Neden ölümcül bir günahtan tövbe - eğer affedilmezse? Kiliseye giden ve ayinlerine katılan akrabam aniden öldü. Günahlarla bir yaprak bıraktı

Bir kişi ibadet sırasında hastalanır - bu neden?

Genellikle, henüz tam olarak tövbe etmemiş, genel bir itirafta bulunmamış herkes tapınakta kendini kötü hisseder. Allah'ın lütfu hareket eder, fakat ruh kirlidir, onu barındırmaz, dolayısıyla kişi hastalanır. Bu özellikle düğünler sırasında geçerlidir. Tapınak özgür, aydınlık, hava temiz; düğün başlar; kadın hasta, bilincini kaybediyor, düşüyor... Ama tüm günahlarından içtenlikle tövbe eden, dua etmeye başlar, Tanrı'nın lütfu ruhsal olarak büyümeye yardımcı olur; tapınakta böyle bir insan iyidir. Kilisenin şarkı söylediğini ve okuduğunu işiterek Aşk okyanusuna dalar. Ve İlahi Aşk öyledir ki, bir kişi içinde boğulur, nerede olduğunu unutur - Cennette veya yeryüzünde. Ve uzun bir hizmet (ve Athos'ta 14-15 saat sürer) onun için anında, fark edilmeden uçar. Tapınağa yeni girdi, duadan uyandı - ve hizmet sona erdi! Ancak bu, sadece sabah namazına kalkmış, devamlı namaz kılanlar içindir. Tapınağa gelir ve iç duası zayıf bir kişi tarafından alınır...

Günah çıkarırken günahlarınız hakkında ne kadar ayrıntılı olmalısınız?

Sen ve ben günah işlediğimizde, günahlar düşüncelerimiz, dilimiz, gözlerimiz, kulaklarımız ve bedenimiz aracılığıyla içimize girebilir. Tanrı'nın önünde, komşularımızın önünde, kendimize ve doğaya karşı günah işleyebiliriz. Diyelim ki düşünceler gitti. Sokağa çıksak ve rüzgar esiyorsa o rüzgarı yağmurlukla durdurmayacağız. Benzer şekilde, düşünceler: giderler, ancak düşüncelerinizi kontrol edebilmeniz gerekir. Ruhumuz günah tarafından çarpıtıldığında, o zaman kafamızda günahkar düşünceler dolaşır. Komşumuz hakkında kötü düşünüyoruz, hatta azizlere Tanrı'ya küfrediyoruz. Bu düşüncelere direnirsek, onlarla savaşın - unutmayın, günah ruha düşmez! Bize zorla tırmanıyorlar, ama istemiyoruz! Bu mücadelenin karşılığını alacağız. Ve bir bataklık gibi düşüncelere saplanıp kalırsak, bu çamurun tadını çıkarırsak, o zaman bundan tövbe etmeliyiz. Bu ruhumuzun kötülüğüdür. Ve nasıl tövbe edilir? Basitçe: "Baba, Tanrı'ya karşı küfürlü düşüncelerim var." Her şey açık ve yeterince söylendi. "Baba, kötü düşüncelerim var" - ve bu yeterli. Müsrif düşüncelerden tutkular da rahatsız edebilir - bana bundan da bahset ...

bir adam gelir ve der ki "Bakın, günah işledim - zina ettim." Rahibe bu tutkuyu nasıl sevdiğini ayrıntılarıyla anlatmaya gerek yok ama bir sapıklık varsa kaç kişilik olduğunu söylemek gerekir. Bir kişinin müstehcenlik yemini ettiğini varsayalım - "Müstehcen küfürler", "sarhoş", "oyun kartları", "dövüştü" demelidir. Birçok günah var ve onlar hakkında ayrıntılı olarak konuşursak, rahibin yalnızca sizi yalnız dinlemek için zamanı olacaktır.

Ben yaşlı bir insanım, hafızam zayıf, bütün günahları hatırlayamıyorum. Nasıl tövbe edebilirim?

Sonra bir kadın geldi, zaten 80 yaşın üzerindeydi. Hiç itiraf etmedi, günah hissetmiyor, görmüyor, yani. Ölü ruh. Ona sevgiyle, terbiye için dedim ki: "Neden günahları onurlandırmıyorsun? Çünkü bedenin bir tabut ve ruhun tabutun içinde ölü bir adam. Sen yürüyen bir cesetsin!" Ve ne cevap vereceğini bilmiyordu. Ve o kadar çok günahı vardı ki! İtirafına yardım etmeye başladım, diyorum ki:

kendin yapamaz mısın?

Yapamam.

Sormak?

Hayatın boyunca kiliseye gitmedin, Tanrı'ya dua etmedin...

dua etmedi...

Mesajları takip etmemişsin.

uymadı...

Evlenmeden yaşadı, başkalarıyla tanıştı.

Bu yanlıştı.

Kürtaj mı? tövbe etmedi mi?

Ve bir sürü başka günah.

Artık hatırlamıyorum.

Pekala, bu yaşlı bir adam olduğu için soruyorum:

Tapınakları kırmadı mı? Kapanmadı mı?

Böyleydi. İvanovo'da listelerle evden eve gittiler: "Kiliseye ihtiyacımız var mı, yok mu?" Yazdım: "Bir tapınağa ihtiyacımız yok." Ve herkese şöyle dedi: "Böyle yaz." Ve şimdi yaşlandım, tövbe etmem gerekiyor. Rahibi rahatsız etmek, evi aramak istemedim, sanırım - kendim gideceğim, tövbe edeceğim.

Bütün hayatın Şeytan'ın hizmetinde geçti.

Şimdi nasıl kurtulabilirim?

Hala vaktin varken nefes alıyorsun ve kalbin atıyor. Ama zamanı gelecek ve onun son darbesi olacak. Şahsen, her sabah ve akşam tapınakta olmanız gerekir.

Rab böyle insanları reddetmez. Onbirinci saatte olsa da, onları kabul eder.

Tekrar olacağını bildiğim bir günahın itirafında tövbe etmem gerekir mi?

Tövbe etmelisin. Bir kişi günah çıkarmaya geldiğinde ve Rab'bin önünde tövbe ettiğinde, o zaman Rab, günahla savaşmak için lütuf dolu güç verir ve itiraftan sonra bu günah tekrarlanmayabilir. Bir adam tanıyorum, 15 yıldır sarhoştu. Karısı onu ayık olarak hatırlamıyordu, onunla çok nadirdi. Sürekli içti. Ve bir şekilde tövbe etti, sonra tekrar ... On kez tövbe etti, itirafta dedi ki: "İşte baba, içiyorum - ve bu kadar. İçiyorum - ve bu kadar." Ama karısı onun için hararetle dua etti; manastırlarda, tapınaklarda hizmet ettiği her yerde ... Ama inancı hala zayıf ... Geliyor: "Baba, yine günah işledim. İçtim." Ve aniden, aynı anda durdu. İkinci yıl tek bir gram almıyor - şarap için tam bir tiksinti. Ve kodlamak zorunda değilsin! Tanrı'nın lütfu ona yardım etti. Rab onu tutar. Soruyorum: “Birlikte içtikleri insanlar ne diyor?! -“ Ve neden bu kadar aniden bıraktıklarını, her zaman onlarla içtiklerini ve sonra içmeyi bıraktıklarını şaşırıyorlar. Beni davet ediyorlar ve onlara tüm limitimin bittiğini söylüyorum. 15 yılda her şeyi içtim."

Neden bazen itiraftan sonra hafif hissetmiyorum?

Küçük hazırlanmış. İtiraftan önce, kişi günahlarını hissetmeli ve kendini mahkum etmelidir.

Genel bir itiraftan sonra komünyon almak mümkün müdür? Kilisemizde özel bir itiraf yoktur, Rab tövbe etme niyetimizi ayrıntılı olarak görür, ancak böyle bir olasılık yoktur.

Böyle bir günah çıkaran kişinin bulunması gerekir ki, bir kişi tüm hayatı boyunca ona tam olarak itirafta bulunabilsin. Ortodoks Kilisesi'nde genel bir itiraf yoktur; hiçbir zaman olmadı ve olmayacak. Ve şimdi bazı kiliselerde gerçek bir itiraf olmaması, insan ruhunun gerilemesinden kaynaklanmaktadır. Pek çok "Ortodoks" genel itirafa o kadar alışmış, son hücresine kadar günaha o kadar doymuş ki, ne tövbe edeceklerini bile bilmiyorlar. Örneğin cemaate gidiyorlar ve ondan önce evde tartışabiliyorlar, kocalarına bir demir atıyorlar ve kendi içlerinde günah hissetmiyorlar, itiraf etmiyorlar. Her şey yolunda gibi görünüyor. Günahlı bir hayata o kadar alıştık ki alışkanlık oldu, ruh öldü, duyarsızlaştı. İtirafla sürekli temizlenen aynı ruh, küçük bir günahı bile hemen hisseder... Sanırım tek bir rahip sizi ayrı ayrı dinlemeyi reddedemez. Son kişiyi beklemeliyiz, rahibi terk ettiğinde, gelip şöyle demeliyiz: "Baba, bir günahım var ... Bir kişiyi kınadım, skandal yaptım, tartıştım, boş konuşma, kırıldım, homurdandı, gururlandım, övündüm ; çok yedim, içtim, uyudum; kötü dua ettim, her zaman kiliseye gitmedim..." Kısaca söylemek gerekirse, rahip her zaman dinleyecektir.

Ölen yaşlı kadın 89 yaşındaydı, felç oldu. Ölümünden bir hafta önce kendini vaftiz etmeye ve duvarları uzanmaya başladı. Konuşamadı. Görmek garipti.

İnsana ölüm geldiğinde ruhun nasıl ayrılmaya başladığını hisseder. Birçoğuyla tanıştım. Bir akrabam yatıp dedi ki: "Bu bir mucize! Şimdi Moskova bölgesindeydim, evdeydim, bütün akrabaları gördüm." Ve Sibirya'da yattı ve öldü. Yani, Rab sonunda ona böyle bir merhamet gösterdi - herkesi görmesi için o yerlere veda etmesine izin verdi. Ertesi gün öldü.

Sonunda günahkar canın arkasında kirli ruhlar belirir. Ruhun gitmesi gerektiğini biliyorlar, onu koruyorlar. Belki de bu yüzden büyükanne kendini ve duvarları vaftiz etti - kötü ruhlar gitsin diye.

Böyle bir archimandrite Fr vardı. Tikhon (Agrikov). Gerçek bir zeki çobandı. Pastoral öğretmenlik yaptı. Derslerini dinleyen öğrenciler büyük fayda gördü. Bir keresinde ölmekte olan bir kadını görmek için Sergiev Posad'a çağrıldı. Geldi, daireye girdi ve bir sürü insan gördü. Şehir yürütme kurulu başkanı parti üyesi olarak ölüyordu. Şu anda, insanlar onun etrafında toplandığında ve Fr. Tikhon. Ona gitti, itiraf etti ve tövbe etti. Sonra elini tutarak diyor. "Gitmene izin vermeyeceğim!" - "Sorun ne?" - "Burada, şimdi bir sürü siyah adam toplandı, korkutucu ve diyorlar ki: "Sen bizimsin! Seni alacağız!" Bütün gün bana eziyet ettiler. Ve sen gelince hepsi kaçtı. Şimdi, seninle korkmuyorum. Hepsi gitti. Beni bırakma. " Rahip girdi - iblislerin hepsi kayboldu ...

Bir insana son yolculuğunda nasıl liderlik edilir?

Düşünün: Bir kişi, kendisine yakın insanların toplanacağı bir düğün ziyafetine davet edildi. Oraya gitmeden önce, bir kişi kendini hazırlamalı: vücudu yıkamalı, en iyi kıyafetleri giymeli, hediyeleri stoklamalı ve en önemlisi, toplantıya neşeli bir yüzle iyi bir ruh hali içinde gelmelidir. Ve burada geçici olarak yaşadığımız için, tüm dünya hayatımız sadece sonsuzluğa bir hazırlıktır, kendimizi öyle bir şekilde hazırlamalıyız ki, azizler meclisinde görünmek utanç verici olmayacak. Bazı dindar Hıristiyanlar kendilerini genç yaştan itibaren saatlik olarak hazırlarlar, çünkü Rab'bin bizi ne zaman arayacağını bilmiyoruz. Bugün ani bir ölümden bahsetmeyeceğiz, beklenen ölüm hakkında, zaten gri saçlı, hastane yatağında yatan insanlar hakkında konuşacağız. Onlara nasıl yardım edilir? Sevdikleri onlara ne fayda sağlayabilir?

Cenaze hizmeti, defin en önemli şey değildir. Asıl mesele, bir insanın sonsuza kadar hangi ruhla yola çıkacağıdır, bu nedenle yaşlı, hasta bir kişi kesinlikle genel bir itirafta bulunmalıdır. Hafızanın izin verdiği kadarıyla - tüm günahları gençlikten anlatmak. O zaman ayin yapmak gerekir (sadece ölenler değil, aynı zamanda şifa için hastalar da toplanır, çünkü unction Sacrament'inde bir kişi unuttuğu tüm günahları affeder). İtiraf ve birleşmeden sonra, cemaat almak - Mesih'in Bedenini ve Kanını kendi içine almak gerekir. Sevdikleriniz için ölüm saati geldiğinde, ruhun bedenden ayrılmasıyla ilgili kanunu okuması için bir rahibi davet etmeniz gerekir; rahip yoksa, inanan akrabaların kendileri okumalıdır (dua kitabındadır). Ölen kişinin tüm akrabalarıyla uzlaşması için zamana sahip olması, ona bu konuda yardım etmeye çalışması gerekir. Her Hristiyanın ölmeden önce 2-3 yıl hastalanması, ıstırap çekmesi ve kuruması çok faydalıdır. Hasta olan bir kimse, homurdanmazsa, ruhu temizlenir ve o dünyaya çıkması onun için daha kolay olur. Bir kişi öldüğünde, eğer Ortodoks Hristiyan ise, yani. Tanrı'yı ​​doğru bir şekilde övdü (sürekli kiliseye gitti, itiraf etti, cemaat aldı), akşam, cenazenin arifesinde kiliseye getirilmeli, rahiple önceden kararlaştırılmalı ve cenaze töreninin tam gününde , defnedilmelidir. Ölen kişi için büyük bir yardım, Kilise'nin dinlenmesi için duasıdır, saksağan, yani. İlahi Liturgy'de kırk günlük anma. Birkaç tapınak ve manastırda saksağan sipariş etmek iyidir. Panikhida, sadaka vermek, ölen için mezmur okumak da ruhuna paha biçilmez faydalar sağlayacaktır. Ölenler artık kendileri için dua edemezler, yakınlarının ve sevdiklerinin dualarını dört gözle beklerler. Kilise insanlarından bahsediyoruz, ama ya bir kişi nadiren kiliseye giderse? Böyle insanlarda vicdan gözü kapanır, ruha inanç kararır, zihin kararır ve kişi günahlarını hissetmekten vazgeçer, ona iyi görünüyor: kimseyi öldürmedi, soymadı. ... Böyle bir kişinin yardıma ihtiyacı var. Apostolik kurallara göre üst üste 3 Pazar günü kiliseye gitmeyen herkes. Kutsal Ruh, Kilise'den kovuldu, karanlıkta, şeytanın gücünde. Oruç tutmayan, çarşamba, cuma günleri, bekar yaşayanlar, kürtaj yaptıranlar, Allah'a dua etmeyenler... Çok büyük günahlar işlediler, ama onları hissetmiyorlar. Siyah bir malzeme üzerine siyah nokta ekilirse fark edilmeyecektir. Manevi dünyada da böyledir: ruh günahlarla tamamen doyduğunda, her yeni günah artık aşikar olmaz ve kişi kendisi için her şeyin yolunda olduğuna inanır. Ve ancak ruhsal olarak yaşamaya başladığında kendi içinde birçok günahı keşfeder. Ve Rab dedi: Ne bulursam bununla hükmedeceğim (Mat. 24:42). Rab tüm günahlarımızı affedecek, sadece bir şey affedilmeyecek - tövbe etmezsek. Bu nedenle, gücünüz varsa, rahibe (haç ve İncil, Tanrı'nın görünmez varlığının görünür işaretleridir) gelip tövbe etmeniz gerekir. Ve rahibe tövbe etmeyiz - o sadece Tanrı ile vicdanımız arasında bir aracıdır, Tanrı'nın kendisine tövbe ederiz. Ve eğer içtenlikle her şeyden tövbe edersek, tek bir günahı gizlemediysek, o zaman Rab rahip aracılığıyla tüm günahları affeder, bir kişi Tanrı ile uzlaşır, günahla savaşmak için lütuf dolu bir güç kazanır. İsa Kilisesi'nin tüm zamanlarında böyleydi.

