złóg
Święta ludowe w Ruskiej Maslenicy. Maslenitsa uroczystości i zabawa

Święta ludowe w Ruskiej Maslenicy. Maslenitsa uroczystości i zabawa

W Rosji obchodzonych jest wiele różnych świąt.
Ale jest jeden, który odziedziczyliśmy po naszych przodkach, a szczególnie ukochany - to jest Maslenitsa!

Święto, które zostanie omówione, jest niezwykłe i wielostronne. Dla jednych to czas skruchy i pojednania, dla innych cały tydzień szalonej zabawy. Ta sprzeczność ma swoje korzenie głęboko w historii Rusi.

Protoplastą współczesnej Maslenitsy był starożytny słowiański poganin Komoyeditsa. Aż do XVI wieku na Rusi obchodzono święty dzień równonocy wiosennej, który według kalendarza słonecznego starożytnych Słowian uważano za początek Nowego Roku. A obchody Komoyeditsa rozpoczęły się tydzień przed równonocą wiosenną i trwały tydzień później.

Słowianie czcili naturę i czcili Słońce jako bóstwo, które daje witalność wszystkim żywym istotom. Dlatego w wiosenne święto Komoyeditsy zwyczajowo pieczono ciasta symbolizujące słońce - okrągłe, żółte i gorące. Później, a mianowicie od IX wieku, kiedy pojawiło się ciasto na zakwasie, ciasta przybrały formę nowoczesnych naleśników.

W tym samym czasie ludzie składali ofiary świętej bestii czczonej przez Słowian - niedźwiedzia. Naleśniki przedstawiano jako dar dla boga „niedźwiedzia” – lub w języku starosłowiańskim Do kogo – skąd wzięło się powiedzenie „pierwszy naleśnik do komów”, czyli niedźwiedzie.

Przez dwa tygodnie święta ludzie w otoczeniu podobnych im krewnych spędzali czas na wesołych zabawach, biesiadach, konkursach i pogańskich obrzędach.

Wszystkie te działania miały głęboki sens i znaczenie. Po często na wpół zagłodzonej zimie Słowianie musieli przygotować się i nabrać sił do nadchodzącej pracy, która miała trwać nieprzerwanie od wschodu do zachodu słońca przez cały ciepły sezon.

Obecnie jest bardzo mało informacji o tym, jak obchodzono Komoyeditsa, ale historycy próbowali przywrócić niektóre obrzędy i zwyczaje z tamtych czasów.

Uroczysty dzień rozpoczynał się od wizyty w sanktuarium, w pobliżu którego rozsypywano zboże, przyciągając ptaki, symbolizujące zmarłych przodków. Słowianie wierzyli, że w ten sposób cała rodzina zjednoczy się na świętym święcie wiosny.

W tym czasie kobiety nakrywają do stołów, nakrywając je daniami i napojami przygotowanymi z produktów starannie zakonserwowanych z zimowych zapasów. Po podzieleniu się wszystkimi poczęstunkami jedną piątą zaniesiono do Świętego Ognia, rozpalonego na otwartym miejscu i przykryto ołtarz. Przy ognisku postawili na słupie słomianą kukłę, zwaną Madder, mówiąc:

"Przyjdź do nas,
Na szerokie podwórko:
jeździć po górach,
Obtoczyć w naleśnikach
Baw się sercem.
Czerwona piękność, blond warkocz,
Siostra trzydziestu braci,
Wnuczka czterdziestu babć,
Córko trzech matek, kwiatuszku,
Jagoda, przepiórka.

Po spróbowaniu pierwszych naleśników rozpoczęli okrągły taniec, który z pewnością poprowadzili zgodnie z ruchem słońca. Potem wszyscy zaczęli skakać przez ogień, oczyszczając się w ten sposób ze złych duchów, a następnie myli stopioną wodą, która dawała piękno i siłę. W tym samym czasie gloryfikowano pary nowożeńców, które pobrały się w ciągu roku, a singli oznaczano liną. Aby zdjąć linę, trzeba było dokonać wyboru tutaj lub spłacić poczęstunkiem na świąteczny stół.

Kolejny rytuał na Komoeditsu wiązał się z przepowiadaniem wiosennej pogody.

Do miski wlano specjalnie przygotowany napój, surya z zaklętego mleka z dodatkiem magicznych ziół. Z pierwszym kielichem wypełnionym po brzegi świętym napojem kapłanka Mareny udała się do ołtarza, gdzie czekała na nią kapłanka urodzajnej bogini Żywy, która miała wytrącić jej kielich z rąk, aby nie kropla spłynęłaby na ołtarz. W przeciwnym razie Słowianie czekali na zimną i deszczową wiosnę.

„Odejdź, zima jest zimna!
Chodź, lato jest gorące!
Ze złym czasem
Z kwiatami, z trawą!

Następnie, chwaląc Boga Jaryło i wrzucając stare rzeczy do ognia, spalili kukłę Mareny, mówiąc jednocześnie: „Marena jest opalona, cały świat zmęczony!”

Po spaleniu kukły młodzież odprawiła ceremonię przebudzenia niedźwiedzia. Przebrany w skórę niedźwiedzia leżał w zaimprowizowanej jaskini, a dziewczyny i chłopaki, próbując go „obudzić”, rzucali śnieżkami i gałązkami. "Miś" obudził się dopiero po naj piękna dziewczyna podszedł do niego i usiadł mu na plecach. Wtedy bełkot wstawał i, naśladując przebudzenie niedźwiedzia, tańczył ku uciesze ludzi.

Bawiąc się, rozpoczęli ucztę. Następnie rozpoczęły się świąteczne zabawy, gry i walki na pięści. Dzień dobiegał końca, a Słowianie żegnając się, częstowali się prezentami, „przekąskami”, kłaniając się i prosząc o przebaczenie za nieumyślne zniewagi.

Komoyeditsa miała miejsce w uhonorowaniu i przestrzeganiu starożytnych tradycji, gloryfikacji rodziny słowiańskiej i jej zwyczajów.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa Sobór stara się znieść wszelkie pogańskie manifestacje Słowian, w tym święta. Dlatego od XVI wieku na Rusi wprowadzono święto kościelne tydzień sera lub Myasopust, który poprzedza wspaniały post. W tym czasie miało to, stopniowo porzucając pokusy, przygotować duszę i ciało do pokuty, przebaczenia przewinień i pojednania z bliskimi i przyjaciółmi.

Nawet w starożytnych czasach chrześcijaństwa Tydzień Sera był obrzędem kultu, jak opisał żyjący w odosobnieniu patriarcha Teofil z Aleksandrii w IV wieku. Ten starożytny dekret Kościoła z VII wieku został jeszcze bardziej ugruntowany i rozpowszechniony, gdy król bizantyjski Herakliusz, wyczerpany długą wojną z Persami, złożył Bogu obietnicę po pomyślnym zakończeniu wojny, że zakaże spożywania mięsa przed Wielkich Czterdziestu Dni Wielkiego Postu.

Nazwa „Tydzień Sera” wzięła się stąd, że będąc etapem przygotowawczym do zbliżającej się abstynencji, w ciągu tygodnia obowiązuje całkowity zakaz spożywania mięsa, ale nadal dozwolone są sery, jajka i produkty mleczne.

W środę i piątek Tygodnia Sera odprawiane są nabożeństwa z modlitwą i zwykłymi ukłonami, aw sobotę w kościele wspominają świętych, którzy jaśnili postem i żarliwym czuwaniem modlitewnym oraz celebrują Synod wszystkich Wielebnych Ojców.

