Vestimentas litúrgicas

Estas vestes, que têm um nome comum "roupões" usado pelo clero durante os cultos. Eles são divididos em três categorias: Diakoiano, sacerdotal E episcopal(as vestes do clero que não pertencem ao clero não se enquadram nestas categorias). Uma característica interessante é o fato de que cada grau de sacerdócio subsequente possui todas as vestes litúrgicas do anterior, mais as vestimentas que pertencem ao seu grau. Ou seja, o sacerdote possui todas as vestes de diácono e, além disso, as inerentes à sua categoria; o bispo possui todas as vestes sacerdotais (exceto o phelonion, que é substituído pelos sakkos) e, além disso, as atribuídas à sua categoria episcopal.

Diácono em vestes litúrgicas

Padre em vestes litúrgicas

Algumas dessas roupas são símbolos de dons cheios de graça e sem elas o clérigo não pode realizar serviços divinos. Vestimentas litúrgicas são:

1. Para diácono – batina, freio, sobrepeliz, orarion;

2. Para padre – batina, batina(durante a Liturgia em vez de vestes colocar vestimenta), braçadeiras, epitrachelion, cinto, phelonion, cruz peitoral;

3. Para bispo – batina, batina(na Liturgia, em vez de batina - sacristão), protetores de mão, epitrachelion, cinto, clava, sakkos(em vez de sakkosa Talvez criminoso), omóforo, panagia, cruz, mitra.

Clérigos servem em sobrepeliz.

O sacerdote pode realizar alguns serviços sem crime, e o bispo sem sakkosa. Como recompensa, os sacerdotes têm o direito de usar skufia, kamilavka ou mitras, e polaina, clava, cruz com enfeites.

- paramentos litúrgicos de sacerdotes e clérigos. Variar sobrepelizes clérigo, diácono, sacerdote e bispo. A diferença entre as roupas litúrgicas do clero de classe inferior - os diáconos - é que eles servem com batina, sobre a qual usam sobrepeliz. Sobrepeliz diácono (e clérigo - coroinha, sacristão) - trata-se de uma túnica longa, composta por duas metades, com mangas largas, com fendas das axilas até a parte inferior, fechada com botões. Sobrepeliz simboliza a roupa da salvação. Sacerdote e bispo sobrepeliz são uma vestimenta chamada batina.

Sobrepeliz

- paramentos litúrgicos de sacerdote e bispo - roupas longas de seda (menos frequentemente feitas de outros materiais) até a ponta dos pés, na altura da cintura, com mangas estreitas, brancas ou amarelas. Bispo sacristão tem o chamado escalas, ou fontes - fitas apertando a manga no pulso. gama simbolizam o fluxo de sangue das mãos perfuradas do Salvador. Como já foi dito, sacristão substitui a batina do bispo ou sacerdote durante a celebração da Liturgia.

Podryznik

- parte das vestes litúrgicas do clero, que são tiras trapezoidais de material denso com a imagem de uma cruz na face externa, recortadas nas bordas por uma fita de cor diferente delas instruir, sombra. Outro nome corrimãos - mangas compridas, significa que esta parte da vestimenta litúrgica está fixada no pulso, na manga da batina. Corrimão ele é apertado com um cordão enfiado em presilhas de metal nas bordas laterais, e o cordão é firmemente enrolado na mão e preso firmemente a ela. Confiar simbolizam o poder, força e sabedoria de Deus concedidos ao clero para realizar os Divinos Sacramentos.

- parte da vestimenta litúrgica de diácono e subdiácono - uma fita longa e estreita usada por eles no ombro esquerdo, com uma ponta descendo até o peito e a outra até as costas. Oraré propriedade apenas dos diáconos e recebeu o nome do verbo grego “oro”, que significa olho, guardo, observo. No entanto, em latim existe um verbo absolutamente idêntico na grafia (lat. verbo " ouro"), mas significa "orar". Outro significado da palavra orar – toalha, lenço (de lat. orário).

Orar

Arquidiácono e protodiácono têm orário duplo, que representa dois orares conectados: um é usado de forma semelhante ao do diácono, e o segundo desce do ombro esquerdo até a coxa direita, onde é conectado nas pontas.

Orar simboliza os dons cheios de graça que o diácono recebe na ordenação. O subdiácono veste orário em forma de cruz, como sinal de que não tem a graça de um clérigo. Segundo a interpretação de São João Crisóstomo orário simboliza asas angélicas imateriais de acordo com a imagem do serviço angélico na Igreja que os diáconos personificam.

(grego. pescoço) - acessório das vestes litúrgicas de sacerdote e bispo, que é uma longa fita (orário de diácono, mas como se fosse duplicada), cobrindo o pescoço e descendo em ambas as pontas até o peito. É costurado ou fechado com botões na frente e usado sobre batina ou batina. Formado a partir de Orariya roubou significou que o sacerdote adquire maior graça que o diácono, dando-lhe o direito e a obrigação de ser o celebrante dos Sacramentos da Igreja. Roubou simboliza os dons cheios de graça do sacerdote que ele recebe no Sacramento do Sacerdócio. É por isso que ao se vestir roubou a oração é lida: “Bendito seja Deus, derrama a Sua graça sobre os Seus sacerdotes, como a Mirra na cabeça, descendo sobre a cerca, a cerca de Arão, descendo sobre as varreduras de suas roupas” (ver: Sal. 132; 2).

Epitrachelion e poruchi

Sem estolas padres e bispos não têm o direito de realizar serviços divinos. Somente em circunstâncias extremamente difíceis pode ser usado qualquer pedaço longo de pano ou corda, especialmente abençoado.

Cinto- parte das vestes litúrgicas do sacerdote e do bispo, usada sobre a vestimenta e o epitrachelion, é uma tira de material densa, de 10 a 15 cm de largura, com acabamento em forma de listras de tonalidade diferente nas bordas. No meio cintosé costurada uma cruz e nas suas extremidades há longas fitas com as quais é fixada nas costas, na parte inferior das costas. O cinto lembra a toalha que o Salvador cingiu ao lavar os pés dos Seus discípulos na Última Ceia. Simbolicamente cinto no uso religioso sempre significou força, força, poder, prontidão para servir, o que se reflete claramente na oração lida ao vesti-lo: “Bendito seja Deus, cingi-me de força e torna meu caminho irrepreensível, anda sobre meu nariz como uma árvore, e nas alturas me ordena” (ver: Sl. 17; 33,34). Ainda tem o mesmo significado hoje.

Cinto

- a vestimenta litúrgica do sacerdote, que é uma longa capa que chega até os dedos dos pés (pelas costas), que na frente chega apenas até a cintura. Possui fenda para a cabeça e ombro rígido levantado, sem mangas. Sobre crime existem quatro faixas simbólicas que significam os Quatro Evangelhos, cujos ministros e evangelistas são bispos e padres. As listras também significam proteção divina, graça, força e sabedoria concedidas ao clérigo que realiza os Sacramentos da Igreja. Na parte de trás no topo crime costurado sob a faixa dos ombros da mesma forma que na sobrepeliz sinal da cruz, e abaixo da cruz mais perto da bainha - estrela de oito pontas. Estrela e cruz crime marca a união na Igreja Ortodoxa da graça do sacerdócio do Antigo (estrela) e do Novo (cruz) Testamento.

criminoso

Há também curto, ou pequeno criminoso, cobrindo o corpo apenas até a cintura (e menos na frente do que atrás). Usado durante a iniciação ao clero e não usado em outros serviços.

Crime na Igreja antiga eles eram brancos. Simeão, Arcebispo de Tessalônica, dá esta explicação do significado simbólico crime: “A brancura desta roupa significa pureza, santidade e brilho da Glória de Deus, pois Deus é luz e está vestido de luz, como um manto... O phelonion é costurado sem mangas à imagem do saco em que o Salvador estava vestido durante a reprovação. Esta veste sacerdotal cobre todo o corpo, da cabeça aos pés, à imagem da Providência de Deus, que desde o início nos sustenta e protege. Durante o rito sagrado, o felônio é levantado com ambas as mãos, e essas mãos, como asas, significam a dignidade angélica, e as ações por elas realizadas, a força efetiva com que o sacerdote realiza o Sacramento. O phelonion sagrado significa o poder e a iluminação mais elevados e concedidos pelo Espírito Santo. Esta roupa significa tanto o senhorio das primeiras fileiras das Montanhas, quanto o poder de Deus, contendo tudo, providencial, onipotente, benéfico, pelo qual o Verbo desceu até nós e através da encarnação, crucificação e rebelião uniu tudo acima com o que está abaixo.”

