Sfântul Ignatie (Brianchaninov) - Pentru a ajuta penitentul. Ignatius Bryanchaninov să-l ajute pe cel pocăit Ignatius Bryanchaninov despre păcatul fumatului
Opt pasiuni majore cu diviziile și industriile lor
1. Lăcomia
Mâncare excesivă, beție, nepăstrare și permitere a postului, mâncare secretă, delicatețe și, în general, încălcarea abstinenței. Iubirea incorectă și excesivă a cărnii, a pântecelui și a odihnei sale, care constituie iubire de sine, care duce la eșecul de a rămâne credincios lui Dumnezeu, Bisericii, virtuții și oamenilor.
2. Curvia
Pofta risipitoare, senzații și atitudini risipitoare ale sufletului și inimii. Acceptarea gândurilor necurate, conversația cu ele, încântarea în ele, permisiunea pentru ele, încetineala în ele. Vise risipitoare și captivități. Eșecul de a păstra simțurile, în special simțul tactil, este insolența care distruge toate virtuțile. Limbă urâtă și citire de cărți voluptuoase. Păcate risipitoare naturale: desfrânarea și adulterul. Păcatele risipitoare sunt nefirești.
3. Dragostea de bani
Dragostea de bani, în general dragostea de proprietate, mobilă și imobilă. Dorința de a se îmbogăți. Reflecție asupra mijloacelor de îmbogățire. Visând la avere. Temeri de bătrânețe, sărăcie neașteptată, boală, exil. Zgârcenie. Egoism. Neîncrederea în Dumnezeu, lipsa de încredere în providența lui. Dependențe sau dragoste excesivă dureroasă pentru diverse obiecte perisabile, privând sufletul de libertate. Pasiune pentru griji zadarnice. Daruri iubitoare. Însușirea cuiva. Likhva. Cruzime față de frații săraci și de toți cei aflați în nevoie. Furt. Jaf.
4. Furia
Temperament fierbinte, acceptare a gândurilor supărate: vise de furie și răzbunare, indignare a inimii cu furie, întunecare a minții cu ea: strigăte obscene, ceartă, înjurături, cuvinte crude și caustice, stres, împingere, crimă. Răutate, ura, vrăjmășie, răzbunare, calomnie, condamnare, indignare și insultă la adresa aproapelui.
5. Tristețe
Tristețe, melancolie, tăierea speranței în Dumnezeu, îndoială în promisiunile lui Dumnezeu, nerecunoștință față de Dumnezeu pentru tot ce se întâmplă, lașitate, nerăbdare, lipsă de reproș de sine, durere față de aproapele, mormăială, renunțare la cruce, încercare de a coborî de pe ea .
6.Descurajarea
Lenea față de orice faptă bună, mai ales rugăciunea. Abandonarea regulilor bisericii și celulei. Abandonând rugăciunea neîncetată și lectura care ajută sufletul. Neatenție și graba în rugăciune. Neglijare. Ireverenta. Lenevie. Calmări excesive prin somn, culcare și tot felul de neliniște. Mutarea dintr-un loc în altul. Ieșiri frecvente din celule, plimbări și vizite cu prietenii. Celebrare. Glume. hulitorii. Abandonarea arcurilor și a altor fapte fizice. Uitându-ți păcatele. Uitând poruncile lui Hristos. Neglijenţă. Captivitate. Privarea fricii de Dumnezeu. Amărăciune. Insensibilitate. Disperare.
7. Deşertăciunea
Căutarea gloriei umane. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești și deșarte. Dragostea pentru haine frumoase, trăsuri, servitori și lucruri de celule. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului tău. O dispoziție față de științele și artele pe moarte ale acestei epoci, o dorință de a reuși în ele pentru a dobândi glorie temporară, pământească. E rușine să-ți mărturisești păcatele. Ascunzându-le înaintea oamenilor și a părintelui spiritual. Meșteșug. Autojustificare. Disclaimer. Să te hotărăști. Ipocrizie. Minciună. Linguşirea. Oamenii-plăcuți. Invidie. Umilirea aproapelui. Schimbabilitatea caracterului. Indulgenţă. Neconscient. Personajul și viața sunt demonice.
8. Mândria
Disprețul față de aproapele cuiva. Preferându-te pe tine în fața tuturor. Obrăznicie. Întunericul, plictisirea minții și a inimii. Pironindu-le la pământesc. Hula. Neîncredere. Minte falsă. Neascultarea Legii lui Dumnezeu și a Bisericii. Urmându-ți voința trupească. Citind cărți eretice, depravate și zadarnice. Nesupunerea față de autorități. Ridicul caustic. Abandonul smereniei și tăcerii asemănătoare lui Hristos. Pierderea simplității. Pierderea iubirii pentru Dumnezeu și aproapele. Filosofie falsă. Erezie. Fără Dumnezeu. Ignoranţă. Moartea sufletului.
Așa sunt afecțiunile, așa sunt ulcerele care constituie marele ulcer al bătrânului Adam, care s-a format din căderea lui. Sfântul profet Isaia vorbește despre această mare urgie: „de la picioare până la cap nu există nicio integritate în ea: nici o crustă, nici un ulcer, nici o rană arzătoare, nu aplicați o ghips, sub ulei, sub bandaj”(Este. 1 :6 ) . Aceasta înseamnă, după explicația Părinților, că ulcerul - păcatul - nu este privat, și nu doar asupra unui membru, ci asupra întregii ființe: a îmbrățișat trupul, a îmbrățișat sufletul, a luat în stăpânire toate proprietățile. , toate puterile unei persoane. Dumnezeu a numit această mare ciumă moarte când, interzicându-i lui Adam și Evei să mănânce din pomul cunoștinței binelui și răului, el a spus: „În onzhe în plus Dacă iei o zi din asta, vei muri.” (Viaţă 2 :17 ) . Imediat după ce au mâncat fructul interzis, strămoșii au simțit moartea veșnică; în privirea lor a apărut un sentiment carnal; au văzut că erau goi. Cunoașterea goliciunii trupului reflecta goliciunea sufletului, care pierduse frumusețea inocenței pe care se odihnea Duhul Sfânt. Există o senzație carnală în ochi, iar în suflet este rușine, în care se acumulează toate senzațiile păcătoase și rușinoase: mândrie, necurăție, tristețe, descurajare și deznădejde. Marea Ciuma este moartea spirituală; decăderea care a avut loc după pierderea asemănării Divine este incorigibilă! Apostolul numește marea ciumă legea păcatului, trupul morții (Roma. 7 :23–24 ) , pentru că mintea și inima rătăcită s-au întors complet spre pământ, slujesc cu slujire dorințelor stricăcioase ale cărnii, s-au întunecat, s-au împovărat și au devenit ei înșiși trup. Această carne nu mai este capabilă să comunice cu Dumnezeu! (Viaţă 6 :3 ) . Această carne nu este capabilă să moștenească fericirea veșnică, cerească! (1 Cor. 15 :50 ) . Marea ciumă s-a răspândit peste întreaga rasă umană și a devenit proprietatea nefericită a fiecărei persoane.
Având în vedere marele meu ulcer, privind mortificarea mea, sunt plin de tristețe amară! Sunt perplex, ce ar trebui să fac? Voi urma exemplul bătrânului Adam, care, văzându-și goliciunea, se grăbește să se ascundă de Dumnezeu? Mă voi justifica, ca și el, punând vina pe vina păcatului? Este în zadar să te ascunzi de Atotvăzătorul! În zadar este să faci scuze în fața Celui care întotdeauna câștigă, „să nu-L judeci niciodată” (Ps. 50 :6 ) .
În loc de frunze de smochin, mă voi îmbrăca cu lacrimi de pocăință; În loc de justificare, voi aduce conștiință sinceră. Îmbrăcat în pocăință și lacrimi, voi apărea eu înaintea feței Dumnezeului meu? Este în rai? Am fost alungat de acolo, iar heruvimul care stă la intrare nu mă lasă să intru! Prin însăși povara cărnii mele sunt pironit la pământ, închisoarea mea!
Descendent păcătos al lui Adam, încurajează-te! O lumină a strălucit în închisoarea ta: Dumnezeu a coborât în țara joasă a exilului tău pentru a te conduce la patria ta pierdută din munții. Ai vrut să cunoști binele și răul: El îți lasă această cunoaștere. Ai vrut să devii ca Dumnezeu și din aceasta ai ajuns ca diavolul în sufletul tău, ca vitele și fiarele în trupul tău; Dumnezeu, unindu-te cu Sine, te face Dumnezeu prin har. El vă iartă păcatele. Acest lucru nu este suficient! El va îndepărta rădăcina răului din sufletul tău, însăși infecția păcatului, a iadului, aruncată în sufletul tău de diavol și îți va da medicamente pentru întregul drum al vieții tale pământești pentru vindecarea de păcat, indiferent de câte ori. te infectezi cu ea, din cauza slăbiciunii tale. Această vindecare este mărturisirea păcatelor. Vrei să-l amâni pe vechiul Adam, tu, care prin sfântul botez ai fost deja îmbrăcat în Noul Adam, dar prin propriile tale nelegiuiri ai reușit să învii bătrânețea și moartea în tine, să îneci viața, să o faci pe jumătate moartă? ? Vrei, rob păcatului, atras de el de violența obiceiului, să-ți recâștige libertatea și dreptatea? Cufundă-te în smerenie! Învinge rușinea deșartă, care te învață să te prefaci ipocrit și viclean că ești drept și, prin urmare, să păstrezi și să întărești moartea spirituală în tine. Scoateți păcatul, intrați în ostilitate cu păcatul prin mărturisirea sinceră a păcatului. Această vindecare trebuie să preceadă pe toate celelalte; fără ea, vindecarea prin rugăciune, lacrimi, post și toate celelalte mijloace va fi insuficientă, nesatisfăcătoare, fragilă. Du-te, mândru, la părintele tău duhovnicesc, la picioarele lui găsește mila Tatălui Ceresc! Una, o singură mărturisire sinceră și frecventă poate elibera pe cineva de obiceiurile păcătoase, poate face pocăința rodnică și corectarea durabilă și adevărată.
Într-un scurt moment de tandrețe, în care ochii minții sunt deschiși pentru cunoașterea de sine, care vine atât de rar, am scris asta ca o acuzație la adresa mea, ca o îndemnare, reamintire, învățătură. Iar tu, care cu credință și dragoste față de Hristos citești aceste rânduri și, poate, găsești în ele ceva folositor pentru tine, aduci un oftat din inimă și rugăciune pentru sufletul care a suferit mult de valurile păcatului, care a văzut deseori înecul și distrugerea înaintea ei însăși, care și-a găsit odihnă într-un singur refugiu: în mărturisirea păcatelor cuiva.
Despre virtuțile opuse celor opt pasiuni principale păcătoase
1. Abstinenta
Evitarea consumului excesiv de alimente și nutriție, în special consumul excesiv de vin. Păstrarea posturilor stricte stabilite de Biserică, înfrânarea cărnii cu un consum moderat și constant egal de alimente, din care încep să slăbească toate patimile în general, și mai ales iubirea de sine, care constă în iubirea fără cuvinte a cărnii, viața și pacea ei. .
2. Castitatea
Evitarea oricărui fel de desfrânare. Evitarea conversațiilor și lecturii voluptuoase, din pronunția cuvintelor voluptuoase, urâte și ambigue. Stocarea simțurilor, în special vederea și auzul, și cu atât mai mult simțul tactil. Modestie. Respingerea gândurilor și viselor risipitorilor. Tăcere. Tăcere. Ministerul celor bolnavi și invalizi. Amintiri despre moarte și iad. Începutul castității este o minte care nu se clintește de la gândurile și visele poftitoare; desăvârșirea castității este curăția care Îl vede pe Dumnezeu.
3. Non-lacomia
Să te mulțumești cu un lucru necesar. Ură de lux și beatitudine. Milă pentru cei săraci. Iubind sărăcia Evangheliei. Încrede-te în providența lui Dumnezeu. Urmând poruncile lui Hristos. Calm și libertate de spirit și nepăsare. Moliciunea inimii.
4. Blândețea
Evitarea gândurilor furioase și indignarea inimii cu furie. Răbdare. Urmându-L pe Hristos, care Își cheamă ucenicul la cruce. Pacea inimii. Tăcerea minții. fermitate și curaj creștin. Nu te simti insultat. Bunătate.
5. Strigăt binecuvântat
Un sentiment de declin, comun tuturor oamenilor, și de propria sărăcie spirituală. Plângerea lor. Plânsul minții. Contriție dureroasă a inimii. Ușurința conștiinței, mângâierea plină de har și bucuria care vegetează din ele. Nadejdea in mila lui Dumnezeu. Mulțumiri fie lui Dumnezeu în întristări, răbdarea lor smerită de la vederea numeroaselor lor păcate. Dorința de a îndura. Curățarea minții. Alinare de patimi. Mortificarea lumii. Dorința de rugăciune, singurătate, ascultare, smerenie, mărturisire a păcatelor.
6. Sobrietate
Zelul pentru fiecare faptă bună. Corectarea neleneșă a regulilor bisericii și celulei. Atenție la rugăciune. Observarea atentă a tuturor faptelor, cuvintelor, gândurilor și sentimentelor tale. Neîncredere în sine extremă. Rămâi continuu în rugăciune și Cuvântul lui Dumnezeu. Veneraţie. Vigilență constantă asupra propriei persoane. Ferește-te de mult somn și efeminație, vorbe inactiv, glume și cuvinte tăioase. Dragostea privegherilor de noapte, a arcurilor și a altor fapte care aduc veselie sufletului. Rare, dacă este posibil, plecare din celule. Amintirea binecuvântărilor eterne, dorința și așteptarea lor.
