Якщо причастя у неділю. Як правильно підготуватися до обряду причастя в церкві

Православна віра вчить християн, як правильно сповідатися. Цей обряд пов'язаний із найдавнішими подіями, коли Апостол Петро залишив архієрейський дім і усамітнився після того, як усвідомив свій гріх перед Христом. Він зрікся Господа і покаявся за це.

Так і кожному з нас необхідно усвідомити свої гріхи перед Господом і вміти їх подати священикові, щоб щиро покаятися і отримати прощення.

Щоб навчитися правильно сповідатися у церкві, необхідно провести підготовку душі та тіла, і далі ми розповімо вам, як це зробити.

Перш ніж вирушити до церкви, Постарайтеся усвідомити для себе кілька важливих моментів. Особливо, якщо ви вирішили сповідатися вперше. Отже, які питання найчастіше виникають у людини напередодні сповіді?

Коли можна сповідатись?

Сповідь означає щиру розмову з Богом через посередництво священика. За церковними канонами, до сповіді залучають із дитинства, починаючи з семирічного віку. Віруючі сповідаються після основної служби, біля аналою. Люди, які вирішили охреститися або повінчатися, також приступають до сповіді перед Богом.

Як часто потрібно сповідатися?

Це залежить від справжнього бажання людини та її особистої готовності відкрито говорити про свої гріхи. Коли християнин прийшов сповідуватись вперше, це не означає, що після цього він став безгрішним. Усі ми грішимо щодня. Тому й усвідомлення своїх дій лежить на нас самих. Хтось сповідається щомісяця, хтось перед великими святами, а хтось під час православних постів і перед своїм Днем народження. Тут головне розуміння – навіщо це потрібно саме меніЯкий позитивний урок це може зробити мені в майбутньому.

Як сповідатися, що казати?

Тут важливо звертатися до священика щиро, без хибного сорому. Що означає це твердження? Людина, яка вирішила щиро покаятися, повинна не просто перераховувати, які гріхи вона створила останнім часом і тим більше, відразу шукати їм виправдання.

Запам'ятайте, ви прийшли до церкви не для того, щоб приховати свої недобрі вчинки, а для того, щоб отримати благословення святого отця і розпочати своє нове, духовне життя.

Якщо ви вже давно хочете сповідатися, що говорити священикові, ви можете заздалегідь спокійно продумати вдома. А краще – записати на папері. Покладіть собі «10 Заповідей», згадайте 7 смертних гріхів.

Не забувайте, що гнів, перелюб, гординя, заздрість, обжерливість також присутні у цьому списку. Також сюди відноситься відвідування ворожок і ясновидців, перегляд телебачення передач неналежного змісту.

Як треба одягатися на сповідь?

Одяг має бути простим, що відповідає всім законам християнства. Для жінок - закрита блуза, спідниця або сукня не вище коліна, на голові обов'язково хустка. Для чоловіків – штани, сорочка. Головний убір обов'язково зняти.

Чи можна сповідатися вдома?

Безумовно, Бог чує наші молитви повсюдно і зазвичай прощає нам у разі істинного каяття. Однак у церкві ми можемо отримати ту саму благодатну силу, яка допоможе нам боротися зі спокусами у наступних ситуаціях. Ми стаємо на шлях духовного відродження. І це відбувається саме під час Таїнства під назвою — сповідь.

Як сповідатися вперше?

Перша сповідь, як і всі наступні рази, коли ви вирішите сповідатися в церкві, вимагає певної підготовки.

По-перше, вам необхідно налаштуватися морально. Буде правильно, якщо ви певний час проведете наодинці з собою, зверніться до Господа з молитвою. Також рекомендується тримати пост напередодні сповіді. Сповідь – це як ліки, які лікують і тіло, і душу. Людина духовно відроджується, приходить до Господа через прощення. Можна приступати до сповіді і без причастя, проте ваша віра в Господа має бути непохитною.

По-друге, про проведення Таїнства сповіді найкраще домовиться заздалегідь. У призначений день прийдіть до храму на Богослужіння, а по його закінченні вирушайте до аналою, де зазвичай і проходить сповідь.

1. Попередьте священика, що ви сповідуватиметеся вперше.
2. Священик прочитає вступні молитви, які є деякою підготовкою до особистого покаяння кожного з присутніх (їх може бути кілька).
3. Далі кожен підходить до аналою, де розташована ікона або розп'яття і здійснює земний уклін.
4. Після цього відбувається особиста розмова священика зі сповідником.
5. Коли підійде ваша черга, розкажіть про свої гріхи зі щирим покаянням, не вдаючись у зайві подробиці та деталі.
6. Можете записати на аркуші папері те, що ви хотіли б сказати.
7. Не бійтеся і не соромтеся — Сповідь дана для того, щоб здобути Божу благодать, покаятися за вчинене і більше ніколи його не повторювати.
8. Після закінчення розмови сповідник стає на коліна, а священик покриває його голову епітрахіллю – спеціальною тканиною та читає дозвільну молитву.
9. Після цього необхідно поцілувати Святий Хрест та Євангеліє на знак любові до Господа.

Як причаститися у церкві?

Сучасній людині також дуже важливо знати, як причаститися в церкві, оскільки Таїнство Причастя до Святої Чаші поєднує християнина з Богом і зміцнює істинну віру в Нього. Причастя було встановлено самим Божим Сином. У Біблії сказано, що Ісус Христос благословив і поділив хліб між Своїми учнями. Апостоли прийняли хліб як тіло Господнє. Потім Ісус розділив між апостолами вино, і вони випили його як кров Господню, пролиту за гріхи людства.

Вирушаючи до церкви напередодні великого свята або перед своїми іменинами, необхідно знати, як правильно сповідатися та причаститися. Це духовне обряд грає в житті людини таку ж важливу роль, як обряд вінчання або хрещення. Причащатися без сповіді не належить, оскільки їхній взаємозв'язок дуже сильна. Покаяння чи сповідь очищає совість, робить нашу душу світлою перед очима Господа. Тому причастя слідує за сповіддю.

Під час сповіді необхідно щиро покаятися і прийняти рішення розпочати смиренне, благочестиве життя за всіма християнськими законами та правилами. Причастя своєю чергою посилає на людину Божу Благодать, оживляє її душу, зміцнює віру і зцілює тіло.

Як підготуватися до обряду причастя?

1. Перед причастям необхідно старанно молитися, читати духовну літературу та тримати триденний пост.
2. Напередодні ввечері рекомендується відвідати богослужіння, тут також можна сповідатися.
3. У день причастя потрібно прийти на ранкову Літургію.
4. Після співу молитви «Отче наш» до вівтаря виносять Святу Чашу.
5. Спочатку причащаються діти, потім дорослі.
6. Підходити до Чаші необхідно дуже обережно, схрестивши руки на грудях (права поверх лівої).
7. Потім віруючий вимовляє своє православне ім'я і благоговійно приймає Святі Дари – випиває з Чаші воду чи вино.
8. Після цього низ Чаші слід поцілувати.

Живучи в суспільстві сповідатися і причащатися час від часу, має кожна православна людина, яка бажає очистити свою душу і наблизиться до Господа.

