Pagini de istorie

REFORMA ECONOMICA

TARUL ALEXEY MIKHAILOOICH ROMANOV

LA. Muravieva, Candidat la Științe Istorice, Conferențiar al Departamentului de Științe Sociale și Politice Academia Financiară sub Guvern Federația Rusă

Domnia lui Alexei Mihailovici (1645-1676) a fost cea mai lungă din secolul al XVII-lea. și avea 31 de ani.

După ce a creat o nouă echipă, guvernul lui Alexei Mihailovici a început reformele. Problemele primare moștenite de la domnia anterioară au inclus problemele proprietății pământului, situația țăranilor și îmbunătățirea sistemului fiscal. Complexitatea situației era că societatea era încă în stadiul de formare și formare a sistemului moșiar. Nobilii au fost primii care și-au dat seama de interesele moșiale în domeniile socio-economic și politic, așa cum demonstrează numeroasele lor petiții. Nobilimea mijlocie și mica a contestat drepturile reprezentanților marii aristocrații de a deține țărani și proprietatea pământului. Populația urbană a fost din ce în ce mai preocupată de lipsa definirii statutului lor juridic pentru a se angaja în activități comerciale și industriale. Oaspeții și cei mai buni comercianți au umplut țarul și guvernul cu petiții cu o cerere de limitare a privilegiilor comercianților străini pe piața rusă. Rezumând toate sentimentele publice, guvernul a început să facă primii pași reformiști. A abolit privilegiile negustorilor străini și scrisorile tarkhan, ceea ce a afectat interesele multor mănăstiri.

Primele măsuri economice au fost extrem de nereușite. Pentru a stabiliza finanțele țării a fost necesară depanarea sistemului de colectare a impozitelor. Principala sursă de venituri fiscale către trezorerie era populația urbană - contribuabilii de culoare, oamenii. Dar a fost imposibil să crești taxele de la artizani, comercianți și orășeni la infinit, ignorând conținutul petițiilor lor.

cu nevoi, cereri si cereri. Guvernul a găsit o altă cale. Prima transformare a fost reducerea costurilor de întreținere a aparatului de stat. Ca urmare, numărul „servitorilor regali” a fost redus, salariile de stat au fost reduse drastic pentru oamenii de serviciu conform instrumentului, iar pentru funcționari a fost redus la jumătate. Veniturile funcționarilor (funcționari și funcționari) care locuiau în Piața Ivanovskaya din Kremlin au constat mult timp în salarii de stat și hrănire din fapte (venituri private de cerșetorie). Numărul de hrăniri includea „onoare” și „comemorare” sub formă de bani sau diverse ofrande (plăcinte, zahăr etc.). Acestea erau formele permise de încurajare a muncii funcționarilor. Mită – „promisiunile” au fost întotdeauna strict condamnate și interzise. Scăderea salariilor a dus la o creștere bruscă a departamentului de hrănire. Justiția și garnizoanele orașului au fost transferate în întreținerea petiționarilor. Inovațiile au dat naștere unei orgie de extorcare, extorcare și oprimare, înaintea căreia birocrația obișnuită de la Moscova a dispărut. Populația și-a exprimat violent nemulțumirea față de o astfel de reformă.

Al doilea pas fatal al noului guvern a fost dorința de a colecta restanțele fiscale de la populație pentru anii anteriori, punând responsabilitatea financiară pe oficialii provinciali. Un alt eșec a forțat guvernul să schimbe focalizarea colectării de la impozitele directe la cele indirecte. În locul impozitelor directe (bani streltsy și yamsky), a fost introdus un singur impozit pe sare în valoare de două grivne per pud. Pentru sarea Yaik și Astrakhan, care a fost folosită pentru sărarea peștelui, taxa se ridica la o grivnă pe pud, în conformitate cu decretul din 7 februarie 1646. Inițiativa de a introduce o taxă unică mare a fost atribuită oaspetelui Vasily Shorin. Încercarea de a ajunge la tot

DIGESTIILE

generalitatea şi impersonalitatea impozitării au eşuat. Prețurile la sare au crescut de 6 ori, consumul acesteia a scăzut brusc. Stocurile mari de pește au putrezit, comercianții au suferit pierderi enorme. Populația și-a exprimat nemulțumirea, deoarece alimentația principală a oamenilor obișnuiți era peștele sărat ieftin, care acum aproape că a dispărut sau nu îi era accesibil. Introducerea unei noi taxe la sare a provocat revolte populare în toată Rusia. A fost nevoie de un an pentru a pacifica populația. Taxa, care nu justifica speranțele guvernului, a fost anulată la 10 decembrie 1647. Un val de revolte populare care a cuprins Rusia a forțat abolirea taxei pe sare. O astfel de măsură pur burgheză de impozitare precum introducerea unui accize asupra bunurilor esențiale s-a îndepărtat de viața reală. Aceeași soartă a avut-o și abolirea tarhanilor. În 1647 și 1648 britanicii au realizat din nou transportul de mărfuri fără taxe la Moscova

Încercarea de a implementa reforma localității în orașe s-a încheiat, de asemenea, cu un eșec. Implementarea sa a început cu Vladimir. Stolnik P.T. Tra-khaniotov a îndeplinit rapid și inteligent ordinul regal. În scurt timp, ipotecarii bunurilor bisericești și seculare în valoare de 287 de persoane au fost restituiți orașului, care reprezenta două treimi din locuitori. Teritoriul urban a fost lărgit în detrimentul terenurilor unor moșii și moșieri, iar drepturile orășenilor au fost extinse. Locuitorii din Suzdal s-au îndreptat către stolnik cu o petiție pentru construirea unei clădiri de oraș în ei. Documentele confirmă dorința evidentă a orășenilor de a stabili autoguvernarea urbană și procedurile legale, confirmarea drepturilor lor de clasă de a se angaja în comerț și meșteșuguri. Din păcate, această inițiativă de succes nu s-a dezvoltat într-o reformă urbană cuprinzătoare, ci a fost de natură locală, episodică.

Cupa mâniei oamenilor s-a revărsat în vara anului 1648. Nobilii de provincie care au ajuns la Moscova pentru revizuire au compensat lipsa banilor prin vânzarea stocurilor de vin, ceea ce a încălcat monopolul vinului de stat. Acțiunile nobililor au dus la ciocnirea lor cu administrația. În orașul aglomerat de vizitatori, prețurile la alimente au crescut, ceea ce a sporit nemulțumirea populației față de problema nerezolvată cu creditele ipotecare, majorările de taxe și abuzurile funcționarilor. Toate încercările oamenilor de a cere regelui sau reginei au fost întâmpinate cu o respingere aprigă din partea gărzilor. A venit însă momentul în care arcașii, nemulțumiți și ei de poziția lor, au refuzat să-i alunge pe oameni de la Kremlin și s-au alăturat rebelilor. Au început jefuirea caselor și moșiilor celor mai urâți administratori. Șeful departamentului financiar

Nazariy Chistov a fost ucis.

Orașul a fost de ceva vreme în puterea oamenilor negri și a arcașilor. Plata salariilor către arcași a asigurat trecerea treptată a forțelor armate de partea regelui. Situația era mai complicată cu nobilii. Istoricul P.P. Smirnov a susținut în mod rezonabil că, în evenimentele din vara lui 1648, a existat o alianță a oamenilor de culoare din Moscova și a armatei locale în persoana slujirii oamenilor din patrie - nobili și copii boieri. În spatele lor, dacă nu direct, atunci indirect stătea un grup de mare aristocrație, care era în opoziție cu guvernul Morozov. Deoarece nobilii nu se grăbeau să plătească salariul promis, au început să ceară convocarea Zemsky Sobor. Pentru a evita agravarea în continuare a situației, B.I. Morozov a fost scos din afaceri și trimis la Lacul Alb. Noul guvern era condus de prințul Ya.K. Cherkassky, care a devenit distribuitorul finanțelor țării în calitate de șef al ordinelor Marii Trezorerie, Streletsky și Externe. Așa că un grup de aristocrație nobilă s-a găsit din nou la putere. Dar lupta a continuat. Țarul Alexei Mihailovici însuși a fost conducătorul intereselor partidului lui Morozov la Zemsky Sobor la 1 septembrie 1648, după ce a dobândit o vastă experiență politică și managerială, făcând cu pricepere compromisuri și adunând putere pentru o nouă luptă. Noul guvern aristocratic s-a bazat pe nobilimea provincială și parțial pe arcași. Partidul lui Alexei Mihailovici, pentru care a reprezentat Morozov, a făcut pariul principal pe așezări, arcași și cler. Regele a început treptat să pregătească întoarcerea favoritului său. După ce a plătit nobililor și copiilor boieri câte 14 și 8 ruble fiecare, a mers în pelerinaj la Mănăstirea Treime-Serghie, unde s-a întâlnit cu Morozov. După ce a discutat despre programul acțiunilor ulterioare, Morozov a luat un loc în urma regelui și a fost prezentat oamenilor.

