"Хто в антонія не бував - того тихвінська не приймає". Олександр Трофімов

Слова вірша Г.Р. Державіна, в якому ліричний герой, слухаючи звуки арфи, вдається до спогадів про рідну Казань, згодом стануть крилатим виразом. Що криється за яскравим чином? Дим, що приховує справжні обриси предметів і завокує обличчя людей, стискує подих і роз'їдає очі. Але й він – символ рідного вогнища – вселяє в душу втомленого мандрівника радість, бо саме в любові до батьківських трун «знаходить їжу» людське серце.

Ось чому здається аж ніяк не випадковим те, що монастир, заснований у XIII столітті учнем Антонієм у 15 теренах від Тихвіна, отримав назву «монастир Онтонія на Димех», а сам Антоній став іменуватися Димським: справді історія самої обителі і пам'ять про її преподобного засновника немов оповита туманною пеленою і серпанком забуття, свідчення його Житія довгий час визнавали недостовірними, а сам Антоній вважався обличчям мало не міфічним, легендарним. І незважаючи на це, вже в середині 1990-х років, після встановлення у водах Димського озера поклонного хреста навпроти того місця, де, за переказами, молився преподобний, пам'ять про подвижника минулих часів стала відроджуватися в серцях навколишніх мешканців, а стежка до вод святого озера ширилася з кожним днем.

«Усього себе Богові присвятив»

Історичний Антоній народився 1206 року у Великому Новгороді. Єдине, що відомо про батьків Антонія (мирське ім'я преподобного, мабуть, не збереглося) з Житія, - це те, що вони були благочестивими християнами і сина виховували «в добрій карі», тобто буквально так, як порадить це робити Сильвестр, автор знаменитого «Домострою». Юність Антоній проводив у Новгороді, старанно відвідуючи храми і віддаляючись від гучних компаній своїх ровесників. Під час богослужіння молодий парафіянин ставав осторонь в одному з болів, уникаючи розмов навіть з благочестивими молитовниками: розмова з Богом не вимагала свідків, а в душі юнака не було місця для повсякденного лушпиння.

У цій внутрішній юнацькій зосередженості на молитві, у цій самодостатності, що не відчуває ніяковості від своєї самотності, передбачається та легкість, з якою Антоній пізніше наважувався залишити тепле місце в стінах обителі постригу, якщо того вимагали від нього обставини. Тут же, мабуть, і ключ до пояснення природи конфлікту, що виник пізніше між Антонієм та братією рідного монастиря: внутрішня свобода та емоційна відособленість ченця викликали неприязні почуття та налаштовували меншу братію проти нього.

Якось, почувши під час богослужіння слова Євангелія про необхідність взяти хрест і слідувати за Христом, Антоній залишає світ і стає ченцем у Хутинському монастирі, приймаючи постриг від рук прославленого ігумена та засновника цієї обителі Варлаама. Житіє не називає вік Антонія в той момент, однак, оскільки агіограф не вказує на якісь перешкоди, які могли б відстрочити розставання зі світом, і одночасно не загострює увагу на молодості подвижника, можна припустити, що Антонію було близько 20 років, тобто це сталося приблизно 1226 року.

Під пильним заступництвом преподобного Варлаама пройшло близько десяти років чернечого життя Антонія. У ці роки ріс, мужів і зміцнювався духовний розум молодого ченця: «Отолі Антоній всього собі зрадить Богові, у всьому підкоряючись наставнику своєму Варлааму, і мній творився більше всіх в обителі тієї». Весь цей час, каже Житіє, преподобний «з ретельністю та смиренністю у простоті серця» проходив монастирські служби, не залишаючи келійного та соборного молитовного правила.

Царгород

Десять років Антонія у Хутинському монастирі скінчилися... делегацією преподобного до Царгорода

Десять років Антонія в Хутинському монастирі закінчилися делегацією преподобного у 1238 році до Царгорода «вин заради церковних». Це почесне відрядження ченця було, з одного боку, знаком високої оцінки священноначалием (насамперед Варлаамом) його чернечої чесноти, розуму, дипломатичних здібностей, з іншого – важким випробуванням, пов'язаним із безліччю небезпек та поневірянь. Проводячи улюбленого учня в дорогу, Варлаам зміцнює його дух, обіцяючи молитовно підтримувати його на всі його продовження. Ігумен не приховує, що подорож буде довгою і виснажливою: «Бог нехай влаштує шлях твій, якщо й тяжкий і сумний тобі прийде шлях цей, але ось вежа, бо вузька і сумна брама личить нам в Царство Боже входити». Сам Антоній зміцнює себе сподіванням на те, що сильний захистити його від «чоловіків крові», зазвичай нападають на купецькі і паломницькі каравани, що прямують шляхом «з варягів у греки»: «Преподобний Антоній вся ця складова в серці своєму, до прийняття нового подвигу слухняний був, брехня проти будь-якого збентеження маючи собі в словесіх Христа Спасителя в Євангелії говорячи: “Не побійтеся від тих, хто вбиває тіло і потім не може тільки що сотворити”».

Вдалині від рідної обителі Антоній проводить близько п'яти років, повертаючись назад лише 1243 року. У Константинополі Антоній сподобається аудієнції патріарха і отримує настанови про те, як «у багатозаколотному світі цьому належить керувати корабель тимчасового житія» і в усіх пригодах «з лагідністю та смиренністю благодушувати». Преподобний, мабуть, і уявити не міг, як скоро стануть актуальні йому духовні завіти патріарха.

«Здав у руки його монастир»

6 листопада, в той час, коли вмираючий ігумен Варлаам зібрав навколо себе учнів, щоб оголосити їм свою волю про наступника, якому належить взяти в руки ігуменський жезл після його смерті, Антоній проходив останні версти свого багатоденного шляху. Град, сніг, голоть і дух бурен зустрічали ченця, що змужнів у мандрівних ходах, у передмісті рідного Новгорода. Як це було не схоже на те, що він бачив останні п'ять років під спекотним небом Візантії! Не одне сиве волосся срібло місячним сяйвом у його волоссі і окладистій бороді. З того часу, як він, благословений рукою Хутинського старця, вирушив у полуденний бік, не раз доводилося дивитися йому в очі смерті, в очі не знаючих докорів совісті та мук розкаяння душогубців…

Воля Варлаама була висловлена ​​ясно: ігуменом має бути Антоній, і він ось-ось постукає у ворота монастиря

Воля Варлаама була висловлена ​​в гранично ясній, навіть ультимативній формі: ігуменом має бути Антоній, який у ці секунди, як відкрив Варлаам здивованим слухачам, що вже, можливо, і не чекав зустрічі з монахом, який залишив обитель багато років тому, входить у Святі ворота Преображенської обителі . По тому, що продовження цієї історії було аж ніяк не благодушним і рішення Варлаама на ділі посіяло розбрат серед братії, можна судити, наскільки неприємним сюрпризом стала для деяких з них звістка ігумена про швидку зустріч зі скинутим була з рахунків у боротьбі за владу над домом Всемилостивого Спаса Антонієм. Гробова тиша повисла в келії вмираючого старця, проте вона озвалася в серцях присутніх ще більш оглушливим дзвоном, коли за дверима пролунав чи не забутий голос Антонія: «Молитвами святих отець наших…» «Амінь», – відповів Варлаам, і поріг переступив з мантії морозний пил, 37-річний священик. Варлаам у присутності Антонія повторив свою останню волю, аргументуючи свій вибір тим, що Антоній є його «однолітком», і це незважаючи на те, що, за найскромнішими розрахунками, той був років на сорок молодший за свого духовного отця і наставника!

Навіть якщо Варлаам вживає слово «одноліток» у значенні «однорівний», «близький за духом», явна невідповідність контексту прямому значенню слова робить висловлювання ігумена парадоксальним: Антоній, стверджує Варлаам, молодший за мене кількома десятиліттями, досяг рівної зі мною духовної.