Niedziela tygodnia nazywana jest „niedzielą przebaczenia”, a liturgia tego dnia mówi, że aby otrzymać przebaczenie od Boga, sami musimy przebaczyć naszym bliźnim.

Wśród ludzi Tydzień Sera nazywano Zapusty, ponieważ w tym okresie dozwolone były produkty mleczne, w tym masło.

Łącząca tradycje pogańskie i chrześcijańskie maslenica ludowa od dawna obchodzona jest na Rusi z rozmachem, o czym świadczy ustanowienie królewskie w XVIII wieku, w którym Piotr I zarządził świeckie obchody na wzór zagranicznych karnawałów.

Car Piotr, który lubił lekkomyślne młodzieńcze zabawy, celebrował Maslenicę z iście królewską rozmachą. Zauważył to swego czasu syn generała rosyjskiej służby Friedrich Berchholtz, znany ze szczegółowego dziennika pobytu w Rosji. Pisał o niezwykłej procesji zorganizowanej przez rosyjskiego cara, składającej się z okrętów floty rosyjskiej, zaprzężonych w sanie zaprzężone w konie:

„Jego Królewska Mość radował się prawdziwie po królewsku. Nie mając tutaj w Moskwie możliwości pędzenia po wodach jak w Petersburgu, i pomimo zimy robił jednak ze swoimi małymi zręcznymi bosmanami na suchej trasie wszystkie manewry możliwe tylko na morzu. Kiedy jechaliśmy z wiatrem, rozkładał wszystkie żagle, co oczywiście bardzo pomagało 15 koniom ciągnącym statek.

Ludowa maslenica oprócz zabawy, festynów i zabaw ma również aspekt rytualny. Każdy dzień tygodnia świątecznego miał swoją nazwę i cel.

Niedziela Rzeźnicza to ostatnia niedziela przed Maslenicą, kiedy odwiedzaliśmy przyjaciół i krewnych, zapraszaliśmy nas do Maslenicy i jedliśmy dania mięsne.

Poniedziałek: „spotkanie”
Matchmakers spotkali się i uzgodnili wspólne świętowanie. Tego dnia młode synowe odwiedziły swoich rodziców. Na wybranym wcześniej miejscu na festyny zbudowano zjeżdżalnie lodowe, budki, śnieżne fortece. Hostessy zaczęły piec naleśniki, pierwszy podając włóczęgom na pamiątkę zmarłych. A młodzież zrobiła symbol święta ze słomy i odrapanych ubrań - wypchaną Maslenicę.

Wtorek: „zabawa”
Ten dzień był poświęcony pannie młodej. Uważano, że jeśli zdobędziesz pannę młodą dla Maslenicy, ślub wpłynie na Krasną Górkę. Młodzież pilnowała się podczas festynów, zabaw i zjazdów, by następnie wysłać swatki do domu narzeczonej.

Środa: „słodycze”
Ten dzień był poświęcony teściowej, która po przygotowaniu naleśników czekała na wizytę zięcia i w każdy możliwy sposób pokazała mu swoje usposobienie.

Czwartek: „biesiada”
W dniu, w którym obchody rozwinęły się na całego, ustały wszelkie prace domowe i zorganizowano różne konkursy. Rozrywka przeplatała się z bogatymi ucztami, a głównym wydarzeniem stał się szturm na zaśnieżone miasto.

Piątek: Wieczór teściowy
Tego dnia teściowa wraz z przyjaciółmi pospieszyła odwiedzić zięcia. Córka przygotowywała smakołyki i piekła naleśniki, a zięć miał zadowolić teściową i okazać gościom szacunek dla teściowej i jej rodziny.

Sobota: „spotkania szwagierkowe”
Uroczystość odbywała się w domu młodej synowej, która zapraszała swoją szwagierkę lub innych krewnych męża do stołu na naleśniki. W tym dniu szwagierka otrzymała prezent od krewnych synowej.

Niedziela: „spotkanie”
Ostatni dzień Maslenicy jest popularnie nazywany „niedzielą przebaczenia” lub „pocałunkiem”. W tym dniu odwiedzają groby zmarłych krewnych, prosząc o przebaczenie za wszystkie zniewagi wyrządzone w ciągu roku. Wieczorem posprzątali dom, uroczyście spalili kukłę Maslenitsy i resztki świątecznego jedzenia.

Rytuał „pogrzebu” zapusty rozpoczynał się od kultywowania świętego ognia, do którego wrzucano jedzenie pogrzebowe. Następnie wizerunek Maslenitsy niesiono na palu po całej wsi lub na saniach, które następnie razem z kukłą palono, a pola posypywano popiołem. Wierzono, że spalone doszczętnie atrybuty święta przyniosą dobre plony.

Maslenitsa to starożytne i jasne święto w Rosji, które dzięki przebaczeniu sąsiadów i pomocy cierpiącym jednoczy zarówno tych, którzy spędzają te dni na przygotowaniach do Wielkiego Postu, jak i tych, którzy bawią się i uczestniczą w masowych uroczystościach.

Zapusty to jedno z najbardziej zabawnych i długo oczekiwanych świąt w roku, którego obchody trwają siedem dni. W tym czasie ludzie bawią się, odwiedzają, organizują uroczystości i jedzą naleśniki. Maslenitsa w 2018 roku rozpocznie się 12 lutego, a jego data zakończenia to 18 lutego.

Tydzień naleśników to narodowe święto poświęcone spotkaniu wiosny. Przed rozpoczęciem Wielkiego Postu ludzie żegnają zimę, cieszą się ciepłymi wiosennymi dniami i oczywiście pieką pyszne naleśniki.

Maslenitsa: tradycje i zwyczaje

Istnieje kilka nazw tego święta:

bezmięsna Maslenitsa nazywana jest ze względu na to, że podczas uroczystości powstrzymują się od jedzenia mięsa;
ser - bo w tym tygodniu jedzą dużo sera;
Zapusty - ponieważ zużywają dużą ilość oleju.

Wiele osób z niepokojem oczekuje nadejścia Maslenicy, tradycji świętowania, która jest głęboko zakorzeniona w naszej historii. Dziś, podobnie jak za dawnych czasów, święto to obchodzone jest z rozmachem, przy śpiewach, tańcach i konkursach.

Do najpopularniejszych zabaw urządzanych niegdyś na wsiach należały:

walki na pięści;
jedzenie naleśników przez chwilę;
jazda na sankach;
wspinanie się na słup w celu zdobycia nagrody;
niedźwiedzie gry;
palenie kukły;
kąpiel w dziurach.

Główną ucztą zarówno kiedyś, jak i teraz są naleśniki, które mogą mieć różne nadzienia. Pieczone są codziennie w dużych ilościach.

Nasi przodkowie wierzyli, że ci, którzy nie bawią się na Maslenicy, nadchodzący rok przeżyją biednie i ponuro.

Maslenitsa: co można, a czego nie można zrobić?

Na Maslenitsa nie można jeść potraw mięsnych. Dozwolone jest spożywanie ryb i produktów mlecznych. Jako danie główne naleśniki powinny znaleźć się na stole w każdym domu.
Musisz często i dużo jeść na Maslenitsa. Dlatego zwyczajowo zaprasza się gości i nie skąpi na smakołykach, a także odwiedza.

Maslenitsa: historia święta

W rzeczywistości Maslenica jest świętem pogańskim, które ostatecznie zmieniono na „format” cerkwi prawosławnej. Na Rusi przedchrześcijańskiej uroczystość nosiła nazwę „Pożegnanie zimy”.

