Dzień Trójcy Świętej (historia, status, kult). Nabożeństwo w dniu Liturgii Trójcy Przenajświętszej w uroczystość Trójcy Przenajświętszej

Sobota VII tygodnia Wielkanocy. Sobota Rodziców Trójki

Cały serwis w Triodion jest w porządku. Jego procedura jest taka sama jak w przypadku Meat Shabat.

W Liturgii Błogosławionego Triodionu, pieśni 3 i 6, 8. Na wejściu - troparion „W głębi mądrości”, „Chwała” – „Odpocznij ze świętymi”, „A teraz” – „Tobie i ściana". Prokeimenon, ton 6 – „Ich dusze będą mieszkać w dobrych rzeczach”. Apostoł dnia: Dzieje Apostolskie, rozdz. 51, a dla odpoczynku: 1 Kor., hc. 163. Ewangelia dnia: Jan hrabia. 67, a dla odpoczynku: Jan, hrabia. 21. Według „Prawie...” - „Warto jeść”. Brał udział w „Błogosławieństwie, który wybrał i przyjął”. Zgodnie ze zwyczajem zamiast „Videhom the True Light” śpiewa się „Głębia mądrości”.

Śpiewamy nabożeństwa świętych z Menaionu w Kompletie.

Niedziela Zesłania Ducha Świętego. Dzień Trójcy Świętej

Całość usługi wykonana zgodnie z Triodionem.

Podczas Wielkich Nieszporów „Błogosławiony człowiek” cała katisma. Na „Panie, płakałem” stichera na 10, „Chwała i teraz” - „Przyjdźcie, ludzie”. Wejście. Projekcja dnia. Parimia - 3. W litii stichery są ze sobą zgodni - 3, „Chwała nawet teraz” - „Kiedy posłałeś do nas swojego Ducha”. W wierszu znajdują się stichery, ton 6 - „Poganie nie rozumieją”, „Panie, Duch Święty napada”, „Do Króla Niebieskiego”, „Chwała nawet teraz” - „Czasami poganie”. Według „Teraz odpuszczasz” – troparion, ton 8:

"Błogosławiony jesteś, Chryste Boże nasz, który jesteś mądrymi rybakami zjawisk, który zesłałeś na nich Ducha Świętego i wraz z nimi pochwyciłeś wszechświat. Miłośnik ludzkości, chwała Tobie" (trzy razy).

W Jutrznię, w „Bóg jest Panem” - troparion święta (trzy razy). Kathismas. Sedalny. Polieleos. Uwielbienie: „Wywyższamy Cię, Życiodajny Chryste, i czcimy Twojego Przenajświętszego Ducha, którego posłałeś od Ojca jako Swego Boskiego ucznia”.

Stopień - I antyfona IV tonu. Prokeimenon, ton 4 – „Twój Dobry Duch poprowadzi mnie na właściwą ziemię”. Wiersz - „Panie, wysłuchaj moją modlitwę, natchnij moją modlitwę”. Ewangelia – Jan, hrabia. 65. „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa” nie śpiewa się, ale natychmiast zgodnie z Ewangelią - Psalm 50, „Chwała” - „Modlitwy Apostołów”, „A teraz” - „Modlitwy Matki Bożej”. Stichera, ton 6 – „Do Króla Niebieskiego”. Istnieją dwa kanony tego święta. Irmos obu kanonów (dwukrotnie). Tropariony na 12. Jeśli pieśni biblijne nie są wersowane, wówczas refren do troparionów brzmi: „Trójco Święta, Boże nasz, chwała Tobie”. Katavasia - irmos obu kanonów.

Według trzeciej piosenki - świątecznej sedalu „Chwała i teraz” - to samo.

Według pieśni 6, kontakion, ton 8:

„Kiedy języki zstąpiły i połączyły się, dzieląc języki Najwyższego, kiedy rozdzieliły się języki ogniste, wszyscy wezwaliśmy się do jedności i w związku z tym wielbiliśmy Najświętszego Ducha”. Ikos. Synaksarium. W dziewiątej piosence nie zaśpiewam „The Most Honest”. W Triodion i Typikon nie ma specjalnych refrenów dla 9. piosenki. Zgodnie z 9. piosenką – „Święty jest Pan, nasz Bóg” nie wypowiadamy czasownika, lecz exapostila święta. Chwała stichera święta 6: „Chwała już teraz” - „Królowi Niebieskiemu…” Wielka doksologia. Troparion wakacji.

Puśćmy: „I w wizji ognia język z nieba zesłał Ducha Świętego na swoich świętych uczniów i apostołów, Chrystusa, naszego Prawdziwego Boga, przez modlitwy Jego Przeczystej Matki i wszystkich świętych…”

W liturgii śpiewane są antyfony świąteczne. Wejście – „Wywyższ się, Panie, w mocy Twojej, śpiewajmy i śpiewajmy o Twojej potędze”. „Przyjdźcie, oddajmy cześć” nie śpiewamy, ale po wejściu śpiewamy troparion „Chwała nawet teraz” - kontakion święta. Zamiast Trisagionu – „Elity w Chrystusie”. Prokeimenon, ton 8 – „I rozeszło się ich przesłanie po całej ziemi”. Apostoł – Dzieje Apostolskie, rozdz. 3. Ewangelia - Jan, hrabia. 27. Chociaż dla 9. pieśni kanonu Triodion nie przewiduje specjalnych chórów, w wydanym przez Święty Synod Triodionie śpiewu muzycznego dla czcigodnego świętego w dniu Pięćdziesiątnicy wskazany jest chór: „Apostołowie, św. widziano zstąpienie Pocieszyciela, zdumiony tym, jak Duch ukazał się w postaci ognistego języka Świętego”, a następnie irmos „Witaj, Królowo”. Brał udział w akcji „Twój dobry duch poprowadzi mnie na prawą stronę kraju”.

Po „Wybaw, Boże, lud Twój” śpiewamy „Widzimy prawdziwe światło”. Odrzucenie święta - „Jak w wizji języka ognia”, jak w Jutrzni.

Po odprawieniu liturgii drzwi królewskie są zamknięte i rozpoczyna się godzina dziewiąta według zwykłego obrzędu. O godzinie 9. prymas rozdaje kwiaty koncelebransom i braciom. Podczas modlitwy o godzinie 9 kapłan wypowiada początkowy okrzyk Nieszporów: „Błogosławiony Bóg nasz”, „Królowi Niebieskiemu” (zwykle śpiewane). Czytelnik - psalm otwierający. Kapłan czyta na ambonie modlitwy światła. Wielka Litania z dodaniem specjalnych próśb po prośbie „Za pływających”:

„Za tych, którzy przychodzą i oczekują łaski Ducha Świętego, do Pana módlmy się”.

„Za tych, którzy zginają serce i kolana przed Panem, do Pana módlmy się”.

„Do Pana módlmy się, abyśmy umocnili się w czynieniu tego, co podoba się Bogu”.

„Prośmy Pana, aby zesłało na nas Jego bogate miłosierdzie”.

„O przyjęcie naszych klęczeń jak kadzidło przed Nim, do Pana módlmy się”.

„Za tych, którzy potrzebują Jego pomocy, do Pana módlmy się”.

„Och, dajmy się wybawić”.

Nie ma katismy. Na „Panie, płakałem” - stichera święta 6, ton 4 „Chwała dzisiaj”, „Chwała i teraz” - „Do Niebiańskiego Króla” (napisane w święto na „Chwała”). Wejście z kadzielnicą. „Ciche światło”. Wielki Prokeimenon, ton 7 – „Któż jest wielkim Bogiem, jak nasz Bóg? Ty jesteś Bogiem, czyń cuda”.

