Franz Kafka'nın kale romanı, kalenin bir alegorisidir. Sokolov V.D.

köylüler

Muhtarın ailesi

· Köyün muhtarı arkadaş canlısı, "düz tıraşlı şişman bir adamdır."

Mizzi - muhtarın karısı, "sessiz bir kadın, daha çok bir gölge gibi."

Hancı aile ("Köprüde" tavernası)

Hans - hancı, "Köprüde" hanın sahibi, eski bir damat.

Gardena - hancı ("Köprüde" tavernası), Klamm'ın eski sevgilisi.

Barnabas/Barnabas ailesi

· Barnabas / Barnabas - haberci.

Olga, Barnabas'ın ablasıdır.

Amalia, Barnabas'ın küçük kız kardeşidir.

· baba ve anne

Diğer sakinler

Artur, K'nin yeni asistanıdır.

Jeremiah - K'nin yeni asistanı.

Frida - "Master's Compound" meyhanesinde barmen olan K.'nin gelini, Klamm'ın metresi.

· Öğretmen ufak tefek, dar omuzlu, dik durur ama komik bir izlenim bırakmaz. Küçük öğretmenin çok heybetli bir görünümü vardı.

Giza - öğretmen

· Lazeman - tabakçı.

· Otto Brunsvik - kunduracı, Lazemann'ın damadı.

Hans - dördüncü sınıf öğrencisi, Otto Brunswick'in oğlu

· Gerstaker - bir sürücü, "bitkin, kırmızı, suratlı kısa, topal bir adam."

· Schwarzer - köy öğretmenine karşılıksız sevgisi nedeniyle Kalede yaşama hakkını ihmal eden küçük bir kale muhafızının oğlu. Genç adamın "bir aktörün yüzü, dar gözleri ve kalın kaşları" vardı.

· Hancı (taverna "Ustanın Yerleşkesi")

Count Westwest's Castle sakinleri

· Klamm - X ofisi başkanı.

· Erlanger - Klamm'ın ilk sekreterlerinden biri.

Anne - Köydeki Klamm ve Wallabene'nin sekreteri

Galater - Jeremiah ve Arthur'u K.'ye gönderen bir yetkili; "çok hareketsiz bir adam."

Fritz - küçük kale muhafızı.

· Sordini - resmi, İtalyan, Köyde alışılmadık derecede aktif bir kişi olarak bilinir.

· Sortini - teklifi Amalia tarafından şiddetle reddedilen bir yetkili.

Burgel - belirli bir Friedrich'in sekreteri; "küçük, yakışıklı beyefendi."

Şato”, Franz Kafka'nın romanının analizi

Franz Kafka'nın 1922'de yazdığı Şato, 20. yüzyılın en önemli ve esrarengiz felsefi romanlarından biridir. İçinde yazar, bir kişinin Tanrı'ya giden yolu hakkında önemli bir teolojik sorunu gündeme getiriyor. Modernizm ve varoluşçuluğun edebi özelliklerini birleştiren Şato, büyük ölçüde mecazi ve hatta fantastik bir yapıt. Hayatın gerçekleri şu ölçüde mevcuttur: Romanın sanatsal alanı, üzerinde yükselen Köy ve Kale ile sınırlıdır, sanatsal zaman irrasyonel ve açıklama olmaksızın değişir.

"Kalenin" konumu, tüm dünyayı içine aldığı için belirli coğrafi gerçeklere kaydedilemez: İçindeki Kale göksel dünyanın bir prototipidir, Köy ise dünyevi olandır. Roman boyunca çeşitli karakterler, Köy ile Kale arasında pek bir fark olmadığını vurgulamaktadır ve bu, dünyevi ve göksel yaşamın kaynaşması ve ayrılmazlığı hakkındaki Hıristiyan dogmasının ana hükümlerinden birini açıkça göstermektedir.

"Kale"nin süresi hiçbir tarihsel destek noktasına sahip değildir. Onun hakkında bilinen tek şey, artık kış olduğu ve baharın gelişi (barmen Frida'nın yerini geçici olarak alan Pepi'ye göre) kısa ömürlü olduğu ve genellikle kar yağışı eşlik ettiği için büyük olasılıkla sonsuza kadar süreceği. Romanda kış, yazarın soğuğa, yorgunluğa ve sürekli kar engellerine dalmış insan yaşamı algısıdır.

Kale'nin eksikliği ve özel olay örgüsü gelişimi nedeniyle romanın kompozisyonu herhangi bir analize uygun değildir. Bu işte keskin inişler ve çıkışlar yoktur. Ana karakter - K. - Köye gelir (doğar) ve Kale'ye (Tanrı'ya) giden yolu bulmak için sonsuza kadar orada kalır. Tüm insan yaşamı gibi romanın da klasik bir olay örgüsü, gelişimi ve doruk noktası yoktur. Aksine, kahramanın hayatındaki farklı aşamaları temsil eden semantik bölümlere ayrılmıştır.

Başlangıçta, K. bir haritacı gibi davranır ve kendisinin bir haritacı olduğunu öğrenince şaşırır. Kaleden K. iki asistan alır - Arthur ve Jeremiah. Romanda, bu karakterler kısmen melekleri (koruyucu ve "yok edici"), kısmen de çocukları anımsatıyor. K.'nın hemen amiri, Kale'den önemli bir memur olan Klamm'dır. Klamm kimdir? Neye benziyor? Neyi temsil ediyor? O ne yapıyor? Kimse bilmiyor. Klamm'ın elçisi Barnabas bile bu karakteri asla doğrudan görmedi. Köyün tüm sakinleri gibi K.'nın da karşı konulamaz bir şekilde Klamm'a ilgi duyması şaşırtıcı değil. Kahraman, Kaleye giden yolu bulmasına yardım edecek kişinin kendisi olduğunu anlar. Bir anlamda, Klamm köy nüfusu için Tanrı'dır, ancak romanın en başında yalnızca bir kez adı geçen belirli bir Kont Westwest'in Kalenin başı ilan edilmesi dışında.

Her büyük eserde olduğu gibi, Şato'nun da kendi ek hikayesi vardır - Barnabas'ın kız kardeşi Olga'nın ailesinin başına gelen talihsizlik hakkındaki hikayesi. Kızın hikayesi, okuyucuya köylüler ile kale görevlileri arasındaki gerçek ilişkiyi açıklayan romanın bilgilendirici doruk noktası olarak adlandırılabilir. Birincisi, sıradan insanlar için olması gerektiği gibi, göksel yaratıklar olan ikinciyi putlaştırın (hangileri: iyi veya kötü - herkes kendisi için karar verebilir). Köyde Kale görevlilerini memnun etmek, onların tüm kaprislerini yerine getirmek adettendir. Amalia (Barnabas ve Olga'nın küçük kız kardeşi) Sortini ile buluşmak için otele gelmeyi reddettiğinde, haber anında mahalleye yayılır ve kızın ailesi kendini tamamen tecrit edilmiş halde bulur - onlarla çalışmayı ve iletişim kurmayı bırakırlar. Aile babasının ailesi için af dileme (yalvarma) girişimleri ağır bir hastalıkla sonuçlanır. Gecelerini memurların hizmetkarlarının yanında geçiren Olga, Kale'de kendisini bile andıramaz. Ve sadece Kale'de hizmet etmek için içten bir şevkle yanan Barnabas, dilekçe sahiplerini (insanları), memurları (din adamlarını) ve hatta bazen Klamm'ı (Tanrı) gördüğü ilk kançılaryalara (kiliselere) ulaşır.

Franz Kafka. Sizde hangi çağrışımları çağrıştırıyor? Tatsızım 🙂 Şimdiye kadar okuduğum en iyi kitaplar değil. Neyse ki Kafka ile tanışmam "Dönüşüm" adlı kısa öyküsüyle başladı, sonra nedense "" okudum ve şimdi "Kale" kitabından sonra yazardan tamamen hayal kırıklığına uğradım. Tembeller için video incelemem burada:

Kitabı elektronik ortamda okudum, ücretsiz olarak Kafka'yı indirmenizin zor olmayacağını düşünüyorum. Eğer bulamadıysanız, işte Litre bağlantısı:

Wikipedia'dan "Kale" romanının özeti:

Sadece baş harfi K. ile anılan romanın kahramanı, Kale'nin yönettiği Köy'e gelir. K.'yı otelden kovmaya çalışan kale bekçisinin oğluna, kale yetkilileri tarafından kadastrocu olarak tutulduğunu ve yardımcılarının yakında geleceğini söyler. Ancak, K.'nın sahip olmadığı özel bir izin olmadan Kale'ye girmenin yasak olduğu ve gelen kendilerine asistan diyen bazı Arthur ve Jeremiah'ın K tarafından tamamen bilinmediği ortaya çıktı.

Haberci Barnabas ve kız kardeşi Olga'nın yardımıyla K., Beyler için Kale'den otele gelir. Orada, üst düzey bir yetkili Klamm'ın barmen ve metresi Frida'nın iyiliğini istiyor. Frida, barmenlik yerini terk eder ve K.'nin gelini olur.

K. muhtarı ziyaret eder. Kalenin ofisinden K.'nın gelişine hazırlanma emri aldıktan sonra, hemen Köyün bir kadastrocuya ihtiyacı olmadığına dair bir cevap gönderdiğini, ancak görünüşe göre bir hata olduğunu ve mektubunun sona erdiğini söylüyor. yanlış departmanda, bu nedenle ofis bir ekspere gerek olmadığını öğrenmedi. Böylece K. uzmanlık alanında çalışamaz ve muhtar ona okul bekçisinin yerini almasını teklif eder. K. kabul etmek zorunda kalır.

K., Klamm ile konuşmaya çalışır ve otelde uzun süre bekler, ancak K.'ya fark edilmeden ayrılmayı başarır. Klamm'ın sekreteri K.'yı sorguya davet eder, ancak K. reddeder. Bu arada K., bir skandalla okul bekçiliği görevinden kovulur, ancak görevden alınmaya katılmaz ve her iki yardımcısını da kovmuş olarak kalır. Barnabas'ın kız kardeşi Olga, K.'ye ailesinin hikayesini anlatıyor (kız kardeşi Amalia, yetkililerden birinin müstehcen teklifini reddetmesinin ardından babası işini ve itibarını kaybetti).

Frida K.'yı Olga için kıskanır, oteldeki işine dönmeye karar verir ve Jeremiah'ı da yanına alır. Bu sırada K., sekreteri Klamm Erlanger'i arar. K.'ya, Frieda'nın barmen pozisyonuna dönüşünü kolaylaştırmasını tavsiye eder, çünkü Klamm ona alışmıştır.

Büfede geçici olarak Frida'nın yerini alan Pepi, K.'ya kendisi ve iki arkadaşıyla birlikte hizmetçi odasında yaşamasını teklif eder. Seyirci Gerstaker, K.'ya ahırda bir iş teklif eder ve açıkça onun yardımıyla Erlanger'den bir şeyler almayı umar. Gerstaker, K.'yı evine getirir. El yazmasının bittiği yer burasıdır.

Kafka'nın "Şato" romanının yaratılış tarihi:

Kafka, roman üzerinde çalışmaya 22 Ocak 1922'de, Spindleruv Mlyn tatil beldesine vardığı gün başladı. Romanın ilk bölümleri birinci şahıs ağzından yazılmış ve daha sonra yazar tarafından yeniden yönlendirilmiştir. Kafka, arkadaşı Max Brod'a K. romanının kahramanının ölene kadar Köyde kalacağını ve ölmek üzereyken Kaleden daha önce yasadışı olarak Köyde bulunduğuna dair bir mesaj alacağını, ancak şimdi nihayet olduğunu söyledi. içinde yaşama ve çalışma izni verildi. 11 Eylül 1922'de Kafka, Brod'a yazdığı bir mektupta roman üzerindeki çalışmayı bıraktığını ve ona geri dönmeyeceğini duyurdu.