Nasi przodkowie czcili słońce jako boga. A wraz z nadejściem pierwszych wiosennych dni cieszyli się, że słońce zaczyna ogrzewać ziemię. Dlatego pojawiła się tradycja pieczenia okrągłych ciast przypominających kształtem słońce. Wierzono, że jedząc takie danie, człowiek otrzyma kawałek światła słonecznego i ciepła. Z czasem placki zastąpiono naleśnikami.

Maslenitsa: tradycje świętowania

W pierwszych trzech dniach wakacji odbywały się aktywne przygotowania do obchodów:

przyniósł drewno na opał;
udekorował chaty;
zbudowane góry.

Główne obchody odbywały się od czwartku do niedzieli. Weszli do domu, aby poczęstować się naleśnikami i napić gorącej herbaty.

W niektórych wioskach młodzież chodziła od domu do domu z tamburynami, rogami, bałałajkami, śpiewając kolędy. W uroczystości wzięli udział mieszkańcy miasta:

ubrany w najlepsze ubrania;
chodził na przedstawienia teatralne;
odwiedzali budki, aby popatrzeć na bufony i pobawić się z misiem.

Główną rozrywką był zjazd dzieci i młodzieży ze zjeżdżalni lodowych, które starali się udekorować lampionami i flagami. Używany do jazdy konnej:

mata słomiana;
sanki;
łyżwy;
Skórki;
kostki lodu;
koryta drewniane.

Kolejnym zabawnym wydarzeniem było zdobycie lodowej fortecy. Chłopaki zbudowali śnieżne miasto z bramami, umieścili tam strażników, a następnie przeszli do ataku: włamali się do bram i wspięli się na mury. Oblężeni bronili się najlepiej, jak potrafili: używano śnieżek, mioteł i batów.

Na Maslenitsa chłopcy i młodzi mężczyźni pokazali swoją zwinność w walce na pięści. W walkach mogli brać udział mieszkańcy dwóch wsi, obszarnicy i chłopi zakonni, mieszkańcy dużej wsi mieszkającej na przeciwległych krańcach.

Poważnie przygotowany do bitwy:

szybował w łaźniach;
dobrze jadłem;
zwrócił się do czarowników z prośbą o specjalny spisek, aby wygrać.

Cechy rytuału palenia kukły zimy na Maslenicy

Tak jak przed laty, tak i dziś kulminacją Maslenicy jest spalenie kukły. Akcja ta symbolizuje początek wiosny i koniec zimy. Palenie poprzedzone jest zabawami, okrągłymi tańcami, pieśniami i tańcami, którym towarzyszy poczęstunek.

Jako wypchane zwierzę, które składa się w ofierze, zrobili dużą zabawną i jednocześnie przerażającą lalkę, uosabiającą zapusty. Zrobili lalkę ze szmat i słomy. Potem była ubrana Ubrania Damskie i pozostawione na głównej ulicy wsi w czasie zapusty. A w niedzielę uroczyście wynoszono ich poza wieś. Tam stracha na wróble palono, topiono w dziurze lub rozdzierano na strzępy, a pozostałą po nim słomę rozrzucano po polu.

Rytualne spalenie lalki miało głęboki sens: trzeba zniszczyć symbol zimy, aby na wiosnę wskrzesić jego moc.

Maslenitsa: znaczenie każdego dnia

Święto obchodzone jest od poniedziałku do niedzieli. W Ostatki zwyczajowo spędza się każdy dzień na swój sposób, przestrzegając tradycji naszych przodków:

Poniedziałek o nazwie „Spotkanie Maslenitsa”. Tego dnia zaczynają piec naleśniki. Zwyczajem jest dawanie pierwszego naleśnika biednym i potrzebującym. W poniedziałek nasi przodkowie przygotowali stracha na wróble, ubrali go w łachmany i postawili na głównej ulicy wsi. Można go było oglądać do niedzieli.
Wtorek nazywany „Gamble”. Poświęcono go młodzieży. W tym dniu organizowano festyny ludowe: zjeżdżano na sankach, zjeżdżalniach lodowych, karuzelach.
Środa- „Smakosz”. Tego dnia goście (przyjaciele, krewni, sąsiedzi) byli zapraszani do domu. Poczęstowano ich naleśnikami, ciastami miodowymi i ciastami. Również w środę zięciów częstowano naleśnikami, stąd powiedzenie: „ Przyszedł mój zięć, gdzie dostanę kwaśną śmietanę?". W tym dniu odbywały się również wyścigi konne i walki na pięści.
Czwartek ludzie nazywali to „Razgulyay”. Od tego dnia rozpoczynają się Szerokie Ostatki, którym towarzyszą bitwy na śnieżki, zjeżdżanie na sankach, wesołe okrągłe tańce i przyśpiewki.
Piątek Nazywano je „Wieczorami Cieszyńskimi”, ponieważ w tym dniu zięciowie zapraszali teściową do swojego domu i częstowali pysznymi naleśnikami.
Sobota- „Zgromadzenia Zolovkina”. Synowa zaprosiła siostry męża do swojego domu, rozmawiała z nimi, częstowała naleśnikami i wręczała prezenty.
Niedziela- apoteoza Maslenicy. Dzień ten nazwano „Niedzielą Przebaczenia”. W niedzielę pożegnali zimę, odpędzili Maslenicę i symbolicznie spalili jej kukłę. W tym dniu zwyczajowo prosi się przyjaciół i krewnych o przebaczenie za krzywdy, które nagromadziły się w ciągu roku.

Przysłowia i powiedzenia dla Maslenicy

Wideo: historia i tradycje święta Maslenitsa

Witajcie czytelnicy mojego bloga! Zbliża się najbardziej zabawne święto - Maslenitsa. W moim artykule opowiem o historii święta i cotygodniowym kalendarzu Zapusty.

Zapusty obchodzono jeszcze przed nadejściem chrześcijaństwa. Początkowo święto to było związane z imieniem boga płodności i hodowli bydła Veles i oznaczało pożegnanie zimy i powitanie wiosny.

Po chrzcie Rusi Maslenitsa zaczęto obchodzić przed rozpoczęciem wielkiego siedmiotygodniowego postu, siedem tygodni wcześniej. Nie na próżno mówią: „Ucztuj podczas Maslenicy, ale pamiętaj o poście bez masła”. Oryginalna nazwa święta to Myasopust. Zgodnie z prawosławnym zwyczajem w ciągu tych siedmiu dni zakazano jedzenia mięsa i wolno było spożywać tylko produkty mleczne. To święto było również nazywane Tygodniem Sera.

Naleśniki, które od dawna uważane są za symbol słońca, stały się głównym atrybutem wiosennych wakacji. Na Maslenicy należało zjeść co najmniej 10 naleśników, czyli półtora do dwóch łokci. Tak więc w dawnych czasach mierzyli ich liczbę. Panowało przekonanie, że ludzie, którzy nie spotkali Maslenitsy z zabawą, mieli kłopoty, więc wszyscy bawili się całym sercem, śmiali się z błaznów, tańczyli, śpiewali, jeździli po górach ...

Na początku tygodnia zapusty odbywały się specjalne przygotowania do święta: budowano zjeżdżalnie, dekorowano chaty, przygotowywano drewno opałowe na ogniska.

Od czwartku do niedzieli wiejska młodzież śpiewała kolędy, spacerowała po podwórkach z tamburynami, rogami, bałałajkami, wchodziła do domów, aby poczęstować się naleśnikami i gorącą herbatą. W miastach odbywały się hałaśliwe festyny: przedstawienia teatralne, zabawy z błaznami, zabawne występy artystów z niedźwiedziami.

