โปรเจ็กต์ ไดอะแกรม ภาพวาด
รูปภาพของเยชัว ฮา-โนซรี เปรียบเทียบกับข่าวประเสริฐพระเยซูคริสต์

รูปภาพของเยชัว ฮา-โนซรี เปรียบเทียบกับข่าวประเสริฐพระเยซูคริสต์

แต่เพิ่มเติมข้อมูลส่วนบุคคลยังแตกต่างจากแหล่งเดิม พระเยซูประสูติที่เมืองเบธเลเฮม พูดภาษาอาราเมอิก อ่านภาษาฮีบรูและอาจพูดภาษากรีกได้ และทรงถูกพิพากษาเมื่ออายุ 33 ปี และพระเยซูเกิดที่กามาลาจำพ่อแม่ของเขาไม่ได้ ไม่รู้ภาษาฮีบรู แต่พูดภาษาลาตินด้วย เขาปรากฏตัวต่อหน้าเราเมื่ออายุยี่สิบเจ็ดปี สำหรับผู้ที่ไม่รู้จักพระคัมภีร์ อาจดูเหมือนว่าบทต่างๆ ของปีลาตเป็นการถอดความจากเรื่องราวข่าวประเสริฐเกี่ยวกับการพิจารณาคดีของผู้ว่าการโรมันในแคว้นยูเดีย ปอนติอุส ปิลาต เรื่องพระเยซูคริสต์และการประหารชีวิตพระเยซูในเวลาต่อมา ซึ่งเกิดขึ้นในตอนต้น ของประวัติศาสตร์ใหม่ของมนุษยชาติ
แท้จริงแล้วมีความคล้ายคลึงกันระหว่างนวนิยายของ Bulgakov กับ Gospels ดังนั้น เหตุผลในการประหารชีวิตพระคริสต์ การสนทนาของพระองค์กับปอนติอุส ปีลาต และการประหารชีวิตจึงถูกอธิบายในลักษณะเดียวกัน จะเห็นได้ว่าพระเยซูทรงพยายามผลักดันคนธรรมดาไปสู่การตัดสินใจที่ถูกต้องโดยพยายามนำพวกเขาไปสู่เส้นทางแห่งความชอบธรรมและความจริง: “ปีลาตพูดกับพระองค์ว่า: พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์อย่างนั้นหรือ? พระเยซูตรัสตอบ: คุณบอกว่าฉันเป็นกษัตริย์ ฉันเกิดมาเพื่อจุดประสงค์นี้ และเพื่อจุดประสงค์นี้ ฉันจึงมาในโลกนี้ เพื่อเป็นพยานถึงความจริง ทุกคนที่นับถือความจริงย่อมฟังเสียงของเรา” (ข่าวประเสริฐของยอห์น 18:37)
ใน “ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า” พระเยซูในการสนทนากับปอนติอุสปีลาตก็พยายามตอบคำถามว่าความจริงคืออะไร: “ความจริงประการแรกคือคุณปวดหัวและมันเจ็บปวดมากจนคุณเป็น ขี้ขลาดคิดถึงความตาย ไม่เพียงแต่คุณไม่สามารถพูดกับฉันได้ แต่ยังเป็นเรื่องยากสำหรับคุณที่จะมองมาที่ฉัน และตอนนี้ฉันกลายเป็นเพชฌฆาตของคุณโดยไม่รู้ตัวซึ่งทำให้ฉันเสียใจ คุณไม่สามารถคิดอะไรได้เลยและฝันเพียงว่าสุนัขของคุณซึ่งดูเหมือนจะเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่คุณผูกพันด้วยจะมา แต่ความทรมานของคุณสิ้นสุดลงแล้ว อาการปวดหัวของคุณจะหายไป”
ตอนนี้เป็นเพียงเสียงสะท้อนของการอัศจรรย์ที่พระเยซูทรงกระทำและบรรยายไว้ในพระกิตติคุณ แม้ว่าจะมีข้อบ่งชี้อีกประการหนึ่งถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู ในนวนิยายมีข้อความต่อไปนี้: "...ใกล้ๆ กันนั้น ฝุ่นผงก็ถูกไฟไหม้" บางทีสถานที่นี้อาจมีจุดประสงค์ให้เกี่ยวข้องกับบทที่ 13 ของหนังสือพระคัมภีร์เรื่อง "อพยพ" ซึ่งพูดถึงวิธีที่พระเจ้าแสดงทางให้ชาวยิวในการอพยพจากการเป็นเชลยของอียิปต์เดินต่อหน้าพวกเขาในรูปแบบของเสา: " องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดำเนินต่อหน้าพวกเขาในเวลากลางวันด้วยเสาเมฆ ทรงชี้ทางให้พวกเขา และในเวลากลางคืนด้วยเสาไฟ ให้แสงสว่างแก่พวกเขาเพื่อพวกเขาจะไปได้ทั้งวันทั้งคืน เสาเมฆในเวลากลางวันและเสาไฟในเวลากลางคืนไม่ได้พรากไปจากต่อหน้าประชาชน”
พระเยซูไม่ได้แสดงให้เห็นถึงชะตากรรมของพระเมสสิยาห์ใด ๆ แม้แต่น้อยก็พิสูจน์แก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาได้มาก ในขณะที่พระเยซูทรงชี้แจงเช่นในการสนทนากับพวกฟาริสี: พระองค์ไม่ได้เป็นเพียงพระเมสสิยาห์ผู้ถูกเจิมของพระเจ้าเท่านั้น พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า: “ฉัน และพระบิดาทรงเป็นหนึ่งเดียว”
พระเยซูทรงมีสาวก มีเพียงมัทธิว เลวีเท่านั้นที่ติดตามพระเยซู ดูเหมือนว่าต้นแบบของมัทธิว เลวีคืออัครสาวกมัทธิว ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มแรก (ก่อนพบพระเยซู เขาเป็นคนเก็บภาษี นั่นคือเหมือนกับเลวีคนเก็บภาษี) พระเยซูทรงพบพระองค์เป็นครั้งแรกบนถนนในเมืองเบธฟายี และเบธฟายีเป็นชุมชนเล็กๆ ใกล้ภูเขามะกอกเทศ ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม จากที่นี่เริ่มต้นตามพระกิตติคุณขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูไปยังกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงในพระคัมภีร์ก็มีความแตกต่างเช่นกัน: พระเยซูพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์ขี่ลาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม:“ และในขณะที่พระองค์ขี่ม้าพวกเขาก็กางเสื้อผ้าไปตามถนน และเมื่อเขาเข้าใกล้ทางลงจากภูเขาเอเลิร์นแล้ว บรรดาศิษย์ทั้งมวลก็เริ่มสรรเสริญพระเจ้าด้วยเสียงดังและชื่นชมยินดีต่อปาฏิหาริย์ทั้งปวงที่พวกเขาได้เห็น โดยกล่าวว่า สาธุการแด่กษัตริย์ผู้เสด็จมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า! สันติสุขในสวรรค์และรัศมีภาพในที่สูงสุด!” (ข่าวประเสริฐของลูกา 19:36-38) เมื่อปีลาตถามพระเยซูว่าจริงหรือไม่ที่พระองค์ “ขี่ลาเข้าเมืองทางประตูสุสา” เขาตอบว่า “ไม่มีแม้แต่ลา” เขามาถึง Yershalaim ผ่านทางประตู Susa แต่เดินเท้าพร้อมกับ Levi Matthew เท่านั้นและไม่มีใครตะโกนอะไรให้เขาเพราะไม่มีใครรู้จักเขาใน Yershalaim ในเวลานั้น
พระเยซูทรงทราบเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชายผู้ทรยศเขา ยูดาสจากเมืองคีริยาท: “... เมื่อวานซืนฉันพบชายหนุ่มคนหนึ่งใกล้พระวิหารซึ่งเรียกตัวเองว่ายูดาสจากเมืองคีริยาท พระองค์ทรงเชิญข้าพเจ้าไปที่บ้านของเขาในเมืองตอนล่าง และปฏิบัติต่อข้าพเจ้า... เป็นคนใจดีและอยากรู้อยากเห็นมาก... พระองค์ทรงแสดงความสนใจในความคิดของข้าพเจ้าอย่างที่สุด ต้อนรับข้าพเจ้าด้วยความยินดีอย่างยิ่ง...” และยูดาสจากคาริโอทก็เป็นศิษย์ของ พระเยซู พระคริสต์เองทรงประกาศว่ายูดาสจะทรยศพระองค์: “ครั้นถึงเวลาพลบค่ำพระองค์ทรงบรรทมอยู่กับสาวกทั้งสิบสองคน และขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารอยู่พระองค์ตรัสว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อเรา” พวกเขารู้สึกโศกเศร้ายิ่งนัก และเริ่มทูลถามพระองค์แต่ละคนว่า ข้าพระองค์มิใช่องค์พระผู้เป็นเจ้าหรือ? เขาตอบและพูดว่า “ใครก็ตามที่เอามือจุ่มจานกับเรา ผู้นี้จะทรยศเรา อย่างไรก็ตาม บุตรมนุษย์เสด็จมาตามที่เขียนไว้เกี่ยวกับพระองค์ แต่วิบัติแก่ผู้ที่จะทรยศบุตรมนุษย์ไว้ จะดีกว่าถ้าชายผู้นี้ไม่ได้เกิดมา ด้วยเหตุนี้ ยูดาสผู้ทรยศต่อพระองค์จึงกล่าวว่า “รับบีไม่ใช่ข้าพเจ้าหรือ?” พระเยซูตรัสกับเขาว่า “ท่านพูดแล้ว” (กิตติคุณมัทธิว 26:20-25)
ในการพิจารณาคดีครั้งแรกของปีลาตตามพระบัญญัติของพระเจ้า พระเยซูทรงประพฤติอย่างมีศักดิ์ศรีและดูเหมือนกษัตริย์จริงๆ: “ปีลาตถามพระเยซูคริสต์ว่า “คุณเป็นกษัตริย์ของชาวยิวหรือ?” พระเยซูคริสต์ตอบว่า: "คุณพูด" (ซึ่งหมายความว่า: "ใช่ เราเป็นกษัตริย์") เมื่อมหาปุโรหิตและผู้อาวุโสกล่าวหาพระผู้ช่วยให้รอด พระองค์ไม่ทรงตอบ ปีลาตทูลพระองค์ว่า “ท่านไม่ตอบอะไรเลยหรือ ท่านเห็นว่ามีการกล่าวหาท่านมากมายเพียงใด” แต่พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทรงตอบข้อนี้เช่นกัน ปีลาตจึงประหลาดใจ หลังจากนั้น ปีลาตก็เข้าไปในห้องปรีโทเรียมและเรียกพระเยซูแล้วถามพระองค์อีกว่า “ท่านเป็นกษัตริย์ของชาวยิวหรือ?” พระเยซูคริสต์ตรัสกับเขาว่า “ท่านกำลังพูดเรื่องนี้ตามลำพังหรือคนอื่นเล่าเรื่องเราให้ฟัง?” (เช่น คุณคิดอย่างนั้นเองหรือเปล่า?) “ฉันเป็นยิวหรือเปล่า?” - ปีลาตตอบว่า “คนของท่านและพวกหัวหน้าปุโรหิตมอบท่านไว้แก่ข้าพเจ้า ท่านทำอะไร?” พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “อาณาจักรของเราไม่ใช่ของโลกนี้ ถ้าอาณาจักรของเราเป็นของโลกนี้ ผู้รับใช้ของเรา (ไพร่พล) ก็จะต่อสู้เพื่อเรา เพื่อเราจะไม่ถูกทรยศต่อชาวยิว แต่บัดนี้อาณาจักรของเราไม่ได้มาจาก ที่นี่." “แล้วท่านคือกษัตริย์?” - ถามปีลาต พระเยซูคริสต์ตรัสตอบว่า “ท่านบอกว่าเราเป็นกษัตริย์ เราเกิดมาเพื่อสิ่งนี้ และด้วยเหตุนี้เราจึงมาในโลกเพื่อเป็นพยานถึงความจริง ทุกคนที่นับถือความจริงย่อมฟังเสียงของเรา” จากถ้อยคำเหล่านี้ ปีลาตเห็นว่าผู้ที่ยืนอยู่ตรงหน้าเขาเป็นผู้ประกาศความจริง เป็นครูสอนประชาชน ไม่ใช่กบฏต่ออำนาจของชาวโรมัน” และในนวนิยายเรื่องนี้ Yeshua ประพฤติตัวไม่มีนัยสำคัญและดูไม่มีการป้องกันโดยสิ้นเชิงและดังที่ Bulgakov เขียนเองว่า "ดวงตาของเขาไร้ความหมาย" และ "โดยที่ทั้งเขาแสดงความพร้อมที่จะตอบอย่างชาญฉลาดไม่ทำให้เกิดความโกรธอีกต่อไป" จุดสำคัญอีกจุดหนึ่งก็สำคัญเช่นกัน “เมื่อพวกเขานำพระเยซูคริสต์ไปที่กลโกธา พวกทหารได้นำเหล้าองุ่นเปรี้ยวผสมกับรสขมมาดื่มเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของพระองค์ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลิ้มรสแล้วก็ไม่ทรงประสงค์จะดื่ม เขาไม่ต้องการใช้วิธีการรักษาใด ๆ เพื่อบรรเทาความทุกข์ พระองค์ทรงรับเอาความทุกข์ทรมานนี้ด้วยความสมัครใจเพื่อบาปของผู้คน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงต้องการจะดำเนินต่อไปจนถึงที่สุด” - นี่เป็นสิ่งที่อธิบายไว้ในธรรมบัญญัติของพระเจ้าจริงๆ และในนวนิยายเรื่องนี้ เยชัวแสดงตนเป็นคนใจอ่อนอีกครั้ง: "ดื่มสิ" เพชฌฆาตพูด และฟองน้ำที่จุ่มอยู่ในน้ำที่ปลายหอกก็ลอยขึ้นไปที่ริมฝีปากของเยชัว Joy เป็นประกายในดวงตาของเขา เขาเกาะติดกับฟองน้ำและเริ่มดูดซับความชื้นอย่างตะกละตะกลาม…”
ในการพิจารณาคดีของพระเยซู ตามที่อธิบายไว้ในกฎหมายของพระเจ้า เป็นที่ชัดเจนว่าพวกหัวหน้าปุโรหิตสมคบคิดกันเพื่อประณามพระเยซูถึงประหารชีวิต พวกเขาไม่สามารถปฏิบัติตามประโยคของตนได้เพราะไม่มีความผิดในการกระทำหรือคำพูดของพระเยซู ดังนั้น สมาชิกสภาซันเฮดรินจึงพบพยานเท็จที่เป็นพยานปรักปรำพระเยซูว่า “เราได้ยินพระองค์ตรัสว่า เราจะทำลายวิหารนี้ซึ่งสร้างด้วยมือ และในสามวัน เราจะสร้างอีกวิหารหนึ่งซึ่งไม่ได้สร้างด้วยมือ” (กฎของพระเจ้า) และบุลกาคอฟพยายามทำให้ฮีโร่ของเขาเป็นผู้เผยพระวจนะในการพิจารณาคดีที่ปีลาต เยชัวกล่าวว่า: “ข้าพเจ้าซึ่งเป็นเจ้าโลกได้กล่าวไว้ว่าวิหารแห่งความเชื่อแบบเก่าจะพังทลายลงและวิหารแห่งความจริงแห่งใหม่จะถูกสร้างขึ้น…”
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างฮีโร่ของ Bulgakov และพระเยซูคริสต์ก็คือพระเยซูไม่ได้หลีกเลี่ยงความขัดแย้ง “ แก่นแท้และน้ำเสียงของสุนทรพจน์ของเขา” S.S. Averintsev กล่าว “มีความพิเศษ: ผู้ฟังจะต้องเชื่อหรือกลายเป็นศัตรู... ดังนั้นการสิ้นสุดอันน่าเศร้าจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้” และเยชัว ฮา-โนซรีล่ะ? คำพูดและการกระทำของเขาปราศจากความก้าวร้าวโดยสิ้นเชิง หลักความเชื่อในชีวิตของเขาอยู่ที่คำพูดเหล่านี้: “การพูดความจริงเป็นเรื่องง่ายและน่ายินดี” ความจริงสำหรับเขาคือไม่มีคนชั่วร้าย มีแต่คนไม่มีความสุขเท่านั้น พระองค์ทรงเป็นบุรุษผู้ประกาศความรัก ในขณะที่พระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ผู้ยืนยันความจริง ข้าพเจ้าขอชี้แจง: การที่พระคริสต์ทรงไม่อดทนต่อพระกรุณาธิคุณนั้นปรากฏเฉพาะในเรื่องของศรัทธาเท่านั้น ในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน พระองค์ทรงสอนว่า “... อย่าต่อต้านความชั่ว แต่ผู้ใดตบแก้มขวาของท่าน จงหันแก้มขวาของท่านด้วย” (กิตติคุณมัทธิว 5:39)
อัครสาวกเปาโลชี้แจงคำพูดเหล่านี้: “ อย่าถูกเอาชนะด้วยความชั่ว แต่เอาชนะความชั่วด้วยความดี” นั่นคือต่อสู้กับความชั่วร้าย แต่ในขณะเดียวกันก็อย่าเพิ่มมันให้กับตัวเอง ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" Bulgakov ให้การตีความพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์แก่เรา เราสามารถพูดได้ว่าคำพูดของอัครสาวกเปาโลใช้กับ Yeshua Ha-Nozri พระคริสต์ของ Bulgakov ได้หรือไม่? แน่นอนเพราะตลอดชีวิตของเขาเขาไม่เบี่ยงเบนไปจากความดีของเขาแม้แต่ก้าวเดียว มันเปราะบาง แต่ก็ไม่ได้ถูกดูหมิ่น บางทีอาจเป็นเพราะเป็นการยากที่จะดูถูกคนที่เชื่อในความเมตตาของคุณโดยไม่รู้จักคุณ และมีความโน้มเอียงต่อคุณโดยไม่คำนึงถึงสิ่งใดๆ เราไม่สามารถตำหนิเขาได้สำหรับการไม่ทำอะไรเลย: เขากำลังมองหาการพบปะกับผู้คนที่พร้อมจะพูดคุยกับทุกคน แต่เขาไม่สามารถป้องกันความโหดร้ายการเยาะเย้ยถากถางการทรยศได้อย่างสมบูรณ์เพราะตัวเขาเองใจดีอย่างยิ่ง
ถึงกระนั้น เยชัว ฮา-โนซรี ผู้ไม่มีความขัดแย้งก็ต้องเผชิญกับชะตากรรมเช่นเดียวกับพระเยซูคริสต์ที่มี “ความขัดแย้ง” ทำไม เป็นไปได้ที่ M. Bulgakov กำลังบอกเราที่นี่: การตรึงกางเขนของพระคริสต์ไม่ได้เป็นผลมาจากการที่พระองค์ไม่อดทนเลยอย่างที่ใคร ๆ เข้าใจเมื่ออ่านพระกิตติคุณ ประเด็นคือสิ่งอื่นที่สำคัญกว่า หากเราไม่ได้พูดถึงประเด็นทางศาสนา สาเหตุของการเสียชีวิตของฮีโร่ของ "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" รวมถึงต้นแบบของเขานั้นอยู่ที่ทัศนคติต่ออำนาจหรืออย่างแม่นยำมากขึ้นต่อวิถีแห่ง ชีวิตที่พลังนี้เป็นตัวเป็นตนและสนับสนุน
เป็นที่ทราบกันดีว่าพระคริสต์ทรงแยกแยะอย่างเด็ดเดี่ยวระหว่าง “ของของซีซาร์” และ “ของของพระเจ้า” อย่างไรก็ตามมันเป็นเจ้าหน้าที่ทางโลกฆราวาส (ผู้ว่าการกรุงโรม) และนักบวช (ศาลซันเฮดริน) ที่ตัดสินให้เขาประหารชีวิตด้วยข้อหาก่ออาชญากรรมทางโลก: ปีลาตประณามพระคริสต์ในฐานะอาชญากรของรัฐโดยถูกกล่าวหาว่าอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์แม้ว่าตัวเขาเองจะสงสัยก็ตาม นี้; ศาลซันเฮดริน - ในฐานะผู้เผยพระวจนะเท็จเรียกตัวเองว่าพระบุตรของพระเจ้าอย่างดูหมิ่นแม้ว่าตามข่าวประเสริฐจะชี้แจง แต่ในความเป็นจริงแล้วมหาปุโรหิตปรารถนาให้เขาตาย "ด้วยความอิจฉา" (ข่าวประเสริฐของมัทธิว 27, 18)
เยชัว ฮา-โนซรีไม่อ้างสิทธิ์ในอำนาจ จริงอยู่ เขาประเมินอย่างเปิดเผยต่อสาธารณะว่าเป็น "ความรุนแรงต่อผู้คน" และมั่นใจด้วยซ้ำว่าสักวันหนึ่ง พลังนั้นอาจไม่มีอยู่จริงเลย แต่การประเมินในตัวเองนั้นไม่ได้เป็นอันตรายมากนัก: เมื่อไหร่ที่ผู้คนจะสามารถทำได้โดยปราศจากความรุนแรง? อย่างไรก็ตาม เป็นถ้อยคำที่ชัดเจนเกี่ยวกับ "ความไม่นิรันดร์" ของรัฐบาลที่มีอยู่ซึ่งกลายเป็นเหตุผลที่เป็นทางการสำหรับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู (เช่นในกรณีของพระเยซูคริสต์)
เหตุผลที่แท้จริงสำหรับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูและพระเยซูคือพวกเขาเป็นอิสระภายในและดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความรักต่อผู้คน - กฎที่ไม่มีลักษณะเฉพาะและเป็นไปไม่ได้สำหรับอำนาจ ไม่ใช่ของโรมันหรือสิ่งอื่นใด แต่เป็นพลังโดยทั่วไป ในนวนิยายของ M. A. Bulgakov เรื่อง Yeshua Ha-Nozri และในกฎของพระเจ้า พระเยซูไม่ได้เป็นเพียงผู้คนที่มีอิสระเท่านั้น พวกเขาเปล่งอิสรภาพ เป็นอิสระในการตัดสิน และจริงใจในการแสดงความรู้สึกในแบบที่คนที่บริสุทธิ์และใจดีไม่สามารถจริงใจได้

