Dia da Trindade (história, status, adoração). Serviço divino no dia da Santíssima Trindade Liturgia na festa da Santíssima Trindade

Sábado da 7ª semana da Páscoa. Sábado dos Pais da Trindade

Todo o serviço no Triodion está em ordem. Seu procedimento é o mesmo do Shabat da Carne.

Na Liturgia do Santíssimo Triódio, cantos 3 e 6, no 8. Na entrada - o tropário “Nas profundezas da sabedoria”, “Glória” - “Descanse com os santos”, “E agora” - “Para você e a parede". Prokeimenon, tom 6 – “Suas almas habitarão em coisas boas.” Apóstolo do dia: Atos, cap. 51, e para o repouso: 1 Cor., conta. 163. Evangelho do dia: João, conte. 67, e para o repouso: João, conte. 21. De acordo com “Praticamente...” - “Digno de comer”. Participou de “Bem-aventurança, que escolheu e aceitou”. Em vez de “Videhom, a Verdadeira Luz”, segundo o costume, canta-se “Profundidade da Sabedoria”.

Cantamos os serviços dos santos do Menaion nas Completas.

Domingo do Santo Pentecostes. Dia da Santíssima Trindade

Todo o serviço está de acordo com o Triodion.

Nas Grandes Vésperas “Bem-aventurado o Homem”, todo o kathisma. Em “Senhor, eu chorei” stichera no 10, “Glória, e agora” - “Vinde, povo”. Entrada. Prokeimenon do dia. Parimia - 3. Na litia, os stichera são autoconcordantes - 3, “Glória, mesmo agora” - “Quando Tu enviaste o Teu Espírito para nós.” No poema há stichera, tom 6 - “Os gentios não entendem”, “Senhor, o Espírito Santo está invadindo”, “Ao Rei Celestial”, “Glória, mesmo agora” - “Os gentios às vezes”. De acordo com “Agora você deixa ir” - tropário, tom 8:

"Bem-aventurado és tu, ó Cristo nosso Deus, que és os sábios pescadores dos fenômenos, que lhes enviou o Espírito Santo e com eles capturou o universo. Amante da humanidade, glória a Ti" (três vezes).

Nas Matinas, em “Deus é o Senhor” - o tropário da festa (três vezes). Katismas. Sedalny. Polieleos. Ampliação: “Nós Te engrandecemos, Cristo Doador de Vida, e honramos o Teu Espírito Santo, que Tu enviaste do Pai como Teu discípulo Divino.”

Grau - 1ª antífona do 4º tom. Prokeimenon, tom 4 – “Seu Bom Espírito me guiará para a terra certa.” Versículo - "Senhor, ouça minha oração, inspire minha oração." Evangelho - João, conte. 65. “Tendo visto a Ressurreição de Cristo” não é cantado, mas imediatamente segundo o Evangelho - Salmo 50, “Glória” - “Orações dos Apóstolos”, “E agora” - “Orações da Mãe de Deus”. Stichera, tom 6 - “Ao Rei dos Céus”. Existem dois cânones do feriado. Irmos de ambos os cânones (duas vezes). Tropários em 12. Se os cânticos bíblicos não são versificados, então o refrão dos tropários é: “Santíssima Trindade, nosso Deus, glória a Ti”. Katavasia - irmos de ambos os cânones.

De acordo com a 3ª música - a sela do feriado, “Glória e agora” - a mesma.

De acordo com a 6ª música, kontakion, tom 8:

“Quando as línguas desceram e se fundiram, dividindo as línguas do Altíssimo, quando as línguas de fogo foram distribuídas, todos nós clamamos à unidade e, consequentemente, glorificamos o Espírito Todo-Santo.” Ikos. Sinaxário. Não vou cantar “The Most Honest” na nona música. Em Triodion e Typikon não há refrões especiais para a 9ª música. De acordo com o 9º cântico - “Santo é o Senhor nosso Deus” não dizemos o verbo, mas sim o exapostilário do feriado. Para elogiar a stichera do feriado do dia 6, “Glória, já agora” - “Ao Rei dos Céus...” Grande doxologia. Tropário do feriado.

Solte: “E numa visão de fogo, uma língua do céu enviou o Espírito Santo sobre Seus santos discípulos e apóstolos, Cristo, nosso Verdadeiro Deus, através das orações de Sua Puríssima Mãe e de todos os santos...”

Na Liturgia há antífonas da festa. Entrada - “Exalta-te, Senhor, no Teu poder; cantemos e cantemos a Tua força”. “Venha, adoremos” não cantamos, mas após a entrada cantamos o tropário, “Glória, agora mesmo” - o kontakion do feriado. Em vez do Trisagion - "Elites em Cristo". Prokeimenon, tom 8 – “A mensagem deles foi espalhada por toda a terra.” Apóstolo - Atos, cap. 3. Evangelho - João, conte. 27. Embora para o 9º canto do cânon o Triodion não forneça coros especiais, no Triodion do canto musical, publicado pelo Santo Sínodo, para o venerável santo no dia de Pentecostes, o refrão é indicado: “Apóstolos, o foi vista a descida do Consolador, maravilhando-se com a forma como o Espírito apareceu na forma de uma língua de fogo Sagrada", depois irmos "Salve, Rainha". Participou do “Teu Bom Espírito me guiará para o direito da terra”.

Depois de “Salva, ó Deus, Teu povo”, cantamos “Vemos a verdadeira Luz”. Dispensa do feriado - “Como na visão de uma língua de fogo”, como nas Matinas.

No encerramento da Liturgia, as portas reais são fechadas e a hora 9 começa de acordo com o rito habitual. Durante a 9ª hora, o primaz distribui flores aos concelebrantes e irmãos. Na oração da 9ª hora, o sacerdote pronuncia a exclamação inicial das Vésperas: “Bendito seja o nosso Deus”, “Ao Rei dos Céus” (normalmente cantado). Leitor - salmo de abertura. O padre lê as orações de luz no púlpito. A Grande Ladainha, com acréscimo de petições especiais após a petição “Para quem flutua”:

“Para aqueles que vêm e esperam a graça do Espírito Santo, oremos ao Senhor”.

“Para aqueles que dobram seus corações e joelhos diante do Senhor, oremos ao Senhor.”

“Oremos ao Senhor para que sejamos fortalecidos para fazer o que agrada a Deus”.

“Oremos ao Senhor para que Sua rica misericórdia seja enviada sobre nós.”

“Pela aceitação de nos ajoelharmos, como incenso diante Dele, oremos ao Senhor.”

“Para aqueles que necessitam de Sua ajuda, oremos ao Senhor.”

"Oh, vamos ser libertados."

Não há kathisma. Em “Senhor, eu chorei” - stichera do feriado do dia 6, tom 4 “Glorioso hoje”, “Glória e agora” - “Ao Rei Celestial” (escrito no feriado do “Louvor”). Entrada com incensário. "Luz Silenciosa". O Grande Prokeimenon, tom 7 - "Quem é o grande Deus, como o nosso Deus? Tu és Deus, faz milagres."

Após o prokemna, o diácono exclama: “Costas e costas, de joelhos dobrados, oremos ao Senhor”. Cantores - “Senhor, tem piedade” (três vezes). Antes disso, um púlpito ou capitel especial é colocado nas portas reais. O Triodion Colorido depende disso. O padre, ajoelhado nas portas reais de frente para o povo, lê a primeira oração. Ao final, o diácono exclama: “Intercede, salva, tem misericórdia, levanta-nos e preserva-nos, ó Deus, pela tua graça”. "Santíssimo, Puríssimo." O sacerdote exclamou: “Pois Teu é ter misericórdia e salvar-nos, ó Senhor nosso Deus, e a Ti enviamos glória”. Ladainha "Rtsem todos". Exclamação - "Yako Gracioso."

