Biografia de Annie Besant. Biografia de Anna Besant
Quem é Annie Besant? Nós a conhecemos como aluna e seguidora de Helena Blavatsky. Poucas pessoas sabem mais sobre essa mulher incrível - por exemplo, que ela era a presidente da Sociedade Teosófica. Além disso, Annie é autora de um grande número de obras teosóficas. Convidamos você a conhecer em detalhes a biografia de Annie Besant e sua obra.
Biografia
Annie nasceu em outubro de 1847 em Londres. Seus pais eram seguidores da Igreja Anglicana e, portanto, criaram a menina com severidade. Sendo uma criança impressionável, Annie abraçou a religião de todo o coração. É por esta razão que Besant se casou com um clérigo aos 19 anos. No entanto, o casamento não teve sucesso. Cinco anos depois, o casal se separou. Annie abandonou a religião por causa de contradições internas: sua sinceridade e honestidade despertaram nela um protesto contra a hipocrisia e a rigidez.
Uma mente inquisitiva e a justiça levaram a garota ao socialismo. Ela foi muito influenciada por Charles Burrow, uma figura pública popular e líder do movimento socialista na Inglaterra. Annie lutou pelos direitos dos pobres, fez trabalhos de caridade. Graças às suas atividades, cantinas e hospitais para os pobres foram abertos. Também houve mudanças na minha vida pessoal. Annie Besant vinculou sua vida a um ateu e radical chamado Charles Bradlow.
Nova "fé"
Por muito tempo, Annie ficou fascinada com a ideia do socialismo. Ela escreveu panfletos e artigos apaixonados, era fluente em oratória. Annie era a líder do movimento socialista na Inglaterra.
Além de sua atividade principal, Besant deu muita atenção à autoeducação. O livro de Helena Petrovna Blavatsky "A Doutrina Secreta" não passou por ela. A síntese de ciência, filosofia e religião interessou Annie. Ela aceitou esta "religião" absolutamente. A teosofia assumiu Besant. Ela começou a dar palestras e publicar livros. Em 1907, Annie tornou-se chefe da Sociedade Teosófica e mudou-se para a Índia, onde estava sediada.
Na Sociedade Teosófica, ela não deixou a caridade. Seus esforços contribuíram para o surgimento de abrigos e orfanatos, postos de alimentação e hospitais.
Atividade criativa
Como escritora, Annie era ativa. Ela tem várias dezenas de obras a seu crédito, traduzidas para o idiomas diferentes, incluindo russo. Os livros de Annie Besant são capazes de revelar aos seus leitores as profundezas mais secretas da sabedoria divina. O escritor chama para buscar o Espírito Divino não fora, mas dentro de uma pessoa, e para isso você precisa não apenas acreditar e esperar, mas também ser convencido em sua presença.
"Irmandade de Religiões"
Uma das publicações mais interessantes de Annie Besant é The Brotherhood of Religions. É difícil argumentar com o fato de que tantas religiões têm características comuns, o que significa, garante o escritor, foram dados a pessoas de uma fonte comum. Ou seja, eles têm um objetivo - ajudar uma pessoa no caminho da perfeição. No livro, Annie cita passagens das escrituras coletadas de povos diferentes e testemunhando a unidade dos principais movimentos religiosos.
"Sabedoria antiga"
Para aqueles que estão apenas começando a entender as complexidades da Teosofia, o livro "Ancient Wisdom" de Annie Besant virá em socorro. Aqui, da maneira mais simples possível, o autor apresenta aos leitores os fundamentos do conhecimento místico de Deus, revela a essência de várias leis, como a lei do carma, a lei da reencarnação e a lei do sacrifício. Além disso, na publicação, uma seguidora de Helena Blavatsky descreve em detalhes todo o processo de ascensão humana e apresenta a estrutura do cosmos.
Além do mundo físico, argumenta Annie, existem outros. Por exemplo, o astral, habitado por elementais naturais de cinco departamentos: terra, fogo, água, éter e ar. Na Sabedoria Antiga, Besant fala da presença temporária de pessoas neste mundo. Criaturas de alta ordem também vivem aqui. Outro mundo é mental. Representa o reino da mente e da consciência. O mundo mental consiste na chamada matéria do pensamento. Assim como o mundo astral, o mundo mental é habitado por elementais e outros seres. Essas criaturas, segundo Annie Besant, possuem vasto conhecimento, forma externa magnífica e poderes incríveis. Além desses mundos, o autor apresenta aos leitores os mundos búdico, nirvânico e outros mundos superiores.
Pela primeira vez esta edição foi traduzida para o russo em 1908 e publicada na revista Theosophy Bulletin. Dois anos depois, o livro foi publicado como uma edição separada.
A teosofia contradiz o cristianismo?
Annie Besant responde a essa pergunta no livro de mesmo nome. Segundo o presidente da Sociedade Teosófica, se considerarmos a Teosofia como um ensinamento moral e um sistema filosófico de pensamento, é impossível encontrar nela algo que seja contrário ao cristianismo. Pelo contrário, garante Annie, as pessoas que professam o cristianismo podem encontrar ajuda neste ensinamento, iluminar questões obscuras. Além disso, a teosofia é capaz de tornar a fé mais elevada e mais forte.
"O poder do pensamento"
No livro de Annie Besant, The Power of Thought, os leitores se familiarizam com a natureza do conhecimento e da cognição, seus mecanismos. Além disso, o autor os ensina a desenvolver a memória, contemplar, educar a mente. Depois de ler o livro, pode-se sentir inquietação e tranquilidade, aprender a se comunicar tanto com as pessoas quanto com Deus.
Tendo dominado os princípios descritos no livro, o leitor poderá embarcar no difícil caminho da união com a natureza, e o crescimento mental se acelerará várias vezes! Além disso, ao criar seu próprio mundo, diz o sucessor de Blavatsky, é importante lembrar que as circunstâncias sempre dependem dos pensamentos de uma pessoa. Simplificando, a lei do poder da mente é que uma pessoa é o que ela pensa. Pensando em coisas insignificantes, as próprias pessoas se tornam insignificantes, e pensando em grandes coisas, as pessoas, ao contrário, se elevam.
"Formas de Pensamento"
O fato de que pensamentos e desejos afetam não apenas a vida de uma pessoa, mas também as pessoas ao seu redor, Annie Besant conta no livro Formas de Pensamento. Este estudo descreve o poder e a natureza dos pensamentos em linguagem vívida, o que significa que é perfeito para leitores que buscam entender esses fenômenos complexos. Este livro tem um grande número de ilustrações.
"O homem e seu corpo"
O Homem e Seus Corpos de Annie Besant é uma introdução à Teosofia para iniciantes. Deve-se notar que é muito claro e conciso. Sem longas digressões filosóficas, Anna descreve todos os corpos humanos, os princípios de sua estrutura e as características de sua interação. Além disso, o autor explica como trabalhar com esses corpos e, o mais importante, por que fazê-lo!
Em seu livro, Annie escreve que uma pessoa é um "eu" consciente, vivendo e pensando. Os corpos são as conchas nas quais o "eu" está encerrado. Através desses corpos a individualidade pode funcionar. Vale ressaltar que os corpos são um fenômeno temporário, enquanto a própria pessoa é eterna, sua alma se desenvolve e simplesmente passa de uma vida para outra, adquirindo e deixando vários corpos. O crescimento continua até que a pessoa atinja o nível mais alto de consciência - mental.
"Ensino do Coração"
Um livro simples sobre o mais importante - é assim que você pode descrever esta edição de Annie Besant. Sobre o que é isso? Que o amor e a vida espiritual nunca diminuam. Muito provavelmente, quanto mais e mais ativamente eles são gastos, mais e mais fortes eles se tornam. E, portanto, o autor diz nas páginas de seu livro, você precisa estar em um estado de alegria e amor, porque a alegria é a parte principal da vida espiritual de uma pessoa.