7. Smerenie
Frica de Dumnezeu. Simțindu-l în timpul rugăciunii. Frica care se naște în timpul rugăciunii deosebit de curate, când prezența și măreția lui Dumnezeu se simte deosebit de puternic, pentru a nu dispărea și a se transforma în nimic. Cunoașterea profundă a nesemnificației cuiva. O schimbare în viziunea vecinilor, iar ei, fără nicio constrângere, i se par persoanei umilite a fi superiori lui în toate privințele. Manifestarea simplității din credința vie. Ura laudelor umane. Învinovățirea și bătaia constantă. Corectitudine și directitate. Imparţialitate. Moartea pentru tot. Sensibilitate. Cunoașterea misterului ascuns în Crucea lui Hristos. Dorința de a se răstigni în fața lumii și a patimilor, dorința pentru această răstignire. Respingerea și uitarea obiceiurilor și cuvintelor măgulitoare, modeste din cauza constrângerii sau intenției, sau a priceperii de a se preface. Percepția revoltei Evangheliei. Respingerea înțelepciunii pământești ca fiind obscenă înaintea lui Dumnezeu (BINE. 16 :15 ) . Lăsând cuvântul justificare. Tăcerea înaintea celor care jignesc, studiată în Evanghelie. Lăsând deoparte toate propriile speculații și acceptând mintea Evangheliei. Abaterea oricărui gând pus în mintea lui Hristos. Smerenie sau raționament spiritual. Ascultarea conștientă față de Biserică în toate.
Schimbarea fricii de Dumnezeu în timpul rugăciunii în iubirea lui Dumnezeu. Loialitate față de Domnul, dovedită prin respingerea constantă a oricărui gând și sentiment păcătos. Atractia de nedescris, dulce a intregii persoane cu dragoste pentru Domnul Iisus Hristos si pentru Sfanta Treime inchinata. Văzând chipul lui Dumnezeu și al lui Hristos în alții; rezultată din această viziune spirituală, preferința pentru sine față de toți vecinii, cinstirea lor cu respect față de Domnul. Dragostea pentru aproape este frățească, pură, egală cu toată lumea, veselă, imparțială, aprinsă în mod egal față de prieteni și dușmani. Admirarea pentru rugăciune și iubirea minții, a inimii și a întregului corp. Plăcerea de nedescris a trupului cu bucurie spirituală. Intoxicare spirituală. Relaxarea membrilor trupului cu mângâiere spirituală. Inactivitatea simțurilor corporale în timpul rugăciunii. Rezolvarea din mutitatea limbii inimii. Oprirea rugăciunii din dulceața spirituală. Tăcerea minții. Iluminând mintea și inima. Puterea rugăciunii care învinge păcatul. Pacea lui Hristos. Retragerea tuturor pasiunilor. Absorbția tuturor înțelegerilor în mintea superioară a lui Hristos. Teologie. Cunoașterea ființelor necorporale. Slăbiciunea gândurilor păcătoase care nu pot fi imaginate în minte.
Dulceață și mângâiere din belșug în vremuri de tristețe. Viziunea structurilor umane. Adâncimea smereniei și cea mai umilitoare părere despre sine... Sfârșitul este fără sfârșit!
Suplimente din diverse surse
Cea mai scurtă mărturisire
Păcate împotriva Domnului Dumnezeu
Credința în vise, ghicire, întâlniri și alte semne. Îndoieli cu privire la credință. Lenea față de rugăciune și distragerea în timpul ei. Nu merge la Biserică, absență îndelungată de la spovedanie și Sfânta Împărtășanie. Ipocrizia în închinarea divină. Blasfemie sau doar murmur împotriva lui Dumnezeu în suflet și în cuvinte. Intenția de a ridica mâinile. Degeaba. O promisiune neîmplinită către Dumnezeu. Blasfemia sacrului. Mânia cu menționarea spiritelor rele (trăsătură). Să mănânci sau să bei duminica și sărbătorile înainte de încheierea Liturghiei. Încălcarea posturilor sau respectarea incorectă a acestora este o problemă de muncă în zilele de sărbătoare.
Păcate împotriva aproapelui
Lipsa de diligență în funcția sau munca cuiva în cămin. Lipsa de respect față de superiori sau bătrâni. Neîndeplinirea unei promisiuni față de o persoană. Neplata datoriilor. Luarea cu forța sau însuşirea secretă a proprietăţii altcuiva. Zgârcenie în pomană. Insultă personală la adresa vecinului. Bârfă. Calomnie. Injurand pe altii. Suspiciuni inutile. Eșecul de a proteja o persoană nevinovată sau o cauză justă cu pierdere pentru ea. Crimă. Lipsa de respect față de părinți. Eșecul de a îngriji copiii cu grija creștină. Furia este ostilitate în viața de familie sau acasă.
Păcate împotriva ta
Gânduri inactiv sau rele în suflet. Dorește răul pentru aproapele. Falsitatea cuvintelor, a vorbirii. Iritabilitate. Obstinație sau mândrie. Invidie. Îndrăzneală de inimă. Sensibilitate la supărări sau insulte. Răzbunare. Dragostea de bani. Pasiune pentru plăcere. Limbaj vulgar. Cântecele sunt seducătoare. Beție și mâncare grea. Curvia. Adulter. Curvie nefirească. Nu-ți repară viața.
Dintre toate aceste păcate împotriva celor Zece Porunci ale lui Dumnezeu, unele, atingând cel mai înalt stadiu de dezvoltare a unei persoane, trecând în stări vicioase și împietrindu-și inima cu nepocăință, sunt recunoscute ca fiind deosebit de grave și contrare lui Dumnezeu.
Păcatele de moarte , adică făcând o persoană vinovată de moarte veșnică sau distrugere:
Despre cunoașterea lui Dumnezeu: Oricât am studia, tot este imposibil să-L cunoaștem pe Domnul dacă nu trăim după poruncile Lui, căci Domnul este cunoscut nu prin știință, ci prin Duhul Sfânt. Mulți filozofi și oameni de știință au ajuns să creadă că Dumnezeu există, dar nu L-au cunoscut pe Dumnezeu. Și noi, călugării, studiem legea Domnului zi și noapte, dar nu toți au ajuns să-L cunoască pe Dumnezeu, deși cred. Una este să crezi că Dumnezeu există, iar alta este să-L cunoști pe Dumnezeu (vârstnicul Silouan).
Despre rugăciune: Dacă rugăciunile noastre nu sunt auzite imediat, înseamnă că Domnul nu vrea să ni se întâmple ceea ce vrem noi, ci ceea ce vrea El. În acest caz, El dorește și ne pregătește ceva mai mare și mai bun decât ceea ce Îi cerem în rugăciune. Prin urmare, fiecare rugăciune trebuie să se încheie cu regret: fă-se voia Ta.
Despre importanța lecturii: Cuvântul lui Dumnezeu este hrană pentru suflet și trup. Este datoria unui creștin în fiecare zi - nu mă voi culca decât dacă citesc:
Cina Ta Mistică de astăzi, Fiul lui Dumnezeu, acceptă-mă ca părtaș; Nu voi spune vrăjmașilor tăi secretul și nici nu-ți voi sărut ca Iuda, ci ca un hoț îți voi mărturisi: adu-mă aminte, Doamne, în împărăția Ta.
Împărtășirea Sfintelor Tale Taine să nu fie pentru judecată sau osândă pentru mine, Doamne, ci pentru vindecarea sufletului și trupului. Amin.
Sfântul Isaac al Siriei. Cuvântul 44
Ignatie (Brianchaninov), Sf. Episcopul Ignatius (Brianchaninov) (1807-1867) este un celebru scriitor ascet și spiritual rus din secolul al XIX-lea. Lucrările sale, publicate în timpul vieții Sfântului, atrag atenția prin cunoașterea profundă a Sfintei Scripturi și a lucrărilor Sfinților Părinți ai Bisericii Ortodoxe, creativ revizuite și pline de semnificație în raport cu nevoile spirituale ale timpului nostru. Scrise, de altfel, cu o măiestrie literară extraordinară, lucrările Sfântului reprezintă un ghid valoros pentru oricine dorește să parcurgă calea îngustă și spinoasă a cunoașterii experimentale a lui Dumnezeu.
|
Sfântul Ignatie (Brianchaninov).
Pentru a ajuta penitentul: din scrierile Sf. Ignatie (Brianchaninov)
Despre virtuți
1. Abstinenta
Abstinența de la consumul excesiv de alimente și băuturi, în special de la consumul excesiv de vin. Păstrarea posturilor stabilite de Biserică. Înfrânarea cărnii prin consumul moderat de alimente monotone, din care încep să slăbească toate pasiunile în general, și mai ales egoismul, care constă în plăcerea cărnii.
2. Castitatea
Evitarea oricărui fel de desfrânare. Evitarea conversațiilor voluptuoase, a citi cărți depravate și a privi imagini rușinoase și a rosti cuvinte voluptuoase, urâte și ambigue. Stocarea simțurilor, în special vederea și auzul, și cu atât mai mult simțul tactil. Modestie. Respingerea gândurilor și viselor risipitorilor. Tăcere. Tăcere. Ministerul celor bolnavi și invalizi. Amintiri despre moarte și iad. Începutul castității este o minte care nu se clintește de la gândurile și visele poftitoare; desăvârșirea castității este curăția care Îl vede pe Dumnezeu.
3. Non-lacomia
Limitându-te la esențialul vieții. Ură de lux și beatitudine. Milă pentru cei săraci. Iubind sărăcia Evangheliei. Încrede-te în Providența lui Dumnezeu, că tot ceea ce este necesar pentru viață va fi asigurat de Dumnezeu. Calm, libertate de spirit și nepăsare.
4. Blândețea
Evitarea gândurilor furioase și indignarea inimii cu furie. Răbdare. Urmându-L pe Hristos, chemându-și ucenicul la Cruce. Pacea inimii. Tăcerea minții. fermitate și curaj creștin. Nu te simti insultat. Bunătate.
5. Plâns binecuvântat
Un sentiment de declin, comun tuturor oamenilor, și de propria sărăcie spirituală. Plângerea lor. Plânsul minții. Contriție dureroasă a inimii. Ușurința conștiinței, mângâierea plină de har și bucuria care vegetează din ele. Nadejdea in mila lui Dumnezeu. Mulțumind lui Dumnezeu în întristări, răbdându-le cu smerenie din vedere mulțimii păcatelor cuiva. Dorința de a îndura. Curățarea minții. Alinare de patimi. Mortificarea lumii. Dorința de rugăciune, singurătate, ascultare, smerenie, mărturisire a păcatelor.
6. Sobrietate
Zelul pentru fiecare faptă bună. Corectarea neleneșă a regulilor bisericii și casei. Atenție la rugăciune. Observarea atentă a tuturor faptelor, cuvintelor, gândurilor și sentimentelor tale. Neîncrederea în propria minte. Supunerea opiniilor tale judecății părintelui tău spiritual. Rămâneți în mod constant în rugăciune și meditație asupra Sfintelor Scripturi. Veneraţie. Ferește-te de mult somn și efeminație, vorbe inactiv, glume și cuvinte tăioase. Dragostea privegherilor de noapte, a arcurilor și a altor fapte care aduc veselie sufletului. Amintirea binecuvântărilor eterne, dorința și așteptarea lor.
7. Smerenie
Frica de Dumnezeu. Simțindu-l în timpul rugăciunii. Smerenie extremă, văzându-se nevrednic, vinovat de condamnarea dreaptă pentru păcate. Pierzând orice speranță în toate și în toți, în afară de Dumnezeu. Cunoașterea profundă a ta. O schimbare în viziunea vecinilor, iar ei, fără nicio constrângere, par persoanei umilite a fi superiori lui în toate privințele.
Manifestarea simplității înțelepte din credința vie. Ura laudelor umane. Învinovățirea și bătaia constantă. Adevar si directie. Imparţialitate. Moartea pentru tot ceea ce se îndepărtează de Dumnezeu. Sensibilitate. Cunoașterea Tainei mântuitoare ascunsă în Crucea lui Hristos. Dorința de a se răstigni în fața lumii și a patimilor, dorința pentru această răstignire. Respingerea și uitarea obiceiurilor și cuvintelor false, înșelăciunea și ipocrizia. Percepția smereniei evanghelice. Respingerea înțelepciunii pământești ca fiind obscenă înaintea lui Dumnezeu. Disprețul pentru tot ceea ce este înalt în oameni, asta este o urâciune pentru Dumnezeu(vezi: Luca 16, 15). Lăsând cuvântul justificare. Tăcere înaintea celor care jignesc. Lăsând deoparte toate propriile speculații și acceptând mintea Evangheliei.
Răsturnarea oricărui gând nelegiuit. Smerenie, sau raționament spiritual. Ascultarea conștientă și deplină față de Sfânta Biserică Ortodoxă în toate.
8. Dragoste
Realizarea iubirii lui Dumnezeu în timpul rugăciunii, însoțită de frica de Dumnezeu. Loialitate față de Domnul, dovedită prin respingerea constantă a oricărui gând și sentiment păcătos. Atractia de nedescris, dulce a intregii persoane cu dragoste pentru Domnul Iisus Hristos si pentru Sfanta Treime inchinata. Văzând chipul lui Dumnezeu și al lui Hristos în alții; rezultată din această viziune spirituală, preferința pentru sine față de toți vecinii, cinstirea lor cu respect față de Domnul. Dragostea față de aproape este frățească, pură, egală cu toată lumea, imparțială, veselă, aprinsă în mod egal față de prieteni și dușmani.
Admirarea pentru rugăciune și iubirea minții, a inimii și a întregului corp. Nespusă bucurie spirituală. Intoxicare spirituală. Pace profundă a inimii, sufletului și trupului. Inactivitatea simțurilor corporale în timpul rugăciunii. Rezolvarea din mutitatea limbii inimii. Oprirea rugăciunii din dulceața spirituală. Tăcerea minții. Iluminând mintea și inima. Puterea rugăciunii care învinge păcatul. Pacea lui Hristos. Retragerea tuturor pasiunilor. Absorbția tuturor înțelegerilor în mintea atot-depășitoare a lui Hristos. Teologie. Cunoașterea în tot a Providenței atotperfecte a Divinului. Dulceață și mângâiere din belșug în vremuri de tristețe. Viziunea structurilor umane. Profunzimea umilinței și cea mai umilitoare părere despre sine...
Sfârșitul este fără sfârșit!
Opt pasiuni majore cu diviziile și industriile lor 1
Împrumutat din scrieri patristice.
1. Plinătatea burtei
Mâncare excesivă, beție, neținerea și întreruperea neautorizată a postului, mâncarea secretă, delicatețea și, în general, încălcarea abstinenței. Iubirea incorectă și excesivă a cărnii, mulțumirea și pacea ei, care constituie iubire de sine, care duce la eșecul menținerii fidelității față de Dumnezeu, Biserică, virtute și oameni.