Сповідь (покаяння) - одне із семи християнських Таїнств, в якому кающийся, який сповідує свої гріхи перед священиком, при видимому прощенні гріхів (читанні дозвільної молитви), невидимо дозволяється від них. Самим Господом Ісусом Христом. Таїнство це встановлено Спасителем, який сказав Своїм учням: «Істинно говорю вам: що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі; і що дозвольте (розв'яжете) на землі, то буде дозволено на небі» (Євангеліє від Матвія, гл. 18, вірш 18). на кому залишите, на тому залишаться» (Євангеліє від Івана, гл. 20, вірші 22-23). Апостоли ж передали владу «в'язати і дозволяти» своїм наступникам - єпископам, які у свою чергу при здійсненні Таїнства висвячення (священства) передають цю владу священикам.

Святі отці називають покаяння другим хрещенням: якщо при хрещенні людина очищається від влади первородного гріха, переданого їй при народженні від наших прабатьків Адама та Єви, то покаяння омиває його від скверни власних гріхів, вчинених нею вже після Таїнства Хрещення.

Для того, щоб Таїнство покаяння відбулося, з боку того, хто кається, необхідні: усвідомлення своєї гріховності, щире сердечне каяття у своїх гріхах, бажання залишити гріх і не повторювати його, віра в Ісуса Христа і надія на Його милосердя, віра в те, що Таїнство Сповіді має силу очистити і змити за молитвою священика щиросердно сповідані гріхи.

Апостол Іоанн каже: «Якщо кажемо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і істини немає в нас» (1 Послання Івана, гл. 1, вірш 7). У той же час, від багатьох доводиться чути: «Я не вбиваю, не краду, не

перелюбствую, то в чому ж мені каятися?» Але якщо ми уважно познайомимося з Божими заповідями, то виявимо, що ми грішимо проти багатьох з них. Умовно всі гріхи, вчинені людиною, можна поділити на три групи: гріхи проти Бога, гріхи проти ближніх і гріхи проти самого себе.

Невдячність Богові.

Невіра. Сумнів у вірі. Виправдання своєї зневіри атеїстичним вихованням.

Віровідступництво, малодушне мовчання, коли зневажають віру Христову, ненесення натільного хреста, відвідування різних сект.

Згадка імені Божого всує (коли ім'я Бога згадують не в молитві і не в благочестивій розмові про Нього).

Клятва ім'ям Господа.

Ворожба, лікування у бабусь-шепотунь, звернення до екстрасенсів, читання книг з чорної, білої та інших магій, читання та поширення окультної літератури та різних лжевчень.

Думки про самогубство.

Гра в карти та інші азартні ігри.

Невиконання ранкового та вечірнього молитовного правила.

Невідвідування храму Божого у недільні та святкові Дні.

Недотримання постів у середу та п'ятницю, порушення інших постів, встановлених Церквою.

Недбайливе (нещоденне) читання Святого Письма, душекорисної літератури.

Порушення обітниць, даних Богові.

Розпач у важких ситуаціях та зневіра у Промисел Божий, побоювання старості, злиднів, хвороб.

Розсіяність на молитві, думки про житейське під час богослужіння.

Засудження Церкви та її служителів.

Пристрасть до різних земних речей та задоволень.

Продовження гріховного життя в одній надії на милосердя Боже, тобто надмірне сподівання на Бога.

Порожня трата часу на перегляд телепередач, читання розважальних книг на шкоду часу для молитви, читання Євангелія та духовної літератури.

Приховування гріхів на сповіді та негідне причастя Святих Тайн.

Самонадія, людинодіяння, тобто надмірна надія на власні сили і на чиюсь допомогу, без сподівання на те, що все в руках Божих.

Виховання дітей поза християнською вірою.

Запальність, гнів, дратівливість.

Гордість.

Лжесвідчення.

Насмішкуватість.

Скупість.

Неповернення боргів.

Несплата за працю зароблених грошей.

Ненадання допомоги нужденним.

Нешанування батьків, роздратування їхньою старістю.

Неповага до старших.

Недбайливість у своїй роботі.

Осуд.

Присвоєння чужого – крадіжка.

Сварки із сусідами та ближніми.

Вбивство своєї дитини в утробі (аборт), відмінювання інших до скоєння вбивства (аборта).

Вбивство словом - доведення людини наклепом чи засудженням до хворобливого стану і навіть до смерті.

Вживання спиртного на поминках покійних замість посиленої молитви за них.

Багатослівність, пересуди, марнослів'я. ,

Безпричинний сміх.

Бредомовність.

Самолюбство.

Роблення добрих справ напоказ.

Марнославство.

Бажання збагатитися.

Сріблолюбство.

Заздрість.

Пияцтво, вживання наркотиків.

Обжерливість.

Любодіяння - розпалювання блудних помислів, нечисті бажання, блудний дотик, перегляд еротичних фільмів та читання подібних книг.

Блуд - фізична близькість осіб, не пов'язаних узами шлюбу.

Перелюб - порушення подружньої вірності.

Блуд протиприродний - фізична близькість осіб однієї статі, рукоблуддя.

Кровозмішування - фізична близькість з близькими за спорідненістю чи кумівством.

Хоча перераховані вище гріхи умовно поділені на три частини, зрештою - це все гріхи і проти Бога (т.к. переступають Його заповіді і тим самим ображають Його), і проти ближніх (т.к. не дають розкритися істинним християнським відносинам і любові ), і проти себе (т. до. перешкоджають рятівному устрою душі).

Той, хто бажає принести перед Богом покаяння у скоєних гріхах, повинен підготуватися до Таїнства Сповіді. До сповіді треба приготуватися заздалегідь: бажано прочитати літературу, присвячену Таїнствам Сповіді та Причастя, згадати всі свої гріхи, можна виписати їх на

окремий листок, щоб перед сповіддю переглянути його. Іноді листок з перерахованими гріхами віддають на прочитання духовнику, але про гріхи, які особливо обтяжують душу, треба розповісти вголос. Не треба розповідати духовнику довгих історій, достатньо викласти гріх. Наприклад, якщо ви перебуваєте у ворожнечі з родичами чи сусідами, не треба розповідати, що спричинило цю ворожнечу - необхідно покаятися у самому гріху засудження рідних чи сусідів. Богу і духовнику важливий не список гріхів, а покаянне почуття сповідуваного, не детальні розповіді, а серце, що скрушиться. Потрібно пам'ятати, що сповідь - це не лише усвідомлення власних недоліків, а насамперед - спрага очиститись від них. У жодному разі неприпустиме виправдання себе – це вже не покаяння! Старець Силуан Афонський так пояснює, що таке справжнє покаяння: «Ось знак прощення гріхів: якщо ти зненавидів гріх, то Господь пробачив тобі гріхи твої».

Добре виробити звичку щовечора аналізувати минулий день і приносити щоденне покаяння перед Богом, записуючи серйозні гріхи для майбутньої сповіді у духовника. Потрібно примиритися з ближніми і вибачитися у всіх, кого образили. Підготовляючись до сповіді, бажано посилити своє вечірнє молитовне правило читанням покаянного канону, який знаходиться у православному молитвослові.