Yeshua Ha-Nozri ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Bulgakov: การแสดงลักษณะของภาพ

จากมาสเตอร์เว็บ

24.04.2018 02:01

“ The Master and Margarita” เป็นผลงานชิ้นสุดท้ายของ Mikhail Bulgakov นี่คือสิ่งที่ไม่เพียง แต่นักเขียนเท่านั้นที่พูด แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย เขาเสียชีวิตด้วยอาการป่วยหนักและบอกกับภรรยาว่า “บางทีนี่อาจจะถูกต้องก็ได้ ฉันจะสร้างอะไรได้อีกหลังจาก "The Master"? จริงๆ แล้วผู้เขียนจะพูดอะไรอีกล่ะ? งานนี้มีหลายแง่มุมจนผู้อ่านไม่เข้าใจทันทีว่าเป็นประเภทใด โครงเรื่องที่น่าทึ่ง ปรัชญาเชิงลึก การเสียดสีเล็กน้อย และตัวละครที่มีเสน่ห์ - ทั้งหมดนี้สร้างผลงานชิ้นเอกที่ไม่เหมือนใครซึ่งมีผู้อ่านทั่วโลก

ตัวละครที่น่าสนใจในงานนี้คือ Yeshua Ha-Nozri ซึ่งจะกล่าวถึงในบทความนี้ แน่นอนว่าผู้อ่านหลายคนที่หลงใหลในเสน่ห์ของลอร์ดแห่งความมืด Woland ไม่ได้ให้ความสนใจกับตัวละครเช่น Yeshua มากนัก แต่ถึงแม้ว่าในนวนิยาย Woland เองก็ยอมรับว่าเขามีความเท่าเทียมกัน เราก็ไม่ควรเพิกเฉยต่อเขาอย่างแน่นอน

หอคอยสองแห่ง

“ The Master and Margarita” เป็นความซับซ้อนที่กลมกลืนกันของหลักการที่ตรงกันข้าม นิยายวิทยาศาสตร์และปรัชญา เรื่องตลกขบขันและโศกนาฏกรรม ความดีและความชั่ว... ลักษณะเชิงพื้นที่ เวลา และจิตวิทยาถูกเปลี่ยนไปที่นี่ และในนวนิยายเรื่องนี้ก็มีนวนิยายอีกเรื่องหนึ่งด้วย ต่อหน้าผู้อ่านเรื่องราวสองเรื่องที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงที่สร้างโดยผู้เขียนคนหนึ่งสะท้อนถึงกันและกัน

เรื่องแรกเกิดขึ้นในมอสโกสมัยใหม่สำหรับ Bulgakov และเหตุการณ์ที่สองเกิดขึ้นใน Yershalaim โบราณที่ซึ่ง Yeshua Ha-Notsri และ Pontius Pilate พบกัน การอ่านนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าเรื่องสั้นทั้งสองเรื่องที่ขัดแย้งกันนี้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลเพียงคนเดียว เหตุการณ์ในมอสโกได้รับการอธิบายเป็นภาษาที่มีชีวิต ซึ่งไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับเรื่องตลกขบขัน การซุบซิบ ปีศาจ และความคุ้นเคย แต่เมื่อพูดถึง Yershalaim รูปแบบทางศิลปะของงานเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วจนเข้มงวดและเคร่งขรึม:

ในเวลาเช้าตรู่ของวันที่สิบสี่เดือนนิสาน ผู้แทนแคว้นยูเดีย ปอนทิอัส ปิลาต ออกมาในเสื้อคลุมสีขาวมีเลือดไหล เดินออกไปที่เสาที่มีหลังคาอยู่ระหว่างปีกทั้งสองของ พระราชวังของเฮโรดมหาราช... (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());

ทั้งสองส่วนนี้ควรแสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงสภาวะทางศีลธรรมและการเปลี่ยนแปลงในช่วง 2000 ปีที่ผ่านมา ตามความตั้งใจของผู้เขียน เราจะพิจารณาภาพลักษณ์ของเยชัว ฮา-โนซรี

การสอน

พระเยซูมาถึงโลกนี้เมื่อเริ่มต้นยุคคริสเตียนและสั่งสอนหลักคำสอนง่ายๆ เรื่องความดี มีเพียงคนรุ่นเดียวกันเท่านั้นที่ยังไม่พร้อมที่จะยอมรับความจริงใหม่ Yeshua Ha-Nozri ถูกตัดสินประหารชีวิต - การตรึงกางเขนที่น่าอับอายบนเสาซึ่งมีไว้สำหรับอาชญากรอันตราย

ผู้คนมักจะกลัวสิ่งที่จิตใจของพวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ และคนบริสุทธิ์ก็ยอมสละชีวิตเพื่อความไม่รู้นี้

พระกิตติคุณตาม...

ในตอนแรกเชื่อกันว่า Yeshua Ha-Nozri และพระเยซูเป็นบุคคลเดียวกัน แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่ผู้เขียนต้องการจะพูดเลย ภาพของพระเยซูไม่สอดคล้องกับสารบบคริสเตียนใด ๆ ตัวละครนี้ประกอบด้วยคุณลักษณะทางศาสนา ประวัติศาสตร์ จริยธรรม จิตวิทยา และปรัชญามากมาย แต่ยังคงเป็นบุคคลที่เรียบง่าย

Bulgakov ได้รับการศึกษาและรู้จักพระกิตติคุณเป็นอย่างดี แต่เขาไม่มีเป้าหมายในการสร้างวรรณกรรมจิตวิญญาณอีกฉบับ ผู้เขียนจงใจบิดเบือนข้อเท็จจริง แม้แต่ชื่อ Yeshua Ha-Nozri แปลว่า "ผู้ช่วยให้รอดจากนาซาเร็ธ" และทุกคนก็รู้ดีว่าตัวละครในพระคัมภีร์เกิดที่เบธเลเฮม

ความไม่สอดคล้องกัน

ข้างต้นไม่ใช่เพียงความคลาดเคลื่อนเท่านั้น Yeshua Ha-Nozri ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นฮีโร่ Bulgakovian ดั้งเดิมอย่างแท้จริงซึ่งไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับตัวละครในพระคัมภีร์ไบเบิล ดังนั้น ในนวนิยายเรื่องนี้ เขาปรากฏต่อผู้อ่านในฐานะชายหนุ่มอายุ 27 ปี ในขณะที่พระบุตรของพระเจ้ามีอายุ 33 ปี พระเยซูมีผู้ติดตามเพียงคนเดียวคือแมทธิวเลวีพระเยซูมีสาวก 12 คน ในนวนิยายเรื่องนี้ ยูดาสถูกสังหารตามคำสั่งของปอนติอุส ปิลาต และในข่าวประเสริฐเขาได้ฆ่าตัวตาย

ด้วยความไม่สอดคล้องกันดังกล่าว ผู้เขียนจึงพยายามทุกวิถีทางที่จะเน้นย้ำว่า เยชัว ฮา-โนซรี ประการแรกคือบุคคลที่สามารถค้นหาการสนับสนุนทางจิตใจและศีลธรรมในตัวเองได้ และเขายังคงซื่อสัตย์ต่อความเชื่อมั่นของเขาจนถึงที่สุด .