2. Curvia
Aprindere risipitoare, senzații și dorințe risipitoare ale trupului, sufletului și inimii. Acceptarea gândurilor necurate, conversația cu ele, încântarea în ele, permisiunea pentru ele, încetineala în ele. Vise risipitoare și captivități. Profanare prin costum. Eșecul de a păstra simțurile, în special simțul tactil, este insolența care distruge toate virtuțile. Limbă urâtă și citire de cărți voluptuoase. Păcate risipitoare naturale: desfrânarea și adulterul. Păcatele de curvie sunt nefirești: malakia (curvia), sodomia (bărbatul cu bărbatul), lesbianismul (femeia cu femeia), bestialitatea și altele asemenea.
3. Dragostea de bani
Dragostea de bani, în general dragostea de proprietate, mobilă și imobilă. Dorința de a se îmbogăți. Gândindu-vă la mijloacele de a vă îmbogăți. Visând la avere. Frica de bătrânețe, sărăcie neașteptată, boală, exil. Zgârcenie. Egoism. Neîncrederea în Dumnezeu, lipsa de încredere în Providența Sa. Dependențe sau dragoste excesivă dureroasă pentru diverse obiecte perisabile, privând sufletul de libertate. Pasiune pentru griji zadarnice. Dorinta de a primi cadouri. Însușirea cuiva. Likhva. Cruzime față de frații săraci și de toți cei aflați în nevoie. Furt. Jaf.
4. Furia
Temperament fierbinte, adoptare de gânduri supărate; visarea în gânduri de furie și răzbunare, indignarea inimii cu furie, întunecarea minții prin aceasta; strigăte obscene, ceartă, înjurături, cuvinte crude și tăioase, lovire, împingere, ucidere. Răutate, ura, vrăjmășie, răzbunare, calomnie, condamnare, indignare și insultă la adresa aproapelui.
5. Tristețe
Tristețe, melancolie, tăierea speranței în Dumnezeu, îndoială în promisiunile lui Dumnezeu, nerecunoștință față de Dumnezeu pentru tot ce se întâmplă, lașitate, nerăbdare, lipsă de reproș de sine, întristare față de aproapele, mormăială, renunțare la ostenelile vieții grele creștine, o încercare de a părăsi acest câmp. Evitarea poverii crucii - lupta cu patimile și păcatul.
6. Abatere
Lenea față de orice faptă bună, mai ales rugăciunea. Abandonarea bisericii și regulile de rugăciune. Pierderea memoriei lui Dumnezeu. Abandonând rugăciunea neîncetată și lectura care ajută sufletul. Neatenție și graba în rugăciune. Neglijare. Ireverenta. Lenevie. Calmarea excesivă a cărnii prin somn, culcare și tot felul de neliniște. Căutând o mântuire ușoară. Mutarea dintr-un loc în altul pentru a evita greutățile și greutățile. Plimbări frecvente și vizite cu prietenii. Celebrare. Declarații blasfemiante. Abandonarea arcurilor și a altor fapte fizice. Uitându-ți păcatele. Uitând poruncile lui Hristos. Neglijenţă. Captivitate. Privarea fricii de Dumnezeu. Amărăciune. Insensibilitate. Disperare.
7. Deşertăciunea
Căutarea gloriei umane. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești și deșarte. Dragostea pentru haine frumoase, trăsuri, servitori și lucruri de lux. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului tău. Angajarea în științele și artele acestei epoci de dragul gloriei temporare, pământești. Este o rușine falsă să-ți mărturisești păcatele mărturisitorului tău. Meșteșug. Autojustificare. Disclaimer. Urmându-ți mintea. Ipocrizie. Minciună. Linguşirea. Oamenii-plăcuți. Invidie. Umilirea aproapelui. Schimbabilitatea caracterului. Îngăduința pasiunilor, necinste. Asemănări în morală și viață cu demonii.
8. Mândria
Disprețul față de aproapele cuiva. Preferându-te pe tine în fața tuturor. Obrăznicie. Întunericul, plictisirea minții și a inimii. Pironindu-le la pământesc. Hula. Neîncredere. Minte falsă. Neascultarea Legii lui Dumnezeu și a Bisericii. Urmându-ți voința trupească. Citind cărți eretice și deșarte. Nesupunerea față de autorități. Ridicul caustic. Abandonul smereniei și tăcerii asemănătoare lui Hristos. Pierderea simplității. Pierderea iubirii pentru Dumnezeu și aproapele. Filosofie falsă. Erezie. Fără Dumnezeu. Moartea sufletului.
Așa sunt afecțiunile, așa sunt ulcerele care constituie marele ulcer, decăderea bătrânului Adam, care s-a format din căderea lui. Sfântul profet Isaia vorbește despre această mare urgie: De la picioare până la cap nu există nicio integritate în ea: nici crusta, nici ulcer, nici rană arzătoare: nu există tencuială de aplicat, mai jos decât uleiul, mai mic decât datoria.(Isaia 1:6). Aceasta înseamnă, după explicația sfinților părinți, că ulcerul 2
Sf. Avva DorotheI. Lectia 1.
– păcatul nu este specific, nu doar asupra unui membru, ci asupra întregii ființe: a îmbrățișat trupul și sufletul, a luat în stăpânire toate proprietățile, toate puterile unei persoane. Dumnezeu a numit această mare ciumă moarte când, interzicându-i lui Adam și Evei să mănânce din pomul cunoștinței binelui și răului, el a spus: ...Dacă îi iei o zi, vei muri(Geneza 2:17). Imediat după ce au mâncat din fructele interzise, strămoșii au simțit moartea veșnică: în ochii lor a apărut o senzație carnală - au văzut că sunt goi. Cunoașterea goliciunii trupului reflecta goliciunea sufletului, care pierduse frumusețea inocenței pe care se odihnea Duhul Sfânt. Există o senzație carnală în ochi, iar în suflet este rușine, în care se acumulează toate senzațiile păcătoase și rușinoase: mândrie, necurăție, tristețe, descurajare și deznădejde! Marea Ciuma este moartea spirituală; decăderea care a avut loc după pierderea asemănării Divine este incorigibilă! Apostolul numește marea ciuma legea păcatului, trupul morții(Rom. 7:23, 24), pentru că mintea și inima rătăcită s-au întors complet spre pământ, slujesc cu sclavie dorințelor stricăcioase ale cărnii, s-au întunecat, s-au împovărat și ei înșiși au devenit trup. Această carne nu mai este capabilă să comunice cu Dumnezeu! (Vezi: Gen. 6, 3). Această carne este incapabilă să moștenească fericirea veșnică, cerească! (Vezi: 1 Corinteni 15:50). Marea ciumă s-a răspândit peste întreaga rasă umană și a devenit proprietatea nefericită a fiecărei persoane.
Având în vedere marele meu ulcer, privind mortificarea mea, sunt plin de tristețe amară! Sunt perplex, ce ar trebui să fac? Voi urma exemplul bătrânului Adam, care, văzând goliciunea lui, s-a grăbit să se ascundă de Dumnezeu? Mă voi justifica, ca și el, punând vina pe cei care m-au sedus? Este în zadar să te ascunzi de Atotvăzătorul! Este în zadar să faci scuze înaintea Lui, Cine câștigă mereu, nu-L judecă niciodată(Ps. 50:6).
În loc de frunze de smochin, mă voi îmbrăca cu lacrimi de pocăință; În loc de justificare, voi aduce conștiință sinceră. Îmbrăcat în pocăință și lacrimi, mă voi arăta înaintea feței Dumnezeului meu. Dar unde îl voi găsi pe Dumnezeul meu? Este în rai? Sunt alungat de acolo - iar Heruvimul care stă la intrare nu mă va lăsa să intru! Prin însăși povara cărnii mele sunt pironit la pământ, închisoarea mea!
Descendent păcătos al lui Adam, încurajează-te! O lumină a strălucit în închisoarea ta: Dumnezeu a coborât în țara joasă a exilului tău pentru a te conduce la patria ta pierdută din Highland. Ai vrut să cunoști binele și răul: El îți lasă această cunoaștere. Ai vrut să faci ca Dumnezeu,şi din aceasta s-a făcut ca diavolul în sufletul lui, şi în trup ca vitele şi fiarele. Dumnezeu, unindu-te cu Sine, te face dumnezeu prin har. El vă iartă păcatele. Acest lucru nu este suficient! El îndepărtează rădăcina răului din sufletul tău, însăși infecția păcatului, otrava aruncată în sufletul tău de diavol și îți dă medicamente pentru întreaga cale a vieții tale pământești pentru vindecarea de păcat, indiferent de câte ori ai deveni infectat cu ea, din cauza slăbiciunii tale. Această vindecare este mărturisirea păcatelor. Vrei să-l amâni pe vechiul Adam, tu, care prin Sfântul Botez ai fost deja îmbrăcat în Noul Adam, dar prin propriile tale nelegiuiri ai reușit să reînvie bătrânețea din tine până la moarte, să îneci viața, să o faci pe jumătate moartă? Vrei, rob păcatului, atras de el de violența obiceiului, să-ți recâștige libertatea și dreptatea? Cufundă-te în smerenie! Învinge rușinea deșartă, care te învață să te prefaci ipocrit și viclean că ești drept și, prin urmare, să păstrezi moartea spirituală în tine. Scoateți păcatul, intrați în ostilitate cu păcatul prin mărturisirea sinceră a păcatului. Această vindecare trebuie să preceadă pe toate celelalte; fără ea, vindecarea prin rugăciune, lacrimi, post și toate celelalte mijloace va fi insuficientă, nesatisfăcătoare, fragilă. Du-te, mândru, la părintele tău duhovnicesc – la picioarele lui găsește mila Tatălui Ceresc! Numai mărturisirea, sinceră și frecventă, poate elibera pe cineva de obiceiurile păcătoase, poate face ca pocăința să fie rodnică, iar corectarea durabilă și adevărată.
Într-un scurt moment de tandrețe, în care ochii minții sunt deschiși pentru cunoașterea de sine, care vine atât de rar, am scris asta ca o acuzație la adresa mea, ca o îndemnare, reamintire, învățătură. Iar tu, care citești aceste rânduri cu credință și dragoste despre Hristos și, poate, vei găsi în ele ceva util pentru tine, aduci un oftat din inimă și o rugăciune pentru sufletul care a suferit mult din cauza valurilor păcatului, care a văzut deseori înecându-se. și nimicirea înaintea ei, care și-a găsit odihnă într-un singur refugiu: în mărturisirea păcatelor ei.
Suplimente din diverse surse
Cea mai scurtă mărturisire
Păcate împotriva Domnului Dumnezeu
Credința în vise, ghicire, întâlniri și alte semne. Îndoieli cu privire la credință. Lenea față de rugăciune și distragerea în timpul ei. Din cauza lenei, a nu merge la biserica, la spovedanie si Sfanta Impartasanie. Ipocrizia în închinarea divină. Blasfemie sau murmur împotriva lui Dumnezeu în suflet și în cuvinte. Intenția de a ridica mâinile. Luând numele lui Dumnezeu în zadar. Nerespectarea promisiunilor făcute lui Dumnezeu. Blasfemia sacrului. Mânie cu menționarea spiritelor rele. Încălcarea posturilor și a zilelor de post (miercuri și vineri). Lucrați la sărbătorile majore ale bisericii.
Păcate împotriva aproapelui
Lipsa de zel pentru pozitia sau afacerea cuiva. Lipsa de respect față de superiori sau bătrâni în funcție și vârstă. Lipsa de respect față de părinți. Neglijarea parentală creștină. Neîndeplinirea unei promisiuni față de o persoană. Neplata datoriilor. Luarea cu forța sau însuşirea secretă a proprietăţii altcuiva. Zgârcenie în pomană. Oferirea de jignire a aproapelui. Suspiciuni inutile. Bârfă. Calomnie. Ispita păcatului. Blestemul vecinilor. Neprotejarea unei persoane nevinovate sau a unei cauze juste în detrimentul acesteia. Ostilitate și discordie în viața de familie. Furie. Crimă.
Păcate împotriva ta
Rămâi în gânduri inactiv sau rele. Dorindu-i răul aproapelui. Înşelăciune. Iritabilitate. Încăpăţânare. Iubire de sine. Invidie. Ură. Îndrăzneală de inimă. Răutatea memoriei. Răzbunarea. Dragostea de bani. Pasiune pentru plăcere. Limbaj vulgar. Beție și mâncare grea. Curvia. Păcate nefirești. Nu-ți repară viața.
Dintre toate aceste păcate împotriva celor Zece Porunci ale lui Dumnezeu, unele, atingând cel mai înalt grad de dezvoltare a unei persoane, trecând în stări vicioase și împietrindu-și inima cu necăința, sunt recunoscute ca fiind deosebit de contrare lui Dumnezeu de către muritori.
Păcatele de moarte, adică cele care fac o persoană vinovată de moarte veșnică sau de distrugere
1. Mândria, disprețuirea pe toată lumea, cerința servilității de la ceilalți, mândria satanică până la îndumnezeire de sine.
2. Un suflet nesățios sau lăcomia de bani a lui Iuda, combinată în cea mai mare parte cu achiziții nedrepte, nepermițând unei persoane nici măcar un minut să se gândească la lucruri spirituale. Furt.
3. Desfrânarea, sau viața destrămată a fiului risipitor, care a risipit toată averea tatălui său într-o astfel de viață.
4. Invidia, care duce la orice crimă posibilă împotriva aproapelui.
5. Lăcomia sau cunoașterea trupească, necunoașterea niciunui post, combinată cu un atașament pasional pentru diverse distracții, după exemplul bogatului Evanghelic, care se distra în toate zilele.
6. Mânie fără compromis și hotărând să comită crime groaznice, după exemplul lui Irod, care în mânia lui i-a bătut pe bebelușii din Betleem. Crimă.
7. Lenea, sau nepăsare totală cu privire la suflet, nepăsare față de pocăință până în ultimele zile ale vieții, precum în zilele lui Noe.
Păcate de blasfemie împotriva Duhului Sfânt
Încrederea excesivă în îndelunga răbdare a lui Dumnezeu sau în continuarea unei vieți grav păcătoase în auto-justificare. Respingere ipocrită și vicleană a pocăinței.
