Дочка едіпа у давньогрецькій міфології. Еллада: міфологія Стародавньої Греції - Едіп та Сфінкс
Одного разу бездітний цар Фів Лай звернувся до Дельфійського оракула з питанням: чи народиться у нього дитина, адже вона вже не молода? Оракул сказав, що в нього народиться син, і цей син уб'є його. Відповідь оракула жахнула царя. Коли в нього незабаром з'явився син, він наказав проколоти йому ноги і кинути в лісі. Але раб пошкодував гарненького хлопчика і передав його пастуху. Пастух відніс немовля до царя Поліба в Коринті. Бездітний цар узяв його на виховання і назвав Едіпом за ноги, що розпухли від ран.
Едіп виріс, змужнів, став сильним, але нічого не знав про своє походження. Якось один із гостей царя Поліба під час бенкету назвав його прийомишем. Це зауваження глибоко зачепило юнака. Він захотів дізнатися про таємницю свого народження. Але прийомні батько і мати нічого не могли йому до ладу розповісти. Тоді він вирушив до Дельфи до оракула, щоб спитати в нього. Відповідь оракула була страшна, Едіп ледь не зомлів, почувши її.
Тобі приготована жахлива доля, Едіпе,— сказав йому оракул.— Ти станеш убивцею свого батька. Потім ти одружишся з власною матір'ю, у тебе від неї народяться діти. Їх проклянуть люди та боги. Їх усі ненавидітимуть.
Дізнавшись про такий вирок, Едіп вирішив не повертатися до своїх батьків, злякавшись пророкування оракула.
Він став вічним мандрівником і жив там, де доведеться. Так він випадково опинився на дорозі, що вела до Фіви. Раптом він почув звук колісниці. Глашатай, який правив нею, грубо відштовхнув Едіпа, пригрозивши йому батогом. Едіп штовхнув його у відповідь. Але старець, що сидів у колісниці, зі злобою вдарив Едіпа палицею по голові. Тут Едіп розлютився, схопив палицю і вбив старого, потім розправився з глашатаєм і слугами.
Нікого не залишив живим, тільки один раб зумів втекти. Після цього Едіп продовжив свою подорож і прийшов до Фіви. Він не вважав себе винним, бо ні на кого не нападав, нікого не хотів убивати, напали на нього, а він боронився.
У місті панувала загальна зневіра. Раб, що прибіг, повідомив про загибель царя Лая, якого вбив якийсь перехожий. Люди не знали, що й думати, хто і навіщо це зробив. Але окрім цього лиха, мучила місто та інша: страшний Сфінкс оселився біля Фів на горі Сфін-гіон і вимагав собі людських жертв.
Поспівчувавши горю громадян, Едіп захотів допомогти їм. Він вирішив піти до ненаситного Сфінкса і з'ясувати, як можна звільнитися від нього.
Сфінкс був чудовиськом із головою жінки, тулубом лева та гігантськими крилами. Одним своїм виглядом він лякав людей. Його на Фіви наслали боги, вони ж ухвалили, що він зникне, коли хтось зуміє вирішити його загадку, яку він загадував усім, хто проходив повз гору Сфінгіон. Загадка була настільки незрозуміла, що ніхто не міг її розгадати. Тоді Сфінкс до смерті стискав у своїх обіймах нещасного.
Едіп безбоязно підійшов до Сфінкса, і той одразу почав говорити:
- Відповідай мені на запитання, мандрівнику, хто вранці ходить на чотирьох ногах, удень на двох, а ввечері на трьох? Ніхто з живих істот не змінюється, як він. Але дивно, коли істота пересувається на чотирьох ногах, то в нього найменше сил і він дуже повільний. Відповідаєш, залишишся живим, ні, нарікай на себе.
Едіп недовго розмірковував:
- Нескладна в тебе загадка, Сфінкс. Ось тобі відповідь на неї. Це людина. У дитинстві він повільно повзає на чотирьох ніжках, коли дорослішає, ходить на двох, а до старості, коли сили покидають його, він спирається на палицю.
Ледве він сказав, як страшний Сфінкс змахнув крилами, злетів і з висоти кинувся в море. Так було наказано йому богами. Він мав загинути, якщо хтось із людей вирішить його загадку.
Повернувся до Фіви Едіп та розповів мешканцям про свою перемогу над Сфінксом. Зраділи вони, не знали, як їм дякувати незнайомцю, який позбавив місто страшної напасті. І замість убитого Лая проголосили Едіпа своїм царем. Ще раніше їм було зазначено, що царем Фів стане той, хто врятує місто та його мешканців від Сфінкса.
