พระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราช (ตำแหน่งนักบวช) ในคริสตจักรคาทอลิก

, อิสอัคและยาโคบ. บุตรชายของยาโคบก็ถูกเรียกว่าผู้เฒ่าทั้งสิบสองคน ในกรณีเหล่านี้ทั้งหมด ความหมายของคำว่าปรมาจารย์นั้นไม่ได้เกี่ยวกับศาสนา แต่มีความหมายทั่วไป นั่นคือ หมายถึงบรรพบุรุษ

ในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก หัวหน้าคริสตจักรเป็นอธิการ ตำแหน่งของผู้เฒ่าแพร่กระจายมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 - ได้รับโดยบาทหลวงที่ครองเมืองใหญ่ คำนี้ปรากฏในเอกสารของ IV Ecumenical Council (451)

ด้วยการเกิดขึ้นของรัฐสลาฟที่เป็นอิสระ (บัลแกเรีย เซอร์เบีย) และการได้มาซึ่งระบบสมองอัตโนมัติโดยคริสตจักรของพวกเขา ผู้เฒ่าก็กลายเป็นหัวหน้าของพวกเขาด้วย

ในประเทศรัสเซีย

พระสังฆราชองค์แรกของคริสตจักรรัสเซียคือพระสังฆราชจ็อบ (ปีแห่งพระสังฆราช: ค.ศ. 1589-1607) ในระหว่างที่พระองค์เสด็จขึ้นครองราชย์ พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชอีกครั้ง ในปี 1606 พระสังฆราชแอร์โมเจเนสได้รับเลือก เขาได้รับเลือกโดยซาร์ Vasily Ivanovich Shuisky จากผู้สมัครที่เสนอโดยสภาสังฆราช

อำนาจปิตาธิปไตยในรัสเซียบรรลุอำนาจสูงสุดภายใต้พระสังฆราชฟิลาเรต บิดาของซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิชองค์ใหม่ ในช่วงรัชสมัยของนิคอน เกิดการปะทะกันระหว่างเขากับซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ซึ่งสาเหตุมาจากการกล่าวอ้างของพระสังฆราชนิคอนในการทำให้คริสตจักรรัสเซียได้รับความคุ้มกันทางตุลาการและทรัพย์สิน

การอยู่ใต้บังคับบัญชาที่แท้จริงของพระสังฆราชต่ออำนาจทางโลกอย่างค่อยเป็นค่อยไปสิ้นสุดลงภายใต้ปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียนในปี 1700 ได้รับการแต่งตั้งไม่ใช่พระสังฆราช แต่ ผู้พิทักษ์แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์และในปี พ.ศ. 2264 ได้สถาปนาคณะสงฆ์ปกครองอันศักดิ์สิทธิ์

Patriarchate ได้รับการบูรณะใหม่ทั้งหมดโดยสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1917-1918 ในปี พ.ศ. 2460 นักบุญทิคอน (เบลลาวิน) ได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Tikhon ในปี พ.ศ. 2468 ไม่มีการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่

ข้อบังคับเกี่ยวกับพระสังฆราชในกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เอกสารหลักเกี่ยวกับ Patriarchate ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคือ ตามเอกสารนี้เจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีชื่อ: “ สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส"มีเกียรติเป็นอันดับหนึ่งในหมู่พระสังฆราชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และรับผิดชอบต่อสภาท้องถิ่นและสภาสังฆราช ชื่อของพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ได้รับการยกย่องในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ทุกแห่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตามสูตรต่อไปนี้: “ เกี่ยวกับพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระบิดาของเรา (ชื่อแม่น้ำ) สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus».

ในออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

บรรดาหัวหน้าคริสตจักรได้รับฉายาว่า:

• จอร์เจีย (คาทอลิก-สังฆราช)

ตำแหน่งพระสังฆราชที่ไม่เป็นที่รู้จัก (หรือเป็นที่รู้จักบางส่วน)

• โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Autocephalous ยูเครนในปี 1990-2000
• โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Autocephalous ยูเครนตามบัญญัติ
• โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate

ออร์โธดอกซ์โบราณ

• โบสถ์ออร์โธดอกซ์โบราณของรัสเซีย (ตั้งแต่ปี 2545)

ในคริสตจักรคาทอลิก

ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ตำแหน่งของผู้เฒ่าส่วนใหญ่จะจัดขึ้นโดยลำดับชั้นที่เป็นหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกที่มีสถานะเป็นปิตาธิปไตย ในโลกตะวันตก ตำแหน่งนี้ไม่ค่อยมีใครใช้ ยกเว้นหัวหน้าของมหานครเวนิสและลิสบอน ซึ่งในอดีตมีบรรดาศักดิ์เป็นพระสังฆราช พระสังฆราชตามพิธีกรรมลาตินแห่งเยรูซาเลม เช่นเดียวกับพระสังฆราชที่มียศเป็นพระสังฆราชแห่งอินเดียตะวันออกและอินเดียตะวันตก (หลังนี้ว่างมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2506)

ผู้เฒ่า - หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกตะวันออก - ได้รับเลือกโดยสมัชชาของบาทหลวงของคริสตจักรที่กำหนด หลังการเลือกตั้ง พระสังฆราชจะขึ้นครองราชย์ทันที หลังจากนั้นพระองค์จะทรงขอศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิทในคริสตจักร) จากสมเด็จพระสันตะปาปา (นี่เป็นข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างพระสังฆราชและพระอัครสังฆราชสูงสุด ซึ่งผู้สมัครได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปา) ในลำดับชั้นของคริสตจักรคาทอลิก ผู้เฒ่าของคริสตจักรตะวันออกมีความเท่าเทียมกับพระสังฆราชพระคาร์ดินัล

ปิตาธิปไตยที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม

นอกจากผู้เป็นปิตาธิปไตยที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตแล้ว ยังมีโบสถ์และขบวนการทางศาสนาอีกจำนวนหนึ่งที่ใช้ตำแหน่งผู้เฒ่าในลำดับชั้นทางศาสนา โดยส่วนใหญ่แล้ว โบสถ์เหล่านี้คือโบสถ์ที่ถือกำเนิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา และมักไม่มีจุดยืนแบบคริสเตียนอนุรักษ์นิยมตามประเพณีร่วมกัน ซึ่งรวมถึง:

• โบสถ์เผยแพร่ศาสนาคาทอลิกแห่งชาติของบราซิล
• สหภาพนานาชาติของคริสตจักรเอพิสโกพัลบารมี

เขียนบทวิจารณ์บทความ "พระสังฆราช (ยศคริสตจักร)"

วรรณกรรม

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• // สารานุกรมชาวยิวของ Brockhaus และ Efron - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2451-2456.

ลิงค์

พระสงฆ์ชั้นสูง สังฆราช สำนักสงฆ์ ไดอะโคเนต พระสงฆ์ต่ำ

ลำดับชั้นของคาทอลิก สังฆราช ผู้สูงอายุ ตามคำสั่งคาทอลิก ถูกยกเลิก

ข้อความที่ตัดตอนมาแสดงถึงพระสังฆราช (อันดับคริสตจักร)

“เอาล่ะจบแล้ว! - เขาคิดว่า. - และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? เร็วมาก! ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าไม่ใช่เพื่อเธอคนเดียว ไม่ใช่เพื่อตัวเองคนเดียว แต่สำหรับทุกคน สิ่งนี้จะต้องเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาต่างรอคอยมันมาก มั่นใจว่ามันจะเกิดขึ้น ซึ่งฉันทำไม่ได้ ฉันไม่สามารถหลอกลวงพวกเขาได้ แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร? ไม่รู้; แต่มันจะเกิดขึ้น มันจะต้องเกิดขึ้นอย่างแน่นอน!” ปิแอร์คิดพลางมองดูไหล่เหล่านั้นที่ส่องประกายอยู่ข้างๆ ดวงตาของเขา
ทันใดนั้นเขาก็รู้สึกละอายใจกับบางสิ่ง เขารู้สึกเขินอายที่เขาเป็นเพียงคนเดียวที่ดึงดูดความสนใจของทุกคน เขาเป็นคนโชคดีในสายตาของคนอื่น ด้วยใบหน้าที่น่าเกลียดของเขา เขาเป็นเหมือนปารีสที่ครอบครองเฮเลน “แต่มันเป็นเรื่องจริง มันมักจะเกิดขึ้นแบบนี้เสมอ และควรจะเป็นแบบนี้” เขาปลอบใจตัวเอง - แล้วฉันทำอะไรเพื่อสิ่งนี้? มันเริ่มเมื่อไหร่? ฉันออกจากมอสโกวกับเจ้าชายวาซิลี ยังไม่มีอะไรที่นี่ แล้วทำไมฉันถึงหยุดกับเขาไม่ได้? จากนั้นฉันก็เล่นไพ่กับเธอและหยิบเรติเคิลของเธอขึ้นมาแล้วนั่งรถไปกับเธอ สิ่งนี้เริ่มต้นเมื่อใด ทุกอย่างเกิดขึ้นเมื่อใด? ดังนั้นเขาจึงนั่งข้างเธอเหมือนเจ้าบ่าว ได้ยิน เห็น สัมผัสถึงความใกล้ชิด ลมหายใจ การเคลื่อนไหว และความงามของเธอ ทันใดนั้นเขาดูเหมือนไม่ใช่เธอ แต่เขาเองก็หล่อมากเป็นพิเศษด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมองเขาเช่นนั้น และเขาก็พอใจกับความประหลาดใจทั่วไปจึงยืดอกของเขาให้ตรง เงยหน้าขึ้น และชื่นชมยินดีในเขา ความสุข. ทันใดนั้นก็มีเสียงบางอย่างซึ่งเป็นเสียงคุ้นเคยของใครบางคนดังขึ้นและบอกเขาอย่างอื่น แต่ปิแอร์ยุ่งมากจนเขาไม่เข้าใจสิ่งที่กำลังพูดกับเขา “ ฉันถามคุณเมื่อคุณได้รับจดหมายจาก Bolkonsky” เจ้าชาย Vasily พูดซ้ำเป็นครั้งที่สาม - คุณเป็นคนเหม่อลอยแค่ไหนที่รัก
เจ้าชาย Vasily ยิ้มและปิแอร์เห็นว่าทุกคนทุกคนยิ้มให้เขาและเฮเลน “ เอาล่ะถ้าคุณรู้ทุกอย่าง” ปิแอร์พูดกับตัวเอง "ดี? มันเป็นเรื่องจริง” และตัวเขาเองก็ยิ้มด้วยรอยยิ้มที่อ่อนโยนเหมือนเด็ก ส่วนเฮเลนก็ยิ้ม
- คุณได้รับมันเมื่อไหร่? จากโอลมุทซ์เหรอ? - เจ้าชาย Vasily กล่าวซ้ำซึ่งดูเหมือนว่าจะจำเป็นต้องรู้สิ่งนี้เพื่อแก้ไขข้อพิพาท
“ และเป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุยและคิดถึงเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นนี้” ปิแอร์คิด
“ใช่ จาก Olmutz” เขาตอบพร้อมกับถอนหายใจ
จากอาหารค่ำ ปิแอร์พาผู้หญิงของเขาตามหลังคนอื่นๆ เข้าไปในห้องนั่งเล่น แขกเริ่มจากไปและบางคนก็จากไปโดยไม่บอกลาเฮเลน ราวกับไม่อยากแยกเธอออกจากอาชีพที่จริงจัง บางคนเข้ามาสักครู่แล้วรีบจากไปโดยห้ามไม่ให้เธอติดตามพวกเขา นักการทูตเงียบเศร้าขณะออกจากห้องนั่งเล่น เขาจินตนาการถึงความไร้ประโยชน์ในอาชีพการทูตของเขาเมื่อเปรียบเทียบกับความสุขของปิแอร์ นายพลเฒ่าคำรามด้วยความโกรธกับภรรยาของเขาเมื่อเธอถามเขาเกี่ยวกับสภาพขาของเขา “ช่างเป็นคนโง่เขลาจริงๆ” เขาคิด “ ที่นี่ Elena Vasilievna จะเป็นสาวงามเมื่ออายุ 50 ปี”
“ ดูเหมือนว่าฉันสามารถแสดงความยินดีกับคุณได้” Anna Pavlovna กระซิบกับเจ้าหญิงและจูบเธออย่างลึกซึ้ง – ถ้าไม่ใช่เพราะไมเกรน ฉันคงอยู่ต่อไป
เจ้าหญิงไม่ตอบ เธอรู้สึกทรมานด้วยความอิจฉาในความสุขของลูกสาว
ในขณะที่ออกไปต้อนรับแขก ปิแอร์ยังคงอยู่คนเดียวเป็นเวลานานกับเฮเลนในห้องนั่งเล่นเล็ก ๆ ที่พวกเขานั่งลง เขามักจะอยู่คนเดียวกับเฮเลนมาก่อนในช่วงเดือนครึ่งที่ผ่านมา แต่ไม่เคยบอกเธอเรื่องความรักเลย ตอนนี้เขารู้สึกว่ามันจำเป็น แต่เขาไม่สามารถตัดสินใจทำตามขั้นตอนสุดท้ายนี้ได้ เขารู้สึกละอายใจ สำหรับเขาดูเหมือนว่าที่นี่ ถัดจากเฮเลน เขากำลังเข้ามาแทนที่คนอื่น ความสุขนี้ไม่เหมาะกับคุณ” เสียงภายในบางอย่างบอกเขา - นี่คือความสุขสำหรับผู้ที่ไม่มีสิ่งที่คุณมี แต่ต้องพูดอะไรสักอย่างแล้วเขาก็พูด เขาถามเธอว่าเธอพอใจกับค่ำคืนนี้ไหม? เช่นเคยเธอตอบด้วยความเรียบง่ายว่าวันชื่อปัจจุบันเป็นวันที่น่าพอใจที่สุดสำหรับเธอ
ญาติสนิทบางคนยังคงอยู่ พวกเขานั่งอยู่ในห้องนั่งเล่นขนาดใหญ่ เจ้าชายวาซิลีเดินไปหาปิแอร์ด้วยก้าวที่เกียจคร้าน ปิแอร์ลุกขึ้นแล้วบอกว่าสายเกินไป เจ้าชายวาซิลีมองเขาอย่างเข้มงวดและสงสัยราวกับว่าสิ่งที่เขาพูดนั้นแปลกมากจนไม่สามารถได้ยินได้ แต่หลังจากนั้นการแสดงออกถึงความรุนแรงก็เปลี่ยนไปและเจ้าชายวาซิลีก็ดึงมือปิแอร์ลงนั่งลงแล้วยิ้มอย่างเสน่หา
- แล้วอะไรล่ะ Lelya? - เขาหันไปหาลูกสาวทันทีด้วยน้ำเสียงอ่อนโยนที่เป็นนิสัยซึ่งพ่อแม่ที่ดูแลลูก ๆ ได้มาจากวัยเด็ก แต่เจ้าชายวาซิลีเดาได้ผ่านการเลียนแบบพ่อแม่คนอื่นเท่านั้น
และเขาก็หันไปหาปิแอร์อีกครั้ง
“เซอร์เกย์ คุซมิช จากทุกทิศทุกทาง” เขากล่าวพร้อมปลดกระดุมเสื้อกั๊กด้านบนออก
ปิแอร์ยิ้ม แต่จากรอยยิ้มของเขาเห็นได้ชัดว่าเขาเข้าใจว่าไม่ใช่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Sergei Kuzmich ที่ทำให้เจ้าชาย Vasily สนใจในเวลานั้น และเจ้าชายวาซิลีก็ตระหนักว่าปิแอร์เข้าใจสิ่งนี้ ทันใดนั้นเจ้าชายวาซิลีก็พึมพำอะไรบางอย่างแล้วจากไป สำหรับปิแอร์ดูเหมือนว่าแม้แต่เจ้าชายวาซิลีก็ยังรู้สึกเขินอาย สายตาของชายชราแห่งความลำบากใจของโลกนี้จับใจปิแอร์ เขามองย้อนกลับไปที่เฮเลน - และเธอก็ดูเขินอายและพูดด้วยตาของเธอ: "มันเป็นความผิดของคุณเอง"
“ ฉันต้องก้าวข้ามมันไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ฉันทำไม่ได้ฉันทำไม่ได้” ปิแอร์คิดและเขาก็เริ่มพูดถึงคนนอกอีกครั้งเกี่ยวกับ Sergei Kuzmich โดยถามว่าเรื่องตลกคืออะไรเนื่องจากเขาไม่ได้ยินมัน เฮเลนตอบด้วยรอยยิ้มที่เธอก็ไม่รู้เหมือนกัน
เมื่อเจ้าชายวาซิลีเข้ามาในห้องนั่งเล่น เจ้าหญิงกำลังพูดคุยกับหญิงชราเรื่องปิแอร์อย่างเงียบ ๆ
- แน่นอน c "est un parti tres brillant, mais le bonheur, ma chere... - Les Marieiages se font dans les cieux, [แน่นอน นี่เป็นงานปาร์ตี้ที่วิเศษมาก แต่มีความสุขนะที่รัก..." - การแต่งงานเกิดขึ้นในสวรรค์] - ตอบหญิงชรา
เจ้าชายวาซิลีราวกับไม่ฟังพวกผู้หญิงเดินไปที่มุมไกลแล้วนั่งลงบนโซฟา เขาหลับตาและดูเหมือนจะง่วงนอน ศีรษะของเขาล้มลงและเขาตื่นขึ้นมา
“อลีน” เขาพูดกับภรรยาของเขา “อัลเลซ voir ce qu"ils font [อลีนา ดูสิว่าพวกเขาทำอะไรอยู่]
เจ้าหญิงเดินไปที่ประตู เดินผ่านประตูด้วยสายตาที่ไม่แยแสและมองเข้าไปในห้องนั่งเล่น ปิแอร์และเฮลีนก็นั่งคุยกันเช่นกัน
“ ทุกอย่างเหมือนกัน” เธอตอบสามีของเธอ
เจ้าชาย Vasily ขมวดคิ้วย่นปากไปด้านข้างแก้มของเขากระโดดด้วยการแสดงออกที่ไม่พึงประสงค์และหยาบคาย เขาส่ายหน้า ลุกขึ้นยืน หันศีรษะไปด้านหลัง และก้าวย่างก้าวย่างก้าวผ่านสาวๆ เดินเข้าไปในห้องนั่งเล่นเล็กๆ ด้วยการก้าวอย่างรวดเร็ว เขาเข้าหาปิแอร์อย่างสนุกสนาน ใบหน้าของเจ้าชายดูเคร่งขรึมผิดปกติจนปิแอร์ลุกขึ้นยืนด้วยความกลัวเมื่อเห็นเขา
- พระเจ้าอวยพร! - เขาพูดว่า. - ภรรยาของฉันบอกฉันทุกอย่าง! “เขากอดปิแอร์ด้วยมือข้างหนึ่ง และมืออีกข้างให้กับลูกสาวของเขา - เพื่อนของฉัน Lelya! ฉันมีความสุขมาก – เสียงของเขาสั่น – ฉันรักพ่อของคุณ... และเธอจะเป็นภรรยาที่ดีสำหรับคุณ... ขอพระเจ้าอวยพร!...
เขากอดลูกสาวของเขา จากนั้นปิแอร์อีกครั้งและจูบเขาด้วยปากที่มีกลิ่นเหม็น น้ำตาเปียกแก้มของเขาจริงๆ
“เจ้าหญิง มานี่สิ” เขาตะโกน
เจ้าหญิงก็ออกมาร้องไห้ด้วย หญิงชราก็เช็ดตัวด้วยผ้าเช็ดหน้าเช่นกัน ปิแอร์ถูกจูบและเขาก็จูบมือของเฮลีนที่สวยงามหลายครั้ง หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังอีกครั้ง
“ทั้งหมดนี้จะต้องเป็นเช่นนี้และไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้” ปิแอร์คิด “ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะถามว่ามันดีหรือไม่ดี? ดี เพราะแน่นอน และไม่มีข้อสงสัยอันเจ็บปวดมาก่อน” ปิแอร์จับมือเจ้าสาวของเขาอย่างเงียบ ๆ และมองดูหน้าอกที่สวยงามของเธอขึ้น ๆ ลง ๆ
- เฮเลน! - เขาพูดออกมาดัง ๆ แล้วหยุด
“ในกรณีเหล่านี้มีการกล่าวถึงบางสิ่งที่พิเศษ” เขาคิด แต่เขาจำไม่ได้ว่าพวกเขาพูดอะไรในกรณีนี้ เขามองเข้าไปในใบหน้าของเธอ เธอขยับเข้ามาใกล้เขามากขึ้น ใบหน้าของเธอแดงก่ำ
“โอ้ ถอดพวกนี้ออก… แบบนี้…” เธอชี้ไปที่แว่นตา
ปิแอร์ถอดแว่นตาออก และดวงตาของเขานอกเหนือจากความแปลกประหลาดโดยทั่วไปของดวงตาของผู้คนที่ถอดแว่นตาแล้วยังดูตั้งคำถามอย่างหวาดกลัว เขาอยากจะงอมือของเธอแล้วจูบมัน แต่ด้วยการเคลื่อนไหวศีรษะอย่างรวดเร็วและหยาบกร้าน เธอจึงจับริมฝีปากของเขาและนำมารวมกันกับเธอ ใบหน้าของเธอกระทบปิแอร์ด้วยการแสดงออกที่เปลี่ยนไปและสับสนอย่างไม่เป็นที่พอใจ
“ตอนนี้มันสายไปแล้ว ทุกอย่างจบลงแล้ว “ใช่ และฉันรักเธอ” ปิแอร์คิด
- เล็งแล้ว! [ฉันรักคุณ!] - เขาพูดโดยนึกถึงสิ่งที่ต้องพูดในกรณีเหล่านี้ แต่คำพูดเหล่านี้ฟังดูแย่มากจนเขารู้สึกละอายใจตัวเอง
หนึ่งเดือนครึ่งต่อมาเขาแต่งงานและตั้งรกรากตามที่พวกเขากล่าวว่าเจ้าของที่มีความสุขของภรรยาที่สวยงามและหลายล้านคนในบ้าน Bezukhyh ขนาดใหญ่ที่ตกแต่งใหม่ขนาดใหญ่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เจ้าชายนิโคไล Andreich Bolkonsky ผู้เฒ่าในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2348 ได้รับจดหมายจากเจ้าชายวาซิลีแจ้งว่าเขามาถึงพร้อมกับลูกชายของเขา (“ฉันกำลังจะไปตรวจร่างกาย และแน่นอนว่า ไม่ใช่ทางอ้อม 100 ไมล์สำหรับฉันที่จะไปเยี่ยมคุณ ผู้มีพระคุณที่รัก” เขาเขียน “และอนาโทลของฉันก็พาฉันไปที่กองทัพ และ ฉันหวังว่าคุณจะอนุญาตให้เขาแสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อคุณเป็นการส่วนตัวที่เขาเลียนแบบพ่อของเขาที่มีต่อคุณ")
“ไม่จำเป็นต้องพามารีออกไป พวกคู่ครองกำลังมาหาพวกเราเอง” เจ้าหญิงน้อยพูดอย่างไม่ใส่ใจเมื่อได้ยินเรื่องนี้
เจ้าชายนิโคไล Andreich สะดุ้งและไม่พูดอะไร
สองสัปดาห์หลังจากได้รับจดหมาย ในตอนเย็น คนของเจ้าชายวาซิลีก็มาถึงข้างหน้า และวันรุ่งขึ้นเขาและลูกชายก็มาถึง
Old Bolkonsky มักจะมีความคิดเห็นต่ำเกี่ยวกับลักษณะของเจ้าชาย Vasily และยิ่งไปกว่านั้นเมื่อเร็ว ๆ นี้เมื่อเจ้าชาย Vasily ในระหว่างการครองราชย์ใหม่ภายใต้พอลและอเล็กซานเดอร์ได้รับยศและเกียรติยศอย่างสูง ตอนนี้จากคำใบ้ของจดหมายและเจ้าหญิงน้อยเขาเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นและความคิดเห็นที่ต่ำของเจ้าชายวาซิลีทำให้จิตวิญญาณของเจ้าชายนิโคไลอันเดรชกลายเป็นความรู้สึกดูถูกเหยียดหยามในจิตใจ เขาตะคอกตลอดเวลาเมื่อพูดถึงเขา ในวันที่เจ้าชาย Vasily มาถึง เจ้าชาย Nikolai Andreich รู้สึกไม่พอใจเป็นพิเศษและไม่พอใจ เป็นเพราะเขาผิดปกติหรือเปล่าที่เจ้าชาย Vasily กำลังมาหรือเพราะเขาไม่พอใจเป็นพิเศษกับการมาถึงของเจ้าชาย Vasily เพราะเขาผิดปกติ แต่เขาอารมณ์ไม่ดีและในตอนเช้า Tikhon แนะนำให้สถาปนิกเข้ามารายงานต่อเจ้าชาย
“คุณได้ยินไหมว่าเขาเดินอย่างไร” Tikhon กล่าว ดึงความสนใจของสถาปนิกไปที่เสียงฝีเท้าของเจ้าชาย - เขาเหยียบส้นเท้าทั้งหมด - เรารู้อยู่แล้ว...
อย่างไรก็ตาม ตามปกติเมื่อเวลา 9 โมงเช้า เจ้าชายก็ออกไปเดินเล่นโดยสวมเสื้อคลุมขนสัตว์กำมะหยี่ ปกสีดำและหมวกแบบเดียวกัน หิมะตกเมื่อวันก่อน เส้นทางที่เจ้าชายนิโคไล Andreich เดินไปที่เรือนกระจกนั้นชัดเจนมีร่องรอยของไม้กวาดปรากฏให้เห็นในหิมะที่กระจัดกระจายและมีพลั่วติดอยู่ในกองหิมะที่หลวมซึ่งวิ่งไปทั้งสองข้างของเส้นทาง เจ้าชายเดินผ่านเรือนกระจก ผ่านลานบ้านและอาคารต่างๆ ด้วยความขมวดคิ้วและเงียบงัน
- เป็นไปได้ไหมที่จะขี่เลื่อน? - ทรงถามท่านผู้มีเกียรติที่มาเยี่ยมบ้านด้วยหน้าตาและกิริยาท่าทางคล้ายกับเจ้าของและผู้จัดการ
- หิมะหนามาก ฯพณฯ ผมสั่งให้กระจายตามแผนที่วางไว้แล้ว
เจ้าชายก้มศีรษะแล้วเดินไปที่ระเบียง “ขอบคุณพระเจ้า” ผู้จัดการคิด “เมฆผ่านไปแล้ว!”
“มันยากที่จะผ่านไปได้ ฯพณฯ” ผู้จัดการกล่าวเสริม – ฯพณฯ คุณได้ยินได้อย่างไรว่ารัฐมนตรีจะมาหาคุณ ฯพณฯ?
เจ้าชายหันไปหาผู้จัดการและจ้องมองเขาด้วยสายตาขมวดคิ้ว
- อะไร? รัฐมนตรี? รัฐมนตรีคนไหน? ใครสั่ง? – เขาพูดด้วยน้ำเสียงแหลมคมและรุนแรง “พวกเขาไม่ได้เคลียร์เรื่องนี้เพื่อเจ้าหญิง ลูกสาวของฉัน แต่เพื่อรัฐมนตรี!” ฉันไม่มีรัฐมนตรี!
- ฯพณฯ ฉันคิดว่า...
- คุณคิดว่า! - เจ้าชายตะโกนและออกเสียงคำนั้นมากขึ้นเรื่อยๆ และไม่ต่อเนื่องกัน – คุณคิดว่า... โจร! ตัวโกง! “ ฉันจะสอนให้คุณเชื่อ” และยกไม้ขึ้นแล้วเหวี่ยงมันไปที่อัลปาติชและจะตีเขาหากผู้จัดการไม่เบี่ยงเบนจากการถูกโจมตีโดยไม่สมัครใจ - ฉันคิดอย่างนั้น! พวกวายร้าย! – เขาตะโกนอย่างเร่งรีบ แต่ถึงแม้ว่า Alpatych เองก็กลัวความกล้าที่จะหลบการโจมตีเข้าหาเจ้าชายโดยเชื่อฟังลดศีรษะล้านลงต่อหน้าเขาหรือบางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่เจ้าชายยังคงตะโกนต่อไปว่า: "คนโกง! ทิ้งถนน! เขาไม่หยิบไม้ขึ้นมาอีกครั้งแล้ววิ่งเข้าไปในห้อง