В основі конфлікту між Антонієм і насельниками Хутинської обителі, який розвинеться повною мірою трохи пізніше, лежить, мабуть, звичайна людська ворожість до обласканого настоятелем улюбленця: чернець, що п'ять років перебував, нехай і підкоряючись волі настоятеля, далеко від обителі, не знаючи її поточних негараздів та недоліків, не повинен зайняти місце ігумена…

Ймовірно, багатьом це рішення Варлаама здалося несправедливим, проте сперечатися з настоятелем за життя не наважився ніхто. Більше того, Варлаам передбачає і сумніви, які мали виникнути у самого Антонія, і до нього звертається в присутності собору монастирських старців з наступною загадковою фразою: «Попередження в руці його монастир, річок так: “ Ваш раніше був помисл про це святе місце ”».

Промінь світла на загадкові слова Варлаама проливає напис на раку одного з найближчих його учнів і спільників – преподобного Ксенофонта Робейського, згідно з яким сам Ксенофонт та його друг Антоній Димський, подвизаючись у Лисицькому монастирі, якось побачили на місці, прозваному Хутинь, стовпи світла похмурий». Іноки, каже напис, разом зі своїм духовним отцем Варлаамом вирушили у бік дрімучого бору, де світло настільки явно боролося з темрявою, ніби бажаючи взяти безпосередню участь у цьому метафізичному протистоянні добра злу, і там Ксенофонт з Варлаамом стали рахувати праці на започаткування нового монасти. Те, що Антоній за хронологією його Житія було брати участь у заснуванні Хутинського монастиря (преподобний народився 15 років по тому), зрозуміло, проте питання у тому, як могла виникнути ця легенда, яка відбилася відразу у двох житіях. Чи був Ксенофонт другом Антонія і чи ділився з ним своїми спогадами про ті знамення, які передували заснуванню Хутинського монастиря? Так чи інакше, але Варлаам був переконаний у тому, що Антоній пов'язаний з Хутинською обителью якимось промисловим зв'язком і більше гідний прийняти турботи про її благополуччя.

Димський аскет

Ігуменство Антонія в Хутинському монастирі внаслідок небудівель, що виникли всередині обителі, тривало менше року, протягом якого настоятель встиг, однак, довершити будівництво Преображенського собору в камені, оскільки справа, розпочата Варлаамом, була обірвана його смертю посередині шляху: собор був побудований «до вишнього прага» , тобто лише до верху дверного отвору. Добудувавши кам'яний собор до кінця, Антоній вважав за благо відійти. І тут якнайкраще знадобилися йому настанови патріарха про збереження судна, що коливалося бісівськими підступами, на плаву, та й аксіома преподобницької святості – аж ніяк не кожен ігумен пережив тяжіння далекого шляху, проте кожен проходив на власному досвіді пустельні спокуси самотньої молитви – підказала. Душа преподобного жадала подвигу.

Залишивши в обителі все – книги, скарбницю, начиння, ризи, які могли б стати в нагоді згодом, коли буде побудований новий монастир (подумаєш – наживне!), – Антоній наодинці, без супутників і духовних друзів (принцип «пройди незвіданою дорогою сам, і тоді по ній пройдуть інші» став центральним у його біографії) пішов на північний схід, обігнув древній Тихвін, пройшов ще 15 верст і нарешті зупинився в районі містечка, названого пізніше Дими, біля берега Димського озера, недалеко від гирла струмка, що впадає в нього. Чорна Димка. Тоді, у середині XIII століття, ця місцевість була безлюдна, проте протягом багатьох наступних століть Антоніївський цвинтар та його парафіяльна церква святителя Миколая сусідили з монастирем та його церквами Антонія Великого та Різдва Іоанна Предтечі. Втім, після одного з розорень обителі обидві церкви об'єднали: Антоніївський престол розмістився на першому поверсі, Микільський помістився вище – на другому. В одному з чудес Житія Антонія описується явище уві сні тихвінському купцю ікони Богородиці з майбутнім преподобним Антонієм і святителем Миколаєм. Молитвами святих покровителів Димської обителі стражденний зцілився від своєї недуги.

На голову Антоній поклав залізну шапку, з якою не розлучався до кінця своїх днів

Як складалося життя Антонія на березі Димського озера? За свідченням Житія, інок прийшов на Діми ще до того, як йому виповнилося 40 років. Тут преподобний викоп печеру, в якій і жив спочатку, наслідуючи, можливо, ще одному прославленому в історії російського чернецтва Антонію - преподобному засновнику Печерського монастиря. Пізніше, проте, Антоній вийшов з-під землі, збудувавши собі келію «спокою заради тілесного». Денні праці з обробітку нив подвижник чергував з нічними молитвами, а на главу Антоній поклав залізну шапку, з якою не розлучався, мабуть, до кінця своїх днів. Як відомо, зі своїм статутом не можна приходити лише в чужий монастир (і сам Антоній пережив це на власному гіркому досвіді, хоча чужим у повному розумінні цього слова Хутинський монастир для нього не був), але тут Антоній будував свій монастир, в якому статут визначався його волею.

Воля ця, однак, виявилася дуже привабливою для тих ченців, які приходили до Антонія, як свідчить Житіє, з інших монастирів, незважаючи на те, що традиційно монастирі поповнювалися переважно за рахунок мирян, які, почувши подвиг преподобного, залишали повсякденне життя і приходили до подвижника у пошуках духовного керівництва. Що ж могло залучати рядових ченців до старця, що оселився в непрохідних лісах Обонезької плями? Який духовний дефіцит вдалося заповнити димському молитовнику? Ймовірно, Антоній приваблював інших ченців своєю підкресленою аскетичністю.

Преподобний влаштував свою обитель далеко від міських центрів цивілізації – і це було новаторством для чернецтво тієї пори: широко відомо, що монастирі домонгольської та ранньої монгольської доби були міськими чи принаймні заміськими. Антоній практикував носіння вериг, пряму аскезу, був прихильником і, можливо, навіть ідеологом «жорсткого життя». Недарма його називали згодом одним із перших російських ісихастів. Преподобний неодноразово віддалявся на острівець на Димському озері, де проводив час у богомислі та молитві. Крім того, Антоній прославився як учень преподобного Варлаама, ім'я якого стало загальним уже в роки життя самого подвижника: з його гнізда вилетіло багато духовно обдарованих пташенят.

Крізь літ завісу

Димська обитель цілком влаштувалася ще за життя її засновника і після його смерті в 1273 продовжила своє існування у століттях російської історії. Цей багатовіковий шлях Антонієва монастиря з дбайливим старанням відбив у Житії її засновника агіограф. Так, народження преподобного відбувається в дні князювання в Новгороді Мстислава Удатного, благословенну грамоту на влаштування обителі вручає Антонію онук Мстислава Олександр Невський, з яким преподобний познайомився, ймовірно, на похороні свого вчителя Варлаама, а перше здобуття його мощей відбувається в роки правління Димитрія саме тоді була і місцева канонізація Антонія, можливо, створюється перше життя. Описуючи трагічні події Смутного часу, агіограф гірко нарікає на скидання крамольниками Василя Шуйського, яке й призвело до згубного безвладдя і спричинило незліченні біди на жителів Московського царства: «Бути ж і друга свята ця обитель у смутний час у Росії озлоблювана… Василь Іоаннович, шведи ж, оволодівши Новгородом, багато монастирів і церкв розграбували і спустошили».

Свідчення Антонієва Житія доповнюють історичні документи. Так, писцова книга Обонезької п'ятини 1496 року оповідає про «Онтоньєвський цвинтар у Димському великого князя села», у відмовній книзі 1573 року вже згадуються селяни Димського монастиря, а писцова книга подьячего Семена Кузьміна за 1583 рік церквою Іоанна Предтечі, тринадцяти келіях та дерев'яній огорожі, за якою розташовувалися стайня та корівник.

Обитель пережила руйнування 1408 року, під час походу Єдигея, коли постраждали й багато інших монастирів Московського царства. У ті дні, коли преподобний Никон Радонезький разом із Троїцькою братією ховався у дрімучих ярославських лісах, ченці Антоніївської обителі рятували святині монастиря у водах Димського озера, занурюючи на його дно знамениту залізну шапку, яку колись освятив своїм подвигом преподобний. За часів Смути упорядкований Димський монастир дав притулок у своїх стінах ченців Валаамського монастиря, вигнаних з місця свого подвигу іновірними інтервентами.