Po prokemnie diakon woła: „W kółko, na ugiętych kolanach, do Pana módlmy się”. Śpiewacy - „Panie, zmiłuj się” (trzy razy). Wcześniej przy drzwiach królewskich umieszcza się specjalną niską mównicę lub kapitel. Na nim opiera się Colored Triodion. Kapłan klęcząc w bramach królewskich zwrócony do ludu, czyta pierwszą modlitwę. Na zakończenie diakon woła: „Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się, podnieś i zachowaj nas, Boże, łaską Twoją”. „Najświętszy, Najczystszy”. Kapłan zawołał: «Albowiem Twoją rzeczą jest zmiłowanie się i zbawienie nas, Panie, Boże nasz, i Tobie oddajemy chwałę». Litania „Rtsem all”. Okrzyk - „Yako łaskawy”.

Diakon – „Wracając i na klęczkach do Pana módlmy się”. Śpiewacy - „Panie, zmiłuj się” (trzy razy). Kapłan czyta drugą modlitwę, po której diakon woła: „Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się, podnieś i zachowaj nas, Boże, łaską Twoją”. „Najświętszy, Najczystszy”. Okrzyk: „Dzięki upodobaniu i dobroci Twego Jednorodzonego Syna, wraz z Nim jesteś błogosławiony Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem”. Śpiewacy mówią „Amen” i śpiewają „Vouchsafe, Panie”.

Diakon – „Pakuj się i pakuj, zegnij kolano”. Kapłan czyta trzecią modlitwę. Na zakończenie diakon: „Wstawiaj się, ratuj, zmiłuj się, podnieś i zachowaj nas, Boże, łaską Twoją”. „Najświętszy, Najczystszy”. Okrzyk: „Ty bowiem jesteś odpoczynkiem dusz i ciał naszych i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”. Litania „Odprawmy modlitwę wieczorną”. Stichera w wersecie, ton 3 – „Teraz na znak dla wszystkich”, „Chwała już teraz”, ton 8 – „Przyjdźcie, ludzie, oddajmy cześć Bóstwu Trójcy Świętej”. Według „Teraz odpuść” - troparion święta „Błogosławiony jesteś, Chryste, Boże nasz…” (raz). Okrzyk brzmi „Mądrość” i odprawa przy otwartych drzwiach królewskich.

Puśćmy: „Który z łona Ojca i Boskiego wyczerpał się, zstąpił z nieba na ziemię, ujrzał całą naszą naturę i uczynił ją (swoją) przebóstwioną, a jednak ponownie wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga i Boga Ojciec; Boski i Święty, i Współistotny, i Jedyny Potężny, i Jedyny Uwielbiony, i Duch Współistotny, który zesłał na Swoich świętych uczniów i apostołów i w ten sposób ich oświecił, tym samym, cały wszechświat, Chrystus, nasz Prawdziwy Bóg, przez modlitwy Najczystszej i Niepokalanej Świętej Matki, chwalebnych świętych, najbardziej chwalebnych głosicieli Boga i niosących ducha apostołów i wszystkich świętych, zmiłuje się i zbawi nas , gdyż jest Dobry i Miłośnik Ludzkości”. Na Małej Kompletie śpiewamy kanon do Ducha Świętego, irmos, dwukrotnie, troparia – na 4. Według Trisagionu – kontakion święta. W Oficjum Nocnym 1. Trisagionu - troparion święta, 2. - kontakion, „Panie, zmiłuj się” – 12 razy i zwolnienie.

Poniedziałek Ducha Świętego

W Jutrznię, w „Bóg jest Panem” - troparion święta (trzy razy). Dwie kathismy. Sedale wakacyjne. 1. kanon święta z irmos o 8 (irmos dwa razy), 2. kanon święta z irmos o 6 (dwa razy irmos). Katavasia - „Boska zasłona”. Według 3. pieśni - sedalene święta, według 6. - kontakion i ikos. Nie zjem tego „uczciwego”. Światło wakacji. Na „Chwale” - stichera święta, „Chwała, a teraz” - „Czasami poganie”. Śpiewana jest wielka doksologia. Troparion wakacji. Litania i rozesłanie: „Jak w widzeniu języka ognia”.

W Liturgii Błogosławionych trzeci hymn jest o godz. 4, hymn szósty o godz. 4. Na wejście nie śpiewamy: „Przyjdź, pokłońmy się” – nie śpiewamy, ale hymn na wejście brzmi: „Bądź wywyższony, Panie, mocą Twoją śpiewajmy i śpiewajmy Twoją siłę”, a zaraz potem święto troparionowe „Chwała nawet teraz” – kontakion. Prokeimenon, ton 6 – „Wybaw, Panie, lud Twój i błogosław dziedzictwo Twoje”. Werset – „Do Ciebie, Panie, wołam, Boże mój, nie milcz przede mną”. Apostoł: Efez., hrabia. 229. Ewangelia: Mateusz, hrabia. 75. Zaszczycony i zaangażowany w święto.

Na temat nabożeństwa w Dzień Zesłania Ducha Świętego z polieleosem lub wigilią do wielkiego świętego lub świętego świątynnego zob. tom 1, s. 124.

Sobota. Uroczystość Zesłania Ducha Świętego

Cały serwis wakacyjny.

Na Nieszpory nie ma wejścia ani parimii.

W Jutrznię nie ma polieleosu, uspokojenia ani Ewangelii. Śpiewana jest wielka doksologia. Zakończenie Jutrzni jest uroczyste.

Troparion i kontakion święta są na zegarze.

W Liturgii Najświętszego Święta hymn 9, dwa kanony, 8. Na wejściu – troparion święta: „Chwała, a teraz” – kontakion. Prokeimenon i Alleluja – święto. Apostoł - Rzym., hrabia. 79. Ewangelia - Mateusz, hrabia. 15. Brał udział w wakacjach.

Zobacz Nabożeństwo Świętych Menaion odprawia się dzień wcześniej.

I niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego. Wszyscy święci

Podczas Wielkich Nieszporów – cała kathisma. Na „Panie, płakałem” - stichera dla 10: Niedziela - 6 i wszyscy święci - 4, „Chwała” - „Boskie Oblicze Męczennika”, „A teraz” - dogmatyczny „Król Niebios” Parimia trzy. Na litii znajdują się stichery świątyni i wszystkich świętych. Na sticherach znajdują się stichery niedzielne w tonie 8: „Chwała” – wszyscy święci. „A teraz” – „Mój Stwórca i Wybawiciel”. Według „Teraz odpuść” - troparion „Do Maryi Dziewicy” (dwukrotnie) i świętych, ton 4: „Twój męczennik na całym świecie, jak szkarłat i włosy, ozdobione krwią Twojego Kościoła, tych, których woła do Ciebie: „O Chryste Boże, ześlij swoją dobroć na swój lud, obdarz życiem swoim pokój i wielkie miłosierdzie dla naszych dusz” (jeden raz).

W Jutrznię, w „Bóg Pan” - niedzielny troparion (dwa razy), „Chwała” - święci, „A teraz” - „Od wieków”. Kathismy są powszechne. Niedzielne sedale z Matką Bożą. Za Niepokalaną – troparia „Katedra Aniołów”. Ipakoi΄, uspokajający, prokeimenon - głos. Ewangelia niedzielna I, Mateusz, hrabia. 116.

Zobacz: Od tego dnia niedzielne poranne Ewangelie czytane są z rzędu.

„Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa”. Psalm 50, „Chwała” - „Modlitwy Apostołów”, „A teraz” - „Modlitwy Najświętszej Maryi Panny”. Stichera „Jezus powstał z grobu”. Kanoniki: niedziela o godz. 4, niedziela krzyżowa o godz. 2, Bogurodzica o godz. 2 i wszyscy święci o godz. 6. Katawazja – „Otworzę usta”. Według 3. pieśni – sedalion świętych, według 6. – kontakion, ton 8:

„Jako pierwociny natury, Plantator stworzenia, wszechświat przynosi do Ciebie, Panie, noszących Boga męczenników, z tymi modlitwami w głębokim świecie Twój Kościół, Twoje życie zachowane przez Matkę Bożą, Ty Miłosierny, ” i ikona świętych. W dziewiątej piosence śpiewamy „The Most Honest”. Światło Zmartwychwstania, „Chwała” – święci, „A teraz” – Matka Boża. Na „Pochwale” znajduje się 5 sticher niedzielnych i 3 stichery święte, „Chwała” – pierwsza stichera ewangeliczna, „A teraz” – „Błogosławiony jesteś”. Wielka doksologia. Troparion „Zmartwychwstał z grobu…”.

Na Liturgii – Błogosławiony Ton na 4 i Kanon Świętych, hymn 6 na 4. Na wejście – niedzielny troparion „Chwała” – troparion wszystkich świętych, „A teraz” – kontakion wszystkich świętych.

Prokeimenon, ton 8 – „Módlcie się i dziękujcie Panu, Bogu naszemu” oraz świętym, ton 4 – „Dziwaczny jest Bóg w swoich świętych”. Apostoł – Hebr., hrabia. 330. Ewangelia - Mateusz, hrabia. 38. Uczestniczył - „Chwalcie Pana z nieba” i „Radujcie się, sprawiedliwi, w Panu”.

Zobacz: Nabożeństwo świętych według Menaionu zostaje przełożone na inny dzień.

Modlitwa za Pietrowa Post.

II Niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego. Wszyscy święci, którzy świecili na ziemi rosyjskiej

Nabożeństwo odprawiane jest według Octoechos i Nabożeństwa do wszystkich świętych, którzy zabłysnęli na ziemiach Rosji, opublikowanych przez Patriarchat Moskiewski.

Podczas Wielkich Nieszporów, podczas „Pana, płakałem” niedzielnej stichery - 4 i 6 świętych, „Chwała” - święci, „A teraz” - dogmatysta „Chwała ogólnoświatowa”. Wejście. Prokeimenon dnia i trzy parimia świętych. Na litii - stichera świątyni, święci, „Chwała, a teraz” - „Będą się radować z nami”. Na sticherach znajdują się stichery Octoechos, „Chwała” - święci, „A teraz” - Theotokos, „Spójrzcie na modlitwy”.

Podczas poświęcenia chlebów troparion „Do Maryi Dziewicy” (dwukrotnie) i świętych, ton 8: „Jak czerwony owoc Twojego zbawczego siewu, ziemia rosyjska przynosi Tobie, Panie, wszystkich świętych, którzy świecili w tamtą. Przez te modlitwy w głębokim świecie Kościół i nasz kraj są Matką Boga, spójrz, O Miłosierny” (raz).

W Jutrznię, w „Bóg Pan” - niedzielny troparion (dwa razy), „Chwała” - święci, „A teraz” - Theotokos „Z naszego powodu”. Po zwyczajowych kathismasach, niedziele sedalalne. Polieleos. Wielkość: „Wywyższamy was, wszyscy święci, którzy zajaśnieliście na ziemiach rosyjskich, i czcimy waszą świętą pamięć, bo modlicie się za nas do Chrystusa, Boga naszego”. Troparion „Katedra Aniołów”, głosy hypakoi΄, sedale świętych. Uspokojenie i prokeimenon - głosy. Niedzielna Ewangelia 2: Marek. 70. „Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa” i tak dalej. Kanonicy niedzielni z Irmosem na 4, Matką Bożą na 2 i świętymi na 8. Katavasia – „Otworzę usta”. Według 3. pieśni kontakionu, głos 3.: „Dziś oblicze świętych naszej ziemi, którzy podobali się Bogu, stoi w Kościele i niewidzialnie modli się do Boga za nas: Aniołowie wraz z nim chwalą Go i wszyscy święci Kościół Chrystusowy będzie go czcił: bo wszyscy się za nas modlą. Boga Wiecznego”, ikos i sedal. Według pieśni 6 - kontakion i ikos niedzieli. Światło Zmartwychwstania, „Chwała” – święci, „A teraz” – Matka Boża. W „Chwale” znajdują się 4 niedzielne stichery i 4 do świętych, „Chwała” to druga stichera ewangeliczna, „A teraz” - „Błogosławiony jesteś”.

Wielka doksologia. Troparion „Dziś jest zbawienie dla świata”. Litania i zwolnienie.

Na zegarze znajdują się na przemian troparia niedzielne, „Chwała” – święci, kontakion – niedziela i święci.

Podczas Liturgii Błogosławiony Ton o godz. 6 i III hymn świętych o godz. 4. Na wejściu – niedzielny troparion, Kościół Matki Bożej (jeśli jest) i świętych. Niedzielny Kontakion, „Chwała” – świętym, „A teraz” – Kościoła Najświętszej Marii Panny lub „Przedstawienie Chrześcijan”.

Prokeimenon niedzielny: „Panie, zmiłuj się nad nami, bo Tobie ufamy”, a święci: „Śmierć Jego świętych jest godna czci przed Panem”.

Apostoł - seria: Rzym., hrabia. 81, oraz święci: Hebr., hc. 330. Ewangelia - seria: Mateusz, hrabia. 9 i święci: Mat., hc. 10.

Brał udział - „Chwalcie Pana” i „Radujcie się, sprawiedliwi”.

* Poradnik duchownego, t. 1, wyd. Patriarchat Moskiewski. Z. 290.

Trójca Święta, Zesłanie Ducha Świętego i Zesłanie Ducha Świętego to jedne z głównych świąt chrześcijańskich, zaliczane w prawosławiu do dwunastu świąt. Święto Trójcy Świętej nazywane jest Zesłaniem Ducha Świętego, ponieważ pięćdziesiątego dnia po Chrystusie nastąpiło zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów. Zmartwychwstanie Chrystusa. Zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów w dniu Pięćdziesiątnicy opisano w Dzieje Świętych Apostołów(Dzieje Apostolskie 2:1-18). Pięćdziesiątego dnia po Zmartwychwstaniu Chrystusa (dziesiąty dzień po Wniebowstąpieniu) apostołowie byli w Wieczerniku Syjonu w Jerozolimie: „ ...nagle rozległ się szum z nieba, jakby pędzącego silnego wiatru, i napełnił cały dom, w którym się znajdowali. I ukazały się im rozszczepione języki jakby z ognia, i na każdym z nich spoczął jeden. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i zaczęli mówić innymi językami, tak jak im Duch poddawał„(Dzieje Apostolskie 2:2-4).
Jezus Chrystus obiecał im zstąpienie Ducha Świętego na apostołów przed swoim wniebowstąpieniem. Zstąpienie Ducha Świętego wskazywało na Trójcę Bożą – „ Bóg Ojciec stwarza świat, Bóg Syn wykupuje ludzi z niewoli diabła, Bóg Duch Święty uświęca świat przez dyspensację Kościoła».
Obmyci i obdarzeni przez Jedynego Ducha, czując, że to tylko część darów duchowych, jakie otrzymali od Pana, złączyli ręce, tworząc nowy Kościół, w którym sam Bóg jest niewidzialnie obecny, odzwierciedlony i działający w duszach. Umiłowane dzieci Pana, zjednoczone z Nim przez Ducha Świętego, wyszły ze ścian górnej sali Syjonu, aby głosić naukę Chrystusa o miłości. W dniu Pięćdziesiątnicy powstał powszechny Kościół apostolski (Dz 2,41-47).

Cześć.