Enquanto uma pessoa se identifica apenas com a mente e o corpo, nenhuma perturbação do mundo pode afetá-la. Mas assim que há uma conexão com o "eu" superior, a pessoa é envolvida por uma grande sabedoria que controla o universo. E então qualquer choque não será capaz de abalar a harmonia interior e a paz que reina em sua alma.
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Alice Bailey
Rudolf Steiner
Omraam Mikael Aivanhov
George Ivanovich Gurdjieff
Sri Rajneesh (Osho)
ANNY BEZANT (1847-1933)
Annie Besant. Nós a conhecemos como aluna e seguidora de Helena Petrovna Blavatsky, como presidente da Sociedade Teosófica, como autora de muitas obras teosóficas. Mas seu caminho para a teosofia, para a sabedoria divina, foi cheio de luta interior.
Annie Besant nasceu em 1º de outubro de 1847, na Inglaterra, em uma família de zelosos seguidores da Igreja Anglicana e foi criada em um estrito espírito religioso. Curiosa, curiosa e impressionável, ela aceitou o anglicanismo de todo o coração. A exaltada estrutura da jovem alma religiosa determinou seu ideal de vida. Seguiu-se um casamento com um padre anglicano, mas o casamento não teve sucesso. Sua sinceridade inerente, honestidade interior, levantou um protesto contra a rigidez e a hipocrisia das regras vitorianas de comportamento apoiadas pela igreja. Uma luta interna feroz levou a uma rejeição externa da religião. Annie Besant torna-se ateia.
Um elevado senso de justiça, uma mente inquisitiva, a energia a forçou a mergulhar no estudo da teoria do socialismo. O líder do movimento socialista, a conhecida figura pública da Inglaterra, Charles Burrow, de quem ela se tornou funcionária, exerceu grande influência sobre Annie Besant. Ela se torna uma reformadora social e, no processo, seu talento como organizadora logo é revelado. A luta pelos direitos sociais dos pobres cativou Annie Besant e destacou todos os traços brilhantes de sua personalidade. Trabalho enorme na organização de atividades de caridade: coleta de doações, abertura de cantinas, hospitais para os pobres. Falar em reuniões e comícios tornou o nome de Annie Besant popular em Londres. Os artigos e panfletos escritos por ela se distinguiam pela nitidez de pensamento e paixão. Seus discursos eram cativantes, ela era fluente em oratória. As pessoas eram atraídas por ela, admirando sua coragem, brilho e persuasão de seus argumentos. Os artigos foram lembrados pela figuratividade da linguagem, a severidade do estilo. A fama literária também veio. Annie Besant tornou-se famosa não apenas em Londres, mas em toda a Inglaterra, tornando-se uma das líderes do movimento socialista.
Sempre dedicando tempo à autoeducação, ela não perdeu o que acaba de ser publicado no língua Inglesa A Doutrina Secreta de Helena Petrovna Blavatsky. A orientação filosófica da mente de Annie Besant, o desejo de chegar à essência dos fenômenos levou-a a tratar esta obra teosófica, que é uma síntese de religião, ciência e filosofia, com o mais profundo interesse. A integridade e profundidade da doutrina teosófica da origem e evolução do Cosmos e do homem, a verdade dos ensinamentos sobre a interconexão de todas as coisas apresentadas por Blavatsky conquistaram Annie Besant, uma socialista convicta e ardente propagandista do ateísmo. O conhecimento pessoal de Helena Petrovna Blavatsky, um estudo profundo da "Doutrina Secreta", antigos postulados esotéricos a convenceram cada vez mais da necessidade de mudar radicalmente sua vida. Pessoa conhecida em toda a Inglaterra, à frente do movimento socialista, Annie Besant teve que tornar pública sua decisão, anunciando publicamente a mudança de ideais. Abandonando uma carreira próspera como líder socialista, ela publica o panfleto Por que me tornei uma teosofista, que traça todas as etapas de sua luta interna. Tendo resistido a todos os ataques e acusações, Annie Besant torna-se adepta da Teosofia.
A Sociedade Teosófica, liderada por Blavatsky e localizada na época na Inglaterra, passava por tempos difíceis. A extraordinária personalidade do presidente e as atividades da sociedade foram severamente criticadas tanto pela ciência oficial quanto por representantes da igreja. Annie Besant não teve medo da oportunidade de também se tornar objeto de críticas. Pelo contrário, com toda a sua paixão característica, ela direciona suas habilidades extraordinárias para a reabilitação da Teosofia.
Besant se torna não apenas uma aluna de Blavatsky, mas também uma associada, e seu brilhante talento organizacional, seu dom literário e oratório agora se manifestam sob a bandeira da Teosofia.
E aqui, na Sociedade Teosófica, o centro de sua atividade é servir as pessoas, aliviar sua sorte. Mais uma vez, Annie Besant implanta uma ampla rede de instituições de caridade - novos abrigos, pontos de venda de alimentos, orfanatos e hospitais estão abrindo. Este lado da atividade ganhou a popularidade da Sociedade Teosófica e a gratidão de um grande número de pessoas. O reconhecimento público do movimento teosófico também veio.
A atividade criativa ativa de Annie Besant visava popularizar as ideias de Blavatsky, difundir visões teosóficas. Ela é movida pela convicção de que "... para uma pessoa de desenvolvimento mental comum, com uma educação comum, acostumada a usar a razão em assuntos mundanos, entender os principais ensinamentos da Teosofia como algo coerente e sintetizador, nada é necessário além de incansável atenção e desenvolvimento mental comum". Então Besant disse em uma de suas muitas palestras.
Seguidora de Blavatsky, ela definiu a Teosofia como uma ampla visão de mundo, "... que é capaz de satisfazer a mente como uma filosofia e, ao mesmo tempo, dar ao mundo uma religião e uma ética abrangentes..." como "um único fonte de onde todos os ensinamentos, todos os livros sagrados do Oriente, todos os ensinamentos antigos que sobreviveram até hoje, contendo conhecimento sobre Deus, sobre o homem, sobre o Universo.
A atividade criativa de Annie Besant foi ativa e frutífera. Os livros publicados por ela "No Limiar do Templo", "O Caminho para a Iniciação e Perfeição do Homem", "Alquimia Espiritual", "A Irmandade das Religiões", "As Leis da Vida Superior" e muitos outros revelam ao leitor as profundezas da sabedoria divina.
Após a morte de H. P. Blavatsky, Besant dedicou muita energia para preparar a publicação das obras deixadas pelo fundador da Sociedade Teosófica, preservando para o leitor cada palavra de seu Mestre.
Em 1907, após a morte do vice de Blavatsky, Henry Olcott, a própria Annie Besant tornou-se presidente da Sociedade Teosófica e a liderou por 26 anos até 1933, até o fim de sua vida.
As atividades da Sociedade prosseguiram primeiro na Inglaterra, depois na Índia, em Madras. Todo esse tempo, os brilhantes discursos de Annie Besant, a participação em congressos e palestras contribuíram para a ampla disseminação do conhecimento antigo e na Índia ajudaram muitos a se voltarem para suas raízes espirituais e filosóficas. A atividade social da nova presidente da Sociedade Teosófica a atrai para o meio da política desde 1889. até 1891 ela é a presidente do maior partido político da Índia, o Congresso Nacional Indiano. No entanto, a teosofia continua sendo uma necessidade urgente para Besant, ela ainda dá palestras, faz apresentações e trabalha arduamente em livros sobre teosofia.
A disputa interna com a igreja terminou com o reconhecimento de que "nos tempos antigos, a Teosofia dava vida às religiões, em nossos tempos ela deve justificá-las". Esta posição levou ao surgimento do livro "Cristianismo Esotérico", onde o leitor encontra um estudo das raízes das religiões baseado no conhecimento mais profundo de Besant sobre as antigas origens e obras dos Padres da Igreja, os antigos mistérios gregos e os ensinamentos dos Neoplatônicos, as obras dos gnósticos e a mitologia comparada. O brilhante talento literário de Annie Besant é aberto por seu livro "Na véspera do templo", onde figurativa e colorida, usando antigos cantos sagrados, mostra o caminho para as alturas do conhecimento espiritual. “Mas se você quer saber”, escreve Besant, “não apenas esperar, não apenas desejar, não apenas acreditar, mas saber com certeza e convicção, incapaz de vacilar, então você deve procurar o espírito Divino não fora , mas dentro de si mesmo.”
