VI.4. Genel Vali E.A.'nın Baltık deneyimi. Golovina E.A. Golovin, Mayıs 1845'ten Şubat 1848'e kadar üç yıldan az bir süre Baltık bölgesinde genel vali olarak görev yaptı. Onun atanması, Baltık bölgesi Yerel Mevzuat Yasası'nın en yüksek onaylandığı yılda gerçekleşti.

16. ve 17. yüzyıllarda (1544-1648) Baltık Sorununun incelenmesi.

Kitap incelemesi:

“Charles V'in tehlikesi geçer geçmez Gustav'ın tüm dikkati Danimarka'ya çevrildi. Artık dış düşman korkusuyla sınırlanmayan iki halkın geleneksel düşmanlığı yavaş yavaş kendini göstermedi; ve eğer Gustav ve Christian yönetiminde bu açık bir mücadeleye dönüşmediyse, bunun nedeni her iki devletin de yorgun olması ve hem Gustav hem de Christian'ın uzun iç ve dış savaşlardan sonra dikkatlerini iç dönüşümlere ve reformlara çevirmesiydi. Bu arada yanıcı maddeler birikmeye devam etti ve genç, enerjik krallar İskandinav tahtlarını ele geçirir geçirmez aralarında bir çatışma kaçınılmaz hale geldi.”

Georgy Vasilyevich, çabalarını belirtilen dönemde Baltık'taki İskandinav devletlerinin hegemonyasına yol açan karmaşık ilişkiler düğümünü çözmeye odakladı. Otuz Yıl Savaşları ile yüceltilen Gustavus Adolphus'un saltanatına Forsten'in kitabında önemli bir yer verilse de, en büyük İsveç hükümdarının parlak dönemi önceki zamanların araştırmacısını gölgede bırakmıyor - Forsten küçük bir görev üstlenmekten korkmuyordu. -Bölge için belirleyici olan Livonya Savaşı sırasında Vasa'nın ilk oğullarının faaliyetleri konusunu inceledi.

Polotsk'un Stefan Batory'nin birlikleri tarafından ele geçirilmesi. 30 Ağustos 1579. A. Guagnini'nin tarihçesinden gravür. 1580'ler

İkincisi, Baltık Sorunu'nun ilk cildinde en kapsamlı şekilde incelenmiştir. Bu dönem, Hansa'nın hızlı düşüşü ve komşu devletlerin aynı hızla yükselişi, kazanana kuzey ve doğu güçleri arasında hakim bir konum sağlayacak bir sendikanın mirası için verilen mücadeledir. Forsten'e göre, “Avrupa devletleri olarak kuzey devletleri Rusya, Polonya, İsveç ve Danimarka'nın tüm tarihi, gelişiminin yeni bir aşamasındaki Baltık meselesinin tarihiyle örtüşüyor; tüm bu devletlerin dış politikası Baltık politikasıdır.”

Tarihçinin çalışmasının ikinci kısmı, 16. yüzyılın sonundan, çözümünün Katolik gericiliğinin Protestanlığa karşı mücadelesiyle yakından bağlantılı olduğu Vestfalya Barışına kadar Baltık sorununun analizine ayrılmıştır; İsveç tahtında Sigismund'un kurulması ve İsveç-Polonya birliğinin kurulması Kuzey Avrupa'daki durumu değiştirdi: burada savaş kaçınılmaz hale geldi.

Forsten olayların ilerleyişini belirleyen iki faktör belirledi. İlki, yani din apaçık ortadaydı ve herkesin ağzındaydı, görünüşe bakılırsa en önemlisiydi. İkincisi ise o zamanlar çok az kişinin tam olarak anladığı ticari bir konu. Yazarın anlatı boyunca ortaya çıkardığı, temelde taban tabana zıt olan bu ilgilerin iç içe geçmesi, Forsten'in çeşitli kaynaklardan topladığı ilginç bilgilerin olağanüstü bir bölümünü oluşturur, ancak tam olmaktan çok uzaktır: tarihçi, aynı merakla, İskandinav ülkelerinde barış partisinin mücadelesi ve savaş, dönemin seçkin şahsiyetlerinin faaliyetleri, savaşlar, müzakereler ve çok daha fazlası.

Forsten'in çalışması, Baltık meselesinin tarihi hakkında paha biçilemez bir bilgi kaynağıdır ve kapsamın kapsamı ve ayrıntısı açısından çok az rakip vardır.

