Підлоги в підвалі та льоху
У чому сила образу марії магдален. Чи була блудницею Марія Магдалина? Євангеліє від Марка

У чому сила образу марії магдален. Чи була блудницею Марія Магдалина? Євангеліє від Марка

Тому Церква називає їх дружинами-мироносицями. Їм першим ангел сповістив про Воскресіння Господа (див. Мк. 16: 1–8). За велику відданість і жертовну любов до свого Вчителя вона спромоглася першою побачити воскреслого Спасителя. Він доручив їй сповістити апостолам про Свого воскресіння. Свята Марія Магдалина стала для апостолів благовісницею.

Про це співається у стихирі Великодня (творіння преподобного Іоанна Дамаскіна):

«Прийдіть від видіння дружини благовісниці, і Сіону рците: прийми від нас радості благовіщення Воскресіння Христового; красуйся, радуйся і радуйся, Єрусалиме, Царя Христа побачивши з гробу, бо наречений походить».

Про те, що свята Марія Магдалина була грішницею, у Новому Завіті немає жодного слова. Думка ця укоренилася лише у західній культурі. Певним етапом у формуванні цієї думки стало ототожнення Марії Магдалини з жінкою, яка помазала світом ноги Ісуса в домі Симона фарисея (див. Лк. 7: 36–50). Євангельський текст не дає жодних підстав для такого твердження. Господь пробачив тій жінці її гріхи, сказавши: «Віра твоя спасла тебе, йди з миром» (Лк. 7: 50). При цьому нічого не йдеться про вигнання бісів. Якщо це Спаситель зробив раніше, то чому ж тоді не були прощені і гріхи? Після цього євангеліст Лука відразу ж (8-й розділ) говорить про благочестивих дружин, які служили Господу.

Згадка про Марію Магдалину супроводжується зауваженням («з якої вийшли сім бісів»), яке однозначно показує, що про неї йдеться вперше.
Остаточному утвердженню на Заході довільної та помилкової думки про святу Марію Магдалину як про колишню грішницю сприяла книга італійського ченця-домініканця, архієпископа Генуезького Якова з Ворагіна (нині Varazze) «Золота легенда» («Legenda Aurea»), створення якої відноситься до 12 .

Ця збірка легенд та життєписів святих стала джерелом сюжетів для живопису та літератури. Автор збірки ототожнює Марію Магдалину з Марією, сестрою праведного Лазарята Марфи. Він пише, що імена їхніх батьків – Сірус та Євхарія, і походили вони з царського роду. Діти їх розділили багатий спадок: Марії дісталася Магдала, Лазарю – частина Єрусалиму, а Марті – Віфанія.

У цьому оповіданні неважко побачити наївну проекцію феодальних відносин середньовічної Європи на давню Палестину. Прибувши кораблем до Массилию (сучасн Марсель), Марія проповідувала язичникам. Потім розповідається про її видалення в пустелю, де немає води та їжі, але де вона отримувала небесну їжу. Там вона провела 30 років.

«Свідком цього стає якийсь священик, який оселився неподалік. Він знайомиться з Марією Магдалиною, яка говорить йому про свою швидку смерть і доручає повідомити про це блаженного Максиміна. Зустрівшись у певний день із блаженним Максиміном і прийнявши від нього останнє причастя, вона вмирає. Максимін ховає її і наказує після своєї смерті поховати себе поряд зі святою.

Як джерело цієї частини Яків представляє нам “якийсь трактат” Йосипа Флавія та “книги самого Максиміна”. Про які твори йдеться, невідомо» (Нарусевич І.В. Житіє Марії Магдалини у «Золотій легенді» Якова Ворагінського).
Легко помітити змішання сюжетів: легендарного життєпису Марії Магдалини та адаптованого житія преподобної Марії Єгипетської († бл. 522).

Це поєднання двох особистостей – святої благовісниці та розкаяної блудниці, яка стала великою пустельницею, – із «Золотої легенди» переходить у європейське мистецтво і стає стійким явищем.

Так, близько 1310 Джотто ді Бондоне з учнями розписав капелу Марії Магдалини Нижньої церкви Сан-Франческо в Ассізі. На стіні над входом до капели зображено сцену, яка є прямим запозиченням з Житія преподобної Марії Єгипетської, – «Марія Магдалина отримує вбрання самітника Зосими». Тонована під бронзу дерев'яна скульптура Донателло (1445) виразно зображує виснажену подвигом пустельницю.

Тіло її прикриває застарілий рубище. Цей шедевр мало пов'язаний із реально-історичним чином святої Марії Магдалини. Знову бачимо змішання образів двох святих. Поступово створюється велика галерея картин на тему «Мая Магдалина, що кається».

Досить згадати таких художників, як Вечелліо Тіціан (1477–1576), Ель Греко (1541–1614), Мікеланджело да Караваджо (1573–1610), Гвідо Рені (1575–1642), Ораціо Джентілескі (156) 1590-1649), Хосе де Рібера (1591-1652), Жорж Дюменіль де Латур (1593-1652), Франческо Хайєс (1791-1882); скульпторів Педро де Мена (1628-1688), Антоніо Канова (1757-1822) та інших.

православна церквау розповіді про життя святої рівноапостольної Марії Магдалини суворо дотримується євангельських свідчень та достовірного церковного переказу. Свята проповідувала Євангеліє у Римі.

Деякі дослідники вважають, що апостол Павло в Посланні до римлян має на увазі саме святу Марію Магдалину: «Вітайте Маріам, яка для нас багато працювала» (Рим. 16: 6).
У Останніми рокамисвята допомагала в Ефесі апостолу Іоанну Богослову проповідувати Євангеліє.

Там вона померла. За Лева Мудрого в 886 році її святі мощі були перенесені з Ефесу до Константинополя. Пам'ять її святкується 22 липня / 4 серпня та на тиждень жінок-мироносиць.

