Одкровення 19 розділ. Одкровення – єврейський новий заповіт з коментарями, переклад давида стерну

Після цього я почув на небі гучний голос численного народу, що говорив: алілуя! спасіння, і слава, і честь, і сила для Господа нашого!Бо суди Його правдиві й праведні, бо Він засудив ту велику милосердя, яка розлила землю своєю любовністю, і кров кровь Своїх стягнув від руки її.І вдруге сказали: Алілуя! І дим її сходив на віки віків.

Тоді двадцять чотири старці та чотири тварини впали і вклонилися Богові, що сидить на престолі, говорячи: Амінь! алілуя!І голос від престолу вийшов, що говорив: хвалите Бога нашого, всі раби Його та ті, що бояться Його, малі й великі.І чув я ніби голос численного народу, ніби шум вод багатьох, ніби голос сильних громів, що кажуть: алілуя! бо зацарював Господь Бог Вседержитель.Зрадіємо та звеселімося і воздамо Йому славу; бо настав шлюб Агнця, і дружина Його приготувала себе.І дано було їй вдягнутися в вісон чистий і світлий; Вісон є праведністю святих.

І сказав мені Янгол:напиши: блаженні звані на шлюбну вечерю Агнця. І сказав мені: Це справжні слова Божі.Я впав до ніг його, щоб поклонитись йому; але він сказав мені: Дивись, не роби цього; я - товариш по службі тобі та братам твоїм, які мають свідчення Ісусове; Богу вклонися, бо свідчення Ісусове є духом пророцтва.

І побачив я відкрите небо, і ось, кінь білий, і той, хто сидить на ньому, називається Вірний і Істинний, Який праведно судить і воює.Очі у Нього, як полум'я вогняне, і на голові Його багато діадім. Вінмав написане ім'я, якого ніхто не знав, крім Його Самого.Він буводягнений в одяг, забарвлений кров'ю. Ім'я Йому: «Слово Боже».І небесні вояки йшли за Ним на конях білих, одягнені в вісон білий і чистий.А з уст Його виходить гострий меч, щоб їм вражати народи. Він пасе їх залізним жезлом; Він топче точило вина люті та гніву Бога Вседержителя.На одязі та на стегні Його написано ім'я: «Цар царів та Господь пануючих».

І побачив я одного Ангола, що стоїть на сонці; і він вигукнув гучним голосом, говорячи всім птахам, що літають посередині неба: летіть, збирайтеся на велику вечерю Божу,щоб пожерти трупи царів, трупи сильних, трупи тисячників, трупи коней і тих, що сидять на них, трупи всіх вільних і рабів, і малих і великих.

І побачив я звіра, і царів земних, і їхні війська, зібрані, щоб боротися з тим, хто сидить на коні, і з військом Його.І був схоплений звір і з ним лжепророк, що чинив чудеса перед ним, якими він спокусив тих, що прийняли накреслення звіра і поклонялися його зображенню: обидва живі кинуті в озеро вогняне, що горить сіркою;а інші вбиті мечем, що сидить на коні, що виходить із уст Його, і всі птахи наситилися їх трупами.

Радість на небі і на землі, спів алілуїя небожниками з приводу шлюбу Агнця, що настав, з його нареченою (1–8). Поклоніння Івана Ангелу, який пояснював бачення (9–10). Бачення Вірного та Істинного на Білому коні, Його зовнішній вигляд, прикраси та вбрання (11–16). Суд Божий над звіром, лжепророком та їхніми шанувальниками (17–21).

Об'явл.19:1. Після цього я почув на небі гучний голос численного народу, що говорив: алілуя! спасіння і слава, і честь та сила Господу нашому!

У 19 розділі йдеться про урочисту радість з приводу загибелі Вавилона, бо ця подія передбачала близьке і остаточне торжество добра та істини. Св. таємноглядач чує новий, гучний небесний (на небі в його протилежності землі) голос, тобто звуки співу (пор. Об'явл.10:3, 16:18) виключно блаженних Ангелів з чотирма серафимами - тваринами на чолі (Об'явл. 4:8). Вони волають: «Алілуя» (з єврейської мови «хваліть Бога») (пор. Пс.105: 48). Прославляють за порятунок, який треба розуміти в сенсі досконалого визволення християнського суспільства від підступів диявола. Під славою ж треба розуміти славу Божу, яка властива Богові від віку; а сила, як Боже. всемогутність є підставою цієї перемоги, цієї урочистості.

Об'явл.19:2. Бо суди Його правдиві й праведні, бо Він засудив велику великою юнакові, яка розлила землю своєю любовністю, і кров кровь Своїх стягнув від руки її.

Об'явл.19:3. І вдруге сказали: Алілуя! І дим її сходив на віки віків.

Об'явл.19:4. Тоді двадцять чотири старці та чотири тварини впали і вклонилися Богові, що сидить на престолі, говорячи: Амінь! алілуя!

Третій вірш містить у собі повторення пісні, але з приєднанням нового заснування цієї хвали Господа. Це те, що загибель Вавилону від десяти царів є загибель вічна і остаточна, що становить перехід до вічного царства, бо вічний дим говорить про вічний вогонь геєнських мук. Тому старці та серафими-тварини падають і вимовляють: «амінь, алілуя». (Пс.105: 48).

Об'явл.19:5. Щойно замовк ангельський спів, як почувся голос від Бога. престолу, від Самого Ісуса Христа, який вимагав, щоб усі раби Божі віддали славу Богові.

Об'явл.19:7. Зрадіємо та звеселімося і воздамо Йому славу; бо настав шлюб Агнця, і дружина Його приготувала себе.