Disperarea sau un sentiment opus speranței în Dumnezeu în raport cu mila lui Dumnezeu, care neagă bunătatea Tatălui în Dumnezeu și duce la sinucidere.
Neîncrederea încăpățânată în Dumnezeu și adevărurile credinței, neconvins de nicio dovadă a adevărului, chiar și de miracolele lui Dumnezeu, respingând adevărul evident.
Păcate care strigă la Rai după răzbunare
Omuciderea intenționată (în special avortul), și mai ales păcatele rele de parricid, fratricid și regicid.
Păcatele Sodomei
Asuprirea nedreaptă a unei persoane sărace, fără apărare, a unei văduve fără apărare și insultele tinerilor orfani.
Reținând unui muncitor nenorocit salariul pe care îl merită.
Luarea de la o persoană aflată în situația sa extremă a ultimei bucăți de pâine sau a ultimului acarian, pe care a obținut-o cu sudoare și sânge, precum și însușirea violentă sau secretă de la orfani, militari și prizonieri din închisoare de pomană, hrană și îmbrăcăminte. care au fost determinate de el și, în general, oprimându-le.
Tristețe și resentimente pentru părinți, ducând la bătăi îndrăznețe.
Mărturisire
Mărturisesc că sunt un mare păcătos (Nume) Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și ție, cinstit părinte, toate păcatele mele și toate faptele mele rele, pe care le-am făcut în toate zilele vieții mele, pe care le-am gândit până astăzi.
Păcătuit: El nu a ținut jurămintele Sfântului Botez, ci a mințit despre toate și și-a creat lucruri indecente înaintea Feței lui Dumnezeu.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit:înaintea Domnului cu puțină credință și încetineală în gânduri, de la vrăjmaș totul împotriva credinței și a Sfintei Biserici; nerecunoştinţă pentru toate binefacerile Sale mari şi neîncetate, chemând fără nevoie numele lui Dumnezeu – în zadar 3
Degeaba- degeaba, fara motiv, beneficiu.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: lipsa dragostei pentru Domnul de sub frică, neîmplinirea voinței Sale sfinte și a sfintelor porunci, înfățișarea nepăsătoare a semnului crucii, comportament ireverențial, lipsa de respect pentru sfintele icoane; nu a purtat cruce, i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească pe Domnul.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: nu a păstrat dragostea față de aproapele său, nu a hrănit pe cei flămânzi și însetați, nu i-a îmbrăcat pe cei goi, nu a vizitat bolnavii și prizonierii în închisoare; Nu am studiat legea lui Dumnezeu și tradițiile sfinților părinți din lene și neglijență.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: regulile bisericii și acasă prin nerespectare, mersul la biserică fără sârguință, cu lene și neglijență; plecarea de dimineață, seara și alte rugăciuni; în timpul unei slujbe bisericești - a păcătuit prin vorbire lenevă, râsete, ațipire, neatenție la citit și cânt, distragere, părăsind templul în timpul slujbei și nemergând la templul lui Dumnezeu din cauza lenei și neglijenței.
Iartă-mă, tată cinstit.
am păcătuitîndrăznind să meargă la templul lui Dumnezeu în necurăție și să atingă toate lucrurile sfinte.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: lipsa de respect pentru sărbătorile lui Dumnezeu; încălcarea posturilor sfinte și nerespectarea zilelor de post - miercuri și vineri; necumpătare în mâncare și băutură, polieating, mâncare secretă, mâncare timpurie, beție, consum de sânge de animale, parazitism 4
Tunedar, ilegal; mâncarea alimentelor. Există pâine gratuit.
; voința și mintea cuiva prin împlinire, neprihănire de sine, îngăduință de sine și justificare de sine; lipsa de respect față de părinți, necreșterea copiilor în credința ortodoxă, blestemarea copiilor și a vecinilor.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: neîncredere, superstiție, îndoială, disperare, deznădejde, blasfemie, sperjur, dans, fumat, joc de cărți, ghicire, apelarea la vrăjitori și vrăjitori pentru ajutor (psihici, hipnotizatori, vindecători etc.), amintirea celor vii pentru odihnă, lectura cărți de vrăjitorie și conspirații.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: mândrie, îngâmfare, aroganță, vanitate, ambiție, invidie, exaltare, suspiciune, iritabilitate.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: condamnarea tuturor oamenilor - vii și morți, calomnie și mânie, răutate răutăcioasă, ură, rău pentru pedeapsa rău, calomnie, ocară, înșelăciune, lene, înșelăciune, fățărnicie, bârfă, bârfă, dispute, încăpățânare, lipsă de dorință de a ceda și a-i sluji. vecin; a păcătuit cu veselie, răutate, răutate, insultă, batjocură, ocară și plăcere omului.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: nerăbdarea față de boli și necazuri, atașamentul față de mângâierea acestei vieți, captivitatea minții și împietrirea inimii, neforțarea să facă vreo faptă bună.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: neatenție la îndemnurile conștiinței, lenea în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și neglijență în dobândirea Rugăciunii lui Isus, lăcomia, dragostea de bani, dobândirea nedreaptă, furtul, furtul, zgârcenia, atașamentul față de diverse feluri de lucruri și oameni.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: condamnarea și neascultarea părinților duhovnicești, mormăielile și resentimentele împotriva lor și eșecul de a le mărturisi păcatele prin uitare, neglijență și rușine falsă.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: nemilostivirea, disprețul și condamnarea săracilor; mergând la templul lui Dumnezeu fără frica de Dumnezeu, rugăciune dispărută, rugăciune, având ostilitate față de aproapele său, cu inima rece, fără atenție, fără râvnă și evlavie; deviat spre erezie şi învăţătură sectantă.
Iată un fragment introductiv al cărții.
Doar o parte a textului este deschisă pentru lectură gratuită (restricție a deținătorului drepturilor de autor). Dacă ți-a plăcut cartea, textul integral poate fi obținut pe site-ul partenerului nostru.
pagini: 1 2 3
Păcate de mărturisit unui preot.
Alcătuit de: Sfântul Ignatie (Brianchaninov).
Păcate împotriva lui Dumnezeu, a aproapelui și a propriului suflet
Păcate De obicei ei numesc nu numai fapte păcătoase, adică. acțiunile, faptele, cuvintele, gândurile, sentimentele care sunt contrare poruncilor lui Dumnezeu, legii morale creștine, dar adesea cauzele faptelor păcătoase sunt patimile și obiceiurile păcătoase ale sufletului uman, ca fiind contrare planului lui Dumnezeu pentru om, perversând. desăvârșirea naturii umane, creată după asemănarea lui Dumnezeu.
Rugăciunile noastre zilnice de acasă ne amintesc de păcatele noastre: rugăciunea de seară către Duhul Sfânt, mărturisirea zilnică a păcatelor la sfârşitul rugăciunilor de seară, precum şi a patra rugăciune pentru sfânta împărtăşire: „Căci la judecata ta groaznică şi imparţială. se apropie scaunul...” (așezat, însă, nu în toate cărțile de rugăciuni), și altele.
În majoritatea manualelor pentru cei care se pregătesc pentru sacramentul spovedaniei, păcatele sunt împărțite conform celor zece porunci ale Legii lui Dumnezeu și poruncilor Evangheliei. Un exemplu de mărturisire construită pe acest principiu este conținut, de exemplu, în cartea „Experiența construirii unei confesiuni” a arhimandritului John Krestyankin (ed. Mănăstirea Pskov-Pechersky, 1992). Acest manual este deosebit de valoros pentru că reprezintă cuvântul viu al păstorului pentru contemporanii noștri creștini. În ea puteți găsi păcate caracteristice timpului nostru.
Trebuie remarcat faptul că înțelegerea Evangheliei a poruncilor Legii lui Dumnezeu, dată prin profetul Moise vechiului popor al lui Israel, este mult mai largă și mai profundă decât Vechiul Testament. Încălcarea unei porunci este considerată un păcat nu numai în faptă, ci și în gândire și dorință. Cu toate acestea, ultima, a zecea poruncă, ca și cum ar pregăti poporul Vechiului Testament pentru o înțelegere perfectă a Legii, spune: „Să nu poftești”.
În anexa acestei cărți plasăm o listă destul de completă și detaliată a păcatelor în „Mărturisirea generală”.
Păcate împotriva lui Dumnezeu
Întreaga mulțime de păcate umane poate fi împărțită condiționat în păcate împotriva lui Dumnezeu, împotriva aproapelui și împotriva propriului suflet. Aici vom evidenția doar câteva păcate, pentru că nu doar descrierea, ci doar enumerarea întregii lor mulțimi nu face parte din scopul acestei cărți și este imposibil.
Oamenii moderni, în cea mai mare parte, au uitat de Dumnezeu, au uitat sau nici măcar nu au cunoscut calea către templul lui Dumnezeu și, în cel mai bun caz, au auzit doar despre rugăciune. Dar dacă suntem credincioși, atunci nu își ascundeau credința de dragul rușinii false și al fricii de oameni? Dacă da, atunci nu a spus Domnul despre noi: „De oricine se rușine de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinți Îngeri” (Marcu 8:38)?
Unul dintre cele mai grave păcate este înjurături deliberate pe Dumnezeu și credință, blasfemie și murmur împotriva lui Dumnezeu. Pentru ultimul păcat, posedații și un număr semnificativ de nebuni au fost supuși bolii lor.
Blasfemie. Săvârșim acest păcat când vorbim în batjocură despre diversele credințe ale Bisericii și despre obiceiurile ei sacre, despre care nu înțelegem nimic; de asemenea, atunci când nu susținem credința, auzind reproșuri evident false și fără scrupule împotriva ei.
jurământ fals; închinare constantă și ireverentă. Acesta din urmă dezvăluie lipsa unei persoane de frică de Dumnezeu și disprețul față de măreția lui Dumnezeu.
Păcătuim împotriva lui Dumnezeu prin nu ne îndeplinim jurămintele a reforma sau a jurăminte evlavioase de a întreprinde vreo ispravă sau de a îndeplini o lucrare de caritate. Pentru aceasta, Domnul trimite adesea sufletului păcătos un sentiment de severă deznădejde sau mânie aparent fără cauza, melancolie sau frică - astfel încât, amintindu-și jurământul neîmplinit, să se pocăiască și să-și îndrepte păcatul.
Faptul că nu participa la slujbele bisericii. Creștinii trebuie să asiste la slujbele Sfintei Biserici, cel puțin duminica și de sărbători, iar dacă nu facem asta, atunci păcătuim înaintea lui Dumnezeu. Nu este înțelept să te mângâi cu gândul că majoritatea oamenilor nu merg deloc la biserică. Conform regulilor Sf. Apostolii care au lipsit de la biserică trei săptămâni la rând au fost complet separați de părtășia bisericească.
Faptul că Nu ne rugăm în fiecare zi acasă.. Ca să nu mai vorbim de faptul că aceasta este datoria noastră, trebuie să ne îndeplinim această datorie ca creștin, fiu al Bisericii, dacă nu vrem să fim doar un loc de joacă al patimilor: sau desfrânare, sau beție, sau lăcomie, sau descurajare. - căci numai cu o luptă constantă împotriva noastră înșine și Prin harul dat celor care se roagă, o persoană își poate corecta viața. Iar dacă nu se roagă și nu recurge la Biserică, atunci viciile lui păcătoase vor rămâne cu el, oricât de frumoase vorbește despre mântuire și curățire de patimi.
Păcătuim foarte mult înaintea lui Dumnezeu când Suntem interesați de diverse învățături mistice și oculte, ne manifestăm interes pentru sectele heterodoxe și păgâne, care mai ales în prezent au crescut neobișnuit. De asemenea, greșim în a simpatiza cu credința în transmigrarea sufletelor, care a venit de la vechii hinduși păgâni, teosofie și astrologie.
De asemenea superstiție. Ca să nu mai vorbim de multele superstiții pe care le-am moștenit de la strămoșii noștri păgâni, suntem adesea purtați de superstițiile absurde ale societății moderne educate: tot mai multe ficțiuni noi și teorii fantastice, acceptate doar la cererea modei.
Păcatul înaintea lui Dumnezeu este neglijarea sufletului cuiva. Uitând de Dumnezeu, împreună cu El ne uităm sufletul și nu-i dăm seama. Este imposibil să-ți asculți sufletul altfel decât deschizându-l înaintea lui Dumnezeu, rugându-I, cu evlavie înaintea Lui.
Păcate împotriva vecinilor
Uitându-L pe Dumnezeu și neglijându-ne sufletele, deseori provocăm vătămări spirituale aproapelui.
Un păcat deosebit de grav este insulte grosolane la adresa părinților, insulte constante aduse acestora.
Domnul i-a spus lui Moise: „Oricine blestemă pe tatăl său sau pe mama sa, să fie pedepsit cu moartea” (Ex. 21:17). Și Mântuitorul confirmă această condamnare la moarte celor care defăimează părinții, tocmai ca o poruncă a lui Dumnezeu (Matei 15:4; Marcu 7:10). Insolența elevilor față de profesori este asemănătoare acestui păcat.
Injurii aduse vecinilor. Prin insultă trebuie să înțelegem nu numai ceea ce face o persoană supărată, ci și mai mult ceea ce îi face rău și, mai ales vătămarea sufletului său.
Ne jignim vecinii atunci când îi sfătuim ceva rău sau rău; când le ridiculizăm calitățile bune: castitatea sau modestia, ascultarea de părinți, conștiinciozitatea în slujire sau în învățătură. Făcând aceasta, ne facem și mai răi păcătoși înaintea lui Dumnezeu decât hoții și tâlharii. Dar și mai criminali sunt cei care seduc pe cei nevinovați la păcat, făcându-și eforturi, uneori îndelungate, pentru a face acest lucru.
Când semănăm îndoieli cu privire la credință în inimile vecinilor noștri, ridiculizăm evlavia lor, îi descurajăm de la rugăciune și de la biserică și semănăm discordie între frați, soți, colegi de muncă sau tovarăși. Toți cei care acționează în acest fel sunt ajutoare și slujitori ai diavolului, care primește o putere puternică asupra lor, căci ei înșiși s-au dat în ascultare de voința Lui.
Aceeași calomnie asupra vecinilor în discuțiile cu oamenii și în presă, precum și condamnarea fără încredere că vecinii sunt cu adevărat vinovați.