Küçük Rus Kazaklarının tarihini, Litvanya Rus'un kaderleriyle bağlantılı olarak, konumlarında önemli bir dönüm noktasının meydana geldiği 17. yüzyılın başlarına kadar genel hatlarıyla izledik. Kazakların karakterinin nasıl değiştiğini gördük: Bozkır sanayicilerinden oluşan gruplar, kendi aralarından, komşu ülkelere baskın yaparak geçinen savaş birliklerini seçtiler ve hükümet, bu birliklerden sınır muhafızlarını görevlendirdi. Tüm bu Kazak kategorileri eşit derecede bozkıra baktı, orada ganimet aradı ve bu aramalarla az ya da çok devletin sürekli tehdit altındaki güneydoğu eteklerinin savunmasına katkıda bulundu. Küçük Rus Kazakları, Lublin Birliği ile yüzlerini o ana kadar savundukları devlete çeviriyorlar. Küçük Rusya'nın uluslararası konumu bu ayaktakımı ve başıboş kitlenin moralini bozdu ve onda yurttaşlık duygusunun ortaya çıkmasını engelledi. Kazaklar, komşu ülkelere, Kırım'a, Türkiye'ye, Moldova'ya, hatta Moskova'ya bir av nesnesi olarak, “Kazak ekmeği” gözüyle bakmaya alışkındır. Güneydoğu eteklerinde serflikleriyle birlikte pan ve eşraf toprak mülkiyeti kurulmaya başladığından beri bu görüşü devletlerine aktarmaya başladılar. Daha sonra devletlerinde Kırım veya Türkiye'den daha kötü bir düşman gördüler ve 16. yüzyılın sonlarından itibaren. iki katı bir öfkeyle ona saldırmaya başladı. Böylece Küçük Rus Kazakları vatansız ve dolayısıyla inançsız kaldı. O zaman Doğu Avrupalı ​​insanın tüm ahlaki dünyası, birbiriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bu iki temele, yani anavatana ve evdeki tanrıya dayanıyordu. Polonya-Litvanya Topluluğu Kazak'a ikisini de vermedi. Ortodoks olduğu fikri Kazak için belirsiz bir çocukluk anısı ya da onu hiçbir şeye bağlamayan ve Kazak yaşamındaki hiçbir şeye uymayan soyut bir fikirdi. Savaşlar sırasında Ruslara ve kiliselerine Tatarlardan daha iyi, Tatarlardan daha kötü davrandılar. Kazakları iyi tanıyan hükümet komiseri Ortodoks Rus Pan Adam Kisel, 1636'da onlar hakkında, Yunan dinine ve din adamlarına çok düşkün olduklarını, ancak dini açıdan Tatarlara daha çok benzediklerini yazdı. Hıristiyanlar. Kazak hiçbir ahlaki içerikten yoksun kaldı. Polonya-Litvanya Topluluğu'nda, ahlaki ve sivil gelişim açısından daha düşük bir seviyede olan başka bir sınıf neredeyse yoktu: Kilise birliğinden önceki Küçük Rus Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşisi, vahşetlerinde Kazaklarla rekabet edemediği sürece. Son derece yavaş düşünen Ukrayna'sı henüz vatanı görmeye alışkın değil. Bu aynı zamanda Kazakların aşırı karışık bileşimi tarafından da engellendi. Stefan Batory komutasında görevlendirilen beş yüz kişilik kayıtlı Kazak müfrezesi, Batı Rusya ve Litvanya'nın 74 şehir ve ilçesinden, hatta Vilna, Polotsk kadar uzaklardan, ardından 7 Polonya şehrinden, Poznan, Krakow vb. insanlardan oluşuyordu. ayrıca Ryazan'dan Muskovitler ve Volga'dan bir yerlerde, Moldovalılar ve her şeye ek olarak vaftiz edilmemiş bir isimle Kırım'dan bir Sırp, bir Alman ve bir Tatar. Bu ayaktakımı ne birleştirebilir? Boynuna bir lord oturdu ve yanında bir kılıç asılıydı: efendiyi dövmek ve soymak ve kılıcı takas etmek - bu iki çıkar, Kazak'ın tüm siyasi dünya görüşünü, Sich, Kazak tarafından öğretilen tüm sosyal bilimi ilgilendirir. Akademi, her iyi Kazak için en yüksek yiğitlik okulu ve Polonyalıların dediği gibi bir isyan yuvası. Kazaklar, Türklere karşı Alman İmparatoru'na, Moskova ve Kırım'a karşı Polonya hükümetlerine ve Polonya hükümetlerine karşı Moskova ve Kırım'a askerlik hizmetlerini uygun bir tazminat karşılığında sundular. Polonya-Litvanya Topluluğu'na karşı ilk Kazak ayaklanmaları, herhangi bir dini veya ulusal çağrışım olmaksızın tamamen sosyal, demokratik nitelikteydi. Elbette Zaporozhye'de başladılar. Ancak bunlardan ilkinde lider bile Kazaklara düşman bir ortamdan, anavatanına ve sınıfına hain, Podlyakhia'dan karanlık bir asilzade olan Kryshtof Kosinsky'ye bir Kazak müfrezesiyle yerleşti. kraliyet hizmetine alındı ​​​​ve 1591'de sadece paralı askerlere maaşları zamanında ödenmediği için Kazakları ve her türden Kazak ayaktakımını işe aldı ve Ukrayna şehirlerini, kasabalarını, üst sınıf ve üst sınıfların mülklerini yok etmeye ve yakmaya başladı. , özellikle Ukrayna'nın en zengin toprak sahipleri Ostrog prensleri. Prens K. Ostrozhsky onu dövdü, esir aldı, Zaporozhye yoldaşlarıyla birlikte onu affetti ve onları kapılarının önünde sessizce oturma yükümlülüğüne yemin etmeye zorladı. Ancak iki ay sonra Kosinsky yeni bir ayaklanma başlattı, Moskova Çarına bağlılık yemini etti, Türk ve Tatarların yardımıyla tüm Ukrayna'yı alt üst etmekle övündü, tüm yerel eşrafı katletti, Çerkassi şehrini kuşattı, katliam yapmayı planladı. şehrin belediye başkanıyla birlikte tüm sakinler, dolayısıyla Prens. Prens'ten merhamet dilenen Vishnevetsky. Ostrozhsky ve sonunda bu muhtarla savaşta başını eğdi. Çalışmaları, 1595'e kadar Ukrayna'nın sağ yakasını harap eden Loboda ve Nalivaiko tarafından sürdürüldü. Ve koşullar, Batı Rus Ortodoksluğunun kalesi olma yolunda yüksek bir rol üstlenecek olan, Tanrısız ve vatansız bu yozlaşmış kılıca dini-ulusal bir bayrak dayattı.

Bu beklenmedik rol, siyasi olandan 27 yıl sonra gerçekleşen başka bir birlik olan kilise birliği tarafından Kazaklar için hazırlandı. Bu olaya yol açan ana koşulları geçerken hatırlatayım. 1569'da Litvanya'da Cizvitlerin ortaya çıkmasıyla yenilenen Katolik propagandası, kısa sürede burada Protestanlığı kırdı ve Ortodoksluğa saldırdı. Önce Prens K. Ostrozhsky'nin başında bulunduğu Ortodoks kodamanların, ardından da şehir halkının ve kardeşliklerin güçlü direnişiyle karşılaştı. Ancak morali bozulan, kendisi tarafından küçümsenen ve Katolikler tarafından ezilen en yüksek Ortodoks hiyerarşisi arasında, Roma Kilisesi ile birleşme fikri ortaya çıktı ve 1596'daki Brest Konseyi'nde Rus kilise toplumu iki düşman parçaya bölündü - Ortodoks ve Uniate. Ortodoks cemaati devlet tarafından tanınan meşru bir kilise olmaktan çıktı. Birliği kabul etmeyen iki piskoposun ölümüyle sıradan Ortodoks din adamları piskopossuz kalacaktı; Ortodoks soylularının birliğe ve Katolikliğe genel geçişinin başlamasıyla birlikte Rus dar görüşlülüğü siyasi desteğini kaybediyordu. Din adamlarının ve dar görüşlülerin ele geçirebildiği tek güç Kazaklar ve yedek güçleri olan Rus köylülüğüydü. Bu dört sınıfın çıkarları farklıydı ama ortak düşmanla karşılaşıldığında bu farklılık unutuluyordu. Kilise birliği bu sınıfları birleştirmedi, ancak ortak mücadelelerine yeni bir ivme kazandırdı ve birbirlerini daha iyi anlamalarına yardımcı oldu: Hem Kazak hem de Khlop için kilise birliğinin Lyash kralının ittifakı olduğunu açıklamak kolaydı. efendi, rahip ve onların ortak ajanı Yahudi, her Rus'un korumakla yükümlü olduğu Rus Tanrısına karşı. Topraklarında yaşadıkları efendinin pogromunu düşünen zulme uğrayan bir köylüye veya inatçı bir Kazak'a, bu pogromla kırgın Rus tanrısı için savaşacaklarını söylemek, bu duyguyla ezilen vicdanlarını rahatlatmak ve cesaretlendirmek anlamına geliyordu. sonuçta dipte bir yerde bir şeyler karıştırmak ve pogrom iyi bir şey değil. 16. yüzyılın sonundaki ilk Kazak ayaklanmaları, gördüğümüz gibi, henüz o dini-milli karaktere sahip değildi. Ancak 17. yüzyılın başından itibaren. Kazaklar yavaş yavaş Ortodoks Kilisesi muhalefetinin içine çekiliyor. Kazak hetmanı Sagaidachny, tüm Zaporojya ordusuyla birlikte Kiev Ortodoks kardeşliğine katıldı; 1620'de Kudüs Patriği aracılığıyla, hükümetinin izni olmadan, Kazak koruması altında hareket eden en yüksek Ortodoks hiyerarşisini keyfi olarak yeniden kurdu. 1625 yılında, yeni kurulan bu hiyerarşinin başı olan Kiev Metropoliti, Ortodokslara baskı yaptığı için Kiev Voyt'unu boğan Ortodoks Kievlileri korumak için Zaporozhye Kazaklarını bizzat çağırdı.