Quem é Annie Besant? Muitas pessoas sabem disso bem. Ela é considerada uma seguidora, foi também uma lutadora pelos direitos das mulheres ao redor do mundo, escritora, oradora e teosofista. Oferecemos a você a oportunidade de conhecer mais sobre essa mulher incrível!
Annie nasceu em Londres. Aconteceu em outubro de 1847. Os pais da menina eram partidários da Igreja Anglicana e, portanto, seus anos de infância foram passados \u200b\u200bcom severidade. Annie Wood (esse era o nome que ela usava antes do casamento) era uma criança extremamente impressionável e, portanto, aceitou a religião de todo o coração. Provavelmente, esta foi a razão pela qual, aos 19 anos, Annie se casou com Frank Besant, um clérigo. É verdade que esse casamento não pode ser chamado de longo - durou apenas cinco anos. Depois de se separar do marido, Annie Besant também abandonou a religião: ela foi simplesmente dilacerada por contradições internas, porque a menina era sincera e honesta, não queria usar uma máscara de rigidez e hipocrisia. O desejo de justiça levou Besant ao socialismo.
Charles Burrow, uma conhecida figura pública e líder do movimento socialista em Foggy Albion, influenciou toda a vida subsequente de Annie. Besant começou a luta pelos direitos dos pobres, estava engajado em obras de caridade. Vale dizer que graças à iniciativa dessa personalidade ímpar surgiram no país cantinas e hospitais para pobres. Houve mudanças na vida pessoal de Annie - ela se casou com Charles Bradlow, um radical e ateu.
Do Socialismo à Teosofia
A ideia do socialismo fascinou Besant por muito tempo. Todo esse tempo, Annie escreveu panfletos e artigos, caracterizados por paixão e ardor. Além disso, ela se tornou a líder do movimento socialista britânico.
Apesar desse emprego, Annie Besant conseguiu se educar. Um dia, um livro de Helena Petrovna Blavatsky chamado A Doutrina Secreta caiu em suas mãos. A incrível síntese entre religião, ciência e filosofia interessou ao ativista. Seus contemporâneos disseram que Annie aceitou a nova "religião" absolutamente! A teosofia capturou Besant de tal forma que ela começou a dar palestras, começou a escrever livros.
1907 foi um ano especial na vida de Annie - ela se tornou a líder da Sociedade Teosófica e até se mudou para a Índia, onde ficava sua sede. O novo campo de atividade não impedia a mulher de fazer boas ações - como antes, Besant prestava atenção aos problemas de segmentos socialmente desprotegidos da população. Graças aos esforços de Annie, surgiram abrigos, pontos de venda de alimentos e instalações médicas.
Atividade de escrita
Annie Besant era uma escritora incrivelmente ativa. De sua caneta saiu mais de uma dúzia de obras traduzidas para diferentes idiomas (incluindo o russo). Seus livros revelam aos leitores as profundezas mais secretas de toda a sabedoria religiosa. Annie diz que o espírito divino não pode ser procurado fora do corpo humano, porque está escondido dentro. Para encontrá-lo, apenas a fé não é suficiente - você precisa de uma convicção inabalável em sua presença. O escritor foi capaz de responder à pergunta sobre o que é teosofia. Annie Besant escreve:
Certa vez, um aluno perguntou ao professor sobre o conhecimento e ele disse que havia dois tipos de conhecimento: o inferior e o superior. Tudo o que pode ser ensinado por uma pessoa a outra, toda ciência, toda arte, toda literatura, até mesmo St. As Escrituras, até mesmo os próprios Vedas, foram todos classificados como formas de conhecimento inferior. Então ele passa ao fato de que o conhecimento mais elevado é o conhecimento do Uno, sabendo o qual você saberá tudo. O conhecimento Dele é Teosofia. Este é "o conhecimento de Deus, que é a Vida Eterna".
citações de livros
Vamos nos familiarizar com outras citações de Annie Besant. Então, ela argumentou - todas as religiões foram dadas às pessoas de uma fonte, elas têm verdades semelhantes e um objetivo. É esse pensamento que o escritor dedicou ao livro “A Irmandade das Religiões”. Os leitores observam que Annie conseguiu coletar fragmentos das Sagradas Escrituras de diferentes povos, provando a unidade das religiões. Neste livro, Besant escreve o seguinte:
Todas as religiões concordam na brilhante certeza de que o homem é um Ser Espiritual Imortal e que seu propósito é amar, conhecer e ajudar ao longo de incontáveis séculos.
No mesmo livro, Annie diz que qualquer teste que se abate sobre uma pessoa é criado por suas próprias mãos. A escritora continua sua conversa com o leitor sobre religião no livro Cristianismo Esotérico:
O "objetivo do conhecimento" é conhecer a Deus, não apenas acreditar Nele; torne-se um com Deus, não apenas adore de longe.
A propósito, este trabalho foi reconhecido como um dos melhores trabalhos de Besant. Foi baseado no trabalho de Clemente de Alexandria, os primeiros pais da Igreja de Orígenes. Annie conseguiu contar aos leitores sobre os sacramentos dos primeiros cristãos, seus mistérios de forma acessível. O autor também apresenta a história do misticismo cristão:
O mito está incomparavelmente mais próximo da verdade do que a história, pois a história nos fala apenas sobre sombras projetadas, enquanto o mito nos dá informações sobre a essência que projeta essas sombras de si mesma.
Um dos leitores mais simples (mas ao mesmo tempo importantes de Annie Besant) chama-se O Ensino do Coração. Aqui Annie escreve que a vida espiritual de uma pessoa e seu amor não podem diminuir, pelo contrário - quanto mais gastam, mais poder ganham! E por isso, diz a escritora aos seus leitores, é importante estar sempre em estado de amor e felicidade, porque a alegria é o principal na vida de qualquer pessoa.
Annie Besant
Confissão
Prefácio
Entre as memórias e autobiografias que marcam com a sua abundância o final do século, Um livro novo Annie Besant, figura pública bastante conhecida na Inglaterra, chama atenção especial para si mesma. como diários pessoas proeminentes vivendo a vida de sua época, a autobiografia de Annie Besant é uma página eloquente na psicologia da época. O futuro historiador da época que vivemos não passará por esta confissão verdadeira, que descreve tão simplesmente a vida espiritual de uma mulher notável em mente e força espiritual. O interesse psicológico deste "documento humano" só pode ser comparado com a autobiografia de outra mulher, o diário de Maria Bashkirtseva, que tanto entusiasmou as mentes alguns anos atrás.
Maria Bashkirtseva e Annie Besant são representantes de diferentes tendências da mesma época, refletem diferentes aspectos da modernidade com igual plenitude e sinceridade, estão igualmente cheias de consciência de sua força e fé exclusivamente na voz de sua própria alma. Maria Bashkirtseva foi uma das primeiras a refletir os novos humores, combinando extremo ceticismo com impulsos idealistas e parcialmente místicos; seu diário foi o ponto de partida desses complexos movimentos literários e estéticos, que receberam o apelido condicional e inexplicável de decadência. O mesmo forro psicológico é sentido em todas as atividades de Annie Besant e se reflete em sua autobiografia. A luta de aspirações contraditórias, os contrastes entre fé e descrença são transferidos da área puramente psicológica para a intelectual; não é ocupado pelas nuances dos humores, mas pela verdade de certas convicções, não é preenchido por um culto a si mesmo, mas por algum tipo de amor elementar pela humanidade, uma sede de façanhas de auto-sacrifício. Mas as vicissitudes de sua luta espiritual, a busca ansiosa por novas formas correspondentes à profundidade de seus impulsos - tudo isso torna a personalidade forte do pregador e agitador inglês relacionada ao temperamento artístico de Bashkirtseva. Ambos refletiam forte e profundamente a natureza de nossa época de transição - a sede de fé e a necessidade de amor, por um lado, e, por outro lado, a incapacidade de harmonizar os próprios impulsos espirituais com qualquer uma das religiões ou formas filosóficas, a incapacidade de completar, sem saber flutuações, atividade.
