Czy są wśród nas ludzie w jakiejś sprawie? Analiza „Człowieka w sprawie” Czechowa

Kim są ci ludzie? Otaczają nas zewsząd, jednak niewiele osób zdaje sobie sprawę, że można je scharakteryzować tak ciekawym określeniem. Bo nie każdy czytał słynną opowieść Antoniego Pawłowicza Czechowa zatytułowaną „Człowiek w sprawie”. To właśnie ten rosyjski prozaik-dramaturg jako pierwszy w historii zaproponował ten typ osobowości. Najpierw jednak najważniejsze.

Obraz wzrokowy

Każdy, kto go zna, wie, jak bogaty jest świat jego dzieł w typy ludzkie. Kto nie pojawia się w jego opowieściach! I jednostki sumienne, niezadowolone z praw społecznych i z siebie, i zwykli ludzie o ograniczonych umysłach, i szlachetni marzyciele, i oportunistyczni urzędnicy. Pojawiają się także zdjęcia osób „przypadków”. Zwłaszcza we wspomnianej powyżej historii.

Fabuła „Człowieka w sprawie” koncentruje się wokół nauczyciela szkoły średniej imieniem Belikov. Nauczanie greki już dawno przestało być komukolwiek potrzebne. Jest bardzo dziwny. Nawet jeśli na zewnątrz świeci słońce, zakłada kalosze, czyli ciepły, bawełniany płaszcz wysoki kołnierz i bierze parasol. Obowiązkowym „akcesorium” są ciemne okulary. Zawsze wypycha uszy watą. Jeździ taksówką z dachem zawsze podniesionym. Belikov trzyma też wszystko w futerałach – parasol, zegarek, a nawet scyzoryk.

Ale to tylko obraz. Wydawać by się mogło, że z opisu wynika jedynie, że jest to osoba schludna i rozważna, może nawet trochę pedantyczna. Ale nie bez powodu mówią, że zewnętrzna manifestacja odzwierciedla wewnętrzny stan człowieka. I rzeczywiście tak jest.

Cechy osobiste

Przykłady „przypadków” ludzi napotkanych w życiu znajdują odzwierciedlenie w Belikowie. Jest mieszanką socjopaty, paranoika i introwertyka. Boi się wszystkich żywych istot. Jego brzmi: „Bez względu na to, co się stanie”. Do wszystkiego, co go otacza, podchodzi z ostrożnością i strachem. Bielikow nie jest w stanie swobodnie myśleć, ponieważ każdy jego pomysł jest w „przypadku”.

I byłoby w porządku, gdyby taki był w społeczeństwie. Ale nawet w domu zachowuje się tak samo! Ubiera się w długą szatę i czapkę, szczelnie zamyka okiennice w oknach, zatrzaskując zatrzaski. Jego łóżko ma baldachim, a kiedy Bielikow się w nim kładzie, zakrywa głowę kocem.

Naturalnie przestrzega wszystkich postów i nie ma służących – w obawie, że inni będą go podejrzewać o kontakty z nimi. Belikov to prawdziwy pustelnik. Kto w dosłownym tego słowa znaczeniu boi się żyć.

Konsekwencje

Oczywiście taki styl życia, jaki prowadzi Belikov, nie może nie wpłynąć na nic. Kim są ci ludzie? To prawdziwi pustelnicy, którzy wierzą, że żyją całkiem normalnie, w przeciwieństwie do innych. Przejawia się to także w bohaterze Czechowa.

W pewnym momencie poznaje Varenkę, dziewczynę, która jest siostrą nowej nauczycielki geografii i historii. Wykazuje nieoczekiwane zainteresowanie Bielikowem. Kogo społeczeństwo zaczyna namawiać, aby się z nią ożenił. Zgadza się, mimo że myśli o małżeństwie przygnębiają go i niepokoją. Belikov traci na wadze, blednie, staje się jeszcze bardziej nerwowy i bojaźliwy. Pierwszą rzeczą, która go najbardziej niepokoi, jest styl życia „panny młodej”.