รูปร่าง

ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" Yeshua Ha-Nozri ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในภาพภายนอกที่ไร้เกียรติ: รองเท้าแตะที่สวมใส่, เสื้อคลุมสีน้ำเงินเก่าและฉีกขาด, ศีรษะของเขาคลุมด้วยผ้าพันแผลสีขาวพร้อมสายรัดรอบหน้าผาก มือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลัง มีรอยช้ำใต้ตา และมีรอยถลอกที่มุมปาก ด้วยเหตุนี้ Bulgakov ต้องการแสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าความงามทางจิตวิญญาณนั้นสูงกว่าความน่าดึงดูดใจภายนอกมาก

พระเยซูไม่ได้สงบเหมือนคนอื่นๆ เขารู้สึกกลัวปีลาตและมาระโกผู้ฆ่าหนู เขาไม่รู้ด้วยซ้ำเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา (อาจเป็นสวรรค์) และประพฤติในลักษณะเดียวกับคนทั่วไป

ความเป็นเทพก็มีอยู่

ในงานนี้ได้รับความสนใจอย่างมากต่อคุณสมบัติของมนุษย์ของฮีโร่ แต่ทั้งหมดนี้ผู้เขียนไม่ลืมเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ พระเยซูคือผู้ที่กลายมาเป็นตัวตนของพลังที่บอกให้ Woland ให้สันติสุขแก่ท่านอาจารย์ และในขณะเดียวกันผู้เขียนก็ไม่ต้องการที่จะรับรู้ว่าตัวละครตัวนี้เป็นแบบอย่างของพระคริสต์ นี่คือเหตุผลว่าทำไมการกำหนดลักษณะของ Yeshua Ha-Nozri จึงคลุมเครือมาก บางคนบอกว่าต้นแบบของเขาคือพระบุตรของพระเจ้า คนอื่นอ้างว่าเขาเป็นคนเรียบง่ายที่มีการศึกษาดี และยังมีคนอื่นเชื่อว่าเขาบ้าไปแล้วเล็กน้อย

ความจริงทางศีลธรรม

ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้เข้ามาในโลกพร้อมกับความจริงทางศีลธรรมประการหนึ่ง: ทุกคนมีน้ำใจ ตำแหน่งนี้กลายเป็นความจริงของนวนิยายทั้งเล่ม สองพันปีก่อนพบ "หนทางแห่งความรอด" (นั่นคือการกลับใจจากบาป) ซึ่งเปลี่ยนวิถีแห่งประวัติศาสตร์ทั้งหมด แต่บุลกาคอฟมองเห็นความรอดในความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลในศีลธรรมและความอุตสาหะของเขา

บุลกาคอฟเองก็ไม่ใช่คนเคร่งศาสนา เขาไม่ได้ไปโบสถ์และก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาก็ปฏิเสธที่จะรับการเฆี่ยนตีด้วยซ้ำ แต่เขาก็ไม่ยินดีต้อนรับผู้ที่ไม่มีพระเจ้าเช่นกัน เขาเชื่อว่ายุคใหม่ในศตวรรษที่ 20 เป็นช่วงเวลาแห่งความรอดและการปกครองตนเอง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกเปิดเผยต่อโลกในพระเยซู ผู้เขียนเชื่อว่าการกระทำดังกล่าวสามารถช่วยรัสเซียได้ในศตวรรษที่ยี่สิบ เราสามารถพูดได้ว่า Bulgakov ต้องการให้ผู้คนเชื่อในพระเจ้า แต่ไม่ทำตามทุกสิ่งที่เขียนในข่าวประเสริฐอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า

แม้แต่ในนวนิยาย เขาก็ระบุอย่างเปิดเผยว่าข่าวประเสริฐเป็นนิยาย พระเยซูทรงประเมินมัทธิว เลวี (ผู้ประกาศข่าวประเสริฐซึ่งทุกคนรู้จัก) ด้วยถ้อยคำเหล่านี้:

เขาเดินและเดินตามลำพังพร้อมกับกระดาษหนังแพะและเขียนอย่างต่อเนื่อง แต่วันหนึ่ง ฉันมองดูกระดาษแผ่นนี้แล้วรู้สึกตกใจมาก ฉันไม่ได้พูดอะไรเลยเกี่ยวกับสิ่งที่เขียนอยู่ที่นั่น ฉันขอร้องเขา: เผากระดาษหนังของคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้า! var blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,async:!0); if(document.cookie.indexOf("abmatch=") >= 0)( blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,statId: 7,async:!0); ) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function())(Ya.Context . AdvManager.render(blockSettings13))),e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type="text/javascript",d.src="http:/ / an.yandex.ru/system/context.js",d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(this,this.document,"yandexContextAsyncCallbacks");

พระเยซูเองก็ปฏิเสธความถูกต้องของคำพยานในข่าวประเสริฐ และด้วยเหตุนี้ความคิดเห็นของเขาจึงเป็นหนึ่งเดียวกับ Woland:

“ ใคร ใคร” Woland หันไปหา Berlioz แต่คุณควรรู้ว่าสิ่งที่เขียนในพระกิตติคุณไม่เคยเกิดขึ้นจริงเลย

เยชูอา ฮาโนซรี และปอนติอุส ปีลาต

สถานที่พิเศษในนวนิยายเรื่องนี้ถูกครอบครองโดยความสัมพันธ์ของพระเยซูกับปีลาต พระเยซูตรัสเป็นฝ่ายหลังว่าอำนาจทั้งปวงคือความรุนแรงต่อผู้คน และวันหนึ่งเมื่อถึงเวลานั้นจะไม่เหลืออำนาจใดเหลืออยู่นอกจากอาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม ปีลาตสัมผัสได้ถึงความจริงบางอย่างในคำพูดของนักโทษ แต่ก็ยังปล่อยเขาไปไม่ได้เพราะกลัวอาชีพของเขา สถานการณ์กดดันเขา และเขาได้ลงนามในหมายจับประหารชีวิตสำหรับปราชญ์ผู้ไร้ราก ซึ่งเขารู้สึกเสียใจอย่างยิ่ง

ต่อมา ปีลาตพยายามชดใช้ความผิดของเขาและขอให้ปุโรหิตปล่อยตัวชายผู้ถูกประณามคนนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดนี้ แต่ความคิดของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นเขาจึงสั่งให้คนรับใช้ของเขาหยุดความทุกข์ทรมานของชายผู้ถูกประณามและสั่งประหารยูดาสเป็นการส่วนตัว

มาทำความรู้จักกันดีกว่า

คุณสามารถเข้าใจฮีโร่ของ Bulgakov ได้อย่างสมบูรณ์โดยให้ความสนใจกับบทสนทนาระหว่าง Yeshua Ha-Nozri และ Pontius Pilate เท่านั้น จากนั้นคุณจะพบว่าพระเยซูมาจากไหน เขาได้รับการศึกษาอย่างไร และพระองค์ทรงปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างไร

พระเยซูเป็นเพียงภาพลักษณ์ของความคิดทางศีลธรรมและปรัชญาของมนุษยชาติ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ในนวนิยายเรื่องนี้ไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับชายคนนี้ มีเพียงการกล่าวถึงว่าเขาแต่งตัวอย่างไร และมีรอยช้ำและรอยถลอกบนใบหน้าเท่านั้น

คุณสามารถเรียนรู้จากบทสนทนากับปอนติอุส ปิลาตว่าพระเยซูโดดเดี่ยว:

ไม่มีใครอยู่. ฉันอยู่คนเดียวในโลก

และที่น่าแปลกคือ ไม่มีข้อความใดในข้อความนี้ที่อาจดูเหมือนเป็นการบ่นเกี่ยวกับความเหงา พระเยซูไม่ต้องการความเมตตา เขาไม่รู้สึกเหมือนเป็นเด็กกำพร้าหรือบกพร่องประการใด เขาพึ่งตนเองได้ โลกทั้งใบอยู่ตรงหน้าเขา และเปิดกว้างสำหรับเขา เป็นเรื่องยากเล็กน้อยที่จะเข้าใจความซื่อสัตย์ของพระเยซูพระองค์ทรงเท่าเทียมกับพระองค์เองและโลกทั้งโลกที่พระองค์ทรงซึมซับเข้าสู่พระองค์เอง เขาไม่ได้ซ่อนตัวอยู่ในบทบาทและหน้ากากหลากสีสัน แต่เขาเป็นอิสระจากทั้งหมดนี้

พลังของ Yeshua Ha-Nozri นั้นยิ่งใหญ่มากจนในตอนแรกมันถูกเข้าใจผิดว่าอ่อนแอและขาดความตั้งใจ แต่เขาไม่ง่ายเลย: Woland รู้สึกเท่าเทียมกับเขา ตัวละครของ Bulgakov เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของแนวคิดเรื่องเทพเจ้า

นักปรัชญาผู้เร่ร่อนมีความเข้มแข็งเนื่องจากศรัทธาที่ไม่สั่นคลอนในความดีของเขา และศรัทธานี้ไม่สามารถพรากไปจากเขาได้ด้วยการกลัวการลงโทษหรือความอยุติธรรมที่มองเห็นได้ ศรัทธาของเขายังคงมีอยู่แม้จะมีทุกสิ่ง ในฮีโร่คนนี้ ผู้เขียนไม่เพียงมองเห็นนักเทศน์-นักปฏิรูปเท่านั้น แต่ยังเห็นถึงศูนย์รวมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เสรีอีกด้วย

การศึกษา

ในนวนิยายเรื่องนี้ Yeshua Ha-Nozri ได้พัฒนาสัญชาตญาณและความฉลาด ซึ่งทำให้เขาคาดเดาอนาคตได้ และไม่ใช่แค่เหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้นในอีกไม่กี่วันข้างหน้า พระเยซูสามารถคาดเดาชะตากรรมของการสอนของเขาซึ่งแมทธิวเลวีนำเสนออย่างไม่ถูกต้องแล้ว ชายคนนี้เป็นอิสระจากภายในมาก ถึงขนาดตระหนักว่าเขาต้องเผชิญกับโทษประหารชีวิต เขาก็ยังคิดว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องบอกผู้ว่าราชการโรมันเกี่ยวกับชีวิตอันน้อยนิดของเขา

ฮา-โนซรีประกาศความรักและความอดทนอย่างจริงใจ เขาไม่มีสิ่งที่เขาต้องการ ปีลาต ยูดาส และนักฆ่าหนู - พวกเขาล้วนน่าสนใจและเป็น "คนดี" พิการด้วยสถานการณ์และเวลาเท่านั้น เมื่อพูดคุยกับปีลาตเขาบอกว่าไม่มีคนชั่วร้ายในโลก

จุดแข็งหลักของ Yeshua คือความเปิดกว้างและเป็นธรรมชาติเขาอยู่ในสภาพที่พร้อมจะพบกันครึ่งทางตลอดเวลา เขาเปิดกว้างต่อโลกนี้ดังนั้นเขาจึงเข้าใจทุกคนที่โชคชะตาเผชิญหน้ากับเขา:

ปัญหาคือ” ชายที่ถูกมัดพูดต่อ โดยไม่มีใครหยุดยั้งได้ “ว่าคุณปิดบังเกินไปและสูญเสียศรัทธาในผู้คนโดยสิ้นเชิง

การเปิดกว้างและความปิดในโลกของ Bulgakov เป็นสองขั้วแห่งความดีและความชั่ว ความดีจะเคลื่อนเข้าหาเสมอ และความโดดเดี่ยวจะเปิดทางให้ความชั่วร้าย สำหรับพระเยซู ความจริงคือสิ่งที่เป็นจริง การเอาชนะแบบแผน การหลุดพ้นจากมารยาทและความเชื่อ

โศกนาฏกรรม

โศกนาฏกรรมของเรื่องราวของ Yeshua Ha-Nozri คือการสอนของเขาไม่เป็นที่ต้องการ ผู้คนไม่พร้อมที่จะยอมรับความจริงของเขา และพระเอกยังกลัวว่าคำพูดของเขาจะเข้าใจผิดและความสับสนจะคงอยู่ไปอีกนาน แต่พระเยซูไม่ได้ละทิ้งความคิดของเขาเขาเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติและความอุตสาหะ

อาจารย์ประสบกับโศกนาฏกรรมของตัวละครของเขาในโลกสมัยใหม่ อาจกล่าวได้ว่าเยชัว ฮา-โนซรีและพระอาจารย์มีความคล้ายคลึงกันบ้าง ทั้งสองคนต่างก็ไม่ยอมแพ้ต่อความคิดของตน และทั้งคู่ก็ยอมจ่ายเงินให้กับความคิดเหล่านั้นด้วยชีวิต

การตายของเยชัวเป็นสิ่งที่คาดเดาได้ และผู้เขียนเน้นย้ำถึงโศกนาฏกรรมด้วยความช่วยเหลือของพายุฝนฟ้าคะนอง ซึ่งจบโครงเรื่องและประวัติศาสตร์สมัยใหม่:

มืด. มาจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียน มันปกคลุมเมืองที่ผู้ว่าการเกลียดชัง... เหวลึกหล่นลงมาจากท้องฟ้า เยอร์ชาเลมเมืองใหญ่มลายหายไปราวกับไม่มีอยู่ในโลก...ทุกสิ่งถูกความมืดกลืนกินไปหมด...

