Dymskoye ko'liga qadar - 20 kilometr.

7-iyul kuni erta tongda biz Tixvin monastiriga bordik, u erda bizga ertalab soat beshda Xoch yurishi asosiy shahar Transfiguratsiya soboridan Entoni-Dimskiy monastirigacha boshlanganligi haqida xabar oldik. ertalab soat to'qqiz yarimga rejalashtirilgan bayram xizmatining kelishi.

Biz o'z vaqtida etib keldik, chunki bir necha daqiqadan so'ng monastirdan ziyoratchilar bilan avtobus Dymskoye ko'liga jo'nab ketdi. Yo‘lga tushdik va avtobusga ergashdik. Tez orada ko'l va monastir binolari paydo bo'ldi. Biz 7-iyulning unutilmas kunida kelgan ziyoratgoh haqida o'quvchilarga aytib berish yoki eslatish vaqti keldi.

Dymskoye ko'li va uning qirg'og'ida joylashgan Entoni-Dimskiy monastiri Muqaddas Rusning buyuk astsetlaridan biri - Avliyo Entoni ekspluatatsiyasi joyidir. U Velikiy Novgorodda taqvodor ota-onadan tug'ilgan. Yoshligida u ota-onasining uyini tark etdi va Novgorod yaqinidagi Xutin shahridagi Najotkor monastiriga qabul qilindi. Monastirning asoschisi va abboti Xutinlik rohib Varlaam edi. Bu haqiqatan ham ulkan bo'yli muqaddas rus qahramoni edi. U sochli ko'ylak va og'ir zanjirlar kiyib olgan va hayoti davomida u buyuk mo''jizalar qilgan. Uning hayotidan u qanday qilib o'lik yoshni tiriltirgani va Velikiy Novgoroddagi qurg'oqchilik paytida osmondan mo'l-ko'l yomg'ir yog'dirgani ma'lum. Entoni Xutin monastirining abboti etib tayinlandi. Birodarlar uchun u ikkinchi Varlaam bo'ldi, monastirning ma'naviy hayotiga rahbarlik qildi, rohiblar sonini ko'paytirdi va eng muqaddas Theotokosning e'lon qilinishi sharafiga tosh cherkov qurilishini yakunladi. Xutin monastiriga ko'plab ziyoratchilar va olijanob mehmonlar tashrif buyurishdi, abbotni butun Novgorod erida hurmat qilishdi va ulug'lashdi.

Er yuzidagi shon-shuhrat Entoni uchun og'ir edi va u ko'z yoshlari bilan Rabbiydan va Uning eng pok onasidan keksalik joyini ko'rsatishni so'radi. O'zining najot yo'li haqida vahiy olgan Entoni yashirincha monastirni tark etdi va zohidning hayoti uchun joy izlash uchun Rossiya shimolidagi uzoq yovvoyi tabiatga ketdi. Abbot ketgandan so'ng, birodarlar boshqa talaba, Rev. Varlaam - Rev. Ksenofont Robeyskiy. Bir kuni Rev. Entoni Novgorod erining chekka chekkasidagi zich Tixvin o'rmonlari orasida joylashgan Dymskoye ko'li qirg'og'iga keldi. Muqaddas Entoni hayoti haqida xabar berganidek, u bu mintaqani najot joyi deb bildi va uni "juda yaxshi ko'rardi". Entoni sano bastakori so'zlari yozilgan kichkina katakchani kesib tashladi: "Mana, mening oromim, men bu erda abadiy yashayman". Ko'l yaqinidagi tepalikda zohid "qishda qolish uchun" g'or qazib, bu erda butunlay yolg'izlikda yashay boshladi. Kunlarini mehnat bilan o'tkazdi, kechalari namoz o'qidi. Rohib o'ziga xos jasorat ko'rsatdi: uning boshida tojga mixlangan, keng qirralari bo'lgan og'ir temir qalpoq kiyib olgan. Tirnoqlarning boshlari boshga qazilgan, qattiq bosh suyagi suyaklarida to'xtab, shlyapaning og'irligi og'riqni kuchaytirdi. Avliyoning temir "shlyapasi" doimo odamlarning najoti uchun Masih tomonidan qabul qilingan tikanlar tojining azobini eslatib turardi. Entoni hayotining so'nggi kunigacha bu shlyapani kiyib yurgan.

Dymskiy ko'li o'rtasida St. Entoni katta toshni topdi, uning tepasi suvdan zo'rg'a ko'rinardi. Ko'ldagi suv darajasiga qarab, tosh suv ostiga tushgan yoki yana sirtda paydo bo'lgan. Entoni toshga qayiqda suzib bordi va bu tosh ustida turib, uzoq soatlar va tunlar davomida yolg'iz o'zi ibodat qildi. Dym Stylite ko'p yillar davomida Sankt-Peterburg toshida turish jasoratidan oldin bo'lgan. Sarovning serafimi va Serafim Vyritskiy. Ammo u, shuningdek, rus cherkovining suvlarda ustun qo'yish jasoratini bajargan yagona avliyosiga aylandi. Qishda oqsoqolning duosidan muz eriydi, suv isiydi, shunda u yil davomida o'z jasoratidan voz kechmaydi. Uning ibodatlari va ko'p yillik tik turishi bilan St. Entoni Dymskoye ko'lini muqaddas qildi, u Muqaddas ko'l deb nomlandi. Rohib ziyoratchilarga Muqaddas ko'l suvlarida yuvinmasdan o'zi asos solgan monastirga kirmaslikni buyurgani haqida afsona saqlanib qolgan. Keyinchalik, rohibga ibodat bilan Entoni Tosh atrofida suzish odati paydo bo'ldi. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'limdan keyingi mo''jizalarning aksariyati Sankt-Peterburgning ibodatlari tufayli sodir bo'lgan. Monastir qo'lyozmalarida yozilgan Entoni Dymskoye ko'lida suvga cho'mish yoki tahorat qilish orqali amalga oshirildi.

Asta-sekin odamlar muborak zohidning ishlari haqida bilib oldilar. Ko'p o'tmay, Dymskoye ko'li qirg'og'ida buyuk oqsoqolning ruhiy rahbarligi ostida mehnat qilishni istaganlarning birinchi hujayralari paydo bo'ldi. Etarli birodarlar yig'ilganda, Novgorod arxiepiskopining duosi bilan monastir tashkil etildi va Sankt-Peterburg sharafiga cherkov muqaddas qilindi. Buyuk Entoni. Keyinchalik, unda Xudo onasining shafoati sharafiga va Sankt-Peterburg nomiga ibodatxonalar qurilgan. Nicholas the Wonderworker. Keyin ular monastirda Sankt-Peterburgning tug'ilgan kuni nomiga iliq cherkov qurdilar. Hazrati Yahyo payg'ambar va Rabbiyning suvga cho'mdiruvchisi birodarlik oshxonasi bilan. Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu cherkovning homiylik bayrami - 24 iyun / 7 iyul - avliyoning xotirasi bilan bog'liq edi. Shu kuni vafot etgan Entoni. Muhlis Sankt. Entoni Sent edi. monastirni tashkil etish uchun nizom bergan zodagon knyaz Aleksandr Nevskiy. Dymskiy monastirida Sankt-Peterburg haqida afsona saqlanib qolgan. Aleksandr Nevskiy monastirga tashrif buyurdi va Muqaddas ko'lga cho'mdi, shundan so'ng u revmatizmdan shifo topdi. Ko'p asrlar davomida Dymskiy monastiri muqaddas shahzodani samoviy homiysi sifatida hurmat qilgan. Monastir tasvirlarida u odatda monastirning tepasida, Sankt-Peterburg bilan birga joylashgan. Buyuk Entoni, Entoni Dymskiy va St. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo ham majburiy ravishda tasvirlangan. Aleksandr Nevskiy.