Na Igreja antiga, pertencia aos patriarcas e metropolitas crime estavam completamente cobertos com imagens de cruzes e por isso foram chamados polistauria (grego. policruz). Material de costura crimesé brocado de ouro e prata, bem como materiais de outras cores primárias usados ​​no culto.

faz parte das vestes litúrgicas de alguns sacerdotes e é um retângulo usado em uma longa fita na altura do quadril. Direito de usar guarda-pernas dado aos sacerdotes como recompensa. Polainasé vista como uma imagem simbólica de armas espirituais – a palavra de Deus. Esta ideia também está expressa nos versículos do salmo, que o sacerdote deve ler enquanto se veste. guarda-pernas: “Cinge Tua espada sobre Tua coxa, ó Poderoso, com Tua beleza e Tua bondade, e avança, e prospera, e reina por causa da verdade, e mansidão, e justiça, e Tua mão direita Te guiará maravilhosamente, sempre , agora e sempre, e pelos séculos dos séculos "(ver: Sal. 44; 4.5).

Polainas

Polainas aparado nas bordas com uma tira costurada de tecido diferente daquele em que é costurada. No centro guarda-pernas há sempre uma cruz, e sua borda inferior costuma ser decorada com franjas.

- parte da vestimenta litúrgica de bispo, arquimandrita ou sacerdote (dada aos sacerdotes como recompensa), que é um losango de pano, pendurado em um dos cantos vivos e usado em uma fita na cintura direita.

Mace

Quando, como recompensa por serviço diligente, o direito de usar clube Os arciprestes recebem, depois também usam no lado direito, e neste caso o guarda-pernas se move para a esquerda. Para os arquimandritas, assim como para os bispos, clube serve como um acessório necessário para suas vestimentas. Significado simbólico clubes semelhante ao do guarda-pernas, ou seja, ambos os itens significam a espada espiritual da palavra de Deus (em forma de diamante clubes significa os Quatro Evangelhos).

O tipo de serviço que o clero está realizando no momento determina quais e quantos itens de vestimenta litúrgica eles usarão. Então pequeno sacerdotal vestimentas, em que são servidos todos os serviços e necessidades vespertinas e matinais, exceto a Liturgia, são eles: epitrachelion, carga E criminoso.

Vestimenta completa utilizado durante o serviço da Liturgia e nos demais casos previstos na Carta. Isso consiste de: sacristão, sobre o qual é colocado roubou, Então protetores de mão, cinto, protetor de pernas E clube(quem os tem), e também criminoso. Porque o guarda-pernas E clube Por serem prêmios para o clero e nem todo padre os possui, não estão entre as vestimentas obrigatórias.

Bispo em vestes litúrgicas

Os bispos têm uma gama muito mais ampla de vestimentas. Aos itens acima são adicionados como sakkos, omóforo, mitra(embora possa ser uma recompensa para um padre muito ilustre, neste caso não é coroado com uma cruz), pessoal do bispo E manto. No número de itens vestes completas de bispo três dos itens acima não estão incluídos: mitra, cajado do bispo E manto. Por isso, vestes litúrgicas completas do bispo de acordo com os sete sacramentos que o bispo realiza, contém sete assuntos principais: vestimenta, epitrachelion, alças, cinto, clava, omóforo e sakkos.

Sakkos

(hebraico trapos, saco) - a vestimenta litúrgica do bispo: comprida até os dedos dos pés, roupas largas com mangas largas, costuradas em tecido caro. Sakkos na aparência lembra uma sobrepeliz de diácono, com a diferença de que é cortada completamente: na parte inferior das mangas e nas laterais até o chão. Ao longo da linha de corte é conectado pelos chamados sinos, que substituem os botões das sobrepelizes do diácono que desempenham funções semelhantes, mas além disso emitem sons melódicos nos momentos em que o bispo se move. Em cima sakkosa colocam-se um omóforo e uma panagia com uma cruz.

Sakkos espiritualmente significa a mesma coisa que felônio. Isto determina o fato de que ao vesti-lo não há oração especial, apenas o diácono lê durante a investidura do bispo: “Seus bispos, ó Senhor, serão revestidos de verdade”. , via de regra, são costurados com brocado caro e decorados com imagens de cruzes.

Metade frontal sakkosa simboliza o sacerdócio do Novo Testamento, a parte de trás - o Antigo Testamento. A sua ligação por sinos significa simbolicamente a sucessão inseparável, mas também não confusa, deste sacerdócio em Cristo. Outro significado simbólico desta ligação é a natureza dual do ministério do bispo tanto para Deus como para as pessoas.

(grego. usado nos ombros) - parte das vestes litúrgicas do bispo. Omóforo O bispo tem duas faixas transversais costuradas nas pontas - sinal de estrita renúncia a todas as coisas vãs. Dois principais significados simbólicos aprendidos omóforo o seguinte: a semelhança do bispo com Cristo no cuidado da salvação das pessoas e a plenitude especial da graça e do poder divinos concedidos ao bispo para isso.

Omóforo pequeno

Existem dois tipos omóforo:

1.Grande Omóforoé uma fita longa e larga com imagens de cruzes. Ele passa pelo pescoço do bispo e desce com uma ponta no peito e a outra nas costas. Grande Omóforo O bispo o usa desde o início da Liturgia até a leitura do Apóstolo.

2. Omóforo pequenoé uma fita larga com imagens de cruzes, que desce em ambas as pontas até o peito e é costurada ou presa com botões na frente.

Usado sobre os sakkos. Retrata simbolicamente os dons abençoados do bispo, portanto, sem omóforo o bispo não pode oficiar. O bispo realiza todos os serviços em grande omóforo, exceto a Liturgia, que depois da leitura do Apóstolo é celebrada em pequeno omóforo. Mas pequeno omóforo não substitui a estola.

Cajado do bispo com sulko

Costurar homóforos de brocado, seda e outros tecidos de diversas cores aceitos na Igreja.

Equipe do bispo (equipe)- Este é um símbolo da autoridade arquipastoral espiritual do bispo sobre o povo da igreja, dada por Cristo aos seus discípulos, chamados a pregar a palavra de Deus. Segundo a interpretação do Beato Simeão, Arcebispo de Tessalônica, “a vara que o bispo segura significa o poder do Espírito, a afirmação e o pastoreio das pessoas, o poder de guiar, de punir aqueles que não se submetem e de reunir aqueles que estão longe de si mesmo. Portanto, a haste possui alças (chifres no topo da haste), como âncoras. E sobre esses punhos a Cruz de Cristo significa vitória.” Cajados do Bispo, principalmente os metropolitanos e patriarcais, costuma-se decorá-los com pedras preciosas, sobreposições e incrustações. Uma característica dos cajados do bispo russo é mal-humorado- dois lenços, aninhados um dentro do outro e fixados na alça. Na Rus', sua aparência era determinada pelas duras condições climáticas: o lenço inferior deveria proteger a mão de tocar o metal frio da haste, e o superior deveria protegê-la do gelo da rua.

Robe do Bispo

Manto de bispo, Ao contrário do manto de um simples monge, é roxo (para bispos), azul (para metropolitas) e verde (para Sua Santidade o Patriarca). Além do mais, manto de bispo mais volumoso e mais longo. Na frente, nos ombros e na bainha são costurados "comprimidos"– retângulos com acabamento nas bordas e cruzes ou ícones dentro dos retângulos dos ombros. Os inferiores podem conter as iniciais do bispo. Comprimidos sobre manto significam que o bispo, ao governar a Igreja, deve ser guiado pelos mandamentos de Deus.