Annie Besant tem ocupado muito a atenção da sociedade inglesa nos últimos vinte anos, e seu nome está associado a fenômenos tão opostos da vida social que, ao que parece, a participação em um exclui a possibilidade de conexão com outro. Sendo a esposa de um pastor anglicano, com quem se casou por simpatia por sua missão sacerdotal, depois de alguns anos ela cortou abertamente todos os laços com a igreja e aderiu ao movimento ateu, liderado pelo famoso Bradlow. Incorrendo na indignação geral e sacrificando não apenas sua posição na sociedade, mas também seus sentimentos maternos, Annie Besant mostrou a consistência de sua natureza e não parou nas consequências práticas de suas novas convicções. Uma fiel assistente de Bradlow durante os dias sombrios de sua carreira política, ela foi a líder de movimentos de massa associados à propaganda do materialismo e mostrou coragem moral próxima ao heroísmo em seus encontros com a sociedade. Mas no meio da atividade de Bradlow, Annie Besant de repente - pelo menos como pode ter parecido ao público e até mesmo aos amigos do ateu fervoroso - removeu sua assinatura da capa da revista de Bradlow e na próxima edição da revista anunciada em imprimir uma nova mudança em suas crenças, sua discordância com os ensinamentos materialistas. Logo depois ela se tornou um membro ativo das associações socialistas, juntou-se à "Sociedade Fabian" (Fabian Society) e todos se dedicaram a atividades práticas, guiadas por certas teorias econômicas. Esta fase de sua vida foi tão cheia de amor pelas pessoas e vontade de servi-las quanto as fases anteriores de seu desenvolvimento espiritual, e sua personalidade forte e talentosa deixou uma marca profunda na propaganda socialista durante o período de sua participação nela.
Mas o socialismo foi para Annie Besant o mesmo passo de transição que o ateísmo. Em 1889, em Paris, ela conheceu H. P. Blavatsky, que morou temporariamente lá; A princípio, levada pelo seu encanto pessoal, conheceu mais de perto o seu ensinamento e encontrou na Teosofia a solução para aquelas dúvidas espirituais para as quais não encontrava resposta nem no Anglicanismo nem nos ensinamentos dos materialistas e economistas. A Teosofia é a última doutrina em que Annie Besant acreditou e à qual ela permanece fiel até hoje. O ex-pregador de teorias políticas radicais, que denunciou a exploração do sistema capitalista em reuniões de muitos milhares de pessoas, apelando à indignação aberta, continua a falar para uma multidão de milhares; seu notável talento oratório, a sinceridade e persuasão de seus discursos ainda atraem uma multidão de ouvintes para as leituras e reuniões que ela organiza. Mas o tom geral de seus sermões mudou junto com o conteúdo alterado; não em teorias econômicas ela vê a salvação da humanidade, mas no aprofundamento do homem em si mesmo. Um amor entusiástico pela liberdade foi substituído por uma crença no "karma" inexorável, e Annie Besant viaja para todos os países onde a língua inglesa domina, pregando uma atitude ascética perante a vida e delineando os fundamentos dos ensinamentos dos mahatmas. Uma associada zelosa de Blavatsky durante a vida deste último, dedicada à causa do fanatismo, Annie Besant tornou-se a sucessora de Blavatsky após sua morte. Atualmente, ela é presidente da filial de Londres da Sociedade Teosófica (Blayatsky Lodge), é responsável pelos assuntos filantrópicos da sociedade e concentra todas as forças espirituais na propagação da Teosofia por meio da pena e da palavra, especialmente a palavra, que ela domina. tão perfeitamente.
Se Annie Besant atingiu a fase final de sua vida psíquica em Teosofia, isso, é claro, não pode ser previsto, apesar da convicção com que ela agora fala do caminho que encontrou para a verdade. Não se pode duvidar da sinceridade das visões teosóficas de Annie Besant, mas pode-se esperar que elas dêem lugar a uma visão de mundo diferente, cujo idealismo não precisa de confirmação como cartas caindo do teto, fenômenos de corpos astrais, etc. ... Annie Besant compartilha essa esperança dos conhecedores e simpatizantes de Gladstone, que dedicou um longo artigo à análise de sua autobiografia. "Vamos torcer", diz ele, "para o bem dela, que a Sra. Besant faça um círculo completo de crenças e acabe em algum lugar perto do ponto de onde partiu."
A autobiografia de Annie Besant conta a história interna das surpreendentes metamorfoses que deslumbram sua vida. Para observadores superficiais das ações humanas, essas transições frequentes e estranhas causaram apenas desconfiança na força do caráter de Annie Besant, desrespeito condescendente por sua fraqueza e flexibilidade femininas; expressaram-se até opiniões de que a pregadora, privada de iniciativa, se deixou levar principalmente pelas pessoas que estavam à frente deste ou daquele movimento e, seguindo-as, tornou-se um instrumento obediente nas suas mãos. Claro, o pensamento da passividade de Annie Besant desaparece no primeiro contato com o curso de sua vida - não a fraqueza de uma mulher, mas a coragem heróica na busca da verdade era necessária para ir tão destemidamente contra a opinião pública em questões de fé e moralidade, assim como a mulher que iniciou suas atividades de oposição desde os vinte e cinco anos. Sua vida intelectual não se desenvolveu sob influências estrangeiras - isso é claramente visto pelo fato de que as primeiras e decisivas dúvidas sobre a verdade dos ensinamentos da igreja surgiram nela em meio à atmosfera pietista de seu lar familiar; apenas tendo percorrido sozinha consigo mesma um difícil caminho de hesitação e dúvida e finalmente perdendo a fé, ela começou a procurar pessoas que compartilhassem de sua mudança de opinião. O mesmo aconteceu nos momentos posteriores de desilusões e transições, de que ela própria mais sofreu, não se considerando, porém, no direito de renunciar à verdade, em nome da paz exterior. Algo mais profundo do que influências externas ou a vacilação superficial de uma mente imatura está no cerne da vida de Annie Besant. Ela refletiu de forma vívida e plena em si mesma os contrastes que coexistem na alma moderna e trazem ansiedade não apenas para a vida espiritual, mas também para a mental.
A autobiografia de Annie Besant ilumina passo a passo todas as dificuldades de sua trajetória, e em sua apresentação simples e sincera, a história de suas dúvidas e buscas torna-se próxima e compreensível ao leitor moderno. Muitas pessoas de alma sensível passaram pelas fases da vida espiritual por ela vivenciadas, mas poucos tiveram coragem de harmonizar suas vidas com as sugestões da alma e, ouvindo apenas a voz da própria consciência, seguirem firmes no caminho da verdade conhecida, não importa como os outros a tratem.
O livro de Annie Besant foi saudado pela crítica inglesa com aquelas críticas contraditórias, que na maioria das vezes se encontram em obras que trazem a marca de uma forte individualidade. Alguns entenderam seu caráter moderno e acolheram a reflexão sincera de humores e pensamentos próximos a todos; outros permaneceram cegos aos motivos íntimos revelados pelo autor, e, tendo em vista apenas os fatos, chamaram de covardia e fraqueza mental que, no fundo, constituem prova da heroica força de caráter. Os críticos de Annie Besant juntaram-se alguns meses atrás a Gladstone, que escreveu um artigo no Nineteenth Century sobre sua autobiografia. Este artigo decidiu o destino do livro, que imediatamente se tornou famoso, como tudo o que Gladstone menciona pelo menos uma palavra. É característico que, apesar de toda a integridade e positividade de sua visão de mundo, Gladstone levante sua voz autoritária em defesa de livros que parecem muito distantes de seu mundo espiritual. Ele colocou na moda, por assim dizer, o diário de Bashkirtseva na Inglaterra; agora ele apareceu com um artigo sobre a Sra. Besant. Há algo de espontâneo nas correntes do tempo, se seu reflexo penetra até na consciência de pessoas que estão longe das próprias correntes, mas são sensíveis aos fenômenos da vida ao seu redor.