ศีลธรรม

ด้วยการตายของตัวละครหลัก ไม่เพียงแต่ Yershalaim เท่านั้นที่กระโจนเข้าสู่ความมืด คุณธรรมของชาวเมืองยังคงเป็นที่ต้องการอย่างมาก ชาวบ้านจำนวนมากเฝ้าดูการทรมานด้วยความสนใจ พวกเขาไม่กลัวความร้อนแรงหรือการเดินทางไกล การประหารชีวิตน่าสนใจมาก และสถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นใน 2,000 ปีต่อมาเมื่อผู้คนต้องการเข้าร่วมการแสดงอื้อฉาวของ Woland อย่างกระตือรือร้น

เมื่อพิจารณาว่าผู้คนประพฤติตนอย่างไร ซาตานจึงได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

...พวกเขาก็เป็นคนเหมือนกัน พวกเขารักเงิน แต่ก็เป็นเช่นนั้นเสมอมา... มนุษยชาติรักเงินไม่ว่าจะทำมาจากอะไรก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นหนัง กระดาษ ทองแดง หรือทอง... พวกมันช่างเหลาะแหละ... ก็มีความเมตตาบ้างในบางครั้ง เคาะหัวใจของพวกเขา

พระเยซูไม่ใช่แสงที่หรี่ลง แต่เป็นแสงที่ถูกลืม ซึ่งเงามืดจะหายไป พระองค์ทรงเป็นศูนย์รวมแห่งความดีและความรัก บุคคลธรรมดา แม้จะทุกข์ทนเพียงใดก็ยังศรัทธาในโลกและผู้คน เยชัว ฮา-โนซรีเป็นพลังแห่งความดีอันทรงพลังในร่างมนุษย์ แต่ถึงแม้พวกมันก็สามารถได้รับอิทธิพลได้

ผู้เขียนได้ลากเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างขอบเขตอิทธิพลของ Yeshua และ Woland ตลอดทั้งนวนิยายเรื่องนี้ แต่ในทางกลับกัน เป็นการยากที่จะไม่สังเกตเห็นความสามัคคีของฝ่ายตรงข้าม แน่นอนว่าในหลาย ๆ สถานการณ์ Woland ดูมีความสำคัญมากกว่า Yeshua มาก แต่ผู้ปกครองแห่งแสงสว่างและความมืดเหล่านี้มีความเท่าเทียมกัน และด้วยความเท่าเทียมกันนี้ โลกจึงมีความสามัคคี เพราะถ้าไม่มีใคร การมีอยู่ของอีกคนหนึ่งก็คงไร้ความหมาย ความสงบสุขที่อาจารย์ได้รับนั้นเป็นข้อตกลงระหว่างสองกองกำลังที่ทรงพลัง และพลังอันยิ่งใหญ่ทั้งสองถูกขับเคลื่อนไปสู่การตัดสินใจครั้งนี้ด้วยความรักของมนุษย์ธรรมดาๆ ซึ่งถือว่าในนวนิยายเรื่องนี้มีคุณค่าสูงสุด

ถนนเคียฟยาน, 16 0016 อาร์เมเนีย เยเรวาน +374 11 233 255

“ไม่มีอะไรสามารถเข้าใจได้ในนวนิยายเรื่องนี้
Misha ถ้าเพียงสักครู่
ลืมไปว่าเขาเป็นลูกชายของอาจารย์
เทววิทยา”
(เอเลนา บุลกาโควา, co
คำพูดของนักวิจารณ์วรรณกรรม
มารีเอตตา ชูดาโควา)

หากคุณทำการสำรวจผู้อ่านนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Mikhail Afanasyevich Bulgakov ในหัวข้อ: ใครในความคิดเห็นของคุณคือ Yeshua Ha-Nozri ฉันแน่ใจว่าส่วนใหญ่จะตอบ: ต้นแบบของพระเยซูคริสต์ บางคนจะเรียกเขาว่าพระเจ้า ทูตสวรรค์ผู้สั่งสอนหลักคำสอนเรื่องความรอดของจิตวิญญาณ คนธรรมดาไม่มีนิสัยศักดิ์สิทธิ์ แต่ทั้งสองคนมักจะเห็นพ้องต้องกันว่า ฮานอตศรี เป็นแบบอย่างของผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์
เป็นเช่นนี้หรือไม่?
เพื่อตอบคำถามนี้ เราจะมาดูแหล่งที่มาเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูคริสต์ - พระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับ และเปรียบเทียบกับฮา-โนซรี ฉันจะพูดทันที: ฉันไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญรายใหญ่ในการวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรม แต่ในกรณีนี้ คุณไม่จำเป็นต้องเป็นผู้เชี่ยวชาญรายใหญ่ที่จะสงสัยในตัวตนของพวกเขา ใช่ ทั้งคู่ใจดี ฉลาด อ่อนโยน ให้อภัยในสิ่งที่คนทั่วไปให้อภัยไม่ได้ (ลูกา 23:34) ทั้งคู่ถูกตรึงกางเขน แต่ฮา-โนซรีต้องการทำให้ทุกคนพอใจ แต่พระคริสต์ไม่ต้องการและพูดทุกสิ่งที่เขาคิดต่อหน้า ดังนั้นที่คลังในพระวิหารเขาจึงเรียกพวกฟาริสีลูก ๆ ของมารอย่างเปิดเผย (ยอห์น 8:44) ในธรรมศาลาผู้อาวุโส - คนหน้าซื่อใจคด (ลูกา 13:15) ในซีซาเรียสาวกเปโตร - ซาตาน (มัทธิว 16:21-23) เขาไม่ได้ขอร้องสาวกในเรื่องใด ๆ ซึ่งแตกต่างจาก Ha-Notsri ที่ขอร้องให้ Matvey เผากระดาษแพะพร้อมข้อความสุนทรพจน์ของเขาและเหล่าสาวกเองก็ไม่คิดที่จะไม่เชื่อฟังเขาด้วยซ้ำยกเว้น Judas Iscariot ที่เป็นไปได้ และแน่นอนว่า เป็นเรื่องไร้สาระอย่างยิ่งที่จะพิจารณาพระเยซูคริสตเจ้า เยชูอา ฮา-โนซรี หลังจากคำถามแรก โดยตอบคำถามของปีลาตว่าความจริงคืออะไร โดยประกาศว่า “ความจริง ประการแรกคือคุณปวดหัว…” ซึ่ง ไม่สอดคล้องกับพระวจนะของพระเยซูคริสต์เองที่ว่า “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต” (ยอห์น 14:6) และต่อไป. ในบทที่ยี่สิบเก้าของนวนิยายเรื่องนี้ในชั่วโมงที่พวกเขาดูเมืองจากหลังคาของ "อาคารที่สวยที่สุดแห่งหนึ่งในมอสโก" Levi Matvey ทูตของ Ga-Notsri ปรากฏตัวต่อ Woland และ Azazello พร้อมกับขอให้ดำเนินการ อาจารย์อยู่กับพวกเขาและตอบแทนเขาด้วยความสงบสุข ดูเหมือนว่าจะไม่มีอะไรพิเศษ - เป็นฉากธรรมดาที่สมจริงอย่างสมบูรณ์หากอนุญาตให้ประเมินนวนิยายลึกลับในหมวดหมู่ดังกล่าวได้ แต่เราต้องจินตนาการถึงพระคริสต์ในสถานที่ของฮาโนซรีว่าสมจริงเพียงใด ฉากกลายเป็นภาพเหนือจริงอย่างเปิดเผย ลองคิดดู: พระเยซูคริสต์ พระเจ้า พระบุตรของพระเจ้า ทรงร้องขอต่อซาตานศัตรูในยุคดึกดำบรรพ์ของเขา! สิ่งนี้ไม่เพียงเป็นที่น่ารังเกียจสำหรับคริสเตียนซึ่ง Bulgakov แม้จะมีทัศนคติที่คลุมเครือต่อศาสนาของเขาแทบจะไม่ยอมให้มันขัดแย้งกับความเชื่อของคริสตจักร - พระเจ้าทรงมีอำนาจทุกอย่างซึ่งหมายความว่าเขาสามารถแก้ไขปัญหาของเขาเอง แต่ถ้าเขาไม่สามารถแก้ปัญหาของเขาได้ ถ้าอย่างนั้นเขาก็ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่างและไม่ใช่พระเจ้า แต่พระเจ้าทรงรู้ว่าใคร - ลูกชายของชาวซีเรียจากปาเลสไตน์ที่มีความสามารถทางจิต และสิ่งสุดท้ายในหัวข้อ: ทำไมเยชัว ฮา-โนซรีจึงไม่ใช่พระเยซูคริสต์ ชื่อส่วนใหญ่ในนวนิยายในตัวของอาจารย์มีต้นแบบพระกิตติคุณ - นายอำเภอของจูเดีย ปอนติอุส ปีลาต, ยูดาส, มหาปุโรหิตคายาฟาส, คนเก็บภาษีเลวี แมทธิว (มัทธิว) และเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นในเมืองเดียวกัน (เยอร์ชาเลม - เวอร์ชันการออกเสียงภาษาฮีบรูของการออกเสียงของกรุงเยรูซาเล็ม) แต่ชื่อของตัวละครหลักแม้ว่าจะคล้ายกัน แต่ก็ยังแตกต่างกัน: ในพันธสัญญาใหม่ - พระเยซูคริสต์ในนวนิยายของอาจารย์ - Yeshua Ha-Nozri นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างพวกเขาด้วย ดังนั้นพระเยซูคริสต์อายุสามสิบสามปีจึงมีสาวกสิบสองคน และพวกเขาก็ตรึงพระองค์บนไม้กางเขน และเยชูอา ฮาโนซรีวัยยี่สิบเจ็ดปีมีเพียงหนึ่งเดียว และพวกเขาก็ตรึงพระองค์บนเสาไม้กางเขน ทำไม ในความคิดของฉันคำตอบนั้นชัดเจน - สำหรับผู้แต่งนวนิยาย Mikhail Bulgakov, Jesus Christ และ Yeshua Ha-Nozri เป็นคนละคน
แล้วเขาคือใคร เยชัว ฮา-โนซรี? บุคคลที่ไม่มีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์?
ใคร ๆ ก็เห็นด้วยกับข้อความนี้ถ้าไม่ใช่เพราะกิจกรรมมรณกรรมของเขาที่มีพายุ... ขอให้จำไว้ว่า: ในบทที่สิบหกเขาตายถูกตรึงบนเสาหลักในวันที่ยี่สิบเก้าเขาฟื้นคืนชีพพบกับปีลาตและเลี้ยวได้อย่างง่ายดาย ถึง Woland พร้อมกับคำขอที่ถูกกล่าวถึงในระดับสูง Woland - ด้วยเหตุผลบางอย่างที่ไม่ทราบสาเหตุ - เติมเต็มแล้วตามประเพณีที่ดีที่สุดของอพาร์ทเมนต์ชุมชนโซเวียตก็เข้ากับ Levi Matvey ราวกับว่าพวกเขารู้จักกันมาอย่างน้อยสองพันปี ในความคิดของฉัน ทั้งหมดนี้มีความคล้ายคลึงเล็กน้อยกับการกระทำของบุคคลที่ไม่มีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์
ถึงเวลาถามคำถามอื่น: ใครเป็นผู้คิดค้นนวนิยายเกี่ยวกับปีลาต ผู้เชี่ยวชาญ? แล้วเหตุใดบทแรกจึงถูกเปล่งออกมาโดย Woland ซึ่งเพิ่งมาถึงมอสโก "ในเวลาพระอาทิตย์ตกที่ร้อนแรงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน"? โวแลนด์? ในการพบกันครั้งแรกกับท่านอาจารย์ซึ่งเกิดขึ้นทันทีหลังจากงานบอลของซาตานในบ้านที่บอลชายา ซาโดวายา 302 ทวิ เขาไม่รู้ว่าจะอ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ของเขากับตัวเองเลย จากนั้นก็มีคำพูดลึกลับของอาจารย์ที่เขาพูดหลังจากที่กวี Ivan Bezdomny เล่าบทแรกให้เขาฟัง: “โอ้ ฉันเดาถูกจริงๆ! โอ้ฉันเดาทุกอย่างได้อย่างไร!” เขาเดาอะไร? เหตุการณ์ในนวนิยายที่คุณประดิษฐ์เองหรืออย่างอื่น? และนี่คือนวนิยายเหรอ? ท่านอาจารย์เองเรียกงานของเขาว่าเป็นนวนิยาย แต่เขาไม่ได้เอาใจผู้อ่านด้วยคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของมัน เช่น โครงเรื่องที่แตกแขนง โครงเรื่องหลายบรรทัด และช่วงเวลาที่ยาวนาน
แล้วนี่อะไรล่ะถ้าไม่ใช่นิยาย?
ให้เราจำไว้ว่าเรื่องราวของนักเทศน์ถูกคัดลอกมาจากที่ไหน ซึ่งตามคำแนะนำของสภาซันเฮดรินซึ่งนำโดยมหาปุโรหิตคายาฟาส ถูกส่งไปประหารโดยนายอำเภอชาวโรมันแห่งแคว้นยูเดีย ปอนติอุส ปีลาต จากพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับ และถ้าเป็นเช่นนั้น บางทีเราควรเห็นด้วยกับนักวิจารณ์วรรณกรรมบางคนที่เรียกงานของอาจารย์ว่าข่าวประเสริฐ หรืออย่างที่ T. Pozdnyaev ทำ นั่นคือการต่อต้านข่าวประเสริฐ
คำไม่กี่คำเกี่ยวกับประเภทนี้ คำว่า Gospel แปลมาจากภาษากรีกว่าเป็นข่าวดี ในความหมายกว้างๆ ของคำ - ข่าวการมาของอาณาจักรของพระเจ้า ในความหมายแคบ - ข่าวการประสูติ พันธกิจทางโลก การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ พระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับของมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น มักเรียกว่าได้รับการดลใจจากพระเจ้าหรือได้รับการดลใจจากพระเจ้า กล่าวคือ เขียนภายใต้อิทธิพลของพระวิญญาณของพระเจ้าต่อวิญญาณมนุษย์ และมีคำถามสองข้อเกิดขึ้นทันที: ถ้างานของพระอาจารย์คือข่าวประเสริฐอย่างแท้จริง ใครคือบุคคลที่ได้รับอิทธิพลจากวิญญาณ และใครคือวิญญาณที่จูงมือชายคนนั้น? คำตอบของฉันคือสิ่งนี้ หากเราพิจารณาว่าเทวดาในประเพณีของชาวคริสต์โดยทั่วไปถือว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ปราศจากความคิดสร้างสรรค์ บุคคลที่ได้รับอิทธิพลจากวิญญาณก็คืออาจารย์ และวิญญาณที่กระซิบกับอาจารย์ว่าจะเขียนอะไรคือ Woland ทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป และที่นี่ก็ชัดเจนทันที: อาจารย์ "เดาทุกอย่าง" ได้อย่างไร Woland รู้สิ่งที่เขียนในนวนิยายของท่านอาจารย์ก่อนที่จะพบเขาได้อย่างไร เหตุใด Woland จึงตกลงที่จะพาเขาไปกับเขาและให้รางวัลเขาด้วยความสงบสุข
ในเรื่องนี้เป็นเรื่องน่าสังเกตตอนหนึ่งจากบทที่สามสิบสองที่นักขี่ม้าออกจากมอสโกว - อาจารย์, มาร์การิต้า, โวลันด์และผู้ติดตามของพวกเขาเป็นพยานในการพบกันของฮา-โนซรีกับปีลาต
“ ... ที่นี่ Woland หันไปหาอาจารย์อีกครั้งแล้วพูดว่า:“ เอาล่ะตอนนี้คุณสามารถจบนิยายของคุณด้วยวลีเดียวได้แล้ว!” ดูเหมือนว่าเจ้านายจะรอสิ่งนี้อยู่แล้ว ในขณะที่เขายืนนิ่งและมองไปที่อัยการที่นั่งอยู่ เขาประสานมือเหมือนโทรโข่งและตะโกนจนมีเสียงสะท้อนกระโดดข้ามภูเขาร้างและไร้ต้นไม้: "ฟรี! ฟรี! เขากำลังรอคุณอยู่!"
ให้ความสนใจกับคำพูดของ Woland ที่ส่งถึงอาจารย์: “...ตอนนี้คุณสามารถจบนวนิยายของคุณด้วยวลีเดียว” และปฏิกิริยาของอาจารย์ต่อคำอุทธรณ์ของ Woland: “ราวกับว่าอาจารย์กำลังรอสิ่งนี้อยู่แล้ว”
ดังนั้นเราจึงพบว่า: ใครเขียนข่าวประเสริฐ - จากอาจารย์ ตอนนี้ยังคงต้องตอบคำถาม: ข่าวดีเกี่ยวกับการที่พันธกิจบนโลกความตายการฟื้นคืนชีพดังขึ้นบนหน้ากระดาษและในที่สุดเราก็จะได้รู้ว่าเขาคือใคร Yeshua Ha-Nozri
เพื่อทำเช่นนี้ ให้เรากลับไปที่จุดเริ่มต้นของข่าวประเสริฐของพระอาจารย์ กล่าวคือ ไปสู่การซักถาม “ปราชญ์ผู้พเนจร” โดยปอนติอุส ปิลาต สำหรับข้อกล่าวหาของนายอำเภอแห่งแคว้นยูเดียว่าฮาโนซรีตาม "คำให้การของประชาชน" กำลังยุยงให้ผู้คนทำลายอาคารพระวิหาร นักโทษปฏิเสธความผิดของเขาตอบว่า: "คนดีเหล่านี้ เจ้าอำนาจ ไม่ได้เรียนรู้อะไรเลยและสับสนทุกสิ่งที่ฉันพูด ฉันเริ่มกลัวแล้วว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปอีกนาน และทั้งหมดเป็นเพราะเขาเขียนฉันผิด” ทีนี้มาคิดออกกัน ความจริงที่ว่า Ha-Notsri หมายถึง Levi Matthew ซึ่งเป็นต้นแบบของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ Levi Matthew เมื่อเขาพูดว่า: "เขาเขียนให้ฉันผิด" ไม่ต้องสงสัยเลย - Ha-Notsri เองก็กล่าวถึงชื่อของเขาในระหว่างการสอบสวนปีลาต และเขาหมายถึงใครเมื่อเขาพูดว่า: "คนดีเหล่านี้ เจ้าโลก ไม่ได้เรียนรู้อะไรเลยและทำทุกอย่างปะปนกัน"? โดยทั่วไป - ฝูงชนที่ฟังโดยเฉพาะ - ผู้ที่ฟังและถ่ายทอดสุนทรพจน์ของเขาให้ผู้อื่น ดังนั้นข้อสรุป: เนื่องจากไม่มีใครฟังและรายงานยกเว้นแมทธิวเลวีในข่าวประเสริฐจากอาจารย์และอาจารย์เองก็ส่งฮา-โนซรีในฐานะพระเยซูคริสต์ คำพูดในแบบจำลองนี้ดูเหมือนจะเกี่ยวกับผู้เผยแพร่ศาสนา - บรรดาผู้ที่ฟังและรายงานคำสอนของพระคริสต์แก่ผู้ที่ไม่ได้ยินพระองค์ และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น...
หากคุณจินตนาการถึงศาสนาคริสต์ในรูปแบบของอาคาร พันธสัญญาเดิมอยู่ที่ฐานของรากฐานของอาคารนี้ (อัครสาวกทุกคนพร้อมด้วยพระเยซูคริสต์เป็นชาวยิวและถูกเลี้ยงดูมาตามประเพณีของศาสนายิว) รากฐาน ประกอบด้วยพันธสัญญาใหม่ เสริมด้วยเสาหลักสี่เสา - พระกิตติคุณ โครงสร้างส่วนบน - ผนังมีหลังคา จากประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ และผลงานของนักเทววิทยาสมัยใหม่ รูปลักษณ์ภายนอกอาคารหลังนี้ดูมั่นคงและทนทาน แต่ดูเหมือนว่าจะเป็นเช่นนั้นจนกระทั่งมีคนสวมรอยเป็นพระคริสต์เสด็จมาและกล่าวว่า "คนดี" ผู้สร้างพระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่ทำให้ทุกสิ่งปะปนและบิดเบี้ยวด้วยเหตุผลที่พวกเขาบันทึกเขาไม่ถูกต้อง . จากนั้น - คุณสามารถเดาได้ - คนอื่นจะมาไม่ใจดีใครจะพูดว่า: เนื่องจากคริสตจักรของพระคริสต์ยืนอยู่บนเสาที่มีข้อบกพร่องสี่ต้นผู้เชื่อทุกคนจึงควรออกไปอย่างเร่งด่วนเพื่อความปลอดภัย... ถาม: ใครต้องการสิ่งนี้และทำไม? ถ้ายายของฉันยังมีชีวิตอยู่ คงจะตอบคำถามนี้: “ให้ตายเถอะ ไม่มีใครอีกแล้ว!” และฉันก็คงจะพูดถูก แต่ไม่ใช่กลุ่มต่อต้านพระเจ้าที่เป็นนามธรรม แต่เป็นกลุ่มที่เป็นรูปธรรมมากซึ่งมีอักษรตัวใหญ่ "A" เขาต้องการสิ่งนี้อย่างแน่นอน ชื่อของเขาคือ Antichrist ซึ่งแปลมาจากภาษากรีกแปลว่า: แทนที่จะเป็นพระคริสต์ - ดีกว่าการประกาศเจตนาใด ๆ เป็นการแสดงออกถึงความหมายของการดำรงอยู่และจุดประสงค์ของชีวิต - เพื่อแทนที่พระเจ้า จะบรรลุเป้าหมายนี้ได้อย่างไร? คุณสามารถรวบรวมกองทัพและต่อสู้กับกองทัพของพระเยซูคริสต์ที่ Armageddon หรือคุณสามารถขับไล่ภาพลักษณ์ของเขาอย่างเงียบ ๆ เงียบ ๆ ออกจากจิตสำนึกมวลชนของคริสเตียนและตัวเขาเองปกครองในนั้น คุณคิดว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้? พระเยซูคริสต์ทรงคิดว่ามันเป็นไปได้และทรงเตือนว่า “...พวกเขาจะมาในนามของเราและตรัสว่า “เราคือพระคริสต์” (มัทธิว 24:5) “...พระคริสต์ปลอมและผู้เผยพระวจนะเท็จจะเกิดขึ้นและแสดงหมายสำคัญและการอัศจรรย์อันใหญ่หลวงที่จะหลอกลวง” (มัทธิว 24:24) “เรามาในพระนามพระบิดาของเรา แต่ท่านไม่ได้รับ ฉัน; และอีกคนหนึ่งจะมาในนามของเขาเอง ยอมรับเขาเถิด” (ยอห์น 5:43) คำทำนายนี้เชื่อได้ ไม่เชื่อ แต่ถ้ามีพระคริสต์ปลอมและผู้เผยพระวจนะเท็จมาเรามักจะยอมรับและไม่สังเกตว่าเป็นเวลานานแล้วที่เราไม่ได้สังเกตว่าหนึ่งในรายการยอดนิยมบน ช่องทีวีประวัติศาสตร์ "365" ชั่วโมงแห่งความจริง "นำหน้าด้วยข้อความจากพระกิตติคุณที่อ้างแล้วจากอาจารย์: "คนดีเหล่านี้ไม่ได้เรียนรู้อะไรเลยและทำให้ทุกสิ่งที่ฉันพูดสับสน ฉันเริ่มกลัวแล้วว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปอีกนาน และทั้งหมดเป็นเพราะเขาเขียนฉันผิด” ไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้ต่อต้านคริสเตียนและซาตานจะเป็นผู้นำของช่องทีวี เลขที่ เพียงแต่ไม่มีใครถูกล่อลวงให้เห็นการหลอกลวงในคำพูดของ Ha-Nozri แต่ยอมรับด้วยความศรัทธา โดยไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาถูกหลอกอย่างไร
บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่ Woland คาดหวังเมื่อเขา "สั่ง" อาจารย์ให้เขียนพระกิตติคุณเกี่ยวกับการมาของอาณาจักรแห่งกลุ่มต่อต้านพระเจ้าด้วยเงินหนึ่งแสนรูเบิล ท้ายที่สุดหากคุณลองคิดดู: แนวคิดในการประกาศในมอสโก - โรมที่สาม คนแรก "ข่าวดี" ตามมาด้วยอีกคนหนึ่ง หนึ่งในสาม และยกย่องสิ่งที่ดีที่สุดของพวกเขาในสภาทั่วโลกครั้งต่อไปไม่ได้ ดูเหมือนจะคิดไม่ถึงเลยในตอนนี้ น้อยกว่ามากในช่วงยี่สิบปีซึ่งเป็นปีที่ไม่เชื่อพระเจ้าเมื่อ Bulgakov คิดนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" โดยวิธีการ: เชื่อกันว่า Woland มามอสโคว์เพราะมันไร้พระเจ้าและจากไปโดยตระหนักว่าไม่จำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือของเขาในการเสื่อมทรามทางศาสนาของ Muscovites อาจจะ. หรือบางทีเขาอาจจะจากไปเพราะเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการมาของมารเขาต้องการผู้เชื่อซึ่งชาวมอสโกไม่มีอีกต่อไปแล้ว เนื่องจาก Woland สามารถตรวจสอบได้เป็นการส่วนตัวโดยไปที่โรงละครวาไรตี้ และความจริงที่ว่าเขาพยายามโน้มน้าว Berlioz และ Ivan Bezdomny เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูและยิ่งกว่านั้นการดำรงอยู่ของเขาโดยไม่มีหลักฐานหรือมุมมองใด ๆ เป็นการยืนยันเวอร์ชันนี้อย่างสมบูรณ์แบบ
แต่กลับกันที่กานตศรี เมื่อยอมรับว่าเขาเป็นผู้ต่อต้านพระคริสต์ จึงสามารถอธิบายได้ว่าทำไมเขาถึงมีผู้ติดตามเพียงคนเดียวและไม่ใช่สิบสองคนเหมือนอย่างพระเยซูคริสต์ซึ่งเขาจะพยายามเลียนแบบ ด้วยเหตุผลอะไรที่เขาถูกตรึงบนเสาหลักและไม่ใช่บนไม้กางเขน และทำไม Earth Woland ตกลงที่จะเคารพคำขอของ Ha -Nozri ให้ความสงบสุขแก่ท่านอาจารย์ ดังนั้น: Ha-Notsri ในนวนิยายในตัวมีผู้ติดตามหนึ่งคนเนื่องจาก Antichrist ในพันธสัญญาใหม่ก็มีหนึ่งคนเช่นกัน - ผู้เผยพระวจนะเท็จซึ่ง Saint Irenaeus แห่ง Lyons เรียกว่า "ผู้ติดตามของ Antichrist"; กลุ่มต่อต้านพระเจ้าถูกตรึงบนเสาเนื่องจากการถูกตรึงบนไม้กางเขนหมายถึงการเชื่อมโยงกับพระคริสต์ ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับเขาอย่างเด็ดขาด Woland ไม่สามารถล้มเหลวในการตอบสนองคำขอของ Ha-Notsri เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเป็นหรืออย่างแม่นยำมากขึ้น: จะเป็นหรือเป็นอยู่แล้ว บิดาทางจิตวิญญาณ และอาจเป็นบิดาทางสายเลือดของ Antichrist
นวนิยายเรื่อง The Master and Margarita เป็นนวนิยายหลายชั้น เป็นเรื่องเกี่ยวกับความรักและการทรยศเกี่ยวกับนักเขียนและความสัมพันธ์ของเขากับอำนาจ แต่นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ซาตานด้วยความช่วยเหลือจากอาจารย์ต้องการจัดเตรียมการมาของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าดังที่พวกเขาจะพูดกันในวันนี้: การสนับสนุนข้อมูล แต่ล้มเหลวในการต่อต้านชาวมอสโกซึ่งถูกทำลายโดยที่อยู่อาศัยและ “ประเด็น” ที่สำคัญอื่นๆ
และสิ่งสุดท้าย... ฉันต้องยอมรับ ฉันเองก็ไม่เชื่อจริงๆ ว่ามิคาอิล บุลกาคอฟคัดลอก Yeshua Ha-Nozri ของเขาจากกลุ่มต่อต้านพระเจ้า แล้วใครจะรู้ล่ะ? - บางทีนี่อาจเป็นกรณีเดียวในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเมื่อตัวละครตัวหนึ่งในนวนิยายใช้ผู้แต่งที่ไม่สงสัยเพื่อจุดประสงค์ของเขาเองซึ่งห่างไกลจากวรรณกรรม