", ми продовжуємо збирати і пов'язувати воєдино розсипану інформацію про загадкове, овіяне стародавніми легендами, таємницями і священними шануваннями імені. Навіщо копатися в переказах тисячолітньої старовини, коли не знаєш достовірно, що діялося всього століття тому, запитає читач. простіше залишити як є і звично задовольнятися загальновизнаними версіями православної та католицької традиції? У цьому звичному і байдужому задоволенні, адже визнаємо, людство провело воістину страшних дві тисячі років, пройшовши через криваві війни, завойовницькі та хрестові походи, віхи економічного поневолення, в результаті побудувавши всього-таки технократичну модель споживчого суспільства, в якій повністю втрачені знання про природу людини та мету її короткочасного перебування на цій маленькій прекрасній планеті. І сьогодні, хай хтось і не вірить, але ми наблизилися до межі, за якою можливе чергове глобальне знищення. Чому? На це питання ми й спробуємо відповісти через глибинний розгляд суті такого грандіозного, здавалося б фантастичним і немислимим для звичайної посередньої свідомості явища, як Марія Магдалина. Адже за цим ім'ям, повірте, стоїть набагато більше, ніж історія одного з вірних учнів одного з Вчителів людства.

Анітрохи не сумніваємося в історичному факті пришестя Спасителя як Сина Божого, у ті далекі часи та в його епохальність місії. Тривогу викликає цілком обґрунтовану підозру на те, що справжнє Вчення Христабуло спотворено, переписано та адаптовано під створення нового потужного, більш удосконаленого релігійного інституту, мета якого звичайна влада та маніпулювання свідомістю мас. Ми обов'язково висвітлимо в найближчому майбутньому вражаючу парадоксальність фанатичної переконаності релігійної свідомості християн у своїй винятковості та амбіціях на Істину, тоді як офіційно визнана і об'єктивна точка зору сучасних істориків банально ставить під сумнів практично всі базові витоки, чомусь є для них. недоторканними феноменами "прояви божественного одкровення". Не щоб зазіхнути на гідність віруючих однієї з шанованих релігій, а щоб подивитися на ситуацію трохи під іншим кутом, щоб все-таки побачити крізь брехливу запорошеність вікових снігів правду. Судячи з знайдених у гностичних творах бібліотеки Наг-Хаммаді відомостей, є повні підстави припускати, що справжнє Вчення Христа пішло саме з нею, - Марією Магдалиною, - до кола ранніх християн-гностиків, тоді як інша гілка, апостольська "через Петра та Павла" створила те, що ми спостерігаємо сьогодні. Подальша конфронтація чи боротьба за владу розділила послідовників Христа на РОЗКІЛЬНИКІВ та АПОСТОЛЬСЬКИХ ХРИСТИАН. Внаслідок чого другі просто знищили перших. Детальніше про це читайте.

Отже, небезпідставно продовжуючи припускати, що Марія Магдалина - Те, завдяки чому два тисячоліття наша людська цивілізація досі "тримається на плаву", розглянемо докладніше, в якому вигляді дійшла до наших днів інформація про неї через православну і католицьку традицію. Використовуватимемо авторитетну для більшості інформацію з "Вікіпедії".

Марія Магдалина(івр. ‏מרים המגדלית‏‎‎‎, др.-грец. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, лат. Maria Magdalena) - віддана послідовниця Ісуса Христа, християнська свята, свята, мироносиця, яка, за текстом і була свідком його посмертного явища. виключно як мироносицю, вилікувану від семи бісіві що фігурує лише в кількох епізодах Нового Завіту, а в традиції католицької церкви довгий час було прийнято ототожнювати з нею про браз блудниці, що кається, і Маріїз Віфанії, сестри Лазаря, а також додавати великий легендарний матеріал.

У Новому Завіті її ім'я згадується лише кількох епізодах:

Вона була зцілена Ісусом Христом від одержимості сімома бісами (Лк. 8:2; Мк. 16:9)
Потім почала слідувати за Христом, служачи йому і ділячись своїм надбанням (Мк. 15:40-41, Лк. 8:3)
Потім була присутня на Голгофі під час смерті Ісуса (Мт. 27:56 та ін.)
Після чого була свідком його поховання (Мт. 27:61 та ін.)
А також стала однією з жінок-мироносиць, яким ангел сповістив про Воскресіння (Мт. 28:1; Мк. 16:1-8)
Вона перша побачила воскреслого Ісуса, спочатку прийняла його за садівника, але дізнавшись, кинулася до нього доторкнутися. Христос не дозволив їй це (Не торкайся до Мене), зате доручив сповістити апостолам про своє воскресіння (Ів. 20:11-18).

У православ'ї

Марія Магдалина шанується як рівноапостольна свята, з опорою лише на перелічені вище євангельські свідчення. У візантійській літературі можна знайти продовження її історії: провівши деякий час в Єрусалимі, через деякий час після Розп'яття Марія Магдалина вирушила до Ефесу разом з Дівою Марією до Іоанна Богослова і допомагала йому в його працях. (Варто відзначити, що найбільше відомостей про Магдалина з чотирьох євангелістів повідомляє саме Іоанн).

Вважається, що Марія Магдалина благовістила в Римі, про що свідчить звернення до неї в посланні апостола Павла до римлян: «Вітайте Маріам, яка для нас багато працювала» (Рим. 16:6). Ймовірно, у зв'язку з цією подорожжю пізніше виникло пов'язане з її ім'ям пасхальне переказ. Смерть Марії Магдалини, за версією цієї течії християнства, була мирною, вона померла в Ефесі.