Kim są ci ludzie? Ci, którzy nie mogą zrozumieć innych ze względu na ich dystans. Varenka uwielbia jeździć na rowerze ze swoim bratem. A Belikov jest pewien, że to dość powszechne hobby nie jest normalne! Bo nie przystoi, żeby ktoś, kto uczy młodzież historii, jeździł na rowerze. I ta kobieta pojazd i wygląda to zupełnie nieprzyzwoicie. Bielikow nie wahał się wyrazić swoich myśli bratu Warenki, który nie może go znieść. I zagroził, że zgłosi swoje hobby dyrektorowi gimnazjum. W odpowiedzi brat Warenki ściągnął Bielikowa ze schodów. Jaki jest wynik? Belikov choruje – ze stresu prześladuje go myśl, że ktoś dowie się o jego hańbie. A miesiąc później umiera. To jest koniec.

Główna myśl

Cóż, kim są ci ludzie – możesz zrozumieć na przykładzie Belikova. I w zasadzie Czechow chciał przekazać prosty pomysł. Prozaik starał się przekazać czytelnikom, że życie „zamknięte” przed społeczeństwem jedynie paraliżuje ludzką duszę. Nie możesz być poza resztą. Wszyscy jesteśmy członkami jednego społeczeństwa. Wszystko, co człowiek sobie zepsuł, skonfigurował, tylko odgradza go od życia. Z rzeczywistości pełnej kolorów. I rzeczywiście tak jest. Nędza duchowa ogranicza jedynie ludzką egzystencję. O tym właśnie myśli Czechow w tej historii.

Nowoczesność

Osoba XXI wieku, która czytała Czechowa, wie, jakich ludzi nazywa się ludźmi przypadku. I potrafi rozpoznać ich wśród pozostałych. Obecnie nazywa się ich introwertykami. Są to osoby, których mentalność charakteryzuje kontemplacja, izolacja i koncentracja na własnym świecie wewnętrznym. Nie są skłonni do komunikowania się z innymi ludźmi - trudno im nawiązać kontakt z kimkolwiek.

Aby jednak zrozumieć istotę tego terminu, wystarczy sięgnąć do etymologii. „Introwertyk” to słowo pochodzące od niemieckiego introwertyka. Co dosłownie tłumaczy się jako „zwrócony do wewnątrz”.

CHKK to klub „Klasyki” Czechowa, który istnieje w gimnazjum nr 118 w Rostowie. Składa się głównie z uczniów i nauczycieli, którzy chętnie komunikują się na tematy klasyka literatury i poza zajęciami.

Na jednym ze spotkań bieżącego, szóstego już sezonu klubowego, w centrum uwagi znalazł się podręcznikowy bohater Czechowa Belikow.

To dzięki niemu (a raczej oczywiście dzięki lekka ręka jego twórcy – Antoniego Pawłowicza Czechowa) w nasze życie wkroczyło hasło „człowiek w sprawie”. Podręczniki językowe wyjaśnią, że taki przydomek nadawany jest tym, którzy są odizolowani w wąskim kręgu swoich drobnych zainteresowań, są podejrzliwi i ciągle się czegoś boją - od złej pogody po wiatr zmian w życiu osobistym i publicznym.

Koneserzy twórczości Czechowa mogą dodać, że on sam kiedyś żartobliwie nazwał siebie człowiekiem w sprawie. Uczynił to w liście do siostry, w którym donosił, że zimno zmusiło go do spania pod dwoma kocami, w czapce, a nawet w butach.

Częsta sytuacja! W jednej sprawie wielu ludzi zamienia w ludzi... Ale na posiedzeniu ChKK nie chodziło o niepowodzenia w pracy przedsiębiorstw użyteczności publicznej i ich konsekwencje, ale o to, jak dziś postrzegana jest ta postać. Czy było w nim miejsce dla niego? nowoczesny świat?

Jak określić swój własny stosunek do bohatera literackiego? Wyobraź sobie swoje spotkanie z nim. Tak proponowała Dasza Rewina, przewodnicząca Czeka, aby każdemu łatwiej było odpowiedzieć na pytanie: czy Bielikow jest bohaterem negatywnym, czy nadal dobrym? Czy chciałbyś się z nim komunikować?