Diácono – “De costas e de costas, de joelhos, oremos ao Senhor.” Cantores - “Senhor, tem piedade” (três vezes). O sacerdote lê a segunda oração, ao final da qual o diácono exclama: “Intercede, salva, tem misericórdia, levanta-nos e preserva-nos, ó Deus, pela tua graça”. "Santíssimo, Puríssimo." Exclamação - “Pelo beneplácito e bondade de Teu Filho Unigênito, com Ele és abençoado, com Teu Espírito Santo, Bom e Vivificante.” Os cantores dizem “Amém” e cantam “Vouchsafe, Senhor”.

Diácono – “Faça as malas e faça as malas, dobre o joelho”. O padre lê a terceira oração. Ao final, o diácono: “Intercede, salva, tem misericórdia, levanta-nos e preserva-nos, ó Deus, pela tua graça”. "Santíssimo, Puríssimo." Exclamação - “Pois Tu és o Repouso de nossas almas e corpos, e a Ti enviamos glória, ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo.” Ladainha "Façamos a oração da noite." Stichera no verso, tom 3 – “Agora como sinal para todos”, “Glória, e agora”, tom 8 – “Vinde, pessoal, adoremos a Divindade Trinitária”. De acordo com “Agora você deixa ir” - o tropário do feriado “Bendito és tu, ó Cristo nosso Deus...” (uma vez). A exclamação é “Sabedoria” e despedida com as portas reais abertas.

Deixe ir: “Quem do seio do Pai e Divino se exauriu, e desceu do céu à terra, e percebeu toda a nossa natureza e a tornou (sua) deificada, e mais uma vez ascendeu ao céu e sentou-se à direita de Deus e do Pai; o Divino, e o Santo, e o Consubstancial, e o Único-Poderoso, e o Um-Glorificado, e o Espírito Co-Essencial, que enviou sobre Seus santos discípulos e apóstolos e assim os iluminou, com o mesmo, todo o universo, Cristo, nosso Verdadeiro Deus, através das orações da Puríssima e Imaculada Santa Mãe, dos santos gloriosos, dos mais louváveis ​​​​pregadores de Deus e dos apóstolos portadores de espírito e de todos os santos, Ele terá misericórdia e nos salvará , pois Ele é Bom e Amante da Humanidade.” Nas Pequenas Completas cantamos o cânon ao Espírito Santo, irmos, duas vezes, troparia - no 4. De acordo com o Trisagion - kontakion do feriado. No Ofício da Meia-Noite do 1º Trisagion - o tropário do feriado, no dia 2 - kontakion, “Senhor, tenha piedade” - 12 vezes e dispensa.

Segunda-feira do Espírito Santo

Nas Matinas, em “Deus é o Senhor” - o tropário da festa (três vezes). Dois kathismas. Sedais de férias. 1º cânone do feriado com irmos às 8 (irmos duas vezes), 2º cânone do feriado com irmos às 6 (irmos duas vezes). Katavasia - "Véu Divino". De acordo com a 3ª música - o sedalen do feriado, de acordo com a 6ª - kontakion e ikos. Não vou comer o “honesto”. A luminária do feriado. Em "Louvor" - stichera do feriado, "Glória e agora" - "Às vezes pagãos". Uma grande doxologia é cantada. Tropário do feriado. Ladainha e Demissão: “Como na visão de uma língua de fogo”.

Na Liturgia do Santíssimo, o 3º hino é às 4, o 6º hino é às 4. Na entrada, “Vinde, adoremos”, não cantamos, mas o hino de entrada é “Exalta-te, Senhor, pelo Teu poder, cantemos e cantemos Tua força”, e imediatamente o feriado tropário, “Glória, agora mesmo” - kontakion. Prokeimenon, tom 6 – “Salva, ó Senhor, o Teu povo e abençoa a Tua herança.” Versículo - “A ti, Senhor, clamarei, ó meu Deus, não te cales de mim.” Apóstolo: Efésios, conte. 229. Evangelho: Mateus, conte. 75. Honrado e envolvido no feriado.

Para o serviço no Dia do Espírito Santo com polyeleos ou vigília a um grande santo ou santo do templo, ver volume 1, p. 124.

Sábado. Celebração da Festa de Pentecostes

Todo o serviço de férias.

Não há entrada ou parimia nas Vésperas.

Nas Matinas não há polieleos, sedados ou Evangelho. Uma grande doxologia é cantada. O final das Matinas é festivo.

O tropário e o kontakion do feriado estão no relógio.

Na Liturgia da Santíssima Festa, hino 9, dois cânones, no 8. Na entrada - o tropário da festa, “Glória, e agora” - kontakion. Prokeimenon e Aleluia - feriado. Apóstolo - Rom., contagem. 79. Evangelho - Mateus, conte. 15. Participou do feriado.

Veja o Culto dos Santos Menaion é celebrado no dia anterior.

1º domingo depois de Pentecostes. Todos os Santos

Nas Grandes Vésperas - tudo kathisma. Em “Senhor, eu chorei” - stichera para 10: Domingo - 6 e todos os santos - 4, “Glória” - “Face Divina do Mártir”, “E Agora” - dogmático “Rei dos Céus” Parimia três. Na litia há stichera do templo e de todos os santos. Na stichera há stichera dominical no 8º tom, "Glória" - todos os santos. “E agora” - “Meu Criador e Libertador”. Segundo “Now You Let Go” - o tropário “À Virgem Maria” (duas vezes) e aos santos, tom 4: “Teu mártir em todo o mundo, como com escarlate e cabelos, adornado com o sangue de Tua Igreja, com aqueles que Ele clama a Ti “Ó Cristo Deus: envia Tuas graças sobre Teu povo, concede paz à Tua vida e grande misericórdia às nossas almas” (uma vez).

Nas Matinas, em “Deus Senhor” - o tropário dominical (duas vezes), “Glória” - os santos, “E agora” - “Desde a eternidade”. Katismas são comuns. Sedais dominicais com a Mãe de Deus. Para as Imaculadas - troparia “Catedral dos Anjos”. Ipakoi΄, sedado, prokeimenon - voz. Domingo Evangelho 1º, Mateus, conte. 116.

Veja: Deste dia em diante, os Evangelhos das manhãs de domingo são lidos em sequência.

"Tendo visto a Ressurreição de Cristo." Salmo 50, “Glória” - “Orações dos Apóstolos”, “E Agora” - “Orações da Virgem Maria”. Stichera "Jesus ressuscitou da sepultura." Cânones: Domingo às 4, Domingo da Cruz às 2, Theotokos às 2 e Todos os Santos às 6. Katavasia - “Vou abrir a boca”. Segundo o 3º canto - o sedalion dos santos, segundo o 6º - kontakion, tom 8:

“Como as primícias da natureza, o Plantador da criação, o universo traz a Ti, ó Senhor, mártires portadores de Deus, com aquelas orações no mundo profundo Tua Igreja, Tua vida preservada pela Mãe de Deus, ó Tu Misericordioso, ”E o ícone dos santos. Na 9ª música cantamos “The Most Honest”. O luminar da ressurreição, “Glória” - os santos, “E agora” - a Mãe de Deus. Em “Louvor” há 5 stichera de domingo e 3 stichera de santo, “Glória” – o primeiro stichera do Evangelho, “E agora” – “Bendito és tu”. Ótima doxologia. Tropário "Ele ressuscitou da sepultura...".