Щоб сповідатися, необхідно дізнатися, коли у храмі відбувається Таїнство Сповіді. У тих храмах, де служба відбувається щодня, щодня відбувається і Таїнство Сповіді. У тих же храмах, де немає щоденної служби, потрібно попередньо ознайомитись із розкладом служб.

Діти до семи років (у Церкві їх називають немовлятами) приступають до Таїнства Причастя без попередньої сповіді, але необхідно з раннього дитинства виробляти у дітей почуття благоговіння перед цим великим

Таїнством. Часте причастя без належної підготовки може виробити в дітей віком небажане почуття буденності того, що відбувається. Немовлят бажано за 2-3 дні готувати до майбутнього Причастя: читати з ними Євангеліє, житія святих, інші корисні книги, скоротити, а краще зовсім виключити перегляд телевізора (але робити це потрібно тактично, не виробляючи у дитини негативних асоціацій з підготовкою до Причастя ), простежити за їх молитвою вранці та перед сном, поговорити з дитиною про минулі дні та підвести її до відчуття сорому за власні провини. Головне ж треба пам'ятати, що немає нічого дієвішого для дитини, як особистий приклад батьків.

Починаючи з семи років, діти (отроки) вже приступають до Таїнства Причастя, як і дорослі, лише після попереднього вчинення Таїнства Сповіді. Багато в чому гріхи, перелічені в попередніх розділах, притаманні і дітям, проте дитяча сповідь має свої особливості. Щоб налаштувати дітей на щире покаяння, можна дати їм прочитати наступний список можливих гріхів:

Чи не залежався в ліжку вранці і чи не пропускав через це ранкове молитовне правило?

Чи не сідав за стіл, не помолившись і чи не лягав спати без молитви?

Чи знаєш напам'ять найголовніші православні молитви: «Отче наш», «Ісусову молитву», «Богородице Діво, радуйся», молитву до свого Небесного покровителя, ім'я якого носиш?

Чи щонеділі ходив до церкви?

Чи не захоплювався різними забавами на церковні свята замість відвідування храму Божого?

Чи належним чином себе поводив на церковній службі, чи не бігав храмом, чи не вів порожніх розмов з однолітками, вводячи їх тим самим у спокусу?

Чи не виголошував без потреби ім'я Боже?

Чи правильно робиш хресне знамення, чи не поспішаєш при цьому, чи не спотворюєш хресне знамення?

Чи не відволікався під час молитви на сторонні думки?

Чи читаєш Євангеліє та інші духовні книги?

Чи носиш натільний хрестик і чи не соромишся його?

Чи не використовуєш хрестик як прикрасу, що грішно?

Чи не одягаєш різні амулети, наприклад знаки зодіаку?

Чи не ворожив, чи не ворожив?

Чи не приховував перед батюшкою на сповіді свої гріхи через помилкове сорому, а потім негідно причащався?

Чи не пишався перед собою і перед іншими своїми успіхами, здібностями?

Чи сперечався з кимось - тільки заради того, щоб узяти гору в суперечці?

Чи не обманював своїх батьків через страх бути покараним?

Чи не їв у піст без дозволу батьків скоромного, наприклад морозива?

Чи слухався своїх батьків, чи не сперечався з ними, чи не вимагав від них дорогої покупки?

Чи не завдавав побоїв комусь? Чи не підбурював до цього інших?

Чи не кривдив молодших?

Чи не мучив тварин?

Чи не пліткував про кого, чи не бідкався на кого?

Чи не сміявся з людей, які мають якісь фізичні недоліки?

Чи не пробував курити, випивати, нюхати клей чи вживати наркотики?

Чи не поганословив?

Чи не грав у карти?

Чи не займався рукоблуддям?

Чи не привласнював собі чужого?

Чи не мав звички брати без попиту те, що тобі не належить?

Чи не лінувався допомагати батькам по дому?

Чи не вдавався хворим, щоб уникнути своїх обов'язків?

Чи не заздрив іншим?

Наведений перелік – лише загальна схема можливих гріхів. Кожна дитина може мати свої, індивідуальні переживання, пов'язані з конкретними випадками. Завдання батьків – налаштувати дитину на покаяні почуття перед Таїнством Сповіді. Можна порадити йому згадати свої провини, здійснені після останньої сповіді, написати свої гріхи на аркуші паперу, але не слід робити за нього. Головне: дитина повинна зрозуміти, що Таїнство Сповіді - це Таїнство, що очищає від гріхів душу за умови щирого, щирого покаяння та бажання не повторювати їх більше.

Сповідь відбувається у храмах або ввечері після вечірнього богослужіння, або вранці перед літургією. У жодному разі не можна запізнюватися до початку сповіді, оскільки Таїнство починається з читання чинопослідування, в якому має молитовно брати участь кожен бажаючий сповідатися. При читанні чинопослідування священик звертається до тих, хто кається, щоб вони назвали свої імена - всі відповідають напівголосно. Ті, хто запізнився на початок сповіді, до Таїнства не допускаються; священик, якщо є така можливість, наприкінці сповіді знову читає для них чинопослідування і приймає сповідь, або призначає її на інший день. Не можна братися до Таїнства Покаяння жінкам у період місячного очищення.

Сповідання зазвичай відбувається в храмі при збігу народу, тому потрібно поважати таємницю сповіді, не тіснитися поруч зі священиком, який приймає сповідь, і не бентежити священика, що сповідується, відкриває свої гріхи. Сповідь має бути повною. Не можна сповідувати спочатку одні гріхи, інші залишати наступного разу. Ті гріхи, які кається сповідував у пре-

дидючі сповіді і які вже були відпущені, знову не називаються. При можливості потрібно сповідатися в одного й того духовника. Не слід, маючи постійного духовника, шукати іншого для сповідання своїх гріхів, відкрити які знайомому духовнику заважає почуття хибного сорому. Ті, хто так робить, намагаються обдурити Самого Бога: на сповіді ми сповідуємо свої гріхи не духовнику, а разом з ним - Самому Спасителеві.

У великих храмах через велику кількість тих, хто кається і неможливості священика прийняти сповідання від усіх бажаючих, зазвичай практикується «загальна сповідь», коли священик перераховує вголос найбільш поширені гріхи і каються в них, що стоять перед ним, і після чого всі по черзі підходять під дозвільну молитву. . Тим, хто ніколи не був на сповіді або не сповідався кілька років, слід уникати загальної сповіді. Таким потрібно обов'язково пройти сповідь приватну - навіщо потрібно вибрати або будній день, як у храмі небагато сповідуються, або знайти парафію, де відбувається лише приватна сповідь. Якщо ж такої можливості немає, треба на спільній сповіді підійти до священика за дозвільною молитвою серед останніх, щоб нікого не затримувати, і, пояснивши ситуацію, відкритися йому в гріхах. Також повинні вчинити і ті, хто має тяжкий гріх.

Багато подвижників благочестя попереджають, що тяжкий гріх, про який сповідник промовчав на спільній сповіді, так і залишається не покаяним, а значить і не прощеним.