„Ani w życiu, ani w wielkiej literaturze nie ma ludzi wyjątkowo dobrych i wyjątkowo złych” – jest pewien Jegor Łagunow. Jednocześnie Jegor uważa, że ​​​​on sam nie miałby ochoty komunikować się z Bielikowem. To nie ta sama osoba, jak mówią.
Dla Nikity Horta skrajnie konserwatywny Bielikow też nie jest taki sam, ale Nikita stawia na szeroką komunikację i uważa, że ​​w sprawie znalazłby klucz do człowieka Czechowa:

W końcu pod pewnymi względami Belikov jest prawdopodobnie mądry, kompetentny i być może interesujący.

Czasem artyści przedstawiają Belikova jako muszlę, skrzynkę kryjącą pustkę. Zdaniem Eleny Nikołajewnej Perewierzewy Belikow, w przeciwieństwie do większości swoich kolegów o pięknych sercach, jest człowiekiem mającym pozycję. Dość twardy, nieustannie promowany, czasem agresywnie.

Pomysł Eleny Nikołajewnej, że Bielikow jest jednocześnie postacią tragiczną, spotkał się z żywym odzewem w klubie. Podjęto tę myśl: jest tragiczna, bo nie było takiej osoby, a raczej tej kobiety, która pomogłaby Bielikovowi, swoim wiecznym „Cokolwiek się stanie”, inaczej spojrzeć na siebie i otaczający go świat. Stań się bardziej tolerancyjny i tolerancyjny.

Piękna połowa Klubu Czechowa została poproszona o odpowiedź na pytanie: „Czy chciałbyś być na miejscu Varenki?” To znaczy ta, która prawie została narzeczoną Bielikowa.

Za reakcję można uznać śmiech, jakim klub zareagował na te słowa. Jednak po pierwszej reakcji nastąpiło rozumowanie, które naprawdę mogło poruszyć nie tylko człowieka w tej sprawie - w żelaznej zbroi. Dziewczyny rozmawiały w duchu, że Bielikow po prostu miał pecha spotkać kogoś, pod czyim wpływem on sam stałby się inny: wrażliwy, mądry, miły...

Dla mnie „Człowiek w sprawie” to przede wszystkim opowieść o miłości” – powiedziała Natalia Nikołajewna Zubkowa, jakby podsumowując tę ​​część dyskusji. - Ta miłość była bardzo bliska Belikovowi, mogła się przewrócić, przemienić cały jego świat i uszczęśliwić Belikova - wielkie uczucie jest zdolne do takich cudów. Ale Bielikow nie był gotowy na spotkanie z nim. To właśnie się nie wydarzyło.

Czechow mówił o starożytnym greckim nauczycielu Bielikowie ustami swojego kolegi Burkina. Burkin zeznał, że śmierć mężczyzny biorącego udział w tej sprawie spowodowała odetchnięcie z ulgą wśród postępowej społeczności miasta, w którym to wszystko się wydarzyło. To prawda, że ​​życie w miasteczku wkrótce toczyło się jak dawniej. A to zmusiło Burkina do ponurej prognozy: „...ile jeszcze takich osób pozostanie w tej sprawie, ile jeszcze będzie!”

Jacy są dzisiaj, ci „ludzie w sprawie”?

To samo co wtedy. Czechow trafnie opisał ten typ; jest mało prawdopodobne, aby nawet za sto lat cokolwiek się w nim zasadniczo zmieniło. „Człowiek w sprawie” naszych czasów to ten sam konserwatysta, dla którego wszystko, co nie pasuje do jego wyobrażeń o zasadach, jest nieznośnie złe, mówi Swietłana Aleksandrowna Kislanskaja.

Bielikow naszych czasów potrafił zanurzyć się głęboko w wirtualny świat. Możliwe, że inni zauważyliby pewne jego oznaki zaburzenia psychiczne, - zasugerował Egor Łagunow.

Byłby tak zamknięty jak w historii Czechowa, ale cały wolny czas mógłby spędzać w Internecie. Być może zapisałby się tam do jakichś wątpliwych grup, Nikita Hort zobaczył ten obraz życia obecnego Belikova. – A gdyby Bielikow teraz demonstrował swoje stanowisko, zrobiłby to za pośrednictwem Internetu.