Święto Chrześcijańskiej Pięćdziesiątnicy zawiera w sobie podwójną celebrację: – zarówno na chwałę Trójcy Przenajświętszej, jak i na chwałę Ducha Świętego, który najwyraźniej zstąpił na Apostołów i przypieczętował nowe wieczne przymierze Boga z ludźmi. Porządek nabożeństw w uroczystość Trójcy Przenajświętszej (wg Triodionu):
- Sobota 7. tygodnia Wielkanocy. Rodzic Trójcy.
– Niedziela Zesłania Ducha Świętego. Dzień Trójcy Świętej.
- Poniedziałek Zesłania Ducha Świętego.
- Sobota. Uroczystość Zesłania Ducha Świętego.
– I niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego. Wszyscy święci.
– II niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego. Wszyscy święci, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej.

Dzień Trójcy.

Kościół poświęca pierwszy dzień Pięćdziesiątnicy, czyli Zmartwychwstania, przede wszystkim na chwałę Trójcy Przenajświętszej; i ten dzień jest powszechnie nazywany Dniem Trójcy Świętej.
Uroczystość Zesłania Ducha Świętego Kościół rozpoczyna jak zwykle nabożeństwem wieczornym po liturgii w święto Trójcy Świętej. Podczas tego nabożeństwa śpiewa się stichery wielbiąc zstąpienie Ducha Świętego, a na klęczkach czyta się trzy wzruszające modlitwy Bazylego Wielkiego, w których wierzący wyznają swoje grzechy przed Ojcem Niebieskim i ze względu na wielką ofiarę Jego Syna , proście o miłosierdzie; Proszą także Pana Jezusa Chrystusa, aby udzielił im Ducha Bożego, dla oświecenia i umocnienia ich dusz, a na koniec modlą się za naszych zmarłych ojców i braci, niech Pan ich odpocznie na miejscu” jaśniej, bardziej ekologicznie i spokojniej„. Święty Bazyli Wielki, który ułożył wzruszające modlitwy Nieszporów Zesłania Ducha Świętego, mówi w nich, że Pan szczególnie w tym dniu raczy przyjąć modlitwy za zmarłych, a nawet za „ jak ci przetrzymywani w piekle".
W Jutrznię śpiewa się dwa kanony tego święta: pierwszy został napisany przez Kosmę z Mayum, drugi przez Jana z Damaszku.

Zielone Świątki.

Kościół poświęca drugi dzień Pięćdziesiątnicy, czyli poniedziałek, na chwałę Ducha Świętego, dlatego nazywany jest Dniem Duchowym. W tym dniu Kościół oddaje cześć Duchowi Świętemu – zgodnie z wierzeniami chrześcijańskimi” dawca życia„który podtrzymuje wszechświat w jego istnieniu; w jego osobie jest Bóg, jak wierzą wierzący”, wylewa łaskę na swoje dzieci„. Święto to zostało ustanowione w celu ustalenia boskiej istoty Ducha Świętego i jego jedności z dwiema innymi hipostazami Trójcy Świętej – Bogiem Ojcem i Bogiem Synem.
Nabożeństwo ku czci Ducha Świętego rozpoczyna się od wielkich nieszporów Dnia Trójcy Świętej (Trójcy) i trwa w Dniu Duchowym. W poniedziałek po zakończeniu Boska Liturgia Brzozy, które zdobiły świątynię podczas Trójcy Świętej, są usuwane z kościoła. Wierzący odłamują gałęzie błogosławionych drzew, zabierają je do domu i umieszczają w pobliżu ikon. Według kalendarza kościelnego Tydzień Wszystkich Świętych (Tydzień Wszystkich Świętych) rozpoczyna się w Dniu Duchowym.

Pieśni na uroczystość Trójcy Przenajświętszej.

Troparion na uroczystość Trójcy Przenajświętszej.

Kontakion święta Trójcy Przenajświętszej.

Wielkość święta Trójcy Przenajświętszej.

Godni święta Trójcy Przenajświętszej.

Zadostoynik to hymn kościelny śpiewany podczas liturgii w czasie kanonu eucharystycznego. W liturgii św. Jana Chryzostoma śpiewa się „Warto jeść…”, w liturgii św. Bazylego Wielkiego „Raduje się Tobą…”, natomiast w dwanaście świąt, czyli Zesłania Ducha Świętego zamiast „Warto jeść…” chórami i irmos śpiewa się 9. pieśń kanonu, stąd nazwa „zadostoynik”.

Chóry.

Irmos z 9. piosenki.

Zwyczaje ludowe. Rytuały.

Sobota Rodziców Trójki.

W sobotę poprzedzającą Trójcę Świętą odbyło się jedno z najważniejszych upamiętnień zmarłych przodków roku – Sobota Rodziców Trójcy.
Zwyczaj ten wywodzi się ze słowiańskiego święta ludowego – Semik, obchodzonego w czwartek (siódmy czwartek po Wielkanocy – stąd nazwa tego święta to Semik), przed Trójcą Świętą. W tym dniu wspominano zmarłych, którzy zmarli śmiercią nienaturalną lub przedwczesną - samobójcami, pijakami (zmarli z powodu pijaństwa), utopionymi. W Semiku chowano zmarłych zakładników, zgromadzonych przez zimę w „Skudelnicy”, których nie wolno było chować w żadnym innym terminie. Pogrzeby w Semiku odbywały się w domu, na cmentarzach, w kaplicach, na polach bitew i w masowych grobach. Obowiązkowy był posiłek pogrzebowy składający się z pokarmów rytualnych (naleśniki, paszteciki, galaretki itp.) i alkoholu. Upamiętnieniu często towarzyszyły wesołe uroczystości, a nawet walki na pięści.
W Trójcy zwyczajowo dekorowano nie tylko kościoły, ale także chaty, dziedzińce, a nawet ulice świeżymi ziołami, kwiatami i gałęziami. Szczególne miejsce zajęły młode gałązki brzozy.
Ponadto Rosjanie zachowali starożytny zwyczaj, który ma przedchrześcijańskie korzenie. Polegało ono na przyjściu do kościoła w Niedzielę Trójcy Świętej z kiścią trawy, którą należało opłakiwać. Łzy oznaczały deszcz. Wierzono, że po tym okresie suszy latem nie będzie

Użyte materiały:
1. Ochrona S. Słobodsky „Prawo Boże” M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
2. Ze stron internetowych:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

Pięćdziesiątnica w ikonach i obrazach wielkich mistrzów.

(Kliknij miniaturę poniżej, aby zobaczyć większy obraz)

9.1. Czym jest uwielbienie? Służbą Bożą Kościoła prawosławnego jest służenie Bogu poprzez czytanie modlitw, śpiewów, kazań i obrzędów sakralnych, sprawowane zgodnie ze Statutem Kościoła. 9.2. Dlaczego odbywają się nabożeństwa? Uwielbienie, jako zewnętrzna strona religii, służy chrześcijanom jako środek wyrażania ich religijnej, wewnętrznej wiary i uczuć czci wobec Boga, a także jako środek tajemniczej komunikacji z Bogiem. 9.3. Jaki jest cel oddawania czci? Celem nabożeństwa ustanowionego przez Cerkiew prawosławną jest umożliwienie chrześcijanom najlepszego sposobu wyrażania próśb, dziękczynienia i uwielbienia kierowanych do Pana; uczyć i wychowywać wiernych w prawdach wiary prawosławnej i zasadach pobożności chrześcijańskiej; aby wprowadzić wierzących w tajemniczą komunię z Panem i udzielić im pełnych łask darów Ducha Świętego.

9.4. Co oznaczają nabożeństwa prawosławne pod ich nazwami?

(wspólna sprawa, służba publiczna) to główne nabożeństwo, podczas którego odbywa się Komunia (Komunia) wierzących. Pozostałe osiem nabożeństw to modlitwy przygotowawcze do liturgii.

Nieszpory- nabożeństwo wykonywane na koniec dnia, wieczorem.

Kompleta– serwis po kolacji (obiad) .

