ตัวเลือก
สงครามครูเสด สงครามครูเสดโดยย่อ: สาเหตุ แนวทาง และผลที่ตามมา เหตุใดสงครามครูเสดจึงยุติลง

สงครามครูเสด สงครามครูเสดโดยย่อ: สาเหตุ แนวทาง และผลที่ตามมา เหตุใดสงครามครูเสดจึงยุติลง

สงครามครูเสดเป็นขบวนการติดอาวุธของประชาชนชาวคริสเตียนตะวันตกไปยังมุสลิมตะวันออก ซึ่งแสดงออกในการรณรงค์หลายครั้งตลอดระยะเวลาสองศตวรรษ (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ถึงปลายศตวรรษที่ 13) โดยมีเป้าหมายเพื่อพิชิตปาเลสไตน์ และปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์จากเงื้อมมือของคนนอกศาสนา มันเป็นปฏิกิริยาอันทรงพลังของคริสต์ศาสนาต่ออำนาจการเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาอิสลามในเวลานั้น (ภายใต้คอลีฟะห์) และความพยายามอันยิ่งใหญ่ที่ไม่เพียงแต่จะเข้ายึดครองภูมิภาคที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังขยายขอบเขตของกฎแห่งไม้กางเขนในวงกว้างโดยทั่วไปด้วย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดคริสเตียนนี้ ผู้ร่วมทริปเหล่านี้ แซ็กซอนสวมรูปสีแดงบนไหล่ขวา ข้ามด้วยคำพูดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ลูกา 14:27) ขอบคุณที่แคมเปญได้รับชื่อ สงครามครูเสด

สาเหตุของสงครามครูเสด (สั้น ๆ )

ประสิทธิภาพใน กำหนดไว้สำหรับวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1096 แต่ก่อนที่การเตรียมการจะเสร็จสิ้น ฝูงชนทั่วไปที่นำโดยปีเตอร์ฤาษีและอัศวินชาวฝรั่งเศสวอลเตอร์ โกลยัค ออกเดินทางรณรงค์ผ่านเยอรมนีและฮังการีโดยไม่มีเงินหรือเสบียง ด้วยการปล้นทรัพย์และความขุ่นเคืองทุกประเภทตลอดทาง พวกเขาบางส่วนถูกกำจัดโดยชาวฮังกาเรียนและบัลแกเรีย และส่วนหนึ่งก็ไปถึงจักรวรรดิกรีก จักรพรรดิไบแซนไทน์ อเล็กซิออส คอมเนนัส เร่งขนส่งพวกเขาข้ามบอสฟอรัสไปยังเอเชีย ซึ่งในที่สุดพวกเขาก็ถูกพวกเติร์กสังหารในยุทธการที่ไนซีอา (ตุลาคม 1096) ฝูงชนกลุ่มแรกที่ไม่เป็นระเบียบตามมาด้วยคนอื่น ๆ ดังนั้นชาวเยอรมันและชาวลอร์เรน 15,000 คนภายใต้การนำของนักบวช Gottschalk จึงเดินทางผ่านฮังการีและมีส่วนร่วมในการทุบตีชาวยิวในเมืองไรน์และดานูบจึงถูกกำจัดโดยชาวฮังกาเรียน

พวกครูเสดออกเดินทางในสงครามครูเสดครั้งแรก ภาพย่อส่วนจากต้นฉบับของกิโยมแห่งไทร์ ศตวรรษที่ 13

กองกำลังทหารที่แท้จริงออกเดินทางในสงครามครูเสดครั้งแรกในฤดูใบไม้ร่วงปี 1096 เท่านั้น ในรูปแบบของนักรบติดอาวุธดีและมีระเบียบวินัยที่ยอดเยี่ยมจำนวน 300,000 นาย นำโดยอัศวินผู้กล้าหาญและสูงส่งที่สุดในยุคนั้น ถัดจากก็อดฟรีย์แห่งบูยง ดยุคแห่งลอร์เรน ผู้นำหลักและพี่น้องของเขาบอลด์วินและยูสตาเช่ (เอสตาเช่) ส่องแสง; เคานต์อูโกแห่งแวร์ม็องดัวส์ น้องชายของกษัตริย์ฝรั่งเศสฟิลิปที่ 1, ดยุคโรเบิร์ตแห่งนอร์ม็องดี (น้องชายของกษัตริย์อังกฤษ), เคานต์โรเบิร์ตแห่งฟลานเดอร์ส, เรย์มงด์แห่งตูลูสและสตีเฟนแห่งชาตร์, โบเฮมอนด์, เจ้าชายแห่งทาเรนทัม, แทนเครดแห่งอาปูเลีย และคนอื่นๆ บิชอปอาเดมาร์แห่งมอนเตโยร่วมกองทัพในฐานะอุปราชและผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา

ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่ 1 เดินทางมายังกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยเส้นทางต่างๆ ที่ซึ่งจักรพรรดิกรีกอาศัยอยู่ อเล็กซี่บังคับให้พวกเขาให้คำสาบานเกี่ยวกับศักดินาและสัญญาว่าจะยอมรับเขาในฐานะเจ้าแห่งศักดินาแห่งการพิชิตในอนาคต เมื่อต้นเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1097 กองทัพพวกครูเสดปรากฏตัวต่อหน้าไนซีอา เมืองหลวงของสุลต่านเซลจุค และหลังจากการยึดครองพวกหลัง พวกเขาต้องเผชิญกับความยากลำบากและความยากลำบากอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตามเขาได้ยึดเมืองอันติโอกเอเดส (1098) และในที่สุดในวันที่ 15 มิถุนายน ค.ศ. 1099 กรุงเยรูซาเล็มซึ่งในเวลานั้นอยู่ในมือของสุลต่านอียิปต์ซึ่งพยายามฟื้นฟูอำนาจของเขาไม่สำเร็จและพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงที่แอสคาลอน

การยึดกรุงเยรูซาเลมโดยพวกครูเสดในปี 1099 ภาพจำลองจากศตวรรษที่ 14 หรือ 15

ภายใต้อิทธิพลของข่าวการพิชิตปาเลสไตน์ในปี 1101 กองทัพครูเสดชุดใหม่นำโดยดยุคเวลฟ์แห่งบาวาเรียจากเยอรมนีและอีกสองคนจากอิตาลีและฝรั่งเศสได้ย้ายไปเอเชียไมเนอร์รวมเป็นกองทัพทั้งหมด 260,000 คนและ ถูกกำจัดโดยเซลจุก

สงครามครูเสดครั้งที่สอง (สั้น ๆ )

สงครามครูเสดครั้งที่สอง - สั้น ๆ เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โว - ชีวประวัติสั้น ๆ

ในปี ค.ศ. 1144 พวกเติร์กยึดเอเดสซา หลังจากนั้นสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 3 ก็ประกาศ สงครามครูเสดครั้งที่สอง(ค.ศ. 1147–1149) ปลดปล่อยพวกครูเสดทั้งหมดไม่เพียงแต่จากบาปของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังจากการปฏิบัติหน้าที่เกี่ยวกับเจ้านายศักดินาของพวกเขาด้วย นักเทศน์ผู้เพ้อฝันเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์สามารถดึงดูดพระเจ้าหลุยส์ที่ 7 แห่งฝรั่งเศสและจักรพรรดิคอนราดที่ 3 แห่งโฮเฮนสเตาเฟินเข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่สองได้สำเร็จด้วยวาจาวาจาที่ไม่อาจต้านทานได้ กองทหารสองนายซึ่งโดยรวมแล้วตามพงศาวดารตะวันตกมีจำนวนทหารม้าหุ้มเกราะประมาณ 140,000 นายและทหารราบหนึ่งล้านคนออกเดินทางในปี 1147 และมุ่งหน้าไปยังฮังการีคอนสแตนติโนเปิลและเอเชียไมเนอร์เนื่องจากขาดอาหารโรคในกองทหารและหลังจากนั้น ความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่หลายครั้ง แผนการยึดคืนเอเดสซาถูกยกเลิก และความพยายามที่จะโจมตีดามัสกัสล้มเหลว อธิปไตยทั้งสองกลับคืนสู่ดินแดนของตน และสงครามครูเสดครั้งที่สองสิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง

รัฐครูเสดในภาคตะวันออก

สงครามครูเสดครั้งที่สาม (สั้น ๆ )

เหตุผลในการ สงครามครูเสดครั้งที่สาม(ค.ศ. 1189–1192) เป็นการพิชิตกรุงเยรูซาเลมเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม ค.ศ. 1187 โดยสุลต่านศอลาฮุดดีนแห่งอียิปต์ผู้มีอำนาจ (ดูบทความ การยึดกรุงเยรูซาเลมโดยศอลาฮุดดีน) กษัตริย์ยุโรป 3 พระองค์เข้าร่วมในการรณรงค์ครั้งนี้ ได้แก่ จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 1 บาร์บารอสซา กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัสแห่งฝรั่งเศส และริชาร์ดเดอะไลอ้อนฮาร์ตชาวอังกฤษ เฟรดเดอริกเป็นคนแรกที่ออกเดินทางในสงครามครูเสดครั้งที่สามซึ่งมีกองทัพเพิ่มขึ้นเป็น 100,000 คน; เขาเลือกเส้นทางเลียบแม่น้ำดานูบระหว่างทางที่เขาต้องเอาชนะอุบายของจักรพรรดิกรีกไอแซคแองเจิลผู้เหลือเชื่อซึ่งได้รับแจ้งจากการจับกุมเอเดรียโนเปิลเท่านั้นเพื่อให้ทางผ่านฟรีแก่พวกครูเสดและช่วยพวกเขาข้ามไปยังเอเชียไมเนอร์ ที่นี่เฟรดเดอริกเอาชนะกองทหารตุรกีในการรบสองครั้ง แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็จมน้ำตายขณะข้ามแม่น้ำคาลิคาดน์ (ซาเลฟ) เฟรดเดอริก ลูกชายของเขา นำทัพต่อไปผ่านเมืองแอนติออคไปยังเอเคอร์ ซึ่งเขาได้พบกับนักรบครูเสดคนอื่นๆ แต่ไม่นานก็เสียชีวิต เมืองอักกะในปี 1191 ยอมจำนนต่อกษัตริย์ฝรั่งเศสและอังกฤษ แต่ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาทำให้กษัตริย์ฝรั่งเศสต้องกลับไปยังบ้านเกิดของเขา ริชาร์ดยังคงดำเนินต่อไปในสงครามครูเสดครั้งที่สาม แต่ด้วยความสิ้นหวังในการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 1192 เขาได้สรุปการสู้รบกับศอลาฮุดดีนเป็นเวลาสามปีสามเดือนตามที่กรุงเยรูซาเล็มยังคงอยู่ในความครอบครองของสุลต่านและคริสเตียนได้รับชายฝั่ง ถอดจากเมืองไทร์ไปยังจาฟฟา รวมถึงสิทธิ์ในการเยี่ยมชมสุสานศักดิ์สิทธิ์อย่างอิสระ

เฟรเดอริก บาร์บารอสซ่า - ครูเซเดอร์

สงครามครูเสดครั้งที่สี่ (สั้น ๆ )

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูบทความแยกต่างหาก สงครามครูเสดครั้งที่สี่ สงครามครูเสดครั้งที่สี่ - สั้นๆ และการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสด

สงครามครูเสดครั้งที่สี่เดิมที (ค.ศ. 1202–1204) มุ่งเป้าไปที่อียิปต์ แต่ผู้เข้าร่วมตกลงที่จะช่วยเหลือจักรพรรดิไอแซค แองเจโลสที่ถูกเนรเทศในภารกิจของเขาที่จะเข้ารับบัลลังก์ไบแซนไทน์อีกครั้ง ซึ่งได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ ในไม่ช้าอิสอัคก็เสียชีวิตและพวกครูเสดซึ่งเบี่ยงเบนไปจากเป้าหมายของพวกเขาทำสงครามต่อไปและยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลหลังจากนั้นผู้นำของสงครามครูเสดครั้งที่สี่เคานต์บอลด์วินแห่งแฟลนเดอร์สได้รับเลือกเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิละตินใหม่ซึ่งกินเวลาเพียง 57 ปี ปี (1204-1261)

ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่ 4 ใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล ภาพย่อสำหรับต้นฉบับภาษาเวนิสของประวัติศาสตร์ของ Villehardouin, ค. 1330

สงครามครูเสดครั้งที่ห้า (สั้น ๆ )

โดยไม่คำนึงถึงสิ่งแปลกปลอม ข้าม การเดินป่าของเด็กในปี ค.ศ. 1212 เกิดจากความปรารถนาที่จะประสบความแท้จริงแห่งพระประสงค์ของพระเจ้า สงครามครูเสดครั้งที่ห้าเรียกได้ว่าเป็นการรณรงค์ของพระเจ้าแอนดรูว์ที่ 2 แห่งฮังการี และดยุคเลโอโปลด์ที่ 6 แห่งออสเตรียในซีเรีย (ค.ศ. 1217–1221) ในตอนแรกเขาเดินไปอย่างเชื่องช้า แต่หลังจากการมาถึงของกำลังเสริมใหม่จากตะวันตก พวกครูเสดก็ย้ายไปที่อียิปต์และรับกุญแจเพื่อเข้าถึงประเทศนี้จากทะเล - เมืองดาเมียตตา อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะยึดครองมานซูร์ซึ่งเป็นศูนย์กลางสำคัญของอียิปต์ไม่ประสบผลสำเร็จ อัศวินออกจากอียิปต์ และสงครามครูเสดครั้งที่ 5 จบลงด้วยการฟื้นฟูเขตแดนเดิม