Ставши царем у Фівах, Едіп одружився з вдовою царя Лая Йокасте, і від неї з'явилися у нього дві дочки, Антігона та Ємену, і двоє синів, Етеокл та Полінік. Гак збулося передбачення Дельфійського оракула: Едіп убив свого рідного батька, одружився зі своєю матір'ю і з нею народив дітей.
Перед народженням Едіпа оракул передбачив, що йому вбити батька і стати чоловіком власної матері.
Але дитина не загинула. Пастух підібрав дитину і відніс у Коринф, де цар Полібта його дружина Меропа, будучи бездітними прийняли та виховали Едіпа як рідного сина.
І хлопчик уважав їх своїми батьками. А коли юнак став воїном і дізнався про те, що передбачено йому, то не зволікаючи ні хвилини покинув Коринф, щоб не принести нещастя тим, кого любив усім серцем, і подався до Фіви. В ущелині не перехресті трьох доріг якийсь старець образив юнака; розгніваний Едіп убив його. То був Лай, цар Фів, його батько. Сам того не знаючи, Едіп виконав першу частину уявлення.
Велике засмучення опанувало Фівамі: загинув цар, а околиці спустошував Сфінкс.Сфінкс
- крилате чудовисько з левиним тілом і жіночою головою, породження Орфа, брата-близнюка Кербера. (У всіх літературних творах згадується як істота чоловічої статі, проте на зображеннях має явно жіноче тіло)
Сфінкс загадував одну й ту саму загадку всім перехожим, а тих, хто не давав правильної відповіді вбивав. Відгадати цю загадку ніхто не міг. Щоб урятувати місто, Едіп вирушив до Сфінкса. Потвора запитала: "Хто ходить вранці на чотирьох ногах, вдень - на двох і ввечері - на трьох ногах?" "Людина" - відповів Едіп, знайшовши правильне рішення. А Сфінкс кинувся зі скелі в море, бо було вирішено богами, що загине він, якщо хтось розгадає його загадку. Так звільнив Едіп Фіви від чудовиська. За це діяння Едіп був проголошений царем Фів і отримав царюючу вдову Йокасту за дружину. Він мав від неї двох дочокАнтігону іІзмену , і двох синів,Антігону ЕтеоклаПолініка
.
Уникаючи пророцтва, він виконував його.
Після довгих поневірянь Едіп прийшов нарешті до Аттики, до міста Афіни. Там він попросив притулку у правлячого тоді містом Тесея.
В Афінах його знайшла дочка Ісмена, щоб передати сумні звістки: сини Едіпа спочатку разом правили у Фівах. Але молодший син Етеокл заволодів один владою і вигнав з Фів Полініка. Полінік вирушив до Аргосу, там знайшов собі допомогу і тепер іде з військом проти Фів. Оракул у Дельфах перемогу, на чиєму боці буде Едіп. Незабаром з'явився Креонт, брат Іокасти, який правив разом з Етеоклом. Він спробував умовити Едіпа повернутися з ним у Фіви, але той відмовився. Тоді вирішив Креонт захопити Едіпа силою, але афіняни, під захистом яких був бідолашний старець, не дозволили йому цього зробити. Полінік, який прибув з Аргосу, намагався схилити батька на свій бік, але Едіп прокляв своїх синів, що вигнали його.
Едіп помер у священному гаю Евменід, знайшовши спокій лише у смерті.