Na Liturgia - Tom Bendito para 4, e no Cânon dos Santos, hino 6 para 4. Na entrada - o tropário dominical, "Glória" - o tropário de todos os santos, "E agora" - o kontakion de todos os santos.

Prokeimenon, tom 8 – “Orai e dai graças ao Senhor nosso Deus” e santos, tom 4 – “Deus é maravilhoso em Seus santos”. Apóstolo - Heb., contar. 330. Evangelho - Mateus, conte. 38. Participou - “Louvai ao Senhor desde o céu” e “Alegrai-vos, justos, no Senhor”.

Veja: O serviço dos santos segundo o Menaion é adiado para outro dia.

Oração pelo jejum de Petrov.

2º domingo depois de Pentecostes. Todos os santos que brilharam nas terras russas

O serviço é realizado de acordo com os Octoecos e o Serviço a todos os santos que brilharam nas terras da Rússia, publicado pelo Patriarcado de Moscou.

Nas Grandes Vésperas, em “Senhor, eu chorei” a stichera dominical - 4 e 6 santos, “Glória” - santos, “E agora” - a dogmática “Glória Mundial”. Entrada. Prokeimenon do dia e três parimias de santos. Na litia - a stichera do templo, os santos, "Glória, e agora" - "Eles se alegrarão conosco." Na stichera estão as stichera dos Octoechos, "Glória" - os santos, "E agora" - a Theotokos, "Olhe para as orações."

Na bênção dos pães, o tropário “À Virgem Maria” (duas vezes) e os santos, tom 8: “Como o fruto vermelho da Tua semeadura salvadora, a terra russa traz a Ti, Senhor, todos os santos que brilharam. naquele. Através dessas orações no mundo profundo, a Igreja e nosso país são a Mãe de Deus, observe, ó Misericordiosa" (uma vez).

Nas Matinas, em “Deus Senhor” - o tropário dominical (duas vezes), “Glória” - os santos, “E agora” - o Theotokos “Por nossa causa”. Depois dos kathismas habituais, domingos sedais. Polieleos. Grandeza: “Nós engrandecemos vocês, todos os santos, que brilharam nas terras da Rússia, e honramos sua santa memória, pois vocês rezam por nós a Cristo nosso Deus”. Tropário "Catedral dos Anjos", vozes hypakoi΄, selos dos santos. Sedar e prokeimenon - vozes. Domingo Evangelho 2: Marcos. 70. “Tendo visto a Ressurreição de Cristo” e assim por diante normalmente. Cânones dominicais com Irmos para 4, Mãe de Deus para 2 e santos para 8. Katavasia - “Vou abrir a boca”. De acordo com o 3º canto do kontakion, tom 3: “Hoje o rosto dos santos da nossa terra que agradaram a Deus está na Igreja e ora invisivelmente a Deus por nós: Os anjos o louvam com ele, e todos os santos de a Igreja de Cristo o celebrará: pois todos rezam por nós. do Deus Eterno", ikos e sedal. De acordo com a 6ª música - kontakion e ikos do domingo. O luminar da ressurreição, “Glória” - os santos, “E agora” - a Mãe de Deus. Em “Louvor” há 4 stichera dominicais e 4 aos santos, “Glória” é o segundo stichera do Evangelho, “E agora” - “Bem-aventurado és tu”.

Ótima doxologia. Troparion "Hoje é a salvação para o mundo." Ladainha e demissão.

No relógio há tropários dominicais, “Glória” - santos, kontakion - domingo e santos, alternadamente.

Na Liturgia, o Bendito Tom às 6, e o 3º hino dos santos às 4. Na entrada - o tropário dominical, a Igreja da Mãe de Deus (se houver) e os santos. Domingo Kontakion, “Glória” - dos santos, “E Agora” - da Igreja da Virgem Maria ou “Representação dos Cristãos”.

O Prokeimenon dominical: “Senhor, tenha misericórdia de nós, pois confiamos em Ti”, e os santos: “A morte de Seus santos é honrosa diante do Senhor”.

Apóstolo - série: Rom., contagem. 81, e santos: hebr., contar. 330. Evangelho - série: Mateus, conde. 9, e santos: Mat., conte. 10.

Participou - “Louvai ao Senhor” e “Alegrai-vos, justos”.

* Manual de um clérigo, volume 1, ed. Patriarcado de Moscou. Com. 290.

A Trindade, o Pentecostes e a Descida do Espírito Santo são um dos principais feriados cristãos, incluídos na Ortodoxia entre os doze feriados. A Festa da Santíssima Trindade é chamada de Pentecostes porque a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos ocorreu no quinquagésimo dia após Ressurreição de Cristo. A descida do Espírito Santo sobre os apóstolos no dia de Pentecostes é descrita em Atos dos Santos Apóstolos(Atos 2:1-18). No quinquagésimo dia após a Ressurreição de Cristo (décimo dia após a Ascensão), os apóstolos estavam no Cenáculo de Sião em Jerusalém, “ ...de repente veio um som do céu, como se fosse de um vento forte e impetuoso, e encheu toda a casa onde eles estavam. E línguas fendidas, como de fogo, apareceram-lhes, e uma pousou sobre cada um deles. E todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem."(Atos 2:2-4).
Jesus Cristo prometeu-lhes a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos antes de Sua ascensão ao céu. A descida do Espírito Santo indicou a trindade de Deus - “ Deus Pai cria o mundo, Deus Filho redime as pessoas da escravidão do diabo, Deus Espírito Santo santifica o mundo através da dispensação da Igreja».
Lavados e dotados pelo Espírito Único, sentindo que isso era apenas parte dos dons espirituais que haviam recebido do Senhor, deram as mãos, formando uma nova Igreja, onde o próprio Deus está invisivelmente presente, refletido e agindo nas almas. Amados filhos do Senhor, unidos a Ele pelo Espírito Santo, saíram dos muros do cenáculo de Sião para pregar o ensinamento de Cristo sobre o amor. No dia de Pentecostes, a Igreja apostólica universal foi formada (Atos 2:41-47).

Adorar.

A festa do Pentecostes cristão contém uma dupla celebração: - tanto para a glória da Santíssima Trindade, como para a glória do Espírito Santo, que aparentemente desceu sobre os Apóstolos e selou a nova aliança eterna de Deus com as pessoas. Ordem de culto para celebração da Santíssima Trindade (segundo o Triodion):
- Sábado da 7ª semana da Páscoa. Pai da Trindade.
- Domingo do Santo Pentecostes. Dia da Santíssima Trindade.
- Segunda-feira do Espírito Santo.
- Sábado. Celebração da Festa de Pentecostes.
- 1º domingo depois de Pentecostes. Todos os Santos.
- 2º domingo depois de Pentecostes. Todos os santos que brilharam nas terras russas.

Dia da Trindade.