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Fonte:
100% +
Annie Besant
Confissão
Prefácio
Entre as memórias e autobiografias que marcam o final do século com sua abundância, o novo livro de Annie Besant, conhecida figura pública na Inglaterra, chama atenção especial. Como os diários de pessoas proeminentes vivendo a vida de seu tempo, a autobiografia de Annie Besant é uma página eloquente na psicologia da época. O futuro historiador da época que vivemos não passará por esta confissão verdadeira, que descreve tão simplesmente a vida espiritual de uma mulher notável em mente e força espiritual. O interesse psicológico deste "documento humano" só pode ser comparado com a autobiografia de outra mulher, o diário de Maria Bashkirtseva, que tanto entusiasmou as mentes alguns anos atrás.
Maria Bashkirtseva e Annie Besant são representantes de diferentes tendências da mesma época, refletem diferentes aspectos da modernidade com igual plenitude e sinceridade, estão igualmente cheias de consciência de sua força e fé exclusivamente na voz de sua própria alma. Maria Bashkirtseva foi uma das primeiras a refletir os novos humores, combinando extremo ceticismo com impulsos idealistas e parcialmente místicos; seu diário foi o ponto de partida desses complexos movimentos literários e estéticos, que receberam o apelido condicional e inexplicável de decadência. O mesmo forro psicológico é sentido em todas as atividades de Annie Besant e se reflete em sua autobiografia. A luta de aspirações contraditórias, os contrastes entre fé e descrença são transferidos da área puramente psicológica para a intelectual; não é ocupado pelas nuances dos humores, mas pela verdade de certas convicções, não é preenchido por um culto a si mesmo, mas por algum tipo de amor elementar pela humanidade, uma sede de façanhas de auto-sacrifício. Mas as vicissitudes de sua luta espiritual, a busca ansiosa por novas formas correspondentes à profundidade de seus impulsos - tudo isso torna a personalidade forte do pregador e agitador inglês relacionada ao temperamento artístico de Bashkirtseva. Ambos refletiam forte e profundamente a natureza de nossa época de transição - a sede de fé e a necessidade de amor, por um lado, e, por outro lado, a incapacidade de harmonizar os próprios impulsos espirituais com qualquer uma das religiões ou formas filosóficas, a incapacidade de completar, sem saber flutuações, atividade.
Annie Besant tem ocupado muito a atenção da sociedade inglesa nos últimos vinte anos, e seu nome está associado a fenômenos tão opostos da vida social que, ao que parece, a participação em um exclui a possibilidade de conexão com outro. Sendo a esposa de um pastor anglicano, com quem se casou por simpatia por sua missão sacerdotal, depois de alguns anos ela cortou abertamente todos os laços com a igreja e aderiu ao movimento ateu, liderado pelo famoso Bradlow. Incorrendo na indignação geral e sacrificando não apenas sua posição na sociedade, mas também seus sentimentos maternos, Annie Besant mostrou a consistência de sua natureza e não parou nas consequências práticas de suas novas convicções. Uma fiel assistente de Bradlow durante os dias sombrios de sua carreira política, ela foi a líder de movimentos de massa associados à propaganda do materialismo e mostrou coragem moral próxima ao heroísmo em seus encontros com a sociedade. Mas no meio da atividade de Bradlow, Annie Besant de repente - pelo menos como pode ter parecido ao público e até mesmo aos amigos do ateu fervoroso - removeu sua assinatura da capa da revista de Bradlow e na próxima edição da revista anunciada em imprimir uma nova mudança em suas crenças, sua discordância com os ensinamentos materialistas. Logo depois ela se tornou um membro ativo das associações socialistas, juntou-se à "Sociedade Fabian" (Fabian Society) e todos se dedicaram a atividades práticas, guiadas por certas teorias econômicas. Esta fase de sua vida foi tão cheia de amor pelas pessoas e vontade de servi-las quanto as fases anteriores de seu desenvolvimento espiritual, e sua personalidade forte e talentosa deixou uma marca profunda na propaganda socialista durante o período de sua participação nela.
Mas o socialismo foi para Annie Besant o mesmo passo de transição que o ateísmo. Em 1889, em Paris, ela conheceu H. P. Blavatsky, que morou temporariamente lá; A princípio, levada pelo seu encanto pessoal, conheceu mais de perto o seu ensinamento e encontrou na Teosofia a solução para aquelas dúvidas espirituais para as quais não encontrava resposta nem no Anglicanismo nem nos ensinamentos dos materialistas e economistas. A Teosofia é a última doutrina em que Annie Besant acreditou e à qual ela permanece fiel até hoje. O ex-pregador de teorias políticas radicais, que denunciou a exploração do sistema capitalista em reuniões de muitos milhares de pessoas, apelando à indignação aberta, continua a falar para uma multidão de milhares; seu notável talento oratório, a sinceridade e persuasão de seus discursos ainda atraem uma multidão de ouvintes para as leituras e reuniões que ela organiza. Mas o tom geral de seus sermões mudou junto com o conteúdo alterado; não vê a salvação da humanidade nas teorias econômicas, mas no aprofundamento do homem em si mesmo. Um amor entusiástico pela liberdade foi substituído por uma crença no "karma" inexorável, e Annie Besant viaja para todos os países onde a língua inglesa domina, pregando uma atitude ascética perante a vida e delineando os fundamentos dos ensinamentos dos mahatmas. Uma associada zelosa de Blavatsky durante a vida deste último, dedicada à causa do fanatismo, Annie Besant tornou-se a sucessora de Blavatsky após sua morte. Atualmente, ela é presidente da filial de Londres da Sociedade Teosófica (Blayatsky Lodge), é responsável pelos assuntos filantrópicos da sociedade e concentra todas as forças espirituais na propagação da Teosofia por meio da pena e da palavra, especialmente a palavra, que ela domina. tão perfeitamente.
Se Annie Besant atingiu a fase final de sua vida psíquica em Teosofia, isso, é claro, não pode ser previsto, apesar da convicção com que ela agora fala do caminho que encontrou para a verdade. Não se pode duvidar da sinceridade das visões teosóficas de Annie Besant, mas pode-se esperar que elas dêem lugar a uma visão de mundo diferente, cujo idealismo não precisa de confirmação como cartas caindo do teto, fenômenos de corpos astrais, etc. ... Annie Besant compartilha essa esperança dos conhecedores e simpatizantes de Gladstone, que dedicou um longo artigo à análise de sua autobiografia. "Vamos torcer", diz ele, "para o bem dela, que a Sra. Besant faça um círculo completo de crenças e acabe em algum lugar perto do ponto de onde partiu."
A autobiografia de Annie Besant conta a história interna das surpreendentes metamorfoses que deslumbram sua vida. Para observadores superficiais das ações humanas, essas transições frequentes e estranhas causaram apenas desconfiança na força do caráter de Annie Besant, desrespeito condescendente por sua fraqueza e flexibilidade femininas; expressaram-se até opiniões de que a pregadora, privada de iniciativa, se deixou levar principalmente pelas pessoas que estavam à frente deste ou daquele movimento e, seguindo-as, tornou-se um instrumento obediente nas suas mãos. Claro, o pensamento da passividade de Annie Besant desaparece no primeiro contato com o curso de sua vida - não a fraqueza de uma mulher, mas a coragem heróica na busca da verdade era necessária para ir tão destemidamente contra a opinião pública em questões de fé e moralidade, assim como a mulher que iniciou suas atividades de oposição desde os vinte e cinco anos. Sua vida intelectual não se desenvolveu sob influências estrangeiras - isso é claramente visto pelo fato de que as primeiras e decisivas dúvidas sobre a verdade dos ensinamentos da igreja surgiram nela em meio à atmosfera pietista de seu lar familiar; apenas tendo percorrido sozinha consigo mesma um difícil caminho de hesitação e dúvida e finalmente perdendo a fé, ela começou a procurar pessoas que compartilhassem de sua mudança de opinião. O mesmo aconteceu nos momentos posteriores de desilusões e transições, de que ela própria mais sofreu, não se considerando, porém, no direito de renunciar à verdade, em nome da paz exterior. Algo mais profundo do que influências externas ou a vacilação superficial de uma mente imatura está no cerne da vida de Annie Besant. Ela refletiu de forma vívida e plena em si mesma os contrastes que coexistem na alma moderna e trazem ansiedade não apenas para a vida espiritual, mas também para a mental.