จะต้องปฏิบัติตามหลักการและโครงสร้างแบบลำดับชั้นในองค์กรใดๆ รวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งมีลำดับชั้นของคริสตจักรเป็นของตัวเอง แน่นอนว่าทุกคนที่เข้าร่วมพิธีหรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมของคริสตจักรต่างให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่านักบวชแต่ละคนมีตำแหน่งและสถานะที่แน่นอน สิ่งนี้แสดงออกมาด้วยเสื้อผ้าที่มีสีต่างกัน ประเภทของผ้าโพกศีรษะ มีหรือไม่มีเครื่องประดับ และสิทธิ์ในการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง

ลำดับชั้นของพระสงฆ์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

นักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่:

• นักบวชผิวขาว (ผู้ที่สามารถแต่งงานและมีลูกได้);
• นักบวชผิวดำ (ผู้ที่ละทิ้งชีวิตทางโลกและรับคำสั่งจากสงฆ์)

อยู่ในตำแหน่งนักบวชสีขาว

แม้แต่พระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมยังกล่าวว่าก่อนการประสูติ ศาสดาโมเสสได้แต่งตั้งผู้คนซึ่งมีหน้าที่เป็นสื่อกลางในการสื่อสารของพระเจ้ากับผู้คน ในระบบคริสตจักรสมัยใหม่ หน้าที่นี้ดำเนินการโดยนักบวชผิวขาว ตัวแทนระดับล่างของนักบวชผิวขาวไม่มีคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ รวมถึง: เด็กชายแท่นบูชา, นักอ่านสดุดี, ผู้ช่วยบาทหลวง

เด็กชายแท่นบูชา- คือบุคคลที่ช่วยเหลือพระสงฆ์ในการบำเพ็ญกุศล คนแบบนี้เรียกอีกอย่างว่าเซกซ์ตัน การอยู่ในอันดับนี้เป็นขั้นตอนบังคับก่อนที่จะได้รับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลที่ปฏิบัติหน้าที่เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชานั้นเป็นฆราวาสนั่นคือเขามีสิทธิ์ที่จะออกจากคริสตจักรหากเขาเปลี่ยนใจเกี่ยวกับการเชื่อมโยงชีวิตของเขากับการรับใช้พระเจ้า

ความรับผิดชอบของเขา ได้แก่ :

• การจุดเทียนและตะเกียงอย่างทันท่วงทีเพื่อติดตามการเผาไหม้ที่ปลอดภัย
• การเตรียมจีวรของนักบวช
• ถวาย prosphora, Cahors และคุณลักษณะอื่น ๆ ของพิธีกรรมทางศาสนาในเวลาที่เหมาะสม;
• จุดไฟในกระถางไฟ
• นำผ้าเช็ดตัวมาปิดริมฝีปากระหว่างการสนทนา
• การรักษาความสงบเรียบร้อยภายในบริเวณโบสถ์

หากจำเป็น เด็กแท่นบูชาสามารถกดกริ่งและอ่านคำอธิษฐานได้ แต่เขาถูกห้ามไม่ให้แตะบัลลังก์และอยู่ระหว่างแท่นบูชากับประตูหลวง เด็กชายแท่นบูชาสวมเสื้อผ้าธรรมดาๆ โดยมีรอยต่อด้านบน

ลูกศิษย์(หรือเรียกอีกอย่างว่านักอ่าน) เป็นตัวแทนของคณะสงฆ์ชั้นล่างผิวขาวอีกคนหนึ่ง ความรับผิดชอบหลักของเขา: การอ่านคำอธิษฐานและถ้อยคำจากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ (ตามกฎแล้วพวกเขารู้บทหลัก 5-6 บทจากข่าวประเสริฐ) อธิบายให้ผู้คนทราบถึงหลักพื้นฐานของชีวิตของคริสเตียนที่แท้จริง สำหรับบุญพิเศษเขาอาจได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยบาทหลวง ขั้นตอนนี้ดำเนินการโดยนักบวชที่มีตำแหน่งสูงกว่า ผู้อ่านสดุดีได้รับอนุญาตให้สวม Cassock และ Skufia

ซับเดคอน- ผู้ช่วยพระภิกษุในการบำเพ็ญกุศล เครื่องแต่งกายของเขา: เกินจริงและ orarion เมื่อได้รับพรจากอธิการ (เขาสามารถยกระดับผู้สดุดีหรือเซิร์ฟเวอร์แท่นบูชาให้อยู่ในตำแหน่งผู้ช่วยบาทหลวงได้) ผู้ช่วยบาทหลวงจะได้รับสิทธิ์ในการสัมผัสบัลลังก์รวมทั้งเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง หน้าที่ของเขาคือการล้างมือของนักบวชในระหว่างการให้บริการและมอบสิ่งของที่จำเป็นสำหรับพิธีกรรมเช่น ripids และ trikirium

อันดับคริสตจักรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ผู้ดูแลคริสตจักรที่กล่าวข้างต้นไม่มีคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงไม่ใช่นักบวช คนเหล่านี้เป็นคนธรรมดาที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ แต่ต้องการใกล้ชิดกับพระเจ้าและวัฒนธรรมของคริสตจักรมากขึ้น พวกเขาได้รับการยอมรับให้ดำรงตำแหน่งโดยได้รับพรจากพระสงฆ์ที่มีตำแหน่งสูงกว่า

ระดับการเป็นมัคนายกของพระสงฆ์

มัคนายก- ยศต่ำที่สุดในบรรดาพระสงฆ์ที่มีคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ หน้าที่หลักของเขาคือการเป็นผู้ช่วยของปุโรหิตในระหว่างการนมัสการโดยส่วนใหญ่จะมีส่วนร่วมในการอ่านข่าวประเสริฐ สังฆานุกรไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีนมัสการโดยอิสระ ตามกฎแล้วพวกเขาปฏิบัติหน้าที่ในโบสถ์ประจำเขต ตำแหน่งของคริสตจักรแห่งนี้ค่อยๆ สูญเสียความสำคัญ และการเป็นตัวแทนของพวกเขาในคริสตจักรก็ลดลงอย่างต่อเนื่อง การอุปสมบทมัคนายก (ขั้นตอนการยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งนักบวช) ดำเนินการโดยอธิการ

โปรโตดีคอน- หัวหน้าสังฆานุกรประจำวัดหรือโบสถ์ ในศตวรรษที่ผ่านมา มัคนายกได้รับตำแหน่งนี้เพื่อทำบุญพิเศษ ปัจจุบัน ต้องใช้เวลา 20 ปีในการรับใช้ในระดับคริสตจักรที่ต่ำกว่า โปรโทดีคอนมีเสื้อคลุมที่มีลักษณะเฉพาะ - โอราเรียนที่มีคำว่า "ศักดิ์สิทธิ์! ศักดิ์สิทธิ์! ศักดิ์สิทธิ์." ตามกฎแล้วคนเหล่านี้คือคนที่มีเสียงไพเราะ (พวกเขาแสดงสดุดีและร้องเพลงในพิธี)

ระดับรัฐมนตรีของเพรสไบทีเรียน

นักบวชแปลจากภาษากรีกแปลว่า "นักบวช" ตำแหน่งรองของนักบวชผิวขาว การถวายยังดำเนินการโดยอธิการ (อธิการ) หน้าที่ของพระภิกษุ ได้แก่

• การประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์ พิธีศักดิ์สิทธิ์ และพิธีกรรมทางศาสนาอื่น ๆ
• ดำเนินพิธีศีลมหาสนิท;
• เพื่อนำพันธสัญญาของออร์โธดอกซ์ไปสู่มวลชน