Sankt-Peterburg o'rtasida o'zgarmas va chuqur ruhiy aloqa mavjud. Entoni Dymskiy va Xudo onasining Tixvin belgisi. Rohib Tixvin o'rmonlarida mo''jizaviy tasvir paydo bo'lishidan bir yarim asr oldin ibodat qildi. U o'zining ibodatlari va ishlari bilan bu joyni tayyorladi va bir vaqtlar kar va aholi bo'lmagan hududni Xudoning onasining marhamatiga chaqirdi. Tixvin ikonasi 1383 yilda avliyoning ekspluatatsiyasi joyidan 15 verst uzoqlikda paydo bo'ldi. Antonia. Va ma'naviy an'analar Muhtaramni ushbu voqeaning peshvosi deb ataganlari bejiz emas. Sankt-Peterburgning ko'plab mo''jizalari va hodisalari. Entoni Xudoning onasi bilan birgalikda ijro etildi. Ehtimol, ulardan eng mashhuri, Sankt-Peterburg nozik tushida paydo bo'lgan kasal Simeonning shifosidir. Entoni Xudoning onasining Tixvin belgisi bilan. St. Entoni Tixvin monastiridan Osmon malikasidan bir piyola suv bilan yurdi va unga sepib, kasal odamni davoladi. Qadim zamonlardan beri rus ziyoratchilari Sankt-Peterburgning samoviy aloqasini tushunishgan. Entoni va Tixvin ikonasining paydo bo'lishi. Dindor odat paydo bo'ldi: Tixvin monastiriga ziyorat qilish yo'lida birinchi navbatda Dymskaya monastiriga boring. Hatto shunday gap bor edi: "Kimki Entoniyga tashrif buyurmagan bo'lsa, Xudoning onasi Tixvin tomonidan qabul qilinmaydi". Tixvin ikonasi doimo avliyoning qoldiqlari ustida joylashganligi bejiz emas. Yana bir ma'naviy belgi - bu Sankt-Peterburg xotirasi kunini nishonlash. Entoni (24-iyun / 7-iyul) Xudo onasining Tixvin ikonasining paydo bo'lishi bayrami arafasida (26-iyun / 9-iyun).

1409 yilda Xon Edigeyning Novgorod erlariga bostirib kirishi paytida monastir rohiblari Sankt-Peterburgning qoldiqlarini yashirishdi. Entoni ma'bad qopqog'i ostida. Dymskoye ko'li tubiga cherkov idishlari, qo'ng'iroqlar, zanjirlar va avliyoning shlyapasi tushirildi. Tatarlar monastirni talon-taroj qilishdi va yoqib yuborishdi. Biroq, ziyoratgohlar qutqarilib, Muqaddas ko'l suvidan olib tashlandi. Azizning qoldiqlari. O'shandan beri Entoni o'ralgan holda saqlanadi va ko'l suvlarida topilgan temir shlyapa qoldiqlar dafn etilgan joyning tepasida o'rnatilgan ziyoratgohda saqlangan.

Qiyinchiliklar davrida (1611) shvedlar monastirning ibodatxonalari va hujralarini talon-taroj qilishdi va yoqib yuborishdi. Ammo tez orada, Patriarx Filaretning duosi bilan Romanovlar uyining birinchi podshosi Mixail Fedorovich Dymskiy monastirini tiklashni buyurdi. Shu bilan birga, Tixvinning Vvedenskiy monastirida ishlagan Tsarina-nun Daria Alekseevna (Tsar Ivan Dahlizning to'rtinchi xotini) monastirni tiklash uchun 5 rubl (o'sha paytda juda katta miqdorda) xayriya qildi. Imperator Aleksey Mixaylovich davrida birinchi tosh cherkov qurilgan - Sankt-Peterburg nomida. Buyuk Entoni Xudoning onasi va Sankt-Peterburgning Qozon ikonasi sharafiga ibodatxona bilan. Nicholas the Wonderworker. Uning muqaddasligi monastirning homiylik bayramida - 1656 yil 17/30 yanvarda bo'lib o'tdi.

1764 yilda imperator Ketrin II ning monastirlar to'g'risidagi farmonidan keyin monastir yopildi. Sobor cherkovi 30 yil davomida cherkov cherkovi edi. 1794-yil 1-sentabrda Sankt-Peterburg va Novgorod mitropoliti Gabriel, o'zi mashhur asket va oqsoqollarning ekishchisi, o'z qo'li bilan tuzilgan kenobitik nizom bilan Dymskiy monastirini qayta ochdi. Avliyo Muqaddas Uch Birlik Antoniyevo-Dymsky sifatida monastirni qayta tiklash uchun o'z barakasini berdi. Monastirning birodarligi 30 kishidan iborat bo'lib, 1917 yil oktyabrgacha o'zgarishsiz qoldi.

Abbot Tixon monastirning birinchi abbati etib tayinlandi. 19-asr monastirning gullagan davri edi. Yangi tosh ibodatxonalar, ibodatxonalar, burchaklarida to'rtta minorali panjara va muqaddas darvozalar qurilgan. 1860-yillarda "Dymskiy monastiri tarixiy va statistik tavsifi" nashr etilgan bo'lib, u monastir haqida asosiy ma'lumot manbai bo'lgan Sankt-Entoniyning astsetik hayotini tavsiflaydi. Monastirning asosiy ziyoratgohi Sankt-Peterburgning qoldiqlari bo'lib qoldi. Quyi cherkovdagi monastir soborida, Qozon onasi va Sankt-Peterburg ibodatxonalari o'rtasidagi markaziy qabr ostida yashiringan Entoni. Buyuk Entoni. Qabr yaqinida, maxsus minbarda monastir asoschisining temir shlyapasi yotardi. Ziyoratchilar uni boshlariga qo'yib, Dymsky Wonderworkerning ibodatlari orqali inoyatga to'la tasalli va shifolarni olishdi. Avliyoni xotirlash kuni - 24 iyun / 7 iyul kunlari monastirdan Dymskoye ko'liga diniy marosim o'tkazildi, u erda suvning barakasi va umumiy cho'milish bo'lib o'tdi. Sayqallangan tosh toshlar bilan qoplangan bu yo‘l bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Monastirning inqilobgacha bo'lgan tarixidagi so'nggi hujjat 1918 yilda Novgorod konstitutsiyasiga taqdim etilgan "monastirlar soni to'g'risidagi hisobot ..." edi. Unga ko'ra, monastirda 27 kishi yashagan, ulardan 11 nafari rohiblar, shu jumladan abbat, Abbot Teoktist, qolganlari esa yangilar va ishchilar edi. Sovet hukumati 1919 yilda monastirni yopdi va uni "Qizil zirhli mashina" qishlog'i deb o'zgartirdi. Trinity sobori 1931 yilda cherkov cherkovi sifatida faol bo'lgan. Ziyoratchilar bu erga barcha cherkovlar allaqachon yopilgan Tixvindan kelishgan. Shu bilan birga, monastir qabristoni vayron qilingan va monastir binolarining aksariyati g'ishtlarga demontaj qilingan. 20-asrning oxiriga kelib, gullab-yashnagan katta monastir o'rnida bironta ham ma'bad qolmadi, devor g'oyib bo'ldi va monastir binolarining aksariyati vayron bo'ldi. Monastir kuli ustida faqat qo'ng'iroq minorasining skeleti yolg'iz turardi.

1994 yilda Sankt-Peterburg muxlislari Sankt. Entoni vayron qilingan monastirga piktogramma bilan xoch bilan olib kelindi va uni avliyo ibodat qilgan tosh yonidagi ko'l tubiga o'rnatdi. Ko'p o'n yilliklardan so'ng birinchi marta ko'l qirg'og'ida akatist bilan Sankt-Peterburgga ibodat marosimi o'tkazildi. Entoni, o'sha kundan boshlab yillik tadbirga aylandi. Keyingi yillarda avliyoni xotirlash kunida ziyoratchilar ko‘paydi. Va 1997 yilda, monastirning homiylik bayrami arafasida - Sankt-Peterburg kuni. Buyuk Entoni (17/30 yanvar) - sobiq Dymskiy monastirining qolgan binolarini pravoslav cherkoviga o'tkazish to'g'risida qaror imzolandi. Va avliyoni xotirlash kunida, cherkovga qaytib kelgan monastirda birinchi ilohiy xizmat bo'lib o'tdi - Sankt-Peterburgning akatist bilan ibodat xizmati. Entoni. Dymskaya monastirida yoqilgan birinchi sham, Muqaddas olov tomonidan yondirilgan Quddusdan kelgan sham edi. Dymskiy monastiri ro'yxatga olingan monastir sifatida Tixvin monastiriga o'tkazildi. Tixvin monastiridagi katta qiyinchiliklarga qaramay, birodarlar Entoni monastirini tiklashni boshladilar. 80 yil ichida birinchi ilohiy liturgiya buzilmagan yagona binoda nishonlandi.