Böylece Kazaklar, ön tarafı inanç ve Rus halkı için mücadeleyi, arka tarafı ise eşrafın ve eşrafın Ukrayna'dan yok edilmesi veya sınır dışı edilmesi çağrısında bulunan bir pankart aldı. Ancak bu pankart tüm Kazakları birleştirmedi. 16. yüzyılda. arasında ekonomik bölünme başladı. Sınır kasabalarının etrafında toplanıp bozkırdaki tuvaletlerle geçinen Kazaklar, daha sonra balıkçılık alanlarına yerleşmeye, çiftlikler ve ekilebilir araziler kurmaya başladılar. 17. yüzyılın başında. Kanevsky gibi diğer sınır bölgeleri zaten Kazak çiftlikleriyle doluydu. Boş arazilerin yerleşimi sırasında genellikle olduğu gibi borçlanma, arazi mülkiyetinin temeli haline geldi. Kayıtlı Kazaklar ağırlıklı olarak bu yerleşik Kazak toprak sahiplerinden işe alınıyor ve hükümetten maaş alıyorlardı. Zamanla kayıtlı olanlar, Kazakların yaşadığı ilçelerin idari merkezleri olarak hizmet veren bölgesel müfrezelere, alaylara ve şehirlere bölündü. Kazakların 1625 yılında taç hetman Konetspolsky ile yaptığı anlaşma, 6 bin kişilik kayıtlı Kazak ordusunu kurdu; daha sonra altı alaya bölündü (Belotserkovsky, Korsunsky, Kanevsky, Cherkasy, Chigirinsky ve Pereyaslavsky); B. Khmelnitsky'nin komutasında zaten 16 alay vardı ve sayıları 230 yüzün üzerindeydi. Bu alay bölümünün başlangıcı, genellikle Küçük Rus Kazaklarının organizatörü olan Hetman Sagaidachny'nin (1622'de öldü) zamanına kadar uzanıyor. Bu hetman'ın davranışı, Kazakların yapısında saklı olan iç uyumsuzluğu ortaya çıkardı. Sagaidachny, ayrıcalıklı bir sınıf olarak kayıtlı Kazakları, Kazak olan basit Polonya-Litvanya Topluluğu köylülerinden keskin bir şekilde ayırmak istedi ve onun altında Polonya-Litvanya Topluluğu için durumun zor olduğundan şikayet ettiler. Kendisi de köken itibariyle bir asilzadeydi ve asil kavramlarını Kazaklara aktardı. Bu tavırla Kazakların Ukraynalı üst sınıfla mücadelesi özel bir karakter kazandı: Amacı Ukrayna'yı yabancı soylulardan temizlemek değil, onun yerine kendi yerli ayrıcalıklı sınıfını koymaktı; kayıtlı Kazaklar geleceğin Kazak üst sınıfını eğitti. Ancak Kazakların gerçek gücü kayıtlarda yatmıyordu. 6 bin kişiden oluşan kayıtlar, kendilerini Kazak olarak gören ve Kazak haklarına el koyanların onda birinden fazlasını içine almıyordu. Bunlar genellikle fakir, evsiz insanlardı. golota,çağrıldığı gibi. Önemli bir kısmı pan ve üst sınıf mülklerinde yaşıyordu ve özgür Kazaklar olarak Polonya-Litvanya Topluluğu köylüleriyle aynı görevleri üstlenmek istemiyordu. Polonyalı yöneticiler ve lordlar bu halkın özgürlüklerini bilmek istemediler ve özgür insanları elçiliğe dönüştürmeye çalıştılar. Polonya hükümeti Kazakların askeri yardımına ihtiyaç duyduğunda, kayıtlı ve kayıtsız herkesi Kazak milislerine kabul etti, ancak ihtiyaç geçince, üzerini çizdi: yazdı Kayıt defterinden ekstra olanları önceki durumuna döndürmek için. Bunlar mezunlar, Pamuk esaretiyle tehdit edilen Zaporozhye sığınaklarında toplandılar ve oradan ayaklanmalara öncülük ettiler. Zhmail, Taras, Sulima, Pavlyuk, Ostranin ve Guni önderliğinde 1624'ten beri 14 yıldır devam eden Kazak isyanları böyle başladı. Aynı zamanda kayıt ya iki tarafa ayrıldı ya da tamamı Polonyalılar için oldu. Bütün bu ayaklanmalar Kazaklar açısından başarısızlıkla sonuçlandı ve 1638 yılında Kazakların en önemli haklarının kaybedilmesiyle sonuçlandı. Kayıt güncellendi ve Polonyalı üst sınıfın komutası altına alındı; hetman'ın yerini bir hükümet komiseri aldı; Yerleşik Kazaklar atalarının topraklarını kaybetti; kayıt dışı olanlar ise ustanın esaretine iade edildi. Özgür Kazaklar yok edildi. Daha sonra Küçük Rus tarihçinin sözleriyle Kazakların tüm özgürlükleri elinden alındı, benzeri görülmemiş ağır vergiler getirildi, kiliseler ve kilise hizmetleri Yahudilere satıldı.

