Podłogi w piwnicy i piwnicy
Jaka jest moc obrazu Marii Magdaleny. Czy Maria Magdalena była nierządnicą? Ewangelia Marka

Jaka jest moc obrazu Marii Magdaleny. Czy Maria Magdalena była nierządnicą? Ewangelia Marka

Dlatego Kościół nazywa je kobietami niosącymi mirrę. Im pierwszy anioł zapowiedział Zmartwychwstanie Pana (por. Mk 16,1-8). Ze względu na jej wielkie oddanie i ofiarną miłość do swojego Nauczyciela, miała zaszczyt być pierwszą osobą, która zobaczyła zmartwychwstałego Zbawiciela. Polecił jej, aby ogłosiła apostołom Jego zmartwychwstanie. Św. Maria Magdalena objawiła się apostołom jako ewangelistka.

Śpiewane jest to w sticherze Paschy (stworzenie św. Jana z Damaszku):

„Przyjdź z wizji żony ewangelisty i wołaj do Syjonu: przyjmij od nas radości zwiastowania zmartwychwstania Chrystusa; popisz się, radujcie się i radujcie, Jeruzalem, widząc Króla Chrystusa z grobu, jak gdyby dzieje się oblubieniec.

W Nowym Testamencie nie ma ani słowa, że św. Maria Magdalena była grzesznicą. Ta opinia jest zakorzeniona tylko w kulturze zachodniej. Pewnym etapem powstawania tej opinii było utożsamienie Marii Magdaleny z kobietą, która w domu Szymona faryzeusza namaściła stopy Jezusa mirrą (zob. Łk 7:36-50). Tekst Ewangelii nie daje podstaw do takiego twierdzenia. Pan przebaczył tej kobiecie jej grzechy, mówiąc: „Twoja wiara cię zbawiła, idź w pokoju” (Ew. Łukasza 7:50). Nie mówi nic o wypędzaniu demonów. Jeśli Zbawiciel zrobił to wcześniej, dlaczego grzechy nie zostały przebaczone w tym samym czasie? Następnie ewangelista Łukasz od razu (rozdział 8) mówi o pobożnych kobietach, które służyły Panu.

Wzmiance o Marii Magdalenie towarzyszy uwaga („z której wyszło siedem demonów”), z której jasno wynika, że jest ona wymieniona po raz pierwszy.
Ostatecznej aprobaty na Zachodzie arbitralnej i błędnej opinii o św. 1260.

Ten zbiór legend i biografii świętych stał się źródłem tematów dla malarstwa i literatury. Autor zbioru utożsamia Marię Magdalenę z Marią, siostrą sprawiedliwy Łazarz i Marfa. Pisze, że imiona ich rodziców to Syrus i Eucharia, a pochodzą z rodziny królewskiej. Ich dzieci dzieliły bogate dziedzictwo: Maria dostała Magdalę, Łazarza część Jerozolimy, a Martę Betanię.

Łatwo dostrzec w tej opowieści naiwną projekcję feudalnych stosunków średniowiecznej Europy na starożytną Palestynę. Przybywając statkiem do Massilii (dzisiejsza Marsylia), Maryja głosiła poganom. Następnie mówi się o jej przeniesieniu na pustynię, gdzie nie ma wody i jedzenia, ale gdzie otrzymała niebiański pokarm. Spędziła tam 30 lat.

„Pewien ksiądz, który osiadł w pobliżu, staje się tego świadkiem. Spotyka Marię Magdalenę, która mówi mu o swojej rychłej śmierci i każe mu poinformować o tym bł. Maksymina. Spotkawszy się pewnego dnia z błogosławionym Maksyminem i otrzymawszy od niego ostatnią komunię, umiera. Maksymin zakopuje ją i każe pochować obok świętego po jego śmierci.

Jako źródło tej części Jakub przedstawia nam „jakiś traktat” Józefa Flawiusza i „książki samego Maksymina”. Nie wiadomo, o jakich dziełach mówimy” (Narusevich IV Życie Marii Magdaleny w „Złotej legendzie” Jakowa Woraginskiego).
Łatwo zauważyć pomieszanie wątków: legendarnej biografii Marii Magdaleny i adaptowanego życia św. Marii Egipcjanki († ok. 522).

To połączenie dwóch osobowości – świętego ewangelisty i skruszonej nierządnicy, która później została wielką pustelnikiem – ze „Złotej Legendy” przechodzi do sztuki europejskiej i staje się zjawiskiem stabilnym.

Tak więc około 1310 roku Giotto di Bondone i jego uczniowie namalowali kaplicę Marii Magdaleny w dolnym kościele San Francesco w Asyżu. Na ścianie nad wejściem do kaplicy widnieje scena, która jest bezpośrednim zapożyczeniem z Żywota Marii Egipcjanki – „Maria Magdalena otrzymuje szatę pustelnika Zosimy”. Drewniana rzeźba w kolorze brązu autorstwa Donatello (1445) w ekspresyjny sposób przedstawia pustynną kobietę wyczerpaną swoim wyczynem.

Jej ciało pokryte jest postrzępionymi szmatami. To arcydzieło ma niewiele wspólnego z prawdziwie historycznym wizerunkiem św. Marii Magdaleny. Znowu widzimy mieszankę wizerunków dwóch świętych. Stopniowo powstaje obszerna galeria obrazów na temat „Pokutującej Marii Magdaleny”.

Wystarczy wspomnieć takich artystów jak Vecellio Tycjan (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vue (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); rzeźbiarze Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i inni.

Sobór w historii życia świętej równej apostołom Marii Magdaleny ściśle trzyma się świadectw ewangelicznych i rzetelnej tradycji kościelnej. Święty głosił ewangelię w Rzymie.

Niektórzy badacze uważają, że apostoł Paweł w Liście do Rzymian ma na myśli właśnie św. Marię Magdalenę: „Pozdrów Miriam, która ciężko pracowała dla nas” (Rz 16, 6).
W ostatnie lataświęty pomógł apostołowi Janowi Teologowi w Efezie głosić Ewangelię.

Tam zmarła. Za czasów Leona Mądrego w 886 jej święte relikwie zostały przeniesione z Efezu do Konstantynopola. Jej pamięć obchodzona jest 22 lipca / 4 sierpnia oraz w tygodniu kobiet niosących mirrę.