Largura completa manto existem três listras largas de duas cores chamadas fontes, ou jatos. Eles retratam simbolicamente o próprio ensino, como se “fluísse” do Antigo e do Novo Testamento e cuja pregação é dever dos bispos, bem como a graça docente do bispado. Espiritualmente manto repete alguns significados simbólicos de phelonion, sakkos e omophorion, como se os “substituíssemos”, pois é usado quando essas vestes litúrgicas (exceto o omophorion) não estão no bispo. Usado manto de bispo nas procissões solenes, na entrada do templo e nos serviços divinos, nos momentos determinados pela Carta. Em geral, ao vestir roupas litúrgicas manto removido.

(grego atadura usada na cabeça) é um cocar que faz parte das vestes do bispo. Também está incluído nas vestes litúrgicas dos arquimandritas e dos sacerdotes que têm o direito de usar mitras dado como recompensa. Tem formato de pêra. Geralmente confeccionado com listras de veludo sobre moldura rígida, decoradas com pérolas de pequeno e médio tamanho em forma de padrão floral (como uma das opções); opções gerais de decoração mitras muitos. Dos lados mitras são colocados quatro pequenos ícones: o Salvador, a Mãe de Deus, João Batista e algum santo ou feriado; a parte superior é coroada com um ícone da Santíssima Trindade ou Serafim. Em vez de um ícone no topo do bispo mitras uma pequena cruz é erguida.

sistema operacional- boca; também do grego grego. ωρα - tempo) - em várias denominações cristãs, a vestimenta litúrgica do diácono e subdiácono é uma fita longa e estreita feita de brocado ou outro tecido colorido. Nas Igrejas Ortodoxas, o orarion é usado não apenas pelos diáconos, mas pelos protodiáconos, bem como pelos seus correspondentes hierodiáconos e arquidiáconos no clero negro, respectivamente.

História e significado simbólico

Os historiadores das vestimentas litúrgicas acreditam que na Igreja do Novo Testamento o orarion surgiu de um ubrus (toalha), que nas sinagogas do Antigo Testamento de um lugar elevado recebia um sinal para proclamar “Amém” na leitura das Escrituras.

O orarion simboliza asas angelicais, e o próprio diácono é, por assim dizer, comparado a um anjo, pronto para fazer a vontade de Deus. Além disso, o orário é uma imagem simbólica dos dons cheios de graça do diácono como clérigo.

Vestindo-se em Orarion

A primeira vestimenta do orário ocorre durante a ordenação (iniciação) de um subdiácono. Depois que os outros subdiáconos vestirem a sobrepeliz recém-ordenado, eles apresentam o orário ao bispo. O bispo faz o sinal da cruz sobre o orário, depois o consagrado beija-o e a mão do bispo, e os subdiáconos cingem o dedicatário em forma de cruz.

Subdiáconos em orários

O subdiácono coloca o orário em forma de cruz, como sinal de que não possui os dons cheios de graça de um clérigo. O diácono coloca o orário em forma de cruz durante a Divina Liturgia após recitar a oração “Pai Nosso”. Neste caso, o orar é colocado de forma que seu meio fique na frente da região lombar, e ambas as extremidades são primeiro transferidas para as costas de ambos os lados, depois cruzadas nas costas transversalmente e depois transferidas sobre os ombros para o baú e cruzou lá novamente.

Orário duplo

Na Igreja Ortodoxa Russa, um diácono, após cinco anos de serviço (embora a critério do bispo seja possível antes), recebe a primeira recompensa - o direito de usar um orário duplo: dois orares, um dos quais é usado como um diácono, e o segundo desce do ombro esquerdo até o quadril direito e é conectado pelas pontas. Assim, na Igreja Ortodoxa Russa são conhecidas duas variedades de orarion duplo: em uma, o canto do orarion sob o ombro direito representa a letra latina V, e na outra, menos comum, as extremidades dos dois orars acima mencionados. são costurados sobrepostos. O arquidiácono e o protodiácono usam o orário do protodiácono, que difere do orário duplo pela presença no orário de nove (e não sete, como no orário simples e duplo) cruzes e palavras angélicas " Santo, santo, santo"e bordados ricos.

Nas Igrejas Ortodoxas Locais de tradição grega, usar um orário duplo é privilégio de todos os diáconos. Além disso, aqui o orarion duplo é simplesmente uma fita reta.

Na Igreja Apostólica Armênia não existe a prática de usar orário duplo.

Notas

Literatura

• Prot. Serafim Slobodskaya. A lei de Deus para a família e a escola.

Ligações

• Informações sobre as vestes do diácono e em particular sobre o orar (foto)
• Prêmios hierárquicos da Igreja Ortodoxa Russa (sobre o duplo orar)

Igreja Ortodoxa e vestimentas litúrgicas

Fundação Wikimedia. 2010.

Sinônimos:

Veja o que é “Orar” em outros dicionários:

- (grego). Faixa estreita e longa com cruzes, parte da vestimenta do diácono, que ele coloca no ombro esquerdo durante o serviço religioso. Dicionário de palavras estrangeiras incluídas na língua russa. Chudinov A.N., 1910. ORAR grego moderno. horarion, do lat.… … Dicionário de palavras estrangeiras da língua russa- (Orarion grego) uma fita longa (2,5-4 m), geralmente ornamentada em seda (motivo cruzado tecido ou bordado), um símbolo de humildade e pureza de pensamentos, que é usada durante o culto cristão no ombro esquerdo dos diáconos e cingido ... ... Grande Dicionário Enciclopédico

ORAR, orário, marido. (Orarion grego) (igreja). Parte da vestimenta do diácono em forma de longa fita jogada sobre o ombro. Dicionário explicativo de Ushakov. D. N. Ushakov. 1935 1940... Dicionário Explicativo de Ushakov

- (vrarion) pertencente às vestes de subdiácono, diácono e arquidiácono, uma espécie de longa fita, que o primeiro usa transversalmente sobre os ombros, o segundo no ombro esquerdo, e durante a liturgia, após o Pai Nosso, o terceiro usa transversalmente no ombro esquerdo, tendo... ... Enciclopédia de Brockhaus e Efron

Orar- acessório das vestes litúrgicas do diácono e do subdiácono – uma fita longa e estreita. O diácono usa um orário no ombro esquerdo, com uma ponta descendo até o peito e a outra até as costas. O arquidiácono e o protodiácono usam um orário duplo - dois orários, de... ... Ortodoxia. Livro de referência de dicionário

M. parte da vestimenta do diácono, constituída por uma fita estreita sobre o ombro esquerdo. O orarion simboliza a asa de um anjo, com sua ajuda é dado um sinal para o início do serviço religioso; outro russo urar - o mesmo (timoneiro de Novgorod em 1280; ver Sobolevsky, Palestras 142), orar... ... Dicionário Etimológico da Língua Russa por Max Vasmer

Orar- parte das vestes litúrgicas do subdiácono e diácono. É uma fita longa e estreita. O diácono deve usá-lo no ombro esquerdo, com uma ponta nas costas e a outra no peito. O protodiácono e o arquidiácono têm... Enciclopédia Ortodoxa

Aqui está um pedaço do meu trabalho científico.

Como recompensa aos diáconos, nossa igreja usa um orário duplo, composto por dois orários, que são presos ao ombro da seguinte forma. A metade frontal do orário “inferior” do lado direito da figura do diácono está conectada à metade do orário “superior”, que fica atrás. Existem duas opções principais para esta ligação: “sobreposição” - as pontas dos orares têm um aspecto natural (com fita e franja) - esta opção é mais canónica e corresponde à própria ideia de​​dois orares; e uma conexão de “canto” - o orari lateral é costurado logo após o corte e finalizado com galão - o resultado é um orari “grande” e não “duplo”.
Via de regra, 7 cruzes são costuradas em um orário duplo, e não 14, como se poderia supor - isso provavelmente enfatiza a ideia de uma peça inteira (única) da vestimenta do diácono. As cruzes estão dispostas da seguinte forma: duas na frente do orário, duas atrás, uma nas partes “diagonais” e uma cruz no cruzamento do orário (no lado direito).
Além disso, são inúmeras as opções de decoração de um orário duplo, que carregam tanto um significado simbólico-semântico (imagem de querubins, inscrições “santo, santo, santo”), quanto um significado puramente decorativo (ornamentos florais ou geométricos), quando conectado em um “ângulo”, muitas vezes um pincel é costurado nesta conexão.
Como o orário duplo às vezes é costurado separadamente da sobrepeliz (geralmente de um tecido mais rico do que a sobrepeliz - para enfatizar o significado deste item como recompensa), pode haver um problema ao prender o orário à sobrepeliz - “laço e loop” ou “botão e botão”. Resolver esse problema com um orário duplo é mais fácil do que com um normal - basta costurar no ombro, no local da futura fixação do orário na sobrepeliz, não duas alças (dois botões cada), mas uma alça de um lado e um botão do outro. Em seguida, o botão é enfiado no laço, e o orarion se torna universal - se houver um laço na sobrepeliz, então enfiamos o botão nele, e se houver um botão na sobrepeliz, colocamos um laço nele.