นักบวชไม่มีสิทธิ์ในการอุทิศ antimenions (แผ่นวัสดุที่ทำจากผ้าไหมหรือผ้าลินินที่มีอนุภาคของพระธาตุของผู้พลีชีพออร์โธดอกซ์ที่เย็บเข้าไปในนั้นซึ่งตั้งอยู่ในแท่นบูชาบนบัลลังก์ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการพิธีสวดเต็มรูปแบบ) และประกอบพิธีอุปสมบทพระภิกษุ แทนที่จะสวมหมวกคลุมเขาสวมคามิลาฟกา

อัครสังฆราช- ตำแหน่งที่มอบให้แก่ผู้แทนคณะนักบวชผิวขาวเพื่อทำบุญพิเศษ ตามกฎแล้วพระอัครสังฆราชคืออธิการวัด การแต่งกายของเขาในระหว่างการบริการและศีลระลึกในโบสถ์เป็นแบบ epitrachelion และ chasuble นักบวชที่ได้รับสิทธิในการสวมตุ้มปี่เรียกว่าตุ้มปี่

นักบวชหลายคนสามารถรับใช้ในอาสนวิหารแห่งเดียวได้ การบวชให้กับอัครสังฆราชนั้นดำเนินการโดยอธิการด้วยความช่วยเหลือของการอุทิศ - การวางมือด้วยการอธิษฐาน ต่างจากการถวายบูชา โดยทำที่ใจกลางวิหาร นอกแท่นบูชา

โปรโตเพรสไบเตอร์- ตำแหน่งสูงสุดสำหรับสมาชิกของคณะนักบวชผิวขาว มอบให้เป็นรางวัลในกรณีพิเศษสำหรับการบริการพิเศษแก่คริสตจักรและสังคม

อันดับสูงสุดของคริสตจักรเป็นของนักบวชผิวดำนั่นคือบุคคลสำคัญดังกล่าวถูกห้ามไม่ให้มีครอบครัว ตัวแทนของนักบวชผิวขาวสามารถใช้เส้นทางนี้ได้หากเขาละทิ้งชีวิตทางโลกและภรรยาของเขาสนับสนุนสามีของเธอและทำตามคำสาบานของสงฆ์

นอกจากนี้ บุคคลสำคัญที่กลายเป็นม่ายก็ใช้เส้นทางนี้เนื่องจากพวกเขาไม่มีสิทธิ์แต่งงานใหม่

ยศของนักบวชชุดดำ

เหล่านี้คือผู้ที่ได้ถวายสัตย์ปฏิญาณแล้ว พวกเขาถูกห้ามไม่ให้แต่งงานและมีบุตร พวกเขาสละชีวิตทางโลกโดยสิ้นเชิง ปฏิญาณตนว่าจะบริสุทธิ์ เชื่อฟัง และไม่โลภ (สละทรัพย์สมบัติโดยสมัครใจ)

ตำแหน่งล่างของนักบวชผิวดำมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับตำแหน่งที่สอดคล้องกันของนักบวชผิวขาว ลำดับชั้นและความรับผิดชอบสามารถเปรียบเทียบได้โดยใช้ตารางต่อไปนี้:

ตำแหน่งที่สอดคล้องกันของนักบวชผิวขาว	ยศของนักบวชชุดดำ	ความคิดเห็น
แท่นบูชาเด็ก/ผู้อ่านสดุดี	สามเณร	ฆราวาสที่ตัดสินใจบวชเป็นพระภิกษุ โดยการตัดสินใจของเจ้าอาวาส เขาได้ลงทะเบียนเป็นพี่น้องของวัด ได้รับหมวก และมอบหมายให้ทดลองงาน เมื่อสำเร็จแล้วสามเณรสามารถตัดสินใจได้ว่าจะบวชหรือกลับไปสู่ชีวิตฆราวาส
ซับเดคอน	พระภิกษุ (พระภิกษุ)	สมาชิกของชุมชนนักบวชที่ได้ปฏิญาณตนสามครั้งและดำเนินชีวิตนักพรตในวัดหรืออยู่อย่างสันโดษและอาศรม เขาไม่มีคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถปฏิบัติศาสนกิจได้ เจ้าอาวาสเป็นผู้ทำพิธีผนวช
มัคนายก	เฮียโรดีคอน	พระภิกษุที่มียศเป็นมัคนายก
โปรโตดีคอน	อัครสังฆมณฑล	สังฆานุกรอาวุโสในคณะสงฆ์ชุดดำ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ผู้ช่วยบาทหลวงที่รับใช้ภายใต้พระสังฆราชเรียกว่าปรมาจารย์บาทหลวงและเป็นของนักบวชผิวขาว ในอารามขนาดใหญ่ หัวหน้าสังฆานุกรก็มียศเป็นอัครสังฆมณฑลด้วย
นักบวช	อักษรอียิปต์โบราณ	พระภิกษุผู้มียศเป็นพระภิกษุ คุณสามารถเป็นภิกษุได้หลังจากขั้นตอนการอุปสมบท และนักบวชผิวขาวก็สามารถเป็นพระภิกษุได้ผ่านการผนวชของสงฆ์
อัครสังฆราช		ในตอนแรกเขาเป็นเจ้าอาวาสของอารามออร์โธดอกซ์ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่ ตำแหน่งเจ้าอาวาสจะมอบให้เป็นรางวัลสำหรับลำดับชั้น บ่อยครั้งยศไม่เกี่ยวข้องกับการบริหารจัดการวัด การเริ่มต้นเป็นเจ้าอาวาสดำเนินการโดยอธิการ
โปรโตเพรสไบเตอร์	เจ้าอาวาส	หนึ่งในตำแหน่งสงฆ์ที่สูงที่สุดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ การมอบศักดิ์ศรีเกิดขึ้นผ่านฮิโรทีเซีย ตำแหน่งเจ้าอาวาสมีความเกี่ยวข้องกับการบริหารงานและความเป็นผู้นำของสงฆ์

ระดับบาทหลวงของพระสงฆ์

บิชอปอยู่ในประเภทพระสังฆราช. ในกระบวนการอุปสมบทพวกเขาได้รับพระคุณสูงสุดจากพระเจ้าดังนั้นจึงมีสิทธิ์ที่จะกระทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ รวมถึงการอุปสมบทมัคนายกด้วย อธิการทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกัน ผู้อาวุโสที่สุดคืออาร์คบิชอป (มีหน้าที่เช่นเดียวกับอธิการ การยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งจะดำเนินการโดยผู้เฒ่า) เฉพาะพระสังฆราชเท่านั้นที่มีสิทธิ์อวยพรบริการด้วยแอนติมิส

สวมเสื้อคลุมสีแดงและหมวกสีดำ ยอมรับคำปราศรัยของอธิการต่อไปนี้: "Vladyka" หรือ "Your Eminence"

เขาเป็นหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่น-สังฆมณฑล เจ้าอาวาสวัดใหญ่ประจำเขต. ได้รับเลือกจากพระสังฆราชตามคำสั่งของพระสังฆราช หากจำเป็น จะมีการแต่งตั้งอธิการซัฟฟราแกนเพื่อช่วยเหลืออธิการสังฆมณฑล บรรดาพระสังฆราชมีบรรดาศักดิ์รวมถึงชื่อเมืองอาสนวิหารด้วย ผู้สมัครชิงตำแหน่งอธิการจะต้องเป็นตัวแทนของนักบวชผิวดำและมีอายุมากกว่า 30 ปี

นครหลวง- ตำแหน่งสูงสุดของพระสังฆราช รายงานตรงต่อพระสังฆราช เขามีเสื้อคลุมที่มีลักษณะเฉพาะ: เสื้อคลุมสีน้ำเงินและหมวกสีขาวพร้อมไม้กางเขนที่ทำจากอัญมณี

ตำแหน่งนี้มอบให้เพื่อประโยชน์อันสูงส่งต่อสังคมและคริสตจักรซึ่งเก่าแก่ที่สุดหากคุณเริ่มนับจากการก่อตัวของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

ปฏิบัติหน้าที่อย่างเดียวกับพระสังฆราช ต่างจากพระองค์ในด้านความได้เปรียบด้านเกียรติยศ ก่อนการบูรณะปรมาจารย์ในปี พ.ศ. 2460 มีสังฆราชเพียงสามคนในรัสเซีย ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับตำแหน่งนครหลวง: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เคียฟ และมอสโก ปัจจุบันมีมหานครมากกว่า 30 แห่งในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

พระสังฆราช- ตำแหน่งสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นนักบวชหลักของประเทศ ตัวแทนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราชแปลจากภาษากรีกว่า "พลังของบิดา" เขาได้รับเลือกในสภาสังฆราชซึ่งพระสังฆราชรายงาน นี่คือตำแหน่งตลอดชีวิต การสะสม และการคว่ำบาตรของบุคคลที่ได้รับสิ่งนี้ เป็นไปได้เฉพาะในกรณีพิเศษที่สุดเท่านั้น เมื่อสถานที่ของพระสังฆราชไม่ได้ถูกครอบครอง (ช่วงเวลาระหว่างการเสียชีวิตของพระสังฆราชคนก่อนและการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่) หน้าที่ของเขาจะถูกดำเนินการชั่วคราวโดยผู้ได้รับการแต่งตั้ง locum tenens

มีเกียรติเป็นอันดับหนึ่งในหมู่บาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ดำเนินการบริหารจัดการคริสตจักรร่วมกับพระสังฆราช การติดต่อกับตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิกและบุคคลสำคัญจากศาสนาอื่น ตลอดจนกับหน่วยงานของรัฐ ประเด็นพระราชกำหนดการเลือกตั้งและแต่งตั้งพระสังฆราช จัดการสถาบันของสมัชชา รับเรื่องร้องเรียนต่อพระสังฆราช ดำเนินการ ให้รางวัลแก่นักบวชและฆราวาสด้วยรางวัลคริสตจักร

ผู้สมัครชิงราชบัลลังก์ปิตาธิปไตยจะต้องเป็นอธิการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีการศึกษาด้านเทววิทยาที่สูงขึ้น มีอายุอย่างน้อย 40 ปี และมีชื่อเสียงที่ดีและได้รับความไว้วางใจจากคริสตจักรและผู้คน

การเจรจาเกี่ยวกับการจัดตั้งปิตาธิปไตยอิสระในรัสเซียเริ่มขึ้นในฤดูร้อนปี 1588 สังฆราชเยเรมีย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมาถึงมอสโกวได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมในเครมลิน แต่กระบวนการสถาปนาปิตาธิปไตยนั้นใช้เวลาประมาณหกเดือน เมื่อวันที่ 29 มกราคม ค.ศ. 1589 สภาศักดิ์สิทธิ์ได้เลือก Metropolitan Job of Moscow เป็นผู้สังฆราชคนแรกของคริสตจักรรัสเซีย และพระสังฆราชเยเรมีย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลได้ยกระดับพระองค์เองให้เป็น "พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด" การตัดสินใจก่อตั้ง Patriarchate ของมอสโกได้รับการยืนยันในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1590 ที่สภาคริสตจักรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ กฎบัตร Conciliar ถูกส่งไปยังมอสโกโดย Metropolitan Dionysius แห่ง Tarnovo ในฤดูใบไม้ผลิของปีถัดไป

จากจุดเริ่มต้นของการกลายเป็นคริสต์ศาสนาในดินแดนรัสเซียในศตวรรษที่ 9-10 ลำดับชั้นของคริสตจักรของพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างของ Patriarchate of Constantinople หัวหน้าคริสตจักรรัสเซียคือนครหลวงแห่งเคียฟซึ่งผู้สมัครได้รับการอนุมัติจากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 14 นครหลวงเห็น มีข้อยกเว้นที่หายาก ถูกครอบครองโดยนักบวชชาวกรีก

ความขัดแย้งภายในและการรุกรานของมองโกลนำไปสู่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 สู่ความเสื่อมถอยของเคียฟ ในปี 1299 Metropolitan Maxim ย้ายที่อยู่อาศัยของเขาไปที่ North-Eastern Rus' ไปที่ Vladimir แม้ว่าเขาจะคงตำแหน่ง Metropolitan of Kyiv ไว้ก็ตาม เริ่มตั้งแต่ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากแม็กซิม คือ Metropolitan Peter ไพรเมตของคริสตจักรรัสเซียอาศัยอยู่ในมอสโกเป็นหลัก ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางของการรวบรวมดินแดนรัสเซีย

การเข้ามาของดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซียในราชรัฐลิทัวเนียและโปแลนด์ เช่นเดียวกับการย้ายเมืองหลวงของเคียฟไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ นำไปสู่ความขัดแย้งด้านการบริหารและคริสตจักรภายในหลายครั้ง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 มหานครรัสเซียตะวันตกก่อตั้งขึ้น โดยมีหัวเป็นเมืองหลวงของเคียฟและกาลิเซีย ลำดับชั้นแรกที่อาศัยอยู่ในมอสโกเริ่มได้รับฉายาว่า "Metropolitans of All Rus" ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1448 พวกเขาได้รับเลือกโดยสภาบาทหลวงแห่งรัสเซีย โดยไม่ได้รับการอนุมัติในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้นคริสตจักรรัสเซียจึงได้รับเอกราชอย่างแท้จริง (autocephaly) แม้ว่าจะไม่ได้ประดิษฐานตามกฎหมายก็ตาม

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี ค.ศ. 1453 และการสถาปนาสถานะเอกราชของกรุงมอสโกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล คริสตจักรรัสเซียกลายเป็นคริสตจักรท้องถิ่นที่มีอิทธิพลมากที่สุดและมีจำนวนมาก สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือตั้งอยู่ในอาณาเขตของรัฐเอกราชสุดท้ายที่ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ เริ่มตั้งแต่สมัยอีวานผู้น่ากลัว กษัตริย์มอสโกขึ้นครองราชย์เป็นซาร์ โดยเสนอตนเป็นผู้สืบทอดต่อจักรพรรดิไบแซนไทน์ซีซาร์ มีความเข้าใจเพิ่มมากขึ้นถึงความจำเป็นในการยกระดับสถานะของคริสตจักรรัสเซียให้เป็นปิตาธิปไตย

อย่างไรก็ตาม การยกระดับของมหานครมอสโกไปสู่ระดับปรมาจารย์ในเวลานั้นถูกขัดขวางโดยความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดกับคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล ผู้นำของตนรู้สึกขุ่นเคืองโดย Rus' สำหรับการเปลี่ยนไปใช้ autocephaly เพียงฝ่ายเดียวและไม่ต้องการที่จะรับรู้อย่างเป็นทางการ ในเวลาเดียวกัน หากไม่ได้รับความยินยอมจากคอนสแตนติโนเปิลและพระสังฆราชทางตะวันออกอื่นๆ การประกาศอิสระของนครหลวงรัสเซียในฐานะพระสังฆราชจะถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย หากเป็นไปได้ที่จะติดตั้งซาร์ในมอสโกโดยอิสระด้วยกำลังและอำนาจของรัฐออร์โธดอกซ์ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสถาปนาปรมาจารย์โดยไม่ต้องแก้ไขปัญหานี้โดยหน่วยงานชั้นนำก่อน สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เอื้ออำนวยต่อการดำเนินโครงการ autocephaly ของคริสตจักรรัสเซียให้สำเร็จผ่านการจัดตั้งระบบปรมาจารย์เมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ในรัชสมัยของซาร์ฟีโอดอร์อิวาโนวิชเท่านั้น ผู้ปกครองที่แท้จริงของ Rus ในเวลานั้นมีบทบาทสำคัญในการเจรจาในประเด็นนี้ - น้องชายของ Queen Irina Boris Godunov ซาร์ในอนาคต

ขั้นตอนแรกของการเตรียมการสำหรับการสถาปนาปิตาธิปไตยในคริสตจักรรัสเซียเกี่ยวข้องกับการมาถึงของสังฆราชโยอาคิมแห่งอันติออคไปยังมอสโกในปี 1586 เหตุการณ์นี้กลายเป็นแรงผลักดันสำหรับการทำงานของนักการทูตของ Godunov ในการได้รับศักดิ์ศรีของปิตาธิปไตยสำหรับเจ้าคณะ โบสถ์รัสเซีย โจอาคิมมาที่ Western Rus เป็นครั้งแรก และจากนั้นเขาก็ไปมอสโคว์เพื่อขอความช่วยเหลือทางการเงิน และหากในเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียผู้เฒ่าต้องพบเห็นการโจมตีครั้งใหม่ของชาวคาทอลิกในออร์โธดอกซ์และความเสื่อมโทรมของชีวิตคริสตจักรใน Kyiv Metropolis เกือบทั้งหมดแล้วในมอสโกเขาได้รับการต้อนรับด้วยเกียรติและเอิกเกริกอย่างมาก

วัตถุประสงค์หลักของการเยี่ยมเยียนปรมาจารย์คือเพื่อรวบรวมเงินบริจาค ที่ See of Antioch เช่นเดียวกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ภายใต้การปกครองของออตโตมัน มีหนี้จำนวนมหาศาลในสมัยนั้น - 8,000 ทองคำ ชาวรัสเซียสนใจการปรากฏตัวของโจอาคิมในมอสโกเป็นอย่างมาก: เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่พระสังฆราชตะวันออกมาที่มอสโกว ในความคิดของ Godunov และแวดวงของเขา ตอนที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนนี้เกือบจะในทันทีและโดยไม่คาดคิดทำให้โครงการที่ออกแบบมาเพื่อนำแนวคิดในการสถาปนา Patriarchate ของมอสโกมาใช้จริง

ในปี ค.ศ. 1587 ตามความคิดริเริ่มของ Godunov ไดโอนิซิอัสซึ่งเกี่ยวข้องกับฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของบอริส เฟโดโรวิช ถูกแทนที่ด้วยนครหลวงที่จ็อบผู้ภักดีซึ่งก่อนหน้านี้เป็นอาร์คบิชอปแห่งรอสตอฟ