Rusya şimdi zor zamanlardan geçiyor. Görünüşe göre uzun süredir acı çeken Rusya'mızın halkı tövbe etmeli. Herkesin birlikte diz çöküp Tanrı'dan merhamet dilemesi iyi olur.

Bunun için hiyerarşilerin televizyonda veya radyoda halka hitap edebilmesi gerekir, böylece belirli bir zamanda herkes diz çöker ve tövbe eder.

Ancak bir zorluk var: Büyük bir insan kitlesi ne tövbe edeceğini bilmiyor. Bu en kötüsü.

Bugün yaşlı bir kadına itiraf ettim. Soruyorum:

Peki, söyle bana, günahların neler?

Ve özel günahlarım yok!

Kiliseye kaç kez gidiyorsun?

Şey, yılda iki veya üç kez.

Ve bir öğrenci yılda iki veya üç kez okula gitse, bir ABC kitabıyla on yıl geçse, yine de hiçbir şey öğrenemez. Böylece günahlarınızı görmüyorsunuz. Bakın tapınakta insanlar var mı?

Evet, birçok insan. Aldı, eliyle gözlerini gömdü:

Onları şimdi görüyor musun?

Hayır, bilmiyorum.

Ve ellerinle gözlerimi kapattın.

Ama tapınakta insanlar var mı?

Var, sadece görmüyorum.

Aynı şekilde ruhsal gözleriniz kapalı olduğu için günahlarınızı görmez ve hissetmezsiniz.

Birçoğu canı öldü. Neyden? Sürekli kötü alışkanlıklardan ve tutkulardan. Kiliseye gitmiyoruz, Tanrı'ya dua etmiyoruz. Günahlara batmış durumdayız ve onları kalbimizle hissetmiyoruz.

Kutsal Babalar, bir kişinin ruhsal olarak yaşamaya ancak ruhsal gözleri açıldığında başladığını söyler. Nefsinde çok günah görür. Bu tövbenin başlangıcıdır.

İnsanların tövbeye hazır olması gerekir. Hangi günahlardan tövbe edeceklerini bilmelidirler. Cemaatlerde rahipler günah çıkarmanın anlamını açıklamalıdır. Örneğin, insanları cinayetten tövbe etmeye çağırdılar. Şimdi yeni bir nesil var. Yeni doğan insanlar kralı öldürmedi. Peder Artemy Vladimirov, "Biz bu günahlardan suçlu değiliz, ancak öldürenler veya cinayete razı olanlar tövbe etmeli. İçten içe, cinayete katıldılar, yani kendilerini öldürmüşler gibi" diyor. İşte tövbe etmeleri gereken yer burasıdır.

Her Hıristiyan, henüz gerçekten tövbe etmemişse, hafızanın izin verdiği ölçüde, gençlikten, vaftiz gününden itibaren tüm günahları hatırlamalı, kısaca hafızaya yazmalı, kilisede itirafçıya gelmeli ve onun hakkında bilgi vermelidir. orada günahlar. Özellikle manastırlarda insanlar ruhlarını gerçekten bir rahibe açabilirler, çünkü bir rahip değil, birkaç kişi itiraf eder. Ve cemaatte, rahip hem hizmete hizmet etmeli hem de itiraf etmeli ve gereklilikleri yerine getirmelidir. Zevkinize göre bir rahip seçmeniz, gelip itiraf etmeniz gerekiyor. Bu, herkesin ruhuna ve dolayısıyla Rusya'nın tamamına büyük fayda sağlayacaktır.

Ne yapmalıyım: Sık sık günah çıkarmaya giderim ama günahlarım altmışa kadar birikiyor. İtirafta, bir günahı ayrıntılı olarak yazarsam, içimde bir utanç duygusu doğar ve günahla savaşmama yardımcı olur. Ve onu tek kelimeyle yazarsam, sanki günahımı gizlerim, gizlerim. Ve şimdi şüpheye düştüm: Ya bu günahlar Tanrı tarafından bağışlanmazsa?

Eğer şüpheniz varsa mutlaka hafızanızdaki tüm günahları hatırlamalı, bunları bir kağıda yazmalı ve rahibe açmalısınız.

Aziz Barsanuphius ve Yuhanna kitabında, itiraf hakkında şöyle söylenir: Gün boyunca sık sık günah işleriz - düşüncelerde, eylemlerde veya sözlerde. Günah işler işlemez hemen Rab'be yakarmalısın: "Ya Rab, beni bağışla, günah işledik! Bizi mahkum ettiler, çok uyuduk, yersiz dedik." Ve Rab, Kutsal Ruh aracılığıyla bu günlük günahlarımızı bağışlar.

Bir günde milyonlarca düşünce uçup gidiyor ama hepsini günah sayarsak ve onlarla kendimiz savaşmazsak, iyi düşüncelerle kazanmaz, her şeyi rahibe okursak rahibi hiçe sayarız. Düşünceleri kabul etmemeyi öğrenmeliyiz. Ne de olsa onları kafamıza sokan şeytandır, bunlar bizim kötü düşüncelerimiz değildir. Bu düşünceleri kabul ettiğimizde, onları dinlediğimizde, komşumuza karşı düşmanlık, öfke, tahriş ile iyi duygularımızı ihlal ettiğimizde günah kalbimizde doğar. Belirgin bir sebep olmadan, ona sert bir şekilde cevap vereceğiz, kaba olacağız. Kötülük kalbimize giriyor. Neden? Niye? Çünkü zaman içinde düşünceyi düşüncesinden ayırt edememişlerdir. Bu beceri, kendimiz günahlarımızdan yorulduğumuzda deneyimle birlikte gelir. O zaman kendimizi sürekli kontrol edeceğiz. Aynı sayıda ayartma olacak, ama altmıştan çok daha az günah olacak...

Günahlarınızı itiraf için şu şekilde hazırlamanız gerekir: hatırlayın, tüm benzerlerini özetleyin (iki kez kızgın, itirafta “Komşuma kızdım” deyin), kısaca yazın. Örneğin rahibe söyle:

Baba, bu hafta günah işledim: Öfkelendim, tartıştım, aldattım, çok yedim, çok uyudum, dikkatim dağıldı, düşüncelere kapıldım ve onlar aracılığıyla ruhsal huzurumu bozdum, ruhumu kirli anılarla kirlettim, dikkatsizce durdum. tapınak şakak .. mabet...

Bu, Rab'bin günahlarımızı affetmesi için yeterlidir. Tanrı'nın gözleri önünde yaşıyorsanız, Tanrı'nın önünde yürüyorsanız ve O'nu sürekli hatırlıyorsanız, Rab'bin tövbenizi, günahla mücadelenizi, arınma arzunuzu gördüğünü bilirsiniz. Ve itirafta, "bunda ve bu günahta tövbe ediyorum" diye tanıklık etmek yeterlidir. Tanrı günahları Kutsal Ruh aracılığıyla bağışlar. Sadece günahları listelemek değil, düzeltmek, günahlardan kurtulmak önemlidir. Ve sonra bazıları her seferinde itirafta listeler: "Öfkelendim, patladım ...", ama yine kendileri için itiraftan ayrılacaklar.

Düşüncelerle güreşmek daha çok manastır işidir. Daha önce, yaşlının iki veya üç acemi vardı, ona gelir ve düşüncelerini açıklardı. Ve yaşlıların kutsaması olmadan, bilgisi olmadan acemiler hiçbir şey yapmadı. Düşünce onlara erdemli görünse bile, onu yaşlılara açıkladılar ve yaşlı, kötü ruhların entrikalarını tanıyabildi ve acemiyi eğlendirmek istedikleri günah olmadı. Sonra acemiler, düşünceleri tanımayı çabucak öğrendiler ve bir dizi günahkâr alışkanlıktan kurtuldular.

Bizde olduğu gibi: İlk başta şu veya bu düşünceye dikkat etmedik bile, unuttuk. Ve iblis, onu içimize koyduktan sonra geri çekilir, rahatsız etmez, saklanır. Daha sonra bu düşünceyi hatırlarız ve onu kendimize alarak düşünmeye başlarız. Ve zaten düşünceler duadan uzaklaştı ve Tanrı'nın adını telaffuz etmiyoruz ve kalpte kötü duygular doğdu ve tahriş ... Düşünce, bir tohum gibi kalbimizde filizlendi ve meyvesini verdi - günah. Düşüncelerimizi itirafta açarız - sanki orada gizlenen bir yılanı bir taşın altından korkuturuz: bir taşı kaldırdılar ve kayboldu.

Düşünceleri kabul ederek Tanrı'nın önünde tövbe etmenizi ve günahları itirafta bu düşüncelerle dünyaya doğan günahları adlandırmanızı tavsiye ederim. Düşüncenin üstesinden gelmeyi başardıysanız, sinirlenmediyseniz, kınamadıysanız, ancak komşunuzu haklı çıkarmak için doğru düşünceyi bulduysanız, şeytanı yendiniz. Ve küfür günah değildir. Savaş için Tanrı'dan bir ödül sizi bekliyor. Yeryüzünde bu ödül Tanrı'nın lütfudur, ama diğer dünyada sonsuz yaşam, sonsuz neşedir.

Rahip belirli bir günahla ilgileniyorsa, daha ayrıntılı olarak açıklayabilirsiniz.

Nasıl tövbe etmek istiyorum ve artık bir tür günahı tekrarlamak istemiyorum. Bu öğrenilebilir mi?

Tövbe, günahtan kurtulmak için samimi bir arzuya bağlıdır. Kişi kaybolduğunu, yeryüzünde günah içinde yaşadığını anladığında tövbe başlar. Kişi tövbe ettiğinde, artık kanunsuz yaşamayacağına söz verir. Tövbe etti - ve hayatını tamamen Tanrı'ya çevirdi. İki efendiye hizmet etmek imkansızdır: Tanrı'ya kendini geliştireceğine ve aynı zamanda O'nun önünde kurnaz olacağına söz vermek imkansızdır: "Biraz daha geri döneceğim .., o zaman kendimi düzelteceğim."

Bir rahip aracılığıyla yapılan itirafta, Rab günahları görünür bir şekilde affeder ve o anda tutkulara karşı savaşmak için lütuf dolu güç verir. Adam yükselir, kanatlar alır. Ana mucize, tövbe sırasında Rab'bin ruhu diriltmesi, bir kişinin ruhsal olarak doğmasıdır. Bu nedenle, tövbe ikinci bir vaftiz gibidir.

Hazırlandıktan sonra günah çıkarmaya gidiyorum ama utanmaya ve acele etmeye başlıyorum: "Ah, arkamda hala insanlar var!" Ne yapmalıyım?

Çocukluktan genel bir itiraf hazırlayın, ancak günahları ayrıntılı olarak tarif etmeyin. Her şey kısaca söylenebilir.

Pochaev Lavra'da kişi yüz itiraf etmek zorunda kaldı ve Daha fazla insan bir günde. Ve sonra bir kural geliştirmem gerekiyordu: özlü, somut bir itirafı kabul etmek. Bu, bir başkasının günahlarını bağışlamak, bir başkasına kurtuluş yolunda rehberlik etmek içindir.

Bir kişi hangi günahları adlandıracağını bilmiyorsa, ancak Tanrı'nın önünde içtenlikle tövbe ediyorsa, ona yardım edersiniz. Günahları sayarsın, onun için her şey açıktır, öyle olup olmadığını açıkça cevaplar. Bir kişiye bir itme verirsiniz ve sonra Tanrı'nın Kendisi, çocukluktan itibaren işlenen günahları hatırlamasına yardımcı olur. Bize öyle geliyor ki her şey çoktan unutuldu, çocuklukta yanlış yaptılar. Ancak ilk itirafta canlanan vicdanımız, giderek daha fazla suç, yeni günahlar doğurur. Utanç boğuyor, gözlerinizden yaşlar süzülüyor ama siz Tanrı'nın gözünde arınmak istiyorsunuz... Bu gerçek tövbedir, gerçek itiraftır. Böyle bir itiraftan sonra, kişi fiziksel olarak ruhunun kolaylaştığını hisseder ve ardından kişi itirafa hazırlanmak için yeni mevcut günahları bir kağıda yazmaya başlar. Önce kontrol eder, işlenen günahları hesaba katar ve sonra onlardan kaçınmaya çalışır. Daha önce şu ya da bu günahı işlemiş olurdu, ama şimdi hatırlıyor: "Bunu itirafta söylemem gerekecek. Yani, belki yapmayacağım? Yazık - zaten tövbe ettim." Ve günah işlemez. Bu zaten kötü ruhlarla ruhsal savaşın başlangıcıdır. Bu, Rabbin yolunun başlangıcıdır.

Manevi yaşam, deneyimli bir günah çıkaran kişinin rehberliğinde ilerlemelidir. Sadece bir rahibin olduğu, ancak birçok insanın ve ihtiyacın olduğu cemaatlerde zordur. Ama gelişmek, Mesih'in bir savaşçısı olmak istiyorsanız (dünyada kalsanız bile), o zaman bir manastırda bir itirafçı bulun. Orada birçok rahip var ve sana daha fazla zaman verecekler.

Bütün günahları kağıda yazdı, rahibe verdi ve okumadan yırttı: "Tanrı günahlarınızı biliyor." İtirafım tamamlandı mı?

İtirafın ne okundu ne de dinlendiyse, o günahlar sende kaldı. O rahip senin için müsamahakâr bir dua okumasına rağmen, bir sakrament olarak itiraf tamamlanmadı, ama sana neden izin verdiğini, bağışlayıcı olduğunu bilmiyordu. Belki orada yüzlerce insanı öldürdüğünü, otobüse ateş ettiğini yazdın ama o bunu bilmiyor bile. Belki köprünün altına dinamit koyup sabotaj yaptılar, insanlar öldürüldü ve o bunu bilmiyor. İtirafınızın her seferinde okunması veya dinlenmesi gerekir ve ancak bundan sonra başınızın üstünde izin veren bir dua okunur. O zaman insanın günahları Tanrı tarafından bağışlanır.