เมื่อได้พบกับผู้อ่านที่สระน้ำของปรมาจารย์ Bulgakov ก็พาเขาไปทั่วมอสโกในช่วงวัยยี่สิบ - ตามตรอกซอกซอยและจตุรัสเขื่อนและถนนตามตรอกซอกซอยของสวนมองเข้าไปในสถาบันและอพาร์ตเมนต์ส่วนกลางเข้าไปในร้านค้าและร้านอาหาร จุดอ่อนของชีวิตการแสดงละคร ร้อยแก้วของการดำรงอยู่ของภราดรภาพวรรณกรรม ชีวิตและความกังวลของคนทั่วไปปรากฏต่อหน้าต่อตาเรา และทันใดนั้น ด้วยพลังเวทย์มนตร์ที่มอบให้จากพรสวรรค์ของเขา บุลกาคอฟก็พาเราไปยังเมืองที่ห่างไกลหลายร้อยปี หลายพันกิโลเมตร Yershalaim ที่สวยงามและน่ากลัว... สวนแขวน สะพาน หอคอย ฮิปโปโดรม ตลาดสด สระน้ำ... และบนระเบียงของพระราชวังหรูหราที่เต็มไปด้วยแสงแดดอันร้อนแรง ชายร่างเตี้ยอายุประมาณ 27 ปียืนอยู่และสร้างความแปลกอย่างกล้าหาญ และคำพูดที่อันตราย “ชายคนนี้สวมชุดไคตอนสีน้ำเงินเก่าและขาดวิ่น ศีรษะของเขาถูกคลุมด้วยผ้าพันแผลสีขาวและมีสายรัดรอบหน้าผาก และมือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลัง ชายคนนี้มีรอยช้ำขนาดใหญ่ใต้ตาซ้ายและมีรอยถลอกและมีเลือดแห้งที่มุมปาก” นี่คือ Yeshua นักปรัชญาผู้พเนจรผู้ตีความภาพลักษณ์ของพระคริสต์โดย Bulgakov อีกครั้ง
เยชัว ฮา-โนซรี นี่คือวิธีที่พระเยซูคริสต์ถูกเรียกในหนังสือของชาวยิว (เยชัวหมายถึงพระผู้ช่วยให้รอด ฮา-โนซรีแปลว่า "จากนาซาเร็ธ" นาซาเร็ธเป็นเมืองในกาลิลีที่นักบุญยอแซฟอาศัยอยู่และที่ซึ่งการประกาศแก่พระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ แมรี่เกี่ยวกับการประสูติของพระบุตรเกิดขึ้นที่พระเจ้า พระเยซู แมรี่ และโยเซฟกลับมาที่นี่หลังจากที่พวกเขาอยู่ในอียิปต์ พระเยซูทรงใช้ชีวิตวัยเด็กและวัยรุ่นที่นี่) แต่เพิ่มเติมข้อมูลส่วนบุคคลยังแตกต่างจากแหล่งเดิม พระเยซูประสูติที่เมืองเบธเลเฮม พูดภาษาอาราเมอิก อ่านภาษาฮีบรูและอาจพูดภาษากรีกได้ และทรงถูกพิพากษาเมื่ออายุ 33 ปี และพระเยซูเกิดที่กามาลาจำพ่อแม่ของเขาไม่ได้ ไม่รู้ภาษาฮีบรู แต่พูดภาษาลาตินด้วย เขาปรากฏตัวต่อหน้าเราเมื่ออายุยี่สิบเจ็ดปี สำหรับผู้ที่ไม่รู้จักพระคัมภีร์ อาจดูเหมือนว่าบทต่างๆ ของปีลาตเป็นการถอดความจากเรื่องราวข่าวประเสริฐเกี่ยวกับการพิจารณาคดีของผู้ว่าการโรมันในแคว้นยูเดีย ปอนติอุส ปิลาต เรื่องพระเยซูคริสต์และการประหารชีวิตพระเยซูในเวลาต่อมา ซึ่งเกิดขึ้นในตอนต้น ของประวัติศาสตร์ใหม่ของมนุษยชาติ