Păcat împotriva aproapelui - ura, bucurieîn loc de compasiune. Acest păcat este asemănător cu crima (1 Ioan 3:15).
Pică, chiar dacă nu se exprimă în răzbunare. Ea consideră că rugăciunile noastre nu sunt nimic, conform cuvântului Domnului (Marcu 11:24-26) și arată că inima noastră este plină de toată iubirea de sine și de îndreptățire de sine.
Păcatul împotriva vecinilor este, de asemenea nesupunere- în familie, la școală sau la serviciu. Păcatul din univers a început cu neascultarea; neascultarea este urmată de multe rele noi: lenea, înșelăciunea, insolența față de părinți sau superiori, căutarea plăcerilor senzuale, furtul, respingerea fricii de Dumnezeu, tâlhăria și crima, respingerea credinței însăși.
În sufletul care iubește cresc sentimente rele de neascultare, și mai ales răzbunare și bucurie condamna. Împreună cu obiceiul de a condamna inutil oamenii, dezvoltăm o încântare față de neajunsurile vecinilor noștri și apoi o reticență de a recunoaște ceva bun în ei, iar de aici suntem aproape atât de bucurie, cât și de ranchiune.
Păcate împotriva propriului suflet
De asemenea, ne dovedim a fi stăpâni nevrednici ai sufletului nostru, pe care ni l-a dat Dumnezeu pentru a-l face capabil să-L slujească pe El și pe aproapele nostru. Un suflet care s-a supus lui Dumnezeu este întotdeauna nemulțumit de mine însumiȘi se reproșează, cu excepția încălcărilor directe ale poruncilor lui Dumnezeu, pentru împlinirea lor neglijentă.
Păcat lene. Încercăm să mergem la biserica unde slujba se termină mai devreme, ne scurtăm rugăciunile, ne este lene să vizităm bolnavii sau închisorile, după porunca lui Dumnezeu, nu ne pasă de caritate, milă și slujire a aproapelui – într-un Cuvântul, suntem leneși să „lucrem pentru Domnul” (Fapte 20:19) dezinteresat, dezinteresat. Ne place să ne complacăm cu vorbăria inactivă atunci când este timpul să muncim, ne place să vizităm case în care nu este nimic util sau plăcut sufletului, doar pentru a omorî timpul în loc să-l folosim cu folos.
Vorbirea inactivă creează un obicei minciună, nu-ți pasă de adevăr, ci spune ce este plăcut la ureche. Și aceasta nu este o chestiune lipsită de importanță: toate faptele rele din lume sunt asezonate cu minciuni și calomnii. Nu e de mirare că Satana este numit tatăl minciunii.
Se naște obiceiul de a minți linguşirea. În societatea umană, acest instrument de tot felul de achiziții pământești a devenit comun.
Păcatul opus al lingușirii este obiceiul de a înjură, care este atât de comun acum, mai ales în rândul tinerilor. Cuvintele abuzive aspru sufletul și jignesc interlocutorii. Domnul este mânios mai ales pe cei care își cheamă aproapele pe nume de duhuri rele. Un creștin care își prețuiește mântuirea nu va spune astfel de cuvinte.
Păcatul nerăbdării. Este cauza unei bune jumătăți din certurile și supărările noastre în familie, la locul de muncă, în societate, care apar pentru că nu am încercat să reținem timp de câteva minute sentimentele de iritare la nepăsarea sau defecțiunea cuiva, sau la insultă. cauzat nouă. Fapta răbdării este necesară și pentru ținerea posturilor, pentru încălcarea cărora un creștin este excomunicat de concilii timp de doi ani de la sfânta împărtășanie; respectarea lor este cea mai bună cale de a înfrâna patimile, de a dobândi virtuți și de a dobândi o dispoziție către rugăciune și lectura spirituală.
Conform învățăturii patristice, fiecare păcat lipsește o persoană de harul lui Dumnezeu, îl face străin de Dumnezeu și - ca o consecință a acestei înstrăinări - îl privează de viața spirituală. Nu poți fi vindecat de moartea păcătoasă decât aducând un sincer pocăinţă.
Pocăința nu este doar pocăință pentru actele păcătoase individuale, ci respingere fostul lui viata pacatoasa, construit pe principiile mândriei și îngăduirii de sine și ale alegerii vieții „după Dumnezeu”, după voia lui Dumnezeu, în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Viața creștină adevărată începe cu pocăință și totul trebuie să fie impregnat cu o stare de pocăință. Niciun tratament pentru bolile păcătoase nu este ineficient și inutil dacă nu este dizolvat prin pocăință. Fiecare persoană care caută mântuirea are o singură nevoie să găsească această cale dificilă și dureroasă.
„Calea pocăinței... este sfințită prin învățătura Duhului Sfânt, strălucind din Sfintele Scripturi și din scrierile părinților... – scrie Sfântul Ignatie Brianchaninov. – Pe calea pocăinței nu vei găsi mulțumire. Cu tine însuți. Privind în tine, nu vei găsi nimic care să măgulească încrederea ta de sine. „Plânsul tău și lacrimile tale te vor consola, consolarea ta va fi ușurința și libertatea conștiinței. Acesta este soarta și destinul pus deoparte de Dumnezeu pentru cei pe care El i-a ales să-i slujească spiritual, cu adevărat” (din scrisoare).
Dar există boli păcătoase ale sufletului asociate cu concepții false despre evlavie și despre viață în general, care împiedică pocăința și, prin urmare, plasează o persoană, în esență, în afara Bisericii, în afara societății celor care sunt mântuiți. Aceasta este esența următoarelor.
Necredința și lipsa de credință. Necredința este o respingere conștientă și persistentă a adevărurilor credinței. Este necesar să distingem necredința și îndoiala reală de imaginar și aparent, care adesea vine din suspiciune. Păcatul necredinței sau lipsei de credință este, de asemenea, îndoială în sacramentele bisericii.
Auto-amăgire și farmec. Aceasta este o apropiere imaginară de Dumnezeu și, în general, de orice este divin și supranatural. Creștinii care sunt zeloși pentru fapte exterioare sunt uneori supuși auto-amăgirii. Depășindu-și cunoștințele în isprăvile postului și rugăciunii, ei își imaginează deja ca spectatori ai viziunilor divine sau, cel puțin, vise binecuvântate; în toate cazurile vieții lor, ei văd instrucțiuni speciale, deliberate de la Dumnezeu sau de la Îngerul Păzitor, apoi se imaginează ca fiind aleși speciali ai lui Dumnezeu și încearcă adesea să prezică viitorul. Sfinții Părinți nu se înarmează împotriva a nimic cu atâta ardoare ca împotriva acestei boli particulare - amăgirea spirituală. Această boală dezastruoasă s-a răspândit în special în timpul nostru, începând de la sfârșitul secolului trecut: ioaniții, churikoviții și adepții similari ai „profeților” și „Hristosilor” nou-creați.
Ascunderea pe termen lung a păcatului. O astfel de stare dezastruoasă a sufletului uman este asociată cu frica de conștiință în păcat și este cel mai adesea rezultatul unor păcate care sunt fie foarte rușinoase și murdare (nenaturale, conform celei de-a șaptea porunci, cum ar fi incestul, bestialitatea, molestarea copiilor) sau criminal: crimă, pruncucidere, furt, tâlhărie, tentativă de otrăvire, calomnie răutăcioasă din gelozie sau invidie, insuflarea urii față de cei dragi, incitarea vecinilor împotriva Bisericii și a credinței și altele asemenea. Din cauza rușinii sau fricii false, o persoană care a săvârșit un păcat suferă uneori toată viața, considerându-se pierdută pentru mântuire. Și chiar își poate distruge sufletul dacă, de exemplu, moartea subită îl privează de posibilitatea de a se pocăi. Această boală păcătoasă implică un alt rău, nu mai puțin - mincind în spovedanie.
Disperare. Adesea, acest sentiment asuprește o persoană după păcate ireparabile, de exemplu: pruncuciderea sau distrugerea unui făt, provocând un rău ireparabil cuiva, nenorocire; uneori din cauza propriilor dureri - moartea copiilor, considerată pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele anterioare, circumstanțe complicate etc. Deznădejdea are întotdeauna în sine otrava ascunsă a mândriei sau a iubirii de sine, ca și cum ar fi începutul unui fel de murmur și reproș la adresa providenței lui Dumnezeu, un sentiment amar împotriva lui Dumnezeu sau a oamenilor.
Nepăsare și nesimțire pietrificată. Acesta este opusul disperării. Se manifestă, de exemplu, prin faptul că oamenii comit păcate grave - cum ar fi desfrânarea, rănirea soției și a părinților, înșelăciunea, îndepărtarea completă a vieții lor din templul lui Dumnezeu - și recunosc acest lucru, dar cu o inimă ușoară o fac. nu își dau seama de distrugerea acestor păcate și nu se gândesc să înceapă o luptă cu ele.
Autojustificarea și blamarea altora. Spiritul de autojustificare este unul dintre principalii dușmani ai mântuirii noastre. Indiferent dacă suntem mântuiți sau departe de mântuire, este determinat nu de numărul păcatelor noastre, ci de capacitatea de a ne recunoaște vinovați și păcătoși, de gradul de contrivă pentru păcatele noastre. De asemenea, prin jignirile aduse nouă de aproapele, prin nedreptatea față de noi, nu suntem în niciun caz îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu, ci suntem răspunzători pentru propria noastră vină și patimile cu care am păcătuit.
Opusul autojustificării, dorința de a se învinovăți pe sine și nu pe alții pentru toate este o mare virtute care nu numai că înalță o persoană în ochii lui Dumnezeu, dar atrage și inimile oamenilor către el.
Pasiunile, faptele lor păcătoase și unele tratamente împotriva lor
Pocăința constă nu numai în mărturisirea faptelor păcătoase, ci mai ales în dorința și dorința de a ne elibera de stările păcătoase care ne captivează, adică. pasiunile. Este important să vă vedeți și să vă mărturisiți păcatele în fapte, cuvinte și gânduri. Dar pentru a vindeca sufletul de bolile păcătoase, limitarea la pocăință pentru actele păcătoase individuale este departe de a fi suficientă. A lupta numai împotriva păcatelor care se descoperă în acțiuni este la fel de nereușită ca tăierea buruienilor care apar în grădină, în loc să le smulgi și să le arunci.
Doctrina vindecării sufletului este localizată de obicei de străvechii părinți în raport cu principalele pasiuni, al căror nume și număr sunt aceleași pentru majoritatea profesorilor de asceză. Printre sfinții părinți sunt aranjați într-o anumită ordine, care nu este deloc întâmplătoare, întrucât între patimi există o legătură internă. „Patimile rele și răutatea nu sunt doar introduse una prin alta, ci sunt și asemănătoare una cu cealaltă”, ne învață Sf. Grigore Palama. Principalele pasiuni sunt următoarele: lăcomie, desfrânare, dragoste de bani, furie, tristețe, descurajare, vanitate și mândrie. Această schemă nu epuizează toate pasiunile existente în lumea căzută. Dar fiecare mișcare pasională a sufletului uman poate fi redusă la principalele vicii enumerate. Sf. John Cassian prezintă chiar un fel de „masă din arborele genealogic” al tuturor celorlalte vicii „cele mai cunoscute” (vezi: Interviuri cu asceticii egipteni. Interviul 5. §16).
În această carte plasăm o descriere a celor opt patimi principale și a virtuților opuse acestora în manifestările (faptele), întocmită de Sfântul Ignatie (Brianchaninov) pe baza învățăturii patristice.
Părinții asceți dau sfaturi și în ceea ce privește vindecarea patimilor – atât generale, cât și pentru fiecare patimă separat. Primul remediu general pentru orice pasiune este să-i recunoști caracterul păcătos și distructiv, recunoaște-te ca suferind de această pasiune, bolnav spiritual și care are nevoie de vindecare. Al doilea medicament ar trebui să fie " mânie dreaptă„la patima însăși. De aceea Creatorul a pus în noi capacitatea de a ne mânia, pentru a îndrepta acest sentiment către păcatele, patimile și diavolul nostru, și deloc către aproapele, nici către dușmani, nici către cei care urăște-ne... Prin aceste mijloace pasiunea uneori slăbită, dar nu complet ucisă. Lupta împotriva pasiunii nu poate fi ușoară și de scurtă durată. Și principalul mijloc în această luptă este rugăciune Domnului pentru ajutor în lupta noastră și pentru vindecare. Atunci trebuie să lupți împotriva manifestărilor pasiunii, să te abții de la manifestările ei: gânduri, cuvinte, acțiuni și fapte păcătoase. În timp ce luptăm împotriva pasiunii, împotriva unei dispoziții păcătoase, trebuie cu siguranță să avem grijă de instilarea în suflet. virtuti, opusul acestei pasiuni.
Varietatea tuturor stărilor și manifestărilor posibile păcătoase ale sufletului uman este infinită, așa că mai jos ne vom opri doar asupra celor principale și mai comune și, vorbind despre vindecarea lor, nu avem nicidecum scopul de a epuiza toate mijloacele, ci vom subliniază-le doar pe cele principale, pentru varietatea de caractere, poziții și stări umane. În fiecare caz specific, trebuie să urmăm sfatul unui mărturisitor care cunoaște atât circumstanțele noastre exterioare, cât și structura internă a sufletului.
Furie
Pasiunea furioasă din noi este dezvăluită prin certurile noastre frecvente cu familia noastră și cu cei cu care intrăm în contact constant în viața de zi cu zi. De obicei suntem supărați de nerespectarea ordinelor noastre, de orice cuvânt sau atitudine insuficient de politicos față de noi.
În cea mai mare parte, furia nu este o pasiune independentă în inima omului - ea exprimă nemulțumirea față de o altă pasiune sau chiar dorințe aleatorii. Adesea, furia expune alte pasiuni care trăiesc într-o persoană. Printre zadarnicii și iubitorii de bani, mânia se exprimă în invidie, printre cei disoluți - în gelozie, printre cei devotați lăcomiei - în pretenții etc.
Pasiunea mâniei, care stăpânește o persoană mult timp, dacă nu aduce o pocăință plină de lacrimi despre aceasta, se transformă adesea în ură- cel mai dezgustător păcat în ochii lui Dumnezeu, căci cel ce urăște pe fratele său este un ucigaș (1 Ioan 3:15).