2001 yilda birodarlar sa'y-harakatlari bilan Sankt-Peterburg nomiga yangi oshxona cherkovi qurildi. Varlaam Xutinskiy - Sankt-Peterburg o'qituvchisi. Antonia. Keyin mo''jizaviy voqea sodir bo'lib, barcha Ruhoniyni sevganlarning qalbini katta quvonchga to'ldirdi.

Bahorda birodarlar monastirning Trinity-Qozon soborini qayta tiklashni boshladilar, u Muhtaramning qoldiqlari ustida turgan. Qadimgi poydevorlarni qidirish boshlandi va qazishlar bilan bir vaqtda, Sankt-Peterburgning qoldiqlarini topishga umid paydo bo'ldi. Antonia. 2001 yil 17 mayda Tixvin monastirining abboti Evtimiy Sankt-Peterburgning dafn etilgan joyini topish uchun arxeologik qazishmalar o'tkazish to'g'risida iltimos bilan murojaat qildi. Entoni Dimskiy.

RESPUBLIKA KUNINI BAYRAMI. KONVENSIYADA ANTHONI DYMSKY. REVEREND ENTONINING SO'KIRGILARI BILAN SARATON. 2011-yil, 7-IYUL

Ish paytida birodarlar har kuni rohibga akatistni o'qib, ibodat qilishdi. 20 kundan keyin monastir asoschisining qoldiqlari topildi. Keyingi tekshiruvlar ularning haqiqiyligini to'liq tasdiqladi. Ko'p asrlarda birinchi marta pravoslavlar avliyoning muqaddas qoldiqlarini hurmat qilishlari mumkin edi.

Yodgorliklardagi birinchi xizmat shifo mo''jizasi bilan belgilandi. Ko'z kasalligi bilan og'rigan, qalin linzali ko'zoynak taqqan bir kishi, qoldiqlar oldida ibodat qilgandan so'ng, ularni hurmat qildi va darhol hamma narsani ko'zoynaksiz ko'ra boshladi. U mo''jizaviy shifo isboti sifatida keraksiz bo'lib qolgan ko'zoynakni monastirda qoldirdi. Buning ortidan Tixvin monastirida saqlangan yilnomada qayd etilgan yangi mo''jizalar paydo bo'ldi. Mana ulardan ba'zilari.

ANTONYEV-DIMSKY MONASTIRI. PRP KUCHLARI BILAN SARATON. ANTONI DYMSKY

2001 yil yanvar oyida ikkala qo'lida qattiq og'riyotgan og'rig'idan aziyat chekkan va dori-darmonlar yordam bermagani uchun og'riqni yo'qotishdan umidini yo'qotgan Sankt-Peterburglik ziyoratchi muqaddas ko'ldagi muz teshigiga qo'llarini botirdi. Ertasi kuni Sankt-Peterburgdagi Tixvin monastirining hovlisida ziyoratchi xabar berganidek, uyga kelganida, og'riq va yallig'lanish butunlay yo'qoldi.
50 yoshli ayol rohibga ibodat qilib, yallig'langan joyni Dymskoye ko'li suvi bilan ishqalaganidan keyin umurtqa pog'onasidagi og'riqdan tuzalib ketdi.

2002 yil yanvar oyida, ziyorat paytida, bir ayol pastki ekstremitalarning artritidan shifo topdi. Katta qiyinchilik bilan, og'riqni engib, ziyoratchi, Sankt-Peterburg ibodatidan keyin. Antoniya og'riyotgan oyoqlariga sovuq suv (!) quydi - va barcha ziyoratchilarning oldida muz teshigidan avtobusga yugurib, kasalligidan tuzalib ketdi.

Sankt-Peterburg yodgorliklari ochilgandan so'ng. Entoni va ularni Tixvin monastirining Assotsiatsiya soboriga ko'chirish, to'qqiz yoshli bola Jorjning otit mediasi tufayli o'rta quloqning yallig'lanishi va shishishidan shifo topishida mo''jiza sodir bo'ldi. Namozdan so'ng, muqaddas yodgorliklarni ulug'lab, bola bir zumda yengillikni his qildi, keyin qulog'ida og'riq yo'q edi va ertasi kuni shifokorlar kasallikning to'liq yo'qligini tasdiqladilar, garchi bola hech qanday dori-darmonlarni qabul qilmagan.

Va 2002 yil mart oyida yosh Jorj enurezdan shifo topdi.

PRP KUCHLARI BILAN SARATON. ANTONI DYMSKY

Keling, ziyoratimiz hikoyasini davom ettiramiz. Kelgan birodarlar yangi qurilgan Sankt-Peterburg oshxonasida ilohiy liturgiyani nishonlashga tayyorgarlik ko'rayotganlarida. Xutinning Varlaami, Sanktning qoldiqlari ma'badning yonida joylashgan. Entoni, Tixvin taxminiy soboridan olib kelingan. Kelgan ziyoratchilar ularni hurmat bilan o'padilar va shu bilan birga ziyoratgoh yonida e'tirof etish marosimi o'tkaziladi. Bu vaqtda paydo bo'ladi

Tixvindan piktogrammalar, xochlar va bannerlar bilan yurish. Yaqinlashib kelayotganlarning yuzlari quvonchdan porlaydi. 20 kilometr ortda qoldi va yurish ishtirokchilari yodgorliklarga hurmat ko'rsatib, tan olish uchun navbatda turishadi. Aytganimizdek, soat to'qqizda 30 daqiqada ilohiy liturgiya boshlanadi. Aksariyat ziyoratchilar - va ular juda ko'p edi - muloqot qilishadi. Minnatdorchilik ibodatlarini o'qib bo'lgach, Avliyo Entoniga moleben beriladi, so'ngra Xoch korteji tuziladi va yig'ilganlarning barchasi Sanktga troparion va moleben qo'shiqlarini kuylab, qadimiy yo'l bo'ylab boradilar. Dymskoye ko'li, u erda muborak cho'milish marosimi o'tkaziladi.

Marosim paytida yomg'ir yog'a boshlaydi, shuning uchun suzish ko'l suviga sho'ng'ishdan oldin ham boshlanadi. Va eng zo'r narsa shundaki, dastlab odamlar soyabonlarini ochishadi, keyin esa ularni qo'yishadi. Ko'pchilik bu yomg'ir tasodifiy emasligini his qiladi, Rabbiyning O'zi inoyatli hammom uchun baraka beradi. Erdagi suv - atrofdagi ko'lmaklar; ko'lga boradigan yo'lni o'rab turgan butalar va daraxtlardan suv oqadi; suv yuqoridan quyiladi; va oldimizda suv yuzasi ochiladi, unda biz Aziz Entoni o'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida ibodat qilgan toshning yonida xochni ko'rishimiz mumkin. Kortej qurilgan ibodatxonaga yaqinlashadi

Muqaddas ko'l qirg'og'ida. Shunisi e'tiborga loyiqki, ibodatxonaning tomi Muhtaram tomonidan kiyilgan temir shlyapa shaklini aynan takrorlaydi. Ibodatxonada muhtaramning qoldiqlari joylashgan ziyoratgoh bor. Birinchi undov aytiladi va Sankt-Entoni uchun akathist bilan ibodat xizmatining qo'shig'i boshlanadi. Ko'pchilikning qo'lida akatistning matnlari bo'lgan kitoblar va odamlar bu kitoblar atrofida to'planib, "bir og'iz va bir yurak bilan" akatist hayqiriqlarini kuylashadi. Va to'satdan, akatist qo'shig'ining boshida bulutlar tarqaldi va quyosh paydo bo'ldi - mehribon, quvnoq, o'ynoqi. Yomg'ir to'xtaganga o'xshaydi, lekin havoda engil suv tomchilarining marvarid suspenziyasi bor. Ularda quyosh nurlari porlaydi - hayratlanarli, maftunkor manzara...

Nihoyat, qo'shiq tugadi, hamma tiz cho'kdi va monastir abbati Sankt-Peterburgga ibodat o'qiydi. Entoni. Keyin suv duosi davom etadi. Suvni muqaddaslash vaqti kelganda, abbot to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas ko'lga kirib, "Qutqar, Rabbiy, Sening xalqing ..." qo'shig'ini aytadi va xochni uch marta suvga botiradi. Shundan so'ng, u Avliyo Entoni qoldiqlariga yaqinlashadi va uning ibodatlari chaqirgan avliyoning jasorati haqida gapiradi.