Principalele probleme litigioase ale grupurilor politice au rămas problema țărănească și a pământului. Aristocrația și-a propus să rezolve problema lipsei de pământ a proprietarilor de pământ exclusiv pe cheltuiala proprietății bisericești pe pământ pe baza confiscării parțiale a acesteia și a creării ordinului monahal. Lupta fracțiunilor de la Zemsky Sobor a atins apogeul în timpul dezbaterii petițiilor pentru reforma localității. Șeful guvernului, Cherkassky, s-a certat aspru cu Morozov, care a fost prezent la ședința Consiliului, și a plecat în mod arbitrar Palatul Regal. A fost arestat și înlăturat din posturile sale. Acum socrul țarului I.D. a devenit managerul fluxurilor financiare și șeful arcașilor. Miloslavski. De fapt

DIGEST-FSHNSH

De fapt, noul șef al guvernului a fost un paravan pentru B.I. Morozov, care nu a deținut oficial posturi guvernamentale, dar a concentrat toate funcțiile de conducere și de îndrumare în mâinile sale. Secularizarea terenurilor bisericești nu a avut loc. Pentru a preveni discursurile nobile, din trezorerie au fost alocate 124.529 de ruble. pentru plata salariilor lor și la o ședință a Zemsky Sobor, verile școlare au fost anulate. Adversarii lui Morozov au încercat o nouă lovitură de stat, dar spectacolul nu a avut loc. Regele nu i-a dezonorat pe principalii instigatori ai luptei, deoarece printre aceștia se numărau multe rude regale și reprezentanți ai aristocrației înalte. Participanții minori la conspirație au fost tratați aspru: doi au fost executați, doi li s-a scos limba și 35 de persoane au fost biciuite. Șase luni mai târziu, câteva sute de arcași fără motive vizibile trimis în Siberia. Revoltele urbane din 1648 au avut o influență decisivă asupra cursului ulterioar al reformelor și asupra dezvoltării țării.

Schimbări în viața internă a statului în anii 1640-1660. au fost legate în primul rând de implementarea reformei legislative. Necesitatea creării unui nou cod de legi de stat a fost dictată de o serie de motive.

În primul rând, prezența multor decrete private care au apărut de peste 100 de ani de la ultimul Sudebnik din 1550. Noi decrete au fost păstrate în ordine și înregistrate în cărțile Ukaznye. Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. era nevoie urgentă de a aduce toate actele și normele juridice existente într-un singur cod. Dar ceea ce se cerea nu era o enumerare mecanică a acestora, ci o sistematizare și codificare strictă și logică, ținând cont de schimbările care au avut loc în viața societății după Epoca Necazurilor. Spre deosebire de Codul de legi al lui Ivan cel Groaznic, Codul Catedralei trebuia să conțină nu numai articole de drept penal, ci și de drept de stat și civil.

În al doilea rând, revolta de sare de la Moscova și o serie de revolte populare care au măturat multe orașe din țară.

În al treilea rând, numeroase solicitări și petiții din partea reprezentanților diferitelor grupuri imobiliare de la nobili până la orășeni de a convoca un Zemsky Sobor pentru a elabora codul de legi necesar.

Prin decret al țarului, a fost creată o comisie care să desfășoare lucrări pregătitoare pentru elaborarea Codului, condusă de prințul Nikita Ivanovici Odoevski, în vârstă de 47 de ani, care a fost membru al Dumei boierești timp de opt ani și a condus Ordinul Special. creat de ţar. Compoziția aristocratică a comisiei era echilibrată de aleșii din moșii. Pre

au fost trimise instrucțiuni cu definiția reprezentării din fiecare curie. Aleșii s-au adunat la Catedrală din 130 (dacă nu mai multe) orașe. Printre aleși s-au numărat până la 150 de militari și până la 100 de persoane impozabile. Duma și Catedrala Consacrată au participat cu forță. Erau relativ puțini nobili și oficiali ai curții din Moscova, deoarece aceștia necesitau și oameni aleși, și nu participarea totală, ca înainte. În general, nobilimea provincială și orășenii orașelor au prevalat numeric asupra aleșilor și reprezentanților administrației din Moscova.

Întocmirea, editarea și discutarea proiectului de Cod au avut loc „în camere” din octombrie 1648 până în ianuarie 1649. Codul Catedralei, ca ansamblu de legi, acoperea toate sferele vieții publice. S-a bazat pe vechile legi rusești folosind realizările dreptului bizantin și lituanian. Baza sursă directă a fost: Sudebnik din 1550 și Stoglav din 1551, decrete regale în cărți scrise, sentințe ale Dumei boierești, manualul juridic ecleziastic „Cartea pilot”, Statutul lituanian - codul de legi al Marelui Ducat al Lituaniei modificat în 1588. O serie de articole noi au fost compilate de petițiile participanților la Zemsky Sobor, care reflectau antagonismul dintre așezarea în ansamblu și cea mai înaltă birocrație, marii proprietari de pământ. În viitor, Codul Catedralei a fost completat de așa-numitele „cazuri de decret noi”.

Textul original al Codului Catedralei a supraviețuit până în zilele noastre în Arhivele Statului. Acesta este un sul uriaș de 309 metri lungime, cântărind 12 lire, scris de patru funcționari duma, care și-au lăsat capsele pe lipirea de pe verso. Există, de asemenea, semnăturile a 315 de participanți ai Consiliului. Materialul este rezumat în 25 de capitole și 967 de articole. Noul cod de legi a fost publicat în mod tipografic într-o ediție gigantică de 2000 (1200 după unele documente) exemplare la acea vreme și distribuite în tot statul pentru a „face tot felul de lucruri după acel Cod”. Sudebnik-urile și decretele individuale anterioare nu au fost replicate, ceea ce a creat condiții favorabile pentru tăcere și interpretare arbitrară a legilor de către grefieri și judecători. Codul tipărit a intrat în vânzare la prețul de 26 de altyns cu prânz. A devenit primul monument de drept tipărit din Rusia.

Codul Catedralei, ca prima lege sistematizată din istoria Rusiei, conținea materiale referitoare la multe ramuri ale dreptului din acea vreme. Datorită acestei împrejurări,

v,; ,C"-5 ■ "; V:v; .... ; ; - 51125SH005

Am de-a face nu doar cu un cod, ci cu un set de legi care se distinge prin volum mare, scop și structura complexă. Primul și ultimul capitol din documentul luat în considerare acoperă relațiile legate de poziția bisericii, cea mai înaltă putere de stat și ordinea stabilită de guvernare.Un articol special a determinat statutul șefului statului - rege, monarh autocrat și ereditar. , care a pregătit în viitor trecerea la absolutism. Pentru prima dată în legislația rusă, un articol special conținea o dispoziție privind protecția unei persoane prin legea penală. monarhie. În același timp, se subliniază că chiar și o intenție criminală împotriva regelui se pedepsește cu moartea. Pentru dezonoarea regală, au scos limba. În general, legile erau crude și dure. Falsificatorii aveau gâtul umplut cu plumb și tablă înroșite. Dar cea mai teribilă crimă din punctul de vedere al legiuitorilor secolului al XVII-lea. considerată „blasfemie”. Aceste norme juridice au fost considerate mai devreme decât o tentativă asupra onoarei și sănătății regelui. Blasfemia împotriva bisericii și a lui Dumnezeu era pedepsită cu arderea pe rug. Moartea amenința pe oricine se amesteca în slujba liturghiei. Toate aceste măsuri au stat de pază asupra onorii și demnității Bisericii. Dar unele puncte ale Codului au provocat o puternică nemulțumire a clerului. Obișnuiți cu privilegiile judecătorești, clericii erau extrem de nemulțumiți de înființarea unui ordin monahal special, care era repartizat curții în raport cu clerul. Ierarhii bisericești au fost lipsiți de posibilitatea de a dobândi moșii sau de a le primi în dar mănăstirilor de la oameni lumești. Patriarhul Nikon a numit Codul altceva decât o „carte fără lege”, iar N.I. Odoevski „noul Luther”. A început o luptă încăpățânată. În 1677 ordinul monahal a fost desființat. Până acum, puterea spirituală în această chestiune a depășit-o pe cea seculară.