Генеалогія:Кадм та Гармонія
: у цій галузі фігурує походження Едіпа та його діти від ІокастиПочаток початків
Оскільки Лаю була передбачена Аполлоном смерть від руки свого сина, він наказав дружині залишити новонародженого на горі Кіферон, проколовши йому шпилькою сухожилля біля кісточок. Однак пастух, який отримав дитину від цариці Йокасти і не знав справжньої причини такого рішення, зглянувся на новонародженого і віддав його коринфському пастуху, з яким зустрічався на гірських вигонах. Той відніс дитину своєму бездітному цареві Полібу, який назвав хлопчика Едіпом («з опухлими ногами») і виховав його як рідного сина. Одного разу, коли Едіп вже був дорослим юнаком, якийсь підгуляний житель Корінфа обізвав його підкидьком, і, хоча прийомні батьки всіляко заспокоювали сина і не відкрили йому таємницю його народження, Едіп вирішив вирушити в Дельфи, щоб спитати оракула Аполлона про своє походження. Оракул замість відповіді дав Едіпу прорікання, що йому судилося вбити батька і одружитися з матір'ю. Не сміючи повернутися до Коринфа, який він вважав своєю батьківщиною, Едіп подався шукати щастя на чужині. По дорозі з Дельф, на перехресті трьох доріг, йому зустрівся якийсь знатний чоловік на колісниці у супроводі слуг. У дорожній сварці, що зав'язалася, незнайомець ударив Едіпа по голові важким скіпетром, і у відповідь розлючений юнак дорожньою палицею вбив нападника, його візника і всіх, як йому здавалося, слуг. Однак одна людина зі почту Лая (бо це був він) врятувалася, повернулася до Фіви і розповіла, що цар загинув від рук розбійників. Едіп, продовжуючи шлях, підійшов до Фів і відгадав загадку жахливої біля міських стін. Велике засмучення опанувало Фівамі: загинув цар, а околиці спустошував Сфінкс.. На подяку за порятунок Фів від тривалого лиха фіванські громадяни зробили Едіпа своїм царем і дали за дружину вдову Лая. Єдиний свідок зустрічі Едіпа з Лаєм слуга, який приніс звістку про напад розбійників, після царювання Едіпа у Фівах відпросився у Іокасти на далеке пасовище і більше в місті не показувався. Так виповнилося пророцтво, дане Едіпу в Дельфах, хоча ні він сам, ні Йокаста про це не підозрювали і близько 20 років вели щасливе подружнє життя, під час якого народилося четверо дітей. Полінік, Етеокл, Антігона, Ізмена . Тільки після тривалого терміну, коли Фіви були вражені моровицею і дельфійський оракул вимагав вигнання з Фів нерозшуканого вбивці Лая, Едіп в процесі з'ясування обставин давнього злочину зумів встановити, чий він син, кого вбив і з ким був одружений. Він виколов собі очі золотою застібкою, знятою з сукні Іокасти, що повісилася, і згодом був вигнаний з Фів. Супроводжувати сліпого батька зголосилася віддана йому, незважаючи на всю ганьбу, Антігона. Після довгих поневірянь Едіп доходить до священного гаю Евменід в атичному поселенні Колон, де йому за давнім передбаченням судилося попрощатися з життям. Тедієві, що притулив його, Едіп відкриває таємницю, що в майбутніх зіткненнях афінян з фіванцями перемога належатиме тій стороні, в чиїй землі Едіп знайде останній притулок. Брат Іокасти Креонт, який намагається захопити Едіпа назад на батьківщину, отримує сувору відсіч з боку Тесея. Не знаходить співчуття у Едіпа і Полінік, що з'явився до нього за благословенням у боротьбі проти брата Етеокла: Едіп проклинає обох синів, що вигнали його з Фів, і пророкує їм взаємну загибель у майбутній битві. Удари грому дають зрозуміти Едіпу, що на нього чекають владики підземного світу. Ведений якоюсь силою згори, він сам знаходить шлях до місця свого заспокоєння і дозволяє лише Тесею бути присутнім при своїй безболісній смерті: Едіпа поглинає земля, що розверзлася, і місце, де це сталося, залишається вічною таємницею, яку Тесей має право тільки перед смертю передати своєму спадкоємцю. У такому варіанті міф про Едіпа відомий за трагедіями Софокла «Цар Едіп» та «Едіп у Колоні». Інші джерела зберегли більш ранні або місцеві версії міфу. В одному з варіантів міфу батьки не підкидають Едіпа на Кіфероні, а опускають у ковчежку в море, і хвиля прибиває його до берега того ж Корінфа чи Сікіона; тут дитину підбирає дружина місцевого царя, зайнята пранням білизни (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67). Спосіб порятунку Едіпа, викладений Софоклом (передача дитини одним пастухом іншому) є винаходом поета; за іншими версіями, Едіпа знаходять пастухи (серед яких він виростає) чи випадковий перехожий, тобто. люди, які не знають про місце його народження. Істотно різняться і обставини його зустрічі з Лаєм та прибуття до Фіви. Згідно з одним із варіантів, Едіп вирушає на пошуки упряжки, викраденої у коринфського царя, якого він вважає батьком, при цьому він стикається з незнайомим йому Лаєм і вбиває його, після чого благополучно повертається до Поліба, знявши з убитого пояс і меч. Згодом вже став царем Фів, Едіп одного разу проїжджає з Йокастою повз місце, де сталося вбивство, повідомляє про нього дружину і на доказ показує взяті тоді трофеї. Йокаста дізнається у своєму новому чоловікові вбивцю колишнього, але не відкриває йому таємницю і тим більше не підозрює в Едіпі колись підкинутого сина (Schol. Eur. Phoen. 1760). У зв'язку з цим особливого значення набуває версія, в якій стосовно Едіпа розробляється мотив богатирського сватання: Креонт, що залишився правителем Фів після загибелі Лая, призначає руку овдовілої цариці разом з царським престолом на нагороду тому, хто позбавить місто Сфінкс. На цей заклик відгукується Едіп і перемагає чудовисько у битві (Eur. Phoen. 45-52). Змагання зі Сфінкс у розумових здібностях замінює первісну фізичну перемогу з неї, мабуть, раніше 7 в. е., в епоху розквіту повчальних жанрів і різноманітних загадок і фольклорних головоломок.