Maslenitsa trwa siedem dni, a każdy dzień ma swoją nazwę. Starożytni krewni Zapusty pochodzą od przedchrześcijańskich bóstw. Uważana była za siostrzenicę Semika i córkę Svaroga.

Osoby zwane Zapusty:

„Zadzwonił, nazwał uczciwego Semika szerokim Zapusty. Moja duszo Maslenitsa, twoje przepiórcze kości, twoje papierowe ciało, cukrowe usta, słodka mowa, czerwona piękność, warkocz Rusa, siostra trzydziestu braci, wnuczka czterdziestu babć, córka trzech matek, jesteś moją jasoczką, przepiórko! Przyjdź na moje podwórko tesovy, aby zabawić swoją duszę, pobawić się umysłem, cieszyć się mową.

Młodzi chłopcy utkali słomianą lalkę, ubrali ją i wynieśli na ulicę, krzycząc: „Tak, jest! Nadszedł karnawał!” Dziewczyny przywitały Maslenitsę piosenką:

„Och, Maslenitsa wchodzi na podwórko.
Szeroki, wchodzi na podwórko!
I my dziewczyny ją poznajemy.
A my, Czerwoni, spotykamy się z nią!
O tak, Maslenitsa, zostań na tydzień.
Szeroki, zostań przez tydzień ... ”

Dzieci biegały na polowanie po podwórkach, prosząc gości: „Daj to zapusty, na pocztę z ogona rzodkiewki!” Wyciągali zbędne rzeczy, które wpadły im w ręce. Wieczorem na przedmieściach płonęło wysokie ognisko z najróżniejszych szmat. Robiło się gorąco. Ludzie tańczyli, tańczyli i mówili: „Płoń, płoń jasno. Aby nie wychodzić. Lecą iskry, biją dzwony!

Drugi dzień Maslenicy to „sztuczki”.

W przeddzień święta w dużych wioskach i miastach budowano huśtawki, budki dla błaznów i zjeżdżalnie. Zjeżdżalnie lodowe zostały ustawione przez „szabaszników” – obcych rzemieślników. Zarówno starzy, jak i młodzi, wszyscy lubili zjeżdżać ze wzgórza. Szczególnie ważne było staczanie się z góry dla nowożeńców, którzy tydzień lub dwa tygodnie temu przypieczętowali swój związek małżeństwem. Był znak związany z jazdą na nartach z góry: im dalej się zjeżdżasz, tym więcej lnu rośnie. Na wzgórzu młodzi ludzie przyglądali się uważnie i wybierali swoje narzeczone.

Oto jak rosyjski pisarz I. S. Shmelev przedstawił moskiewską górkę naftową w swojej powieści „Pańskie lato”:

Wysokie góry na stawach. Flagi grają kolorowo nad pawilonami ze świeżych desek w górach. Wysokie „dilighany” (sześcioosobowe sanie z woźnicą) z warknięciem spadają z gór, pędzą po oblodzonych ścieżkach, między wałami śniegu z wbitymi w nie choinkami. Czarny w górach przez ludzi. Wasyl Wasilicz rozkazuje, krzyczy ochryple z góry... Stanowczy stolarz Iwan pomaga urzędnikowi Paszce ciąć i wystawiać bilety, na których jest napisane: „Z obu stron raz”. Ludzie z długim ogonem przy kasie.

... Sanki z aksamitnymi ławkami - „dilighany” - „dilighany”, które wróciły z innej góry, są ciągnięte po radełkowanej tacy. Praca jest surowa, nie mrugaj: trzymaj się mocno poręczy, jedź mocniej po zboczu.

- Nikogo nie okaleczyłeś, Boże, zmiłuj się? – pyta ojciec wysokiego koła.

Na Wzgórzu Zapustnym było gorąco. Gościom oferowano różne sanki, „kaczki” – z krzesełkiem, „trąbki” – z rublem, „Amerykanie” znani ze swojej lekkości i zwinności.

Vladimirskiy Gorki wyszedł lekki, ażurowy, z klatką schodową i elegancką altaną na szczycie. Nad rzekami i jeziorami wznosiły się takie wysokie pagórki, które swoim bajecznym pięknem przyciągały dzieci i dorosłych.

We wsiach budowano ogromne zjeżdżalnie lodowe, z których zjeżdżano po lodowisku (spłaszczony kosz z lodowym dnem), drewnie opałowym, deskach, saniach, skórach, matach, drewnianej korycie, przewróconej ławce…

Drugiego dnia dziewczyny zgadywały. Dziewczyna wzięła z domu jeden z pierwszych naleśników, wyszła na dwór i poczęstowała nimi pierwszego spotkanego faceta. Uważali, że jego imię koniecznie pokrywa się z imieniem narzeczonej.

Trzeci dzień świątecznego tygodnia to „smakosz”.

Ten dzień nosi imię szwagra. Teściowa powinna była zlitować się nad zięciem. Jest taka żałosna piosenka o zięciu:

„W nowym gaju
Zięć poszedł do teściowej
Poproś o żonę.
Teściowa go poznała:
„Hej, mój zięciu!
Witaj, zabójco!”
„Pani teściowa!
nie jestem zbyt zdrowy:
Żona była w domu”.
- Kim jesteś, zięciem?
Dlaczego, moja orka?
„Pani teściowa!
Głupio zrobiłem:
Wejdź do piwnicy
Zjadłem całą kwaśną śmietanę
Ani więcej, ani mniej -
Dwanaście garnków.
"Moja córka jest głupia.
Co za mały pysk! ”-
„Żegnaj, moja teściowa,
Przepraszam, łobuzie!" -
„Żegnaj, mój zięciu,
Wybacz mi, moja śmietanko!”.

W zwykłe dni teściowej z zięciem dzieje się wszystko: zarówno teściowa będzie skarcić, jak i wyrazić wszystko, co myśli. A w smakowitym czasie zięć jest na specjalnym koncie.

Sprytne teściowe wzięły sprawy w swoje ręce - upiekły naleśniki: owsiano-gryczane, pszenno-jęczmienne lub na zakwasie. Zięciowie życzliwie zażartowali: „Sucha cholerna buzia łzawi!”. To właśnie ze zwyczaju zapraszania zięciów na naleśniki pojawiło się wyrażenie „do teściowej na naleśniki”.

Teściowa podała naleśniki z kawiorem, twarogiem, cebulą i jajkami. Samowary sapały, miód i sbiten płynęły jak rzeka. Goście dobrze się bawili, jedli, mówiąc: „Cholera - ani klina, brzuch się nie pęknie. Gdzie naleśniki, oto my… Naleśnik ten sam, ale posmarowany…”

Zgodnie ze zwyczajem na stole znalazło się ponad sto różnych potraw i przekąsek. Powiedzieli: „Na wakacje i wróble piwo”. Wszyscy zasłużyli na królewskie uczty. Bogaty dżentelmen lub kupiec zawsze traktował służących tego dnia: „Wiedz, mówią, nasz!”

Czwarty dzień to „przełom”, „spacer”, „tłusty czwartek”.

To szczyt świątecznej zabawy. Trzy dni zabawy przed i za nami. Jak mówi przysłowie: „Kto nie śpiewa, ten gwiżdże; kto nie tańczy, ten klika. Ludzie przebierali się w kostiumy i nieśli wypchaną Maslenicę na górę.

W wielki czwartek na Rusi panował chwalebny zwyczaj - „wychodzić na pięści”. Ten zwyczaj nie ma tysiąca lat. Walki na pięści odbywały się według surowych zasad: nie można było ukryć kamienia ani kawałka żelaza w rękawicy, atakować jednego razem, bić leżącego, bić poniżej pasa i w tył głowy… Jednym słowem rosyjski bohater nie powinien tracić honoru. Bojownicy zebrali się nad rzeką i walczyli „od ściany do ściany” lub „jeden na jednego”. Najsilniejszy wystarczył, aby zadać jeden cios na raz, aby dowiedzieć się, „kto go przyjął”.