O sistema de premiação da Igreja Ortodoxa Russa consiste em dois grupos de prêmios - prêmios e ordens litúrgico-hierárquicas, medalhas e diplomas. A concessão de prêmios litúrgicos e hierárquicos é regulamentada pelo “Regulamento sobre os prêmios litúrgicos e hierárquicos da Igreja Ortodoxa Russa”, adotado no Conselho dos Bispos em 4 de fevereiro de 2011. “Regulamentos sobre encomendas, medalhas e certificados da Igreja Ortodoxa Russa” estão atualmente em desenvolvimento.

Os prêmios litúrgico-hierárquicos, de acordo com o seu regulamento, são “uma forma de incentivo ao clero e aos monásticos pelos seus trabalhos e serviços à Ortodoxia - no serviço pastoral, nas atividades teológicas, científicas e administrativas, no renascimento da vida espiritual, na restauração de igrejas, na missão missionária , obras beneficentes, sociais e educativas." Esses incluem:

• promoção na classificação;
• elementos especiais de vestimentas litúrgicas;
• diferenças no desempenho da adoração.

ORDEM CONSISTENTE DE PRÊMIOS

1. Prêmios de Diácono:

• orário duplo(não antes de cinco anos após a consagração, o bispo diocesano tem o direito de conceder) - usado no ombro esquerdo sobre a sobrepeliz. Além disso, um orário duplo pode ser concedido a um diácono que tenha defendido com sucesso sua tese de doutorado em teologia;
• posto de protodiácono(para o clero branco; não antes de cinco anos após a concessão do orário duplo; realizado por decreto do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia);
• Kamilavka(não antes de cinco anos após a elevação ao posto de protodiácono; realizado por decreto do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia) - usado durante os serviços divinos, bem como durante eventos oficiais e cerimoniais. A cor do kamilavka estabelecida pelo Regulamento é roxa. Um protodiácono premiado com um kamilavka tem o direito de usar um skufia roxo.

EM arquidiácono por decreto do Patriarca, os hierodiáconos seniores dos mosteiros masculinos são promovidos ao cargo (não antes de dez anos de serviço), bem como um protodiácono que chefia os diáconos no serviço patriarcal.

2. Prêmios dos Idosos:

• guarda-pernas(não antes de três anos após a consagração, o bispo diocesano tem o direito de premiar) - pende sobre o ombro esquerdo e desce do lado direito abaixo da cintura até a coxa. Além disso, o graduado de um seminário teológico ou o bacharel em teologia poderá receber a tanga, sujeito à conclusão do curso com aproveitamento;
• Kamilavka(para o clero branco; não antes de três anos após a atribuição da marcha, o bispo diocesano tem o direito de conceder) - usado durante os serviços divinos, bem como durante eventos oficiais e cerimoniais. A cor do kamilavka estabelecida pelo Regulamento é roxa. Um padre premiado com um kamilavka tem o direito de usar um skufia roxo. Além disso, um kamilavka pode ser concedido a um graduado de uma academia teológica ou que tenha recebido um título de mestre em teologia, sujeito à conclusão bem sucedida do curso;
• cruz peitoral(não antes de três anos após a concessão do kamilavka (monásticos - a culatra, o bispo diocesano tem o direito de conceder). A cruz peitoral também pode ser concedida a um padre que tenha defendido com sucesso a dissertação de seu candidato em teologia;
• posto de arcipreste(para o clero branco; não antes de cinco anos após a atribuição da cruz peitoral ou, em casos excepcionais, ex officio e não antes de dez anos após a consagração do presbitério). Este e todos os prêmios subsequentes são concedidos por decreto do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia;
• clube(não antes de cinco anos após a elevação ao posto de arcipreste ou cinco anos após a colocação da cruz peitoral para os monásticos, mas não menos de dez anos de serviço no posto de presbítero) - pendurado sob o felônio por cima do ombro, com a clava usado à direita e o protetor de pernas à esquerda;
• cruz com enfeites(não antes de cinco anos após os arciprestes terem recebido o clube ou sete anos após os hieromonges terem sido premiados);
• mitra para arciprestes ou posto de arquimandrita para os monásticos (não antes de cinco anos após a atribuição de uma cruz com condecorações; ao ser elevado ao posto de arquimandrita, uma mitra é simultaneamente atribuída ao posto de arquimandrita) - usada exclusivamente durante os serviços divinos;
• o direito de servir a Divina Liturgia com as portas reais abertas até o Canto Querubim(não antes de cinco anos após a concessão da mitra;
• o direito de servir a Divina Liturgia com as portas reais abertas segundo o “Pai Nosso...”(não antes de cinco anos após ter sido concedido o direito de servir a Divina Liturgia com as portas reais abertas até o Canto Querubim). Por decreto de Sua Santidade o Patriarca, um templo ou mosteiro pode ter o direito de servir a Divina Liturgia nele com as portas reais abertas segundo o “Pai Nosso...”;
• cruz peitoral patriarcal(a premiação é concedida em casos excepcionais, para serviços religiosos especiais por testamento e decreto do Patriarca, independentemente do tempo de serviço e premiações anteriores) - pode ser usada como segunda cruz (inclusive por bispos que receberam a cruz patriarcal antes consagração). Os agraciados com a Cruz Patriarcal têm primazia de honra sobre o clero que não possui esta condecoração;
• posto de protopresbítero(a premiação é feita em casos excepcionais, por méritos eclesiásticos especiais por testamento e decreto do Patriarca).

A condecoração litúrgico-hierárquica do presbitério, que não faz parte da sequência de condecorações, é a cruz especial de Doutor em Teologia. O direito ao uso da cruz de médico é concedido por Sua Santidade o Patriarca aos presbíteros que tenham defendido dissertação para o grau de Doutor em Teologia, bem como aos Doutores em Teologia que recebam ordens sacerdotais. Esta cruz não pode ser usada como segunda cruz.

3. Prêmios do Episcopado:

• elevação ao posto de arcebispo(a diferença é uma cruz no capô);
• elevação à categoria de metropolitano(a diferença é um capuz branco com uma cruz).

Além disso, há uma série de prêmios episcopais que não estão incluídos na sequência de premiação. Esses prêmios são:

• direito de usar uma segunda panagia dentro do seu destino canônico (o direito de usar duas panagias pertence a Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e a Sua Beatitude o Metropolita de Kiev e de toda a Ucrânia);
• panagia patriarcal(independentemente do tempo de serviço e premiações anteriores);
• o direito de apresentar a cruz durante os serviços divinos(para os metropolitas que têm o direito de usar duas panagias; o direito de apresentar uma cruz durante os serviços divinos pertence a Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e a Sua Beatitude o Metropolita de Kiev e de toda a Ucrânia dentro dos limites de sua herança) .

Todos os prêmios do episcopado são conferidos aos destinatários por iniciativa e decisão do Patriarca.

Uma característica dos regulamentos atuais sobre prêmios é a exclusão do sistema consistente de prêmios para presbíteros elevados ao posto de abade. Atualmente, o rito de posse como abade é realizado em hieromonges, arquimandritas e bispos nomeados pelo Santo Sínodo para os cargos de abades ou governadores de mosteiros. Quando empossado como abade, é apresentado um cajado. Após deixar o cargo, o título de abade é mantido em memória dos trabalhos realizados.