Значно відрізняються від софоклівської версії варіанти перекази про походження дітей Едіпа. Відповідно до «Одіссеї» (XI 271-280), боги незабаром відкрили таємницю кровозмішувального шлюбу Едіпа, внаслідок чого його мати (у Гомера вона зветься Епікастою) повісилася, а Едіп продовжував царювати у Фівах і помер, переслідуваний ерініями. Другу дружину Едіпа аттичний автор поч. 6 ст. до н.е. Ферекід (frg. 48) називає Евріганією і від цього шлюбу виробляє чотирьох дітей Едіпа, згаданих вище.
Початковим ядром міфу про Едіпа слід, очевидно, вважати найдавніший фольклорний мотив про бій не впізнали один одного батька з сином, у тому ж варіанті, при якому син перемагає батька як молодший і сильніший суперник. Цей сюжет сходить до періоду матрилокального шлюбу, коли син не може знати свого батька, бо виховується в роді матері, при досягненні зрілості вирушає на пошуки батька, і, не впізнавши його, вступає в бій з ним. На грецькому ґрунті такий мотив у найчистішому вигляді засвідчений у міфі про загибель Одіссея у битві з Телегоном, його не впізнаним сином від Кірки; Варіантом того ж мотиву можна вважати смерть Акрісія від руки його онука Персея, який виріс на чужині.
У випадку з Едіпом матрилокальний шлюб замінюється вихованням підкинутої дитини далеко від місця народження, що в кінцевому рахунку призводить до того ж результату; звичайному в таких випадках посмертному «пізнаванню» батька в згаданих вище варіантах міфу про Едіпа відповідає впізнання Іокастою в Едіпі вбивці її першого чоловіка.
Літ.: Аверінцев С.С., До тлумачення символіки міфу про Едіпа, в СБ: Античність і сучасність, М., 1972; Пропп Ст Я., Едіп у світлі фольклору, в його кн.: Фольклор і дійсність, М., 1976; Robert C., Oidipus, Bd. 1-2, B., 1915; Deubner L., Oedipusprobleme, B., 1942; Webster T.B.L., The tragedies of Euripides, L., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; Ярхо В.М., «Едіпів комплекс» та «Цар Едіп» Софокла, «Питання літератури», 1978 № 10.
У.Н. Ярхо
Міф про Едіпа (в античній літературі, розроблений також Сенекою в «Едіпі» і Стацієм у «Фіваїді») був об'єктом алегоричного тлумачення в середньовічній літературі. До образу Едіпа зверталися Вольтер («Едіп»), Шеллі («Едіп – цар») та ін.
Міфи народів світу. Енциклопедія. (У 2 томах). Гол. ред. С.А. Токарев.- М.: «Радянська енциклопедія», 1982. Т. II, с. 657-659.
Сьогоднішньою роботою ми закінчуємо цикл ”Міфи Стародавньої Греції та Риму” у творах живопису. Я хочу подякувати всім, хто взяв участь в обговоренні. Дякую також усім за добрі слова на свою адресу. Вибачте, що не відповідав кожному «дякую», але це не через брак виховання чи не через неповагу до вас, а просто через економію місця та часу. Мені було дуже приємно прочитати все, що ви написали.
Наприкінці мого повідомлення є й інше, тісно пов'язане з темою нашої сьогоднішньої розмови, хоч і не зовсім на тему. Охочі можу не читати.
Отже, остання історія - про царя Едіпа. Незважаючи на всю трагедійність його образу, як не дивно, мальовничих робіт з цієї теми виявилося небагато. Тож якщо хтось знає ще якісь роботи – будь ласка, буду дуже вдячний.
Едіп - цар Фів, син Лая та Йокасти. Оракул пророкував Лаю, що коли він одружується з Йокастою, то помре від руки свого сина. Не послухавшись пророкування, Лай одружується з Йокастою. Після народження сина, побоюючись за своє життя, він наказує проколоти ноги новонародженого Едіпа та викинути його. Його знайшов коринфський пастух.
Пастух відніс хлопчика до Коринфа до царя Поліба, який виховав його як рідного сина, давши йому ім'я Едіп, тобто «має спухлі ноги».