Anonimowo!!! – rozległo się jednocześnie kilka głosów popierających ten pomysł.

Bielikow nie byłby zadowolony z takiej uwagi, niemniej jednak tego wieczoru w Czeka powiedziano wiele miłych rzeczy. Przecież wielu członków Klubu Czechowa zdawało się podążać za prawdą, że człowiek żyje, ma szansę stać się lepszym człowiekiem.

Co ciekawe, sam wygląd Bielikowa, który w poprzednich latach wydawał się wielu tak zabawny, teraz można postrzegać inaczej. Nietrudno sobie wyobrazić, jak współczesny uczeń, po odbyciu fantastycznej podróży w świat tej historii Czechowa, dzieliłby się swoimi wrażeniami z rówieśnikami:

Nauczyciele w tym gimnazjum są jak nauczyciele, ale jeden jest super!

Nie trzeba dodawać, że ten fajny to na pewno Belikov, który spacerował przy każdej pogodzie w czarnych okularach, kaloszach i z parasolką.

Oto słynne potępienie Burkina: „Czy fakt, że żyjemy w mieście, w dusznym i ciasnym otoczeniu, piszemy niepotrzebne gazety, gramy w wino – nie jest tego dobrym przykładem? A to, że całe życie spędzamy wśród próżniaków, kłótliwych ludzi, głupich, próżnych kobiet, rozmawiając i słuchając najróżniejszych bzdur – czyż nie jest to przypadek?” Nastya Kosykh spojrzała na to na swój sposób:

Ktoś mógłby powiedzieć o naszym mieście, że tak jest. Ale u nas tak nie jest, choćby dlatego, że jest tu klub Czechowa! Tak, a przypadki są różne.

Ale rzeczywiście inne przypadki to prawdziwe dzieła sztuki. Przynajmniej niestandardowy obiekt artystyczny.

Bielikow także próbował ukryć swoje myśli w etui. Jedyne, co było dla niego jasne, to okólniki i artykuły w gazetach, w których coś było zabronione.

A. Czechow „Człowiek w sprawie”

Anton Pawłowicz Czechow wkroczył do literatury rosyjskiej swoimi parodiami i humorystycznymi opowiadaniami. Nie od razu, ale stopniowo, z czasem zajął zaszczytne miejsce w literaturze jako pisarz humorystyczny. Czytamy jego opowieści i śmiejemy się, czytamy i myślimy, próbujemy spojrzeć na świat jego oczami. Kto z nas nie zna jego dzieł „Dom z antresolą”, „Człowiek w walizce”, „Dama z psem”, „Kochanie”, „Gruby i cienki”, w których poruszał nie tylko problemy istotne dla naszych czasów , ale także te tematy, których nikt przed nim nie rozważał w literaturze rosyjskiej.

Życie „przypadkowe”. Co to jest? Nigdy wcześniej Czechow nie słyszeliśmy takiej definicji pozycji życiowej. Czechow dostrzegł przykład takiego istnienia w społeczeństwie, dostrzegł go i postanowił nam go pokazać, abyśmy nie popełnili tych samych błędów, co bohaterowie jego opowieści.

„Człowiek w sprawie” oddaje istotę człowieka. Kiedy wyobrażasz sobie ten obraz, widzisz małego człowieczka zamkniętego w ciasnym, czarnym pudełku. A najciekawsze jest to, że ten mały człowiek nie próbuje uciec od otaczających go ścian, czuje się tam dobrze, przytulnie, spokojnie, jest odgrodzony od całego świata, strasznego świata, przez który ludzie cierpią, cierpią, konfrontują się przed nimi złożonymi problemami, do rozwiązania których konieczna jest pewna stanowczość, rozwaga. Czechow maluje człowieka, który nie potrzebuje tego świata, ma swój własny, który wydaje mu się lepszy. Wszystko tam jest przykryte pokrywą, zakrytą zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz.