", nadal zbieramy i łączymy rozproszone informacje o tajemniczych, pokrytych starożytnymi legendami, tajemnicami i świętymi kultami imienia. Po co zagłębiać się w legendy tysiącletniej starożytności, kiedy nie wiadomo na pewno, co się wydarzyło Jeszcze sto lat temu czytelnik zapyta, łatwiej zostawić to tak, jak jest i zwyczajowo zadowalać się ogólnie przyjętymi wersjami Tradycja katolicka? W tym zwykłym i obojętnym zadowoleniu przyznajemy, że ludzkość spędziła naprawdę straszne dwa tysiące lat, przechodząc przez krwawe wojny, podboje i krucjaty, kamienie milowe ekonomicznego zniewolenia, w wyniku których zbudowali właśnie technokratyczny model społeczeństwa konsumpcyjnego, w którym wiedza o naturze człowieka i celu jego krótkiego pobytu na tej małej, pięknej planecie jest całkowicie zagubiona. A dziś nawet jeśli ktoś nie wierzy, ale zbliżyliśmy się do krawędzi, poza którą możliwe jest kolejne globalne zniszczenie. Czemu? Postaramy się odpowiedzieć na to pytanie poprzez głębokie rozważenie istoty tak wspaniałego, pozornie fantastycznego i nie do pomyślenia zjawiska dla zwykłej przeciętnej świadomości, jak Maria Magdalena. Rzeczywiście, za tym imieniem, wierz mi, kryje się znacznie więcej niż historia jednego z oddanych uczniów jednego z Nauczycieli ludzkości.

Nie wątpmy w historyczny fakt przyjścia Zbawiciela jako Syna Bożego w tych odległych czasach iw Jego epokowej misji. Co niepokojące, istnieje uzasadnione podejrzenie, że prawdziwe nauki Chrystusa został zniekształcony, przepisany i przystosowany do stworzenia nowej potężnej, bardziej zaawansowanej instytucji religijnej, której celem jest zwykła władza i manipulacja świadomością mas. Z pewnością w niedalekiej przyszłości zwrócimy uwagę na uderzającą paradoksalność fanatycznego przekonania religijnej świadomości chrześcijan o ich własnej wyłączności i ambicjach Prawdy, podczas gdy oficjalnie uznany i obiektywny punkt widzenia współczesnych historyków poddaje w wątpliwość prawie wszystkie podstawowe źródła, które z jakiegoś powodu są niewzruszone i niewzruszone dla miliardowego elektoratu kościelnego, nietykalne zjawiska „objawów objawienia Bożego”. Nie po to, by naruszać godność wyznawców którejś z czczonych religii, ale po to, by spojrzeć na sytuację z nieco innej perspektywy, by przez oszukańczy kurz wielowiekowych śniegów jeszcze widzieć prawdę. Sądząc po informacjach znalezionych w gnostyckich dziełach biblioteki Nag Hammadi, istnieje dobry powód, by sądzić, że prawdziwa Nauka Chrystusa przeszła wraz z nią, Marią Magdaleną, do kręgów wczesnych gnostyckich chrześcijan, podczas gdy druga gałąź, apostolska „przez Piotra i Pawła” stworzyło to, co widzimy dzisiaj. Dalsza konfrontacja lub walka o władzę podzieliła wyznawców Chrystusa na DYSCYZENTÓW i CHRZEŚCIJAN APOSTOLSKICH. W rezultacie drugi po prostu zniszczył pierwszy. Przeczytaj więcej na ten temat w.

A więc nie bezpodstawnie kontynuując zakładanie, że Maria Magdalena jest Tym, dzięki czemu nasza ludzka cywilizacja „pływa” od dwóch tysiącleci, przyjrzyjmy się bliżej formie, w jakiej informacje o niej spłynęły do naszych czasów za pośrednictwem prawosławnych i tradycja katolicka. Wykorzystamy najbardziej wiarygodne informacje z Wikipedii.

Maria Magdalena(hebr. מרים המגדלית‏‎‎‎, inne greckie Μαρία ἡ Μαγδαληνή, łac. Maria Magdalena) - oddana wyznawczyni Jezusa Chrystusa, chrześcijańskiego świętego, nosiciela mirry, która według tekstu ewangelicznego naśladowała Chrystusa, była obecna przy Jego ukrzyżowanie i był świadkiem jego pośmiertnych objawień.W kościołach prawosławnych i katolickich kult Magdaleny różni się: Prawosławie czci ją zgodnie z tekstem ewangelicznym - wyłącznie jako kobieta niosąca mirrę uzdrowiona z siedmiu demonów i pojawiające się tylko w kilku epizodach Nowego Testamentu, a w tradycji Kościoła katolickiego przez długi czas było zwyczajem utożsamiać się z nią o wizerunek pokutującej nierządnicy i Marii od Bethany, siostry Łazarza, a także zastosować obszerny legendarny materiał.

W Nowym Testamencie jej imię pojawia się tylko w kilku epizodach:

Została uzdrowiona przez Jezusa Chrystusa z opętania przez siedem demonów (Ew. Łukasza 8:2; Ew. Marka 16:9)
Potem zaczęła naśladować Chrystusa, służąc Mu i dzieląc się swoją własnością (Marka 15:40-41, Łukasza 8:3)
Następnie była obecna na Golgocie przy śmierci Jezusa (Mt 27:56 itd.)
Potem była świadkiem jego pogrzebu (Mt 27:61 itd.)
Stała się także jedną z kobiet noszących mirrę, którym anioł ogłosił Zmartwychwstanie (Mat. 28:1; Mk 16:1-8)
Ona pierwsza zobaczyła zmartwychwstałego Jezusa, początkowo wzięła go za ogrodnika, ale gdy się o tym dowiedziała, pospieszyła go dotknąć. Chrystus nie pozwolił jej na to (Nie dotykaj mnie), ale zamiast tego polecił apostołom ogłosić jego zmartwychwstanie (J 20:11-18).

w prawosławiu

Maria Magdalena jest czczona jako święta Równa Apostołom, polegająca jedynie na świadectwach ewangelii wymienionych powyżej. W literaturze bizantyjskiej można znaleźć kontynuację jej historii: po spędzeniu trochę czasu w Jerozolimie, jakiś czas po Ukrzyżowaniu, Maria Magdalena udała się do Efezu z Maryją Dziewicą do Jana Teologa i pomogła mu w jego pracy. (Warto zauważyć, że to Jan dostarcza najwięcej informacji o Magdalenie spośród czterech ewangelistów).

Uważa się, że Maria Magdalena głosiła ewangelię w Rzymie, o czym świadczy apel do niej zawarty w liście apostoła Pawła do Rzymian: „Pozdrówcie Miriam, która ciężko pracowała dla nas” (Rz 16, 6). Prawdopodobnie w związku z tą podróżą powstała później wielkanocna tradycja związana z jej imieniem. Śmierć Marii Magdaleny według tego nurtu chrześcijaństwa była spokojna, zmarła w Efezie.