Православна традиція, на відміну від католицизму, не ототожнює Марію Магдалину з безіменною євангельською грішницею, а вважає її виключно рівноапостольною святою мироносицею. Не згадується про блуд і в її акафісті. Крім того, у православ'ї не відбулося ототожнення Магдалини з кількома іншими євангельськими жінками, що трапилося в католицтві, воно традиційно шанувало цих жінок окремо. Димитрій Ростовський підкреслює: «Східна Греко-Російська Православна Церква нині, як і раніше, визнає всі ці, згадані Євангеліями з різними ознаками, три особи за різні, особливі, не бажаючи засновувати історичні відомості на довільних, тільки ймовірних тлумаченнях».

Мощі у православ'ї.

Згідно з «Четями Мінеями» Димитрієм Ростовським, у 886 році за імператора Лева VI Філософа мощі померлої в Ефесі святої були урочисто перенесені до константинопольського монастиря святого Лазаря. Подальша їхня доля не описується. В даний час відомо про знаходження мощів Марії Магдалини у наступних афонських монастирях: Симонопетра (рука), Есфігмен (стопа), Дохіар (частка) та Кутлумуш (частка).

У католицькій традиції

У католицькій традиції Марія Магдалина, звана прямо на ім'я лише в перелічених вище новозавітних свідченнях, була ототожнена ще з кількома євангельськими персонажами:

Марія, згадана в Євангелії від Івана як сестра Марти та Лазаря, які приймали Ісуса у своєму домі у Віфанії (Ів. 12:1-8)
безіменна жінка, яка вчинила помазання голови Ісуса у Віфанії в домі Симона прокаженого (Мт. 26:6-7, Мк. 14:3-9)
безіменна грішниця (блудниця), що омила ноги Христа миром у домі Симона фарисея (Лк. 7:37-38) (докладніше див. Помазання Ісуса світом).

Таким чином, Магдалина, ототожнюючись з цими персонажами (а також запозичуючи деякі сюжети з житія неєвангельської грішниці, що розкаялася, V століття преподобної Марії Єгипетської), набуває рис блудниці, що кається. Її головним атрибутом стає посудина з пахощами.

Згідно з цією традицією, Магдалина заробляла блудом, побачивши Христа, залишила ремесло і стала слідувати за ним, потім у Віфанії омила його ноги світом і обтерла своїм волоссям, була присутня на Голгофі і т.д., а потім стала пустельницею на території сучасної Франції.

Думка Отців Церкви. Образ блудниці.

Однією з основних причин ототожнення Магдалини з блудницею є визнання західною Церквою того, що вона і була безіменною жінкою, яка омила ноги Ісуса світом.

І ось жінка того міста, яка була грішниця, дізнавшись, що Він лежить у домі фарисея, принесла алавастровий посуд з миром і, ставши позаду біля ніг Його і плачучи, почала обливати ноги Його сльозами та обтирати волоссям голови своєї, і цілувала ноги Його. і мазала світом. (Лк. 7:37-38).

Проблема узгодження євангельських оповідань про помазання Ісуса анонімною жінкою вирішувалася Батьками Церкви по-різному (докладніше див. помазання Ісуса світом). Зокрема, святий Августин вважав, що всі три помазання було здійснено однією і тією ж жінкою. Климент Олександрійський і Амвросій Медіоланський також припускали, що може йтися про одну і ту ж жінку.

Непряме свідчення ототожнення Марії з Віфанії з Марією Магдалиною вперше зустрічається в «Тлумачення на Пісню піснею» Іполита Римського, що вказує на те, що першими, кому з'явився воскреслий Ісус, були Марія та Марфа. Йдеться, очевидно, про сестер Лазаря, але поміщених у контекст ранку Воскресіння, в якому в усіх чотирьох Євангеліях насправді фігурує Марія Магдалина. Ототожнення всіх жінок, що фігурують в євангельських оповіданнях про помазання Ісуса, з Марією Магдалиною остаточно було зроблено римським папою святим Григорієм Великим (591 рік): «Та, яку Лука називає грішною жінкою, яку Іван називає Марією (з Віфанії), ми вважаємо, є та Марія, з якої сім бісів було вигнано за Марком» (23 омілія). Невказаний же гріх Марії Магдалини/Марії з Віфанії був витлумачений як блуд, тобто проституція.

У народній свідомості жителів середньовічної Європи образ розпусної блудниці Марії Магдалини набув надзвичайної популярності та барвистості і закріпився до наших днів. Підкріплення та літературну обробку цей міф знайшов у «Золотій легенді» Якова Ворагінського – зборах житій святих, другий за поширенням у Середньовіччі книзі після Біблії.

У XX столітті католицька Церква, прагнучи виправити можливі помилки тлумачення, пом'якшує формулювання - після реформи в календарі Novus Ordo 1969 року Марія Магдалина вже не фігурує як «каюча». Але, незважаючи на це, традиційне сприйняття її як розкаяної блудниці масовою свідомістю, що склалося за століття завдяки впливу великої кількості творів мистецтва, залишається незмінним.

РЕЗЮМЕ

І знову ми стикаємося у непроглядним "священним" туманом, напущеним у ранньохристиянські віки геніальними "архітекторами" людської історії. Не дай йому тоді, хто знає, якою творчою дорогою пішла б наша цивілізація і яких висот могла досягти. Ну а поки що, з офіційних джерел про Марію Магдалину достовірно нічого невідомо, але на підсвідомому рівні у абсолютної більшості сформовано хибну думку: " ця історія виглядає не зовсім чистою, тому не варто особливо вдаватися до подробицьСаме так принаймні думав досі і автор цих рядків. А якщо врахувати, що 90 % парафіян взагалі поняття не мають, хто зображений на іконах, достатньо лише легкого ненав'язливого натяку на "нечистоту", щоб у порівнянні зі "святішими" отцями церкви" ім'я Магдалини обходили стороною.

Заради справедливості, підіб'ємо невеликий проміжний підсумок:

Марія Магдалина не була не блудницею, не одержимою бісами- Бо прямих вказівок на це немає ніде.