การโจมตีของพวกครูเสดแห่งสมรภูมิที่ห้าบนหอคอยดาเมียตตา ศิลปิน Cornelis Claes van Wieringen, c. 1625

สงครามครูเสดครั้งที่หก (สั้น ๆ )

สงครามครูเสดครั้งที่หก(ค.ศ. 1228–1229) กระทำโดยจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 แห่งโฮเฮนสเตาเฟนแห่งเยอรมนี สำหรับความล่าช้าอันยาวนานในการเริ่มต้นการรณรงค์ สมเด็จพระสันตะปาปาจึงทรงคว่ำบาตรเฟรดเดอริกออกจากโบสถ์ (1227) ปีต่อมาจักรพรรดิก็เสด็จไปทางทิศตะวันออก เฟรดเดอริกเริ่มเจรจากับสุลต่านอัล-คามิลแห่งอียิปต์โดยใช้ประโยชน์จากความไม่ลงรอยกันในหมู่ผู้ปกครองมุสลิมในท้องถิ่นเกี่ยวกับการคืนกรุงเยรูซาเลมสู่ชาวคริสต์อย่างสันติ เพื่อรองรับข้อเรียกร้องของพวกเขาด้วยการคุกคาม จักรพรรดิและอัศวินชาวปาเลสไตน์จึงปิดล้อมและยึดเมืองจาฟฟาได้ เมื่อถูกคุกคามโดยสุลต่านแห่งดามัสกัส อัล-คามิลได้ลงนามในสัญญาสงบศึกสิบปีกับเฟรดเดอริก เพื่อคืนกรุงเยรูซาเล็มและดินแดนเกือบทั้งหมดที่ศอลาฮุดดีนเคยยึดไปจากพวกเขาให้กับชาวคริสต์ ในตอนท้ายของสงครามครูเสดครั้งที่ 6 พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 ได้รับการสวมมงกุฎในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ด้วยมงกุฎแห่งกรุงเยรูซาเล็ม

จักรพรรดิเฟรเดอริกที่ 2 และสุลต่านอัล-คามิล ของจิ๋วจากศตวรรษที่ 14

การละเมิดการพักรบโดยผู้แสวงบุญบางคนทำให้ไม่กี่ปีต่อมามีการรื้อฟื้นการต่อสู้เพื่อกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้งและการสูญเสียครั้งสุดท้ายโดยชาวคริสต์ในปี 1244 กรุงเยรูซาเล็มถูกพรากไปจากพวกครูเสดโดยชนเผ่าเตอร์กแห่งโคเรซเมียน ซึ่งถูกขับออกจากภูมิภาคแคสเปียน โดยชาวมองโกลในช่วงหลังเคลื่อนตัวไปยังยุโรป

สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด (สั้น ๆ )

การล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มทำให้เกิดการ สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด(ค.ศ. 1248–1254) พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศส ผู้ซึ่งทรงประชวรหนัก ทรงปฏิญาณว่าจะต่อสู้เพื่อสุสานศักดิ์สิทธิ์ ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1248 นักรบครูเสดชาวฝรั่งเศสล่องเรือไปทางทิศตะวันออกและใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในไซปรัส ในฤดูใบไม้ผลิปี 1249 กองทัพของเซนต์หลุยส์ยกพลขึ้นบกที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ เนื่องจากความไม่แน่ใจของผู้บัญชาการชาวอียิปต์ Fakhreddin เธอจึงจับ Damietta ได้โดยไม่ยาก หลังจากอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือนเพื่อรอกำลังเสริม พวกครูเสดก็ย้ายไปไคโรในช่วงปลายปี แต่ใกล้กับเมืองมันซูรา กองทัพซาราเซ็นได้ขัดขวางเส้นทางของพวกเขา หลังจากความพยายามอย่างหนักผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่เจ็ดก็สามารถข้ามแม่น้ำไนล์และบุกเข้าไปในมันซูราได้ระยะหนึ่ง แต่ชาวมุสลิมที่ใช้ประโยชน์จากการแยกกองทหารคริสเตียนสร้างความเสียหายอย่างมากให้กับพวกเขา

พวกครูเสดควรจะถอยกลับไปยัง Damietta แต่เนื่องจากแนวคิดที่ผิดๆ เกี่ยวกับการให้เกียรติอัศวิน พวกเขาจึงไม่รีบร้อนที่จะทำเช่นนั้น ในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกล้อมรอบด้วยกองกำลังซาราเซ็นขนาดใหญ่ หลังจากสูญเสียทหารไปจำนวนมากจากโรคภัยไข้เจ็บและความหิวโหย ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด (เกือบ 20,000 คน) ถูกบังคับให้ยอมจำนน สหายของพวกเขาอีก 30,000 คนเสียชีวิต เชลยที่เป็นคริสเตียน (รวมถึงกษัตริย์เองด้วย) ได้รับการปล่อยตัวเพื่อรับค่าไถ่ก้อนใหญ่เท่านั้น ดาเมียตตาต้องถูกส่งกลับไปยังชาวอียิปต์ หลังจากล่องเรือจากอียิปต์ไปยังปาเลสไตน์ นักบุญหลุยส์ใช้เวลาประมาณ 4 ปีในเมืองเอเคอร์ซึ่งเขาทำงานเพื่อรักษาดินแดนของชาวคริสต์ในปาเลสไตน์ จนกระทั่งบลานช์ (ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของฝรั่งเศส) ผู้เป็นมารดาของเขาเสียชีวิต ทำให้เขานึกถึงบ้านเกิดของเขา

สงครามครูเสดครั้งที่แปด (สั้น ๆ )

เนื่องจากความไร้ประสิทธิผลโดยสิ้นเชิงของสงครามครูเสดครั้งที่ 7 และการโจมตีชาวคริสเตียนในปาเลสไตน์อย่างต่อเนื่องโดยสุลต่านอียิปต์ (มัมลุก) องค์ใหม่ เบย์บาร์กษัตริย์องค์เดียวกันของฝรั่งเศส พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งนักบุญ ทรงสถาปนาในปี 1270 แปด(และสุดท้าย) สงครามครูเสดธุดงค์ ในตอนแรกพวกครูเสดคิดที่จะยกพลขึ้นบกในอียิปต์อีกครั้ง แต่พระอนุชาของหลุยส์ กษัตริย์แห่งเนเปิลส์และซิซิลี ชาร์ลส์แห่งอองชูชักชวนให้ล่องเรือไปยังตูนิเซียซึ่งเป็นคู่แข่งทางการค้าที่สำคัญของอิตาลีตอนใต้ เมื่อขึ้นฝั่งในตูนิเซีย ผู้เข้าร่วมชาวฝรั่งเศสในสงครามครูเสดครั้งที่ 8 เริ่มรอคอยการมาถึงของกองทัพของพระเจ้าชาร์ลส์ โรคระบาดเริ่มขึ้นในค่ายอันคับแคบของพวกเขา ซึ่งนักบุญหลุยส์เองก็เสียชีวิตไป โรคระบาดทำให้เกิดความสูญเสียต่อกองทัพครูเสดจนชาร์ลส์แห่งอองชูซึ่งมาถึงไม่นานหลังจากพระเชษฐาของเขาเสียชีวิต เลือกที่จะหยุดการรณรงค์ตามเงื่อนไขของผู้ปกครองตูนิเซียที่จ่ายค่าสินไหมทดแทนและปล่อยเชลยชาวคริสเตียน

การเสียชีวิตของนักบุญหลุยส์ในตูนิเซียระหว่างสงครามครูเสดครั้งที่ 8 ศิลปิน Jean Fouquet, c. 1455-1465

การสิ้นสุดของสงครามครูเสด

ในปี 1286 แอนติออคไปตุรกีในปี 1289 - ตริโปลีแห่งเลบานอนและในปี 1291 - อัคคาซึ่งเป็นสมบัติสำคัญครั้งสุดท้ายของชาวคริสต์ในปาเลสไตน์ หลังจากนั้นพวกเขาถูกบังคับให้สละทรัพย์สมบัติที่เหลือและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดก็อยู่ รวมตัวกันอีกครั้งในมือของมุฮัมมัด ด้วยเหตุนี้สงครามครูเสดจึงยุติลง ซึ่งทำให้คริสเตียนต้องสูญเสียจำนวนมากและไม่บรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้แต่แรก

ผลลัพธ์และผลที่ตามมาของสงครามครูเสด (สั้น ๆ )

แต่พวกเขาไม่ได้อยู่โดยปราศจากอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของชาวยุโรปตะวันตก ผลที่ตามมาของสงครามครูเสดถือได้ว่าเป็นการเสริมสร้างอำนาจและความสำคัญของพระสันตะปาปาในฐานะผู้ยุยงหลักของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น - การผงาดขึ้นของอำนาจกษัตริย์เนื่องจากการสิ้นพระชนม์ของขุนนางศักดินาหลายคนการเกิดขึ้นของความเป็นอิสระของชุมชนเมืองซึ่ง ต้องขอบคุณความยากจนของชนชั้นสูงที่ได้รับโอกาสในการซื้อผลประโยชน์จากผู้ปกครองศักดินาของพวกเขา การแนะนำงานฝีมือและศิลปะในยุโรปที่ยืมมาจากชนชาติตะวันออก ผลลัพธ์ของสงครามครูเสดทำให้ชนชั้นเกษตรกรอิสระในโลกตะวันตกเพิ่มมากขึ้น ต้องขอบคุณการปลดปล่อยชาวนาที่เข้าร่วมในการรณรงค์จากการเป็นทาส สงครามครูเสดมีส่วนทำให้การค้าขายประสบความสำเร็จ โดยเปิดเส้นทางใหม่สู่ตะวันออก ชอบการพัฒนาความรู้ทางภูมิศาสตร์ หลังจากขยายขอบเขตความสนใจทางจิตใจและศีลธรรม พวกเขาได้เพิ่มคุณค่าบทกวีด้วยหัวข้อใหม่ ผลลัพธ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของสงครามครูเสดคือการปรากฏตัวบนเวทีประวัติศาสตร์ของชนชั้นอัศวินฆราวาสซึ่งประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบที่น่ายกย่องของชีวิตในยุคกลาง ผลที่ตามมาก็คือการเกิดขึ้นของคำสั่งอัศวินฝ่ายวิญญาณ (โยฮันไนต์ เทมพลาร์ และทูทันส์) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูบทความแยกต่างหาก

ในยุคกลาง ศาสนาคริสต์ไม่มีกรอบการทำงานที่จำกัดการกระทำของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คริสตจักรโรมันไม่เพียงแต่ปฏิบัติหน้าที่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองของหลายประเทศอีกด้วย คุณยังสามารถทำความคุ้นเคยกับหัวข้อ: การต่อสู้ของคริสตจักรคาทอลิกกับคนนอกรีต เพื่อรวบรวมอำนาจในสังคม คริสตจักรหันไปใช้การกระทำที่ไม่ใช่คริสเตียนอย่างยิ่ง สงครามเกิดขึ้นภายใต้ร่มธงของคริสตจักรคาทอลิก ทุกคนที่ไม่สนับสนุนอุดมการณ์คาทอลิกถูกประหารชีวิตในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

โดยธรรมชาติแล้ว การกำเนิดและพัฒนาการของศาสนาอิสลามในโลกตะวันออกไม่อาจมองข้ามคริสตจักรโรมันไปได้ ตะวันออกเกี่ยวข้องกับอะไรในหมู่นักบวชคาทอลิก? ประการแรก สิ่งเหล่านี้คือความร่ำรวยนับไม่ถ้วน ยุโรปที่ยากจนและหิวโหยชั่วนิรันดร์ซึ่งปกปิดแรงจูงใจอันโลภด้วยพระนามของพระเยซูคริสต์ได้เริ่มการรณรงค์ต่อต้านดินแดนศักดิ์สิทธิ์

วัตถุประสงค์และเหตุผลของสงครามครูเสด

เป้าหมายอย่างเป็นทางการของสงครามครูเสดครั้งแรกคือการปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์จากชาวมุสลิมที่ "นอกใจ" ซึ่งเชื่อกันว่ากำลังดูหมิ่นศาลเจ้า คริสตจักรคาทอลิกสามารถโน้มน้าวผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดได้อย่างมืออาชีพว่าความกล้าหาญของพวกเขาจะได้รับรางวัลจากพระเจ้าด้วยการให้อภัยบาปทางโลกทั้งหมดของพวกเขา

สงครามครูเสดครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1096 ลักษณะสำคัญของมันคือผู้เข้าร่วมในการรณรงค์มีชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน: ตั้งแต่ขุนนางศักดินาไปจนถึงชาวนา ผู้แทนของยุโรปและไบแซนเทียมซึ่งเป็นออร์โธดอกซ์ในขณะนั้นเข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งแรก แม้จะมีความแตกแยกภายใน แต่ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดก็สามารถยึดกรุงเยรูซาเล็มได้ด้วยการนองเลือดอันเลวร้าย