Noul cod legislativ conținea un set de norme care reglementau cele mai importante probleme sociale și administrative. Capitolele XVI și XVII au fost consacrate relațiilor funciare. S-a stabilit că numai militarii și oaspeții aveau dreptul de a deține moșii. Astfel, proprietatea asupra pământului a devenit privilegiul nobilimii și vârful clasei comercianților. În interesul nobilimii, s-a netezit diferența dintre posesiunea condiționată a moșiei și patrimoniul ereditar. De acum înainte, moșia s-a schimbat în feud și invers. I s-a permis chiar să vândă moșia. Statutul juridic al moșiilor și patrimoniilor se apropia, iar legătura dintre serviciu și proprietatea pământului se pierdea. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. a fost stabilită practica schimbului de moșii pentru salarii în numerar, care era o formă ascunsă a vânzării și cumpărării efective a

răzbunare. Era permis să închirieze moșii pentru bani. Această situație a contribuit la apropierea economică și politică a nobilimii și a boierilor, la consolidarea treptată a feudalilor în cadrul unei singure clase-moșii „nobiliare” cu aceleași drepturi și privilegii pentru membrii săi. Ștergerea definitivă a granițelor dintre cele două forme de proprietate funciară a avut loc în secolul al XVIII-lea. decretul lui Petru I „Cu privire la aceeași moștenire” în 1714 și decretele corespunzătoare ale Annei Ioannovna.

Capitolul „Despre orășeni” conținea un set de măsuri care au primit denumirea de reformă orășeană în literatură. Populația posad a devenit izolată și atașată de posad, transformându-se într-o clasă închisă. Toți rezidenții așezării trebuiau să suporte taxa. A fost imposibil să părăsească așezarea nu doar pentru un membru al comunității, ci și pentru copiii, frații, nepoții săi. Oamenii Posad nu și-au putut schimba locul de reședință sau ocupația. Era imposibil să te ascunzi de taxa de oraș chiar și cu ajutorul serviciului militar. Doar al treilea fiu al unui orășean putea deveni arcaș. Amanetul pentru un feudal secular sau spiritual era aspru pedepsit prin biciuire sau exil în Siberia. Dar nici un străin nu poate intra în așezare. Protecția intereselor orășenilor era combinată cu atașamentul lor față de oraș, asemănător iobăgiei țăranilor. Regele a acționat ca proprietar suprem pentru locuitorii orașului, așa că ei s-au numit „orașeni suverani”. Codul Catedralei a trasat o linie pentru aproape un secol de luptă între stat și orășeni cu „așezările albe”. Erau înțeleși ca moșii urbane care aparțineau bisericii sau feudali laici, ai căror locuitori nu plăteau impozite și nu lucrau pentru oraș. „Sloboda albă” a fost alimentată în mod constant cu oameni din așezarea neagră, ceea ce a redus numărul contribuabililor trezoreriei statului și a crescut nivelul sarcinii fiscale asupra orășenilor. Așezările suveranului erau atașate gratuit „așezări albe” scutite de taxe, adică. lichidate, iar orășenii care au fugit în ele s-au întors la impozit. Codul Catedralei a asigurat o serie de privilegii pentru locuitori. Comunitățile Posad au primit dreptul exclusiv de a se angaja în comerț și industrie. Toți cei care au cumpărat unități comerciale și industriale au primit ordin să le vândă imediat orășenilor. Țăranii care aduceau produse agricole în oraș aveau voie să le comercializeze numai din cărucioare în curți gostiny. Această prevedere, pe de o parte, a protejat orășenii de concurență și, pe de altă parte, a contribuit la conservarea structurii sociale a societății ruse.

Dyngest-viyatsysy

Problema țărănească era și ea reglementată într-un mod nou. Capitolul XI a anulat „anii de lecție” stabiliți, căutarea fugarilor a devenit nedeterminată și a fost aplicată o amendă de 10 ruble pentru adăpostirea acestora. pentru fiecare an, o sumă echivalentă cu 20 de ori colectarea de urgență (cerere) de la gospodăria țărănească, percepută în timpul războiului. Astfel, s-a finalizat înregistrarea legală a iobăgiei, s-a stabilit ereditatea proprietății iobagilor și dreptul de a dispune de proprietatea lor, țăranii au fost în cele din urmă atașați de pământ. Iobăgia a schimbat și structura clasei țărănești. Acest lucru s-a exprimat printr-o creștere semnificativă a stratului de țărani dependenți în detrimentul „negrilor” și palatului și estomparea liniilor dintre diferitele lor categorii. Deși au rămas anumite diferențe. Deținătorii de țărani ar putea aparține unei singure persoane sau instituții. Funcțiile administrativ-fiscale și judiciare-polițiale în raport cu țăranii moșieri erau îndeplinite de către proprietar prin funcționar. Un proprietar privat (proprietar de teren) le poate vinde, schimba sau moșteni. Apartenența țăranilor de palat Familia regală, putea schimba proprietarul numai ca urmare a atribuirii. Țăranii monahali, bisericești și patriarhali nu erau supuși înstrăinării. Țăranii cu urechi negre au supraviețuit doar în Pomorye și Siberia. Ei personal erau liberi și aveau dreptul de a înstrăina pământ - vânzare, ipotecă, moștenire. În partea de jos a scării sociale se aflau iobagii și oamenii legați. Nu aveau drepturi personale și de proprietate, deși de fapt s-au transformat din ce în ce mai des în oameni arabili și au fost incluși în impozit. Statutul juridic al iobagilor și iobagilor era foarte apropiat.

Inovațiile fixate în Codul Catedralei, pe de o parte, au simplificat structura socială, pe de altă parte, au contribuit la întărirea izolării corporative și la formarea unei organizații clare de clasă. Sistemul moșier s-a format în cele din urmă și a primit formalizarea legislativă în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Codul din 1649 includea conceptul legal de „oameni liberi”. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. dintre ei erau recrutați muncitori angajați pentru fabrici și șantiere. Datorită „oamenilor liberi”, în Rusia se contura treptat o piață a muncii – element necesar al dezvoltării capitaliste. Acest concept a fost distrus în epoca petrină, care a dat naștere unui nou fenomen - proletariatul iobag.

Codul Catedralei cuprindea norme referitoare la toate ramurile dreptului, existente și

astăzi: dreptul judiciar, civil și penal, sistemul infracțiunilor și pedepselor, dreptul familiei. Multe articole din Cod au protejat numeroase obiecte de management economic al populaţiei. Dezvoltarea raporturilor marfă-bani, formarea de noi tipuri și forme de proprietate, creșterea cantitativă a tranzacțiilor civile i-au obligat pe legiuitori să evidențieze cu mare siguranță raporturile de drept civil reglementate prin reguli speciale. Acest lucru a determinat o dezvoltare mai profundă a dreptului real, obligatoriu și al succesiunii. Subiecții dreptului civil erau atât persoane colective, cât și persoane private (individuale), ale căror drepturi legale se extindeau treptat. Transferul răspunderii pentru obligații de la un subiect (tată) la altul (fiu) a contribuit la recunoașterea de către subiectul de drept a statutului său. Față de perioada anterioară, s-a înregistrat o creștere a capacității juridice a femeilor. Văduva era înzestrată prin lege cu o serie întreagă de puteri. S-au produs schimbări semnificative în sfera și procedura de moștenire a imobilelor de către femei. Principala modalitate de a dobândi drepturi de proprietate asupra proprietății, în special asupra terenurilor, a rămas un contract, care a apărut în această calitate mai devreme decât instituția atribuirii. Dreptul obligatoriu s-a dezvoltat pe linia înlocuirii treptate a răspunderii personale în baza contractelor cu răspunderea patrimonială a debitorului. Transferul obligațiilor către proprietate s-a dovedit a fi legat de problema transferului lor prin moștenire. În Codul Catedralei, pentru prima dată în dreptul rus, este menționată instituția servituților, adică. restrângerea dreptului de proprietate al unui subiect în interesul dreptului de folosință al altuia. Legea menționează servituțile personale și reale. Apariția legii servituții a mărturisit o creștere a numărului de proprietari individuali și o ciocnire a intereselor acestora, apariția unor idei despre dreptul la proprietate privată, care a continuat să fie supus unor restricții semnificative.

