Rezumatul călătoriei în Troia. Războiul troian în descrierea lui Homer - „Iliada”

După cum spun poemele epice, Troia a căzut și grecii au învins după un război de zece ani, când s-au strecurat în oraș prin viclenie.

Grecii au asediat Troia timp de zece ani. Comerțul s-a oprit, locuitorii au murit de foame, iar cei mai buni războinici troieni au căzut în lupte aprige în afara zidurilor orașului. Printre cei căzuți s-a numărat și Hector, fiul cel mare și moștenitorul regelui Priam al Troiei.

Dar în cele din urmă, pe neașteptate, grecii au ridicat asediul. Au construit un cal de lemn și l-au lăsat la porțile Troiei. Apoi și-au ars tabăra, s-au urcat pe corăbii și au navigat spre vest, așa cum părea acasă, până la țărmurile Greciei. De fapt, s-au ascuns în spatele insulei Tenedos. Calul troian de lemn este descris în două poeme epice ale antichității - în Odiseea de poetul grec Homer, creată la 500 de ani după războiul troian, și în Eneida de poetul roman Virgil, scrisă la 8 secole după poemul lui Homer. Când troienilor le-a devenit clar că grecii nu se vor întoarce, ei au deschis porțile și, uimiți și nedumeriți, s-au înghesuit în jurul unui cal uriaș de lemn, nu mai mic ca mărime față de corabie, încercând să hotărască ce să facă mai departe cu el.

Se credea că acesta a fost un dar de la greci pentru zeul mărilor, Poseidon, iar majoritatea locuitorilor Troiei erau înclinați să creadă că calul ar trebui adus în oraș. Preotul zeului Apollo, Laocoon, și ceilalți adepți ai săi mai precauți, neavând încredere în niciun dar al grecilor, au preferat să ardă calul sau să-l arunce de pe stâncă. Și pentru a da mai multă greutate cuvintelor sale, Laocoont și-a aruncat sulița asupra calului. Interiorul gol al calului răsună cu un bubuit surd, prevestind moartea marii Troie.

Între timp, un presupus dezertor din armata greacă a fost prins și a fost adus legat de regele Priam. El a spus că îl cheamă Sinon și a spus că Ulise a vrut să continue asediul după ce părea deja fără speranță. Că grecii au încercat să plece, dar vremea rea ​​i-a împiedicat. Și cum oracolul lui Apollo a poruncit grecilor să aducă o jertfă și ca jertfa să fie nimeni altul decât el, Sinon. A reușit să scape și acum se predă mila regelui. Potrivit lui Sinon, grecii au construit un cal în cinstea lui Pallas Athena, patrona Troiei, pentru a ispăși sângele pe care l-au vărsat. Regele Priam a ordonat eliberarea lui Sinon.

Un semn groaznic și teribil a spulberat ultimele îndoieli ale troienilor și i-a făcut să creadă în povestea lui Sinon. Când Laocoon a sacrificat un taur zeului Poseidon, doi șerpi uriași au înotat din mare, l-au încurcat pe preot și pe fiii săi în inele și i-au sugrumat. Troienii au văzut acest lucru ca pe o pedeapsă pentru faptul că Laocoon a lovit calul cu o suliță. Au decis să aducă calul în oraș și l-au așezat lângă statuia lui Pallas Athena. Profetesa Cassandra a încercat să împiedice acest lucru, dar nimeni nu a ascultat-o. Toată lumea o credea nebună. Calul era atât de mare încât troienii au fost nevoiți să demonteze o parte din zidul orașului.

În aceeași noapte, flota greacă s-a întors pe țărmurile Troiei. Când, după o sărbătoare furtunoasă, troienii au adormit, Sinon a demontat partea laterală a calului de lemn. Războinicii care se ascundeau în interiorul calului au ieșit, au ucis paznicii de la porțile orașului și i-au deschis în fața întregii armate grecești care aștepta afară. Intrând în oraș, grecii au organizat o baie de sânge pentru troieni, dând foc caselor după alta și distrugând pe toți la rând.

Războinici troieni conduși de Enea (strămoșul mitic al romanilor) au încercat să reziste grecilor. Au încercat cu disperare să protejeze palatul regelui Priam. Palatul a fost înconjurat din toate părțile și condamnat. Dar apărătorii săi au reușit să scuture și să răstoarne turela care atârna deasupra porții. De jos se auzeau țipete și gemete. Zeci de greci au rămas întinși sub ruine.

În cele din urmă, Neoptolemus, fiul lui Ahile, a alergat până la porțile palatului cu un buștean în mână. A reușit să spargă poarta și grecii au pătruns în palat. Palatul era plin de strigătele celor uciși. Și nu a fost milă pentru nimeni.

Regina Hecuba și fiicele ei s-au înghesuit în jurul altarului, în curte. Neoptolemus s-a repezit la Andromache, văduva lui Hector, care strângea copilul la piept, l-a smuls și a strigat „Hector copil!” aruncat de pe un zid înalt. Bătrânul Priam, care s-a lipit de altarul lui Zeus, Neoptolem, apucându-l de păr, a străpuns.

Începe să se aprindă. Grecii au ieșit din palat, unii cu genți de piele sau ustensile prețioase, alții târând de mână o femeie sau un copil pe jumătate îmbrăcat. Gemetele și strigătele captivilor și copiilor au umplut orașul pârjolit. Au fost înecați de strigătele războinicilor, care încercau să recâștige un sclav mai puternic, mai tânăr și mai drăguț.

Dintre războinicii troieni, doar Enea a supraviețuit. Tot ce trebuia să facă era să fugă. Enea cu un tată și un fiu în vârstă au plecat la munți. Acolo li s-au alăturat alți troieni supraviețuitori. După ce l-au ales pe Aeneas ca lider, au plecat pe țări de peste mări în căutarea unei noi vieți.

Unde era Troia?

Timp de multe secole, legendele despre eroii greci Ahile și Ajax, despre regele troian Priam și Elena cea Frumoasă din Sparta, a căror zbor cu iubitul ei Paris a aprins focul războiului, au fost considerate simple legende, înfrumusețate de Homer și Vergiliu și aproape nimeni nu credea.

Dar au existat întotdeauna oameni care au recunoscut că Homeric Troia este un oraș foarte real care a existat cândva. Primele încercări serioase de a descoperi Troia antică au fost făcute în secolul al XIX-lea. În 1871, arheologul amator german Heinrich Schliemann a început săpăturile dealului Hissarlik de pe câmpia menționată în Iliada, situată în partea de vest a Asiei Mici, lângă Dardanele. Schliemann a pătruns la 15 metri adâncime în deal, străpungând șapte straturi culturale aparținând unor epoci diferite și conducând înapoi la epoca bronzului. La 13 mai 1873, a descoperit comori care aparțineau în mod clar unei civilizații foarte dezvoltate, care a pierit în incendii.

Faptul că Troia Homerică a fost situată pe locul dealului Hissarlik este acum recunoscut pe scară largă. Schliemann a numit comorile pe care le-a găsit după numele regelui troian „comoara lui Priam”. Cu toate acestea, orașul Schliemann, după cum au aflat mai târziu arheologii, era o mică cetate din epoca bronzului, iar epoca comorilor găsite de Schliemann este cu aproximativ o mie de ani mai veche decât evenimentele descrise de Homer.

Până în prezent, arheologii au descoperit pe teritoriul asociat cu vechea Troie, urme a nouă cetăți-așezări care au existat în diferite epoci. Al șaptelea strat aparține epocii homerice, care reprezintă Troia sub forma unei așezări vaste (peste 200 mii m²), înconjurată de ziduri puternice cu turnuri de nouă metri. Acest oraș a fost distrus de incendiu în jurul anului 1250 î.Hr. e., care corespunde aproximativ cu timpul războiului troian.

Cauza războiului troian

Potrivit legendei grecești, toți zeii olimpici au fost invitați la nunta lui Peleus și Thetis (părinții lui Ahile, principalul și cel mai curajos erou al Iliadei), cu excepția zeiței discordiei, Eris. Ea, ținând ranchiună, a apărut neinvitată și a aruncat un măr de aur cu inscripția: „Către cele mai frumoase” printre ospătari. Trei zeițe au intrat într-o dispută - Hera, Atena și Afrodita. Argumentul a escaladat din ce în ce mai mult. Iritate, zeițele s-au îndreptat către cei adunați cu o cerere de a-i judeca, dar oaspeții, ca unul singur, au refuzat să facă acest lucru. Toată lumea era conștientă că mărul va merge la unul, iar ceilalți doi își vor doborî furia și își vor răzbuna pe cel care a îndrăznit să-i ocolească. Au apelat la Zeus, dar el nu a vrut să fie judecător. O considera pe Afrodita cea mai frumoasă, dar Hera era soția lui, iar Atena era fiica lui. Zeus ia judecat lui Paris, fiul regelui Priam al Troiei.

Paris păștea turmele în munți și nici măcar nu bănuia că este fiul unui rege. În copilărie, Parisul a fost dus la munți și aruncat acolo la mila sorții, pentru că cu puțin timp înainte de naștere, soția lui Priam, Hecuba, a avut un vis groaznic, prevestind că copilul pe care ea îl născuse va fi vinovat pentru moartea Troiei. Dar băiatul a fost găsit și crescut de un simplu cioban.

Zeițele au apărut goale la Paris pe Muntele Ida. Hera i-a promis stăpânirea asupra Asiei, Atena - victorii și glorie militară, Afrodita - dragostea și stăpânirea celei mai frumoase femei din lume. Parisul nu a ezitat multă vreme, i-a înmânat mărul de aur zeiței iubirii - Afrodita.

După ce a ascultat cuvintele Afroditei, Paris a mers în îndepărtata Sparta, la curtea regelui Minelaus, a cărui soție, Elena, era cea mai frumoasă femeie din lume. Minelaus a primit cu căldură Parisul, dar a fost forțat curând să meargă în Creta pentru înmormântarea bunicului său. Paris, instigat de Afrodita (Venus printre romani), a convins-o pe Helen să fugă cu el în Troia. Au fugit noaptea, pe ascuns, luând comorile regale.

Revenit, Minelaus a descoperit absența soției sale și a jurat că o va întoarce pe Elena și să se răzbune pe infractor. Fratele lui Minelaus, regele lui Micene Agamemnon, și-a amintit de jurământul pe care l-au făcut toți foștii pretendenți ai frumoasei Elena - de a veni în ajutorul lui Menelaus la prima sa chemare. Toți regii greci au venit la chemare. Armata era formată din 100.000 de soldați și 1186 de nave. Agamemnon a fost ales ca lider. Grecii au asediat Troia fără succes timp de zece ani, după care au capturat orașul cu ajutorul vicleniei.

Istoricii moderni cred că acest război ar fi putut fi unul dintre episoadele unui întreg lanț de războaie comerciale aprige între grecii micenieni și troieni, care controlau comerțul cu lână, cereale și alte mărfuri livrate din regiunea Mării Negre prin Dardanele.

Potrivit epopeei antice grecești, la nunta eroului Peleus și a Nereidei Thetis, al cărei fiu nenăscut Themis a prezis că va depăși tatăl său, au apărut toți zeii olimpici, cu excepția zeiței discordiei Eris; nefiind primit o invitație, acesta din urmă a aruncat printre ospătatul mărul de aur al Hesperidelor cu inscripția: „Către cele mai frumoase”, acest titlu a fost urmat de o dispută între zeițele Hera, Atena și Afrodita. I-au cerut lui Zeus să-i judece. Dar nu a vrut să dea preferință niciunuia dintre ei, pentru că o considera pe Afrodita cea mai frumoasă, dar Hera era soția lui, iar Atena era fiica lui. Apoi a dat judecată lui Paris.

Paris a dat preferință zeiței iubirii, pentru că i-a promis dragostea celei mai frumoase femei din lume, soția regelui Menelaus Helen. Parisul a navigat spre Sparta cu o navă construită de Ferekles. Menelaus l-a primit cu căldură pe oaspete, dar a fost forțat să navigheze spre Creta pentru a-și îngropa bunicul Katreya. Afrodita a făcut-o pe Helen să se îndrăgostească de Paris, iar ea a navigat cu el, luând cu ea comorile lui Menelaus și a sclavilor Ephra și Clymene. Pe drum au vizitat Sidon.

Răpirea Elenei a fost motivul cel mai apropiat pentru declararea războiului poporului din Paris. Decizând să se răzbune pe infractor, Menelaus și fratele său Agamemnon călătoresc în jurul regilor greci și îi convinge să participe la campania împotriva troienilor.

Drept urmare, când a început război troian, troienii au fost susținuți de Afrodita, adversarii lor, care au sosit pentru a o întoarce pe Elena soțului ei de drept - Hera și Atena. Și, în general, toți zeii au fost împărțiți în 2 tabere. Deci necazurile din cauza Pandorei s-au întâmplat încă...

Sarcina 1. Partea 2. Frazeologisme

1. grajdurile Augean- o referire la a șasea ispravă a lui Hercule. Curățarea curții din Avgia într-o zi a devenit una dintre isprăvile lui Hercule - Hercule a spart zidul care înconjura curtea din două părți opuse și a deviat apa a două râuri, Alpheus și Peneus, în el. Expresia „grajduri Augean” a devenit înaripată și înseamnă „dezordine puternică, neglijență în afaceri”.

2. Ajungeți la Stâlpii lui Hercule Miturile grecești, împrumutate mai târziu de romani, povestesc despre 12 isprăvi ale lui Hercule, dintre care una a fost răpirea vacilor de către uriașul Gerion. În timpul călătoriei sale spre vest, Hercule a marcat cel mai îndepărtat punct al traseului său. Acest punct a servit drept graniță pentru navigatori în epoca antică, prin urmare, în sens figurat, „Stâlpii lui Hercule” este sfârșitul lumii, limita lumii și expresia „a ajunge la Stâlpii lui Hercule” înseamnă „a ajunge la limită”.

3. Râs homeric- râsete incontrolabile, puternice. Adesea folosit pentru a însemna a râde de ceva extrem de ciudat sau stupid. A apărut din descrierea râsului zeilor din poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Epitetul „homeric” este folosit și în sensul: abundent, imens.

4. Dar grecesc- simbol al înșelăciunii, înșelăciunii, vicleniei, ipocriziei și lingușirii. O referire la un cal troian.

5. Janus cu două fețe- un simbol al duplicității, ipocriziei și minciunii. Ianus - în mitologia romană - zeul cu două fețe al ușilor, intrărilor, ieșirilor, diferitelor treceri, precum și începutul și sfârșitul, precum și zeul timpului. Un Janus cu două fețe a fost întotdeauna înfățișat cu două fețe - de obicei tânăr și bătrân, privind în direcții opuse.

6. Roata Norocului- întâmplare, fericire oarbă. Noroc - în mitologia romană, zeița întâmplării oarbe, a fericirii și a nenorocirii. Ea a fost înfățișată legată la ochi, stând pe o minge sau pe o roată, ținând un volan într-o mână și un cornu abundent în cealaltă. Volanul a indicat că Fortune controlează soarta unei persoane, cornucopia - bunăstarea, abundența pe care o poate oferi, iar mingea sau roata a subliniat variabilitatea sa constantă.

7. Scufundați-vă în uitare- dispari din memorie, uita. Leta este numele miticului râu al uitării printre grecii antici.

8. Jurământul Hipocratic - un jurământ medical care exprimă principiile morale și etice fundamentale ale comportamentului unui medic. Potrivit legendei, jurământul se întoarce la descendenții direcți ai lui Asclepius, el a trecut oral ca tradiție de familie din generație în generație.

9. Firul Arianei- un fir călăuzitor, un mijloc de a ieși din dificultate. Această unitate frazeologică binecunoscută ne-a venit din mitul grecesc antic despre eroul atenian Tezeu. Ariadna, fiica regelui cretan Minos, l-a ajutat pe Tezeu, sosit de la Atena, să lupte cu teribilul Minotaur. Cu ajutorul unui ghem de ață pe care Ariadna l-a dăruit lui Tezeu, acesta a reușit să iasă din celebrul labirint în care locuia Minotaurul după ce a învins acest monstru.