Після сповідання гріхів і прочитання священиком дозвільної молитви, той, хто кається, цілує хрест і Євангеліє, що лежать на аналої, і, якщо готувався до причастя, бере у духовника благословення на причастя Святих Христових Тайн.

У деяких випадках священик може накласти на каяття епітимію - духовні вправи, призначені для поглиблення покаяння та викорінення гріхових навичок. До епітімій треба ставитися, як до волі Божої, висловленої через священика, що вимагає обов'язкового виконання для лікування душі того, хто кається. У разі неможливості з різних причин виконати епітимію слід звернутися для вирішення труднощів до того священика, який її наклав.

Ті, хто бажають не тільки сповідатися, але й причаститися, повинні гідно і відповідно до вимог Церкви приготуватися до Таїнства Причастя. Називається таке приготування говінням.

Дні говіння тривають зазвичай тиждень, у крайньому випадку три дні. Цими днями наказується пост. З раціону виключається скоромна їжа - м'ясні, молочні продукти, яйця, а дні строгих постів - і риба. Подружжя утримується від фізичної близькості. Сім'я відмовляється від розваг та перегляду телепередач. Якщо дозволяють обставини, у ці дні слід відвідувати богослужіння в храмі. Більш старанно виконуються ранкові та вечірні молитовні правила з додаванням до них читання Покаянного канону.

Незалежно від того, коли в храмі відбувається Таїнство Сповіді – ввечері чи вранці, необхідно напередодні причастя відвідати вечірню службу. Увечері, перед читанням молитов на сон прийдешнім, читається три канони: Покаяний до Господа нашого Ісуса Христа, Богородиці, Ангела хранителя. Можна читати кожен канон окремо, або користуватися молитвословами, де об'єднані ці три канони. Потім читається канон до Святого Причастя до молитов до Святого Причастя, які читаються вранці. Тим, кому важко здійснювати таке молитовне правило

один день беруть благословення у священика прочитати три канони заздалегідь протягом днів говіння.

Дітям досить складно дотриматися всіх молитовних правил підготовки до причастя. Батькам необхідно разом із духовником вибрати оптимальну кількість молитов, яка буде під силу дитині, потім поступово збільшувати кількість потрібних молитов, необхідних для підготовки до причастя, аж до повного молитовного правила до Святого Причастя.

Для деяких становить велику трудність прочитання необхідних канонів та молитов. Тому інші роками не сповідаються і не причащаються. Багато хто плутає підготовку до сповіді (при якій не потрібний настільки великий обсяг прочитаних молитов) та підготовку до причастя. Таким можна рекомендувати приступати до Таїнств Сповіді та Причастя поетапно. Спочатку потрібно належним чином підготуватися до сповіді і при сповіданні гріхів попросити у духовника поради. Потрібно молитися Господу, щоб Він допоміг подолати труднощі і дав сили гідно підготуватися до Таїнства Причастя.

Оскільки прийнято приступати до Таїнства Причастя натще, з дванадцятої години ночі вже не їдять і не п'ють (курці – не курять). Виняток становлять немовлята (діти до семи років). Але й дітей із певного віку (починаючи з 5-6 років, а якщо можливо і раніше) необхідно привчати до чинного правила.

Вранці також нічого не їдять і не п'ють і, звичайно, не курять, можна лише почистити зуби. Після прочитання ранкових молитов читаються молитви до Святого Причастя. Якщо вранці читання молитов до Святого Причастя важко, то треба взяти благословення у священика прочитати їх увечері напередодні. Якщо у храмі сповідь відбувається вранці, необхідно прийти вчасно, до початку сповіді. Якщо сповідь була здійснена напередодні ввечері, то той, хто сповідається, приходить до початку служби і молиться з усіма.

Причастя Святих Христових Таїн є Таїнством, встановленим Самим Спасителем під час Таємної вечори: «Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це Тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів» (Євангеліє від Матвія, гл. 26, вірші 26-28).

Під час Божественної літургії звершується Таїнство Святої Євхаристії - хліб і вино таємниче перетворюються на Тіло і Кров Христову і причасники, приймаючи Їх під час причастя, таємничо, незбагненно для людського розуму, з'єднуються з Самим Христом, тому що весь Він міститься в кожній Частинці Причастя .

Причащення Святих Христових Тайн необхідно, щоб увійти в життя вічне. Про це говорить Сам Спаситель: «Істинно, істинно кажу вам: якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день...» (Євангеліє від Івана, гл. 6, вірші 53 - 54).

Таїнство Причастя - незбагненно велике, тому і вимагає попереднього очищення Таїнством Покаяння; виняток становлять лише немовлята до семи років, які причащаються без приготування, призначеного для мирян. Жінкам необхідно стерти з губ помаду. Не можна причащатися жінкам під час місячного очищення. Жінки після пологів допускаються до причастя лише після прочитання з них очисної молитви сорокового дня.

Під час виходу священика зі Святими Дарами причасники роблять один земний (якщо день будній) або поясний - (якщо день недільний чи святковий) уклін та уважно слухають слова читаних священиком молитов, повторюючи їх про себе. Після прочитання молитов при-

приватники, склавши руки на грудях хрестоподібно (права поверх лівої), чинно, не тіснячись, у глибокій смиренності підходять до Святої Чаші. Склався благочестивий звичай першими до Чаші пропускати дітей, потім підходять чоловіки, після них – жінки. У Чаші хреститися не слід, щоб її випадково не зачепити. Вголос назвавши своє ім'я, причасник, розкривши уста, приймає Святі Дари – Тіло та Кров Христові. Після причастя диякон або паламар обтирають причаснику вуста спеціальним платом, після чого він цілує край святої Чаші та відходить до спеціального столика, де приймає запивку (теплоту) та з'їдає частинку просфори. Це робиться для того, щоб жодна частка тіла Христового не залишилася в роті. Не прийнявши теплоти, не можна прикладатися ні до ікон, ні до Хреста, ні до Євангелія.

Після ухвалення теплоти причасники з храму не йдуть і моляться з усіма до кінця богослужіння. Після відпустки (заключних слів богослужіння) причасники підходять до Хреста і уважно вислуховують подячні молитви після Святого Причастя. Після прослуховування молитов причасники поважно розходяться, намагаючись якомога довше зберегти чистоту своєї очищеної від гріхів душі, не розмінюючись на порожні розмови та непотрібні для душі справи. У день після причастя Святих Тайн не відбуваються земні поклони, при благословенні у священика до руки не прикладаються. Прикладатися можна лише до ікон, Хреста та Євангелія. Залишок дня необхідно провести благочестиво: уникати багатослів'я (краще взагалі більше мовчати), перегляду телевізора, виключити подружню близькість, що палить бажано утриматися від куріння. Бажано вдома прочитати подячні молитви після Святого Причастя. Те, що в день причастя не можна вітатися за руку - забобон. У жодному разі не можна причащатися кілька разів на день.