Xudo onasining Tixvin erlariga marhamati: "Mo''jizaviy ikonaning kelishi bu erlarni inoyatga to'ldirdi, bizning Tixvin va bu ko'lni muqaddas joylarga aylantirdi. Ota-bobolarimizga monastirni va erlarimizni himoya qilgan avliyoning yodgorliklarini topish quvonchi berilgan paytlar edi. U topilganidan ko'p o'tmay, Tixvin ikonasi Buyuk Rusning shimoliy oqimida paydo bo'lib, davlatimizning eng katta ziyoratgohi va qo'riqchisiga aylandi. Shunday qilib, Rabbiy sizni va menga ajoyib davrda yashashni tayinladi. 2001 yilda biz buyuk mo''jiza yaratuvchisi va viloyatimiz homiysining yodgorliklarini topdik, bu yangi XXI asrning ma'naviy tarixida birinchi bunday voqea bo'ldi. Shundan so'ng, Vatanimizning ma'naviy hayotida yanada muhim voqea yuz berdi: Xudo onasining Tixvin ikonasi bizning Tixvin Assotsimon monastiridagi o'z joyiga qaytdi. Va biz ziyoratgohning bu qaytishi Sankt-Entoni ibodatlari ishtirokisiz sodir bo'lmaganiga ishonamiz.

ANTONYEV-DIMSKY MONASTIRI. KO'LDAGI SUVNI KONSEKTSION KEYIN

Qadim zamonlardan beri bizning Tixvin erimizda rohib ibodat qilgan tosh atrofida "xochni suzish" taqvodor odati bor edi. Afsonaga ko'ra, bitta odam uchun ibodat qilish uchun siz Entoni Tosh atrofida uch marta suzishingiz kerak: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" va azizga ibodat bilan. Bu yuvish orqali ruhimiz va tanamiz shifo topadi, iymon mustahkamlanadi va Xudoga taqvodor hayotga bo'lgan g'ayrat tasdiqlanadi. Bu nafis suzish ruh uchun shriftdir va bugun bu erga kelgan har bir kishi bu inoyatni his qiladi. Cherkovda qabul qilingan an'anaga ko'ra, erkaklar birinchi bo'lib oqlangan cho'milish va suvga cho'milish, keyin esa ayollardir. Barchangizga Rabbiyning marhamati bo‘lsin”.

Shunday qilib, odamlar birin-ketin suvga, xochga va Entoni toshiga qarab yo'l olishdi. Bu yo‘lni hamma bilan birga takrorladik. Ko‘l ustida quyosh charaqlab turardi. Sohildagi ayollar erkaklar suzishni tugatguncha sabr bilan kutishdi va nihoyat navbat ularga yetdi. Bu cho'milish muhitini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi. Bu haqiqatan ham barakali va unutilmas edi. Asosiy bayram kuni avliyo monastiriga tashrif buyurish imkoniga ega bo'ldik va, albatta, kayfiyat ko'tarilib, bayramona edi. Ammo bu yiliga bir marta sodir bo'ladi. Va boshqa kunlarda Dymskaya monastiri muborak sukunat va tinchlikning ajoyib oroli bo'lib qolishda davom etmoqda.

Aynan shu erda qadimgi Tixvinning ruhi to'liq seziladi, u o'zining avvalgi go'zalligini, aholisining ulug'vorligini, bir vaqtlar shaharda hukmronlik qilgan ziyorat, ibodat ruhini yo'qotgan.

Xotira kunlari:

17 yanvar (30 yanvar - yangi uslub) - St. Entoni Dimskiy
(Buyuk Avliyo Entoni)
24 iyun/7 iyul - Vah. Entoni Dimskiy
(o'lim 1273)
Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni va Sankt-Peterburgning qoldiqlari topilgan kun. Antonia

Bizning hurmatli va xudojo'y otamiz Entoni Dymskiy 1206 yilda Velikiy Novgorodda jangchi knyaz Mstislav Mstislavovich va Vladimir Vsevolodning Buyuk Gertsogi (muqaddas suvga cho'mish marosimida Dmitriy) Yuryevich Katta Nest davrida tug'ilgan. Afsuski, ismlari noma'lum bo'lib qolgan ota-onalar, afsonada aytilganidek, Entoniyni go'dakligidan nasroniy taqvodorlikda tarbiyalab, unga yaxshi fazilatlarni singdirishgan. U yoshligidan bu dunyoning barcha ko'rinadigan ne'matlaridan ko'ra Xudoni sevgan va monastir hayotiga jozibadorligini his qilgan. Har kuni bola cherkovga kelib, u erda boshqa odamlardan uzoqroqda turishga harakat qildi, shunda qo'shiq va ibodat paytida u tez buziladigan va erdagi narsalar haqida hech kim bilan suhbatlashmaydi.

Bir marta, jamoatda Muqaddas Xushxabar o'qilayotganda, Najotkorning so'zlari uning qalbiga chuqur kirib bordi: “Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin” (Matto 16:24). Shunday qilib, unda tanlanganlarni o'zlari uchun belgilangan yo'lga olib boradigan Xudoning Ta'limoti paydo bo'ldi. Eshitganlari haqida o'ylab, u ota-onasining uyini tark etishga va monastir ishlari orqali ruhi uchun najot topishga qat'iy qaror qildi.

1225 yilda Entoni Novgorod yaqinidagi Xutindagi Rahmdil Qutqaruvchining monastiriga keldi va monastir asoschisi Varlaamdan uni farishta qiyofasida kiyintirishni so'radi. O'shanda u o'n to'qqiz yoshda edi. Abbot yosh novicening iltimosini darhol bajarmadi. Ikki yil o'tdi, Varlaam o'z shogirdining qat'iyatli va samimiy istagini ko'rib, 1227 yilda uni hayratda qoldirdi. O'sha paytdan boshlab, rohib Entoni o'z ustoziga mukammal itoatkorligini ko'rsatib, o'zini butunlay Rabbiyga bag'ishladi. U monastirda yashovchilar orasida kichikroq ko'rinishga harakat qildi, garchi u ba'zan boshqalarga qaraganda ko'proq ishlagan; U ehtiyotkorlik bilan va kamtarlik bilan o'ziga ishonib topshirilgan itoatkorlikdan o'tib, qoidalarini ham, cherkov xizmatlarini ham o'tkazib yubormadi. U ma'badga birinchi bo'lib kelgan va oxirgi bo'lib ketgan.

1238 yilda Vizantiyaga cherkov ishlari bo'yicha birodarlar orasidan birovni Ekumenik Patriarxga yuborish zarurati paydo bo'ldi. Ma'naviy ishlar va fazilatlarda boshqalardan ko'ra ko'proq muvaffaqiyat qozongan kamtar Entoni birodarlar tomonidan ushbu yangi ishni amalga oshirish uchun tanlangan. Uni uzoq safarga jo‘natib, o‘zining sevimli shogirdiga: “Bolam, tinchgina bor. Rabbim yo'lingizni tuzatsin. Agar siz uchun bu juda qiyin va afsusli bo'lib tuyulsa, biz tor eshiklar orqali Xudoning Shohligiga kirishimiz kerakligini unutmang."

Barakani olgach, Entoni yuragida Najotkorning o'zi so'zlari bilan xavfli sayohatga yo'l oldi: "Jismni o'ldiradigan va keyin boshqa hech narsa qila olmaydiganlardan qo'rqmanglar" (Luqo 12:4). . U juda ko'p chidadi, yo'lida hamma narsani engdi, uni Samoviy Vatanga olib borgan yo'l uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildirdi.

Uning elchixonasiga aynan qanday ehtiyojlar sabab bo'lgani ma'lum emas; ammo, Vizantiyaga kelganida, u patriarx tomonidan hurmat bilan qabul qilindi. Entoni u bilan bir necha bor suhbatlashdi, avliyoning notinch dunyoda vaqtinchalik hayot kemasini qanday boshqarish kerakligi, bizni erdagi hayotimizda kutayotgan barcha baxtsizliklarni muloyimlik va kamtarlik bilan engish kerakligi haqidagi dono ko'rsatmalarini tingladi. sayohat. Barcha masalalarni hal qilib, topshirig'ini bajarib, har tomonlama muvaffaqiyatga erishgan Entoni duo oldi va Xutin monastiriga qaytishga shoshildi.