Tradycja prawosławna, w przeciwieństwie do katolicyzmu, nie utożsamia Marii Magdaleny z niewymienioną z imienia ewangeliczną grzesznicą, lecz czci ją wyłącznie jako świętą noszącą mirrę równym Apostołom. W jej akatyście nie ma wzmianki o cudzołóstwie. Ponadto prawosławie nie utożsamiało Magdaleny z kilkoma innymi kobietami ewangelickimi, co miało miejsce w katolicyzmie, tradycyjnie honorowało te kobiety osobno. Dimitry z Rostowskiego podkreśla: „Wschodnia grecko-rosyjska Cerkiew prawosławna teraz, tak jak poprzednio, uznaje wszystkie te trzy osobowości, wymienione w Ewangeliach różnymi znakami, jako różne, szczególne, nie chcąc opierać informacji historycznych na arbitralnych, jedynie prawdopodobnych interpretacjach ”.

Relikwie w prawosławiu.

Według Czytań Menaiona Demetriusza z Rostowa, w roku 886, za panowania cesarza Leona VI Filozofa, relikwie zmarłego w Efezie świętego zostały uroczyście przeniesione do klasztoru św. Łazarza w Konstantynopolu. Ich dalszy los nie jest opisany. Obecnie znane są relikwie Marii Magdaleny w następujących klasztorach Athos: Simonopetra (ręka), Esfigmen (stopa), Dochiar (cząstka) i Kutlumush (cząstka).

W tradycji katolickiej

W tradycji katolickiej Maria Magdalena, nazywana bezpośrednio po imieniu tylko w wymienionych powyżej świadectwach Nowego Testamentu, była identyfikowana z kilkoma innymi postaciami ewangelii:

Maria, wspomniana w Ewangelii Jana jako siostra Marty i Łazarza, która przyjęła Jezusa w swoim domu w Betanii (J 12,1-8)
nienazwana kobieta, która namaściła głowę Jezusa w Betanii w domu Szymona trędowatego (Mat. 26:6-7, Marka 14:3-9)
bezimienna grzesznica (nierządnica), która umyła nogi Chrystusa maścią w domu Szymona faryzeusza (Łk 7:37-38) (więcej szczegółów w Namaszczenie Jezusa maścią).

W ten sposób Magdalena, utożsamiając się z tymi postaciami (a także zapożyczając niektóre wątki z życia nieewangelicznej skruszonej grzesznicy z V wieku, św. Marii Egipcjanki), nabiera cech pokutującej nierządnicy. Jego głównym atrybutem jest naczynie z kadzidłem.

Zgodnie z tą tradycją Magdalena dorobiła się rozpusty, po ujrzeniu Chrystusa porzuciła rzemiosło i zaczęła za nim podążać, potem w Betanii umyła mu stopy światem i otarła je włosami, była obecna na Golgocie itd., a potem został pustelnikiem na terytorium współczesnej Francji.

Opinia Ojców Kościoła. Wizerunek nierządnicy.

Jednym z głównych powodów utożsamiania Magdaleny z nierządnicą jest uznanie przez Kościół zachodni, że była ona bezimienną kobietą, która obmyła stopy Jezusa ze światem.

A oto kobieta z tego miasta, która była grzesznicą, dowiedziawszy się, że spoczywa w domu faryzeusza, przyniosła alabastrowe naczynie z maścią i stojąc z tyłu u Jego stóp i płacząc, zaczęła wylewać swoje łzy na Jego stopy i wycierał jej głowę włosami jej głowy, całował Jego stopy i smarował pokojem. (Łk 7:37-38).

Problem pogodzenia ewangelicznych opowieści o namaszczeniu Jezusa przez anonimową kobietę rozwiązywali Ojcowie Kościoła na różne sposoby (szczegóły zob. Namaszczenie Jezusa Krzyżmem). W szczególności św. Augustyn wierzył, że wszystkie trzy namaszczenia dokonała ta sama kobieta. Klemens Aleksandryjski i Ambroży z Mediolanu również przyznali, że możemy mówić o tej samej kobiecie.

Pośredni dowód na utożsamienie Marii z Betanii z Marią Magdaleną po raz pierwszy znajdujemy w Komentarzu do Pieśni nad Pieśniami Hipolita z Rzymu, wskazującym, że pierwszymi, którym ukazał się zmartwychwstały Jezus, były Maria i Marta. Chodzi oczywiście o siostry Łazarza, ale osadzone w kontekście poranka Zmartwychwstania, w którym Maria Magdalena faktycznie pojawia się we wszystkich czterech Ewangeliach. Identyfikacji wszystkich kobiet pojawiających się w opowieściach ewangelicznych o namaszczeniu Jezusa Marią Magdaleną dokonał ostatecznie papież Rzymu św. Grzegorz Wielki (591): ta Maryja, z której według Marka wygnano siedem demonów ” (23 omili). Nieokreślony grzech Marii Magdaleny/Marii z Betanii został zinterpretowany jako wszeteczeństwo, czyli prostytucja.

W powszechnej świadomości mieszkańców średniowiecznej Europy wizerunek skruszonej nierządnicy Marii Magdaleny zyskał niezwykłą popularność i barwność i utrwalił się do dziś. Mit ten znalazł wzmocnienie i obróbkę literacką w „Złotej legendzie” Jakowa Woraginskiego – zbiorze żywotów świętych, drugiej po Biblii najczęstszej księdze średniowiecza.

W XX wieku Kościół katolicki, dążąc do naprawienia ewentualnych błędów interpretacyjnych, łagodzi sformułowania – po reformie kalendarza Novus Ordo z 1969 roku Maria Magdalena nie pojawia się już jako „skruszona”. Ale mimo to tradycyjne postrzeganie jej jako skruszonej nierządnicy przez masową świadomość, która rozwinęła się przez wieki pod wpływem dużej liczby dzieł sztuki, pozostaje niezmienione.

STRESZCZENIE

I znowu mamy do czynienia z nieprzeniknioną „świętą” mgłą, rzuconą we wczesnych wiekach chrześcijańskich przez genialnych „architektów” ludzkiej historii. Nie odpuszczaj więc, kto wie, jaką drogę twórczą obrałaby nasza cywilizacja i jakie wyżyny mogłaby osiągnąć. Tymczasem nic nie wiadomo na pewno o Marii Magdalenie z oficjalnych źródeł, ale na poziomie podświadomości zdecydowana większość sformułowała błędną opinię: „ ta historia nie wygląda zbyt przejrzyście, więc nie wchodź w zbyt wiele szczegółów„. Tak przynajmniej myślał do tej pory autor tych linii. A biorąc pod uwagę, że 90% parafian w ogóle nie ma pojęcia, kto jest przedstawiony na ikonach, wystarczy niewielka, dyskretna nuta „nieczystości”, aby porównać z „Najświętszy Ojcowie Kościoła” pominięto imię Magdaleny.