У відповідь на Божий заклик. голоси Ісуса Христа Іван чує новий спів. Звуки цього співу він порівнює з шумом говірки, співу численного народу. Можна думати, що воно було стільки ж небесним, як земним. У ньому беруть участь усі славні люди і мученики останнього часу, що знаходяться на небі, і всі ті, які призначені для прославлення, але ще були на землі. Внаслідок цього звуки співу були такі сильні і настільки урочисті. Основа хвали насамперед у тому, що настало царство Вседержителя Бога, тобто царство майбутнього віку. Другим спонуканням до радісного славослів'я є те, що вже настав шлюб Агнця і дружина Його приготувала себе. Тут йдеться про єднання Ісуса Христа з Його суспільством, але не про наступ цього царства, а тільки про момент найближчий до нього. Це – той самий момент есхатології, коли Господь за звуком труби Ангела збирає всіх Свою вибраних, відокремивши їх від безбожних, постачає по правий бікСвого престолу (Мт. 25:33) для проголошення остаточного вироку суду. Суспільство вірних християн, які дожили до останнього часу, є ця жінка, ця наречена Агнця. Воно приготувало себе до зустрічі свого нареченого, Ісуса Христа.

Об'явл.19:8. І дано було їй вдягнутися в вісон чистий і світлий; Вісон є праведністю святих.

Наречена Ісуса Христа одягнена в лляну одежу, яка означає її святість і дана їй Самим Господом. Вона є свідченням того, що наречена угодна Господу і може увійти до Його шлюбного палацу. Світлість християнського вбрання названа праведністю святих. А ця праведність людини, як її право на близькість до Бога, може досягатися і досягається одночасно двома шляхами: і власною чеснотою, і Божим. благодаттю виправдання. Чиста і досконала наречена Агнця, тобто християнське суспільство останнього часу, є таке суспільство, члени якого досягли найвищої можливої ​​для людини моральної досконалості за сприяння Божого. благодаті; воно є, так би мовити, плід історичної взаємодії благодаті християнства та власних зусиль людини.

Об'явл.19:9. І сказав мені Ангол: Напиши: Блаженні ті, що покликані на весільну вечерю Агнця. І сказав мені: Це справжні слова Божі.

Надалі Іоанн чує підтвердження майбутнього блаженного стану зображених та досконалих християн. Йому наказується одним із Ангелів написати: «блаженні звані…» – Це досконалі християни останнього антихристиянського часу, що залишилися живими до пришестя Господа. Їх і втішає одкровення і їм каже, що їхні скорботи та страждання є умовою їхнього блаженного життя майбутнього. Вони блаженні як звані, бо для них як обраних і досконалих приготоване Богом блаженство, яке вони й отримають у нагороду за свої страждання, за свою працю при досягненні благочестя та досконалості. Сама ж шлюбна вечеря є вираз найтіснішого спілкування з Господом, яке може бути тільки в майбутнього життя, тільки після остаточного і досконалого царювання Ісуса Христа, після Його другого пришестя. Слова про блаженство земних гідні повної віри і прийняття, оскільки вони належать Самому Богу, досконалій Істині та джерелу будь-якого одкровення, тому Ангел і називає їх істинними Божим. словами.

Об'явл.19:10. Я впав до ніг його, щоб поклонитись йому; але він сказав мені: Дивись, не роби цього; я співслужитель тобі та братам твоїм, які мають свідчення Ісусове; Богу вклонися; бо свідчення Ісусове є духом пророцтва.

Іоанн упав до ніг Ангела. Схиляння Іоанна було природним, мимовільним наслідком надзвичайного враження явища Ангела та його слів. Зміст слів був такий разючий, що Іван не втримався і впав до ніг Ангела, що говорив, як падав до ніг Ангела прор. Данило. Ангел і виправляє цю мимовільну людську помилку таємноглядача і роз'яснює, що, як би не були величними ті чи інші явища на землі, люди через них не повинні забувати Бога, Який є їх першопричиною і єдино гідний поклоніння та служіння (Втор 6:13) ). – Свідчення Ісуса є Сам Ісус Христос, все те, чого Він навчав і що Він зробив для спасіння людського роду. Це свідчення є «духом пророцтва», яке вираз ужито в сенсі заснування пророцтва, того, що одушевлює пророцтво і складає його сутність: у свідченні Ісуса Христа, тобто в Його вченні та принесеному Ним одкровенні, пророцтві, відкрито і роз'яснено, що тільки один Бог гідний поклоніння та шанування. Вставкою 9 і 10 віршів було порушено протягом опису наступного шлюбного вечора Агнця; з 11 ст. Іван знову звертається до цього опису. Тепер йдеться про ті вже, які не лише не удостоїться участі у шлюбній вечорі, але зазнають жорстокого покарання, як відплати. Це – події останнього часу, часу страшного суду та останньої відплати.

Об'явл.19:11. І побачив я відкрите небо, і ось кінь білий, і той, хто сидить на ньому, називається Вірний і Істинний, Який праведно судить і воює.

Об'явл.19:12. Очі у Нього, як полум'я вогняне, і на голові Його багато діадім. Він мав написане ім'я, якого ніхто не знав, крім Його Самого.

Іван бачить відкрите небо; такий початок мови говорить про нове і зовсім окреме бачення. Розкривається саме небо, щоб дати прохід на землю білому коню, що з'явився, з його вершником. Вершник називається Вірним та Істинним. Це ім'я – безперечно ім'я Ісуса Христа; воно вказує на постійні властивості Його стосунків до суспільства віруючих. Маючи такі властивості, Він є страшним для Його ворогів і непорушною надією та втіхою для Його шанувальників. Щоб бути праведним суддею, Він володіє очима, подібними до вогненного полум'я, тобто Він проникає Своїм поглядом все, все бачить і знищує, що не завгодно Йому і вороже Йому. Про те, що Він не тільки праведний Суддя, а й всемогутній виконавець своїх вироків, говорить багато діадім, які прикрашають Його голову. Це вказує на те, що весь світ належить Йому, повинен визнати Його владу над собою та підкоритися вироку Його суду. За властивостями цієї природи. Він носить і ім'я, якого ніхто не знає, крім Його Самого: Божественна природа Ісуса Христа в її сутності та повноті Божественних властивостей незбагненна для людини. Таємниче ім'я це було на діадімах. Таке припущення підтверджується тим, що власне діадими, як приналежність царської гідності, говорять про незбагненні властивості Божественної природи Ісуса Христа.