แท้จริงแล้วมีความคล้ายคลึงกันระหว่างนวนิยายของ Bulgakov กับ Gospels ดังนั้น เหตุผลในการประหารชีวิตพระคริสต์ การสนทนาของพระองค์กับปอนติอุส ปีลาต และการประหารชีวิตจึงถูกอธิบายในลักษณะเดียวกัน จะเห็นได้ว่าพระเยซูทรงพยายามผลักดันคนธรรมดาไปสู่การตัดสินใจที่ถูกต้องโดยพยายามนำพวกเขาไปสู่เส้นทางแห่งความชอบธรรมและความจริง: “ปีลาตพูดกับพระองค์ว่า: พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์อย่างนั้นหรือ? พระเยซูตรัสตอบ: คุณบอกว่าฉันเป็นกษัตริย์ ฉันเกิดมาเพื่อจุดประสงค์นี้ และเพื่อจุดประสงค์นี้ ฉันจึงมาในโลกนี้ เพื่อเป็นพยานถึงความจริง ทุกคนที่นับถือความจริงย่อมฟังเสียงของเรา” (ข่าวประเสริฐของยอห์น 18:37)
ใน “ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า” พระเยซูในการสนทนากับปอนติอุสปีลาตก็พยายามตอบคำถามว่าความจริงคืออะไร: “ความจริงประการแรกคือคุณปวดหัวและมันเจ็บปวดมากจนคุณเป็น ขี้ขลาดคิดถึงความตาย ไม่เพียงแต่คุณไม่สามารถพูดกับฉันได้ แต่ยังเป็นเรื่องยากสำหรับคุณที่จะมองมาที่ฉัน และตอนนี้ฉันกลายเป็นเพชฌฆาตของคุณโดยไม่รู้ตัวซึ่งทำให้ฉันเสียใจ คุณไม่สามารถคิดอะไรได้เลยและฝันเพียงว่าสุนัขของคุณซึ่งดูเหมือนจะเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่คุณผูกพันด้วยจะมา แต่ความทรมานของคุณสิ้นสุดลงแล้ว อาการปวดหัวของคุณจะหายไป”
ตอนนี้เป็นเพียงเสียงสะท้อนของการอัศจรรย์ที่พระเยซูทรงกระทำและบรรยายไว้ในพระกิตติคุณ แม้ว่าจะมีข้อบ่งชี้อีกประการหนึ่งถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู ในนวนิยายมีข้อความต่อไปนี้: "...ใกล้ๆ กันนั้น ฝุ่นผงก็ถูกไฟไหม้" บางทีสถานที่นี้อาจมีจุดประสงค์ให้เกี่ยวข้องกับบทที่ 13 ของหนังสือพระคัมภีร์เรื่อง "อพยพ" ซึ่งพูดถึงวิธีที่พระเจ้าแสดงทางให้ชาวยิวในการอพยพจากการเป็นเชลยของอียิปต์เดินต่อหน้าพวกเขาในรูปแบบของเสา: " องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดำเนินต่อหน้าพวกเขาในเวลากลางวันด้วยเสาเมฆ ทรงชี้ทางให้พวกเขา และในเวลากลางคืนด้วยเสาไฟ ให้แสงสว่างแก่พวกเขาเพื่อพวกเขาจะไปได้ทั้งวันทั้งคืน เสาเมฆในเวลากลางวันและเสาไฟในเวลากลางคืนไม่ได้พรากไปจากต่อหน้าประชาชน”
พระเยซูไม่ได้แสดงให้เห็นถึงชะตากรรมของพระเมสสิยาห์ใด ๆ แม้แต่น้อยก็พิสูจน์แก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาได้มาก ในขณะที่พระเยซูทรงชี้แจงเช่นในการสนทนากับพวกฟาริสี: พระองค์ไม่ได้เป็นเพียงพระเมสสิยาห์ผู้ถูกเจิมของพระเจ้าเท่านั้น พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า: “ฉัน และพระบิดาทรงเป็นหนึ่งเดียว”
พระเยซูทรงมีสาวก มีเพียงมัทธิว เลวีเท่านั้นที่ติดตามพระเยซู ดูเหมือนว่าต้นแบบของมัทธิว เลวีคืออัครสาวกมัทธิว ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มแรก (ก่อนพบพระเยซู เขาเป็นคนเก็บภาษี นั่นคือเหมือนกับเลวีคนเก็บภาษี) พระเยซูทรงพบพระองค์เป็นครั้งแรกบนถนนในเมืองเบธฟายี และเบธฟายีเป็นชุมชนเล็กๆ ใกล้ภูเขามะกอกเทศ ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม จากที่นี่เริ่มต้นตามพระกิตติคุณขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูไปยังกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงในพระคัมภีร์ก็มีความแตกต่างเช่นกัน: พระเยซูพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์ขี่ลาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม:“ และในขณะที่พระองค์ขี่ม้าพวกเขาก็กางเสื้อผ้าไปตามถนน และเมื่อเขาเข้าใกล้ทางลงจากภูเขาเอเลิร์นแล้ว บรรดาศิษย์ทั้งมวลก็เริ่มสรรเสริญพระเจ้าด้วยเสียงดังและชื่นชมยินดีต่อปาฏิหาริย์ทั้งปวงที่พวกเขาได้เห็น โดยกล่าวว่า สาธุการแด่กษัตริย์ผู้เสด็จมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า! สันติสุขในสวรรค์และรัศมีภาพในที่สูงสุด!” (ข่าวประเสริฐของลูกา 19:36-38) เมื่อปีลาตถามพระเยซูว่าจริงหรือไม่ที่พระองค์ “ขี่ลาเข้าเมืองทางประตูสุสา” เขาตอบว่า “ไม่มีแม้แต่ลา” เขามาถึง Yershalaim ผ่านทางประตู Susa แต่เดินเท้าพร้อมกับ Levi Matthew เท่านั้นและไม่มีใครตะโกนอะไรให้เขาเพราะไม่มีใครรู้จักเขาใน Yershalaim ในเวลานั้น
พระเยซูทรงทราบเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชายผู้ทรยศเขา ยูดาสจากเมืองคีริยาท: “... เมื่อวานซืนฉันพบชายหนุ่มคนหนึ่งใกล้พระวิหารซึ่งเรียกตัวเองว่ายูดาสจากเมืองคีริยาท พระองค์ทรงเชิญข้าพเจ้าไปที่บ้านของเขาในเมืองตอนล่าง และปฏิบัติต่อข้าพเจ้า... เป็นคนใจดีและอยากรู้อยากเห็นมาก... พระองค์ทรงแสดงความสนใจในความคิดของข้าพเจ้าอย่างที่สุด ต้อนรับข้าพเจ้าด้วยความยินดีอย่างยิ่ง...” และยูดาสจากคาริโอทก็เป็นศิษย์ของ พระเยซู พระคริสต์เองทรงประกาศว่ายูดาสจะทรยศพระองค์: “ครั้นถึงเวลาพลบค่ำพระองค์ทรงบรรทมอยู่กับสาวกทั้งสิบสองคน และขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารอยู่พระองค์ตรัสว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อเรา” พวกเขารู้สึกโศกเศร้ายิ่งนัก และเริ่มทูลถามพระองค์แต่ละคนว่า ข้าพระองค์มิใช่องค์พระผู้เป็นเจ้าหรือ? เขาตอบและพูดว่า “ใครก็ตามที่เอามือจุ่มจานกับเรา ผู้นี้จะทรยศเรา อย่างไรก็ตาม บุตรมนุษย์เสด็จมาตามที่เขียนไว้เกี่ยวกับพระองค์ แต่วิบัติแก่ผู้ที่จะทรยศบุตรมนุษย์ไว้ จะดีกว่าถ้าชายผู้นี้ไม่ได้เกิดมา ด้วยเหตุนี้ ยูดาสผู้ทรยศต่อพระองค์จึงกล่าวว่า “รับบีไม่ใช่ข้าพเจ้าหรือ?” พระเยซูตรัสกับเขาว่า “ท่านพูดแล้ว” (กิตติคุณมัทธิว 26:20-25)
ในการพิจารณาคดีครั้งแรกของปีลาตตามพระบัญญัติของพระเจ้า พระเยซูทรงประพฤติอย่างมีศักดิ์ศรีและดูเหมือนกษัตริย์จริงๆ: “ปีลาตถามพระเยซูคริสต์ว่า “คุณเป็นกษัตริย์ของชาวยิวหรือ?” พระเยซูคริสต์ตอบว่า: "คุณพูด" (ซึ่งหมายความว่า: "ใช่ เราเป็นกษัตริย์") เมื่อมหาปุโรหิตและผู้อาวุโสกล่าวหาพระผู้ช่วยให้รอด พระองค์ไม่ทรงตอบ ปีลาตทูลพระองค์ว่า “ท่านไม่ตอบอะไรเลยหรือ ท่านเห็นว่ามีการกล่าวหาท่านมากมายเพียงใด” แต่พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทรงตอบข้อนี้เช่นกัน ปีลาตจึงประหลาดใจ หลังจากนั้น ปีลาตก็เข้าไปในห้องปรีโทเรียมและเรียกพระเยซูแล้วถามพระองค์อีกว่า “ท่านเป็นกษัตริย์ของชาวยิวหรือ?” พระเยซูคริสต์ตรัสกับเขาว่า “ท่านกำลังพูดเรื่องนี้ตามลำพังหรือคนอื่นเล่าเรื่องเราให้ฟัง?” (เช่น คุณคิดอย่างนั้นเองหรือเปล่า?) “ฉันเป็นยิวหรือเปล่า?” - ปีลาตตอบว่า “คนของท่านและพวกหัวหน้าปุโรหิตมอบท่านไว้แก่ข้าพเจ้า ท่านทำอะไร?” พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “อาณาจักรของเราไม่ใช่ของโลกนี้ ถ้าอาณาจักรของเราเป็นของโลกนี้ ผู้รับใช้ของเรา (ไพร่พล) ก็จะต่อสู้เพื่อเรา เพื่อเราจะไม่ถูกทรยศต่อชาวยิว แต่บัดนี้อาณาจักรของเราไม่ได้มาจาก ที่นี่." “แล้วท่านคือกษัตริย์?” - ถามปีลาต พระเยซูคริสต์ตรัสตอบว่า “ท่านบอกว่าเราเป็นกษัตริย์ เราเกิดมาเพื่อสิ่งนี้ และด้วยเหตุนี้เราจึงมาในโลกเพื่อเป็นพยานถึงความจริง ทุกคนที่นับถือความจริงย่อมฟังเสียงของเรา” จากถ้อยคำเหล่านี้ ปีลาตเห็นว่าผู้ที่ยืนอยู่ตรงหน้าเขาเป็นผู้ประกาศความจริง เป็นครูสอนประชาชน ไม่ใช่กบฏต่ออำนาจของชาวโรมัน” และในนวนิยายเรื่องนี้ Yeshua ประพฤติตัวไม่มีนัยสำคัญและดูไม่มีการป้องกันโดยสิ้นเชิงและดังที่ Bulgakov เขียนเองว่า "ดวงตาของเขาไร้ความหมาย" และ "โดยที่ทั้งเขาแสดงความพร้อมที่จะตอบอย่างชาญฉลาดไม่ทำให้เกิดความโกรธอีกต่อไป" จุดสำคัญอีกจุดหนึ่งก็สำคัญเช่นกัน “เมื่อพวกเขานำพระเยซูคริสต์ไปที่กลโกธา พวกทหารได้นำเหล้าองุ่นเปรี้ยวผสมกับรสขมมาดื่มเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของพระองค์ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลิ้มรสแล้วก็ไม่ทรงประสงค์จะดื่ม เขาไม่ต้องการใช้วิธีการรักษาใด ๆ เพื่อบรรเทาความทุกข์ พระองค์ทรงรับเอาความทุกข์ทรมานนี้ด้วยความสมัครใจเพื่อบาปของผู้คน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงต้องการจะดำเนินต่อไปจนถึงที่สุด” - นี่เป็นสิ่งที่อธิบายไว้ในธรรมบัญญัติของพระเจ้าจริงๆ และในนวนิยายเรื่องนี้ เยชัวแสดงตนเป็นคนใจอ่อนอีกครั้ง: "ดื่มสิ" เพชฌฆาตพูด และฟองน้ำที่จุ่มอยู่ในน้ำที่ปลายหอกก็ลอยขึ้นไปที่ริมฝีปากของเยชัว Joy เป็นประกายในดวงตาของเขา เขาเกาะติดกับฟองน้ำและเริ่มดูดซับความชื้นอย่างตะกละตะกลาม…”
ในการพิจารณาคดีของพระเยซู ตามที่อธิบายไว้ในกฎหมายของพระเจ้า เป็นที่ชัดเจนว่าพวกหัวหน้าปุโรหิตสมคบคิดกันเพื่อประณามพระเยซูถึงประหารชีวิต พวกเขาไม่สามารถปฏิบัติตามประโยคของตนได้เพราะไม่มีความผิดในการกระทำหรือคำพูดของพระเยซู ดังนั้น สมาชิกสภาซันเฮดรินจึงพบพยานเท็จที่เป็นพยานปรักปรำพระเยซูว่า “เราได้ยินพระองค์ตรัสว่า เราจะทำลายวิหารนี้ซึ่งสร้างด้วยมือ และในสามวัน เราจะสร้างอีกวิหารหนึ่งซึ่งไม่ได้สร้างด้วยมือ” (กฎของพระเจ้า) และบุลกาคอฟพยายามทำให้ฮีโร่ของเขาเป็นผู้เผยพระวจนะในการพิจารณาคดีที่ปีลาต เยชัวกล่าวว่า: “ข้าพเจ้าซึ่งเป็นเจ้าโลกได้กล่าวไว้ว่าวิหารแห่งความเชื่อแบบเก่าจะพังทลายลงและวิหารแห่งความจริงแห่งใหม่จะถูกสร้างขึ้น…”
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างฮีโร่ของ Bulgakov และพระเยซูคริสต์ก็คือพระเยซูไม่ได้หลีกเลี่ยงความขัดแย้ง “ แก่นแท้และน้ำเสียงของสุนทรพจน์ของเขา” S.S. Averintsev กล่าว “มีความพิเศษ: ผู้ฟังจะต้องเชื่อหรือกลายเป็นศัตรู... ดังนั้นการสิ้นสุดอันน่าเศร้าจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้” และเยชัว ฮา-โนซรีล่ะ? คำพูดและการกระทำของเขาปราศจากความก้าวร้าวโดยสิ้นเชิง หลักความเชื่อในชีวิตของเขาอยู่ที่คำพูดเหล่านี้: “การพูดความจริงเป็นเรื่องง่ายและน่ายินดี” ความจริงสำหรับเขาคือไม่มีคนชั่วร้าย มีแต่คนไม่มีความสุขเท่านั้น พระองค์ทรงเป็นบุรุษผู้ประกาศความรัก ในขณะที่พระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ผู้ยืนยันความจริง ข้าพเจ้าขอชี้แจง: การที่พระคริสต์ทรงไม่อดทนต่อพระกรุณาธิคุณนั้นปรากฏเฉพาะในเรื่องของศรัทธาเท่านั้น ในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน พระองค์ทรงสอนว่า “... อย่าต่อต้านความชั่ว แต่ผู้ใดตบแก้มขวาของท่าน จงหันแก้มขวาของท่านด้วย” (กิตติคุณมัทธิว 5:39)
อัครสาวกเปาโลชี้แจงคำพูดเหล่านี้: “ อย่าถูกเอาชนะด้วยความชั่ว แต่เอาชนะความชั่วด้วยความดี” นั่นคือต่อสู้กับความชั่วร้าย แต่ในขณะเดียวกันก็อย่าเพิ่มมันให้กับตัวเอง ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" Bulgakov ให้การตีความพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์แก่เรา เราสามารถพูดได้ว่าคำพูดของอัครสาวกเปาโลใช้กับ Yeshua Ha-Nozri พระคริสต์ของ Bulgakov ได้หรือไม่? แน่นอนเพราะตลอดชีวิตของเขาเขาไม่เบี่ยงเบนไปจากความดีของเขาแม้แต่ก้าวเดียว มันเปราะบาง แต่ก็ไม่ได้ถูกดูหมิ่น บางทีอาจเป็นเพราะเป็นการยากที่จะดูถูกคนที่เชื่อในความเมตตาของคุณโดยไม่รู้จักคุณ และมีความโน้มเอียงต่อคุณโดยไม่คำนึงถึงสิ่งใดๆ เราไม่สามารถตำหนิเขาได้สำหรับการไม่ทำอะไรเลย: เขากำลังมองหาการพบปะกับผู้คนที่พร้อมจะพูดคุยกับทุกคน แต่เขาไม่สามารถป้องกันความโหดร้ายการเยาะเย้ยถากถางการทรยศได้อย่างสมบูรณ์เพราะตัวเขาเองใจดีอย่างยิ่ง
ถึงกระนั้น เยชัว ฮา-โนซรี ผู้ไม่มีความขัดแย้งก็ต้องเผชิญกับชะตากรรมเช่นเดียวกับพระเยซูคริสต์ที่มี “ความขัดแย้ง” ทำไม เป็นไปได้ที่ M. Bulgakov กำลังบอกเราที่นี่: การตรึงกางเขนของพระคริสต์ไม่ได้เป็นผลมาจากการที่พระองค์ไม่อดทนเลยอย่างที่ใคร ๆ เข้าใจเมื่ออ่านพระกิตติคุณ ประเด็นคือสิ่งอื่นที่สำคัญกว่า หากเราไม่ได้พูดถึงประเด็นทางศาสนา สาเหตุของการเสียชีวิตของฮีโร่ของ "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" รวมถึงต้นแบบของเขานั้นอยู่ที่ทัศนคติต่ออำนาจหรืออย่างแม่นยำมากขึ้นต่อวิถีแห่ง ชีวิตที่พลังนี้เป็นตัวเป็นตนและสนับสนุน
เป็นที่ทราบกันดีว่าพระคริสต์ทรงแยกแยะอย่างเด็ดเดี่ยวระหว่าง “ของของซีซาร์” และ “ของของพระเจ้า” อย่างไรก็ตามมันเป็นเจ้าหน้าที่ทางโลกฆราวาส (ผู้ว่าการกรุงโรม) และนักบวช (ศาลซันเฮดริน) ที่ตัดสินให้เขาประหารชีวิตด้วยข้อหาก่ออาชญากรรมทางโลก: ปีลาตประณามพระคริสต์ในฐานะอาชญากรของรัฐโดยถูกกล่าวหาว่าอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์แม้ว่าตัวเขาเองจะสงสัยก็ตาม นี้; ศาลซันเฮดริน - ในฐานะผู้เผยพระวจนะเท็จเรียกตัวเองว่าพระบุตรของพระเจ้าอย่างดูหมิ่นแม้ว่าตามข่าวประเสริฐจะชี้แจง แต่ในความเป็นจริงแล้วมหาปุโรหิตปรารถนาให้เขาตาย "ด้วยความอิจฉา" (ข่าวประเสริฐของมัทธิว 27, 18)
เยชัว ฮา-โนซรีไม่อ้างสิทธิ์ในอำนาจ จริงอยู่ เขาประเมินอย่างเปิดเผยต่อสาธารณะว่าเป็น "ความรุนแรงต่อผู้คน" และมั่นใจด้วยซ้ำว่าสักวันหนึ่ง พลังนั้นอาจไม่มีอยู่จริงเลย แต่การประเมินในตัวเองนั้นไม่ได้เป็นอันตรายมากนัก: เมื่อไหร่ที่ผู้คนจะสามารถทำได้โดยปราศจากความรุนแรง? อย่างไรก็ตาม เป็นถ้อยคำที่ชัดเจนเกี่ยวกับ "ความไม่นิรันดร์" ของรัฐบาลที่มีอยู่ซึ่งกลายเป็นเหตุผลที่เป็นทางการสำหรับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู (เช่นในกรณีของพระเยซูคริสต์)
เหตุผลที่แท้จริงสำหรับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูและพระเยซูคือพวกเขาเป็นอิสระภายในและดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความรักต่อผู้คน - กฎที่ไม่มีลักษณะเฉพาะและเป็นไปไม่ได้สำหรับอำนาจ ไม่ใช่ของโรมันหรือสิ่งอื่นใด แต่เป็นพลังโดยทั่วไป ในนวนิยายของ M. A. Bulgakov เรื่อง Yeshua Ha-Nozri และในกฎของพระเจ้า พระเยซูไม่ได้เป็นเพียงผู้คนที่มีอิสระเท่านั้น พวกเขาเปล่งอิสรภาพ เป็นอิสระในการตัดสิน และจริงใจในการแสดงความรู้สึกในแบบที่คนที่บริสุทธิ์และใจดีไม่สามารถจริงใจได้