ตลอดสองศตวรรษที่ผ่านมา คริสตจักรคาทอลิกสามารถจัดการสงครามครูเสดได้แปดครั้ง ส่วนใหญ่ไม่เพียงมุ่งไปที่ตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศแถบบอลติกด้วย

ผลที่ตามมาของสงครามครูเสด

สงครามครูเสดมีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อยุโรป พวกครูเซดรับเอาและนำประเพณีการประหารชีวิตอย่างโหดร้ายมาสู่ยุโรปจากประเทศตะวันออก ซึ่งต่อมาจะใช้ซ้ำในกระบวนการสอบสวน การสิ้นสุดของสงครามครูเสดเป็นจุดเริ่มต้นของการล่มสลายของรากฐานยุคกลางในยุโรปในระดับหนึ่ง ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดชื่นชมวัฒนธรรมตะวันออก เพราะก่อนหน้านี้พวกเขาถือว่าชาวอาหรับเป็นคนป่าเถื่อน แต่ความลึกของศิลปะและประเพณีที่มีอยู่ในตะวันออกเปลี่ยนโลกทัศน์ของพวกเขา หลังจากกลับบ้าน พวกเขาจะเริ่มเผยแพร่วัฒนธรรมอาหรับไปทั่วยุโรป

สงครามครูเสดที่มีราคาแพงเกือบทำให้ยุโรปล้มละลาย แต่การเปิดเส้นทางการค้าใหม่ทำให้สถานการณ์ดีขึ้นอย่างมาก จักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งช่วยเหลือคริสตจักรโรมันในสงครามครูเสดครั้งแรก ในที่สุดก็กระตุ้นให้เกิดการล่มสลายของตัวเอง หลังจากที่ถูกพวกออตโตมานไล่ออกโดยสิ้นเชิงในปี 1204 ก็ไม่สามารถฟื้นอำนาจเดิมกลับคืนมาได้ และล่มสลายโดยสิ้นเชิงในสองศตวรรษต่อมา หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิ อิตาลีกลายเป็นผู้ผูกขาดการค้าเพียงรายเดียวในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน

สองศตวรรษแห่งความขัดแย้งอันโหดร้ายระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและชาวมุสลิมทำให้เกิดความทุกข์ทรมานและความตายจำนวนมหาศาลแก่ทั้งสองฝ่าย โดยธรรมชาติแล้วความปรารถนาอันโลภเพียงแต่สั่นคลอนจุดยืนของคริสตจักรคาทอลิกในสังคมเท่านั้น ผู้ศรัทธามองเห็นธรรมชาติที่ไม่ประนีประนอมในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับอำนาจและเงิน ความขัดแย้งครั้งแรกกับอุดมการณ์เริ่มปรากฏในจิตสำนึกของประชากรชาวยุโรปซึ่งจะกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างคริสตจักรปฏิรูปในอนาคต

สงครามครูเสดเป็นขบวนการติดอาวุธของประชาชนชาวคริสเตียนตะวันตกไปยังมุสลิมตะวันออก ซึ่งแสดงออกในการรณรงค์หลายครั้งตลอดระยะเวลาสองศตวรรษ (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ถึงปลายศตวรรษที่ 13) โดยมีเป้าหมายเพื่อพิชิตปาเลสไตน์ และปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์จากเงื้อมมือของคนนอกศาสนา มันเป็นปฏิกิริยาอันทรงพลังของคริสต์ศาสนาต่ออำนาจเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาอิสลามในเวลานั้น (ภายใต้คอลิฟะห์) และความพยายามที่ยิ่งใหญ่ไม่เพียงแต่จะเข้ายึดครองภูมิภาคที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังขยายขอบเขตของกฎแห่งไม้กางเขนในวงกว้างโดยทั่วไปด้วย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดคริสเตียนนี้ ผู้ร่วมทริปเหล่านี้ แซ็กซอนสวมรูปสีแดงบนไหล่ขวา ข้ามด้วยคำพูดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ลูกา 14:27) ขอบคุณที่แคมเปญได้รับชื่อ สงครามครูเสด

สาเหตุของสงครามครูเสด (สั้น ๆ )

สาเหตุ สงครามครูเสดอยู่ในสภาวะทางการเมืองและเศรษฐกิจของยุโรปตะวันตกในขณะนั้น: การต่อสู้ ระบบศักดินาด้วยอำนาจที่เพิ่มขึ้นของกษัตริย์ ในด้านหนึ่งผู้ที่แสวงหาทรัพย์สินอิสระก็มาถึง ขุนนางศักดินาเกี่ยวกับอีกฝ่าย - ความปรารถนา กษัตริย์เพื่อกำจัดประเทศขององค์ประกอบที่ยากลำบากนี้ ชาวเมือง เห็นการย้ายไปยังประเทศห่างไกลเป็นโอกาสในการขยายตลาดและได้รับประโยชน์จากศักดินาของพวกเขา ชาวนาพวกเขารีบปลดปล่อยตัวเองจากการเป็นทาสโดยเข้าร่วมในสงครามครูเสด พระสันตะปาปาและพระสงฆ์โดยทั่วไป พบว่าบทบาทผู้นำที่พวกเขาต้องเล่นในขบวนการทางศาสนาเป็นโอกาสในการปฏิบัติตามแผนที่หิวกระหายอำนาจ ในที่สุด.ใน ฝรั่งเศสถูกทำลายล้างด้วยความอดอยาก 48 ปีในช่วงเวลาสั้นๆ ระหว่างปี 970 ถึง 1040 พร้อมด้วยโรคระบาด เหตุผลข้างต้นร่วมด้วยความหวังของประชากรที่จะพบในปาเลสไตน์ ประเทศนี้ แม้ตามตำนานในพันธสัญญาเดิมที่หลั่งไหลมาด้วย นมและน้ำผึ้ง ภาวะเศรษฐกิจดีขึ้น

เหตุผลอีกประการหนึ่งของสงครามครูเสดคือสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในภาคตะวันออก ตั้งแต่เวลา คอนสแตนตินมหาราชผู้สร้างโบสถ์อันงดงามที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ กลายเป็นธรรมเนียมในโลกตะวันตกที่จะเดินทางไปปาเลสไตน์ไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และคอลีฟะห์ก็อุปถัมภ์การเดินทางเหล่านี้ ซึ่งนำเงินและสินค้าเข้ามาในประเทศ ทำให้ผู้แสวงบุญสามารถสร้างโบสถ์และ โรงพยาบาล. แต่เมื่อปาเลสไตน์ตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฟาติมียะห์หัวรุนแรงในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 การกดขี่ผู้แสวงบุญที่เป็นคริสเตียนอย่างโหดร้ายก็เริ่มขึ้น ซึ่งทวีความรุนแรงมากยิ่งขึ้นหลังจากการพิชิตซีเรียและปาเลสไตน์โดยเซลจุกในปี 1076 ข่าวที่น่าตกใจเกี่ยวกับการดูหมิ่นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และการปฏิบัติอย่างไม่เหมาะสมของผู้แสวงบุญทำให้เกิดแนวคิดในการรณรงค์ทางทหารในเอเชียเพื่อปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ในยุโรปตะวันตกซึ่งในไม่ช้าก็นำมาสู่การบรรลุผลด้วยกิจกรรมอันกระตือรือร้นของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ผู้ซึ่งจัดการประชุมสภาฝ่ายวิญญาณในเมืองปิอาเซนซาและเคลร์มงต์ (1095) ซึ่งคำถามของการรณรงค์ต่อต้านคนนอกศาสนาได้รับการตัดสินด้วยการยืนยัน และเสียงร้องของผู้คนนับพันที่ปรากฏตัวในสภาแห่งแคลร์มงต์: "Deus lo volt" (“นี่คือพระประสงค์ของพระเจ้า”) กลายเป็นสโลแกนของพวกครูเสด อารมณ์ที่สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้จัดทำขึ้นในฝรั่งเศสด้วยเรื่องราวฝีปากเกี่ยวกับความโชคร้ายของชาวคริสต์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์โดยผู้แสวงบุญคนหนึ่งชื่อปีเตอร์ฤาษีซึ่งอยู่ในสภาแคลร์มงต์ด้วยและเป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้ที่มารวมตัวกันด้วยภาพที่สดใส ของการกดขี่ของชาวคริสต์ที่เห็นในภาคตะวันออก

สงครามครูเสดครั้งแรก (สั้น ๆ )

ประสิทธิภาพใน สงครามครูเสดครั้งแรกกำหนดไว้สำหรับวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1096 แต่ก่อนที่การเตรียมการจะเสร็จสิ้น ฝูงชนทั่วไปที่นำโดยปีเตอร์ฤาษีและอัศวินชาวฝรั่งเศสวอลเตอร์ โกลยัค ออกเดินทางรณรงค์ผ่านเยอรมนีและฮังการีโดยไม่มีเงินหรือเสบียง ด้วยการปล้นทรัพย์และความขุ่นเคืองทุกประเภทตลอดทาง พวกเขาบางส่วนถูกกำจัดโดยชาวฮังกาเรียนและบัลแกเรีย และส่วนหนึ่งก็ไปถึงจักรวรรดิกรีก จักรพรรดิไบแซนไทน์อเล็กเซ คอมเนนอสจึงรีบขนส่งพวกเขาข้ามบอสฟอรัสไปยังเอเชีย ซึ่งในที่สุดพวกเขาก็ถูกพวกเติร์กสังหารในยุทธการที่ไนซีอา (ตุลาคม 1096) ฝูงชนกลุ่มแรกที่ไม่เป็นระเบียบตามมาด้วยคนอื่น ๆ ดังนั้นชาวเยอรมันและชาวลอร์เรน 15,000 คนภายใต้การนำของนักบวช Gottschalk จึงเดินทางผ่านฮังการีและมีส่วนร่วมในการทุบตีชาวยิวในเมืองไรน์และดานูบจึงถูกกำจัดโดยชาวฮังกาเรียน

กองทหารอาสาที่แท้จริงออกเดินทางในสงครามครูเสดครั้งแรกในฤดูใบไม้ร่วงปี 1096 เท่านั้น ในรูปแบบของนักรบติดอาวุธดีและมีระเบียบวินัยที่ยอดเยี่ยมจำนวน 300,000 นาย นำโดยอัศวินผู้กล้าหาญและสูงส่งที่สุดในยุคนั้น ถัดจากก็อดฟรีย์แห่งบูยง ดยุคแห่งลอร์เรน ผู้นำหลักและพี่น้องของเขาบอลด์วินและยูสตาเช่ (เอสตาเช่) ส่องแสง; เคานต์อูโกแห่งแวร์ม็องดัวส์ น้องชายของกษัตริย์ฝรั่งเศสฟิลิปที่ 1, ดยุคโรเบิร์ตแห่งนอร์ม็องดี (น้องชายของกษัตริย์อังกฤษ), เคานต์โรเบิร์ตแห่งฟลานเดอร์ส, เรย์มงด์แห่งตูลูสและสตีเฟนแห่งชาตร์, โบเฮมอนด์, เจ้าชายแห่งทาเรนทัม, แทนเครดแห่งอาปูเลีย และคนอื่นๆ บิชอปอาเดมาร์แห่งมอนเตโยร่วมกองทัพในฐานะอุปราชและผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา

ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งแรกเดินทางมาตามเส้นทางต่างๆ ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งจักรพรรดิกรีกอเล็กซิอุสบังคับให้พวกเขาสาบานและสัญญาว่าจะยอมรับเขาในฐานะเจ้าแห่งศักดินาแห่งการพิชิตในอนาคต เมื่อต้นเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1097 กองทัพพวกครูเสดปรากฏตัวต่อหน้าไนซีอา เมืองหลวงของสุลต่านเซลจุค และหลังจากการยึดครองพวกหลัง พวกเขาต้องเผชิญกับความยากลำบากและความยากลำบากอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตามเขาได้ยึดเมือง Antioch, Edessa (1098) และในที่สุดในวันที่ 15 มิถุนายน ค.ศ. 1099 กรุงเยรูซาเล็มซึ่งในเวลานั้นอยู่ในมือของสุลต่านแห่งอียิปต์ซึ่งพยายามฟื้นฟูอำนาจของเขาไม่สำเร็จและพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงที่ Ascalon

ในตอนท้ายของสงครามครูเสดครั้งแรก ก็อดฟรีย์แห่งบูยงได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์องค์แรกของกรุงเยรูซาเลม แต่ปฏิเสธตำแหน่งนี้ โดยเรียกตัวเองว่าเป็นเพียง "ผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์" ในปีต่อมาเขาเสียชีวิตและสืบทอดต่อโดยพระอนุชาบอลด์วินที่ 1 (ค.ศ. 1100–1118) ซึ่งพิชิตอักกา เบอริต (เบรุต) และไซดอน พระเจ้าบอลด์วินที่ 1 สืบต่อโดยพระเจ้าบอลด์วินที่ 2 (ค.ศ. 1118–1131) และคนหลังโดยฟุลค์ (1131–43) ซึ่งอาณาจักรขยายอำนาจได้ยิ่งใหญ่ที่สุด

สงครามครูเสดครั้งที่สอง (สั้น ๆ )