ขณะเดียวกัน คริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลกำลังประสบกับช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายและปัญหาทางการเงิน เยเรมีย์ที่ 2 พระสังฆราชองค์ใหม่ ไม่นานหลังการเลือกตั้ง เขาเดินทางไปยังดินแดนรัสเซียเพื่อรับเงิน

เมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม ค.ศ. 1588 เขามาถึงมอสโกวซึ่งเขาได้พบกับเกียรติยศอันยิ่งใหญ่และถูกนำไปไว้ที่ลาน Ryazan หลังจากผ่านไป 5 วัน ซาร์ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช และซาร์รินา อิรินาก็เข้าต้อนรับเยเรมีย์ พวกเขามอบเงิน เงิน และสีดำให้กับลำดับชั้นของชาวกรีก เยเรมีย์ส่งมอบศาลเจ้าที่นำมายังมอสโกแก่กษัตริย์และราชินี รวมถึงส่วนหนึ่งของพระธาตุของจักรพรรดิคอนสแตนตินด้วย หลังจากงานเลี้ยงรับรอง การเจรจาระหว่างเยเรมีย์และบอริส โกดูนอฟก็เกิดขึ้น ปรากฎว่าเยเรมีย์ไม่พร้อมที่จะหารือเกี่ยวกับข้อตกลงของรัฐบาลรัสเซียในปี 1586 กับอัครบิดรโจอาคิมอันติออคเกี่ยวกับการสถาปนา Patriarchate ใน Rus และมาเพียง "เพื่อประโยชน์ในการทำบุญสร้างโบสถ์" พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลยืนกรานว่าเขาไม่สามารถแก้ไขปัญหาสำคัญเช่นนี้ได้หากไม่ได้รับการอภิปรายจากสภา เมื่อพบว่าตัวเองเกือบถูกกักบริเวณในบ้านที่ลาน Ryazan เยเรมีย์จึงยอมผ่อนปรนโดยเสนอการให้ระบบศีรษะอัตโนมัติแบบจำกัดแก่มอสโก ในเวลาเดียวกันจำเป็นต้องระลึกถึงพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในระหว่างการนมัสการและรับมดยอบที่ถวายจากเขา แต่ในเวลานี้คริสตจักรรัสเซียแทบจะกลายเป็นคนไร้สมองมาเป็นเวลาครึ่งศตวรรษแล้ว

อย่างไรก็ตาม เยเรมีย์ยังคงค้นหาการประนีประนอม: เขาพร้อมแล้ว เบื่อหน่ายกับความยากลำบากอันไม่มีที่สิ้นสุดในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และยังคงเป็นพระสังฆราชในมาตุภูมิ ในกรณีนี้ ฝ่ายรัสเซียเสนอให้เยเรมีย์พำนักในวลาดิมีร์ ส่วนเมโทรโพลิตันจ็อบจะคงอยู่ในมอสโกร่วมกับอธิปไตย เยเรมีย์ตกลงที่จะเป็นพระสังฆราชแห่งรัสเซียก็ต่อเมื่อเขาถูกจัดให้อยู่ในเมืองหลวงเท่านั้น การเจรจาระหว่าง Godunov และ Jeremiah กินเวลาเกือบหกเดือน ในช่วงกลางเดือนมกราคม ค.ศ. 1589 เยเรมีย์ให้สัญญาว่าจะตั้งพระสังฆราชชาวรัสเซียในรัสเซีย และจะอวยพรให้สภาพระสังฆราชรัสเซียตั้งพระสังฆราชในรัสเซียต่อไป กษัตริย์ต้องปล่อยให้เขาไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล

เมื่อวันที่ 17 มกราคม ค.ศ. 1589 ฟีโอดอร์ อิวาโนวิชได้จัดการประชุม Boyar Duma ร่วมกับสภาคริสตจักร: อาร์คบิชอป 3 คน, บิชอป 6 คน, อาร์คิมันไดรต์ 5 คน และผู้เฒ่าอารามในวิหาร 3 คน มาถึงมอสโก กษัตริย์ประกาศว่าเยเรมีย์ไม่ต้องการเป็นพระสังฆราชในวลาดิเมียร์ ฟีโอดอร์ อิวาโนวิชตัดสินใจขอพรจากเยเรมีย์ให้แต่งตั้งจ็อบเป็นสังฆราชแห่งมอสโก ในวันเดียวกันนั้น Duma ได้รวมตัวกันกับสภาศักดิ์สิทธิ์และอธิปไตยก็หันไปหางานเพื่อขอความเห็นจากนครหลวงเกี่ยวกับการสถาปนาปรมาจารย์ งานตอบว่าเขาพร้อมด้วยพระสังฆราชและสภาศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด "ทำให้ซาร์และแกรนด์ดุ๊กเป็นไปตามพระประสงค์ของอธิปไตยผู้เคร่งครัด"

วันที่ 23 มกราคม พระสังฆราชเยเรมีย์และสมาชิกสภาศักดิ์สิทธิ์ ยกเว้นงานนครหลวง ได้เดินทางมาถึงอาสนวิหารอัสสัมชัญ ในโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่การสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเป็นสถานที่ดั้งเดิมในการเลือกผู้สมัครเข้ารับตำแหน่งในนครหลวงมีการเลือกตั้งผู้สมัครสามคนสำหรับปรมาจารย์เกิดขึ้น จากนั้นบิชอปทั้งหมดที่เข้าร่วมการเลือกตั้งซึ่งนำโดยเยเรมีย์ก็มาถึงพระราชวัง ที่นี่พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลรายงานต่อซาร์เกี่ยวกับผู้สมัครและฟีโอดอร์อิวาโนวิชเลือกงาน หลังจากนั้นพระสังฆราชที่ได้รับการเลือกตั้งแห่งมอสโกก็ถูกเรียกตัวไปที่พระราชวังและเขาได้พบกับเยเรมีย์เป็นครั้งแรก ที่นี่ในห้องหลวง มีชื่อว่าโยบเป็นปรมาจารย์ ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน เยเรมีย์และพระสังฆราชจ็อบทำหน้าที่สวดมนต์สั้นๆ สามวันต่อมา พิธีสถาปนาพระสังฆราชรัสเซียองค์แรกก็เกิดขึ้นที่นั่น เยเรมีย์และบรรดาพระสังฆราชกลุ่มหนึ่งทำการถวายบาทหลวงโยบอย่างเต็มรูปแบบ

ในช่วงต้นเดือนกุมภาพันธ์ เยเรมีย์ใช้เวลาหลายวันใน Trinity-Sergius Lavra เมื่อเริ่มเข้าพรรษาเขาขอให้ปล่อยตัวไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง แต่ Godunov อ้างถึงความยากลำบากของการเดินทางในฤดูหนาวชักชวนให้เขารออีกระยะหนึ่ง นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเตรียมสำหรับการลงนามของเยเรมีย์ในเอกสารเกี่ยวกับการจัดตั้ง Patriarchate ในมอสโก - ที่เรียกว่ากฎบัตรชาร์เตอร์ด รายละเอียดที่เป็นลักษณะเฉพาะของจดหมายฉบับนี้ซึ่งร่างขึ้นในราชสำนักคือการกล่าวถึงความยินยอมของผู้เฒ่าตะวันออกทั้งหมดในการจัดตั้งปรมาจารย์ในมอสโก อันที่จริงในขณะนั้นยังไม่ได้รับความยินยอมดังกล่าว

ขั้นตอนต่อไปในการอนุมัติจากพระสังฆราชแห่งมอสโกคือการรวมเขาไว้ในตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงในปิตาธิปไตย - รายชื่ออย่างเป็นทางการของหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ชาวรัสเซียอ้างว่าพระสังฆราชแห่งมอสโกจะได้รับการรำลึกถึงพระสังฆราชแห่งอันติโอกและเยรูซาเลม ลำดับที่สาม รองจากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและอเล็กซานเดรีย หลังจากลงนามในจดหมายแล้ว เยเรมีย์ได้รับของกำนัลมากมายจากกษัตริย์จึงออกจากมอสโกในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1589

เพื่อปฏิบัติตามคำสัญญาที่ให้ไว้ในมอสโกในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1590 เขาได้จัดการประชุมสภาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขาได้พูดคุยเกี่ยวกับการสถาปนาปรมาจารย์ในรัสเซีย สภายอมรับการกระทำนี้และอนุมัติตำแหน่งปรมาจารย์สำหรับบิชอพของคริสตจักรรัสเซีย กฎบัตร Conciliar Charter ถูกนำไปยังมอสโกในปีถัดมาโดย Metropolitan Dionysius แห่ง Tarnovo และนำเสนอต่อซาร์ในวันที่ 20 มิถุนายน ภายใต้ข้อความคำตัดสินของสภาลำดับชั้นตะวันออกมีลายเซ็น 106 ลายเซ็น (รวมถึงลายเซ็นของผู้เฒ่าสามคน; ไม่มีลายเซ็นของลำดับชั้นสูงแห่งอเล็กซานเดรีย เนื่องจากเห็นว่า See of Alexandria ว่างแล้ว) การวิเคราะห์เชิงกราฟสมัยใหม่ของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าลายเซ็นอย่างน้อย 66 รายการถูกปลอมแปลง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระสังฆราชเยเรมีย์ได้จัดสภาเกี่ยวกับการยกระดับของมอสโกดูจนถึงระดับเก้าอี้ปรมาจารย์ แต่ต้องยอมรับว่าจำนวนผู้เข้าร่วมในสภาน้อยกว่าจำนวนลายเซ็นภายใต้อย่างมีนัยสำคัญ คำตัดสินของสภา อาจเป็นไปได้ว่าเยเรมีย์กระทำการปลอมแปลงโดยหวังว่าจะได้รับเงินบริจาคจากรัสเซียอย่างรวดเร็ว และต้องการสร้างความประทับใจที่เป็นตัวแทนของมหาวิหารมากกว่าที่เป็นจริง

ในปี ค.ศ. 1593 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลต่อหน้าเอกอัครราชทูตมอสโก G. Afanasyev มีการจัดสภาใหม่ของลำดับชั้นทางตะวันออกซึ่งมีผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิลอเล็กซานเดรีย (ซึ่งปกครอง See of Antioch ชั่วคราว) และกรุงเยรูซาเล็มเข้าร่วมด้วย สภาได้เห็นด้วยกับการยกระดับเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซียให้อยู่ในตำแหน่งผู้เฒ่าได้ยืนยันอันดับที่ห้าของคริสตจักรรัสเซียใน diptych ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

เยเรมีย์ โดยพระคุณของพระเจ้า พระอัครสังฆราชแห่งคอสเตียนติโนเปิล แห่งโรมใหม่และพระสังฆราชทั่วโลก เมื่อซาร์ผู้เผด็จการผู้ซื่อสัตย์และเงียบสงบแห่งดินแดนทั้งหมดของรัสเซีย มอสโก คาซาน แอสโตโรคคาน โนฟโกรอด และคริสเตียนออร์โธดอกซ์อื่น ๆ นายฟีโอดอร์ อิวาโนวิช ยอมรับความอ่อนน้อมถ่อมตนทางร่างกายของเรา (ในระยะขอบ: การกลั่นกรอง) และแสดงมิตรภาพต่อเรา เขามี ศรัทธาอันยิ่งใหญ่ในพระเจ้าและความรักต่อคริสตจักรของพระคริสต์และยอมรับขอให้เราได้รับศักดิ์ศรีโดยการเลือกตั้งโดยผู้สมรู้ร่วมคิดและโดยคำสั่งและตามกฎหมายให้เราตั้งอัครสังฆราชแห่งมอสโกและเรียกเขาว่าพระสังฆราชตามชื่ออื่น ๆ เรียกเขาว่าทั่วโลกคนแรก พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลจากสภาแรกอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับเกียรติด้วยศักดิ์ศรีของกษัตริย์คอนสแตนตินผู้ได้รับพรและเท่าเทียมกับอัครสาวก และจากนั้นพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียน แอนติโอเชียน และพระสังฆราชออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเลมก็เห็นพระคุณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้ (ใน ขอบ: ความพอประมาณ) ด้วยสายตาของเราและชื่นชมยินดีในอาณาจักรที่ได้รับจากพระเจ้าอาณาจักรนี้แพร่หลายและสง่างามมากขึ้นเนื่องจากตอนนี้เป็นกษัตริย์ออร์โธดอกซ์ผู้ยิ่งใหญ่บนโลก แต่ก็ไม่สมควรที่จะไม่ทำตามพระประสงค์ของเขา และเมื่อยอมรับความคิดของพระสังฆราชแล้ว พวกเขาจึงแต่งตั้งมิสเตอร์อีฟในมอสโกในนามของและพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์และมอบจดหมายปิตาธิปไตยให้เขา (ในระยะขอบ: ตราประทับทองคำ) และตามจดหมายนั้นเขาก็เต็มใจและจากไปเพื่อที่ เขาจะเป็นอาร์ชบิชอปแห่งมอสโก (ในระยะขอบ: นายอีฟ) พระสังฆราชองค์ที่ห้าจะปกครองและจะเป็น ( ในระยะขอบ: มี) ศักดิ์ศรีและเกียรติของปรมาจารย์ที่ได้รับการเสนอชื่อและเคารพต่อพระสังฆราชเก่าตลอดไปและตลอดไปมี ทำสิ่งนี้ถูกที่แล้ว (ตรงขอบ เพราะสิ่งนี้เราจึงทำถูกที่แล้ว...) และเมื่อโดยพระคุณของพระเจ้าความอ่อนน้อมถ่อมตนของเรา (ในระยะขอบ: การกลั่นกรอง) เรามาถึงบัลลังก์ของเราในเมือง Kostyantin และประกาศเรื่องนี้เช่นเดียวกับที่ทำในมอสโกความคิดและคำร้องของกษัตริย์ที่ได้รับพรอย่างชัดเจนและมี เมื่อได้ยินถึงศักดิ์ศรีและการกระทำอันน่ายกย่องและพระสังฆราชองค์อื่นๆ ของอเล็กซานเดรียและอันทิโอก พวกเขารักกรุงเยรูซาเล็ม และดูเหมือนพวกเขาจะรู้สึกขอบคุณและเป็นพร และความอ่อนน้อมถ่อมตนของเรา (ในขอบเขต: นี่คือการกลั่นกรองของเราอีกครั้ง) กับพระสังฆราชเหล่านี้และกับสภาทั่วโลก (เหนือเส้น: นี้) สภาในความคิดเดียวและเป็นเอกภาพ (ในขอบเขต: ในความคิดเดียวกันและความสามัคคี) และใน ความปรารถนาที่จะมีพระวิญญาณบริสุทธิ์เราเขียนและประกาศเกี่ยวกับกฎบัตรนี้ (แก้ไข: ผ่านสิ่งนี้) กฎบัตรที่คุ้นเคย ก่อนอื่นเราสารภาพและดำเนินการในเมืองมอสโกที่ครองราชย์ถึงสถานที่ปฏิบัติงานนอกชายฝั่ง (ในระยะขอบ: การบวช) และการตั้งชื่อปิตาธิปไตยของลอร์ด Iev ที่ติดตั้ง; เราทำสิ่งนี้และเพื่อจุดประสงค์นี้เราส่งไปในขณะที่เราเขียนกฎบัตรปิตาธิปไตยและเขียนเกี่ยวกับทุกสิ่งอย่างชัดเจนและได้รับอนุญาตจากอาสนวิหารและลอร์ดไอฟแห่งมอสโก ผู้สังฆราชที่ได้รับการแต่งตั้งล่วงหน้า เรียกพระสังฆราชและผู้เคารพนับถือพร้อมกับพระสังฆราชคนอื่นๆ และ จะมียศอยู่บนเขาและในการอธิษฐานหลังจากพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มเราต้องจำชื่อของเรา (แก้ไขในภายหลัง: ในคำอธิษฐานหลังจากพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มเราต้องจำชื่อของเรา) และคนอื่น ๆ แต่ในหัวและหลักการของพวกเขาที่จะยึดถือและ ให้เกียรติแก่สำนักอัครสาวกแห่งคอนสแตนติโนเปิลเช่นเดียวกับพระสังฆราชคนอื่นๆ และได้รับเกียรติและชื่อปรมาจารย์และไม่เพียง แต่นาย Iev สังฆราชแห่งมอสโกเท่านั้น แต่ยังไม่ได้รับอนุมัติอย่างไม่สั่นคลอน แต่ตามนั้นสภามอสโกได้ติดตั้งหน่วยงานเริ่มแรกในฐานะปรมาจารย์และชื่อก็คือ ตามกฎแล้วตั้งครรภ์จากพระสังฆราชแห่งมอสโกนาย Iev เกี่ยวกับ Holy Dus ต่อพี่ชายที่รักของเราและเพื่อนร่วมงานที่ถ่อมตัวและเพื่อจุดประสงค์นี้จดหมายที่วางไว้ได้รับการอนุมัติสำหรับความทรงจำตลอดไปและแข็งแกร่งขึ้นในฤดูร้อนปี 7098 เดือนพฤษภาคม

(การแปลภาษารัสเซียจากภาษากรีกต้นฉบับจากรายการบทความภาษากรีกหมายเลข 3 (ปัจจุบันคือ RGADA. F. 52. Op. 1. D. 3)

ทำซ้ำจากสิ่งพิมพ์: Shpakov A.Ya. รัฐและคริสตจักรในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในรัฐมอสโก ส่วนที่ 2 รัชสมัยของฟีโอดอร์ อิวาโนวิช การสถาปนา Patriarchate ในรัสเซีย โอเดสซา พ.ศ. 2455 หน้า 351-353

กฎบัตรดังกล่าวลงนามโดยพระสังฆราชเยเรมีย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล, โยอาคิมแห่งอันติออค, โซโฟรเนียแห่งเยรูซาเลม, นครหลวง 42 แห่ง, อาร์คบิชอป 19 องค์ และพระสังฆราช 26 องค์ และปิดผนึกไว้

© FKU “เอกสารโบราณแห่งรัฐรัสเซีย” (RGADA)
ฉ. 52. แย้ม. 2. หมายเลข 5. ล. 1

บ็อกดานอฟ เอ.พี. ปรมาจารย์ชาวรัสเซีย: ค.ศ. 1589-1700 ต.1. ม., 1999.