Об'явл.19:13. Він був одягнений в одяг, забарвлений кров'ю. Ім'я Йому: «Слово Боже».

Вершник є одягненим в одяг, забарвлений кров'ю, – Ісус Христос у закривавленому одязі тому, що Він уже здійснив частину Свого суду над грішним людством; безбожні були покарані страшними стратами, і Вавилон уже загинув. Ісус Христос є у світ вдруге і подібно до того, як про Його перше пришестя сказано було: «Слово тіло бути», так і при другому приході Він названий Словом Божим, як споконвічний син Божий.

Об'явл.19:14. І небесні вояки йшли за Ним на конях білих, одягнені в вісон білий і чистий.

Об'явл.19:15. А з уст Його виходить гострий меч, щоб їм вражати народи. Він пасе їх залізним жезлом; Він топче точило вина люті та гніву Бога Вседержителя.

Ісуса Христа, як Суддю і Хабарника, супроводжують небесні воїни, що складаються виключно з безтілесних ангелів (Мт.16:27, 25:31). Воїнство слідувало на білих конях, щоб відповідати Своєму ватажку, а одяг їхній був із білого віссона. Зброя, якою Христос перемагав ворогів, є меч, що виходить з Його вуст (Об'явл.1:16, 2:12). Цей меч є Його словом, словом Його всемогутності і всевеління. Він пасе народ жезлом залізним, бо повністю підкоряє їх Своєї влади та Своєму рішенню. Він топче точило вина люті та гніву Божого (Об'явл.14:19-20). Весь символічний образ є зображенням страшного суду і хабарництва, коли безбожні будуть приведені до свідомості своєї повної нікчемності. Христос, як всемогутній Цар, тільки і може носити ім'я Царя і Господа.

Об'явл.19:16. На одязі та на стегні Його написано ім'я: «Цар царів та Господь пануючих».

Об'явл.19:17. І побачив я одного Ангола, що стоїть на сонці; і він вигукнув гучним голосом, кажучи всім птахам, що літають посередині неба: летіть, збирайтеся на велику вечерю Божу,

Іоанн, далі, бачить одного Ангела, що стоїть на сонці. Це треба розуміти так, що він стояв оточений променями сонця. Його місія в тому, щоб скликати птахів на майбутню Божу вечерю. Вона полягатиме у знищенні птахами трупів убитих ворогів Царства Божого. Вороги зібралися цілим військом. Це зібрання всіх безбожних треба розуміти так, що за премудрому промислом Божим і Його всемогутнім діянням всі безбожні перед страшним судомбудуть відокремлені та випробуватимуть на собі те, що заслужили. За словами Апостола всі, хто жив до другого пришестя Господа, зазнають зміни своїх тіл (1 Кор.15:51-52). Повинні піддатися цій зміні і грішники, послідовники антихриста. І якщо його зміна для праведників буде блаженною, спокійною і радісною, то для безбожних вона буде болісною. Ангельський заклик хижих птахів харчуватися трупами ворогів Царства Божого є вказівкою на жахи та страждання цих останніх під час остаточного перевороту.

Об'явл.19:18. щоб пожерти трупи царів, трупи сильних, трупи тисячників, трупи коней і тих, що сидять на них, трупи всіх вільних і рабів, і малих і великих.

Об'явл.19:19. І побачив я звіра та царів земних та їхні війська, зібрані, щоб боротися з тим, хто сидить на коні та з військом Його.

Під військом 19 ст. треба розуміти крайнє напруження і посилення безбожності і богобоязливості перед пришестям Господа. Нечестиві уподібняться до війська, що виступило на битву і викликає Бога на боротьбу з собою. Але коротка розв'язка цієї довгої історії безбожності. Відплата почалася з тих, хто був винуватцем людського безбожності останнього часу, – з антихриста та лжепророка. А оскільки їхня безбожність та їхня заслуженість вічних мук будуть для всіх безперечні, то для них не буде навіть суду – вони без суду будуть живими кинуті в озеро вогняне, геєну, на вічні муки. Звір-антихрист і його лжепророк перші отримають відплату, будуть знищені духом уст Божих і видалені з очей інших людей, зібраних Господом для останнього суду. Страшна, болісна зміна відбудеться за вироком Божим: нечестиві (інші) будуть убиті мечем, що сидить на коні, тобто за діянням всемогутності Божого і суду. Їхні колишні тіла стануть їжею птахів; у болісному процесі вони переродяться в нові, які б відповідали майбутнім вічним мукам, вічному відчуттю болю, що безперервно.

Знайшли помилку у тексті? Виділіть її та натисніть: Ctrl + Enter

 1 Радість на небі падіння Вавилону. 11 Хто сидить на білому коні; Цар царів та Господь панівних. 17 Звір кинутий в озеро вогняне.

2 Бо суди Його правдиві й праведні, бо Він засудив велику великого юнака, що розтопила землю своєю любов'ю, і кров рабів Своїх стягнув від руки її.

3 І вдруге сказали: Алилуя! І дим її сходив на віки віків.

4 Тоді двадцять чотири старці та чотири тварини впали, і вклонилися Богові, що сидить на престолі, говорячи: Амінь! алілуя!

7 Зрадіємо й звеселімося і дамо Йому славу; бо настав шлюб Агнця, і дружина Його приготувала себе.

8 І дано було їй вдягнутися в вісон чистий і світлий; Вісон є праведністю святих.