У XVII століття почалося кам'яне будівництво церков монастиря. Трагічний історія російського чернецтва нового часу 1764 рік, коли дома монастиря було влаштовано парафіяльна громада, ненадовго перервав протягом чернечого подвигу у стінах древньої обителі: вже наприкінці того століття монастир відновився. Протягом усього XIX століття обитель відвідували натовпи паломників, в одному 1864 їх було понад 25 тисяч.

Чи могла протягом стількох століть обитель, віддалена від великих міст, обитель, пов'язана з шануванням міфічної особи та легендарного персонажа, як це вважалося в науковій літературі ще зовсім недавно, процвітати, відновлюватися щоразу після чергового історичного удару та залучати до себе натовпи паломників з всієї Русі? Здається, відповідь очевидна.

Образ преподобного Антонія виразно малюється в димчастому небозводі над контурами монастирських будівель, адже саме його батьківське предстання уможливило це багатовікове молитовне стояння його монастиря. Так дим, що огорнув «Онтонієв цвинтар» і храмові будівлі стародавнього монастиря, потроху розсіюється, і істина постає перед читачами стародавнього Житія у своїй святій простоті.

АНТОНІЇВ-ДИМСЬКИЙ МОНАСТИР. ВИГЛЯД НА ОБИТЕЛЬ З Пташиного польоту

У липні минулого року невелика група віруючих із Підмосков'я здійснила паломництво до давніх святинь Новгородської землі. Ми відвідали Тихвінський Успенський монастир, Свято-Троїцький Зеленецький монастир та Стару Ладогу з її найдавнішим на Русі Георгіївським храмом. Наша розповідь про паломництво ми розпочнемо з опису дня святкування пам'яті преподобного Антонія Димського.

До Тихвіна ми прибули вночі напередодні дня пам'яті святого і зупинилися на нічліг у будинку Антоніни Сергіївни Орлової – рідної сестри незабутньої нашої парафіянки Марії Сергіївни Трохимової. Тихвін – це її батьківщина, вона неодноразово розповідала, як бувала в дитинстві на Димському озері дома подвигів Преподобного. Від Тихвіна до Димського озера – 20 км.

Рано вранці 7 липня ми під'їхали до Тихвінського монастиря, де нам повідомили, що о п'ятій годині ранку від головного міського Преображенського собору виступив до Антонієво-Димського монастиря Хресна хода, з приходом якої розпочнеться святкова служба, призначена о пів на десяту ранку.

Під'їхали ми якраз вчасно, тому що буквально за кілька хвилин від монастиря вирушив до Димського озера автобус із паломниками. Рушили і ми в дорогу слідом за автобусом. Незабаром з'явилося озеро та монастирські будівлі. Настав час розповісти чи нагадати читачам про святиню, до якої ми прибули у пам'ятний день 7 липня.

Димське озеро і Антонієв-Димський монастир, що знаходиться на його березі – місце подвигів одного з великих подвижників Святої Русі – преподобного Антонія. Народився він у Великому Новгороді від благочестивих батьків. Ще в юному віці залишив він батьківський будинок і був прийнятий в обитель Спаса, що на Хутині поблизу Новгорода. Засновником та ігуменом монастиря був преподобний Варлаам Хутинський. Це був воістину святоросійський богатир величезного зросту. Носив він власницю і тяжкі вериги, ще за життя творив великі чудеса. З житія відомо, як він воскресив померлого юнака, під час посухи у Великому Новгороді звів з неба дощ. Антонія поставили ігуменом Хутинського монастиря. Для братії він став другим Варлаамом, керував духовним життям обителі, помножив число ченців, завершив будівництво кам'яної церкви на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Хутинський монастир відвідували безліч паломників та знатних гостей, настоятеля шанували та прославляли по всій Новгородській землі.

Земна слава обтяжувала Антонія, і він зі сльозами просив Господа та Його Пречисту Матір вказати місце упокою його старості. Отримавши одкровення про шлях свого порятунку, Антоній таємно покинув обитель і пішов у глухі нетрі Російської півночі у пошуках місця для самотнього життя. Після відходу настоятеля ігуменом братія обрала іншого учня преп. Варлаама - викл. Ксенофонта Робейського. Якось преп. Антоній прийшов на берег Димського озера, що знаходився серед дрімучих тихвінських лісів на околиці Новгородської землі. Як повідомляє життя преподобного Антонія, він пізнав цей край як місце свого порятунку і «полюбив його зело». Антоній зрубав малу келію зі словами псалмоспівця: «Се спокій мій, тут вселюся на віки». На пагорбі біля озера самітник викопав печеру «зимового заради перебування» і став жити тут на самоті. Дні проводив він у працях, ночами молився. Преподобний взяв він особливий подвиг: він носив на чолі важку ковану залізну шапку з широкими полями, прибитими до тулії цвяхами. Капелюшки цвяхів впивалися в голову, зупиняючись на твердих черепних кістках, а тяжкість шапки посилювала біль. Залізний «капелюх» преподобного постійно нагадував йому про муку тернового вінця, прийнятого Христом на спасіння людей. Цю шапку Антоній носив до останнього дня свого життя.

Серед Димського озера прп. Антоній виявив великий камінь, верх якого ледве визирав із води. Залежно від рівня води в озері камінь то йшов під воду, то знову з'являвся на поверхні. Антоній підпливав на човні до каменю і довгий годинник і ночі молився один, стоячи на цьому камені. Димський стовпник за багато років випередив подвиги стояння на камені прп. Серафима Саровського та Серафима Вирицького. Але він також став єдиним святим Російської Церкви, який здійснив подвиг стовпництва на водах. У зимовий час крига відтавала і вода ставала теплою від молитви старця, тож він протягом усього року не залишав свій подвиг. Своїми молитвами та багаторічним стоянням прп. Антоній освятив Димське озеро, яке почали називати Святим. Збереглося переказ про те, що преподобний наказав прочанам не входити в засновану ним обитель, не обмившись у водах Святого озера. Згодом виник звичай плавати навколо Антонієвого каменю з преподобною молитвою. Чудово і те, що більшість посмертних чудес молитвами прп. Антонія, записаних у монастирських рукописах, відбувалося через занурення чи обмивання у Димському озері.

Поступово люди дізналися про подвиги благодатного самітника. Незабаром на березі Димського озера з'явилися перші келії, які бажали трудитися під духовним керівництвом великого старця. Коли зібралося досить братії, з благословення Новгородського архієпископа було засновано монастир та освячено церкву на честь прп. Антонія Великого. Пізніше в ній були влаштовані бокові вівтарі на честь Покрова Божої Матері і в ім'я свт. Миколи Чудотворця. Потім поставили до обителі теплу церкву в ім'я Різдва св. пророка Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна з братньою трапезною. Знаменно, що престольне свято цього храму – 24 червня / 7 липня – поєдналося з пам'яттю самого прп. Антонія, який помер цього дня. Шанувальником прп. Антонія був св. благовірний князь Олександр Невський, який надав грамоту на заснування монастиря. У Димському монастирі збереглося переказ у тому, що св. Олександр Невський відвідував обитель і поринав у Святе озеро, зцілившись після цього від ревматизму. Димський монастир багато століть шанував святого князя своїм небесним покровителем. На зображеннях обителі зазвичай над монастирем разом із преп. Антонієм Великим, Антонієм Димським та св. Іоанном Предтечею обов'язково зображувався і св. Олександр Невський.

Існує незаперечний і глибокий духовний зв'язок прп. Антонія Димського та Тихвінської ікони Божої Матері. Преподобний молився у тихвінських лісах за півтора сторіччя до явлення тут чудотворного образу. Своїми молитвами і подвигами він приготував це місце, закликав у цей колись глухий і необжитий край благословення Божої Матері. Тихвінська ікона з'явилася в 1383 за 15 верст від місця подвигів прп. Антонія. І недарма духовна традиція називає Преподобного предтечею цієї події. Багато чудес і явищ прп. Антонія відбувалися разом із Божою Матір'ю. Можливо, найвідоміше їх – зцілення хворого Симеона, якому в тонкому сні з'явився прп. Антоній з Тихвінською іконою Божої Матері. Прп. Антоній ішов із Тихвінського монастиря з чашею води від Цариці Небесної і, окропивши нею, зцілив хворого. Російські прочани з найдавніших часів зрозуміли небесний зв'язок прп. Антонія та явища Тихвінської ікони. Виник благочестивий звичай: по дорозі на прощу до Тихвінського монастиря перш за заходити в Димську обитель. Склалася навіть така приказка: «Хто в Антонія не бував, того Тихвінська Божа Мати не прийме». Невипадково, що над мощами преподобного постійно знаходилася Тихвінська ікона. Ще один духовний знак – відзначення дня пам'яті прп. Антонія (24 червня/7 липня) напередодні свята явлення Тихвінської ікони Божої Матері (26 червня/9 червня).