A Igreja dedica o primeiro dia de Pentecostes, ou seja, da Ressurreição, principalmente à glória da Santíssima Trindade; e este dia é popularmente chamado de Dia da Trindade.
A Igreja inicia a celebração do Espírito Santo, como de costume, com um serviço noturno após a Liturgia do Dia da Trindade. Neste culto, são cantadas stichera glorificando a descida do Espírito Santo, e três comoventes orações de Basílio, o Grande, são lidas ajoelhadas, nas quais os crentes confessam seus pecados diante do Pai Celestial e, por causa do grande sacrifício de Seu Filho , peça misericórdia; Pedem também ao Senhor Jesus Cristo que lhes conceda o Espírito Divino, para iluminação e fortalecimento de suas almas, e, por fim, oram pelos nossos pais e irmãos falecidos, que o Senhor os descanse no lugar” mais brilhante, mais verde e mais calmo". São Basílio Magno, que compôs as comoventes orações das Vésperas de Pentecostes, diz nelas que o Senhor especialmente neste dia se digna a aceitar orações pelos mortos e até pelos " como aqueles mantidos no inferno".
Nas Matinas são cantados dois cânones deste feriado: o primeiro foi escrito por Cosme de Mayum, o segundo por João de Damasco.

Segunda-feira de Pentecostes.

A Igreja dedica o segundo dia de Pentecostes, ou seja, segunda-feira, à glória do Espírito Santo, por isso é chamado de Dia Espiritual. Neste dia, a igreja glorifica o Espírito Santo - de acordo com as crenças cristãs”, doador de vida"que sustenta o Universo em sua existência; em sua pessoa está Deus, como acreditam os crentes", derrama graça sobre seus filhos". Esta festa foi instituída com o objetivo de estabelecer a essência divina do Espírito Santo e a sua unidade com as outras duas hipóstases da Santíssima Trindade - Deus Pai e Deus Filho.
O serviço em honra do Espírito Santo começa com as grandes vésperas do Dia da Trindade (Trindade) e continua no Dia Espiritual. Na segunda-feira após a conclusão Divina Liturgia As bétulas que decoravam o templo durante a Trindade são retiradas da igreja. Os crentes arrancam galhos das árvores abençoadas, levam-nos para casa e colocam-nos perto dos ícones. De acordo com o calendário da igreja, a Semana de Todos os Santos (Semana de Todos os Santos) começa no Dia Espiritual.

Hinos para a Festa da Santíssima Trindade.

Tropário para a Festa da Santíssima Trindade.

Kontakion da Festa da Santíssima Trindade.

A Grandeza da Festa da Santíssima Trindade.

Digno da Festa da Santíssima Trindade.

Zadostoynik é um hino religioso cantado na liturgia durante o cânon eucarístico. Na liturgia de São João Crisóstomo canta-se “Vale a pena comer...”, na liturgia de São Basílio Magno “Ele se alegra em Ti...”, mas nas doze festas, que é Pentecostes, em vez de “Vale a pena comer...” cantam-se coros e irmos 9º canto do cânone, daí o nome “zadostoynik”.

Refrões.

Irmos da 9ª música.

Costumes populares. Rituais.

Sábado dos Pais da Trindade.

No sábado anterior à Trindade, aconteceu uma das comemorações dos antepassados ​​​​falecidos mais importantes do ano - o Sábado dos Pais da Trindade.
Este costume vem do feriado folclórico eslavo - Semik, comemorado na quinta-feira (a sétima quinta-feira depois da Páscoa - por isso o nome do feriado é Semik), antes da Trindade. Neste dia, foram lembrados os mortos que tiveram morte não natural ou prematura - suicídios, bêbados (que morreram de embriaguez), afogados. Em Semik enterraram os mortos dos reféns que se acumularam durante o inverno na “skudelnitsa” e que foram proibidos de serem enterrados em qualquer outra época. Os funerais em Semik foram realizados em casa, em cemitérios, em capelas, em locais de batalha e valas comuns. Era obrigatória uma refeição fúnebre com comida ritual (panquecas, tortas, geleias, etc.) e álcool. A comemoração era muitas vezes acompanhada de festividades alegres e até de brigas.
No Trinity, era costume decorar não só igrejas, mas também cabanas, pátios e até ruas com ervas frescas, flores e galhos. Um lugar especial foi dado aos ramos jovens de bétula.
Além disso, os russos preservaram um antigo costume com raízes pré-cristãs. Consistia em ir à igreja no Domingo da Trindade com um monte de grama para lamentar. Lágrimas significavam chuva. Acreditava-se que depois disso não haveria seca no verão

Materiais utilizados:
1. Prot. S. Slobodsky “A Lei de Deus” M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
2. Em sites:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

Pentecostes em ícones e pinturas de grandes mestres.

(Clique na miniatura abaixo para ver a imagem ampliada)

9.1. O que é adoração? O serviço divino da Igreja Ortodoxa é servir a Deus através de leituras de orações, cantos, sermões e ritos sagrados realizados de acordo com a Carta da Igreja. 9.2. Por que os serviços são realizados? A adoração, como lado externo da religião, serve como um meio para os cristãos expressarem sua fé religiosa interior e sentimentos reverentes por Deus, um meio de comunicação misteriosa com Deus. 9.3. Qual é o propósito da adoração? O objetivo do serviço divino estabelecido pela Igreja Ortodoxa é dar aos cristãos a melhor forma de expressar petições, ações de graças e louvores dirigidos ao Senhor; ensinar e educar os crentes nas verdades da fé ortodoxa e nas regras da piedade cristã; introduzir os crentes na misteriosa comunhão com o Senhor e transmitir-lhes os dons cheios de graça do Espírito Santo.

9.4. O que os serviços ortodoxos significam com seus nomes?

(causa comum, serviço público) é o serviço principal durante o qual ocorre a Comunhão (Comunhão) dos crentes. Os restantes oito serviços são orações preparatórias para a Liturgia.

Vésperas- serviço realizado no final do dia, à noite.

Completas– serviço após ceia (jantar) .

Escritório da meia-noite – um serviço que deveria acontecer à meia-noite.

Matinas – um serviço realizado pela manhã, antes do nascer do sol.

Serviços de relógio – recordação dos acontecimentos (a cada hora) da Sexta-Feira Santa (sofrimento e morte do Salvador), da Sua Ressurreição e da Descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos.

Nas vésperas dos principais feriados e domingos, é realizado um serviço noturno, que é chamado de vigília noturna, porque entre os antigos cristãos durava a noite toda. A palavra "vigília" significa "estar acordado". A Vigília Noturna consiste em Vésperas, Matinas e a primeira hora. Nas igrejas modernas, a vigília noturna é mais frequentemente celebrada na noite anterior aos domingos e feriados.

9.5. Que serviços são realizados diariamente na Igreja?

– Em nome da Santíssima Trindade, a Igreja Ortodoxa realiza cultos noturnos, matinais e vespertinos nas igrejas todos os dias. Por sua vez, cada um destes três serviços é composto por três partes:

Serviço noturno - a partir da hora nona, Vésperas, Completas.

Manhã- do Ofício da Meia-Noite, Matinas, primeira hora.

Dia- a partir da terceira hora, sexta hora, Divina Liturgia.

Assim, nove cultos são formados a partir dos cultos noturnos, matinais e vespertinos.

Devido à fraqueza dos cristãos modernos, tais serviços estatutários são realizados apenas em alguns mosteiros (por exemplo, no Mosteiro Spaso-Preobrazhensky Valaam). Na maioria das igrejas paroquiais, os cultos são realizados apenas de manhã e à noite, com algumas reduções.

9.6. O que é retratado na Liturgia?

– Na Liturgia, sob os ritos externos, é retratada toda a vida terrena do Senhor Jesus Cristo: Seu nascimento, ensino, feitos, sofrimento, morte, sepultamento, Ressurreição e Ascensão ao céu.