Polonyalılar ve Ruslar, Ruslar ve Yahudiler, Katolikler ve Uniateler, Uniateler ve Ortodoks, kardeşlikler ve piskoposlar, eşraf ve Polonya postası, Polonya postası ve Kazaklar, Kazaklar ve dar görüşlüler, kayıtlı Kazaklar ve özgür Golota, şehir Kazakları ve Zaporozhye, Kazak büyükleri ve Kazak çetesi, son olarak Kazak hetmanı ve Kazak ustabaşı - ilişkilerinde çarpışan ve karışan tüm bu sosyal güçler çiftler halinde birbirleriyle anlaşmazlığa düşmüştü ve tüm bu ikili düşmanlıklar hala gizliydi ya da zaten ortaya çıkmış, iç içe geçmiş, Küçük Rusya'nın hayatını o kadar karmaşık bir düğüme çekmişti ki, Varşova ya da Kiev'deki tek bir devlet adamını bile çözemedi. B. Khmelnitsky'nin ayaklanması bu düğümü bir Kazak kılıcıyla kesme girişimiydi. Moskova'nın bu ayaklanmayı ve müdahale ihtiyacını ister istemez öngördüğünü söylemek zor. Orada, 1632-1634'teki başarısız savaştan sonra bile gözlerini Smolensk ve Seversk topraklarından ayırmadılar. gerekirse başarısızlığı düzeltmek için gizlice hazırlandılar. Küçük Rusya hâlâ Moskova siyasetinin ufkunun çok ötesindeydi ve Çerkassi Lisovski ile Sapieha'nın anısı hâlâ oldukça tazeydi. Doğru, Ortodoks Moskova hükümdarına hizmet etmeye hazır olduklarına dair beyanlarla Kiev'den Moskova'ya gönderildiler, hatta Küçük Rusya'yı kendi elleri altına alması için dilekçe verdiler, çünkü onlar, Ortodoks Küçük Rus halkının hükümdar dışında gidecek hiçbir yeri yoktu. Moskova'da, Polonyalılar inançta baskıya neden olduğunda hükümdarın Ortodoks inancını kafirlerden nasıl kurtaracağını düşüneceğini ihtiyatlı bir şekilde yanıtladılar. Khmelnitsky ayaklanmasının en başından itibaren Moskova ile Küçük Rusya arasında belirsiz ilişkiler kuruldu. Bogdan'ın başarıları düşüncelerini aştı: Polonya-Litvanya Topluluğu'ndan kopmayı hiç düşünmedi, sadece kibirli lordları korkutmak istedi ve üç zaferden sonra neredeyse tüm Küçük Rusya kendini onun elinde buldu. Hiç hayal bile etmediği bir şeyi yapmayı başardığını kendisi itiraf etti. Özellikle öğle yemeğinde başı dönmeye başladı. Başında Büyük Dük Bogdan'ın olduğu, Vistula boyunca uzanan Ukrayna prensliğini çoktan hayal etmişti; kendisini "tek bir Rus otokratı" olarak adlandırdı, tüm Polonyalıları alt üst etmekle, tüm üst sınıfları Vistül'ün ötesine sürmekle vb. tehdit etti. Konunun en başından beri kendisine yardım etmediği, Polonya'ya hemen saldırmadığı için Moskova Çarına çok kızdı ve öfkeyle Moskova büyükelçilerine kaba şeyler söyledi ve akşam yemeğinin sonunda Moskova'yı kırıp almakla tehdit etti. Moskova'da oturan kişiye. Basit fikirli övünme yerini aşağılanmışlığa bıraktı, ancak basit fikirli tövbeye değil. Ruh halindeki bu değişkenlik yalnızca Bogdan'ın mizacından değil, aynı zamanda pozisyonunun yalan olduğu hissinden de kaynaklanıyordu. Tek başına Kazak kuvvetleriyle Polonya ile baş edemedi ve Moskova'dan istediği dış yardım gelmeyince Kırım Hanına bağlı kalmak zorunda kaldı. İlk zaferlerinin ardından Kazakları desteklemesi halinde Moskova Çarına hizmet etmeye hazır olduğunu ima etti. Ancak Moskova'da kendi planları olmayan, olayların gidişatından bunu bekleyen insanlar gibi tereddüt ettiler, beklediler. Asi hetmanla nasıl başa çıkacaklarını, onu kendi otoriteleri altına mı kabul edeceklerini, yoksa köşeden Polonyalılara karşı onu destekleyip desteklemeyeceklerini bilmiyorlardı. Bir özne olarak Khmelnitsky, adı konulmamış bir müttefik olmaktan daha az elverişliydi: Bir öznenin korunması gerekir ve bir müttefik, ona artık ihtiyaç duyulmadığında terk edilebilir. Dahası, Kazaklar için açık şefaat, onları Polonya ile savaşa ve Küçük Rusya ilişkilerinin tüm karışıklığına sürükledi. Ancak mücadeleye kayıtsız kalmak, Ortodoks Ukrayna'yı düşmanlara teslim etmek ve Bogdan'ı kendine düşman yapmak anlamına geliyordu: Moskova'dan destek almazsa Kırım Tatarlarıyla birlikte saldırmakla, aksi takdirde Polonyalılarla savaştıktan sonra barış yapmakla tehdit etti. ve onlarla birlikte Çar'a karşı çıkın. Zborov Antlaşması'ndan kısa bir süre sonra, Polonya ile yeni bir savaşın kaçınılmazlığını anlayan Bogdan, Çar'ın büyükelçisine başarısızlık durumunda tüm Zaporozhye ordusuyla birlikte Moskova sınırlarına doğru hareket etme arzusunu dile getirdi. Sadece bir buçuk yıl sonra, Khmelnitsky zaten Polonya'ya karşı ikinci kampanyayı kaybettiğinde ve Moskova'da ilkinde kazanılan avantajların neredeyse tamamını kaybettiğinde, sonunda Bogdan'ın bu fikrini en uygun çıkış yolu olarak kabul ettiler. zorluk ve hetman'a tüm Kazak ordusuyla birlikte hükümdarın Donets, Medveditsa nehirleri ve diğer güzel yerler boyunca uzanan geniş ve bereketli topraklarına taşınmasını teklif etti: bu yeniden yerleşim Polonya ile bir savaşı içermiyordu, Kazakları altına sürmedi Türk Sultanının yönetimi ve Moskova'ya bozkırdan iyi sınır muhafızları verdi. Ancak olaylar Moskova'nın ihtiyatlı politikasının hızına uymadı. Khmelnitsky, olumsuz koşullar altında Polonya ile üçüncü bir savaşa zorlandı ve Moskova Çarına vatandaşlığını kabul etmesi için hararetle yalvardı, aksi takdirde Türk Sultanı ve Kırım Hanının uzun zamandır önerdiği koruma altına teslim olmak zorunda kalacaktı. Nihayet 1653 yılının başında Moskova, Küçük Rusya'yı vatandaşlık olarak kabul etmeye ve Polonya ile savaşmaya karar verdi. Ancak burada bile konuyu neredeyse bir yıl ertelediler, ancak yazın kararlarını Khmelnitsky'ye duyurdular ve sonbaharda konuyu rütbeye göre tartışmak için bir Zemsky Sobor topladılar, ardından hetman yeni bir aksilik yaşayana kadar beklediler. Zhvanets'te yine müttefiki han tarafından ihanete uğradı ve Kazaklardan yemin ancak Ocak 1654'te alındı. 1634'te Smolensk yakınlarındaki teslimiyetten sonra, utançtan kurtulmak için 13 yıl boyunca uygun bir fırsat beklediler. 1648'de Küçük Rus Kazakları ayaklandı. Polonya kendisini çaresiz bir durumda buldu; Ukrayna'dan hain Tatarlara son vermek ve Ukrayna'yı hakimiyeti altına almak için Moskova'dan yardım istedi. Moskova, Polonya ile barışı bozma korkusuyla hareket etmedi ve 6 yıl boyunca Zborov ve Berestechko'da Tatarlar tarafından şımartılan Khmelnitsky işinin nasıl gerilediğini, Küçük Rusya'nın Tatar müttefikleri tarafından nasıl harap edildiğini ve vahşice vahşice 6 yıl boyunca hareketsiz bir merakla izledi. çekişme ve nihayet ülke artık hiçbir işe yaramayınca, egemen Ukrayna sınıflarını Polonyalı isyancılardan öfkeli Moskova tebaasına dönüştürmek için onların eline alındı. Ancak taraflar arasında karşılıklı bir yanlış anlaşılma olursa işler bu şekilde yürüyebilirdi. Moskova, Kazak bölgesi olmasa bile Ukrayna Kazaklarını devralmak istiyordu ve eğer Ukrayna şehirleri varsa, o zaman kesinlikle Moskova valilerinin ve katiplerin orada oturması koşuluyla ve Bogdan Khmelnitsky, Küçük Rusya'yı yöneten Chigirinsky Dükü gibi bir şey olmayı umuyordu. Moskova hükümdarının uzaktan hükümdar gözetimi altında ve Kazak soylularının, esaulların, albayların ve diğer büyüklerin yardımıyla. Karşılıklı ilişkilerde birbirini anlamayan ve birbirine güvenmeyen her iki taraf da düşündükleri gibi olmayan bir şey söyledi ve istemediği bir şeyi yaptı. Bogdan, Moskova'dan Küçük Rusya'yı kurtarmak ve eline almak için Polonya ile açık bir kopuş ve doğudan ona askeri bir saldırı bekliyordu ve Moskova diplomasisi, Polonya'dan kopmadan, ince hesaplarla Kazakların işini bitirmesini bekledi. Polonyalıları zaferleriyle donatın ve onları asi bölgeden çekilmeye zorlayın, böylece Polonya ile ebedi barışı ihlal etmeden yasal olarak Küçük Rusya'yı Büyük Rusya'ya ilhak edin. Moskova'nın Bogdan'a verdiği yanıt, Polonya ve Küçük Rusya'nın kaderini belirleyecek olan Zborov olayından iki ay önce, ortak düşmanlarına "ordusuna saldırması için kutsamak" amacıyla alnını krala hafifçe vurduğunda kulağa acımasız bir alay konusu gibi geliyordu. Tanrı'nın saatinde Ukrayna'dan onlara karşı çıkacak ve dürüst ve Ortodoks bir hükümdarın Ukrayna'nın kralı ve otokratı olması için Tanrı'ya dua edecek. Moskova'dan gelen bu görünüşte samimi dilekçeye şu cevabı verdiler: Polonyalılarla ebedi barış bozulamaz, ancak kral, hetman'ı ve tüm Zaporozhye ordusunu serbest bırakırsa, o zaman egemen, hetman'a ve tüm orduya bunu kendi yetkisi altında kabul etmelerini emrederek izin verecektir. Karşılıklı yanlış anlama ve güvensizlik nedeniyle her iki taraf da zamanında fark edemedikleri şeylerden acı bir şekilde incindi. Cesur bir Kazak kılıcı ve becerikli bir diplomat olan Bogdan'ın sıradan bir siyasi zihni vardı. Bir keresinde sarhoşken Polonyalı komiserlere iç politikasının temelini açıklamıştı: “Prens suçluysa boynunu kesin; Kazak suçluysa o da suçlu olacaktır; gerçek bu.” Ayaklanmasına sadece Kazaklar ile kendi deyimiyle onları son köle olarak ezen soylular arasındaki bir mücadele olarak baktı ve kendisinin ve Kazaklarının soylulardan ve efendilerden ölesiye nefret ettiklerini itiraf etti. Ancak Kazak ortamında gizlenen, kendisinden önce başladığını ve hemen ardından keskin bir şekilde kendini gösterdiğini hissetmesine rağmen, bu ölümcül sosyal anlaşmazlığı ortadan kaldırmadı, hatta zayıflatmadı: Bu, Kazak büyüklerinin sıradan Kazaklara olan düşmanlığıdır. O zamanlar Ukrayna'da "şehir ve Zaporozhye ayaktakımı" deniyordu. Bu düşmanlık, Küçük Rusya'da bitmek bilmeyen huzursuzluklara neden olmuş ve Ukrayna'nın sağ yakasının Türklerin eline geçerek çöle dönüşmesine yol açmıştır. Ve Moskova, incelikli ve dikkatli diplomasisiyle hak ettiğini aldı. Orada, Küçük Rusya'nın ilhakını geleneksel bir siyasi bakış açısıyla, Rus topraklarının bölgesel olarak toplanmasının bir devamı olarak, geniş Rus bölgesinin düşman Polonya'dan Moskova hükümdarlarının mirasına ayrılması olarak ve daha sonra incelediler. 1655'te Beyaz Rusya ve Litvanya'nın fethi, kraliyet unvanına "tüm Büyüklüğü" ve Litvanya, Volyn ve Podolsk'un otokratı Küçük ve Beyaz Rusya'yı eklemek için acele ettiler." Ancak orada Ukrayna'nın iç sosyal ilişkilerini çok az anladılar ve önemsiz bir mesele olarak onlarla pek ilgilenmiyorlardı ve Moskova boyarları, Hetman Vyhovsky'nin elçilerinin neden sarhoşlar ve kumarbazlar olarak Kazaklar hakkında bu kadar aşağılayıcı bir şekilde konuştuğunu şaşırdılar ve yine de tüm Kazakların kendilerine hetman denir Zaporozhye Ordusu, ve merakla bu elçilere eski hetmanların Zaporozhye'de veya şehirlerde nerede yaşadıklarını, kimlerden seçildiklerini ve Bogdan Khmelnytsky'nin kendisinin nereden seçildiğini sordular. Açıkçası, Küçük Rusya'yı ilhak eden Moskova hükümeti, oradaki ilişkilerde kendisini karanlık bir ormandaymış gibi gördü. Ancak her iki tarafın da çarpık bir şekilde ortaya koyduğu Küçük Rus sorunu, Moskova'nın dış politikasını onlarca yıl boyunca karmaşıklaştırdı ve bozdu, onu sonsuz Küçük Rus çekişmelerine bağladı, Polonya'ya karşı mücadelede güçlerini parçaladı, onu Litvanya'yı ve Beyaz Rusya'yı terk etmeye zorladı. Volyn ve Podolya ve Ukrayna'nın sol yakasını Dinyeper'in diğer tarafında Kiev ile tutmayı zar zor mümkün kıldı. Bu kayıpların ardından Moskova, B. Khmelnitsky'nin zamanında yardım sağlayamaması nedeniyle ağlayarak söylediği şu sözleri kendi kendine tekrarlayabildi: "İstediğim bu değildi ve olması gereken de bu değildi."