У випадках хвороби та немочі причащатися можна вдома. Для цього додому запрошується священик. У зави-

симості від свого стану хворий належною мірою готується до сповіді та причастя. У будь-якому випадку причащатися може тільки натще (за винятком вмираючих). Діти до семи років не причащаються вдома, оскільки вони, на відміну від дорослих, можуть причащатися тільки Кров'ю Христовою, а запасні Дари, якими причащає священик вдома, містять лише частинки Тіла Христового, наповнені Його Кров'ю. З цієї причини немовлята не причащаються на літургії Преосвященних Дарів, що здійснюється в будні дні під час Великого Посту.

Кожен християнин або сам визначає час, коли йому необхідно сповідатися і причаститися, або робить це благословенням свого духовного отця. Існує благочестивий звичай причащатися не рідше за п'ять разів на рік - у кожен із чотирьох багатоденних постів і в день свого Ангела (день пам'яті святого, ім'я якого носиш).

Як часто необхідно причащатися, дає благочестиву пораду преподобний Никодим Святогорець: «Істинні причасники завжди бувають за Причастям у відчутно благодатному стані. Серце їсть тоді Господа духовно.

Але як ми і тілом стиснуті, і зовнішніми справами і відносинами оточені, в яких довго повинні брати участь, то духовне вкушення Господа, по роздвоєнню нашої уваги і почуття, з кожним днем ​​послаблюється, заслонюється і ховається...

Тому ревнителі, відчувши збіднення його, поспішають відновити його в силі, і коли відновлять, відчувають, що ніби знову їдять Господа».

Видано православним приходом в ім'я Преподобного Серафима Саровського, Новосибірськ.

Таїнство Причастявстановлено Самим Господом на таємної вечері- останньої трапезі з учнями в Великдень перед Його взяттям під варту і розп'яттям.

«І коли вони їли, Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів» (Мф. 26, 26–28), «…це чиніть на спомин Моє». (Лк. 22, 19). У Таїнстві Плоти та Крові Господніх ( Євхаристії - грець. «подяка») відбувається відновлення тієї єдності між природою Творця та творіння, яке існувало до гріхопадіння; це наше повернення до втраченого раю. Можна сказати, що в Причасті ми отримуємо ніби зародки майбутнього життя в Царстві Небесному. Містична таємниця Євхаристії укорінена у Хресній Жертві Спасителя. Розіпнувши Свою Плоть на хресті і проливши Свою Кров, Боголюдина Ісус приніс Жертву Любові за нас Творцеві і відновив занепалу людську природу. Таким чином, причастя Тіла і Крові Спасителя стає нашою участю у цьому відновленні. « Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправ, і сущим у трунах живіт дарувавши; і нам дарувавши вічний живіт..»

Смак Плоти і Крові Христових у Таїнстві Євхаристії є дія не символічна (як вважають протестанти), але цілком реальна. Не всі можуть помістити цю таємницю.

« Ісус же сказав їм: Істинно, істинно кажу вам: Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Його Крові, то не будете мати в собі життя.

Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день.

Бо Плоть Моя істинно є їжею, і Кров Моя істинно є пиття.

Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому.

Як послав Мене живий Батько, і Я живу Отцем, так і той, хто їсть Мене, житиме Мною.

Це є хліб, що зійшов з небес. Не так, як батьки ваші їли манну і померли: їстий хліб цей буде жити навіки.

…………………………………………

Багато хто з учнів Його, чуючи те, казали: які дивні слова! хто це може слухати?

…………………………………………

З того часу багато учнів Його відійшли від Нього і вже не ходили з Ним» (Ів. 6, 53–58, 60, 66).

Раціоналісти намагаються «обійти» таємницю, низводячи містику до символу. Горді сприймають недоступне їх розуму як образу: Лев Толстой блюзнірсько називав причастя «канібалізмом». Для інших це дикі забобони, для когось анахронізм. Але чада Церкви Христової знають, що в Таїнстві Євхаристії вони під виглядом хліба та вина воістину причащаються Тіла та Крові Христових у Їхній сутності. Справді, людині не властиво вживати в їжу сирі тіло і кров, і тому при причасті Дари Христові приховані під образом хліба та вина. Проте під зовнішньою оболонкою тлінної матерії приховано нетлінну речовину Божественної природи. Іноді, з особливої ​​волі, Господь відкриває це покривало таємниці, і дає бачити, що сумнівається справжня природа Святих Дарів. Зокрема, в моїй особистій практиці було два випадки, коли Господь захотів дати побачити тіло і Кров Свою, що причащаються, в їхньому справжньому вигляді. Обидва рази це були перші причастя; в одному випадку людину до Церкви зі своїх міркувань надіслали екстрасенси. В іншому причиною приходу в храм була дуже поверхова цікавість. Після такої чудової події обидва стали вірними чадами Православної Церкви.

Як хоча б приблизно зрозуміти нам сенс того, що відбувається в Таїнстві Причастя? Природа творіння створена Творцем спорідненої Собі: як проникної, а й хіба що невідривної від Творця. Це природно при святості природи - її початкового стану вільного єднання і підпорядкування Творцю. У такому стані перебувають ангельські світи. Однак природа нашогосвіту спотворена і перекручена гріхопадінням її охоронця та очоливця – людини. Проте вона не втратила можливості возз'єднання з природою Творця: найяскравішим свідченням цього є влюднення Спасителя. Але людина відпала від Бога вільно, і возз'єднатися з Ним вона може також тільки у вільному волевиявленні (навіть на влюднення Христа була потрібна згода людини - Діви Марії!). В той же час обоження неживої, не володіє свободою волі, природи, Бог може зробити природним чином, самовільно . Таким чином у богоустановленому Таїнстві Причастя благодать Духа Святого в установлений момент богослужіння (і теж на прохання людини!) сходить на речовину хліба та вина та пропонує їх у речовину інший, вищої природи: Тіло і Кров Христові. І ось тепер прийняти ці вищі Дари Життя людина може, тільки виявив свою вільну волю! Господь дарує Себе всім, але приймають Його ті, хто вірить Йому і люблять Його – діти Його Церкви.

Отже, Причастя є благодатним долученням душі до вищої природи і в ній до вічного життя. Зводячи цю величезну таємницю до повсякденного образу ми можемо порівняти Причастя з «живленням» душі, яке вона повинна отримувати після свого «народження» в Таїнстві Хрещення. І як тілом людина народжується у світ один раз, а живиться потім до кінця життя, так і Водохреща подія одноразова, а до Причастя ми повинні вдаватися регулярно, бажано не рідше одного разу на місяць, можливо і частіше. Причастя один раз на рік є мінімально прийнятним, але такий голодний режим може поставити душу на межу виживання.

Як відбувається причастя в Церкві?