Takie historie rosyjskiego pisarza jak „Człowiek w sprawie”, „Agrest”, „O miłości”, „Ionych”, „Kochanie” poświęcone są tematowi życia „przypadkowego” i „ludzi-przypadków”. Ale ten wątek jest tu przedstawiony na różne sposoby: nie tylko bohaterowie podlegają rozwojowi, ale także punkt widzenia autora - ewoluuje.

I tak bohater opowiadania „Człowiek w sprawie” – najbardziej uderzającej ze wszystkich historii poruszających ten problem – został przedstawiony przez autora, choć w humorystycznej, ale ciemnej i szarej tonacji: „Był niezwykły w tym, że zawsze, nawet przy bardzo dobrej pogodzie, wychodził w kaloszach i parasolce, a już na pewno w ciepłym płaszczu z watą. I miał parasol w etui, a zegarek w szarym zamszowym etui..., miał nóż w etui... Miał ciemne okulary, bluzę, uszy zatkał watą, a gdy wsiadł do taksówki, kazał podnieść dach. [Czechow A.P., 2008, 38 s.].

Ukryty w swoim małym świecie, do którego nie chce wpuścić nikogo poza swoim starożytnym językiem greckim, we wszystkim kierując się wyznaczonymi normami i podstawami, nigdy nie odstępując od zasad - takim wydaje nam się nauczyciel języka greckiego Belikov. Ponury, ukryty, ciągle ukrywał się przed ludźmi i nawet gdy przychodził do znajomych, aby utrzymać z nimi dobre relacje, nie „wypełzał” ze swojej sprawy – siedział cicho i spokojnie. Co to jest? Dlaczego?

Prawdopodobnie, jak zauważa narrator, pan Burkin, „jest to ciągłe i nieodparte pragnienie otoczenia się skorupą, stworzenia dla siebie, że tak powiem, obudowy, która by ją odizolowała, chroniła przed wpływami zewnętrznymi”. [Gromova L.P., 2008, 125 s. ]

Co wpływa? W końcu ludzie żyją na tym świecie bez przypadków i nic im się nie dzieje. Dlaczego nie może tak żyć? Czy to wychowanie, wpływ środowiska? Autor nie odpowiada na to pytanie. Wydaje się jednak, że ważną rolę odegrało w tym wychowanie i ciągła samotność nauczyciela Bielikowa, a także brak prawdziwych przyjaciół i niezrozumienie go przez ludzi. Tak jak nie rozumieli go koledzy, tak i Varenka, siostra nowo przybyłego nauczyciela geografii i historii, nie mogła go zrozumieć. Śmiech i, w pewnym stopniu, mała niepoważna dziewczyna, nie widziała osoby w Belikowie. Czy on sam nie jest temu winien? Przecież nie było tu nikogo takiego. Pozostał w sprawie i tam się ukrywał. Jego życie to sprawa i okazuje się, że ostatecznie nikt i nic nie pomoże mu wyjść z tej sprawy, nawet „nowa Afrodyta” i miłość.

Ale nie możesz tak żyć! Jesteśmy oburzeni, zbuntowani i nie możemy nic zrobić, bo on sam wybrał dla siebie takie życie - spokojne, bez zmartwień, namiętności, radości i smutków. A kiedy reputacja Bielikowa (również swego rodzaju sprawa), jego zdaniem, została zachwiana, nie mógł tego przeżyć i umarł: „jakby się cieszył, że wreszcie wpakowano go w sprawę, z której nigdy nie wyjdzie. Tak, osiągnął swój ideał!” [Czechow A.P., 2007, 27 s.]. Zwróćmy uwagę na jeszcze jedną myśl, do której powrócimy później: ta historia Czechowa nie jest optymistyczna, a wręcz afirmująca życie. Autorka zwraca uwagę na wpływ Belikowa na mieszkańców miasta i nauczycieli. „Zmusił” ich do życia w pudełku, uczynił ich życie równie nudnym i „filisterskim”, „ponurym” i „przypadkiem”, jak jego. A po śmierci nauczyciela nic się nie zmieniło, a życie znów zaczęło płynąć, surowe i męczące, głupie i szare. A Burkin jest oburzony i zauważa: „I rzeczywiście Bielikow został pochowany, ale ile jeszcze takich osób zostanie w tej sprawie, ile jeszcze będzie”. [Aksenova M.D., 2008, 123 s.]. Po przeczytaniu tej historii Czechowa pozostaje ponure i ciężkie wrażenie.