Virtutea opusă a furiei este libertate de furieși legat de acesta blândeţe. Un mare câștig este eliberarea de furie: vei câștiga mulți prieteni cu acest dar – atât în cer, cât și pe pământ... Cel mai eficient, deși amar la prima doză, medicament împotriva furiei și a iritabilității este să ceri iertare după o ceartă. . Poate fi amar, dar este amar doar pentru cei mândri. Și dacă pare atât de insuportabil, atunci aceasta expune o altă boală gravă la o persoană - mândria.
Mândria și vanitatea
Păcatul mândriei în rândul oamenilor moderni, în cea mai mare parte, este starea lor permanentă și nu este considerat deloc un păcat, ci se numește „stima de sine”, „onoare” etc. Desigur, nu doar contemporanii noștri suferă de mândrie: doar sfinții sunt eliberați de ea, iar urmașii lui Adam care nu și-au răstignit patimile poartă această povară și trebuie să lupte până se eliberează de povara ei.
Mândria are două tipuri - vanitatea și interiorul, sau spiritual, mândrie. Prima pasiune este urmărirea laudelor umane și a celebrității. Al doilea este un sentiment mai subtil și mai periculos: este plin de încredere în propriile merite, astfel încât să nu vrea să caute laude omenești.
Gândurile deșartă apar adesea în oamenii reverenți și cu inima smerită, chiar și în mijlocul faptelor lor evlavioase. În aceste cazuri, trebuie să continuați să faceți o muncă utilă, iar pentru gândurile de vanitate care au izbucnit în suflet, vă reproșați și acționați împotriva lor. Nu numai Domnul, ci și observatorii inteligenți ai vieții văd întotdeauna cine lucrează pentru afaceri și cine din deșertăciune. Trebuie să ne verificăm întotdeauna conștiința pentru a vedea dacă impulsul deșertăciunii a fost implicat în treburile noastre și apoi să ne pocăim de acest păcat, dar să nu renunțăm.
Mândria spirituală se manifestă prin înălțarea pe sine față de ceilalți. Când luptați cu această patimă, trebuie să vă amintiți de multele voastre păcate și patimi la fiecare manifestare a ei. Este deosebit de important să te forțezi să ceri iertare și să înduri pedeapsa fără să te plângi.
Pasiune risipitoare
Poate fi dificil chiar și pentru asceții care s-au predat cu abnegație lui Dumnezeu să scape de această pasiune. Ispitele senzuale continuă să-i alunge chiar și în mănăstire și în deșert. Nici căsătoria nu te eliberează complet de această pasiune...
Păcatele care apar din curvie sunt numite păcate împotriva castității. Aceste păcate sunt interzise de a șaptea poruncă a Legii lui Dumnezeu, de aceea ele sunt adesea numite și „păcate împotriva celei de-a șaptea porunci”. Acestea sunt: adulterul (adulterul), curvia (conviețuirea în afara căsătoriei), incestul (relațiile trupești între rude apropiate), păcatele nefirești, păcatele trupești secrete. Gradul de severitate a lor poate fi judecat după faptul că în misale nu sunt atâtea întrebări și penitențe pentru orice păcat, cât pentru păcatul necurității.
Păcatele lipsei de castitate, care distrug sufletele celor care se complace cu ele, sunt pedepsite de Dumnezeu cu boli cumplite și aduc multe alte necazuri: ruinarea familiilor, sinuciderea, pruncuciderea, distrugerea fătului, care, conform regulilor, al Sinodelor Ecumenice, este acuzat în egală măsură de pruncucidere. Ultima crimă a devenit acum la modă și cei mai mulți nu înțeleg gravitatea acestui păcat, dar aceasta nu diminuează în niciun fel vinovăția făptuitorilor săi.
Pentru a scăpa de aceste păcate, pastorii Bisericii sfătuiesc cu tărie, în primul rând, să recurgă definitiv la spovedanie. Mulți le este rușine să mărturisească aceste păcate, dar până când un creștin (sau o femeie creștină) își mărturisește căderea, el se va întoarce la ea din nou și din nou și, treptat, va cădea în deznădejde deplină sau, dimpotrivă, în nerușinare și fără Dumnezeu.
Pentru a curăța sufletul, înfundat de o pasiune senzuală urâtă, ar trebui să se îndepărteze de tot ceea ce duce la păcat, de aliații în păcat, de societatea în care este obișnuit și considerat „normal”. În continuare, trebuie să-ți umpli viața cu muncă utilă, fizică sau psihică, să te înconjori de cunoștințe sau de prietenii cu oameni buni; cel mai important lucru este să devenim mai aproape de Tatăl nostru Ceresc și să apelăm la El în rugăciune.
Beţie
Viciul beţiei, ca şi lipsa de castitate, provine din necredinţă, fiind consecinţa ei directă. Aceasta este una dintre cele mai dezastruoase boli spirituale pentru poporul nostru ortodox. Beția este sora desfrânării și a tuturor crimelor în general.
Sfinții părinți asociază această patimă păcătoasă cu lăcomia, dar are și alte rădăcini. De obicei, cei care se complac în beție fie sunt plini de pasiune poftioasă, pe care nu o pot compla când sunt treji, fie, chiar mai des, sunt obsedați de ambiția nesatisfăcută sau de amărăciune de viața lor eșuată, fie sunt chinuiți de răutate și invidie. Aceste patimi agravează starea dureroasă a sufletului, iar o persoană cade adesea în captivitatea rușinoasă a excesului, incapabil să le reziste, chiar dacă și-a urat deja viciul și îi cere lui Dumnezeu și oamenilor să-l învețe să scape de el.
Vindecarea de această pasiune pare uneori fără speranță. Dar nimic nu este imposibil la Dumnezeu. Pentru a vindeca această patimă, este necesară isprava unei călătorii lungi și grele și rugăciunea umilită în fața Tatălui Său Ceresc, lăsându-L pe Care prin voință de sine și neascultare, omul a căzut în necazuri grave, ca fiul risipitor din pilda Evangheliei. Din tinerețe, trebuie să te ții departe de vin și să duci o viață sobră, abstinentă.
Abatere
Aceasta este pierderea acelei veselii spirituale despre Dumnezeu, care este hrănită de speranța providenței Sale milostive pentru noi. Pentru oamenii cărora le pasă de mântuirea lor, această pasiune le îndepărtează dragostea de rugăciune, o stare de spirit melancolică pătrunde în suflet, devenind permanentă în timp, iar un sentiment de singurătate, abandon de rude, de toți oamenii în general, și chiar de Dumnezeu vine. . La laici, această boală mintală se exprimă uneori prin furie, iritabilitate și, adesea, prin consumul excesiv de alcool.
Abaterea este adesea o consecință a unei căderi uitate sau a unei pasiuni ascunse, de neobservat: invidie, pasiune risipitoare, ambiție, dragoste de bani, dorință de răzbunare pe infractor. Deprimarea poate fi cauzată și de surmenaj sau de griji opresive. Adesea deznădejdea vine din isprăvile excesive și arbitrare ale celor care sunt deosebit de zeloși pentru isprăvile creștinilor.
Un creștin care s-a sărăcit în rugăciune și s-a lăsat deznădăjduit trebuie, în primul rând, să încerce să găsească cauza patimii care îl asuprește, dorința păcătoasă care a fost cauza ei și să intre în luptă cu ea. Și chiar înainte de a fi lovit de această dorință păcătoasă, spiritul rugăciunii, chiar și unul pur arzător, se va întoarce la el pentru pura hotărâre de a birui răul din sine.
Există deznădejde ca urmare a necazurilor și durerilor exterioare care sunt dincolo de controlul nostru - de la neîncrederea în providența lui Dumnezeu, neascultarea față de ea, mânia necredincioasă, mormăielile. Trebuie să ne temem de o asemenea stare și să cerem lui Dumnezeu iertare și ajutor, și atunci duhul deznădejdii ne va părăsi, iar în întristare va veni cu siguranță mângâierea lui Dumnezeu și va fi primită de suflet, depășind toate mângâierile pământești.
Invidie
Acesta este unul dintre cele mai teribile rele care afectează rasa umană. „Prin pizma diavolului, moartea a intrat în lume” (Înțelepciunea 2:24). Invidia este de obicei combinată cu un sentiment și mai dezgustător - schadenfreude- și este legat de o altă pasiune: vanitate, sau lăcomie sau ambiție. Este îndreptată împotriva altei persoane - rivalul cuiva - în aspirații corespunzătoare acestor pasiuni.
Pentru a învinge invidia, trebuie să reziste nu numai invidiei însăși, ci, în primul rând, acelor pasiuni fundamentale egoiste ale sufletului cuiva din care se naște. Dacă îți suprimi ambiția, nu vei invidia un tovarăș sau coleg care a reușit mai mult decât tine; dacă nu ești iubitor de bani, nu-ți vei invidia aproapele care s-a îmbogățit etc.
Sursa tuturor pasiunilor umane în general este în egoism. Invidia provine cel mai îndeaproape din dorința egoistă de bogăție și faimă. Dar toate acestea sunt foarte păcătoase: ar trebui să-și dorească numai mântuirea în ceruri și pe pământ - răbdare și conștiință curată.
Pasiunea invidiei lăsată în suflet, chiar dacă ea însăși a devenit subiectul sfintei mânii și a luptei împotriva ei, totuși se trezește adesea sub forma sentiment enervant, neprietenosși chiar influențează gândirea unei persoane, forțându-l să interpreteze într-un mod nepoliticos toate acțiunile și cuvintele celui rău-doritor sau al vecinului pe care îl invidiază. Astfel de neadevărul, necinstea gândirii este un fenomen rușinos și fiecare creștin trebuie să se oprească de la orice dorință sau îndemn interior de a vorbi părtinitor despre aproapele său din invidie sau răutate, și nu din adevăr. Aceasta va fi, de asemenea, lupta împotriva pasiunii invidiei, care este alimentată de șiruri răutăcioase împotriva unui adversar. Fără a primi o astfel de mâncare, pasiunea în sine dispare treptat.
Dragostea de bani
Tulburările de mânie, egoism (mândrie) și curvie, chiar dacă adesea distrage atenția unei persoane de la Dumnezeu, apoi izbucnesc în sufletul unei persoane ca impulsuri oarbe, precum atacul dușmanilor împotriva voinței sale; dragostea de bani și zgârcenia au proprietatea unei dispoziții calme a sufletului și a direcției voinței. Mai mult decât atât, iubitorii de bani călcău împotriva Adevăratului Dumnezeu în asta au alți zei. Între timp, îmbogățirea, ca scop călăuzitor al întregii vieți, se dovedește a fi soarta multor oameni care iubesc Biserica și trăiesc abstinent și sobru.
Pasiunea iubirii de bani duce la multe păcate. O persoană dependentă de avere îi respinge cu siguranță pe cei aflați în nevoie, nu ajută rudele, nu sprijină Biserica, își scufundă colegii comercianți în nevoie și este fără inimă și crud. Dragostea de bani presupune înșelăciune, lăcomie, lipsă de milă față de aproapele și o mulțime de păcate împotriva celei de-a doua, a opta și a zecea porunci ale Legii lui Dumnezeu. Păcatul furtului și jafului este deosebit de grav în legătură cu proprietatea bisericii.
Leacul pentru această patimă este abținerea de la actele păcătoase pe care le produce, respingerea fricii false de ruină, sărăcie, bătrânețe nesigură etc. Astfel, un comerciant sau proprietar, dacă este imposibil să-și mențină bunăstarea fără înșelăciune sau să provoace prejudicii unui rival, să se condamne la pierdere și chiar la ruină, dar să nu se abată de la cerința onestității... În plus, această patimă se vindecă prin pomană și caritate.
Fii la curent cu evenimentele și noutățile viitoare!
Alăturați-vă grupului - Templul Dobrinsky
Despre virtuți
1. Abstinenta
Abstinența de la consumul excesiv de alimente și băuturi, în special de la consumul excesiv de vin. Păstrarea posturilor stabilite de Biserică. Înfrânarea cărnii prin consumul moderat de alimente monotone, din care încep să slăbească toate pasiunile în general, și mai ales egoismul, care constă în plăcerea cărnii.
2. Castitatea
Evitarea oricărui fel de desfrânare. Evitarea conversațiilor voluptuoase, a citi cărți depravate și a privi imagini rușinoase și a rosti cuvinte voluptuoase, urâte și ambigue. Stocarea simțurilor, în special vederea și auzul, și cu atât mai mult simțul tactil. Modestie. Respingerea gândurilor și viselor risipitorilor. Tăcere. Tăcere. Ministerul celor bolnavi și invalizi. Amintiri despre moarte și iad. Începutul castității este o minte care nu se clintește de la gândurile și visele poftitoare; desăvârșirea castității este curăția care Îl vede pe Dumnezeu.
3. Non-lacomia
Limitându-te la esențialul vieții. Ură de lux și beatitudine. Milă pentru cei săraci. Iubind sărăcia Evangheliei. Încrede-te în Providența lui Dumnezeu, că tot ceea ce este necesar pentru viață va fi asigurat de Dumnezeu. Calm, libertate de spirit și nepăsare.
4. Blândețea
Evitarea gândurilor furioase și indignarea inimii cu furie. Răbdare. Urmându-L pe Hristos, chemându-și ucenicul la Cruce. Pacea inimii. Tăcerea minții. fermitate și curaj creștin. Nu te simti insultat. Bunătate.
5. Plâns binecuvântat
Un sentiment de declin, comun tuturor oamenilor, și de propria sărăcie spirituală. Plângerea lor. Plânsul minții. Contriție dureroasă a inimii. Ușurința conștiinței, mângâierea plină de har și bucuria care vegetează din ele. Nadejdea in mila lui Dumnezeu. Mulțumind lui Dumnezeu în întristări, răbdându-le cu smerenie din vedere mulțimii păcatelor cuiva. Dorința de a îndura. Curățarea minții. Alinare de patimi. Mortificarea lumii. Dorința de rugăciune, singurătate, ascultare, smerenie, mărturisire a păcatelor.