ในปี ค.ศ. 1144 พวกเติร์กยึดเอเดสซา หลังจากนั้นสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 3 ก็ประกาศ สงครามครูเสดครั้งที่สอง(1147–1149), ปลดปล่อยพวกครูเสดทั้งหมดไม่เพียงแต่จากบาปของพวกเขาเท่านั้น แต่ในเวลาเดียวกันจากหน้าที่เกี่ยวกับศักดินาของพวกเขาด้วย นักเทศน์ในฝัน เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์จัดการได้ด้วยวาทศิลป์ที่ไม่อาจต้านทานได้เพื่อดึงดูดพระเจ้าหลุยส์ที่ 7 แห่งฝรั่งเศสและจักรพรรดิคอนราดที่ 3 แห่งโฮเฮนสเตาเฟินให้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่สอง กองทหารสองนายซึ่งโดยรวมแล้วตามพงศาวดารตะวันตกมีจำนวนทหารม้าหุ้มเกราะประมาณ 140,000 นายและทหารราบหนึ่งล้านคนออกเดินทางในปี 1147 และมุ่งหน้าไปยังฮังการีคอนสแตนติโนเปิลและเอเชียไมเนอร์เนื่องจากขาดอาหารโรคในกองทหารและหลังจากนั้น ความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่หลายครั้ง แผนการยึดคืนเอเดสซาถูกยกเลิก และความพยายามที่จะโจมตีดามัสกัสล้มเหลว อธิปไตยทั้งสองกลับคืนสู่ดินแดนของตน และสงครามครูเสดครั้งที่สองสิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง

สงครามครูเสดครั้งที่สาม (สั้น ๆ )

เหตุผลในการ สงครามครูเสดครั้งที่สาม(ค.ศ. 1189–1192) เป็นการพิชิตกรุงเยรูซาเลมเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม ค.ศ. 1187 โดยสุลต่านศอลาฮุดดีนแห่งอียิปต์ผู้มีอำนาจ (ดูบทความ การยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยศอลาฮุดดีน). อธิปไตยของยุโรปสามพระองค์เข้าร่วมในการรณรงค์นี้: จักรพรรดิ เฟรเดอริกที่ 1 บาร์บารอสซากษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัสแห่งฝรั่งเศส และริชาร์ดหัวใจสิงโตแห่งอังกฤษ เฟรดเดอริกเป็นคนแรกที่ออกเดินทางในสงครามครูเสดครั้งที่สามซึ่งมีกองทัพเพิ่มขึ้นเป็น 100,000 คน; เขาเลือกเส้นทางเลียบแม่น้ำดานูบระหว่างทางที่เขาต้องเอาชนะอุบายของจักรพรรดิกรีกไอแซคแองเจิลผู้เหลือเชื่อซึ่งได้รับแจ้งจากการจับกุมเอเดรียโนเปิลเท่านั้นเพื่อให้ทางผ่านฟรีแก่พวกครูเสดและช่วยพวกเขาข้ามไปยังเอเชียไมเนอร์ ที่นี่เฟรดเดอริกเอาชนะกองทหารตุรกีในการรบสองครั้ง แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็จมน้ำตายขณะข้ามแม่น้ำคาลิคาดน์ (ซาเลฟ) เฟรดเดอริก ลูกชายของเขา นำทัพต่อไปผ่านเมืองแอนติออคไปยังเอเคอร์ ซึ่งเขาได้พบกับนักรบครูเสดคนอื่นๆ แต่ไม่นานก็เสียชีวิต เมืองอักกะในปี 1191 ยอมจำนนต่อกษัตริย์ฝรั่งเศสและอังกฤษ แต่ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาทำให้กษัตริย์ฝรั่งเศสต้องกลับไปยังบ้านเกิดของเขา ริชาร์ดยังคงดำเนินต่อไปในสงครามครูเสดครั้งที่สาม แต่ด้วยความสิ้นหวังในการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 1192 เขาได้สรุปการสู้รบกับศอลาฮุดดีนเป็นเวลาสามปีสามเดือนตามที่กรุงเยรูซาเล็มยังคงอยู่ในความครอบครองของสุลต่านและคริสเตียนได้รับชายฝั่ง ถอดจากเมืองไทร์ไปยังจาฟฟา รวมถึงสิทธิ์ในการเยี่ยมชมสุสานศักดิ์สิทธิ์อย่างอิสระ

สงครามครูเสดครั้งที่สี่ (สั้น ๆ )

สงครามครูเสดครั้งที่ห้า (สั้น ๆ )

สงครามครูเสดครั้งที่หก (สั้น ๆ )

สงครามครูเสดครั้งที่หก(1228–1229) มุ่งมั่นในดั้งเดิม จักรพรรดิเฟรเดอริกที่ 2 แห่งโฮเฮนสเตาเฟินผู้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเหล่าอัศวิน ลำดับเต็มตัวและได้รับสัญญาสงบศึกสิบปีจากสุลต่านอัล-คามิลแห่งอียิปต์ (ถูกสุลต่านแห่งดามัสกัสคุกคาม) โดยมีสิทธิในการเป็นเจ้าของกรุงเยรูซาเล็มและดินแดนเกือบทั้งหมดที่ครั้งหนึ่งเคยยึดครองโดยพวกครูเสด ในตอนท้ายของสงครามครูเสดครั้งที่ 6 พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 ได้รับการสวมมงกุฎแห่งกรุงเยรูซาเล็ม การละเมิดการสงบศึกโดยผู้แสวงบุญบางคนนำไปสู่การต่อสู้เพื่อกรุงเยรูซาเลมอีกครั้งและการสูญเสียครั้งสุดท้ายในปี 1244 เนื่องจากการโจมตีโดยชนเผ่าโคเรซเมียนของตุรกี ซึ่งถูกพวกมองโกลขับไล่ออกจากภูมิภาคแคสเปียนในระหว่างที่ขบวนการหลังเคลื่อนตัวไปทางยุโรป

สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด (สั้น ๆ )

การล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มทำให้เกิดการ สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด (1248–1254) พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศสผู้ที่สาบานว่าจะต่อสู้เพื่อสุสานศักดิ์สิทธิ์ในช่วงที่ป่วยหนัก ในปี 1249 เขาได้ปิดล้อมดาเมียตตา แต่ถูกจับกุมพร้อมกับกองทัพส่วนใหญ่ของเขา ด้วยการชำระล้างดาเมียตตาและจ่ายค่าไถ่จำนวนมาก หลุยส์ได้รับอิสรภาพและยังคงอยู่ในเอเคอร์ มีส่วนร่วมในการรักษาความปลอดภัยในดินแดนของชาวคริสต์ในปาเลสไตน์ จนกระทั่งบลานช์ (ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของฝรั่งเศส) ผู้เป็นมารดาของเขาสิ้นพระชนม์ จึงทรงเรียกเขากลับมายังบ้านเกิด

สงครามครูเสดครั้งที่แปด (สั้น ๆ )

เนื่องจากความไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงของสงครามครูเสดครั้งที่ 7 พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศสองค์เดียวกันจึงทรงรับหน้าที่ในปี 1270 แปด(และสุดท้าย) สงครามครูเสดไปยังตูนีเซีย เห็นได้ชัดว่ามีความตั้งใจที่จะเปลี่ยนเจ้าชายของประเทศนั้นมาเป็นคริสต์ศาสนา แต่ในความเป็นจริงโดยมีเป้าหมายที่จะพิชิตตูนิเซียเพื่อน้องชายของเขา ชาร์ลส์แห่งอองชู ในระหว่างการปิดล้อมเมืองหลวงของตูนิเซีย นักบุญหลุยส์เสียชีวิต (ค.ศ. 1270) จากโรคระบาดที่ทำลายกองทัพส่วนใหญ่ของเขา

การสิ้นสุดของสงครามครูเสด

ผลลัพธ์และผลที่ตามมาของสงครามครูเสด (สั้น ๆ )

แต่พวกเขาไม่ได้อยู่โดยปราศจากอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของชาวยุโรปตะวันตก ผลที่ตามมาของสงครามครูเสดถือได้ว่าเป็นการเสริมสร้างอำนาจและความสำคัญของพระสันตะปาปาในฐานะผู้ยุยงหลักของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น - การผงาดขึ้นของอำนาจกษัตริย์เนื่องจากการสิ้นพระชนม์ของขุนนางศักดินาหลายคนการเกิดขึ้นของความเป็นอิสระของชุมชนเมืองซึ่ง ต้องขอบคุณความยากจนของชนชั้นสูงที่ได้รับโอกาสในการซื้อผลประโยชน์จากผู้ปกครองศักดินาของพวกเขา การแนะนำงานฝีมือและศิลปะในยุโรปที่ยืมมาจากชนชาติตะวันออก ผลลัพธ์ของสงครามครูเสดทำให้ชนชั้นเกษตรกรอิสระในโลกตะวันตกเพิ่มมากขึ้น ต้องขอบคุณการปลดปล่อยชาวนาที่เข้าร่วมในการรณรงค์จากการเป็นทาส สงครามครูเสดมีส่วนทำให้การค้าขายประสบความสำเร็จ โดยเปิดเส้นทางใหม่สู่ตะวันออก ชอบการพัฒนาความรู้ทางภูมิศาสตร์ หลังจากขยายขอบเขตความสนใจทางจิตใจและศีลธรรม พวกเขาได้เพิ่มคุณค่าบทกวีด้วยหัวข้อใหม่ ผลลัพธ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของสงครามครูเสดคือการปรากฏตัวบนเวทีประวัติศาสตร์ของชนชั้นอัศวินฆราวาสซึ่งประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบที่น่ายกย่องของชีวิตในยุคกลาง ผลที่ตามมาก็คือการเกิดขึ้นของคำสั่งอัศวินฝ่ายวิญญาณ (โยฮันไนต์, เทมพลาร์และ ทูทันส์) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์