Esta disposição também regulamenta prêmios para freiras e abadessas de conventos:

• elevação de uma freira à dignidade de abade imediatamente após ser nomeada pelo Santo Sínodo para o cargo de abadessa do mosteiro (acompanhada da colocação de uma cruz peitoral e da apresentação de um bastão). Em caso de abandono do cargo, mantém-se a dignidade do abade em memória dos trabalhos realizados, mas perde-se o direito ao uso da cruz peitoral e do bastão;
• para freiras ou abadessa: colocar uma cruz peitoral ou uma cruz com decorações como recompensa pessoal(por méritos especiais por decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia; o direito de usar é reservado à freira ou abadessa vitalícia);
• para abadessa: cruz patriarcal(em casos excepcionais, por iniciativa e decreto do Patriarca, independentemente do tempo de serviço e condecorações anteriores).

No seu discurso no último Concílio dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa, realizado em Fevereiro de 2011 em Moscovo, o Patriarca Kirill disse: “devemos afastar-nos da abordagem mecânica, quando a cada cinco anos um clérigo recebe outro prémio hierárquico. O próprio conceito de prémio é profano quando a atribuição de um diploma é automática. E em outras dioceses, no intervalo entre as premiações hierárquicas, ainda conseguem premiar o clérigo com algum tipo de ordem ou medalha “em ocasião especial”. A atribuição do próximo prémio não deve basear-se no tempo de serviço, mas sim no trabalho efectivamente realizado pelo clérigo. Excepcionalmente, as condecorações litúrgico-hierárquicas também podem ser atribuídas em virtude do cargo ocupado pelo clérigo, historicamente mais próximo do conceito de graus hierárquicos.”

Cor das vestes sacerdotais litúrgicas, vestes de tronos e véus(nas Portas Reais) simboliza feriados, eventos, dias de lembrança em que os serviços são realizados.

- Ouro (amarelo) todos os tons (cor Royal).
Dias de memória dos profetas, apóstolos, santos, iguais aos apóstolos e outros ministros da Igreja, bem como reis e príncipes abençoados, e no sábado de Lázaro (às vezes também servem de branco).
As vestes douradas são usadas nos cultos dominicais, bem como na maioria dos dias do ano, a menos que alguém esteja sendo homenageado.

- Branco (Cor divina).
Feriados: Natividade de Cristo, Epifania, Apresentação, Transfiguração e Ascensão, Sábado de Lázaro (às vezes também servido em amarelo), poderes celestiais etéreos, e também no início do serviço de Páscoa. As vestes brancas simbolizam a luz que brilhou no túmulo de Jesus Cristo em Sua Ressurreição.

Vestimentas brancas são usados ​​​​na realização do sacramento do batismo, casamento e serviços fúnebres, bem como na investidura de uma pessoa recém-ordenada no sacerdócio.

- Azul (a cor da mais alta pureza e inocência).
Feriados de Theotokos: Anunciação, Colocação do Manto, Dormição, Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria, Intercessão, Introdução, dias de lembrança dos ícones de Theotokos.

As vestes dos metropolitas são de vários tons de azul, até mesmo azul.

- Roxo ou vermelho escuro.
Semana de Culto Cruzado da Quaresma; A origem (desgaste) das honradas árvores da Cruz Vivificante do Senhor; Exaltação da Santa Cruz.

As vestes episcopais e de arcebispo, bem como os skufiyas e kamilavkas premiados, são roxos.

- Vermelho, Vermelho Escuro, Borgonha, Carmesim.
A cor dos feriados e dias de memória dos mártires. Quinta-feira Santa.
Na Páscoa - a alegria da Ressurreição de Cristo. Nos dias de memória dos mártires - a cor do sangue dos mártires.

- Verde (a cor da vida vivificante e eterna).
Feriados e dias de memória dos santos, ascetas, santos tolos, festa da entrada do Senhor em Jerusalém, Dia da Trindade.

O manto do patriarca é verde.

- Azul escuro, Roxo, Verde escuro, Vermelho escuro, Preto.
A cor do jejum e do arrependimento. Grande Quaresma.
O preto é usado principalmente nos dias da Quaresma, aos domingos e feriados em que é permitido o uso de vestimentas com detalhes dourados ou coloridos.

Hierarquia e paramentos.

Bispoou hierarca, arquipastor, santo - nomes gerais para clérigos do mais alto (terceiro) grau da hierarquia da igreja - bispos, arcebispos, metropolitas, exarcas e patriarcas. Ele é definitivamente um monge.

Somente o bispo tem o direito de ordenar diáconos, presbíteros e bispos, e de consagrar igrejas de acordo com o rito completo.

O bispo que dirige a diocese chama-se decisão: todos os membros da Igreja localizados na diocese, todas as instituições eclesiais e educacionais, mosteiros e irmandades ortodoxas estão sujeitos à sua autoridade e cuidado.

Padre, e em sacerdotes ou presbíteros gregos, constituem a segunda categoria sagrada depois do bispo. Os sacerdotes podem realizar, com a bênção do bispo, todos os sacramentos e serviços religiosos, exceto aqueles que devem ser realizados apenas pelo bispo, ou seja, exceto o sacramento do sacerdócio e a consagração do mundo e antimensões .

A comunidade cristã sob a jurisdição de um sacerdote é chamada sua chegada.

Os sacerdotes mais dignos e honrados recebem o título de arcipreste, ou seja, sacerdote principal, ou sacerdote sênior, e o principal entre eles recebe o título protopresbítero.

Se um sacerdote é ao mesmo tempo monge, então ele é chamado de hieromonge, ou seja, um monge sagrado. Os hieromonges, mediante nomeação de seus abades de mosteiros, e às vezes independentemente disso, como distinção honorária, recebem o título abade ou classificação superior arquimandrita. Especialmente dignos dos arquimandritas são os bispos eleitos.

Os diáconos constituem a terceira ordem sagrada mais baixa. "Diácono" A palavra é grega e significa: servo.

Diáconos servir o bispo ou sacerdote durante os serviços divinos e a celebração dos sacramentos, mas não pode realizá-los eles próprios.

A participação de um diácono no serviço divino não é necessária e, portanto, em muitas igrejas o serviço ocorre sem diácono.

Alguns diáconos recebem o título de protodiácono, ou seja, primeiro diácono.

Um monge que recebeu o posto de diácono é chamado de hierodiácono, e o hierodiácono sênior é chamado de arquidiácono.

Além das três categorias sagradas, também existem cargos oficiais inferiores na Igreja: subdiáconos, leitores de salmos (sacristãos) e sacristãos. Eles, estando entre o clero, são nomeados para os seus cargos não através do sacramento do Sacerdócio, mas apenas com a bênção do bispo.

Salmistas têm o dever de ler e cantar, tanto durante os serviços divinos na igreja do coro, como quando o padre realiza necessidades espirituais nas casas dos paroquianos.

Sacristão(agora nas igrejas paroquiais eles chamam isso - servidores do altar) têm o dever de chamar os crentes para os serviços divinos tocando sinos, acendendo velas no templo, servindo incensários, ajudando os leitores de salmos a ler e cantar, e assim por diante. Para sacristões, temos uma página separada em nosso site, “Altar Boy Page”.

Subdiáconos participar apenas no serviço episcopal. Eles vestem o bispo com roupas sagradas, seguram lâmpadas (trikiri e dikiri) e as apresentam ao bispo para abençoar aqueles que rezam com eles.

Os sacerdotes, para realizar os serviços divinos, devem vestir roupas sagradas especiais. As vestes sagradas são feitas de brocado ou qualquer outro material adequado e decoradas com cruzes.

Vestes de Diácono consistem em: sobrepeliz, orarion e poruchi.

Orar há uma fita longa e larga feita do mesmo material da sobrepeliz. É usado pelo diácono no ombro esquerdo, acima da sobrepeliz. O Orarion significa a graça de Deus que o diácono recebeu no sacramento do Sacerdócio.

À mão são chamadas de mangas estreitas, apertadas com atacadores. As instruções lembram ao clero que quando realizam os sacramentos ou participam na celebração dos sacramentos da fé de Cristo, não o fazem com as suas próprias forças, mas com o poder e a graça de Deus. Os guardas também se assemelham às amarras (cordas) das mãos do Salvador durante Seu sofrimento.