M.Ju Lermontow pisał o walkach na pięści w „Pieśni o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardziście i śmiałym kupcu Kałasznikowie”:

„Jak się zbiegli, szli
Usunięto moskiewskie myśliwce
Nad rzekę Moskwę, na bójkę
Wędrować na wakacje, bawić się ... ”(1837)

Walczyli między sobą mieszkańcy przeciwległych krańców tej samej wsi, mieszkańcy różnych wiosek. W walce na pięści młodzi mężczyźni pokazali swoją waleczność. Zawczasu przygotowywali się do bitwy: kąpali się w łaźni parowej, jedli mięso i chleb, łamali przedpostny zakaz, by nabrać sił i zwyciężyć.

Piąty dzień nazywano „wieczorami teściowymi”.

Na wieczorach teściowych zięciowie traktowali teściową: „Bez względu na to, jak słodkie są naleśniki teściowej, teraz zięciowie traktują teściową”. Zgodnie ze zwyczajem zięć uprzejmie zaprosił teściową wieczorem do swojego domu: „Proszę, droga teściowa, przyjdź do naszego stołu ze wszystkimi jej krewnymi…” W odpowiedzi , teściowa wysłała zięciowi wszystkie produkty potrzebne do zrobienia naleśników. Zięć upiekł naleśniki i częstował nimi teściową.

Szósty dzień to „spotkania szwagierkowe” lub „pożegnanie”.

Mąż mógł mieć wiele sióstr, a synowa zapraszała do siebie szwagierkę i wszystkich krewnych męża.

Niezamężne szwagierki chodziły na spotkania ze swoimi koleżankami.

Ci, którzy nie pojechali odwiedzić w sobotę, uciekli, by zająć zaśnieżone miasto. Zbudowali śnieżne miasto w formie lodowej fortecy z bramą. Twierdza była strzeżona przez strażników, a piechota i jeźdźcy ruszyli do ataku, łamiąc bramy i mury. Oblężeni obrońcy bronili się śnieżkami, miotłami i biczami.

Po zdobyciu miasta wojewoda został wykąpany w przerębli, a wszystkim bohaterom twierdzy rozdano poczęstunek.

Ostatni dzień tygodnia to Niedziela Przebaczenia.

W dniu przebaczenia na Rusi wszyscy prosili się nawzajem o przebaczenie: „Przebacz mi, grzesznikowi, na Wielki Post!” Odpowiedziano im: „Bóg wybaczy, a ja przebaczę”. W ten sposób przed Wielkim Postem każdy starał się oczyścić z grzechów lub na wszelki wypadek prosić o przebaczenie.

W ostatni dzień tygodnia Maslenitsa została umieszczona na saniach, a obok nich umieszczona była piękna dziewczyna. Młodzi faceci zaprzężeni do tego wozu i nieśli obie piękności po wszystkich ulicach. Poza peryferiami podpalono Maslenicę. Wokół ogniska tańczyli i bawili się. Słomiany wizerunek nazywał się Madder. W starożytnych wierzeniach słowiańskich Marena była boginią płodności i boginią królestwa zmarłych. Płonąc Mareną, przegonili zimę wraz z trudami, przeziębieniami, głodem, które ze sobą sprowadziła, i powitali nadejście wiosny, schodzącej na ziemię ze Svargi (niebiańskiego królestwa bogów). Więc ludzie próbowali przybliżyć początek upału.

Wrzucali naleśniki do ognia i krzyczeli: „Spal naleśnik, spal Maslenicę”, „Chodź, zima, zima - nadchodzi wiosna!”

Spalony symbol zimy upamiętniono naleśnikami i pieśniami, aby moc Maslenicy nie poszła na marne, ale odrodziła się w zbożach:

„Nasza Maslenitsa jest droga,
Kochanie, Lili, kochanie.
Trochę stała.
Stała, stała, stała.
Myśleliśmy przez siedem tygodni
Siedem tygodni, Leli, siedem tygodni.
I Maslenitsa - siedem dni,
Siedem dni, Leli, siedem dni.
Zwabiłeś nas, Maslenitsa,
Oszukany, Lily, oszukany.
Sadzone w Wielkim Poście
Sadzone, sadzone, sadzone.
Położyła gorzką rzodkiewkę,
Włożyła, włożyła, włożyła.
A ta gorzka rzodkiewka jest gorzsza niż piekło,
Gorzkie do diabła, Leli, gorzka do piekła.

Tętniący życiem Tydzień Zapusty mija niepostrzeżenie, aw Czysty Poniedziałek rozpoczyna się pierwszy dzień Wielkiego Postu. Stąd wzięło się powiedzenie: „Nie wszystko dla kota zapusty, będzie Wielki Post”.

Tradycje obchodzenia Maslenitsa są zakorzenione w czasach przedchrześcijańskich, pogaństwie. To święto łączyło obrzędy pogańskie (palenie stracha na wróble, zabawy z błaznami...) i chrześcijańskie (odpuszczenie grzechów w wigilię Wielkiego Postu). Ludzie byli przesądni, ale mądrzy, gadatliwi, dziarski.

Wiele tradycji obchodzenia Maslenicy przekazywanych jest z pokolenia na pokolenie, ale niestety dzisiaj mało kto się nimi interesuje. Wychodzą z życia. Jest taka ciekawa przypowieść o starożytności: „Stary dąb rośnie na polu. Jego korona od dawna wyrosła wysoko ponad korzenie, ale nigdy o nich nie zapomina, ponieważ dają mu wszystkie soki witalne i siłę. Drzewo ma tysiąc lat i będzie stać, dopóki jego korzenie nie zostaną wycięte”. Nie można być krótkowzrocznym i nie wiedzieć, jak żyli nasi przodkowie.

W każdej rodzinie należy wychowywać szacunek dla rosyjskich świąt, zwyczajów, wierzeń, pieśni ludowych, powiedzeń. Są korzeniami moralności.

Do zobaczenia wkrótce!

Dzień dobry przyjaciele. Myślę, że każdy z was uwielbia dni wesołej Maslenicy, którą ludzie świętują przez cały tydzień. Maslenitsa przypada przed Wielkim Postem. W tym tygodniu nie można już jeść mięsa, ale dozwolone jest masło, mleko, twaróg.

To, co pamiętamy z dzieciństwa, to palenie stracha na wróble zimy, uosabiające jej pożegnanie i nadejście wiosny. Różne smakołyki, święta, losowania nagród. Jednym z najsłynniejszych żartów zapusty jest konieczność wspięcia się na oblodzony (lub naoliwiony) drewniany słup, na którym zwykle czekała nagroda w postaci szampana, butów lub innych prezentów.

Tego dnia odbyły się również przejażdżki konne i wesołe zjazdy ze smutku na sankach. Oczywiście przez cały tydzień trzeba też piec naleśniki, traktować je krewnymi, sąsiadami i samemu jeść naleśniki. Teraz Maslenitsa jest świętem kościelnym. A jak było wcześniej?

Historia Maslenicy na Rusi i jej starożytna nazwa

Zapusty pojawiły się dość dawno temu, na długo przed chrztem Rusi. Zapusty obchodzono przez dwa tygodnie – tydzień przed dniem równonocy wiosennej i tydzień po dniu równonocy wiosennej.