O'limidan oldin Varlaam yig'layotgan birodarlarni chaqirdi. U shogirdlariga tasalli berib, ularga ro'za, mehnat va ibodatda zaiflashmaslikni va har kuni oxirgi kunidek yashashni buyurdi. Xayrlashib, u o'zining ustozi, ularning ruhi va tanasining boshqaruvchisi sifatida o'z tengdoshini tark etayotganini aytdi, bu ruhiy in'omlar bo'yicha o'zining tengdoshi, uning ibodati bilan Vizantiyadan qaytayotgan Entoni degan ma'noni anglatadi. . Birodarlar hayron bo'lishdi: agar Entoni monastirda bo'lmasa va hozir qayerda ekanligi noma'lum bo'lsa, qanday qilib ularning abboti bo'lishi mumkin edi? Ammo ularning ruhiy ustozining so'zlari jim bo'lishidan oldin, Entoni o'zi monastirda paydo bo'ldi, Varlaamning kamerasiga keldi, o'qituvchisini quchoqlab oldi va unga avliyo abbotga marhamat va bezash uchun yuborgan patriarxal sovg'alarni berdi. monastir.

Rohib Varlaam o'z tengdoshini xursandchilik bilan kutib oldi, u olib kelgan patriarxal sovg'alarni qabul qildi va monastirni va butun birodarlarini sevimli shogirdiga topshirdi. Keyin, xoch belgisini o'ziga qo'yib, u o'zining sharafli ruhini butun Xudoning qo'liga topshirdi, Konstantinopol Patriarxi, Konstantinopol Patriarxi Pavlusni eslab, 1242 yil 6/19 noyabr.

Varlaam Velikiy Novgorod arxiyepiskopi tomonidan dafn marosimiga kelgan ko'plab ruhoniylar, abbotlar va rohiblar bilan dafn qilindi.

O'qituvchining o'limidan so'ng, Entoni monastir binosini egallab oldi va unga ishonib topshirilgan birodarlar uchun hushyor g'amxo'rlik qildi. Monastirni boshqarishda u rohib Varlaam qoldirgan monastir qoidalarining sodiq qo'riqchisi edi. Buyurtmasini bajarib, Entoni o'qituvchisi tomonidan boshlangan O'zgarib ketishning tosh cherkovini tugatdi, uni chiroyli bezatilgan va bo'yab qo'ydi (1).

1-Bu kichik tosh cherkov 273 yil turdi, juda vayronaga aylandi, shundan so'ng u demontaj qilindi, shunda Buyuk Gertsog Vasiliy Ioannovich buyrug'i bilan ushbu joyda bugungi kungacha mavjud bo'lgan yangi Transfiguratsiya sobori qurilishi mumkin edi. Ushbu ma'bad 1515 yil 6 avgustda Abbot Sergius ostida va Metropolitan Varlaamning duosi bilan muqaddas qilingan.

Bir yildan kamroq vaqt ichida Xutin monastiri Entoni g'amxo'rligi bilan bezatilgan va gullab-yashnashi kerak edi. Rohib Varlaamning kamtar shogirdi abbotning murakkab va sharafli tashvishlaridan ko'ra sahroda noma'lum zohidlikni afzal ko'rdi. Bir marta, ibodat paytida, abbot uzoq vaqt ko'z yoshlari bilan Rabbiydan va Uning eng pok onasidan unga keksalik dam olish joyini ko'rsatishni so'radi. Ibodatni tugatib, u hech kimga aytmasdan yashirincha 1243 yilda monastirni tark etdi.

Uning hayotidagi ro'yxatlardan birida aytilishicha, u Xutinni olomon tufayli tark etgan. U erda biz birodarlarning fitnasi va qarama-qarshiliklari haqida bilib olamiz. Ular besh yillik ta'tildan keyin u ularning abbatiga aylanganiga rozi bo'lishni xohlamadilar. Entoni ketganidan so'ng, Xutin monastirini rohib Ksenofont Robey boshqargan va u keyinchalik o'z monastiriga asos solgan.

Entoni tog'lar va yovvoyi tabiatni aylanib o'tib, ancha masofani bosib o'tdi va nihoyat bugungi kunda Entoni-Dimskiy monastiri joylashgan va uning muqaddas qoldiqlari joylashgan tanho joyga etib bordi. Pastda, tepalik etagida, uni quchoqlagan kichkina ko'l tozalik bilan nafas olardi. Uning yuzasida osmon va uning atrofidagi o'rmonni aks ettirgan holda, tutun kabi engil oq tuman ko'tarildi, shuning uchun uni Dymskiy deb atashgan. Toza sukunatga to'la cho'l monastir hayoti uchun juda mos edi.

Bu 1383 yilda Moskva shahzodasi Dimitriy Ioannovich Donskoy davrida, Metropolitan Pimen va Velikiy Novgorod va Pskov arxiyepiskopi Aleksiy qo'l ostida nurli yurgan Xudo onasining mo''jizaviy Tixvin ikonasi paydo bo'lishidan bir yuz qirq yil oldin sodir bo'ldi. bu joylarda havo orqali ko'rinmas farishtalarni olib yurardi. Keyin u etti marta guvohlar oldiga chiqdi. Avvaliga uni baliqchilar Ladoga ko'li suvlari ustida ko'rishgan. Bu piktogramma "buyuk Nebo ko'lidan o'tayotgan ikkinchi quyosh kabi, burgutning parvozidan ham ta'riflab bo'lmaydigan tezlikda" uchib ketdi.

Keyin eng muqaddas Theotokosning mo''jizaviy belgisi Ladoga ko'lini kesib o'tdi va Smolkovo cherkov hovlisida Svir daryosi yaqinida paydo bo'ldi. Keyin u Oyat daryosi bo'yida Vymochenitsi degan joyda to'xtadi. Shundan so'ng, ikona Pasha daryosida, Kukova tog'ida ko'rindi va u erda atigi bir soat turdi. Keyin ikona Koshele shahridagi tog'da Tixvinka daryosiga yetguncha paydo bo'ldi va u erda ikki joyda to'xtadi. Uning chap tomonida, past va botqoqli qirg'og'ida Bibi Maryamning taxminiy cherkovi qurilgan. Va havoda ajoyib yurish paytida hech kim mo''jizaviy ikonaga tegishi mumkin emas edi, lekin ko'pchilik uning tafakkuri tufayli o'z kasalliklaridan mo''jizaviy shifo oldi. Va Dymskiyning Sankt-Entonisining qoldiqlari mo''jizaviy ikona paydo bo'lishidan oldin darhol topilganligi sababli, u Tixvin Xudoning onasining peshvosi deb ataladi.

Dymskiy ko'li yaqinidagi yangi topilgan joyni monastir turar joyi uchun juda qulay deb topib, Entoni qo'llarini osmonga ko'tardi va ko'z yoshlari bilan uzoq vaqt ibodat qildi, Rabbiyga minnatdorchilik bildirdi va tanlangan joyga Yaratganning marhamatini chaqirdi. Keyin namozdan turib, har tomondan baland o‘tlar va butalar bilan o‘ralgan kichkina kulba qurdi. Va oradan biroz vaqt o'tgach, u qishlash uchun o'ziga g'or qazib, hujra qurdi. O'shanda u o'ttiz yetti yoshda edi. U umrining ikkinchi yarmini Dymskaya cho'lida o'tkazdi.

Kunduzi ishlagan va kechasi namozda turgan Entoni tana dam olishdan qochgan. Go'shtini yanada charchatish uchun u doimo tanasiga og'ir zanjirlar taqib yurgan va boshiga og'ir (taxminan olti kilogramm og'irlikdagi) keng qirrali temir shlyapa bilan yopgan. Ushbu shlyapaning chetlari tojga mixlangan, shunda nuqtalar rohibning boshiga kesilgan. Natijada, uning halol boshida tuzalmaydigan yaralar paydo bo'ldi. Shlyapaning og'irligi og'riqni kuchaytirdi, Entoni Najotkorning tikanli tojining azobini eslatdi. Ushbu shlyapa 19-asrning oxirigacha avliyoning ziyoratgohida bo'lganligi haqida dalillar mavjud.

Zich tutun o'rmonlari va botqoqli botqoqlar avliyoning xudojo'y hayotini uning tanlagan hayot yo'lining samimiy izdoshlaridan uzoq vaqt yashira olmadi. Uning jasoratlari haqidagi mish-mishlar tarqalgach, birodarlar uning atrofiga to'plana boshladilar. Ko'pchilik u bilan uning mehnatlari, tungi ibodatlari, ro'zalari, chin yurakdan tavba qilishlari va muqaddas tavba ko'z yoshlari bilan bo'lishishni xohlashdi, shunda uning rahbarligi ostida ular kamtarlik va qalb pokligiga ega bo'lishdi. Uning oldiga boshqa monastirlardan monastirlar ham kelishdi.