9.7. O que é chamado de massa?

– As pessoas convocam a missa da Liturgia. O nome “missa” vem do costume dos antigos cristãos, após o término da Liturgia, de consumir os restos do pão e do vinho trazidos em uma refeição comum (ou almoço público), que acontecia em uma das partes do igreja.

9.8. O que é chamado de merendeira?

– Sequência de figurativo (obednitsa) – este é o nome de um serviço curto que é realizado em vez da Liturgia, quando a Liturgia não deve ser servida (por exemplo, durante a Quaresma) ou quando é impossível servi-la (há não há padre, antimension, prósfora). O Obednik serve como alguma imagem ou semelhança da Liturgia, sua composição é semelhante à Liturgia dos Catecúmenos e suas partes principais correspondem às partes da Liturgia, com exceção da celebração dos Sacramentos. Não há comunhão durante a missa.

9.9. Onde posso saber mais sobre a programação dos cultos no templo?

– O horário dos cultos costuma ser afixado nas portas do templo.

9.10. Por que não há incensação da igreja em todos os cultos?

– A presença do templo e de seus fiéis ocorre em todos os cultos. A incensação litúrgica pode ser completa, quando cobre toda a igreja, e pequena, quando são incensados ​​o altar, a iconóstase e as pessoas que estão no púlpito.

9.11. Por que há incenso no templo?

– O incenso eleva a mente ao trono de Deus, para onde é enviado com as orações dos crentes. Em todos os séculos e entre todos os povos, a queima de incenso foi considerada o melhor e mais puro sacrifício material a Deus, e de todos os tipos de sacrifícios materiais aceitos nas religiões naturais, a Igreja Cristã reteve apenas este e mais alguns (azeite, vinho , pão). E na aparência, nada se parece mais com o sopro gracioso do Espírito Santo do que a fumaça do incenso. Cheio de um simbolismo tão elevado, o incenso contribui muito para o humor orante dos crentes e com seu efeito puramente corporal sobre uma pessoa. O incenso tem um efeito elevador e estimulante no humor. Para tanto, a carta, por exemplo, antes da vigília pascal prescreve não apenas o incenso, mas um enchimento extraordinário do templo com o cheiro dos vasos colocados com incenso.

9.12. Por que os padres servem com vestes de cores diferentes?

– Aos grupos é atribuída uma determinada cor de vestimenta clerical. Cada uma das sete cores das vestes litúrgicas corresponde ao significado espiritual do evento em homenagem ao qual o serviço é realizado. Não existem instituições dogmáticas desenvolvidas nesta área, mas a Igreja tem uma tradição não escrita que atribui um certo simbolismo às diversas cores utilizadas no culto.

9.13. O que representam as diferentes cores das vestes sacerdotais?

Nos feriados dedicados ao Senhor Jesus Cristo, bem como nos dias de lembrança dos Seus ungidos especiais (profetas, apóstolos e santos) a cor da vestimenta real é ouro.

Em vestes douradas Eles servem aos domingos - dias do Senhor, o Rei da Glória.

Nos feriados em homenagem ao Santíssimo Theotokos e aos poderes angélicos, bem como nos dias de memória das santas virgens e virgens cor do roupão azul ou branco, simbolizando pureza e inocência especiais.

Roxo adotado nas Festas da Santa Cruz. Combina o vermelho (simbolizando a cor do sangue de Cristo e da Ressurreição) e o azul, lembrando o fato de que a Cruz abriu o caminho para o céu.

Cor vermelho escuro - a cor do sangue. Os serviços religiosos com vestes vermelhas são realizados em homenagem aos santos mártires que derramaram seu sangue pela fé em Cristo.

Em vestimentas verdes Celebra-se o dia da Santíssima Trindade, o dia do Espírito Santo e a Entrada do Senhor em Jerusalém (Domingo de Ramos), pois o verde é um símbolo de vida. Os serviços divinos em homenagem aos santos também são realizados em vestes verdes: a façanha monástica reanima a pessoa pela união com Cristo, renova toda a sua natureza e conduz à vida eterna.

Em vestes pretas geralmente servido durante a semana. A cor preta é um símbolo de renúncia à vaidade mundana, choro e arrependimento.

cor branca como símbolo da luz divina incriada, foi adotado nas festas da Natividade de Cristo, Epifania (Batismo), Ascensão e Transfiguração do Senhor. As Matinas da Páscoa também começam com vestes brancas - como um sinal da luz Divina que brilha no Túmulo do Salvador Ressuscitado. As vestimentas brancas também são usadas para batismos e sepultamentos.

Da Páscoa à festa da Ascensão, todos os serviços são realizados com vestes vermelhas, simbolizando o inexprimível amor ardente de Deus pela raça humana, a vitória do Senhor Ressuscitado Jesus Cristo.

9.14. O que significam os castiçais com duas ou três velas?

- Estes são dikiriy e trikiriy. Dikiriy é um castiçal com duas velas, simbolizando as duas naturezas de Jesus Cristo: Divina e humana. Trikirium - um castiçal com três velas, simbolizando a fé na Santíssima Trindade.

9h15. Por que às vezes há uma cruz decorada com flores no púlpito no centro do templo em vez de um ícone?

– Isso acontece durante a Semana da Cruz durante a Grande Quaresma. A cruz é retirada e colocada num púlpito no centro do templo, para que, com a lembrança do sofrimento e da morte do Senhor, inspire e fortaleça aqueles que jejuam para continuar a façanha do jejum.

Nos feriados da Exaltação da Cruz do Senhor e da Origem (Demolição) das Árvores Honestas da Cruz Vivificante do Senhor, a Cruz também é trazida para o centro do templo.

9.16. Por que o diácono fica de costas para os fiéis na igreja?

– Ele fica de frente para o altar, onde está o Trono de Deus e o próprio Senhor está invisivelmente presente. O diácono, por assim dizer, lidera os fiéis e em nome deles faz pedidos de oração a Deus.

9.17. Quem são os catecúmenos chamados a deixar o templo durante o culto?

– São pessoas que não são batizadas, mas que se preparam para receber o Sacramento do Santo Batismo. Eles não podem participar dos Sacramentos da Igreja, portanto, antes do início do Sacramento mais importante da Igreja - a Comunhão - são chamados a deixar o templo.

9.18. Em que data começa a Maslenitsa?

– Maslenitsa é a última semana antes do início da Quaresma. Termina com o Domingo do Perdão.

9.19. Até que horas é lida a oração de Efraim, o Sírio?

– A oração de Efraim, o Sírio, é lida até quarta-feira da Semana Santa.

9h20. Quando o Sudário é retirado?

– O Sudário é levado ao altar antes do serviço religioso de Páscoa no sábado à noite.

9.21. Quando você pode venerar o Sudário?

– Você pode venerar o Sudário desde meados da Sexta-feira Santa até o início do serviço religioso da Páscoa.

9.22. A Comunhão acontece na Sexta-Feira Santa?

- Não. Já que a Liturgia não é celebrada na Sexta-Feira Santa, porque neste dia o próprio Senhor se sacrificou.

9.23. A Comunhão acontece no Sábado Santo ou na Páscoa?

– No Sábado Santo e na Páscoa é servida a Liturgia, portanto, há Comunhão dos fiéis.

9.24. Até que horas dura o culto de Páscoa?

– Em diferentes igrejas o horário de término do culto de Páscoa é diferente, mas na maioria das vezes acontece das 3 às 6 horas da manhã.