10. pat procustean - dorința de a încadra ceva într-un cadru rigid sau o măsură artificială, sacrificând uneori ceva semnificativ pentru aceasta.Procrustes este un personaj din miturile Greciei antice, un tâlhar care pândea călătorii pe drumul dintre Megara și Atena. A păcălit călătorii în casa lui. Apoi le-a așezat pe patul său, iar pentru cei pentru care era scurt, le-a tăiat picioarele, iar pentru cei mari, și-a întins picioarele - pe toată lungimea acestui pat. Însuși Procrustes a trebuit să se întindă pe acest pat: eroul miturilor grecești antice, Tezeu, după ce l-a învins pe Procrust, a acționat cu el în același mod ca și cu captivii săi. Pentru prima dată, povestea lui Procruste se regăsește la istoricul grec antic Diodor Siculus.

11. Skilla și Charybdis- monștri de mare din mitologia greacă veche. Charybdis în epopeea greacă veche este reprezentarea personificată a mării adânci care consumă atot. În Odisee, Charybdis este înfățișat ca o zeitate a mării care trăiește într-o strâmtoare sub o stâncă, la distanță de zbor de o săgeată de o altă stâncă care a servit drept sediu al lui Scylla.

12. travaliu sisif- muncă nesfârșită și fără rezultate. Sisif - în mitologia greacă veche, constructorul și regele Corintului, după moarte, condamnat de zei să rostogolească o piatră grea pe un munte situat în Tartar, care, abia ajuns în vârf, s-a rostogolit iar și iar.

13. Legături de himen- legături de căsătorie.

14. Cutia Pandorei- ceea ce, dacă este neglijent, poate servi drept sursă de durere și dezastre. Când marele titan Prometeu a furat focul zeilor din Olimp și a dat oamenilor focul zeilor, tatăl zeilor Zeus l-a pedepsit îngrozitor pe temeroasa, dar era prea târziu. Deținând flacăra divină, oamenii au încetat să se supună cereștilor, au învățat diverse științe și au ieșit din starea lor mizerabilă. Încă puțin - și ar fi câștigat fericirea completă pentru ei înșiși ... Atunci Zeus a decis să trimită pedeapsă asupra lor. Zeul fierar Hephaestus a modelat frumoasa femeie Pandora din pământ și apă. Restul zeilor i-au dat: unii - viclenie, alții - curaj, alții - o frumusețe extraordinară. Apoi, înmânându-i o cutie misterioasă, Zeus a trimis-o pe pământ, interzicându-i să scoată capacul din cutie. Pandora curioasă, abia venind pe lume, deschise ușor capacul. Imediat, toate dezastrele umane au zburat de acolo și s-au împrăștiat în tot universul. Pandora, de frică, a încercat să închidă din nou capacul, dar în cutia tuturor nenorocirilor a rămas doar o speranță înșelătoare.

15. Mărul discordiei- cauza disputelor și a disputelor. Peleus și Thetis, părinții lui Ahile, eroul războiului troian, au uitat să o invite la nunta lor pe zeița discordiei, Eris. Eris a fost foarte supărată și a aruncat în secret pe masă un măr de aur, la care se ospătau zeii și muritorii; pe ea scria: „Către cele mai frumoase”. Între cele trei zeițe a apărut o dispută teribilă: soția lui Zeus - Eroul, Atena - fecioara, zeița înțelepciunii și frumoasa zeiță a iubirii și frumuseții Afrodita. „Tânărul Paris, fiul regelui troian Priam, a fost ales ca judecător între ei. Parisul a acordat mărul zeiței frumuseții. Afrodita recunoscătoare a ajutat Parisul să o răpească pe soția regelui grec Menelaus, frumoasa Elena. Pentru a răzbuna o asemenea insultă, grecii au intrat în război împotriva Troiei. După cum puteți vedea, mărul lui Eris a dus de fapt la discordie.

16. Ghicitoarea Sfinxului este o sarcină dificilă, care nu este ușor de rezolvat. O referire la mitul lui Oedip.

17. Ploaia de Aur- avere brusca si usor de dobandit. Sub forma unei ploi de aur, Zeus a pătruns pe Danae, care era închisă, și a fecundat-o.

18. Aruncă tunete și fulgere- mustrați emoțional, certați pe cineva, porniți în furie, zdrobiți cu furie.

19. Șaua Pegas- înălță-te cu un gând, fii inspirat / vorbește în versuri. După cum spune mitul grec, din sângele Medusei decapitat de Perseu, a apărut calul înaripat Pegasus. Pe el, eroul Bellerophon a învins monstrul marin, s-a luptat cu Himera și Amazonele, iar când muntele Helikon, auzind cântecul minunat al Muzelor, a fost gata să se ridice la cer, Pegas a împiedicat muntele să se ridice cu o copită și în același timp a bătut din ea cheia magică – Hipocrene. Toți cei care beau apa lui Hipocrene începe brusc să vorbească în versuri.

20. Corn al abundenţei- prosperitate, bogăție. Vechiul mit grecesc spune că crudul zeu Kronos nu dorea să aibă copii, deoarece îi era teamă că îi vor lua puterea. Așadar, soția sa l-a născut pe Zeus în secret, instruindu-le nimfelor să aibă grijă de el, Zeus a fost hrănit cu laptele caprei divine Amalthea. Odată, ea, agățată de un copac, și-a rupt cornul. Nimfa l-a umplut cu fructe și i-a dat-o lui Zeus. Zeus le-a dat cornul nimfelor care l-au crescut, promițând că orice vor dori din el.

Sarcina 1. Partea 3. Termeni

2. Hexametru- în metrica antică, orice vers format din șase metri. Într-un sens mai comun - un vers de cinci dactile sau spondee și un spondee sau trohee în ultimul picior. Una dintre cele trei dimensiuni principale ale metricii cantitative antice clasice, cea mai comună dimensiune a poeziei antice.

3. Ditiramb- un gen de versuri corale grecești antice. Ditirambele sunt imnuri populare de natură orgiastică furtunoasă, interpretate de un cor, îmbrăcat în majoritate în satiri, la o sărbătoare a culesului strugurilor în cinstea zeului forțelor productive ale naturii și vinului, Dionysos (cuvântul „ditiramb” însuși este unul dintre epitetele acestui zeu). În secolul al VII-lea î.Hr e. poetul Arion a dat decorațiuni artistice ditirambelor, mai ales, se pare, în partea muzicală. Parțial din popularul ditiramb, tragedia greacă a apărut. În secolul al V-lea î.Hr e., de exemplu, cu poetul Bacchilid, ditirambul se apropie de dramă, luând uneori forma unui dialog, interpretat cu acompaniamentul aulosului și alternând cu cântarea corului.

4. Idilă- „imagine mică”, „imagine”, diminutiv de la είδος - „vedere”, „imagine”) - la origine (în Roma antică) o mică poezie pe tema vieții rurale. Mai târziu, în Bizanț, cuvântul idilă a fost folosit de scoliaști, care au interpretat anumite pasaje din scrierile lui Teocrit. În termeni istorici și literari, sensul termenului „idilă” se intersectează în mare măsură cu „pastoral” și „bucolic”; diferența se manifestă în faptul că „idila” se numește o operă poetică separată a genului pastoral, care nu se limitează la biografia vieții unui cioban. În vremurile moderne, acest sens îngust este estompat și lucrările despre viața pașnică a unui cuplu îndrăgostit (Moșierii din Lumea Veche a lui Gogol), sau chiar despre viața patriarhală pașnică în general, nu neapărat rurală, sunt adesea numite idilă.

5. Catharsis- concept în filosofia antică;

Un termen pentru procesul și rezultatul efectului de facilitare, curățare și înnobilare asupra unei persoane de diverși factori.

Un concept din estetica greacă antică care caracterizează impactul estetic al artei asupra unei persoane. - Termenul „catharsis” a fost folosit în mod ambiguu; în sens religios (purificarea spiritului prin experiențe emoționale), etic (elevarea minții umane, înnobilarea sentimentelor sale), fiziologic (ameliorarea după stres emoțional puternic), medical.

Un termen folosit de Aristotel în doctrina tragediei. Potrivit lui Aristotel, tragedia, provocând compasiune și frică, îl face pe spectator să empatizeze, purificându-i astfel sufletul, înălțându-l și educându-l.

7. cothurn- cizma inalta deschisa din piele moale cu talpa inalta.

Ca încălțămintea de zi cu zi, cothurnii erau accesibile doar pentru oamenii bogați. Coturnele au fost folosite de actori în interpretarea unor roluri tragice - au crescut vizual creșterea actorului, i-au făcut pasul mai maiestuos, așa cum se potrivea personajelor tragediilor. În Roma antică, cizmele cathurn erau purtate de actorii de tragedie care înfățișau zei și, uneori, împărații care se echivalau cu zeități.

8. Oh da- un gen de versuri, care este o poezie solemnă dedicată unui eveniment, unui erou sau unei opere separate a unui astfel de gen. Inițial în Grecia antică, orice formă de poezie lirică destinată să însoțească muzica a fost numită odă, inclusiv cântatul coral. Din vremea lui Pindar, oda a fost un cântec epinic coral cu solemnitate și grandilocvență accentuate, de regulă, în onoarea câștigătorului sportului.

9. Orchestră- în teatrul antic - o platformă rotundă (apoi semicirculară) pentru spectacole de actori, un cor și muzicieni individuali. Sensul original și etimologic este „un loc pentru dans”.

Prima orchestră de rundă a apărut la poalele Acropolei Atenei. Pe el au cântat coruri - au cântat și au dansat laude în onoarea zeului Dionysos. Când ditirambul a fost transformat în tragedie, teatrul a moștenit orchestra ca scenă pentru actori și cor.

10. parod- în teatrul antic grecesc (tragedie și comedie), cântec coral care era interpretat de cor la intrarea în scenă, la trecerea în orchestră. Cuvântul parodă se referă și la culoarul în sine (un coridor deschis), un element constructiv al teatrului antic. Parod și stasim au fost elemente importante ale structurii nu numai a tragediei, ci și a comediei. Tratatul lui Kualen (care este considerat a fi un rezumat al celei de-a doua părți pierdute a Poeticii) nu conține termenul de „parodie”, dar menționează „ieșirea din cor” ca un punct important în structura comediei.

Semnificația dramatică a parodului a fost de a oferi ascultătorilor primele informații despre intriga ulterioară și de a pune publicul ca întreg într-un mod corespunzător narațiunii. Cele mai vechi tragedii (dintre cele care au ajuns până la noi) nu conțin parodii. Parodul ar fi fost monodic și cântat de cor la unison. Deoarece nu s-au păstrat mostre muzicale complete de parodii (precum și alte genuri de muzică de teatru coral), este dificil să vorbim despre caracteristicile lor compoziționale și tehnice mai specifice (de exemplu, despre ritmul și armonia muzicală).

11. Rapsodie- interpreți profesioniști de poeme epice, în principal homerice, în Grecia clasică; cântăreți rătăcitori care recitează poezii cu un toiag în mână (toiagul este un simbol al dreptului de a vorbi la o întâlnire).

Rapsodia aparține deja unei etape ulterioare de dezvoltare a epopeei, epocii marilor poezii cu text mai mult sau mai puțin fix; într-o etapă anterioară, cântecul epic a fost improvizat de un aed, un cântăreț care își însoțea cântarea cântând la liră. În stadiul rapsodic, performanța fusese deja separată de creativitate, deși rapsozii individuali puteau fi poeți în același timp (Hesiod). În epoca istorică, marile poezii erau interpretate de obicei la festivități sub forma unui concurs rapsodic. Poeziile homerice sunt deja concepute pentru interpretare rapsodă, deși în poemele în sine, a căror acțiune este atribuită trecutului îndepărtat, sunt menționați doar aedii. Rapsozii, uneori combinați în școli întregi, se pare că au jucat un rol semnificativ în colecția epopeei grecești în stadiul de descompunere. Antichitatea l-a imaginat pe Homer ca pe un rapsod, iar critica homerică a atribuit crearea poemelor homerice rapsodelor, unificarea cântecelor mici individuale într-o epopee mare.

12. Skena- în ea s-a format recuzită teatrală, iar din ea primii dramaturgi-actori, îmbrăcați în costume de teatru, au ieșit pe scena orchestrei pentru a-și interpreta rolurile. Mai târziu, când spectacolele dramatice au devenit regulate, acest cort temporar a fost înlocuit cu o clădire solidă - mai întâi din lemn, apoi piatră și marmură. Dar numele original „skene” a păstrat această clădire pentru totdeauna. De aici a venit cuvântul modern „scenă” (forma latină târzie a pronunției acestui cuvânt) în sensul unei înălțimi sau scene pe care joacă actorii. Cu toate acestea, în teatrul clasic grecesc nu a existat o astfel de înălțare - cel puțin nu au supraviețuit urme ale acesteia.

13. Exod- în drama veche, ieșirea finală a corului în spectacol

14. Elegie- gen liric care conține liber formă poetică orice plângere, expresie de tristețe sau rezultat emoțional al reflecției filozofice asupra problemelor complexe ale vieții. Inițial, în poezia greacă veche, elegie însemna o poezie scrisă într-o strofă de o anumită dimensiune, și anume un cuplet - hexametru-pentametru. Cuvântul έ̓λεγος însemna printre greci un cântec trist cu acompaniamentul unui flaut. Elegia s-a format din epopeea despre începutul olimpiadelor în rândul tribului ionic din Asia Mică, din care a luat naștere și a înflorit și epopeea.

Având caracterul general de reflecție lirică, elegia în rândul grecilor antici era foarte diversă în conținut, de exemplu, tristă și acuzatoare la Arhiloh și Simonide, filozofică la Solon sau Theognis, militantă la Calinus și Tirtheus, politică la Mimnermus. Unul dintre cei mai buni autori greci ai elegiei este Callimachus.

La romani, elegia a devenit mai definită ca caracter, dar și mai liberă ca formă. Importanța elegiilor amoroase a crescut foarte mult. Autori romani renumiți de elegii - Propertius, Tibull, Ovidiu, Catullus.

15. epic- o narațiune eroică despre trecut, care conține o imagine holistică a vieții oamenilor și reprezentând într-o unitate armonioasă un fel de lume epică a eroilor-eroi.

16. Yamb– 1) în metrica antică, picior simplu, disilabică, tridimensională, silabă scurtă + silabă lungă (U-); în versificare silabotonică (de exemplu, rusă) - silabă neaccentuată + silabă accentuată; 2) la fel ca un vers format din metri iambici; 3) genul versurilor

Sarcina 1. Partea 4. Întrebări generale

Fantezia poporului grec a dezvoltat pe scară largă ciclul de legende despre războiul troian. Popularitatea lor ulterioară a fost explicată printr-o strânsă legătură cu vrăjmășia de secole a elenilor și asiaticilor.

Arena Războiului Troian - o zonă de pe coasta de nord-vest a Asiei Mici, care se întinde ca o câmpie până la Hellespont (Dardanele), mai departe de la mare care se ridică în creste de dealuri până la Muntele Ida, irigată de Scamander, Simois și alte râuri - este deja menționat în miturile antice despre zei. Grecii numeau populația sa troieni, dardanieni, tevkras. Fiul mitic al lui Zeus, Dardanus, a fondat Dardania pe versantul Muntelui Ida. Fiul său, bogatul Erichthonius, deținea câmpuri întinse, nenumărate turme de vite și cai. După Erichthonius, regele dardanian a fost Tros, strămoșul troienilor, al cărui fiu cel mai mic, frumosul Ganymede, a fost dus în Olimp pentru a-l sluji pe regele zeilor la sărbători, iar fiul său cel mare, Il (Ilos), a fondat Troia ( Ilion). Un alt descendent al lui Erichthonius, chipeșul Anchises, s-a îndrăgostit de zeița Afrodita, care i-a născut un fiu, Eneas, care, potrivit miturilor, a fugit spre vest în Italia după războiul troian. Descendența lui Enea a fost singura ramură a familiei regale troiene care a supraviețuit după capturarea Troiei.