COLETE DE DIÁCONO
(VESTIDO DE HERÓDEACO, DIÁCONO)

(hierodiácono) compreende batina, corrimão, sobrepeliz E orarya.

SOBREPELIZ

Longo vestimentas litúrgicas do clero e do clero com furo para a cabeça e mangas largas, também é usado subdiáconos. Direito de usar sobrepeliz pode ser dado tanto aos leitores de salmos quanto aos leigos que servem na igreja. ou sacristãoé comum vestimentas do clero. Por hora de origem sobrepelizé o mais antigo manto. Para diáconos e inferior clero- Esse vestimenta litúrgica superior, Para sacerdotes E bispos sobrepelizé mais largo e espaçoso que o do diácono e é chamado sacristão, em cima dos quais outros são colocados vestimentas simboliza roupas de salvação e eles fazem isso com tecido de cor clara. Às vezes nas laterais e nas mangas sobrepeliz fitas são costuradas, simbolizando os laços pelos quais ele estava preso Jesus Cristo, e o sangue fluindo de sua costela. Fendas sob as mangas sobrepeliz representam o perfurado costela de jesus cristo, A mantos feitos de materiais de outras cores simbolizam as úlceras de sua flagelação.

HISTÓRIA DAS COISAS

Em tempos antigos vestimentas semelhante sobrepeliz era conhecido por nomes como, por exemplo, Alba, túnica. Todos eles significavam as roupas íntimas usuais usadas por homens e mulheres nos tempos antigos. usado em todas as igrejas antigas. Em tempos antigos sobrepeliz feito de linho e era branco, como indica um de seus nomes - alba (branco). simboliza a vida brilhante de quem está vestido com ele, personifica a pureza e a inocência.

ORA

Orar(obsoleto - orário) é um acessório vestes litúrgicas de um diácono e vestes litúrgicas de um subdiácono. Na Ortodoxia orárioé um acessório e vestes litúrgicas dos protodiáconos, bem como correspondente a eles no clero negro - hierodiáconos E arquidiáconos. OrarÉ feito na forma de uma fita longa e estreita feita de brocado ou outro material colorido. Na Ortodoxia diácono desgasta orário em cima sobrepeliz no ombro esquerdo, onde é preso com uma alça atrás do botão, e suas pontas pendem livremente quase até o chão, no peito e nas costas. Orar talvez cor diferente como outras vestimentas litúrgicas. Extraoficialmente na Ortodoxia orarem recompensar sênior ou experiente servidores do altar.

HISTÓRIA E SIGNIFICADO SIMBÓLICO DE ORARYA

Acredita-se que o protótipo orarya a Igreja do Novo Testamento é úbru(toalha), que nas sinagogas do Antigo Testamento era usada como sinal para proclamar “Amém” na leitura das Sagradas Escrituras. Oraré um símbolo de asas de anjo, enquanto em si diácono personifica um anjo fazendo a vontade de Deus. Além do mais, orário considerada uma imagem simbólica da graça enviada para o diácono Como clérigo.

ROUPA EM ORAR

No processo de iniciação (ordenação) em subdiácono a primeira coisa acontece vestimentas V orário. Depois vestimentas novo iniciado em sobrepeliz, outro subdiáconos trazer orário o bispo que ofusca orário sinal da cruz, após o qual o dedicado beija orário e a mão do bispo, e subdiáconos envolva o iniciado em forma de cruz orarem. Na ordenação (ordenação) subdiácono V diácono eles o sacodem orário, com o qual ele estava cingido, e o bispo coloca orário no ombro esquerdo, enquanto diz: “Axios” (do grego - “Digno”). Na Ortodoxia diácono E subdiácono colocar orário em cima sobrepeliz somente após uma bênção recebida do padre antes do culto. O procedimento de bênção inclui fazer o sinal da cruz três vezes e curvar-se diante da cruz do Senhor, após o que sobrepeliz E orário são dobrados de maneira especial (ao mesmo tempo, a composição vestes litúrgicas de diácono incluído e instruir) e são levados ao padre com as palavras: “Abençoe, Vladyka, a sobrepeliz com o orarion”. Depois de receber uma bênção do sacerdote na forma do sinal da cruz, vestimenta de diácono E subdiácono.

ORAR DUPLO

Na Ortodoxia após cinco anos de serviço diácono recebe o primeiro prêmio - o direito de usar orar duplo. Um de dois orários vestido como sempre diácono, A segundo orar vai do ombro esquerdo, desce até a coxa direita e se conecta aqui nas pontas. Vestimentas litúrgicas do arquidiácono e protodiáconoé orário do protodiácono, o que é diferente de orar duplo pelo fato de que nele estão pendurados nove, e não sete, como no simples e orares duplos, cruzes e a presença das palavras “Santo, Santo, Santo”, além de ricos bordados.

Vestimentas de sacerdote consistem em: batina, epitrachelion, cinto, cinta e phelonion (ou casula).

Há uma sobrepeliz de forma ligeiramente modificada. Difere da sobrepeliz por ser confeccionada em material fino e branco, e suas mangas são estreitas com atacadores nas pontas, com os quais se apertam nos braços. A cor branca do sacristão lembra ao sacerdote que ele deve ter sempre uma alma pura e levar uma vida imaculada. Além disso, a batina também se assemelha à túnica (cueca) com a qual o próprio nosso Senhor Jesus Cristo caminhou na terra e com a qual realizou a obra da nossa salvação.

Roubou existe o mesmo orarion, mas apenas dobrado ao meio para que, dobrando-se no pescoço, desça de frente para baixo com duas pontas, que por conveniência são costuradas ou de alguma forma conectadas uma à outra. O epitrachelion significa a graça dupla e especial em relação ao diácono, dada ao sacerdote para a realização dos sacramentos. Sem epitrachelion, um sacerdote não pode realizar um único serviço, assim como um diácono não pode realizar um único serviço sem um orário.

Cinto usado sobre o epitrachelion e a batina e significa prontidão para servir ao Senhor. O cinto também significa o poder Divino, que fortalece o clero no desempenho do seu ministério. O cinto também lembra a toalha que o Salvador cingiu ao lavar os pés de Seus discípulos na Última Ceia.

Riza, ou felônio, usado pelo padre por cima de outras roupas. Essa roupa é longa, larga, sem mangas, com abertura para cabeça na parte superior e grande recorte na frente para ação livre dos braços. Em sua aparência, o manto lembra o manto escarlate com que o Salvador sofredor estava vestido. As fitas costuradas no manto lembram as correntes de sangue que fluíam por Suas roupas. Ao mesmo tempo, o manto também lembra aos sacerdotes a vestimenta de justiça com a qual devem ser vestidos como servos de Cristo.

Em cima do manto, no peito do sacerdote está cruz peitoral.

Para um serviço diligente e de longo prazo, os sacerdotes recebem guarda-pernas, ou seja, uma placa quadrangular pendurada em uma fita sobre o ombro por dois cantos da coxa direita, significando uma espada espiritual, bem como enfeites de cabeça - skufja E Kamilavka.

As vestes de sacerdote, arcipreste, hieromonge e arquimandrita.

FALONIA(RIZA)

criminoso(na vida cotidiana - casula) - superior vestes litúrgicas dos sacerdotes, e em alguns casos vestes dos bispos. criminoso ou casula- muito antigo vestimentas de padres ortodoxos. Em tempos antigos criminoso (casula) era um manto feito de um longo pedaço retangular de lã e servia para proteção contra o frio e as intempéries. Esse vestimenta de padre colocado em um ombro ou em ambos os ombros, enquanto as extremidades frontais eram unidas no peito. Às vezes, um recorte era feito no meio dessa capa para a cabeça, e uma longa capa usada sobre os ombros cobria todo o corpo da pessoa. Entre os judeus, as bordas de tal manto às vezes eram decoradas com uma guarnição de renda costurada, e ao longo da borda dessa guarnição era costurado um cordão azul com borlas ou franjas como sinal da memória dos mandamentos e da Lei. Usava uma capa assim Jesus Cristo em Sua vida terrena. Os apóstolos também usaram esse manto. Isto é, o Senhor e os apóstolos usaram criminoso (casula) como um top normal roupas aqueles tempos e, portanto, adquiriu um significado sagrado na consciência da Igreja e desde os tempos antigos começou a ser usado como . Forma crime (vestimentas) mudou. Para facilitar o uso na frente crime (vestimentas) passou a fazer um decote semicircular, ou seja, a bainha frontal crime (vestimentas) não alcançava mais os pés. Superior manto crime (vestimentas) começou a ser duro e alto, e assumiu a forma de um trapézio.