Biuro o północy – nabożeństwo, które ma się odbyć o północy.

Jutrznia – nabożeństwo odprawiane rano, przed wschodem słońca.

Usługi zegarowe – wspomnienie wydarzeń (cogodzinne) Wielkiego Piątku (cierpienie i śmierć Zbawiciela), Jego Zmartwychwstania i Zesłania Ducha Świętego na Apostołów.

W wigilię najważniejszych świąt i niedziel odprawia się nabożeństwo wieczorne, zwane czuwaniem całonocnym, gdyż u starożytnych chrześcijan trwało ono całą noc. Słowo „czuwanie” oznacza „być przebudzonym”. Czuwanie całonocne składa się z Nieszporów, Jutrzni i pierwszej godziny. We współczesnych kościołach czuwanie całonocne odprawiane jest najczęściej wieczorem poprzedzającym niedziele i święta.

9,5. Jakie nabożeństwa są codziennie sprawowane w Kościele?

– W imię Trójcy Przenajświętszej Cerkiew prawosławna codziennie odprawia w kościołach nabożeństwa wieczorne, poranne i popołudniowe. Z kolei każda z tych trzech usług składa się z trzech części:

Serwis wieczorny - od godziny dziewiątej Nieszpory, Kompleta.

Poranek- z Midnight Office, Jutrznia, pierwsza godzina.

Dzień- od trzeciej godziny, szóstej godziny, Boska Liturgia.

W ten sposób powstaje dziewięć nabożeństw z wieczornych, porannych i popołudniowych nabożeństw.

Ze względu na słabość współczesnych chrześcijan takie ustawowe nabożeństwa odprawiane są tylko w niektórych klasztorach (na przykład w klasztorze Spaso-Preobrazhensky Valaam). W większości kościołów parafialnych nabożeństwa odprawiane są wyłącznie rano i wieczorem, z pewnymi ulgami.

9.6. Co jest ukazane w liturgii?

– W Liturgii, w ramach obrzędów zewnętrznych, ukazane jest całe ziemskie życie Pana Jezusa Chrystusa: Jego narodziny, nauczanie, czyny, cierpienie, śmierć, pogrzeb, Zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie.

9.7. Co nazywa się masą?

– Ludzie nazywają mszą liturgiczną. Nazwa „msza” wywodzi się ze zwyczaju starożytnych chrześcijan, po zakończeniu Liturgii, spożywania resztek przyniesionego chleba i wina podczas wspólnego posiłku (lub publicznego obiadu), który odbywał się w jednej z części Mszy św. kościół.

9,8. Jak nazywa się pani lunchowa?

– Sekwencja figuratywna (obednitsa) – to nazwa krótkiego nabożeństwa, które odprawia się zamiast Liturgii, gdy Liturgii nie należy sprawować (np. w okresie Wielkiego Postu) lub gdy nie da się jej odprawić (tam nie jest kapłanem, antimensionem, prosphorą). Obednik służy jako obraz lub podobieństwo Liturgii, jego skład jest podobny do Liturgii Katechumenów, a jego główne części odpowiadają częściom Liturgii, z wyjątkiem sprawowania Sakramentów. Podczas mszy nie ma komunii.

9,9. Gdzie mogę dowiedzieć się o harmonogramie nabożeństw w świątyni?

– Harmonogram nabożeństw jest zwykle wywieszany na drzwiach świątyni.

9.10. Dlaczego nie okadza się kościoła podczas każdego nabożeństwa?

– Obecność świątyni i jej wiernych następuje podczas każdego nabożeństwa. Kadzenie liturgiczne może być pełne, gdy obejmuje cały kościół, i małe, gdy okadza się ołtarz, ikonostas i osoby stojące za amboną.

9.11. Dlaczego w świątyni odbywa się okadzanie?

– Kadzidło wznosi umysł do tronu Bożego, gdzie jest wysyłany z modlitwami wierzących. Przez wszystkie stulecia i u wszystkich ludów palenie kadzidła uważano za najlepszą, najczystszą ofiarę materialną składaną Bogu, a ze wszystkich rodzajów ofiar materialnych akceptowanych w religiach naturalnych Kościół chrześcijański zachował tylko tę i kilka innych (oliwa, wino , chleb). A z wyglądu nic nie przypomina bardziej łaskawego tchnienia Ducha Świętego niż dym kadzidła. Kadzidło, wypełnione tak wysoką symboliką, w ogromnym stopniu przyczynia się do modlitewnego nastroju wierzących i ma czysto cielesny wpływ na osobę. Kadzidło ma podnoszący na duchu, stymulujący wpływ na nastrój. W tym celu statut na przykład przed Wigilią Paschalną nakazuje nie tylko kadzidło, ale niezwykłe napełnienie świątyni zapachem z umieszczonych naczyń z kadzidłem.

9.12. Dlaczego księża służą w szatach w różnych kolorach?

– Grupom przypisany jest określony kolor szat duchownych. Każdy z siedmiu kolorów szat liturgicznych odpowiada duchowemu znaczeniu wydarzenia, na cześć którego sprawowana jest nabożeństwo. Nie ma na tym obszarze rozwiniętych instytucji dogmatycznych, jednakże Kościół posiada niepisaną tradycję, która przypisuje pewną symbolikę różnym kolorom używanym w kulcie.

9.13. Co symbolizują różne kolory szat kapłańskich?

W święta poświęcone Panu Jezusowi Chrystusowi, a także w dni pamięci Jego szczególnych pomazańców (proroków, apostołów i świętych) kolor szaty królewskiej jest złoty.

W złotych szatach Służą w niedziele - dni Pana, Króla Chwały.

W święta ku czci Najświętszych Theotokos i mocy anielskich, a także w dni pamięci świętych dziewic i dziewic kolor szaty niebieski lub biały, symbolizujący szczególną czystość i niewinność.

Fioletowy przyjmowana w święto Krzyża Świętego. Łączy w sobie czerwień (symbolizującą kolor krwi Chrystusa i Zmartwychwstania) oraz błękit, przypominający o tym, że Krzyż otworzył drogę do nieba.

Kolor ciemnoczerwony - kolor krwi. Nabożeństwa w czerwonych szatach odprawiane są ku czci świętych męczenników, którzy przelali krew za wiarę Chrystusa.

W zielonych szatach Obchodzone są dzień Trójcy Świętej, dzień Ducha Świętego i Wjazd Pana do Jerozolimy (Niedziela Palmowa), ponieważ zieleń jest symbolem życia. Nabożeństwa ku czci świętych odprawiane są także w zielonych szatach: wyczyn monastyczny ożywia człowieka przez zjednoczenie z Chrystusem, odnawia całą jego naturę i prowadzi do życia wiecznego.

W czarnych szatach zwykle podawane w dni powszednie. Kolor czarny jest symbolem wyrzeczenia się ziemskiej próżności, płaczu i pokuty.

biały kolor jako symbol Boskiego niestworzonego światła został przyjęty w święta Narodzenia Pańskiego, Objawienia Pańskiego (chrztu), Wniebowstąpienia i Przemienienia Pańskiego. Jutrznię wielkanocną rozpoczyna się także w białych szatach – na znak Bożego światła jaśniejącego z Grobu Zmartwychwstałego Zbawiciela. Białe szaty używane są także podczas chrztów i pochówków.

Od Wielkanocy do Święta Wniebowstąpienia wszystkie nabożeństwa odprawiane są w czerwonych szatach, symbolizujących niewysłowioną ognistą miłość Boga do rodzaju ludzkiego, zwycięstwo Zmartwychwstałego Pana Jezusa Chrystusa.

9.14. Co oznaczają świeczniki z dwiema lub trzema świecami?

- To są dikiriy i trikiriy. Dikiriy to świecznik z dwiema świecami, symbolizujący dwie natury w Jezusie Chrystusie: Boską i ludzką. Trikirium - świecznik z trzema świecami, symbolizujący wiarę w Trójcę Świętą.