Kafka'nın tüm el yazmalarını yok etmeyi vasiyet etmesine rağmen, Brod bunu yapmadı ve 1926'da Şato ilk kez Münih'ten yayıncı Kurt Wolf tarafından yayınlandı.

Görünüşe göre boşuna yakılmamışlar ... Oh pekala. Böbürlenmeyelim. Yine de Kafka, dünya edebiyatının bir klasiği olarak kabul edilir ve ben kiminle bir şey hakkında konuşmak için buradayım? Evet, eleştirmen gibi davranmıyorum, sadece okuduğum kitaplarla ilgili duygularımı anlatıyorum. Kafka benim değil...

“Kale” kitabı hakkında yorumlar

Avantajlar:
Karakterlerin belirsiz özellikleri, olay örgüsünün inişleri ve çıkışları.
Kusurlar:
Okuması çok kolay değil.
Yazar Franz Kafka'nın birkaç eserini okudum - bunlar "Dönüşüm", "Süreç" romanları - İnceleme: "Süreç" Kitabı - Franz Kafka - Oldukça kafa karıştırıcı ama en ilginç eser., "Nora" - İnceleme: "Nora" Kitabı - Franz Kafka - Yazarın etrafındaki yaşam ve dünya algısını büyük ölçüde yansıtan bir hikaye. ve "Kale".
Bir veya başka bir yazarın eserleri üslup, sözcük grubu vb. Bakımından birbirinden o kadar farklı olur ki, eserin aynı yazar tarafından yazıldığını hayal etmek bazen zordur. Ama bence Kafka hiç de öyle değil. "Dönüşüm" ve "Nora" romanına gelince, burada yine de felsefe yapıp yazarın diğer eserleriyle benzerliği tartışılabilir, ancak "Dava" ve "Kale" ile ilgili olarak, tamamen farklı olmasına rağmen söyleyebilirim. Kafka'nın bu iki eserinin olay örgüsü, Bana bu eserler çok ama çok benziyormuş gibi geldi.
Birincisi (bence en önemlisi bu) ve her iki eserde de kahramanın başkaları tarafından anlaşılmadığı fikri kırmızı bir iplik gibi işliyor. Onu kasıtlı olarak anlamamaları ve numara yapmaları ya da kasten yapmamaları, genel olarak önemli değil. Gerçek şu ki, hem Dava'nın kahramanı Joseph K. hem de Şato'nun kahramanı (bu arada, Kafka ona herhangi bir açıklama yapmadan K. de diyordu) çevrelerindeki insanlar arasında birer kara koyun. Bu arada, hem bir hem de ikinci kahramanın baş harflerini düşünürseniz. o zaman belki Kafka'nın bunları bir şekilde kişiliğiyle ilişkilendirdiği düşünülebilir - sonuçta, kahramanların baş harfleri Kafka'nın adıyla örtüşüyor. Ne de olsa yazarın biyografisini biraz daha incelerseniz, çevresindeki toplumda bir şekilde yabancı olduğu anlaşılır.

İkincisi, eserleri dikkatlice okursanız, yazarın romanların eylemini anlattığı, belirli bir kahramanı karakterize ettiği benzer bir kelime dağarcığı görebilirsiniz. Bir yazar olarak Kafka'nın erdemlerini hiçbir şekilde küçümsemek istemiyorum. aksine kendine has üslubu her iki eserde de hissedilmektedir.

Ve son olarak, her iki eser de bitmemiş durumda. Ve bu arada, bu yazarın hayranları, Kafka'nın kendisinin bitirmediği Şato'nun yayınlanmasına karşı olduğunu biliyorlar. Ancak roman yine de yayınlandı. Her nasılsa bu hikaye bana Nabokov'un Laura and Her Original'ını hatırlattı çünkü VV Nabokov da çalışmasının yayınlanmasına karşıydı.
"Kale" ye dönersek, bu sitenin kuralları eserlerin olay örgüsünü açığa çıkarmaya izin verse bile, bu durumda yine de hiçbir şey vermeyeceğini söyleyebilirim, çünkü "Kale" de geri kalanı gibi. Franz Kafka'nın eserleri olay örgüsünü basitçe tarif edemez. Arsa olduğunu söyleyebilirsin bir bilirkişi iş için bir yere, şatoya geldi. Gerisi kelimelerle aktarılamaz, eser okunmalı, sadece okunmalı, hissedilmelidir. Kahramanın etrafındaki insanlar tarafından anlaşılmazlığı, çeşitli durumların belirsizliği, eserin kahramanlarının eylemlerinin belirsizliği vb. .

Yazarın tüm faaliyetlerinin ana yönünün modernizm ve saçma edebiyat olduğunu anladığınızda çok şey netleşir.

"Kale" okuma deneyimimden bahsetmişken, "Dönüşüm" ve "Süreç" ve "Nora"dan biraz daha zor okunduğunu söyleyebilirim. Yazarın diğer eserleri okunduysa, tek nefeste söylenebilir, o zaman “Kale” ile durum biraz farklıydı. Yazarın düşüncelerinin ya da sözcük setinin daha karmaşık olduğunu söyleyemem ama aslında durum oldukça ilginç. Birkaç gün boyunca tam anlamıyla 5-10 sayfa okudum, daha fazlası için yeterli değildim. Ve sonra bir şekilde 1 günde işi sonuna kadar okumayı bitirdim. Kafka'nın büyüsü, başka türlü değil :)
Kafka'yı okumaya zamanınız veya isteğiniz olmasa da, yine de okumaya karar verirseniz, emeğinizin karşılığını alacaksınız. Sonuçta, kabul etmelisiniz, Kafka'yı okuduğunuz bir şirkete gelişigüzel uğramak güzel olurdu :) Bana öyle geliyor ki kulağa bir şekilde özel geliyor!
Sadece Kafka okumanız değil, genel olarak kitap okumak için zaman bulma fırsatınız da bol şans!

Goldlit.ru'dan romanın sanatsal analizi

Franz Kafka'nın 1922'de yazdığı Şato, 20. yüzyılın en önemli ve esrarengiz felsefi romanlarından biridir. İçinde yazar, bir kişinin Tanrı'ya giden yolu hakkında önemli bir teolojik sorunu gündeme getiriyor. Modernizm ve varoluşçuluğun edebi özelliklerini birleştiren Şato, büyük ölçüde mecazi ve hatta fantastik bir yapıt. Hayatın gerçekleri şu ölçüde mevcuttur: Romanın sanatsal alanı, üzerinde yükselen Köy ve Kale ile sınırlıdır, sanatsal zaman irrasyonel ve açıklama olmaksızın değişir.

"Kalenin" konumu, tüm dünyayı içine aldığı için belirli coğrafi gerçeklere kaydedilemez: İçindeki Kale göksel dünyanın bir prototipidir, Köy ise dünyevi olandır. Roman boyunca çeşitli karakterler, Köy ile Kale arasında pek bir fark olmadığını vurgulamaktadır ve bu, dünyevi ve göksel yaşamın kaynaşması ve ayrılmazlığı hakkındaki Hıristiyan dogmasının ana hükümlerinden birini açıkça göstermektedir.

"Kale"nin süresi hiçbir tarihsel destek noktasına sahip değildir. Onun hakkında bilinen tek şey, artık kış olduğu ve baharın gelişi (barmen Frida'nın yerini geçici olarak alan Pepi'ye göre) kısa ömürlü olduğu ve genellikle kar yağışı eşlik ettiği için büyük olasılıkla sonsuza kadar süreceği. Romanda kış, yazarın soğuğa, yorgunluğa ve sürekli kar engellerine dalmış insan yaşamı algısıdır.

Kale'nin eksikliği ve özel olay örgüsü gelişimi nedeniyle romanın kompozisyonu herhangi bir analize uygun değildir. Bu işte keskin inişler ve çıkışlar yoktur. Ana karakter - K. - Köye gelir (doğar) ve Kale'ye (Tanrı'ya) giden yolu bulmak için sonsuza kadar orada kalır. Tüm insan yaşamı gibi romanın da klasik bir olay örgüsü, gelişimi ve doruk noktası yoktur. Aksine, kahramanın hayatındaki farklı aşamaları temsil eden semantik bölümlere ayrılmıştır.

Başlangıçta, K. bir haritacı gibi davranır ve kendisinin bir haritacı olduğunu öğrenince şaşırır. Kaleden K. iki asistan alır - Arthur ve Jeremiah. Romanda, bu karakterler kısmen melekleri (koruyucu ve "yok edici"), kısmen de çocukları anımsatıyor. K.'nın hemen amiri, Kale'den önemli bir memur olan Klamm'dır. Klamm kimdir? Neye benziyor? Neyi temsil ediyor? O ne yapıyor? Kimse bilmiyor. Klamm'ın elçisi Barnabas bile bu karakteri asla doğrudan görmedi. Köyün tüm sakinleri gibi K.'nın da karşı konulamaz bir şekilde Klamm'a ilgi duyması şaşırtıcı değil. Kahraman, Kaleye giden yolu bulmasına yardım edecek kişinin kendisi olduğunu anlar. Bir anlamda, Klamm köy nüfusu için Tanrı'dır, ancak romanın en başında yalnızca bir kez adı geçen belirli bir Kont Westwest'in Kalenin başı ilan edilmesi dışında.

Her büyük eserde olduğu gibi, Şato'nun da kendi ek hikayesi vardır - Barnabas'ın kız kardeşi Olga'nın ailesinin başına gelen talihsizlik hakkındaki hikayesi. Kızın hikayesi, okuyucuya köylüler ile kale görevlileri arasındaki gerçek ilişkiyi açıklayan romanın bilgilendirici doruk noktası olarak adlandırılabilir. Birincisi, sıradan insanlar için olması gerektiği gibi, göksel yaratıklar olan ikinciyi putlaştırın (hangileri: iyi veya kötü - herkes kendisi için karar verebilir). Köyde Kale görevlilerini memnun etmek, onların tüm kaprislerini yerine getirmek adettendir. Amalia (Barnabas ve Olga'nın küçük kız kardeşi) Sortini ile buluşmak için otele gelmeyi reddettiğinde, haber anında mahalleye yayılır ve kızın ailesi kendini tamamen tecrit edilmiş halde bulur - onlarla çalışmayı ve iletişim kurmayı bırakırlar. Aile babasının ailesi için af dileme (yalvarma) girişimleri ağır bir hastalıkla sonuçlanır. Gecelerini memurların hizmetkarlarının yanında geçiren Olga, Kale'de kendisini bile andıramaz. Ve sadece Kale'de hizmet etmek için içten bir şevkle yanan Barnabas, dilekçe sahiplerini (insanları), memurları (din adamlarını) ve hatta bazen Klamm'ı (Tanrı) gördüğü ilk kançılaryalara (kiliselere) ulaşır.

Romandaki aşk hikayesi, K. ile Frida arasındaki ilişkiyle bağlantılıdır. Kahraman, Klamm'ın metresi olduğunu öğrenerek ona dikkat eder. Frida'dan iki nedenden etkileniyor: hem hedefe ulaşmanın bir yolu (Klamm ile kişisel bir görüşme) hem de Klamm ve Şato'nun kişileştirilmesi olarak iyi. İyi bir konumu (hayat) ve etkili bir sevgiliyi (Tanrı) fakir bir araştırmacı uğruna terk eden Frida'nın kendisini neyin yönlendirdiğini anlamak zor. Kızın, kendisine döndükten sonra (günahların kefaretinden sonra) Klamm tarafından daha da görünür ve sevilmek için topluma meydan okumak istediği ancak varsayılabilir.