Марія Магдалина була найулюбленішим учнем Ісуса Христа, чому свідчення:
- Євангелія від Пилипа,
- Євангеліє від Марії,
- таємнича картина Леонардо да Вінчі "Таємна вечеря",
- версія самого Рігдена Джаппо (!!!), про неї пізніше...

Чисті Знання від Ісуса пішли з Марією в ранні гностичні групи, які згодом були безжально знищені представниками апостольського християнства (тут можна провести трагічну аналогію з катарами, у XII столітті).
Саме Марії Магдалині Ісус Христос довірив таємницю священного Грааля(про це у наступних наших публікаціях).

На додачу, заслуговує на окремий розгляд історія ордена Тамплієрів, які поклонялися їй, як найбільшій святині...

На завершення можна сказати наступне, на нашу думку, туман напущений невипадково, і далеко невипадково ім'я Марії на сьогоднішній день опосередковано, і визначено в церковну тінь. Її намагаються не згадувати, її немає на шанованих іконах, про неї не знають. У православних церквах її образ можна побачити поблизу розп'яття Христа, що згорбила спину, з потемнілим обличчям, похмурим поглядом. Саме такий я її бачу з тих давніх та пам'ятних часів, коли вперше переступив поріг православного храму. Ні в багатотиражній православній літературі, прочитаній мною пізніше, ні в "душорятівних бесідах" з духовниками згодом, я жодного разу не чув згадок ні про її життя, ні про її духовний подвиг.

Свідомо чи через незнання, але Церква старанно мовчить про Марію Магдалину. І ми вже знаємо, чому.

Кумранські рукописи, знайдені в печерах біля Мертвого моря, містять багату колекцію стародавньої громади, яка тут жила в перші століття християнства. Крім історично достовірних свідчень, тут міститься низка псевдоепіграфів. Розрізнені тексти, які збереглися лише частково, а також деякі вкрадені місцевими контрабандистами документи, дають більшу свободу для домислення неіснуючої інформації. Зокрема стверджується, що знайдено уривок з Євангелія, в якому написано, що Христос мав дружину. Але досі науковим співтовариством не підтверджено достовірність тексту, тоді як справжність папірусу не викликає сумнівів.

Свята Марія Магдалина: невигадана історія

Ісус Христос і Марія Магдалина були дійсно добре знайомі – це підтверджує Четвероєвангеліє – документи Церкви, які мають доведену справжність. Різні євангелії від Марії Магдалини, Юди Іскаріота та інші документи називаються апокрифами.

Це книги, які писали автори давнини та середньовіччя – вони збереглися повністю чи частково, але настільки, щоб науковою спільнотою було доведено їхню неісторичність, упередженість, а то й пряму невідповідність фактам. Також багато книг давнини є псевдоепіграфічними, тобто такими, що не відповідають заявленому авторству. Лише чотири євангелії повністю історичні, епіграфічні та достовірні – від Івана, Матвія, Марка та Луки. Саме їх визнають усі християнські конфесії світу.

Історія Марії Магдалини незвичайна і загадкова: під впливом сучасної культури та деяких особистих суджень тих, хто по-своєму зрозумів біблійне оповідання, навколо святої створився цілий ореол таємничості. Дехто вважає, що Марія Магдалина була дружиною Ісуса Христа тому, що на геніальному полотні «Таємна Вечеря» апостол Іоанн Богослов розташований на грудях у Христа, має довге волоссята не має бороди.

Багато хто вважав його дівчиною, а так як Марія Магдалина серед інших дружин мироносиць слідувала скрізь за Христом, то її і вибрали як передбачувану дружину, зображену на «Таємній вечері». Але оповідачі упускають той факт, що згідно з періодизацією євангельських подій «улюблений учень» Христа – як він сам називає себе у своєму євангелії – Іоанн був ще зовсім молодим юнаком. З його Євангелія ми читаємо, де розташовувався Іван на Тайній вечорі, коли між учнями йшлося про зрадника:

«Сказавши це, Ісус обурився духом, і засвідчив, і сказав: Істинно, істинно говорю вам, що один з вас Мене зрадить. Тоді учні озиралися один на одного, дивуючись, про кого Він говорить. А один із учнів Його, якого любив Ісус, лежав біля грудей Ісуса. Йому Симон Петро зробив знак, щоб спитав, хто це, про якого говорить». (Ін13:21-24)

Таким чином, Іван свідчить, що на Тайній Вечері він справді лежав на грудях у Христа.

Про те, що Марія Магдалина блудниця деякі роблять висновок, читаючи про жінку, що кається, описаної в Євангелії:

«І ось жінка того міста, яка була грішниця, дізнавшись, що Він лежить у домі фарисея, принесла алавастрову посудину зі світом і, ставши позаду біля ніг Його та плачучи, почала обливати ноги Його сльозами та обтирати волоссям голови своєї, і цілувала ноги. Його, і мазала світом». (Лк 7:37-38)

Вчинок цієї жінки продиктований подякою Спасителю за прощені гріхи. Те джерело Божественної любові в її серці, відкрите таким прощенням, дозволило без страху прийти на бенкет і висловити своє покаяння і подяку Вчителю. Але ніде не сказано, що це була саме Магдалина та доказів того, що Марія була блудницею немає, а домисли щодо її пороків так і залишаються домислами, а також бажанням людей перетворити історичну достовірність на романтичну (на їхню думку) теорію.

Насправді ж Марія Магдалина була одержима бісами, їй ніхто не міг допомогти, і вона прийшла до Христа, просячи зцілення, і отримала його.

Житіє Марії Магдалини

Марія з Магдали, галілеянка, була обрана Христом у служіння собі, бо, безумовно, таке служіння є даром та високою честю. Господь вигнав із неї сім бісів – число, що означає повноту і абсолютне порятунок від будь-якої пристрасті. Після такого подарунка все серце Марії належало Христові, і вона пішла за Ним, бо переконалася, що Він її Спаситель і Бог.