9 І сказав мені Янгол:напиши: блаженні звані на шлюбну вечерю Агнця. І сказав мені: Це справжні слова Божі.

10 Я впав до ніг його, щоб вклонитись йому; але він сказав мені: Дивись, не роби цього; я є тобі співслужителем і братами твоїми, які мають свідчення Ісусове; Богу вклонися; бо свідчення Ісусове є духом пророцтва.

11 І побачив я відкрите небо, і ось кінь, білий, і той, хто сидить на ньому, називається Вірний і Істинний, що праведно судить і воює.

12 Очі у Нього, як полум'я вогняне, і на голові Його багато диадим. Вінмав написане ім'я, якого ніхто не знав, крім Його Самого.

13 Він буводягнений в одяг, забарвлений кров'ю. Ім'я Йому: «Слово Боже».

14 І вояки небесні йшли за Ним на білих конях, одягнені в вісон білий і чистий.

15 А з уст Його виходить гострий меч, щоб поражати їм народи. Він пасе їх залізним жезлом; Він топче точило вина люті та гніву Бога Вседержителя.

16 На одязі та на стегні Його написано ім'я: Цар царів і Господь пануючих.

17 І побачив я одного Ангола, що стояв на сонці; і він вигукнув гучним голосом, говорячи всім птахам, що літають посередині неба: летіть, збирайтеся на велику вечерю Божу,

18 щоб пожерти трупи царів, трупи сильних, трупи тисячників, трупи коней і тих, що сидять на них, трупи всіх вільних і рабів, і малих і великих.

19 І побачив я звіра, і царів земних, і їхні війська, зібрані, щоб боротися з тим, хто сидить на коні, і з військом Його.

20 І був схоплений звір і з ним лжепророк, що чинив чудеса перед ним, якими він звабив тих, що прийняли накреслення звіра і поклонялися його зображенню: обидва живі кинуті в озеро вогняне, що горить сіркою;

21 Інші ж убиті мечем, що сидить на коні, що виходить з уст Його, і всі птахи напиталися їх трупами.

Знайшли помилку у тексті? Виділіть її та натисніть: Ctrl + Enter

Одкровення Іоанна Богослова, 19 глава

Бо правди і праведні суди Його! тому що Він засудив ту велику кохану, що розлила землю ласкою своєю, і стяг кров рабів Своїх від руки його.

В описі повної та остаточної руйнації Вавилона зустрічаються такі слова: «Веселись про це, небо і святі Апостоли і пророки, бо Бог зробив Бог над ним». (18,20). І ось вона радість, до якої закликали.

Вона починається криком численного народу на небесах. Ми вже зустрічалися двічі з численними сонмами в небесах: мучеників, 7,9 та ангелів у 5,11. Тут, найімовірніше, сонм ангелів славить Бога.

Цей крик радості починається з криків «Алілуйя!» Аллілуйятипове для релігійного словника слово, але у Писанні воно зустрічається лише чотирьох випадках у цій главі. Як і осанна,це одне з небагатьох давньоєврейських слів, які збереглися у звичайному релігійному словнику. Можливо, воно добре відоме навіть найпростішим членам Церкви, тому що воно вживається у вихвалянні у великодньому богослужінні.

Буквально алілуйязначить вихваліть Бога.Воно походить від халал,що значить вихвалятиі Ях(ве)ім'я Бога. Хоча алілуя зустрічається в Біблії тільки тут, у перекладі воно зустрічається часто. Це перша фраза в Пс. 105, ПЗ, 111, 112,116, 134, 145, 146, 147, 148, і 150. Пс. 112-117називали Халлел, Хвала Богові;вони були важливим елементом освіти кожного юдейського хлопчика. Коли у Старому Завіті зустрічається алілуйявоно перекладається як хвалите Бога;тут же збережено оригінальну транслітеровану форму.

Вони вихваляють Бога, бо в Нього порятунок, слава, честь та сила.Ці великі атрибути Бога повинні розбудити відгук у людському серці. Порятунокмає розбудити в ньому подяки; славаБога має розбудити в ньому благоговіння; силаБожа завжди виявляється в любові Божій і має викликати почуття довіри.Подяка, благоговіння та довіра – ось складові справжнього вихваляння.

Бога вихваляють, тому що Він здійснив Свій справедливий і істинний суд під великою розпусницею. Суд є неминучим наслідком гріха. В одному коментарі йдеться із цього приводу: «Моральний закон також неможливо порушити, як і закон гравітації; його можна лише проілюструвати». Тут сказано, що суд Божий істині праведний.Лише Бог досконалий у своєму судженні з трьох причин; лише Він може бачити внутрішні думки та бажання людини; лише Він має ту чистоту, яка дає здатність судити без упереджень; лише Він має мудрість, щоб знайти правильне рішення, і силою, щоб втілити його.

Велику блудницю засуджено, бо розбещувала світ. Найгірший із усіх гріхів — вчити грішити інших.

Інших причин для радості нема. Судження Риму підтверджує, що Бог ніколи не залишає Своїх людей.

Об'явлення 19:3-5 Хвалебний гімн природи та церкви

І вдруге сказали: алілуйя! І дим її сходив на віки віків.

Тоді двадцять чотири старці та чотири тварини впали і вклонилися Богові, що сидить на престолі, говорячи: Амінь! алілуйя!

Ангельський сонм співає ще одну хвалебну пісню (алілуйя). Це вихваляння Богу за те, що дим Вавилону буде сходити на віки віків, тобто Вавилон ніколи не підніметься з руїн. Ця картина сходить до пророка Ісаї: «І перетворяться річки його (Едома) на смолу, і порох його на сірку, і буде земля його палаючою смолою: не буде гаснути ні вдень, ні вночі; вічно буде підніматися дим її, буде з роду в рід залишатиметься спорожненою; на віки віків ніхто не пройде по ній» (Іс. 34,9.10).