Küçük Rus meselesi doğrudan veya dolaylı etkisiyle Moskova'nın dış politikasını karmaşık hale getirdi. 1654'te Küçük Rusya için Polonya ile savaş başlatan Çar Alexei, kısa sürede tüm Belarus'u ve Vilna, Kovna ve Grodna ile Litvanya'nın önemli bir bölümünü fethetti. Moskova, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun doğu bölgelerini alırken, kuzeyden başka bir düşman tarafından saldırıya uğradı; İsveç kralı X. Charles, Büyük ve Küçük Polonya'nın tamamını Krakow ve Varşova ile aynı hızla fethetmiş ve Kral John Casimir'i sınır dışı etmişti. Polonya'dan geldi ve kendisini Polonyalı kral ilan etti, hatta sonunda Litvanya'yı Çar Alexei'den almak bile istedi. Böylece Polonya'yı farklı yönlerden mağlup eden iki düşman çarpıştı ve ganimet konusunda tartıştı. Çar Alexei, Çar İvan'ın Baltık kıyıları, Livonia hakkındaki eski düşüncelerini hatırladı ve Polonya ile mücadele, 1656'da İsveç ile yapılan savaş nedeniyle kesintiye uğradı. Böylece Moskova Devleti topraklarının doğal sınırına, Baltık kıyılarına kadar genişletilmesi sorunu yeniden gündeme geldi. Sorun çözüme bir adım daha yaklaşmadı: Riga'yı almak mümkün olmadı ve kısa süre sonra kral düşmanlıkları durdurdu ve ardından İsveç'le (Kardis'te, 1661) barışarak tüm fetihlerini ona geri verdi. Bu savaş ne kadar sonuçsuz olursa olsun ve hatta Polonya'nın İsveç pogromundan kurtulmasına yardımcı olması açısından Moskova için zararlı olsa da, Moskova'ya eşit derecede düşman olmasına rağmen iki devletin tek bir kralın yönetimi altında birleşmesini engelledi, ancak karşılıklı olarak güçlerini sürekli olarak zayıflattı. düşmanlık.