Niemalże tych samych uczuć doświadczamy zapoznając się z historią „Ionych”. Nie odsłania w tym samym stopniu tematu życia „przypadkowego” (raczej jest poświęcony tematowi wpływu otoczenia na człowieka), ale mimo to... Pragnę zauważyć, że w tym aspekcie interesujące są obrazy rodziny Turkinów - Iwana Pietrowicza i Wiery Iosifovny (ale nie Kotika) ) - oraz wizerunek samego doktora Startseva. Ich przypadek nie jest tak zauważalny i oczywisty jak przypadek nauczyciela Belikova. Ale nie można nie zwrócić uwagi na fakt, że życie rodziny Turkinów jest życiem „przypadkowym”, a oni sami są ludźmi „przypadkowymi”. Stworzyli mały świat, w którym Iwan Pietrowicz zawsze pełni rolę gościnnego gospodarza, a Vera Iosifovna stale czyta gościom swoje powieści, nie wysyłając swoich dzieł do wydawnictwa. Nigdzie nie idą, a dlaczego mieliby? Dobrze im się żyje w swoim małym świecie, w swoim luksusowym etui.

Startsev znajduje się pod ich wpływem. I jeśli na początku historii jest osobą inteligentną, aktywną, celową, to na końcu jest „człowiekiem w sprawie”: szpital, kupno domu, znowu szpital… Długa seria „jednorodnych ” i szare dni. Zmienił się w „człowieka od spraw” i wydaje się, że mu się to podoba.

Czy taka jest Olenka, bohaterka opowiadania A.P. Czechowa „Kochanie”? Niektórzy będą nawet wątpić, że jest to osoba „przypadkowa”. Ale jeśli przyjrzysz się jej bliżej, zobaczysz jej mały świat, mały świat, który stworzyła, w którym musi kogoś kochać i się kimś opiekować. Jeśli jej sprawa zostanie zniszczona, umrze, podobnie jak Bielikow. Chociaż ta historia napawa nas jaśniejszymi uczuciami, nadal jesteśmy oburzeni wraz z pisarzem: jak można tak żyć? Przecież dookoła jest wspaniały świat, bogaty w uczucia i wiedzę.

Pesymizm, gorycz, zrozumienie niedoskonałości tego świata – tym przepełnione są historie, które badaliśmy.

Ale historia „Agrest” jest zupełnie inna. Tak, tutaj jest ten sam przypadek, ale przypadek, w którym dana osoba starała się przez prawie całe dorosłe życie. Kupić posiadłość, osiedlić się w niej, uprawiać agrest - taki sen zmusza Nikołaja, brata narratora, do oszczędzania pieniędzy, życia z dnia na dzień, ubierania się jak żebrak, zmusza go do „zagłodzenia” żony. Czytamy: „Narysował plan swojej posiadłości i za każdym razem przedstawiał to samo: a) dwór; b) pomieszczenie dla służby; c) ogród warzywny; d) agrest”. [Gromov, 2003, 98 s.].

Bohater szukał, marzył, głodował i oto jest – życie w walizce. Bohater potrzebuje chłopów, aby nazywali go „waszym honorem”, aby na stole zawsze było jedzenie, a w pobliżu kwaśny i twardy agrest (najważniejsze jest ich własne, z ogrodu).

Tak, przed nami wciąż to samo życie „przypadków”. Ale w odróżnieniu od innych opowieści, tutaj Czechow zadziwia swoją afirmatywną postawą życiową, z której jasno wynika, że ​​życie w danej sprawie to troska tylko o siebie, o swoje szczęście („Kochanie” wyróżnia się w tym przypadku). A na tym świecie, aby wznieść się ponad trudną rzeczywistość i coś osiągnąć, musimy uszczęśliwiać innych ludzi: „Nie ma szczęścia i nie powinno go być, a jeśli w życiu jest sens i cel, to sens i cel nie polega wcale na naszym szczęściu, ale na czymś bardziej rozsądnym i większym. [Czechow A.P., 2008, 39 s.