Săpăturile din Troia antică

Sub fiul lui Il, Laomedont, zeii Poseidon și Apollo au construit cetatea Troiei, Pergamon. Fiul și succesorul lui Laomedont a fost Priam, care era faimos pentru bogăție în întreaga lume. A avut cincizeci de fii, dintre care curajosul Hector și frumosul Paris sunt deosebit de faimoși. Din cei cincizeci, nouăsprezece dintre fiii săi s-au născut de a doua sa soție, Hecuba, fiica regelui frigian.

Cauza războiului troian - răpirea Elenei de către Paris

Cauza războiului troian a fost răpirea de către Paris a Elenei, soția regelui spartan Menelaus. Când Hecuba era însărcinată cu Paris, a văzut într-un vis că a dat naștere unui brand în flăcări și că toată Troia a ars din acest brand. Prin urmare, după nașterea sa, Parisul a fost aruncat în pădurea de pe Muntele Ida. A fost găsit ca păstor, a crescut puternic și dibaci, frumos, muzician și cântăreț priceput. El a păscut turmele de pe Ida și era preferatul nimfelor ei. Când trei zeițe, care se certau pe care dintre ele era cea mai drăguță, pentru un os de ceartă, i-au dat o decizie și fiecare i-a promis o răsplată pentru decizia în favoarea ei, el nu a ales victoriile și gloria pe care i le promisese Atena. , nu stăpânirea Asiei, promisă de Erou, ci iubirea celei mai frumoase dintre toate femeile, promisă de Afrodita.

Judecata de la Paris. Pictură de E. Simone, 1904

Paris era puternic și curajos, dar trăsăturile predominante ale caracterului său erau senzualitatea și efeminația asiatică. Afrodita și-a îndreptat curând calea spre Sparta, al cărei rege Menelaus era căsătorit cu frumoasa Elena. Patrona Parisului, Afrodita, i-a trezit dragostea în frumoasa Elena. Paris a luat-o noaptea, luând cu el multe comori ale lui Menelaus. A fost o mare crimă împotriva ospitalității și a legii căsătoriei. Omul rău și rudele lui, care l-au primit pe el și pe Elena în Troia, au suferit pedeapsa zeilor. Hera, răzbunătoarea adulterului, i-a trezit pe eroii Greciei să ia în fața lui Menelaus, declanșând războiul troian. Când Elena a devenit o fată adultă și mulți eroi tineri s-au adunat pentru a o curte, tatăl Elenei, Tyndareus, a depus un jurământ de la ei că toți vor proteja drepturile conjugale ale celui care va fi ales. Acum trebuiau să-și îndeplinească promisiunea. Alții li s-au alăturat din dragoste pentru aventura militară sau din dorința de a răzbuna o ofensă făcută întregii Grecie.

Răpirea Elenei. Amforă attică cu figuri roșii, sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr

Începutul războiului troian. greci în Aulis

Moartea lui Ahile

Poeții de mai târziu au continuat povestea războiului troian. Arktin din Milet a scris o poezie despre isprăvile realizate de Ahile după victoria asupra lui Hector. Cea mai importantă dintre ele a fost bătălia cu Memnon, fiul strălucitor al îndepărtatei Etiopie; de aceea poezia lui Arktin s-a numit „Ethiopida”.

Troienii, descurajați după moartea lui Hector – se spunea în „Etiopiană” – au fost animați de noi speranțe atunci când regina amazoanelor, Pentesilea, a venit din Tracia în ajutor, cu regimente ale războinicilor ei. Aheii au fost din nou alungați înapoi în tabăra lor. Dar Ahile s-a repezit în luptă și a ucis-o pe Penthesilea. Când a scos casca adversarului care a căzut la pământ, a fost profund mișcat să vadă ce frumusețe a ucis. Tersite ia reproșat cu uscăciune aceasta; Ahile l-a ucis pe infractor cu o lovitură din pumn.

Apoi, din estul îndepărtat, a venit cu o oaste în ajutorul troienilor, regele etiopienilor, fiul Aurorei, cel mai frumos dintre oameni. Ahile a ocolit lupta cu el, știind de la Thetis că la scurt timp după moartea lui Memnon, el însuși va muri. Dar Antiloh, fiul lui Nestor, prietenul lui Ahile, acoperindu-și tatăl persecutat de Memnon, a murit victimă a iubirii sale filiale; dorința de a-l răzbuna s-a înecat în grija lui Ahile pentru sine. Lupta dintre fiii zeițelor, Ahile și Memnon, a fost cumplită; Themis și Aurora se uitară la el. Memnon a căzut, iar mama lui îndurerată, Aurora, a plâns, și-a dus trupul acasă. Potrivit unei legende estice, in fiecare dimineata isi uda fiul drag iar si iar cu lacrimi care cad sub forma de roua.

Eos duce trupul fiului său Memnon. Vază grecească, începutul secolului al V-lea î.Hr

Ahile i-a urmărit cu furie pe troienii fugiți până la porțile Skean ale Troiei și deja pătrundea în ei, dar în acel moment o săgeată trasă de Paris și îndreptată de însuși zeul Apollo l-a ucis. L-a lovit în călcâi, care era singurul punct vulnerabil al corpului său (mama lui Ahile, Thetis, și-a făcut fiul invulnerabil scufundându-l de bebeluș în apele râului subteran Styx, dar călcâiul, pentru care ea ținea. el, a rămas vulnerabil). Toată ziua, aheii și troienii s-au luptat pentru a lua în stăpânire trupul și armele lui Ahile. În cele din urmă, grecii au reușit să ducă cadavrul în tabără cel mai mare erou Războiul troian și armele sale. Aiax Telamonides, un uriaș puternic, a purtat cadavrul, iar Ulise a reținut atacul troienilor.

Ajax scoate trupul lui Ahile din luptă. Vaza de mansarda, cca. 510 î.Hr

Timp de șaptesprezece zile și nopți, Thetis, împreună cu Muzele și Nereidele, și-a plâns fiul cu cântece atât de înduioșătoare, încât atât zeii, cât și oamenii au vărsat lacrimi. În a optsprezecea zi, grecii au aprins un foc magnific pe care a fost așezat trupul; Mama lui Ahile, Thetis, a scos cadavrul din flăcări și l-a transferat pe insula Levka (Insula Șerpilor, întinsă în fața gurilor Dunării). Acolo, întinerit, trăiește, veșnic tânăr, și se bucură de jocurile de război. Potrivit altor legende, Thetis și-a transferat fiul în lumea interlopă sau în insulele Fericitului. Există, de asemenea, legende care spun că Thetis și surorile ei au adunat oasele fiului ei din cenușă și le-au așezat într-o urnă de aur lângă cenușa lui Patroclu, sub acele dealuri artificiale din apropierea Helespontului, care sunt încă considerate a fi mormintele lui Ahile și Patroclu a plecat după războiul troian.

Filoctete și Neoptolemus

După strălucitele jocuri funerare în cinstea lui Ahile, urma să se hotărască cine merită să-i primească arma: ea urma să fie dată celui mai curajos dintre greci. Această onoare a fost revendicată de Ajax Telamonides și Ulise. Prizonierii troieni au fost aleși ca judecători. Au decis în favoarea lui Ulise. Ajax a considerat acest lucru nedrept și a fost atât de enervat încât a vrut să-i omoare pe Ulise și Menelau, pe care îi considera și dușmanul său. Într-o noapte întunecată, a ieșit în secret din cort să-i omoare. Dar Atena l-a lovit cu un nor de rațiune. Aiax a ucis turmele de vite care erau cu armata și păstorii acestor vite, închipuindu-și că își ucide dușmanii. Când întunericul a trecut și Ajax a văzut cât de greșit a fost, a fost cuprins de atâta rușine, încât s-a aruncat cu pieptul pe sabia. Întreaga armată a fost întristat de moartea lui Ajax, care era mai puternic decât toți eroii greci după Ahile.

Între timp, ghicitoarea troiană, Elena, care a fost capturată de ahei, le-a spus că Troia nu poate fi luată fără săgețile lui Hercule. Proprietarul acestor săgeți a fost rănit Filoctete, abandonat de ahei pe Lemnos. A fost adus din Lesbos în tabăra de lângă Troia. Fiul zeului vindecării, Asclepius, Machaon a vindecat rana lui Filoctete și a ucis Parisul. Menelaus a profanat trupul infractorului său. A doua condiție necesară pentru victoria grecilor în războiul troian a fost participarea la asediul lui Neoptolemus (Pyrrhus), fiul lui Ahile și una dintre fiicele lui Lycomedes. Locuia cu mama lui, pe Skyros. Ulise l-a adus pe Neoptolemus, i-a dat armele tatălui său și l-a ucis pe frumosul erou misian Eurypylus, care era fiul lui Heraclid Telephus și sora lui Priam, și a fost trimis să ajute troienii de către mama sa. Aheii i-au învins acum pe troieni pe câmpul de luptă. Dar Troia nu a putut fi luată atâta timp cât a rămas în acropola ei, Pergam, un altar dat de Zeus fostului rege troian Dardanus - paladiu (o imagine a lui Palas Athena). Pentru a căuta locația, paladiu, Ulise a mers în oraș, deghizat în cerșetor și nu a fost recunoscut în Troia de nimeni, în afară de Elena, care nu l-a trădat pentru că dorea să se întoarcă în patria ei. Apoi, Ulise și Diomede s-au strecurat în templul troian și au furat paladiul.

Cal troian

Ora victoriei finale a grecilor în războiul troian era deja aproape. Potrivit unei legende deja cunoscute de Homer și spusă în detaliu de poeții epici de mai târziu, maestrul Epey, cu ajutorul zeiței Atena, a realizat un cal mare de lemn. În ea s-au ascuns cei mai curajoși dintre eroii ahei: Diomede, Ulise, Menelau, Neoptolemus și alții. Armata greacă și-a ars tabăra și a navigat spre Tenedos, ca și cum ar fi decis să pună capăt războiului troian. Troienii ieșiți din oraș s-au uitat surprinși la uriașul cal de lemn. Eroii care s-au ascuns în ea și-au auzit deliberările cu privire la modul de a face față. Helen a ocolit calul și a chemat cu voce tare liderii greci, imitând vocea fiecărei soții. Unii au vrut să-i răspundă, dar Ulise i-a reținut. Unii troieni spuneau că nu se poate avea încredere în dușmanii cuiva și ar trebui să înece calul în mare sau să-l ardă. Cel mai stăruitor dintre toți a fost preotul Laocoon, unchiul lui Enea. Dar în fața ochilor tuturor oamenilor, doi șerpi mari s-au târât din mare, au înfășurat inele în jurul lui Laocoon și a celor doi fii ai săi și i-au sugrumat. Troienii au considerat aceasta o pedeapsă pentru Laocoon de la zei și au fost de acord cu cei care au spus că este necesar să se pună calul în acropolă, să-l dedice în dar lui Pallas. Trădătorul Sinon, pe care grecii l-au lăsat aici pentru a-i înșela pe troieni cu asigurarea că calul a fost destinat de greci drept răsplată pentru paladiul furat și că atunci când va fi așezat în acropolă, Troia va fi invincibilă, a contribuit mai ales la adoptarea acestei decizii. Calul era atât de mare încât nu putea fi târât prin poartă; Troienii au făcut o gaură în zid și au târât calul în oraș cu funii. Crezând că războiul troian s-a terminat, s-au ospătat fericiți.

Cucerirea Troiei de către greci

Dar la miezul nopții, Sinon a aprins un foc - un semnal către grecii care așteptau la Tenedos. Au înotat până la Troia, iar Sinon a descuiat ușa făcută în d Eos duce trupul calului de lemn Memnon. Prin voia zeilor, a venit ceasul morții Troiei, sfârșitul războiului troian. Grecii s-au repezit la troienii care se ospătau nepăsător, au măcelărit, au jefuit și, după ce au jefuit, au dat foc orașului. Priam a căutat mântuirea la altarul lui Zeus, dar fiul lui Ahile, Neoptolem, l-a ucis chiar pe altar. Fiul lui Priam, Deiphobes, care s-a căsătorit cu Helen după moartea fratelui său Paris, s-a apărat cu curaj în casa lui împotriva lui Ulise și Menelau, dar a fost ucis. Menelaus a condus-o pe Helen la corăbii, a căror frumusețe i-a dezarmat mâna, ridicată pentru a-l lovi pe trădător. Văduva lui Hector, suferinda lui Andromah, a fost dată de greci lui Neoptolemus și a găsit într-o țară străină o soartă sclavă, prevestită de soțul ei la ultimul rămas bun. Fiul ei Astyanax a fost, la sfatul lui Ulise, aruncat de pe zid de Neoptolemus. Ghicitoarea Cassandra, fiica lui Priam, care a căutat mântuirea la altar, i-a fost smulsă de mâna hulitoare a lui Ajax cel Mic (fiul lui Oileus), care a răsturnat statuia zeiței cu un impuls frenetic. Cassandra a fost dată ca pradă lui Agamemnon. Sora ei Polixena a fost sacrificată peste sicriul lui Ahile, a cărui umbră o cerea ca pradă pentru ea însăși. Soția regelui troian Priam Hecub, care a supraviețuit căderii familiei regale și a regatului. A fost adusă pe coasta tracică și acolo a aflat că fiul ei (Polidor), pe care Priam îl trimisese cu multe comori înainte de începerea războiului sub ocrotirea regelui trac Polimestor, a murit și el. Legendele au vorbit diferit despre soarta ulterioară a lui Hecuba după războiul troian; a existat o legendă că a fost transformată într-un câine; conform unei alte legende, a fost înmormântată pe malul nordic al Hellespontului, unde i-a fost arătat mormântul.

Soarta eroilor greci după războiul troian

Aventurile eroilor greci nu s-au încheiat cu capturarea Troiei: pe drumul de întoarcere din orașul capturat, ei au trebuit să experimenteze multe necazuri. Zeii și zeițele, ale căror altare le-au pângărit cu violență, i-au supus unor destine grele. Chiar în ziua distrugerii Troiei, în adunarea eroilor, încinsă de vin, a fost, după Odiseea lui Homer, o mare ceartă. Menelau a cerut să navigheze imediat spre casă, iar Agamemnon a vrut să atenueze furia Atenei cu hecatombe (aducând mai multe jertfe, câte o sută de boi) înainte de a naviga. Unii l-au susținut pe Menelau, alții l-au susținut pe Agamemnon. Grecii s-au certat complet, iar a doua zi dimineața armata a fost împărțită. Menelau, Diomede, Nestor, Neoptolemus și alții s-au îmbarcat pe corăbii. La Tenedos, Ulise, care a navigat cu acești conducători, s-a certat cu ei și s-a întors la Agamemnon. Însoțitorii lui Menelau s-au dus în Eubeea. De acolo, Diomede s-a întors favorabil la Argos, Nestor la Pylos, a navigat în siguranță către orașele lor Neoptolemus, Philoctetes și Idomeneo. Dar Menelaus a fost prins de o furtună lângă stâncosul Cap Malea și adus pe coasta Cretei, pe stâncile cărora s-au prăbușit aproape toate corăbiile sale. El însuși a fost dus de o furtună în Egipt. Țarul Polybus l-a primit cu cordialitate în Teba egipteană cu o sută de poartă, i-a oferit lui și Elena daruri bogate. Rătăcirile lui Menelau după războiul troian au durat opt ​​ani; a fost în Cipru, în Fenicia, a văzut țările etiopienilor și libienilor. Atunci zeii i-au dat o întoarcere fericită și o bătrânețe fericită alături de veșnic tânără Elena. Potrivit poveștilor poeților de mai târziu, Helen nu se afla deloc în Troia. Stesichorus a spus că Parisul a furat doar fantoma Elenei; conform poveștii lui Euripide (tragedia „Elena”), el a luat o femeie ca Elena, creată de zei pentru a-l înșela, iar Hermes a transferat-o pe adevărata Elena în Egipt, regelui Proteus, care a păzit-o până la sfârșitul lui. războiul troian. Herodot credea, de asemenea, că Elena nu se afla în Troia. Grecii credeau că Afrodita feniciană (Astarte) era Elena. Au văzut templul lui Astarte în acea parte a Memphis unde locuiau fenicienii tirieni; probabil de aici a apărut legenda vieţii Elenei în Egipt.