A autobiografia de Annie Besant ilumina passo a passo todas as dificuldades de sua trajetória, e em sua apresentação simples e sincera, a história de suas dúvidas e buscas torna-se próxima e compreensível ao leitor moderno. Muitas pessoas de alma sensível passaram pelas fases da vida espiritual por ela vivenciadas, mas poucos tiveram coragem de harmonizar suas vidas com as sugestões da alma e, ouvindo apenas a voz da própria consciência, seguirem firmes no caminho da verdade conhecida, não importa como os outros a tratem.
O livro de Annie Besant foi saudado pela crítica inglesa com aquelas críticas contraditórias, que na maioria das vezes se encontram em obras que trazem a marca de uma forte individualidade. Alguns entenderam seu caráter moderno e acolheram a reflexão sincera de humores e pensamentos próximos a todos; outros permaneceram cegos aos motivos íntimos revelados pelo autor, e, tendo em vista apenas os fatos, chamaram de covardia e fraqueza mental que, no fundo, constituem prova da heroica força de caráter. Os críticos de Annie Besant juntaram-se alguns meses atrás a Gladstone, que escreveu um artigo no Nineteenth Century sobre sua autobiografia. 1
Concepções verdadeiras e falsas da Expiação. Pela honra certa. W. E. Gladstone, MP (século XIX, setembro de 1894).
Este artigo decidiu o destino do livro, que imediatamente se tornou famoso, como tudo o que Gladstone menciona pelo menos uma palavra. É característico que, apesar de toda a integridade e positividade de sua visão de mundo, Gladstone levante sua voz autoritária em defesa de livros que parecem muito distantes de seu mundo espiritual. Ele colocou na moda, por assim dizer, o diário de Bashkirtseva na Inglaterra; agora ele apareceu com um artigo sobre a Sra. Besant. Há algo de espontâneo nas correntes do tempo, se seu reflexo penetra até na consciência de pessoas que estão longe das próprias correntes, mas são sensíveis aos fenômenos da vida ao seu redor.
O artigo de Gladstone tem um caráter totalmente especial. O autor se rebela contra a visão de Annie Besant sobre o ensino da Igreja Anglicana sobre a expiação por Jesus Cristo dos pecados da humanidade. Ele prova a falta de fundamento de sua crítica aos ensinamentos da igreja e entra em argumentos de natureza puramente dogmática. Todas as suas evidências visam defender um ponto que envergonhou Annie Besant e a levou a romper com a igreja. Mas antes de entrar em detalhes dogmáticos, Gladstone dá em poucas palavras características gerais autobiografias: “Este livro”, diz ele, “é de grande interesse. Ela inspira simpatia pelo autor, não apenas como uma pessoa altamente talentosa, mas como uma buscadora da verdade, embora, infelizmente, em um ponto da história, seu raciocínio cause uma impressão desagradável. As últimas palavras referem-se à questão controversa de reconciliar o sofrimento inocente de Cristo com a noção da justiça de Deus.
Zin. Vengerov
Prefácio do autor
É difícil contar a história da vida de outra pessoa, mas fica ainda mais difícil quando se trata da própria história de vida. Mesmo na melhor das hipóteses, a história terá a marca da vaidade. A única justificativa para esse tipo de descrição é que a vida de uma pessoa comum reflete muitas outras vidas e, em uma época tão conturbada como a nossa, pode ser a vivência não de uma, mas de várias histórias de vida. Assim, o autor de uma autobiografia o faz para, à custa de um certo sofrimento, lançar luz sobre alguns dos problemas que perturbam seus contemporâneos; talvez assim ele possa estender a mão para ajudar seu irmão lutando no escuro e encorajá-lo em um momento de desânimo. Todos nós, homens e mulheres de uma geração inquieta e sensível, estamos rodeados de forças que vagamente conhecemos, mas não compreendemos; superstições, mas ainda mais alienados do ateísmo, afastamo-nos das cascas vazias, das crenças vividas , mas sentimos um desejo irresistível de ideais espirituais. Todos nós experimentamos a mesma ansiedade, o mesmo sofrimento, tão cheios de vagas esperanças e uma sede apaixonada de conhecimento. É possível, portanto, que a experiência de um de nós seja benéfica para outros; é possível que a história da alma que saiu sozinha, no meio da escuridão, e veio para a luz, venceu a tempestade e veio ao mundo, seja capaz de trazer um vislumbre de luz e calma na escuridão e tempestade de outras vidas.
Capítulo I
"Do Eterno ao Transitório"
Em 1º de outubro de 1847, como sei com certeza, abri meus olhos pela primeira vez e vi a luz do dia de Londres às 17h39.
É sempre desagradável para mim lembrar que nasci em Londres, enquanto três quartos do meu sangue e todo o meu coração pertencem à Irlanda. Minha mãe era uma irlandesa de sangue puro, meu pai era um irlandês materno e seu pai pertencia à família Devonshire Wood. Os Woods eram do tipo fazendeiro inglês nativo e administravam suas terras de maneira honesta e independente. Mais tarde, eles começaram a gravitar em torno de atividades intelectuais, especialmente desde que Matthew Wood foi eleito prefeito de Londres e lutou ao lado da rainha Caroline contra seu piedoso e gracioso marido real; ele também forneceu assistência substancial ao duque de Kent e foi elevado por seus serviços a um baronato pela filha real, o duque de Kent. Desde então, os Woods deram à Inglaterra um Lord Chancellor na pessoa do nobre e puro Lord Gatherle, e muitos outros membros da família se distinguiram de várias maneiras no serviço à pátria. Mas ainda não consigo superar um certo aborrecimento com eles por terem colocado sangue inglês nas veias de meu pai, que tinha mãe irlandesa, nasceu no norte da Irlanda e foi criado no Trinity College Dublin. A língua irlandesa soa uma harmonia especial aos meus ouvidos, a natureza irlandesa está especialmente próxima do meu coração. Só na Irlanda acontece que uma mulher exausta vestida com trapos gentilmente responderá à pergunta de como chegar a algum antigo monumento: “Aqui, querida”, ela dirá, “só suba a colina e vire a esquina, e lá todos vão te mostrar o caminho. E lá você verá o lugar onde o abençoado São Patrício pôs os pés em nossa terra, e que ele o abençoe. Em outros países, as velhas, com tanta pobreza, não são tão alegres, amigáveis \u200b\u200be falantes. E onde, além da Irlanda, você verá a população de uma cidade inteira se aglomerando na estação para se despedir de meia dúzia de colonos e formando uma massa contínua de homens e mulheres que correm de um lado para o outro e se amontoam, por por causa do último beijo da partida; todos choram e riem ao mesmo tempo, tentando animar os amigos, e a emoção no ar é tamanha que você começa a sentir um aperto na garganta e lágrimas nos olhos no momento da partida do trem. Onde, além da Irlanda, você passará pelas ruas em um jargão ruim, ao lado de algum Jervie silencioso, que, de repente sabendo que espiões do "castelo" estão observando você, torna-se falante e amigável e começa a mostrar tudo o que pode ser de algum interesse? Bendita seja a tagarelice e o coração caloroso deste povo, tão fácil de conduzir, mas tão difícil de dominar! Abençoado seja o antigo país, uma vez habitado por poderosos sábios e mais tarde transformado em uma ilha de santos! ele voltará a ser a ilha dos sábios quando a roda do destino completar o círculo.