6. Sobrietate
Zelul pentru fiecare faptă bună. Corectarea neleneșă a regulilor bisericii și casei. Atenție la rugăciune. Observarea atentă a tuturor faptelor, cuvintelor, gândurilor și sentimentelor tale. Neîncrederea în propria minte. Supunerea opiniilor tale judecății părintelui tău spiritual. Rămâneți în mod constant în rugăciune și meditație asupra Sfintelor Scripturi. Veneraţie. Ferește-te de mult somn și efeminație, vorbe inactiv, glume și cuvinte tăioase. Dragostea privegherilor de noapte, a arcurilor și a altor fapte care aduc veselie sufletului. Amintirea binecuvântărilor eterne, dorința și așteptarea lor.
7. Smerenie
Frica de Dumnezeu. Simțindu-l în timpul rugăciunii. Smerenie extremă, văzându-se nevrednic, vinovat de condamnarea dreaptă pentru păcate. Pierzând orice speranță în toate și în toți, în afară de Dumnezeu. Cunoașterea profundă a ta. O schimbare în viziunea vecinilor, iar ei, fără nicio constrângere, par persoanei umilite a fi superiori lui în toate privințele. Manifestarea simplității înțelepte din credința vie. Ura laudelor umane. Învinovățirea și bătaia constantă. Adevar si directie. Imparţialitate. Moartea pentru tot ceea ce se îndepărtează de Dumnezeu. Sensibilitate. Cunoașterea Tainei mântuitoare ascunsă în Crucea lui Hristos. Dorința de a se răstigni în fața lumii și a patimilor, dorința pentru această răstignire. Respingerea și uitarea obiceiurilor și cuvintelor false, înșelăciunea și ipocrizia. Percepția smereniei evanghelice. Respingerea înțelepciunii pământești ca fiind obscenă înaintea lui Dumnezeu. Disprețul pentru tot ceea ce este înalt în oameni, asta este o urâciune pentru Dumnezeu(vezi: Luca 16, 15). Lăsând cuvântul justificare. Tăcere înaintea celor care jignesc. Lăsând deoparte toate propriile speculații și acceptând mintea Evangheliei.
Răsturnarea oricărui gând nelegiuit. Smerenie, sau raționament spiritual. Ascultarea conștientă și deplină față de Sfânta Biserică Ortodoxă în toate.
8. Dragoste
Realizarea iubirii lui Dumnezeu în timpul rugăciunii, însoțită de frica de Dumnezeu. Loialitate față de Domnul, dovedită prin respingerea constantă a oricărui gând și sentiment păcătos. Atractia de nedescris, dulce a intregii persoane cu dragoste pentru Domnul Iisus Hristos si pentru Sfanta Treime inchinata. Văzând chipul lui Dumnezeu și al lui Hristos în alții; rezultată din această viziune spirituală, preferința pentru sine față de toți vecinii, cinstirea lor cu respect față de Domnul. Dragostea față de aproape este frățească, pură, egală cu toată lumea, imparțială, veselă, aprinsă în mod egal față de prieteni și dușmani.
Admirarea pentru rugăciune și iubirea minții, a inimii și a întregului corp. Nespusă bucurie spirituală. Intoxicare spirituală. Pace profundă a inimii, sufletului și trupului. Inactivitatea simțurilor corporale în timpul rugăciunii. Rezolvarea din mutitatea limbii inimii. Oprirea rugăciunii din dulceața spirituală. Tăcerea minții. Iluminând mintea și inima. Puterea rugăciunii care învinge păcatul. Pacea lui Hristos. Retragerea tuturor pasiunilor. Absorbția tuturor înțelegerilor în mintea atot-depășitoare a lui Hristos. Teologie. Cunoașterea în tot a Providenței atotperfecte a Divinului. Dulceață și mângâiere din belșug în vremuri de tristețe. Viziunea structurilor umane. Profunzimea umilinței și cea mai umilitoare părere despre sine...
Sfârșitul este fără sfârșit!
Opt pasiuni majore cu diviziile și industriile lor
1. Plinătatea burtei
Mâncare excesivă, beție, neținerea și întreruperea neautorizată a postului, mâncarea secretă, delicatețea și, în general, încălcarea abstinenței. Iubirea incorectă și excesivă a cărnii, mulțumirea și pacea ei, care constituie iubire de sine, care duce la eșecul menținerii fidelității față de Dumnezeu, Biserică, virtute și oameni.
2. Curvia
Aprindere risipitoare, senzații și dorințe risipitoare ale trupului, sufletului și inimii. Acceptarea gândurilor necurate, conversația cu ele, încântarea în ele, permisiunea pentru ele, încetineala în ele. Vise risipitoare și captivități. Profanare prin costum. Eșecul de a păstra simțurile, în special simțul tactil, este insolența care distruge toate virtuțile. Limbă urâtă și citire de cărți voluptuoase. Păcate risipitoare naturale: desfrânarea și adulterul. Păcatele de curvie sunt nefirești: malakia (curvia), sodomia (bărbatul cu bărbatul), lesbianismul (femeia cu femeia), bestialitatea și altele asemenea.
3. Dragostea de bani
Dragostea de bani, în general dragostea de proprietate, mobilă și imobilă. Dorința de a se îmbogăți. Gândindu-vă la mijloacele de a vă îmbogăți. Visând la avere. Frica de bătrânețe, sărăcie neașteptată, boală, exil. Zgârcenie. Egoism. Neîncrederea în Dumnezeu, lipsa de încredere în Providența Sa. Dependențe sau dragoste excesivă dureroasă pentru diverse obiecte perisabile, privând sufletul de libertate. Pasiune pentru griji zadarnice. Dorinta de a primi cadouri. Însușirea cuiva. Likhva. Cruzime față de frații săraci și de toți cei aflați în nevoie. Furt. Jaf.
4. Furia
Temperament fierbinte, adoptare de gânduri supărate; visarea în gânduri de furie și răzbunare, indignarea inimii cu furie, întunecarea minții prin aceasta; strigăte obscene, ceartă, înjurături, cuvinte crude și tăioase, lovire, împingere, ucidere. Răutate, ura, vrăjmășie, răzbunare, calomnie, condamnare, indignare și insultă la adresa aproapelui.
5. Tristețe
Tristețe, melancolie, tăierea speranței în Dumnezeu, îndoială în promisiunile lui Dumnezeu, nerecunoștință față de Dumnezeu pentru tot ce se întâmplă, lașitate, nerăbdare, lipsă de reproș de sine, întristare față de aproapele, mormăială, renunțare la ostenelile vieții grele creștine, o încercare de a părăsi acest câmp. Evitarea poverii crucii - lupta cu patimile și păcatul.
6. Abatere
Lenea față de orice faptă bună, mai ales rugăciunea. Abandonarea bisericii și regulile de rugăciune. Pierderea memoriei lui Dumnezeu. Abandonând rugăciunea neîncetată și lectura care ajută sufletul. Neatenție și graba în rugăciune. Neglijare. Ireverenta. Lenevie. Calmarea excesivă a cărnii prin somn, culcare și tot felul de neliniște. Căutând o mântuire ușoară. Mutarea dintr-un loc în altul pentru a evita greutățile și greutățile. Plimbări frecvente și vizite cu prietenii. Celebrare. Declarații blasfemiante. Abandonarea arcurilor și a altor fapte fizice. Uitându-ți păcatele. Uitând poruncile lui Hristos. Neglijenţă. Captivitate. Privarea fricii de Dumnezeu. Amărăciune. Insensibilitate. Disperare.
7. Deşertăciunea
Căutarea gloriei umane. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești și deșarte. Dragostea pentru haine frumoase, trăsuri, servitori și lucruri de lux. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului tău. Angajarea în științele și artele acestei epoci de dragul gloriei temporare, pământești. Este o rușine falsă să-ți mărturisești păcatele mărturisitorului tău. Meșteșug. Autojustificare. Disclaimer. Urmându-ți mintea. Ipocrizie. Minciună. Linguşirea. Oamenii-plăcuți. Invidie. Umilirea aproapelui. Schimbabilitatea caracterului. Îngăduința pasiunilor, necinste. Asemănări în morală și viață cu demonii.
8. Mândria
Disprețul față de aproapele cuiva. Preferându-te pe tine în fața tuturor. Obrăznicie. Întunericul, plictisirea minții și a inimii. Pironindu-le la pământesc. Hula. Neîncredere. Minte falsă. Neascultarea Legii lui Dumnezeu și a Bisericii. Urmându-ți voința trupească. Citind cărți eretice și deșarte. Nesupunerea față de autorități. Ridicul caustic. Abandonul smereniei și tăcerii asemănătoare lui Hristos. Pierderea simplității. Pierderea iubirii pentru Dumnezeu și aproapele. Filosofie falsă. Erezie. Fără Dumnezeu. Moartea sufletului.
Așa sunt afecțiunile, așa sunt ulcerele care constituie marele ulcer, decăderea bătrânului Adam, care s-a format din căderea lui. Sfântul profet Isaia vorbește despre această mare urgie: De la picioare până la cap nu există nicio integritate în ea: nici crusta, nici ulcer, nici rană arzătoare: nu există tencuială de aplicat, mai jos decât uleiul, mai mic decât datoria.(Isaia 1:6). Aceasta înseamnă, după explicația sfinților părinți, că ulcerul - păcatul - nu este privat, nu asupra unui singur membru, ci asupra întregii ființe: a îmbrățișat trupul și sufletul, a luat în stăpânire toate proprietățile, toate puterile unei persoane. Dumnezeu a numit această mare ciumă moarte când, interzicându-i lui Adam și Evei să mănânce din pomul cunoștinței binelui și răului, el a spus: ...Dacă îi iei o zi, vei muri(Geneza 2:17). Imediat după ce au mâncat din fructele interzise, strămoșii au simțit moartea veșnică: în ochii lor a apărut o senzație carnală - au văzut că sunt goi. Cunoașterea goliciunii trupului reflecta goliciunea sufletului, care pierduse frumusețea inocenței pe care se odihnea Duhul Sfânt. Există o senzație carnală în ochi, iar în suflet este rușine, în care se acumulează toate senzațiile păcătoase și rușinoase: mândrie, necurăție, tristețe, descurajare și deznădejde! Marea Ciuma este moartea spirituală; decăderea care a avut loc după pierderea asemănării Divine este incorigibilă! Apostolul numește marea ciuma legea păcatului, trupul morții(Rom. 7:23, 24), pentru că mintea și inima rătăcită s-au întors complet spre pământ, slujesc cu sclavie dorințelor stricăcioase ale cărnii, s-au întunecat, s-au împovărat și ei înșiși au devenit trup. Această carne nu mai este capabilă să comunice cu Dumnezeu! (Vezi: Gen. 6, 3). Această carne este incapabilă să moștenească fericirea veșnică, cerească! (Vezi: 1 Corinteni 15:50). Marea ciumă s-a răspândit peste întreaga rasă umană și a devenit proprietatea nefericită a fiecărei persoane.
Având în vedere marele meu ulcer, privind mortificarea mea, sunt plin de tristețe amară! Sunt perplex, ce ar trebui să fac? Voi urma exemplul bătrânului Adam, care, văzând goliciunea lui, s-a grăbit să se ascundă de Dumnezeu? Mă voi justifica, ca și el, punând vina pe cei care m-au sedus? Este în zadar să te ascunzi de Atotvăzătorul! Este în zadar să faci scuze înaintea Lui, Cine câștigă mereu, nu-L judecă niciodată(Ps. 50:6).
În loc de frunze de smochin, mă voi îmbrăca cu lacrimi de pocăință; În loc de justificare, voi aduce conștiință sinceră. Îmbrăcat în pocăință și lacrimi, mă voi arăta înaintea feței Dumnezeului meu. Dar unde îl voi găsi pe Dumnezeul meu? Este în rai? Sunt alungat de acolo - iar Heruvimul care stă la intrare nu mă va lăsa să intru! Prin însăși povara cărnii mele sunt pironit la pământ, închisoarea mea!
Descendent păcătos al lui Adam, încurajează-te! O lumină a strălucit în închisoarea ta: Dumnezeu a coborât în țara joasă a exilului tău pentru a te conduce la patria ta pierdută din Highland. Ai vrut să cunoști binele și răul: El îți lasă această cunoaștere. Ai vrut să faci ca Dumnezeu,şi din aceasta s-a făcut ca diavolul în sufletul lui, şi în trup ca vitele şi fiarele. Dumnezeu, unindu-te cu Sine, te face dumnezeu prin har. El vă iartă păcatele. Acest lucru nu este suficient! El îndepărtează rădăcina răului din sufletul tău, însăși infecția păcatului, otrava aruncată în sufletul tău de diavol și îți dă medicamente pentru întreaga cale a vieții tale pământești pentru vindecarea de păcat, indiferent de câte ori ai deveni infectat cu ea, din cauza slăbiciunii tale. Această vindecare este mărturisirea păcatelor. Vrei să-l amâni pe vechiul Adam, tu, care prin Sfântul Botez ai fost deja îmbrăcat în Noul Adam, dar prin propriile tale nelegiuiri ai reușit să reînvie bătrânețea din tine până la moarte, să îneci viața, să o faci pe jumătate moartă? Vrei, rob păcatului, atras de el de violența obiceiului, să-ți recâștige libertatea și dreptatea? Cufundă-te în smerenie! Învinge rușinea deșartă, care te învață să te prefaci ipocrit și viclean că ești drept și, prin urmare, să păstrezi moartea spirituală în tine. Scoateți păcatul, intrați în ostilitate cu păcatul prin mărturisirea sinceră a păcatului. Această vindecare trebuie să preceadă pe toate celelalte; fără ea, vindecarea prin rugăciune, lacrimi, post și toate celelalte mijloace va fi insuficientă, nesatisfăcătoare, fragilă. Du-te, mândru, la părintele tău duhovnicesc – la picioarele lui găsește mila Tatălui Ceresc! Numai mărturisirea, sinceră și frecventă, poate elibera pe cineva de obiceiurile păcătoase, poate face ca pocăința să fie rodnică, iar corectarea durabilă și adevărată.
Într-un scurt moment de tandrețe, în care ochii minții sunt deschiși pentru cunoașterea de sine, care vine atât de rar, am scris asta ca o acuzație la adresa mea, ca o îndemnare, reamintire, învățătură. Iar tu, care citești aceste rânduri cu credință și dragoste despre Hristos și, poate, vei găsi în ele ceva util pentru tine, aduci un oftat din inimă și o rugăciune pentru sufletul care a suferit mult din cauza valurilor păcatului, care a văzut deseori înecându-se. și nimicirea înaintea ei, care și-a găsit odihnă într-un singur refugiu: în mărturisirea păcatelor ei.