เยชัว ฮา-โนซรี

ตัวละครในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ย้อนกลับไปหาพระเยซูคริสต์แห่งพระกิตติคุณ Bulgakov พบกับชื่อ "Yeshua Ga-Notsri" ในบทละครของ Sergei Chevkin เรื่อง "Yeshua Ganotsri" การค้นพบความจริงอย่างเป็นกลาง" (1922) จากนั้นจึงเปรียบเทียบกับผลงานของนักประวัติศาสตร์ เอกสารสำคัญของ Bulgakov มีสารสกัดจากหนังสือของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Arthur Drews (1865-1935) เรื่อง "The Myth of Christ" แปลเป็นภาษารัสเซียในปี 1924 โดยระบุว่าในภาษาฮีบรูโบราณคำว่า "natsar" หรือ "natzer" หมายถึง “กิ่งก้าน” หรือ “กิ่งก้าน” และ “พระเยซู” หรือ “โยชูวา” คือ “ความช่วยเหลือแก่พระยาห์เวห์” หรือ “ความช่วยเหลือจากพระเจ้า” จริงอยู่ในงานอื่นของเขา "การปฏิเสธประวัติศาสตร์ของพระเยซูในอดีตและปัจจุบัน" ซึ่งปรากฏเป็นภาษารัสเซียในปี 2473 Drewe ชอบนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันของคำว่า "นัตเซอร์" (อีกทางเลือกหนึ่งคือ "notzer") - "ยาม ”, “คนเลี้ยงแกะ” "โดยเข้าร่วมกับความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ชาวอังกฤษวิลเลียมสมิ ธ (พ.ศ. 2389-2437) ว่าก่อนยุคของเราในหมู่ชาวยิวมีนิกายนาซารีนหรือนาซารีนที่บูชาเทพเจ้าลัทธิพระเยซู (โจชัว เยชัว) “ฮา-นอตซรี” กล่าวคือ . “พระเยซูผู้พิทักษ์” แฟ้มเอกสารของผู้เขียนยังเก็บรักษาข้อความที่คัดลอกมาจากหนังสือ “The Life of Jesus Christ” (1873) ของบิชอปเฟรเดอริก ดับเบิลยู. ฟาร์ราร์ นักประวัติศาสตร์และนักเทววิทยาชาวอังกฤษ หาก Drewe และนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ของโรงเรียนเทพนิยายพยายามพิสูจน์ว่าชื่อเล่นของพระเยซูนาซารีน (ฮาโนซรี) ไม่ได้มีลักษณะทางภูมิศาสตร์และไม่เกี่ยวข้องกับเมืองนาซาเร็ ธ ซึ่งในความเห็นของพวกเขายังไม่มี มีอยู่ในสมัยพระกิตติคุณ จากนั้นฟาร์ราร์ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นับถือโรงเรียนประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุด (ดู: ศาสนาคริสต์) ได้ปกป้องนิรุกติศาสตร์แบบดั้งเดิม จากหนังสือของเขา Bulgakov ได้เรียนรู้ว่าหนึ่งในชื่อของพระคริสต์ที่กล่าวถึงใน Talmud, Ha-Nozri หมายถึงนาซารีน ฟาร์ราร์แปลภาษาฮีบรูว่า “พระเยซู” ค่อนข้างแตกต่างไปจากดรูว์ “ผู้ซึ่งพระยะโฮวาทรงช่วยให้รอด” นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเชื่อมโยงเมืองเอนซาริดกับนาซาเร็ธ ซึ่งบุลกาคอฟกล่าวถึงด้วย ทำให้ปีลาตเห็น "ขอทานจากเอน-ซาริด" ในความฝัน ในระหว่างการสอบสวนโดยอัยการ I.G.-N. เมืองกามาลาที่ถูกกล่าวถึงในหนังสือของนักเขียนชาวฝรั่งเศส อองรี บาร์บุสส์ (พ.ศ. 2416-2478) เรื่อง “พระเยซูต่อต้านพระคริสต์” ปรากฏว่าเป็นบ้านเกิดของนักปรัชญาผู้พเนจร สารสกัดจากงานนี้ซึ่งตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในปี 2471 จะถูกเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของ Bulgakov เช่นกัน เนื่องจากมีนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันของคำว่า "Yeshua" และ "Ha-Notsri" ที่ขัดแย้งกัน Bulgakov จึงไม่เปิดเผยความหมายของชื่อเหล่านี้ในข้อความของ "The Master and Margarita" แต่อย่างใด เนื่องจากนวนิยายเรื่องนี้ไม่สมบูรณ์ ผู้เขียนจึงไม่ได้ตัดสินใจขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับสถานที่เกิดที่เป็นไปได้แห่งหนึ่งในสองแห่งของ I. G.-N.