9h25. Por que as Portas Reais não ficam abertas durante todo o serviço religioso da Semana Santa durante a Liturgia?

– Alguns sacerdotes recebem o direito de servir a Liturgia com as Portas Reais abertas.

9.26. Em que dias acontece a Liturgia de São Basílio Magno?

– A Liturgia de Basílio Magno é celebrada apenas 10 vezes por ano: nas vésperas dos feriados da Natividade de Cristo e da Epifania do Senhor (ou nos dias desses feriados se caírem no domingo ou na segunda-feira), janeiro 14/01 - dia da memória de São Basílio Magno, nos cinco domingos da Quaresma (excluindo o Domingo de Ramos), Quinta-feira Santa e Sábado Santo da Semana Santa. A Liturgia de Basílio Magno difere da Liturgia de João Crisóstomo em algumas orações, na sua maior duração e no canto coral mais longo, razão pela qual é servido um pouco mais.

9.27. Por que não traduzem o serviço para o russo para torná-lo mais compreensível?

– A língua eslava é uma língua abençoada e espiritualizada que o santo povo da igreja Cirilo e Metódio criou especificamente para o culto. As pessoas não estão acostumadas com a língua eslava da Igreja e algumas simplesmente não querem entendê-la. Mas se você for à Igreja regularmente, e não apenas ocasionalmente, então a graça de Deus tocará o coração, e todas as palavras desta linguagem pura e espiritual se tornarão compreensíveis. A língua eslava da Igreja, devido às suas imagens, precisão na expressão do pensamento, brilho artístico e beleza, é muito mais adequada para a comunicação com Deus do que a moderna língua russa falada e aleijada.

Mas o principal motivo da incompreensibilidade não é a língua eslava da Igreja, é muito próxima do russo - para percebê-la plenamente, é necessário aprender apenas algumas dezenas de palavras. O fato é que mesmo que todo o serviço fosse traduzido para o russo, as pessoas ainda não entenderiam nada sobre ele. O fato de as pessoas não perceberem a adoração é, no mínimo, um problema de linguagem; em primeiro lugar está a ignorância da Bíblia. A maioria dos cantos são interpretações altamente poéticas de histórias bíblicas; Sem conhecer a fonte é impossível compreendê-los, independentemente da língua em que sejam cantados. Portanto, quem quiser compreender o culto ortodoxo deve, antes de tudo, começar lendo e estudando as Sagradas Escrituras, que são bastante acessíveis em russo.

9.28. Por que as luzes e velas às vezes se apagam na igreja durante os cultos?

– Nas Matinas, durante a leitura dos Seis Salmos, apagam-se as velas das igrejas, exceto algumas. Os Seis Salmos são o clamor de um pecador arrependido diante de Cristo, o Salvador, que veio à terra. A falta de iluminação, por um lado, ajuda a pensar sobre o que se lê, por outro lado, lembra-nos a escuridão do estado pecaminoso retratado pelos salmos, e do fato de que a luz externa não convém a um pecador. Ao organizar desta forma esta leitura, a Igreja quer incitar os crentes a se aprofundarem, para que, tendo entrado em si mesmos, entrem em conversação com o Senhor misericordioso, que não quer a morte de um pecador (Ez 33: 11), sobre o assunto mais necessário - a salvação da alma através de alinhá-la com Ele., Salvador, relacionamentos rompidos pelo pecado. A leitura da primeira metade dos Seis Salmos expressa a dor de uma alma que se afastou de Deus e O procura. A leitura da segunda metade dos Seis Salmos revela o estado de uma alma arrependida e reconciliada com Deus.

9.29. Que salmos estão incluídos nos Seis Salmos e por que estes em particular?

– A primeira parte das Matinas abre com um sistema de salmos conhecido como seis salmos. O sexto salmo inclui: Salmo 3 “Senhor, que multiplicou tudo isso”, Salmo 37 “Senhor, não me ira”, Salmo 62 “Ó Deus, meu Deus, venho a ti pela manhã”, Salmo 87 “ Ó Senhor Deus da minha salvação”, Salmo 102 “Bendize ao Senhor a minha alma”, Salmo 142 “Senhor, ouve a minha oração.” Os salmos foram escolhidos, provavelmente não sem intenção, de diferentes lugares do Saltério de maneira uniforme; é assim que eles representam tudo. Os salmos foram escolhidos para terem o mesmo conteúdo e tom que prevalece no Saltério; ou seja, todos eles retratam a perseguição dos justos pelos inimigos e sua firme esperança em Deus, apenas crescendo a partir do aumento da perseguição e no final alcançando a paz jubilosa em Deus (Salmo 103). Todos esses salmos estão inscritos com o nome de Davi, excluindo 87, que são os “filhos de Corá”, e foram cantados por ele, é claro, durante a perseguição de Saul (talvez Salmo 62) ou Absalão (Salmos 3; 142), refletindo o crescimento espiritual do cantor nesses desastres. Dos muitos salmos de conteúdo semelhante, estes são escolhidos aqui porque em alguns lugares se referem à noite e à manhã (Sl 3:6: “Dormi e adormeci, levantei-me”; Sl 37:7: “Andei lamentando o dia todo”)”, v. 14: “Ensinei a lisonja o dia todo”; cama, de manhã aprendi de Ti"; sal. 87:2: "De dia e de noite clamei a Ti”, v. 10: “Todo o dia levantei minhas mãos para Ti,” v. flor do campo"; Sal. 142:8: "Ouvi dizer que pela manhã mostra Tua misericórdia para comigo"). Salmos de arrependimento se alternam com ações de graças.

Seis Salmos ouvir em formato mp3

9h30. O que é "polieleos"?

- Polyeleos é o nome dado à parte mais solene das Matinas - serviço divino que acontece pela manhã ou à noite; Polyeleos é servido apenas nas matinas festivas. Isto é determinado pelos regulamentos litúrgicos. Nas vésperas de domingo ou feriado, as Matinas fazem parte da vigília noturna e são servidas à noite.

Polyeleos começa após a leitura do kathisma (Saltério) com o canto dos versos de louvor dos salmos: 134 - “Louvai o nome do Senhor” e 135 - “Confesse o Senhor” e termina com a leitura do Evangelho. Nos tempos antigos, quando as primeiras palavras deste hino “Louvado seja o nome do Senhor” foram ouvidas após os kathismas, numerosas lâmpadas (lâmpadas de unção) foram acesas no templo. Portanto, esta parte da vigília noturna é chamada de “muitos óleos” ou, em grego, polyeleos (“poli” - muitos, “óleo” - óleo). As Portas Reais se abrem e o sacerdote, precedido por um diácono segurando uma vela acesa, queima incenso no altar e em todo o altar, iconostase, coro, fiéis e todo o templo. As Portas Reais abertas simbolizam o Santo Sepulcro aberto, de onde brilha o reino da vida eterna. Depois de ler o Evangelho, todos os presentes no culto aproximam-se do ícone da festa e o veneram. Em memória da refeição fraterna dos antigos cristãos, acompanhada pela unção com óleo perfumado, o sacerdote desenha o sinal da cruz na testa de todos que se aproximam do ícone. Esse costume é chamado de unção. A unção com óleo serve como sinal externo de participação na graça e alegria espiritual da festa, participação na Igreja. A unção com óleo consagrado em polyeleos não é um sacramento; é um rito que apenas simboliza a invocação da misericórdia e bênção de Deus.