За цим слідує хвала двадцяти чотирьох старців та чотирьох тварин. Двадцять чотири старці добре відомі нам за колишніми видіннями (4,4.10; 5,6.11.-14; 7,11; 11,16; 14,3), а також чотири тварини (4,6-9; 5,6-14; 6,1-7; 7,11; 14,3; 15,7). Ми бачили, що двадцять чотири старці символізують дванадцять патріархів та дванадцять апостолів, і тим самим символізують усю Церкву. Чотири тварини, схожі відповідно до лева, тільця, людини і орла, символізують, з одного боку, все найсміливіше, найсильніше, мудре і швидке в природі, а з іншого боку — херувимів. І тому хвалебна пісня двадцяти чотирьох старців та чотирьох тварин — це хвалебний гімн, який співає вся християнська Церква та вся природа. Голос, що йде від престолу, найімовірніше треба розуміти як голос одного з херувимів. «Хваліть Бога нашого, усі раби Його і ті, що бояться Його», — говорить голос. І знову Іван знайшов для своїх думок прототип у Старому Завіті, тому що це цитата з Пс. 134,1.

Дві групи людей закликають хвалити Бога; по перше, рабиЙого. У Одкровенні рабаминазиваються, перш за все пророки (10,7; 11,18; 22,6)і мученики (7,3; 19,2).Отже, це насамперед хвала пророків і мучеників, які свідчили про Бога своїми голосами та своїм життям. По-друге, це малі та великі.Суїт каже, що ця всеосяжна фраза охоплює «християн усіх інтелектуальних здібностей та соціальних рівнів, що знаходяться на будь-якому ступені християнського життя». Це всеосяжний заклик хвалити Бога за Його велику справу.

Об'явлення 19:6-8 Хвалебна пісня викуплених

Зрадіємо та звеселімося і воздамо Йому славу; бо настав шлюб Агнця, і дружина Його приготувала себе.

І дано було їй вдягнутися в вісон чистий і світлий; Вісон є праведністю святих.

Останнім здіймається крик і хвала сонму викуплених. Іоанн докладає всіх зусиль, щоб привести якнайбільше порівнянь, описуючи звук голосу. Він подібний, як висловився Суїт, «шуму від збігу величезної маси народу, реву водоспаду, гуркоту грому».

І знову ж таки Іван черпає натхнення в словах Святого Письма. По-перше, він пам'ятає Пс. 96,1:«Господь царює: нехай радіє земля». По-друге, він каже, — «радіємо і звеселімося». Ці два дієслова (хайрейні агалліан)стоять у Новому Завіті поруч тільки ще в одному місці — в обітниці Ісуса Христа гнаним: «Радійте і веселіться,бо велика ваша нагорода на небесах» (Мат. 5,12).Величезна маса викуплених підносить свій хвалебний крик, ніби тому, що Христова обітниця гнаним виповнилася сповна.

Далі йде шлюб Агнця з Його нареченою. Це символізує остаточне єднання Ісуса Христа з Його Церквою. Р. Г. Чарльз сказав, що символіка шлюбу «означає потаємну і непорушну єдність Христа з Церквою, яку Він викупив Своєю кров'ю», єдність, яка «вперше досягла повноти в сонмі мучеників».

Ідея ототожнення стосунків між Богом і Його народом сягає Старого Завіту. Пророки неодноразово уявляли Ізраїль як вибрану наречену Бога. «Обручу тебе Мені навіки, і обручу тебе Мені в правді», - сказано у пророка Осії (Ос. 2,19.20).«Твій Творець є твій чоловік; Господь Саваот - ім'я Його», - говорить Ісая (Іс. 54,5).Пророк Єремія чує, як Бог каже і закликає: «Поверніться, діти-відступники… бо Я поєднувався з вами» (Єр. 3,14).Більш повну картину дає пророк Єзекіїль у главі 16своєї книги.

Символіка шлюбу проходить через Євангелія. Ми читаємо про шлюбний бенкет (Мат. 22,2),про шлюбний одяг (Мат. 22,11),про синів чертога шлюбного (Мар. 2,19),про нареченого (Мар. 2,19; Мат. 25,1),і про друга нареченого (Івана 3,29).Павло говорить про себе, що він заручив Церкву, подібно до чистої нареченої, Христа (2 Кор. 11.2);а для нього самого стосунки Христа зі Своєю Церквою є моделлю стосунків між чоловіком та дружиною (Еф. 5,21-33).

У цій метафорі укладено певні істини. Справжній шлюб включає чотири елементи, які також повинні бути у відносинах між християнином і Христом.

1. Кохання.Шлюб без кохання – це несумісні поняття.

2. Потаємна близькість;близькість настільки потаємна, що чоловік і дружина стають одне тіло. Відносини між християнином і Христом повинні бути найближчими у всьому житті.

3. Радість.Немає нічого більшого, ніж радість любити і бути коханим. Якщо християнство не приносить радості, воно нічого не приносить.

4. Вірність.Шлюб не може бути тривалим, якщо немає вірності, і християнин має бути так само вірним Ісусу, як Ісус вірний йому.

Об'явлення 19:6-8 (продовження) Вседержитель та його царство

У цьому уривку Богу дано певні титули і сказано, що він вступив у царювання.

Тут Бог названий Вседержачем.У грецькому це пантократор,у буквальному значенні той, хто керує все. У зв'язку з цим словом важливо наголосити, що воно зустрічається в Новому Завіті десять разів: один раз у цитаті зі Старого Завіту в 2 Кор. 6,18і всі інші дев'ять разів на Вiдкр. 1,8; 4,8; 11,17; 15,3; 16,7.14; 19,6.15; 21,22.Іншими словами, цей титул Бога специфічний для Одкровення.

Ніколи більше в історії не піднімалися більші сили проти Церкви, ніж в епоху, коли Іван писав Одкровення. Ніколи більше не змушений був християнин виносити великі страждання і постійно зважати на жахливу смерть. І в такий час Іван називає Бога пантократор.