До участі в Євхаристії необхідно належним чином підготуватися. Зустріч з Богом - подія, що приголомшує душу і перетворює тіло. Достойне причастя потребує усвідомленого і трепетного ставлення до цієї події. Має бути щира віра в Христа та розуміння сенсу Таїнства. Должно мати благоговіння перед Жертвою Спасителя і усвідомлення своєї негідності прийняття цього великого Дару (ми приймаємо Його не як заслужену нагороду, але як явлення милості люблячого Батька). Повинне бути умирення душі: треба в серці щиро простити всіх, так чи інакше «нас засмучених» (пам'ятаючи слова молитви «Отче Наш»: «І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим») і постаратися по можливості з ними примиритися ; ще більшою мірою це стосується тих, хто з тієї чи іншої причини вважає себе скривдженими нами. Перед Причастям слід прочитати певні Церквою і складені святими отцями молитви, які так і називаються: «Наслідування до Святого Причастя»; ці молитовні тексти є, як правило, у всіх виданнях православних молитвословів (збірки молитов). Точний обсяг читання цих текстів бажано обговорити з тим священиком, якого ви звертаєтеся за порадами і хто знає специфіку вашого життя. Після здійснення Таїнства Причастя слід прочитувати «Дякуючі молитви за Святим Причастям». Нарешті, готуючись прийняти в себе – у свою плоть і в свою душу – страшні своєю величчю Таємниці Тіла і Крові Христових, має очиститись тілом та душею. Цій меті є піст і Сповідь.

Тілесний піст передбачає утримання від смакування скоромної їжі. Тривалість посту перед Причастям зазвичай до трьох діб. Безпосередньо напередодні Причастя повинно утримуватися від подружніх стосунків і з півночі не можна їсти ніякої їжі (по суті не їсти і не пити нічого з ранку перед службою). Втім, у конкретних випадках можливі суттєві відступи від цих норм; обговорювати їх слід, знову ж таки, індивідуально.

Причастя у Церкві

Саме Таїнство Причастя відбувається в Церкві на богослужінні, яке називається літургія . Як правило, Літургія відбувається в першій половині дня; точний час початку богослужінь і дні їх здійснення слід дізнаватися безпосередньо в храмі, в який ви збираєтеся піти. Зазвичай служби починаються в інтервалі від сьомої до десятої години ранку; тривалість літургії в залежності від характеру служби та частково від кількості причасників від півтори до чотирьох-п'яти годин. У соборах та монастирях літургії служаться щодня; у парафіяльних храмах у неділю і у церковні свята. Ті, хто готується до Причастя, бажано бути присутніми на службі з її початку (бо це єдине духовне дійство), а також напередодні бути на вечірньому богослужінні, яке є молитовною підготовкою до літургії та Євхаристії.

Під час літургії треба безвихідно перебувати в храмі, молитовно беручи участь у службі доти, доки священик вийде з вівтаря з чашею і проголосить: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Тоді причасники вишиковуються один за одним перед амвоном (спочатку діти та немічні, потім чоловіки та за ними жінки). Руки мають бути складені хрестоподібно на грудях; перед чашею хреститися не належить. Коли підійде черга, треба стати перед священиком, назвати своє ім'я і відкрити рота так, щоб можна було вкласти брехню з часткою Тіла і Крові Христових. Брехню потрібно ретельно облизати губами, і після того, як промокнуть губи платом, з благоговінням поцілувати край чаші. Потім, не прикладаючись до ікон і не розмовляючи, потрібно відійти від амвона та прийняти «запивку» – св. воду з вином і частинку просфори (таким чином омивається порожнину рота, щоб дрібні частинки Дарів випадково не вирвати з себе, наприклад, при чханні). Після причастя слід прочитати (або вислухати в Церкві) молитви подяки і надалі ретельно зберігати душу свою від гріхів і пристрастей.

Причастя - одне з найголовніших і найзначніших обрядів у християнстві. У цей момент відбувається єднання з Ісусом Христом – Сином Божим. Підготовка до таїнства є непростим процесом, що займає тривалий час. Для віруючого, який чинить перше причастя, важливо знати, як відбувається причастя в церкві, що потрібно робити до і після обряду. Це необхідно не тільки для того, щоб не допустити помилок, але і для усвідомлення майбутнього з'єднання з Христом.

Що таке причастя

Перше обряд причастя провів Ісус Христос, розділивши хліб і вино між своїми учнями. Він наказав своїм послідовникам повторювати це. Обряд був вперше здійснений на Тайній Вечері, незадовго до розп'яття Божого Сина.

Перед священнодійством звершується Божественна літургія, також іменована Євхаристією, що в перекладі з грецької означає «подяку». Підготовка до обряду причастя обов'язково повинна включати пам'ять про цю велику давню подію. Це дозволить пізнати таїнство глибоко, торкнеться душі та розуму.

Частота причастя

Наскільки часто слід причащатися? Прийняття таїнства – справа суто індивідуальна, не можна змушувати себе йти на це лише тому, що обряд здається необхідним. Дуже важливо причащатися за покликом серця. Якщо є сумніви, краще поговорити зі святим отцем. Священнослужителі радять приступати до обряду лише у разі повної внутрішньої готовності.

Православним християнам, у серцях яких живе любов і віра до Бога, дозволено здійснювати обряд без будь-яких обмежень. Якщо ж у серці є сумніви, то причащатися можна не частіше одного разу на тиждень або раз на місяць. У крайньому разі, у періоди кожного великого посту. Головне – регулярність.

У давній літературі вказано, що причастя добре проводити щодня у будній та вихідний день, але благо приносить і виконання обряду 4 рази на тиждень (середа, п'ятниця, субота, неділя).

Єдиний день, коли причастя є обов'язковим – Великий четвер. Це виявом поваги до найдавнішої традиції, що стоїть біля витоків.

Деякі священики стверджують, що надто часто причастя неправильне. Правду кажучи, згідно з законами канону, ця думка неправильна. Однак потрібно добре бачити і відчувати людину, щоб розуміти, чи потрібно їй робити цю дію чи ні.

Причастя не повинно відбуватися за інерцією. Тому, за його частого вчинення, християнин повинен бути готовим прийняти Дари, зберігати правильний настрій. На це здатні мало хто. Особливо враховуючи підготовку, яка має відбуватися на регулярній основі. Не так легко дотримуватися всіх постів, постійно сповідатися і молитися. Священик бачить, який спосіб життя веде мирянин, цього не приховаєш.

Молитовне правило до Причастя

Домашня молитва має велике значення у тому, як підготуватися до причастя. У православному молитвослові є наслідування, яке причетне до священнодійства. Його читають напередодні проведення Таїнства.

У підготовку входить як молитва, читана вдома, а й молитви церковні. Безпосередньо перед священнодійством слід відвідати богослужіння. Також необхідно прочитати три канони: Матері Божої, і Ангелу Хранителю.

Ця підготовка дозволить усвідомлено підійти до сповіді та причастя, відчути цінність Таїнства.

Необхідність посту

Дотримання посту - обов'язкова та незаперечна умова перед причастям.

Християни, які постійно дотримуються одноденних і багатоденних постів, повинні виконувати тільки літургійний піст . Це означає, що не можна їсти і пити з півночі перед священнодійством. Піст триває безпосередньо до моменту Таїнства.

Прихожани, які нещодавно долучилися до церкви і не дотримуються жодних постів, повинні пройти триденний або семиденний пост. Строки помірності повинен встановлювати священик. Подібні моменти потрібно обговорювати у храмі, не варто боятися ставити запитання.