Özellikle şimdi Afganistan, Çeçenistan, Dağıstan'da bulunan birçok insan günah çıkarmaya geliyor. Hapisten çıkanlar gelir, hırsızlıklar, cinayetler, şiddet onların vicdanındadır. Profesyonel hırsızlar, katiller, keskin nişancılar gelir, kiralık katiller, sabotajlar yapar. Vicdanları onlara eziyet eder, huzur içinde yaşamalarına izin vermez. Böyle bir "hasta" kişi acemi bir "doktora" gelecek, iltihaplı yaralar gösterecek ve "Hiçbir şey, her şey yolunda" diyecektir. Ve deneyimli bir "doktor" yarayı açacak, irini temizleyecek, bandajlayacak, ilacı yazacak ...

Gerçekten tövbe edebileceğiniz ve ruhunuzu arındırabileceğiniz bir itirafçı bulun.

İtirafta bulunan bir kişi sürekli aynı günahlardan tövbe eder. Günahlardan nefret eder, kavga eder ve yine de tekrar eder. Onları yenmek için başka ne yapmalı?

En önemli şey, kişinin günahtan nefret etmesidir. Bu tam merkez! Günahı sevmezsek, ondan çabucak kurtuluruz.

Rab bizi öfke armağanı vermek gibi birçok armağanla kutsadı. Duyuyor musun? Hediye! Şeytana, kötü ruhlara karşı öfkelenelim, onların saldırılarında güçlü duralım diye. Ve biz bu hediyeyi saptırdık: günah işliyoruz, komşumuza kızıyoruz. Bize Allah için şevk armağanı verildi. Ve biz kutsallığı değil, komşumuzu kıskanıyoruz. Bu günah. Açgözlülük bize Tanrı'ya, kutsal olan her şeye susuzluk armağanı olarak verildi, ama biz dünyevi zevkler için açgözlüyüz. İyileştirmemiz ve en önemlisi günahtan nefret etmemiz gerekiyor.

Ve bu kararlılık gerektirir. Gençliğinde, Kutsanmış Augustine bir günahtan kurtulamadı ve ancak olgun bir manevi adam olduğunda, günahın neden onu terk etmediğini anladı. Kararlılıktan, içten özgürleşme arzusundan yoksundu: “Dua ettim, günahtan kurtulmayı istedim ve sanki ruhumun derinliklerinde şöyle dedim: “Kurtar beni Tanrım, günahtan, ama şimdi değil, sonra. Şimdi gencim, yaşamak istiyorum. "Bu sözleri yüksek sesle söylemedim ama aklımda bir yerde bu düşünce vardı."

Görünüşe göre, çocukluktan itiraf etmem gerekiyor. Buna ihtiyaç hissediyorum. Kiliseye gidiyorum ve içeri giremiyorum. Ve eğer günah çıkarmaya gidersem, ruhumu tamamen temizleyemem.

Bir adam, ölümcül bir günahtan nasıl tövbe edemeyeceğini söyledi. Tapınağa geldi, klirosta bir rahip gördü ve ona rahip sürekli ona bakıyormuş gibi geldi. İtiraf için hazırlanamadım. Ve bu, ruhun günahlardan arınmasını engellemek için şeytani bir öneriydi. Kendimizi, kiliseye bir rahibe değil, Tanrı'ya gitmek ve Tanrı'nın önünde tövbe etmek için ayarlamalıyız.

Manastırlarda daha fazla rahip var, birkaç kişi aynı anda günah çıkarmaya gidiyor. Tüm günahlarımızı dinleyebilecek birini seçmeye çalışmalıyız. Gençliğinizden hatırladığınız, en utanç verici, en kötü günahları bir kağıda not edin, genellikle iyi hatırlanırlar.

Unutmayın: tövbe etmeyen günahlarımızın tüm dünyaya, tüm meleklere, azizlere ve insanlara açıklanacağı Son Yargı günü gelecektir. İşte orada korku, utanç ve rezalet olacak! İşte o utanç olacak! Uçuruma düşeceğiz, kanlı gözyaşları dökeceğiz, saçlarımızı başımızdan yolacağız ama bu hayatta bir daha asla dünyaya dönmeyeceğiz, tövbe edemeyeceğiz ve tövbeye layık meyveleri getiremeyeceğiz.

Kişi günah çıkarmaya gittiğinde, şeytan ona korku verir, her türlü engeli koyar. Ve korkma! Bilin ki içtenlikle tövbe edersek, günah çıkaran kişi size daha fazla saygı ve sevgi duyacaktır. Bunu tecrübelerime dayanarak söylüyorum. Bazen düşünüyorum: "Kimse bir şey söylemiyorsa neden itirafta bulunuyorum?" Ve bir kişi gelip içtenlikle tövbe ettiğinde, o ve ben seviniriz. En az bir kişi yaşıyor!

Kutsal Yazı bunun hakkında şunu söyler: "Bütün gökler tövbe eden bir günahkar için sevinir ve sevinir."

Sodom günahlarından nasıl tövbe edilir?

Din adamının kısa yazısını al. Manevi babanın günah çıkarırken sorması gereken sorular var: evli misin? evlendin mi? kaç adam vardı? hangi milletler? Yakın akrabalar var mıydı? ne ve ne kadar?

İnsan ruhu bedenden ayrıldığında, toplamda yirmi tane olmak üzere imtihanlardan geçer. En korkunç olanı 16. - zina, 17. - zina, 18. - sodomi günahlarıdır. Bu çileler sadece birkaçı tarafından başarıyla geçilir.

Filistin'de müsrif doğal olmayan günahların geliştiği beş yakın şehir vardı. İki şehir, Sodom ve Gomorra, özellikle kötülükleriyle ünlüydü. Sakinleri o kadar alçaldı ki, tutkularını tatmin etmenin yasaklarını ve engellerini bilmiyorlardı. Sonra gökten kükürt ateşi indi ve şehirler yıkıldı. Şimdi hepsi Ölü Deniz'in dibinde yatıyor.

Bu denizin kıyısında ilginç bir ağaç yetişiyor - Sodom elma ağacı. Meyveleri güzeldir, ısırık - dudaklarda tatlılık. Ve sonra böyle bir acılık! Hiç tükürmeyeceksin. "Tatlı" günahlardan ölüme dair bir hatırlatma bırakan Rab'dir. Sodom'un günahları geçici bir tatlılık verir, ama acılık yakında gelir ve cehennem azaplarında ondan kurtulamazsınız.

Bu günahlara düşmek kolaydır. Bu imtihanlarda en önemli şeytan Asmodeus'tur. Müsrif şeytanların başıdır. Birçoğu var ve imtihanlarda insanların işlediği tüm günahları gösteriyorlar. Bu günahları işleyenlerden çok azının tövbe etmesiyle övünürler. Çok az insan bu çilelerden geçer, çünkü itiraf etmekten utanırlar.

Ve bu günahlardan tövbe eden kimse, onlar için birtakım dertlere ve hastalıklara katlanmak zorundadır. Biri azarladığında homurdanmayın, her şey için Tanrı'ya şükredin. Ruh ancak bu şekilde temizlenebilir.

Vicdanım susar, günahları, tutkuları suçlamaz. Kiliseye gidiyorum, tövbe ediyorum, itiraf ediyorum, cemaat alıyorum ama her şeyin olması gerektiği gibi olmadığını hissediyorum. Ne yapmalıyım?

Yapılacak en önemli şey genel bir itirafta bulunmaktır. Her şeyi hatırla, hafızan el verdiğince, vicdanında hiçbir şey kalmasın.

Bir kişi tüm sözlerini, eylemlerini ve düşüncelerini sürekli olarak kontrol ederse, çabucak temizlenir. Ve eğer Tanrı'ya göre olmayan bir şey yapmak isterse, vicdanın sesi ona yüksek sesle ilan edecektir. Kişi günahlarından tövbe etmediğinde vicdanını ayaklar altına alır. Doğru yoldasın - bir kilise hayatı yaşıyorsun: itiraf et, tövbe et, cemaat al, Tanrı'ya dua et, hizmetlere git. Ana şey, iyileştirmeler, düzeltmeler istemenizdir. Vicdanın sesini kendi içinde boğmuş olan diğeri ise farklı davranıyor: "Ya oruçluyken bir bardak süt içersem ya da bir parça sucuk yersem?" Küçük başlar. Rab şöyle diyor: “Küçük şeylerde sadık kaldınız; sizi birçoklarının üzerine koyacağım” (Matta 25:20-22). Ve eğer küçük şeylerde Tanrı'ya sadık değilseniz, o zaman küçük bir günah büyük bir günah doğurur.

Genel bir itirafla geldiğinizde sizi dinleyebilecek bir rahip bulmanız gerekiyor. Cemaatlerde birkaç rahip var - bir, iki. Ve manastırlarda onlardan daha fazlası var ve ayrıca cemaatçileri dinlemek için daha fazla zamanları var. İtirafları var - özel bir itaat. Hatta belki de, size ruhsal kurtuluş yolunda talimat verecek bir itirafçı bulacaksınız. Sizinle konuşacak, içinizdeki gizli tutkuları keşfetmenize yardımcı olacak. Ve sadece hiçbir şeyi saklamamayı öğrenmen gerekiyor. Günah gömülecek altın değildir. Çabucak keşfedilmeli ve ruhtan uzaklaştırılmalıdır. Ve sonra herhangi bir ayartmada vicdanın sesi duyulacaktır.

Azizlerin hayatlarını okuyun, hayatınızı onların amelleriyle karşılaştırdığınızda ruhunuz üzülür. Ne kadar kutsal yaşadıklarını ve ne kadar kirli yaşadığımızı görün. Tüm ayartmalarda kendinizi suçlayın, başkasını değil, kendinizi Tanrı'ya borçlu görün. İnsan doğru yolda olduğunu zanneder, kendini kurtarır, saf bir dua ile dua ederse, bu kötüdür. Elçi Pavlus'un dediği gibi, kişi ölünceye kadar kendini hiçbir şey için değersiz saymalıdır, "anahtarsız köleler". Sabahtan akşama kadar iyilik yapsak bile kurtuluşumuzdan emin olamayız. Bunu ancak Rab bilir.

Günahlarımdan bazılarını rahibin önünde söylemekten utanıyorum. Sadece her gün haykırabilirim: "Tanrım, beni bağışla, lanet olası kişi." O'nun huzurunda adlandırdığım günahları benden silecek mi?

Elbette Allah'ın huzurunda sürekli tövbe etmeli, af dilemeliyiz. Ama bizi bağışlayıp affetmediğini bilmiyoruz. Rab bizi yeryüzünde din adamlarını bıraktı, ilk Kilise'ye - havarilerine - havarilerine - günahları affetme ve bağlama gücü verdi. İtiraf kutsallığı havarilerden gelir.

Kıyamet gününde Rab, tövbe etmeyenler dışında tüm günahlarımızı bağışlayacaktır. Utancı bir kenara bırakıp günahlarını rahibin önünde itiraf etmelisin. Kötü işlerimiz utançla yanar. Günah işlemekten utanmalıyız ama tövbe etmekten utanmamalıyız. Hastaysanız ve tapınağa gidemiyorsanız, rahibi eve davet edin. Ölüm saatimizin ne zaman geleceğini bilmiyoruz, her dakika onu karşılamaya hazır olmalıyız. Cesurca tövbe etmek gerekir. Burada sadece bir rahibin huzurunda - bir kişi - günahlarımızı adlandırıyoruz. Ve üzerinde Son Yargı Utandığımız tövbe etmeyen günahlar, tüm azizlerin önünde, meleklerin önünde duyulacak. Bütün dünya onları tanıyor. Bu nedenle şeytan, tövbe etmememiz için onlardan utanmamızı ilham eder. Kan vücutta akarken, kalp atarken, Rab'bin rahmeti bizimleyken, tövbe etmeyen günahları itiraf etmeliyiz.

Utanç verici bir günahı adlandırmaktan neden utanıyoruz? Gururumuz ve gururumuz engel oluyor: "Babamız bizim hakkımızda ne düşünecek?" Evet, her gün rahibin aynı günahları olan bir insan akışı var! Ve şöyle düşünecek: "İşte Tanrı'nın sürüsüne dönen Mesih'in bir başka kayıp koyunu."

Bir kişi günahları hakkında serbestçe konuştuğunda, onları düzeltmediğinde, ağıt yaktığında, ağladığında, rahip tövbe edene büyük saygı duyar. Tövbe edenin samimiyetini takdir eder.

Günahların bir kumbarada olduğu gibi ruhta yığılmasına gerek yoktur. Onlara kimin ihtiyacı var? Tövbe hak olduğunda hem kişi hem de rahip için kolaydır. Ve "tövbe eden bir günahkar için cennette daha çok sevinç olacaktır" (Luka 15:7). Doktorun muayenehanesine gelsek, ufak tefek hastalıklar dediysek ve hayati tehlike arz eden yarayı saklasaydık ölebiliriz; manevi yaralar manevi hayatımız, ruhumuz için daha az tehlikeli değildir ve ruh bedenden daha değerlidir.

Daha önce utanç verici günahları gizlediysek, kasten örtbas ettiysek, önceki tüm itiraflarımız geçersiz sayılır, kutsallık yapılmadı. Adlandırılmış ve adsız tüm günahlar ruhta kaldı ve daha fazla günah eklendi - günahları itirafta gizleme. Bu özette belirtilmiştir: "Bakın, çocuk, Mesih görünmez bir şekilde duruyor, itirafınızı kabul ediyor, herhangi bir günahı gizlerseniz, özel bir günahınız olur." Bir rahibi kandırabilirsin ama Tanrı'yı ​​kandıramazsın. Ve eğer bu tür "itiraflardan" sonra siz de komünyon alırsanız, o zaman cemaat mahkumiyet içinde olacaktır. Bunun için özellikle Kıyamette sorulacaktır.

Boş konuşmak nedir?

Bahar geldi, yakında yaz olacak, sıcak olacak. Birçok insan girişin önündeki banka gitmeyi veya bir komşuya gitmeyi sever. Geldiler, oturdular, ama ruh, komşunun iyiliği için dua ve endişe ile dolmadıysa konuşacak bir şey yoktu. Ve boş konuşma başlar, eğer sadece çabucak zaman öldürmek için. Ve zaman çok değerli! Ruhlarımızı kurtarmak için bize biraz verildi. Ve şimdi büyükanneler oturuyor, geçen herkesi gözleriyle görüyorlar. Kimin kaç kere evlendiğini, kaç kürtaj yaptırdığını, kimin ne tür ticaretle uğraştığını herkes biliyor. Ve neden bu "bilgi" boşa gitsin? Birbirinizle paylaşın. Ve buna boş konuşma, kınama, iftira, dedikodu denir.

Fıkralar da boş konuşma, boş konuşma, gülünçlüktür, çünkü hiçbir fayda sağlamazlar. Ruhta Allah korkusu olmadığında, manevi neşe olmadan boş kahkahalar, kahkahalar ve dikkatsizlik oluşur.