Kaleden değilsin, Köyden değilsin. Sen bir hiçsin.
Franz Kafka, Şato

Franz Kafka'nın 20. yüzyılın ana kitaplarından biri olarak kabul edilen henüz tamamlanmamış romanı Şato, bugüne kadar bir sır olarak kalıyor. 1926'da yayınlanmasından bu yana, romanın çatışmasını toplumsal bir anahtarda (bireyin dişlerini geren bürokratik aygıta karşı mücadelesi) ele almaktan olay örgüsünün psikanalitik yorumlarına kadar çeşitli yorumlar birbirini takip etti. , bir dizi araştırmacıya göre, Kafka'nın babası, gelinleri ve çevresindeki dünyayla olan karmaşık ilişkisini yansıtıyor.

Ayrı bir rafta, varoluş trajedisinden ve insanın varoluşsal yalnızlığından ilk kez bahseden Kafka'yı öncü olarak gören varoluşçuların romanı var. Yorumlardan birinin doğru olduğunu söylemek, engin romanı bir özelliğe indirgemek demektir. Fransız yazar ve filozof Roger Garaudy, Kafka'nın romanları hakkında şöyle yazmıştı:

En fazla bir eksikliği, bir şeyin yokluğunu ima edebilir ve Mallarme'nin ya da Reverdy'nin bazı şiirleri gibi Kafka'nın meselleri de bir şeyin yokluğuna dair alegorilerdir.<…>. Sahip olmak yok, sadece varlık var, son nefesi, boğulmayı gerektiren varlık. Sahip olabileceği, ancak var olmadığı iddiasına verdiği yanıt, yalnızca bir titreme ve bir kalp atışıydı.<…>. Eksiklik onun yasasıdır.

Bütün bunlar genel olarak anlaşılabilir. Ancak romanın, K. kahramanının Kale ile karmaşık ilişkisini, insanın Tanrı ile ilişkisinin bir izdüşümü olarak gören başka bir görüşü daha var. Şaşırtıcı kitabı Lessons in Reading'te ele aldığı bu yorumdur. The Scribe's Kama Sutra » Edebiyat eleştirmeni, deneme yazarı ve derin eleştirmen Alexander Genis. Neden okumanızı öneriyoruz? Genis, Tanrı sorununun, içinde Tanrı olmasa bile her edebi eserde bir şekilde bulunduğuna inanıyor. Kafka'nın "Kalesi"ne işte bu prizmadan bakarak parlak romana (ve tüm edebiyata) tamamen farklı bir açıdan bakmamıza yardımcı oluyor. Ve ilginç, sana söylemeliyim. O zaman devam et.

Ama Tanrı hakkında yazamıyorsanız, okuyabilirsiniz. Bunu her metne okuyabilir ve herhangi bir metinden çıkarabiliriz.<…>. Böyle bir taktik, Tanrı'nın yokluğuyla bile engellenemez.

Franz Kafka, "Kale" ve Tanrı sorunu.

tanrı hakkında konuşmak

Chesterton, Bay Fitzpatrick'in Tanrı Üzerine Düşüncelerini incelerken, Tanrı'nın Fitzpatrick Üzerine Düşüncelerini okumanın çok daha ilginç olacağını belirtti.

Bununla tartışmak zor çünkü Tanrı hakkında yazacak hiçbir şey yok. Sonuçta, O'nun hakkında, büyük harfli, özünde hiçbir şey bilinmiyor: O, varlığın diğer tarafında. Tanrı ebedi olduğu için biyografisi yoktur. Çünkü O her yerdedir, O'nun evi yoktur. O bir olduğu için ailesi yoktur (Oğul hakkında şimdilik sessiz kalacağız). Tanrı, O'nun hakkındaki fikirlerimizden (deneyimden bahsetmiyorum bile) açıkça daha büyük olduğu için, ilahi olan hakkında bildiğimiz her şey insanidir.

Ama Tanrı hakkında yazamıyorsanız, okuyabilirsiniz. Salinger'ın kahramanlarının yaptığı gibi, onu her metinden okuyabilir ve herhangi bir metinden çıkarabiliriz:

Bazen yaratıcıyı en akıl almaz ve uygunsuz yerlerde ararlar. Örneğin radyo reklamlarında, gazetelerde, bozuk bir taksimetrede. Tek kelimeyle, kelimenin tam anlamıyla her yerde, ama sanki her zaman tam bir başarı ile.

Böyle bir taktik, Tanrı'nın yokluğuyla bile engellenemez. Yazar için O yoksa, kitap bize en ilginç yerdeki boşluğu açıklayana kadar neden dinlenmeyeceğimizi bilmek istiyoruz. Ne de olsa edebiyatın ve aslında bir insanın kendinden çıkıp bilinmeyeni tanımaktan daha heyecan verici bir mesleği yoktur. Ahiret hakkında hiçbir şey bilmeden bile, kesinlikle kullanıyoruz. Bir geminin pusulasının altındaki bir balta gibi rotayı değiştirir ve haritaları ortadan kaldırır. Erişilemeyen ve belki de var olmayan bilgi için çabalarken, hayatta baş edemediğimiz şeyleri kitaplarda bulmayı ummamız şaşırtıcı değil.

Tabii ki boşuna. Mümkün olan her şey bize zaten söylendi, ancak kesin olarak bilenler her zaman şüphe uyandırır. Tanrı hakkında okumanın en kolay yolu olması gereken yerdeymiş gibi görünüyor, ama ben bunu hiçbir zaman yapamadım. Üniversitede bilimsel ateizmde en kötüsünü yaptım, ancak yalnızca programda Tanrı Yasası olmadığı için. Tanrı, seks gibi, doğrudan bir kelimeden kaçınır, ancak erotik olan ("Şarkıların Şarkısı") dahil her sayfa, O'ndan her zaman iki anlamlı terimlerle söz ederse kazanır.

Kafka bunu nasıl yaptı? Beşinci sınıftan beri şüphelerimi üzerine inşa ettiğim agnostik kanonunu yarattı. Babamın ganimetle döndüğü günü hatırlıyorum, hikayelerden oluşan dolgun siyah bir cilt ve Dava. 1965'te Kafka'yı almak yurt dışı bileti almaktan daha zordu. Henüz aynı şey olduklarını bilmememize rağmen, gizem havası ve yasak halesi muhteşemdi ve babam kütüphane pulu için olduğunu açıkladığı 17. sayfaya imzasını atarken nefesim kesildi. O zamandan beri Kafka'yı ortaya çıkarmamış olabilir ama kesinlikle ondan ayrılmadı. Eski - kitap - zamanının bu fetişi bana miras kaldı ve şimdi cilt diğerlerinin yanında duruyor.

Şimdi Kafka'yı satın almak bir numara değil, hile her zaman onu çözmektir. Ancak, onun hakkında kaç kitap yazıldığına bakılırsa, o kadar da zor değil. Herhangi bir benzetme gibi, Kafka'nın metni de yorum için verimlidir. Bir şey söylenir, başka bir şey kastedilir. Zorluklar, sadece ikinciyi değil, birinciyi de tam olarak anlamamamızla başlar. Yorumumuzun doğruluğuna ikna olur olmaz, yazar bundan vazgeçer.

Sovyet yönetimi altında okuyucu için daha kolaydı: Bakhchanyan'ın dediği gibi, "Kafka'yı gerçeğe dönüştürmek için doğduk". Bu aforizmayı yazarıyla arkadaş olmadan çok önce biliyordum. Sonra herkes Kafka'nın bizim hakkımızda yazdığını düşündü. Sadece kendisinin bildiği kurallara uymayı talep eden ruhsuz bir ofisin bilinen dünyasıydı.

SSCB'nin ölümünün arifesinde Moskova'ya geldim. Gümrük memurunun yanında iki Amerikalı sıraya girdi - biri acemi ve deneyimli biri. İlki pencereye çok yaklaştı ve ona bağırdı.

"Neden," diye sordu, "nerede durup nerede duramayacağınızı bilmek için yere bir çizgi çekmiyorsunuz?"

"Bu özellik yetkililerin kafasında olduğu sürece," dedi ikincisi, "kimin suçlu olup olmadığına karar vermek onların elindedir.

Kafka'nın dediği gibi: Bilmediğiniz yasalarla yönetildiğinizde çok acı verici.

Bizim (ve kesinlikle benim) anlamadığımız şey, Kafka'nın durumu düzeltilebilir, hatta yanlış bulmadığıydı. Dünyaya isyan etmedi, ona ne anlatmaya çalıştığını anlamak istedi - yaşam, ölüm, hastalık, savaş ve aşk: İnsanın dünya ile mücadelesinde, dünyanın yanında yer almalısınız.. Kafka, bu düelloda ilk başta kendisine ikinci bir rol biçti ama sonra düşmanın yanında yer aldı.

Tanrı hakkında dayanabileceğimiz kadar çok şey anlatan bir kitabı okumaya ancak onun seçimini kabul ederek başlayabiliriz.

Kilit, - Oden dedi ki: İlahi Komedyamız.

K., Kalede yaşayan Westwest Dükü tarafından işe alınmak üzere Köye gider. Ancak işe alınmasına rağmen, onu başlatmayı asla başaramadı. Geri kalan her şey, Kale'ye yakınlaşmaya ve ona sevgisini göstermeye çalışan K.'nın entrikalarıdır. Bu süreçte, ne birincinin ne de ikincinin ona yardım etmediği Köyün sakinleri ve Kalenin çalışanları ile tanışır.

Yeniden anlatımda, romandan daha belirgin olan, girişimin saçmalığıdır. Değişimleri son derece doğru ve ayrıntılı olarak anlatan Kafka, asıl şeyi - motifleri atlıyor. K.'nın Kale'ye neden ihtiyaç duyduğunu ve Kale'nin de K'ye neden ihtiyaç duyduğunu bilmiyoruz. Aralarındaki ilişki, tartışılamayacak şekilde verilen bir başlangıçtır, bu yüzden ayrıntıları öğrenmemiz gerekiyor: K. kimdir ve Kale nedir?

K. bir araştırmacıdır. Adam gibi yeryüzünün sahibi değildir, Faust gibi onu ölçer. Bir bilim adamı ve memur olan K., köylülerin, onların emeklerinin, dertlerinin ve hurafelerinin üzerindedir. K. eğitimli, zeki, anlayışlı, bencil, bencil ve pragmatiktir. Bir kariyerden bunalmış durumda, onun için insanlar oyundaki piyonlar ve K. - belirsiz de olsa - aldatmayı, ayartmayı, ihaneti küçümsemeden hedefe gidiyor. K. kibirli, kibirli ve şüpheci, bizim gibi ama kendini entelektüel olarak asla sevmiyor.

Daha da kötüsü, Kale'yi onun gözünden görüyoruz ve onun bildiği kadarını biliyoruz. Ve bu açıkça yeterli değil. Buradaki meselelerimiz hakkında korkunç derecede cahilsin.- ona Köyde söylüyorlar, çünkü K. Şato'yu kendisine sunulan tek kavram sisteminde tanımlıyor. Hristiyanlığı benimseyen Avrupalı ​​​​putperestler, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bbir kraldan başkası olarak tanıyamadı. Bu nedenle, çarmıhta kraliyet kıyafetleri içinde Mesih'i bile boyadılar. K. zamanımızın kahramanıdır, bu nedenle en yüksek gücü bürokratik bir aygıt olarak tasvir eder.