Podczas gdy, Nowy Rok obchodzony 1 marca, a zapusty symbolizowały początek roku. Nadejście słońca. Sam naleśnik symbolizuje krąg słońca. Wydaje się, że przechodzi przez niebiański krąg, symbolizujący słońce. W tym dniu pożegnali zimę i powitali wiosnę. Na większości Rusi zima trwa długo, ale pod koniec marca odchodzi, co odpowiada astronomicznemu początkowi wiosny, nadchodzi Dzień Równonocy Wiosennej.

Nazwa Shrovetide ma kilka znaczeń - Maslyona, Komoednitsa. W czasach pogańskich różne Słowiańscy bogowie, zostały podane różne prezenty, byli chwaleni. Łada i Lel zostali szczególnie uhonorowani, aby w rodzinie panowała harmonia.

Także Triglav, Roda, którzy byli patronami więzi rodzinnych. Zwłaszcza Rod, aby cała rodzina mieszkała razem. Nie rozumiem jednej rzeczy. Grecja jest krajem prawosławnym i pogańscy bogowie greccy są tam traktowani z wielkim szacunkiem. A my, Rosjanie, jesteśmy zmuszeni wstydzić się naszych słowiańskich bogów, jako czegoś obcego, niegodnego.

Ale słowiańscy bogowie w większości byli mili. Byli to bogowie dobroci i pokoju, bogowie żniwa, natury. Plemiona słowiańskie nie miały nawet boga symbolizującego wojnę. Następnie pojawił się w panteonie słowiańskich bogów z plemion germańskich. Bogowie greccy są często podstępni, dwulicowi, dopuszczają się nieprzyzwoitych czynów i Grecy są z nich dumni!

Dlaczego więc mielibyśmy się wstydzić własnych, pogańskich bogów, których imiona większość z nas nawet słabo pamięta lub nie ma o nich pojęcia? Zostaliśmy po prostu zmuszeni zapomnieć o słowiańskich bogach!

W przeciwieństwie do np. Rzymian czy Greków, którzy wciąż dobrze znają imiona swoich bogów i zmusili cały świat do poznania ich imion! Myślę, że Rosjanie zostali zmuszeni do wstydu za swoich bogów przez tak zwanych „Cywilizowanych Europejczyków”. Już wtedy mówiono nam, że wszystko, co rosyjskie, jest złe, a wszystko, co zachodnie, jest dobre!

Historia Maslenicy po przyjęciu chrześcijaństwa

Na początku Kościół nie uznawał tego święta, próbował go zakazać. Ale Maslenitsa całkiem zapadła w duszę narodu rosyjskiego. I z biegiem czasu, jak to się stało z niektórymi innymi pogańskimi świętami, święto to stało się świętem kościelnym, tyle że zaczęli je obchodzić nie przez dwa tygodnie, ale jeden, przed Wielkim Postem. Co więcej, każdy dzień tygodnia Ostatki miał swoją własną nazwę.

Nazwa dni tygodnia karnawału

Każdy dzień tygodnia Zapusty na Rusi był obchodzony w szczególny sposób, z własnym znaczeniem, własnymi rytuałami, tradycjami, które wszyscy starali się przestrzegać.

Pierwszy dzień zapusty nazwano Spotkaniem. W związku z tym spotkanie z Maslenitsą. Staraliśmy się szybko zakończyć budowę huśtawki, zabawnego zaśnieżonego miasteczka. Oczywiście to właśnie podczas Spotkania upiekły się pierwsze naleśniki. Zgodnie z tradycją pierwszy naleśnik należy dać żebrakowi na pamiątkę zmarłych.

W tym dniu teściowa i teść wysłali synową na cały dzień do jej domu, do ojca i matki. Wieczorem teściowa i jej mąż przyszli odwiedzić swatki, aby omówić tydzień zapusty: - Gdzie świętować, do kogo zadzwonić i tak dalej.

Drugi dzień - Flirt. Początek uroczystości. Sąsiedzi, krewni, współmieszkańcy zostali zaproszeni do domu, aby poczęstować ich naleśnikami. Powitaliśmy ich słowami: - Mamy gotowe ośnieżone góry i upieczone naleśniki - proszę o łaskę!

Również drugiego dnia odbył się przegląd narzeczonych. Następnie swatki poszły namówić pana młodego na wesele po poście. Myślę, że stąd wzięła się nazwa - Flirt.

Nazwa trzeciego dnia Maslenitsa to Lakomki. W środę stoły były obficie zastawione wieloma pysznościami. Zięć pojechał na Łakomkę do swojej drugiej matki, żeby zjeść dużo naleśników. Oprócz zięcia było wielu innych gości. Stoły dosłownie pękały od jedzenia. We wsi w Łakomkach zajmowali się piwowarstwem.

Czwarty dzień Maslenitsa - Szerokie hulanki. Słowo mówi samo za siebie. To jeden z najradośniejszych dni Tygodnia Naleśników - zdejmowanie miasteczek ze śniegu, wyścigi konne i inne zabawy.

Piąty dzień - Partie teściowe. W czwartek odrętwienie wezwało ukochaną teściową na naleśniki. Wieczorem teściowa przysłała zięciowi naczynia na naleśniki, przysłał też masło i mąkę. Nieprzestrzeganie tych zasad może prowadzić do waśni rodzinnych. Przyszły zięć, który był już zaręczony z dziewczyną, zrobił to samo, z tym zwyczajem ludzie niejako przybliżali dzień ślubu.

Nazwa szóstego dnia zapusty - zgromadzenia Zalovki. Synowa tego dnia wezwała siostrę męża, szwagierkę, do odwiedzenia. Przygotowali też dla niej prezent. I oczywiście wszyscy drodzy goście zostali poczęstowani naleśnikami.

Jeśli chodzi o niedzielę, to myślę, że każdy z Was zna nazwę tego dnia zapusty - Niedziela przebaczenia. W tę niedzielę każdy ma prosić o przebaczenie – sąsiadów, znajomych, krewnych. Także wybacz wszystkim. W ten sposób usuń kamień z duszy.

Moim zdaniem cudowny zwyczaj! Częściej takie dni w roku! Również Niedziela Przebaczenia jest zakończeniem wszystkich uroczystości Maslenitsa. Ten dzień upamiętniają różne festiwale ludowe na placach. Traktuj nie tylko naleśniki, ale także pierogi, ciasta.

Ale jednym z najbardziej pamiętnych zwyczajów tego dnia jest palenie Zimowego Stracha na Wróble, który symbolizował odejście zimy i nadejście wiosny. Strach na wróble był wypchany słomą, szmatami, czasem po prostu wywracali kaftan na lewą stronę owczą skórą. Następnie płonącą kukłę wynoszono w pole.

Ale w różnych miejscach Rusi tę lalkę traktowano inaczej. Czasami topili go, wcześniej robiąc dziurę w lodzie, czasami po prostu rozrywali go na małe kawałki. Słoma i wnętrzności kukły, które się nie spaliły, wywieziono ze wsi i fruwając po polu.

Historia Zapusty sięga czasów starożytnych. Nie wiadomo dokładnie, kiedy pojawiło się to święto, ale cieszę się, że Maslenica przetrwała do dziś, choć w zmodyfikowanej formie, w przeciwieństwie do większości świąt słowiańskich, które po prostu zaginęły. Wesołego zapusty dla ciebie!

W Rosji obchodzonych jest wiele różnych świąt. Ale jest jeden, który odziedziczyliśmy po naszych przodkach, a szczególnie ukochany - to jest Maslenitsa!

Święto, które zostanie omówione, jest niezwykłe i wielostronne. Dla jednych to czas skruchy i pojednania, dla innych cały tydzień beztroskiej zabawy. Ta sprzeczność ma swoje korzenie głęboko w historii Rusi.