A twoja dusza od razu się rozjaśnia i od razu chcesz czynić dobro, chcesz pozbyć się ze świata „przypadków”, chcesz, żeby wszyscy wiedzieli, że za ich drzwiami kryje się „ktoś z młotkiem”, przypominający nieszczęśliwych ludzi. Wspólną myślą w całej trylogii jest pogląd, że kiedy wszyscy wyjdziemy ze swoich spraw i zaczniemy naprawdę żyć, bez strachu przed cierpieniem i bólem, bez strachu przed odstępstwem od zasad, staniemy się naprawdę szczęśliwi.

„Człowiek w walizce” to opowiadanie A.P. Czechowa, będące częścią cyklu „Mała Trylogia”. Dzieło to, opowiadające o życiu zwykłego wiejskiego nauczyciela, pomimo prostego stylu narracji i zwyczajnej fabuły, odsłania głęboko zakorzenione problemy ludzkiej osobowości.

W tym artykule postaramy się przeprowadzić krótką analizę opowiadania Czechowa „Człowiek w sprawie”. Główny bohater, nauczyciel greki Belikov, przez całe życie próbował otoczyć się „kokonem”. Wyrażało się to zarówno w ubiorze (nawet latem nosił kalosze i ciepły płaszcz, zawsze zabierał ze sobą parasol), jak i w stylu życia - żył samotnie, nie rozumiał żadnych poleceń poza zakazami. Przede wszystkim dla niego był opinia publiczna, nawet w tym, że związał swoje życie z nauczaniem. Jednak najbardziej zaskakujące jest to, że pomimo swojego niskiego wzrostu trzymał całe miasto w ryzach; przy nim nikt nie odważył się na „swobody” – proste

ludzkie radości. podejrzliwy Bielikow, „człowiek w sprawie” (analiza charakteru daje wszelkie podstawy do takiego porównania), narzucał wszystkim wokół siebie swoją pozycję życiową, jak to jego słynne zdanie: „Och, jakby coś nie wyszło .” Atmosfera całej historii przesiąknięta jest strachem, nawet nie przed oczywistą groźbą kary, ale strachem przed nie wiadomo czym.

Prawdziwe życie – tak właśnie jest w tym przypadku. pokazuje, że maniakalny strach przed rzeczywistością zniszczył głównego bohatera. Ale Czechow wcale mu nie współczuje. Wydawał się być obciążony obecnością w jego twórczości postaci Bielikowa, podobnie jak innych mieszkańców miasta. Najbardziej niepokoi autora: jak ludzie pozwolili tak nieistotnej osobie mówić innym, jak mają żyć? Jak poddają się jego opinii, a potem sami stają się nią obciążeni? Dlaczego większość jest dobra, mądra, wyedukowani ludzie, „który wychował się na Szczedrina i Turgieniewa”, boi się mniejszości tchórzliwych, tchórzliwych okazów, uwikłanych we własne kompleksy? Przecież tak jest nie tylko w tym prowincjonalnym miasteczku, przykłady można znaleźć wszędzie.

„Człowiek w sprawie”, którego analiza została przeprowadzona, pokazuje w całej okazałości wady ówczesnego społeczeństwa. Czechow niczym pod mikroskopem bada relacje między ludźmi i wczuwa się w bohaterów. Sposób na pozbycie się narzuconych lęków proponuje, gdy z radością opisuje scenę, w której Kowalew spuszcza ze schodów nieszczęsnego Bielikowa. Wolni ludzie nie powinni tolerować istniejącego porządku rzeczy, mówi nam

Antona Pawłowicza, inaczej wszystko skończy się tak smutno, jak w opowiadaniu „Człowiek w sprawie”. Analiza epilogu pokazuje czytelnikowi, że po śmierci Bielikowa nic się nie zmieniło, bo na miejsce jednego tyrana zajęli się inni, a mieszkańcy miasta nie otrzymali oczekiwanego zdemaskowania;

Analiza opowiadania „Człowiek w sprawie” jasno pokazuje, że autor wybrał bardzo udaną formę opowiadania historii – historię w opowieści. Dzięki temu Czechow w imieniu słuchacza – Iwan Iwanowicz – wyraża swoją główną ideę: żyć w dusznym mieście, wykonywać niekochaną pracę, widzieć kłamstwo, uśmiechać się i ukrywać je, codziennie oszukiwać siebie dla dobra kawałek chleba i ciepłe łóżko - czyż nie o to chodzi? Jak długo możesz tak żyć?