Коли він досяг зрілості, ровесники стали звинувачувати його, що він прийомиш, тоді він вирушив у Дельфи і дельфійський оракул через Піфію передбачив йому, що він уб'є свого батька і одружується зі своєю матір'ю. Уникаючи Поліба, якого вважав своїм батьком, Едіп вирушив до Фіви. Дорогою до Дельфи, біля роздоріжжя трьох доріг він зустрів Лая, вступив у суперечку з його візником і вбив свого батька.
З'явившись у Фіви, Едіп звільнив місто від Сфінкса, крилатого чудовиська з левиним тілом і жіночою головою, породження Орфа, брата-близнюка Кербера, яке спустошувало околиці Фів. Сфінкс загадував одну й ту саму загадку всім перехожим, а тих, хто не давав правильної відповіді вбивав. Відгадати цю загадку ніхто не міг. Щоб урятувати місто, Едіп вирушив до Сфінкса. Потвора запитала: "Хто ходить вранці на чотирьох ногах, вдень - на двох і ввечері - на трьох ногах?" "Людина" - відповів Едіп, знайшовши правильне рішення. А Сфінкс кинувся зі скелі в море, бо було вирішено богами, що загине він, якщо хтось розгадає його загадку.
Гюстав Моро "Едіп та Сфінкс" 1864 рік
Франсуа-Ксав'є Фабр "Едіп та Сфінкс"
Жан Огюст Домінік Енгр "Едіп та Сфінкс"
Едіп звільнив місто від Сфінкса, за що Фіви обрали Едіпа своїм царем, і він одружився з вдовою Лая, тобто на своїй матері Йокасті. Від неї він мав синів – Етеокла та Полініка та дочок – Антігону та Ісмену. У покарання за такий злочин - інцест (нехай і скоєне несвідомо) боги послали на Фіви морову виразку і оголосили через віщуна Тересія, що виразка не припиниться, доки не буде вигнано з міста вбивцю Лая. Дізнавшись істину, його дружина Іокаста повісилася, Едіп у розпачі засліпив себе. Коли сини стали нехтувати ним, він прокляв своїх синів
Бенінь Ганьєро "Едіп вручає своїх дітей богам" 1784 рік
Олександр Кабанель "Едіп та Іокаста" 1843 рік
Марсель Андре Баше "Едіп (з Ісміною та Антигоною) засуджує Полініка» 1883 рік
Потім нещасний сліпець залишив Фіви у супроводі своєї дочки Антігони і після довгих мандрівок помер у Колоні, поблизу Афін.
Шарль Франсуа Жалабер "Антигона та Едіп залишають Фіви" 1842 рік
Фульшран Жан Гаррет "Едіп у Колоні" 1798 рік
Антоній Бродовський "Едіп та Антигона" 1828 рік
Жан-Антуан-Теодор Жиру "Едіп у Колоні" 1788 рік
Пер Габріель Вікінберг "Едіп та Антігона" 1833 рік
Джон Пітер Крафт "Едіп та Антигона" 1809 рік
Після смерті батька, Етеокл і Полінік домовилися правити по черзі по одному році, але через рік Етеокл, підбурюваний своїм дядьком Креонтом, братом Іокасти, відмовився поступитися місцем братові, і Полінік був вигнаний з Фів.
Прибув до Аргосу, де правив Адраст, Полінік одружився з його дочкою. Натомість Адраст обіцяв передати йому у спадок царство і погодився йти разом із ним війною на Фіви. Сподвижники Полініка дали на жертовнику Зевса в Аргосі загальну клятву померти, якщо не вдасться взяти Фіви. У поєдинку Полінік воював з Етеоклом, і брати вбили одне одного.
Джованні Баттіста Тьєполо "Етеокл і Полінік" 1730 рік
Антігона, дочка Едіпа, супроводжувала батька у його добровільному вигнанні до Колона, а після смерті його повернулася до Фіви. Тут вона таємно зрадила землі тіло Полініка, який загинув у поході проти Фів, але залишився не похованим внаслідок заборони Креонта, нового володаря Фів. За це порушення його заборони Креонт засудив Антигону на поховання живцем. Вирок цей привів у розпач нареченого її, Гемона, сина Креонта, і він умертвив себе.
Нікіфорос Літрас "Антигона та Полінік" 1865 рік
Фредерік Лейтон "Антигона" 1882 рік
Жан-Жозеф Бенжамен Констан "Антигона та Полінік"
Марія Євфросіна Спарталі (Стиллман) "Антигона"
Доповнення.