Разом з іншими дружинами-мироносицями Марія допомагала по хазяйській частині, щоб у Вчителя не було браку обслуги, щодо приготування їжі та інших побутових дрібниць. Любов її до Христа справді була дуже зворушливою: з євангельської розповіді ми знаємо, що вона ніколи Його не покидала, не злякалася, коли Спасителя взяли під варту, стояла недалеко від Розп'яття, бачила Його муки та смерть, брала участь у сповиванні та становищі в труну , стала першою, хто побачив Христа після Воскресіння.

Таким чином, Марія Магдалина – це ключова постать, символ Благої Вісті, адже вона перша вигукнула ті самі слова, які ми повторюємо щороку на найбільше свято: «Христос Воскрес!». Її віра не знала сумнівів, простота її відданості уможливила її апостольське служіння нарівні з Дванадцятьма головними учнями Христа – основоположниками вчення.

За легендою, після П'ятидесятниці Марія благовістила світом разом з апостолами. За свій величезний внесок у справу проповіді Марію Магдалину називають рівноапостольною. Вона проповідувала в Італії і одного разу прийшла до язичницького імператора Тіверія, сказавши йому «Христос Воскрес» протягла подарунок – куряче яйце, єдине, що було у подвижниці. Імператор зневажливо відповів, що скоріше ось це яйце зараз стане червоним, ніж він повірить у Воскресіння. Яйце стало червоним тієї ж миті. Історики не визнають подію з чудовим яйцем достовірною, але сама традиція полюбилася християнами.

Ісус Христос та Марія Магдалина

Явлення воскреслого Христа Марії Магдалині – це зустріч двох друзів, адже саме так ставиться Христос до своїх послідовників: «Ви друзі Мої» – каже Творець світу через своїх апостолів і нам. Але таку дружбу треба заслужити відданістю, яку показала проста жінка з Магдали, нічим не видатна пересічна мешканка.

Марія ледь розвиднілася, і скінчився шабат – час спокою – була вже в гроті і виявила порожні завіси. Вона злякалася і заплакала, бо подумала, що Христа вкрали і сховали, а одкровення про Його воскресіння ще не було відомо людям.

Раввуні!

Що вона відчувала в той момент, коли разом з немислимим і неймовірним Воскресінням перед нею відкривалася нова реальність із нескінченним життям та новим світовим устроєм. Коли враз перетворилася звична картина світу, і людині стало доступне безсмертя, подароване Спокутою. У перший момент вона навіть не впізнала Його обличчя – не містилося у свідомості, що все може бути настільки добре.

Навряд чи вона в цей момент замислювалася про сенс того, що сталося. Адже головне, що Вчитель поруч і їх більше не розлучає смерть – що може бути важливішим для серця, що любить.

«Я бачила Господа!» – тільки й могла сказати Марія на запитання учнів. Це було неймовірно. Він воістину Син Божий! — як важко було в це повірити після кривавого місива, на яке перетворили Вчителі «служителі закону».

Де похована Марія Магдалина

Могила Марії Магдалини знаходиться в Ефесі, де жив на засланні Іоанн Богослов. Саме під чуйним керівництвом св. Марії Магдалини він написав свою 20 главу Євангелія, де описано зустріч із Христом після Його Воскресіння. Гробницю з місцем її упокою охочі можуть знайти і сьогодні, але святих мощей там немає з часів Лева Філософа, який у 9-10 столітті привіз їх до столиці Візантійської імперії.

Мощі Марії Магдалини були перенесені спочатку до Константинополя, а після руйнування міста – до Риму до собору св. Іоанна Латеранського, який надалі був перейменований на честь Марії Магдалини. Частина мощів знаходиться у Франції біля Марселя, в містечку Проваже, в освяченому на її честь храмі. Ще частину мощів зберігають афонські ченці у своїх монастирях на Святій горі, куди жінкам немає проходу, а частина – в Єрусалимі. Частинки мощів можна зустріти також у деяких храмах Росії, оскільки тут дуже поширене вшанування цієї святої жінки.

Про що моляться Марії Магаліні? Свята рівноапостольна Марія Магдалина була мужньою людиною, в ній її безрозмірна любов до Бога перемагала страх, малодушність та зневіру. Тому їй моляться християни деяких конфесій про мужність та чисту віру. Свята постійно подорожувала заради проповіді християнської віри різним народам– її можна просити про зміцнення у вірі та просвіті істиною. Як одна з дружин мироносиць, Марія Магдалина явила собою ідеал жіночності, угодної Богові – жертовною, люблячою та вірною.

День пам'яті Марії Магдалини встановлено 22 липня (4 серпня) та в день Дружини Мироносиць о 3 неділі після Великодня.

Те, що Марія Магдалина – це дружина Ісуса Христа суперечить і руйнує всю ідеологію християнства про Єдиносущну Трійцю, зводячи Боголюдини Христа на рівень звичайної людиниіз земними цілями плодитися та розмножуватися. Але заповідь «плодитися і розмножуватися» була дана Богом Адаму та Єві в раю, а не навпаки. Тому спроби звести Бога до рівня людини не закінчаться успіхом, адже істинне християнство є незнищенним і йде крізь століття, незважаючи на спроби. сильних світуцього придушити його гоніннями та іншими перешкодами. Тому що істинне слово, яке ми чуємо з Євангелія: «Створю церкву Мою і брама пекла не здолають її» (Мт. 14:18). І всі християни свято вірять, що справжнє християнство не винищиться навіть до останнього дняіснування всесвіту, а лушпиння і кукіль помилкових навчань відпадуть і згорять у невгасимому вогні.