Meu avô materno era um típico irlandês. Quando criança, sentia por ele um grande respeito e algum medo. Ele pertencia à miserável família irlandesa de Maurice, e em sua juventude passou alegremente com sua bela esposa, tão frívola quanto ele, todo o resto de sua fortuna. Na velhice, apesar da brancura de seus cabelos longos e grossos, à menor provocação revelava o ardor do sangue irlandês, era de temperamento explosivo ao ponto da raiva, mas se acalmava com muita facilidade. Minha mãe era a segunda filha de uma família numerosa, crescendo cada vez mais na época dinheiro tornou-se cada vez mais empobrecido. Minha mãe foi acolhida por sua tia solteira, cuja memória passou da infância de minha mãe para a minha e influenciou o caráter de nós dois. Esta tia, como a maioria dos descendentes de famílias miseráveis da Irlanda, tinha muito orgulho de sua árvore genealógica, cuja base estava enraizada nos inevitáveis "reis". Os reis especiais da tia eram "Sete Reis da França", "Reis de Milhas", e a árvore que mostrava essa origem estava espalhada em todo o seu esplendor no pergaminho que decorava a lareira da modesta sala de estar. Este feio documento era objeto de profunda reverência para a pequena Emília, uma reverência bastante imerecida, como ouso pensar, por reis indignos, com quem, felizmente, ela mantinha o relacionamento mais distante. Expulsos da França, provavelmente não sem motivo suficiente, eles foram por mar para a Irlanda, e lá continuaram a levar seu modo de vida dissoluto e predatório. Mas isso muda o curso do tempo de forma tão surpreendente que esses nativos perversos e cruéis se tornaram algo como um termômetro moral na casa de uma senhora irlandesa de boa índole na primeira metade do nosso século. Minha mãe me contou que quando ela cometeu algum delito quando criança, sua tia ergueu os olhos por cima dos óculos e, olhando em volta para o infrator com um olhar severo, disse: “Emília, seu comportamento é indigno de ser descendente dos sete reis da França." E Emilia, com seus olhos cinzentos irlandeses e grossos cachos negros, começou a chorar de remorso e vergonha por sua insignificância; ela tinha uma vaga consciência de que esses régios, sem dúvida por seus ancestrais, a desprezariam, uma menina pequena e doce, tão indigna de sua grandeza imaginária.
Essas sombras fantásticas do passado tiveram uma forte influência sobre ela em sua infância e a fizeram fugir de tudo que era indigno e mesquinho. Ela estava pronta à custa de todo sofrimento para se salvar da menor sombra de desonra e incutiu em mim, sua única filha, o mesmo horror orgulhoso e apaixonado de vergonha ou condenação merecida. Foi-me sugerido que se deve sempre andar com a cabeça erguida na frente das pessoas e manter um nome imaculado, porque o sofrimento pode ser suportado, mas a desonra nunca. Uma mulher de bom círculo deve preferir a fome às dívidas; se seu coração está quebrando de dor, ela deve manter um sorriso no rosto. Muitas vezes pensei que essas lições de isolamento e orgulhoso senso de honra eram uma estranha preparação para minha vida turbulenta, que trazia consigo tantas condenações e calúnias; não há dúvida de que essa sensibilidade para julgamentos sobre minha pureza pessoal e honra pessoal, incutida em mim desde a infância, aumentou meu sofrimento diante da indignação da sociedade; a intensidade desses sofrimentos será compreendida apenas por aqueles que passaram pela mesma escola de auto-respeito que eu. E, no entanto, talvez minha educação tenha levado a outro resultado, superando em seu significado o aumento do sofrimento na vida; uma voz interior insistente se formou em mim, elevando-se e estabelecendo interiormente a pureza de minhas intenções quando uma mentira baixa me tocou; ele me exortou a olhar com desprezo para meus inimigos, a não condescender em justificar ou defender minhas ações e a dizer a mim mesmo quando as condenações fossem mais altas: “Não sou o que você pensa que sou e sua sentença não pode mudar minha natureza. Você não pode me rebaixar, não importa o que pense de mim, e nunca serei aos meus próprios olhos o que agora pareço para você. Assim, o orgulho me serviu de escudo contra a humilhação moral, porque embora tivesse perdido o respeito da sociedade, não podia suportar a mancha em mim mesmo aos meus próprios olhos - e isso não é inútil para uma mulher cortada, como eu fui ao mesmo tempo, de casa. , amigos e sociedade. Portanto, paz às cinzas da velha tia e seus reis insensatos, a quem ainda devo algo. Agradeço a memória desta mulher que nunca vi pela preocupação com a criação de minha mãe, a mais amorosa e meiga, orgulhosa e pura das mulheres. Como é bom se você puder olhar para a imagem da mãe como o ideal de tudo o que há de mais precioso e elevado na infância e na juventude, quando seu rosto era a beleza da casa e seu amor era um sol e um sol. escudo. Nenhum sentimento posterior na vida pode compensar a ausência de um apego ideal entre mãe e filho. Conosco, esse apego nunca diminuiu ou enfraqueceu. Embora minha conversão de fé, e o ostracismo social que ela acarretava, lhe causassem grande sofrimento e até apressassem sua morte, não lançavam a menor sombra em nossos corações; embora seus pedidos tenham sido os mais difíceis de resistir nos últimos anos, e eu tenha suportado uma agonia terrível na luta com ela, mesmo isso não formou um abismo entre nós, não trouxe frieza às nossas relações mútuas. E penso nela hoje com o mesmo amor e gratidão com que a tratei durante sua vida. Nunca vi uma mulher mais abnegadamente dedicada àqueles que amava, odiando com mais paixão tudo o que era mesquinho e mesquinho, mais sensível em questões de honra, mais firme e ao mesmo tempo mais terna. Ela tornou minha infância brilhante como um mundo de conto de fadas, ela me protegeu até meu casamento de qualquer sofrimento que ela pudesse remover ou suportar em meu lugar, e ela sofreu mais do que eu mesmo em todos os momentos difíceis de minha vida posterior. Ela morreu em maio de 1874, em uma casinha que aluguei para nós em Norwood; a dor, a pobreza e a doença minaram suas forças até a velhice.
Minhas lembranças mais antigas são da casa e do jardim em Grove Road St. Jones Wood, onde moramos quando eu tinha três e quatro anos, lembro de minha mãe atarefada em volta da mesa para deixar tudo aconchegante e acolhedor para a chegada do marido; meu irmão, que é dois anos mais velho que eu, e eu estamos esperando papai; sabemos que ele nos receberá com alegria e que antes do jantar os adultos ainda poderemos brincar e brincar com ele. Lembro-me de como, em 1º de outubro de 1851, pulei da minha cama de manhã cedo e anunciei com voz triunfante: “Papai! Mãe! Eu tenho quatro anos". No mesmo dia, meu irmão, percebendo que na verdade eu tinha envelhecido, perguntou com ar significativo no jantar: "Você não pode dar uma faca para a Aninha hoje, que ela tinha quatro anos?"
No mesmo ano de 1851, experimentei grande desgosto quando não me levaram à exposição, achando que eu ainda era muito pequeno; Lembro-me vagamente de que meu irmão, para me consolar, trouxe-me um quadro dobrável multicolorido com todas as delícias da exposição, de modo que minha curiosidade aumentou ainda mais. O que tudo isso são memórias distantes, pobres e sem sentido. Que pena que a criança não consegue perceber e observar, não consegue lembrar e assim esclarecer como as impressões do mundo externo nascem na mente humana. Se ao menos pudéssemos nos lembrar da aparência dos objetos quando foram impressos pela primeira vez em nossa retina; se nos lembrarmos de como nos sentimos quando começamos a nos relacionar conscientemente com o mundo exterior, quando os rostos de pai e mãe começaram a se destacar do caos circundante e se tornaram objetos familiares, cuja aparência causa um sorriso e o desaparecimento de que causa choro; se ao menos a memória não estivesse envolta em névoa, quando nos anos posteriores quisermos voltar em pensamento ao tempo sombrio da infância, quantas lições aprenderíamos para o benefício da psicologia agora vagando no escuro, quantas questões poderiam ser resolvidas , cujas respostas buscamos em vão no Ocidente.