Agamemnon, la întoarcerea din războiul troian, a fost ucis de soția sa, Clitemnestra, și de iubitul ei, Aegisthus. Câțiva ani mai târziu, copiii lui Agamemnon, Oreste și Electra și-au răzbunat sever mama și Egist pentru tatăl lor. Aceste evenimente au stat la baza unui întreg ciclu de mituri. Ajax cel Mic, pe drumul de întoarcere din Troia, a fost ucis de Poseidon pentru mândria sa nemaiauzită și insulta blasfemie la adresa altarului când Cassandra a fost capturată.

Ulise a suferit cele mai multe aventuri și greutăți la întoarcerea din războiul troian. Soarta lui a dat tema și complotul celui de-al doilea mare

Grecii antici credeau război troian evenimentul său cel mai semnificativ. Istoricii antichității erau siguri că a avut loc la începutul secolelor XIII-XII î.Hr.
Au existat multe mituri și legende despre modul în care grecii achineeni au început un război împotriva orașului Troia, care era situat în partea de nord-vest a peninsulei Asiei Mici.
Marele Grec Homer a descris evenimentele acestui eveniment epocal în poemul său „Iliada”. Multă vreme, toate aceste evenimente, alături de legendara Troia, au fost considerate un mit, până când Heinrich Schliemann a dezgropat Troia. , ale cărei personaje au fost nu numai eroii adevărați, ci și zeii au primit confirmarea lor materială.
O legendă frumoasă este cauza războiului troian, care a devenit un fel de graniță între epoca zeilor și eroilor care s-a încheiat și epoca oamenilor obișnuiți care a început.
Motivul războiului a fost mărul de aur al discordiei, pe care zeița Eris l-a aruncat zeițelor Hera, Atena și Afrodita, care se ospătau la nunta lui Peleus și Thetis. Pe măr era scris „Către cele mai frumoase” iar zeițele se certau cui ar trebui să aparțină.
Judecătorul în această dispută a fost Paris, fiul cel mic al regelui troian Priam. Zeițele care i s-au arătat, fiecare dintre ele a încercat să-l seducă pe prinț cu darurile lor, acesta a răspuns că pentru el cea mai frumoasă este Helena, fiica lui Zeus și a Ledei, soția regelui spartan Menelaus. Afrodita, care este zeița iubirii, a aprobat alegerea lui Paris și a decis să-l ajute să o răpească pe Helen.
În absența lui Menelaus, Paris, venind la casa lui ca oaspete, a arătat trădare și și-a luat în secret soția. Fugații au luat cu ei nu numai sclavi, ci și comorile casei regale. Potrivit unei versiuni, după trei zile s-au refugiat în spatele zidurilor Troiei. Potrivit altuia, zeița Hera a decis să se răzbune pe Paris și a trimis o furtună în mare, care a aruncat corabia fugarilor pe țărmurile feniciene și de acolo au perioadă lungă de timp a ajuns la Troia.
Paris a încălcat toate legile ospitalității și a trebuit să răspundă pentru conduita lui greșită. Tatăl său Priam și fratele mai mare Hector au înțeles că Parisul, prin fapta sa, a adus o insultă cruntă lui Menelau și tuturor grecilor și nu vor lăsa fără consecințe fapta prințului troian. Răzbunarea lor va fi teribilă, iar întregul popor va suferi din cauza nesăbuinței iubitului.
Menelau, împreună cu fratele său, puternicul rege al lui Micene Agamemnon, a adunat o armată uriașă. Lor li s-au alăturat eroi și regi nobili ahei, împreună cu echipele lor: Ulise, Ahile, Diomede, Aiax, Filoctete și mulți alții. Grecii l-au ales ca conducător pe regele aheic Agamemnon, care, de dragul victoriei, și-a sacrificat fiica Ifigenia.
Potrivit legendei, zeii au luat parte și la războiul troian. Hera și Atena, respinse de Paris, i-au sprijinit pe ahei, Afrodita și Apollo i-au ajutat pe troieni.
La început, grecii, în ciuda insultei, au vrut să rezolve totul în mod pașnic și i-au trimis la negocieri pe încercatul diplomat Ulise și pe soțul jignit Menelaus. Troienii au refuzat o soluție pașnică și a început un război lung și istovitor.
Grecii nu au putut lua imediat Troia și a început un asediu de zece ani. Au tăbărât pe malul mării, jefuind orașele din apropiere și atacând aliații troienilor.
În același timp, în tabăra aheilor au apărut constant încălcări, ceea ce a dus la eșecuri în ostilități. Toată lumea era obosită după zece ani de asediul unei cetăți inexpugnabile și a fost un moment în care atacatorii au decis să se întoarcă pe corăbiile lor pentru a naviga acasă. Situația a fost salvată de Ulise, care i-a întors pe dezertori cu o mână fermă.
Profitând de luptele grecilor, troienii, în frunte cu Hector, au intrat în ofensivă, au pătruns în tabăra aheilor și urmau să ardă corăbii inamice.
Situația a fost salvată de prietenul lui Ahile, Patroclu, care a îmbrăcat armura legendarului erou și, sărind pe carul său, s-a repezit să-i ajute pe greci. A reușit să oprească asaltul troienilor, dar el însuși a murit. Un Ahile furios îl provoacă pe Hector la duel și îl ucide. Îl lovește și pe liderul amazoanelor, Penthesilea, care a venit în ajutorul troienilor. Dar, curând el însuși moare din cauza săgeții Parisului, care este îndreptată de zeul Apollo. După cum era prezis, a fost lovit la călcâi, singurul punct slab al corpului lui Ahile.
Eroul Filoctete din insula Lemnos, sosit să-i ajute pe ahei, lovește Parisul, iar troienii rămân fără conducător, dar zidurile cetății sunt încă inexpugnabile pentru ahei.
Și doar viclenia militară a lui Ulise, care le va oferi grecilor să creeze aspectul că navighează pe corăbiile lor, lăsând troienilor în dar o statuie uriașă de lemn a unui cal, a ajutat la zdrobirea apărării.
În cal erau aleși războinici care își părăseau adăpostul noaptea și deschideau porțile

Probabil că nu există nicio persoană în lumea modernă care să nu fi auzit de războiul troian. Cu toate acestea, ideea lui se formează în principal fie din filmul „Troia”, fie din manualul de istorie a lumii antice. Pe scurt, evenimentele acelui război sunt descrise după cum urmează: prințul troian Paris, pe când se afla în Sparta, o seduce pe Helen și fuge cu ea în Troia. Grecii jigniți, arzând de mânie, se adună într-o hoardă și merg să răzbune troienii pentru cinstea profanată a soțului Elenei, Menelaus. Astfel, ies la iveală cauzele războiului: pofta pe de o parte (Helen și Paris), o pasiune pentru putere pe de altă parte (din partea lui Agamemnon) și dorința de a restabili onoarea profanată, pe de al treilea (din partea lui). Menelau). Unele vicii. În general, pasiunile stăpânesc lumea.

După aceasta, evenimentele se dezvoltă astfel: grecii aterizează pe țărm în fața Ilionului (capitala Troiei) și timp de zece ani îi coșmar pe troieni. Dar războiul pentru greci nu este o sarcină ușoară: oricât de mult au luat cu asalt grecii Ilionul, ei nu o pot suporta la fel cum a făcut Hercule - zidurile orașului sunt puternice, iar apărătorii sunt pricepuți în luptă. Și numai viclenia lui Ulise îi ajută pe greci să ducă la bun sfârșit ceea ce au început.

Frumos basm! Dar în captivitatea ei nu sunt doar laici, ci și lumea științifică. Istoricii încă nu pot rezolva contradicțiile pe care le întâmpină în cursul studiului: cum se poate corela dimensiunea mică a Ilionului cu resursele sale umane nesemnificative și opoziția pe termen lung a troienilor față de ahei, care aveau un contingent militar semnificativ. Și în general, de ce aheii nu au blocat Ilionul, ci s-au așezat la distanță de el pe malul mării? Nu au venit la pescuit!

MEDIUL GENERAL ÎN AEGEI

Este clar că pentru a trata o astfel de temă, în primul rând, trebuie să înțelegem motivele care au împins personajele la anumite acțiuni și, în cazul nostru, la războiul aheilor cu Troia. Pentru a face acest lucru, trebuie să faceți față situației care a existat în Marea Egee: să vedem ce evenimente au precedat acest război.

În 1219 î.Hr „oamenii mării” reapar pe scena istoriei. Sardanii, în alianță cu luvienii (Libu), atacă Delta Nilului. Dar campania pentru atacatori nu a avut succes; bătrânul faraon Merneptah, deși era deja în ani, a ținut uscată pulberea din baloanele cu pulbere: egiptenii de la Capul Migdol îi înving pe străini și îi alungă de la granițele Egiptului. După aceasta, Libu (luvienii) s-au stabilit la vest de Egipt pe coasta Africii de Nord în Garamantia: din acel moment, această parte a coastei Africii de Nord devine cunoscută sub numele de Libia. Sardanii merg și mai spre vest și ocupă o insulă cunoscută de atunci ca Sardinia.

Dar, așa cum am arătat mai devreme, aceasta nu a fost prima invazie „oamenii mării”în Egipt: a avut loc și o invazie în 1243 î.Hr.

S-ar putea numi vinovații unei astfel de migrații a aheilor, așa cum o face toată lumea, dacă nu ar fi faptul că aheii înșiși în 1243 î.Hr. au fost numiți printre migranți. Adică, vinovatul acestor evenimente este cu totul altul.

Cât de utile sunt datele și evenimentele indicate pentru tema noastră? În primul rând, prin faptul că tendințele de desfășurare a evenimentelor în sine sunt dezvăluite, iar aheii nu puteau să nu observe acest lucru: o privire iscoditoare vede imediat periodicitatea (modelul temporal) evenimentelor - douăzeci și patru de ani. Dacă prima invazie a avut loc în 1243, iar evenimentul s-a repetat în 1219, atunci următorul eveniment ar trebui așteptat în jurul anului 1195 (sau puțin mai devreme), adică într-o generație. Mai mult, aheii ar putea argumenta după cum urmează: dacă nu vrem să fim loviți în urechi, atunci ar trebui să ne pregătim temeinic și să respingem atacul. Dacă prima alergare „oamenii mării”în 1243 î.Hr., nimeni din Ahaia nu a acordat o importanță serioasă Ahaiei și coastei Asiei Mici, evenimentele din regiunea Egee din 1219 î.Hr. i-au forțat pe ahei să-și reconsidere radical atitudinea față de aceste evenimente și, mai întâi, față de vecinii lor. Toată lumea a înțeles că acesta a fost doar începutul - ar fi necesar un test de forță și continuare.

Detectarea periodicității face posibilă determinarea motivelor migrației grupurilor etnice în diferite părți ale Mediteranei - aceasta este o creștere constantă a populației în anumite regiuni. Dar dacă vă uitați la cine anume a participat la campanii, puteți identifica și regiunea în care există o creștere excesivă a populației. Tracia era o astfel de regiune.

Din toate acestea, a reieșit o imagine destul de completă: lipsa resurselor suficiente în Tracia, necesare pentru hrănirea populației în creștere, ar determina inevitabil societatea să lupte pentru deținerea resurselor rare și distribuirea lor între grupuri separate. Pentru elita triburilor, o astfel de confruntare amenința să rezulte, dacă nu război civil, apoi într-un salt constant pentru o schimbare de putere. Toate acestea nu au putut decât să împingă elita triburilor să găsească soluții pentru a atinge un echilibru între creșterea populației și prezența resurselor slabe ale regiunii. Exemplul arătat de preoții lui Poseidon se încadrează foarte bine în planurile elitei de a liniști populația grupurilor etnice pe care le controlează. Mai mult decât atât, organizația pentru evacuarea colegilor de trib în teritoriile învecinate nu putea să nu mulțumească doar elitei triburilor, ci și populației obișnuite: o astfel de abordare nu putea decât să fie recunoscută ca fiind cea mai optimă soluție a problemei dintre toți. Optiuni Disponibile.

Și trebuie să spun că aheii nu s-au înșelat în presupunerile lor. În 1195 î.Hr „oamenii mării” redeveniți activi și începeți să perturbe constant coasta de sud-est a Mării Mediterane. Învins de faraonul Ramses al III-lea în lupte pe uscat și pe mare, „oamenii mării” sunt împărțiți în mai multe grupuri și populează ținuturile încă nedezvoltate, sau slab populate, ale coastei mediteraneene.

Concluzia de la evenimentele din 1243 și 1219 a fost făcută corect de ahei - continuarea se va ști cu siguranță și chiar în ce, aproximativ, an. Ultimele decenii ale secolului al XIII-lea î.Hr. pentru ahei au devenit un timp extrem de neliniştit şi agitat. Desigur, aheii nu puteau ști cu siguranță acest lucru, dar tiparul pe care l-au descoperit nu a putut decât să-i împingă să acționeze înaintea curbei și să se pregătească în cazul în care evenimentele se dezvoltă conform unui astfel de scenariu. Adică, amintind evenimentele din 1243 și 1219, aheii nu au putut să nu perceapă cu alarmă evenimentele viitoare.

Astfel, până la începutul războiului troian, societatea aheică a început să simtă măduva spinării amenințării care atârna asupra Ahaiei de la popoarele din nordul Balcanilor.

Descoperirile arheologice pot fi luate ca dovadă că aheii au determinat corect locul de unde putea fi lansată o astfel de lovitură. Studiile arheologice arată că în imediata apropiere a principalelor centre ale civilizației miceniene din nordul și nord-vestul Peninsulei Balcanice (zonele care erau numite în antichitate Macedonia și Epir), se desfășura o viață complet diferită, foarte departe de luxul si splendoarea palatelor ahee. Aici trăiau triburi care se aflau la un nivel extrem de scăzut de dezvoltare și, evident, nu părăsiseră încă stadiul sistemului tribal. Putem judeca cultura lor din ceramica brută făcută manual și idolii primitivi de lut care alcătuiesc inventarul însoțitor al marii majorități a înmormântărilor din aceste zone. Deci, era cineva de care să se teamă de ahei.

Se apropia o invazie. Aheii și Danaanii au simțit acest lucru și au înțeles că nu l-ar putea respinge dacă ar fi lăsați față în față cu dușmanul. Nu numai frica, ci și oroarea evenimentelor viitoare ar fi trebuit să se acumuleze în societate.

Astfel, după ce am schițat situația în care s-a aflat Aegeis după 1219, se poate numi scopul strategic care a stat în fața societății aheilor după 1219 și anume; să-și asigure viitorul și viitorul copiilor lor de eventualele raiduri în Balcani.

Dar nu numai aheii au descoperit un astfel de model: exact aceleași concluzii au făcut și troienii. Au determinat și regiunea, de unde era de așteptat o evoluție negativă a evenimentelor. Motivele declanșării evenimentelor au fost și ele impecabil determinate.

Dar, după cum arată evenimentele ulterioare, astfel de concluzii nu au fost făcute de toți locuitorii Mării Egee: cea mai mare parte a popoarelor care trăiesc pe coasta Mării Egee și-au continuat existența senină.