Zaten ölmek üzere olan Bogdan, hem dostlarının hem de düşmanlarının, her iki devletin, ihanet ettiği ve bağlılık yemini ettiği devletin önünde duruyordu. Moskova ile Polonya arasındaki yakınlaşmadan korkan İsveç kralı Charles X ve Transilvanya prensi Ragotsi ile bir anlaşmaya vardı ve üçü, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bölünmesi için bir plan hazırladı. Kazaklarının gerçek bir temsilcisi, dört tarafta da hizmet etmeye alışkın olan Bogdan, bir hizmetkar ya da müttefikti ve bazen tüm komşu yöneticilerin, Polonya Kralı'nın, Moskova Çarının ve Kırım Hanının hainiydi. ve Türk Sultanı, Moldova hükümdarı ve Transilvanya Prensi ve Charles X'in Bogdan'ın ölmekte olan bu entrikaları, Polonya-İsveç kralı altında Küçük Rusya'nın özgür bir prensi olma planıyla sona erdi. Çar Alexei bir şekilde İsveç savaşını bitirecek. Küçük Rusya, Moskova'yı Türkiye ile ilk doğrudan çatışmaya da sürükledi. Bogdan'ın ölümünden sonra Kazak büyükleri ile mafya arasında açık bir mücadele başladı. Halefi Vygovsky kendisini krala teslim etti ve Konotop yakınlarındaki Tatarlarla birlikte Çar Alexei'nin en iyi ordusunu yok etti (1659). Bundan cesaret alan ve Moskova'nın yardımıyla İsveçlilerden kurtulan Polonyalılar, ona fetihlerinden hiçbirini vermek istemedi. Polonya ile ikinci savaş, Moskova için iki korkunç başarısızlık, Belarus'ta Prens Khovansky'nin yenilgisi ve Kazak ihaneti sonucu Sheremetev'in Volyn'de Chudnov yakınında teslim olmasıyla birlikte başladı. Litvanya ve Beyaz Rusya kaybedildi. Vygovsky'nin halefleri Bogdan'ın oğlu Yuri ve Teterya değişti. Ukrayna, Dinyeper boyunca iki düşman yarıya bölündü; sol Moskova ve sağ Polonya. Kral, Küçük Rusya'nın neredeyse tamamını ele geçirdi. Savaşan her iki taraf da aşırı yorgunluğa ulaştı: Moskova'da askerlere ödeme yapacak hiçbir şey yoktu ve gümüş fiyatına bakır para bastılar, bu da 1662'deki Moskova isyanına neden oldu; Büyük Polonya, Lubomirski'nin önderliğinde krala isyan etti. Moskova ve Polonya birbirlerinin son kan damlalarını içmeye hazır görünüyordu. Her ikisinin de düşmanı, Ukrayna'nın sağ yakasından padişaha yenik düşen Hetman Doroshenko tarafından kurtarıldılar (1666). Korkunç ortak düşman göz önüne alındığında, 1667'deki Andrusovo Mütarekesi savaşa son verdi. Moskova, Smolensk ve Seversk bölgelerini ve Ukrayna'nın sol yarısını Kiev ile birlikte elinde tuttu ve Dinyeper'de, kaynağından Zaporozhye'ye kadar geniş bir cephe haline geldi; bu, tarihi doğası gereği, her ikisinin de hizmetinde geçici bir konumda kaldı. eyaletler, Polonya ve Moskova. Yeni hanedan Stolbov, Deulin ve Polyanovsky günahlarının kefareti oldu. Andrusovo Antlaşması Moskova'nın dış politikasında keskin bir değişiklik yarattı. Bu anlaşmanın suçlusu, ihtiyatlı bir şekilde dar görüşlü olan B.I. Morozov yerine, ileriye nasıl bakacağını bilen A.L. Ordin-Nashchokin'di. Yeni bir siyasi kombinasyon geliştirmeye başladı. Polonya artık tehlikeli görünmüyordu. Onunla asırlardır süren mücadele uzun bir süre, bir yüzyıl boyunca durdu. Küçük Rus meselesi, onun belirlediği diğer görevlerin gölgesinde kaldı. Livonia'ya gönderildiler, yani. İsveç ve Türkiye. Her ikisiyle de savaşmak için, her ikisinin de tehdidi altında olan Polonya ile bir ittifaka ihtiyaç vardı; Kendisi bu birlik için çok çalıştı. Ordin-Nashchokin bu birlik fikrini bütün bir sisteme dönüştürdü. Andrusovo Antlaşması'ndan önce çara sunduğu bir notta, bu birliğin gerekliliğini üç hususla kanıtladı: Polonya'daki Ortodoksları himaye etmeyi yalnızca bu birlik mümkün kılacaktır; Kazaklar, Han ve İsveçlilerin kışkırtmasıyla Büyük Rusya ile kötü bir savaştan ancak Polonya ile yakın bir ittifakla korunabilir; nihayet, düşman Polonya tarafından Ortodoks Rusya'dan ayrılan Moldovalılar ve Volokhlar, onunla ittifakımızla bize gelecekler ve Türklerden uzaklaşacaklar ve ardından Tuna Nehri'nden Dinyester üzerinden tüm Volokhlardan, Podolya'dan, Chervonnaya Rus, Volyn, Küçük ve Büyük Rus' Çok sayıda Hıristiyan insan, tek bir annenin çocukları, Ortodoks Kilisesi olacak. Son düşünce çarın özel bir sempatisiyle karşılanmalıydı: Türk Hıristiyanların düşüncesi Aleksey'i uzun süredir meşgul ediyordu. 1656 yılında Paskalya'da, Moskova'da yaşayan Yunan tüccarlarla birlikte kilisede İsa'yı kabul ettikten sonra, kendilerini Türk esaretinden kurtarmasını isteyip istemediklerini sordu ve onların anlaşılır cevabına şöyle devam etti: "Ülkene döndüğünüzde, onlara sorun. piskoposlar, rahipler ve keşişler benim için dua etsinler ve onların duaları aracılığıyla kılıcım düşmanlarımın boynunu kesecek.” Daha sonra, bol gözyaşlarıyla, boyarlara dönerek, kalbinin bu zavallı insanların kafirler tarafından köleleştirilmesine üzüldüğünü ve Tanrı'nın, onları serbest bırakma fırsatına sahip olması nedeniyle kıyamet gününde ondan talep edeceğini söyledi. Bunu yapmayı ihmal etti ama onların kurtuluşu için ordunuzu, hazinenizi, hatta kanınızı feda etme yükümlülüğünü kabul etti. Yunan tüccarlarının kendileri de bunu söylüyordu. 1672 antlaşmasında, Sultan'ın Polonya'yı işgalinden kısa bir süre önce çar, Türklerin saldırısı durumunda krala yardım etmeyi ve onları Polonya ile savaştan caydırmak için Sultan ve Han'a gönderme yapmayı taahhüt ediyordu. Alışılmadık müttefik türleri aynı olmaktan çok uzaktı: Polonya öncelikle kendi dış güvenliğiyle ilgileniyordu; Moskova için bu aynı zamanda dindaşlar sorunu ve dahası, Rus tarafındaki Türk Hıristiyanlar ve Türk tarafındaki Rus Müslümanlar hakkında çift taraflı bir soruyla desteklendi. 16. yüzyılda Doğu Avrupa'da dini ilişkiler bu şekilde kesişti. Moskova Çarı İvan, bildiğiniz gibi iki Müslüman krallığını, Kazan ve Astrakhan'ı fethetti. Ancak fethedilen Müslümanlar umut ve duayla, halifelerin halefi olan manevi liderlerine, Türk Sultanına döndüler ve ondan kendilerini Hıristiyan boyunduruğundan kurtarması için çağrıda bulundular. Buna karşılık Balkan Yarımadası'nda Türk padişahının elinde Rus halkıyla aynı inanç ve kabileden büyük bir nüfus yaşıyordu. Aynı zamanda Ortodoks Doğu'nun hamisi olan Moskova hükümdarına da umut ve dua ile dönerek, onu Türk Hıristiyanları Müslüman boyunduruğundan kurtarmaya çağırıyordu. Daha sonra Moskova'nın yardımıyla Türklerle savaşma düşüncesi Balkan Hıristiyanları arasında hızla yayılmaya başladı. Anlaşmaya göre Moskova büyükelçileri, Sultan'ı Polonya-Litvanya Topluluğu ile savaştan caydırmak için Konstantinopolis'e gitti. Türkiye’den önemli haberler getirdiler. Moldavya ve Eflak'tan geçerken halk arasında şu söylentiler duyuldu: "Eğer Allah, Hıristiyanlara Türklere karşı küçük bir zafer verseydi, biz de hemen kâfirleri avlamaya başlardık." Ancak Konstantinopolis'te Moskova büyükelçilerine, yakın zamanda Kazan ve Astrahan Tatarlarından ve Başkurtlardan büyükelçilerin buraya geldiği ve Sultan'dan Kazan ve Astrahan krallıklarını vatandaşlığı olarak kabul etmesini isteyen Moskova halkının Basurman'larından nefret ettiğinden şikayet ettiği söylendi. iman edenlerin birçoğunu öldüresiye dövüyorlar ve sürekli yok ediliyorlar. Padişah, Tatarlara biraz daha sabırlı olmalarını emretmiş ve dilekçe sahiplerine cübbe temin etmişti.