งานสังฆราชแห่งมอสโก // สารานุกรมออร์โธดอกซ์ ต.25. อ., 2554. หน้า 253-264.

สครินนิคอฟ อาร์.จี. กางเขนและมงกุฎ: โบสถ์และรัฐในศตวรรษ IX-XVII ของรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543

อุสเพนสกี้ บีเอ ซาร์และพระสังฆราช: เสน่ห์แห่งอำนาจในรัสเซีย: แบบจำลองไบแซนไทน์และการคิดใหม่ของรัสเซีย ม., 1998.

ฟอนคิช บี.แอล. จากประวัติศาสตร์ของการสถาปนาปรมาจารย์ในรัสเซีย: กฎบัตรมหาวิหารปี 1590 และ 1593 // ปัญหาด้านบรรพชีวินวิทยาและ codicology ในสหภาพโซเวียต ม., 1974. หน้า 251-260.

Shpakov A.Ya. รัฐและคริสตจักรในความสัมพันธ์ร่วมกันในรัฐมอสโก: รัชสมัยของฟีโอดอร์อิวาโนวิช; การสถาปนา Patriarchate ในรัสเซีย โอเดสซา 2455

ทำไมหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 16 การยอมรับตำแหน่งผู้เฒ่านั้นยากกว่าการที่กษัตริย์ฆราวาสยอมรับตำแหน่งกษัตริย์หรือไม่?

อะไรทำให้เกิดความยากลำบากของออร์โธดอกซ์ในเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียในศตวรรษที่ 16

แนวคิดของ "ซิมโฟนีแห่งพลัง" คืออะไร?

เหตุใดคริสตจักรรัสเซียจึงขึ้นอยู่กับกรุงคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่แรก?

งาน(ในโลกของจอห์น) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตามความคิดริเริ่มของ Saint Job การเปลี่ยนแปลงได้ดำเนินการในคริสตจักรรัสเซียอันเป็นผลมาจากการที่มหานคร 4 แห่งรวมอยู่ใน Patriarchate ของมอสโก: Novgorod, Kazan, Rostov และ Krutitsa; มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ มีการก่อตั้งอารามมากกว่าหนึ่งโหล
ปรมาจารย์จ็อบเป็นคนแรกที่ดำเนินธุรกิจการพิมพ์อย่างกว้างๆ ด้วยพรของนักบุญจ็อบ จึงมีการตีพิมพ์สิ่งต่อไปนี้เป็นครั้งแรก: Lenten Triodion, Colored Triodion, Octoechos, General Menaion, เจ้าหน้าที่กระทรวงของพระสังฆราช และ Service Book
ในช่วงเวลาแห่งปัญหา นักบุญจ็อบเป็นคนแรกที่เป็นผู้นำการต่อต้านรัสเซียต่อผู้รุกรานโปแลนด์-ลิทัวเนีย เมื่อวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1605 พระสังฆราชจ็อบซึ่งปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อฟัลซ์มิทรีที่ 1 ถูกปลดออกจากตำแหน่งและต้องทนทุกข์ทรมาน การตำหนิมากมายถูกเนรเทศไปที่อาราม Staritsa หลังจากการโค่นล้ม False Dmitry I แล้ว Saint Job ก็ไม่สามารถกลับไปยังบัลลังก์ลำดับชั้นที่หนึ่งได้เขาได้อวยพร Metropolitan Hermogenes แห่ง Kazan ให้มาแทนที่เขา พระสังฆราชจ็อบสิ้นพระชนม์อย่างสงบในวันที่ 19 มิถุนายน ค.ศ. 1607 ในปี ค.ศ. 1652 พระธาตุที่ยังไม่เน่าเปื่อยและมีกลิ่นหอมของนักบุญจ็อบถูกย้ายไปยังมอสโกในปี ค.ศ. 1652 และวางไว้ข้างหลุมศพของพระสังฆราชโยอาซาฟ (ค.ศ. 1634-1640) การรักษาหลายอย่างเกิดขึ้นจากพระธาตุของนักบุญจ็อบ
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในวันที่ 5/18 เมษายน และ 19 มิถุนายน/2 กรกฎาคม

เฮอร์โมเจเนส(ในโลก Ermolai) (1530-1612) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ปรมาจารย์แห่งเซนต์เฮอร์โมเจเนสใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ยากลำบากของช่วงเวลาแห่งปัญหา ด้วยแรงบันดาลใจพิเศษ สมเด็จพระสังฆราชทรงต่อต้านผู้ทรยศและศัตรูของปิตุภูมิที่ต้องการตกเป็นทาสชาวรัสเซีย แนะนำลัทธิเอกภาพและนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย และกำจัดออร์โธดอกซ์ให้สิ้นซาก
Muscovites ภายใต้การนำของ Kozma Minin และ Prince Dmitry Pozharsky ก่อการจลาจลเพื่อตอบโต้ที่ชาวโปแลนด์จุดไฟเผาเมืองและเข้าไปหลบภัยในเครมลิน พวกเขาร่วมกับผู้ทรยศชาวรัสเซีย พวกเขาบังคับกำจัดพระสังฆราชเฮอร์โมจีนีสผู้ศักดิ์สิทธิ์ออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์และนำตัวเขาไปควบคุมตัวในอารามปาฏิหาริย์” พระสังฆราชแอร์โมเจเนสอวยพรชาวรัสเซียสำหรับความสำเร็จในการปลดปล่อย
นักบุญแอร์โมเจเนสถูกกักขังอย่างอิดโรยเป็นเวลานานกว่าเก้าเดือน เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1612 เขาเสียชีวิตจากความหิวโหยและกระหาย การปลดปล่อยรัสเซีย ซึ่งนักบุญแอร์โมเจเนสยืนหยัดด้วยความกล้าหาญที่ไม่อาจทำลายได้สำเร็จโดยชาวรัสเซียผ่านการวิงวอนของเขา
ร่างของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hermogenes ถูกฝังอย่างสมเกียรติในอาราม Chudov ความศักดิ์สิทธิ์ของความสำเร็จของปรมาจารย์ตลอดจนบุคลิกภาพของเขาโดยรวมได้รับการส่องสว่างจากด้านบนในเวลาต่อมา - ในระหว่างการเปิดศาลในปี 1652 ของศาลเจ้าที่บรรจุพระธาตุของนักบุญ 40 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา พระสังฆราชเฮอร์โมเจเนสนอนอยู่ราวกับยังมีชีวิตอยู่
ด้วยพรของนักบุญ Hermogenes การรับใช้อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ Andrew the First-called ได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซีย และการเฉลิมฉลองความทรงจำของพระองค์ได้รับการฟื้นฟูในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ภายใต้การดูแลของลำดับชั้นสูง มีการสร้างโรงพิมพ์ใหม่สำหรับพิมพ์หนังสือพิธีกรรมและมีการสร้างโรงพิมพ์แห่งใหม่ซึ่งได้รับความเสียหายในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ในปี 1611 เมื่อมอสโกถูกชาวโปแลนด์จุดไฟเผา
ในปี 1913 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยกย่องพระสังฆราชแอร์โมเจเนสในฐานะนักบุญ ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12/25 พฤษภาคม และ 17 กุมภาพันธ์/1 มีนาคม

ฟิลาเรต(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus บิดาของซาร์องค์แรกของราชวงศ์ Romanov ภายใต้ซาร์ธีโอดอร์ไอโออันโนวิชโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ภายใต้บอริสโกดูนอฟเขาตกอยู่ในความอับอายถูกเนรเทศไปที่อารามและผนวชเป็นพระภิกษุ ในปี 1611 ขณะอยู่ในสถานทูตในโปแลนด์ เขาถูกจับ ในปี 1619 เขาเดินทางกลับรัสเซีย และจนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาได้เป็นผู้ปกครองประเทศโดยพฤตินัยภายใต้พระราชโอรสที่ป่วยของเขา ซาร์มิคาอิล เฟโอโดโรวิช

โยอาซาฟ ไอ- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช แจ้งพระสังฆราชทั่วโลกทั้งสี่ถึงการเสียชีวิตของพระราชบิดาของพระองค์ ทรงเขียนด้วยว่า “พระอัครสังฆราชปสคอฟ โยอาซาฟ ผู้สุขุมรอบคอบ ซื่อสัตย์ เคารพและสอนคุณธรรมทุกประการ ได้รับเลือกและติดตั้งพระสังฆราชแห่งคริสตจักรรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นพระสังฆราช” พระสังฆราชโยอาซาฟที่ 1 ได้รับการยกขึ้นเป็นประธานของพระสังฆราชแห่งมอสโกโดยได้รับพรจากพระสังฆราชฟิลาเรต ผู้ซึ่งพระองค์เองทรงแต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอด
เขายังคงตีพิมพ์ผลงานของบรรพบุรุษรุ่นก่อน ๆ โดยทำหน้าที่จัดเรียงและแก้ไขหนังสือพิธีกรรมได้อย่างดีเยี่ยม ในช่วงรัชสมัยอันสั้นของพระสังฆราช Joasaph มีการก่อตั้งอาราม 3 แห่ง และอารามก่อนหน้านี้ 5 แห่งได้รับการบูรณะ

โจเซฟ- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' การยึดมั่นตามกฎเกณฑ์และกฎหมายของคริสตจักรอย่างเข้มงวดกลายเป็นลักษณะเฉพาะของพันธกิจของสังฆราชโจเซฟ ในปี 1646 ก่อนเข้าพรรษา สังฆราชโจเซฟได้ส่งคำสั่งเขตไปยังนักบวชทั้งหมดและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนให้สังเกตการอดอาหารด้วยความบริสุทธิ์ที่กำลังจะเกิดขึ้น ข้อความของเขตนี้จากพระสังฆราชโจเซฟ ตลอดจนพระราชกฤษฎีกาของซาร์ปี 1647 ที่ห้ามทำงานในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ และการจำกัดการค้าขายในวันเหล่านี้ มีส่วนทำให้ศรัทธาในหมู่ประชาชนเข้มแข็งขึ้น
ผู้เฒ่าโจเซฟให้ความสนใจอย่างมากต่อสาเหตุของการตรัสรู้ทางวิญญาณ ด้วยพรของเขา โรงเรียนศาสนศาสตร์จึงได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโกที่อารามเซนต์แอนดรูว์ในปี 1648 ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ เช่นเดียวกับรุ่นก่อน หนังสือการสอนเกี่ยวกับพิธีกรรมและคริสตจักรได้รับการตีพิมพ์ทั่วรัสเซีย โดยรวมแล้วภายใต้ปรมาจารย์โจเซฟเป็นเวลากว่า 10 ปีมีการตีพิมพ์หนังสือ 36 เล่มโดยที่ 14 เล่มไม่เคยตีพิมพ์มาก่อนใน Rus ในช่วงปีของ Patriarchate Joseph พระธาตุของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าถูกค้นพบซ้ำแล้วซ้ำเล่าและไอคอนที่น่าอัศจรรย์ ได้รับเกียรติ
ชื่อของพระสังฆราชโจเซฟจะคงอยู่บนแผ่นจารึกแห่งประวัติศาสตร์ตลอดไปเนื่องจากเป็นอัครศิษยาภิบาลคนนี้ที่จัดการก้าวแรกสู่การรวมยูเครน (รัสเซียน้อย) กับรัสเซียอีกครั้งแม้ว่าการรวมตัวใหม่จะเกิดขึ้นในปี 1654 หลังจากนั้น การเสียชีวิตของโจเซฟภายใต้พระสังฆราชนิคอน

นิคอน(ในโลก Nikita Minich Minin) (1605-1681) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 1652 Patriarchate แห่ง Nikon ประกอบด้วยยุคทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย เช่นเดียวกับพระสังฆราช Philaret เขามีบรรดาศักดิ์เป็น "ผู้ยิ่งใหญ่" ซึ่งเขาได้รับในช่วงปีแรก ๆ ของการเป็นปรมาจารย์เนื่องจากความโปรดปรานเป็นพิเศษของซาร์ที่มีต่อเขา ทรงมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาระดับชาติเกือบทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของพระสังฆราชนิคอน การรวมยูเครนเข้ากับรัสเซียในประวัติศาสตร์จึงเกิดขึ้นในปี 1654 ดินแดนแห่งเคียฟมาตุส ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกยึดครองโดยเจ้าสัวโปแลนด์-ลิทัวเนีย ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก ในไม่ช้าสิ่งนี้นำไปสู่การกลับมาของสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้สู่อกของแม่ - โบสถ์รัสเซีย ในไม่ช้าเบลารุสก็รวมตัวกับรัสเซียอีกครั้ง ตำแหน่งพระสังฆราชแห่งมอสโก "ผู้ยิ่งใหญ่" ได้รับการเสริมด้วยชื่อ "พระสังฆราชแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และน้อยและขาว"
แต่พระสังฆราชนิคอนแสดงตนว่ามีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในฐานะนักปฏิรูปคริสตจักร นอกเหนือจากการปรับปรุงการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์แล้ว พระองค์ยังทรงแทนที่ป้ายสองนิ้วด้วยสัญลักษณ์สามนิ้วระหว่างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน และแก้ไขหนังสือพิธีกรรมตามแบบฉบับของกรีก ซึ่งเป็นความเป็นอมตะและการบริการที่ยอดเยี่ยมของพระองค์ต่อคริสตจักรรัสเซีย อย่างไรก็ตามการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนก่อให้เกิดความแตกแยกของผู้เชื่อเก่าซึ่งผลที่ตามมาทำให้ชีวิตของคริสตจักรรัสเซียมืดมนมานานหลายศตวรรษ
มหาปุโรหิตสนับสนุนการก่อสร้างโบสถ์ทุกวิถีทางโดยตัวเขาเองเป็นสถาปนิกที่เก่งที่สุดคนหนึ่งในสมัยของเขา ภายใต้พระสังฆราช Nikon อารามที่ร่ำรวยที่สุดของ Orthodox Rus ได้ถูกสร้างขึ้น: อารามการฟื้นคืนชีพใกล้มอสโกเรียกว่า "กรุงเยรูซาเล็มใหม่", Iversky Svyatoozersky ใน Valdai และ Krestny Kiyostrovsky ใน Onega Bay แต่พระสังฆราช Nikon ถือว่ารากฐานหลักของคริสตจักรทางโลกคือความสูงของชีวิตส่วนตัวของนักบวชและสงฆ์ ตลอดชีวิตของเขา พระสังฆราช Nikon ไม่เคยหยุดที่จะแสวงหาความรู้และเรียนรู้บางสิ่งบางอย่าง เขารวบรวมห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ พระสังฆราช Nikon ศึกษาภาษากรีก ศึกษาการแพทย์ ภาพวาดไอคอน เชี่ยวชาญทักษะการทำกระเบื้อง... พระสังฆราช Nikon พยายามสร้าง Holy Rus' - อิสราเอลใหม่ เขาต้องการสร้างวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ที่รู้แจ้งและเรียนรู้จากออร์โธดอกซ์ตะวันออก เพื่อรักษาชีวิตความเป็นอยู่และสร้างสรรค์ของชาวออร์โธดอกซ์ แต่มาตรการบางอย่างที่พระสังฆราช Nikon ดำเนินการนั้นละเมิดผลประโยชน์ของโบยาร์และพวกเขาใส่ร้ายพระสังฆราชต่อหน้าซาร์ จากการตัดสินใจของสภาเขาถูกกีดกันจาก Patriarchate และถูกส่งตัวเข้าคุก: ครั้งแรกที่ Ferapontov จากนั้นในปี 1676 ไปที่อาราม Kirillo-Belozersky อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน การปฏิรูปคริสตจักรที่เขาดำเนินการไม่เพียงแต่ไม่ถูกยกเลิก แต่ยังได้รับการอนุมัติอีกด้วย
พระสังฆราชนิคอนที่ถูกโค่นล้มยังคงถูกเนรเทศเป็นเวลา 15 ปี ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชขอให้พระสังฆราชนิคอนให้อภัยตามพินัยกรรมของเขา ซาร์ธีโอดอร์ อเล็กเซวิชองค์ใหม่ตัดสินใจส่งพระสังฆราชนิคอนกลับสู่ตำแหน่งของเขา และขอให้เขากลับไปที่อารามฟื้นคืนชีพที่เขาก่อตั้ง ระหว่างทางไปอารามนี้ พระสังฆราชนิคอนจากไปอย่างสงบเพื่อพระเจ้ารายล้อมไปด้วยการแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ของผู้คนและลูกศิษย์ของเขา พระสังฆราชนิคอนถูกฝังอย่างสมเกียรติในอาสนวิหารคืนชีพของอารามนิวเยรูซาเลม ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1682 จดหมายจากพระสังฆราชตะวันออกทั้งสี่ถูกส่งไปยังมอสโก ปลด Nikon ออกจากการลงโทษทั้งหมด และทำให้เขากลับสู่ตำแหน่งพระสังฆราชแห่ง All Rus'