Те, що написано нижче – необов'язково до прочитання, бо не має відношення до тем нашої спільноти. Каюся, я скористався своїми привілеями у спільноті – вибачте мені! Просто дослідження, з яким я зіткнувся кілька років тому, настільки вразило мене, що я все мучився – з ким би поділиться? Те, що написано нижче, не плід моїх пошуків, а короткий і досить вільний переклад роботи видатного вченого Іммануїла Великовського.
Іммануїл Великовський (1895, Вітебськ - 1979, Прінстон) - лікар і психоаналітик, творець нетрадиційних теорій в галузі історії, геології та астрономії. Багато його робіт викликали запеклу критику та наукові суперечки. Я не вдаватимуся до цих подробиць. Також я не буду наводити всі докази його історії, яку я пропоную вашій увазі - для цього треба читати його книгу: "Едіп і Ехнатон". історії, що мала місце. Наскільки йому це вдалося – судити вам.
Почнемо з таємничої істоти – Сфікса. Ця істота, що сторожить Фіви в Беотії, не була однією зі знайомих грецьких постатей: Мінотавр, кентавр, Медуза Горгона, гарпія, фурія, кіклоп. Це був Сфінкс і так він називався у грецьких трагіків. Його Батьківщина – Єгипет. Згідно з багатьма документами, Сфінкс - це зображення богині Хатор. Тієї самої богині, святилище якої розташовувалося на скелях, що височіють над єгипетськими Фівами (нині Луксор і Карнак), що були свого часу столицею Верхнього Єгипту, а потім і всієї країни. Не зайве помітити, що перед статуєю богині, а точніше, перед Сфінксом, приносилися людські жертви. Грецький Сфінкс сам вбивав мандрівників, що, природно належить до міфології.
Розквіт культу Сфінкса належить до часу правління фараона Аменхотепа III та його дружини, цариці Ті. Вона починала кілька разів. Ти народила сина, але про нього нічого не відомо - не згадок про нього, не його зображень - доти, доки він не з'явився після смерті батька вимагати трон. Три дочки Аменхотепа і жили з батьками, і зображалися на сімейних портретах.
Про смерть Аменхотепа нічого не відомо. Він просто раптово зник зі сцени. Раптом виявилося, що повновладна господиня Єгипту - цариця Ті. І вона продовжувала залишатися такою до початку царювання наступного фараона - Аменхотепа IV-Ехнатона.
Збереглися зображення Ехнатона з сім'єю, вони дуже відрізняються від стилю живопису попередніх і наступних століть. Особливо незвичайно тіло Ехнатона – довга голова, тонка шия, обвислий живіт, але найпомітніша деформація в ділянці стегон – вони розпухлі. А, як ми пам'ятаємо, грецький цар був названий – Едіпом, що означає “пухлоногий”. Хо в легенді говориться, що у Едіпа були пухкі проколоті в дитинстві ступні, а у Ехнатона, судячи з, зображенням - пухкі стегна. Але у багатьох мовах ступня та нога – не різняться. Російською ми говоримо: "Йому впала на ногу", хоча насправді впало на ступню. Ось і по-грецьки - pous і ступня, і нога. Саме це слово було використано в загадці Сфінкса. А тепер уявіть грека, який побачив зображення Ехнатона. Як він міг його назвати? Едіп!
Як мовилося раніше, Ехнатон виник, ніби звідки. Але що тоді повинен означати епітет, який він застосовував до себе в ранніх пам'ятниках свого царювання: "Який уцілів, щоб жити довго"? Цей вираз явно натякає на те, що майбутньому цареві в дитинстві загрожувала смерть. Ось тут і слід звернути увагу на той факт, що в період цієї, вісімнадцятої династії фараони при призначенні спадкоємця надавали пророцтвам оракула. Аменхотеп III запитував фіванського оракула, бо тоді Фіви були столицею. Мабуть, керуючись пророцтвом фіванського оракула, син царя виховувався далеко від дому. Тому немає нічого дивного, що прийшовши до влади, Ехнатон вигнав гігантське угруповання жерців і оточив себе жерцями Геліополіса, де знаходився інший оракул. І заразом був скинутий зі скелі фіванський Сфінкс. Грецький кинувся зі скелі сам, що не дивно для міфу.
Цікава деталь: розповідь про вбивство батька. Едіп убив, але Ехнатон не оббивав свого батька. Однак треба знати звичаї та вірування його підданих – Ехнатон знищив найсвященнішу для єгиптян річ – меморіальну табличку з ім'ям батька, що було рівносильно вбивству.