Kalenin iğrenç olmasına şaşmamalı. Ama insana düşmansa, neden K.'dan başka kimse şikayet etmiyor? Ve neden bunu bu kadar çok istiyor? K.'nın aksine Köylü, Kale'ye soru sormaz. Kendisine verilmeyenleri bilir ve bu bilgi aktarılamaz. Ona sadece kendin gelebilirsin. Ancak Kale'den Köy'e giden birçok yol varsa, o zaman Kale'ye giden tek bir yol yoktur: K. ne kadar yakından bakarsa, o kadar az gördü ve her şey o kadar derin karanlığa gömüldü.

Kale, elbette Cennettir. Daha doğrusu, Dante'de olduğu gibi, doğaüstü, uhrevi, metafiziksel olanın tüm bölgesi. Dünya dışı olanı ancak insana benzeterek anlayabileceğimiz için, Kafka en yüksek gücü bir hiyerarşi ile sunar. Kafka kitabı, yazar onlara romanın bölümlerini okuduğunda arkadaşlarını çok eğlendiren titiz bir titizlikle yazdı. Kahkahaları Kafka'yı hiç rahatsız etmedi.

Yazarın yakın arkadaşı Felix Welch, "Gözleri gülümsüyordu" diye hatırlıyor, "konuşmasına mizah hakimdi. Tüm sözlerinde, tüm yargılarında hissedildi.

Kafka'nın kitaplarını komik bulmaya alışkın değiliz ama Thomas Mann gibi diğer okuyucular onları bu şekilde okudu. Belli bir anlamda, "Kale" gerçekten ilahidir komedi hiciv ve kendi kendine ironi dolu. Kafka kendine, bize, daha yüksek gerçekliği ancak daha aşağı ve tanıdık aracılığıyla tanımlayabilen K.'ye gülüyor.

"Kale" deki hizmet merdiveni, aralarında itfaiyeden dürüst kurtarıcıların öne çıktığı itaatkâr meslekten olmayan insanlarla başlar. Sonra rahip dediğimiz memurların hizmetkarları gelir. Hayatı Kale ve Köy arasında bölerek, üst katta alt kattan farklı davranırlar, çünkü Köydeki Kale kanunları artık geçerli değil. Hizmetçilerin üzerinde, aralarında çok sayıda düşmüş olan - iblislere yakışır şekilde çok sık topallayan melek yetkililerin sonsuz bir dizisi vardır.

Piramit Tanrı tarafından taçlandırılmıştır, ancak Kafka O'ndan sadece romanın ilk sayfasında bahseder. Westwest Kontu'nu bir daha göremiyorum. Ve romanın en radikal -Nietzscheci- yorumunun söylediği gibi, nedeni açık: Tanrı öldü. Bu nedenle, K.'nın ilk gördüğü şekliyle Şato, en ufak bir ışık parıltısıyla kendini hissettirmedi. Bu yüzden karga sürüleri kulenin üzerinde daireler çiziyordu. Bu nedenle Kale ziyaretçilerin hiçbiri beğenmez ve yerel halk ne yazık ki karda kötü yaşıyor.

Bununla birlikte, Tanrı'nın ölümü, aygıtının faaliyetini durdurmadı. Kale, Leningrad bölgesinin ortasındaki St.Petersburg şehri gibidir: eski hükümet öldü, ancak bu haber henüz başkentten eyaletlere ulaşmadı. Ve evet, kabul etmesi zor. Tanrı ölemez. Aydınlanmanın O'nu ikna ettiği gibi, yüzünü çevirebilir, geri çekilebilir, sessiz kalabilir, kendisini yaratmaya ikna edebilir ve sonuçlarını zor kaderimizin insafına bırakabilir. Bunun neden olduğunu bilmiyoruz ama Kafka bilir ve derdini anlatır.

Felaketin nedenleri, K.'nın bakış açısına göre eklenen, ancak Amalia ile Köy bölümünün tarihinin merkezinde yer alan bir ayrıntıyla ortaya çıkar. Şato'nun onuruna olan iddiasını reddetti ve kendisine iyi haberi getiren haberciye hakaret etti. Kaleye bağlanmayı reddeden Amalia, Meryem Ana'nın payını reddetmiş, şehidinin kaderini kabul etmemiş, Kale'nin Köy hakkındaki en yüksek planına boyun eğmemiş ve böylece ilahi tarihi durdurarak onu bir anahtardan mahrum bırakmıştır. etkinlik. Amalia'nın korkunç cezası, Kale'nin sessizliği ve merhametsiz kalan köylülerin intikamıydı.

Kale ile olan ticaretiyle meşgul olan K., kurtuluş şansını kaçıran dünyanın trajedisini takdir edemez. Ancak düşüşümüzün derinliğini keskin bir şekilde hisseden Kafka, bunu bir fedakarlığın cezası olarak gördü.

Muhtemelen biz - dedi - Tanrı'nın kafasında doğan intihar düşünceleri.

Kafka'dan Tanrı hakkında onu okumadan önce bildiğimizden daha fazlasını öğrenmek mümkün müdür?

Kesinlikle! Ancak Kafka teolojik hipotezleri çoğalttığı, yerleşik yorumları değiştirdiği, teolojik dili yenilediği ve ebedi olana gerçek isimler ve lakaplar verdiği için değil. Kafka'da esas olan gerçeğin kışkırtılmasıdır. Ona açıklayabildiği kadar çok gerçeği dünyadan çekip almayı umarak onu sorgular.

Dünyayı okşuyorsun - genç yazara dedi ki: kapmak yerine.

Tamamen anlamsız bir kitap. Ooh-ah'ların çoğunu anlamıyorum - okuyucuların geri kalanı. Evet, görünüşe göre bir kitap okumuyorsunuz, ama başka birinin rüyasını görüyorsunuz, ancak yazarın tüm bürokratik güç sistemiyle alay etmesi anlaşılabilir ve yer yer yetersiz mizah kayıyor. Ama, kusura bakmayın, kitap, yukarıda listelenen avantajları hesaba katarsak bile, son derece sıkıcı. Dayanıksız bir olay örgüsü, hantal diyaloglar - sonunda aksiyonun başlangıcını ve son akorunu unutuyorsunuz ... Ah, ama o gitti! El yazması kötü bitti. Tabii bu yazarın hayranları hep birlikte burada buna gerek olmadığını haykıralım. Belki de en iyisi budur, aksi takdirde kitap Tanrı bilir ne kadar uzar ve onu okuyanların sayısı - Kafka hayranları DEĞİL, yarı yarıya azalırdı.

Değerlendirme: 1

Kısacası bu farklı bir kitap.

Okumaya başlayarak, orada yazılan her şeyin sanki sisli bir rüyadaymış gibi gerçekleştiğini ve metin ne kadar ileri giderse, yarı yanılsamanın derin bir başarısızlığına battığını anlamanız gerekir. Belki de yazarın ölüme yakın olması ve hastalanması, aldığı ilaçların etkisi olmuştur kim bilir. Stil sürdürülür ve son satıra kadar sürdürülür. Gerçeği aramaya gerek yok, kelimenin tam anlamıyla almaya gerek yok, diyaloglara dalmaya gerek yok, orada olan her şey (Kafka'nın üslubunun tipik bir örneği olan) ara satıra gömülüdür. Kale bataklığa boğulan bir bataklık gibi içine çekiliyor, çıkmaya çalışıyor gibisin ama faydasız olduğunu anlıyorsun. Ve en önemlisi, okuduktan sonra, beynin bu kuşatıcı ve bulutlayıcı durumuna geri çekilir.

Sonu olmadığı gerçeği ... yani sonuçta rüyalar beklenmedik bir şekilde kesintiye uğrama eğilimindedir. Hayalinin mantıklı sonunu ne zaman gördün!? Yani bununla her şey doğru bile, farklı bir şekilde gerekli değildi.

Yazarın ne demek istediğini, metne kaç tane otobiyografik olay örgüsünün dahil edildiğini, burada din hakkında kaç tane örtülü düşünce olduğunu uzun süre anlamaya çalışabilirsiniz ... tüm bunların olması gereken bir yer var. Yazar kesinlikle cennetin kapılarına yaklaştığını hissetti, dolayısıyla "yüksek sesle" düşündü.

Bu yüzden, dünyevi ıstıraplar için vaat edilen erişilemez cennet ile Kale'nin en güvenilir karşılaştırmasını düşünüyorum. Melekler ve şeytanlarla görevliler, bu ve bu dünyalar arasında hayaletimsi görünmez aracılar. Gerçeği göremeyen Tanrı'dan korkan insanlarla köylüler. Hayatlarını yaşarlar, rollerini görev bilinciyle oynarlar, çünkü bu gereklidir, düşünmek kimsenin aklına gelmez, ama buna gerçekten kimin ihtiyacı var.

Kale, bu herkesin can attığı bir şey, hakkında hiçbir şey kesin olarak, işte burada olduğu gibi, elini uzat, ama içinde bir şey varsa, yoksa bu sadece insanların kendi diktiği, mitlerle örtülü ve korkutucu bir duvar mı? masallar, gizemle iç içe ve unutulmuş bir tarih ve her şeyin nasıl ve kimlerle başladığı ama aslında içinde hiçbir şey yok. Hiç kimsenin görmediği, kimsenin ona ne yaptığını ve ne yaptığını söylemediği bir Kont (Tanrı) var mı? Kont, göksel makamıyla hiç var mı? Herkes Kont ve Şato'nun apriori olarak büyük ve kutsal olduğunu düşünür, çünkü aksi takdirde bu bir günahtır ve aksini düşünmek cezalandırılırsınız, ama kimse nasıl olduğunu bilmiyor. Korkmuş, dar görüşlü köy halkının gri kitlesi, K.'nin (Kafka) belirlenen kuralların anlamını öğrenme, yetkililerle konuşma, Kale'ye canlı girme, ofisi görme çabalarını anlamıyor. ve anlamın dibine inin. Belki de olmadığı için...

Pysy. Kitabı beğendiyseniz Mylene Farmer ile Giorgino'yu mutlaka izleyin, mükemmel bir film, bir kitaptan uyarlanmasa da çokça ilham alınmış ve duyumlarda benzerlikler var.

Puan: 10

Hayatımda başka hiçbir kitap bana böyle hissettirmedi. "Kale" den sonraki depresyon 3 ay sürdü.

Bu eserde toplumun değil, genel olarak dünya düzeninin bürokratikleşmesini gördüm. İstediğin her şeyi alacaksın, ama artık ona ihtiyacın kalmadığında. Ve bu dünyayı yöneten Güçlere ulaşılamaz. Çünkü bir insandan çok uzaktalar ve bir insan, bir böcek onlara kayıtsız. Belki o zamanlar o haldeydi, hatırlamıyorum. Ama hissettiğim tam olarak buydu. Tamamen umutsuzluk, umutsuz karanlık, direniş işe yaramaz.

Kafka'yı delice seviyorum ama tekrar okumak istemiyorum. Bir kez yeterliydi.

Ruh ve yapı bakımından benzer bir çalışma keşfettim - Nabokov'un "İnfaza Davet". Ayrıca gerçeküstücülüğe sarılmış derin duygular. Sonuç olarak: sadece bir şeyi başardınız ve sizden alındı, her şey kötüden daha kötüye doğru gelişiyor ve sizin için iyi olan hiçbir şey parlamıyor.