โยอาซาฟที่ 2- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' สภามอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 ซึ่งประณามและปลดพระสังฆราชนิคอนและสาปแช่งผู้เชื่อเก่าว่าเป็นคนนอกรีตได้เลือกเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย Archimandrite Joasaph แห่ง Trinity-Sergius Lavra กลายเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
พระสังฆราชโยอาซาฟให้ความสนใจอย่างมากต่อกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตชานเมืองของรัฐรัสเซียซึ่งเพิ่งเริ่มได้รับการพัฒนา: ในไซบีเรียทางเหนือสุดและตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทรานไบคาเลียและแอ่งอามูร์ตามแนวชายแดนติดกับจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการให้พรของ Joasaph II อาราม Spassky ก่อตั้งขึ้นใกล้ชายแดนจีนในปี 1671
ข้อดีอันยิ่งใหญ่ของพระสังฆราช Joasaph ในด้านการรักษาและการเสริมสร้างกิจกรรมอภิบาลของนักบวชรัสเซียให้เข้มข้นขึ้นควรได้รับการยอมรับว่าเป็นการกระทำที่เด็ดขาดที่เขามุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูประเพณีในการเทศนาในระหว่างการให้บริการซึ่งในเวลานั้นเกือบจะสูญสิ้นไปแล้ว ในรัสเซีย
ในช่วงอัครบิดรของ Joasaph II กิจกรรมการพิมพ์หนังสืออย่างกว้างขวางยังคงดำเนินต่อไปในคริสตจักรรัสเซีย ในช่วงเวลาสั้นๆ ของการเป็นเอกของพระสังฆราชโยอาซาฟ ไม่เพียงแต่มีการพิมพ์หนังสือพิธีกรรมจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังมีสิ่งพิมพ์เนื้อหาหลักคำสอนอีกมากมายอีกด้วย ในปี 1667 มีการตีพิมพ์ "The Tale of the Conciliar Acts" และ "The Rod of Government" ซึ่งเขียนโดย Simeon of Polotsk เพื่อเปิดเผยความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า จากนั้น "Big Catechism" และ "Small Catechism" ก็ได้รับการตีพิมพ์

ปิติริม- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' พระสังฆราชปิติริมยอมรับยศลำดับที่ 1 เมื่ออายุมาก และปกครองคริสตจักรรัสเซียได้เพียงประมาณ 10 เดือน จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2216 เขาเป็นเพื่อนสนิทของพระสังฆราชนิคอน และหลังจากการปลดออกจากตำแหน่งก็กลายเป็นหนึ่งในผู้ชิงบัลลังก์ แต่เขาได้รับเลือกหลังจากการสวรรคตของพระสังฆราชโยอาซาฟที่ 2 เท่านั้น
เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม ค.ศ. 1672 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน Metropolitan Pitirim แห่ง Novgorod ได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ ป่วยหนักแล้ว Metropolitan Joachim ถูกเรียกตัวไปทำหน้าที่ธุรการ
หลังจากดำรงตำแหน่งปรมาจารย์ที่ไม่ธรรมดามาสิบเดือน เขาก็สิ้นพระชนม์ในวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2216

โจอาคิม(Savelov-First Ivan Petrovich) - พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' เนื่องจากความเจ็บป่วยของพระสังฆราชปิติริม นครหลวงโจอาคิมจึงมีส่วนเกี่ยวข้องในกิจการของฝ่ายบริหารของปรมาจารย์ และในวันที่ 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1674 เขาก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าคณะดู
ความพยายามของเขามุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับอิทธิพลจากต่างประเทศที่มีต่อสังคมรัสเซีย
ลำดับชั้นสูงมีความโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นในการปฏิบัติตามศีลของคริสตจักรอย่างเข้มงวด เขาได้แก้ไขพิธีกรรมพิธีสวดของนักบุญเบซิลมหาราชและจอห์น ไครซอสตอม และกำจัดความไม่สอดคล้องกันบางประการในการปฏิบัติพิธีกรรม นอกจากนี้ พระสังฆราชโยอาคิมยังแก้ไขและตีพิมพ์ Typicon ซึ่งยังคงใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแทบไม่เปลี่ยนแปลง
ในปี ค.ศ. 1678 พระสังฆราชโยอาคิมได้ขยายโรงทานในมอสโกโดยได้รับการสนับสนุนจากกองทุนของคริสตจักร
ด้วยพรของพระสังฆราชโจอาคิม โรงเรียนเทววิทยาได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโก ซึ่งวางรากฐานสำหรับสถาบันสลาฟ-กรีก-ละติน ซึ่งในปี ค.ศ. 1814 ได้เปลี่ยนเป็นสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก
ในด้านการบริหารสาธารณะ พระสังฆราชโยอาคิมยังแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักการเมืองที่กระตือรือร้นและสม่ำเสมอ โดยให้การสนับสนุน Peter I อย่างแข็งขันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ Theodore Alekseevich

เอเดรียน(ในโลกนี้? อันเดรย์) (1627-1700) – สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 1690 เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1690 Metropolitan Adrian ได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ All-Russian ในสุนทรพจน์ของเขาระหว่างการขึ้นครองราชย์ พระสังฆราชเอเดรียนเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์รักษาศีลให้คงอยู่ รักษาสันติภาพ และปกป้องคริสตจักรจากลัทธินอกรีต ใน “ข่าวสารของเขต” และ “คำตักเตือน” ถึงฝูงแกะ ซึ่งประกอบด้วย 24 คะแนน ผู้ประสาทพรเอเดรียนให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์ทางวิญญาณแก่แต่ละชั้นเรียน เขาไม่ชอบการตัดผม การสูบบุหรี่ การยกเลิกเสื้อผ้าประจำชาติรัสเซียและนวัตกรรมอื่น ๆ ในชีวิตประจำวันที่คล้ายคลึงกันของ Peter I. Patriarch Adrian เข้าใจและเข้าใจถึงความคิดริเริ่มที่เป็นประโยชน์และสำคัญอย่างแท้จริงของซาร์โดยมุ่งเป้าไปที่การแจกจ่ายที่ดีของปิตุภูมิ (การสร้างกองเรือ การเปลี่ยนแปลงทางการทหารและเศรษฐกิจสังคม) ได้รับการสนับสนุน

สเตฟาน ยาวอร์สกี้(Yavorsky Simeon Ivanovich) - นครหลวงของ Ryazan และ Murom ซึ่งเป็นปรมาจารย์ประจำบัลลังก์มอสโก
เขาศึกษาที่วิทยาลัยเคียฟ-โมฮีลาอันโด่งดัง ซึ่งเป็นศูนย์กลางการศึกษาของรัสเซียตอนใต้ในขณะนั้น ซึ่งเขาศึกษาจนถึงปี 1684 เพื่อเข้าโรงเรียนนิกายเยซูอิต Yavorsky ก็เหมือนกับคนรุ่นเดียวกันอื่น ๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้นี่เป็นเรื่องปกติ
สเตฟานศึกษาปรัชญาในเมืองลวีฟและลูบลิน จากนั้นจึงศึกษาเทววิทยาในเมืองวิลนาและพอซนาน ในโรงเรียนโปแลนด์เขาเริ่มคุ้นเคยกับเทววิทยาคาทอลิกอย่างถี่ถ้วนและมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อนิกายโปรเตสแตนต์
ในปี 1689 สเตฟานกลับมาที่เคียฟ กลับใจจากการสละคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และได้รับการยอมรับกลับเข้ากลุ่ม
ในปีเดียวกันนั้นเขาได้บวชเป็นพระภิกษุและเข้ารับหน้าที่เชื่อฟังของสงฆ์ที่เคียฟ Pechersk Lavra
ที่วิทยาลัยเคียฟ เขาก้าวหน้าจากครูไปสู่ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยา
สเตฟานกลายเป็นนักเทศน์ที่มีชื่อเสียง และในปี 1697 ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสของอารามทะเลทรายเซนต์นิโคลัส ซึ่งในขณะนั้นตั้งอยู่นอกกรุงเคียฟ
หลังจากการเทศนาเนื่องในโอกาสการเสียชีวิตของผู้ว่าราชการ A.S. Shein ซึ่ง Peter I สังเกต เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการและได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงของ Ryazan และ Murom
เมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2244 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียน ตามคำสั่งของซาร์ สเตฟานได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งตำแหน่งปรมาจารย์แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์
คริสตจักรและกิจกรรมการบริหารของสตีเฟนไม่มีนัยสำคัญ อำนาจของ locum tenens เมื่อเปรียบเทียบกับพระสังฆราชนั้นถูกจำกัดโดย Peter I ในเรื่องจิตวิญญาณ ในกรณีส่วนใหญ่ Stephen ต้องหารือกับสภาอธิการ
ปีเตอร์ฉันเก็บเขาไว้กับเขาจนตายโดยปฏิบัติตามบางครั้งเขาถูกบังคับให้อวยพรการปฏิรูปทั้งหมดที่ไม่เป็นที่พอใจสำหรับสเทเฟน Metropolitan Stephen ไม่มีความแข็งแกร่งที่จะทำลายซาร์อย่างเปิดเผยและในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถตกลงกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้
ในปี 1718 ในระหว่างการพิจารณาคดีของ Tsarevich Alexei ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 สั่งให้ Metropolitan Stephen มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและไม่อนุญาตให้เขาออกไปจนกว่าเขาจะสิ้นพระชนม์ด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาสูญเสียแม้แต่อำนาจที่ไม่มีนัยสำคัญที่เขามีอยู่บางส่วน
ในปี ค.ศ. 1721 สมัชชาได้เปิดขึ้น ซาร์ทรงแต่งตั้ง Metropolitan Stefan เป็นประธานสมัชชาซึ่งมีความเห็นอกเห็นใจต่อสถาบันนี้น้อยที่สุดมากกว่าใครๆ สเตฟานปฏิเสธที่จะลงนามในระเบียบการของสมัชชาเถร ไม่เข้าร่วมการประชุม และไม่มีอิทธิพลต่อกิจการของสมัชชา เห็นได้ชัดว่าซาร์เก็บเขาไว้ตามลำดับโดยใช้ชื่อของเขาเพื่อให้การลงโทษแก่สถาบันใหม่เท่านั้น ตลอดระยะเวลาที่เขาอยู่ในสมัชชา Metropolitan Stephen อยู่ภายใต้การสอบสวนเรื่องการเมืองอันเป็นผลมาจากการใส่ร้ายเขาอย่างต่อเนื่อง
Metropolitan Stefan เสียชีวิตเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2265 ในมอสโกบน Lubyanka ในลาน Ryazan ในวันเดียวกันนั้น ร่างของเขาถูกนำไปที่โบสถ์ทรินิตีที่ลาน Ryazan ซึ่งตั้งอยู่จนถึงวันที่ 19 ธันวาคม นั่นคือจนกระทั่งการมาถึงของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 และสมาชิกของพระเถรในมอสโก เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พิธีศพของ Metropolitan Stephen จัดขึ้นใน Church of the Assumption of the Most Pure Mother of God เรียกว่า Grebnevskaya

ติคอน(Belavin Vasily Ivanovich) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ในปี 1917 สภาท้องถิ่น All-Russian ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้บูรณะ Patriarchate เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียเกิดขึ้น: หลังจากสองศตวรรษแห่งการบังคับหัวขาด มันก็พบเจ้าคณะและลำดับชั้นสูงอีกครั้ง
Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกและ Kolomna (พ.ศ. 2408-2468) ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์
พระสังฆราช Tikhon เป็นผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์ แม้ว่าเขาจะมีความอ่อนโยน ไมตรีจิต และนิสัยดี แต่เขากลับมั่นคงและแน่วแน่ในกิจการของคริสตจักรอย่างไม่สั่นคลอน เมื่อจำเป็น และเหนือสิ่งอื่นใดในการปกป้องศาสนจักรจากศัตรู ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและความแข็งแกร่งของอุปนิสัยของพระสังฆราชทิคอนปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความแตกแยก "ลัทธิปฏิสังขรณ์" เขายืนอยู่ในฐานะอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ในเส้นทางของพวกบอลเชวิคก่อนที่พวกเขาจะวางแผนสลายคริสตจักรจากภายใน
สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ดำเนินขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการทำให้ความสัมพันธ์กับรัฐเป็นปกติ ข้อความของพระสังฆราช Tikhon ประกาศว่า: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย... จะต้องและจะเป็นคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาคาทอลิกเดียว และความพยายามใด ๆ ไม่ว่าพวกเขาจะมาจากฝ่ายไหนก็ตาม ที่จะผลักดันคริสตจักรให้เข้าสู่การต่อสู้ทางการเมืองจะต้องถูกปฏิเสธและประณาม ” (จากการอุทธรณ์วันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2466)
พระสังฆราช Tikhon ปลุกเร้าความเกลียดชังของผู้แทนรัฐบาลใหม่ซึ่งข่มเหงเขาอยู่ตลอดเวลา เขาถูกจำคุกหรือถูก "กักขังในบ้าน" ในอารามมอสโกดอนสคอย พระชนม์ชีพของพระองค์ถูกคุกคามอยู่เสมอ: มีความพยายามในชีวิตของพระองค์ถึงสามครั้ง แต่เขาไปประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ต่างๆ ในกรุงมอสโกและที่อื่น ๆ อย่างไม่เกรงกลัว Patriarchate ทั้งหมดของพระองค์ Tikhon เป็นผลงานแห่งความพลีชีพอย่างต่อเนื่อง เมื่อทางการยื่นข้อเสนอให้เขาไปต่างประเทศเพื่อขอถิ่นที่อยู่ถาวร พระสังฆราช Tikhon กล่าวว่า: “ฉันจะไม่ไปไหน ฉันจะทนทุกข์ทรมานที่นี่พร้อมกับผู้คนทั้งหมด และทำหน้าที่ของฉันให้บรรลุขอบเขตที่พระเจ้ากำหนดไว้” ตลอดหลายปีที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่ในคุกและเสียชีวิตด้วยการต่อสู้ดิ้นรนและความโศกเศร้า สมเด็จพระสังฆราช Tikhon สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2468 ในงานฉลองการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และถูกฝังไว้ในอาราม Moscow Donskoy

ปีเตอร์(Polyansky ในโลก Pyotr Fedorovich Polyansky) - บิชอป Metropolitan of Krutitsy, ปรมาจารย์ locum tenens ตั้งแต่ปี 1925 จนกระทั่งรายงานเท็จเกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขา (ปลายปี 1936)
ตามความประสงค์ของพระสังฆราช Tikhon, Metropolitans Kirill, Agafangel หรือ Peter จะกลายเป็น locum tenens เนื่องจาก Metropolitans Kirill และ Agathangel ถูกเนรเทศ Metropolitan Peter แห่ง Krutitsky จึงกลายเป็น Locum Tenens พระองค์ทรงให้ความช่วยเหลือนักโทษและผู้ถูกเนรเทศเป็นอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช Vladyka Peter ต่อต้านการต่ออายุอย่างเด็ดเดี่ยว เขาปฏิเสธที่จะเรียกร้องความจงรักภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เรือนจำและค่ายกักกันที่ไม่มีที่สิ้นสุดเริ่มต้นขึ้น ในระหว่างการสอบสวนในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 เขากล่าวว่าคริสตจักรไม่สามารถเห็นด้วยกับการปฏิวัติ: “การปฏิวัติทางสังคมสร้างขึ้นจากเลือดและการฆ่าพี่น้องซึ่ง ศาสนจักรไม่สามารถรับรู้ได้”
เขาปฏิเสธที่จะสละตำแหน่งปิตาธิปไตย locum tenens แม้ว่าจะมีขู่ว่าจะขยายโทษจำคุกก็ตาม ในปี 1931 เขาปฏิเสธข้อเสนอของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย Tuchkov ที่จะลงนามในข้อตกลงเพื่อร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ในฐานะผู้แจ้ง
ในตอนท้ายของปี 1936 Patriarchate ได้รับข้อมูลเท็จเกี่ยวกับการตายของปรมาจารย์ Locum Tenens Peter ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ 27 ธันวาคม 1936 Metropolitan Sergius รับตำแหน่ง Patriarchal Locum Tenens ในปีพ. ศ. 2480 มีการเปิดคดีอาญาใหม่ต่อ Metropolitan Peter เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2480 NKVD Troika ในภูมิภาค Chelyabinsk ได้ตัดสินประหารชีวิตเขา วันที่ 10 ต.ค. เวลา 16.00 น. ถูกยิง สถานที่ฝังศพยังไม่ทราบ สภาสังฆราชได้รับยกย่องให้เป็นมรณสักขีและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียในปี 1997

เซอร์จิอุส(ในโลก Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (2410-2487) - พระสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด นักเทววิทยาและนักเขียนจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียง เจ้าอาวาสตั้งแต่ พ.ศ. 2444 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Tikhon ผู้ศักดิ์สิทธิ์เขาก็กลายเป็นปรมาจารย์ locum tenens นั่นคือเจ้าคณะที่แท้จริงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี 1927 ในช่วงเวลาที่ยากลำบากทั้งสำหรับคริสตจักรและสำหรับประชาชนทั้งหมด เขาได้ปราศรัยกับนักบวชและฆราวาสด้วยข้อความที่เขาเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์จงภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ข้อความนี้ทำให้เกิดการประเมินที่หลากหลายทั้งในรัสเซียและในหมู่ผู้อพยพ ในปีพ.ศ. 2486 ณ จุดเปลี่ยนของมหาสงครามแห่งความรักชาติ รัฐบาลได้ตัดสินใจฟื้นฟูระบบปรมาจารย์ และที่สภาท้องถิ่น เซอร์จิอุสได้รับเลือกเป็นสังฆราช เขาเข้ารับตำแหน่งผู้รักชาติอย่างแข็งขัน เรียกร้องให้ชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนสวดภาวนาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อชัยชนะ และจัดให้มีการระดมทุนเพื่อช่วยเหลือกองทัพ

อเล็กซี่ ไอ(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' เกิดที่มอสโก สำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโกและสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก บิชอปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2456 ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติเขารับราชการในเลนินกราด และในปี พ.ศ. 2488 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น

พิม(Izvekov Sergey Mikhailovich) (2453-2533) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 2514 ผู้เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ เขาถูกข่มเหงเนื่องจากยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ เขาถูกจำคุกสองครั้ง (ก่อนสงครามและหลังสงคราม) เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2500 เขาถูกฝังอยู่ในห้องใต้ดิน (โบสถ์ใต้ดิน) ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Holy Trinity Lavra แห่งเซนต์เซอร์จิอุส

อเล็กซี่ที่ 2(ริดิเกอร์ อเล็กซี มิคาอิโลวิช) (พ.ศ. 2472-2551) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด บิชอปตั้งแต่ปี 2504 ตั้งแต่ปี 2529 - นครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดในปี 2533 ได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์ต่างประเทศหลายแห่ง

คิริลล์(กุนดยาเยฟ วลาดิมีร์ มิคาอิโลวิช) (เกิด พ.ศ. 2489) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด ในปี 1974 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2519 พ.ศ. 2534 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชในสภาท้องถิ่น