Внутрішній стан перед Євхаристією

Потрібно повністю усвідомити свої гріхи перед причастям. Що потрібно робити, крім цього? Щоб гріхи не примножилися, варто утримуватись від розваг. Чоловік та дружина повинні відмовитися від близького тілесного контакту за один день до причастя та в день його проведення.

Потрібно звернути увагу на народження своїх думок, контролювати їх. Не повинно бути злості, заздрості, засудження.

Особистий час краще проводити на самоті, досліджуючи Писання і житія святих або ж у молитві.

Найважливіше для прийняття Святих Дарів – це покаяння. Мирянин повинен абсолютно щиро покаятися у своїх гріховних діяннях. Саме для цього і проводиться підготовка. Піст, читання біблії, молитва – це способи досягнення потрібного стану.

Дії перед сповіддю

Сповідь перед священнодійством є дуже важливою. Необхідно попросити про це священика тієї церкви, де проходитиме Таїнство.

Підготовка до обрядів причастя та сповіді - це процес дослідження своєї поведінки та думок, позбавлення від гріховних дій. Про все, що було помічено та усвідомлено, треба сповідатися. Але не слід просто перераховувати свої гріхи як перелік. Головне, бути щирим. Інакше навіщо проводилася така серйозна підготовка?

Варто розуміти, що батюшка лише посередник між Богом і людьми. Слід говорити без сорому. Все сказане залишиться тільки між людиною, священиком та Господом. Це потрібно для того, щоби відчути життєву свободу, досягти чистоти.

День прийняття Святих Дарів

У день Таїнства слід дотримуватись певних правил. Приймати дари можна лише натщесерце. Людина, що курить, повинна утримуватися від своєї звички до того моменту, поки не будуть прийняті тіло і кров Христові.

Під час винесення Чаші слід підійти до вівтаря. Якщо прийшли діти, слід пропустити їх уперед, вони завжди причащаються першими.

Не треба хреститись біля чаші, треба вклонитися, схрестивши руки на грудях. Перед тим, як прийняти Дари, потрібно назвати своє християнське ім'я, а потім одразу скуштувати їх.

Дії після причастя

Потрібно знати і про те, що потрібно вчинити після того, як священнодійство відбулося. Треба поцілувати край Чаші і підійти до столу, щоб з'їсти шматочок. Не треба поспішати покинути церкву, ще треба поцілувати напрестольний хрестик, що знаходиться в руках священика. Ще у церкві читаються молитви подяки, які також потрібно вислухати. У разі нестачі часу можна прочитати молитви вдома. Але зробити це потрібно обов'язково.

Причастя дітей та хворих

Існують такі моменти, що стосуються причастя дітей та хворих людей:

• Дітям до семи років не потрібно проходити підготовку (сповідь, піст, молитва, покаяння).
• Немовлята, яких хрестили, причащаються цього ж дня або під час наступної літургії.
• Тяжкохворі теж можуть не готуватися, проте, якщо є така можливість, варто пройти сповідь. Якщо ж хворий неспроможна це зробити, священик має вимовити фразу «Вірую, Господи, і сповідую». Після чого одразу причастити.
• Не відмовляють у священнодійстві і тим людям, які відлучені від причащання на якийсь час, але перебувають у передсмертному становищі або в стані небезпеки. Але у разі одужання, заборона знову набуде чинності.

Не всі люди можуть прийняти дари Христові. Хто не може цього зробити:

• Ті, хто не прийшов на сповідь (крім маленьких дітей та тяжкохворих);
• Парафіяни, яким заборонено приймати Святі Таїнства;
• Зменшені, в тому випадку, якщо вони богохульствуют, перебуваючи в припадках. Якщо вони не мають такої схильності, їм дозволяється причащатися, але не щодня;
• Подружжя, яке мало інтимний контакт, незадовго до Таїнства;
• Жінки, у яких на той момент відбуваються місячні.

Щоб нічого не забути, слід ознайомитись із пам'яткою, складеною на основі всього вищевикладеного:

Про те, якою має бути поведінка в церкві під час причастя:

1. Приходити на Літургію вчасно.
2. При відкритті Царської брами перехреститися, потім хрестоподібно скласти руки. Так само підходити до Чаші і відходити від неї.
3. Підходити потрібно праворуч, а ліва сторона має бути вільною. Чи не штовхати інших парафіян.
4. Дотримуватись черговості причастя: єпископ, пресвітери, диякони, іподіакони, читці, діти, дорослі.
5. Жінкам не можна приходити до храму із нафарбованими губами.
6. Перед прийняттям Священних Дарів слід назвати своє ім'я, дане при хрещенні.
7. Не треба хреститися перед Чашею.
8. Якщо Святі дари складатимуть у дві або більше чаші, треба вибрати лише одну з них. Причастя більше 1 разу на день є гріхом.
9. Якщо молитви подяки не були прослухані в церкві, потрібно прочитати їхні будинки.

Підготовка до причастя – це дуже серйозна послідовність. Всі поради необхідно суворо дотримуватися, щоб бути готовими прийняти Священні Дари. Молитва потрібна для усвідомлення, піст для очищення тілесного, а сповідь для очищення духовного.

Осмислена підготовка допоможе розглянути глибоке значення Таїнства. Це справді контакт із Богом, після якого життя віруючого змінюється. Але слід пам'ятати, що недавно релігії, що недавно стали на шлях, не зможуть причаститися і за один раз докорінно все виправити. Це природно, адже гріхи накопичуються роками, і позбавлятися їх теж потрібно послідовно. Причастя – перший крок на цьому непростому шляху.

Розмову про парафіяльну практику причастя продовжує ігумен Агафангел (Білих), настоятель Архієрейського подвір'я Свято-Миколаївського собору в м. Валуйки.

— Батьку Агафангел, як часто, на вашу думку, причащатися?

– Думаю, ми робимо велику помилку, коли говоримо про частоту чи рідкість причастя. Це нав'язаний термін. Потрібно говорити не про те, що слід причащатися частіше або рідше, а про те, що це необхідно робити регулярно, по можливості.

Існують канонічні правила, що наказують нам бувати на службі щонеділі. Також ми знаємо про канон, яким тричі пропустив недільну літургію відлучається від Церкви.

Якщо людина має можливість причащатися кожної неділі і причащається - це не часто, не рідко, а так, як потрібно.

Зрозуміло, що в реальному парафіяльному житті все відбувається по-різному. У випадках, коли є можливість формування приходу буквально з нуля, де не було традицій, що з'явилися ще в Синодальний період чи пізніше – у радянський, у людей не сумнівається, що якщо ти прийшов на недільну літургію, то причащаєшся.

У парафіях, що існують багато років, нерідко треба пояснювати, чому бажано причащатися щотижня і що для цього зовсім не є обов'язковою тижнева постова підготовка. Тому що люди трохи лякалися: «Батюшко, якщо причащатися щонеділі, це ж, виходить, все життя – лише піст».

Про пост перед причастям священика, який нічим не відрізняється від мирянина, жодних спеціальних вказівок немає. Священик постить належні дні – у середу та п'ятницю, а причащається у неділю, а буває й частіше, але якоїсь особливої ​​благодаті, яка відрізняється від мирян, у нього для цього немає.