У цьому віра та довіра; і зміст цього уривку полягає в тому, що віра та довіра виправдовують себе.

Церква, наречена Христова, одягнена у вісон чистий і світлий. Це протиставлення порфірі, багряниці та золоту великої блудниці. Світлий Вісон символізує добрі справи народу Божого, тобто сукню, яку одягла наречена Христова, утворює характер.

Об'явлення 19:9.10а Єдине справжнє поклоніння

І сказав мені Ангол: Напиши: Блаженні покликані на весільну вечерю Агнця. І сказав мені: Це справжні слова Божі.

Я впав до ніг його, щоб поклонитися йому, але він сказав мені: Дивись, не роби цього. я співслужитель тобі та братам твоїм, які мають свідчення Ісусове; Богу вклонися.

Іудеї вважали, що, коли прийде Месія, Його народ буде, так би мовити, запрошений на бенкет Месії. Пророк Ісая говорить про те, що Господь Бог Саваоф зробить для всіх народів «трапезу з опасистих страв, трапезу з чистих вин» (Іс. 25,6).Ісус говорить про багатьох, які прийдуть зі сходу та із заходу та ляжуть із патріархами у Царстві Небесному. (Мат. 8,11). Поляжутьвідбиває античну манеру лежати за столом. Укладена ж за цим ідея, що люди сидять на бенкеті Месії. На Тайній Вечері Ісус сказав, що не питиме від плоду виноградного до того дня, коли питиме з апостолами нове вино в Царстві Отця Свого (Мат. 26,29).

Цілком можливо, що з цієї старої іудейської ідеї і виникла ідея шлюбного бенкету Агнця, тому що це дійсно і був би бенкет Месії. Це проста картина; її не можна розуміти буквально. Це просто означає, що в Божому Царстві всі люди будуть користуватися Його щедрістю. Але в цьому уривку ми зустрічаємо щось, що набуло дуже велике значенняу церковному богослужінні. Іоанн інстинктивно хотів вклонитися ангелу-посланцю, але ангел заборонив йому це, тому що ангели — лише побратими-служителі людини. Поклонятися треба лише одному Богові. Таким чином, Іван забороняє поклонятися ангелам; і ця заборона була дуже потрібна, тому що в ранній Церкві існувала майже неминуча тенденція поклонятися ангелам — тенденція, яка ніколи не була повністю зжита.

1. У певних колах іудеїв ангели займали дуже велике місце. Архангел Рафаїл каже Товіту, що це він підніс його, Товіта, молитву перед Богом. (Тов. 6,12-15).У четвертому столітті рабин Єгуда розпорядився, щоб народ не молився арамейською мовою, бо ангели, нібито, не розуміють арамейської! Одне те, що рабини наполягали, що молитви слід підносити прямо Богу, а не Михайлу чи Гавриїлу, свідчить про те, що протилежне було поширене.

В іудаїзмі все більше і більше підкреслювалася віддаленість Бога і Його недоступність для людини, і тому все сильніше ставало відчуття, що людині потрібен посередник, що призвело до піднесення ангелів.

Коли юдеї переходили в християнство, вони іноді приносили з собою цю особливу повагу до ангелів, забуваючи про те, що після приходу Ісуса більше не потрібні жодні посередники між Богом і людиною.

2. Греки переходили в християнство зі світогляду, який робив поклоніння ангелам реальною небезпекою. По-перше, у них було багато богів - Зевс, Гера, Аполлон, Афродіта та багато інших. Не було нічого простішого, як зберегти своїх старих богів як ангелів. По-друге, вони приходили зі світу, де вважали, що Бог Сам не цікавиться, а вступає в контакт через демонів, і через них керує природними силами та впливає на людей. Що було простіше, як звернути демонів до ангелів і поклонятися їм?

Іоанн наполягає, що ангели лише служителі Бога і лише цьому Богові має поклонятися. Потрібно чинити опір будь-яким, крім Ісуса Христа, посередникам між людиною і Богом.

Об'явлення 19:10б Дух пророцтва

Бо свідчення Ісусове є духом пророцтва.

Ми візьмемо цю фразу окремо, тому що вона одночасно і неясна і важлива. Неясність випливає з того, що свідчення Ісусовеможе мати одне із двох значень.

1. Воно може означати свідчення про Христа, яке несуть християни.Так це розуміє Суєт. Він каже: «Володіння духом пророцтва, який перетворює людину на справжнього пророка, проявляється, по суті, у житті свідка Ісуса. Ісус же увічнює це свідчення про Отця і Самого Себе». Звістка пророка більше полягає в особистому свідченні, яке він несе своїм життям, тим у свідченні, закладеному в його словах.

2. Воно може означати свідчення, яке дає Ісус Христос людям.У такому разі фраза означатиме, що жодна людина не може говорити іншій людині доти, доки сама не почує Ісуса Христа. Про одного проповідника говорили: «Він спочатку слухав Бога, а потім говорив людям». Цілком можливо, що Іван навмисне вклав ці слова два сенси і ми повинні не вибирати між ними, а прийняти обидва. У такому разі ми можемо сказати, що справжній пророк є людиною, яка отримала від Христа звістку, яку він несе людям; а його слова та справи є водночас свідченням про Христа.

Об'явлення 19:11 Христос, що переміг.

І побачив я відкрите небо, і ось кінь білий, і Той, Хто сидить на ньому, називається Вірний і Істинний, що праведно судить і воює.

Це один із найдраматичніших епізодів у всьому Одкровенні — поява Христа, який переміг.

1. Іоанн бачить Христа-Переможця, за словами Суїта, «царственого командира, що супроводжується блискучою свитою». Це специфічно юдейська картина. Іудеї мріяли про войовничого Месії, який поведе народ Ізраїлю до перемоги та на розгром ворогів.