Unele articole din Codul Consiliului conţineau mecanisme de reglementare relatii de credit. Atenția principală a fost îndreptată spre prevenirea răspândirii așa-numitei „răzvrătire sângeroasă”, adică. percepând dobândă monstruos de mare la împrumuturile pe termen scurt, care la sfârșitul secolului al XVI-lea. a ajuns de la 48 la 120% pe an. Codul Consiliului a interzis orice „știință”. Numai de la un debitor extrem de lipsit de scrupule i s-a permis să ia dublu și numai dacă nu se pocăia de abaterea sa în instanță. Împrumutul a fost acordat pe 15 ani cu o posibilă plată amânată de până la 3 ani. Garanție

; - . ;G:. - ■* h; ^^ f _ - l, / t ^ chtzh "

a acționat ca principală formă de acordare a împrumuturilor în contradicțiile intra și interclase,

obligatii. Procedura de obținere a Inconsecvenței cumulate a acțiunilor reformatorilor

datoria prevăzută pentru următorul succesor - în loc de a stabiliza societatea, a condus la noi

ness: în primul rând plata datoriei publice, neliniște și nemulțumire. Reforme efectuate

acei străini, și nu în ultimul rând pe ruși, care au fost zdrobiți împotriva conștiinței ruse și

oameni. Debitor (cu excepţia mentalităţii suverane şi respins de popor. Partea activă

oameni de serviciu) ¡ s-a permis punerea populaţiei la „dreapta” cerea rezolvarea problemelor cardinale

pentru o lună întreagă. Nerambursarea datoriei după această rouă a vieții țării cu participarea „Pământului” la ședință

Procedura a condus la evaluarea bunului mobil și la refuzul lui Zemsky Sobors. Din 1649, relaţii reciproce

bunuri mobile și plata datoriilor. Feudele puterii și ale societății erau reglementate prin lege

poate fi ipotecat până la 40 de ani. Dacă debitorul de către noi a Codului Consiliului, a cărui adoptare

nu era absolut nimic de plătit, el avea al lui a fost una dintre principalele realizări ale epocii

datoria să se rezolve la rata de 5 ruble. pe an pentru bărbați - Alexei Mihailovici. Cod de aproximativ 200 de ani

noi și 2 ruble. un an pentru o femeie. Arcașii și „au jucat rolul Codului juridic integral rusesc,

tei boieri „datoria a fost reținută de la de- Încercările nereușite de a crea un nou Cod.

salariu blând de 4 ruble. pe an și au slujit sub Petru I și Ecaterina a II-a.

pentru un salariu de cereale. Datori-nobili, Până în 1832, când sub Nicolae I a existat un

având o datorie de 100 de ruble. pe lună, ar putea pune rândul „Codul complet de legi Imperiul Rus»,

pentru ei înșiși țăranii lor, trăind „pentru cirmele altcuiva – Codul Catedralei a rămas singurul liber

resturi". Datoriile inculpatului decedat au trecut la casa legilor statului, sotiei si copiilor sau altor rude care

proprietatea mostenita. În toate cazurile, acțiunea este

Mecanismul de succesiune a împrumuturilor arbore i. Vyyegorodtsev V. I. Țarul Alexei Mihailovici

atribuțiile. Multe dintre aceste prevederi și Patriarhul Nikon // Marele Stat

și-au găsit dezvoltarea ulterioară în comerțul și figurile Rusiei. - M., 1996. - S. 195.

Noi carte comerciale. Codul Catedralei a devenit 2. Ibid. - S. 223.

ultimul cuvânt al legii moscovite, plin de 3 Platonov S. F. Prelegeri despre istoria Rusiei. -

codul a tot ce s-a acumulat în birourile legii 1993 __ q 357

stoc nominativ. 4 Letenko A.B. re-

* * * forme. Istorie și lecții. - M., 2004. - S. 23.

5. Codul Catedralei din 1649. Text. Comentarii

Astfel, la prima etapă a reformistului. - JI., 1987. - S. 61.

6. Eseuri despre istoria economiei ruse

mania de a întări finanțele, de a rezolva gândirea socială. - M., 2003. - S. 263.

Alexei Mihailovici Romanov (1629-1676) - al doilea țar rus din familia Romanov. A condus între 1645 și 1676. A urcat pe tron ​​după moartea tatălui său Mihail Fedorovich Romanov la vârsta de 16 ani. Dar a fost mult mai ușor pentru tânărul suveran decât pentru tatăl său. Timpul Necazurilor s-a încheiat cu mult timp în urmă, iar guvernul de la Moscova s-a bucurat de sprijinul universal al poporului.

Prin natura sa, tânărul era vesel, plin de duh și plin de viață. A iubit cu pasiune șoimul și a început un teatru la curte. În același timp, tânărul s-a remarcat prin prudență și conștiinciozitate. Și-a venerat bătrânii, a fost credincios prietenilor săi, nu a rupt „vechile vremuri”, ci încet și treptat a stăpânit și a introdus experiența țărilor avansate europene.

Activitatea de stat a lui Alexei Mihailovici

La început, tânărul țar a ascultat în toate sfaturile boierilor. Boris Ivanovici Morozov (1590-1661) a avut cea mai mare influență asupra suveranului. Era o rudă cu tânărul conducător al Moscovei, deoarece ambii erau căsătoriți cu surorile Miloslavsky.

Cu toate acestea, Morozov s-a dovedit a fi un manager prost. A abuzat de poziția sa, ceea ce a provocat ostilitate generală. În februarie 1646, din inițiativa sa, a fost introdusă o nouă taxă la sare. A crescut considerabil, ceea ce a provocat o nemulțumire puternică în rândul populației.

Alexei Mihailovici iubea șoimul

S-a terminat revoltă de sare. Revolte în masă au avut loc atât la Moscova, cât și în alte orașe. Oamenii indignați au cerut ca țarul să le predea Morozov pentru represalii. Dar suveranul și-a transportat în secret animalul de companie la Mănăstirea Kirillo-Belozersky.

Datoria a fost anulată, după care indignarea populară s-a domolit. Morozov s-a întors apoi la Moscova, dar Alexei Mihailovici încetase deja să mai aibă încredere în el.

Reforma bisericii

A doua persoană care a avut o mare influență asupra regelui a fost Patriarhul Nikon (1605-1681). Cu el suveranul a realizat reforma bisericii, care a dus la o scindare a Bisericii Ortodoxe.

Regatul moscovit s-a concentrat pe extinderea granițelor sale. Totuși, acest lucru a fost împiedicat de dezacordurile în credința ortodoxă, iar la baza acestor dezacorduri au fost riturile bisericești. Acestea au fost efectuate în conformitate cu statutul. Marii Ruși au aderat la Regula Ierusalimului, iar Micii Ruși au onorat Regula Studitului. Diferă semnificativ, adică diferă unul de celălalt.

Drept urmare, poporul din Moscova i-a privit cu dispreț pe cei care au onorat o altă cartă. Și aceasta a împiedicat extinderea granițelor și unirea cu alte popoare. Într-o astfel de situație, Moscova nu putea deveni centrul Ortodoxiei.