W uczciwości podsumujmy mały wynik pośredni:

Maria Magdalena nie była nierządnicą opętaną przez demony- ponieważ nigdzie nie ma na to bezpośredniego wskazania.

Maria Magdalena był najbardziej umiłowanym uczniem Jezusa Chrystusa jakie dowody:
- Ewangelie Filipa
- Ewangelia Maryi
- tajemniczy obraz Leonarda da Vinci „Ostatnia Wieczerza”,
- wersja samego Rigdena Djappo (!!!), o tym później...

Czysta wiedza od Jezusa trafiła wraz z Maryją do wczesnych grup gnostyckich, które następnie zostały bezlitośnie niszczone przez przedstawicieli chrześcijaństwa apostolskiego (tu możemy narysować tragiczną analogię z katarami, w XII wieku).
To Marii Magdalenie powierzył Jezus Chrystus tajemnica świętego Graala(więcej na ten temat w kolejnych wpisach).

Ponadto na szczególną uwagę zasługuje historia templariuszy, którzy czcili ją jako największą świątynię...

Podsumowując, możemy powiedzieć, co następuje, naszym zdaniem, mgła nie została rzucona przez przypadek i wcale nie jest przypadkiem, że imię Maryi jest dziś pośrednio zniesławiane i definiowane w cieniu kościoła. Starają się o niej nie wspominać, nie ma jej na czczonych ikonach, nie wiedzą o niej. W cerkwiach jej wizerunek można zobaczyć w pobliżu ukrzyżowania Chrystusa - zgarbiony, z przyciemnioną twarzą, spuszczonymi oczami. Tak ją widzę z tych starożytnych i pamiętnych czasów, kiedy po raz pierwszy przekroczyłem próg cerkwi. Ani w wielkonakładowej literaturze prawosławnej, którą czytałem później, ani w późniejszych „rozmowach ratujących duszę” ze spowiednikami, nigdy nie słyszałem żadnej wzmianki ani o jej życiu, ani o jej duchowym wyczynie.

Świadomie lub nieświadomie Kościół pilnie milczy o Marii Magdalenie. I już wiemy dlaczego.

Rękopisy z Qumran, znalezione w jaskiniach w pobliżu Morza Martwego, zawierają bogatą kolekcję starożytnej społeczności, która żyła tutaj w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Oprócz historycznie wiarygodnych dowodów zawiera szereg pseudopigrafów. Rozrzucone teksty, które zachowały się tylko częściowo, a także niektóre dokumenty skradzione przez lokalnych przemytników, dają dużą swobodę domysłów nieistniejących informacji. W szczególności twierdzi się, że znaleziono fragment z Ewangelii, w którym jest napisane, że Chrystus miał żonę. Ale jak dotąd autentyczność tekstu nie została potwierdzona przez środowisko naukowe, a autentyczność papirusu nie budzi wątpliwości.

Święta Maria Magdalena: prawdziwa historia

Jezus Chrystus i Maria Magdalena byli naprawdę dobrze zaznajomieni - potwierdzają to Cztery Ewangelie - dokumenty Kościoła, które dowiodły autentyczności. Różne ewangelie Marii Magdaleny, Judasza Iskarioty i innych dokumentów nazywane są apokryfami.

Są to książki, które zostały napisane przez autorów starożytności i średniowiecza – zachowały się w całości lub w części, ale do tego stopnia, że środowisko naukowe dowodzi ich niehistoryczności, stronniczości, a nawet bezpośredniej niezgodności z faktami. Również wiele ksiąg starożytnych ma charakter pseudoepigraficzny, to znaczy nie odpowiada deklarowanemu autorstwa. Tylko cztery ewangelie są całkowicie historyczne, epigraficzne i wiarygodne - od Jana, Mateusza, Marka i Łukasza. Są uznawane przez wszystkie chrześcijańskie wyznania świata.

Historia Marii Magdaleny jest niezwykła i tajemnicza: pod wpływem współczesnej kultury i osobistych osądów tych, którzy na swój sposób rozumieli historię biblijną, wokół świętego powstała cała aureola tajemnicy. Niektórzy uważają, że Maria Magdalena była żoną Jezusa Chrystusa, ponieważ na genialnym płótnie „Ostatnia Wieczerza” na piersi Chrystusa znajduje się apostoł Jan Teolog, długie włosy i nie ma brody.

Wielu uważało go za dziewczynę, a ponieważ Maria Magdalena, wśród innych żon noszących mirrę, wszędzie podążała za Chrystusem, została wybrana jako rzekoma żona przedstawiona podczas Ostatniej Wieczerzy. Ale narratorzy pomijają fakt, że według periodyzacji wydarzeń ewangelicznych „umiłowany uczeń” Chrystusa – jak sam siebie nazywa w swojej Ewangelii – Jan był jeszcze bardzo młodym młodzieńcem. Z jego Ewangelii czytamy, gdzie Jan był na Ostatniej Wieczerzy, kiedy między uczniami była rozmowa o zdrajcy:

„Mówiąc to, Jezus zmartwił się w duchu i dał świadectwo i powiedział: Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, że jeden z was mnie zdradzi. Wtedy uczniowie spojrzeli na siebie, zastanawiając się, o kim On mówi. Jeden z Jego uczniów, którego Jezus kochał, spoczywał przy piersi Jezusa. Szymon Piotr dał mu znak, aby spytał, kto to jest, o kim mówi. (Jana 13:21-24)

W ten sposób Jan zaświadcza, że podczas Ostatniej Wieczerzy faktycznie oparł się na piersi Chrystusa.

Niektórzy dochodzą do wniosku, że Maria Magdalena jest nierządnicą, czytając o skruszonej kobiecie opisanej w Ewangelii:

„A oto kobieta z tego miasta, która była grzesznicą, dowiedziawszy się, że spoczywa w domu faryzeusza, przyniosła naczynie alabastrowe z mirrą i stojąc za Jego stopami i płacząc, zaczęła wylewać swoje łzy nad Jego stopami i ocierając jej włosy włosami, całując Jego stopy i smarując Go pokojem. (Łk 7:37-38)

Akt tej kobiety jest podyktowany wdzięcznością Zbawicielowi za przebaczone grzechy. To źródło Bożej miłości w jej sercu, otwarte takim przebaczeniem, pozwoliło jej przyjść na ucztę bez lęku i wyrazić swoją skruchę i wdzięczność Nauczycielowi. Ale nigdzie nie jest powiedziane, że była to Magdalena i nie ma dowodów na to, że Maria była nierządnicą, a spekulacje na temat jej wad pozostają spekulacjami, podobnie jak pragnieniem ludzi, aby przekształcić historyczną dokładność w romantyczną (w ich opinii) teorię.