เนื้อหาของบทความ

ผู้เฒ่าแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี ค.ศ. 1453 อาณาจักรออร์โธดอกซ์อันยิ่งใหญ่ ไบแซนเทียม ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของชาวเติร์ก ในทางกลับกันอาณาจักร Muscovite ซึ่งยังคงเป็นอำนาจออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระเพียงแห่งเดียวได้รับอำนาจจากฐานที่มั่นของศรัทธาออร์โธดอกซ์ โบสถ์คอนสแตนติโนเปิลที่ครั้งหนึ่งเคยทรงพลังก็สูญเสียอำนาจอย่างรวดเร็วและทรุดโทรมลง ในที่สุดอำนาจในมอสโกก็ถูกทำลายลงโดยข้อสรุปของชาวกรีกเกี่ยวกับการรวมตัวกับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกที่สภาฟลอเรนซ์ ( ซม. ยูนิอา) ความไม่ไว้วางใจชาวกรีกและความสงสัยเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ของพวกเขานำไปสู่ความจริงที่ว่าบาทหลวงชาวรัสเซียตัดสินใจในปี 1480 ที่จะไม่ยอมรับชาวกรีกเข้าเฝ้าบาทหลวง พระสังฆราชชาวรัสเซียไม่ได้ไปคอนสแตนติโนเปิลอีกต่อไปเพื่อขอพรจากพระสังฆราชเพื่อเลื่อนตำแหน่งเป็นมหานครและได้รับการติดตั้งในมอสโก ในความเป็นจริง คริสตจักรรัสเซียได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ตามหลักการของคริสตจักรโบราณ ความเป็นอิสระที่แท้จริงของคริสตจักรซึ่งนำโดยพระสังฆราชนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีสถาบันของอาณาจักรที่มาพร้อมกับฐานะปุโรหิต เมื่อ Ivan IV ขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ในปี 1547 ตามพิธีกรรมไบแซนไทน์ อุปสรรคอย่างเป็นทางการสุดท้ายก็ถูกกำจัดออกไป

การนำแนวคิดนี้ไปใช้เกิดขึ้นในรัชสมัยของฟีโอดอร์ อิวาโนวิช ลูกชายของอีวานที่ 4 ในปี ค.ศ. 1586 พระสังฆราชโยอาคิมแห่งอันติออคเดินทางมาที่กรุงมอสโกเพื่อถวายทาน ตัดสินใจที่จะใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ของการเสด็จเยือนครั้งนี้ ซาร์ได้ประกาศในสภาดูมาว่าเขาต้องการสถาปนา "บัลลังก์ปิตาธิปไตยที่สูงที่สุด" ในมอสโก พระสังฆราชโจอาคิมอาสานำความปรารถนาของกษัตริย์ไปสู่ความสนใจของคริสตจักรกรีก เพื่อว่าเมื่อสถาปนาพระสังฆราชองค์ใหม่ กฎเกณฑ์ที่บัญญัติไว้สำหรับการมีส่วนร่วมของผู้สังฆราชตะวันออกทั้งหมดจะถูกปฏิบัติตาม ในปี 1588 สังฆราชเยเรมีย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลเดินทางถึงรัสเซีย ซาร์คาดหวังว่าพระองค์จะนำมติของสภาทั่วโลกเกี่ยวกับการสถาปนาปรมาจารย์ในรัฐรัสเซียติดตัวไปด้วย แต่เมื่อเข้าเฝ้าครั้งแรกปรากฏว่าจุดประสงค์หลักของการเสด็จเยือนคือเพื่อรับความช่วยเหลือทางการเงิน จากนั้นจึงตัดสินใจกักตัวพระสังฆราชในมอสโกและบังคับให้เขาอวยพรการสถาปนาบัลลังก์ปรมาจารย์มอสโก เยเรมีย์ได้รับการเสนอให้เป็นพระสังฆราชแห่งรัสเซีย โดยกำหนดเงื่อนไขว่าเขาจะไม่ได้อยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ในมอสโก แต่อยู่ภายใต้การปกครองของวลาดิมีร์ในสมัยโบราณ และด้วยเหตุนี้ นครหลวงของรัสเซียจึงยังคงเป็นหัวหน้าคริสตจักรโดยพฤตินัย ตามที่คาดไว้ ยิระมะยาห์ปฏิเสธข้อเสนอที่น่าอับอายเช่นนั้น นอกจากนี้เขายังปฏิเสธที่จะแต่งตั้งมหานครของรัสเซียเป็นพระสังฆราช จากนั้นชาวกรีกก็เข้าใจว่าเขาจะไม่ถูกปล่อยออกจากมอสโกจนกว่าเขาจะยอมรับ เมื่อวันที่ 26 มกราคม ค.ศ. 1589 เยเรมีย์ได้ยกระดับงานนครหลวงขึ้นสู่บัลลังก์ปิตาธิปไตย ซึ่งบอริส โกดูนอฟเสนอผู้สมัครต่อซาร์โดยบอริส โกดูนอฟ หลังจากนั้นชาวกรีกได้รับการปล่อยตัวจากมอสโกโดยมอบของกำนัลมากมายให้พวกเขา

อีกสองปีต่อมา มอสโกได้รับจดหมายที่ลงนามโดยพระสังฆราช 3 องค์ นครใหญ่ 42 องค์ และพระสังฆราช 20 องค์ เพื่ออนุมัติระบบปรมาจารย์ในรัสเซีย การวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่าลายเซ็นส่วนใหญ่ไม่ใช่ของแท้ เห็นได้ชัดว่าสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งสนใจรับการสนับสนุนด้านวัตถุจากซาร์แห่งรัสเซียรีบยืนยันการกระทำของสภามอสโกและด้วยเหตุนี้จึงมีการทำซ้ำลายเซ็นของพระสังฆราชบางคนซึ่งไม่สามารถลงนามใน จดหมายด้วยตนเอง นับจากนี้เป็นต้นไป พระสังฆราชแห่งมอสโกจะครองอันดับที่ 5 (รองจากพระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม) และได้รับการแต่งตั้งจากสภาบาทหลวงแห่งรัสเซีย ซาร์ฟีโอดอร์ อิวาโนวิชไม่พอใจอย่างมากกับเหตุการณ์หลังนี้และได้ส่งจดหมายไปยังคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเขานึกถึงสถานที่ที่สามที่สัญญาไว้ รองจากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและอเล็กซานเดรีย อย่างไรก็ตาม ในประเด็นนี้สภาสากลยังคงยืนกรานและในปี 1593 ได้ยืนยันการตัดสินใจของตนในตำแหน่งที่ห้าของสังฆราชแห่งมอสโก ลายเซ็นทั้งหมดของลำดับชั้นในกฎบัตรของอาสนวิหารแห่งนี้เป็นลายเซ็นจริง

การสถาปนาระบบปรมาจารย์ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงของมหานครมอสโกไปสู่ระบบปรมาจารย์ได้รวมความเป็นจริงของความเป็นอิสระของคริสตจักรรัสเซียในบรรทัดฐานของกฎหมายศาสนจักรและเสริมสร้างอิทธิพลของคริสตจักรรัสเซียในเวทีระหว่างประเทศอย่างมีนัยสำคัญ นับจากนี้เป็นต้นไป พิธีอุปสมบทสู่ตำแหน่งสังฆราชแห่งมอสโก จะจัดขึ้นที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ กรุงมอสโก เครมลิน

การเลือกตั้งพระสังฆราช

โดยมีลำดับการจัดส่งดังนี้ ในนามของซาร์หรือผู้พิทักษ์บัลลังก์ปรมาจารย์จดหมายถูกส่งไปยังลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรและเจ้าอาวาสของอารามที่สำคัญที่สุดทั้งหมดโดยแจ้งให้ทราบถึงการเสียชีวิตของนักบุญและเชิญพวกเขาไปมอสโคว์เพื่อเลือกผู้เฒ่าคนใหม่ ในวันที่นัดหมาย ทุกคนที่ได้รับเชิญจะต้องไปปรากฏตัวที่เครมลินในห้องทองคำ ซึ่งซาร์เป็นผู้เปิดอาสนวิหาร พระสังฆราชได้รับเลือกโดยการจับสลาก กษัตริย์ทรงเสนอชื่อผู้สมัครหกคน เอกสารที่มีชื่อของพวกเขาถูกราดด้วยขี้ผึ้งต่อหน้าซาร์ ปิดผนึกด้วยตราประทับของซาร์ และส่งไปยังโบสถ์ที่สภาสังฆราชประชุมกัน การจับสลากถูกวางไว้บน Panagia (รูปเต้านมของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งสังฆราช) ของผู้เฒ่าผู้ล่วงลับและถูกนำออกมาทีละคนจนกระทั่งเหลืออันสุดท้าย ล็อตนี้ถูกมอบโดยยังไม่ได้เปิดให้กับกษัตริย์ พระองค์ทรงเปิดและตั้งชื่อพระสังฆราชองค์ใหม่

ในแง่พิธีกรรม พระสังฆราชได้รับข้อได้เปรียบบางประการ ในระหว่างพิธีออกจากงาน ไม่เพียงแต่มีการถือไม้กางเขนเท่านั้น แต่ยังมีการถือเทียนต่อหน้าเขาด้วย เมื่อเข้าไปในพระวิหาร พระองค์ทรงสวมชุดพิธีกรรมตรงกลางโบสถ์ และขณะอยู่ในแท่นบูชา พระองค์ประทับบนที่สูงและให้ศีลมหาสนิทกับพระสังฆราชด้วยมือของเขาเอง อาภรณ์ของมหาปุโรหิตก็แตกต่างออกไปบ้างเช่นกัน เช่นเดียวกับนครหลวงเขาสวมหมวกสีขาว แต่ผ้าโพกศีรษะของผู้เฒ่าประดับด้วยไม้กางเขนหรือเครูบ ตุ้มปี่ปรมาจารย์มีไม้กางเขนอยู่ด้านบน ผู้เฒ่าควรจะสวมเสื้อคลุมสีทับอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์ของเขา

การแนะนำระบบปรมาจารย์ในรัสเซียนั้นมาพร้อมกับการปฏิรูปโครงสร้างคริสตจักรซึ่งมีสาเหตุมาจากความจำเป็นในการนำไปให้สอดคล้องกับที่จัดตั้งขึ้นในปรมาจารย์ตะวันออก คริสตจักรแบ่งออกเป็นเขตเมืองใหญ่ ซึ่งรวมถึงสังฆมณฑลหลายแห่ง ลำดับชั้นทั้งหมดในสังฆมณฑลของพวกเขามีความเท่าเทียมกันและอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราชเหมือนเมื่อก่อนในนครหลวง

โยบ (สวรรคต ค.ศ. 1607)

เขาเริ่มดำเนินการตัดสินใจที่ประนีประนอมอย่างแข็งขัน แต่เขาไม่สามารถดำเนินการตัดสินใจทั้งหมดได้ ช่วงเวลาของปรมาจารย์ของ Job ถูกทำเครื่องหมายด้วยการจัดตั้งวันหยุดคริสตจักรใหม่หลายแห่งเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญรัสเซีย (St. Basil, Cornelius of Komel, Roman Ugletsky, Joseph of Volotsky ฯลฯ ) ผู้เฒ่าทำงานอย่างหนักและมีประสิทธิภาพเพื่อรักษาออร์โธดอกซ์ไว้ในหมู่พวกตาตาร์ที่เพิ่งรับบัพติศมาในจอร์เจียที่ยากจนข้นแค้นและในดินแดนที่ถูกยึดครองของไซบีเรียและคาเรเลีย แม้ว่าจ็อบจะเป็นบุตรบุญธรรมของบอริส โกดูนอฟ และมีส่วนอย่างมากในการขึ้นครองบัลลังก์ในเวลาต่อมา แต่เขาก็เห็นคุณค่าของซาร์ ฟีโอดอร์ อิวาโนวิชอย่างมาก และทุ่มเทให้กับเขาอย่างมาก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอธิปไตย พระสังฆราชก็รวบรวมชีวิตของเขา โดยเชิดชูอุปนิสัยที่อ่อนโยนและความเมตตาของกษัตริย์ เมื่อ False Dmitry คนแรกปรากฏตัวบนเวทีประวัติศาสตร์ ผู้เฒ่าจ็อบก็ต่อต้านเขาอย่างแข็งขัน เขาสาปแช่งเขาและในข้อความของเขาได้พิสูจน์ว่า False Dmitry ไม่ใช่ใครอื่นนอกจาก Grishka Otrepiev พระภิกษุปาฏิหาริย์ที่หลบหนี เมื่อยึดบัลลังก์รัสเซียแล้วผู้แอบอ้างก็ถอดจ็อบออกจากปรมาจารย์และส่งเขาไปที่สตาริตซา ขั้นตอนในการลิดรอนศักดิ์ศรีของเขาในงานนั้นชวนให้นึกถึงการถอดฟิลิปออกจากบัลลังก์ในเมืองหลวงโดยอีวานผู้น่ากลัว โยบเสียชีวิตที่เมืองสตาริตซาเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2150

ในปี 1605 False Dmitry แม้ว่างานจะยังคงเป็นหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียอย่างเป็นทางการ แต่ก็ได้เลือกผู้เฒ่าคนใหม่อย่างอิสระ เขากลายเป็นอาร์ชบิชอปอิกเนเชียสแห่งไรซาน ชาวกรีกโดยกำเนิด ซึ่งก่อนที่จะมารัสเซียได้ยึดครองสังฆราชในไซปรัส เขาจำได้ว่า False Dmitry เป็นเจ้าชายและภักดีต่อลัทธิลาติน (นิกายโรมันคาทอลิก) หลังจากการโค่นล้ม False Dmitry อิกเนเชียสก็ถูกปลดและเนรเทศไปที่อาราม Chudov

แอร์โมเจเนส (1606–1612)

Metropolitan Hermogenes แห่ง Kazan ซึ่งอยู่ภายใต้ False Dmitry เป็นสมาชิกวุฒิสภาที่ก่อตั้งโดยซาร์และต่อต้านนโยบายที่สนับสนุนคาทอลิกของเขาอย่างสม่ำเสมอที่สุด ได้รับเลือกให้เป็นพระสังฆราชคนใหม่ แม้ว่าในไม่ช้าความไม่ลงรอยกันก็เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ของผู้เฒ่าองค์ใหม่กับซาร์โบยาร์ Vasily Shuisky แต่ Hermogenes ก็สนับสนุนเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในฐานะซาร์ที่สวมมงกุฎ ในปี 1609 เมื่อพวกโบยาร์ซึ่งไม่พอใจ Shuisky ได้ยึด Hermogenes และในสถานที่ประหารชีวิตได้ร้องขอความยินยอมจากเขาให้เปลี่ยนกษัตริย์ ผู้เฒ่าก็ปกป้อง Vasily Shuisky ในช่วงเวลาแห่งปัญหา พระสังฆราชยังคงเป็นหนึ่งในรัฐบุรุษไม่กี่คนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อออร์โธดอกซ์และแนวความคิดระดับชาติ เมื่อพยายามยกระดับเจ้าชายวลาดิสลาฟขึ้นสู่บัลลังก์รัสเซีย แอร์โมเจเนสได้ตั้งเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับวลาดิสลาฟในการยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์และประท้วงต่อต้านการเข้ามาของกองทัพโปแลนด์ในมอสโก เขาส่งจดหมายจากเครมลินไปยังเมืองต่างๆ ของรัสเซีย ซึ่งเขาอวยพรให้กับหน่วยทหารอาสาที่ตั้งขึ้นที่นั่น ชาวโปแลนด์ควบคุมตัวพระสังฆราชและจำคุกเขาในอารามชูดอฟซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเจ็บปวดจากความหิวโหย พระสังฆราชแอร์โมจีนีสได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ ซม. เฮอร์โมจีนีส, เซนต์.

ฟิลาเรต (1619–1634)

นับตั้งแต่วินาทีที่ Hermogenes เสียชีวิต (1612) เป็นเวลาเจ็ดปีที่คริสตจักรรัสเซียยังคงไม่มีผู้เฒ่า ในปี ค.ศ. 1619 Metropolitan Filaret บิดาของซาร์มิคาอิล โรมานอฟที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ กลับมาจากการถูกจองจำในโปแลนด์ มิคาอิลยกพ่อของเขาขึ้นสู่ตำแหน่งผู้เฒ่า พระสังฆราชธีโอฟานที่ 4 ซึ่งขณะนั้นอยู่ในเมืองหลวงของกรุงเยรูซาเลมได้ยกระดับพระองค์ขึ้นเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโก การภาคยานุวัติของมิคาอิล โรมานอฟและการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชถือเป็นการฟื้นฟูสถานะรัฐของรัสเซีย อำนาจของพระสังฆราชภายใต้มิคาอิลโรมานอฟถึงความสูงอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน แต่ในช่วงเวลานี้เองที่การกระทำพยัญชนะของซาร์และพระสังฆราชซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ทางสายเลือดนั้นสอดคล้องกับแนวคิดในอุดมคติเกี่ยวกับ "ซิมโฟนี" ของอาณาจักรและ ฐานะปุโรหิต ในฐานะบิดาของซาร์และผู้ปกครองร่วมโดยพฤตินัย Filaret ถูกเรียกว่า "อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่" และมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐ จากการถูกจองจำในโปแลนด์ Filaret ได้แสดงความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่เกี่ยวกับการที่คริสตจักรรัสเซียไม่สามารถยอมรับการรวมเป็นหนึ่งเดียวได้ และในช่วงหลายปีที่เขาเป็นปรมาจารย์ของเขา เขาได้ใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อปกป้องรัสเซียจากอิทธิพลทางศาสนาของตะวันตก ในเวลาเดียวกัน Filaret ติดตามการพัฒนาวรรณกรรมด้านเทววิทยาอย่างใกล้ชิดในประเทศเพื่อนบ้านและวางแผนที่จะสร้างโรงเรียนกรีก - ลาตินและโรงพิมพ์ในมอสโก ด้วยความกังวลว่าอำนาจอันไม่จำกัดที่เขาได้รับในอนาคตสามารถระบุได้ด้วยตำแหน่งปิตาธิปไตย และสิ่งนี้จะทำให้เกิดความสับสนในความสัมพันธ์ระหว่างผู้สืบทอดบัลลังก์และบัลลังก์เจ้าคณะ เขาเองจึงเลือกให้อาร์ชบิชอปโยอาซาฟแห่งปัสคอฟเป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง คุณธรรมหลักคือความภักดีที่ "อวดดี" ต่อกษัตริย์ ซม. ฟิลาเรต.