9h31. O que é "lítio"?

– Litiya traduzido do grego significa oração fervorosa. A carta atual reconhece quatro tipos de litia, que, segundo o grau de solenidade, podem ser organizadas na seguinte ordem: a) “lithia fora do mosteiro”, prevista para alguns feriados duodécimos e na Semana Brilhante antes da Liturgia; b) lítio nas Grandes Vésperas, ligadas à vigília; c) litia no final das matinas festivas e dominicais; d) lítio para o repouso após as Vésperas e Matinas dos dias úteis. Quanto ao conteúdo das orações e do rito, esses tipos de litia são muito diferentes entre si, mas o que têm em comum é a saída do templo. No primeiro tipo (dos listados), essa saída é completa e nos demais é incompleta. Mas aqui e aqui é realizada para expressar a oração não apenas em palavras, mas também em movimento, para mudar seu lugar para reavivar a atenção orante; O propósito adicional do lítio é expressar - removendo do templo - nossa indignidade de orar nele: oramos, diante dos portões do templo sagrado, como se diante dos portões do céu, como Adão, o publicano, o filho prodígio. Daí a natureza um tanto arrependida e triste das orações de lítio. Finalmente, in litia, a Igreja emerge do seu ambiente abençoado para o mundo exterior ou para o vestíbulo, como parte do templo em contacto com este mundo, aberta a todos os que não são aceites na Igreja ou dela excluídos, com o propósito de uma missão de oração neste mundo. Daí o caráter nacional e universal (para todo o mundo) das orações de lítio.

9h32. O que é a Procissão da Cruz e quando acontece?

– Uma procissão da cruz é uma procissão solene de clérigos e fiéis leigos com ícones, bandeiras e outros santuários. As procissões da cruz realizam-se em dias especiais anuais para elas estabelecidos: na Santa Ressurreição de Cristo - a Procissão da Cruz Pascal; na festa da Epifania para a grande consagração da água em memória do Batismo do Senhor Jesus Cristo nas águas do Jordão, bem como em homenagem a santuários e grandes eventos religiosos ou estaduais. Há também procissões religiosas extraordinárias organizadas pela Igreja em ocasiões especialmente importantes.

9h33. De onde vieram as Procissões da Cruz?

– Assim como os ícones sagrados, as procissões religiosas têm origem no Antigo Testamento. Os antigos justos frequentemente realizavam procissões solenes e populares com cantos, trombetas e júbilo. Histórias sobre isso são contadas nos livros sagrados do Antigo Testamento: Êxodo, Números, os livros dos Reis, Salmos e outros.

Os primeiros protótipos das procissões religiosas foram: a viagem dos filhos de Israel do Egito à terra prometida; a procissão de todo o Israel seguindo a arca de Deus, de onde ocorreu a milagrosa divisão do rio Jordão (Josué 3:14-17); a solene circunvolução sétupla da arca ao redor dos muros de Jericó, durante a qual a queda milagrosa dos muros inexpugnáveis ​​de Jericó ocorreu pela voz das trombetas sagradas e pelas proclamações de todo o povo (Josué 6:5-19) ; bem como a solene transferência nacional da arca do Senhor pelos reis Davi e Salomão (2 Reis 6:1-18; 3 Reis 8:1-21).

9h34. O que significa a Procissão da Páscoa?

– A Santa Ressurreição de Cristo é celebrada com especial solenidade. O serviço religioso da Páscoa começa no Sábado Santo, tarde da noite. Nas Matinas, após o Ofício da Meia-Noite, acontece a Procissão da Cruz Pascal - os fiéis, liderados pelo clero, saem do templo para fazer uma procissão solene ao redor do templo. Como as mulheres portadoras de mirra que encontraram o Cristo Salvador ressuscitado fora de Jerusalém, os cristãos recebem a notícia da vinda da Santa Ressurreição de Cristo fora dos muros do templo - eles parecem estar marchando em direção ao Salvador ressuscitado.

A procissão pascal acontece com velas, estandartes, incensários e o ícone da Ressurreição de Cristo sob o toque contínuo dos sinos. Antes de entrar no templo, a solene procissão pascal pára à porta e só entra no templo depois de soar três vezes a mensagem jubilosa: “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos! ” A procissão da cruz entra no templo, assim como as mulheres portadoras de mirra chegaram a Jerusalém com alegres notícias aos discípulos de Cristo sobre o Senhor ressuscitado.

9h35. Quantas vezes acontece a Procissão da Páscoa?

– A primeira procissão religiosa da Páscoa acontece na noite de Páscoa. Depois, durante a semana (Semana Brilhante), todos os dias após o término da Liturgia, realiza-se a Procissão da Cruz Pascal, e antes da Festa da Ascensão do Senhor, realizam-se as mesmas Procissões da Cruz todos os domingos.

9h36. O que significa a Procissão com o Sudário na Semana Santa?

– Esta triste e deplorável Procissão da Cruz realiza-se em memória do sepultamento de Jesus Cristo, quando os seus discípulos secretos José e Nicodemos, acompanhados pela Mãe de Deus e pelas mulheres portadoras de mirra, carregaram nos braços o falecido Jesus Cristo em a Cruz. Eles caminharam do Monte Gólgota até a vinha de José, onde havia uma cova funerária onde, segundo o costume judaico, depositaram o corpo de Cristo. Em memória deste acontecimento sagrado - o sepultamento de Jesus Cristo - realiza-se uma procissão com o Sudário, que representa o corpo do falecido Jesus Cristo, tal como foi retirado da cruz e colocado no túmulo.

O Apóstolo diz aos crentes: "Lembre-se dos meus laços"(Colossenses 4:18). Se o Apóstolo ordena aos cristãos que se lembrem de seus sofrimentos nas cadeias, então com muito mais força eles deveriam se lembrar dos sofrimentos de Cristo. Durante o sofrimento e a morte na cruz do Senhor Jesus Cristo, os cristãos modernos não viveram e não compartilharam tristezas com os apóstolos, por isso nos dias da Semana Santa lembram suas tristezas e lamentações sobre o Redentor.

Qualquer pessoa chamada cristã que celebra os momentos dolorosos do sofrimento e da morte do Salvador não pode deixar de ser participante da alegria celestial de Sua Ressurreição, pois, nas palavras do Apóstolo: “Somos co-herdeiros de Cristo, contanto que soframos com Ele, para que também sejamos glorificados com Ele.”(Romanos 8:17).

9h37. Em que ocasiões de emergência são realizadas procissões religiosas?

– As procissões extraordinárias da Cruz realizam-se com a autorização das autoridades eclesiais diocesanas em ocasiões especialmente vitais para a paróquia, a diocese ou todo o povo ortodoxo - durante uma invasão de estrangeiros, durante o ataque de uma doença destrutiva, durante fome, seca ou outros desastres.

9.38. O que significam as bandeiras com as quais acontecem as procissões religiosas?

– O primeiro protótipo de banners foi depois do Dilúvio. Deus, aparecendo a Noé durante seu sacrifício, mostrou um arco-íris nas nuvens e o chamou "um sinal de uma aliança eterna" entre Deus e as pessoas (Gênesis 9:13-16). Assim como um arco-íris no céu lembra as pessoas da aliança de Deus, a imagem do Salvador nos banners serve como um lembrete constante da libertação da raça humana no Juízo Final do dilúvio de fogo espiritual.