W rzeczywistości Maria Magdalena była opętana przez demony, nikt nie mógł jej pomóc, a ona przyszła do Chrystusa prosząc o uzdrowienie i otrzymała je.

Życie Marii Magdaleny

Maria z Magdali, Galilejka, została wybrana przez Chrystusa do służby sobie, bo oczywiście taka służba jest darem i wielkim zaszczytem. Pan wyrzucił z niej siedem demonów, liczba oznaczająca zupełność i całkowite wyzwolenie z wszelkiej pasji. Po takim darze całe serce Maryi należało do Chrystusa i poszła za Nim, ponieważ była przekonana, że jest jej Zbawicielem i Bogiem.

Wraz z innymi kobietami mirrowymi Maryja pomagała w pracach domowych, aby Nauczycielowi nie brakowało służących przy gotowaniu i innych domowych drobiazgach. Jej miłość do Chrystusa była rzeczywiście bardzo wzruszająca: z ewangelicznej opowieści wiemy, że nigdy Go nie opuściła, nie bała się, gdy Zbawiciel został aresztowany, stała niedaleko Ukrzyżowania, widziała Jego mękę i śmierć, brała udział w pieluchach i kładąc się w grobie, stał się pierwszym, który zobaczył Chrystusa po zmartwychwstaniu.

Maria Magdalena jest więc postacią kluczową, symbolem Dobrej Nowiny, ponieważ jako pierwsza wykrzyknęła te same słowa, które powtarzamy co roku w największe święto: „Chrystus zmartwychwstał!”. Jej wiara nie miała wątpliwości, prostota jej pobożności umożliwiła jej posługę apostolską wraz z Dwunastoma głównymi uczniami Chrystusa - założycielami doktryny.

Według legendy po Zesłaniu Ducha Świętego Maria głosiła światu ewangelię wraz z apostołami. Maria Magdalena jest nazywana Równą Apostołom ze względu na jej ogromny wkład w dzieło głoszenia. Wygłaszała kazania we Włoszech i pewnego razu przybyła do pogańskiego cesarza Tyberiusza, mówiąc mu „Chrystus zmartwychwstał” i wręczyła mu prezent – jajko, jedyna rzecz, jaką miał asceta. Cesarz z pogardą odpowiedział, że bardziej prawdopodobne jest, że to jajo natychmiast zmieni kolor na czerwony, niż wierzył w Zmartwychwstanie. W tym samym momencie jajko zrobiło się czerwone. Historycy nie uznają wydarzenia z cudownym jajkiem za wiarygodne, ale sama tradycja zakochała się w chrześcijanach.

Jezus Chrystus i Maria Magdalena

Pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa Marii Magdalenie to spotkanie dwóch przyjaciół, bo tak Chrystus traktuje swoich naśladowców: „wy jesteście moimi przyjaciółmi”, mówi Stwórca świata przez swoich apostołów i do nas. Ale na taką przyjaźń trzeba zapracować oddaniem okazywanym przez prostą kobietę z Magdali, zwyczajną mieszkankę, która nie wyróżnia się niczym szczególnym.

Maria, ledwo świt, a szabat się skończył - czas odpoczynku - była już w grocie i zastała pustą pościel. Była przerażona i płakała, ponieważ myślała, że Chrystus został skradziony i ukryty, a objawienie Jego zmartwychwstania nie było jeszcze znane ludziom.

Rawbouni!

Co czuła w momencie, gdy wraz z niewyobrażalnym i niewyobrażalnym Zmartwychwstaniem otworzyła się przed nią nowa rzeczywistość z niekończącym się życiem i nowym porządkiem świata. Kiedy zwykły obraz świata nagle się zmienił, a nieśmiertelność, podarowana przez Odkupienie, stała się dostępna dla człowieka. Na początku nawet nie rozpoznała Jego twarzy – nie pasowało jej do głowy, że wszystko może być tak dobre.

Jest mało prawdopodobne, że w tym momencie pomyślała o znaczeniu tego, co się stało. W końcu najważniejsze jest to, że Nauczyciel jest blisko i śmierć już ich nie dzieli - co może być ważniejsze dla kochającego serca.

„Widziałem Pana!” - tylko Maria mogła powiedzieć na pytające spojrzenie uczniów. To było niesamowite. „On jest naprawdę Synem Bożym!” — jak trudno było w to uwierzyć po krwawym bałaganie, w jaki „słudzy prawa” zamienili Nauczyciela.

Gdzie jest pochowana Maria Magdalena?

Grób Marii Magdaleny znajduje się w Efezie, gdzie na wygnaniu mieszkał Jan Ewangelista. To było pod ścisłym kierownictwem św. Marii Magdalenie napisał swój 20. rozdział Ewangelii, który opisuje spotkanie z Chrystusem po Jego Zmartwychwstaniu. Ci, którzy chcą, mogą dziś znaleźć grób z miejscem jej spoczynku, ale świętych relikwii nie było tam od czasów Leona Filozofa, który sprowadził je do stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego w IX-X wieku.

Relikwie Marii Magdaleny przeniesiono najpierw do Konstantynopola, a po zniszczeniu miasta – do Rzymu w katedrze św. Jana Laterana, który później został przemianowany na cześć Marii Magdaleny. Część relikwii znajduje się we Francji niedaleko Marsylii, w miejscowości Provage, w kościele poświęconym na jej cześć. Kolejną część relikwii przechowują mnisi Athos w swoich klasztorach na Świętej Górze, gdzie kobiety nie mają dostępu, a część - w Jerozolimie. Cząstki relikwii można znaleźć również w niektórych kościołach w Rosji, ponieważ cześć tej świętej kobiety jest tutaj bardzo powszechna.

O co modlą się za Marię Magalinę? Święta Równa Apostołom Maria Magdalena była osobą odważną, w niej jej niezmierzona miłość do Boga zwyciężyła strach, tchórzostwo i niewiarę. Dlatego chrześcijanie niektórych wyznań modlą się do niej o odwagę i czystą wiarę. Święty nieustannie podróżował, aby głosić wiarę chrześcijańską różne narody- możesz ją prosić o umocnienie w wierze i oświecenie prawdą. Jako jedna z żon niosących mirrę, Maria Magdalena ukazywała ideał kobiecości, miłej Bogu – ofiarnej, kochającej i wiernej.

Dzień Pamięci Marii Magdaleny wyznaczono na 22 lipca (4 sierpnia) oraz w dzień Kobiet Mirrujących w trzecią niedzielę po Wielkanocy.