Puan: 10

Kale, dünyanın geri kalanının üzerinde zaptedilemez, yüce bir kalenin görüntüsüdür. Kaleye bitişik topraklarda yaşayanlar için bu sisli kale, evrenin merkezi, içindeki konumu ne olursa olsun, tanımı gereği güçlü insanların yaşadığı bir yer. Tabii ki, bir yüksek memur ile bir kale muhafızı yardımcısı arasındaki fark açıktır, ancak yine de her biri yalnızca ölümlülere yasaklanmış topraklarda bulunma hakkına sahip olduğu için güçlüdür. Yabancı ülkelerden bir yabancı için, bu durum anlaşılmaz ve saçma görünüyor, ancak köylüler için ve onlar için hiç kimse yabancı değil ve kalenin ofisi için - genel olarak bir hata. Kafka, kalenin görüntüsünü abartarak okuyucunun gerçek olanın aksine yabancı bir dünyaya dalmasına izin verir, ancak yine de onun yansımasıdır. Köy - ofis - kale. Görünüşe göre biraz, ama aynı zamanda insanlar ve yetkililer arasındaki ilişkinin mecazi bir görüntüsü doğuyor. Yanlış tarafı göstermek için gerçeği absürde getirmek - bu, Kafka'nın mükemmelden de fazla çalışan yöntemidir.

Her şeyden önce, okuyucu orijinal üsluptan etkilenecektir. Kafka, diyaloglar, uzun tartışmalar ve tartışmalar yoluyla bir konu geliştiren bir yazardır. Bundan, kitap, karakterlerin eylemlerini okumaya alışkın insanlara sıkıcı gelebilir, çünkü burada neredeyse hiç yok ve varsa, o zaman bu, yaklaşık on veya yirmi kişilik güzel bir diyalog başlatmak için sadece bir bahane. sayfalar. Üstelik Kafka, aynı şeyi birkaç formülasyonda sık sık tekrarlar ve yazar, bu bazen sevindirir, ancak bazen sinirlendirir, ancak her zaman tam olarak neyin tartışıldığını hatırlamanıza ve karakterleri uzun süre endişelendiren sorunları unutmamanıza neden olur. Hep birlikte, bir düşüncenin diğerini takip ettiği, değişip yeni bir şeye dönüştüğü bir tür şiire dönüşür.

Kafka'nın kahramanları kesinlikle başarılıdır. Söyleyecek bir şeyleri var ve bu "söyleme" romandaki aslan payını alıyor. Ve her diyalogda ana karakter K. kurulu sistemle mücadele ediyor. Kitap, yeni detayları ortaya çıkaran ve tuhaflıkları açıklayan sözlü düellolarda geçiyor. Kafka ilk bakışta göründüğü kadar absürt değil, belki bize alışılmadık bir dünya kuruyor ama yine de tüm ilişkiler, ister Frida'nın rüzgarlı aşkı, ister Barnabas'ın köpek bağlılığı, ister köylülerin kabul edilemez bir tavrı, ister sadelik ve aptallık asistanları, tüm bunlar mantıklı açıklamalar alacak ve sadece bir varsayım olarak kalmayacak. Hikaye boyunca tartışılan, her tartışmanın konusu olan ve anahtar deliğindeki bir siluet dışında kimsenin görmediği ve o zaman bile o olduğu kesin olmayan adam Klamm da özel olarak anılmayı hak ediyor. .

Mücadele, kahramanı bir kısır döngüye sokar, bir başarının yerini hayal kırıklığı alır ve bir sonraki girişim hiç de girişim olmayabilir. Konu hakkında konuşmanın faydası yok, sadece tadını çıkarabilir ve bu sonsuz girişimleri ve diyalogları, güneşte bir yer için verilen sonsuz mücadeleyi ve yöntem seçimini takip edebilirsiniz, herkes kendi başına inşa etmeli, karmaşık bir entrika örmeli, dikkatleri kendi etraflarında toplayarak, tek bir adım geri çekilmeden boşluktan geçin ya da sadece oturun ve birinin size odaklanmasını bekleyin. Sonuna kadar. Ne yazık ki son trajik ama kahramanlarla ilgili değil. Kafka, 1924'te üç romanından hiçbirini bitirmeden tüberkülozdan öldü ve bırakın Kale'nin kahramanının mücadelesinin sonucunu tahmin etsin, doruk geçsin ve yazar Max Brod'a sonraki olaylardan bahsetti, sonuçta hayır şairin kendisi daha iyi diyebilir!

Alt satır: bir amatör için bir çalışma, birkaç sayfalık monologlardan gelen diyaloglardan ve biraz uzunluktan korkmuyorsanız, okumak, reddedilmesi zor bir zevke dönüşecektir.

Puan: 9

"Kale", Franz Kafka'nın, K. adlı bir kahramanın, davranışları ve davranışları açısından çok alışılmadık yerleşimcilerle birlikte, bir köyün yakınında, bir dağdaki bir kaleye belirsiz nedenlerle girmek istediğini anlatan bir romanıdır. Görüntüleme.

Kafka onu cümlenin ortasında kestiği için romanın nasıl sonlanacağının bilinmediğini hemen belirtmekte fayda var ancak yazarın diğer eserlerine bakıldığında K.'nın asla ulaşamayacağı varsayılabilir. kale. Kahramana hayal kırıklığı veya ölüm getirmek tamamen yazarın ruhuna uygun olacaktır, ancak adalet içinde, buradaki kahramanın çok parlak bir kişilik, güçlü bir karakter ve diğerlerine ironik bir şekilde kibirli bir bakışla belirtilmelidir. bu da onu büyük prazhetlerin diğer eserlerindeki diğer karakterlerden ayırır. Ve bu en güçlü argüman olmasa da, yine de böyle bir münhasırlık, belki de standart olmayan bir son için bahane görevi görebilir. Ve bu tutarsızlığın romanın kırılmasının nedeni olup olmadığını kim bilebilir - ya orijinalliği ile işin geri kalanı için tipik olan formüle uymuyorsa?

Romanda neler olduğuna dair bir fikir vermek için olay örgüsü hakkında birkaç söz. Kahraman, "kale" nin geri kalanı olarak adlandırılan dağda yükselen yerleşime bakmak için bir neden bulmaya çalışarak köyün etrafında dolaşır. K. için bu çekici yerde bazı yarı efsanevi insanlar yaşıyor. Bir yandan bu sadece bir hükümet, diğer yandan insan saygısıyla beslenen söylentilerle büyümüş daha fazlası. Bu konu, merkezi olmamasına rağmen, örneğin G.G. Markiz. İlkel bir deponun insanları, elbette, "Kale" de yalnızca bir grup "iktidar - toplum" görüyorlar, ancak Kafka'nın neredeyse her zaman daha derin bir gücü var ve burada nesnel fenomenleri metaforlaştırmaktan değil, yazarınkini ifade etmekten bahsediyoruz. gerçeklik vizyonu. Yani meslekten olmayan kişinin bakış açısından eserdeki karakterlerin isimleri yoktur. Buradaki köyün yönetimi din değil, devlet değil, yöneticiler ve memurlar değil. Ve aynı zamanda, tüm bunların bir araya gelmesi - artı yazarın dünya görüşüne kör olanlar için soyut olan daha fazlası.

Yazar neyi tasvir ediyor ve romanda neler oluyor? K. evlere giriyor, insanlarla iletişim kuruyor, bağlantılar kuruyor ve dağın tepesinde yaşayanlarla ilgili detayları öğreniyor. Burada yazar, hem bürokrasi ile alay ederek hem de yetkililer önünde yaltaklanarak ve çok daha fazlasını yaparak toplumun çeşitli alanlarını yansıtıyor. Ancak okuyucu için çok daha ilginç olan, tepkileri, eylemleri ve sözleri olayların normal akışı için olağan olandan çok farklı olan yerleşimcilerin kendileridir. The Castle'da her şey o kadar alışılmadık bir şekilde abartılmış ve abartılmıştır ki, sadece bir rüya veya hezeyan görüntüsü değil, başka yasalarla bütün bağımsız bir dünya, kendiliğinden olmayan, kendi nedenlerine göre akan yasalar ortaya çıkar. -etki mekanizmaları. Ve işte bu romanın eşsiz cazibesi. Bu olağanüstü toplumun hayatına dahil olan okuyucunun ilgiyle vakit geçirmesi, bu çalışmayı aynı monoton "Süreç" ten ayırır.

Olay örgüsünde inanılmaz kıvrımlar ve dönüşler var. Öngörülemezler ve saçmalıkları zamanla mantıkla açıklanır. Görünüşe göre her şey çok düşünülmüş, çalışılmış ve birbirine bağlı. Roman ara sıra tersine döner, siyah ve beyazı değiştirir, olayların gelişimini ve karakterlerin güdülerini tahmin etme girişimlerini tamamen yok eder. Bu, Kafka'nın olağan olanı olağanüstü görme tarzını yansıtıyor ve tek bir şey değil, beklenmedik bir katmanlama. Mecazi olarak, şu şekilde temsil edilebilir: aniden bir çöp yığınının altında hazineli bir sandık keşfedilir, ancak tüm altınların sahte olduğu ortaya çıkar, ancak kısa süre sonra sandığın kendisinin özel bir değeri olduğu ortaya çıkar, ancak satmak mümkün olmayacak çünkü ... vb. vb., roman, görünüşte tükenmiş durumları yeni yönlerle tekrar tekrar tamamlayacak ve çeşitlilikleriyle neredeyse mükemmel bir şekilde küresel bir forma ulaşmaya çalışacak.

Diyaloglardan bahsetmiyorum bile. Bu, "Kale" nin ayrı bir avantajıdır. Ayrıntılarına rağmen, karakterlerin kopyaları kulağa büyüleyici bir şekilde inandırıcı ve gerçekçi geliyor.

Bu bakımdan, bu romanın yarım kalmasına ancak üzülebiliriz, çünkü onda bulunan anlatım tarzı ve üslubu, Kafka'nın büyük eserler yaratması için gerçekten avantajlı bir yoldur.

Puan: 9

"Kale" deki saçmalık, çoğunlukla insanların tavrına ve onların aslında Kale ve içinde yaşayan yetkililer hakkındaki anlayışlarına bağlıdır. İlk sayfalar bize tamamen doğal olmayan bir şey gibi sunuluyor ama okudukça köylülerin dünya görüşüne kapılıyorsunuz ve her şey neredeyse mantıklı hale geliyor. Ama söyleyecek kadar değil: evet, bu pekala olabilir. Ama dünyada - bu imkansız. Peki ya insan ruhunda?

Kafka, kesinlikle modernizmin çok katmanlı gezegeninin dayandığı fillerden biridir. Ama bana gelince, o, örneğin Joyce'tan daha erişilebilir, daha ilginç, spesifik ve bu moda kelime bu incelemeye uyduğu sürece, atmosferik. Çalışmaları bir tür egzotik gibi - son derece nadir, ancak biraz yabancı olmasına rağmen, yine de merak uyandırıcı ve derinliklerde bir yerlerde - hatta yakın. Ve modernizmde tek yol budur - uzaylı pekala yakın olabilir. Hiç kimse kesin bir anlayışa sahip olmayacak.

K.'nin eylemleri, maceraları, olayları farklı açılardan algılanabilir. Ondan tamamen farklı davranışlar beklememize rağmen, ilginç bir karakteri var. Ve daha da önemlisi, ince bir psikolojik oyun gözlemleyebiliriz - Kafka'nın yarattığı dünyada, kendi psikolojisi de işliyor ve buna dayanarak tanıdık olan bizimki algılanıyor. Ancak psikoloji yüzeysel bir unsurdur!

Aslında roman (maalesef bitmedi) bende çok büyük bir etki bıraktı. Onun hakkında pek çok akıllı söz var ama buna değer mi? Bilmiyorum - bana gelince, Kafka yalnızca okumaya değer ve onu analiz ederseniz, o zaman doğrudan zihninizle değil, bir şekilde bilinçaltında, her şeyden önce, sadece okumanın tadını çıkarın.