ROUBOU

Roubou(Grego - o que está no pescoço) é um acessório vestes litúrgicas de um padre e bispo ortodoxo. Desde o século XV na dedicação diácono ordenado padre bispo passou em volta do pescoço orário do diácono de tal forma que ambas as pontas desciam uniformemente na frente da bainha e ao mesmo tempo se conectavam uma à outra, descobriu-se roubou- elemento vestimentas de padres e bispos ortodoxos. Começando por volta dos séculos 16 a 17, estolas, como um elemento Vestimentas de padre ortodoxo, passou a ser feito não de orários do diácono, mas como um assunto separado vestes de sacerdote. Atualmente roubouÉ feito na forma de duas tiras de tecido separadas, costuradas uma à outra em locais separados, nas quais são colocados botões condicionais, uma vez que não há laços. Roubou colocar em cima sacristão(no vestes sacerdotais completas) ou vestes(no vestimenta de padre pequeno). Roubou simboliza a graça do sacerdócio. Vestindo estolas significa que padre não mostra graça diácono posto, mas adquire o dobro da graça de diácono, dando-lhe o direito de ser não apenas ministro, mas também executor dos sacramentos. Bispo desgasta roubou como sinal de conservação graças sacerdotais. Sem estolas padre E bispo não pode realizar ritos sagrados. Em cada metade estolas três cruzes foram penduradas - seis no total. Cruzes penduradas estolas, simbolizam os seis sacramentos da igreja que podem ser realizados padre. Na região do pescoço padre sobre roubou a sétima cruz está pendurada, o que indica que padre aceitou seu ministério de bispo e sujeito a ele, e que ele carrega o fardo do serviço Cristo.

GUARDAS

Confiar(mangas) são um elemento vestimentas litúrgicas do clero ortodoxo. Confiar destinado a apertar mangas sacristão no sacerdotes (sacerdotes, arciprestes) E bispos (bispos). Confiar também incluído em vestes de diácono. Confiar são feitos na forma de uma larga faixa de material denso com a imagem de uma cruz no meio. Confiar cobrem os braços na altura dos pulsos e são amarrados com uma corda na parte interna de cada braço. Neste caso, a imagem da cruz aparece na parte externa das mãos. Confiar representam os laços pelos quais ele estava preso Jesus Cristo. Nome russo deste elemento vestimentas — « instruir" significa que padre durante atribuições de serviço ( instrui) eu mesmo Cristo.

MANEIRA DE ANDAR

Polainasé um acessório vestes litúrgicas de um padre ortodoxo. Polainas feito em forma de retângulo oblongo (tabuleiro), com uma cruz no centro. Polainas usado em uma longa fita no quadril à direita e, se disponível clubes(você arcipreste E arquimandrita) - à esquerda. Assim como clube do bispo, guarda-pernas simboliza a “espada do Espírito, ou seja, A palavra de Deus". Forma retangular guarda-pernas aponta para Quatro Evangelhos. EM Igreja Ortodoxa Russa guarda-pernas apareceu no século XVI. Polainasé único recompensa hierárquica ROC, que não é encontrado em outras Igrejas Ortodoxas. Surgiu guarda-pernas, provavelmente como uma versão modificada clube do bispo. Polainas premiado padre (padre E hieromonge) como a primeira recompensa (geralmente não antes de 3 anos após a ordenação) por serviço diligente.

Batina Batina Batina Batina

Cocares do sacerdócio.

Capuz do Metropolitano

O cocar do Patriarca é uma boneca.

Uniforme de campo de capelão militar

Sobre os serviços divinos e o simbolismo das roupas sagradas.

As vestes de um bispo.

Vestimentas do bispo.

Bispo (bispo) veste todas as vestes de sacerdote: batina, epitrachelion, cinto, cinta, apenas seu manto foi substituído sakkos, e o guarda-pernas clube. Além disso, o bispo veste omóforo E mitra.

Sakkos- a vestimenta externa do bispo, semelhante à sobrepeliz de diácono, encurtada na parte inferior e nas mangas, de modo que sob o sakkos do bispo sejam visíveis o sacro e o epitrachelion. Sakkos, assim como o manto do sacerdote, simboliza o manto púrpura do Salvador.

Mace, esta é uma prancha quadrangular pendurada em um canto, sobre os sakkos no quadril direito. Como recompensa por um serviço excelente e diligente, o direito de usar uma clava às vezes é recebido do bispo governante por arciprestes honrados, que também a usam no lado direito e, neste caso, o guarda-pernas é colocado à esquerda. Para os arquimandritas, assim como para os bispos, o clube serve como acessório necessário às suas vestimentas. A clava, assim como a guarda-pernas, significa a espada espiritual, isto é, a palavra de Deus, com a qual o clero deve estar armado para combater a incredulidade e a maldade.

Nos ombros, acima dos sakkos, os bispos usam um omóforo. Omóforo há um longo e largo tabuleiro em forma de fita decorado com cruzes. É colocado sobre os ombros do bispo de forma que, circundando o pescoço, uma extremidade desça na frente e a outra atrás. Omophorion é uma palavra grega e significa ombreira. O omóforo pertence exclusivamente aos bispos. Sem omóforo, um bispo, como um padre sem epitrachelion, não pode realizar nenhum serviço. O omóforo lembra ao bispo que ele deve cuidar da salvação dos perdidos, como o bom pastor do Evangelho, que, tendo encontrado a ovelha perdida, a carrega nos ombros para casa.

No peito, sobre os sakkos, exceto cruzar, o bispo também tem panagia, que significa "Todo Santo". Esta é uma pequena imagem redonda do Salvador ou da Mãe de Deus, decorada com pedras coloridas.

Colocado na cabeça do bispo mitra, decorado com pequenas imagens e pedras coloridas. Mitra simboliza a coroa de espinhos, que foi colocada na cabeça do Salvador sofredor. Os arquimandritas também possuem uma mitra. Em casos excepcionais, o bispo governante dá aos arciprestes mais honrados o direito de usar uma mitra em vez de um kamilavka durante os serviços divinos.

Durante os serviços divinos, os bispos usam uma vara ou bastão como sinal de autoridade pastoral suprema. O cajado também é entregue a arquimandritas e abades, como chefes de mosteiros.

Durante o Culto Divino, as águias são colocadas sob os pés do bispo. São pequenos tapetes redondos com a imagem de uma águia sobrevoando a cidade. Orlets significam que o bispo deve, como uma águia, ascender do terreno ao celestial.

As roupas de casa do bispo, sacerdote e diácono são batina(meio cafetã) e batina. Por cima da batina, no peito bispo desgasta cruz e panagia, A padre - cruzar.

SACOS

Sakkos- é decorado com sinos vestimenta do bispo superior, semelhante a uma sobrepeliz de diácono encurtada na parte inferior e nas mangas. Dos lados sakkosa São costurados 33 broches-botões (16 nas laterais e um próximo ao decote para a cabeça), o que lembra a quantidade de anos que Cristo viveu na terra. Traduzido do hebraico" sakkos" significa "lixo". Sakkos considerada uma vestimenta de arrependimento e humildade, os antigos judeus usavam sakkos em dias de arrependimento, jejum e tristeza. Sakkos simboliza o manto escarlate do Salvador (manto roxo - manto cor roxa, nos tempos antigos - roupas reis - um sinal de poder supremo). Foi usado em Jesus com o propósito de ridicularizá-lo. manto de cor roxa, possivelmente o manto vermelho dos soldados romanos (em Mateus 27:28 chamado de roxo, em Marcos 15:17, 20 e João 19:2, 5 - roxo). Sob sakkos os saccos são colocados. Em Bizâncio sakkos era roupas o imperador e sua comitiva. Nos séculos XI-XII. sakkos começou a entrar na prática litúrgica como vestimentas Constantinopla Patriarca, então em sakkos outros patriarcas orientais começaram a vestir as vestimentas, assim como o Metropolita de Moscou. Do século XVI no leste e desde o início do século XVIII. na Rússia sakkos torna-se obrigatório vestimentas de bispos, substituindo o criminoso. Sakkos decorado com bordados dourados, imagens pessoais, bordados ornamentais e cruzes costuradas.