Fakt, że Maria Magdalena jest żoną Jezusa Chrystusa zaprzecza i niszczy całą ideologię chrześcijaństwa dotyczącą Trójcy Współistotnej, wynosząc Chrystusa Boga-człowieka do poziomu zwyczajna osoba być płodnym i rozmnażać się dla celów ziemskich. Ale przykazanie „być płodnym i rozmnażać się” zostało dane przez Boga Adamowi i Ewie w Raju, a nie odwrotnie. Dlatego próby sprowadzenia Boga do poziomu człowieka nie zakończą się sukcesem, ponieważ prawdziwe chrześcijaństwo jest niezniszczalne i przechodzi wieki, niezależnie od prób możni świata zmiażdżyć go prześladowaniami i innymi przeszkodami. Ponieważ prawdziwe jest słowo, które słyszymy z Ewangelii: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 14:18). I wszyscy chrześcijanie mocno wierzą, że prawdziwe chrześcijaństwo nie zostanie zniszczone nawet wcześniej ostatni dzień istnienie wszechświata, a plewy i kąkol fałszywych nauk odpadną i spłoną w nieugaszonym ogniu.

Mój przyjaciel miał pytanie o los Marii Magdaleny. Czy była grzesznicą, zanim Jezus Chrystus wyrzucił z niej siedem demonów? Na Zachodzie jej wizerunek jest interpretowany jako skruszona grzesznica, ale nigdzie w tekstach ewangelicznych nie znaleźliśmy potwierdzenia tego. Tylko, że Maria Magdalena stała się jedną z kobiet niosących mirrę, wiernie naśladującą Chrystusa aż do Jego śmierci na krzyżu.

Hieromonk Job (Gumerow) odpowiada:

Święta Równa Apostołom Maria Magdalena pochodziła z galilejskiego miasta Magdala (plemię Issachara), położonego na zachodnim brzegu Jeziora Genezaret, niedaleko Kafarnaum. Wspominają o nim wszyscy czterej ewangeliści. Po tym, jak Pan uzdrowił ją ze złych duchów (zob. Łk 8:2), dołączyła do tych pobożnych kobiet, które towarzyszyły Panu wszędzie podczas Jego ziemskiego życia i służyły Mu swoim imieniem. Była świadkiem cierpienia Zbawiciela na krzyżu i była obecna przy Jego pogrzebie. O świcie pierwszego dnia po szabacie poszła z innymi pobożnymi kobietami do grobu Jezusa Chrystusa, aby namaścić Jego ciało wonnościami. Dlatego Kościół nazywa je kobietami niosącymi mirrę. Im pierwszy anioł zapowiedział Zmartwychwstanie Pana (por. Mk 16, 1-8). Ze względu na jej wielkie oddanie i ofiarną miłość do swojego Nauczyciela, miała zaszczyt być pierwszą osobą, która zobaczyła zmartwychwstałego Zbawiciela. Polecił jej, aby ogłosiła apostołom Jego zmartwychwstanie. Św. Maria Magdalena objawiła się apostołom jako ewangelistka. Śpiewane jest to w sticherze Paschy (stworzenie św. Jana z Damaszku):

Ostatecznej aprobaty na Zachodzie arbitralnej i błędnej opinii o św. 1260. Ten zbiór legend i biografii świętych stał się źródłem tematów dla malarstwa i literatury. Autor zbioru utożsamia Marię Magdalenę z Marią, siostrą prawego Łazarza i Marty. Pisze, że imiona ich rodziców to Syrus i Eucharia, a pochodzą z rodziny królewskiej. Ich dzieci dzieliły bogate dziedzictwo: Maria dostała Magdalę, Łazarza część Jerozolimy, a Martę Betanię. Łatwo dostrzec w tej opowieści naiwną projekcję feudalnych stosunków średniowiecznej Europy na starożytną Palestynę. Przybywając statkiem do Massilii (dzisiejsza Marsylia), Maryja głosiła poganom. Następnie mówi się o jej przeniesieniu na pustynię, gdzie nie ma wody i jedzenia, ale gdzie otrzymała niebiański pokarm. Spędziła tam 30 lat. „Pewien ksiądz, który osiadł w pobliżu, staje się tego świadkiem. Spotyka Marię Magdalenę, która mówi mu o swojej rychłej śmierci i każe mu poinformować o tym bł. Maksymina. Spotkawszy się pewnego dnia z błogosławionym Maksyminem i otrzymawszy od niego ostatnią komunię, umiera. Maksymin zakopuje ją i każe pochować obok świętego po jego śmierci. Jako źródło tej części Jakub przedstawia nam „jakiś traktat” Józefa Flawiusza i „książki samego Maksymina”. Nie wiadomo, o jakich pracach mowa. Narusewicz I.V.Życie Marii Magdaleny w „Złotej legendzie” Jakowa Woraginskiego).

Łatwo zauważyć pomieszanie wątków: legendarnej biografii Marii Magdaleny i adaptowanego życia św. Marii Egipcjanki († ok. 522). To połączenie dwóch osobowości – świętego ewangelisty i skruszonej nierządnicy, która później została wielką pustelnikiem – ze „Złotej Legendy” przechodzi do sztuki europejskiej i staje się zjawiskiem stabilnym. Tak więc około 1310 roku Giotto di Bondone i jego uczniowie namalowali kaplicę Marii Magdaleny w dolnym kościele San Francesco w Asyżu. Na ścianie nad wejściem do kaplicy widnieje scena będąca bezpośrednim zapożyczeniem z Żywotu św. Marii Egipcjanki – „Maria Magdalena otrzymuje szatę pustelnika Zosimy”. Drewniana rzeźba w kolorze brązu autorstwa Donatello (1445) w ekspresyjny sposób przedstawia pustynną kobietę wyczerpaną swoim wyczynem. Jej ciało pokryte jest postrzępionymi szmatami. To arcydzieło ma niewiele wspólnego z prawdziwie historycznym wizerunkiem św. Marii Magdaleny. Znowu widzimy mieszankę wizerunków dwóch świętych. Stopniowo powstaje obszerna galeria obrazów na temat „Pokutującej Marii Magdaleny”. Wystarczy wspomnieć takich artystów jak Vecellio Tycjan (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); rzeźbiarze Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i inni.

Kościół prawosławny w historii życia świętej równej apostołom Marii Magdaleny ściśle trzyma się świadectw ewangelicznych i rzetelnej tradycji kościelnej. Święty głosił ewangelię w Rzymie. Niektórzy badacze uważają, że apostoł Paweł w Liście do Rzymian ma na myśli właśnie św. Marię Magdalenę: „Pozdrów Miriam, która ciężko pracowała dla nas” (Rz 16, 6).

Wymieniany zarówno w katolicyzmie, jak iw prawosławiu i protestantyzmie. Jej imieniem nazwano schrony dla upadłych kobiet, utożsamia się z nią wizerunek skruszonej grzesznicy, a modlitwy skierowane do ikony Magdaleny dają pokorę, odwagę, pomoc w prześladowaniu i upominaniu pogan. Maryja jest tradycyjnie uważana za patronkę pracowników socjalnych, kaznodziejów i nauczycieli. Maria Magdalena była także ulubionym tematem artystów renesansowych.