- pisarz, który w swoich czasach był bardzo spostrzegawczy. Ta jego cecha pozwoliła zidentyfikować wszystkie ludzkie wady, które autor ujawnił w swoich dziełach. W swoich opowiadaniach pisarz poruszał więc problemy filozoficzne i moralne, w tym także problematykę życia społecznego. Czechow odsłonił te pytania w swoich dziełach O miłości, Agrest, a także w opowiadaniu Człowiek w sprawie, o którym dzisiaj napiszemy.

Trylogia Czechowa Człowiek w walizce to jedno z jego najsłynniejszych dzieł, które ukazuje ciasnotę ludzkiej duszy. Autor piętnuje tu chęć podporządkowania życia ustalonym prawom, pewnym normom i regułom. Jednocześnie widzimy, że ludzie żyjący w sprawie nawet nie zauważają, jak ich życie leci na marne, uważając swoje życie w sprawie za idealne.

Czym jest case life i co autor ma na myśli, mówiąc o pojęciu case life? Dla mnie kazuistyka to wewnętrzne zniewolenie ludzkiej duszy. To poddanie się ograniczeniom, przestrzeganie zasad, które nie pozwalają na otwarcie ludzkich uczuć, które nie dają możliwości duchowego rozwoju i wzbogacenia się. Jest to przestrzeganie zasad i praw, które ingerują w swobodę relacji osobistych. Caseness to zamknięcie. Belikov jest dokładnie taką osobą - główny bohater Historia Czechowa. Już w jego wyglądzie widać całą jego niezwykłość, bo on, podobnie jak w tym przypadku, cały czas stara się ukrywać. Ciągle chodzi w okularach, z parasolką, w płaszczu, jakby chowając się przed światem, a wszystkie jego przedmioty, włączając w to zegarki, okulary, ten sam parasol, również znajdują się w swoich etui i pokrowcach.

To osoba, która w żaden sposób nie potrafi zaakceptować rzeczywistości i tutaj można postawić problem kruchości życia, ponieważ Bielikow nieustannie wychwala przeszłość, nieustannie wychwala to, co nigdy się nie wydarzyło i nigdy nie wydarzy. Boi się teraźniejszości.

Problem przypadku życia

Bohater opowieści przestrzega zasad, rozumie tylko te artykuły, które ukazują się w gazetach, w których obowiązują zakazy, nie przyjmuje innych informacji, zwłaszcza jeśli są tam jakieś pozwolenia. Najgorsze jest to, że bohater nie tylko sam wpędził się w ramy, ale także stara się wpływać na otaczających go ludzi, próbując podporządkować ich swoim zasadom.

Belikov jest spięty, jego wewnętrzny świat jest pełen lęków, nie jest pewien. Wszystko to uniemożliwia Belikovowi pełne życie i cieszenie się wszystkimi przyjemnościami życia. Bardzo trudno jest żyć takim ludziom jak Bielikow, który boleśnie znosi wszelkie trudności życiowe. Tacy ludzie nie są szczęśliwi. Wpychając się w granice, niszczą się moralnie.

Bohater opowieści umiera, nie mogąc znieść moralnego upokorzenia w oczach ukochanej, umiera z wewnętrznego strachu przed czymś nowym. Odszedł do innego świata, bo był zmęczony życiem z jego zagrożeniami i ciągłymi obawami o słuszność swoich działań. Dopiero w trumnie rysy jego twarzy nabrały pewnego pogodnego wyrazu i odnalazł spokój. Jak pisze Czechow, bohater cieszył się, że znalazł się w sprawie, w której pozostanie na zawsze.