У 1409 року під час нашестя хана Єдигея на Новгородські землі ченці обителі приховали мощі преп. Антонія під спудом храму. Церковне начиння, дзвони, вериги та капелюх преподобного опустили на дно Димського озера. Татари пограбували та спалили монастир вщент. Однак святині були врятовані та взяті з вод Святого озера. Мощі викл. Антонія з того часу знаходилися під спудом, а набутий у водах озера залізний капелюх зберігався на раку, встановленій над місцем поховання мощів.

У смутні часи (1611 р.) шведи розорили і спалили храми та келії монастиря. Але невдовзі з благословення патріарха Філарета перший цар Будинку Романових – Михайло Феодорович – наказав відновити Димський монастир. У цей час цариця-инокиня Дар'я Олексіївна (четверта дружина царя Іоанна Грозного), подвизавшаяся у Введенському монастирі Тихвіна, пожертвувала відновлення обителі 5 рублів (на той час досить значна сума). За царювання государя Олексія Михайловича спорудили перший кам'яний храм – в ім'я прп. Антонія Великого з прибудовою на честь Казанської ікони Богоматері та св. Миколи Чудотворця. Її освячення здійснили у престольне свято монастиря – 17/30 січня 1656 року.

У 1764 році після указу імператриці Катерини II про монастирські штати обитель закрили. Соборний храм був парафіяльним протягом 30 років. 1 вересня 1794 року митрополит Санкт-Петербурзький і Новгородський Гавриїл, сам відомий подвижник і насадитель старчества, відновив Димський монастир із загальножительним статутом, складеним ним власноруч. Святитель благословив відродити монастир як Свято-Троїцький Антонієво-Димський. Братство обителі становило 30 чоловік і до жовтня 1917 року залишалося незмінним.

Першим настоятелем обителі було призначено ігумена Тихона. XIX століття стало часом розквіту монастиря. Були збудовані нові кам'яні храми, каплиці, огорожа з чотирма вежами по кутках та святою брамою. У 1860-ті роки побачив світ «Історико-статистичний опис Димського монастиря» з викладом подвижницького житія преподобного Антонія, що стало основним джерелом відомостей про монастир. Головною святинею обителі залишалися мощі прп. Антонія, які знаходилися під спудом монастирського собору в нижньому храмі під центральним склепінням між межами Казанської Божої Матері та прп. Антонія Великого. Поблизу гробниці на особливому аналої лежав залізний капелюх засновника обителі. Паломники покладали її на свої голови, отримуючи по молитвах димського чудотворця благодатні втіхи та зцілення. У день пам'яті Преподобного – 24 червня / 7 липня з монастиря відбувалася хресна хода на Димське озеро, де відбувалося освячення води та загальне купання. Цей шлях, вимощений відполірованими каменями, зберігся і досі.

Останнім документом у дореволюційній історії монастиря стала «Відомість про кількість чернечих…», представлена ​​в Новгородську консисторію 1918 року. По ній у монастирі проживали 27 чоловік, їх 11 ченців, включаючи настоятеля ігумена Феоктиста, інші послушники і трудники. Радянська влада закрила монастир у 1919 році, перейменувавши його в селище «Червоний броньовик». Троїцький собор згадувався як діючий ще 1931 року як парафіяльний храм. Сюди приїжджали прочани з Тихвіна, де вже були закриті всі церкви. Тоді ж розорили монастирський цвинтар і розібрали на цеглу більшість будівель обителі. До кінця XX століття на місці великого квітучого монастиря не залишилося жодного храму, огорожа зникла, більшість монастирських будівель були зруйновані вщент. На монастирському попелі самотньо височів лише кістяк дзвіниці.

1994 року петербурзькі шанувальники прп. Антонія виготовили й привезли в зруйновану обитель хрест із іконою та встановили його на дні озера поряд із каменем, на якому молився святий. Вперше після багатьох десятків років на березі озера відслужили молебень із акафістом прп. Антонію, що з того дня став щорічним. У наступні роки в день пам'яті преподобного збиралося дедалі більше паломників. І ось 1997 року напередодні престольного свята обителі – дня прп. Антонія Великого (17/30 січня) – було підписано рішення про передачу решти будівель колишнього Димського монастиря Православної Церкви. А в самий день пам'яті святого відбулося перше богослужіння у поверненому Церкві монастирі – молебень з акафістом преп. Антонію. Першою запаленою свічкою димської обителі стала обпалена благодатним вогнем свічка з Єрусалиму. Димський монастир було передано Тихвінському монастирю як приписний скит. Незважаючи на величезні труднощі в Тихвінській обителі, братія приступила і до відновлення монастиря Антонієва. В єдиному корпусі, що залишився не зруйнованим, була відслужена перша за 80 років Божественна літургія.

У 2001 році працями братії було збудовано новий трапезний храм в ім'я прп. Варлаама Хутинського – вчителя прп. Антонія. Тоді ж відбулася і чудова подія, що наповнила серця всіх, хто любить Преподобного великою радістю.

Навесні братія розпочала відновлення Троїце-Казанського собору монастиря, що стояв над мощами Преподобного. Почалися пошуки старих фундаментів, і одночасно з розкопками з'явилася надія на здобуття мощів преп. Антонія. 17 травня 2001 року ігумен Тихвінського монастиря Євфимій звернувся з проханням на проведення археологічних розкопок з метою знаходження місця поховання прп. Антонія Димського.

СВЯТКУВАННЯ ДНЯ ПРП. АНТОНІЯ ДИМСЬКОГО В ОБІТЕЛІ. РАКА З МОЩАМИ ПЕРЕВІДНОГО АНТОНІЯ. 7 ЛИПНЯ 2011 р.

За час робіт братія молилася і щодня читала акафіста преподобному. Через 20 днів було знайдено мощі засновника обителі. Наступні експертизи повністю підтвердили їхню справжність. Вперше за багато століть православні люди могли прикластися до святих мощей преподобного.

Перша ж служба у мощів ознаменувалася дивом зцілення. Один чоловік із хворобою очей, що носив окуляри з товстими лінзами, після молитви перед мощами приклався до них і відразу став бачити все без окулярів. Окуляри, що стали непотрібними, він залишив у монастирі як свідчення чудового зцілення. Слідом за цим були нові чудеса, записані вже в літописі, що ведеться в Тихвінському монастирі. Ось деякі з них.

АНТОНІЇВ-ДИМСЬКИЙ МОНАСТИР. РАКА З ПОТУЖАМИ ПРП. АНТОНІЯ ДИМСЬКОГО

У січні 2001 року паломниця з Санкт-Петербурга, яка страждала на сильні суглобові болі обох кистей рук і вже втратила надію зняти біль, оскільки ліки не допомагали, занурила руки в ополонку на святому озері. Після прибуття додому біль та запалення повністю пройшли, про що повідомила паломниця наступного дня на подвір'ї Тихвінського монастиря у Санкт-Петербурзі.
Жінка 50-ти років зцілилася від болю у хребті після молитви преподобного та розтирання запаленої ділянки водою з Димського озера.

У січні 2002 року під час паломницької поїздки відбулося зцілення жінки від артриту нижніх кінцівок. Насилу, долаючи біль, паломниця після молитви преп. Антонію облила холодною водою (!) хворі ноги - і зцілилася від хвороби, на очах у всіх прочан пробігши від ополонки до автобуса.

Після відкриття мощів прп. Антонія та перенесення їх в Успенський собор Тихвінського монастиря відбулося диво зцілення дев'ятирічного юнака Георгія від запалення та набряку середнього вуха внаслідок отиту. Після молитви, приклавшись до святих мощей, дитина моментально відчула полегшення, а потім і відсутність болю у вусі, а наступного дня лікарі підтвердили повну відсутність хвороби, хоча хлопчик не приймав жодних ліків.