Shunday qilib, vaqt o'tishi bilan kar, cho'l va yovvoyi cho'llarda aholi to'plana boshladi. Bo'lajak aholi o'zaro maslahatlashib, umumiy rozilik bilan Novgorod knyazi Aleksandr Yaroslavovich Nevskiyga Dymskoye ko'li atrofidagi erlarga monastir yaratish uchun nizom berishni iltimos qilishdi.

Muborak knyaz Aleksandrning hayoti muallifi Pskov presviteri Vasiliyning so'zlariga ko'ra, u ruhoniylikni hurmat qilgan va rohiblarni sevgan va shuning uchun monastir tashkil etish uchun er berishni buyurgan. Va Novgorodda o'sha paytda bo'lgan arxiyepiskop Ishayo, unda Dymskaya Ermitajining asoschisi farishtasi sharafiga, eng muqaddas Theotokos shafoatining chegarasi bilan, unda Buyuk Entoni yog'och sobori cherkovini qurish uchun baraka topdi. , va monastirlar yashashi uchun hujayralar. Bu cherkov yaroqsiz holga kelganda, uning o'rnida Sankt-Entoni Buyuk chegaralari bilan yog'ochdan yasalgan ikki qavatli cherkov, ikkinchi qavatda esa Aziz Nikolay Wonderworker qurilgan. Birinchi ma'bad qurilgandan so'ng, Rabbiy Yuhannoning Peshvosi va suvga cho'mdiruvchisining tug'ilgan kuni nomiga taom bilan birga issiq cherkov ham qurilgan. Monastirdan yo'lda bir monastir qabristoni bor edi.

Ko'p mehnatdan so'ng, o'z monastirini qurish uchun roppa-rosa o'ttiz yil vaqt berib, Rabbiyga jo'nab ketadigan kunini ruhan oldindan ko'rib, Entoni ular bilan xayrlashish uchun rohiblarni yig'di. Keyin, ruhini tanasidan ajratishdan oldin, u Masihning Muqaddas sirlari bilan muloqot qildi, 1273 yil 24 iyunda (miloddan avvalgi 7 iyul) lablaridagi ibodat bilan u jonini Rabbiyga topshirdi. Uning mehnatkash tanasi o'z qo'llari bilan qurilgan Buyuk Entoni cherkovining chap tomoniga yotqizilgan. Umuman olganda, Dymskaya monastirining asoschisi va quruvchisi oltmish etti yil davomida ko'p isyonkor dunyoda yashagan.

Rabbiy O'zining avliyosini ko'plab mo''jizalar va uning qoldiqlarining buzilmasligi bilan ulug'ladi. Deyarli yuz yil o'tgach, 1370 yilda, knyaz Dimitriy Ioannovich Donskoy davrida, uning qoldiqlari birinchi marta buzilmagan holda topilgan va biz ularni hali ham ibodat bilan hurmat qilishimiz mumkin.

Matn ruhoniy Dimitriy Ponomarev tomonidan Sankt-Entoni Dymskiy hayotining qo'lyozmalari asosida tuzilgan.

Antoniyevo-Dymskiy monastirining nashri.

30 yanvar kuni Avliyo cherkovida. prpm. Andrey Kritskiy Konstantin-Eleninskiy monastiridagi Avliyo Nikolay cherkovida saqlanib qolgan Avliyo Entoni Dym xotirasiga bag'ishlangan bayram kechasi marosimi bo'lib o'tdi va uning hayoti va yodgorligi bilan avliyoning katta piktogrammasi doimiy ravishda avliyo cherkovi. prpmch. Andrey Kritskiy. 30 yanvar kuni pravoslav cherkovi Avliyo ismli kunni nishonlaydi. Entoni Dymskiy, bu kun Sankt-Peterburgni ulug'lash kunidir. Buyuk Entoni, monastirizm asoschilaridan biri.

Hurmatli Entoni Dymskiy Novgorodda, ba'zi manbalarga ko'ra - taxminan 1157 yilda, boshqalarga ko'ra - 1206 yilda tug'ilgan. Xutinskiy monastirida u monastir qasamlarini oldi va xuddi shu monastirda, Sankt-Varlaam Xutinskiy vafotidan so'ng (birinchi versiyaga ko'ra - 1192 yilda) avliyoning o'zi marhamati bilan abbot bo'ldi. Varlaam. Biroq, avliyoning hayotining ba'zi zamonaviy tadqiqotchilari va tarixchilarning fikriga ko'ra, Sankt. Entoni Dymskiy Xutin monastirining abboti bo'lmagan, Konstantinopolga elchixona bilan bormagan va tarixiy qahramonlarning nomlari o'xshashligi sababli, uning zamondoshi bo'lgan boshqa Novgorod arxiyepiskopi Entoni bilan bog'liq voqealar. 1232 yilda vafot etgan, noto'g'ri unga tegishli. Buni ruhoniy Dmitriy Ponomarevning 2014 yilda o'z dissertatsiyasi asosida nashr etgan monografiyasida topish mumkin, unda Sankt-Peterburg hayotidan ba'zi sanalar va faktlarni qayta ko'rib chiqish foydasiga gapiradigan ko'plab dalillar va tarixiy ma'lumotlar keltirilgan. Hurmatli Entoni Dymskiy. Biroq, hozirda Entoni-Dimskiy monastirining rasmiy veb-saytida (dymskij.ru/zhitie) avliyoning hayot sanalari 1206-1273 yillar deb berilgan, uning Xutin monastiriga kelgan sanasi 1225 yil. Avliyoning hayotining sanalari va uning hayotining ba'zi faktlari haqida xuddi shu ma'lumot Vikipediyada berilgan.

Sankt-Peterburgning monastir yo'lining umumiy qabul qilingan versiyasi. Entoni Dymskiy va uning monastirga asos solishining ta'kidlashicha, Xutin monastiri juda gavjum bo'lganida, germitda yashovchi astsetik Sankt-Peterburg monastirida yashagan. Entoni Dymskiy o'rmonlarda nafaqaga chiqdi, uzoq vaqt yolg'izlik joyini qidirdi va nihoyat Tixvin shahridan 15 verst uzoqlikdagi Dymnoye (yoki Dymskoye) ko'li bo'yida joylashdi. Monastirning asosi 1243 yilga to'g'ri keladi, bu monastirning abboti Sankt-Peterburg bo'lgan. Entoni Dymskiy 1273 yilda vafotigacha. Monastirning "Ontonyev on Dymy" bo'lganligi va bu nom Buyuk Entoni sharafiga berilganligi haqidagi versiya ham mavjud. Monastirning Trinity cherkovining ibodatxonalaridan birining nomi buni tasdiqlaydi va Buyuk Avliyo Entoni Sankt-Peterburgning samoviy homiysi edi. St. Entoni Dymsky (17 yanvar, eski uslub va 30 yanvar, yangi uslub).

Afsonaga ko'ra, St. Muqaddas Entoni Dymsky 24 iyun kuni (7 iyul, yangi uslub) reposed. Avliyo Entoni jasadi o'zi qurgan ibodatxonaga, chap tomoniga dafn etilgan. Muqaddas Entoniyning muqaddas qoldiqlari bir necha marta - 14-asrda, 17-asrda va hozirgi vaqtda - 20-asrda buzilmagan holda topilgan. Avliyoning qoldiqlarini Entoni-Dimskiy monastiriga topshirish 2008 yilda bo'lib o'tdi. Bu erda ular hozircha qoladilar.

Muqaddas Avliyoni hurmat qilish. Entoni Dimskiy

15-asrda Novgorod knyazligi Moskva knyazligiga qo'shilgandan so'ng, ular Sankt-Peterburg qoldiqlaridan mo''jizalarni yozishni boshladilar. Hurmatli Entoni Dymskiy. Avliyo mo''jizalarining eng ishonchli dalili bu monastirda ikki marta qisqa vaqt ichida istiqomat qilgan Valaam monastirining rohiblarining yozuvlari hisoblanadi. "Taqdir irodasi bilan Entoni-Dimskiy monastirida bo'lgan Valaam monastirining savodli rohiblari, ehtimol uning kutubxonasida o'sha paytda asoschining hayoti yo'qligini payqashgan. Buni biz yuqorida yozgan monastir prologlari tasdiqlaydi. Ular menga Entoni hayotini yozishni maslahat berishdi. Ehtimol, ular biz 1671 yil ro'yxatida topilgan hayotning qisqacha nashrining yaratuvchilari ham bo'lgan. Valaamitlarning ta'sirining natijasi avliyoga bo'lgan hurmatning butun Rossiya shimolida tarqalishi edi. Entoni Dymskiyning piktogramma maydoni, u erda u "bo'lajak, o'sishda, monastirning me'moriy binolari fonida, avval yog'och, keyin tosh" tasvirlangan. ruhoniy Dmitriy Ponomarevning monografiyasi, 2014 yil, 61-bet).