W tym artykule zagłębimy się trochę w historię i porozmawiamy o tym, co robili na Rusi na Maslenicy i jakie tradycje przetrwały do \u200b\u200bdziś.

Co oznacza słowo „Maslenitsa”?

Według słowniki objaśniające Język rosyjski D.N. Uszakow i S.I. Ozhegov:

Maslenica- (lub przestarzała maslenitsa), karnawał, cóż. (przestarzały).

Rolnicze święto pożegnania zimy wśród starożytnych Słowian i innych ludów, wyznaczane przez chrześcijan na tydzień przed tzw. „Wielkim Postem”, podczas którego pieczono naleśniki i urządzano różne zabawy. Szeroki karnawał. ( ostatnie dni w tym tygodniu, od czwartku). W tłustych zapustach jedli rosyjskie naleśniki. Puszkin. Nie wszystko dla kota jest karnawałem, będzie super post. Przysłowie.

trans. O wolnym, sytym życiu (potoczna rodzina). „Nie życie, ale karnawał”.

Z historii Maslenicy na Rusi

Maslenitsa (do XVI wieku - pogańska Komoyeditsa, zgodnie ze starą przedrewolucyjną pisownią, którą pisali „Maslyanitsa”) jest jednym z najstarszych świąt religii Druidów (Magów).

Historia Maslenicy

Po pierwsze, Komoyeditsa to wielkie starosłowiańskie pogańskie 2-tygodniowe święto uroczystego spotkania wiosny i początku starosłowiańskiego Nowego Roku w dniu równonocy wiosennej. Ten dzień oznaczał przejście do wiosennych prac rolniczych. Obchody Komoyeditsa rozpoczęły się tydzień przed równonocą wiosenną i trwały tydzień później.

W 988 r. zdobywcy warangijscy (Rurik książę Włodzimierz), chcąc umocnić swoją mocno wówczas zachwianą władzę nad ciężko uciśnionymi podbitymi plemionami, ogniem, mieczem i wielką krwią zmusili poddanych sobie Słowian do porzucenia swych pierwotnych bóstw, symbolizujących starosłowiańską przodków i przyjąć wiarę w Boga obcego ludu.

Ludność słowiańska, która przetrwała masowe krwawe potyczki i protesty, została ochrzczona w najokrutniejszy sposób (wszyscy, łącznie z małymi dziećmi, pędzeni byli przez oddziały wikingów z dzidami do rzek na chrzest, a do rzek, jak donosi kronikarz: „ zaczerwienione od krwi”). Palono wizerunki słowiańskich bogów, niszczono świątynie i sanktuaria (świątynie). W chrzcie Słowian nie było nawet śladu czci chrześcijańskiej świętości - tylko kolejny brutalny akt Wikingów (Varangian), którzy byli szczególnie okrutni.

Iwanow S.V. Chrześcijaństwo i pogaństwo

Podczas chrztu wielu Słowian zostało zabitych, a część uciekła na północ, na ziemie niepodlegające Wikingom. W wyniku ludobójstwa dokonanego w okresie chrystianizacji słowiańska populacja Rusi zmniejszyła się z około 12 mln do 3 mln osób (o tym przerażającym spadku liczby ludności wyraźnie świadczą dane ogólnorosyjskich spisów powszechnych z lat 980 i 999) . Później ci, którzy uciekli na Północ, również zostali ochrzczeni, ale nigdy nie mieli niewolnictwa („pańszczyzny”).

Zniewoleni Słowianie na zawsze utracili swoje korzenie i duchowy związek ze swoimi starożytnymi przodkami. Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi Mędrcy walczyli o niepodległość Słowian i brali udział w wielu powstaniach przeciwko zniewalającym Varangianom (Wikingom), wspierali siły przeciwne księciu kijowskiemu.

Ostatnich „prawdziwych” Mędrców wspomina się w XIII-XIV wieku. w Nowogrodzie i Pskowie. W tym czasie pogaństwo na Rusi zostało praktycznie wyeliminowane. Wraz z Mędrcami zniknęło ich starożytne pismo runiczne i wiedza. Prawie wszystkie zapisy runiczne, w tym kroniki historyczne, zostały zniszczone przez chrześcijan. Oryginalna pisana historia Słowian do VIII wieku stała się nieznana. Archeolodzy od czasu do czasu znajdują jedynie rozproszone fragmenty napisów na kamieniach zniszczonych świątyń pogańskich i na odłamkach ceramiki. Później pod nazwą „Magi” w Rosji rozumiano tylko różnego rodzaju uzdrowicieli ludowych, heretyków i nowo wybitych czarnoksiężników.

Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi starożytne pogańskie święto słowiańskie Komoyeditsa - wielkie święto świętej Wiosny, przypadające w dzień równonocy wiosennej (20 lub 21 marca) - przypadało na czas prawosławnego Wielkiego Postu, kiedy wszelkiego rodzaju zabawy i zabawy były przez Kościół zakazane, a nawet karane. Po długich zmaganiach duchownych z pogańskim świętem słowiańskim zostało ono włączone do tzw Święta prawosławne zwany „tygodniem sera (tłuszczu mięsnego)”, poprzedzający 7 tygodni Wielkiego Postu.

W ten sposób święto przesunęło się bliżej początku roku i straciło związek z wydarzeniem astronomicznym - Dniem równonocy wiosennej, dniem nadejścia pogańskiej świętej Wiosny.

Zerwało to jego sakralny związek z dotychczasową tradycyjną wśród Słowian religią Mędrców (bliską Druidom), w której przypadały dni zimowe (najdłuższa noc w roku) i letnie (najdłuższy dzień w roku) przesilenia i wiosenne (dzień wydłuża się i zrównuje z nocą) oraz jesienne (dzień skraca się i zrównuje z nocą) były największymi i najświętszymi świętami.

Wśród ludu święto przekształcone na sposób cerkiewny nosiło nazwę Maslenicy i nadal było obchodzone w tej samej pogańskiej skali, ale w innych terminach związanych z dniem prawosławnej Wielkanocy (początek Maslenicy 8 tygodni przed Wielkanocą, następnie 7. -tydzień Wielkiego Postu przed Wielkanocą).

Na początku XVIII wieku miłośnik świąt i świąt Piotr I, który był dobrze zaznajomiony z wesołymi europejskimi zwyczajami zapusty, wprowadził swoim królewskim zarządzeniem w Rosji obowiązkowe powszechne obchody ludowej Maslenicy w tradycyjny europejski sposób. Maslenitsa zamieniła się w świeckie święto, któremu towarzyszą niekończące się zabawy, zjeżdżalnie, konkursy z nagrodami. Właściwie od czasów Piotra Wielkiego pojawiała się nasza dzisiejsza ludowa Maslenica z organizowanymi przez władze wesołymi korowodami mumerów, zabawami, budkami, niekończącymi się żartami i festynami.

Tradycje Maslenicy Staroruskiej

Aż do XVI wieku na Rusi obchodzono święty dzień równonocy wiosennej, który według kalendarza słonecznego starożytnych Słowian uważano za początek Nowego Roku. A obchody Komoyeditsa rozpoczęły się tydzień przed równonocą wiosenną i trwały tydzień później.

Przez dwa tygodnie wakacji ludzie, otoczeni krewnymi swojego pokroju, spędzali czas na zabawach, ucztach, konkursach i pogańskich obrzędach.

Surikow VI Zdobycie śnieżnego miasta 1891

Obecnie jest bardzo mało informacji o tym, jak obchodzono Komoyeditsa, ale historycy próbowali przywrócić niektóre obrzędy i zwyczaje z tamtych czasów.