А в березні 2002 року зцілився від енурезу юнак Георгій.

РАКА З ПОТУЖАМИ ПРП. АНТОНІЯ ДИМСЬКОГО

Продовжимо розповідь про наше паломництво. Поки прибула братія готувалася до здійснення Божественної літургії в нещодавно збудованому трапезному храмі прп. Варлаама Хутинського, прямо біля храму були поставлені мощі прп. Антонія привезені з Тихвінського Успенського собору. Паломники, що прибули, благоговійно прикладаються до них, і одночасно поряд з ракою відбувається таїнство сповіді. В цей час з'являється

Хресний хід із Тихвіна з іконами, хрестами та корогвами. Особи, що підійшли, сяють радістю. 20 кілометрів залишилося позаду, і учасники Хресного ходу прикладаються до мощів та встають у чергу на сповідь. Як і було сказано, о дев'ятій годині 30 хвилин починається Божественна літургія. Більшість паломників – а їх було дуже багато – причащаються. Після читання подячних молитов служить молебень преподобному Антонію, потім вишиковується Хресна хода, і всі зібралися зі співом тропаря Преподобного і співів молебня прямують старовинною дорогою до Димського озера, де має відбутися чин благодатного купання.

Під час Хресного ходу починається дощ, тому купання починається ще до занурення у води озера. І що чудово – спочатку люди розкривають парасольки, а потім їх забирають. Багато хто відчуває, що цей дощ не випадковий, Сам Господь дає благословення на благодатне купання. Вода землі – навколо калюжі; вода стікає з кущів та дерев, що оточують шлях до озера; вода ллється зверху; і перед нами розкривається водна гладь, на якій видніється хрест поруч із каменем, на якому молився понад тридцять років преподобний Антоній. Хресна хода підходить до каплиці, спорудженої

на березі Святого озера. Чудово, що дах каплиці точно повторює форму залізного капелюха, яку носив Преподобний. У каплиці поставлено раку з мощами Преподобного. Дається перший вигук, і починається спів молебню з акафістом преподобному Антонію. У руках у багатьох – книжки з текстами акафіста, і люди, збираючись біля цих книжок, «єдиними устами і єдиним серцем» співають слова акафістних виголошень. І раптом на самому початку співу акафіста хмари розсунулися, і з'явилося сонце – ласкаве, що тішить, грає. Дощ ніби припинився, але в повітрі стоїть прямо-таки перлина завись із легких крапель води. Промені сонця переливаються в них – дивовижне видовище, яке зачаровує…

Нарешті спів закінчено, всі, хто зібрався, стають навколішки, і ігумен монастиря читає молитву прп. Антонію. Потім продовжується наслідування водосвятного молебню. Коли настає момент освячення води, ігумен входить прямо у Святе озеро зі співом «Врятуй, Господи, люди Твоя…», тричі занурює хрест у його води. Після цього він підходить до мощей преподобного Антонія і говорить про подвиг святого, про те, що його молитви покликали

благовоління Божої Матері на Тихвінські землі: «Пришестя чудотворної ікони наповнило благодаттю ці землі, зробило наш Тихвін і це озеро святими місцями. Був час, коли нашим предкам була дарована радість набуття мощей Преподобного, які охороняли обитель і наші землі. Саме невдовзі після здобуття з'явилася в північних межах Великої Русі Тихвінська ікона, що стала найбільшою святинею та хранителькою нашої держави. І ось нам з вами Господь судив жити у дивовижний час. У 2001 році ми є мощі великого чудотворця і покровителя нашого краю, це стало першою подібною подією в духовній історії нового XXI століття. А потім відбулася ще більш значуща подія в духовному житті нашої Вітчизни: Тихвінська ікона Божої Матері повернулася на своє місце в нашій Тихвінській Успенській обителі. І ми віримо, що це повернення святині відбулося не без участі молитов преподобного Антонія.

АНТОНІЇВ-ДИМСЬКИЙ МОНАСТИР. ПІСЛЯ ЧИНУ ОСВЯЧЕННЯ ВОДИ В ОЗЕРІ

З давніх-давен існує в нашій тихвінській землі благочестивий звичай «хресного плавання» навколо каменя, на якому молився преподобний. За переказом для молитви за одну людину потрібно тричі пропливти навколо Антонієвого каменя з молитвою: «В ім'я отця і Сина і Святого Духа» і з молитовним зверненням до преподобного. Цим обмиванням зцілюються наші душі і тіла, зміцнюється віра, утверджується ревнощі у благочестивому житті в Богу. Це благодатне плавання є купіль душі, і кожен, хто сьогодні прийшов сюди, може відчути цю благодать. За традицією, прийнятою в Церкві, першими здійснюють благодатне купання та занурення у води чоловіка, а потім – жінки. Благословення Господнє на вас усіх».

І так гуськом один за одним попрямували чоловіки у воду і далі – до хреста та каменю Антонієву. Ми разом з усіма повторили цей шлях. Сонце сяяло над озером. Жінки на березі терпляче чекали, поки чоловіки не закінчать купання і, нарешті, настала їхня черга. Неможливо словами передати атмосферу цього купання. Воно справді було благодатним, незабутнім. Нам довелося побувати в обителі преподобної в день головної урочистості і, звичайно, настрій був піднятим, святковим. Але таке буває один раз на рік. А в решту днів Димська обитель продовжує залишатися дивовижним острівцем благодатної тиші та спокою.

Саме тут у повноті відчувається дух старого Тихвіна, який багато в чому втратив колишню красу, красу мешканців, той паломницький, молитовний дух, що панував колись у місті.

Дні пам'яті:

17 січня (30 січня-за новим стилем) - прп. Антонія Димського
(прп. Антонія Великого)
24 червня/7 липня – прп. Антонія Димського
(кінець 1273 р.)
Різдво Предтечі Іоанна та день здобуття мощів прп. Антонія

Преподобний і богоносний отець наш Антоній Димський народився 1206 року у Великому Новгороді за князя Мстислава Мстиславовича ратного і за днів великого князя володимирського Всеволода (у святому хрещенні Дмитра) Юрійовича Велике Гніздо. Батьки, імена яких, на жаль, залишилися невідомими, як говорить переказ, старанно насаджували в ньому чесноти, з дитинства виховуючи Антонія у християнському благочестя. З ранніх років він полюбив Бога найбільше видимих ​​благ світу цього і відчув потяг до чернечого життя. Щодня отрок приходив до церкви і намагався стати там на віддалі від інших людей, щоб під час співу і молитов не вступати ні з ким у бесіди про речі тлінні та земні.

Якось, коли в храмі читали Святе Євангеліє, у його душу глибоко проникли слова Спасителя: «Коли хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі і возьме хрест свій і по Мені прийде» (Мф.16, 24).Так з'явився на ньому Божий Промисел, який приводить обраних на призначений їм шлях. Розмірковуючи над почутим, він твердо вирішив залишити батьківську хату і шляхом чернечих подвигів придбати порятунок своєї душі.

У 1225 році Антоній прийшов в обитель Всемилостивого Спаса на Хутині, неподалік Новгорода, і просив засновника монастиря Варлаама вдягнути його в ангельський образ. Було йому тоді від народження дев'ятнадцять років. Не одразу ігумен виконав прохання юного послушника. Пройшло два роки, перш ніж Варлаам, бачачи наполегливе та щире бажання свого учня, постриг його у 1227 році. З цього часу преподобний Антоній, виявляючи досконалу послух наставникові своєму, віддав себе Господу. Він намагався здаватися меншим серед тих, хто жив у монастирі, хоча працював часом більше за інших; ретельно і смиренно проходив доручені йому послухи, не пропускаючи при цьому ні правила свого, ні служб церковних. Першим приходив у храм і останнім залишав його.

У 1238 виникла необхідність відправити когось із братії з церковних справ у Візантію до Вселенського Патріарха. Смиренний Антоній, який найбільше досяг успіху в духовних справах і чеснотах, був обраний братією для здійснення цього нового подвигу. Посилаючи його в далеку дорогу, ігумен говорив коханому учневі: «Іди, чадо, зі світом. Господь нехай влаштує шлях твій. Якщо він здасться тобі надто важким і сумним, пам'ятай, що тісною брамою належить нам увійти в Царство Боже».