У моєї подруги постало питання про життєву долю Марії Магдалини. Чи була вона грішницею до того, як Ісус Христос вигнав із неї сімох бісів? На Заході її образ трактується як грішниці, що розкаялася, але ніде в євангельських текстах ми не знайшли цьому підтвердження. Тільки те, що Марія Магдалина стала однією з жінок-мироносиць, яка вірно наступає за Христом аж до Його хресної смерті.

Відповідає Ієромонах Йов (Гумерів):

Свята рівноапостольна Марія Магдалина була родом із галілейського міста Магдала (коліно Іссахара), розташованого на західному березі Генісаретського озера, поблизу Капернаума. Її згадують усі чотири євангелісти. Після того, як Господь зцілив її від злих духів (див. Лк. 8: 2), вона приєдналася до тих благочестивих жінок, які всюди супроводжували Господа під час Його земного життя і служили Йому своїм ім'ям. Вона була свідком хресних страждань Спасителя і була присутня під час Його поховання. На світанку першого дня після суботи вона з іншими благочестивими дружинами пішла до труни Ісуса Христа, щоб помазати Його тіло пахощами. Тому Церква називає їх дружинами-мироносицями. Ним першим ангел сповістив про Воскресіння Господа (див.: Мк. 16: 1-8). За велику відданість і жертовну любов до свого Вчителя вона спромоглася першою побачити воскреслого Спасителя. Він доручив їй сповістити апостолам про Свого воскресіння. Свята Марія Магдалина стала для апостолів благовісницею. Про це співається у стихирі Великодня (творіння преподобного Іоанна Дамаскіна):

Про те, що свята Марія Магдалина була грішницею, у Новому Завіті немає жодного слова. Думка ця укоренилася лише у західній культурі. Певним етапом у формуванні цієї думки стало ототожнення Марії Магдалини з жінкою, яка помазала світом ноги Ісуса в домі Симона фарисея (див.: Лк. 7: 36-50). Євангельський текст не дає жодних підстав для такого твердження. Господь пробачив тій жінці її гріхи, сказавши: «Віра твоя спасла тебе, йди з миром» (Лк. 7: 50). При цьому нічого не йдеться про вигнання бісів. Якщо це Спаситель зробив раніше, то чому ж тоді не були прощені і гріхи? Після цього євангеліст Лука відразу ж (8-й розділ) говорить про благочестивих дружин, які служили Господу. Згадка про Марію Магдалину супроводжується зауваженням («з якої вийшли сім бісів»), яке однозначно показує, що про неї йдеться вперше.

Остаточному утвердженню на Заході довільної та помилкової думки про святу Марію Магдалину як про колишню грішницю сприяла книга італійського ченця-домініканця, архієпископа Генуезького Якова з Ворагіна (нині Varazze) «Золота легенда» («Legenda Aurea»), створення якої відноситься до 12 . Ця збірка легенд та життєписів святих стала джерелом сюжетів для живопису та літератури. Автор збірки ототожнює Марію Магдалину з Марією, сестрою праведного Лазаря та Марфи. Він пише, що імена їхніх батьків - Сірус та Євхарія, і походили вони з царського роду. Діти їх розділили багатий спадок: Марії дісталася Магдала, Лазарю - частина Єрусалиму, а Марті - Віфанія. У цьому оповіданні неважко побачити наївну проекцію феодальних відносин середньовічної Європи на давню Палестину. Прибувши кораблем до Массилию (сучасн Марсель), Марія проповідувала язичникам. Потім розповідається про її видалення в пустелю, де немає води та їжі, але де вона отримувала небесну їжу. Там вона провела 30 років. «Свідком цього стає якийсь священик, який оселився неподалік. Він знайомиться з Марією Магдалиною, яка говорить йому про свою швидку смерть і доручає повідомити про це блаженного Максиміна. Зустрівшись у певний день із блаженним Максиміном і прийнявши від нього останнє причастя, вона вмирає. Максимін ховає її і наказує після своєї смерті поховати себе поряд зі святою. Як джерело цієї частини Яків представляє нам “якийсь трактат” Йосипа Флавія та “книги самого Максиміна”. Про які твори йдеться, невідомо» ( Нарусевич І.В.Житіє Марії Магдалини в «Золотій легенді» Якова Ворагінського).

Легко помітити змішання сюжетів: легендарного життєпису Марії Магдалини та адаптованого житія преподобної Марії Єгипетської († бл. 522). Це поєднання двох особистостей - святої благовісниці і блудниці, що розкаялася, стала потім великою пустельницею, - з «Золотої легенди» переходить в європейське мистецтво і стає стійким явищем. Так, близько 1310 Джотто ді Бондоне з учнями розписав капелу Марії Магдалини Нижньої церкви Сан-Франческо в Ассізі. На стіні над входом до капели зображено сцену, яка є прямим запозиченням з Житія преподобної Марії Єгипетської, - «Марія Магдалина отримує вбрання самітника Зосими». Тонована під бронзу дерев'яна скульптура Донателло (1445) виразно зображує виснажену подвигом пустельницю. Тіло її прикриває застарілий рубище. Цей шедевр мало пов'язаний із реально-історичним чином святої Марії Магдалини. Знову бачимо змішання образів двох святих. Поступово створюється велика галерея картин на тему «Мая Магдалина, що кається». Досить згадати таких художників, як Вечелліо Тіціан (1477-1576), Ель Греко (1541-1614), Мікеланджело да Караваджо (1573-1610), Гвідо Рені (1575-1642), Ораціо Джентілескі (156) 1590-1649), Хосе де Рібера (1591-1652), Жорж Дюменіль де Латур (1593-1652), Франческо Хайєс (1791-1882); скульпторів Педро де Мена (1628-1688), Антоніо Канова (1757-1822) та інших.