Elma ağaçlarında çiçekler var ve boş çiçekler var. Rüzgar esti ve çiçeklerin sadece üçte biri dallarda kaldı, boş çiçekler yere uçtu. Opali.

Kendimizi öyle ayarlamalıyız ki, sözlerimizin her biri iyidir, boş bir çiçek değil, manevi meyve verir.

Birçok baba tanıyorum. Buluştuklarında boş konuşmazlar, inançtan, Tanrı'nın takdirinden, kurtuluştan, en iyi nasıl kurtulacaklarından bahsederler. Örnek olarak alınmaları gerekir.

Allah'ın rahmetini aşan böyle bir günah yoktur. Yahuda bile af dilerse affedilirdi. 17 yıl fahişelik yaptıktan sonra tövbeye örnek ve Allah'ın büyük bir azizi olan Mısırlı Meryem'in örneği, günahlarımızın bağışlanması için bize umut vermektedir.

İlk itirafımı yapmak üzereyim. Nasıl hazırlanır?

İtiraf, kişinin günahlarının farkında olmasını, onlardan samimi tövbe etmesini, Tanrı'nın yardımıyla kendini düzeltme arzusunu gerektirir. İlk seferinde kafanız karışmaması için bir kağıda bazı günahları kopya kağıdı olarak yazabilirsiniz (sonra bu kağıt parçasıyla ne istersen yap: atabilirsin, yakabilirsin, başkasına verebilirsin. rahip, bir sonraki itirafa kadar saklayın ve neleri iyileştirdiğinizi karşılaştırın ve değil). Uzun bir günah listesiyle, pazar günü değil hafta ortasında hizmete gelmek daha iyidir. Genel olarak, ruhu rahatsız eden, yavaş yavaş küçük günahlara geçen hastanın kendisinden başlamak daha iyidir.

İlk kez itirafa geldi. Rahip cemaat almama izin vermedi - "ev ödevi" olarak İncil'i okumamı tavsiye etti.

Örneğin, bir kişi yolun kurallarını bilmediğinde, onları ihlal ettiğini de bilmez. Bir kişi Müjde'yi, yani Tanrı'nın Yasasını bilmiyorsa, günahlardan tövbe etmesi zordur, çünkü günahın ne olduğunu gerçekten anlamaz. Bu nedenle İncil'i okumakta fayda var.

Ana-baba ve akrabaların günahlarının bağışlanması için itirafta bulunmak mümkün müdür?

Doktora gelip biri için tedavi göremiyoruz, yemek odasında biri için yemek yiyemiyoruz, bu yüzden günah çıkarmada günahlarımız için af diliyoruz ve onları düzeltmeye yardım ediyoruz. Ve sevdiklerimiz için kendimiz dua ediyoruz ve kiliseye notlar gönderiyoruz.

İtirafta, zina içinde yaşadığım için düzenli olarak tövbe ediyorum, ancak böyle yaşamaya devam ediyorum - korkarım sevdiğim kişi beni anlamayacak.

Bir Ortodoks Hristiyan, Tanrı tarafından anlaşılmakla ilgilenmelidir. Ve O'nun sözüne göre, "zina edenler Tanrı'nın krallığını miras almayacaklardır." Ayrıca, itiraf sadece günahların ifadesi değil, aynı zamanda iyileştirme arzusudur. Sizin durumunuzda, bu durum ortaya çıkıyor: doktora geliyorsunuz (kilisede itiraf için), günahtan "hasta" olduğunuzu söylüyorsunuz, ancak tedavi görmüyorsunuz. Üstelik böyle bir itiraf da ikiyüzlülüktür. Elbette, itiraf ettiğimiz günahlarımızın çoğunu tekrarlıyoruz, ama en azından kendimizi düzeltmeye niyetimiz olmalı, sen öyle değilsin. İpucu: ilişkiyi en azından kayıt ofisinde mümkün olan en kısa sürede kaydedin.

Henüz bir günahtan tövbe etmeye hazır değilim, çünkü onu tekrar işleyeceğim. Hiç günah çıkarmaya gitmiyor musun? Ama diğer günahlar azap!

Günahlarımızı ne kadar seversek sevelim, en azından akıl düzeyinde, tövbe etmezsek ve kendimizi ıslah etmezsek sonsuz cezanın bizi beklediğini anlamalıyız. Böyle bir düşünce, tüm günahları düzeltme arzusuna katkıda bulunmalıdır, çünkü kendisine en azından ertesi güne kadar yaşayacağının garantisini kim verebilir? Ve Rab bize dedi ki: "Ne bulursam onda yargılayacağım." Ne yazık ki, insanların büyük çoğunluğu günahlarının çoğunu itiraftan hemen sonra tekrarlar, ancak bu onların tövbe etmemek için bir neden değildir. Bir kişi bu konuda içtenlikle endişeleniyorsa, gelişmek istiyorsa, her şeyde başarılı olmasa ve hemen olmasa bile, o zaman Kutsal Babaların sözüne göre, bu arzu bile Rab tarafından bir eylem olarak kabul edilecektir.

Genel itirafa gidebilir miyim?

Sözde genel itiraf, daha çok bir itirafa saygısızlıktır, çünkü böyle bir itiraf yoktur. Şöyle: Bir grup insan doktora geldi ve içinde hastalıkların listesinin olduğu bir kağıt çıkardı ve şöyle dedi: "Hastalar, şimdi iyileşin, sağlıklı olun!" Bir doktorla böyle bir randevudan faydalanmak şüphelidir. Büyük Oruç sırasında büyük bir itirafçı akını sırasında buna bir istisna olarak izin verilir, ancak aynı zamanda rahip bunun bir istisna olduğunu vurgulamalıdır: Çarşamba ve Cuma günleri kutsanmış hizmetlere gelin, Cumartesi günleri kiliselere gidin. şehrin eteklerinde, nerede daha az insan, ancak itirafa resmi olarak yaklaşmayın. Sorumluluğu rahibe kaydırarak hiçbir şey söylemek zorunda kalmadığınız için sevinmeyin. Genelde kapıyı çalan açılır, arayan bulur.

Tüm günahlar günah çıkarıldığında bağışlanır. Ama 10, 20 yıl önceki günahlar hatırlanırsa ne yapmalı? İtiraf etmeleri gerekiyor mu?

Günahlar hatırlanır ve tanınırsa, elbette itiraf edilmelidir. Daha da kötüye gitmeyecek.

Ciddi günahlar, zaten itiraf edilmiş olmalarına rağmen, çok işkencedir. Onlar hakkında tekrar itirafta konuşmam gerekir mi?

İçtenlikle tövbe eden ve artık tekrarlanmayan günah, bir kez ve herkes için affedilir. Ancak kürtaj, okültizm, cinayet gibi korkunç günahlar, itiraftan sonra bile bir insanı kemirir. Bu nedenle, içlerinde bir kez daha Tanrı'dan af dilersiniz, ancak itirafta konuşmanız gerekmez, ancak suçlarınızı hatırlayın ve onlara karşı iyi işler ile düzeltmeye çalışın.

Neden meslekten olmayanlar komünyondan önce itiraf etmek zorundalar da rahipler yapmıyor? İtiraf olmadan cemaat almak mümkün mü?

Bir doktor ve bir hastayı onsuz alsak ne dersiniz? Tıp eğitimi, - hangisi diyetlerde, ilaç reçetelerinde vb. daha bilgili? Bazı durumlarda, doktor kendi kendine yardım edebilir ve sıradan bir adam yardım aramaya zorlanır. İnsanlar ruhlarını tedavi etmek için kiliseye giderler ve bir kişinin cemaat almasına izin vermeyen günahlar vardır. Bir meslekten olmayan kişi bunu anlamayabilir ve farkında olmayabilir ve eğer itirafsız giderse, komünyon ona kurtuluş için değil, mahkumiyet için hizmet edebilir. Yani bir rahip şeklinde kontrole ihtiyacınız var. Ve din adamları bu tür şeylerde daha yetkindirler ve ne zaman günah çıkaracaklarını ve ne zaman sadece Tanrı'dan af dileyeceklerini kontrol edebilirler.

Kutsal Kitapta bir rahip aracılığıyla günah çıkarmamız gerektiğine dair kanıt var mı?

Havarileri vaaz etmeye gönderen Rab, "Yeryüzünde kime bağışlarsanız, bu gökte bağışlanacaktır" dedi. Tövbeyi kabul etme ve Allah adına kişinin günahlarını bağışlama hakkı değilse nedir? Ve ayrıca şöyle dedi: "Kutsal Ruh'u alın, O'nun aracılığıyla yeryüzünde bağışlayın, cennette bağışlanacaktır." Eski Ahit'te tövbe prototipleri de vardı, örneğin, günah keçisi olan bir ayin, tapınakta fedakarlıklar sunuyordu, çünkü bunlar günahlar için arınma fedakarlıklarıydı. Günahların ardıllık yoluyla bağışlanmasına ilişkin bu havarisel yetki, Mesih'in şu sözleriyle doğrulanan tüm yasal rahipler tarafından kabul edilir: "İşte Azm (Ben), çağın sonuna kadar tüm günler sizinleyim."

Tapınakta günahların itirafına gitmek her zaman mümkün değildir. Evin simgesinin önünde itiraf edebilir miyim?

Akşam duaları günlük günahların itirafı ile sona erer. Ancak, yine de, zaman zaman bir kişi onlardan ve itirafta tövbe etmelidir.

İlk itirafa hazırlanıyordum, John (Krestyankin) "Bir İtiraf İnşa Etme Deneyimi" kitabını okudum. Ancak kürsüye yaklaştığında hiçbir şey söyleyemedi - gözyaşları aktı. Babam beni günahlarımı bağışladı. itiraf geçerli mi

İtirafta asıl olan ne söylediğimiz değil, kalbimizde ne olduğudur. Çünkü Rab şöyle diyor: "Oğlum, bana kalbini ver." Ve Kral Davud şunu öğretti: "Tanrı'ya kurban, kırık bir ruhtur. Pişman ve alçakgönüllü bir yüreği Tanrı hor görmez."

Anneannem ölüyor, hiçbir şey anlamıyor, konuşmuyor. Aklı başında olduğu için itirafı ve komünyonu reddetti. Şimdi itiraf etmek mümkün mü?

Kilise, bir kişinin bilinçli seçimini iradesini ihlal etmeden kabul eder. Aklı başında bir kişi Kilise'nin ayinlerine başlamak istedi, ancak bir nedenden dolayı bunu yapmadı, o zaman aklın bulanıklaşması durumunda, arzusunu ve rızasını hatırlayarak, yine de cemaat gibi bir uzlaşma yapabilirsiniz. ve unction (böylece bebeklere veya delilere komünyon veriyoruz). Ancak, bilinci yerinde olan bir kişi Kilise'nin ayinlerini kabul etmek istemediyse, günahlarını itiraf etmeyi reddettiyse, o zaman bilinç kaybı durumunda bile Kilise bu kişinin seçimini zorlamaz. Ne yazık ki, bu onun seçimi. Bu tür davalar, itirafçı tarafından hasta ve yakınları ile doğrudan iletişim kurarak değerlendirilir ve ardından nihai karar verilir. Genel olarak, elbette, Tanrı ile olan ilişkinizi bilinçli ve yeterli bir durumda bulmak en iyisidir.

Düştüm - zina günahı, söz vermeme rağmen tövbe ettim ve bunun bir daha başıma gelmeyeceğinden emindim. Ne yapalım?

Mısırlı Meryem en büyük fahişeydi. Ama her harika yazı Kilise onu bir tövbe modeli olarak hatırlıyor. Sonuç: Ne kadar düşersek düşelim, samimi tövbe günahı siler ve cennetin kapılarını açar. Zina kelimesi bile size tiksindirici gelsin ki, Tanrı'nın yardımıyla bu bir daha asla olmayacak.

Günahlarını itiraf ederken rahibe söylemek utanç verici.

Günah işlediğinde utanmalısın. Ve itiraftaki utanç, sahte utançtır. Rahibin bize nasıl bakacağını değil, Tanrı'nın bize nasıl bakacağını düşünmeliyiz. Ayrıca, herhangi bir ihtiyatlı rahip sizi asla mahkûm etmeyecek, sadece bir doktorun iyileşen bir hastayı sevindirdiği gibi sevinecektir. Günahları saymaya cesaret edemiyorsan, onları bir kağıda yaz ve rahibe ver. Ya da genel anlamda ayrıntı vermeden tövbe edin. Ana şey, tövbe duygusuna, pişmanlığa, gelişme arzusuna sahip olmaktır.

Günahlarım çok ayıpsa, bunları rahibe detaysız anlatabilir miyim? Yoksa günahı gizlemek gibi mi olacak?

Bedensel hastalıkların tedavisi için doktorun bu hastalıkların tüm detaylarını bilmesi önemlidir. Günahlarınızın ayrıntılarını anlatamayabilirsiniz, ancak yine de kürek demek ve genel ifadelerle sınırlı olmamak daha iyidir.

Resmi olduğu ortaya çıkarsa itirafa gitmek gerekli mi?

Allah ile ilişkimizde samimiyet esastır. Tanrı ile ilişkilerde biçimciliğin ve ikiyüzlülüğün ortadan kalkmayacağını anlamalıyız. Ancak vicdanınız itirafta bulunduğunuz sözlerin çoğunun soğuk, resmi geldiğini kabul ederse, bu yine de itiraf ettiğiniz günahın sizi endişelendirdiğini ve ondan kurtulmak istediğinizi gösterir. Bu nedenle, günahları itirafta adlandırın, aynı zamanda onları tanıyarak bazı günahları gördüğünüzü, ancak yine de onlardan nefret edemeyeceğinizi söyleyin. Ve bu nedenle, Tanrı'dan af dile ki bu vizyon günahtan nefrete ve ondan kurtulma arzusuna dönüşsün. Kutsal Pederler, aynı günahlar tekrarlansa bile, yine de itiraf edilmeleri gerektiğini öğretir, bu şekilde, sanki daha sonra yırtılması daha kolay olan kütüğü gevşetiriz.

Vaftizden önce işlenen günahlardan günah çıkarma sırasında tövbe edilmemesi gerektiği doğru mu?

Kirli çamaşırları yıkarsanız, sadece tekrar kirlendiğinde tekrar yıkayın. İmanlı bir kişi vaftiz törenini kabul ederse, o ana kadar işlenen tüm günahlar için gerçekten bağışlanır. Onlardan tövbe etmenin anlamı yok. Sadece, ruhun tekrar tekrar Tanrı'dan af dilemek istediği cinayet, kürtaj gibi korkunç günahlar var. Yani, Tanrı'nın zaten affettiği, ancak kişinin kendini affedemeyeceği durumdur. Bu gibi durumlarda, itirafta bir kez daha korkunç günahlar hakkında konuşmaya izin verilir.

Korkarım günahı itirafta yanlış adlandırdım. Ne yapalım?

Ana şey, günahınızı nasıl adlandıracağınız değil, tövbe duygusuna ve düzeltme arzusuna sahip olmaktır.

Manevi babam beni evde itiraf ediyor, bu yüzden günahlarımın daha iyi farkındayım, acelem yok, ona bir soru sorabilirim. Bunu yapabilmek mümkün mü?