EVENIMENTE PRIVATE

După ce a făcut cunoștință cu situația generală din Marea Egee, este timpul să facem cunoștință mai detaliată cu cei care au luat parte la războiul troian.

PARTICIPANTUL ÎNTÂI - DOLOR. Până în 1219 î.Hr., societatea Ahaiei nu era omogenă: era formată din mai multe grupuri etnografice, deși comunicau între ei și mențineau contacte unii cu alții, dar trăiau separat unul de celălalt - erau ahei, danaeni, cadmeeni, lelegs și pelasgi. Toate cele cinci grupuri aveau origini diferite, dar erau ținute împreună de o singură cultură, care în lumea modernă a primit numele de micenian. În același timp, toate grupurile au ocupat diferite teritorii în legendara Ahaia. Descendenții lui Leleg (imigranți din Creta) au trăit în Attica. Nativi din Fenicia - Cadmeenii, au ocupat Beotia. Argolis a fost ocupat de imigranți din Egipt - danaenii. Cea mai mare parte a Peloponezului a fost ocupată de ahei. Pelasgii trăiau în nord-vestul Peloponezului. Întreaga Ahaia a fost împărțită în mici regate, care semănau mai mult cu regiuni teritoriale, în frunte cu regi - vanaci, decât cu adevărate regate. După cum puteți vedea, Ahaia era fragmentată și nu reprezenta unitate, nu doar politic, ci și istoric. Din punct de vedere lingvistic, populația Ahaiei poate fi considerată cu greu una singură: căror familii de limbi a aparținut populația Ahaiei poate fi judecată după locul de proveniență în Peninsula Balcanică.

AL DOILEA PARTICIPANT - TROYANTI. Cine sunt troienii (inclusiv teucerii)? Cum era Troia până în 1219 î.Hr.? De fapt, era un oraș cu un cartier de dimensiuni nesemnificative, care era de 5-6 ori mai mic decât Ahaia. În ciuda faptului că după 1243 î.Hr. Troia a fost întărită de teucrei care s-au stabilit la granițele ei de nord, Troia nu poate fi considerată o forță militară serioasă nici măcar în regiunea Dardanele. Cine erau troienii în termeni etnici și lingvistici? Se crede că troienii aparțineau cercului popoarelor unității indo-europene. Limba troienilor era dialectul hitit-luvian, care poate fi dedus din materialele scrise găsite în timpul săpăturilor de la Ilion și din etimologia numelor domnitorilor.

În plus, partea de vest a Troiei a fost locuită de dardanii înrudiți cu troienii. Teritoriul de reședință al dardanilor se numea Dardania.

Cu puțin timp înainte de începerea războiului troian, o parte din Bghrigu și Carians s-au stabilit pe teritoriul Troiei.

Întrebarea este cât de puternică era Troia din punct de vedere militar și putea, chiar și în ciuda prezenței lui Teucres pe teritoriul său, să stea singur, fără ajutor din exterior, unul la unul cu un inamic extern precum Ahaia? Având în vedere dimensiunea nesemnificativă a Troiei cu resursele sale umane nesemnificative, este îndoielnic să considerăm Troia ca un fel de rival serios al Ahaiei doar pe baza datelor prezentate. Dar, în același timp, a fost și asta trebuie luat în considerare.

Există o opinie că, datorită circumstanțelor și amplasării geografice a teritoriului lor, troienii erau o forță care controla circulația mărfurilor și oamenilor prin strâmtorile Mării Marmara, atât de la nord la sud, cât și de la vest la est și în direcția opusă. Aflându-se la răscrucea migrației și rutelor comerciale, Troia a fost un jucător cheie nu numai în arena politică a Egeei de Nord, ci și în comerț. Totuși, aici cercetătorul întâmpină o contradicție: flota troiană nu este menționată nicăieri în Iliada, deși, pe baza evenimentelor din acea vreme, nu ar fi putut avea una. Dar troienii din Iliada sunt numiți îmblânzitori de cai ( hipodamoi– „călăreți”). Pe această bază, se poate presupune că troienii au efectuat grăniceri pe patrule călare. Având la dispoziție o ramură manevrabilă a trupelor, troienii puteau răspunde din timp la pătrunderea vecinilor pe teritoriul lor. Întrebarea, pentru cine au efectuat troienii grăniceri, rămâne deschisă? Cel mai probabil, un astfel de serviciu a fost efectuat pentru hitiți și pentru curtea conducătorilor hitiți. Ca de obicei, nu există nicio dovadă directă în acest sens, dar o analiză a informațiilor despre cine a fost în legătură cu troienii și cine ar putea avea nevoie de astfel de informații ne obligă să acordăm o atenție deosebită acestei versiuni. Adică, troienii nu erau atât un popor de marinari, cât un popor angajat în creșterea cailor (merită să ne amintim darul lui Zeus). În acest sens, apare o contradicție; Crescătorii de cai nu se potrivesc cumva cu imaginea marinarilor ... Dar nu totul este atât de simplu. După ce s-au stabilit în Troia, Teucres, care au fost unul dintre „oamenii mării”și bine gestionată de flotă, flota a apărut la Troia, ceea ce se confirmă în evenimentele ulterioare.

PARTICIPANT AL TREILEA - BALCANI. După cum au arătat evenimentele din 1243 și 1219, Balcanii s-au dovedit a fi o comunitate suficient de organizată, suficient de numeroasă și suficient de puternică pentru a-și impune părerea vecinilor. Mai mult, în ciuda faptului că Balcanii erau formați din mai multe triburi, au reușit să găsească limbaj reciproc unul cu altul și acționează împreună, coordonându-și acțiunile și urmărind obiective comune. În același timp, în ciuda tuturor acestor lucruri, toți Balcanii au avut o nenorocire comună căreia nu au putut face față singuri; o bază materială și de producție foarte slabă și relații industriale care nu erau suficient de dezvoltate pentru vremea lor. Rămânând la același nivel destul de scăzut de dezvoltare, ei nu puteau asigura societatea în nevoile ei. Creșterea populației a depășit dezvoltarea bazei materiale și relațiilor industriale. În 1243, nobilimii tribale locale i s-a oferit o metodologie pentru rezolvarea problemelor apărute, care le-a plăcut atât de mult încât, după cum au arătat evenimentele din 1219, nu aveau de gând să le refuze. Nu a fost greu să-ți organizezi colegii de trib în raiduri asupra vecinilor, mai ales având în vedere rezultatele pozitive ale unor astfel de campanii. Unii dintre participanții la astfel de campanii au pierit. O altă parte a rămas în teritoriile ocupate. Iar cei care s-au întors din campanie au compensat nevoile colegilor lor de trib cu prada capturată în campanii. Astfel, scopul strategic al triburilor superioare ale Traciei poate fi numit echilibrarea creșterii populației (forțelor de producție) din regiunea lor cu dezvoltarea relațiilor de producție în aceasta.

Astfel, situația din Balcani ar putea fi comparată cu un cazan cu abur, care, pentru a continua funcționarea liniștită și mai mult timp, trebuia deschis din când în când pentru a elibera aburul (presiunea): altfel cazanul s-ar rupe (în interior). societatea balcanică avea să înceapă masacrul).

Dar nu numai aheii cu Balcanii trăiau în Egee; în afară de ei, în Marea Egee trăiau și alte popoare.

Luați, de exemplu, Mysia. Misienii, judecând după Iliada, erau angajați în viticultura. Fiind vecini ai troienilor, aceștia erau în legătură cu aceștia.

Au existat și alte popoare - vecinii troienilor, dar nu există nicio dovadă că ar fi făcut exact aceeași concluzie ca și troienii și aheii.

Deci, ne-am familiarizat cu situația. Ce ne oferă acest lucru în înțelegerea cauzelor războiului troian? Suntem înclinați să credem că atât troienii, cât și aheii au tras concluziile corecte din evenimentele din 1219 cu privire la evenimentele ulterioare din regiune și la ce s-ar putea aștepta țările lor în viitor.

Și aceasta înseamnă că amândoi au fost obligați să formuleze destul de clar obiectivul strategic cu care se confrunta atât societatea troiană, cât și societatea aheică - să-și asigure viitorul și viitorul copiilor lor din consecințe negative care poate veni în viitor.

Pornind de la un anumit scop, a devenit posibilă și denumirea sarcinilor strategice cu care se confruntă părțile.

Să vedem cum ar putea fi formulate aceste sarcini de către troieni.

Prima sarcină este să rezolvi problema de a avea suficiente resurse umane: fie să le găsești (ceea ce este imposibil de făcut peste noapte), fie să le compensăm cumva absența. Societatea troiană nu a putut să nu înțeleagă că, în absența resurselor umane, necazurile o așteaptă pe Troia.

A doua sarcină a pornit de la prima - să se concentreze pe căutarea aliaților împotriva Balcanilor.

A treia sarcină este creșterea capacității de apărare a Troiei în general și a Ilionului în special: a fost necesară întărirea orașului și creșterea eficienței luptei și a pregătirii trupelor aflate la dispoziția Troiei.

A patra sarcină este să încerci totuși să eviți o lovitură îndreptată către Troia: fie să oprești o astfel de lovitură la timp, fie să o redirecționezi către o altă țintă.

Aceste cinci sarcini au determinat comportamentul Troiei în evenimentele viitoare. Aceste sarcini, așa cum vom arăta mai jos, până la un anumit punct, troienii au reușit să le rezolve cu măiestrie.

Dar și cea de-a șasea sarcină ar putea apărea în fața troienilor - să se determine de unde exact ar putea fi lovită? Dar pe lângă toate acestea, ar trebui să știm și exact unde ar putea fi dată o astfel de lovitură. Incertitudinea cine, de unde și unde va fi trimisă următoarea campanie a Balcanilor, i-a forțat pe troieni să se considere, Troia, ca o posibilă direcție de atac.

Acum să vedem ce sarcini au avut de rezolvat aheii în acest caz?

Prima sarcină este de a întări orașele: restaurați vechile ziduri, construiți altele noi. Cu aceasta, aheii nu au ezitat și au început să-și întărească propriile orașe imediat după 1219. În Micene, Tirint, Atena și în alte locuri din Ahaia, la momentul descris, a început restaurarea grăbită a vechilor și construcția de noi structuri defensive. Chiar și pe Istma este ridicat un zid masiv, clar conceput pentru a proteja statele miceniene din Peloponez de pericolul care se apropia dinspre nord. Acest lucru este confirmat de frescele Palatului Pylos (Messinia), create cu puțin timp înainte de moartea sa: artistul a înfățișat pe ele o bătălie sângeroasă, la care, pe de o parte, participă războinici ahei în armură și coifurile caracteristice cu coarne, iar pe alții, niște barbari îmbrăcați în piei de animale, cu păr lung curgător. Aparent, acești sălbatici erau chiar oamenii de care locuitorii cetăților miceniene se temeau atât de mult și împotriva cărora s-au ridicat din ce în ce mai multe fortificații.

A doua sarcină în fața aheilor era să unească potențialul militar al Ahaiei sub o singură comandă și control unificat. Având o forță militară suficient de mare, un potențial militar puternic, dar împrăștiat în spații nemărginite, lipsa de coordonare a acțiunilor și o comandă unificată a dus la pierderea inițiativei militare, privându-i pe ahei de capacitatea fizică de a aduna rapid forțele din dreapta. loc. Și, ca urmare, se putea vedea soarta înfrângerii pe părți, complet concentrat pentru cea mai puternică lovitură a inamicului, care și-a mobilizat toate resursele militare într-un singur pumn de șoc.

Adică, aheii s-au bazat doar pe resursele interne și numai pe ei înșiși, dar în același timp au înțeles că fiecare stat aheic în mod individual nu va putea rezista agresorului - Balcanii i-ar învinge unul câte unul în cel mai scurt timp, dar dacă s-au unit, atunci ar exista șansa de a supraviețui. Prin urmare, pentru a supraviețui - trebuie să te unești, iar pentru a te uni - cineva trebuie să conducă întregul proces.

În același timp, aheii trebuiau să rezolve și alte sarcini importante; Dacă lucrurile nu merg așa cum au plănuit? Ce atunci? Ce să faci dacă nu funcționează? Unde sunt verigile slabe? Există planuri de rezervă? Unde sunt situate rezervele?

În același timp, trebuie menționat că inițial planurile aheilor se limitau la aceste două sarcini. Trebuia să întărească orașele, pregătindu-le pentru apărare, să elaboreze tacticile de adunare la timp și rapidă a trupelor și să distrugă oaspeții neinvitați blocați în asediul unui oraș de pe teritoriul lor. Adică, trebuia să se limiteze la un război pe propriul său teritoriu, protejându-l și distrugând forțele inamice de debarcare.

Drumul spre SIGURANȚĂ

După cum sa menționat deja, în general, scopurile și obiectivele Ahaiei și Troiei au fost similare, dar părțile au avut modalități diferite de a atinge aceste obiective. Implementarea acestor planuri a fost influențată nu numai de cine a văzut situația în viitor, ci și de proiectarea direcției grevei balcanice: dacă se cunoștea ora următoarelor evenimente (1195), atunci direcția următoarei campania din Balcani nu a fost stabilită. De aici a urmat întrebarea, ce direcție pentru următoarea lovitură ar alege Balcanii? Cum să determinați o astfel de direcție?

În realitate, alegerea pentru direcția loviturii din Balcani nu a fost grozavă: fie Asia Mică (Hittia, și odată cu ea Troia), fie Ahaia cu Egiptul. Dacă ne uităm la situația din pozițiile fiecăruia dintre partidele enumerate, atunci nu era nicio certitudine că Balcanii ar alege vreo regiune, dar nu și regiunea observatorului. Acest lucru s-a înțeles atât în ​​Troia, cât și în Ahaia.

Acum să vedem cum fiecare dintre părți și-a rezolvat sarcinile stabilite.

Acheii: Amintindu-se de evenimentele din 1243 și 1219 din Micene, Tirint, Atena și alte locuri, aheii nu au renunțat la punerea în aplicare a primului punct al sarcinii strategice și au început imediat să restaureze în grabă vechile structuri defensive și să ridice noi structuri defensive. Un zid masiv este ridicat chiar și pe Istma.

Aheii nu au târât cauciucul nici măcar cu punerea în aplicare a celui de-al doilea punct: aproape în același moment, un vanaka cu abilități remarcabile a intrat în etapa istoriei, care a condus întregul proces de unire a populației din Ahaia - Agamemnon. El a fost cel care, ducându-și povara răspunderii pentru viitorul țării și al societății aheilor, a unit Ahaia în scurt timp. Potrivit Iliadei lui Homer, unificarea Aheei nu a fost atât de sângeroasă și era legată nu numai de capacitatea lui Agamemnon de a gestiona procesele, ci și de metodele prin care Ahaia a fost unită de el. Armata converge spre luptă, dar bătălia a fost înlocuită cu un duel al celor mai puternici războinici, în care cei mai puternici dintre armate au fost distruși și, astfel, s-a demonstrat nu atât puterea cât primatul (ierarhia) în relații. În prezența unui astfel de luptător precum Ahile, consecințele proceselor de unificare pentru Ahaia nu au fost greu de prezis. După duel, armata regelui (vanak), care a pierdut duelul, a trecut în subordinea lui Agamemnon. În același timp, ambele părți au demonstrat întregii societăți din Ahaia înțelegerea că nu este o problemă să se ucidă reciproc, ci să se unească împotriva unui inamic comun, păstrând în același timp chipul comandantului părții învinse pentru propria sa armată. , pentru a salva armata și a stabili o ierarhie în relații, este necesar și necesar , chiar și cu prețul pierderii unei părți din propria independență. Mai mult, teama de evenimente viitoare a împins populația Aheea să se unească, chiar și în ciuda lipsei de dorință de a face un astfel de pas. Același Ahile, antipaticul lui Agamemnon, călcându-și gâtul ambițiilor, a luptat în rândurile sale și prin exemplul personal a mutat situația în direcția bună.