Dzieciństwo i młodość

Biografia Magdaleny pełna jest tajemnic i tajemnic, bo jedynym źródłem wskazującym na realność życia legendarnego wyznawcy Jezusa Chrystusa jest tekst ewangeliczny. Dlatego biografowie i naukowcy do dziś nie mogą potwierdzić ani obalić, czy Maria Magdalena jest postacią historyczną.

Praktycznie nie ma informacji o dzieciństwie i młodości tej bohaterki. Nazwisko zwolennika mesjasza wymienione jest tylko w niektórych źródłach - w Ewangelii Łukasza, gdzie o cudownym uzdrowieniu z demonów wspomina się w historii o istnieniu Syna Bożego, a także w pozostałych trzech rękopisach - Jana, Mateusz i Marek - imię kobiety można znaleźć tylko w kilku odcinkach.

Równa Apostołom Maria Magdalena urodziła się w izraelskim mieście Magdala, położonym nad brzegiem Jeziora Genezaret, w północnej części Ziemi Świętej.

Można się tylko domyślać, w jakiej rodzinie dorastała i wychowywała się Maria oraz kim byli jej rodzice, ponieważ Pismo Święte milczy na ten temat. Chociaż zachodnioeuropejskie legendy mówią, że jej rodzice nazywali się Sir i Eucharia, inne źródła wskazują, że Magdalena była sierotą i pracowała na rynku.

Warto zwrócić uwagę na imię ucznia Jezusa Chrystusa. Maryja pochodzi z języka hebrajskiego, a tradycja chrześcijańska tłumaczy to imię jako „dama”. Zgodnie z tradycyjnymi ideami biblijnymi było to imię matki Jezusa Chrystusa, po której nazwano inne czczone postacie chrześcijańskie. A przydomek Magdalena ma korzenie geograficzne i oznacza „pochodzący z miasta Migdal-El”.

Kościół św Marii Magdaleny w Getsemani

Toponim dosłownie oznacza „wieżę” i są ku temu powody. Faktem jest, że w średniowieczu budowle te były feudalnym symbolem rycerskim, a zatem ta szlachetna konotacja została przeniesiona na osobiste cechy Magdaleny, obdarzonej arystokratycznym charakterem.

Istnieje jednak inne założenie dotyczące przydomka dziewicy równej apostołom: w wielotomowym kodeksie religijnym Talmudu znajduje się wyrażenie „magadella”, które po hebrajsku oznacza „kręcenie włosów”.

Spotkanie z Jezusem Chrystusem

Na podstawie Pisma Świętego można przypuszczać, że pierwsze spotkanie Jezusa Chrystusa i Marii Magdaleny miało miejsce w domu faryzeusza Szymona, gdzie Zbawiciel został namaszczony światem. Bierzmowanie to sakrament, w którym wierzący wraz ze specjalnie przygotowanym olejem konsekrowanym otrzymuje dary Ducha Świętego.

Według legendy kobieta, która ukazała się Chrystusowi, wylała wodę na głowę Jezusa z alabastrowego naczynia, a także obmyła Jego stopy łzami i otarła głowę głową. Sądząc po czterech Ewangeliach, uczniowie Jezusa byli niezadowoleni z faktu, że gość, który przybył, irracjonalnie wydał drogi olej, który można było sprzedać, a dochód rozdawał ubogim. Faryzeusz zauważył również, że ten, który dotknął Chrystusa był grzesznikiem, ale Jezus, porównując niegościnność Szymona i wysiłki Maryi, powiedział:

„Dlatego powiadam wam: jej wiele grzechów jest odpuszczonych, ponieważ bardzo kochała, ale komu mało odpuszcza się, mało kocha. Powiedział jej: Twoje grzechy są odpuszczone.

Ale niektórzy sugerują, że spotkanie Magdaleny i Jezusa miało miejsce wcześniej niż w domu Szymona. Chrystus powiedział, że „wiele kocha”, to znaczy Samego Siebie, więc można przypuszczać, że być może Maryja była wśród tych, którzy poszli za mesjaszem do Jerozolimy. Po przebaczeniu Magdalena zaczęła być wymieniana z Chrystusem jako najlepszym uczniem, ale Maryi nie było wśród 12 apostołów na obrazie „Ostatnia Wieczerza”.

Magdalena zaczęła podążać za Chrystusem, służąc mu i dzieląc się jej własnością, a mesjasz powierzył tej kobiecie nawet najbardziej tajne sekrety, przez co Magdalena zdobyła niechęć uczniów Chrystusa, którzy domagali się usunięcia dziewicy ze swojego otoczenia.

Według legendy ta kobieta była jedyną, która nie opuściła Zbawiciela, gdy został aresztowany, podczas gdy Piotr, najbardziej oddany z apostołów, trzykrotnie zaparł się swojego przywódcy po jego uwięzieniu.

Wiadomo, że Maria Magdalena była obecna przy egzekucji Jezusa Chrystusa wraz z Jego matką, siostrą matki i Marią Kleopową. Wyznawca Syna Bożego stał przy Chrystusie, dzieląc wielkie matczyne cierpienie Matki Bożej. Kiedy serce Zbawiciela przestało bić, Maryja opłakiwała Zbawiciela, a następnie zaprowadziła ciało Jezusa do trumny wyrzeźbionej przez Józefa w skale.

Literatura bizantyjska wskazuje, że po ukrzyżowaniu Maria Magdalena wraz z Matką Bożą udała się do starożytne miasto Efez do Jana Teologa i pomógł mu w jego pracy. Nawiasem mówiąc, to właśnie Ewangelia Jana zawiera najwięcej informacji o życiu Magdaleny.

Według legendy Maria Magdalena wróciła dzień po śmierci Chrystusa do tej jaskini, aby okazać swoje oddanie Zbawicielowi, smarując Jego ciało olejkami aromatycznymi i mirrą. Ale kiedy towarzyszka Jezusa zbliżyła się do skalistej góry, odkryła, że kamień zamykający wejście do jaskini został przesunięty, a sama jaskinia była pusta.

Zrozpaczona Maryja poszła do Jana i Piotra, aby powiedzieć, że ciało mesjasza zniknęło z miejsca pochówku. Wtedy apostołowie wraz z Magdaleną ponownie udali się na skalistą górę i zobaczyli, że jaskinia jest pusta. Uczniowie Chrystusa opuścili grotę w smutku, podczas gdy Maryja pozostała przy grobie, płacząc i próbując zrozumieć przyczynę zniknięcia Jezusa Chrystusa.