A cena seguinte, que se destaca claramente em minha memória contra o pano de fundo do passado, refere-se à época da morte de meu pai. Os eventos que causaram sua morte são conhecidos por mim pelas histórias de minha mãe. Meu pai continuou toda a sua vida amando a profissão para a qual se preparava na juventude; tendo muitos conhecidos entre os médicos, às vezes ia com eles a hospitais ou trabalhava no teatro anatômico. Certa vez, ao abrir o cadáver de um homem que morrera de tuberculose passageira, meu pai cortou o dedo na borda do esterno. A ferida cicatrizou com muita dificuldade, o dedo estava inchado e muito inflamado. “Se eu fosse você, Wood, mandaria amputar meu dedo”, disse um amigo cirurgião que examinou o dedo alguns dias depois. Mas outros começaram a rir de seu conselho, e meu pai, que estava disposto a concordar com uma amputação, decidiu deixar o assunto para a natureza.
Por volta de meados de agosto de 1852, ele se molhou enquanto andava no ônibus imperial na chuva e pegou um forte resfriado que caiu em seu peito. Chamava-se um dos médicos famosos da época, tão habilidoso em seu trabalho quanto grosseiro no trato. Ele examinou cuidadosamente o pai, ouviu seu peito e saiu da sala, acompanhado de sua mãe. "O que há de errado com ele?" ela perguntou, esperando uma resposta sem nenhuma emoção particular, e pensando apenas que seria desagradável para o marido ficar algum tempo em casa sem fazer nada. "Não desanime", foi a resposta descuidada do médico. "Ele tem consumpção fulminante e não viverá mais do que seis semanas." Minha mãe recuou com essas palavras e caiu no chão como uma pedra. Mas o amor prevaleceu sobre a dor, e em meia hora ela estava novamente na cama do marido, não se afastando dele dia ou noite até sua morte.
Fui levado para sua cama “para dizer adeus ao querido pai” um dia antes de sua morte, e lembro-me de como fiquei assustado com seus olhos arregalados e sua voz estranha, com a qual ele fez uma promessa minha de obedecer e amar minha mãe, porque pais não haverá mais. Lembro-me de como insisti para que meu pai beijasse Sherry, a boneca que ganhei de presente dele alguns dias antes, e de como comecei a chorar e resistir quando quiseram me tirar do quarto. O pai morreu no dia seguinte, 30 de outubro; meu irmão e eu fomos mandados para a casa de meu avô, pai de minha mãe, e voltamos para casa apenas um dia após o funeral. Quando chegou o momento da morte, minha mãe perdeu as forças e foi carregada inconsciente para fora do quarto. Disseram-me mais tarde que, tendo recuperado a consciência, ela começou a exigir persistentemente que fosse deixada sozinha e se trancou em seu quarto durante a noite; Na manhã seguinte, sua mãe, tendo finalmente persuadido a filha a deixá-la entrar em seu quarto, recuou ao vê-la e gritou: "Deus, Emilia, por que você está completamente grisalha!" E assim foi; a massa negra e brilhante de seus cabelos, que davam um charme especial ao rosto pelo contraste com os grandes olhos cinzentos, acinzentados pelo sofrimento desta noite; em minhas reminiscências, o rosto de minha mãe é sempre emoldurado por cabelos prateados, bem penteados, brancos como neve recém-caída.
Ouvi de outras pessoas que o amor mútuo de meus pais era algo verdadeiramente belo e, sem dúvida, isso se refletiu no caráter da mãe ao longo de sua vida. O pai era um homem o mais alto grau inteligente e brilhantemente educado; matemático e ao mesmo tempo conhecedor das línguas clássicas, era fluente em francês, alemão, italiano, espanhol e português, sabia um pouco de hebraico e irlandês antigo e gostava de estudar literaturas antigas e novas. Sua coisa favorita era sentar-se com sua esposa, lendo em voz alta para ela enquanto ela trabalhava, ora traduzindo algum poeta estrangeiro, ora recitando melodiosamente as sonoras estrofes de "Rainha Mab". Enquanto fazia muita filosofia, ele estava imbuído de profundo ceticismo; Um parente muito religioso me disse que minha mãe muitas vezes tinha que sair do quarto para não ouvir sua zombaria frívola dos dogmas da igreja cristã.
Sua mãe e irmã eram católicas estritas e, quando ele estava morrendo, trouxeram um padre para seu quarto; este, porém, teve de partir imediatamente, face à cólera do moribundo e à persistência da sua mulher, que decidiu não permitir ao marido o arauto de uma religião odiada, para não ofuscar os seus últimos momentos.
Muito lido no campo do conhecimento filosófico, meu pai estava acima da religião ortodoxa de seu tempo; e sua esposa, cujo amor sem limites excluía qualquer crítica, tentou harmonizar sua religiosidade com seu ceticismo, dizendo que "uma mulher deve ser piedosa", e um homem tem o direito de ler tudo e pensar qualquer coisa, desde que permaneça um honesto e pessoa decente. . Mas o resultado de suas visões livres da religião foi uma mudança gradual em suas crenças e algumas concessões ao racionalismo. Anos depois, ela gostou de ler as obras de pessoas como Jowet, Colenzo, Stanley. O último deles parecia a ela o ideal de um cavalheiro cristão, gentileza, mente aberta e bela piedade. A nudez do culto evangélico ordinário ofendia seu gosto, assim como a falta de comprovação dos princípios evangélicos revoltava sua razão. Ela adorava realizar seu cristianismo em ambientes elevados e artísticos, participar de serviços divinos em meio a música solene e em templos artisticamente construídos.
A Abadia de Westminster era sua igreja favorita, graças à sua penumbra e solenidade; poltronas esculpidas nas quais o coro está localizado e de onde se ouve o canto ritmado, a beleza das janelas multicoloridas, arcos salientes unidos em grupos separados de colunas, a rica harmonia dos sons do órgão, as cinzas dos grandes personagens do passado ao redor , a memória do passado, que é, por assim dizer, parte da própria estrutura - tudo isso deu aos seus olhos uma majestade especial de religião, exaltou sua alma.
Para mim, que era mais apaixonado pela religião, uma piedade tão elegante e refinada parecia perigosa para a verdadeira fé; ela ficou desagradavelmente impressionada com o fervor de minha fé e sua manifestação na vida; parecia-lhe um extremo, inconsistente com o equilíbrio gracioso que uma mulher nobre deveria possuir. Ela era uma pessoa de ideias antigas, mas eu pertencia por natureza a naturezas fanáticas. Muitas vezes penso, voltando em meus pensamentos ao passado, que muitas vezes lhe foi pedida uma frase nunca pronunciada, que finalmente escapou antes de sua morte: “meu querido”, ela disse, “você nunca me perturbou com nada além de seu próprio sofrimento; você sempre foi muito cheio de pensamentos sobre religião.” E depois disso, ela sussurrou, como se para si mesma: “Sim, isso é o infortúnio de Annie; ela é muito religiosa." Parece-me que a voz da mãe moribunda falou a verdade, e os olhos moribundos mostraram uma visão profunda. Embora naquele momento, quando me ajoelhei diante de sua cama, eu fosse um herege, do qual a sociedade recuou. Meu coração estava cheio de fé, expressa na paixão de minha negação da religião e protesto revolucionário contra dogmas que humilham a mente e não satisfazem a alma. Fui sozinho para a escuridão, não porque a religião fosse inacessível para mim, mas porque não me bastava; ela era muito insignificante, banal, exigia muito pouco de si mesma, conformava-se demais com os interesses terrenos, era muito prudente em seus compromissos com as condições sociais. A Igreja Católica Romana, se tivesse se apoderado de mim, como quase fez, teria me confiado alguma missão perigosa e sacrificial e teria feito de mim um mártir; a igreja legalmente estabelecida me tornou um descrente e um inimigo da religião.