โยอาซาฟ (1634–1640)

ไม่ได้ครองตำแหน่งสูงเช่นที่เป็นของพระสังฆราชฟิลาเรตบิดาของซาร์อีกต่อไปและไม่ได้รับตำแหน่งอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่

โจเซฟ (1640–1652)

หลังจากโยอาสาฟแล้ว โยเซฟก็พาปิตุพรเข้าดู ภายใต้เขาซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชออก รหัสมุ่งเป้าไปที่การลดบทบาทของลำดับชั้นของคริสตจักรและผู้สังฆราชในรัฐบาล พระสังฆราชยอมรับเอกสารด้วยความถ่อมใจ

นิคอน (1652–1666)

อำนาจของปิตาธิปไตยได้รับอำนาจเดิมอีกครั้งภายใต้พระสังฆราชนิคอน Nikon เกิดมาในครอบครัวชาวนา (ในโลก Nikita Minov) มีอาชีพที่น่าเวียนหัวตั้งแต่นักบวชในหมู่บ้านไปจนถึงหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียและเป็น "คนรัก" และ "สหาย" ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช ในตอนแรก Nikon จินตนาการถึงความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจของราชวงศ์และปิตาธิปไตยในโครงสร้างทั่วไปของชีวิตของรัฐในฐานะรัฐบาลร่วมของสองกองกำลังที่เท่าเทียมกัน ด้วยความไว้วางใจในพระสังฆราช ซาร์จึงละทิ้งการแต่งตั้งบาทหลวงและอัครสังฆราชตามดุลยพินิจของเขา เจตจำนงของผู้เฒ่าคือสิทธิอำนาจขั้นสุดท้ายในทุกเรื่องของคริสตจักร คำสั่งของสงฆ์ซึ่งก่อนหน้านี้จำกัดอำนาจตุลาการของผู้เฒ่าไม่ได้ใช้งานภายใต้ Alexei Mikhailovich ในระหว่างการรณรงค์โปแลนด์-ลิทัวเนีย Nikon ยังคงเป็นรองกษัตริย์ เอกสารที่สำคัญที่สุดถูกส่งไปให้เขาเพื่อลงนามซึ่งด้วยความยินยอมของซาร์ผู้เฒ่าจึงถูกเรียกเหมือนที่ Filaret เคยเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ความขัดแย้งเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างซาร์ผู้เยาว์กับพระสังฆราชอย่างค่อยเป็นค่อยไป สาเหตุหลักมาจากการที่ Nikon พยายามวางอำนาจปรมาจารย์ไว้เหนือราชวงศ์ ความขัดแย้งส่งผลให้ Nikon สมัครใจออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์ด้วยความหวังว่าเขาจะถูกขอให้กลับมา อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น หลังจากสงสัยและลังเลอยู่นาน ในปี 1666 สภาสังฆราชซึ่งมีพระสังฆราชแห่งอันทิโอกและเยรูซาเลมเข้าร่วมด้วย ได้ปลดนิคอนซึ่งออกจากสถานที่ด้วยความสมัครใจ และถอดถอนเขาออกจากตำแหน่งอธิการและฐานะปุโรหิต Alexei Mikhailovich เองก็ทำหน้าที่เป็นผู้กล่าวหาในสภา "การแข่งขัน" ระหว่างพระสังฆราชและซาร์เพื่ออำนาจสูงสุดอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์รัสเซียนำไปสู่ความจริงที่ว่าในอนาคตนโยบายของอธิปไตยมุ่งเป้าไปที่การจำกัดอำนาจของมหาปุโรหิต สภาปี 1666–1667 ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและหน่วยงานทางจิตวิญญาณ สภาตัดสินใจว่ากษัตริย์ทรงเป็นเอกในด้านโลก ชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัฐมอบให้กับพระสังฆราช มติของสภาที่ว่าพระสังฆราชไม่ใช่ผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียวขององค์กรคริสตจักร แต่เป็นเพียงคนแรกในบรรดาพระสังฆราชที่เท่าเทียมกันนั้นถูกกำหนดโดยทัศนคติเชิงลบอย่างรุนแรงของพระสังฆราชต่อความพยายามของ Nikon ที่จะเรียกร้องสถานะพิเศษของพระสังฆราชด้วยตนเอง สูงสุดและไม่อยู่ภายใต้อำนาจของใคร ซม. นิคอน.

โยอาซาฟที่ 2 (1667–1673)

ในตอนท้ายของสภา พวกเขาเลือกพระสังฆราชคนใหม่ Joasaph II ที่เงียบและถ่อมตัว ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ปรมาจารย์เริ่มสูญเสียความสำคัญของรัฐที่เคยมีมา

ปิติริม (1673), โจอาคิม (1673–1690), เอเดรียน (1690–1700)

ครอบครองบัลลังก์ปรมาจารย์หลังจากโยอาสาฟที่ 2 เหล่านี้คือพระสังฆราชที่ไม่ยุ่งเกี่ยวกับการเมืองของรัฐ โดยมีเป้าหมายเพื่อรักษาสิทธิพิเศษบางประการของนักบวช ซึ่งถูกโจมตีโดยอำนาจรัฐอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Joachim สามารถบรรลุคำสั่งปิดอารามได้ พระสังฆราชในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 พวกเขาไม่ได้ต้อนรับการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับชาติตะวันตก และพยายามทุกวิถีทางที่จะจำกัดอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของชาวต่างชาติต่อชีวิตและวัฒนธรรมของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถต้านทานอำนาจของซาร์ปีเตอร์ อเล็กเซวิชผู้เยาว์ได้อีกต่อไป ในช่วงเริ่มต้นของการเป็นปรมาจารย์ของเขา Adrian ผู้เฒ่าคนสุดท้ายได้รับการสนับสนุนจาก Natalya Kirillovna ผู้เป็นมารดาของซาร์ซึ่งในทางกลับกันก็มีอิทธิพลต่อลูกชายของเธอ หลังจากที่เธอเสียชีวิตในปี 1694 ความขัดแย้งระหว่างพระสังฆราชกับซาร์ก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ จุดเริ่มต้นของการเผชิญหน้าอย่างเปิดเผยของพวกเขาคือการที่เอเดรียนปฏิเสธที่จะบังคับบังคับ Evdokia Lopukhina ภรรยาคนแรกของ Peter Alekseevich ให้เป็นแม่ชีและจุดสุดยอดของมันคือการดูถูกสาธารณะของซาร์ต่อพระสังฆราชซึ่งมาหาเขาในฐานะผู้วิงวอนของ Streltsy ที่ถูกตัดสินจำคุก การดำเนินการ เปโตรไล่มหาปุโรหิตออกด้วยความอับอาย โดยเป็นการทำลายธรรมเนียมโบราณของผู้เฒ่าผู้โศกเศร้าต่อผู้ถูกประณาม ดำเนินนโยบายบ่อนทำลายอำนาจและอำนาจของคริสตจักรอย่างต่อเนื่องในปี 1700 ซาร์ทรงสั่งให้เตรียมประมวลกฎหมายใหม่ที่จะทำลายสิทธิพิเศษทั้งหมด

การยกเลิกปรมาจารย์

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเอเดรียนซาร์ตามพินัยกรรมของเขาได้วาง Ryazan Metropolitan Stefan Yavorsky ให้เป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารของคริสตจักรโดยมีตำแหน่ง locum tenens ของบัลลังก์ปรมาจารย์ซึ่งยกเลิกสถาบันของปรมาจารย์ได้อย่างมีประสิทธิภาพ เปโตรมองว่าคริสตจักรเป็นสถาบันของรัฐโดยเฉพาะ ดังนั้นในเวลาต่อมาเขาจึงเปลี่ยนอำนาจของผู้เฒ่าเป็นวิทยาลัยจิตวิญญาณ (เถรปกครองอันศักดิ์สิทธิ์) เปลี่ยนคริสตจักรให้เป็นหนึ่งในหน่วยงานของรัฐที่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างต่อเนื่องของพระมหากษัตริย์ จนถึงปี 1917 Holy Synod ยังคงเป็นคริสตจักรและสถาบันรัฐบาลที่สูงที่สุดในรัสเซีย ซม. โจอาคิม.

การฟื้นฟูปรมาจารย์ในรัสเซีย

ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของปรมาจารย์รัสเซียเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2460 หลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พระสังฆราชได้ปราศรัยกับอัครบาทหลวงและศิษยาภิบาลแห่งรัสเซียด้วยข้อความซึ่งกล่าวว่าด้วยระบบการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไป “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่สามารถอีกต่อไป อยู่กับคำสั่งเหล่านั้นที่มีอายุยืนยาว” " ประเด็นหลักในการปรับโครงสร้างองค์กรตามแผนคือการฟื้นฟูการปกครองคริสตจักรในรูปแบบโบราณ โดยการตัดสินใจของเถรสมาคม ได้มีการเรียกประชุมสภาท้องถิ่นระหว่างปี พ.ศ. 2460-2461 ขึ้น ซึ่งฟื้นฟูระบบปรมาจารย์ อาสนวิหารแห่งนี้เปิดทำการเนื่องในโอกาสการเสด็จสู่สวรรคาลัยของพระแม่มารี และถือเป็นอาสนวิหารที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย

ทิคอน (1917–1925)

เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2460 มีการเลือกตั้งผู้สมัครสามคนสำหรับบัลลังก์ปิตาธิปไตย: อาร์คบิชอปแอนโทนี่ (Khrapovitsky) แห่งคาร์คอฟ อาร์ชบิชอปอาร์เซนี (Stadnitsky) แห่งโนฟโกรอด และเมโทรโพลิตันทิคคอน (เบลาวิน) แห่งมอสโก เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดหลังจากพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และพิธีสวดภาวนาผู้อาวุโสอเล็กซี่แห่งอาศรม Zosimov จับสลากและมีการประกาศชื่อของพระสังฆราชองค์ใหม่ซึ่งกลายเป็น Metropolitan Tikhon แห่งมอสโก

ตามหลักการของคริสตจักร สภาท้องถิ่นของปี 1917–1918 ให้สิทธิ์แก่ผู้เฒ่าในการประชุมสภาคริสตจักรและเป็นประธาน สื่อสารกับคริสตจักร autocephalous อื่น ๆ ในประเด็นของชีวิตคริสตจักร ดูแลการแทนที่บาทหลวงในเวลาที่เหมาะสมเห็นและนำความผิด พระสังฆราชไปยังศาลคริสตจักร สภาท้องถิ่นยังได้รับรองเอกสารเกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของคริสตจักรในระบบของรัฐด้วย อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสถานะใหม่ที่ไม่เชื่อพระเจ้าของโซเวียต โดยคำสั่งของสภาผู้แทนประชาชน คริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐ ซึ่งสภามองว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการประหัตประหารคริสตจักร

พระสังฆราช Tikhon ยึดครองอาสนวิหารในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ทิศทางหลักของกิจกรรมของเขาคือการค้นหาวิธีสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐบอลเชวิค Tikhon ปกป้องสิทธิของคริสตจักรในการคงความเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวก โดยเน้นว่าไม่ควรเป็นทั้ง "สีขาว" หรือ "สีแดง" เอกสารที่สำคัญที่สุดที่มุ่งทำให้ตำแหน่งของคริสตจักรรัสเซียเป็นปกติคือ อุทธรณ์พระสังฆราช Tikhon ลงวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2468 ซึ่งเขาได้เรียกร้องให้ฝูงแกะเข้าใจว่า "พระเจ้าเป็นผู้จัดเตรียมชะตากรรมของประเทศต่างๆ" และยอมรับการมาถึงของอำนาจของสหภาพโซเวียตว่าเป็นการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้า

แม้จะมีความพยายามทั้งหมดของผู้เฒ่า แต่คลื่นแห่งการปราบปรามอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนก็กระทบต่อลำดับชั้นของคริสตจักรและผู้คนที่เชื่อ จากการระบาดของสงครามโลกครั้งที่ 2 โครงสร้างโบสถ์ทั่วประเทศเกือบถูกทำลาย หลังจากการเสียชีวิตของ Tikhon ไม่มีการพูดถึงการประชุมสภาเพื่อเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ เนื่องจากคริสตจักรดำรงอยู่ในตำแหน่งกึ่งกฎหมาย และลำดับชั้นส่วนใหญ่ถูกเนรเทศและถูกจำคุก

เซอร์จิอุส (เสียชีวิต พ.ศ. 2487)

ตามความประสงค์ของนักบุญ Metropolitan Peter (Polyansky) แห่ง Krutitsky เข้ามาบริหารคริสตจักรในฐานะปรมาจารย์ locum tenens จากนั้นความสำเร็จนี้ถูกยึดครองโดย Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ของ Nizhny Novgorod ซึ่งเรียกตัวเองว่าเป็นรองหัวหน้าปิตาธิปไตย locum tenens การดำเนินการอย่างเป็นทางการในการโอนหน้าที่ของ locum tenens ให้กับเขาเกิดขึ้นเฉพาะในปี 1936 เมื่อมีข่าวการเสียชีวิตของ Metropolitan Peter (ซึ่งถูกยิงในปี 1937) มาถึงซึ่งต่อมากลายเป็นเท็จ อย่างไรก็ตาม ในปี 1941 ในวันแรกของสงครามกับนาซีเยอรมนี Metropolitan Sergius ได้เขียนข้อความถึงฝูงแกะของเขา ซึ่งเขาได้อวยพรผู้ศรัทธาให้ปกป้องมาตุภูมิและเรียกร้องให้ทุกคนช่วยกันปกป้องประเทศ อันตรายที่เกิดขึ้นทั่วประเทศทำให้รัฐโซเวียตซึ่งนำโดยสตาลินเปลี่ยนนโยบายที่มีต่อคริสตจักร โบสถ์เปิดให้นมัสการ นักบวชจำนวนมาก รวมทั้งบาทหลวง ได้รับการปล่อยตัวออกจากค่าย เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2486 สตาลินได้รับสังฆราช Locum Tenens Metropolitan Sergius เช่นเดียวกับ Metropolitans Alexy (Simansky) และ Nikolai (Yarushevich) ในระหว่างการสนทนา Metropolitan Sergius ได้ประกาศความปรารถนาของคริสตจักรที่จะเรียกประชุมสภาเพื่อเลือกผู้เฒ่า หัวหน้ารัฐบาลกล่าวว่าจะไม่มีอุปสรรคในส่วนของเขา สภาสังฆราชจัดขึ้นที่กรุงมอสโกเมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2486 และในวันที่ 12 กันยายน พระสังฆราชเซอร์จิอุสที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ก็ขึ้นครองราชย์ ซม. เซอร์กี้.

อเล็กซีที่ 1 (1945–1970)

ในปี 1944 มหาปุโรหิตแห่งคริสตจักรรัสเซียถึงแก่กรรม ในปี พ.ศ. 2488 สภามอสโกได้เลือก Metropolitan Alexy (Simansky) เป็นพระสังฆราช ในสภาเดียวกันก็มีการตัดสินใจ ข้อบังคับเกี่ยวกับการจัดการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งในที่สุดก็ทำให้สถาบันของคริสตจักรถูกต้องตามกฎหมายและปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐโซเวียต ในช่วงปรมาจารย์ของ Alexy ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) และโบสถ์ autocephalous อื่น ๆ ได้รับการฟื้นฟูและกิจกรรมการตีพิมพ์ของ Patriarchate มอสโกก็กลับมาดำเนินต่อ แต่ในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีมีช่วงเวลาที่ยากลำบากของการประหัตประหารคริสตจักรครั้งใหม่ภายใต้ N.S. ครุสชอฟ ซม. อเล็กซี่ ไอ.

ปิเมน (1970–1990)

หลังจากการเสียชีวิตของ Alexy (1970) Metropolitan Pimen แห่ง Krutitsky และ Kolomna ก็ได้รับการยกระดับเป็นปรมาจารย์ ในช่วงปรมาจารย์แห่ง Pimen ในปี 1988 ภายใต้เงื่อนไขของ "เปเรสทรอยกา" มีการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิ การเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับเหตุการณ์นี้มีลักษณะทั่วประเทศและเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งหลังจากการข่มเหงโดยตรงและซ่อนเร้นมาเป็นเวลานาน ก็พบความหวังในอิสรภาพ ซม. ปิเมน.

อเล็กซีที่ 2 (1990–2009)

ตั้งแต่ปี 1990 เป็นต้นมา เจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคือพระสังฆราช Alexy II - พระสังฆราชคนที่สิบห้าจากจุดเริ่มต้นของปรมาจารย์ซึ่งมีกิจกรรมมุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูและเสริมสร้างประเพณีของชีวิตคริสตจักรในบริบทของการเริ่มต้นของกระบวนการทำให้เป็นประชาธิปไตย ของสังคม ซม. อเล็กซี่ที่ 2

คิริลล์ (2009)

ในปี 2009 โดยการตัดสินใจของสภาท้องถิ่น Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์, Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - สังฆราชคนที่สิบหกจากจุดเริ่มต้นของ Patriarchate

วรรณกรรม:

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย 988–1988 บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เล่มที่ 1–2. ม., 1988
สครินนิคอฟ อาร์.จี. นักบุญและเจ้าหน้าที่. ล., 1990
โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย. ม., 1991
มาคาเรียส, เมโทรโพลิตัน. ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรรัสเซีย. ม., 1994 และภาคต่อ
อาราม. หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. ม., 2000