Ось один із рабинських образів Месії: «Як прекрасний Цар Месія, який вийде з дому Юди. Він підперезав свої стегна і пішов війною проти тих, хто ненавидить його; царі та князі будуть убиті; він забарвить у кров убитих річки… одяг його буде обагріти кров'ю».

Білий кінь — символ переможця, бо й римський воєначальник їхав на своєму тріумфі верхи на білому коні.

Добре буде нам пам'ятати, що в основі цієї картини лежать іудейські очікування майбутнього, і що вона має мало спільного з Христом Євангелій, який був лагідним і смиренним серцем.

2. Його ім'я - Вірнийі Справжній.А це, навпаки, щось, що зберігає свою цінність за всіх часів. Христос охарактеризовано двома словами.

а він вірний.У грецькому це пістос;той, кому можна повністю довіряти.

б) Він істинний.У грецькому це алефінос,яке має два значення. По-перше, це означає істинний у тому сенсі, що Ісус Христос – це Той, Хто приносить істину і в промові, Якого ніколи не було нічого фальшивого.

По-друге, це означає реальний, справжнійна противагу нереальному. В Ісусі Христі ми зустрічаємося із реальністю.

3. Він праведно судить і воює. Іоан знову ж таки знаходить свою картину в словах пророків Старого Завіту, де йдеться про обраного царя Божого: «Він буде судити бідних по правді» (Іс. 11,4).У вік Івана добре знали збочення правосуддя; ніхто не міг чекати на правосуддя від якогось примхливого язичницького тирана. У Малій Азії навіть проконсульський суд брав хабарі та виносив неправильні рішення. Війни були скоріше справою честолюбства, тиранії та опозиції, ніж справедливості. Але коли приходить Христос, який перемагає, Він буде справедливо здійснювати свою владу.

Об'явлення 19:12 Непізнаване ім'я

Очі у Нього, як полум'я вогняне, і на голові Його багато диадим, Він мав написане ім'я, якого ніхто не знав, крім Його Самого.

Ми починаємо опис Христа, що переміг. Очі у Нього, як полум'я вогняне. Це ми вже зустрічали у 1,14; 2,18; а символізує це всевинищувальну силу Христа. На голові Його багато діадім. Діадіма -це царська корона,на відміну від стефанос – вінка переможця.Може здатися дивним, що на його голові багато корон, але за часів Іоанна це було цілком природно. Не було нічого незвичайного в монарху, що мав на голові більше однієї корони, на знак того, що він цар кількох країн. Так, наприклад, коли єгипетський цар Птолемей увійшов до Антіохії, у нього на голові були два вінці - Азії та Єгипту (1 Макк. 11,13).На голові Христа-Переможця багато корон, щоб показати, що Він Господь усіх царств земних.

Ім'я Його ніхто не знає, крім Нього Самого. Сенс цього уривка незрозумілий. Що це за ім'я? Висловлювалися багато припущень.

1. Було висловлено припущення, що це ім'я — куріос, -Господь. У Філ. 2,9-11читаємо про «ім'я вище за всяке ім'я», яке Бог дав Ісусу Христу за Його абсолютну послух, і там це ім'я майже напевно. Господь.

2. Було висловлено припущення, що це ім'я Яхве (Єгова), юдейське ім'я Бога. Справа в тому, що в давньоєврейському не було голосних літер; їх мав підставляти читач. Ніхто не знає, що за голосні були в слові; ім'я, по суті, таке святе, що його ніколи не вимовляли. У російській вона вимовляється Єгова, але голосні в Єгова ті ж, що і в давньоєврейському слові Адонай,що значить Господь;ім'я, яким юдеї називали Бога, щоб уникнути вимови священного імені. Багато вчених вважають, що ім'я має бути Яхве. Літери називаються «чотирилітерне ім'я», або «священні чотири літери».

3. Можливо, що це ім'я відкриється лише за повного і остаточного єднання Христа і Церкви. Іудеї вірили, що ім'я Бога людина може дізнатися лише після того, як увійде в життя небесне.

4. Можливо, тут відбито давня ідея, що знання імені небесного істоти дає людині певну владу з нього. У двох старозавітних історіях - боротьба Якова в Пенуелі (Бут. 32,29)і явлення ангела Господнього Маною (Цар 13,18),небесний відвідувач відмовився назвати своє ім'я.

5. Можливо, ми ніколи не дізнаємося символіку невідомого імені, але Суєт висловив прекрасну думку, що по суті Христа завжди має залишатися щось недоступне для людського розуміння. «Незважаючи на те, що Церква пропонує допомогу, розум не може засвоїти внутрішнє значення особистості Христа, яка вислизає від будь-яких спроб вкласти її у поняття людського знання. Тільки Син Божий може зрозуміти таємницю Своєї істоти».

Об'явлення 19:13 Слово Боже у дії

Він був одягнений в одяг, забарвлений кров'ю. Ім'я Йому: Слово Боже.

Ось ще дві картини Христа.

1. Він одягнений у забарвлений кров'ю одяг; не Своєю кров'ю, а Його ворогів. Р. Г. Чарльз каже, що тут треба пам'ятати, що Небесний Вождь цього разу не вбитий, а той, хто вбиває. Іоанн, як і завжди, бере цю картину зі Старого Завіту і мислить у жахливих картинах Іс. 63,1-3,де пророк описує повернення Бога після знищення Едома: «Я топтав їх у гніві Моїм і зневажав їх у люті Моїй; їхня кров бризкала на ризи Мої, і Я заплямував усю одежу Свою». Це скоріше Месія юдейських апокаліптичних очікувань, аніж Месії, на Якого претендував Сам Ісус.2. Ім'я Його - Слово Боже. Хоча слова ці ті, що в першому розділі четвертого Євангелія, значення їх зовсім інше і набагато простіше. Тут ми маємо суто іудейську ідею Слова Божого. У поданні іудея слово було просто набором звуків; воно робило справи. Як пише Джон Патерсон у книзі «Книга, яка жива»: «Сказане слово було жахливо живим у давньоєврейському. Це був не звук чи набір звуків, які необдумано зірвалися з губ. Це була заряджена одиниця енергії.Ця енергія мала принести щастя чи горе». Це видно, наприклад, у давньої історіїпро те, як Яків обманним шляхом отримав від Ісаака благословення (Бут. 27).Це благословення не можна було взяти назад.