Umumiy qabul qilingan fikrga ko'ra, monastirlarning avliyolar sifatida kanonizatsiya qilinishi uchun mo''jizalar in'omi bilan Xudoni ulug'lash zaruriy shart edi va e'tirof etiladi. Muqaddas Entoni va Dymskaya monastiri hayotining nashri 17-asr oxiri - 18-asr boshlariga to'g'ri keladi, bu erda allaqachon avliyoni ulug'lash, avliyoga ibodat qilish va uning mo''jizalarining tavsifi mavjud. Xususan, ushbu hujjatlar 18-asrning Novgorod yeparxiyasi byulletenlarida eslatib o'tilgan va ularga Dymsk monastirining tadqiqotchisi va Sankt-Peterburg hayoti haqida havola qilingan. Entoni Dymskiy Isaak Petrovich Mordvinov (1871-1925). Mordvinov, shuningdek, Entoni-Dimskiy monastirining tarixidagi bo'shliqni 17-asrning oxiridan boshlab monastir o'z ahamiyatini yo'qotib, dastlab Tixvin monastiriga, keyin esa Novgorod Sofiya uyiga tayinlanganligi bilan izohlaydi.

Muqaddas Entoni xotirasi monastirda ikki marta nishonlandi: 17 yanvar (30 yanvar, yangi uslub) - uning nomi kuni (Buyuk Avliyo Entoni xotirasi) va 24 iyun (7 iyul, yangi uslub) - vafot etgan kuni, monastirdan Dymskoye ko'liga diniy marosim o'tkazilganda.

Piktogrammalarda rohib Entoni qo'lida nizomni ushlab turgan holda tasvirlangan: "Mana, u uchib ketdi va cho'lga joylashdi (Zab. 54:8).

Qanday qilib Avliyo St. Entoni Dymskiy bizning hovlimiz - Muqaddas shahid ma'badi bilan bog'liq. Andrey Kritskiy?

Aynan 2007 yil 30 yanvarda Kritdagi Endryu cherkovi ommaga ochildi. Bu ma'bad allaqachon tartibga solingan - ichki makon qayta tiklangan, hamma narsa chiroyli, ammo bo'sh ko'rinardi; ma'bad liturgik hayot bilan to'ldirilishi kerak edi. Muntazam xizmatlar 12 aprel, Muqaddas hafta payshanba kuni boshlandi. Ochilish vaqtida ma'badda faqat ikkita ikona bor edi, ulardan biri B.M. Quvonch va tasalli, ikkinchisi - St. St. Entoni Dimskiy. Va tez orada Muqaddas Entoni Dymning muqaddas qoldiqlari ma'badga etib keldi. Shuning uchun, monastirning opa-singillari Dymskiyning Avliyo Entonisini o'zlarining homiylari deb bilishadi.

Har yili Avliyo ma'badida. Kritlik Endryu 29 yanvardan 30 yanvarga o'tar kechasi butun tun hushyorligi va liturgiyasini nishonlaydi. Bu yil ma'badning imonlilar tashrifi uchun ochilganiga 10 yil to'ldi. Bu safar tungi xizmatda uchta xor qo'shiq kuyladi: metoxionning professional xori, taqvo maktabining havaskor xori va monastir xori (opa-singillar va qo'shiqchilar). Qurbongohda ruhoniylar tomonidan ba'zi qo'shiqlar aytildi.

Muqaddas Entoni Dymskiyning Troparioni
ovoz 4

Fazilat g'ayrati, / cho'lda yashovchi, / Xudoyimiz Masihning imonining zohidi, / ro'za va mehnat orqali nafsning shahvatini o'ldirgan, / buyuk Entoni bilan bir xil ism, / uning hayotiga hasad qilgan / va Siz kimning nomi bilan Ilohiy ma'bad qurdingiz, / u bilan birga, Muhtaram Entoni, barchaning Najotkoriga ibodat qiling, / U bizni ham O'zining buyuk rahm-shafqatiga ko'ra, nafsning nafslarini mag'lub etuvchi va Muqaddas Ruhning ibodatxonalarini yaratsin.

Aleksandr Trofimov.
REVENDA ANTHONI DYMSKY VA UNING UYI.

Tixvin viloyatining aholi punktlarida monastirlar katta ahamiyatga ega edi. Ba'zi oqsoqollar cho'l hududga joylashdi, lekin yolg'iz ibodat qilish uchun qulay. Uning muqaddas hayoti haqidagi mish-mishlar uning ruhiy rahbarligi ostida yashashni istaganlarni o'ziga tortdi. Hujayra atrofida monastir o'sgan. Shundan so'ng aholi o'zlashtirilgan yerlarga kelib, shaharlar, qishloqlar, posyolkalar va shahar atrofiga asos solgan.

XIII asrning ikkinchi yarmida, afsonaga ko'ra, Xutin abbat Entoni bu erga kelib, Dymy ko'li bo'yida joylashdi. U 12-asrning boshlarida Velikiy Novgorodda taqvodor ota-onadan tug'ilgan. Yoshligida u ota-onasining uyini tark etdi va Novgorod yaqinidagi Xutin shahridagi Najotkor monastiriga qabul qilindi. Monastirning asoschisi va abboti Xutinlik rohib Varlaam edi. Bu haqiqatan ham ulkan bo'yli muqaddas rus qahramoni edi. U sochli ko'ylak va og'ir zanjirlar kiyib olgan va hayoti davomida u buyuk mo''jizalar qilgan. Velikiy Novgorodda qurg'oqchilik paytida o'lik yoshni qanday tiriltirgani uning hayotidan ma'lum.

Rohib Varlaam yigitda Xudoning bo'lajak buyuk avliyosini ko'rib, uni monastirga qabul qildi va tez orada pravoslav monastirizmining buyuk asoschisi va o'qituvchisi, rohib Entoni Buyuk sharafiga Entoni nomini berdi (356, 17/30 yanvar kuni nishonlanadi). Shunday qilib, Entoni bizning ma'naviy tariximizda rus erining shimolida monastirizmning gullab-yashnashi va ekuvchisi deb ataladigan rohib Varlaamning davomchilari va sheriklaridan biriga aylandi.

Rohib Varlaamning oyoqlarida rohib Entoni "o'lchovdan o'lchovgacha" ko'tarilib, monastirda turli xil itoatkorliklarni boshdan kechirdi. Bir kuni Novgorod arxiyepiskopi duosi bilan Rev. Varlaam Antoniyni muhim cherkov topshirig'i bilan Konstantinopolga yubordi. Konstantinopolda u Ekumenik Patriarx tomonidan qabul qilindi. Rohib Entoni bu yerda besh yil qolib, Muqaddas zaminga ziyorat qildi, Quddusdagi Muqaddas qabrni ulug‘ladi va Falastin monastirlari hayoti bilan tanishdi. - Entoni o'z ona monastiriga Patriarxning sovg'alari bilan qaytdi.

Entoni Xutin monastirining devorlariga yaqinlashayotgan paytda, Abbot Varlaam birodarlarga oxirgi ko'rsatmalarini berib, o'lim xavfi ostida edi. Rohiblarning o'limidan so'ng kim abbat bo'lishi haqida sarosimaga tushib qolganini ko'rib, rohib Varlaam shunday dedi: "Mana, birodarlar, mening umrimning oxiri yaqinlashdi va men bu dunyodan ketyapman. Men sizni Xudoning qo'liga topshiraman. Mening o‘rnimda Entoni sizning ustozingiz bo‘ladi...” Ustozi abadiylikka ketishidan oldin, Entoni uni ko'rishga va so'nggi itoatkorligini qabul qilishga muvaffaq bo'ldi: “Men sizni Xudo, bu muqaddas monastirning quruvchisi va hukmdori Entoni bilan qoldiraman. Rabbimiz Iso Masih sizni O'zining sevgisida asrab-avaylashini va mustahkamlasin. Ammo men seni tanada tark etsam ham, ruhan sen bilan qolaman. Sizga ma'lum bo'lsinki, agar men Xudo oldida inoyat topsam va sizlar bir-biringizni sevsangiz, monastir, mening o'limimdan keyin ham, hayotim davomida bo'lgani kabi, hech narsadan mahrum bo'lmaydi.