Православна Церква у розповіді про життя святої рівноапостольної Марії Магдалини суворо дотримується євангельських свідчень та достовірного церковного переказу. Свята проповідувала Євангеліє у Римі. Деякі дослідники вважають, що апостол Павло в Посланні до римлян має на увазі саме святу Марію Магдалину: «Вітайте Маріам, яка для нас багато працювала» (Рим. 16: 6).

Згадувана як у католицизмі, так і в православ'ї та протестантизмі. Її ім'ям називають притулки для занепалих жінок, з нею ототожнюють образ грішника, що кається, а молитви, звернені до ікони Магдалини, дарують смиренність, сміливість, допомогу в гоніннях і наставленнях іновірців. Марія традиційно вважається покровителькою соціальних працівників, проповідників та вчителів. Також Марія Магдалина була улюбленим об'єктом художників епохи Відродження.

Дитинство і юність

Біографія Магдалини сповнена загадок і таємниць, тому що єдине джерело, що вказує на реальність життя легендарної послідовниці Ісуса Христа, є євангельський текст. Тому підтвердити чи спростувати те, чи є Марія Магдалина історичною особистістю, біографи та вчені не можуть і досі.

Інформації про дитинство та юність цієї героїні практично немає. Ім'я прихильниці месії згадується лише в деяких джерелах – в Євангелії від Луки, де при оповіданні про буття Сина Божого згадується чудодійне зцілення від бісів, а також в інших трьох рукописах – Іоанна, Матвія та Марка – ім'я жінки можна зустріти лише у кількох епізодах.

Рівноапостольна Марія Магдалина народилася в ізраїльському місті Магдала, що розташоване на березі Генісаретського озера, що в північній частині Святої Землі.

Про те, в якій сім'ї росла і виховувалась Марія, і ким були її батьки, залишається лише гадати, бо священні писання про це замовчують. Хоча західноєвропейські легенди свідчать, що її батьків звали Сір та Євхарія, але інші джерела вказують, що Магдалина була сиротою та працювала на ринку.

Варто звернути увагу на ім'я учениці Ісуса Христа. Марія походить від давньоєврейської мови, а християнська традиція перекладає це ім'я як пані. Згідно з традиційними біблійними уявленнями, так звали матір Ісуса Христа, на честь якої називали й інші шановані християнські постаті. А прізвисько Магдалина має географічне коріння і означає «уродженка міста Мігдал-Ель».

Церква Святої Марії Магдалини у Гефсиманії

Топонім буквально розшифровується як башта, і на це є свої причини. Справа в тому, що в середні віки ці споруди були феодальним лицарським символом, а отже, цей благородний відтінок перенісся на особисті якості Магдалини, яка була наділена аристократичним характером.

Але існує й інше припущення щодо прізвиська рівноапостольної діви: у багатотомному релігійному зводі Талмуді є вираз «magadella», який у перекладі з івриту означає «що завиває волосся».

Зустріч із Ісусом Христом

Виходячи зі Святого Письма, можна припустити, що перша зустріч Ісуса Христа та Марії Магдалини відбулася в будинку фарисея Симона, де відбулося помазання Спасителя світом. Миропомазання – це таїнство, в якому віруючому, разом із спеціально приготовленою освяченою олією, передаються дари Святого Духа.

За сказанням, жінка, що з'явилася Христові, поливала з алавастрової судини голову Ісуса, а також омила Його ноги сльозами та волоссям голови своєї витерла. Судячи з чотирьох Євангелій, учні Ісуса були незадоволені тим, що гостя, що прийшла, нераціонально витрачала дорогу олію, яку можна було продати, а виручені гроші роздати жебракам. Також фарисей помітив, що торкаючись Христа була грішницею, але Ісус, зіставивши негостинність Симона і старання Марії, сказав:

«А тому говорю тобі: прощаються гріхи її багато за те, що вона полюбила багато, а кому мало прощається, той мало любить. Їй же сказав: «Прощаються тобі гріхи».

Але деякі припускають, що зустріч Магдалини та Ісуса відбулася раніше, ніж у домі Симона. Христос сказав, що «полюбила багато», тобто Його самого, таким чином, можна припустити, що, можливо, Марія була серед тих, хто йшов за месією до Єрусалиму. Після прощення Магдалина стала вважатися у Христа найкращою ученицею, але Марії не було серед 12 апостолів на картині «Таємниця Вечеря».

Магдалина стала слідувати за Христом, служачи йому і ділячись своїм надбанням, причому месія довіряв цій жінці навіть найпотаємніші таємниці, через що Магдалина здобула нелюбов учнів Христа, які вимагали прибрати діву з Його оточення.

За словами, ця жінка була єдиною, хто не покинув Спасителя, коли того заарештували, тоді як Петро, найвідданіший з апостолів, тричі зрікся свого провідника після ув'язнення його під варту.

Відомо, що Марія Магдалина була при страті Ісуса Христа разом з Його матір'ю, сестрою матері та Марією Клеоповою. Послідовниця Сина Божого стояла біля Христа, поділяючи великі материнські страждання Богородиці. Коли серце Спасителя перестало битися, Марія оплакувала Спасителя, а далі супроводжувала тіло Ісуса до висіченої Йосипом труни в скелі.

Візантійська література вказує, що після розп'яття Марія Магдалина разом із Богоматір'ю вирушила до стародавнє містоЕфес, до Івана Богослова, і допомагала йому у працях. До речі, саме Євангеліє від Івана містить найбільше відомостей про життя Магдалини.

За легендою Марія Магдалина повернулася через добу після смерті Христа в ту печеру, щоб показати свою відданість Спасителеві, умастив Його тіло ароматичними маслами та світом. Але коли соратниця Ісуса підійшла до скелястої гори, вона виявила, що камінь, що закриває вхід до печери, зрушений з місця, а сама печера порожня.