Rezultatul unor astfel de eforturi unificatoare se face simțit: puterea aheilor a fost demonstrată întregii lumi din jur. În același timp, Agamemnon a înțeles că, în ciuda prezenței resurselor comune, forțele Ahaiei rămân în continuare limitate și, prin urmare, pacea stabilită nu va putea dura atât de mult: în 1195, va fi dat o lovitură atârnând din nord.

Agamemnon nu putea decât să fie interesat de întrebarea care oraș va fi lovit primul? Balcanii puteau ataca oriunde: factorul surpriză era de partea lor. Dacă atacatorii aleg tactica de a lansa mai multe lovituri în mai multe locuri în același timp și Achaia este aleasă pentru astfel de lovituri, atunci Achaia va avea, oh, cât de greu. Calea de ieșire din această situație ar putea fi luptă deschisă. Dar pentru ca acest dușman să fie adunat și distrus într-o singură bătălie. Dar și aici nu totul este atât de colorat, dar dacă inamicul este mai puternic? Atunci nu o vei invidia pe Ahaia. . . Adică înainte ca Agamemnon să se ridice nu este o sarcină ușoară elaborarea tacticilor de desfășurare a operațiunilor militare pe teritoriul Ahaiei, precum și elaborarea interacțiunii detașamentelor între ele.

În același timp, tocmai după acest plan s-au dezvoltat evenimentele în Ahaia încă de la început.

TROYANTII. Acum să vedem cum și-au implementat troienii strategia. De asemenea, Troy nu a tras cauciucul cu punerea în aplicare a planului planificat și a început imediat să-l implementeze. Dar ea a făcut-o altfel decât Ahaia.

În primul rând, Troia a fortificat zidurile Ilionului.

După aceea, a început să întruchipeze ideea de a-și reumple resursele umane insuficiente.

În plus, troienii încep să rezolve a doua sarcină - căutarea aliaților. În acest scop, Troia a început să invite coloniști din alte zone ale Asiei Mici pe teritoriul său.

Primii astfel de coloniști au fost licii, cu care troienii intră într-o alianță și le dau un loc pe teritoriul lor pentru construirea orașului. Licii fac un astfel de pas fără să reziste și construiesc orașul Zeleia pe teritoriul care le este alocat, creându-și propria colonie.

În plus, troienii stabilesc relații aliate cu vecinii lor apropiați - dardanii. Pe parcurs se creează o alianță între Misia și Dardania. În acest scop, sora lui Priam, Astyochia, care l-a născut pe fiul lui Telefu, Euripilus, este căsătorită cu Telefu. Dacă troienii le-au atribuit misienilor rolul de rezervă în cazul în care inamicul a invadat teritoriul Asiei Mici, atunci dardanienii - rolul de a efectua serviciul de frontieră.

Troia își întărește poziția pe insulele Tenedos și Lesvos.

Cumva troienii reușesc să găsească un limbaj comun și cu Lycaonii.

Mai mult decât atât, troienii, într-o criză de expansiune, se urcă în grădina altcuiva: prind Cipru și subjug aheii și populația locală care locuiește acolo, lăsându-i pe teucre ca garnizoană în Cipru. În Cipru, cultul Afroditei începe să prindă contur.

Troia nu a neglijat a treia sarcină și s-a concentrat pe creșterea capacității de luptă și antrenamentul trupelor aflate la dispoziția Troiei. La ceva timp după aceea, troienii își amintesc de teritoriile de peste mări pe care le aveau cândva. Troienii, realizând că principala amenințare provine din Balcani și că scopul Balcanilor poate fi ei, troienii au căutat să evite o astfel de lovitură pentru ei înșiși, decid să ia situația în propriile mâini și să țină Balcanii în lesă scurtă. . Pentru a face acest lucru, troienii trebuiau nu doar să regândească situația, ci și să-și schimbe valorile: și dacă Balcanii ar fi transformați din potențiali dușmani în aliați? Și nici măcar în aliați, ci în populația dependentă de Troia? De fapt, troienii s-au întors la politica în care Il era strămoșul, dar spre deosebire de Il, descendenții săi au abordat acest lucru mai flexibil. Pe de o parte, Balcanii trebuiau să vadă puterea în Troia și să o favorizeze, dar, pe de altă parte, ar trebui să o vadă pe Troia nu ca pe un inamic sau ca un ocupant, ci ca pe un aliat. Urmând acest plan, Hector îl aduce pe Res la putere în Tracia (în Bghrigia). Dându-și seama că opoziția lui Res este suficient de puternică și, de fapt, nu are pe cine să se bazeze, Hector trimite o parte din armata sa, numită bujori, în Bghrigia și creează din ea ceva ca o bază militară pe teritoriul Bghrigiei. . Aproape centrul Bghrigiei, malurile râului Aksy, a fost ales ca locație a bazei bujorilor. Asteropaeus a fost pus în fruntea bujorilor. În ochii bghriguului, troienii arătau ca o forță. În plus, Hector mai avea un gol; prezența armatei troiene în Bghrigia și alianța cu Bghrigu le-a oferit troienilor posibilitatea de a ataca la timp răzbunarea etnilor balcanici care intenționau să atace Troia. Adică, bujorii erau obligați nu numai să-și mențină forma de luptă și Res, ci și să îndeplinească o funcție de recunoaștere (să efectueze recunoaștere). Astfel, bujorii s-au transformat într-un corp de reacție rapidă.

În plus, troienii nu au uitat de soluția celei de-a doua sarcini - completarea resurselor umane insuficiente la domiciliu. Pentru a face acest lucru, troienii fac un pas destul de viclean - fac bghriga ostaticii lor. În acest scop, tracilor le este alocată o parte din teritoriul troian, pe care sunt așezați tracii, iar ei, la rândul lor, construiesc acolo orașul Colon. Tracul, Kykn, a fost din nou numit rege în oraș. Astfel, troienii au stat și în fruntea fluxului de migrație, îndreptându-l în direcția potrivită pentru ei înșiși (troienii au aruncat personal excesul de abur în cazanul balcanic) - sub control (dezvoltarea evenimentelor conform unui scenariu negativ pentru troieni). ), bghrigul orasului Colon astepta aceeasi soarta. Adică, bghrigul ar trebui să se gândească de zece ori înainte de a-și pune în pericol colegii de trib.

După cum puteți vedea, troienii și-au creat o centură de securitate în jurul lor, întinzându-se de-a lungul coastelor de nord și de est ale Mării Egee spre coasta de sud a Asiei Mici. Acțiunile lor nu au putut decât să găsească sprijin deplin din partea statului hitit.

AJUSTAREA PLANURILOR. Vestea cuceririi Bghrigiei și a construirii unui oraș trac în Troia l-a alarmat serios pe Agamemnon.

Dacă nu ar fi fost vestea de peste mare că Hector a subjugat Bghrigia, probabil că războiul troian nu s-ar fi întâmplat niciodată. Dar la un moment bun, totul s-a schimbat: au venit astfel de vești!

Agamemnon a ajuns la concluzia că este urgent să se schimbe tactica și strategia războiului viitor: războiul trebuie purtat nu pe propriul său teritoriu, ci pe teritoriul inamicului. De ce ar fi brusc? Cu ce ​​asemenea spaimă avea el asemenea gânduri? Rezultă, într-adevăr, dintr-o frică care a venit după ce Hector a adus Res la putere în Bghrigia sau, mai precis, a înființat un protectorat asupra acestui teritoriu de peste mări. Ce s-a schimbat? Da, faptul că din acel moment, trupele Bghrigiei, de fapt, erau deja trupele Troiei, ei bine, dacă vrei – Hector. Adică, Balcanii erau acum stăpâniți de Troia și aveau să plece într-o campanie spre unde Troia îi îndrepta. Și aveau să plece, pentru că acum Troy era preocupat de cum să echilibreze baza cu suprastructura.

Acum Ahea avea sarcini complet diferite, și anume:

Acum sarcina era de a evita, în ciuda puterii de care dispunea aheilor, lovitura îndreptată spre Ahaia, totuși, de a evita - lovitura trebuia redirecționată către o altă țintă.

Dar de aici a urmat și a patra sarcină - începutul orei " X” (implementarea celei de-a treia sarcini) ar trebui accelerată. Scopul unei astfel de mișcări a fost acela de a împiedica inamicul să obțină o putere comparabilă cu cea aheilor: până când inamicul a câștigat putere și a pregătit veterani, puterea lui ar trebui să fie epuizată înainte de debutul anului 1195: nu mai există veterani, iar tinerii nepregătiți pot fi epuizați. ucis oricum.

În plus, viziunea lui Agamemnon s-a schimbat: adevărul este că, în așteptarea unei lovituri, Achaia arăta ca un obiect de influență și s-a transformat într-un observator pasiv, în timp ce jucătorii activi trăgeau sforile așa cum doreau. În efortul de a redirecționa lovitura către un alt obiect, Achaia nu numai că s-a transformat dintr-un observator pasiv într-unul activ, dar a devenit și arbitrul propriei destine. Mai mult, a devenit și arbitrul destinului vecinilor săi, adică a devenit subiectul politicii internaționale. Acum ea însăși putea controla situația și acum depindea doar de ea exact unde avea să fie îndreptată lovitura. „oamenii mării”și atunci când.

Cu toate acestea, a existat o verigă slabă în această strategie; pentru a redirecționa o astfel de lovitură, a fost necesar nu numai să se formeze atractivitatea obiectului pentru atac, arătându-l drept premiul cel mai valoros, ci și să convingă partea atacantă de acest lucru.

Dar cel mai periculos lucru a fost că a durat timp, dar a jucat împotriva aheilor. Faptul este că forța adunată de ahei trebuia folosită în scopul propus și nu putea fi lăsată inactivă - fără acțiune, această forță era sortită decăderii. După cum a spus un personaj celebru: „Din lenevire nu numai că te vei îmbăta, dar vei intra și în toate necazurile grave”. Dacă războiul nu este început la timp, sfârșitul Ahaiei nu va fi departe.

Mai mult, având la îndemână puterea adunată, aheii trebuiau să-și demonstreze în mod constant puterea vecinilor lor, arătând astfel tuturor că Ahaia, ca țintă de atac, este complet nepotrivită și oricine vrea să-și încerce norocul într-un raid pe ea ar trebui să se gândească cu atenție, și chiar mai bine - să caute o țintă mai potrivită pentru asta.

Un astfel de obiectiv pentru Balcani era să fie statul hitit și Asia Mică, sau cel puțin Egiptul.

Singurul lucru care mai rămâne de făcut este să arăți tocmai acest scop în toată frumusețea lui.

Mai mult, așa cum am menționat deja, aheii nu ar fi trebuit să întârzie punerea în aplicare a planului lor, din motivul că o generație de veterani ar putea crește în Balcani. Prin urmare, pentru ca acest lucru să nu se întâmple, este necesar ca Balcanii să-și piardă nervii, au acționat din timp și nu au avut timp să pregătească luptătorii.

Merită să fim atenți la faptul că ambele părți (atât troienii, cât și aheii), pentru a-și rezolva problemele, au folosit timpul alocat pentru a-și implementa planurile cât mai eficient posibil. Dar nu este greu de observat că Agamemnon a unit populația, mai mult sau mai puțin înrudită din punct de vedere etnic, în timp ce troienii trebuiau să unească nu numai elementele eterogene într-un singur întreg, ci și să atragă un potențial inamic într-o astfel de asociere, făcându-l aliatul lor. .

Dacă primele trei sarcini, în general, erau aceleași pentru părți, atunci ultima (a patra) sarcină pentru părți era direct opusă. Ahaia s-a ridicat în opoziție cu Troia.

Dacă Troia a căutat să compenseze forțele care îi lipseau și pentru aceasta a avut nevoie de timp, în Ahaia, după ce s-a adunat puterea, a căutat să provoace inamicul să vorbească din timp - până când acesta a fost slab și nu a câștigat putere (un nou generație cu drepturi depline de luptători nu a crescut) și-l învinge încă nu puternic . Adică să învinge Balcanii până când populația din Balcani atinge o masă critică, dar pur și simplu să lanseze o lovitură preventivă. Dacă o astfel de lovitură este prea târziu, atunci Balcanii îi vor mătura pe toți ei înșiși.

O altă diferență: dacă pentru Troia, Egiptul putea servi drept țintă pentru o astfel de lovitură a Balcanilor, atunci pentru Ahaia a fost Hittia, adică lovitura Balcanilor, conform planului aheilor, ar fi trebuit să fie îndreptată. spre Troia. Egiptul nu era potrivit pentru Ahaia ca loc de lovitură pentru Balcani - Uniunea Troiană a rămas în siguranță și, cu atât mai periculos, în vigoare.

În plus, pentru Ahaia a devenit evident că, dacă pacea va continua o perioadă de timp, atunci troienii, după ce au adunat restul lumii Anatoliei în jurul lor, s-ar intensifica atât de mult încât era posibil ca Ahaia însăși să fie următoarea țintă a troienii. Până când Troia a devenit suficient de puternică pentru a deveni o barieră inaccesibilă, Ahaia a trebuit să înceapă urgent un război.

Odată cu apariția unui nou obiectiv strategic, Achaia avea și un scop tactic complet nou; distruge planurile Troiei. Adică, era necesar să se revină totul la normal - să se restabilească totul așa cum era înainte; Troia trebuie să rămână în granițele Troiei. Balcanii trebuie să scape de protectoratul Troiei și să devină independenți. Alianțele Troiei cu vecinii săi trebuie distruse.

Balcanii, rămași singuri cu problemele lor, vor fi nevoiți să arunce undeva balastul din populația lor. Unde va fi aruncat? Va fi Egiptul sau Hitiții? Alegerea depindea doar de atractivitatea țintei. Pentru ahei, era de dorit ca statul hitit să devină un astfel de scop. Dar, calea către Hittia a fost complet închisă de Troia și Vilusa (Mysia). Aheilor le era clar că, fiind aliați ai Imperiului Hitit, Troia și Mizia pur și simplu nu vor lăsa aceste popoare să treacă prin strâmtori să intre pe teritoriul Asiei Mici. Era clar că, pentru a lansa Balcanii în Asia Mică, bariera ridicată de Priam trebuia înlăturată urgent.

Dacă priviți situația la scară mai largă, se dovedește că în Marea Egee au fost create două imperii, care pot fi numite uniuni militaro-politice, ale căror scopuri și obiective erau direct opuse unul față de celălalt.

De fapt, Troia, protejându-se pe sine și lumea ei, vrând sau nu, a devenit în opoziție cu Ahaia.

CASUSBELLI. Dar aheii nu ardeau de dorința de a lupta cu Troia. Cunoscând atitudinea negativă a aheilor față de războiul cu troienii, Agamemnon a trebuit să aranjeze totul astfel încât toată Ahaia să se cutremure și să se îmbarce pe corăbii, pentru ca nimeni să nu se îndoiască de dreptatea faptei care se comite. Mai mult decât atât, războiul trebuia să se îndrepte, de fapt, asupra colegilor de trib - misienii, iar aici o simplă chemare la jefuire nu va fi de folos. Avem nevoie de un motiv, de un pretext serios și de o provocare solidă de înaltă calitate care să însoțească pretextul.

Se pare că știind acest lucru, Agamemnon încearcă să cerceteze troienii și să vadă cum vor percepe ei însăși ideea de a trece Balcanii prin posesiunile lor și, de fapt, să se uite cum vor reacționa troienii la ideea de trădând aliatul lor, hitiții. Hector și Paris sunt invitați la Sparta.

Dar Agamemnon nu ar fi fost un politician la scară largă și, prin urmare, în cazul unei percepții negative de către troieni a ideii de a lăsa Balcanii să treacă prin posesiunile lor, nu a putut să nu pregătească un scenariu alternativ. Pur și simplu nu-și putea permite să piardă bătălia.