Olabilmek. Devrimden önce, Optina Hermitage'ı sık sık ziyaret edemeyen birçok insan, yaşlılara yazdı, mektuplarda itiraf etti. Sizin durumunuzda, sadece konuşmanız değil, sonunda rahibin izin verilen duayı okuması önemlidir.

Hazırlık yapmadan itiraf etmek mümkün mü?

Bir kişinin apandisit olması veya diş ağrısı nedeniyle geceleri uyumaması durumunda, hastalığı tanımlamak için herhangi bir teste, muayeneye, ultrasona ihtiyacı yoktur. Yardım için doktora koşar. Yani itiraf ile. Örneğin, bir şey çaldığımız, büyücülere gittiğimiz, kürtaj yaptırdığımız, zinaya düştüğümüz, sarhoş olduğumuz için yüreğimiz acıyorsa, yani özellikle ne günah işlediğimizi bildiğimizde, o zaman hiçbir kitaba gerek yok, günah çıkarmaya ve itiraf etmeye gideriz. bizim günahlarımız. Ancak Müjde'ye aşina olmayan, Allah'ın kanunlarını bilmeyen ve hatta onları çiğneyen, günah işlediğinin farkında olmayan bir kişi, doğal olarak hazırlık yapmalıdır. Tanrı'nın yasalarını inceleyin, ne günah işlediğini öğrenin ve böylece hazırlandıktan sonra rahibe günah çıkarmaya gidin.

Bir rahip hangi durumlarda kefaret verebilir? Nasıl çıkarılır?

Kefaret, bir süre için bazı günahlar için komünyondan aforozdur. Oruç, hararetli dua ve benzerlerinden oluşabilir. Uygulanan kefaretin tamamlanmasının ardından, onu uygulayan aynı rahip tarafından kaldırılır.

İlk itirafa giderken internette bir günah listesi buldum. Şunlar vardı: müzik dinlemek, sinemaya gitmek, konserlere gitmek, ata binmek... Bu doğru mu?

Birincisi, tüm günahları tanımak ve hatırlamak imkansızdır, birçoğumuz var. Bu nedenle, itirafta, bizi endişelendiren ve gerçekten kurtulmak istediğimiz özellikle ciddi günahlardan tövbe etmeliyiz. İkincisi, cazibe merkezleri, müzik, sinema ile ilgili olarak, dedikleri gibi nüanslar var. Çünkü müzik ve filmler farklıdır ve her zaman zararsız değildir. Örneğin, sefahat, şiddet, korku dolu filmler. Birçok rock müziği şarkısı şeytanı yüceltir, kelimenin tam anlamıyla ona adanmıştır. Eh, kesinlikle zararsız cazibe merkezleri olduğuna eminim, elbette bilgisayar oyunları ve konsollar için hobileri saymazsak. Kumar bağımlılığı için (kumar bağımlılığı) hem ruh hem de beden için sıradan atlıkarıncalar ve salıncaklar hakkında söylenemeyecek kadar korkunç sonuçlar doğurur.

"Listeye göre" itiraf etmenin istenmediğine dair bir görüş var, ancak her şeyi hatırlamanız gerekiyor.

İtiraf için hazırlanan bir kişi, tövbe edenler için bir el kitabını yeniden yazar ve ardından itirafta bu listeyi okursa, bu etkisiz bir itiraftır. Ve bir kişi endişeleniyorsa, bazı günahlarını unutmanın heyecanından korkuyorsa ve evde bir mum ve gözyaşlarıyla bir simgenin önünde, kalbinin tövbe eden duygularını kağıda yazarsa, o zaman böyle bir hazırlık ancak olabilir. karşıladı.

Bir rahibin karısı kocasıyla günah çıkarmaya gidebilir mi?

Bunu yapmak için kelimenin tam anlamıyla kutsal bir insan olmanız gerekir, çünkü tamamen samimi olmak, ruhunuzun tüm çıplaklığını kocanıza ifşa etmek tamamen insanca zordur. Anne bunu yapsa bile, babanın kendisine zarar verebilir. Sonuçta, o da zayıf bir adam. Bu nedenle kesinlikle gerekmedikçe kocanıza itirafta bulunmamanızı tavsiye ederim.

Kiliseye giden ve ayinlerine katılan akrabam aniden öldü. Günahları olan bir yaprak vardı. Gıyabında müsamahakâr duayı okuyabilmesi için rahibe okumak mümkün müdür?

Bir kişi günah çıkarmaya hazırlanıyorsa, ancak tapınağa giderken öldüyse, Rab niyetini kabul etti ve günahlarını bağışladı. Yani herhangi bir yazışma itirafına gerek yok.

Düzenli olarak günah çıkarmaya giderim. Günahlarımı görmüyorum demeyeceğim ama günahlar aynı. Aynı şeyi itirafta da söylüyor musun?

Ama dişlerimizi her gün fırçalıyor muyuz? Ve tekrar kirlenmelerine rağmen kendimizi ve ellerimi yıkıyoruz. Yani ruhla birliktedir. Müjde'nin çağrısı şudur: Kaç kere düşersen, kaç kere kalkarsın. Yani tek bir sonuç var: kirli giysiler - giysileri temizleriz, ruhu günahlarla kirletiriz - ruhu tövbe ile temizleriz.

İtiraf edilen günahları hatırlamanın ruh için sonuçları nelerdir?

Örneğin kürtaj gibi bir ürperti ile bir kez daha hatırlarsanız, bu yararlıdır. Ve örneğin zina günahlarını hatırlamaktan zevk alıyorsa, o zaman günahtır.

Çevrimiçi itirafa izin veriliyor mu?

Doktorunuz hangi belirtiler için hangi ilaçları almanız gerektiğini size telefonda söyleyebilir. Ancak örneğin telefon üzerinden bir işlem yapılması mümkün değildir. Benzer şekilde, İnternet aracılığıyla bir rahibe soru sorabilir ve tavsiye alabilirsiniz, ancak yine de ayinlere kendiniz gitmeniz gerekir. Ancak biri ıssız bir adaya düşerse ve bir şekilde rahiple e-posta yoluyla iletişime geçerse, rahipten izin verilen duayı okumasını isteyerek günahlarından tövbe edebilir. Yani, tövbe için başka bir fırsat olmadığında benzer bir itiraf biçimine izin verilebilir.

Erkekler kaç yaşında itiraf etmeli ve kızlar kaç yaşında itiraf etmeli?

Kurallarda, erkek ve kız ayrımı yapılmadan, bir kişinin yaklaşık 10 yaşından itibaren veya itirafın anlamını anladığı anda günah çıkarmaya başladığına dair bir gösterge vardır. Ve burada Rusya'da (muhtemelen çok zeki çocuklar), çocukları 7 yaşından itibaren itiraf etmeye başlamak gelenekseldir.

20 yıl sonra ilk kez günah çıkarmaya geldi. Evli bir kadınla ilişkisinden tövbe etti, daha fazla günah hatırlamadı. Rahip, benim durumumda büyük bir günah listesiyle gelmem gerektiğini ve içimdeki Hristiyan'ın öldüğünü söyledi...

Aslında, itirafın kağıt üzerinde yazılı uzun bir günah listesine ihtiyacı yoktur. İtirafta insan unutamadığını, canının nelere acıdığını söyler ve bunun için kağıda gerek yoktur. Zira, tövbekarlar için aynı zamanda kişi düşüşünün derinliğini hissetmediyse ve içinde kendini düzeltme arzusu yoksa, evde oturmanın, kağıda neredeyse birbirinin kılavuzunu kağıda kopyalamanın ne anlamı var? Senin durumunda, içindeki Hristiyan ölmedi, sadece 20 yıl derin bir uykuda uyudu. Tapınağa geldiğinde, uyanmaya başladı. Bu durumda itirafçının görevi, içinizdeki Hristiyan'ı diriltmenize yardımcı olmaktır. Yani formda haklı olarak dövülmüş görünüyorsunuz, ama aslında sonunda ruhunuzdaki Hıristiyanlığın kalıntılarını gerçekten öldürebilirler. Kutsal Babaların talimatlarıyla, vicdanın ve iyi rahiplerin sesini dinleyerek, Kilise'ye gelmenizi ve Cennetin Krallığı umuduyla tüm hayatınız boyunca orada yaşamanızı diliyorum.

İtiraf etmek ve komünyon almak istiyorum, ama Rab korkusundan bunu erteliyorum. Korkunun üstesinden nasıl gelinir?

Ani ölüm korkusu, günah çıkarma korkusunun üstesinden gelmelidir, çünkü kimse Rab'bin ruhunu cevap için hangi anda arayacağını bilmiyor. Ancak tüm olumsuz bagajınızla Tanrı'nın önüne çıkmak korkutucu, burada (itiraf yoluyla) bırakmak daha akıllıca.

Bir rahibin günah çıkarma kutsallığını ihlal etme hakkı var mı?

İtirafın sırrı hiçbir gerekçeyle kimseye ifşa edilemez. İtiraf sırrını saklayan bir rahibin hapse bile girdiği durumlar vardı.

Günah çıkarmaya gitmiyorum çünkü bütün günahları üzerine alıp hastalanan rahipten korkuyorum.

Vaftizci Yahya, Mesih'i işaret ederek şöyle dedi: "İşte, dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu." Hiçbir rahip kendisine itiraf edilen insanların günahlarını üzerine alamaz; bunu yalnızca Mesih yapabilir. Tüm korkularınızı ve sahte utancınızı atın ve itiraf için acele edin.

İtiraf ve komünyondan sonra rahatlamış hissettim. Ailede küçük kan davaları kayboldu, refah arttı. Ama en önemlisi: Tanrı'ya yaptığım duaların cevaplandığını, ailemin sağlığı için isteklerimin yerine getirildiğini fark ettim.

Sözleriniz, günahların bağışlanması için içtenlikle Tanrı'ya döndüğünüzde, "isteyin, size verilecektir" diyen Rab'bin vaadini yerine getirdiğine tanıklık ediyor. Ve çoğu zaman hastalıklarımızın, sıkıntılarımızın, başarısızlıklarımızın sebebi günahlarımız olduğu için, bu günahlar bağışlandığında bütün sıkıntıların sebebi ortadan kalkar. Yani, nedenler ortadan kalktığında sonuçlar da ortadan kalkar: bir kişinin sağlığı geri yüklenir, işte başarılar ortaya çıkar, Aile ilişkileri vb.

Papaz Jack Hiles (1926-2001)

("Ruh Kurtuluşunun Düşmanları" kitabının 4. Bölümü)

Bana sık sık, "Tövbe kurtuluş için önemli midir?" diye sorulur. Tabii ki önemli. Bir insanın sonsuz Cehennemden nasıl kurtulabileceği ve Cennette sonsuza kadar yaşayabileceği ile ilgili her şey çok önemlidir. Bu bölümde bu önemli konuyu ele alacağız.

1. Önce bir insanı neyin mahkûm ettiğini ve kurtuluştan alıkoyduğunu görelim.

Yuhanna 3:18'i okuyun: “O'na iman eden yargılanmaz, ama inanmayan zaten mahkumdur, çünkü Tanrı'nın Biricik Oğlunun adına inanmamıştır”. Burada kişinin kurtulamamasının sebebinin ne olduğu açık ve net bir şekilde belirtilmiştir. "İnanmayan zaten mahkumdur" sözlerine dikkat edin. İnanmayan mahkumdur, dolayısıyla inanmayan kişinin kurtuluşu yoktur.

"Mümin" kelimesi, "güvenmek, umut etmek" anlamına gelen Yunanca kelimeden çevrilmiştir. Bir kişi Mesih'e inandığında, öldükten sonra Mesih'in onu Cennete alacağı gerçeğine güvenir. Her şey açık - bir kişi kendi inançsızlığı tarafından kınanır. Sonra okuruz: çünkü Tanrı'nın Biricik Oğlu adına inanmadı.". Ve yine bize bir kişinin neden kurtarılmadığı söylendi - çünkü o, Tanrı'nın biricik Oğlu adına inanmadı. Her şey çok basit.

Şimdi Yuhanna 3:36'ya bakalım: . Yine bir insanın neden öldüğünü ve kurtarılmadığını anlamaya çalışıyoruz. Burada yine her şey çok basit. Not - " Oğul'a inanmayan yaşamı görmez, ama Tanrı'nın gazabı onun üzerinde kalır". İnsan neden hayatı göremez? Çünkü inanmıyor! Tanrı'nın gazabı neden onun üzerinde? Çünkü inanmıyor! Peki, bir kişinin kurtulabilmesi için nelerden tövbe etmesi gerekir? Kendisini kurtarmaktan alıkoyacak günahtan tövbe etmelidir. Küfürden kurtulamadığı için imanla kurtulur. Tövbe, kurtarmayandan yüz çevirmek ve kurtaranlara yönelmektir.. Evet, inanmak için kişinin inançsızlıktan tövbe etmesi gerekir. Sadece yön değiştirmen gerekiyor. Bu, 180 derece döndürmek anlamına gelir. Küfürden uzaklaşır ve iman istikametinde gitmeye karar verirsiniz. yön değiştiriyorsun. Kalbiniz değişiyor. Mesih'e güvenmeye ve O'nun sizi kurtaracağına güvenmeye karar veriyorsunuz. Ancak inanmak için inançsızlığınızdan tövbe etmeniz gerekir. İşe yaramayan değiştirilmeli..

Peki, bir kişinin kurtulabilmesi için nelerden tövbe etmesi gerekir? Kendisini kurtarmaktan alıkoyacak günahtan tövbe etmelidir. Küfürden kurtulamadığına göre (imanla kurtulabilmesi için) küfürden tövbe etmesi gerekir.

Şimdi Yuhanna 5:40'a bakalım: "Ama yaşamak için Bana gelmek istemiyorsun". Ah, ne kadar basit ve net! Bu ayete göre insan neden bir yaşama sahip değil? Çünkü o Mesih'e gelmiyor. Bir kişi Mesih'e gitmiyorsa, dönüp O'na gitmelidir, yani yönünüzü değiştirmeniz ve fikrinizi değiştirmeniz gerekir. İşte tevbe budur. Tövbe, kurtuluştan alıkoyan şeylerden yüz çevirerek kurtarıcıya yönelmek demektir.

İşaya 53:6'yı okuyun: « Hepimiz koyun gibi dolaştık; her biri kendi yoluna döndü; ve Rab hepimizin günahlarını ona yükledi.» . Özellikle "herkes kendi yolundan sapmıştır" sözünün altını çizelim. İnsanın kurtuluşa ermemesinin sebebi, kendi yolundan dönmektir. Ama eğer Tanrı'nın yoluna çıkarsak, yani. imanımızı İsa'ya koyarız, yolumuzdan O'nun yoluna döneriz, inançsızlıktan inanca dönüyoruz. İncil'in tövbe hakkında söylediği şey budur. Kurtaran inançtır. Mesih'e inancınızı koymak için ters yöne dönmeniz gerekir. Sizi kurtuluştan alıkoyan şeylerden tövbe etmelisiniz.

Bir kimse, iyiliklerle kurtulmuşsa, kurtulabilmesi için kötülük yapmaktan veya iyilik yapmamaktan tövbe etmesi gerekir. Bir kişinin kurtulabilmesi için önce günah işlemeyi bırakması gerekiyorsa, önce günahlarından tövbe etmesi gerekir. Kişi inandığı için kurtulur, yani. ya küfre döner ya da ondan yüz çevirir.