Maria Magdalena podniosła załzawione oczy i zobaczyła, że przed nią siedzą dwaj aniołowie. Kiedy zapytano o przyczynę cierpienia nieszczęsnej dziewczyny, odpowiedziała, że dręczy ją nieznane. Wtedy kobieta podniosła oczy i zobaczyła Jezusa Chrystusa, którego początkowo wzięła za ogrodnika i poprosiła go, aby wskazał, gdzie znajduje się grób nauczyciela. Ale kiedy gość wypowiedział swoje imię, rozpoznała Syna Bożego i rzuciła się do Jego stóp. Opierając się na sklepieniach Ewangelii, Jezus odpowiedział Marii:

„Nie dotykajcie Mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do Mojego Ojca; ale idźcie do moich braci i powiedzcie im: „Wstępuję do mojego Ojca i waszego Ojca, do mojego Boga i waszego Boga”.

chrześcijaństwo

Według legend biblijnych święta dziewica stała się wyznawcą Jezusa Chrystusa po uzdrowieniu ze złych duchów i pokucie za grzechy, tak wielu wielbicieli tradycji chrześcijańskich uważa, że Maria Magdalena była wielką nierządnicą i grzesznicą.

Takie utożsamienie Maryi z bezimienną ewangelicką, która umyła stopy Zbawicielowi, można znaleźć w tradycji katolickiej, ale o cudzołóstwie naśladowcy Chrystusa nie wspomina się ani w Menaion, ani w jej akatyście. Tak więc w katolicyzmie Magdalena przybiera postać była nierządnica, a włoskiemu malarzowi udało się przekazać emocje kobiety w swoim obrazie „Pokutująca Maria Magdalena”.

Według katolicyzmu Maria Magdalena była przedstawicielką najstarszej profesji, a po spotkaniu z Synem Bożym porzuciła swoje rzemiosło i została jego wyznawczynią.

Warto zauważyć, że pisma prawosławne mówią jedynie o opętaniu Magdaleny przez demony, zaprzeczając jej szerzącej się przeszłości. Ale życie Maryi nie było słodkie, bo dziewczyna nie była mężatką i nie miała dzieci. W tamtych czasach takie kobiety były traktowane z podejrzliwością, a żeby uchronić się przed molestowaniem mężczyzn, Mary musiała udawać opętaną.

W tradycji prawosławnej Maria Magdalena pojawia się jako święta nosicielka mirry równej Apostołom (w protestantyzmie wyłącznie jako święta nosicielka mirry). Wniosła niezaprzeczalny wkład w dzieło głoszenia. Mary rozpowszechniła informacje o Jezusie we Włoszech i odwiedziła kiedyś pogańskiego przywódcę Tyberiusza.

Kobieta wręczyła mu w prezencie kurze jajo z braku innego i powiedziała „Chrystus zmartwychwstał!”. Tyberiusz stwierdził, że zmartwychwstanie jest tak samo niemożliwe, jak fakt, że oddane jajo zmieni kolor na szkarłatny. Jednak jajko stało się krwistoczerwone. Tak narodziła się tradycja wielkanocna.

Uważa się, że towarzysz broni Chrystusa ciężko pracował w Rzymie, o czym świadczy księga Nowego Testamentu, która zawiera zbiory listów świętego apostoła Pawła.

Jeśli chodzi o katolicyzm, mówi się, że Maria Magdalena spędziła drugą część swojego życia na pustyni, gdzie prowadziła ascetyczne życie i każdego dnia pokutowała za swoje grzechy. Szaty świętej dziewicy zbutwiały, więc nagość kobiety okrywały długie włosy, a sama Maria została zabrana przez aniołów do nieba, aby uzdrowić jej wyczerpane, stare ciało. Ale warto powiedzieć, że ta fabuła jest zapożyczona z opisu życia chrześcijańskiej św. Marii w Egipcie, uważanej za patronkę spowiadających się kobiet.

teorie miłości

Życie osobiste Marii Magdaleny spowite jest aureolą tajemnicy, nic więc dziwnego, że wśród historyków pojawiają się różne teorie miłosne na temat równego Apostołom. Na przykład niektórzy uważają, że Maria Magdalena była żoną Jana Teologa, podczas gdy inni są pewni, że kobieta nosząca mirrę była żoną Jezusa Chrystusa, ponieważ ta kobieta odgrywa znaczącą rolę w niemal najważniejszym epizodzie Nowego Testamentu .

Ponieważ przedstawiciele Kościoła próbowali pozbyć się nieoficjalnych ksiąg, praktycznie nie ma wiadomości o tym, kim był ukochany Jezusa, a istnieje przypuszczenie, że w Nowym Testamencie wycięte zostały wersy dotyczące życia rodzinnego mesjasza. zamiar.

Ale większość uczonych skłania się ku Magdalenie. W Ewangelii wskazuje na epizod, kiedy uczniowie Syna Bożego byli zazdrośni Jezusowi o Magdalenę z powodu pocałunku w usta.

Również w tamtych czasach niezamężna kobieta nie miała prawa towarzyszyć wędrowcom w drodze, w przeciwieństwie do żony jednego z nich. Naukowcy odwołują się między innymi do tego, że po zmartwychwstaniu Chrystus ukazał się Maryi, a nie swoim uczniom. Poza tym mężczyzn, którzy nie mieli małżonka, uważano za dziwne zjawisko, więc niezamężny Jezus nie mógł zostać prorokiem i nauczycielem.

Śmierć

W prawosławiu Maria Magdalena zmarła cicho i spokojnie, kobieta zmarła w Efezie, a jej relikwie zostały przeniesione do klasztoru św. Łazarza w Konstantynopolu.

Według innej gałęzi ruchu chrześcijańskiego, podczas gdy Maryja była pustelnikiem na pustyni, porozumiewał się z nią przypadkowo zabłąkany w te strony ksiądz, który początkowo był zawstydzony nagim wyglądem kobiety. Według katolicyzmu szczątki świętego równego apostołom są przechowywane w kościele Saint-Maximin-la-Saint-Baume w Prowansji.

Na pamiątkę Marii Magdaleny namalowano i zrobiono wiele kolorowych obrazów filmy dokumentalne. Na uwagę zasługuje fakt, że na płótnach uczennica Chrystusa jest niezwykle rzadko przedstawiana w poszczególnych scenach, a często można ją zobaczyć w postaci kobiety niosącej mirrę, z naczyniem kadzidła.

Pamięć

1565 - obraz „Pokutująca Maria Magdalena” ()
1861 - wiersz „Maria Magdalena” (Nikolai Ogarev)
1923 - cykl wierszy „Magdalena” ()
1970 - opera rockowa "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
1985 - piosenka "Maria Magdalena" ()
2017 – film „Maria Magdalena” (Garth Davis)