9.15. Dlaczego czasami na mównicy pośrodku świątyni zamiast ikony stoi krzyż ozdobiony kwiatami?

– Dzieje się to podczas Tygodnia Krzyża, w okresie Wielkiego Postu. Krzyż zostaje wyjęty i umieszczony na mównicy pośrodku świątyni, aby przypominać o cierpieniu i śmierci Pana, inspirować i wzmacniać poszczących, aby kontynuowali wyczyn postu.

W święta Podwyższenia Krzyża Pańskiego i Pochodzenia (Wyburzenia) Uczciwych Drzewa Życiodajnego Krzyża Pańskiego, Krzyż jest również przenoszony na środek świątyni.

9.16. Dlaczego diakon stoi tyłem do wiernych w kościele?

– Stoi twarzą do ołtarza, w którym znajduje się Tron Boży i sam Pan jest niewidzialnie obecny. Diakon niejako prowadzi wiernych i w ich imieniu wypowiada prośby modlitewne do Boga.

9.17. Kim są katechumeni, którzy są wezwani do opuszczenia świątyni w czasie nabożeństwa?

– Są to osoby nieochrzczone, ale przygotowujące się do przyjęcia Sakramentu Chrztu Świętego. Nie mogą uczestniczyć w sakramentach kościelnych, dlatego przed rozpoczęciem najważniejszego sakramentu kościelnego – Komunii – wzywani są do opuszczenia świątyni.

9.18. Od której daty zaczyna się Maslenica?

– Maslenica to ostatni tydzień przed rozpoczęciem Wielkiego Postu. Kończy się Niedzielą Przebaczenia.

9.19. Do której godziny czyta się modlitwę Efraima Syryjczyka?

– Modlitwę Efraima Syryjczyka czyta się do środy Wielkiego Tygodnia.

9.20. Kiedy Całun zostanie zabrany?

– Całun zostaje wyniesiony na ołtarz przed nabożeństwem wielkanocnym w sobotni wieczór.

9.21. Kiedy można czcić Całun?

– Całun można czcić od połowy Wielkiego Piątku aż do rozpoczęcia nabożeństwa wielkanocnego.

9.22. Czy w Wielki Piątek przystępuje się do Komunii?

- NIE. Ponieważ w Wielki Piątek nie sprawuje się Liturgii, gdyż w tym dniu sam Pan złożył ofiarę.

9.23. Czy Komunia ma miejsce w Wielką Sobotę lub Wielkanoc?

– W Wielką Sobotę i Wielkanoc sprawowana jest Liturgia, dlatego też jest Komunia wiernych.

9.24. Do której godziny trwa nabożeństwo wielkanocne?

– W różnych kościołach godzina zakończenia nabożeństwa wielkanocnego jest różna, ale najczęściej przypada to na godzinę 3–6 rano.

9.25. Dlaczego Drzwi Królewskie nie są otwarte przez całe nabożeństwo w Tydzień Wielkanocny podczas Liturgii?

– Niektórym księżom przysługuje prawo odprawiania liturgii przy otwartych Drzwiach Królewskich.

9.26. W jakie dni odbywa się Liturgia św. Bazylego Wielkiego?

– Liturgia Bazylego Wielkiego odprawiana jest tylko 10 razy w roku: w wigilię świąt Narodzenia Pańskiego i Objawienia Pańskiego (lub w dni tych świąt, jeżeli przypadają na niedzielę lub poniedziałek), w styczniu 1/14 - w dzień wspomnienia św. Bazylego Wielkiego, w pięć niedziel Wielkiego Postu (z wyłączeniem Niedzieli Palmowej), Wielkiego Czwartku i Wielkiej Soboty Wielkiego Tygodnia. Liturgia Bazylego Wielkiego różni się od Liturgii Jana Chryzostoma niektórymi modlitwami, dłuższym czasem ich trwania i dłuższym śpiewem chóru, dlatego też sprawowana jest nieco dłużej.

9.27. Dlaczego nie przetłumaczą usługi na język rosyjski, aby była bardziej zrozumiała?

– Język słowiański jest błogosławionym, uduchowionym językiem, który święci ludzie Kościoła Cyryl i Metody stworzyli specjalnie do kultu. Ludzie odzwyczaili się od języka cerkiewnosłowiańskiego, a niektórzy po prostu nie chcą go rozumieć. Ale jeśli będziesz chodzić do Kościoła regularnie, a nie tylko od czasu do czasu, łaska Boża poruszy twoje serce i wszystkie słowa tego czystego, niosącego ducha języka staną się zrozumiałe. Język cerkiewno-słowiański ze względu na swoją obrazowość, precyzję w wyrażaniu myśli, artystyczny blask i piękno znacznie lepiej nadaje się do komunikacji z Bogiem niż współczesny, kaleki, mówiony język rosyjski.

Ale głównym powodem niezrozumiałości nie jest język cerkiewno-słowiański, jest on bardzo zbliżony do rosyjskiego - aby go w pełni zrozumieć, trzeba nauczyć się zaledwie kilkudziesięciu słów. Faktem jest, że nawet gdyby cały serwis został przetłumaczony na język rosyjski, ludzie i tak nic by z niego nie zrozumieli. To, że ludzie nie postrzegają kultu, jest w najmniejszym stopniu problemem językowym; na pierwszym miejscu jest nieznajomość Biblii. Większość pieśni to bardzo poetyckie interpretacje historii biblijnych; Bez znajomości źródła nie da się ich zrozumieć, niezależnie od języka, w jakim są śpiewane. Dlatego każdy, kto chce zrozumieć kult prawosławny, musi przede wszystkim zacząć od czytania i studiowania Pisma Świętego, które jest dość przystępne w języku rosyjskim.

9.28. Dlaczego światła i świece czasami gasną w kościele podczas nabożeństw?

– W Jutrznię, podczas czytania Sześciu Psalmów, w kościołach, z wyjątkiem kilku, gaszą się świece. Sześć Psalmów to wołanie pokutującego grzesznika przed Chrystusem Zbawicielem, który przyszedł na ziemię. Brak oświetlenia z jednej strony pomaga zastanowić się nad tym, co się czyta, z drugiej strony przypomina o mroku grzesznego stanu ukazanego w psalmach i o tym, że zewnętrzne światło nie pasuje do człowieka. grzesznik. Układając w ten sposób to czytanie, Kościół chce pobudzić wierzących do pogłębienia się, aby wchodząc w siebie, nawiązali rozmowę z miłosiernym Panem, który nie chce śmierci grzesznika (Ez 33: 11), o sprawie najpotrzebniejszej - zbawieniu duszy poprzez dostrojenie jej do siebie. , Zbawicielu, relacje zerwane przez grzech. Lektura pierwszej połowy Sześciu Psalmów wyraża smutek duszy, która oddaliła się od Boga i Go szuka. Lektura drugiej połowy Sześciu Psalmów ukazuje stan skruszonej duszy pojednanej z Bogiem.