Fără a intra în detalii, merită doar remarcat faptul că nimeni din lume nu s-a descurcat vreodată mai bine cu rolul de provocator. . . iar o astfel de femeie a fost găsită în Ahaia: Paris o răpește pe soția lui Menelaus (fratele lui Agamemnon) – Elena.

Povestea răpirii este confuză, vagă și departe de a fi lipsită de ambiguitate. Au existat multe versiuni despre cauzele reale ale acelor evenimente în ultimii trei mii de ani: Elena însăși a sedus-o pe Paris, Paris a sedus-o pe Elena, ambii (atât Elena, cât și Paris) s-au îndrăgostit nebunește unul de celălalt. În general, mai este destul de mult de inventat povești. Pentru noi, principalul este să ne amintim situația în care s-a aflat Ahaia în acel moment și sarcinile cu care s-a confruntat conducerea ei, ceea ce înseamnă că evenimentele ar trebui descrise în acest context.

Acuzând Elena de toate păcatele de moarte, toată lumea din toate acestea pierde din vedere un detaliu - în momentul evadării ei cu Paris, Elena avea deja trei copii care, după fuga mamei sale, nu au fost răniți și nu au fost supuși dizgrației. În plus, este îndoielnic că o mamă și-ar lăsa pur și simplu copiii așa. În al treilea rând: în Iliada nu există niciun cuvânt despre soarta tragică a Elenei după capturarea Troiei. Concluzia din toate acestea sugerează ea însăși neașteptată: evadarea Elenei cu Paris a fost realizată nu numai cu cunoștințele lui Agamemnon, ci și cu cunoștințele lui Menelaus, iar Elena în toată această poveste nu a jucat rolul unei oi nevinovate, ci un agent al lui Agamemnon și unul dintre salvatorii Ahaiei. După ce s-a sacrificat de dragul viitorului copiilor ei și al țării, Elena „cedează” vrajei Parisului (o lasă pe Afrodita să se îndrăgostească de Paris) și fuge cu el în Troia. Atena, având o ranchiună față de Paris, nu împiedică o astfel de desfășurare a evenimentelor.

Rolul pisoiului orb în toată această poveste a fost atribuit Parisului. Desigur, restul Ahaiei era un pisoi atât de orb, dar asta este o cu totul altă poveste.

Dar și troienii erau buni. Trebuie presupus că succesele în politica externă le-au întors capul: li s-a părut că l-au prins pe Dumnezeu de barbă. Și din asta li s-a părut că întreaga lume a început să se învârtească în jurul lor, iar ei sunt aproape centrul universului și nu arbitrii destinului întregii planete. Troienii pur și simplu și-au pierdut simțul proporției și au uitat de pericol cu ​​precauție.

Oricum ar fi, Agamemnon profită imediat de ocazia care i s-a întâmpinat: „S-au încălcat fundamentele societății în ansamblu și inviolabilitatea vetrei în special! Afaceri nemaiauzite! Moarte sacrilegii!!!", - și adună miliția. După cum puteți vedea, nici PR și ideologia nu erau străine societății la acea vreme. Prelucrarea informațională a populației și-a dat și atunci rezultate pozitive. A fost găsit un motiv oficial pentru război.

ÎNCEPUTUL RĂZBOIULUI TROIAN. Deși trebuie menționat că războiul cu Troia i-a înspăimântat serios pe ahei. De exemplu, Ulise, pentru a nu merge la război, s-a prefăcut că este bolnav mintal, iar Ahile s-a îmbrăcat în femeie. Adică, cea mai mare parte a elitei Ahaiei a văzut Troia ca pe un dușman serios și, prin urmare, a intrat în război cu mare reticență. În ciuda acestui fapt, au fost nevoiți să meargă la război.

Conform Iliadei, aproape toată Ahaia a mers la război. Războiul, care a început în 1209 î.Hr., a durat zece ani și, datorită întâmplării, s-a încheiat cu distrugerea Ilionului. În această luptă, Ahaia s-a asigurat împotriva intruziunilor timp de o sută lungă de ani. Eroii au salvat țara de invazia inamicului.

Știind că peste Ahaia, din nordul Balcanilor, atârna un inamic destul de puternic și numeros, Agamemnon nu s-a putut abține să nu lase o barieră în nordul Ahaiei care ar putea rezista o vreme inamicului în eventualitatea invaziei sale asupra teritoriului Ahaia. Acest lucru este confirmat de faptul că, în timp ce Ulise lupta în apropierea Troiei, numărul pretendenților care o cortegeau pe Penelope a depășit toate limitele rezonabile. Adică, în Ahaia existau forțe suficiente pentru a respinge o invazie dinspre nord.

Aheii au început războiul într-un mod destul de original.

Agamemnon sa dovedit nu numai ca un bun scenarist și regizor, ci și ca un excelent strateg și comandant. Înțelegând cum era Troia, aheii nu trec la asediul ei, ci la distrugerea Uniunii Troiene. Ce s-ar întâmpla dacă aheii ar începe imediat să asedieze Troia? Probabil, în același moment, mesagerii după ajutor s-ar fi repezit până la toate capetele Asiei Mici. Și va veni ajutorul. Forțele unite din Asia Mică (Liga Troiană) s-ar fi ridicat împotriva aheilor. Și chiar dacă aheii chiar ar câștiga bătălia cu această armată unită, atunci pur și simplu nu ar avea soldații rămași pentru a ataca Troia. În cele din urmă, bătălia a fost câștigată, dar războiul a fost pierdut. Amenințarea la adresa Ahaiei nu a fost eliminată, iar forțele de rezistență amenințării externe nu mai există. Da, iar autoritatea lui Agamemnon a fost subminată, cine va putea din nou să adune o armată pentru a respinge invazia străinilor? Achaia este încă atacată. La cincisprezece ani de la o asemenea bătălie, Ahaia va fi invadată de Balcani și va înceta să mai existe. Rezultat dezamăgitor. Dar dacă încerci să distrugi aliații lui Troy individual și la rândul său, atunci nu va fi nimeni care să o ajute pe Troia. Da, iar Troia însăși nu este supusă atacului, ceea ce înseamnă că nu există niciun motiv să trâmbițeze despre pericol.

Având în vedere acest lucru, aheii fac primul pas. Pretinzând că și-au pierdut drumul, aheii trec în grabă pe lângă Troia, situată chiar pe coasta Mării Egee, nu departe de intrarea în Dardanele. Cu alte cuvinte, era pur și simplu imposibil să nu observi Troia, dar aheii, totuși, nu vor să o observe și să înoate mai departe - spre Misia. Aparenta inconsecvență este de fapt explicată foarte simplu: aheii merg la cei care sunt cel mai apropiat aliat al troienilor din Asia Mică și reprezintă adevărata forță a acestei alianțe. Aheii decid să transforme Mysia dintr-un aliat al Troiei în aliatul lor. Adică principiul împărțiți și domniți” a fost folosit deja atunci și nu a fost nicidecum o invenție a romanilor. Aheii atacă Mysia și continuă să devasteze și să jefuiască câmpia Mysia. Principalul lucru este să provoci un răspuns și să-i forțezi pe misieni să-și apuce armele.

Telef, așa cum se cuvine unui domnitor, adună o armată și iese în întâmpinarea aheilor. Aheii întâmpină o rezistență serioasă. Potrivit Iliadei, până și Ahile se dovedește a fi neputincios cu priceperea și curajul său în fața misienilor, ceea ce provoacă în mod firesc neîncredere: cel mai bun luptător al Aheei, care nu are egal în luptă, a fost aproape învins, deși din fiul lui. Hercule, dar încă inferior lui în pricepere militară? Aici se poate urmări un alt pas bine gândit din partea lui Agamemnon și a lui Ahile, care nu avea să-i distrugă pe misieni, ci să-i cucerească de partea lor și să-i smulgă din alianța cu Troia.

Pentru toți ceilalți ahei, misienii păreau prima amenințare pentru a-și atinge scopul. A fi blocat într-un război cu misienii, ale căror forțe s-au dovedit a fi comparabile cu cele ale aheilor, a însemnat să îngroape visul de a atinge scopul dorit pentru totdeauna. În bătălia cu aheii, Teleph nu numai că îl ucide pe Thesander, dar intră și într-o confruntare cu Ahile însuși. Bătălia de la Telephos cu Ahile de pe câmpia Caica este menționată de mulți autori antici. Dar, zeii nu au nevoie de războiul aheilor cu misienii, ci de războiul aheilor cu troienii. Pentru a opri un război inutil, în momentul luptei dintre Telephos și Ahile, Dionysos îl face pe Telephos să-și prindă piciorul. vita de vie si a cazut. Ahile, așa cum se cuvine unui luptător de primă clasă, profită de momentul și îi provoacă o rană lui Telephus cu sulița lui Chiron. Pentru ca cel mai experimentat războinic să nu omoare inamicul, ci doar să-l rănească? Acest mod de a pune întrebarea este și mai nedumerit. Dar amintindu-ne de adevăratul scop al călătoriei în Moesia, sensul real al ceea ce se întâmplă devine clar: Agamemnon avea nevoie de Telef în viață, iar Ahile a jucat perfect rolul care i-a fost atribuit aici. După cum puteți vedea, Ahile a fost și un mare actor!

Bătălia s-a încheiat, regele misienilor este în viață, iar forțele adversarilor par a fi egale. Nu vei găsi un motiv mai bun pentru a găsi o limbă comună cu misienii și pentru a le lega de tine. Aheii, înflăcărați de dragoste pentru inamic, fac de urgență măsuri pentru a rezolva conflictul: și-au amintit imediat că nu cineva de acolo a condus pe misieni, ci însuși fiul lui Hercule. . . ca urmare, Ahile chiar caută să-l ajute pe Telephus să vindece rana care i-a fost provocată. Pentru a ispăși greșeala, Agamemnon se grăbește la Delphi și face un sacrificiu ispășitor. Cu tandrețe, Teleph, în semn de împăcare, arată aheilor drumul spre Troia. Primul pas în slăbirea Troiei și izolarea ei a fost încheiat cu succes; Troy a rămas fără un aliat care a putut să o ajute și să o protejeze. Mai mult, misienii se unesc cu aheii împotriva troienilor.

Troienii cad la început într-o stupoare. În loc să trâmbițeze adunarea generală a aliaților lor, troienii nu fac nimic. Trebuie să presupunem că troienii, pentru care era important să câștige timp, au subestimat logica lui Agamemnon.

Dar nu toți troienii au reacționat atât de neglijent la pasivitatea lui Priam și a urmașilor săi. Opoziția față de Priam și politica urmată de urmașii săi crește în oraș: tot ceea ce s-a cheltuit atât de mult efort și timp se prăbușește. Opoziția este condusă de preotul lui Apollo Laocoon și fiii săi. Dar Hector reuseste sa preia controlul asupra situatiei: atata timp cat bghrigu sunt in alianta cu troienii, nimic nu ameninta Troia. Hector are dreptate, dar a subestimat perspectiva unor astfel de evenimente.

S-ar părea că prin dublarea armatei, aheii pot lua cu îndrăzneală Troia. Dar războiul continuă din nou ciudat. În schimb, aheii sunt « dus de furtună"în largul coastei Asiei Mici. În același timp, din nou, nu este clar cum poate răvăși aceeași furtună în strâmtoarea îngustă Dardanele? Oricum ar fi, dar aheii ajung la Aulis și de acolo navighează pentru a doua oară sub Troia. Dar există un sens într-un astfel de pas al lui Agamemnon: făcând acest lucru, Agamemnon trimite primul semnal către societatea din Marea Egee și către restul lumii (Balcanii) - indică o regiune care este atractivă cu ceva astfel încât aheii să decidă. să-l jefuiască și să nu se retragă de la scopul propus. Comercianții și călătorii răspândesc vestea în zonă, care ajunge la Bghrigiya.

PROGRESUL RĂZBOIULUI. Amintindu-și nevoia de a concentra atenția locuitorilor din regiunile apropiate de pe coasta Asiei Mici (formând atractivitatea imaginii Asiei Mici - hitiții), aheii atacă din nou, dar de această dată insula Tenedos este atacată. Sub un pretext exagerat, populația din Tenedos, ca și populația din Mysia, este jefuită. Vestea despre „isprava” aheilor zboară din nou în jurul Mării Egee și a ținuturilor adiacente acestuia.

Aheii fac următorul pas în aceeași ordine de idei: îi provoacă pe Bghriga la ostilități active - atacă orașul troian Colon. Obiectul atacului nu a fost ales din nou întâmplător: regele din oraș, așa cum sa menționat deja, era tracul Kykn. În ciuda faptului că Kykn era invulnerabil și a interferat cu debarcarea aheilor pe țărm, el a fost lovit de Ahile și sugrumat cu o centură de coif. Vestea morții unui astfel de personaj eroic trebuia să ajungă pe țărmurile Bghrigiei.

Până acum totul decurge conform planului lui Agamemnon. S-a atras atenția asupra regiunii, acum rămâne să aprindem pasiunile și să atragem forțele necesare în război.

În același timp, un cerc limitat de ahei era la curent cu cauzele reale și cursul războiului. Din cauza necunoașterii adevăratului plan de război, între ahei începe un murmur: „Ne-am dus să luptăm cu Troia, dar jefuim vecini nevinovați. De ce nu mergem la Troia?

Pentru a-și potoli nemulțumirile, aheii merg chiar la Ilion... dar și aici se poartă, la prima vedere, oarecum ciudat. În loc să campeze în Câmpia Troiană, să înconjoare orașul și să-l ia, dacă nu cu furtună, atunci măcar de foame (pentru a se sufoca de foame), aheii sunt așezați pe coastă la oarecare distanță de oraș. Desigur, pentru a reduce intensitatea nemulțumirii din armată, Agamemnon este obligat să-i demonstreze că este Agamemnon - un miel în carne și oase și vrea pace, dar nu dorința troienilor de a merge în lume, conduce la nevoia de a continua războiul până la un final victorios. Ulise și Menelau fac o treabă excelentă cu această sarcină. Trimis de Agamemnon în oraș pentru " negocieri cu troienii cu privire la extrădarea Elenei și la împăcarea părților în conflict„Odiseu și Menelau se comportă destul de interesant:” După ce Alexandru a răpit-o astfel pe Helen, elenii au decis mai întâi să trimită mesageri să o returneze pe Helen și să ceară o amendă pentru răpire.". Comportament ciudat soț iubitor. Dar acest lucru indică și care a fost sarcina reală a lui Ulise și Menelau. Și nu a constat în faptul că troienii au fost de acord cu cererile aheilor. Dimpotrivă, troienii au cerut pacea fără greș. Adică, Agamemnon știa perfect cine trebuia trimis la negocieri.

În ciuda dorinței Elenei însăși de a se întoarce acasă și a sfatului lui Antenor către troieni de a încheia chestiunea cu împăcare, troienii refuză să-i satisfacă pe ahei în cererile lor. Deși, troienii, probabil, i-ar fi dat-o pe Helen lui Menelau, dar cererea de amendă din partea aheilor părea pur și simplu aroganță. Poate troienii ar fi fost de acord să plătească o amendă, dar suma ei a fost declarată astfel încât era puțin probabil ca troienii să o aibă. Din acest motiv, troienii au respins cererea ambasadorilor ahei.

Agamemnon avea nevoie doar de asta: „Ah! Nu vrei să dai? Ei bine, stai în bârlogul tău și vom locui cu tine deocamdată. ahei! Oferta de pace a fost respinsă. Trebuie să mergem mai departe și să terminăm ceea ce am început.”

După aterizarea în Troia, aheii nu uită de vecinii troienilor și continuă să aprindă focul conflictului, extinzându-i geografia. Acum a venit rândul dardanienilor. Ahile începe să jefuiască turmele lui Enea, ceea ce îl obligă pe acesta din urmă să se implice în război. Dardanii, care până acum observaseră în mod pașnic evenimentele din jurul Dardaniei și efectuau grăniceri, își iau armele.