OMÓFORO

Omóforo- uma fita longa e larga decorada com cruzes, que é usada sobre sakkosa, Acontece grande omóforo E pequeno omóforo. Omóforo simboliza a ovelha perdida trazida para casa nos ombros do bom pastor (Lucas 15:4-7), ou seja, omóforo comemora a salvação da raça humana por Jesus Cristo. E vestido omóforo bispo retrata o Bom Pastor (uma imagem alegórica de Jesus Cristo na forma de um pastor com uma ovelha nos ombros, emprestada do Antigo Testamento), que carrega uma ovelha perdida nos ombros para os não perdidos (isto é, para os anjos) na casa do Pai Celestial. Grande Omóforo feito em forma de fita longa e larga com imagens de cruzes, vai ao redor do pescoço bispo e desce com uma extremidade no peito e a outra nas costas. Omóforo pequeno- trata-se de uma fita larga com imagens de cruzes, cujas pontas descem até o peito. Fita frontal omóforo costurado ou preso com botões.

MACE

Mace- uma placa de tecido quadrangular (losango), pendurada em um ângulo agudo no quadril direito no topo sakkosa na fita. Maceé uma parte vestes litúrgicas do bispo, do século XVI arquimandrita e do século XVIII. padre, que é concedido como recompensa por um serviço excelente e diligente. Mace- um símbolo de armas espirituais - a palavra de Deus. Ppalitsaé um acessório necessário vestes litúrgicas de bispos e arquimandritas. Os arciprestes recebem o direito de usar clube do bispo governante como recompensa pelo serviço diligente. Comparado com o guarda-pernas clube refere-se a um nível superior, pois personifica também a ponta da toalha com que Jesus Cristo enxugou os pés dos seus discípulos.

MITRA(Grego - bandagem, coroa)

Cocar litúrgico, parte das vestes do alto clero e dos sacerdotes que o concederam nas igrejas ortodoxa e católica. De acordo com as tradições do rito bizantino mitraé um elemento das vestimentas de bispos e padres (arciprestes e arquimandritas), que em casos excepcionais recebem o direito de usá-lo em vez de um kamilavka como prêmio do bispo governante.
Entre os antigos romanos mitra- um boné feminino feito de material denso, parte do qual pendia para trás, formando uma espécie de bolsa onde os cabelos eram enfiados. Entre os gregos mitra- uma fita larga colocada na testa e amarrada com um nó com as pontas penduradas atrás da cabeça. Subseqüentemente mitras -Os bispos cristãos também começaram a usar braçadeiras. Aos poucos, a bandagem começou a crescer para cima, formando uma espécie de chapéu com a parte superior aberta e saliências pontiagudas proeminentes nas têmporas, que lembravam chifres. Em meados do século XII. mitra começaram a usá-lo de maneira diferente: os “chifres” começaram a se projetar não sobre as têmporas, mas sobre a testa e a nuca. Essa forma mitras característica da Igreja Católica.

No início, cocares começaram a ser colocados sobre as cabeças das pessoas coroadas como símbolo de poder. Pela primeira vez, tal cocar foi usado pelo imperador bizantino Constantino, o Grande (século IV). Era um diadema - a bandana dos sacerdotes gregos. Posteriormente, o diadema foi substituído por um aro de metal - um stemma decorado com pérolas, que foi usado por Justiniano I. Exemplos posteriores de stemma foram feitos na forma de um aro dourado com arcos que se cruzam transversalmente estendendo-se para cima a partir dele, no mira da qual foi instalada uma cruz preciosa, nas laterais do stemma havia pingentes feitos de pérolas ou pedras preciosas Toda essa estrutura metálica foi colocada sobre uma tampa de pano. Um exemplo bem preservado de stemma é a coroa de São Pedro. Estêvão, que recebeu os sinais do poder real das mãos do legado papal e em 1000 tornou-se o primeiro rei húngaro.

No final do século IX e início do século X. O Patriarca de Jerusalém recebeu o direito de usar o stemma imperial durante os serviços divinos do soberano bizantino Basílio. Posteriormente, o clero cristão começou a incluir toucados nas suas vestimentas litúrgicas.

A mitra, como elemento das vestimentas litúrgicas, também foi emprestada pelo clero da Igreja Ortodoxa Oriental dos imperadores bizantinos.

A mais antiga mitra oriental sobrevivente na forma de coroa dos imperadores bizantinos posteriores, ou seja, na forma de um chapéu alto com uma borda ao redor da cabeça e topo arredondado, é considerada a coroa do imperador bizantino Nicéforo Focas ( 963-969), agora armazenado na Lavra de Santo Atanásio no Monte Athos.

Após a divisão da Igreja em Oriental e Ocidental, essas coroas de mitra começaram a ser usadas primeiro pelos Patriarcas de Alexandria e depois pelos de Constantinopla. Outros clérigos - metropolitas e bispos - usavam faixas de mitra, capuzes ou chapéus. Porém, até o século XV. As mitras quase nunca eram usadas durante o culto.

No Oriente Ortodoxo até o século XVII. As mitras eram usadas apenas pelos patriarcas. A partir da segunda metade do século XVII. Todos os patriarcas orientais receberam o direito de usar mitras, mas quando serviam juntos, a mitra era colocada apenas na cabeça dos mais velhos. Metropolitas e bispos usavam a mitra apenas em suas dioceses e quando tinham precedência no culto. Na presença do patriarca, eles não usavam mitras, mas cobriam a cabeça com kamilavkas.

Na Rússia até o século XV. Os representantes da igreja usavam apenas capuzes. No século 15 Os bispos da Rússia começaram a usar mitras na forma de chapéus principescos enfeitados com pele e decorados com bordados e pérolas. A mitra adquiriu seu aspecto moderno a partir de meados do século XVII, quando em 1653, através dos esforços do Patriarca Nikon, admirador dos costumes gregos, a coroa de mitra veio de Constantinopla para nós na Rússia, deslocando os gorros de mitra. Desde 1705, a mitra é usada como cocar litúrgico não apenas pelos bispos, mas também por todos os arquimandritas. Naquela época, a mitra era um elemento da vestimenta litúrgica do clero monástico - arquimandritas e bispos, e em 1797, por decreto de 18 de dezembro, o imperador Paulo I ordenou que a mitra fosse concedida a arciprestes especialmente homenageados, naquela época o a mitra, assim como a cruz com decorações, foi entregue aos sacerdotes por decretos de Seu Gabinete Majestade Imperial. Antes da revolução, a mitra como prêmio não era particularmente comum naquela época em Moscou, apenas algumas pessoas recebiam esse prêmio; Após a revolução, a mitra passou a ser concedida como recompensa com bastante frequência.

Na Igreja Ortodoxa Russa, apenas Sua Santidade o Patriarca e os Metropolitas usavam a cruz na mitra. Em reunião do Santo Sínodo de 27 a 28 de dezembro de 1987, foi decidido estabelecer o costume de usar também uma mitra coroada com uma cruz para o episcopado.

A mitra é usada durante a liturgia, vigília noturna e alguns outros serviços e rituais. Durante os serviços divinos, o clero encarna a imagem do Rei da Glória, que é considerado Cristo, e portanto a mitra é uma aparência das coroas principesca e imperial. Além disso, a mitra simboliza a coroa de espinhos do Salvador.

Normalmente a mitra é ricamente decorada com bordados de ouro, pedras preciosas, pérolas e pequenas imagens.

Nas laterais da mitra há ícones representando Jesus Cristo, a Mãe de Deus, João Batista e algum santo ou feriado. Pode haver quatro, oito, doze ou até dezesseis ícones nas laterais da mitra. Um ícone representando a Trindade ou Serafim é colocado no topo da mitra. A mitra do bispo tem uma pequena cruz em vez do ícone superior.