9.29. Jakie psalmy wchodzą w skład Sześciu Psalmów i dlaczego akurat te?

– Pierwszą część Jutrzni rozpoczyna system psalmów zwany sześcioma psalmami. Psalm szósty zawiera: Psalm 3 „Panie, który to wszystko rozmnożył”, Psalm 37 „Panie, niech się nie gniewam”, Psalm 62 „Boże, mój Boże, przychodzę do Ciebie o poranku”, Psalm 87 „ Panie, Boże mojego zbawienia”, Psalm 102 „Błogosław duszę moją Panu”, Psalm 142 „Panie, wysłuchaj moją modlitwę”. Psalmy zostały wybrane, zapewne nie bez intencji, równomiernie z różnych miejsc Psałterza; tak to wszystko reprezentują. Psalmy zostały wybrane tak, aby miały tę samą treść i ton, jaki dominuje w Psałterzu; mianowicie wszystkie przedstawiają prześladowanie sprawiedliwego przez wrogów i jego niezachwianą nadzieję w Bogu, wyrastającą jedynie z nasilających się prześladowań i osiągającą w końcu radosny pokój w Bogu (Psalm 103). Wszystkie te psalmy są wypisane imieniem Dawida, z wyjątkiem 87, czyli „synów Koracha” i były przez niego śpiewane oczywiście podczas prześladowań ze strony Saula (być może Psalm 62) lub Absaloma (Psalm 3; 142), odzwierciedlając duchowy rozwój piosenkarza w tych katastrofach. Spośród wielu psalmów o podobnej treści wybraliśmy tutaj te, ponieważ w niektórych miejscach odnoszą się do nocy i poranku (Ps. 3:6: „Zasnąłem, zasnąłem, wstałem”; Ps. 37:7: „Chodziłem lamentując przez cały dzień”)”, w. 14: „Przez cały dzień uczyłem pochlebstw”; ps. 62:1: „Będę się modlił do Ciebie rano”, w. 7: „Wspominam Cię na moim łóżku, rano uczyłem się od Ciebie”; ps. 87,2: „Wołam do Ciebie we dni i w nocy”, w. 10: „Przez cały dzień wznosiłem ręce do Ciebie”, w. 13, 14: „Dziady Twoje będą znane w ciemności... i do Ciebie wołałem, Panie, i moja poranna modlitwa Cię wyprzedzi”; Ps. 102:15: „Dni jego są jak polny kwiat”; Ps. 142:8: „Słyszę, że z rana okaż mi swoje miłosierdzie”). Psalmy pokuty przeplatają się z dziękczynieniem.

Sześć Psalmów słuchaj w formacie mp3

9.30. Co to jest „polieleos”?

- Polyeleos to nazwa nadana najbardziej uroczystej części Jutrzni – nabożeństwa odprawianego rano lub wieczorem; Polyeleos podaje się tylko podczas uroczystych jutrzni. Określają to przepisy liturgiczne. W wigilię niedzieli lub święta Jutrznia jest częścią całonocnego czuwania i sprawowana jest wieczorem.

Polyeleos rozpoczyna się po przeczytaniu katisma (Psałterza) odśpiewaniem wersetów pochwalnych z psalmów: 134 – „Chwalcie imię Pana” i 135 – „Wyznajcie Pana”, a kończy czytaniem Ewangelii. W starożytności, gdy po katyzmach rozbrzmiewały pierwsze słowa hymnu „Chwalcie imię Pana”, w świątyni zapalano liczne lampy (lampy namaszczenia). Dlatego ta część całonocnego czuwania nazywana jest „wieloma olejami” lub po grecku polieleos („poly” – wiele, „olej” – olej). Drzwi Królewskie otwierają się, a kapłan, poprzedzony przez diakona trzymającego zapaloną świecę, pali kadzidło ołtarzowi i całemu ołtarzowi, ikonostasowi, chórowi, wiernym i całej świątyni. Otwarte Drzwi Królewskie symbolizują otwarty Grób Święty, skąd jaśnieje królestwo życia wiecznego. Po przeczytaniu Ewangelii wszyscy obecni na nabożeństwie zbliżają się do ikony święta i oddają jej cześć. Na pamiątkę braterskiego posiłku starożytnych chrześcijan, któremu towarzyszyło namaszczenie pachnącym olejkiem, kapłan rysuje znak krzyża na czole każdego zbliżającego się do ikony. Zwyczaj ten nazywany jest namaszczeniem. Namaszczenie olejem służy jako zewnętrzny znak uczestnictwa w łasce i duchowej radości święta, uczestnictwa w Kościele. Namaszczenie olejem konsekrowanym na polieleo nie jest sakramentem, lecz obrzędem, który jedynie symbolizuje wezwanie Bożego miłosierdzia i błogosławieństwa.

9.31. Co to jest „lit”?

– Litiya w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza żarliwą modlitwę. Obowiązujący statut wyróżnia cztery rodzaje litii, które w zależności od stopnia powagi można ułożyć w następującej kolejności: a) „litia poza klasztorem”, przypadająca na około dwunaste święta oraz w Jasny Tydzień przed Liturgią; b) lit w czasie Wielkich Nieszporów, związanych z czuwaniem; c) litia na zakończenie jutrzni świątecznej i niedzielnej; d) lit do odpoczynku po nieszporach i jutrzni w dni powszednie. Pod względem treści modlitw i obrzędu te rodzaje litii bardzo się od siebie różnią, jednak łączy je wyjście ze świątyni. W pierwszym typie (z wymienionych) odpływ ten jest pełny, w pozostałych – niepełny. Ale tutaj i tutaj dokonuje się tego, aby wyrazić modlitwę nie tylko słowami, ale także ruchem, aby zmienić jej miejsce i ożywić modlitewną uwagę; Dalszym celem litu jest wyrażenie – przez usunięcie ze świątyni – naszej niegodności, aby się w niej modlić: modlimy się, stojąc przed bramami świętej świątyni, jak przed bramami nieba, jak Adam, celnik, syn marnotrawny. Stąd nieco skruszony i żałobny charakter modlitw litowych. Wreszcie w litii Kościół wychodzi ze swojego błogosławionego otoczenia do świata zewnętrznego lub do przedsionka, jako część świątyni stykającej się z tym światem, otwartej dla wszystkich, którzy nie zostali przyjęci do Kościoła lub z niego wykluczeni, w celu misję modlitewną na tym świecie. Stąd narodowy i uniwersalny (dla całego świata) charakter modlitw litowych.

9.32. Czym jest Procesja Krzyżowa i kiedy się odbywa?

– Procesja krzyżowa to uroczysta procesja duchownych i świeckich z ikonami, sztandarami i innymi kapliczkami. Procesje krzyżowe odbywają się w coroczne, specjalne dla nich dni: w Święto Zmartwychwstania Chrystusa – Wielkanocna Procesja Krzyżowa; w święto Trzech Króli na wielkie poświęcenie wody na pamiątkę Chrztu Pana Jezusa Chrystusa w wodach Jordanu, a także na cześć sanktuariów i wielkich wydarzeń kościelnych lub państwowych. Organizowane są także nadzwyczajne procesje religijne, które Kościół ustanawia przy szczególnie ważnych okazjach.

9.33. Skąd wzięły się Procesje Krzyżowe?

– Podobnie jak święte ikony, procesje religijne mają swoje korzenie w Starym Testamencie. Starożytni sprawiedliwi często odprawiali uroczyste i ludowe procesje ze śpiewem, trąbieniem i radością. Opowieści na ten temat zawarte są w świętych księgach Starego Testamentu: Wyjścia, Liczb, Księgach Królewskich, Psalmach i innych.

Pierwszymi prototypami procesji religijnych były: podróż synów Izraela z Egiptu do ziemi obiecanej; procesja całego Izraela podążająca za Arką Bożą, z której nastąpił cudowny rozdział rzeki Jordan (Jozuego 3:14-17); uroczyste siedmiokrotne okrążenie arki wokół murów Jerycha, podczas którego nastąpił cudowny upadek nie do zdobycia murów Jerycha na skutek głosu świętych trąb i oświadczeń całego ludu (Jozuego 6:5-19) ; a także uroczyste ogólnokrajowe przeniesienie Arki Pańskiej przez królów Dawida i Salomona (2 Król. 6:1-18; 3 Król. 8:1-21).