Următorul pas al aheilor a fost un atac asupra Zelea, unul dintre cetățile licienilor, situat în interiorul Troiei.

Licii, a căror colonie se afla în imediata apropiere a Troiei, fiind atacați, își exprimă nemulțumirea față de ahei.

Aheii au nevoie doar de asta și atacă imediat Licia.

După ce au respins atacul asupra teritoriului lor, licii, ca răzbunare pentru invazie, echipează un detașament de soldați condus de regele Liciei Sarpedon și Glaucus și îl trimit pentru a-l proteja pe Zelea, dar detașamentul, din motive evidente, ajunge sub conducerea zidurile Ilionului.

Într-un efort de a extinde și mai mult geografia conflictului, aheii, conduși de Ahile, cuceresc Lesbos și Teba din Plaki.

Scopul aheilor este în continuare același: pe de o parte, să semene discordie între troieni și aliații lor și, pe de altă parte, să semene discordie în cadrul societății troiene. Chestia este că Teba din Plaki este locul de naștere al soției lui Hector, Andromache. În timpul cuceririi orașului și ruinării sale de către Ahile, regele Tebei Etion și cei șapte frați ai lui Andromache au fost uciși. Este de înțeles durerea soției lui Hector și nemulțumirea ei față de soțul ei și de troieni, care au târât pe toți în măcel și ei înșiși stau în spatele zidurilor Ilionului ca niște iepuri lași.

În același timp, Ilion rămâne încă departe de teatrul ostilităților, iar aheii nici măcar nu încearcă să-i declanșeze atacul, ci chiar blocarea.

Informațiile despre un război la scară largă și despre epicentrul său se răspândesc treptat în Marea Egee și în împrejurimile sale. Popoarele din jur au în mod firesc o întrebare, de ce aheii sunt atât de agățați de coasta Asiei Mici și ce au găsit acolo încât să nu se liniștească și să plece acasă?

Conflictul se extinde, dar nu câștigă încă amploarea care ar scoate popoarele balcanice din centrul mort și le-ar pune în mișcare. Pentru a atrage din ce în ce mai multe părți în conflict, Palamedes, în numele lui Agamemnon, sub pretextul plauzibil al aprovizionării armatei aheilor cu grâu, pleacă în Tracia (Bghrigia).... Faima evenimentelor din Troia crește în fiecare zi.

În ciuda armatei mari, aheii încă stau pe țărm, iar troienii nu riscă să-i provoace pe ahei la luptă.

Dar războiul informațional își face treaba. Vestea războiului din Troia și a bogățiilor țărmurilor Asiei Mici ajunge la cel care ar trebui să vină la război - Bghrigii. Pentru ca bghrigu să vină în Troia, aheii au pus în circulație o predicție că, dacă caii albi ca zăpada ai regelui Res se satură măcar o dată cu mâncare troiană și bea apă de la Xanth, atunci Troia va rămâne inexpugnabilă.

Troienii, auzind despre predicție, ciugulesc momeala și, luând-o drept un colac de salvare și o garanție a existenței lor, îl trimit pe Hector însuși la regele Bghrig Res. Hector merge la Res și spune predicția. Res, nu arde de o dorință deosebită de a merge la război, dar, rămânând dator lui Hector, este nevoit să accepte propunerea lui. În același timp, Res întârzie intrarea subordonaților săi în război cât de curând poate.

Troienii încearcă, de asemenea, să oprească și să întârzie timpul unei confruntări directe, dar nervii lor cedează și îndrăznesc să atace tabăra aheilor. În timpul bătăliei, Patroclu moare.Ceva vreme mai târziu, într-un duel, Hector însuși moare în mâinile lui Ahile.

Dacă până în acest moment Hector a reușit să-i rețină pe troieni și să urmeze o politică echilibrată, atunci odată cu moartea sa în Troia a început aruncarea haotică dintr-o parte în alta: nu se mai vorbea despre vreo tactică de război reținută și echilibrată.

Aheii nu se lasă bătuți și fac o excursie până la gura Galisului - în țara Butoaielor (Amazonelor). Realizând scopul principal al campaniei lor - de a face atractivă zona de atac viitor (Asia Mică și Imperiul Hitit), aheii fac campanii, aproape în toată zona de apă a Mediteranei de Est.

Amazoanele, ca răzbunare pentru raidul aheilor, au înființat un detașament condus de Penthesilea pentru a-i ajuta pe troieni.

Conflictul crește cu seriozitate, iar faima Troiei atinge cote fără precedent. În același timp, aheii încă nu se ating de Ilion.

Cumva, informațiile despre războiul din Troia ajung și la etiopieni - locuitorii din Elam. De asemenea, aceștia nu au omis să-și caute averea de partea troienilor și au trimis un detașament condus de Memnon în Troia.

Hitiții, bănuind că ceva nu era în regulă în întreprinderea aheilor și amintindu-și războiul cu aproape jumătate de secol în urmă, decid să-și ajute aliații și încep să adune trupe în Troia, unde un detașament condus de Eurypylus, fiul lui Telef, care era pus în fruntea misienilor, se îndreaptă.

Licaon a fost trimis acolo și în fruntea hetiților (chetiților) și a licaonilor.

Acolo a fost trimis și Pilemen, regele Paflagoniei, cu paflagonienii săi.

În același timp, pentru a-i ține pe troieni pe degete, Ahile mai ucide doi fii ai lui Priam - Troilus și Polydorus.

În același timp, aheii, văzând creșterea numerică a trupelor inamice, fac un pas destul de atent: Ahile, acest comando din epoca bronzului, îl va captura pe Lycaon, liderul licaonilor și al hitiților (ketiți). Avea mult sens. Dacă Ahile l-ar ucide pe Lycaon, atunci atât Lycaonii, cât și hitiții ar începe cu siguranță să-și răzbune liderul, ceea ce ar întări semnificativ forțele troienilor. Prinderea lui Lycaon a dus la neutralizarea lor și, chiar aruncați în luptă, Lycaonii și Hitiții aveau să lupte cu jumătate de inimă împotriva aheilor, temându-se că aheii își vor ucide liderul în răzbunare.

În plus, moartea lui Lycaon ar putea forța statul hitit să se implice în război, iar atunci speranța de a câștiga războiul pentru ahei ar fi la fel de îndepărtată ca acum nouă ani. Dar acest lucru a fost complet inutil pentru ahei.

SFÂRȘITUL RĂZBOIULUI

În al zecelea an al războiului troian, văzând că coaliția împotriva aheilor devenea formidabilă, regele Bghrigu Res a hotărât în ​​cele din urmă să plece la Troia. Bghrigu, conduși de regele Res, au sosit la timp și tocmai când troienii erau deja în deznădejde.

Odată cu bghrigu, în Troia au ajuns și peonii, în frunte cu Asteropaeus.

Aheii au nevoie doar de asta. Văzând că informațiile despre evenimentele din Troia s-au răspândit, aproape vești lumea cunoscută, aheii, prevăzând un posibil rezultat negativ pentru ei înșiși, acționează destul de deliberat și hotărât. Ei nu așteaptă ca toate trupele să-i ajute pe troieni să se unească și să reprezinte o amenințare reală pentru armata aheilor, aheii distrug pe fiecare dintre ei pe rând.

Curând, sub zidurile Ilionului, izbucnește bătălia principală, în care Diomedes îl ucide pe Res. Bghrigu, ca răzbunare pentru uciderea regelui lor, încep să-și atragă toate forțele în Troia. Sarcina care i-a înfruntat inițial pe ahei a fost dusă la bun sfârșit - bghrigu au fost atrași în război și era timpul să-l încheiem.

Aheii aveau un alt motiv pentru a pune capăt războiului. În acest moment, războiul, care de aproape zece ani pare să se desfășoare, dar se pare că încă nu, începe destul de mult să-i enerveze pe ahei. Cea mai pregătită parte a armatei aheilor (Achile și războinicii săi) și-a bătut sfidător degetele, evitând participarea la ostilități. Mai mult decât atât, în tabăra aheilor se pregătește o rebeliune și dorința de a se întoarce acasă este din ce în ce mai puternică. De data aceasta opoziţia este condusă de Palamedes. Agamemnon înțelege că rebeliunea care se pregătește în tabără trebuie stinsă. În acest scop, Ulise aruncă aur în cortul lui Palamedes cu o scrisoare falsificată de la Priam prin care promite și mai mult aur și îl acuză de trădare. Prin hotărâre judecătorească, Palamedes a fost condamnat la moarte ca trădător și ucis cu pietre. Dar trupul său, contrar voinței lui Agamemnon, a fost îngropat de eroul Ajax Telamonides, care nu credea în trădare. Aici devine clar pentru Agamemnon că, dacă ultima parte a războiului va mai amâna ceva timp, va fi pur și simplu imposibil să-i țină pe ahei sub zidurile Ilionului: în mod explicit sau secret, dar armata se va împrăștia acasă și apoi finalul. obiectivul campaniei nu va fi atins.

În următoarea bătălie, Asteropey, care a condus armata de bujori, moare în mâinile lui Ahile.

Eurypilus, fiul lui Telef, care i-a condus pe misieni, moare și el în luptă.

Sarpedon, liderul licienilor, a fost și el ucis.

Regina amazoanelor, Penthesilea, o ucide pe Podarka, dar ea însăși moare din mâna lui Ahile.

Curând, Ahile moare și el din cauza săgeții Parisului.

FINALA

În ciuda morții conducătorilor, trupele hitiților, misienilor și peonilor nu au fost învinse, iar coaliția împotriva aheilor crește în număr în fiecare zi. Acum era timpul să se încheie războiul. . .Odiseu oferă o mișcare vicleană de cavaler...

Troienii, văzând jertfa aheilor, hotărăsc că războiul s-a încheiat și se oferă să pună calul în Ilion. Dar, preotul lui Apollo, Laocoon, care a insistat să ardă calul, se opune unei astfel de mișcări. Dar Poseidon nu a dormit: " doi șerpi au apărut din mare și l-au atacat pe Laocoon și pe fiii săi". Adică, în opoziție cu preoții lui Apollo stăteau preoții lui Poseidon, care nu uitau jignirile aduse lor de Laomedont. Drept urmare, punctul de vedere al preoților lui Poseidon a câștigat. . . și. . . în jurul anului 1200 î.Hr., aheii, împreună cu danaenii, iau și distrug Ilionul prin viclenie.

Aheii au luat Ilionul la timp, în timp ce navigau de pe coasta Troiei.

Ilion a căzut, odată cu căderea orașului, toți locuitorii săi au murit, inclusiv preoții lui Poseidon, plătind astfel pentru lăcomia și răzbunarea lor ireprimabile.

DUPA RAZBOI

Al doilea val de bghrigu, care a venit să răzbune pe regele mort Res, a văzut în fața lor Ilionul ruinat. Nu era nimeni care să ajute. Nu există nici ahei – nu există cine să se răzbune. Înainte de bghrigu, a existat o singură alegere corectă - să turnați în Asia neprotejată (ei bine, nu mergeți acasă cu mâinile goale). Adică de ce să nu mergi acolo unde nu mai există forță de reținere și nu va fi nimeni care să oprească Balcanii? În plus, Asia Mică este un obiect de pradă mai atractiv și mai bogat decât un fel de Ahaia. S-a acordat preferința celei de-a doua opțiuni ca fiind mai puțin riscantă și mai profitabilă. Iar bghrigu cad asupra misienilor (aliati ai hittilor), care au ramas dupa razboiul troian in regiune fata in fata cu Balcanii. Înfrângerea misienilor devine un punct de cotitură în istoria Asiei Mici.

De fapt, bghrigu, revărsându-se în întinderile statului hitit, și-a dat seama de ideea aheilor. Agamemnon a reușit să-și realizeze planul.

Bghrigu și Amazonii nu au rămas în urmă. După moartea lui Penthesilea, Mirina a devenit regina Amazonelor. Sub conducerea ei, amazoanele au trecut prin Asia Mică, au fondat o serie de orașe și sanctuare în ea, precum Mirina, Smirna, Martesia, Otrera și au cucerit Siria.

Dar se dovedește că sfârșitul războiului nu era de bun augur nici pentru ahei. În timp ce armata și conducătorii ei erau în război, în Ahaia a crescut o nouă generație, care dorea să conducă ei înșiși țara. De exemplu, Ulise a trebuit să-i învingă pe pretendenții Penelopei. Agamemnon a murit în mâinile soției sale, abia având timp să se întoarcă în Micene. Menelaus și Elena au fost nevoiți să rătăcească în lume timp de șapte ani, până când situația din Sparta s-a schimbat și nu s-au putut întoarce acasă. Veteranii veniți din război au fost nevoiți să-și recapete dreptul la putere în propria casă cu armele în mână. În Ahaia au izbucnit lupte civile, în urma cărora Ahaia a fost pe cale de dispariție. Majoritatea orașelor au fost distruse, iar populația a fost ucisă. În Mesenia, din 41 de orașe, doar 8 au rămas locuite, în Laconia din 30 de orașe - 7, în Argolis și Corintia din 44 de orașe - 19, în Beoția din 28 de orașe au supraviețuit doar cinci. Migrația populației aheilor a început spre nordul, nord-vestul Peloponezului și spre insulele Mării Ionice (Kafelonia și Ithaca).

O parte din populația din nord-vestul Peloponezului (pelasgii), care s-a confruntat cu extinderea aheilor în teritoriile lor și nu le-a putut rezista, s-a încărcat pe corăbii și în curând a ajuns în Canaan, populând coasta acestuia. teritorii. Teritoriul pe care s-au stabilit pelasgii a început să poarte numele Peleshtim (Palestina).

În asemenea condiții, nu existau oameni care să fi vrut să invadeze teritoriul Ahaiei și să cadă sub mâna fierbinte a veteranilor furioși ai războiului troian. Aparent, gloria obținută în războiul troian a trecut înaintea învingătorilor.

Deși, trebuie menționat că bghrigu, până la urmă, au încercat să invadeze Ahaia. Dar, calea bghrigu-ului, dusă în Ahaia de însuși Ares, care a devenit regele bghrigu-ului în locul lui Res, nu este blocată de nimeni de acolo, ci de însuși Ulise. Potrivit legendei, Apollo însuși reușește să prevină ciocnirea aheilor cu bghrigu. Pentru bghrigu, a devenit evident că puterea Ahaiei rămânea de neclintit și pregătită de luptă, armata lor a fost salvată și, în plus, zeii i-au favorizat pe ahei și, de aceea, era zadarnic să continue războiul cu ei.

Hitiții au avut și ghinion: sub loviturile Bghrigu, a căzut regatul hitit.

Nu a fost mai ușor pentru restul populației din Asia Mică: sub loviturile bghrigu și amazonelor, populația a început să-și adune bunurile și să caute pământuri noi, mai pașnice, pentru așezări. În 1195, un nou val s-a revărsat în Egipt „oamenii mării”.

concluzii. Cine este responsabil pentru începutul războiului troian? Dar, oricât de suprapopulați ar fi Balcanii și oricât de mare ar fi dorința de a învinovăți populația din Balcani pentru toate necazurile, Laomedont cu preoții lui Poseidon, care au provocat evenimentele și au lansat mecanismul de agresiune, ar trebui considerat vinovat de toate aceste necazuri: acești tipi le-au arătat Balcanilor cum este necesar să rezolve problemele. Aceștia au fost cei care, neștiind să se oprească la timp și să rezolve conflictele pe cale pașnică, au mutat de la locul lor întreaga gamă a popoarelor din Balcani, provocându-le într-o campanie și arătând o cămină prin care se puteau rezolva o serie de probleme. . Mai simplu spus, au oferit o metodă de rezolvare a unor astfel de probleme. Din acest motiv, recunoștința aheilor față de troieni nu avea limite.