Puan: 9

Harika bir roman - bir korku, saçmalık, komedi (kara komedi), hiciv kaleydoskopu. Roman, okuması açısından hem zor hem de kolaydır. Roman, saçmalığının kıvrımları, entrika ve nüans örgüleri, küçük bilmeceler ve onlardan çıkmaz çıkışlarla zordur. Ama aynı zamanda kolaydır, çünkü devletin bürokratik aygıtıyla açık ve doğrudan bir temasla karşı karşıya kalan herhangi bir ülkenin sıradan vatandaşı tüm durumlara aşinadır.

Roman medeni ve koridorların ve ofislerin iniş ve çıkışlarında ve labirentlerinde çalışan bir vatandaşın günlük işlerinin tüm ironisini yansıtıyor. Gülümseme ve üzüntü, keder ve sıkıntı - okuyucunun kahramanın talihsizliklerinin tüm "fırsatlarını" deneyimlemesini sağlar. Sonuç olarak, roman harika ve tüm dünyayı pembe gözlüklerin prizmasından değil, net gözlerle anlamak ve görmek için okunması gerekiyor.

Puan: 10

Dünyanın hiç bilmediğin bir köşesine, verdiğin sözü tutmadan mı terk edildin? Bürokratik sistem sizi yedi mi, kemiklerinizi mi ısırdı, etinizin lifleri dişlerinde mi kaldı - size korunma umudundan başka bir şey kalmamışken? Kafka, onu korumak için tasarlanan sistem bir anda bir bakışı bile hak etmediğinde küçük bir adama ne olacağını çok doğru bir şekilde anlattı. Ona dönüp bakmadığı an, boş olduğu zamandır. İnsan yaşamıyla ilgili sonsuz bürolar, kağıt yığınları, ilgisizlik - dikkatsizlik değil -; bu soğuk, kibirli aygıtın toplum yaşamı üzerindeki etkisi, görüşler, hırslar - tüm bunlarla artık herhangi bir kişi karşılaşabilir, sadece bu yolu deneyen ilk kişi olmayan K. değil ve son olmayacak. düşmek.

Evet, K., okuyucunun inanmak zorunda kalacağı tek yaratıktır, çünkü kusurları, delikleri nedeniyle ideal olmayan mekanizmanın nerede insan yanılsamasını gerektirdiğini ve ardından dokunulmazlığa olan inancı yalnızca dışarıdan gelenler görebilir. gücün, sessizliğine itaat.

Kafka nereden keseceğini biliyordu. İddia ettiği yıllarla birlikte, insan ve iktidar ilişkisine dair yansımasının hayatta ortaya çıkacağını, buna - belki bir ara ama - sonuca işaret ettiğini biliyordu. Muhtemelen o zaman bile gördü - sigorta şirketlerinde hukuk doktorası olan küçük bir çalışan olarak çalışıyor. Hükümetin, sisteminin korumak için tasarlandığı insan onurunun üzerine çıkacağı zaman, sonucun yaklaştığını hissetti.

"Kale" - bu, herhangi bir şekilde ilişki kurması zor bir roman. Okuması zor ve bazen onu hiç rahatsız etmiyorsunuz, eylemlerde mantıklı bir zerre yok ve metni takip ediyorsunuz, kıyıdan uzaklaşarak suda gittikçe daha fazla dolaşmak zor. - yürümek daha zor, kale önde görünmüyor ama kurtulması o kadar kolay olmayan soğuğu zaten hissediyorsunuz, her şeyi yarı yolda bıraksanız bile sizinle kalacak. Kitabı bir kenara bırakın ve hala onu hissediyorsunuz, niyet ve saçmalık kaybolmuyor, bu görüntüler etrafınızda dans ediyor, hala farklı olduğunuz için sizden nefret ediyorlar, aptallığınıza, saçmalığınıza herkes şaşırıyor.

Ve yazarın açıklamalarına başvurmadan cevaplar aramanız gerekeceğini söylemeliyim. Son sayfaları okuduktan hemen sonra almak istiyorsanız - bıraksanız iyi olur. Genel gerçeküstücülüğe, romanın büyük olasılıkla üçte bir oranında bitmediği gerçeğini kesinlikle eklemek gerekir. "Kale" nin büyük ölçekli bir tuval olması gerekiyordu. Perde arkasında ne kadar olay örgüsü kaldığına, "El yazmasının bittiği yer burası" ifadesinin kaç tane gerçekleşmemiş fırsat bıraktığına bakmak yeterlidir. Kafka bunun için suçlanmamalı, seni azarlamıyor, kafanı karıştırmaya çalışmıyor, güzel bir hayatın taslağını yakmanı istemiyor. Aldanmayın, Franz yalnızca ezici bir güç mekanizmasının zemininde bir adamın baskıcı resmini tamamlamak için vakti olmayacağını biliyordu.

Puan: 10

Kafka'nın çalışmalarıyla yavaş yavaş tanışmaya devam ediyorum. Daha önce "Dava" yı okumuştum - ve oldukça külfetli, tamamen ilgi çekici görünmüyordu. "Kale" ile işler benim için daha iyiydi.

Hikayenin tüm ciddiyetine rağmen, çok sayfalı monologlar ve birkaç paragraftaki uzun bölümler aracılığıyla, sadece içinden geçmek zorunda kaldınız, bağımlılık yaptı ve bırakmak istemediniz. Bütün bunlarda çekici bir şey var. Ama ne? Mantıklı bir şekilde yargılamaya çalıştığımda, bu romanda olağan anlamda orijinal fikirlerin, ilgi çekici olay örgüsünün, parlak karakterlerin olmadığını anlıyorum. Olanların saçmalığını, grotesk, bazen okuyucunun neler olup bittiğine dair yanlış anlamasını çekiyor. Ve bir tür güvensizlik, depresyon, gerginlik atmosferi. Sanki duvarlar üzerinize baskı yapıyor.

Yazarın bürokratik sistemi aşırı tezahüründe ne kadar ustaca gösterdiğinden bahsetmek istemiyorum. Ve daha fazlasını anlamadan önce, muhtemelen büyümedim ve sadece spekülasyon yapabilirim. Bu nedenle, benim için Kafka'nın çalışmaları öncelikle bilinçaltı düzeyde çekici.

Puan: 7

Kafka'nın "Kale"sini "Elyazmasının bittiği yer burası" sözleriyle bitirdim. Beklenmeyen kurulum. Ama artık toplumun en yüksek bürokratikleşme derecesini belirtmek için "Kafkaesk motifler" ifadesini haklı olarak kullanabilirim. Romanın bitmemiş olması ve hatta tüm ana olay örgüsünün belirtilmemiş olmasının yanı sıra metne ilişkin iddialar şunlardır:

K.'nın şatoya girmek için neden bu kadar istekli olduğu belli değil. Frida ona "Hadi buradan gidelim ve başka bir yerde normal bir hayat yaşayalım" dedi - ama hayır, inatçı K. kapalı kapıları gagalamaya ve yetkililerle iletişim kurmanın yollarını aramaya devam ediyor. Çılgın Bu nedenle, GG'nin ana nedeni net değildir.

Bulanıklık nedeniyle bile değil, monolitin nadiren paragraflara bölünmesi nedeniyle okumak zordur. Ama genel olarak, elbette, Prag'daki Golden Lane'de aynı türden (yalnızca farklı renklerde) diğerleri arasında sıkışmış alçak mavi bir evde yaşıyorsanız, size başka bir şey olacak - genel olarak, hayatın sıkılığı kaçınılmaz olarak metnin sıkılığına taştı.

Genel olarak bürokratlarla mücadelede küçük adam teması bana hemen edebiyattaki okul müfredatını ve klasiklerimizi hatırlattı. Okuma arzusu yoktu.

Puan: 6

Okumak ve anlamak zor. Genel olarak, bu bir hologram gibi bir şeydir; romanda herhangi bir anlam var mı, yok mu - her şey hangi açıdan ele alınacağına bağlı. Bana göre roman, biraz acı verici de olsa çirkin gösteriyor, ancak bu nedenle "insan-gücü" ilişkisi daha da doğru. Üstelik bu güç o kadar aptalca ki (hem gerçek anlamda hem de yapılışında) hayrete düşüyorsunuz. Aynı zamanda her şeye kadirdir. Kale o güçtür - kimse ona giremez, onun bir parçası olamaz ve bu nedenle ona ait olan herkes, resmi olarak bile, görünüşte insanlık dışı özellikler ve zihinler üzerinde bir tür Volond gücü kazanır. Köylüler, kelimenin tam anlamıyla Kale'deki insanlara taparlar ve dile getirilmeyen arzuları bile harekete geçmeleri için bir bahanedir. Ve bu bağlantı en sapkın biçimleri ve sonuçları üstlenir (eski, çirkin bir hizmetçiden Frida, Klamm onunla yattığı için kahramanın gözünde bir güzelliğe dönüşür). Ve direnmeye cüret edenler (Barnabalı Amalia gibi) onlara acımıyor bile. Ve yetkililer sıradan insanlarla o kadar bölünmüş durumda ki, sıradan insanların görüşü bile bazı kale sekreterleri için bile dayanılmaz. Kalenin kendisinde, normal bir insanın çıldıracağı cehennem gibi bir bürokratik karmaşa yaşanıyor. Ve bu evrak işinde kaderler belirlenir (bir kadastrocu örneğinde olduğu gibi - küçük bir kağıt parçası, belki de oteldeki komilerin işi erken bitirmek için yırttığı kağıt) ve ustaların hizmetkarları olur. ana olanlar, aslında, her şeyi istedikleri gibi çözmek. Tam bir bürokratik kaos. Ve kahramanın mücadelesi... Ne için savaşıyor? Bir şeyi değiştirmek ister misin? Hayır, tüm mücadelesi kaleye kendisi girmek ve böylece sıradan insanlar üzerinde güç kazanmak içindir. Ve tüm bunlar birlikte ele alındığında, hezeyanla dolup taşıyor, acı verici ve imkansız, ama en kötüsü, tüm bunların gerçekten var olması - burada, şimdi - var ve muhtemelen sonsuza kadar var olacak. Ve inanmayanlar - kahretsin! TV'yi açın ve dikkatlice izleyin!

Bir roman okumak sıkıcı olduğu kadar zor değil. Ama burada bunun aynı isimli filmi izledikten sonra romanı okumamdan ve olay örgüsünün tüm hareketlerini biliyor ve hatırlamış olmamdan kaynaklanabileceğinin farkındayım. Ve böylece bir tür entrika var (bu K kim? Kesinlikle bir kadastrocu değil), ancak büyük paragraflar ve sık tekrarlar nedeniyle, aynı düşüncenin esnemekten alıkoyamayacağı anlaşılıyor. Genel olarak, bu yüzden bilmiyorum ama tüm roman bir tür yarı rüyaya benziyor. Belki de bu, yazarın fikridir ve her şey, sanki uykuda olan beyin görülen her şeyi analiz ediyor ve gerçeği grotesk bir rüya şeklinde veriyormuş gibi, özellikle böyle bir yarı uyku durumunda gösteriliyor. Son birkaç bölümü okumak tamamen dayanılmaz hale geliyor, her şey çok uzun (Burgel ile bir sohbet ve Pepi ile bir sohbet). Ve aşk biter... TAMAM., 24 Nisan 2017

Alice Harikalar Diyarında'daki aynı kabusun bir başka, tersi yüzü. Fizik, mantık ve toplum kanunlarının geçerli olmadığı bir dünyaya düşmüş normal bir insan. Yalnızca orada, kahramanın etrafındaki boşluk tahmin edilemeyecek şekilde değiştiyse, o zaman burada tahmin edilebileceği gibi değişmez. Bir kısır döngüye dönüşen düz bir yol; çığlık atıyorsun ama ses duyulmuyor; koşarsın ama hareket edemezsin; herhangi bir mantıklı düşünceye, sempatik bir şekilde kafanıza vururlar ve sizin biraz aptal olduğunuzu ve hiçbir şey anlamadığınızı söylerler.