Bir kişinin imanla kurtulduğunu söyleyen bazı Kutsal Kitap ayetlerine bakalım.

Yuhanna 3:15: "Ona iman eden helak olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun".

Yuhanna 3:16: “Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi ki, ona iman eden yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun.”.

Yuhanna 3.18: "O'na inanmayan yargılanmaz, ama inanmayan Tanrı'nın Biricik Oğlu adına inanmadığı için zaten mahkumdur.".

Yuhanna 3:36: “Oğul'a iman edenin sonsuz yaşamı vardır, ancak Oğul'a inanmayan yaşamı görmeyecektir, ancak Tanrı'nın gazabı onun üzerinde kalır”.

Elçilerin İşleri 16:31: .

Kurtulmak için tüm günahlarımızdan tövbe etmemiz gerektiğini söyleyen birçok kişi var. Bu doğru değil! Kurtulmak için değiştirmemiz gereken tek şey, kurtulmamızı engelleyen inançsızlıktır. Bir kişinin kurtulması için günahlarından dönmesi gerekiyorsa, o zaman tam olarak hangi günahlardan? gururdan mı? Bencillikten mi? Açgözlülükten mi? Gerçek şu ki, hiç kimse cennete gidip Kurtarıcımız gibi yeni bir beden alana kadar tüm günahlarından dönemez. 1 Yuhanna 3:2: "Sevilen! biz şimdi Tanrı'nın çocuklarıyız; ama yapacağımız henüz açıklanmadı. Biz ancak o vahyedildiği zaman O'nun gibi olacağımızı biliyoruz, çünkü O'nu olduğu gibi göreceğiz.". Mezmur 18:13'ün dediği gibi, tüm günahlarımızı bile bilmiyoruz. David dedi ki: "Beni sırrımdan (günahlarımdan) temizle". Burada Allah'tan kendisini bilmediği günahlardan arındırmasını ister. Bir kişi kurtulduğunda, tüm günahlarını bilmez ve tüm günahlardan tövbe etmesi gerekiyorsa, artan lütfun yeri neresidir? O zaman kime Mesih'te bebek denebilir? Cinsel Hıristiyan burada nereye sığar?

Kurtulmak için tüm günahlarımızdan tövbe etmemiz gerektiğini söyleyen birçok kişi var. Bu doğru değil! Kurtulmak için değiştirmemiz gereken tek şey, kurtulmamızı engelleyen inançsızlıktır.

Beni yanlış anlamayın. Elbette insanların günahlarını bırakıp doğru bir yaşam sürmelerinden yanayım ama hayatımızı temizleyen biz değiliz, kendimizi kurtaran biz değiliz. Kurtuluş, inançsızlıktan tövbe etmek, inanmak ve Mesih'in bizi kurtarmasına izin vermek anlamına gelir. O'na boyun eğiyoruz ve kurtulmamıza izin veriyoruz. Ve bunu hemen yapar! Kutsal Ruh hemen hayatımıza girer. Hayatlarımızı temizleme işine başlar. Arındıran da O'dur, kurtaran da O'dur. Kurtulduktan sonra günahlarımızı bize açıklayan O'dur ve kurtulduğumuzda da bizi kurtaran O'dur.

Mesih'e iman ettiğimizde, inançsızlığımızdan tövbe ettiğimizde ve inanmaya başladığımızda, Tanrı'nın Kutsal Ruhu hayatımıza girer ve her şeyi düzene koymaya başlar. Günahlarımıza işaret eder ve O'na itaat ettiğimizde bizi onlardan arındırır. Yanlış davranırsak yine de Cennete gideceğiz çünkü oraya Mesih'e ve O'nun bizi Cennete götüreceğine iman ederek gideriz. Kutsal Ruh bize ne yapmamız ve ne yapmamamız gerektiğini söylemeye başlar. O'nu dinlemezsek, dünyevi yolculuğumuz sırasında yaramazlık yaparsak yine Cennete gideriz. Sadece O'na itaat edersek, bu yolculuktan alacağımız kadar sevinç alamayacağız.

Gerçek şu ki, hiç kimse cennete gidip Kurtarıcımız gibi yeni bir beden alana kadar tüm günahlarından dönemez.

bir tane tanıyorum genç adam kim yakın zamanda evlendi. Evlenmeden birkaç ay önce daireyi aldı ve düğün gerçekleşene kadar orada yalnız yaşadı. Bu daire ne dağınıklıktı! Pantolonu bir koltuğa asılıydı, ayakkabıları yatağın altında yerde yatıyordu ve yatağın kendisi hiç yapılmamıştı. Sonra evlendi. Nasıl evli bir adam oldu? Bekar bir adamdan evli bir adama dönüştü. Yalnızlığından tövbe etmiş ve evlenmiş gibiydi. Karısını dairesine getirdiğinde gördükleri karşısında dehşete düştü ve hemen ortalığı temizlemeye başladı. Ayakkabılarını dolaba koydu, gömleğini sandalyeden çıkardı, kıyafetlerini yataktan çıkardı ve kargaşa harika bir küçük daireye dönüştü. Şimdi ise dairesi temizlendiği için evli değildi. Evlenmesine engel olan şeylerden tövbe ettiği için evlendi. Sunağın önünde yemin etti ve kızı karısı olarak kabul etti. Ancak bundan sonra dairesine girdi ve işleri düzene koydu!

Hemen hemen tüm sahte doktrinler, düzenin ihlal edilmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Tanrı bu düzeni kurmuştur: kurtuluş değişimdir, değişim kurtuluş değil! Bir insanın kurtulması için önce değişmesi gerekiyorsa, bu işlerle kurtuluştur. Üstelik bedene göre de kurtuluştur. Gerçek şu ki, Kutsal Ruh'a itaat ederek ve O'nun işini yapmasına izin vererek, kurtulduğumuz gibi bedenimizin günahlarından arınıyoruz.

2. Günahtan mutlaka tövbe edebilirsiniz.

Matta 7:3: “Sonra O'na ihanet eden Yahuda, mahkum edildiğini gördü ve tövbe ederek otuz parça gümüşü başkâhinlere ve ihtiyarlara geri verdi.”. Yahuda'nın tövbe ettiğine dikkat edin." Bunun anlamı ne? Parayı aldığına pişman oldu. Otuz gümüş için Kurtarıcı'ya ihanet etti. Fikrini değiştirdi ve parayı geri aldı. Kalbinde bir değişiklik oldu, ama kurtuluşla ilgisi yoktu. Kötü bir anlaşma yaptı. Sonra ona acıdı ve işleri düzeltmeye çalıştı.

Günah içinde yaşayan her insan er ya da geç tövbe eder, ama inançsızlıkta değil. Günaha karşı tutumunu değiştirir. Hiç kimse günah içinde yaşamaz ve başlangıçta çok istediği neşeyi, mutluluğu, huzuru ve tatmini elde edemeyeceğini sonunda anlamaz. Her hafta günahlarından bıkmış, mutsuz, hayatlarından memnun olmayan, günahlarının sonuçlarından dolayı kötü ve sefil yaşayan insanlarla tanışıyorum. Onlar ne yaptı? Günahla ilgili fikirlerini değiştirdiler ve bazı durumlarda o günahı, en azından hayatlarını en çok engelleyen günahı bile terk ettiler. Kişi günahtan tövbe edebilir, ancak inançsızlıktan tövbe edemez. Yani Yahuda ile oldu. Elbette, kötü bir iş yaptığı için tövbe etti. Kötü bir anlaşma yaptığını fark etti. Fikrini değiştirdi ve parayı geri verdi, ancak kendisini kurtuluştan alıkoyan şeyden, inançsızlık günahından asla tövbe etmedi.

3. Tanrı'nın kendisi tövbe eder.

Kişi günahtan tövbe edebilir, ancak inançsızlıktan tövbe edemez. Yani Yahuda ile oldu.

Yaratılış 6:6: “Ve Rab yeryüzünde insanı yarattığına tövbe etti ve yüreğinde kedere kapıldı”. "Tövbe" kelimesi "birinin fikrini değiştirmek, fikrini değiştirmek" anlamına gelir. Tanrı insanı yarattı ve pişman oldu. Adamın yaptıklarına üzüldü ve onu yarattığı için tövbe etti. Bu, Tanrı'nın günahtan tövbe ettiği anlamına gelmez, çünkü Tanrı günah işleyemez. Az önce fikrini değiştirdi, bu arada, sık sık yapıyor. Aslında, Dualarımıza her cevap verdiğinde bunu yapıyor..

Şimdi 1 Samuel 15:35'e bakalım: “Ve Samuel, ölüm gününe kadar Saul'u bir daha görmedi; ama Samuel Saul için yas tuttu, çünkü Rab, Saul'un İsrail'de hüküm sürdüğü için tövbe etti.". Tanrı Saul'u İsrail'in kralı yaptı. Mesele şu ki, Tanrı bunu yapmak istemedi, ama İsrail bir kral istedi. Saul, kralın yerini almak için seçildi, ancak en iyi kral olmadığı ortaya çıktı. Bu ayet basitçe Tanrı'nın Saul'u kral yaptığı için tövbe ettiğini söyler. Tanrı fikrini değiştirdi.

Tövbenin günahla ilişkilendirilmeyebileceğini söylemek istiyorum. Bir kadın fikrini değiştirebilir ve başka parfümler kullanmaya başlayabilir. Bir erkek fikrini değiştirebilir ve farklı yiyecekler yemeye veya farklı kıyafetler giymeye başlayabilir. Tavır ve davranışlarını değiştirebilir. Kaba davrandığınız için pişman olabilir ve kibar olmaya başlayabilirsiniz. İnatçı olduğunuz için tövbe edebilir ve hoşgörü göstermeye başlayabilirsiniz. Sabırsız olduğunuza pişman olabilir ve sabır göstermeye başlayabilirsiniz, ancak tüm bunlar kurtarmaz. Kurtarmayanlardan tövbe etmeli ve kurtaranlara inanmalısın. İnançsızlığa tövbe edilmelidir.

Çıkış 32:9-14'e bakalım: “Ve Rab Musa'ya dedi: Ben bu kavmi görüyorum ve işte onlar dik başlı bir kavimdir; bu yüzden beni bırak, gazabımı onlara karşı alevlendir, onları yok edeceğim ve senden büyük bir ulus yaratacağım. Fakat Musa, Allahı RABBE yalvarmaya başladı ve dedi: Ya Rab, Mısır diyarından büyük bir kuvvetle ve kuvvetli bir elle çıkardığın kavmine karşı gazabın alevlenmesin; De ki: Dağlarda onları öldürmek ve onları yeryüzünden yok etmek için onları helâk için çıkardı; ateşli gazabını geri çevir ve halkının yıkımını ortadan kaldır; Kendi üzerine yemin ettiğin kulların İbrahim'i, İshak'ı ve İsrail'i hatırla: Senin zürriyetini göklerin yıldızları gibi çoğaltacağım; Ve Rab iptal etti kötülüğü halkının üzerine getireceğini söyledi.".

14. ayet basitçe şöyle der: "Ve Rab, halkının üzerine getireceğini söylediği kötülüğü ortadan kaldırdı". "Kötü" kelimesi, insanlara zarar verecek bir şey anlamına gelir. Bu günahla ilgili değil. Sonunda, Tanrı onlara dokunmamaya karar verdi. Tanrı insanları yok etmemeye karar verdi. İnsanlar hakkındaki fikrini değiştirdi ama günah hakkındaki fikrini değiştirmedi çünkü Tanrı günah işleyemez.

Yunus 3:9,10'u okuyalım: "Kim bilir, belki Allah yine de merhamet eder ve bizden yanan gazabını giderir de biz helâk olmayız." Ve Allah onların kötü yollarından döndüklerini gördü ve Allah, hakkında söylediği felakete pişman oldu. onları ve işaret etmedi ”.

Tanrı Ninova'yı cezalandıracaktı. Yunus, Ninova'da vaaz verdi ve halkı yaklaşan yıkım konusunda uyardı. İnsanlar peygambere inandılar ve Tanrı onları cezalandırma konusundaki fikrini değiştirdi. 10. ayette şunları okuyoruz: “Ve Allah, üzerlerine getireceğini söylediği ve getirmediği felakete acıdı.”.

Ve yine Tanrı'nın fikrini ve düşüncelerini değiştirdiğini görüyoruz. Onları cezalandıracaktı, ama inandılar ve onları cezalandırmamaya karar verdi. Düşüncelerin yönü değişti: cezadan cezalandırmamaya. Bu tövbedir, ancak günah için tövbe değildir, çünkü Tanrı günah işlemez.

Dolayısıyla tövbe her zaman kurtuluş ve günahla ilişkilendirilmez. Bu sadece düşüncelerin yönünde bir değişiklik anlamına gelir.

4. Şimdi tövbe ve kurtuluş hakkında konuşalım.

Elçilerin İşleri 3:19: "Öyleyse tövbe edin ve tövbe edin ki günahlarınız silinsin".

Peter vaaz veriyor. İnsanlara tevbe etmelerini ve dönmelerini söyler. Geri dönüp neyin kurtardığı hakkında konuşalım. Yuhanna 3:14-16,18,36: “Ve Musa çölde yılanı nasıl yukarı kaldırdıysa, İnsanoğlu da öyle yukarı kaldırılmalıdır ki, O'na iman eden herkes mahvolmasın, fakat sonsuz yaşama kavuşsun. Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi ki, O'na iman eden kimse yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun. O'na inanan yargılanmaz, ama inanmayan zaten mahkumdur, çünkü Tanrı'nın Biricik Oğlu adına inanmamıştır. Oğul'a iman edenin sonsuz yaşamı vardır, ancak Oğul'a inanmayan yaşamı görmeyecektir, ancak Tanrı'nın gazabı onun üzerinde kalır.”. Elçilerin İşleri 16:31: “Dediler ki: Rab İsa Mesih'e iman edin, siz ve tüm eviniz kurtulacaksınız”.

Bu insanlar, tövbe etmeleri için inançsızlıklarından tövbe etmeleri ve inanmaya başlamaları gerekiyordu. Düşüncelerinin yönünü değiştirmeleri, farklı düşünmeye başlamaları gerekiyordu.

Tekrar söylememe izin verin, Hristiyanların şeytan gibi yaşaması gerektiğini düşünmüyorum. Vaazlarımda nasıl doğru bir yaşam sürmemiz gerektiği hakkında çok konuşuyorum. Ben sadece günahtan dönmenin Kutsal Ruh'un işi olduğuna inanıyorum, tıpkı yenilenmenin Kutsal Ruh'un işi olduğu gibi. Ancak tüm bunlar, bir kişinin kendisini kurtuluştan alıkoyan şeyden tövbe etmesinden sonra başlar, yani. inançsızlık içinde. Bu olduğunda, inanmaya başlar ve kurtulur. Ancak o zaman Kutsal Ruh hayatına girer ve Hristiyan'a hangi günahtan tövbe etmesi gerektiğini söylemeye başlar. Adam inançsızlık konusunda fikrini değiştirdi. Kutsal Ruh onu buna yönlendirdi. Ve şimdi Kutsal Ruh girer ve bir insanda yaşamaya başlar, farklı şeyler hakkındaki görüşlerini değiştirir.