Alexei Mihailovici și Patriarhul Nikon la mormântul Sf. Filip
(pictură de A. Litovchenko)

Prin urmare, regele a decis cu ajutorul Nikon să schimbe situația. Era o persoană imperioasă și hotărâtă și, prin urmare, a preluat cu răceală reforma bisericii.

Cărțile liturgice au fost rescrise. Au început să fie botezați nu cu două, ci cu trei degete. În riturile Bisericii au avut loc schimbări serioase. Cu toate acestea, reformele i-au speriat pe mulți ortodocși. A început să le pară că se introduce un fel de credință non-rusă. Și credincioșii s-au împărțit în două tabere ireconciliabile.

Adepții vechilor rituri sau Vechii Credincioși erau botezați de autorități schismatici. Ei au rezistat nikonianismului în toate modurile posibile, care a fost considerată rezistență de stat și a fost aspru pedepsit.

Vechii Credincioși au început să fie persecutați, umiliți și uciși. Iar aceia, credincioși credinței părinților și bunicilor lor, au intrat în păduri și au întemeiat acolo schițe. Când au încercat să-i aresteze, Bătrânii Credincioși s-au ars.

În 1656, Sfântul Sinod ia excomunicat pe toți Vechii Credincioși din biserică ortodoxă. Aceasta a fost o pedeapsă teribilă pentru credincioși. Cu toate acestea, nici Patriarhul Nikon nu a scăpat de pedeapsă. Prietenia lui cu regele a fost spartă. Motivul a fost mândria patriarhului și dorința lui pasională de a influența pe unsul lui Dumnezeu.

Toate aceste încălcări au depășit limitele decenței, iar țarul Alexei Mihailovici Romanov a întrerupt toate relațiile cu prezumtul domn. Nikon a fost lipsit de rangul său patriarhal și trimis în exil într-o mănăstire îndepărtată din nord. Dar această rușine nu a afectat în niciun fel reforma bisericii.

Rubla de argint sub Alexei Mihailovici

Alte reforme

Suveranul a cheltuit reforma militară. A trecut în 1648-1654. În acest timp, numărul de cavalerie locală, regimente de tir cu arcul și tunieri a crescut. Regimentele de husari, dragoni și reiters au fost create în masă. Au fost recrutați specialiști militari străini.

a fost efectuată şi reforma monetară. Tezaurul a acumulat o mulțime de taleri de argint. Din 1654 au început să fie bătute în ruble. Au apărut Efimka, jumătate efimka, cupru cincizeci de dolari. Au început să se strângă taxe în argint, iar din trezorerie se scoteau monede de aramă. Acest lucru a perturbat sistemul financiar și a fost cauza revoltei cuprului. În general, reforma monetară a eșuat și a eșuat.

În timpul domniei lui Alexei Mihailovici, a avut loc o revoltă a lui Stepan Razin. A început în 1667, iar în 1671 atamanul rebel a fost executat la Moscova.

În 1654, Ucraina a fost reunită cu Rusia. Al doilea țar al dinastiei Romanov a participat activ la aceasta. Din 1654 până în 1667 a avut loc un război cu Polonia. S-a încheiat cu semnarea armistițiului Andrusovo. Potrivit acestuia, orașele Smolensk și Kiev au plecat în Rusia.

Viața de familie a lui Alexei Mihailovici

În ceea ce privește viața de familie, viața regelui a fost extrem de reușită. A trăit mulți ani în deplin acord cu Maria Ilinichnaya Miloslavskaya (1624-1669). Această femeie se distingea prin frumusețe, bunătate și liniște. Ea i-a născut suveranului 13 copii. Dintre aceștia, 5 băieți și 8 fete.

Maria Ilyinichna Miloslavskaya

Regina era extrem de devotată și evlavioasă. Într-o căruță modestă, indiferent de zăpadă, ploaie sau noroi, ea vizita adesea locurile sfinte, unde se ruga mult și din greu.

După moartea ei, țarul Alexei Mihailovici Romanov s-a căsătorit a doua oară cu Natalya Kirillovna Naryshkina (1651-1694), în vârstă de 20 de ani, fiica unui simplu nobil. Acest logodnic în 1672 a născut primul lor copil, care a fost numit Petru. Ulterior, a devenit reformator în Rusia. Pe lângă Petru, soția i-a născut suveranului încă doi copii.

Natalia Kirillovna Naryshkina

Trei fii au domnit ulterior. Țara era condusă și de fiica Sofia împreună cu Ivan și Petru (triarhia). Niciuna dintre fiicele regale nu s-a căsătorit.

În 1676, suveranul Întregii Rusii a murit brusc. La momentul morții, avea 46 de ani. Se crede că a murit în urma unui atac de cord. Tronul a fost moștenit de fiul Fiodor Alekseevici (1661-1682), în vârstă de 15 ani.

Alexei Starikov

La 19 martie 1629 s-a născut al doilea țar al noii dinastii regale ruse, Alexei Mihailovici Romanov. Portretul istoric al acestui domnitor pictează imaginea unui monarh destul de inteligent, priceput și tolerant.

Tinerețea lui Alexei Mihailovici Romanov

Biografia este foarte interesanta. Mama lui era E.L. Streshneva este fiica unor mici boieri de pământ nobili. Până la vârsta de cinci ani, Alexey a fost sub supravegherea a numeroase mame și bone. Boyarin B.I. Morozov a devenit un mentor al tânărului țar. Până la vârsta de șase ani, regele stăpânise scrisoarea, primele cărți pe care le-a citit au fost: Lucrătorul de ceasornic, Faptele Apostolilor, Psaltirea. Alexey s-a îndrăgostit atât de mult de lectură încât până la vârsta de 12 ani avea propria bibliotecă pentru copii. Printre cărțile sale preferate se numără Cosmography, Lexicon and Grammar, publicată în Principatul Lituaniei. Printre jucăriile sale au fost armuri pentru copii ale maeștrilor germani, instrumente muzicale, foi tipărite (imagini). Alexey Mikhailovici iubea și activitățile în aer liber, din copilărie i-a plăcut șoimul, iar la vârsta adultă a scris chiar și un tratat despre șoimărie. Biografia lui Alexei Mihailovici Romanov indică influența enormă pe care o avea tutorele asupra secției sale. Până la vârsta de paisprezece ani, tânărul Alexei Mihailovici a fost prezentat oamenilor, iar la șaisprezece ani, după moartea tatălui și a mamei sale, a urcat pe tron.

Primii ani ai domniei

Domnia lui Alexei Mihailovici Romanov a început în 1645. Tinerețea și lipsa de experiență a domnitorului a fost la început atât de mare încât toate problemele importante și dure ale guvernării au fost concentrate în mâinile lui B.I. Morozov. Dar educația excelentă și talentul conducătorului s-au făcut simțite, iar în curând Alexei Mihailovici Romanov însuși a început să ia decizii guvernamentale. domnia sa din acei ani conturează toate complexitățile și contradicțiile politicii interne și externe a Rusiei. Implicarea activă a consilierilor străini în guvernarea țării a dat naștere reformelor.

În acest moment, caracterul regelui se manifestă. O persoană educată, binevoitoare și calmă - așa a arătat Alexei Mihailovici Romanov în ochii contemporanilor săi. Porecla „Rege liniștit” a primit destul de meritat. Dar, dacă era necesar, putea da dovadă de voință, hotărâre și uneori chiar cruzime.

Codul catedralei

Romanov a pus bazele pentru crearea Codului Catedralei - primul set de legi al statului rus. Înainte de aceasta, judecata în Rusia era ghidată de diverse decrete, extrase și ordine, adesea contradictorii. Adoptarea codului regelui a fost determinată de noile îndatoriri privind sare. Instigatorii au sugerat ca suveranul să pună în ordine regulile comerțului cu sare și să se convoace Adunarea Zemstvo. În acel moment, țarul a fost forțat să facă concesii, dar după adoptarea Codului, Zemsky Sobor și-a pierdut puterile și a fost în curând dizolvat.