Ехнатон звільнив Фіви від людських жертвопринесень, скинув Сфінкса і встановив релігію кохання, а й самообожнення. Ось що він писав про себе: "... Син Сонця, який живе в істині, Ехнатон, великий у часі". Цікаво, що у деяких древніх джерелах Едіпа називали синок Гелос (сонця). Що б покінчити з дитинством Ехнатона – цікава деталь. Серед кількох могил знаті того часу, на яких перераховуються їхні посади та заслуги, є могила людини про яку не написано жодного рядка. Причому ця могила розташована поряд із могилою Верховного жерця. Судячи з деяких ознак, померла людина низького походження і тому мало зрозуміло, чому він похований тут. Мабуть, ця людина була дорогою Ехнатону. Однак, його ім'я ніколи не зустрічається в придворній хроніці, що дає нам підстави думати, що ця людина була пов'язана з Ехнатоном до того, як та стала фараонами. І тут на думку спадає пастух, який знайшов і виховав Едіпа. Можливо, цей простолюдин зіграв схожу роль життя Эхнатона?
Тепер давайте розбиратися з дружиною та матір'ю. Тільки одне треба врахувати заздалегідь - Ехнатон став фараоном, будучи дитиною і лише наявність владної, вольової матері, яку, мабуть, хлопчик любив, дало можливість утриматися на троні. Отже, мати чи як писали "Мати Царя і Велика Царська Дружина" Ті. Дивний титул, особливо з огляду на те, що Ти містила царський гарем, що було привілеєм дружини царя. Дружина фараона - незрівнянна Нефертіті. Сини: Саанех і Тутенхамон. Дочки: Мерітатеї, Мекататен, Анхесенпаатен, Нефернефруатон-т ашерит, Нефернефрура, Сетепенра та остання - Бекетатен. Але ось, що дивно: на всіх розписах Бекетатен зображена поряд з Ті, коли решта поряд з Нефертіті; Бекетатен всюди називається -Дочка Царя, тоді, як інші - Дочки Нефертіті. Далі – ще цікавіше. Якщо ми звернемося до зображень тієї пори, то на більш ранніх Ехнатон і Нефертіті стоять з одного боку, а Ті – з іншого, проте при цьому на голові Ті був подвійний плюмаж та рогатий диск; тоді як на голові Нефертіті - проста зачіска. Але не могло бути двох Великих цариць, і одна змушена була піти. Пішла Нефертіті. Вона просто зникла з усіх наступних зображень. А над входом до головного храму Ахет-Атона, де було приготовлено трьох жертовників: один для царя, один для Ті, один для Бекетатен, знаходиться барельєф із зображенням цих трьох персонажів. До речі, в одному з ранніх міфів про Едіпа, той відсилає свою молоду дружину Євригінію, матір чотирьох його дітей у вигнання. І хоча для давньогрецьких трагіків 7 століття ця історія залишилася ніби за дужками - подібність, безперечно. За деякими даними, Нефертіті повернулася в одну з резиденцій свого батька - Аї. І тут ще один цікавий нюанс – Аі – це не тільки батько Хефертіті; але й брат цариці Ті. Споріднені шлюби та інцести були поширені в єгипетських династіях досить широко. Тільки от син із матір'ю – єдиний виняток. Таким чином, виникла, говорячи сучасною мовою, опозиція Ехнатону та Ті. Хоча Аї обіймав у дворі високі посади і, мабуть, мав необмежену довіру. Справа наближається до фіналу; історія стає все заплутанішою, а збігів – все більше.
Саанехт, син Ехнатона одружився зі своєю сестрою - Меритатен; старшої дочки Нефертіті. Його брат Тутенхамон одружився ще з однією сестрою Анхесенпаатен. Тобто на сцену виходять два брати і дві сестри - мотив, який присутній у грецькій історії. Щоправда, ті були одружені між собою, та й не могло цього бути: грецькі звичаї помітно відрізнялися від єгипетських.
Ехнатон усюди з'являється з Саанехтом, мабуть, готуючи його на роль спадкоємця Але події починають прискорятися: становище Єгипту стає гіршим, сусіди відбирають єгипетські землі. Постає споконвічне питання - хто винен. У цій ситуації говорить своє вагоме слово та частина духовенства, яка під час проведених Ехнатоном реформ була відсторонена від "годівниці" і животіла далеко від Фів. Вони кооперуються з Аї та Саанехтом і за допомогою віщуна Аменхотепа, сина Хану, заявляють про провину Ехнатона. Згадаймо про сліпого віщуна Тересії і порівняємо його з єгиптянином; причому ми можемо навіть говорити про фізичну подібність Портрет Аменхотепа, сина Хапу дійшов до нас, як зображення молодої людини з довгим волоссям; причесаними так, як зачісувалися простолюдинки в Єгипті. А ось міф про Тересію говорить; що за те, що він убив самку змії боги на покарання на деякий час перетворили його на жінку.