Şimdi Elçilerin İşleri 2:38'i okuyun: “Petrus onlara dedi: tövbe edin ve günahlarınızın bağışlanması için her biriniz İsa Mesih'in adıyla vaftiz edilsin; ve Kutsal Ruh'un armağanını alın".

Peter, "Fikrini değiştir ve vaftiz ol" diyor. Ne hakkında fikirlerini değiştirdiler? 41. ayetteki cevabı okuyoruz. Bakın ne yaptılar. O'nun Sözünü isteyerek kabul ettiler ve vaftiz edildiler. Peki onların tövbesi neydi? O'nun Sözünü almadıkları için tövbe ettiler ve sonra kabul ettiler. Peter'ın bahsettiği tek şey buydu. "Sözü alma konusundaki fikrini değiştir" dedi, yani. inançsızlıktan tövbe edin ve İsa'nın Rab ve kurtarılacak Mesih olduğuna inanmaya başlayın.

Elçilerin İşleri 17:30'u açalım: "Cehalet dönemini bırakarak, Allah şimdi her yerde insanlara tövbe etmelerini emrediyor". Tanrı'nın tüm insanlara tövbe etmelerini emrettiğini unutmayın. Ne için tövbe? Onları kurtuluştan alıkoyan şeyde, yani. inançsızlık içinde. Elçilerin İşleri 17:34'e bakalım: “Bazı adamlar O'na bağlanıp inandılar; Aralarında Areopagite Dionysius ve Damaris adında bir kadın ve onlarla birlikte başkaları da vardı. "Bazı erkekler inandı" yazdığına dikkat edin. O, "tövbe" dediğinde, "inançsızlıktan tövbe et ve inan"ı kastediyordu, tıpkı Resullerin İşleri 2:38 ve 41'de verilen emrin, nereye inanmanın bu emri yerine getirmek anlamına geldiği gibi. İnanç konusundaki fikirlerini değiştirdiler. Onlar inandılar!

Önce küfrü terk eder, imana yönelirsiniz ve ancak o zaman günahlarınızdan tövbe etmeye başlarsınız, çünkü size küfrün günahını gösteren ve iman etmenize yardım eden, şimdi sizde yaşıyor.

Şimdi Markos 1:15'e dönün: “ve zamanın dolduğunu ve Tanrı'nın krallığının yakın olduğunu söyleyerek: tövbe edin ve müjdeye inanın”.

İsa'nın Kendisi tövbe etmeyi söylüyor: "tövbe et ve inan." Yani, "Küfürü bırak ve inan. Fikrini değiştir (nasıl kurtulduğunu) ve inanmaya başla" diyor. Yine, bir Hristiyan'ın adaletsiz bir hayat yaşaması gerektiğini düşünmüyorum, ancak hayatınızı değiştirmenin sizi kurtarmadığını söylemek istiyorum. Bu, işlerle kurtuluştur. İnanç kurtarır. Önce küfrü terk eder, imana yönelirsiniz ve ancak o zaman günahlarınızdan tövbe etmeye başlarsınız, çünkü size küfrün günahını gösteren ve iman etmenize yardım eden, şimdi sizde yaşıyor. Artık O'nun hatalarınızı göstermesi ve fikrinizi değiştirmenize yardımcı olması çok daha kolay.

5. Günahtan tövbe etmek, Tanrı'nın halkına verilen bir emirdir.

Vahiy 2:5: “Öyleyse düştüğün yeri hatırla ve tövbe et ve önceki işleri yap; ama olmazsa hemen yanına gelirim ve tövbe etmezsen şamdanını yerinden kaldırırım.”.

İyi bir kilise olan bir kiliseden bahsediyor. Aktif bir kiliseydi, çok çalıştı. Günahtan nefret ederdi. Ses öğretileri içeriyordu. Vahiy 2:2: "Amellerinizi, işinizi ve sabrınızı biliyorum, sapıklığa dayanamazsınız ve kendilerine elçi diyenleri denedim, ama değiller ve yalancı olduklarını anladım.". Sabırlı bir kiliseydi. İsa adına inanan ve O'na karşı durmakta zayıflamayan bir kiliseydi.

Vahiy 2:3: “Çok dayandın ve sabrettin ve benim adım için çalıştın ve başarısız olmadın”. Ama ilk aşkını geride bırakan kilise oldu. Burada bu kilisenin ilk aşkını kaybetmediği, terk ettiği yazıyor. Bir şeyi kaybettiğinde, nerede olduğunu bilemezsin. Bir şeyi bıraktığınızda, nerede olduğunu bilirsiniz. Bu kilisenin artık sevmediğini söylemiyor. Sevdi. Onları sadık ve sabırlı yapan, çalışmalarına ve günahtan nefret etmelerine, İsa'nın adı için ayağa kalkmalarına ve sahte öğretilerden nefret etmelerine yardımcı olan sevgiydi. Bunlar Tanrı'yı ​​seven insanlardı, ama ilklerini terk ettiler. ihale aşk, ve başlangıçta olduğu kadar derin değil.

Allah'ı daha az sevdikleri söylenemez. Aslında, O'nu daha da çok sevmiş olabilirler ama Tanrı, "Sevginizin derin ve olgun, ama aynı zamanda başlangıçtaki gibi yumuşak ve anlamlı olmasını istiyorum" diyor.

Bu kilisenin işlediği tek günah, ilk aşkını terk etmesiydi. Günah işlediler, bu yüzden Tanrı onlara tövbe etmelerini söylüyor. Ne için tövbe? Sarhoşluğun pişmanlığı? Numara. Zinadan pişmanlık? Numara. Bu bununla ilgili değil. İsa'yı ilk aşklarıyla sevmedikleri için tövbe etmeleri gerekiyordu.

Pergamos'taki kiliseye tövbe etme emri verildi - Vahiy 2:16: "Tövbe et, yoksa çabucak yanına gelir ve ağzımın kılıcıyla onlarla savaşırım.". Aynı şey Thyatiri kilisesine de söylendi - Vahiy 2:21,22: "Ona zinasından tövbe etmesi için süre verdim, fakat tövbe etmedi. Bakın, onu bir yatağa attım ve onunla zina edenleri, yaptıklarından tövbe etmezlerse, büyük hüznün içine attım.". Sardeis Kilisesi de tövbe etmek zorunda kaldı - Vahiy 3:3: "Aldığını ve işittiğini hatırla ve tut ve tövbe et. Eğer bakmazsan, seni hırsız gibi bulurum ve seni hangi saatte bulacağımı bilemezsin.". Leodikya'daki kilise de aynı emri aldı - Vahiy 3:19: "Sevdiğimi azarlar ve cezalandırırım. Onun için gayretli olun ve tövbe edin".

Gördüğümüz gibi, Tanrı hem bireylere hem de insan gruplarına ve hatta tüm uluslara tövbe etmelerini söyler. İsrail'i tekrar tekrar tövbe etmeye çağırıyor.

O halde tekrarlayalım:

1. Allah, yitik insanlara, "Küfürünüzden tövbe edin" der.

İlginç bir şekilde, 1 John'da kelime pişmanlık hiç bahsedilmedi ve yine de Yuhanna insanlara kurtuluş güvencesi vermek istedi. 1 Yuhanna 5:13: "Tanrı'nın Oğlu'nun adına iman eden sizlere, Tanrı'nın Oğlu'na iman ederek sonsuz yaşama sahip olduğunuzu bilesiniz diye bunları yazdım.". Fakat bu kitapta tövbe kelimesi geçmese de, açıkça ima ediliyor, çünkü burada bize İsa'nın kurtardığına inanmanın kurtardığı söyleniyor, bu da elbette bir kişinin onu yıkıma, yani inançsızlığa götüren tövbe etmesi gerektiğini ima ediyor.

2. Tanrı kurtarılmış insanlara şöyle der: "Günahından tövbe et". Bu iş, Kutsal Ruh tarafından hayatlarımıza girdiğinde ve hangi günahtan tövbe etmemiz gerektiğini göstererek işleri düzene koyduğunda yapılır.

3. Bir kişinin kurtulabilmesi için günahlarından tövbe etmesi gerekiyorsa, hangi günahlardan tövbe etmesi gerekir? Bütün günahlardan tövbe edebilir mi? O zaman bu günahsız mükemmellik değil mi? Bu, işlerle kurtuluş değil midir? Bir kişi hangi günahtan tövbe etmelidir? Onu kurtuluştan alıkoyanda, inançsızlık günahında.

4. Kurtuluş ancak günahtan döndükten sonra verilirse, tekrar günaha dönerse kurtuluşu kaybeder mi? Elçilerin İşleri 16:30 çok basit bir soru sorar: " Kurtulmak için ne yapabilirim?". Bu sorunun İncil'de geçtiği tek zaman budur. Bu sorunun cevabı bize kurtuluş için neyin gerekli olduğunu söylemelidir. Elçilerin İşleri 16:31: " Dediler ki: Rab İsa Mesih'e iman edin, siz ve tüm eviniz kurtulacaksınız."Yani cevap - inanmak. Burada günahlar için tövbe hakkında tek bir kelime söylenmiyor, ancak evet, tek bir şeyden tövbe etmeniz gerekiyor - inançsızlık.

5. Bir kişinin önce hayatını düzene koyması ve sonra kurtulması gerekiyorsa, kurtuluşa işlerle döneriz.

6. Sadece Kutsal Ruh'un Yapabildiğini Yapamayız. İlk olarak, Kutsal Ruh, bizi Mesih'e getirmek için inançsızlık günahına mahkum eder. Bizi Mesih'e getirdikten sonra, hayatımıza girer ve orada kalır. Romalılar 8:9: "Ama benliğe göre değil, Ruh'a göre yaşarsınız, eğer Tanrı'nın Ruhu sizde yaşıyorsa.. 1 Korintliler 6:19,20: "Bedenlerinizin, içinizde yaşayan, Tanrı'dan aldığınız Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu bilmiyor musunuz? Çünkü siz bir bedelle satın alındınız. Bu nedenle Tanrı'yı ​​bedenlerinizde ve içinizde yüceltin. Tanrı'nın olan ruhlar".

Kutsal Ruh hayatımıza girdiğinde, bize neyin değiştirilmesi gerektiğini göstermeye başlar. O zaman Hristiyan yaşamı, biz Mesih gibi oluncaya kadar sürekli bir tövbe haline gelir.

Hristiyan fikirlerine göre İsa Mesih'ten başka günah işlemeyecek kimse yoktur. Ancak tövbe ile kişi günahlarının bağışlanmasını alabilir.

Kilise, itirafta tövbe yoluyla ruhun iyileşmesini sunar. Tövbe, kişinin günahını kabul etmesi, işlediği iş için pişmanlık duyması ve bir daha tekrarlamamaya niyet etmesidir. İtirafta, bir kişi bir rahibin önünde işlediği ve tövbe ettiği günahını söyler.

Ortodoks kiliselerinde her gün günah çıkartılır. Rahip kabul etse de günah çıkaran kişinin kalbini yeryüzündeki kulu aracılığıyla bağışlayan Tanrı'ya açtığına inanılır. İsa Mesih'in, Kilise'nin papazlarına Kendi adına günahları bağışlama hakkını verdiğine inanılmaktadır. Aynı zamanda rahip, Tanrı'nın önündeki önemsizliğini kabul ederek şöyle diyor: “Rab ve Tanrımız İsa Mesih, insan sevgisinin lütfu ve lütfuyla, tüm günahlarınızı bağışlasın ve ben, değersiz bir rahip, Bana verdiği yetkiyle, bağışla ve tüm günahlarından seni bağışla."

Günahları itiraf ederken, günah çıkaran kişiye “hafifletici koşullar” sunmaya çalışmamalı, kendini haklı çıkarmamalı veya suçu tövbe edeni günaha sürüklediği iddia edilen diğer insanlara yüklememeli, koşullar hakkında şikayette bulunmamalı, vb. Bütün bunlar gerçek bir tövbe eksikliğini gösterir. bir kişide ve onu günaha bağlıyor. Günahlar açık ve net olarak adlandırılmalı ve belirsiz veya ima edilmemelidir. Ayrıca itiraf sırasında dikkatiniz dağılmamalı ve konuşmayı başka konulara aktarmalısınız. Rahibin sorularını beklememeli, kendinle ilgili neyin gerekli olduğunu kendine söylemelisin.

Ortodoks Kilisesi cinayet, kürtaj, dayak, zina, zina ve cinsel sapıklık, hırsızlık, küfür, küfür (kutsal nesnelerle alay etme), komşudan nefret etme ve ona karşı küfür, büyücülük ve falcılık, medyumlara yönelme olarak kabul eder. en ciddi günahlar, sözde "şifacılar" ve astrologlar, sarhoşluk, sigara, uyuşturucu bağımlılığı.

İnsan anlayışında daha az ciddi olan günahlar, ruhsal düzlemdeki günahlar, Cennetin Krallığına ölümcül günahlardan daha az engel değildir. Bu tür günahlar, örneğin yalan söylemeyi ve kötü konuşmayı içerir. Bunları işleyenler de, örneğin katiller gibi cehennemde sonsuz cezayı hak ederler.

Yukarıda belirtildiği gibi, itiraf tövbe olmalıdır. Günahlarınızı basitçe listelemek, onları terk etmeye karar vermeden anlamsızdır. Bu durumda, ruhun arınması yoktur ve kalbi temiz olmayan bir kişi, Tanrı'nın önünde kendisine bir fayda sağlamayacak olan kutsal törenleri ve ritüelleri yerine getirir.

Bazen bir rahip, günahı itiraf eden ve onu terk edemeyen bir kişiyi, bir kefaret - mevcut bir mengeneden kurtulmaya yardımcı olmak için tasarlanmış manevi bir test atar. Kefaret olarak, yaylar, kanonların veya akatistlerin okunması, gelişmiş oruç, kutsal yerlere hacca atanabilir. Bu, bir kişinin fiziksel ve finansal yeteneklerini dikkate alır.

Rahip tarafından atanan kefaret kesinlikle yapılmalıdır. Bunu yapmak zor görünüyorsa, onu dayatan rahiple iletişime geçmeniz gerekir. Sadece kefareti iptal etme hakkına sahiptir.

"Eğer adağını sunağa getirirsen ve orada kardeşinin sana karşı bir zaafı olduğunu hatırlarsan, adağını orada sunağın önünde bırak ve git, önce kardeşinle barış."

Bazen Ortodoks Kilisesi rahibin en yaygın günahları isimlendirdiği ortak bir itiraf uygulanır ve ardından müsamahakar bir dua okur. Sadece ölümcül günahlar işlememiş kişiler böyle bir itirafa katılmalıdır. Ancak en az ayda bir kez bireysel günah çıkarmaları gerekir.

Yedi yaşından itibaren itiraf edebilirsin. Bu yaşa kadar, Ortodoks geleneğine göre günahlar bir kişiye atfedilmez. Yetişkin olarak vaftiz edilmiş bir kişi, günahlarını ancak vaftizden sonra itiraf etmelidir.

itiraf için hazırlık

İtiraf mümkün olduğunca sık yapılmalıdır. Maneviyatı az düşünen insanlar, çoğu zaman arkalarındaki günahları görmezler veya onların ciddiyetini hissetmezler. Özellikle günah cinsel zevk getiriyorsa, onlardan tövbe etmeleri zordur. Birçoğu, ciddi günahlar işlemedikleri için kendilerini günahkar olarak görmezler. Şöyle derler: "Ben kimseyi öldürmedim, hiç çalmadım." Günah çıkarmaya böyle sözlerle başlamak yanlıştır.