W tym czasie kobiety nakrywały do stołów, nakrywając je potrawami i napojami przygotowanymi z żywności starannie zakonserwowanej z zimowych zapasów. Po podzieleniu się wszystkimi poczęstunkami jedną piątą zaniesiono do Świętego Ognia, rozpalonego na otwartym miejscu i przykryto ołtarz. Przy ognisku postawili na słupie słomianą kukłę, zwaną Madder, mówiąc:

Odwiedź nas
Na szerokie podwórko:
jeździć po górach,
Obtoczyć w naleśnikach
Baw się sercem.

Czerwona piękność, blond warkocz,
Siostra trzydziestu braci,
Wnuczka czterdziestu babć,
Córko trzech matek, kwiatuszku,
Jagoda, przepiórka.

Kolejny rytuał na Komoeditsu wiązał się z przepowiadaniem wiosennej pogody.

Odejdź, zima jest mroźna!
Chodź, lato jest gorące!
Ze złym czasem
Z kwiatami, z trawą!

Następnie, chwaląc Boga Jaryło i wrzucając stare rzeczy do ognia, spalili wizerunek Mareny, mówiąc:

Madder opalony, Cały świat jest zmęczony!

Po spaleniu kukły młodzież odprawiła ceremonię przebudzenia niedźwiedzia. Przebrany w skórę niedźwiedzia leżał w zaimprowizowanej jaskini, a dziewczyny i chłopaki, próbując go „obudzić”, rzucali śnieżkami i gałązkami. „Miś” obudził się dopiero wtedy, gdy najpiękniejsza dziewczyna podeszła do niego i usiadła mu na plecach. Wtedy bełkot wstawał i, naśladując przebudzenie niedźwiedzia, tańczył ku uciesze ludzi.

BM Kustodiew. Walka na pięści nad rzeką Moskwą

Komoyeditsa miała miejsce w uhonorowaniu i przestrzeganiu starożytnych tradycji, gloryfikacji rodziny słowiańskiej i jej zwyczajów.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa Cerkiew prawosławna stara się znieść wszelkie pogańskie manifestacje Słowian, w tym święta. Dlatego od XVI wieku na Rusi wprowadzono święto kościelne Tydzień Sera lub Myasopust, które poprzedza Wielki Post. W tym czasie miało to, stopniowo porzucając pokusy, przygotować duszę i ciało do pokuty, przebaczenia przewinień i pojednania z bliskimi i przyjaciółmi.

Niedziela tygodnia nazywana jest „niedzielą przebaczenia”, a liturgia tego dnia mówi, że aby otrzymać przebaczenie od Boga, sami musimy przebaczyć naszym bliźnim.

Wśród ludzi Tydzień Sera nazywano Zapusty, ponieważ w tym okresie dozwolone były produkty mleczne, w tym masło.

Car Piotr, który uwielbiał brawurowe młodzieńcze zabawy, celebrował Maslenicę z iście królewską rozmachą. Zauważył to swego czasu syn generała rosyjskiej służby Friedrich Berchholtz, znany ze szczegółowego dziennika pobytu w Rosji. Pisał o niezwykłej procesji zorganizowanej przez rosyjskiego cara, składającej się z okrętów floty rosyjskiej, zaprzężonych w sanie zaprzężone w konie:

Jego Królewska Mość radował się prawdziwie po królewsku. Nie mając tutaj w Moskwie możliwości pędzenia po wodach jak w Petersburgu, i pomimo zimy robił jednak ze swoimi małymi zręcznymi bosmanami na suchej trasie wszystkie manewry możliwe tylko na morzu. Kiedy jechaliśmy z wiatrem, rozkładał wszystkie żagle, co oczywiście bardzo pomagało 15 koniom ciągnącym statek.

Wasilij Surikow. „Wielka Maskarada w 1722 r. Na ulicach Moskwy z udziałem Piotra I i księcia-Cezara IF Romodanowskiego”, 1900.

Ludowa maslenica oprócz zabawy, festynów i zabaw ma również aspekt rytualny. Każdy dzień tygodnia świątecznego miał swoją nazwę i cel.

Niedziela Mięsna to ostatnia niedziela przed Maslenicą, kiedy odwiedzaliśmy przyjaciół i krewnych, zapraszaliśmy nas do Maslenicy i jedliśmy dania mięsne.

Poniedziałek: „spotkanie”

Matchmakers spotkali się i uzgodnili wspólne świętowanie. Tego dnia młode synowe odwiedziły swoich rodziców. Na wybranym wcześniej miejscu na festyny zbudowano zjeżdżalnie lodowe, budki, śnieżne fortece. Hostessy zaczęły piec naleśniki, pierwszy podając włóczęgom na pamiątkę zmarłych. A młodzież zrobiła symbol święta ze słomy i starych ubrań - wizerunek Maslenitsy.

Wtorek: „zabawa”

Ten dzień był poświęcony pannie młodej. Uważano, że jeśli zdobędziesz pannę młodą dla Maslenicy, ślub wpłynie na Krasną Górkę. Młodzież pilnowała się podczas festynów, zabaw i zjazdów, by następnie wysłać swatki do domu narzeczonej.

Środa: „słodycze”

Ten dzień był poświęcony teściowej, która po przygotowaniu naleśników czekała na wizytę zięcia i w każdy możliwy sposób pokazała mu swoje usposobienie.

Czwartek: „biesiada”

W dniu, w którym obchody rozwinęły się na całego, ustały wszelkie prace domowe i zorganizowano różne konkursy. Rozrywka przeplatała się z bogatymi ucztami, a głównym wydarzeniem stał się szturm na zaśnieżone miasto.

Piątek: Wieczór teściowy

Tego dnia teściowa wraz z przyjaciółmi pospieszyła odwiedzić zięcia. Córka przygotowywała smakołyki i piekła naleśniki, a zięć miał zadowolić teściową i okazać gościom szacunek dla teściowej i jej bliskich.

Sobota: „spotkania szwagierkowe”

Uroczystość odbywała się w domu młodej synowej, która zapraszała swoją szwagierkę lub innych krewnych męża do stołu na naleśniki. W tym dniu szwagierka otrzymała prezent od krewnych synowej.

Niedziela: „spotkanie”

Ostatni dzień Maslenicy jest popularnie nazywany „niedzielą przebaczenia” lub „pocałunkiem”. W tym dniu odwiedzają groby zmarłych krewnych, prosząc o przebaczenie za wszystkie zniewagi wyrządzone w ciągu roku. Wieczorem posprzątali dom, uroczyście spalili kukłę Maslenitsy i resztki świątecznego jedzenia.

Dramaturg Ostrovsky, postanowiwszy wprowadzić do sztuki „Snow Maiden” scenę pożegnania karnawału, spisał rytualne pieśni świąteczne, słyszane w rosyjskich wioskach. A w Snow Maiden plemię Berendey, które żyło w „czasach prehistorycznych”, pożegnało się z Ostatkiem w taki sam sposób, jak współcześni dramaturgowi, ponieważ być może wciąż żegnają się z nią na rosyjskim odludziu:

Żegnaj, uczciwa Maslyana!
Jeśli żyjesz, do zobaczenia.
Przynajmniej rok czekania
Tak, wiem, wiem
Że Maslyana znów przyjdzie...

Przysłowia i powiedzenia na święto Maslenitsa

Nie żyjąc, będąc, ale Maslenitsa.
Nie wszystko jest Maslenitsa dla kota, będzie Wielki Post.
Maslenitsa chodzi przez siedem dni.