У нашій парафії Тіксіну люди намагаються приступати до таїнства на кожній службі, в Миколаївському соборі, у Валуйках, де я зараз служу – постійні парафіяни причащаються два-три рази на місяць.

– Існує чудовий досвід, який відображено і в документі «Про участь вірних у Євхаристії»: Наступ до Святого Причастя, що складається з канону, молитов, а також є благочестива традиція додавати, по можливості, й інші канони та акафісти.

Тому, якщо людина читає вечірні та ранкові молитви, то додати до них один канон та десять молитов – не складно. Якщо є сили та бажання помолитись більше, тоді можна додати й інші традиційні канони.

Інша річ – сповідальна дисципліна. Тому що для когось легше щотижня вимучувати із себе несуттєві дисциплінарні помилки, щоб підійти до причастя «підготовленішим», ніж одного разу глибоко розібратися в собі.

Ми знаємо, що є гріхи, які дійсно відкидають нас від Бога, відокремлюють від Чаші Христової, і їх треба сповідати перед причастям. Але мова не про дрібниці, які теж, звичайно, не гарні і вимагають виправлення, проте вони не є перешкодою причащатися для дорослої людини.

Причастя – не оцінка «п'ять» за поведінку, а ліки, які дає Господь. Таємнича співучасть у жертві та воскресінні Христовому. Тому зрозуміло, що причастя приступають люди, обтяжені своєю недосконалістю. Але навіщо виціджувати комара?

Є така приказка: «За їжу не будеш у пеклі». Але від 90% тих, хто сповідається, чуєш: «З'їв цукерку не того дня, грішний, потребую сповіді» – при тому, що людина може бути в багаторічній нерозкаяній немирності з ближніми або ще в якомусь духовному обстановці.

Щодо постової підготовки – якщо людина причащається щонеділі, то дотримання належного посту в середу та в п'ятницю та якогось розумного обмеження в їжі у суботу – цілком достатньо.

– А у випадках, коли люди причащаються майже щодня – на Страсному тижні, на Світлій? Їм потрібна така ж молитовна підготовка?

– Так, звичайно, «Підслідування» – обов'язкове. Священик, який причащається у такі дні щодня і який нічим не відрізняється, як було сказано, від парафіян, читає Правило щодня.

Щодо постової підготовки перед причастям на Світлій: розговітися – це не означає об'їстися та обпитися. Хочеш з'їсти три котлетки – з'їж дві. Ось і підготовка. А якщо людина з'їла напередодні казан плова, випила барило вина – таке розговіння на шкоду.

- Чи існує різниця підготовки до причастя в середній смузі Росії і, скажімо, в Якутії?

– Наші парафіяни на півночі Якутії все одно намагаються постити, у тому числі напередодні причастя, овочами та фруктами, як заведено у центральних та південних регіонах Росії. Хоча ціни на все це – позамежні, і набагато дешевшим було б харчуватися місцевою рибою.

Але стереотип, що сформувався, зламати складно. Про це ще писав, якщо я не помиляюся, Ломоносов, нарікаючи на батьків палестинських та грецьких, що вони нав'язали свій постовий статут нам, жителям півночі.

А ось молитовна підготовка точно не залежить від регіону: основне – Наслідування до Святого Причастя – молитви та канон, а далі – за силами та бажанням.

– Якщо до вас приходить людина, яка збирається причаститися вперше…

– Таке буває рідко. Зазвичай вперше приходять ті, хто збирається хреститися, проходять спеціальну підготовку: беруть участь у бесідах, читають рекомендовані книги, відвідують богослужіння, спілкуються з парафіянами… Отже, коли вони підходять до причастя, то спеціально говорити з ними про це не потрібно.

У тих рідкісних випадках, коли людина приходить буквально «з вулиці», каже, що вона хрещена і ось би хотіла причаститися, але не знає, як ми проводимо невелику катехизаторську бесіду, розповідаємо, як приготуватися, пояснюємо сенс таїнства. Такій людині, швидше за все, я запропоную молитви не церковнослов'янською, а російською мовою.

– Якщо людина з різних причин причащається нерегулярно, отже, їй потрібна посилена підготовка. Піст – тиждень, по можливості, бути схожим на богослужіння. За тиждень можна встигнути і прочитати і додаткові канони, причому не відразу все - це важко, а розподілити по днях тижня.

– За апостолом Павлом: помірність призначається подружжям за взаємною згодою. Я на себе не беру такої зухвалості – лізти в чуже ліжко та регулювати стосунки чоловіка та дружини. Але якісь спільні євангельські рамки я як священик, звичайно, маю позначити. А рішення, як бути, вони мають ухвалювати самі.

- Чи припускаєте ви когось із парафіян до причастя без сповіді?

– Так, без сповіді перед кожним причастям я припускаю тих парафіян, яких давно знаю, знаю їхнє духовне життя. Попередньо питаю: «Чи немає за минулий тиждень гріха, який не допускав би вас до Чаші?»

Якщо людину знаю погано, обов'язково попрошу її підійти до сповіді.

– Кого ви можете не допустити до причастя?

– Я ніколи не забороняю підходити до причастя. Ось порадити - можу: "Ви знаєте, вам сьогодні краще утриматися від причастя, мені здається, ви не цілком готові".

Якщо я бачу людину вперше, вона прийшла до сповіді, збираючись причаститися (таке частіше буває у Валуйках, у Тикси – маленька парафія, всі знають одна одну), і я бачу, що вона просто не орієнтується, для чого і як, то розумію, що причаститися в цьому стані для нього буде шкідливо.

Я пропоную такій людині обов'язково зустрітися після служби, коли зможу все пояснити. Пояснюю: "А зараз я бачу, вам причаститися буде не корисно". У більшості випадків люди залишаються, слухають і приходять знову через якийсь час.

– Чи траплялися випадки у вашій парафіяльній практиці, коли люди таки не розуміли, навіщо причащатися?

– Розкажу про одну свою місіонерську невдачу в Тикси. Нехрещені чоловік і дружина довго ходили до храму на розмовні бесіди, готувалися до хрещення. Ми зазвичай спочатку проводимо першу частину розмов, потім – чин оголошення і після нього вже говоримо про обряди. Подружжя ходило на всі служби, брали участь у бесідах, у спільних трапезах.

Ось, нарешті, хрещення здійснено (а ми намагаємося здійснити обряд до літургії, щоб знову хрещені могли причаститися), подружжя прийняло Причастя і… жінка сказала: «Що це таке? Це те саме, про що ви нам розповідали?! Мені зовсім це не до вподоби!»

Більше вони не переступили поріг храму. Маленьке селище, ми постійно зустрічаємось, і лише через кілька років вони стали відповідати на мої привітання. Ось така історія поки що без позитивного фіналу.

Але часто більшість парафіян і в Центральній Росії не цілком розуміють сенсу Таїнства Тіла і Крові Христових, важливості спільної співучасті в Євхаристії. Добре, що зараз така велика кількість православних сайтів, газет, телепередач, які розповідають про це. Однак, загалом, це велика проблема, яка потребує часу на вирішення.

Оксана Головко