ในภาพเหมือนของ I. G.-N. Bulgakov คำนึงถึงข้อความต่อไปนี้จาก Farrar: “ โบสถ์แห่งศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์โดยคุ้นเคยกับรูปแบบที่หรูหราซึ่งความอัจฉริยะของวัฒนธรรมนอกรีตได้รวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับเทพเจ้าหนุ่มแห่งโอลิมปัส แต่ยังตระหนักถึงความเลวทรามร้ายแรง ของภาพตระการตาในนั้น เห็นได้ชัดว่าพยายามด้วยความอุตสาหะเป็นพิเศษที่จะปลดปล่อยตัวเอง จากการบูชาคุณสมบัติทางร่างกายนี้ เธอจึงยึดเอาภาพของผู้ประสบภัยที่ตกต่ำและอับอายในอุดมคติของอิสเซน หรือภาพบรรยายอย่างกระตือรือร้นของดาวิดเกี่ยวกับชายที่ถูกดูหมิ่นและถูกด่าโดยผู้คน ( เช่น LIII 4; Ps. XXI, 7, 8, 16, 18) Clement of Alexandria กล่าวว่าความงามของเขาอยู่ในจิตวิญญาณของเขา แต่รูปร่างหน้าตาของเขาดูผอมเพรียว จัสตินปราชญ์บรรยายว่าเขาเป็นผู้ชายที่ไม่มีความงาม ไร้ศักดิ์ศรี ไร้เกียรติ Origen กล่าวว่าร่างกายของเขามีขนาดเล็ก รูปร่างไม่ดี และไม่สวย “ร่างกายของเขา” เทอร์ทูลเลียนกล่าว “ไม่มีความงามของมนุษย์ ไม่มีความงดงามราวกับสวรรค์มากนัก” นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษยังอ้างอิงความคิดเห็นของปราชญ์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 2 อีกด้วย เซลซัส ผู้ซึ่งวางประเพณีแห่งความเรียบง่ายและความอัปลักษณ์ของพระคริสต์เป็นพื้นฐานในการปฏิเสธต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ในเวลาเดียวกัน Farrar หักล้างคำกล่าวอ้างนี้โดยอาศัยข้อผิดพลาดในการแปลภาษาละตินของพระคัมภีร์ - ภูมิฐาน - ว่าพระคริสต์ผู้ทรงรักษาโรคเรื้อนจำนวนมากก็ทรงเป็นคนโรคเรื้อน ผู้เขียน “The Master and Margarita” พิจารณาหลักฐานในยุคแรกเกี่ยวกับการปรากฏของพระคริสต์ที่เชื่อถือได้ และทำให้ I.G.-N ของเขา ผอมเพรียวและเหมือนบ้านมีร่องรอยของความรุนแรงบนใบหน้า: ชายที่ปรากฏตัวต่อหน้าปอนติอุสปิลาต "สวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินเก่าและฉีกขาด ศีรษะของเขาถูกคลุมด้วยผ้าพันแผลสีขาวและมีสายรัดรอบหน้าผาก และมือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลัง ชายคนนี้มีรอยช้ำขนาดใหญ่ใต้ตาซ้ายและมีรอยถลอกและมีเลือดแห้งที่มุมปาก ชายที่นำเข้ามามองดูผู้แทนด้วยความอยากรู้อยากเห็นอย่างกังวล” Bulgakov ซึ่งแตกต่างจาก Farrar เน้นย้ำอย่างยิ่งว่า I.G.-N. - มนุษย์ ไม่ใช่พระเจ้า ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขามีรูปลักษณ์ที่ไม่น่าดึงดูดและน่าจดจำที่สุด นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษคนนี้เชื่อมั่นว่าพระคริสต์ “จะทรงอยู่ในรูปลักษณ์ของพระองค์ไม่ได้หากปราศจากความยิ่งใหญ่ส่วนตัวของผู้เผยพระวจนะและมหาปุโรหิต” ผู้เขียน "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า" คำนึงถึงคำพูดของฟาร์ราร์ที่ว่าก่อนที่อัยการจะซักถามพระเยซูคริสต์ถูกเฆี่ยนตีสองครั้ง ในเวอร์ชันหนึ่งของฉบับปี 1929 I. G.-N. พระองค์ตรัสถามปีลาตโดยตรงว่า “อย่าตีข้าพเจ้าแรงเกินไป ไม่อย่างนั้นวันนี้พวกเขาจะตีข้าพเจ้าไปแล้วสองครั้งแล้ว...” หลังจากการเฆี่ยนตีและยิ่งกว่านั้นในระหว่างการประหารชีวิต การปรากฏของพระเยซูไม่อาจแสดงอาการของ ความยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ในตัวผู้เผยพระวจนะ บนไม้กางเขนที่ I.G.-N. ลักษณะที่น่าเกลียดมากปรากฏในรูปร่างหน้าตาของเขา: “ ..ใบหน้าของชายที่ถูกแขวนคอเผยออกมา บวมจากการถูกกัด ดวงตาบวม ใบหน้าจำไม่ได้” และ “ตาของเขาปกติชัดเจนตอนนี้ขุ่นมัว” ความอับอายภายนอก I. G.-N. ตรงกันข้ามกับความงดงามของจิตวิญญาณและความคิดที่บริสุทธิ์เกี่ยวกับชัยชนะของความจริงและคนดี (และในความเห็นของเขาไม่มีคนชั่วร้ายในโลก) เช่นเดียวกับตามที่นักศาสนศาสตร์คริสเตียนในรัชสมัยที่ 2- ศตวรรษที่ 3 เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย ความงามทางวิญญาณของพระคริสต์แตกต่างกับรูปลักษณ์ธรรมดาของเขา

ในภาพของ I.G.-N. สะท้อนให้เห็นถึงเหตุผลของนักประชาสัมพันธ์ชาวยิว Arkady Grigorievich (Abraham-Uriah) Kovner (1842-1909) ซึ่งการโต้เถียงกับ Dostoevsky กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง Bulgakov อาจคุ้นเคยกับหนังสือที่อุทิศให้กับ Kovner โดย Leonid Petrovich Grossman (2431-2508) “ Confession of a Jew” (M.-L., 1924) โดยเฉพาะอย่างยิ่งจดหมายจาก Kovner ถูกอ้างถึงซึ่งเขียนในปี 1908 และวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลของนักเขียน Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) เกี่ยวกับแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ คอฟเนอร์โต้เถียงโดยหันไปหาโรซานอฟ: “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศาสนาคริสต์มีบทบาทและมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าบุคลิกภาพของพระคริสต์แทบไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เลย ไม่ต้องพูดถึง ความจริงที่ว่าบุคลิกภาพของพระคริสต์นั้นเป็นตำนานมากกว่าความเป็นจริง ซึ่งนักประวัติศาสตร์หลายคนสงสัยว่าการดำรงอยู่ของพระองค์นั้นเอง ประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของชาวยิวไม่ได้กล่าวถึงพระองค์ด้วยซ้ำ ว่าพระคริสต์เองไม่ได้เป็นผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์เลย เนื่องจากฝ่ายหลังได้ก่อรูปเป็นศาสนา และคริสตจักรเพียงไม่กี่ศตวรรษหลังจากการประสูติของพระคริสต์ - ไม่ต้องพูดถึงทุกสิ่ง ท้ายที่สุดแล้ว พระคริสต์เองก็ไม่ได้มองตัวเองว่าเป็นผู้ช่วยให้รอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ทำไมคุณและเพื่อนร่วมงานของคุณ (Merezhkovsky, Berdyaev ฯลฯ ) วางพระคริสต์เป็นศูนย์กลางของโลก พระเจ้ามนุษย์ เนื้อบริสุทธิ์ ดอกไม้เดี่ยว ฯลฯ เราไม่สามารถอนุญาตได้ เพื่อให้คุณและญาติของคุณเชื่ออย่างจริงใจในปาฏิหาริย์ทั้งหมดที่บอกในพระกิตติคุณในความจริงและเป็นรูปธรรม การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และถ้าทุกสิ่งในพระกิตติคุณเกี่ยวกับปาฏิหาริย์นั้นเป็นเชิงเปรียบเทียบแล้วคุณจะได้รับการยกย่องเป็นคนดีและบริสุทธิ์ในอุดมคติจากที่ใดซึ่งประวัติศาสตร์โลกรู้มาก? มีกี่คนดีที่เสียชีวิตเพราะความคิดและความเชื่อของพวกเขา? มีกี่คนที่ทนทุกข์ทรมานในอียิปต์ อินเดีย แคว้นยูเดีย กรีซ? พระคริสต์ทรงสูงกว่าและบริสุทธิ์กว่ามรณสักขีทุกคนในทางใด? ทำไมเขาถึงกลายเป็นเทพ?

สำหรับแก่นแท้ของความคิดของพระคริสต์ เท่าที่พระกิตติคุณแสดงออกมา ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความพึงพอใจ ในหมู่ผู้เผยพระวจนะ ในหมู่พราหมณ์ ในหมู่สโตอิก คุณจะพบผู้พลีชีพที่พึงพอใจเช่นนี้มากกว่าหนึ่งคน เหตุใดพระคริสต์ผู้เดียวจึงทรงเป็นผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติและโลก?

ถ้าอย่างนั้นไม่มีใครอธิบาย: เกิดอะไรขึ้นกับโลกก่อนพระคริสต์? มนุษยชาติมีชีวิตอยู่มากี่พันปีโดยปราศจากพระคริสต์ แต่สี่ในห้าของมนุษยชาติมีชีวิตอยู่นอกศาสนาคริสต์ ดังนั้น หากไม่มีพระคริสต์ โดยปราศจากการไถ่บาปของพระองค์ กล่าวคือ ไม่ต้องการพระองค์เลย ผู้คนนับไม่ถ้วนจำนวนมากมายสูญหายและถึงวาระที่จะถูกทำลายเพียงเพราะพวกเขาเกิดก่อนพระผู้ช่วยให้รอดของพระคริสต์ หรือเพราะพวกเขามีศาสนาของตนเอง มีศาสดาพยากรณ์ของตนเอง และมีจริยธรรมของตนเอง ไม่ยอมรับความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ใช่หรือไม่

ท้ายที่สุด คริสเตียนเก้าสิบเก้าร้อยคนจนถึงทุกวันนี้ไม่มีความคิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในอุดมคติที่แท้จริง ซึ่งเป็นที่มาที่คุณคิดว่าเป็นพระคริสต์ ท้ายที่สุดแล้ว คุณรู้ดีว่าคริสเตียนทุกคนในยุโรปและอเมริกาค่อนข้างเป็นผู้นมัสการพระบาอัลและโมโลชมากกว่าดอกไม้ดอกเดียวของพระคริสต์ พวกเขายังคงมีชีวิตอยู่ในปารีส ลอนดอน เวียนนา นิวยอร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เช่นเดียวกับคนต่างศาสนาที่เคยอาศัยอยู่ในบาบิโลน นีนะเวห์ โรม และแม้กระทั่งเมืองโสโดม... ความศักดิ์สิทธิ์ แสงสว่าง ความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า การไถ่พระคริสต์ ส่งผลอย่างไร ให้ถ้าแฟน ๆ ของเขายังคงเป็นคนนอกรีต?

มีความกล้าหาญและตอบคำถามเหล่านี้อย่างชัดเจนและเด็ดขาดซึ่งทรมานผู้คลางแคลงใจที่ไม่ได้รับความรู้และสงสัยและอย่าซ่อนอยู่ภายใต้คำอุทานที่แสดงออกและเข้าใจไม่ได้: จักรวาลศักดิ์สิทธิ์, พระเจ้ามนุษย์, ผู้กอบกู้โลก, ผู้ไถ่บาปของมนุษยชาติ, ดอกไม้เดี่ยว ฯลฯ คิดถึงเรา หิวกระหายความชอบธรรม และพูดกับเราเป็นภาษามนุษย์”

ไอ.จี.-เอ็น. บุลกาคอฟพูดกับปีลาตในภาษามนุษย์โดยสมบูรณ์ และปรากฏเฉพาะในมนุษย์ของเขาเท่านั้น ไม่ใช่การจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า ปาฏิหาริย์ของพระกิตติคุณและการฟื้นคืนพระชนม์ทั้งหมดยังคงอยู่นอกนวนิยาย ไอ.จี.-เอ็น. ไม่ทำหน้าที่เป็นผู้สร้างศาสนาใหม่ บทบาทนี้ถูกกำหนดไว้สำหรับ Matvey Levi ที่ "เขียนผิด" ให้ครูของเขา และสิบเก้าศตวรรษต่อมา แม้แต่ผู้คนจำนวนมากที่คิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนก็ยังยังคงอยู่ในลัทธินอกรีต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ใน The Master และ Margarita ฉบับพิมพ์ครั้งแรก นักบวชออร์โธดอกซ์คนหนึ่งได้จัดการขายของมีค่าของโบสถ์ในโบสถ์ และอีกคนหนึ่งคือคุณพ่อ Arkady Elladov โน้มน้าวให้ Nikanor Ivanovich Bosogo และผู้คนที่ถูกจับกุมคนอื่น ๆ ส่งมอบของพวกเขา สกุลเงิน. ต่อจากนั้น ตอนเหล่านี้ถูกลบออกจากนวนิยาย เนื่องจากมีเรื่องอนาจารอย่างเห็นได้ชัด ไอ.จี.-เอ็น. - นี่คือพระคริสต์ ผู้ปราศจากชั้นในตำนาน เป็นคนดีและบริสุทธิ์ ผู้สิ้นพระชนม์เพราะความเชื่อมั่นว่าทุกคนเป็นคนดี และมีเพียงแมทธิว เลวี ชายผู้โหดร้าย ตามที่ปอนติอุส ปีลาตเรียกเขา และใครจะรู้ว่า “ยังมีเลือดอยู่” เท่านั้นจึงจะสามารถก่อตั้งโบสถ์ได้

สารานุกรมบุลกาคอฟ. - นักวิชาการ. 2009 .

ดูว่า "YESHUA HA-NOZRI" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

เยชูอา ฮา โนซรี: เยชูอา ฮา โนซรี (ישוע הנוצרי), เยชูอาแห่งนาซาเร็ธเป็นรูปแบบดั้งเดิมที่สร้างขึ้นใหม่ (คำแปลด้านหลัง) ของชื่อเล่นพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ (กรีก Ἰησους Ναζαρηνος, พระเยซูชาวนาซารีน) เยชู (ฮา โนซรี) ตัวละครโทเลโดต์... ... Wikipedia

ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ M.A. Bulgakov (2471-2483) ภาพของพระเยซูคริสต์ปรากฏในหน้าแรกของนวนิยายเรื่องนี้ในการสนทนาระหว่างคู่สนทนาสองคนบนสระน้ำของผู้เฒ่า ซึ่งหนึ่งในนั้นคือกวีหนุ่ม อีวาน เบซดอมนี แต่ง... ... วีรบุรุษวรรณกรรม

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ Yeshua Ha Nozri เยชัว ชื่อเล่น ฮา โนซรี (ฮีบรู: ישוע הנוצרי) ... วิกิพีเดีย

Ga Notsri เป็นหนึ่งในวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Mikhail Bulgakov มันเป็นการเปรียบเทียบของพระเยซูคริสต์ในการตีความทางเลือกอื่นจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทัลมุดของชาวบาบิโลนเวอร์ชันไม่เซ็นเซอร์กล่าวถึงนักเทศน์ชื่อฮีบรู ‎יש ו‎… … วิกิพีเดีย

Yeshua Ga Notsri เป็นหนึ่งในวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Mikhail Bulgakov มันเป็นการเปรียบเทียบของพระเยซูคริสต์ในการตีความทางเลือกอื่นจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทัลมุดของชาวบาบิโลนเวอร์ชันไม่เซ็นเซอร์กล่าวถึงนักเทศน์ชื่อฮีบรู ‎יש… … วิกิพีเดีย

ศาสนาโลกที่รวมผู้ติดตามคำสอนของพระเยซูคริสต์เข้าด้วยกันตามที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาใหม่ พระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม (มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น) กิจการของอัครสาวก และตำราศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ X. ได้รับการยอมรับ... ... สารานุกรมบุลกาคอฟ

นิยาย. ในช่วงชีวิตของ Bulgakov ยังไม่เสร็จสมบูรณ์และไม่ได้เผยแพร่ เป็นครั้งแรก: มอสโก, 2509, หมายเลข 11; พ.ศ. 2510 ฉบับที่ 1 เวลาเริ่มงานกับ M. และ M. Bulgakov ลงวันที่ในต้นฉบับที่แตกต่างกันทั้งปี 1928 หรือ 1929 เป็นไปได้มากว่ามันจะย้อนกลับไปในปี 1928... ... สารานุกรมบุลกาคอฟ