Отримавши благословення, Антоній вирушив у свою небезпечну подорож зі словами самого Спасителя в серці: «Не лякайтеся тих, хто вбиває тіло, а потім не може тільки створити» (Лк. 12,4). Він багато чого зазнав, усе подолав на своєму шляху, дякуючи Господу за той шлях, який провадив його до Небесної Вітчизни.

Невідомо, які потреби були причиною його посольства; проте після прибуття у Візантію він був із честю прийнятий патріархом. Антоній неодноразово розмовляв з ним, слухаючи мудрі настанови святителя про те, як у небезтурботному світі слід керувати кораблем тимчасового життя, як належить з лагідністю і смиренністю долати всі пригоди, які чатують на нас у нашій земній мандрівці. Залагодивши всі справи, виконавши своє доручення і всіляко в цьому досягнувши успіху, Антоній отримав благословення і поспішив повернутися до Хутинської обителі.

Перед своєю смертю Варлаам скликав плачучу братію. Втішаючи учнів, він наказав їм не слабшати у пості, працях та молитвах і жити щодня як останній. Прощаючись, він повідомив, що наставником замість себе, економом їхніх душ і тілес залишає однолітка свого, що означає рівного йому в духовних даруваннях, Антонія, який, керуючи його молитвою, повертається зараз із Візантії. Братія дивувалася: як же Антоній стане їхнім ігуменом, якщо його немає в обителі і невідомо, де він зараз перебуває? Але не встигли ще замовкнути слова їхнього духовного наставника, як сам Антоній з'явився в монастирі, прийшов у келію Варлаама, обійняв свого вчителя і передав йому патріарший дари, які святитель послав як благословення ігумену та для прикраси монастиря.

Преподобний Варлаам з радістю зустрів свого однолітка, прийняв принесені ним патріарші дари, вручив улюбленому учневі монастир та всю братію. Потім, поклавши він хресне знамення, зрадив всечесну душу свою в руках всіх Бога, на згадку Павла сповідника, Патріарха Константинопольського, 6/19 листопада 1242 року.

Поховав Варлаама архієпископ Великого Новгорода з безліччю ієреїв, ігуменів і чорноризців, що прибули на похорон.

Після смерті вчителя Антоній прийняв монастирську будову і мав невсипуще піклування про довірену йому братію. В управлінні монастирем він був вірним охоронцем статуту обителі, залишеного преподобним Варлаамом. Виконуючи його наказ, Антоній добудував кам'яну церкву Преображення, започатковану ще його учителем, чудово прикрасив її і розписав(1).

1-Невеликий цей кам'яний храм простояв 273 роки, сильно занепав, після чого його розібрали, щоб на цьому місці за наказом великого князя Василя Іоанновича було збудовано новий Преображенський собор, який існує й досі. Храм цей був освячений 6 серпня 1515 року за ігумена Сергія і з благословення митрополита Варлаама.

Менше року Хутинському монастирю судилося прикрашатися та процвітати турботами Антонія. Смиренний учень преподобного Варлаама віддав перевагу безвісному подвижникові в лісовій глушині складним і почесним турботам настоятеля. Одного разу на молитві ігумен довго, зі сльозами, просив Господа і Його Пречисту Матір вказати йому місце упокою його старості. Закінчивши молитися, він таємно, нікому нічого не сказавши, 1243 року пішов із монастиря.

В одному зі списків його життя говориться, що він залишив Хутинь через багатолюдство. Там же ми дізнаємося про крамоли та перемову братії. Вони не хотіли погодитися з тим, що після п'ятирічної відсутності той став їх ігуменом. Після відходу Антонія Хутинської обителью керував преподобний Ксенофонт Робейський, який згодом заснував свій власний монастир.

Неабиякий простір подолав Антоній, обминаючи гори та нетрі, поки, нарешті, не досягнув відокремленого місця, де сьогодні стоїть Антонієво-Димський монастир і де тепер спочивають його святі мощі. Внизу, біля підніжжя пагорба, обіймаючи його, дихало свіжістю невелике озеро. Над його поверхнею, що відбивала небо та навколишній ліс, піднімався, як дим, легкий білий туман, від чого й названо воно було Димським. Повна первозданної тиші пустеля якнайкраще підходила для чернечого життя.

Сталося це за сто сорок років до явлення чудотворної Тихвінської ікони Божої Матері, яка в 1383 році, в дні правління московського князя Димитрія Іоанновича Донського, при митрополиті Пімені і при архієпископі Великого Новгорода і Пскова Олексії, світячи ангелами. Вона сім разів була перед очевидцями. Спочатку її бачили рибалки над водами Ладозького озера. Ікона летіла «по повітрю як друге сонце, що йде через велике езеро Нево, невимовною швидкістю більше орлова літання».

Потім чудотворна ікона Пресвятої Богородиці перейшла через Ладозьке озеро, з'явилася біля річки Свір у цвинтарі Смолково. Потім вона зупинилася на річці Ояті в містечку, яке називалося Вимочениці. Після цього ікону бачили на річці Паші, на Куковій горі, де вона стояла лише одну годину. Потім ікона з'явилася на горі в містечку Кошеле, доки не досягла річки Тихвінки, де зупинялася у двох місцях. На лівому низинному та болотистому її березі було поставлено храм Успіння Пресвятої Богородиці. І ніхто не міг доторкнутися до чудотворної ікони під час її дивного ходіння повітрям, але багато хто отримував від її споглядання чудові зцілення від своїх хвороб. Оскільки мощі преподобного Антонія Димського були знайдені безпосередньо перед явищем чудотворної ікони, його називають предтечею Тихвінської Божої Матері.

Знайшовши придбане місце біля Димського озера дуже зручним для чернечого поселення, Антоній підняв руки свої до неба і довго молився зі сльозами, дякуючи Господу і закликаючи на обране місце благословення Творця. Потім, вставши від молитви, він поставив невеликий курінь, який був огороджений з усіх боків високою травою та чагарником. А згодом викопав собі печеру для зимового перебування і збудував келію. Було йому тоді тридцять сім років. Другу половину життя він провів уже у пустелі Димській.

Вдень працюючи, а вночі ночуючи на молитві, Антоній уникав тілесного спокою. Для більшого виснаження своєї плоті він постійно носив на тілі важкі вериги, а голову покривав важким (вагою близько шести кілограмів) залізним капелюхом з широкими полями. Поля цього капелюха були прибиті до тулії цвяхами так, що вістря врізалися в голову преподобного. Від цього на його чесному розділі утворювалися виразки, що не гояться. Тяжкість капелюха посилювала біль, нагадуючи Антонію муку тернового вінця Спасителя. Існують свідчення, що капелюх цей лежав біля раки преподобного аж до кінця XIX століття.

Дрімучі димські ліси та топкі болота не могли надовго приховати богоугодного житія преподобного від щирих послідовників обраного ним життєвого шляху. У міру того, як поширювалася чутка про його подвиги, навколо нього почала збиратися братія. Багато хто хотів розділити разом з ним труди, нічні молитовні чування, постництво, серцеву скорботу і сльози святого покаяння, щоб під його керівництвом набути смирення і чистоту серця. Приходили до нього і чернечі з інших монастирів.

Так з часом глуха, безлюдна і дика пустеля почала заселятися. Майбутні насельники, порадившись між собою, за спільною згодою, звернулися до новгородського князя Олександра Ярославовича Невського з проханням дати їм жаловану грамоту на землі навколо Димського озера для створення на них монастиря.

За словами псковського пресвітера Василя, автора житія благовірного князя Олександра, той шанував священство і любив ченців, а тому наказав дати жаловану грамоту на землі для облаштування обителі. А архієпископ Ісайя, що був тоді в Новгороді, благословив поставити в ній дерев'яну соборну церкву преподобного Антонія Великого, на честь ангела первоначальника Димської пустелі, з межею в ній Покрова Пресвятої Богородиці, і келії для проживання монашествуючих. Коли ця церква прийшла в старий стан, на її місці було збудовано дерев'яний двоповерховий храм з межами: преподобного Антонія Великого, а на другому поверсі - святителя Миколи Чудотворця. Після зведення першого храму також було поставлено теплу церкву з трапезою в ім'я Різдва Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна. У терені від обителі існував монастирський цвинтар.