Сам єгиптянин на відміну Тересія ні сліпим (у разі таких даних немає, але був покровителем сліпих). Тепер про іншого сліпця – про Едіпа. що з горя виколов собі очі. Як я вже писав спочатку цих нотаток, я не наводитиму всіх викладок Великовського, але він доводить, що є всі підстави говорити, що Ехнатон осліп. Кінець Ехнатона був жахливий - палацовий переворот вдався, його син Саанехт разом із дядьком Аї прийшли до влади, Ехнатон сліпий і все, що втратив, був відправлений на заслання кудись на прикордонні землі.
А що ж сім'я? Почнемо з синів Ехнатона двох братів: Саанехта та Тутенхамона. Перший почав правити ще за живого, але відстороненого від влади, батька. Правил лише 3 роки. Потім царем Єгипту став Тутенхамон, який правив чотири роки і помер. Вченими було виявлено дві могили та переконливо доведено, що це поховання братів. Могила Саанехта являє собою грубо вирубаний у скелі склеп, в якому були речі з іменами Ехнатона і Ті, але без імені того, чия це могила, з тілом, покладений у чужий саркофаг, кинута так квапливо, що труна впала і мумія майже вивалилася. Були знайдені зворушливі вірші, подряпані на золотій фользі, але теж без імені. Ну, а про розкішну могилу Тутенхамона ми всі знаємо. Хоча за роки свого правління він не зробив нічого, щоб бути похованим із такими почестями. Глухо йшлося лише про якусь війну, але з ким - нічого не сказано. І ще одна цікава деталь. Єдиний випадок у всій історії Єгипту - наступний за Тутенхамоном цар, а ним став Аї зобразив себе біля труни царя померлого. Досить згадати історію синів Едіпа і подібність історій буде вражаючим.
Дальше більше. Тобто. ще загадковіше. В історії про Едіпа, Атігона за те, що порушила заборону Креонта і провела над тілом брата похоронний обряд, була засуджена їм до ув'язнення в печеру, яка знаходилася, поряд із тим місцем, де вона поховала брата. Їй залишили їжі на кілька днів, а потім вона мала померти повільною і болісною смертю.
За кількасот метрів від могили Саанехта було виявлено дивне поховання. На глибині приблизно 6 футів була печера, завалена скельними породами. У ній було досить багато різних предметів начиння. В основному, це були маленькі речі: кілька судин з написами: хліб, зерно, виноград і т.д., глеки для зберігання води, жіночі шарфи з дуже легкої матерії, які використовували як ганчірки. Було знайдено шматок тканини з вишитим вручну написом: "Хай живе цар Нофер", а Нофер - це друге ім'я Саанехта. Там же знаходилися намисто і зітлілі вінки з квітів. А найголовніше – посмертна маска молодої жінки. Стверджувати, це сестра-дружина Саафера Меритатен немає підстав, але дуже вже це нагадує долю Антигони.
Іокаста покінчила життя самогубством, сказавши насамкінець: "... Я відрізаю свої срібні кучері і нехай вони впадуть від горя в море сліз...". Мумії цариці Ти не виявлено, у склепі, досить убогому, знаходяться останки її сина Саанехта. Але навіть із цієї жалюгідної могили її тіло викинули, катафалк розбили та написи збили. Виходячи зі знання того, як єгиптяни ставилися до потойбіччя і до самогубств, можна припустити, що і царівна Ти наклала на себе руки. А в могилі її сина Тутенхамона було знайдено маленьку коробочку з локоном. Напис на коробочці говорив, що це волосся царівни Ті.
А що ж два головні герої цих історії, як поховані вони? А це ніхто не знає. Єдине відомо, що вони поховані на чужині, але де саме - таємниця, вкрита мороком.
На цьому можна було б поставити крапку, але все ж таки історія була б неповною, якби ми не вдягли її в хронологічні рамки.
Отже, час царювання Ехнатона визначаться по-різному двома групами єгиптологів. Одні вважають, що 17-й рік його царювання був останнім, інші, що 21-й. Їхні колеги історики, але вже фахівці з Стародавньої греції, теж розбилися на два табори. Одні згодні із твердженням, що " Тиресій приходить до царя, щоб повідати йому таємницю, що він зберігав 16 років " , інші впевнені, що " Двадцять років минуло з того часу і лихо обрушилося місто " . Не знаходьте, що цифри напрочуд схожі. Невже історики змовилися?