สงครามครูเสด
(1095-1291) การรณรงค์ทางทหารหลายครั้งในตะวันออกกลางดำเนินการโดยชาวคริสเตียนชาวยุโรปตะวันตกเพื่อปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากชาวมุสลิม สงครามครูเสดเป็นช่วงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของยุคกลาง ชนชั้นทางสังคมทั้งหมดของสังคมยุโรปตะวันตกมีส่วนร่วมในสิ่งเหล่านี้: กษัตริย์และสามัญชน ขุนนางศักดินาสูงสุดและนักบวช อัศวินและคนรับใช้ ผู้ที่ยึดถือคำปฏิญาณของผู้ทำสงครามมีจุดประสงค์ที่แตกต่างกัน บางคนพยายามที่จะร่ำรวย บางคนถูกดึงดูดด้วยความกระหายในการผจญภัย และคนอื่นๆ ถูกขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกทางศาสนาเพียงอย่างเดียว พวกครูเสดเย็บไม้กางเขนสีแดงบนเสื้อผ้าของพวกเขา เมื่อกลับจากการรณรงค์ ป้ายไม้กางเขนก็ถูกเย็บไว้ที่ด้านหลัง ต้องขอบคุณตำนานที่ทำให้สงครามครูเสดถูกล้อมรอบไปด้วยรัศมีแห่งความโรแมนติกและความยิ่งใหญ่ จิตวิญญาณแห่งอัศวิน และความกล้าหาญ อย่างไรก็ตาม เรื่องราวเกี่ยวกับอัศวินผู้ทำสงครามครูเสดผู้กล้าหาญนั้นเต็มไปด้วยการพูดเกินจริงเกินกว่าจะวัดได้ นอกจากนี้ พวกเขามองข้ามข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ “ไม่มีนัยสำคัญ” ที่ว่าถึงแม้จะมีความกล้าหาญและความกล้าหาญที่แสดงโดยพวกครูเสด เช่นเดียวกับคำวิงวอนและคำสัญญาของพระสันตะปาปาและความเชื่อมั่นในความถูกต้องของอุดมการณ์ของพวกเขา คริสเตียนก็ไม่สามารถปลดปล่อยผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ ที่ดิน. สงครามครูเสดส่งผลให้ชาวมุสลิมกลายเป็นผู้ปกครองปาเลสไตน์อย่างไม่มีปัญหา
สาเหตุของสงครามครูเสดสงครามครูเสดเริ่มต้นด้วยพระสันตะปาปาซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้นำขององค์กรทุกประเภท พระสันตะปาปาและผู้ยุยงขบวนการอื่นๆ สัญญาว่าจะให้รางวัลจากสวรรค์และทางโลกแก่ทุกคนที่ยอมเสี่ยงชีวิตเพื่อจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ การรณรงค์รับสมัครอาสาสมัครประสบความสำเร็จเป็นพิเศษเนื่องจากความศรัทธาทางศาสนาที่ครอบงำในยุโรปในขณะนั้น ไม่ว่าพวกเขาจะมีแรงจูงใจส่วนตัวในการมีส่วนร่วมอย่างไร (และในหลายกรณีพวกเขามีบทบาทสำคัญ) ทหารของพระคริสต์มั่นใจว่าพวกเขากำลังต่อสู้เพื่ออุดมการณ์ที่ยุติธรรม
การพิชิตของเซลจุคเติร์กสาเหตุโดยตรงของสงครามครูเสดคือการเติบโตของอำนาจของเซลจุคเติร์ก และการพิชิตตะวันออกกลางและเอเชียไมเนอร์ในทศวรรษที่ 1070 เซลจุคมาจากเอเชียกลาง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 พวกเซลจุคบุกเข้าไปในพื้นที่ที่อาหรับควบคุม ซึ่งในตอนแรกพวกเขาถูกใช้เป็นทหารรับจ้าง อย่างไรก็ตาม พวกเขาก็ค่อยๆ เป็นอิสระมากขึ้นเรื่อยๆ โดยพิชิตอิหร่านในทศวรรษที่ 1040 และพิชิตแบกแดดในปี 1055 จากนั้นเซลจุคก็เริ่มขยายอาณาเขตดินแดนของตนไปทางทิศตะวันตก นำไปสู่การรุกต่อจักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นหลัก ความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดของไบแซนไทน์ที่มันซิเคิร์ตในปี 1071 ทำให้เซลจุกสามารถไปถึงชายฝั่งทะเลอีเจียน พิชิตซีเรียและปาเลสไตน์ และยึดกรุงเยรูซาเลมในปี 1078 (ระบุวันอื่นด้วย) ภัยคุกคามจากชาวมุสลิมบังคับให้จักรพรรดิไบแซนไทน์หันไปขอความช่วยเหลือจากคริสเตียนตะวันตก การล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มรบกวนโลกคริสเตียนอย่างมาก
แรงจูงใจทางศาสนาการพิชิตเซลจุกเติร์กเกิดขึ้นพร้อมกับการฟื้นฟูศาสนาโดยทั่วไปในยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 10 และ 11 ซึ่งส่วนใหญ่ริเริ่มโดยกิจกรรมของอารามเบเนดิกตินแห่งคลูนีในเบอร์กันดี ก่อตั้งในปี 910 โดยดยุคแห่งอากีแตน วิลเลียมผู้เคร่งครัด . ต้องขอบคุณความพยายามของเจ้าอาวาสจำนวนหนึ่งที่เรียกร้องให้มีการทำความสะอาดคริสตจักรให้บริสุทธิ์และการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของโลกคริสเตียน สำนักสงฆ์แห่งนี้จึงกลายเป็นพลังที่มีอิทธิพลอย่างมากในชีวิตฝ่ายวิญญาณของยุโรป ในเวลาเดียวกันในศตวรรษที่ 11 จำนวนผู้แสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพิ่มขึ้น “ พวกเติร์กนอกใจ” ถูกมองว่าเป็นผู้ดูหมิ่นศาลเจ้าซึ่งเป็นคนป่าเถื่อนนอกรีตซึ่งการปรากฏตัวในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งที่พระเจ้าและมนุษย์ไม่อาจยอมรับได้ นอกจากนี้ เซลจุกยังเป็นภัยคุกคามต่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่นับถือศาสนาคริสต์ในทันที
สิ่งจูงใจทางเศรษฐกิจสำหรับกษัตริย์และบารอนหลายพระองค์ ตะวันออกกลางดูเหมือนเป็นโลกแห่งโอกาสอันยิ่งใหญ่ ดินแดน รายได้ อำนาจ และศักดิ์ศรี - ทั้งหมดนี้พวกเขาเชื่อว่าจะเป็นรางวัลสำหรับการปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เนื่องมาจากการขยายแนวทางปฏิบัติในการรับมรดกโดยอิงจากคนรุ่นก่อน บุตรชายคนเล็กหลายคนของเจ้าเมืองศักดินา โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตอนเหนือของฝรั่งเศส ไม่สามารถมีส่วนร่วมในการแบ่งดินแดนของบิดาได้ เมื่อมีส่วนร่วมในสงครามครูเสด พวกเขาสามารถหวังว่าจะได้รับที่ดินและตำแหน่งในสังคมที่พี่ชายที่ประสบความสำเร็จมากกว่าของพวกเขาได้รับ สงครามครูเสดเปิดโอกาสให้ชาวนาได้ปลดปล่อยตนเองจากการเป็นทาสตลอดชีวิต ในฐานะคนรับใช้และพ่อครัว ชาวนาได้ก่อตั้งขบวนรถครูเสดขึ้น ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจล้วนๆ เมืองต่างๆ ในยุโรปจึงสนใจสงครามครูเสดนี้ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่เมืองอามาลฟี ปิซา เจนัว และเวนิสของอิตาลี ต่อสู้กับชาวมุสลิมเพื่อแย่งชิงอำนาจเหนือทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกและตอนกลาง ภายในปี 1087 ชาวอิตาลีได้ขับไล่ชาวมุสลิมออกจากทางตอนใต้ของอิตาลีและซิซิลี ตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาเหนือ และเข้าควบคุมพื้นที่เมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก พวกเขาเปิดฉากการบุกรุกทางทะเลและทางบกของดินแดนมุสลิมในแอฟริกาเหนือ บังคับให้ได้รับสิทธิพิเศษทางการค้าจากผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น สำหรับเมืองต่างๆ ในอิตาลีเหล่านี้ สงครามครูเสดหมายถึงเพียงการโอนปฏิบัติการทางทหารจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกไปยังตะวันออกเท่านั้น
จุดเริ่มต้นของสงครามครูเสด
จุดเริ่มต้นของสงครามครูเสดได้รับการประกาศที่สภาแคลร์มงต์ในปี 1095 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 เขาเป็นหนึ่งในผู้นำของการปฏิรูป Cluny และอุทิศการประชุมสภาหลายครั้งเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาและความชั่วร้ายที่เป็นอุปสรรคต่อคริสตจักรและนักบวช เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน เมื่อสภาเสร็จงานแล้ว เออร์บันได้ปราศรัยต่อผู้ฟังจำนวนมาก ซึ่งอาจมีจำนวนตัวแทนจากขุนนางชั้นสูงและนักบวชหลายพันคน และเรียกร้องให้ทำสงครามกับชาวมุสลิมที่นอกรีตเพื่อปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในสุนทรพจน์ของพระองค์ สมเด็จพระสันตะปาปาเน้นย้ำถึงความศักดิ์สิทธิ์ของกรุงเยรูซาเลมและมรดกของชาวคริสต์ในปาเลสไตน์ กล่าวถึงการปล้นและการดูหมิ่นซึ่งพวกเขาถูกพวกเติร์กยัดเยียด และทรงกล่าวถึงการโจมตีผู้แสวงบุญหลายครั้ง และยังกล่าวถึงอันตรายที่พี่น้องคริสเตียนต้องเผชิญใน ไบแซนเทียม จากนั้น Urban II เรียกร้องให้ผู้ฟังของเขายอมรับสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ โดยสัญญากับทุกคนที่เข้าร่วมการอภัยโทษและทุกคนที่สละชีวิตในนั้น - สถานที่ในสวรรค์ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเรียกร้องให้บรรดาขุนนางหยุดความขัดแย้งกลางเมืองที่ทำลายล้างและเปลี่ยนความกระตือรือร้นของพวกเขาไปสู่การกุศล เขาแสดงให้เห็นชัดเจนว่าสงครามครูเสดจะทำให้อัศวินมีโอกาสมากมายในการได้รับดินแดน ความมั่งคั่ง อำนาจ และเกียรติยศ ทั้งหมดนี้ต้องแลกมาด้วยชาวอาหรับและเติร์ก ซึ่งกองทัพคริสเตียนจะจัดการได้อย่างง่ายดาย การตอบสนองต่อคำพูดคือเสียงตะโกนของผู้ฟัง: "Deus vult!" (“พระเจ้าต้องการมัน!”) คำพูดเหล่านี้กลายเป็นเสียงร้องต่อสู้ของพวกครูเสด ผู้คนหลายพันคนปฏิญาณทันทีว่าพวกเขาจะเข้าสู่สงคราม
พวกครูเสดคนแรกสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงสั่งให้พระสงฆ์กระจายเสียงของพระองค์ไปทั่วยุโรปตะวันตก พระอัครสังฆราชและพระสังฆราช (ผู้ที่กระตือรือร้นมากที่สุดในหมู่พวกเขาคือ Adhemar de Puy ซึ่งเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติในการเตรียมการสำหรับการรณรงค์) เรียกร้องให้นักบวชของพวกเขาตอบสนองต่อการรณรงค์ดังกล่าว และนักเทศน์เช่น Peter the Hermit และ Walter Golyak ได้ถ่ายทอดถ้อยคำของสมเด็จพระสันตะปาปา แก่ชาวนา บ่อยครั้งนักเทศน์ปลุกเร้าชาวนาให้ร้อนรนทางศาสนาจนเจ้าของและนักบวชในท้องถิ่นไม่สามารถยับยั้งได้ พวกเขาออกเดินทางเป็นพัน ๆ และออกเดินทางไปตามถนนโดยไม่มีเสบียงและอุปกรณ์โดยไม่ต้องคำนึงถึงระยะทางและความยากลำบากของ การเดินทางด้วยความมั่นใจไร้เดียงสาว่าพระเจ้าและผู้นำจะดูแลทั้งเรื่องที่พวกเขาจะไม่หลงทางและอาหารประจำวันของพวกเขา ฝูงชนเหล่านี้เดินทัพข้ามคาบสมุทรบอลข่านไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยคาดหวังว่าจะได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากเพื่อนคริสเตียนในฐานะผู้สนับสนุนเป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตามชาวบ้านก็ทักทายพวกเขาอย่างเย็นชาหรือดูถูกเหยียดหยามจากนั้นชาวนาตะวันตกก็เริ่มปล้นสะดม ในหลายสถานที่ การสู้รบที่แท้จริงเกิดขึ้นระหว่างไบเซนไทน์และกองทัพจากตะวันตก ผู้ที่สามารถไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่ได้ต้อนรับแขกของจักรพรรดิไบแซนไทน์อเล็กซี่และอาสาสมัครของเขาเลย เมืองนี้ตั้งถิ่นฐานให้พวกเขาอยู่นอกเขตเมืองเป็นการชั่วคราว ให้อาหารพวกเขา และขนส่งพวกเขาข้ามช่องแคบบอสฟอรัสไปยังเอเชียไมเนอร์ ซึ่งในไม่ช้าพวกเติร์กก็จัดการกับพวกเขา
สงครามครูเสดครั้งที่ 1 (1096-1099)สงครามครูเสดครั้งที่ 1 เริ่มขึ้นในปี 1096 โดยมีกองทัพศักดินาหลายกองทัพเข้าร่วม โดยแต่ละกองทัพมีผู้บัญชาการทหารสูงสุดของตนเอง พวกเขามาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยเส้นทางหลัก 3 เส้นทางทางบกและทางทะเลระหว่างปี 1096 และ 1097 การรณรงค์ครั้งนี้นำโดยขุนนางศักดินา รวมทั้งดยุคก็อดฟรีย์แห่งบูยง เคานต์เรย์มงด์แห่งตูลูส และเจ้าชายโบเฮมงด์แห่งทาเรนทัม อย่างเป็นทางการ พวกเขาและกองทัพเชื่อฟังผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่จริงๆ แล้ว พวกเขาเพิกเฉยต่อคำสั่งของเขาและดำเนินการอย่างเป็นอิสระ พวกครูเสดเคลื่อนตัวไปทางบก เอาอาหารและอาหารสัตว์จากประชากรในท้องถิ่น ปิดล้อมและปล้นเมืองไบแซนไทน์หลายแห่ง และปะทะกับกองทหารไบแซนไทน์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า การปรากฏตัวของกองทัพที่แข็งแกร่ง 30,000 นายทั้งในและรอบๆ เมืองหลวง ซึ่งต้องการที่พักและอาหาร สร้างความลำบากให้กับจักรพรรดิและชาวกรุงคอนสแตนติโนเปิล ความขัดแย้งที่รุนแรงเกิดขึ้นระหว่างชาวเมืองและพวกครูเสด ในเวลาเดียวกันความขัดแย้งระหว่างจักรพรรดิกับผู้นำทางทหารของพวกครูเสดก็เลวร้ายลง ความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิและอัศวินยังคงเสื่อมถอยลงเมื่อชาวคริสต์เคลื่อนตัวไปทางตะวันออก พวกครูเสดสงสัยว่าไกด์ไบแซนไทน์จงใจล่อพวกเขาให้เข้าซุ่มโจมตี กองทัพกลับกลายเป็นว่าไม่ได้เตรียมพร้อมเลยสำหรับการโจมตีอย่างกะทันหันของทหารม้าของศัตรู ซึ่งสามารถซ่อนตัวได้ก่อนที่ทหารม้าหนักระดับอัศวินจะรีบไล่ตาม การขาดอาหารและน้ำทำให้ความยากลำบากของการรณรงค์รุนแรงขึ้น บ่อน้ำระหว่างทางมักถูกชาวมุสลิมวางยาพิษ ผู้ที่อดทนต่อการทดลองที่ยากลำบากที่สุดเหล่านี้ได้รับรางวัลเป็นชัยชนะครั้งแรกเมื่อเมืองอันทิโอกถูกปิดล้อมและยึดครองในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1098 ตามหลักฐานบางประการ นักรบครูเสดคนหนึ่งค้นพบแท่นบูชา - หอกที่ทหารโรมันใช้แทงที่สีข้างของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน มีรายงานว่าการค้นพบนี้สร้างแรงบันดาลใจให้กับชาวคริสเตียนอย่างมากและมีส่วนอย่างมากต่อชัยชนะที่ตามมาของพวกเขา สงครามอันดุเดือดดำเนินไปอีกหนึ่งปี และในวันที่ 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1099 หลังจากการล้อมที่กินเวลาไม่ถึงหนึ่งเดือน พวกครูเสดได้เข้ายึดกรุงเยรูซาเลมและประหารประชากรทั้งหมด ทั้งชาวมุสลิมและชาวยิว