Căsătoria regelui

La scurt timp după urcarea pe tron, a fost găsită o mireasă pentru rege. S-a dovedit a fi Maria Ilyinichna Miloslavskaya - o fată dintr-o familie boierească veche și nobilă. La vremea aceea, regii nu căutau mirese în străinătate, ci își alegeau soțiile din casele boierești de succes. Mai multe familii de boieri au luptat pentru oportunitatea de a se căsători cu familia regală. În Catedrala Adormirea Maicii Domnului, la o rugăciune, țarul a văzut-o pe fecioara Maria din familia Miloslavsky. Este puțin probabil ca această întâlnire să fi fost întâmplătoare.

Oricum ar fi, această căsătorie a fost reușită și pe termen lung. Până la moartea ei, regele și-a venerat regina, a fost un familist exemplar și a făcut treisprezece copii cu ea, trei dintre ei au devenit mai târziu conducătorii țării.

schismă bisericească

Influența bisericii la începutul domniei lui Alexei Mihailovici a fost atât de mare încât a fost acordat titlul de „mare suveran”. Astfel, regele a recunoscut egalitatea puterii dintre el și conducătorul bisericii. Dar acest lucru a provocat nemulțumirea boierilor, deoarece Nikon le cerea supunere deplină și neamestecul absolut în treburile bisericii. Dar, după cum a arătat timpul, un astfel de co-management avea propriile sale dezavantaje semnificative.

Nikon a considerat că avea dreptul să-i spună regelui cum să gestioneze treburile statului. Influența aristocrației și a boierilor asupra țarului a scăzut. Originile unei astfel de influențe ar trebui căutate în educația pe care a primit-o Alexei Mihailovici Romanov. Portretul istoric și notele contemporanilor ne arată imaginea unei persoane foarte temătoare de Dumnezeu, religioasă. Exista o singură modalitate de a reduce influența Nikon. La începutul anului 1658, protopopul Catedralei Kazan i s-a adresat țarului cu o întrebare directă: „Cât timp tolerezi un astfel de dușman al lui Dumnezeu?” Și pentru rege nu existau reproșuri mai umilitoare decât cele care încălcau puterea sa regală și se îndoiau de autoritatea autocrației. Confruntarea a fost inevitabilă și a dus în cele din urmă la o scindare. Motivul formal a fost jignirea lui Nikon de către boieri, după care s-a îndepărtat cu voce tare de rangul de patriarh și a mers la mănăstire. În 1666, el a destituit Nikon și l-a destituit oficial. De atunci, domnia lui Alexei Mihailovici Romanov a devenit cu adevărat autocratică și își extinde puterea chiar și asupra Bisericii.

Politica lui Alexei Mihailovici Romanov

Relațiile externe erau de interes deosebit pentru rege. Cererea centurionului cazac Hmelnițki de a opri intervenția poloneză a fost ascultată de autocrat. Zemsky Sobor din 1653 a acceptat cazacii ucraineni în cetățenie și le-a promis sprijin militar. În mai 1654, trupele ruse au pornit în campanie și au ocupat Smolensk. Din ordinul regelui, în primăvara anului 1654 ostilitățile au continuat, iar orașele Kovno, Brodno și Vilna au devenit rusești.

A început războiul suedez, care s-a încheiat cu înfrângere. Necazurile din Ucraina, care au început la scurt timp după moartea lui Hmelnițki, au cerut reluarea ostilităților cu Polonia. La 8 ianuarie 1654, intrarea Ucrainei în Rusia a fost în cele din urmă înregistrată la Pereyaslav Rada. Mult mai târziu, în 1667, Polonia a fost de acord cu noile granițe, iar tratatul de aderare a Ucrainei la Rusia a început să fie recunoscut la nivel internațional. Granițele sudice ale statului au fost apărate cu succes, au fost construite orașe precum Nerchinsk, Irkutsk, Seleginsk.

Epoca rebelă

Multe decizii legate de extinderea teritoriului țării au fost luate personal de Alexei Mihailovici Romanov. Portretul istoric al autocratului întregii Rusii ar fi incomplet fără conștientizarea celor mai severe contradicții și tensiuni interne cu care a trebuit să se confrunte în timpul domniei sale. Nu întâmplător secolul al XVII-lea va fi numit mai târziu „Rebel” din cauza revoltelor constante care au revoltat statul. Este de remarcat mai ales rebeliunea lui Stepan Razin, care a trebuit înăbușită cu mult timp și efort.

Politica economică a regelui a încurajat crearea de fabrici și extinderea comerțului exterior. Țarul a patronat comerțul rusesc, protejându-și piața internă de mărfurile străine. Au fost și greșeli de calcul politică economică. Decizia neconsiderată de a echivala valoarea banilor de aramă cu argintul a provocat mormăi populare și a dus la devalorizarea rublei.

Ultimii ani ai domniei lui Alexei Mihailovici

După moartea iubitei sale soții, regele s-a căsătorit a doua oară. Alesul lui a fost cel care i-a dat trei copii, inclusiv viitorul împărat Petru 1.

Țarul a acordat o mare atenție educației și a instruit Decretul Ambasadoral să traducă literatura străină și diverse lucrări științifice în limba rusă. Printre apropiații regelui erau mulți care citeau cărțile scriitorilor antici, aveau propriile biblioteci și vorbeau fluent limbi străine. A doua soție a regelui îi plăcea teatrul, iar propriul ei teatru mic a fost creat special pentru ea la palat. Alexei Mihailovici a murit la vârsta de 47 de ani.

Rezultatele domniei lui Alexei Mihailovici Romanov

Rezultatele domniei acestui rege pot fi descrise după cum urmează:

• Autocrația a fost întărită - puterea țarului nu mai era limitată de Biserică.
• A avut loc o aservire completă a țăranilor.
• A apărut Codul Consiliului, care a devenit începutul reformelor judiciare în Rusia.
• Ca urmare a domniei acestui rege, granița statului rus s-a extins - Ucraina a fost anexată și a început dezvoltarea Siberiei.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. începe transformarea întregului sistem de cultură tradițională rusă, apare literatura seculară, inclusiv poezia, ia naștere pictura seculară, la curte sunt aranjate primele „reprezentații de comedie”. Criza tradiționalismului acoperă și sfera ideologiei. Alexei Mihailovici este unul dintre inițiatorii reformei bisericești efectuate încă din 1652 de Patriarhul Nikon. În 1666-67, consiliul bisericii a blestemat „Vechea Credință” și a ordonat „autorităților orașului” să ardă pe oricine „pune blasfemie pe Domnul Dumnezeu”. În ciuda simpatiei personale pentru protopopul Avvakum, Alexei Mihailovici a luat o poziție fără compromis în lupta împotriva Vechilor Credincioși: în 1676, cetatea Vechilor Credincioși, Mănăstirea Solovetsky, a fost distrusă. Ambiția exorbitantă a Patriarhului Nikon și pretențiile sale sincere de putere seculară au dus la un conflict cu țarul, care s-a încheiat cu depunerea lui Nikon. Manifestările crizei în sfera socială au fost răscoala de la Moscova din 1662, înăbușită cu brutalitate de Alexei Mihailovici, și răscoala cazacului condusă de S. T. Razin, care a fost înăbușită cu greu de guvern.

Alexei Mihailovici însuși a participat la negocierile de politică externă și la campaniile militare (1654-1656). În 1654, a avut loc unirea Ucrainei cu Rusia, iar războiul cu Commonwealth început după aceea (1654-1667) s-a încheiat cu semnarea armistițiului Andrusovo și consolidarea Rusiei în malul stâng al Ucrainei. Însă încercările de a ajunge pe țărmurile Mării Baltice (războiul ruso-suedez din 1656-58) nu au dus la succes.

Un om al vremurilor de tranziție, Alexei Mihailovici a fost suficient de educat, primul dintre țarii ruși care a încălcat tradiția și a început să semneze documente cu propria sa mână. I se atribuie și o serie de lucrări literare, printre care „Mesajul către Solovki”, „Povestea odihnei patriarhului Iosif”, „Ofițerul căii șoimului” etc.

Din prima căsătorie cu M. I. Miloslavskaya (1648), Alexei Mihailovici a avut 13 copii (inclusiv țarii Fedor Alekseevich și Ivan V, Prințesa Sofia Alekseevna), din a doua căsătorie cu N. K. Naryshkina (1671) - 3 copii (inclusiv țarul Petru I).