Марія, яка зневірилася, в горі вирушила до Івана і Петра, щоб розповісти про те, що тіло месії зникло з місця поховання. Тоді апостоли разом із Магдалиною знову вирушили до скелястої гори і побачили, що в печері пусто. Учні Христа в скорботі залишили грот, тоді як Марія залишилася поряд із труною, плачучи і намагаючись зрозуміти причину зникнення Ісуса Христа.

Марія Магдалина підвела заплакані очі і побачила, що перед нею сидять два ангели. Коли ті запитали про причину страждань нещасної діви, та відповіла, що її мучить невідомість. Тоді жінка підвела очі і побачила Ісуса Христа, якого спочатку помилково вважала садівником і попросила вказати, де знаходиться могила вчителя. Але коли той, хто прийшов, промовив її ім'я, вона впізнала Сина Божого і кинулася до Його ніг. Виходячи з євангельських склепінь, Ісус відповів Марії:

«Не торкайся до Мене, бо Я ще не піднявся до Отця Мого; а йди до братів Моїх і скажи їм: «Підхожу до Отця Мого та Батька вашого, і до Бога Мого та Бога вашого».

Християнство

За біблійними сказаннями, свята діва стала послідовницею Ісуса Христа після зцілення від злих духів і покаяння в гріхах, тому у багатьох шанувальників християнських традицій склалося уявлення про те, що Марія Магдалина була великою блудницею та грішницею.

Таке ототожнення Марії з безіменною євангельською жінкою, що омила ноги Спасителя, можна зустріти в католицькій традиції, проте про розпусту послідовниці Христа не йдеться ні в Мінеї, ні в її акафісті. Таким чином, у католицизмі Магдалина набуває вигляду колишньої блудниці, а італійський живописець зумів передати емоції жінки у своїй картині «Мая Магдалина, що кається».

Згідно з католицизмом, Марія Магдалина була представницею найдавнішої професії, а зустрівши Сина Божого, вона відмовилася від свого ремесла і стала його послідовницею.

Варто зазначити, що православні писання говорять лише про одержимість Магдалини бісами, заперечуючи її розгульне минуле. Але життя Марії було несолодким, тому що діва не була заміжня і не мала дітей. У ті часи на таких жінок дивилися підозріло, і, щоб захистити себе від чіпляння чоловіків, Марії доводилося прикидатися одержимою.

У православній традиції Марія Магдалина постає як рівноапостольна свята мироносиця (у протестантизмі – виключно як свята мироносиця). Вона зробила незаперечний внесок у справу проповіді. Марія поширювала звістку про Ісуса в Італії і одного разу відвідала язичницького ватажка Тіберія.

Жінка простягла йому в подарунок куряче яйце, через брак іншої речі, і сказала «Христос Воскрес!». Тіберій заявив, що воскресіння так само неможливе, як і те, що подароване яйце стане червоного кольору. Однак яйце стало криваво-червоним. Так народилася великодня традиція.

Вважається, що соратниця Христа багато працювала в Римі, про що свідчить книга Нового Завіту, де зберігаються склепіння послань святого апостола Павла.

Щодо католицизму, то говориться, що другу частину життя Марія Магдалина провела у пустелі, де вела аскетичний спосіб життя і щодня каялася у гріхах. Одяг святої діви зотлів, тому наготу жінки прикривали довге волосся, а саму Марію підносили на небеса ангели, щоб зцілювати її знеможене старе тіло. Але варто сказати, що цей сюжет запозичений з опису буття християнської святої Марії Єгипетської, яка вважається покровителькою жінок, які сповідуються.

Любовні теорії

Особисте життя Марії Магдалини оповите ореолом таємниці, тому не дивно, що серед істориків з'являються різні любовні теорії про рівноапостольну святу. Наприклад, деякі вважають, що Марія Магдалина була дружиною Іоанна Богослова, тоді як інші впевнені, що мироносиця була дружиною Ісуса Христа, тому що ця жінка відіграє значну роль чи не в найважливішому епізоді Нового Завіту.

Оскільки представники церкви намагалися позбутися непарадних книг, звісток про те, ким була кохана Ісуса, практично немає, та й існує припущення, що рядки про сімейне життя месії у Новому Завіті були вирізані спеціально.

Але більшість учених схиляються на користь Магдалини. У Євангелії показовий епізод, коли учні Сина Божого приревнували Ісуса до Магдалини через поцілунок у губи.

Також у ті часи незаміжня жінка не мала права супроводжувати мандрівників у дорозі, на відміну дружини одного з них. Крім того, вчені посилаються на факт того, що після воскресіння Христос з'явився саме Марії, а не своїм учням. Та й до того ж чоловіки, які не мали подружжя, вважалися дивним явищем, тому неодружений Ісус навряд чи міг би стати пророком і вчителем.

Смерть

У православ'ї Марія Магдалина померла тихо та спокійно, померла жінка в Ефесі, а її мощі були перенесені до константинопольського монастиря Святого Лазаря.

За версією іншої гілки християнської течії, в той час, поки Марія була пустельницею в пустелі, її причастив священик, який випадково забрид у ті краї, який спочатку зніяковів голим виглядом жінки. За католичеством, останки рівноапостольної святої зберігаються у храмі Сен-Максимен-ла-Сент-Бом, у Провансі.

На згадку про Марію Магдалину було написано безліч барвистих картин і знято документальних фільмів. Примітно, що на полотнах учениця Христа зображується в окремих сценах вкрай рідко, тоді як її можна побачити в образі мироносиці, з посудиною пахощів.

Пам'ять

1565 – картина «Мая Магдалина, що кається» ()
1861 – вірш «Марія Магдалина» (Микола Огарьов)
1923 – цикл віршів «Магдалина» ()
1970 – рок-опера «Ісус Христос супер-зірка» (Ендрю Ллойд Вебер)
1985 – пісня "Maria Magdalena" ()
2017 – фільм «Марія Магдалина» (Гарт Девіс)