Böylece Küçük Rus sorunu iki soruyu daha beraberinde getirdi: Baltık sorunu - Baltık kıyılarının ve doğusunun ele geçirilmesi - Balkan Hıristiyanları nedeniyle Türkiye ile ilişkiler. Son soru daha sonra sadece fikir olarak, Çar Alexei ve Ordin-Nashchokin'in hayırsever düşüncelerinde ortaya çıktı: O zamanlar Rus devleti bu konuya henüz doğrudan pratik bir yaklaşım getiremedi ve Moskova hükümeti için hala Kırım ile Türkiye yolunda duran düşmana karşı mücadeleye indirgenmiştir. Bu Kırım, Moskova diplomasisi açısından bir dikendi ve her uluslararası kombinasyonda can sıkıcı bir unsurdu. Alexei'nin saltanatının en başında, henüz Polonya ile son hesaplarını yapmaya vakti olmayan Moskova, onu Kırım'a karşı saldırgan bir ittifaka yöneltiyordu. 1686 Moskova Antlaşması uyarınca Andrusovo Mütarekesi ebedi barışa dönüştüğünde ve Moskova devleti ilk kez Avrupa koalisyonuna, Polonya, Alman İmparatorluğu ve Venedik ile Türkiye'ye karşı dörtlü ittifaka girdiğinde, Moskova bu görevi üstlendi. en çok öğrendiği şey Tatarlara karşı mücadele, Kırım'a saldırı. Böylece Moskova devletinin dış politikası her adımda daha da karmaşık hale geldi. Hükümet, en yakın düşman komşularıyla olan ilişkileri nedeniyle ihtiyaç duyduğu veya Avrupa ilişkileri nedeniyle ihtiyaç duyduğu geniş yetki yelpazesiyle kopan bağları yeniden kurdu veya onardı. Ve Moskova devletinin Avrupa'da faydalı olduğu ortaya çıktı. Sorunlar Zamanı'ndan kısa bir süre sonra, aşırı uluslararası aşağılanma döneminde, belli bir diplomatik ağırlık kaybetmedi. O zamanlar Batı'daki uluslararası ilişkiler onun açısından oldukça olumlu gelişiyordu. Orada Otuz Yıl Savaşları başladı ve devletler arasındaki ilişkiler istikrarını yitirdi; her biri yalnızlıktan korkarak dışarıdan destek arıyordu. Moskova devletine, tüm siyasi güçsüzlüğüne rağmen, coğrafi konumu ve dini önemi nedeniyle güç veriliyordu. Fransa'nın Moskova'ya gelen ilk büyükelçisi olan Fransız büyükelçisi Kurmenen, yalnızca Fransız nezaketinden değil, Çar Mikail'i doğu ülkesinin ve Yunan inancının lideri olarak adlandırdı. Moskova, Baltık ve Adriyatik denizleri arasındaki tüm devletlerin arkasında yer almış, burada uluslararası ilişkiler karışıp tüm kıtayı saran bir mücadele ortaya çıkınca, bu devletlerin her biri bir anlaşma yaparak arkalarını doğudan korumaya özen göstermişlerdir. Moskova ile ittifak veya düşmanlığın askıya alınması. Bu nedenle, yeni hanedanın faaliyetinin başlangıcından itibaren, Moskova devletinin dış ilişkiler çemberi, hükümetin hiçbir çabası olmasa bile yavaş yavaş genişledi. O zamanlar Avrupa'da ortaya çıkan çeşitli politik ve ekonomik kombinasyonları içeriyor. İngiltere ve Hollanda, Çar Mihail'in, kendisine düşman olan Polonya ve İsveç ile meseleleri çözmesine yardım ediyor, çünkü Muscovy onlar için karlı bir pazar ve Doğu'ya, İran'a, hatta Hindistan'a uygun bir geçiş yolu. Fransız kralı, Michael'a Fransa'nın Doğu'daki ticari çıkarları için de İngiliz ve Hollandalılarla rekabet eden bir ittifak teklif ediyor. Sultan, Michael'ı Polonya'yla birlikte savaşmaya çağırıyor ve Stolbovo Antlaşması uyarınca Moskova'yı soyan, Polonya ve Avusturya'da ortak düşmanları olan İsveç kralı Gustav Adolf, Moskova diplomatlarına Katolik karşıtı fikrini aşılıyor. ittifak, aşağılanmış anavatanlarını Avrupa siyasi dünyasının organik ve nüfuzlu bir üyesi yapma fikriyle onları baştan çıkarıyor, Almanya'da faaliyet gösteren muzaffer İsveç ordusunu Moskova devleti için savaşan ileri alay olarak adlandırıyor ve ilk kuran kişi oluyor Moskova'da daimi ikamet sahibi. Çar Mikail'in devleti, Çar İvan ve Fyodor'un devletinden daha zayıftı ama Avrupa'da çok daha az yalnızdı. Çar Alexei'nin durumu hakkında bu daha da büyük ölçüde söylenebilir. Yabancı bir elçiliğin gelişi daha sonra Moskova'da yaygın bir olay haline geldi. Moskova büyükelçileri her türlü Avrupa mahkemesine, hatta İspanyol ve Toskana mahkemelerine bile seyahat ediyor. Moskova diplomasisi ilk kez bu kadar geniş bir alana giriyor. Öte yandan devlet, batı sınırlarında bazen kaybederken bazen de kazanarak sürekli doğuya doğru ilerledi. 16. yüzyılda Rus kolonizasyonu. 17. yüzyılda Uralları geçti. Sibirya'nın derinliklerine inerek Çin sınırına ulaşarak 17. yüzyılın ortalarına doğru Moskova bölgesini genişletiyor. 70 mil kare için en az binlerce, oradaki kazanımlara herhangi bir geometrik ölçü uygulanabilirse. Doğu'daki bu sömürgeleştirme başarıları Moskova devletini Çin ile çatışmaya soktu.