Suplimente din diverse surse
Cea mai scurtă mărturisire
Păcate împotriva Domnului Dumnezeu
Credința în vise, ghicire, întâlniri și alte semne. Îndoieli cu privire la credință. Lenea față de rugăciune și distragerea în timpul ei. Din cauza lenei, a nu merge la biserica, la spovedanie si Sfanta Impartasanie. Ipocrizia în închinarea divină. Blasfemie sau murmur împotriva lui Dumnezeu în suflet și în cuvinte. Intenția de a ridica mâinile. Luând numele lui Dumnezeu în zadar. Nerespectarea promisiunilor făcute lui Dumnezeu. Blasfemia sacrului. Mânie cu menționarea spiritelor rele. Încălcarea posturilor și a zilelor de post (miercuri și vineri). Lucrați la sărbătorile majore ale bisericii.
- O persoană care vine pentru prima dată la spovedanie de multe ori nu știe ce să-i spună preotului. Mai ales dacă nu există păcate grave de moarte asupra conștiinței sale și comportamentul său corespunde normelor societății moderne. Cum te poți pregăti pentru prima ta mărturisire?Când o persoană vine la spovedanie pentru prima dată, ea, de regulă, nu are idee despre ce este păcatul, ce sunt patimile, ce îl posedă? El spune: „Nu am ucis pe nimeni, nu am jefuit, trăiesc ca toți ceilalți”. Iar atunci când îi explici unei persoane că poți ucide doar cu un cuvânt, că lenevia și vorbăria degeaba sunt, de asemenea, păcate grave, el este sincer surprins.
Dar, în ciuda acestui fapt, el simte că ceva nu este în regulă în viața lui, iar inima lui necesită corectare și curățare. Și uneori o persoană care vine la spovedanie simte acut durere pentru păcatul pe care l-a comis, tânjind după Împărăția Cerurilor. Acest lucru nu poate decât să-i placă preotului. Cu toate acestea, o astfel de persoană nu poate explica cu exactitate ce este păcătos în viața sa. Și, prin urmare, preotul trebuie să explice lucrurile de bază.
Trebuie să începeți să vă pregătiți pentru spovedanie cu rugăciune. Când o persoană se întoarce la Dumnezeu și Îl întreabă: „Doamne, ajută-mă să văd de ce sunt vinovat înaintea Ta”, va fi ascultat. Domnul va da unei persoane o astfel de stare a inimii, „un duh smerit”, în care va putea să-și vadă păcatele, patimile.
Pentru a se pocăi, o persoană are nevoie de anumite linii directoare. În primul rând, aceasta este Sfânta Scriptură, și anume Noul Testament, în care ni se dau poruncile lui Hristos, chipul Său, pe care trebuie să-l imităm. O persoană, descoperind pentru sine imaginile Evangheliei, compară starea sufletului său cu acestea și poate vedea clar păcatul și neadevărul vieții sale. Pentru a înțelege mai bine Evanghelia, care uneori este cu adevărat dificil de perceput pentru oamenii moderni, trebuie să folosiți interpretări ale Sfintei Scripturi, care sunt disponibile pentru toată lumea astăzi.
Mulți oameni consideră că poruncile creștinismului sunt imposibil de îndeplinit în principiu sau le percep ca un set de interdicții externe. Dar nu este corect. Poruncile pot ajuta o persoană să-și vadă boala spirituală și să se autodiagnostiqueze. După cum scrie apostolul Pavel: Căci când trăiam după trup, atunci patimile păcatului, descoperite de Lege, lucrau în mădularele noastre pentru a aduce rod în moarte... Ce să spunem? Este într-adevăr păcat din lege? În nici un caz. Dar nu am cunoscut păcatul altfel decât prin lege. Căci nu aș înțelege dorințele dacă legea nu ar spune: nu vrei(Rom. 7, 5, 7).
Este această discrepanță, aceste boli evidente ale sufletului cuiva despre care trebuie să vorbim la prima spovedanie.
- Ce părere aveți despre diverse colecții pentru a ajuta penitenții? Cum să alegi literatura potrivită?
Într-adevăr, astăzi se publică multă literatură despre spovedanie. Aceste cărți vorbesc despre ce este pasiunea, păcatul, ce păcate există, cum se manifestă patimile și cum să le lupți. Când o persoană se pregătește pentru prima sa mărturisire, poate folosi aceste cărți pentru a înțelege mai bine esența și tipurile de păcat. De regulă, pentru o persoană modernă, adevărata descoperire este că există de fapt mult mai multe păcate decât se crede în mod obișnuit.
Dintre diferitele colecții, vă putem recomanda celebra carte a arhimandritului John Krestyankin, „Experiența construirii unei confesiuni”. În ea, părintele Ioan, folosind exemplul celor Zece Porunci ale Legii lui Dumnezeu și ale celor Nouă Fericiri, dezvăluie ce este păcatul, ce păcate există, ce virtuți li se pot opune. Puteți citi și cartea Sf. Ignatius Brianchaninov „A ajuta pe cel pocăit”, în care sunt examinate în detaliu cele opt pasiuni principale și opt virtuți opuse.
Pentru tinerii care abia încep viața bisericească, le-aș recomanda minunata carte a arhimandritului Lazăr (Abashidze) „Păcatul și pocăința ultimelor vremuri”. A fost publicat pentru prima dată în urmă cu mai bine de zece ani și a fost retipărit de multe ori de atunci. Autorul examinează pasiunile și manifestările lor în detaliu.
De ce poate fi recomandată această carte unui tânăr? Acesta examinează în detaliu modul în care muzica rock, cultele orientale și magia modernă influențează sufletul. Într-adevăr, pentru mulți oameni, începutul vieții bisericești este adesea asociat cu renunțarea la multe obiceiuri, care, la prima vedere, pot să nu pară păcătoase. Este de înțeles când trebuie să renunți la băutură excesivă, lupte și căderi risipitoare. Dar ce este în neregulă cu muzica rock sau cu predarea filozofică? Părintele Lazăr răspunde în detaliu la această întrebare.
Articole bune care pot ajuta o persoană să se pregătească pentru spovedanie pot fi găsite în colecția „Mărturisesc păcatul, părinte”. În prezent sunt reeditate diverse publicații pre-revoluționare, care conțin o analiză a mărturisirii generale și, de asemenea, enumera principalele păcate și patimi.
Cu toate acestea, trebuie menționat că, dacă o persoană se obișnuiește să facă o mărturisire numai conform acestor cărți de referință, poate merge pe calea greșită, viața sa spirituală nu va fi pe deplin corectă. El va vedea în mărturisire o oportunitate de a nu se pocăi, ci mai degrabă de a raporta lui Dumnezeu. Din păcate, mulți oameni ajung la această extremă.
Pot aceste colecții chiar să ajute oamenii care mărturisesc constant? Sau este mai bine să încerci să te pregătești singur pentru spovedanie?
La prima etapă a bisericii, astfel de cărți cu siguranță ajută o persoană. Mai mult, o persoană, care se îmbunătățește în viața bisericească, crește spiritual, trebuie să învețe el însuși să deosebească păcatul de virtute, să fie atent și treaz la viața sa interioară.
Iar cea mai importantă carte care ajută la pregătirea pentru spovedanie în orice etapă a vieții bisericești este Evanghelia. De aceea, citirea Evangheliei este adesea inclusă în regula rugăciunii zilnice, astfel încât, după Sf. Ignatie Brianchaninov, mintea și inima sunt saturate de Evanghelie. De asemenea, vă puteți pregăti pentru spovedanie citind cărțile sfinților părinți: Sfântul Avva Dorotheos, Casian Romanul, Sfântul Teofan Reclusul și mulți alții. Pentru cei interesați de literatură, le putem recomanda „Mărturisirea” de către fericiți. Augustin. Cărțile ne ajută să vedem adevărata stare a sufletului nostru. De exemplu, în „Scara” Sfântului Ioan Climacul se face o analiză cât mai detaliată a patimilor, sunt analizate cele mai subtile mișcări păcătoase ale sufletului uman. Toate pasiunile, ca într-o expoziție, sunt dezvăluite cititorului acestei minunate cărți. Să nu credeți că se adresează doar călugărilor. Orice profan, după ce a citit cartea, va putea beneficia de ea pentru suflet.
Dar, din păcate, mulți oameni, obișnuiți, în prima etapă a vieții lor bisericești, să folosească colecții cu o simplă enumerare a păcatelor, încep să adopte o abordare formală a mărturisirii. Copiind păcatele dintr-o carte, o persoană nu vede pasiunile în sine și nu își poate evalua acțiunile. Mărturisirea lui se rezumă la o listă nesfârșită de păcate, ucigând adevăratul sentiment al pocăinței.
Mărturisirea trebuie să fie vie. Persoana ar trebui să fie rănită pentru ceea ce a făcut. În același timp, nu este nevoie să vorbim despre ceea ce conștiința nu condamnă cu adevărat, pentru orice eventualitate, pentru a evita condamnarea la Judecata de Apoi. Trebuie să te educi, să asculți vocea conștiinței. Numai cu o astfel de atitudine o persoană va crește spiritual și va experimenta beneficiile mărturisirii constante.
În plus, preotul vede mereu ce se află în spatele cuvintelor mărturisitorului. Și când o persoană modernă se îndreaptă către preot cu cuvinte copiate dintr-o colecție din secolul al XIX-lea: „Îți mărturisesc, cinstite părinte, toate păcatele mele în faptă, cuvânt, gând, mă pocăiesc de toate...” - sună mai mult decât ciudat. Și dacă un nou venit în acest caz poate fi ușor de înțeles, atunci un enoriaș permanent este mai dificil.
Din păcate, mulți îl percep pe Dumnezeu doar ca pe un judecător care pedepsește sau ca un procuror al guvernului. De aici și dorința de a folosi colecțiile pentru a ajuta penitenții, ca un set de legi legale, pentru a nu rata nicio eroare. Dar Dumnezeu, în primul rând, este un Tată Milostiv, care caută un motiv pentru a justifica, și nu a osândi o persoană. Trebuie să ne simțim dependenți de El, să avem un sentiment personal și sincer pentru El.
 |
Pocăința, ca orice altă virtute, se dezvoltă dacă o persoană trăiește o viață atentă, se roagă și își veghează constant inima. O persoană, care crește în virtute, trebuie să se îmbunătățească și în spovedanie. În regula de seară există o rugăciune „Mărturisirea păcatelor zilnice”, care enumeră păcatele pe care o persoană le-ar putea, în principiu, să le comită în timpul zilei. Acesta este un indiciu, atunci când citim, pe care trebuie să ne amintim mental ce am păcătuit în timpul zilei și să aducem pocăință.
Trebuie amintit că mărturisirea se face, în primul rând, înaintea lui Dumnezeu. Și când am făcut ceva păcătos, trebuie să-I cerem sincer iertare și apoi să spunem despre asta la următoarea spovedanie.
Este foarte important ca o persoană în creșterea sa, în mișcarea sa spirituală, să apeleze la buni mărturisitori. Acești buni mărturisitori sunt sfinții Bisericii noastre. Dacă o persoană citește cărțile patristice, va vedea o imagine a adevăratei pocăințe, o imagine a vieții creștine adevărate. Și se va strădui să le imite cât mai bine. Și chiar dacă viața lui nu este lipsită de căderi și greșeli, imaginea sfinților îi va pune o anumită bară spirituală. O astfel de străduință pentru ideal va contribui cu siguranță la creșterea spirituală. Dar nu trebuie să uităm de spovedania cu preoții moderni și să încercăm să ne spovedim cu un singur preot.
Când o persoană merge la biserică mulți ani, există șansa să se obișnuiască cu spovedania. Trebuie să fii pregătit pentru o astfel de ispită și să o accepți ca pe o dificultate temporară. Și în acest moment, mult depinde de starea de spirit, gelozia, căutarea spirituală a unei persoane, dorința lui de a-L urma pe Hristos. În general, cel mai important lucru în viața spirituală este sinceritatea în a te întoarce la Dumnezeu.
Dacă o persoană, pregătindu-se pentru Împărtășanie, s-a spovedit în timpul slujbei de seară și după slujbă a căzut în păcat, în ce caz ar trebui să se spovedească din nou dimineața?
În zilele noastre, este o practică obișnuită să se spovedească fie în timpul Liturghiei, fie în timpul slujbei de seară. După părerea mea, este mai bine să mărturisești seara. Liturghia este o slujbă destul de scurtă care necesită o atenție deosebită. Un preot nu poate acorda prea multă atenție tuturor celor care se spovedesc într-o oră și jumătate. Seara are loc o slujbă mai lungă, în timpul căreia te poți spovedi încet.
Trebuie amintit că pregătirea pentru Împărtășanie presupune o atitudine atentă, colectată față de viață. Și dacă cineva care se pregătește pentru Sacrament cade într-un păcat grav, desigur, trebuie să se spovedească din nou și, în același timp, să se gândească la atitudinea lui față de Împărtășanie. Dar dacă apare o greșeală minoră sau îți vine în minte un gând păcătos, nu este necesar să mergi din nou la spovedanie imediat după aceea. Trebuie să ai încredere în Dumnezeu și smerenie înaintea Lui. Da, și trebuie să-ți pară rău de preot - sunt mulți mărturisitori, dar el este singur.
Nu este nevoie să percepem mărturisirea ca pe o acțiune efectuată de o persoană asupra unei persoane, care o eliberează de păcat.Nu este mărturisire, ci Dumnezeu eliberează o persoană de păcat, văzând pocăința sa sinceră. Mulți sfinți nu s-au putut spovedi deloc. De exemplu, Rev. Maria Egipteanca nu a văzut deloc oameni de mulți ani și, prin urmare, nu a putut începe Taina Spovedaniei. Dar Domnul, văzând căința sinceră a ascetului, a vindecat-o de patimile ei. De asemenea, trebuie să ne bazăm mai puțin pe noi înșine, pe neprihănirea noastră și să ne încredem mai mult în Dumnezeu. Și Domnul nu ne va face de rușine speranța.
Intervievat de Marina Shmeleva