În 1649, Zemsky Sobor a adoptat un nou set de legi - Codul catedralei. În al 11-lea capitol al codului

> s-a anulat „lecția de vară” și s-a stabilit dependența ereditară a țăranilor de moșieri;

> proprietatea țăranului era recunoscută ca proprietate a proprietarului pământului și putea fi vândută pentru datoriile acestuia; proprietarul însuși i-a pedepsit pe țărani (cu excepția crimelor de stat) - țăranul a devenit legal privat de drepturi, putea fi vândut, schimbat etc.;

> adăpostirea țăranilor fugari era pedepsit cu biciul, închisoarea, pentru uciderea unui alt țăran, moșierul trebuia să-și dea cel mai bun țăran cu familia;

> nobilii puteau trece pe moșie prin moștenire, cu condiția ca fiii să slujească, ca și tatăl.

Întărirea autocrației

Sub Alexei Mihailovici, întărirea puterii autocratice, nelimitate a țarului a continuat, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. catedralele zemsky nu au fost convocate, dar sistemul de comandă al managementului a atins apogeul, procesul de birocratizare a acestuia se desfășura intens. Un rol deosebit l-a jucat Ordinul Secret înființat în 1654, care era subordonat direct lui Alexei Mihailovici și îi permitea să conducă alte instituții centrale și locale. În sfera socială s-au produs schimbări importante: procesul de apropiere între moșie și patrimoniu era în derulare, și începea descompunerea sistemului „oraș serviciu”. Guvernul lui Alexei Mihailovici a sprijinit interesele comercianților ruși, Cartele Vamale (1653) și Novotorgovy (1667) i-au protejat pe comercianți de concurenții străini. O reflectare a noilor tendințe în viața rusă a fost invitația de a servi în Rusia a specialiștilor străini, crearea regimentelor „sistemului străin”.

Reforme ale lui Alexei Mihailovici

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. începe transformarea întregului sistem de cultură tradițională rusă, apare literatura seculară, inclusiv poezia, ia naștere pictura seculară, la curte sunt aranjate primele „reprezentații de comedie”. Criza tradiționalismului acoperă și sfera ideologiei. Alexei Mihailovici este unul dintre inițiatorii reformei bisericești efectuate încă din 1652 de Patriarhul Nikon. În 1666-67, consiliul bisericii a blestemat „Vechea Credință” și a ordonat „autorităților orașului” să ardă pe oricine „pune blasfemie asupra Domnului Dumnezeu”. În ciuda simpatiei personale pentru protopopul Avvakum, Alexei Mihailovici a luat o poziție fără compromis în lupta împotriva Vechilor Credincioși: în 1676, cetatea Vechilor Credincioși, Mănăstirea Solovetsky, a fost distrusă. Ambiția exorbitantă a Patriarhului Nikon și pretențiile sale sincere de putere seculară au dus la un conflict cu țarul, care s-a încheiat cu depunerea lui Nikon. Manifestările crizei în sfera socială au fost revolta din 1662 de la Moscova, înăbușită cu brutalitate de Alexei Mihailovici, și răscoala cazacului condusă de S.T. Razin, cu greu suprimat de guvern. Alexei Mihailovici însuși a participat la negocierile de politică externă și la campaniile militare (1654-1656). În 1654, a avut loc unirea Ucrainei cu Rusia, iar războiul cu Commonwealth început după aceea (1654-1667) s-a încheiat cu semnarea armistițiului Andrusovo și consolidarea Rusiei în malul stâng al Ucrainei. Însă încercările de a ajunge pe țărmurile Mării Baltice (războiul ruso-suedez din 1656-58) nu au dus la succes.

Un om al vremurilor de tranziție, Alexei Mihailovici a fost suficient de educat, primul dintre țarii ruși care a încălcat tradiția și a început să semneze documente cu propria sa mână. I se atribuie și o serie de lucrări literare, printre care „Mesajul către Solovki”, „Povestea odihnei patriarhului Iosif”, „Ofițerul căii șoimului” etc.

De la prima căsătorie cu M.I. Miloslavskaya (1648) Alexei Mihailovici a avut 13 copii (inclusiv țarii Fedor Alekseevici și Ivan V, prințesa Sofia Alekseevna), din a doua căsătorie cu N.K. Naryshkina (1671) - 3 copii (inclusiv țarul Petru I).

Cultură și viață. schismă bisericească

Despărțirea s-a produs din cauza accesoriilor externe, dar a luat forma unei confruntări extreme. Ele au afectat, de asemenea, factori de viziune asupra lumii. Mulți istorici ruși (inclusiv S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky și alții) au descris schisma ca pe un conflict care a afectat doar sfera ritualului. L. Tikhomirov, S. Platonov, B. Bashilov credeau că această viziune nu reflectă întreaga profunzime a diviziunii, care a devenit cel mai dificil test pentru conștiința de sine a oamenilor.

Cei mai influenți dintre tradiționaliștii bisericești au fost Ivan Neronov, Avvakum Petrov, Ștefan Vonifatiev (care a avut ocazia să devină patriarh în locul lui Nikon, dar a refuzat să se nominalizeze), Andrei Denisov, Spiridon Potemkin. Erau înzestraţi şi oameni destepti departe de fanatismul religios. De exemplu, Potemkin știa cinci limbi straine, Avvakum a fost un scriitor talentat, un inovator în stil și principii de reprezentare literară. Interesant este că primele impulsuri pentru reformă au venit tocmai din acest grup, căruia, de altfel, a aparținut Nikon din 1645 până în 1652. Problema corectării erorilor acumulate de-a lungul secolelor în textele liturgice a fost pusă pentru prima dată în interiorul zidurilor Lavrei Treimii-Serghie.

După ce afacerea de a copia cărți s-a dovedit a fi în mâinile vizitatorilor, susținătorii antichității au ieșit sub steagul „păzitorilor evlaviei antice”. Intransigența dobândită în Vremea Necazurilor împotriva oricărei tentative asupra vechii tradiții ortodoxe ruse a avut efect. Corectarea textelor bisericești după modele grecești, voluntar sau involuntar, a pus sub semnul întrebării canonul sfinților ortodocși ruși. Reforma lui Nikon a eliminat deciziile Catedralei Stoglavy din 1551, care au consolidat aderarea la „vremurile vechi”, a aruncat o umbră asupra tradiției școlii lui Serghie de Radonezh, care a subliniat natura specială a ortodoxiei ruse, diferența sa față de cea bizantină. . Din punctul de vedere al faptelor istorice, Avvakum și tovarășii săi aveau dreptate: nu rușii, ci grecii s-au retras de la tradițiile primilor creștini, revizuind normele rituale în secolul al XII-lea. În ceea ce privește corectarea cărților sacre, grecii au avut nu mai puține erori și greșeli decât rușii.

După ce au intrat în unire cu catolicismul în 1439, grecii, potrivit rușilor, și-au pierdut dreptul la primatul în lumea ortodoxă. Chiar și Ivan cel Groaznic a exprimat o poziție comună pentru ruși: „Grecii nu sunt Evanghelia pentru noi. Noi nu avem o credință greacă, ci o credință rusă.” Pietatea grecilor din Rusia a fost pusă sub semnul întrebării.

Nikon, după înlăturarea editorilor moscoviți de texte sacre, a invitat nu numai oamenii din Kiev, ci și străini, printre care s-au remarcat Paisiy Ligarid și Arseniy Grecul. Este semnificativ faptul că Arseni Grecul și-a schimbat religia de trei ori, la un moment dat a fost chiar musulman, iar Ligarides a fost excomunicat pentru simpatie față de catolicism de către Patriarhul Constantinopolului din Biserica Ortodoxă. Nikon a reușit să atragă alături de el câțiva reprezentanți ai celui mai înalt cler al Bisericii Ortodoxe Ruse: Dmitri de Rostov, Ilarion de Riazan, Pavel Sarsky și alții.Simeon Polotsky, studenții săi Sylvester Medvedev și Karion Istomin au declarat bagajul spiritual al Rusiei. fără valoare anume. Întreaga sumă de idei obișnuite și axiome cotidiene, de inviolabilitatea de care era sigură întreaga populație rusă, a fost negata. Cultura rusă a fost declarată înapoiată, standardele europene au fost adoptate.