Після багатьох праць, віддавши рівно тридцять років на побудову своєї обителі і передбачаючи духом день свого відходу до Господа, Антоній зібрав ченців, щоб попрощатися з ними. Потім, долучившись перед розлученням душі від тіла Святих Христових Таємниць, 24 червня (7 липня до н. с.) 1273 року, з молитвою на устах він віддав свою душу до Господа. Трудолюбне тіло його було покладено на лівій стороні в побудованій його руками церкві преподобного Антонія Великого. Загалом же засновник і будівельник Димської обителі прожив у багатозаколотному світі шістдесят сім років.

Господь прославив Свого угодника багатьма чудесами та нетлінням мощей. Майже через сто років, у 1370 році, в дні правління князя Димитрія Іоанновича Донського, його мощі були вперше набуті нетлінними, і досі ми можемо з молитвою вклонитися їм.

Текст складено священиком Димитрієм Пономарьовим за рукописами житія преподобного Антонія Димського.

Видання Антонієво – Димського чоловічого монастиря.

30 січня у храмі св. прпм. Андрія Критськоговідбулося святкове нічне богослужіння, присвячене пам'яті св. прпмч. Андрія Критського. 30 січня Православна Церква відзначає день Тезоіменитства св. Антонія Димського, цей день - день шанування св. Антонія Великого, одного із засновників чернецтва.

Преподобний Антоній Димськийнародився Новгороді, за одним відомостям — близько 1157 року, за іншими — 1206 року. У Хутинському монастирі він прийняв постриг і в тій же обителі, по кончині преподобного Ваpлаама Хутинського (за першою версією - в 1192), став ігуменом з благословення самого св. Варлаам. Однак деякі сучасні дослідники життя святого та історики вважають, що прп. Антоній Димський не був ігуменом Хутинського монастиря, не вирушав до Царгорода з посольством, а через схожість імен історичних персонажів, йому помилково приписують події, пов'язані з іншим Антонієм, архієпископом Новгородським, колишнім його сучасником і померлим у 1232 році. Про це можна дізнатися в монографії священика Дмитра Пономарьова, яку він видав у 2014 році на основі своєї дисертації, де наводяться численні міркування та подаються історичні довідки, які говорять на користь перегляду деяких дат та фактів із життя св. прп.Антонія Димського. Проте вже зараз на офіційному сайті Антонієво-Димського монастиря (dymskij.ru/zhitie) наводяться дати життя святого 1206—1273, дата його приходу в Хутинський монастир — 1225. Такі ж відомості про дати життя святого та деякі факти його життя наводяться у Wikipedia.

Загальноприйнята версія чернечого шляху св. Антонія Димського та заснування ним монастиря свідчить, що коли Хутинська обитель стала надто багатолюдною, подвижник пустельного проживання св. Антоній Димський пішов у ліси, довго шукав місце усамітнення і, нарешті, оселився на березі Димного (або Димського) озера, за 15 верст від міста Тихвіна. Заснування монастиря відносять до 1243, ігуменом цього монастиря був св. Антоній Димський аж до своєї смерті у 1273 році. Також є версія про те, що монастир був «Онтонієвим на Димях» і мав це ім'я на честь святого Антонія Великого. На користь цього говорить і назва одного з болів Троїцького храму монастиря, а святий Антоній Великий був небесним покровителем св. прп. Антонія Димського (17 січня за старим стилем та 30 січня за новим стилем).

За переказами св. прп.Антоній Димський перестав 24 червня (7 липня за новим стилем). Тіло преподобного Антонія було поховано у влаштованому ним храмі, з лівого боку. Святі мощі преподобного Антонія знаходилися нетлінними кілька разів — у 14 столітті, у 17 столітті і вже в нові часи — у 20 столітті. Перенесення мощів святого до Антонієво-Димського монастиря відбулося 2008 року. Тут вони й залишаються нині.

Вшанування Св. прп. Антонія Димського

Після приєднання Новгородського князівства до Московського у 15 столітті почали записувати чудотворення від мощів св. прп.Антонія Димського. Найбільш достовірними із давніх свідчень чудотворень святого вважаються записи ченців Валаамського монастиря, які двічі ненадовго оселялися в обителі. Більш грамотні ченці Валаамського монастиря, волею доль опинилися в Антонієво-Димському монастирі, ймовірно, помітили, що в його бібліотеці не було в той час житія засновника. Про це свідчать і монастирські прологи, про які ми писали вище. Вони й порадили написати життя Антонія. Можливо, вони ж і з'явилися творцями короткої редакції житія, яку ми знаходимо у списку 1671 р. Результатом впливу валаамців стало поширення по всій Російській Півночі шанування преподобного, про що свідчить поява в окрузі ікон Антонія Димського, де він зображувався «в позі майбутнього, в зростання, на тлі архітектурних споруд монастиря, спочатку дерев'яних, а потім кам'яних» (цитується за монографією священика Дмитра Пономарьова, 2014 стор. 61).

За загальноприйнятою думкою, для зарахування монахів до лику святих необхідною умовою визнавалося і визнається прославлення від Бога даром чудотворень. Є видання житія святого Антонія та Димської обителі, що належать до кінця 17 — початку 18 століття, де вже є і прославлення святого, і молитва святому, і опис його чудотворень. Зокрема, згадуються ці документи у Новгородських єпархіальних відомостях 18-го століття, і на них посилається дослідник Димської обителі та житія св. Антонія Димського Ісаак Петрович Мордвінов (1871-1925). Також Мордвінов пояснює прогалину в історії Антонієво-Димського монастиря тим, що з кінця 17 століття монастир втратив своє значення і був спочатку приписаний до Тихвінського Успенського монастиря, а потім до Новгородського Софійського Дому.

Пам'ять преподобному Антонію святкувалася в обителі двічі: 17 січня (30 січня за новим стилем) - у день тезоіменитства (пам'ять преподобного Антонія Великого) і 24 червня (07 липня за новим стилем) - у день смерті, коли відбувався хресний хід з монастиря на озеро Димське.

На іконах преподобний Антоній зображується тримаючим у руці хартію зі словами: Се пішли, бігаючи, і оселилися в пустелі (Пс.54:8).

Яким чином святий прп. Антоній Димський пов'язаний із нашим подвір'ям — храмом прпмч. Андрія Критського?

Саме 30 січня 2007 року храм Андрія Критського було відкрито для відвідувань. Цей храм уже був упорядкований — інтер'єри були відреставровані, все виглядало прекрасним, але порожнім, треба було наповнити храм богослужбовим життям. Початок регулярного богослужіння припав на 12 квітня, четвер Світлого тижня. На момент відкриття у храмі були лише дві ікони, одна з яких – Б.М. Відрада і Втіха, а друга - св. прп. Антонія Димського. А невдовзі до храму прибули і святі мощі прп Антонія Димського. Тому сестри монастиря вважають святого Антонія Димського своїм покровителем.

Щорічно у храмі прпм. Андрія Критського в ніч з 29 го на 30 січня відбуваються Всеношна і Літургія. Цього року відзначався 10-річний ювілей від дня відкриття храму для відвідин віруючих. Цього разу за нічним богослужінням співали три хори: професійний Хор подвір'я, аматорський Хор Училища благочестя та Хор монастиря (сестри та співачі). Деякі співи співали священнослужителі у вівтарі.

Тропар преподобного Антонія Димського
голос 4

Доброчесність ревнителю, / пустельний житель, / подвижник віри Христа Бога нашого, / пізнанням і трудом умертвивий тілесна пожадливість, / тезоіменіть великому Антонію, / його ж життю ревнив ти / і в його ім'я Божественний храм спорудив ти, / подібно до нього моли Спасителя всіх, / та й нас створить переможці плотських пожадливостей / і храми Духа Святого, / за великою Його милістю.

Олександр Трофімов.
ПЕРЕВІДНИЙ АНТОНІЙ ДИМСЬКИЙ І ЙОГО ОБИТАЧ.

У заселенні Тихвінського краю велике значення мали монастирі. Якийсь старець поселявся в пустельному, але зручному для самотнього молитовного життя місцевості. Чутки про його святе життя залучали до нього охочих жити під його духовним керівництвом. Навколо келії виростав монастир. Потім на освоєні вже землі приходили жителі, засновували селища, села, слободи та посади.