Böylece devletin dış ilişkileri daha karmaşık ve zor hale geldi. Onun iç hayatı üzerinde çok yönlü bir etkisi vardı. Savaşların artan sıklığı, insanların iç düzende giderek daha yetersiz hissetmelerine neden oldu ve onları başkalarının düzenlerine daha yakından bakmaya zorladı. Elçiliklerin artan sıklığı, öğretici gözlem vakalarını artırdı. Batı Avrupa dünyasıyla daha yakından tanışma, en azından yalnızca yönetici çevreleri önyargıların ve yalnızlığın büyüsüne kapılan Moskvoretsky kavramları çemberinden çıkardı. Ancak hepsinden önemlisi, savaşlar ve gözlemler insana maddi kaynakların kıtlığını, tarih öncesi silah eksikliğini, insanların emeğinin düşük verimliliğini ve bunların karlı bir şekilde uygulanmasının beceriksizliğini hissettirdi. Her yeni savaş, her yenilgi hükümete yeni görev ve kaygılar, halka da yeni yükler getirdi. Devletin dış politikası halk güçleri arasındaki gerginliğin artmasına neden oldu. Yeni hanedanın ilk üç kralının yaptığı savaşların kısa bir listesi bu gerilimin boyutlarını anlamak için yeterlidir. Çar Mikail döneminde Polonya'yla iki, İsveç'le ise bir savaş yaşandı; üçü de başarısızlıkla sonuçlandı. Mihaylov'un halefi döneminde, Küçük Rusya için Polonya ile yine iki, İsveç ile ise bir savaş yaşandı; ikisi yine başarısızlıkla sonuçlandı. Çar Fyodor döneminde Türkiye ile 1673'te babasının döneminde başlayan ve 1681'de işe yaramaz Bahçesaray ateşkesiyle sona eren zorlu bir savaş vardı: Batı Dinyeper Ukrayna Türklerin elinde kaldı. Tüm bu savaşların süresini hesaplarsanız, yaklaşık 70 yılda (1613-1682) 30 yıla varan, bazen birkaç düşmanın aynı anda olduğu savaşların olduğunu görürsünüz.