Якщо це справедливо щодо слова людини, наскільки справедливо це має бути стосовно Божественного слова. Бог словом створив землю і небо і все, що на них і в них. І сказав Бог -ця фраза повторюється знову і знову в історії творіння (Бут. 1,3.6.9.14.26).Слово Боже, сказав Єремія, подібно до молота, що розбиває скелю (Єр. 23,29).

Активне, дієве слово виконувало заповіді Бога. Ця ідея укладена і в Євр. 4,12:«Слово Боже живе і дієве і гостріше всякого меча обострого». Називаючи Христа-Воїна Словом Божим, Іван мав на увазі, що тут діє вся сила Божого слова; все, що Бог сказав і чим він погрожував і що Він обіцяв, – все це втілено у Христі.

Об'явлення 19:14-16 Мстивий гнів

І вояки небесні йшли за Ним на конях білих, одягнені в вісон білий і чистий

З уст Його виходить гострий меч, щоб їм вражати народи Він пасе їх залізним жезлом, Він топче точило вина люті і гніву Бога Вседержителя

На одязі та на стегні Його написано ім'я Цар царів та Господь пануючих.

Тут дається розширений опис Христа-Воителя.

За Ним слідували воїнства небесні. Ми можемо згадати тут слова, сказані Ісусом під час взяття Його під варту, що Він міг би мати дванадцять легіонів ангелів, які боротимуться за Нього (Мат. 26,53).Воїнства небесні – це сонми ангелів.

З уст Його виходять гострий меч (1,16). Цей опис взято з двох старозавітних уривків. У пророка Ісаї сказано про небесного Царя: «Жезлом уст Своїх вразить землю, і духом уст Своїх вб'є безбожного» (Іс. 11,4).А псалмоспівець говорить про месіанського царя: «Ти вразиш їх залізним жезлом; скрушиш їх, як посуд горщика» (Пс. 2, 9).І знову ж таки не можна забувати, що ця картина написана в іудейських образах.

Він топче точило вина люті та гніву Бога. Це означає, що Христос-Воїн топче виноград, щоб отримати вино Божого гніву, яке повинні у свій смертний час випити Його вороги.

Труднощі полягає в тому, щоб з'ясувати, що ж стоїть за тим, що на одязі та на стегніХриста-Воїна написано ім'я Царя царів та Господа панівних. Із цього приводу було висловлено багато різних припущень. Було висловлено припущення, що ім'я або вишито на Його поясі, або вигравірувано на рукоятці Його меча. Було також висловлено припущення, що воно написане на полі Його плаща, тому що у вершника там його найлегше прочитати. Було висловлено припущення, що воно дійсно написане на Його стегні, бо іноді на стегнах статуй робилося гравірування титулів. Складається враження, що ім'я міг бачити кожен, і тому найімовірніше, що воно було написане на полі одягу Христа-Воителя, що закривало Його стегно, коли Він сидів верхи на білому коні. У будь-якому випадку, ім'я вказує на те, що Він найбільший з правителів, єдиний справді Божественний і Цар усіх.

Об'явлення 19:17-21 Загибель ворогів Христових

І побачив я одного Ангола, що стоїть на сонці; і він вигукнув гучним голосом, кажучи всім птахам, що літають посередині неба: летіть, збирайтеся на велику вечерю Божу,

Щоб пожерти трупи царів, трупи сильних, трупи тисячників, трупи коней і тих, що сидять на них, трупи всіх вільних і рабів, і малих і великих

І побачив я звіра та царів земних та їхні війська, зібрані, щоб боротися з тим, хто сидить на коні та з військом Його.

І був схоплений звір і з ним лжепророк, що чинив чудеса перед ним, якими він спокусив тих, що прийняли накреслення звіра і поклонялися його зображенню, обидва живі кинуті в озеро вогняне, що горить сіркою;

А інші вбиті мечем, що сидить на коні, що виходить із уст Його; і всі птахи наситилися їх трупами.

Перед нами похмура картина птахів, які запрошуються з усіх боків неба харчуватися тілами вбитих. І ця картина взята прямо зі Старого Завіту, з опису побоїща Гога і Магога у пророка Єзекіїля: «Скажи всякого роду птахам і всім звірам польовим… М'ясо мужів сильних будете їсти і питимете кров князів землі, баранів, ягнят, козлів і тільців… І будете їсти жир до ситості та пити кров до сп'яніння від жертви Моєї, яку Я заколю для вас». (Єз. 39,17-19).Ця кровожерлива картина знову ж таки відповідає швидше старозавітним апокаліптичним очікуванням, ніж Євангелії Ісуса Христа.

Це повторення образності глави 13.Звір - це Неро редивівус;лжепророк - провінційна адміністрація з впровадження культу кесаря; прийняли накреслення звіра - це ті, хто поклонявся кесареві; царі земні та їхні воїнства - парфянські орди, які Нерон повинен був знову повести проти Риму та проти світу.

Таким чином, збираються разом усі ворожі Богові сили, але Христос-Воїн має перемогти. Антихрист і його зброєносці скинуті в вогняне озеро, і їхніх прихильників убито, щоб чекати в пеклі Судного дня.

Космічна драма наближається до кінця. Ще нічого не було сказано про долю сатани, і тепер ми побачимо його долю.