O segundo protótipo das bandeiras foi durante a saída de Israel do Egito durante a passagem pelo Mar Vermelho. Então o Senhor apareceu em uma coluna de nuvem e cobriu todo o exército do Faraó com as trevas desta nuvem, e o destruiu no mar, mas salvou Israel. Assim, nos estandartes, a imagem do Salvador é visível como uma nuvem que apareceu do céu para derrotar o inimigo - o Faraó espiritual - o diabo com todo o seu exército. O Senhor sempre vence e afasta o poder do inimigo.

O terceiro tipo de estandarte era a mesma nuvem que cobria o tabernáculo e ofuscava Israel durante a viagem para a Terra Prometida. Todo o Israel olhou para a sagrada nuvem e com olhos espirituais compreendeu nela a presença do próprio Deus.

Outro protótipo da bandeira é a serpente de cobre, que foi erguida por Moisés por ordem de Deus no deserto. Ao olharem para ela, os judeus receberam a cura de Deus, pois a serpente de cobre representava a Cruz de Cristo (João 3:14,15). Assim, enquanto carregam bandeiras durante a procissão da Cruz, os fiéis levantam os olhos do corpo para as imagens do Salvador, da Mãe de Deus e dos santos; com olhos espirituais eles ascendem aos seus protótipos existentes no céu e recebem cura espiritual e física do remorso pecaminoso das serpentes espirituais - demônios que tentam todas as pessoas.

Um guia prático para aconselhamento paroquial. São Petersburgo 2009.

Sobre as características litúrgicas do Dia da Trindade–Arcipreste Konstantin Pilipchuk, secretário da diocese de Kiev, professor associado da KDA.

– Quais são as características litúrgicas da Festa da Santíssima Trindade?

– O serviço da Trindade, celebrado na atualidade, difere significativamente do serviço dos primeiros séculos do Cristianismo. Então este feriado não era tão conhecido e, segundo os liturgistas, era celebrado no domingo, na verdade não era diferente do habitual culto dominical.

Com o tempo, a partir do século III e especialmente a partir do século IV, quando a Igreja já tinha recebido estatuto legítimo, o culto da Trindade começou a adquirir novas cores e novas orações.

– Quando apareceu a oração ajoelhada?

– No século IV já surgiram orações de joelhos, cuja autoria é atribuída à pena de Basílio, o Grande. Também data do século IV o testemunho de São João Crisóstomo de que o templo foi decorado com folhagens e flores para esta festa. Desde o século VII conhecemos o kontakion da festa, cuja autoria pertence a Roman, o Doce Cantor. No século VIII, João de Damasco e Cosme de Mayum escreveram os cânones solenes da Trindade.

E dos séculos IX ao X, uma estichera solene do feriado apareceu nas fontes litúrgicas, agora muito amada pelo povo ortodoxo: "Rei do céu..." Esta stichera ilustra tão bem a imagem da terceira Hipóstase da Santíssima Trindade - o Espírito Santo, a quem o próprio Senhor chama de “Consolador” no Evangelho, que desde os séculos XIV-XV foi incluída no chamado início regular de todos os ritos da Igreja Ortodoxa, de todas as orações, até mesmo das regras da manhã e da noite.

O rito completo do serviço solene de Pentecostes aparece pela primeira vez nos estatutos da Igreja de Constantinopla no século X.

–Existem características litúrgicas da Liturgia?

A principal característica e solenidade especial da Liturgia era o costume da Igreja antiga de realizar o Batismo dos catecúmenos (aqueles que se preparavam para aceitar o Cristianismo) neste dia. Daí o aparecimento do solene canto batismal “Elitsa foi batizada em Cristo...” em vez do “Trisagion”. Esta característica contribuiu para a popularização deste feriado na antiguidade e para a sua difusão. Além disso, esta festividade também coincide com a festa da Santa Páscoa e da Epifania.

M. Nesterov. Trindade Antigo Testamento

– Outro canto, que também se refere a este feriado,–Esta é uma stichera maravilhosa “Eu vi a verdadeira luz...”

“Com o tempo, ela também entrou nos ritos da Liturgia. Eles começaram a cantá-la após a comunhão em todos os cultos. Além disso, no período que vai da Páscoa ao Pentecostes, 50 dias, essas orações não são utilizadas, preparando a pessoa para perceber com especial atenção o significado desses cantos no dia do Santo Pentecostes.

Além disso, da Páscoa ao Pentecostes, a Igreja abole o ajoelhamento. E a característica mais marcante do serviço da Trindade é o serviço das Grandes Vésperas no mesmo dia do feriado após a Divina Liturgia, com a leitura de orações ajoelhadas. É a partir deste dia que novamente começamos a cantar um apelo de oração ao Espírito Santo e novamente recebemos permissão da Carta da Igreja para nos ajoelharmos.

Santo. Andrei Rublev. Trindade

– O que significa ajoelhar-se em termos religiosos?

– Na Igreja antiga, as ladainhas, que eram utilizadas nos serviços divinos e não eram tão numerosas e nem tão significativas como hoje, eram sempre acompanhadas de genuflexão.

Ajoelhar-se em termos religiosos é muito importante - uma pessoa, através de suas manifestações físicas e externas, demonstra sua atitude para com Deus, sua reverência especial por Ele. Quando uma pessoa está diante de Deus com ternura e reverência, ela deseja dobrar os joelhos diante Dele.

Ao orar de joelhos pela Trindade, cada um de nós dirige-se a Deus, na Única Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, para que o Senhor não abandone a Sua criação, não nos deixe a todos sem a Sua atenção pessoal, sem a Sua Graça, Seu amor e cuidado.

Trindade. Orações ajoelhadas

– É verdade que o Pentecostes é a coroa do plano salvífico de Deus para o homem, o cumprimento de todo o ministério terreno de Jesus Cristo?

- Absolutamente certo. Antes de Seu sofrimento, o Senhor disse aos apóstolos que Ele deveria sofrer, caso contrário o Consolador não viria até eles: “...Porque se eu não for, o Consolador não virá até vós; e se eu for, vo-lo enviarei...” (João 16:7). Cumprindo a sua missão terrena, o Senhor envia-nos o Espírito Consolador, que nos reúne a todos no especial Corpo místico de Cristo - a Igreja, e nos dá dons especiais de graça, ajuda especial, sem os quais não poderemos entrar no Reino dos céus.

É especialmente importante que a partir deste momento, desde o momento da descida do Espírito Santo, o Senhor nos abra a oportunidade de estar com Ele, nos abra as Portas Reais do céu. Mas devemos compreender que para nós esta é apenas uma oportunidade potencial.

Dizemos que o Senhor venceu a morte, o Senhor venceu o pecado, mas ao mesmo tempo somos testemunhas oculares do facto de que tanto a morte como o pecado estão presentes na vida terrena do homem - em que sentido devemos perceber estas palavras?

O Senhor nunca viola a vontade do homem. Em Seu amor, Ele deseja que cada um de nós, por vontade própria e sem coerção, retorne ao seio do Pai, às moradas edênicas. Mas não podemos fazer isso com os nossos próprios esforços, talentos ou dons; não podemos resistir ao pecado. Portanto, o Senhor estabeleceu a Igreja e nela nos ensina os Divinos Sacramentos. Os primeiros Sacramentos são o Batismo e a Confirmação, com os quais o Senhor sela uma pessoa no Espírito Santo, através da unção com o crisma nos dá a promessa de que não nos abandonará. E depende de nós: estar com o Senhor ou não, entrar no Reino de Deus ou não, vir ao Criador ou não.