อาณาจักรแห่งเยรูซาเลม.หลังจากการถกเถียงกันมากมาย ก็อดฟรีย์แห่งน้ำซุปก็ได้รับเลือกเป็นกษัตริย์แห่งเยรูซาเลม ผู้ซึ่งต่างจากผู้สืบทอดที่ไม่ค่อยถ่อมตัวและนับถือศาสนาน้อยกว่าของเขา ที่เลือกตำแหน่งที่ไม่สุภาพของ "ผู้พิทักษ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์" ก็อดฟรีย์และผู้สืบทอดของเขาได้รับการควบคุมอำนาจที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในนามเท่านั้น ประกอบด้วยสี่รัฐ: เทศมณฑลเอเดสซา ราชรัฐอันติโอก เทศมณฑลตริโปลี และราชอาณาจักรเยรูซาเลม กษัตริย์แห่งเยรูซาเลมมีสิทธิแบบมีเงื่อนไขมากกว่าอีกสามคนที่เหลือ เนื่องจากผู้ปกครองของพวกเขาได้ตั้งตนอยู่ที่นั่นต่อหน้าเขา ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิบัติตามคำสาบานต่อกษัตริย์ต่อกษัตริย์ (หากพวกเขาทำ) เฉพาะในกรณีที่มีภัยคุกคามทางทหารเท่านั้น อธิปไตยจำนวนมากได้ผูกมิตรกับชาวอาหรับและไบแซนไทน์แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่านโยบายดังกล่าวจะทำให้สถานะของอาณาจักรโดยรวมอ่อนแอลงก็ตาม ยิ่งกว่านั้น อำนาจของกษัตริย์ยังถูกจำกัดอย่างมากโดยคริสตจักร เนื่องจากสงครามครูเสดดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักรและนำโดยตัวแทนของสมเด็จพระสันตะปาปา นักบวชที่สูงที่สุดในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม จึงเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลอย่างมาก ที่นั่น.

ประชากร.ประชากรของอาณาจักรมีความหลากหลายมาก นอกจากชาวยิวแล้ว ยังมีประเทศอื่นๆ อีกหลายแห่งอยู่ที่นี่ เช่น อาหรับ เติร์ก ซีเรีย อาร์เมเนีย กรีก ฯลฯ นักรบครูเสดส่วนใหญ่มาจากอังกฤษ เยอรมนี ฝรั่งเศส และอิตาลี เนื่องจากมีชาวฝรั่งเศสมากขึ้น พวกครูเสดจึงถูกเรียกรวมกันว่าแฟรงก์
เมืองชายฝั่งศูนย์กลางการค้าและการค้าที่สำคัญอย่างน้อยสิบแห่งได้รับการพัฒนาในช่วงเวลานี้ หนึ่งในนั้นได้แก่ เบรุต เอเคอร์ ไซดอน และจาฟฟา ตามสิทธิพิเศษหรือการมอบอำนาจ พ่อค้าชาวอิตาลีได้ก่อตั้งการปกครองของตนเองในเมืองชายฝั่งทะเล โดยปกติแล้วพวกเขาจะมีกงสุล (หัวหน้าฝ่ายบริหาร) และผู้พิพากษาที่นี่ ซื้อเหรียญของตนเอง และระบบน้ำหนักและการวัด ประมวลกฎหมายของพวกเขายังนำไปใช้กับประชากรในท้องถิ่นด้วย ตามกฎแล้ว ชาวอิตาลีจ่ายภาษีในนามของชาวเมืองให้กับกษัตริย์แห่งเยรูซาเลมหรือผู้ว่าราชการของเขา แต่ในกิจกรรมประจำวันของพวกเขา พวกเขาได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ มีการจัดสรรพื้นที่พิเศษสำหรับที่อยู่อาศัยและโกดังของชาวอิตาลี และใกล้กับเมืองพวกเขาปลูกสวนและสวนผักเพื่อให้ได้ผักและผลไม้สด เช่นเดียวกับอัศวินหลายๆ คน พ่อค้าชาวอิตาลีผูกมิตรกับชาวมุสลิมเพื่อทำกำไร บางคนถึงกับใส่คำพูดจากอัลกุรอานลงบนเหรียญด้วยซ้ำ
อัศวินแห่งจิตวิญญาณออกคำสั่งกระดูกสันหลังของกองทัพสงครามครูเสดนั้นก่อตั้งขึ้นโดยอัศวินสองคน - อัศวินเทมพลาร์ (เทมพลาร์) และอัศวินแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จอห์น (Johnnites หรือ Hospitallers) พวกเขารวมถึงชั้นล่างของขุนนางศักดินาและทายาทรุ่นเยาว์ของตระกูลขุนนางเป็นส่วนใหญ่ ในขั้นต้น คำสั่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อปกป้องวัด ศาลเจ้า ถนนที่นำไปสู่พวกเขา และผู้แสวงบุญ; ตลอดจนจัดให้มีการสร้างโรงพยาบาลและดูแลผู้ป่วยและผู้บาดเจ็บ เนื่องจากคำสั่งของ Hospitallers และ Templars ได้กำหนดเป้าหมายทางศาสนาและการกุศลควบคู่ไปกับการทหาร สมาชิกของพวกเขาจึงได้ปฏิญาณตนแบบสงฆ์พร้อมกับคำสาบานของทหาร คำสั่งดังกล่าวสามารถเติมเต็มอันดับในยุโรปตะวันตก และได้รับความช่วยเหลือทางการเงินจากคริสเตียนที่ไม่สามารถเข้าร่วมในสงครามครูเสดได้ แต่กระตือรือร้นที่จะช่วยเหลือสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากการมีส่วนร่วมดังกล่าว Templars ในศตวรรษที่ 12-13 โดยพื้นฐานแล้วกลายเป็นบ้านธนาคารที่ทรงพลังซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวกลางทางการเงินระหว่างกรุงเยรูซาเล็มและยุโรปตะวันตก พวกเขาให้เงินอุดหนุนกิจการทางศาสนาและการค้าในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ และให้เงินกู้แก่ขุนนางศักดินาและพ่อค้าที่นี่เพื่อรับสิ่งเหล่านั้นในยุโรป
สงครามครูเสดครั้งต่อไป
สงครามครูเสดครั้งที่ 2 (1147-1149)เมื่อเอเดสซาถูกยึดครองโดยผู้ปกครองชาวมุสลิมแห่งโมซุล ชื่อเซงกีในปี 1144 และข่าวเรื่องนี้แพร่สะพัดไปทั่วยุโรปตะวันตก เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ หัวหน้าคณะสงฆ์ซิสเตอร์เรียน โน้มน้าวให้จักรพรรดิคอนราดที่ 3 แห่งเยอรมัน (ครองราชย์ในปี 1138-1152) และกษัตริย์หลุยส์ ที่ 7 แห่งฝรั่งเศส (ครองราชย์ ค.ศ. 1137-1180) เพื่อทำสงครามครูเสดครั้งใหม่ คราวนี้ สมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 3 ออกประกาศพิเศษเกี่ยวกับสงครามครูเสดในปี 1145 ซึ่งมีบทบัญญัติที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนซึ่งรับประกันครอบครัวของพวกครูเสดและทรัพย์สินของพวกเขาว่าจะได้รับความคุ้มครองจากคริสตจักร กองกำลังที่สามารถดึงดูดการมีส่วนร่วมในการรณรงค์มีมหาศาล แต่เนื่องจากขาดความร่วมมือและแผนการรณรงค์ที่รอบคอบ การรณรงค์จึงจบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง ยิ่งไปกว่านั้น เขายังมอบเหตุผลให้กษัตริย์โรเจอร์ที่ 2 แห่งซิซิลีบุกโจมตีดินแดนไบแซนไทน์ในกรีซและหมู่เกาะต่างๆ ในทะเลอีเจียน

สงครามครูเสดครั้งที่ 3 (1187-1192)หากผู้นำทางทหารที่เป็นคริสเตียนมีความไม่ลงรอยกันอยู่เสมอ ชาวมุสลิมภายใต้การนำของสุลต่าน Salah ad-din ก็รวมตัวกันเป็นรัฐที่ทอดยาวตั้งแต่กรุงแบกแดดไปจนถึงอียิปต์ Salah ad-din เอาชนะคริสเตียนที่แตกแยกอย่างง่ายดาย ยึดกรุงเยรูซาเลมในปี 1187 และสถาปนาการควบคุมดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ยกเว้นเมืองชายฝั่งบางแห่ง สงครามครูเสดครั้งที่ 3 นำโดยจักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เฟรดเดอริกที่ 1 บาร์บารอสซา (ครองราชย์ในปี 1152-1190) กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัสแห่งฝรั่งเศส (ครองราชย์ในปี 1180-1223) และกษัตริย์อังกฤษ Richard I the Lionheart (ครองราชย์ 1189-1199) จักรพรรดิเยอรมันจมน้ำตายในเอเชียไมเนอร์ขณะข้ามแม่น้ำ และมีนักรบเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ไปถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ พระมหากษัตริย์อีกสองพระองค์ที่เข้าแข่งขันในยุโรปได้นำข้อโต้แย้งของตนไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัส ทรงกลับไปยุโรปเพื่อพยายามแย่งชิงดัชชีแห่งนอร์ม็องดีไปจากเขาโดยไม่มีริชาร์ดที่ 1 โดยอ้างว่าทรงอาการป่วย Richard the Lionheart ยังคงเป็นผู้นำเพียงคนเดียวของสงครามครูเสด การหาประโยชน์ที่เขาทำสำเร็จที่นี่ก่อให้เกิดตำนานที่ล้อมรอบชื่อของเขาด้วยรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ ริชาร์ดยึดเอเคอร์และจาฟฟาคืนจากชาวมุสลิม และสรุปข้อตกลงกับซาลาห์ อัด-ดินในการเข้าถึงผู้แสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเลมและสถานศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ โดยไม่มีข้อจำกัด แต่เขาล้มเหลวในการบรรลุผลมากกว่านี้ กรุงเยรูซาเลมและอดีตอาณาจักรเยรูซาเลมยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม ความสำเร็จที่สำคัญและยั่งยืนที่สุดของริชาร์ดในการรณรงค์ครั้งนี้คือการพิชิตไซปรัสในปี 1191 ซึ่งส่งผลให้อาณาจักรไซปรัสที่เป็นอิสระเกิดขึ้น ซึ่งกินเวลาจนถึงปี 1489

สงครามครูเสดครั้งที่ 4 (1202-1204) สงครามครูเสดครั้งที่ 4 ซึ่งประกาศโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ดำเนินการโดยชาวฝรั่งเศสและชาวเวนิสเป็นหลัก ความผันผวนของการรณรงค์นี้มีอธิบายไว้ในหนังสือของผู้นำกองทัพฝรั่งเศสและนักประวัติศาสตร์ Geoffroy Villehardouin เรื่อง The Conquest of Constantinople ซึ่งเป็นพงศาวดารฉบับยาวเรื่องแรกในวรรณคดีฝรั่งเศส ตามข้อตกลงเบื้องต้น ชาวเวนิสรับหน้าที่ส่งนักรบครูเสดชาวฝรั่งเศสทางทะเลไปยังชายฝั่งของดินแดนศักดิ์สิทธิ์และจัดหาอาวุธและเสบียงให้พวกเขา จากจำนวนทหารฝรั่งเศสที่คาดไว้ 30,000 นาย มีเพียง 12,000 นายที่มาถึงเวนิส ซึ่งเนื่องจากจำนวนทหารน้อย จึงไม่สามารถจ่ายค่าเรือและอุปกรณ์เช่าเหมาลำได้ จากนั้นชาวเวนิสเสนอต่อชาวฝรั่งเศสว่าพวกเขาจะช่วยเหลือพวกเขาในการโจมตีเมืองท่าซาดาร์ในดัลเมเชียซึ่งเป็นคู่แข่งสำคัญของเวนิสในเอเดรียติคซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของกษัตริย์ฮังการี เพื่อเป็นค่าตอบแทน แผนเดิมที่จะใช้อียิปต์เป็นจุดเริ่มต้นในการโจมตีปาเลสไตน์ ถูกระงับไว้ชั่วคราว เมื่อทราบแผนการของชาวเวนิสแล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาทรงห้ามไม่ให้มีการสำรวจ แต่การเดินทางเกิดขึ้นและทำให้ผู้เข้าร่วมต้องถูกคว่ำบาตร ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1202 กองทัพผสมของชาวเวนิสและฝรั่งเศสเข้าโจมตีซาดาร์และปล้นสะดมอย่างทั่วถึง หลังจากนั้น ชาวเวนิสเสนอแนะให้ชาวฝรั่งเศสเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางอีกครั้งและหันมาต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลเพื่อฟื้นฟูจักรพรรดิไบแซนไทน์ที่ถูกโค่นล้ม ไอแซคที่ 2 แองเจลุส ขึ้นสู่บัลลังก์ นอกจากนี้ยังพบข้ออ้างที่สมเหตุสมผล: พวกครูเสดสามารถวางใจได้ว่าจักรพรรดิจะมอบเงิน ผู้คน และอุปกรณ์ให้พวกเขาสำหรับการเดินทางไปอียิปต์ด้วยความกตัญญู โดยไม่สนใจคำสั่งห้ามของสมเด็จพระสันตะปาปา พวกครูเสดมาถึงกำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลและคืนบัลลังก์ให้กับไอแซค อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับการจ่ายรางวัลตามสัญญานั้นแขวนลอยอยู่ในอากาศ และหลังจากการจลาจลเกิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และจักรพรรดิและพระราชโอรสของพระองค์ก็ถูกกำจัดออกไป ความหวังในการชดเชยก็มลายหายไป จากนั้นพวกครูเสดก็ยึดคอนสแตนติโนเปิลและปล้นเป็นเวลาสามวันเริ่มตั้งแต่วันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1204 คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดถูกทำลายและโบราณวัตถุของชาวคริสต์จำนวนมากถูกปล้น จักรวรรดิละตินได้ถูกสร้างขึ้นแทนที่จักรวรรดิไบแซนไทน์ บนบัลลังก์ซึ่งเคานต์บอลด์วินที่ 9 แห่งแฟลนเดอร์สวางอยู่ จักรวรรดิที่มีอยู่จนถึงปี 1261 ของดินแดนไบแซนไทน์ทั้งหมดมีเพียงเทรซและกรีซเท่านั้น ซึ่งอัศวินชาวฝรั่งเศสได้รับรางวัลระบบศักดินาเป็นรางวัล ชาวเวนิสเป็นเจ้าของท่าเรือคอนสแตนติโนเปิลโดยมีสิทธิจัดเก็บภาษีและประสบความสำเร็จในการผูกขาดทางการค้าภายในจักรวรรดิละตินและบนเกาะต่างๆ ในทะเลอีเจียน ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับประโยชน์สูงสุดจากสงครามครูเสด แต่ผู้เข้าร่วมไม่เคยไปถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์เลย สมเด็จพระสันตะปาปาพยายามดึงผลประโยชน์ของตนเองออกจากสถานการณ์ปัจจุบัน - พระองค์ทรงยกเลิกการคว่ำบาตรจากพวกครูเสดและยึดจักรวรรดิไว้ภายใต้การคุ้มครองของเขาโดยหวังว่าจะเสริมสร้างการรวมตัวของคริสตจักรกรีกและคาทอลิก แต่สหภาพนี้กลับกลายเป็นว่าเปราะบางและ การดำรงอยู่ของจักรวรรดิละตินมีส่วนทำให้ความแตกแยกลึกซึ้งยิ่งขึ้น