Entoni Xutin monastirining abboti etib tayinlandi. Birodarlar uchun u ikkinchi Varlaam bo'ldi, monastirning ma'naviy hayotiga rahbarlik qildi, rohiblar sonini ko'paytirdi va eng muqaddas Theotokosning e'lon qilinishi sharafiga tosh cherkov qurilishini yakunladi.

Ko'plab ziyoratchilar va olijanob mehmonlar Xutin monastiriga tashrif buyurishdi; Abbot butun Novgrod erida hurmatga sazovor va ulug'langan. Er yuzidagi shon-shuhrat Entoni uchun og'ir edi va u ko'z yoshlari bilan Rabbiydan va Uning eng pok onasidan keksalikda dam olish joyini ko'rsatishni so'radi.

O'zining najot yo'li haqida vahiy olgan rohib yashirincha monastirni tark etdi va zohidning hayoti uchun joy izlash uchun Rossiya shimolidagi uzoq yovvoyi tabiatga ketdi. Abbot ketgandan so'ng, birodarlar Varlaamning boshqa shogirdini, Robeyning muhtaram Ksenofontini abbat etib sayladilar.

Rohib Entoni Novgorod erining chekka chekkasidagi zich Tixvin o'rmonlari orasida joylashgan Dymskoye ko'li qirg'og'iga keldi. Avliyoning hayoti shuni ko'rsatadiki, u bu hududni o'zining najot joyi deb bilgan va uni "juda yaxshi ko'rgan". Entoni sano bastakori so'zlari bilan kichik bir katakchani kesib tashladi: "Bu Mening dam olishim abadiydir, bu erda men xohlagancha yashayman" (Zab. 131:14). Ko'l yaqinidagi tepalikda zohid "qishda qolish uchun" g'or qazib, bu erda butunlay yolg'izlikda yashay boshladi. Kunlarini mehnat bilan o'tkazdi, kechalari namoz o'qidi.

Rohib o'ziga xos jasorat ko'rsatdi: uning boshida tojga mixlangan, keng qirralari bo'lgan og'ir temir qalpoq kiyib olgan. Tirnoqlarning boshlari boshga qazilgan, qattiq bosh suyagi suyaklarida to'xtab, shlyapaning og'irligi og'riqni kuchaytirdi. Avliyoning temir "shlyapasi" doimo odamlarning najoti uchun Masih tomonidan qabul qilingan tikanlar tojining azobini eslatib turardi. Rohib hayotining oxirgi kunigacha bu shlyapani kiyib yurgan.

Dymskoye ko'lining o'rtasida rohib Entoni katta toshni topdi, uning tepasi suvdan deyarli ko'rinmas edi. Ko'ldagi suv darajasiga qarab, tosh suv ostiga tushgan yoki yana sirtda paydo bo'lgan. Entoni toshga qayiqda suzib bordi va bu tosh ustida turib, uzoq soatlar va tunlar davomida yolg'iz o'zi ibodat qildi. Dym Stylite ko'p yillar davomida Sarovning muhtaram serafimi, so'ngra bizga yaqin bo'lgan astsetik Vyritskiyning muhtaram serafimi tomonidan tosh ustida turish jasoratidan ko'p yillar oldin bo'lgan. Bundan tashqari, u suvda ustunlar qurishda muvaffaqiyat qozongan rus cherkovining yagona avliyosidir. Qishda oqsoqolning duosi bilan muz eriydi va suv isitiladi: shuning uchun u butun yil davomida inson kuchidan ustun bo'lgan bu ishni amalga oshirdi.

O'zining ibodatlari va ko'p yillik tik turishi bilan rohib Entoni Muqaddas deb atala boshlagan Dymskoye ko'lini muqaddas qildi. Rohib ziyoratchilarga Muqaddas ko'l suvlarida yuvinmasdan o'zi asos solgan monastirga kirmaslikni buyurgani haqida afsona saqlanib qolgan. Keyinchalik, rohibga ibodat bilan Entoni Tosh atrofida suzish odati paydo bo'ldi. Monastir qo'lyozmalarida qayd etilgan avliyoning ibodatlari orqali vafotidan keyin mo''jizalarning aksariyati Dymskoye ko'liga cho'mish yoki tahorat qilish orqali amalga oshirilganligi ham diqqatga sazovordir.

Asta-sekin odamlar muborak zohidning ishlari haqida bilib oldilar. Ko'p o'tmay, Dymskoye ko'li qirg'og'ida buyuk oqsoqolning ruhiy rahbarligi ostida mehnat qilishni istaganlarning birinchi hujayralari paydo bo'ldi. Etarli birodarlar yig'ilganda, Novgorod arxiepiskopining marhamati bilan Buyuk Sankt-Entoni sharafiga monastir tashkil etildi va cherkov muqaddas qilindi. Keyinchalik, unda Xudo Onasining shafoati sharafiga va Avliyo va Mo'jizakor nomiga ibodatxonalar qurilgan. Nikolay. Keyin ular monastirda suvga cho'mdiruvchi va suvga cho'mdiruvchi Yuhannoning tug'ilgan kuni nomiga birodarlik oshxonasi bilan iliq cherkov qurdilar.

Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu cherkovning homiylik bayrami (24 iyun / 7 iyul) shu kuni vafot etgan rohib Entonining xotirasi bilan bog'liq edi.

Monk Entonining muxlisi muqaddas zodagon knyaz Aleksandr Nevskiy bo'lib, u monastirni tashkil etish uchun nizom bergan. Dymskiy monastirida muborak knyaz Aleksandr Nevskiy monastirga tashrif buyurib, Muqaddas ko'lga cho'mgan, shundan so'ng u revmatizmdan shifo topgani haqida afsonalar saqlanib qolgan. Ko'p asrlar davomida Dymskiy monastiri muqaddas shahzodani samoviy homiysi sifatida hurmat qilgan. Monastir tasvirlarida, odatda monastir tepasida, Muhtaram Entoni Buyuk, Entoni Dymskiy va Avliyo Ioann Baptist bilan birga, muqaddas zodagon knyaz Aleksandr Nevskiy har doim tasvirlangan.

Dymskiyning Sankt-Entoni va Xudoning onasining Tixvin ikonasi o'rtasida chuqur ruhiy aloqa mavjud. Rohib Tixvin o'rmonlarida mo''jizaviy tasvir paydo bo'lishidan bir yarim asr oldin ibodat qildi. U o'zining ibodatlari va ishlari bilan bu joyni tayyorladi va bir vaqtlar kar va aholi bo'lmagan hududni Xudoning onasining marhamatiga chaqirdi.

Qadim zamonlardan beri rus ziyoratchilari Sankt-Entoni ibodatli jasorati va Xudo onasining Tixvin ikonasining paydo bo'lishi o'rtasidagi ruhiy bog'liqlikni ko'rdilar. Dindor odat paydo bo'ldi: Tixvin monastiriga ziyorat qilish yo'lida birinchi navbatda Dymskaya monastiriga boring. Hatto shunday gap bor edi: "Kimki Entoniyga tashrif buyurmagan bo'lsa, Xudoning onasi Tixvin tomonidan qabul qilinmaydi". Xudoning onasining Tixvin belgisi har doim avliyoning qoldiqlari bilan birga edi. Muqaddas Entoni bayramini nishonlash (24 iyun / 7 iyul) Xudo onasining Tixvin ikonasi paydo bo'lishidan bir kun oldin (26 iyun / 9 iyul) bu ruhiy voqealar ajralmas ekanligini tasdiqlaydi. ulangan.

Rohib Entoni o'ttiz yildan ko'proq vaqtni Dymskoye ko'li bo'yida o'tkazdi va 1273 yil 24 iyun / 7 iyulda vafot etdi. Avliyoning jasadi o'zi yaratgan ma'badning xori yaqinidagi Buyuk Entoni ibodatxonasiga dafn qilindi. Rabbiy O'zining avliyosini ko'plab mo''jizalar va 1370 yilda muqaddas olijanob shahzoda Demetrius Donskoy davrida topilgan qoldiqlarning buzilmasligi bilan ulug'ladi.

alexandrtrofimov.ru