Ve derin felsefi çıkarımlar hakkında konuşamam, istemiyorum ve buna hakkım yok. Çünkü formun kendisi - bir kabus - beni o kadar korkuttu ki yorumlamayı en az düşünen bendim. Tek arzusu bir an önce uyanmaktı.

Hiç şüphe yok ki sonunda K., yetkisini onaylayan gıpta ile bakılan kağıt parçasını alacak. Ancak bu zamana kadar köydeki ve Kale avlusundaki hayata tam olarak uyum sağlayacak, kişiliğini kaybedecek ve farklı bir insan olacaktır. Yol boyunca şimdiden değişmeye başladı.

Puan: 10

Kızım beni Kafka'nın eserlerinin Yahudi bir edebiyat eleştirmeni tarafından yapılan ilginç bir analiziyle tanıştırdı. Ben şahsen Kafka'nın yazılarını bu yönüyle hiç düşünmedim. “Mahkeme” Kıyamet'e bir göndermedir, “Amerika” gerçek dünyadaki yaşamımızdır, “Kale” ruhumuzun öldükten sonra dünyadaki gezintisi, “Ceza kolonisinde” Cehennem dairelerinden biridir. , bir gezgin bir Dante nehri boyunca ondan uzaklaşmak için bir tekneye atlar. İyi bilinen hikayeleri meseller ve Eski Ahit gelenekleriyle ilişkilendirmek, genel olarak Yahudi eleştirisi için çok tipiktir. (İsrailli bir edebiyat dergisinde, Robinson'un hikayesinin balinanın karnındaki Yunus efsanesinin bir başka anlatımı olduğunu okudum. 1 - Robinson tabuyu çiğnedi, babasına itaatsizlik etti ve bunun için adada tecrit edilerek cezalandırıldı. , 2 - bir balinanın karnında olan Jonah, Robinson'a döndü, adayı terk etti ve anavatanına geldi Annem, köle ticareti yapmak amacıyla yelken açtığını ve tam da bunun için cezalandırıldığını kaydetti.) Her ne olursa olsun, Yahudi eleştirisi herhangi bir olay örgüsü için bir midrash sunar - kişinin halakha metninden Eski Ahit'in ruhuna karşılık gelen yasayı çıkarmasına izin veren bir yorum. Thomas Mann, Kafka'nın çalışmasında alegorik olarak temsil edilen metafizik Tanrı arayışı hakkında yazdı, ancak bana öyle geliyor ki, Franz'ın çalışmasını Yahudi dini geleneğiyle ilişkilendirmek oldukça sorunlu. Yazarın hizmetinin ve eğitiminin laik olduğu, Almanca yazdığı, Çekçe konuştuğu ve pratikte halkının dilini bilmediği biliniyor. Ölümünden kısa bir süre önce geleneksel Yahudi kültürüyle ilgilenmeye başladı. İnsan bir dizi komplekstir, Kafka ilginçtir ki bu komplekslerin farkındadır ve onları dile getirir. Bu nedenle, 20. yüzyıl edebiyatında Talmudik imgelerin ve olay örgüsünün yankılarını aramaya değil, psikanalize yakın olan eserlerinin analizinden etkilendim.

Derecelendirme: hayır

Üç kez okudum.

İlk kez - lisede, eski Sovyet döneminde. O zamanlar bu tür kitapları okumak modaydı, prestijliydi. O zamanlar hiçbir şey anlamadım, "... ya kitap hakkında herkes yalan söylüyor ya da ben aptalım ama ..." konusunda hafif bir pişmanlık vardı. Ama -geriye dönüp baktığımda, olgunca düşündüğümüzde- kesinlikle şunu söyleyebilirim: ruh hiçbir şey istemezken ve gerçekten hiçbir şey beklemezken bu tür kitapları (ve genel olarak Kafka'yı) okumak anlamsız ve aptalca, bu bir saf zaman kaybı.

İkinci kez - geçen yüzyılın sonunda, o zamanki siyasi gevezelerden birinin önerisiyle: "... ülkemizde, hepimizle olan her şey saf Kafkaizmdir ...". Sonra çığlık atanların haklı olduğunu anladım. Anlaşıldı ve hissedildi. Ama ... bir şekilde, belirli bir gerçek veya ifade düzeyinde, fazla zihinsel ıstırap olmadan, kopuk. Durumun belirli bir "yapaylığına" şaşırdığımı çok iyi hatırlıyorum: "... neden bu Kafka ile ortalıkta koşuşturuyorlar ..., peki - saçmalık, peki - korku felsefesi, peki - evet, orijinal, muhtemelen, belki entelektüel açıdan güzel bile olabilir, ama ... böyle bir şey bağırmak - ne?

Üçüncü kez - "Yokuşta Salyangoz" dan hemen sonra. Çünkü - bu "Salyangoz ..." u okurken bile belli bir yankılanma olduğunu, motiflerin acı verici bir şekilde uyumlu olduğunu, motiflerin neredeyse aynı olduğunu fark ettim. Ve ancak SONRA - ruh şiddetli isyan veya kayıtsızlık ağrısıyla değil, şiddetli bir empati, anlayış ve aidiyet kaşıntısıyla hastalandığında - ancak o zaman bu kitabın NE HAKKINDA olduğu anlaşıldı. Zaten bir gerçek olan değiştirilmiş bilinç durumları içindir. Bu değişiklikler için bir araç olamaz. Ve anlamak, ancak aynadaki yansıma gibi, "aynaya bakma" sürecinin kendisi en entelektüel zevki verecek kadar ilginç olduğunda, ancak olgudan sonra mümkündür. Bu çerçevelerin dışında, kitap hiçbir şey hakkında değildir.

Puan: 8

Franz Kafka, 20. yüzyılın seçkin Almanca konuşan yazarlarından biridir. Şato, onu dünyaca ünlü yapan kitaptır. Yazarın birçok eseri gibi roman da absürtlük, kaygı ve dış dünya korkusuyla doludur. Bu önemsiz olmayan yaratılış hakkında daha ayrıntılı olarak konuşalım.

iş hakkında

Kafka, Şato'yu yazmaya 1922'de başladı, ancak aynı yıl üzerinde çalışmayı bırakmaya karar verdi. İş yarım kaldı, bu haliyle 1926'da yayınlandı.

Kafka, arkadaşı Max Brod'a yazdığı bir mektupta, kitabı yazmayı kasten bıraktığını ve artık devam etmeyi düşünmediğini yazdı. Ayrıca, bir arkadaşından ölümünden sonra tüm taslak notları imha etmesini istedi. Ancak Brod, arkadaşının son arzusunu yerine getirmedi ve taslağı sakladı.

Franz Kafka, "Kale": bir özet. saçma hoş geldiniz!

Kahraman, otuz yaşlarında K adında genç bir adamdır. Bir kış akşamı Köye varır ve bir handa durur. K. yatağa gider, ancak gecenin bir yarısı Şato bekçisinin oğlu Schwarzer tarafından uyandırılır. Oğlan, Kont'un izni olmadan hiç kimsenin, Köyün de dahil olduğu mülklerinde yaşayamayacağını söylüyor. Kahraman, kendisinin bir haritacı olduğunu ve buraya sayımın daveti üzerine geldiğini açıklar. Schwartz, konuğun sözlerini onayladıkları ve ayrıca onu uzak tutmaya söz verdikleri Kale'yi arar.

Kahramanı Kafka'yı mutlak bir yalnızlık içinde bırakır. İçeriği burada sunulan "Kale", okuyucuyu karşı konulamaz saçma bir gerçekliğe sürükler.

Sabah K., Kale'ye gitmeye karar verir. Ancak ana yol hedefe götürmez, yan tarafa döner. Kahraman geri dönmek zorundadır. Kadastrocuların işlerinden tamamen habersiz olan “asistanlar” onu çoktan beklemektedir. Kaleye ancak izinle girilebileceğini bildiriyorlar. K. arayıp izin verilmesini istemeye başlar. Ancak telefondaki ses, bunun sonsuza kadar reddedildiğini söyler.

Kaleden Gelen Misafir

Kafka, eserlerinde dünya görüşünü aktarır. "Kale" (kısa bir özet bunun kanıtıdır) kasvet ve umutsuzlukla dolu. İnsana en önemsiz yer verilir, güçsüz ve savunmasızdır.

Açıklığı ve samimiyetiyle diğer yerel sakinlerden ayrılan haberci Barnabas ortaya çıkar ve Kale'den K.'ya bir mesaj iletir. K.'nin işe alındığını ve onun şefi olarak Köyün muhtarının atandığını söylüyor. Kahraman işe gitmeye ve yetkililerden uzak durmaya karar verir. Zamanla köylüler arasında "kendisinin" haline gelebilecek ve sayımın beğenisini kazanabilecektir.

Barnabas ve kız kardeşi Olga, K.'nın Kale'den Köy'e gelen beyefendilerin kaldığı otele girmesine yardım eder. Burada yabancıların yatması yasak ve K.'nın yeri sadece büfede. Bu kez han, Köydeki herkesin adını duyduğu ama kimsenin onu görmediği resmi Klamm tarafından ziyaret edildi.

Kahramanına asistan olarak, kendisi gibi haklarından mahrum bırakılmış müttefikleri, Franz Kafka'yı verir. "Kale" (kısa bir özet, çalışma hakkında genel bir izlenim edinmeye yardımcı olacaktır), eylemleri tamamen anlamsız olan yetkililerin temsilcileriyle güçsüz, ancak makul insanların çatışmasını anlatır.

Oteldeki önemli bir kişi barmen Frida'dır. Bu, "acınası küçük bir vücuda" sahip çok üzgün ve sıradan bir kız. Ama K., onun gözlerinde üstünlük ve zor sorunları çözme becerisini okuyordu. Frida, K. Klamm'ı gizli bir gözetleme deliğinden gösterir. Yetkili, yanakları sarkık, beceriksiz, şişman bir beyefendiye çıkıyor. Kız, bu adamın metresi olduğundan, Köyde büyük bir etkisi vardır. K., Frida'nın iradesine hayran kalır ve onu metresi olmaya davet eder. Barmen kabul eder, geceyi birlikte geçirirler. Sabah, Klamm talepkar bir şekilde Frieda'yı arar, ancak Frieda bir eksper olarak meşgul olduğunu söyler.

Sörveyör gerekli değil

Kafka (Şato) aşka bile yoz ve saçma bir karakter verir. Özet, bunu mükemmel bir şekilde göstermektedir. Ertesi gece K., kurtulamadığı yardımcılarıyla birlikte Frida ile handa neredeyse aynı yatakta kalır. Kahraman, Frieda ile evlenmeye karar verir, ancak önce kızın Klamm ile konuşmasına izin vermesini ister. Ancak barmen ve hancı K.'ya bunun imkansız olduğunu söyler. Kaleden bir adam olan Klamm, boş bir yer olan basit bir haritacıyla konuşmaz. Hostes, Fritz'in "kör köstebek" i "kartala" tercih ettiği için çok üzgün.

Gardena, K.'ye yaklaşık 20 yıl önce Klamm'ın onu birkaç kez aradığını söyler. Hostes o zamandan beri kendisine verilen mendil ve bone ile onu ilk görüşmeye davet eden kuryenin fotoğrafını saklıyor. Klamm Garden'ın bilgisi ile evlendi ve ilk yıllar kocasıyla sadece memur hakkında konuştu. K., kişisel ve resmi hayatın bu kadar yakın iç içe geçmesiyle ilk kez karşılaşıyor.