สงครามครูเสดเด็ก (1212)บางทีอาจเป็นเรื่องน่าเศร้าที่สุดของความพยายามในการคืนดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ขบวนการทางศาสนาซึ่งมีต้นกำเนิดในฝรั่งเศสและเยอรมนีเกี่ยวข้องกับเด็กชาวนาหลายพันคนที่เชื่อมั่นว่าความบริสุทธิ์และความศรัทธาของพวกเขาจะบรรลุผลในสิ่งที่ผู้ใหญ่ไม่สามารถทำได้ด้วยกำลังอาวุธ ความเร่าร้อนทางศาสนาของวัยรุ่นได้รับแรงกระตุ้นจากพ่อแม่และนักบวชประจำตำบล สมเด็จพระสันตะปาปาและนักบวชชั้นสูงคัดค้านองค์กรนี้ แต่ก็ไม่สามารถหยุดยั้งได้ เด็กชาวฝรั่งเศสหลายพันคน (อาจมีมากถึง 30,000 คน) นำโดยเอเตียนคนเลี้ยงแกะจากเมืองคลัวซ์ใกล้เมืองวองโดม (พระคริสต์ทรงปรากฏแก่เขาและทรงส่งจดหมายไปถวายกษัตริย์) มาถึงมาร์เซย์ที่ซึ่งพวกเขาถูกบรรทุกขึ้นเรือ เรือสองลำจมลงระหว่างเกิดพายุในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และอีกห้าลำที่เหลือไปถึงอียิปต์ ซึ่งเจ้าของเรือขายเด็ก ๆ ให้เป็นทาส เด็กชาวเยอรมันหลายพันคน (ประมาณมากถึง 20,000 คน) นำโดยนิโคลัสวัย 10 ขวบจากโคโลญจน์มุ่งหน้าไปยังอิตาลีด้วยการเดินเท้า ขณะข้ามเทือกเขาแอลป์ สองในสามของกองกำลังเสียชีวิตจากความหิวโหยและความหนาวเย็น ส่วนที่เหลือไปถึงโรมและเจนัว เจ้าหน้าที่ส่งเด็กๆ กลับ และระหว่างทางกลับพวกเขาเกือบทั้งหมดเสียชีวิต มีเหตุการณ์เหล่านี้อีกเวอร์ชันหนึ่ง ตามที่กล่าวไว้ เด็กและผู้ใหญ่ชาวฝรั่งเศสนำโดยเอเตียนมาถึงปารีสเป็นครั้งแรกและขอให้กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัสจัดสงครามครูเสด แต่กษัตริย์ก็สามารถชักชวนให้พวกเขากลับบ้านได้ เด็ก ๆ ชาวเยอรมันภายใต้การนำของนิโคลัสไปถึงไมนซ์ที่นี่บางคนถูกชักชวนให้กลับมา แต่คนที่ดื้อรั้นที่สุดยังคงเดินทางไปอิตาลีต่อไป บางคนมาถึงเวนิส คนอื่นๆ ในเจนัว และกลุ่มเล็กๆ ไปถึงโรม ที่ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ได้ปลดเปลื้องพวกเขาออกจากคำปฏิญาณ เด็กบางคนปรากฏตัวที่เมืองมาร์กเซย อย่างไรก็ตาม เด็กส่วนใหญ่ก็หายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย บางทีอาจเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เหล่านี้ ตำนานอันโด่งดังเกี่ยวกับผู้จับหนูจากแฮมเมล์น ก็เกิดขึ้นในประเทศเยอรมนี การวิจัยทางประวัติศาสตร์ล่าสุดทำให้เกิดข้อสงสัยทั้งในระดับขนาดของแคมเปญนี้และข้อเท็จจริงของแคมเปญนี้ในเวอร์ชันดังที่มักนำเสนอ มีการเสนอว่า "สงครามครูเสดสำหรับเด็ก" จริงๆ แล้วหมายถึงการเคลื่อนไหวของคนยากจน (ข้ารับใช้ คนงานในฟาร์ม กรรมกรรายวัน) ซึ่งล้มเหลวในอิตาลีแล้วและรวมตัวกันเพื่อทำสงครามครูเสด
สงครามครูเสดครั้งที่ 5 (1217-1221)ในสภาลาเตรันครั้งที่ 4 ในปี 1215 สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ได้ประกาศสงครามครูเสดครั้งใหม่ (บางครั้งก็ถือเป็นการต่อเนื่องของการรณรงค์ครั้งที่ 4 จากนั้นหมายเลขที่ตามมาจะเปลี่ยนไป) การแสดงกำหนดไว้ในปี 1217 นำโดยกษัตริย์แห่งเยรูซาเลมจอห์นแห่งเบรียนกษัตริย์แห่งฮังการีแอนดรูว์ (Endre) II และคนอื่น ๆ ในปาเลสไตน์ปฏิบัติการทางทหารซบเซา แต่ในปี 1218 เมื่อมีการเสริมกำลังใหม่ เมื่อมาจากยุโรป พวกครูเสดเปลี่ยนทิศทางการโจมตีไปยังอียิปต์และยึดเมือง Damiettu ซึ่งตั้งอยู่บนชายทะเล สุลต่านอียิปต์เสนอให้ชาวคริสต์ยอมยกกรุงเยรูซาเลมเพื่อแลกกับดาเมียตตา แต่ผู้แทนของสันตะปาปา เปลาจิอุส ซึ่งคาดหวังว่าการเข้าใกล้ของคริสเตียนในตำนาน "กษัตริย์เดวิด" จากทางตะวันออกไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ ในปี 1221 พวกครูเสดโจมตีไคโรไม่สำเร็จ พบว่าตนเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก และถูกบังคับให้ยอมจำนนดาเมียตตาเพื่อแลกกับการล่าถอยอย่างไม่มีอุปสรรค
สงครามครูเสดครั้งที่ 6 (1228-1229)สงครามครูเสดครั้งนี้ บางครั้งเรียกว่า "นักการทูต" นำโดยพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 แห่งโฮเฮนสเตาเฟิน หลานชายของเฟรเดอริก บาร์บารอสซา กษัตริย์สามารถหลีกเลี่ยงการสู้รบได้ โดยผ่านการเจรจา พระองค์ (เพื่อแลกกับสัญญาว่าจะสนับสนุนฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในการต่อสู้ระหว่างมุสลิม) ได้รับกรุงเยรูซาเล็มและแถบที่ดินจากกรุงเยรูซาเล็มถึงเอเคอร์ ในปี 1229 เฟรดเดอริกได้สวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ในกรุงเยรูซาเล็ม แต่ในปี 1244 เมืองนี้ก็ถูกชาวมุสลิมยึดครองอีกครั้ง
สงครามครูเสดครั้งที่ 7 (1248-1250)นำโดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศส การสำรวจทางทหารที่ดำเนินการกับอียิปต์กลับกลายเป็นความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับ พวกครูเสดเข้ายึด Damietta แต่ระหว่างทางไปไคโรพวกเขาพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงและหลุยส์เองก็ถูกจับและถูกบังคับให้จ่ายค่าไถ่จำนวนมากสำหรับการปล่อยตัวเขา
สงครามครูเสดครั้งที่ 8 (1270)โดยไม่สนใจคำเตือนของที่ปรึกษา พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 จึงไปทำสงครามกับชาวอาหรับอีกครั้ง คราวนี้เขากำหนดเป้าหมายไปที่ตูนิเซียในแอฟริกาเหนือ พวกครูเสดพบว่าตัวเองอยู่ในแอฟริกาในช่วงเวลาที่ร้อนที่สุดของปี และรอดพ้นจากโรคระบาดที่คร่าชีวิตกษัตริย์เอง (ค.ศ. 1270) เมื่อเขาเสียชีวิต การรณรงค์ครั้งนี้ก็สิ้นสุดลง ซึ่งกลายเป็นความพยายามครั้งสุดท้ายของชาวคริสต์ในการปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ การเดินทางทางทหารของชาวคริสต์ไปยังตะวันออกกลางยุติลงหลังจากที่ชาวมุสลิมเข้ายึดเมืองเอเคอร์ในปี 1291 อย่างไรก็ตาม ในยุคกลาง แนวคิดเรื่อง "สงครามครูเสด" ถูกนำไปใช้กับสงครามศาสนาประเภทต่างๆ ของชาวคาทอลิกกับผู้ที่พวกเขาถือว่าเป็นศัตรูของศรัทธาที่แท้จริง หรือโบสถ์ที่รวบรวมศรัทธานี้ รวมถึง Reconquista ซึ่งเป็นการพิชิตคาบสมุทรไอบีเรียจากชาวมุสลิมที่กินเวลาเจ็ดศตวรรษ
ผลลัพธ์ของสงครามครูเสด
แม้ว่าสงครามครูเสดจะไม่บรรลุเป้าหมายและเริ่มต้นด้วยความกระตือรือร้นโดยทั่วไป แต่จบลงด้วยหายนะและความผิดหวัง สงครามครูเสดเหล่านี้ถือเป็นยุคประวัติศาสตร์ยุโรปและมีผลกระทบร้ายแรงต่อชีวิตชาวยุโรปหลายด้าน
จักรวรรดิไบแซนไทน์สงครามครูเสดอาจทำให้การพิชิตไบแซนเทียมของตุรกีล่าช้าออกไป แต่ก็ไม่สามารถป้องกันการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453 ได้ จักรวรรดิไบแซนไทน์ตกอยู่ในภาวะเสื่อมถอยมาเป็นเวลานาน การเสียชีวิตครั้งสุดท้ายหมายถึงการเกิดขึ้นของชาวเติร์กในแวดวงการเมืองยุโรป การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดในปี 1204 และการผูกขาดการค้าของชาวเวนิสทำให้จักรวรรดิเสียหายหนัก ซึ่งไม่สามารถฟื้นตัวได้แม้ว่าจะฟื้นคืนชีพในปี 1261 ก็ตาม
ซื้อขาย.ผู้ที่ได้รับประโยชน์มากที่สุดจากสงครามครูเสดคือพ่อค้าและช่างฝีมือของเมืองต่างๆ ในอิตาลี ซึ่งจัดหาอุปกรณ์ เสบียง และการขนส่งให้กับกองทัพผู้ทำสงครามครูเสด นอกจากนี้ เมืองในอิตาลี โดยเฉพาะเจนัว ปิซา และเวนิส ยังอุดมไปด้วยการผูกขาดทางการค้าในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียน พ่อค้าชาวอิตาลีได้สถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้ากับตะวันออกกลาง โดยส่งออกสินค้าฟุ่มเฟือยต่างๆ ไปยังยุโรปตะวันตก เช่น ผ้าไหม เครื่องเทศ ไข่มุก ฯลฯ ความต้องการสินค้าเหล่านี้นำมาซึ่งผลกำไรมหาศาลและกระตุ้นการค้นหาเส้นทางใหม่ที่สั้นกว่าและปลอดภัยยิ่งขึ้นไปยังตะวันออก ในที่สุดการค้นหานี้นำไปสู่การค้นพบอเมริกา สงครามครูเสดยังมีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นของชนชั้นสูงทางการเงินและมีส่วนในการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในเมืองต่างๆของอิตาลี
ระบบศักดินาและคริสตจักรขุนนางศักดินารายใหญ่หลายพันคนเสียชีวิตในสงครามครูเสด นอกจากนี้ ตระกูลขุนนางจำนวนมากต้องล้มละลายเนื่องจากภาระหนี้สิน ความสูญเสียทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้การรวมอำนาจในประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกกลายเป็นศูนย์กลาง และทำให้ระบบความสัมพันธ์ศักดินาอ่อนแอลง ผลกระทบของสงครามครูเสดต่ออำนาจของคริสตจักรเป็นเรื่องที่ถกเถียงกัน หากการรณรงค์ครั้งแรกช่วยเสริมสร้างอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งรับหน้าที่เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในสงครามศักดิ์สิทธิ์กับชาวมุสลิม สงครามครูเสดครั้งที่ 4 ก็ทำให้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาเสื่อมเสียแม้กระทั่งในบุคคลของตัวแทนที่โดดเด่นเช่นผู้บริสุทธิ์ที่ 3 ผลประโยชน์ทางธุรกิจมักมีความสำคัญเหนือกว่าการพิจารณาทางศาสนา บังคับให้พวกครูเสดละเลยข้อห้ามของสมเด็จพระสันตะปาปา และเข้าสู่ธุรกิจและแม้แต่การติดต่อฉันมิตรกับชาวมุสลิม
วัฒนธรรม.ครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นสงครามครูเสดที่นำยุโรปไปสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่ตอนนี้การประเมินดังกล่าวดูเหมือนถูกประเมินสูงเกินไปสำหรับนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ สิ่งที่พวกเขามอบให้กับชายในยุคกลางอย่างไม่ต้องสงสัยคือการมองโลกที่กว้างขึ้นและเข้าใจความหลากหลายของโลกได้ดีขึ้น สงครามครูเสดสะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในวรรณคดี ผลงานบทกวีจำนวนนับไม่ถ้วนถูกแต่งขึ้นเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของพวกครูเสดในยุคกลาง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษาฝรั่งเศสโบราณ ในบรรดาผลงานเหล่านั้นมีผลงานที่ยอดเยี่ยมจริงๆ เช่น ประวัติศาสตร์แห่งสงครามศักดิ์สิทธิ์ (Estoire de la guerre sainte) ที่บรรยายถึงการหาประโยชน์ของ Richard the Lionheart หรือบทเพลงแห่ง Antioch (Le chanson d'Antioche) ซึ่งสันนิษฐานว่าแต่งในซีเรีย อุทิศให้กับสงครามครูเสดครั้งที่ 1 วัสดุทางศิลปะใหม่ๆ ที่เกิดจากสงครามครูเสดก็แทรกซึมเข้าไปในตำนานโบราณ ดังนั้น วัฏจักรยุคกลางตอนต้นเกี่ยวกับชาร์ลมาญและกษัตริย์อาเธอร์จึงยังคงอยู่ต่อไป สงครามครูเสดยังกระตุ้นการพัฒนาประวัติศาสตร์ การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดย Villehardouin ยังคงเป็น แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้มากที่สุดสำหรับการศึกษาสงครามครูเสดครั้งที่ 4 งานยุคกลางที่ดีที่สุดในประเภทของชีวประวัติถือเป็นชีวประวัติของ King Louis IX ที่สร้างโดย Jean de Joinville หนึ่งในพงศาวดารยุคกลางที่สำคัญที่สุดคือหนังสือที่เขียน เป็นภาษาละตินโดยบาทหลวงวิลเลียมแห่งไทร์ ประวัติความเป็นมาของการกระทำในดินแดนโพ้นทะเล (Historia rerum ใน partibus transmarinis gestarum) มีชีวิตชีวาและเชื่อถือได้ สร้างประวัติศาสตร์ของอาณาจักรเยรูซาเลมขึ้นใหม่ตั้งแต่ปี 1144 ถึง 1184 (ปีที่ผู้เขียนถึงแก่กรรม)
วรรณกรรม
ยุคของสงครามครูเสด M. , 1914 Zaborov M. Crusades M. , 1956 Zaborov M. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสด (เหตุการณ์ละตินของศตวรรษที่ 11-13) M. , 1966 Zaborov M. ประวัติศาสตร์สงครามครูเสด (ศตวรรษที่ XV-XIX) M. , 1971 Zaborov M. ประวัติศาสตร์สงครามครูเสดในเอกสารและวัสดุ M. , 1977 Zaborov M. ด้วยไม้กางเขนและดาบ M. , 1979 Zaborov M. Crusaders ในภาคตะวันออก ม., 1980