У другій половині XIII століття, за переказами, прийшов сюди хутинський ігумен Антоній та оселився при озері на Димях. Народився він у Великому Новгороді на початку XII століття від благочестивих батьків. Ще в юному віці залишив він батьківський будинок і був прийнятий в обитель Спаса, що на Хутині поблизу Новгорода. Засновником та ігуменом монастиря був преподобний Варлаам Хутинський. Це був воістину святоросійський богатир величезного зросту. Носив він власницю і тяжкі вериги, ще за життя творив великі чудеса. З житія відомо, як він воскресив померлого юнака, під час посухи у Великому Новгороді.

Преподобний Варлаам, побачивши в юнаку майбутнього великого угодника Божого, прийняв його в обитель, і незабаром постриг його з ім'ям Антоній на честь великого засновника та вчителя православного чернецтва преподобного Антонія Великого (356 р., пам'ять 17/30 січня). Так Антоній став одним із наступників і сподвижників преподобного Варлаама, названого в нашій духовній історії вертоградарем та насадником чернецтва на півночі Руської землі.

Біля ніг преподобного Варлаама інок Антоній сходив «з міру в міру», проходячи в монастирі різні послухи. Якось з благословення Новгородського архієпископа преп. Варлаам направив Антонія до Константинополя з важливим церковним дорученням. У Царгороді його прийняв Вселенський Патріарх. П'ять років пробув тут преподобний Антоній, здійснив паломництво до Святої Землі, вклонився Гробу Господньому в Єрусалимі, познайомився з життям палестинських монастирів. – Антоній повернувся до рідної обителі з дарами від Патріарха.

У той час, коли Антоній наближався до стін Хутинської обителі, ігумен Варлаам перебував у передсмертній хворобі, даючи останні настанови братії. Прозріваючи збентеження ченців, хто ж буде ігуменом після його смерті, преподобний Варлаам сказав: «Це вже, браття, кінець житія мого наблизився, і відходжу від цього світу. Вас же віддаю до Божих рук. Наставник ваш у моє місце буде Антоній ... ». Якраз перед відходом у вічність свого вчителя Антоній встиг побачити його і отримати останнє послух: «З Богом залишаю тебе, Антонію, будівельником і правителем святого цього монастиря. І Господь наш Ісус Христос нехай збереже і утвердить тебе в Його любові. Я ж, хоч і відходжу тілом від вас, але духом із вами перебуватиму. Нехай буде вам відомо про те, що, якщо я знайшов благодать перед Богом, а ви матимете любов між собою, то монастир і після моєї смерті, як і за життя мого, ні в чому не збідніє».

Антонія поставили ігуменом Хутинського монастиря. Для братії він став другим Варлаамом, керував духовним життям обителі, помножив число ченців, завершив будівництво кам'яної церкви на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці.

Безліч паломників та знатних гостей відвідували Хутинський монастир; настоятеля шанували та прославляли по всій Новгородській землі. Земна слава обтяжувала Антонія, і він зі сльозами просив Господа та Його Пречисту Матір вказати місце упокою в старості.

Здобувши одкровення про шлях свого порятунку, преподобний таємно покинув обитель і пішов у глухі нетрі Руської півночі в пошуках місця для самотнього життя. Після відходу настоятеля братія обрала ігуменом іншого учня Варлаама – преподобного Ксенофонта Робейського.

Преподобний Антоній прийшов на берег Димського озера, що знаходився серед дрімучих тихвінських лісів на околиці Новгородської землі. Житіє преподобного повідомляє, що він пізнав цей край як місце свого порятунку і полюбив його зело. Антоній зрубав малу келію зі словами псалмоспівця: «Цей спокій мій на віки віку, тут вселюся, як зволих і» (Пс. 131, 14). На пагорбі біля озера самітник викопав печеру «зимового заради перебування» і став жити тут на самоті. Дні проводив він у працях, ночами молився.

Преподобний взяв він особливий подвиг: він носив на чолі важку ковану залізну шапку з широкими полями, прибитими до тулії цвяхами. Капелюшки цвяхів впивалися в голову, зупиняючись на твердих черепних кістках, а тяжкість шапки посилювала біль. Залізний «капелюх» преподобного постійно нагадував йому про муку тернового вінця, прийнятого Христом на спасіння людей. Цю шапку преподобний носив до останнього дня свого життя.

Посеред Димського озера преподобний Антоній виявив великий камінь, верх якого ледь виднівся з води. Залежно від рівня води в озері камінь то йшов під воду, то знову з'являвся на поверхні. Антоній підпливав на човні до каменю і довгий годинник і ночі молився один, стоячи на цьому камені. Димський стовпник на багато років випередив подвиг стояння на камені преподобного Серафима Саровського, а потім близького нам за часом подвижника – преподобного Серафима Вирицького. Крім того, він – єдиний святий Руській Церкві, який здійснив подвиг стовпництва на водах. У зимовий час крига відтавала і вода зігрівалася від молитви старця: так він протягом усього року чинив цей подвиг, що перевершував людські сили.

Своїми молитвами та багаторічним стоянням преподобний Антоній освятив Димське озеро, яке почали називати Святим. Збереглося переказ про те, що преподобний наказав прочанам не входити в засновану ним обитель, не обмившись у водах Святого озера. Згодом виник звичай плавати навколо Антонієвого каменю з преподобною молитвою. Чудово й те, що більшість посмертних чудес по молитвах святого, записаних у монастирських рукописах, відбувалося через занурення чи обмивання у Димському озері.

Поступово люди дізналися про повиг благодатного самітника. Незабаром на березі Димського озера з'явилися перші келії, які бажали трудитися під духовним керівництвом великого старця. Коли зібралося досить братії, з благословення Новгородського архієпископа було засновано монастир та освячено церкву на честь преподобного Антонія Бєлікого. Пізніше в ній були влаштовані бокові вівтарі на честь Покрова Божої Матері і в ім'я Святителя і Чудотворця. Миколи. Потім поставили в обителі теплу церкву в ім'я Різдва Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна із братською трапезною.

Знаменно, що престольне свято цього храму (24 червня / 7 липня) – поєдналося з пам'яттю найпреподобнішого Антонія, який помер цього дня.

Шанувальником преподобного Антонія був святий благовірний князь Олександр Невський, який надав грамоту на заснування монастиря. У Димському монастирі збереглося переказ у тому, що благовірний князь Олександр Невський відвідував обитель і поринав у Святе озеро, зцілившись після цього від ревматизму. Димський монастир багато століть шанував святого князя своїм небесним покровителем. На зображеннях обителі зазвичай над монастирем разом із преподобними Антонієм Великим, Антонієм Димським та святим Іоанном Предтечею обов'язково зображувався і святий благовірний князь Олександр Невський.

Існує глибокий духовний зв'язок преподобного Антонія Димського та Тихвінської ікони Божої Матері. Преподобний молився у тихвінських лісах за півтора сторіччя до явлення тут чудотворного образу. Своїми молитвами і подвигами він приготував це місце, закликав на цей колись глухий і необжитий край благословення Божої Матері.

Російські паломники з давніх-давен бачили духовний зв'язок між молитовним подвигом преподобного Антонія і явищем Тихвінської ікони Божої Матері. Виник благочестивий звичай: по дорозі на прощу до Тихвінського монастиря перш за заходити в Димську обитель. Склалася навіть така приказка: «Хто в Антонія не бував, того Тихвінська Божа Мати не прийме». При мощах преподобного постійно була Тихвінська ікона Божої Матері. Святкування дня пам'яті преподобного Антонія (24 червня/7 липня) за день до свята явлення Тихвінської ікони Божої Матері (26 червня/9 липня) також є підтвердженням, що ці духовні події пов'язані нероздільно.

Понад тридцять років провів преподобний Антоній на берегах Димського озера і помер 24 червня/7 липня 1273 року. Поховано було тіло святого в боці преподобного Антонія Великого біля клироса створеного ним храму. Господь прославив Свого угодника багатьма чудесами та нетлінням мощей, які були знайдені у 1370 році за днів князювання святого благовірного князя Димитрія Донського.

alexandrtrofimov.ru