Kahraman, yaşlıdan, bilirkişinin gelişi haberinin kendisine yıllar önce alındığını öğrenir. Aynı zamanda muhtar Kale'ye haber göndermiş ve Köy'de kimsenin kadastrocuya ihtiyacı olmadığını bildirmiş. Muhtemelen cevap başka bir departmana geldi ama ofiste hata olmadığı için bu hatadan bahsedemiyoruz. Daha sonra kontrol makamı gözetimi kabul etti ve görevlilerden biri hastalandı. Ve K.'nın gelişinden kısa bir süre önce nihayet bir eksper tutmayı reddetme emri geldi. Kahramanın ortaya çıkışı, yetkililerin uzun yıllar süren çalışmalarını boşa çıkardı. Ancak belge bulunamıyor.

Zor Klamm

Kendisi memur olarak görev yaparken Kafka'nın bürokrasisinin saçmalığını gördü. Kale (burada sunulan özet, onu biraz ayrıntılı olarak açıklamaktadır), acımasız ve anlamsız bir ruhban otoritesinin görüntüsü haline gelir.

Frieda, K.'yı okul bekçisi olarak işe girmeye zorlar, ancak öğretmeni ona Köyün kadastrocu kadar bekçiye de ihtiyacı olduğunu söyler. Kahraman ve Frieda'nın yaşayacak hiçbir yeri yoktur ve geçici olarak bir sınıfa yerleşirler.

K., Klamm'la buluşmak için otele gider. Frida'nın halefi Pepi, yetkilinin nerede bulunabileceğini size söyler. Kahraman, soğukta avluda uzun süre onu bekler ama Klamm yanından geçmeyi başarır. Yetkilinin sekreteri, K.'nın bir protokol hazırlanacak şekilde bir "sorguya" tabi tutulmasını talep ediyor. Ancak Klamm'ın kendisi bu tür kağıtları asla okumadığı için K. reddeder ve kaçar.

Barnabas, kahramanlara Klamm'dan bir mesaj verir ve bu mesajda görevli, araştırma işini onaylar. K. bunun bir hata olduğuna karar verir ve her şeyi açıklamak ister. Ancak Barnabas, Klamm'ın bunu duymayacağına emindir.

K., evlilik günlerinde gelinin nasıl değiştiğini görür. Yetkiliyle yakınlık, Frida'ya "çılgın bir çekicilik" verdi, ama şimdi o, soluyor. Kız acı çekiyor ve K.'nın talep etmesi halinde onu Klamm'a verebileceğinden korkuyor. Ayrıca Barnabas'ın kız kardeşi Olga için kahramanı kıskanıyor.

Olga'nın hikayesi

Kafka açıkça kahramanlarını paylaşıyor. “Kale” (kısa bir özet kısmen bunu aktarmaya izin verir) iki dünyanın net bir şekilde çizildiği bir eserdir. Bu, yetkililerin ve sıradan insanların dünyasıdır. Karakterler de öyle. Sıradan insanlardan gelen kahramanların duyguları, karakterleri vardır, canlı ve saftırlar. Ve makama bağlı olanlar insani özelliklerini kaybederler, görünüşlerinde menteşeli ve gerçek dışı bir şeyler vardır.

Olga şüphesiz ilk gruba aittir. Hatta Kafka, okuyucuyu kendi yaşam öyküsüyle tanıştırıyor. Yaklaşık üç yıl önce, bir köy festivalinde, küçük kız kardeşi Amalia resmi Sortini tarafından görüldü. Ertesi sabah ondan kızın otele gelmesini emreden bir mektup geldi. Amalia öfkeyle mesajı yırttı. Ama daha önce Köyde hiç kimse bir memuru uzaklaştırmaya cüret etmemişti. Bu ihlal, tüm aileleri için bir lanet haline geldi. En iyi kunduracı olan babasına kimse emirle gelmedi. Çaresizlik içinde yetkililerin peşinden koşmaya ve af dilemeye başladı ama kimse onu dinlemedi. Yabancılaşma atmosferi büyüdü ve sonuç olarak ebeveynler engelli hale geldi.

İnsanlar Kale'den korkuyordu. Aile meseleyi örtbas etmeyi başarırsa, köylü arkadaşlarına çıkıp her şeyin halledildiğini söylediler. Ardından aile hemen geri alındı. Ancak aile üyeleri acı çekti ve evden ayrılmadı, bu nedenle toplumdan dışlandılar. Yalnızca en "masum" olan Barnaba'nın iletişim kurmasına izin verilir. Çocuğun resmi olarak Kale'de çalışıyor olması aile için önemlidir. Ama bununla ilgili herhangi bir belge yok. Barnabas'ın kendisi bundan emin değil, bu nedenle hizmetini kötü yapıyor. Olga, erkek kardeşi hakkında bilgi almak için memurların hizmetkarlarıyla yatmak zorunda kalır.

Yetkililerle görüşme

Huzursuzluğundan bıkan ve K.'nın sadakatiyle ilgili belirsizlikten bitkin düşen Frida, kafeteryaya dönmeye karar verir. Onunla birlikte bir aile kurmayı umduğu kahramanın asistanı Jeremiah'ı arar.

Klamm'ın sekreteri Erlanger, K.'yı gece otel odasında ağırlamayı kabul eder. Numarasının önünde koca bir kuyruk var. Sekreter onları karşılamak için kişisel zamanını harcamaya tenezzül ettiği için herkes burada olmaktan mutlu. Pek çok yetkili, dilekçe sahiplerini yemek sırasında veya yatakta alır. Koridorda kahramanımız yanlışlıkla Frieda ile karşılaşır ve onu geri döndürmek için girişimlerde bulunur. Ancak kız, K.'yı "utanç verici aileden" kızlarla aldatmakla suçlar ve ardından Yeremya'ya kaçar.

Kahraman, Frida ile konuştuktan sonra Erlanger'in numarasını bulamayınca karşısına ilk çıkan numaraya girer. Konuğun gelişinden memnun olan resmi Byurgel orada yaşıyor. Bitkin ve yorgun olan K., oda sahibi resmi işlemlerden bahsederken memurun yatağına yığılır ve uykuya dalar. Ama çok geçmeden Erlangre onu çağırır. Sekreter, kendisine bira ikram eden Frida olmadığında Klamm'ın normal çalışamayacağını bildirir. K. kızı büfede işine geri getirebilirse, bu ona kariyerinde çok yardımcı olacaktır.

Bitirme

"Kale" romanı biter. Kafka bitirmedi, bu yüzden yazarın fikrine göre nasıl bitmesi gerektiğini söylemek imkansız, ancak hikayenin bittiği anı anlatabiliriz.

K.'nin aynı anda iki memur tarafından kabul edildiğini öğrenen hostes, birahanede bir gece kalmasına izin verir. Pepi, Klamm'dan hoşlanmadığından yakınır. Kahraman, Hostes'e geceleme için teşekkür eder. Kadın kıyafetleri hakkında konuşmaya başlar, K.'nın bir şekilde kendisine çok zarar veren bir açıklama yaptığını hatırlar. Kahraman, moda bilgisini ve iyi zevki açığa vurarak sohbeti sürdürür. Hostes ilgi gösterir ve K.'nın onun gardırop danışmanı olabileceğini kabul eder. Yeni kıyafetler getirdiklerinde onu arayacağına söz veriyor.

Yakında damat Gerstaker, kahramana ahırda bir iş teklif eder. K. aracılığıyla Erlanger'e kendisinin kur yapabileceğini umuyor. Gerstaker, kahramanı geceyi evinde geçirmeye davet eder. Damadın annesi kitap okuyarak K.'ya elini uzatır ve onu yanına oturmaya davet eder.

Alıntılar

Hikayenin tam ortasında, çalışmanızı kesin Kafka ("Kale"). Aşağıdaki alıntılar, romanın üslubu ve dili hakkında fikir edinmenize yardımcı olacaktır:

• "İdari kararlar genç kızlar kadar çekingendir."
• “Çalışma miktarı, davanın önem derecesini belirlemez.”
• "Hayalleriyle oynadı, hayalleri onunla oynadı."
• "İnsan cehaletinde daha cesur davranır."

Analiz

Bu roman, eleştirmenler tarafından Kafka'nın tüm yazıları arasında en esrarengiz olanı olarak kabul edilir. "Kale" (şimdi analizi ele alacağız) muhtemelen bir kişinin Tanrı'ya giden yolu temasına değiniyor. Ancak iş tamamlanmadığı için bundan emin olmanın bir yolu yok. Kesin olarak söylenebilecek tek şey bürokratik hicivin varlığıdır. Tür özelliklerine gelince, fantastik olmaktan çok alegorik ve metaforik bir metindir.

Olayların tam olarak nerede geliştiğini anlamak mümkün değil. En azından bir ülkeyi gösterebilecek hiçbir şey yok. Bu nedenle Köy ve Kale imgelerinin de alegorik olduğu genel kabul görmektedir. Tasvir edilen dünya, kendi saçma yasalarına göre var olur. Kafka nazikti, "dış dünyayla faydalı bir temas kuramama konusundaki yetersizliğini acı bir şekilde yaşıyordu." Bu kasvetli duygu yazarın tüm eserlerine yansımıştır, onu Şato'da görmekteyiz.

Kahraman kendisini içinde yeri olmayan bir dünyada bulur, ancak kaotik gerçekliğe bir şekilde uyum sağlamak zorunda kalır.

Franz Kafka, "Kale": incelemeler

Bugün yazar, özellikle genç okuyucular arasında çok popüler. Bu nedenle, çalışmalarının alaka düzeyi hakkında konuşmaya değmez - çünkü ilgi kaybolmaz, bu, konunun talepte kaldığı anlamına gelir. "Kale" ye gelince, kitap okuyucular tarafından çok yüksek puan alıyor. Birçoğu, dikkatlerini tam olarak, toplumumuzda bazen yazarın zamanlarında olduğu gibi aynı saçma oranlara ulaşan bürokratik emirlerle alay etmeye odaklıyor. Uzun süre bu alanda çalışan Kafka'nın ruhban yaşamının bu yönünü bu kadar iyi tanımlaması şaşırtıcı değil. İncelemeleri çoğunlukla olumlu olan "Kale", yine de okuyucuları ağızda kasvetli bir tat ve bir umutsuzluk duygusu bırakıyor. Bazıları romanı, yetkililerin gücüne dair bir hiciv değil, "bürokrasiye bir övgü" olarak algılayarak yanlış yorumluyor. Romanın yorumlanması oldukça zor olduğu için ikincisi şaşırtıcı değil. Ve eksiklik sadece anlayışı zorlaştırır.

Özetliyor

Kafka romanında ("Kale") var olmanın anlamsızlığı ve saçmalığı fikrini gündeme getiriyor. Bölümlerin bir özeti bizi buna daha da ikna ediyor. Bu arada, bu konu 20. yüzyıl edebiyatıyla çok alakalıydı. Pek çok Avrupalı ​​yazar ona döndü, ancak yalnızca Kafka bu kadar iç karartıcı bir şekilde kasvetliydi. Karakterlerinin monologları ve eylemleri genellikle anlamsız ve mantıksızdır ve etrafta meydana gelen kaos, varlığın beyhudeliğine dair baskıcı bir his yaratır. Yine de Kafka'nın çalışmaları okuyucular arasında çok popüler ve ona olan ilgi hiç azalmıyor. Ve yazarın varoluşçuluk gibi iyi bilinen bir akımın gelişimine önemli katkılarda bulunduğunu unutmayın.