สารานุกรมถ่านหิน. - สังคมเปิด. 2000 .

ดูว่า "CRUSADES" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

แคมเปญในปี 1096 1270 ไปยังตะวันออกกลาง (ซีเรีย ปาเลสไตน์ แอฟริกาเหนือ) ซึ่งจัดโดยขุนนางศักดินายุโรปตะวันตกและคริสตจักรคาทอลิก เป้าหมายที่ก้าวร้าวของสงครามครูเสดถูกปกปิดด้วยคำขวัญทางศาสนาของการต่อสู้กับ... ... พจนานุกรมประวัติศาสตร์

สงครามครูเสด - ทหารอาณานิคม
การเคลื่อนไหวของขุนนางศักดินายุโรปตะวันตกใน
ประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกในช่วงทศวรรษที่ 1930 (1096-1270)
มีการเดินทางทั้งหมด 8 ครั้ง:
ครั้งแรก – 1096-1099.
ครั้งที่สอง - 1147-1149
ที่สาม - 1189-1192
ที่สี่ - 1202-1204
ที่แปด - 1270
…….

เหตุผลของสงครามครูเสด:
ความปรารถนาของสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะขยายอำนาจของตนออกไป
ดินแดนใหม่
ความปรารถนาของขุนนางศักดินาทางโลกและจิตวิญญาณที่จะได้รับ
ดินแดนใหม่และเพิ่มรายได้ของคุณ
ความปรารถนาของเมืองอิตาลีในการสถาปนาพวกเขา
การควบคุมการค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน
ความปรารถนาที่จะกำจัดอัศวินโจร
ความรู้สึกทางศาสนาอันลึกซึ้งของพวกครูเสด

ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดและเป้าหมาย:
ผู้เข้าร่วม
เป้าหมาย
ผลลัพธ์
การแพร่กระจายของอิทธิพลของคริสเตียนคาทอลิกต่อผู้มีอำนาจ
สงครามครูเสด
คริสตจักร
ทิศตะวันออก.
เดินป่า
โบสถ์
ไม่
ส่วนขยาย
ที่ดิน
ทรัพย์สิน
และเพิ่ม
การเพิ่มจำนวนผู้เสียภาษี
ไม่ได้รับที่ดินใดๆ
คิงส์
ดยุคและ
กราฟ
อัศวิน
เมือง
(อิตาลี)
พ่อค้า
ชาวนา
ค้นหาดินแดนใหม่เพื่อการขยาย
กองทัพกษัตริย์และอิทธิพลของกษัตริย์ความปรารถนาในความงามก็เพิ่มมากขึ้น
เจ้าหน้าที่.
ชีวิตและความหรูหรา
การเพิ่มคุณค่า
ทรัพย์สิน
และ
ส่วนขยาย
การเปลี่ยนแปลงในชีวิตประจำวัน
การรวมไว้ในการค้า
ยืมมาจากตะวันออก
สิ่งประดิษฐ์และวัฒนธรรม
ค้นหาดินแดนใหม่
หลายคนเสียชีวิต
พวกเขาไม่ได้รับที่ดินใดๆ
สร้างการควบคุมการค้าเพื่อฟื้นฟูการค้าและ
ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน.
สถานประกอบการ
ควบคุม
สนใจการค้าขายกับภาคตะวันออก
เจนัวและเวนิสจบลงแล้ว
การค้าขายในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน
ทะเล.
การค้นหาอิสรภาพและทรัพย์สิน
ความตายของผู้คน

ฉันสงครามครูเสด (1096-1099)
ผู้เข้าร่วมเป็นอัศวินจากฝรั่งเศส เยอรมนี อิตาลี
1097 - เมืองไนซีอาได้รับการปลดปล่อย
ค.ศ. 1098 - ยึดเมืองเอเดสซา;
พ.ศ. 1099 (ค.ศ. 1099) – กรุงเยรูซาเลมถูกพายุเข้ายึด
ได้มีการสถาปนารัฐตริโปลีขึ้นเป็นอาณาเขต
อันติโอก, เทศมณฑลเอเดสซา, เยรูซาเลม
อาณาจักร
กองกำลังทหารถาวรที่ปกป้องศักดิ์สิทธิ์
โลกกลายเป็นคำสั่งของอัศวินฝ่ายวิญญาณ: คำสั่ง
คำสั่ง Hospitallers (อัศวินแห่งมอลตาครอส)

ความสำคัญของสงครามครูเสดครั้งแรก:
แสดงให้เห็นว่าพลังมีอิทธิพลเพียงใด
โบสถ์คาทอลิก.
เคลื่อนย้ายผู้คนจำนวนมากจากยุโรปไปยัง
ใกล้ทิศตะวันออก.
เสริมสร้างการกดขี่ศักดินาของประชากรในท้องถิ่น
คริสเตียนใหม่เกิดขึ้นในภาคตะวันออก
รัฐต่างๆ ชาวยุโรปได้ยึดครองดินแดนใหม่
ในซีเรียและปาเลสไตน์

สงครามครูเสดครั้งที่สอง (1147-1149)
เหตุผลคือการต่อสู้ของชนชาติที่ถูกยึดครอง
การรณรงค์ครั้งนี้นำโดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 7 แห่งฝรั่งเศสและ
จักรพรรดิคอนราดที่ 3 แห่งเยอรมัน
เดินขบวนบนเอเดสซาและดามัสกัส
ความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงสำหรับพวกครูเสด

สงครามครูเสดครั้งที่ 3 (ค.ศ. 1189-1192)
มุสลิมสร้างรัฐที่เข้มแข็งซึ่งนำโดย
สุลต่านซาลาดินแห่งอียิปต์
พระองค์ทรงปราบพวกครูเสดใกล้เมืองทิเบเรียส
ทะเลสาบ แล้วขับไล่พวกเขาออกจากกรุงเยรูซาเลมในปี ค.ศ. 1187
เป้าหมายของการรณรงค์: เพื่อคืนกรุงเยรูซาเล็ม
นำโดยกษัตริย์ 3 พระองค์ ได้แก่ จักรพรรดิเฟรดเดอริก แห่งเยอรมนี
ฉัน บาร์บารอสซา กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัสแห่งฝรั่งเศส และ
กษัตริย์ริชาร์ดหัวใจสิงห์แห่งอังกฤษ
แคมเปญไม่ประสบความสำเร็จ

เหตุผลในการพ่ายแพ้ของสงครามครูเสดครั้งที่สาม
ธุดงค์:
การเสียชีวิตของเฟรดเดอริก บาร์บารอสซา;
การทะเลาะกันระหว่าง Philip II และ Richard the Lionheart
การจากไปของฟิลิปท่ามกลางการต่อสู้
กำลังไม่เพียงพอ
ไม่มีแผนเดียวสำหรับการรณรงค์
ความแข็งแกร่งของชาวมุสลิมก็แข็งแกร่งขึ้น
ไม่มีความสามัคคีในหมู่รัฐผู้ทำสงครามศาสนา
เมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก;
การเสียสละและความยากลำบากของการรณรงค์ครั้งใหญ่แล้ว
มีคนไม่มากที่เต็มใจ

สิ่งที่น่าเศร้าที่สุดในขบวนการครูเสดคือ
เป็นระเบียบ
ในปี 1212 สงครามครูเสดเด็ก

จำนวนทริปเพิ่มขึ้นแต่ผู้เข้าร่วมน้อยลงเรื่อยๆ
รวบรวม และที่สำคัญที่สุดคือการยกระดับจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง
ผู้เป็นเจ้าของพวกครูเซเดอร์กลุ่มแรก หายตัวไปแทบไม่มีเลย
ติดตาม. แน่นอน,
มีผู้ที่สละชีวิตเพื่อจุดประสงค์นี้
ศรัทธา. เช่นเป็นผู้นำของสองแคมเปญที่ผ่านมา
พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 นักบุญแห่งฝรั่งเศส แต่แม้กระทั่งอัศวินด้วย
พวกเขาตอบรับการเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างเย็นชา
วันนั้นมาถึงด้วยความผิดหวังและความขมขื่น
เด่นชัด: “ เวลามาถึงแล้วสำหรับเรา - เพื่อกองทัพ - ศักดิ์สิทธิ์
ออกจากโลก! ในปี 1291 ป้อมปราการสุดท้าย
พวกครูเสดในภาคตะวันออกล่มสลาย มันเป็นจุดสิ้นสุดของยุคของสงครามครูเสด
เดินป่า