“Işık dünyaya geldi; ama insanlar karanlığı ışıktan daha çok sevdiler, çünkü işleri kötüydü. Çünkü kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve işleri kötü olduğu için azarlanmasın diye ışığa gelmez; ama doğru olanı yapan, yaptıklarının açığa çıkması için ışığa gider, çünkü bunlar Tanrı'da yapılmıştır."

(Yuhanna 3:19-21).

Günaha batmış olan insanlar çoğu zaman kalplerinde hiçbir şeyin farkına varmazlar ve eğer görürlerse, bu onları gerçekten rahatsız etmez, çünkü karşılaştırılacak hiçbir şeyleri yoktur, çünkü Tanrı hakkında çok az şey hatırlarlar. Sürekli Tanrı ile iletişim halinde olanlar, günahkârlıklarını açıkça görürler ve kendilerini günahkarların ilki olarak görürler. Bu nedenle, resul Pavlus şöyle dedi: “Mesih İsa'nın, benim şefi olduğum günahkârları kurtarmak için dünyaya geldiği sözü doğrudur ve her türlü kabule lâyıktır” (1 Tim. 1:15).

Manevi tembelliğin ve duyarsızlığın üstesinden gelmek için Kilise, tövbe töreninden önce hazırlık günleri belirlemiştir. Bu günlere oruç denir. Tövbeye hazırlık üç ila yedi gün arasında sürebilir. Bu dönemde mümin oruç tutmalı, günah işlememeye çalışmalı, manevi konular üzerinde daha fazla düşünmeli ve Allah'a saygı duymalıdır.

Oruç sırasında, mümkün olduğunca sık kilise hizmetlerine katılmalı, evde daha sık dua etmeli ve ayrıca Kutsal Yazıları ve diğer manevi literatürü okumalıdır. Ek olarak, bir kişi bakışlarını içe çevirmeli, kendini sınamalı, eylemlerini ve sözlerini, içinde kötülük olup olmadığını, nefret, taşkınlık vb. ve hasta ve birkaçı ölmedi. Çünkü kendimizi yargılasaydık yargılanmazdık; ama yargılandığımızda, dünyayla birlikte mahkûm olmayalım diye Rab tarafından cezalandırılıyoruz” (1 Kor. 11:30-32). Böylece, kendini yargılama, Tanrı'dan tövbe ve bağışlanmaya yol açar. Kişi günahlarını fark etmez ve tövbe etmezse Allah'tan ceza alır. Bu, kişinin kendi ruhunun yansıması ve içsel keşfinin faydasıdır.

Kişi, zihinsel ve ahlaki durumunu incelerken, günahın köklerini de onun dışsal tezahüründen, meyvelerinden ayırmalıdır. İsa şöyle dedi: “Kötü düşünceler, zinalar, zinalar, cinayetler, hırsızlıklar, açgözlülük, kötülük, hile, şehvet, nazar, küfür, gurur, akılsızlık içten, yürekten gelir” (Markos 7:21-22). Belki bir insan kimseyi öldürmedi, soymadı ya da yanlış bir şey yapmadı ama kalbinde bu günahların kökü olan kin ya da aşağılama var. Farkına varılması ve tövbe yoluyla onlardan kurtulması gereken bu köklerdir.

Kalbinizi incelerken, dikkat tamamen küçük düşünceler ve duygular tarafından yönlendirildiğinde ve ruhun önemli kusurları gözden kaçırıldığında, küçüklükten kaçınılmalıdır.

Bu nedenle, itirafta en önemli şey, günahkar yaşamınız hakkında bir hikaye veya tüm günahların bir listesi değil, onlar hakkında pişmanlık, samimi tövbedir.

Kendi günahlarını anladığında kalbinde ağrı oluşmuyorsa, gözlerinde yaş görünmüyorsa, bu kişinin tövbe edemeyeceği anlamına gelmez. Ana şey, vicdanen artık günah işlememeye karar vermesi ve böyle bir tavırla rahibe ve Tanrı'ya itiraf etmesidir.

İtiraf hazırlığında bir diğer önemli nokta, komşularının günahları için bağışlanması ve onlarla barışmasıdır. Bu olmadan, kişi Tanrı'nın bağışlamasını ummamalıdır: “Çünkü insanların günahlarını bağışlarsanız, Cennetteki Babanız da sizi bağışlayacaktır; Ve eğer insanların suçlarını bağışlamazsanız, o zaman Babanız da sizin suçlarınızı bağışlamayacaktır” (Matta 6:14-15).

İtiraf yürütmek

Ortodoks Kilisesi'nin öğretisine göre, tövbeye sözlü günah itirafı eşlik edemez. Bununla birlikte, günahların bağışlanması yalnızca bir rahip tarafından gerçekleştirilen kilise günah çıkarma töreninde alınabilir.

"Benim çocuklarım! Günah işlemeyesin diye bunu sana yazıyorum; ve eğer biri günah işlerse, o zaman Baba ile bir Savunucumuz var, Adil Olan İsa Mesih: O, sadece bizim günahlarımız için değil, aynı zamanda tüm dünyanın günahları için de kefarettir.

(1 Yuhanna 2:1-2).

İtirafın ilk kısmı, belirlenen zamanda tapınağa gelen tüm tövbe edenler için ortaktır. Bu kısım, rahibin "Tanrımız kutsasın!" ünlemiyle başlar, ardından hazır bulunanları kişisel tövbeye hazırlayan dualar gelir. Dualar, itirafta bulunanları Tanrı'ya odaklar, O'nunla olan bağlarını hissettirir. Bu, itirafın başlangıcı olan ruhun Tanrı'nın önünde açılmasına yardımcı olur. Papazın duaları, tövbe edenin bağışlanma ve günahlardan arınma umudunu yansıtır.

“Günahlarımızı itiraf edersek, O sadık ve adil olarak günahlarımızı bağışlar ve bizi her türlü kötülükten arındırır. Günah işlemedik dersek O'nu yalanlamış oluruz ve O'nun sözü bizde değildir.

(1 Yuhanna 1:9-10).

İlk bölüm, yüzünü meclise çeviren ve şunları söyleyen rahibin sözleriyle sona eriyor: “İşte, çocuk, Mesih görünmez bir şekilde duruyor ... (vb.)”, modern Rusça'ya çevrildiğinde kulağa şöyle bir şey geliyor: şu: “Çocuğum, Mesih görünmez (önünüzde) duruyor, itirafınızı kabul ediyor. Utanmayın, korkmayın ve benden hiçbir şey saklamayın, günah işlediğiniz her şeyi utanmadan söyleyin ve Rabbimiz İsa Mesih'ten günahların bağışlanmasını kabul edeceksiniz. İşte önümüzde O'nun simgesi: Ben sadece bir tanığım ve bana söyleyeceğiniz her şey, O'nun önünde tanıklık edeceğim. Benden bir şey saklarsan günahın artar. Anlayın ki hastaneye geldiniz, şifasız bırakmayın!

Bu sözler itirafçıda bir sorumluluk duygusu uyandırmalı ve tövbe edenin rahiple değil, Tanrı'nın kendisiyle konuşmasından oluşan itirafın anlamını ortaya çıkarmalıdır. Bu nedenle, günah çıkarmaya gelenlerin, rahibin söylediği sözlerin anlamını anlamaları çok önemlidir.

Bundan sonra, itirafın ikinci kısmı, her itirafçı ayrı ayrı kürsüye yaklaştığında, sunak yönünde veya kürsüde yatan Haç'ın önünde bir secde yaptığında başlar. Daha sonra, tüm günahlarını açığa vurarak ve tövbe ederek itiraf etmeye başladığı bir konuşma için analojide duran rahibe yaklaşır. Aynı zamanda, başı kutsal Haç ve kürsüde yatan İncil'in önünde eğilmelidir. Diz çökerek günah çıkarma son zamanlardaki bir yeniliktir ve tüm kiliselerde uygulanmamaktadır.

Mümin günahlarını itiraf eder. Rahip, bir kişinin içtenlikle tövbe edip etmediğini belirler. İçtenlikle, rahip nihayet onun için dua eder, bundan sonra itirafçı diz çökmeli ve rahip eğik başını epitrachili'nin ucuyla (rahip kıyafetlerinin detaylarından biri) örter, üzerine ellerini koyar ve izin veren bir dua okur. İsa Mesih adına günahların bağışlandığını ilan eder. Sonra rahip, günah çıkaran kişiyi haç işaretiyle gölgeler. Affedilen kişi ayağa kalkmalı, Rab'be sevgi ve saygının bir işareti olarak Kutsal Haç ve İncil'i öpmeli ve ayrıca bir rahibin huzurunda Tanrı'ya verilen sözlere sadakat işareti olarak ayrılmalı, güvence altına alınmış ve komünyon kutsallığına katılmaya hazır.

Müsamahakar dua: “Rab ve Tanrımız İsa Mesih, hayırseverliğinin lütfu ve lütfuyla, seni bağışla, çocuk (nehirlerin adı), tüm günahlarını: ve ben, değersiz rahip, bana verdiği gücüyle bağışlıyorum ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına tüm günahlarınızı bağışlayın. Amin".

İtiraf sırasında, kişi itiraftan sonra tekrar aynı günaha düşmedikçe, daha önce itiraf edilmiş ve affedilmiş günahlara isim verilmelidir. Bu durumda tekrar tövbe etmelisiniz. Tövbede, daha önce unutulan, ancak itiraf sırasında hatırlanan günahları da getirmelidir.

Günahlardan bahsederken, günah çıkaran kişi, günaha katılan diğer kişilerin isimlerinden bahsetmemelidir. Bu insanlar, tövbelerini almak için günahlarından tövbe etmelidirler.

Kişi, müsamahakâr bir duadan sonra içtenlikle tövbe ederse, hafiflik, saflık ve neşe duygusuna kapılır.

Rahip, günah çıkaran kişinin yeterince tövbe etmediğine veya günahlarının hemen affedilemeyecek kadar ağır olduğuna karar verirse, günah çıkarma duasını okumaz ve günah çıkaran kişinin komünyon almasına izin verilmez.

Kitaplar ve makaleler nelerden tövbe edileceğini açıklayabilir, ancak tövbeyi öğretemez. Muhtemelen, birçok cemaat, olması gerektiği gibi itiraf ettiğiniz hissine aşinadır, ancak tövbe yoktur, eylemleriniz hakkında yürekten pişmanlık, onları tekrarlamama kararlılığı yoktur. Ve tekrar ediyoruz ve sonra tekrar itirafta her şeyi listeliyoruz. Rahip bir epitrachelion taktı, cemaat alıyoruz ve tekrar günah işliyoruz. Ne yapalım? Krasnogorsk bölgesindeki kiliselerin dekanı olan Krasnogorsk'taki Varsayım Kilisesi'nin rektörü Başrahip Konstantin Ostrovsky yanıtlıyor.

- Günahlar hakkında yürekten pişmanlık, onları tekrar etmeme kararlılığı - bunlar büyük meyvelerdir ve tövbenin ilk adımları değildir. İdeal olarak, tüm yaşamımız tövbe olmalıdır. Havarilerin şu emrini herkes hatırlar: "Durmadan dua edin" (Selanikler 5:17). Pişmanlık demektir. İsa Duası - "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar" - bir tövbe duasıdır.

Zayıflığımız nedeniyle sürekli olarak, eylemle değilse de düşünceyle günah işleriz. Ve sürekli tövbe etmeliyiz. Bu nedenle, cemaatçilerin itirafta günlük günahları sürekli olarak listelemeye zorlanmaları gerektiğini düşünmüyorum. Bir kişi bir rahibin dua desteğine ihtiyacı olduğunu hissediyor - bunu listeleyebilir, kilisemizde her gün sabah ve akşam günah çıkarma yapılır.

Ama açıkça söylemek gerekirse, itiraf, kişiyi Kilise ile yeniden birleştiren bir kutsallıktır. Bir kişi ciddi bir günah işleyerek Kilise'den uzaklaşır ve günah çıkarmada kutsallık aracılığıyla Kilise'ye döner, Efkaristiya cemaatine geri alınır. Bu nedenle, düzenli olarak cemaat alan kişilerin her cemaatten önce günah çıkarmaya gelip günlük günahlarını orada listelemelerinde ısrar etmiyorum.

Bir Hristiyanın görevi kurallara uymak değil, sürekli olarak Tanrı ile dua eden birlik içinde olmaktır. Zayıflığımız için bu, kendini suçlama anlamına gelir. Çaresizlik ve kendini suçlamada değil, kendini kınamada, yani kişinin günahkarlığının farkında olması ve tanınması ve aynı zamanda Tanrı'nın merhametine olan inancı. Yani hem İsa duasında hem de meyhane duasında ifade edilen hâlde.

- Ve birçok duada “Ben bütün insanlardan daha günahlıyım” yazılıdır, daha sert değerlendirmeler de vardır. Muhtemelen bu duaları besteleyen evliyalar, kendilerini Allah'ın lütfu ışığında değerlendirdikleri için böyle hissetmişlerdir. Ama kilisede bir yıl geçirmeden bir hafta geçiren basit bir meslekten olmayan kişi, kendisini içtenlikle en günahkar olarak görmez.

“Ve azizler hemen böyle hissetmediler. Abba Dorotheos, hocaları Büyük Barsanuphius ve Peygamber Yahya'ya şunları itiraf etti: Hayatıma bakıyorum ve sonsuz işkenceye layık olduğumu anlıyorum, tüm insanlardan daha kötü olduğumu biliyorum ama kalbimde hissetmiyorum. Ve ihtiyarlar ona doğru yolda olduğunu söylediler. Tüm yaşamımızı, gerçekte ne olduğumuza dair yürekten bir anlayışla büyütürüz - bu manevi yoldur.

Hissetmiyorsan "bütün insanlardan daha günahlıyım" demek yanlış olur bence. Ben kendim, ne yazık ki, gerekli olduğunu anlamama rağmen böyle hissetmiyorum. Ama yine de biz inananlar günahlarımızın farkındayız. Bir mucize olana ve biz de onları azizlerin hissettiği gibi hissedene kadar mı bekleyelim? Beklemeniz gerekmeyebilir. Bu nedenle, şimdi elimizden geldiğince dua edelim.

“Bana merhamet et, Tanrım, bana merhamet et” diyorum ama kalbimde pişmanlık yok. Pekala, şey… Ruhum üzerinde çalışırsam, kilise arkadaşlığına tutunursam, Rab'bin beni terk etmeyeceği inancıyla kendimi suçlayacağım. St. John of the Ladder'ın tavsiyesi üzerine, aklımı duanın sözlerinde tutarak dikkatle dua edeceğim. Bu verilmezse, soğuk bir kalple bile, dalgınlıkla, ancak bu kadar küçük bir çalışmanın bile Tanrı'ya yaklaşmamı sağlayacağı ümidiyle gözlerim ve dudaklarımla dua edeceğim. Kutsal ataların dediği gibi, hiçbir şey yememektense küllü ekmek yemek daha iyidir.

Leonid Vinogradov ile röportaj