Controversa dintre vechii credincioși și nikonieni s-a transformat într-un adevărat război ideologic. Avvakum și asociații săi au încercat să acționeze cu puterea logicii. Oponenții lor obișnuiau să recurgă la falsuri de-a dreptul (cum era, de exemplu, notoriul „Act conciliar împotriva ereticului Martin”). Posibilitatea unui compromis era limitată - controversa a căpătat o intensitate atât de puternică. În plus, victoria nikonienilor era de fapt garantată: ei erau susținuți de puterea statului. Țarul Alexei, în ciuda religiozității sale devotate, nu a intervenit cu Nikon în încălcarea vechii ordini bisericești. Potrivit datelor indirecte, în spatele reformei, scopul lui Alexei a fost să stea în fruntea întregii lumi ortodoxe. Vechii Credincioși l-au perceput pe Alexei ca pe un apostat, ceea ce este confirmat de descrierea dată țarului de către protopopul Avvakum: „Aruncă patern, iubește confruntarea ciudată, pervertit”.

mulți oameni normali abandonarea fostelor rituri a fost trăită ca o catastrofă naţională şi personală. Nu era clar ce s-a dovedit a fi un mod prost obișnuit, consacrat de timp. În 1667, călugării Solovetsky au depus o petiție lui Alexei Mihailovici, în care era clar nedumerire: „Ei ne învață o nouă credință, ca mordovenii sau Cheremis... nu se știe de ce”. Starea de spirit a oamenilor a fost exprimată în cuvintele lui Habacuc: „Satana a implorat de la Dumnezeu Rusia strălucitoare a lui Satan, chiar dacă va înnegri acoperișul martirului”. Vechii Credincioși s-au bazat pe opinia poporului, invocând un argument într-o dispută cu nikonienii: „Glasul poporului este glasul lui Dumnezeu”. Ca răspuns la aceasta, unul dintre liderii noilor credincioși, Karion Istomin, a rânjit: „Omul țipăie”.

Reforma a fost realizată dintr-o poziție elitistă, ridicând din umeri spiritul popular al Ortodoxiei. Nikonienii s-au bazat pe „înțelepciunea externă”, ei reprezentau esența controversei ca un conflict între cunoaștere și ignoranță. Vechii Credincioși, pe de altă parte, au încercat să demonstreze că intelectul și spiritul au intrat în conflict. Pentru ei, principalul lucru a fost perfecțiunea morală. Avvakum a spus că în sens moral toată lumea este egală - „de la rege la canisa”. Cu elitismul, alegerea, s-a asociat și respingerea vechilor mostre rusești de texte sacre în favoarea celor grecești, ceea ce a îngreunat accesul credincioșilor obișnuiți la adevăr. Democrația domnea în cultura pre-Nikoniană. În Rusia, ei nu au apreciat niciodată cunoștințele abstracte, văzând în știință calea către adevăr. Corectarea cărților antice rusești conform standardelor străine în ochii tradiționaliștilor arăta ca o desconsiderare față de cultura „masculă”.

Reforma a fost realizată cu ajutorul violenței. Nikon a fost înclinat să fie intransigenți și direct. El a căutat să ridice biserica deasupra puterii seculare și să stabilească în Rusia un fel de tsaropapism - doar într-o versiune națională. Încăpățânarea lui Nikon a dus la nebunie ciudate în comportamentul său: a refuzat patriarhia, apoi și-a anunțat întoarcerea: „Am părăsit tronul fără să fiu persecutat de nimeni, acum am ajuns pe tron ​​fără să fiu chemat de nimeni”. Atât țarul, cât și clerul s-au săturat de capriciile lui Nikon - a fost lipsit de patriarhie. Dar până la momentul abdicării sale, Nikon a reușit să introducă spiritul radicalismului extrem în reformă. A fost efectuată prin metode despotice, dure, nepoliticoase. Cărțile liturgice vechi au fost luate și arse. Au fost lupte întregi pentru cărți. Mirenii și călugării i-au dus în secret în taiga și tundra, evitând persecuția. Oamenii au spus: „Conform acestor cărți, atât de mulți ruși au devenit drepți și plăcuți lui Dumnezeu, iar acum nu sunt considerați nimic”. Opoziția față de reformă s-a manifestat peste tot: în Vladimir, Nijni Novgorod, Murom și așa mai departe. De la Mănăstirea Solovetsky, schisma s-a răspândit în tot nordul. Protestul împotriva inovațiilor pripite a măturat multe segmente ale populației. „Cu foc, da cu bici, da cu spânzurătoare vor să aprobe credința! Avvakum era indignat. - Care apostoli au învățat așa? Nu stiu! Hristosul meu nu a poruncit apostolilor noștri să învețe în așa fel încât să-i aducă la credință cu focul, cu biciul și cu spânzurătoarea. Esența înțelegerii pre-Nikoniene a creștinismului în Rusia a fost că nu se poate forța oamenii să creadă cu forța.

Înainte de separare, Rusia era unită spiritual. Diferența în educație, în viața de zi cu zi între diferitele pături ale societății ruse a fost cantitativă, nu calitativă. Despărțirea a avut loc în acel moment dificil în care țara s-a confruntat cu problema dezvoltării abordărilor legăturilor culturale cu Europa. Reforma a deschis calea răspândirii disprețului față de obiceiurile naționale și formele de organizare a vieții.

Rezultatul diviziunii a fost o anumită confuzie în viziunea oamenilor asupra lumii. Vechii Credincioși au perceput istoria ca „eternitate în prezent”, adică. ca un flux de timp în care fiecare are propriul său loc clar marcat și este responsabil pentru tot ceea ce a făcut. Idee judecata de apoi pentru Vechii Credincioși nu avea un sens mitologic, ci profund moral. Pentru noii credincioși, ideea Judecății de Apoi a încetat să fie luată în considerare în previziunile istorice și a devenit subiect de exerciții retorice. Atitudinea Noilor Credincioși era mai puțin legată de eternitate, mai mult de nevoile pământești. S-au emancipat într-o oarecare măsură, au acceptat motivul trecerii timpului, au avut mai multă practicitate materială, dorință de a face față timpului pentru a obține rezultate practice rapide.

În lupta împotriva Vechilor Credincioși, biserica oficială a fost nevoită să apeleze la stat pentru ajutor, făcând, vrând-nevrând, pași spre subordonarea puterii seculare. Alexei Mihailovici a profitat de acest lucru, iar fiul său Petru s-a ocupat în cele din urmă de independența Bisericii Ortodoxe. Absolutismul Petrovsky a fost construit pe faptul că a eliberat puterea statului de toate normele religioase și morale.

Statul i-a persecutat pe Vechii Credincioși. Represiunile împotriva lor s-au extins după moartea lui Alexei, în timpul domniei lui Fiodor Alekseevici și a Prințesei Sofia. În 1681, orice distribuire de cărți și scrieri antice ale Vechilor Credincioși a fost interzisă. În 1682, la ordinul țarului Fedor, cel mai proeminent lider al schismei, Avvakum, a fost ars. Sub Sophia, a fost emisă o lege care a interzis în cele din urmă orice activitate a schismaticilor. Au dat dovadă de o statornicie spirituală excepțională, au răspuns represiunilor cu acțiuni de autoinmolare în masă, când oamenii au ars clanuri și comunități întregi.

Vechii credincioși rămași au adus un fel de curent în gândirea spirituală și culturală rusă, au făcut multe pentru a păstra antichitatea. Erau mai alfabetizați decât nikonienii. Vechii Credincioși au continuat vechea tradiție spirituală rusă, care prescrie o căutare constantă a adevărului și un ton moral tensionat. Schisma a lovit această tradiție când, după căderea prestigiului bisericii oficiale, autoritățile laice au preluat controlul asupra sistemului de învățământ. S-a produs o schimbare în principalele obiective ale educației: în loc de o persoană - purtătoarea unui principiu spiritual superior, au început să antreneze o persoană care îndeplinește un cerc restrâns de anumite funcții.

tarul romanelor filaret politica