9.34. Co oznacza procesja wielkanocna?

– Święte Zmartwychwstanie Chrystusa obchodzone jest ze szczególną powagą. Nabożeństwo wielkanocne rozpoczyna się w Wielką Sobotę późnym wieczorem. W Jutrznię, po Oficjum o północy, odbywa się Wielkanocna Procesja Krzyżowa – wierni, prowadzeni przez duchowieństwo, opuszczają świątynię, aby odbyć uroczystą procesję wokół świątyni. Podobnie jak kobiety niosące mirrę, które spotkały zmartwychwstałego Chrystusa Zbawiciela poza Jerozolimą, tak chrześcijanie spotykają wieść o nadejściu Świętego Zmartwychwstania Chrystusa poza murami świątyni - zdają się maszerować w stronę zmartwychwstałego Zbawiciela.

Procesja wielkanocna odbywa się ze świecami, sztandarami, kadzielnicami i ikoną Zmartwychwstania Chrystusa pod ciągłym biciem dzwonów. Przed wejściem do świątyni uroczysta procesja wielkanocna zatrzymuje się u drzwi i wchodzi do świątyni dopiero po trzykrotnym zabrzmieniu radosnego orędzia: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptując śmierć i ożywiając tych, którzy są w grobowcach! ” Procesja z krzyżem wchodzi do świątyni w chwili, gdy kobiety niosące mirrę przybyły do ​​Jerozolimy z radosną nowiną uczniom Chrystusa o zmartwychwstałym Panu.

9.35. Ile razy odbywa się procesja wielkanocna?

– Pierwsza wielkanocna procesja religijna odbywa się w noc wielkanocną. Następnie w tygodniu (Jasny Tydzień) codziennie po zakończeniu Liturgii odbywa się Wielkanocna Procesja Krzyżowa, a przed świętem Wniebowstąpienia Pańskiego te same Procesje Krzyżowe odbywają się w każdą niedzielę.

9.36. Co oznacza Procesja z Całunem w Wielki Tydzień?

– Ta żałobna i godna ubolewania procesja krzyżowa ma miejsce na pamiątkę pogrzebu Jezusa Chrystusa, kiedy Jego tajemniczy uczniowie Józef i Nikodem w towarzystwie Matki Bożej i kobiet niosących mirrę nieśli na rękach zmarłego Jezusa Chrystusa na krzyż. Przeszli z Góry Golgoty do winnicy Józefa, gdzie znajdowała się jaskinia grobowa, w której zgodnie z żydowskim zwyczajem złożono ciało Chrystusa. Na pamiątkę tego świętego wydarzenia – pochówku Jezusa Chrystusa – odbywa się procesja krzyżowa z Całunem, który przedstawia ciało zmarłego Jezusa Chrystusa zdjęte z krzyża i złożone w grobie.

Apostoł mówi do wierzących: „Pamiętaj o moich więzach”(Kol. 4:18). Jeśli Apostoł nakazuje chrześcijanom, aby pamiętali o swoich cierpieniach w łańcuchach, to o ileż mocniej powinni pamiętać o cierpieniach Chrystusa. Podczas cierpień i śmierci na krzyżu Pana Jezusa Chrystusa współcześni chrześcijanie nie żyli i nie dzielili smutku z apostołami, dlatego w dniach Wielkiego Tygodnia wspominają swoje smutki i lamenty nad Odkupicielem.

Każdy, kto nazywa się chrześcijaninem i celebruje bolesne chwile cierpienia i śmierci Zbawiciela, nie może nie być uczestnikiem niebiańskiej radości Jego Zmartwychwstania, gdyż według słów Apostoła: „Jesteśmy współdziedzicami Chrystusa, jeśli tylko z Nim cierpimy, abyśmy i my razem z Nim dostąpili chwały”.(Rzym. 8:17).

9.37. W jakich sytuacjach nadzwyczajnych odprawia się procesje religijne?

– Nadzwyczajne procesje krzyżowe odbywają się za zgodą władz diecezjalnych kościoła w sytuacjach szczególnie ważnych dla parafii, diecezji lub całego ludu prawosławnego – podczas najazdu cudzoziemców, podczas ataku wyniszczającej choroby, podczas głód, susza lub inne kataklizmy.

9.38. Co oznaczają sztandary, z którymi odbywają się procesje religijne?

– Pierwszy prototyp sztandarów powstał już po potopie. Bóg, ukazując się Noemu podczas jego ofiary, pokazał tęczę na chmurach i nazwał ją „znak wiecznego przymierza” między Bogiem a ludźmi (Rdz 9:13-16). Tak jak tęcza na niebie przypomina ludziom o przymierzu Boga, tak na sztandarach wizerunek Zbawiciela stale przypomina o wybawieniu rodzaju ludzkiego na Sądzie Ostatecznym z duchowego ognistego potopu.

Drugi prototyp sztandarów powstał podczas wyjścia Izraela z Egiptu podczas przejścia przez Morze Czerwone. Wtedy ukazał się Pan w słupie obłoku i okrył całe wojsko faraona ciemnością z tego obłoku i zniszczył je w morzu, ale wybawił Izraela. Tak więc na sztandarach obraz Zbawiciela jest widoczny jako chmura, która pojawiła się z nieba, aby pokonać wroga - duchowego faraona - diabła z całą jego armią. Pan zawsze zwycięża i odpędza potęgę wroga.

Trzecim rodzajem sztandarów był ten sam obłok, który zakrywał przybytek i zacieniał Izraela podczas podróży do Ziemi Obiecanej. Cały Izrael patrzył na świętą chmurę i duchowymi oczami zrozumiał w niej obecność samego Boga.

Innym prototypem sztandaru jest miedziany wąż, który na rozkaz Boga wzniósł Mojżesz na pustyni. Patrząc na niego, Żydzi otrzymali uzdrowienie od Boga, ponieważ miedziany wąż reprezentował Krzyż Chrystusa (Jana 3:14,15). Tak więc, niosąc sztandary podczas procesji krzyżowej, wierzący wznoszą cielesne oczy na wizerunki Zbawiciela, Matki Bożej i świętych; duchowymi oczami wznoszą się do swoich prototypów istniejących w niebie i otrzymują duchowe i fizyczne uzdrowienie z grzesznych wyrzutów sumienia duchowych węży - demonów, które kuszą wszystkich ludzi.

Praktyczny przewodnik po poradnictwie parafialnym. Petersburg 2009.

O cechach liturgicznych Dnia Trójcy Świętej–Arcykapłan Konstanty Pilipczuk, sekretarz diecezji kijowskiej, profesor nadzwyczajny KDA.

– Jakie są cechy liturgiczne uroczystości Trójcy Przenajświętszej?

– Nabożeństwo do Trójcy Świętej odprawiane w obecnych czasach znacznie różni się od nabożeństwa w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Wtedy święto to nie było tak powszechnie znane i według liturgistów obchodzono je w niedzielę, w zasadzie niczym nie różniącą się od zwykłego nabożeństwa niedzielnego.

Z biegiem czasu, począwszy od III, a zwłaszcza od IV wieku, kiedy Kościół uzyskał już status prawny, kult Trójcy zaczął nabierać nowych barw i nowych modlitw.

– Kiedy pojawiła się modlitwa na klęczkach?

– W IV wieku pojawiły się już modlitwy klęczące, których autorstwo przypisuje się pióru Bazylego Wielkiego. Z IV wieku pochodzi także świadectwo św. Jana Chryzostoma, że ​​z okazji tego święta świątynię przystrojono zielenią i kwiatami. Od VII wieku znamy kontakion święta, którego autorem jest Roman Słodki Śpiewak. W VIII wieku Jan z Damaszku i Kosma z Mayum napisali uroczyste kanony Trójcy.

A od IX do X wieku w źródłach liturgicznych pojawiła się uroczysta stichera święta, obecnie bardzo kochana przez lud prawosławny: "Król nieba..." Stichera ta tak dobrze ilustruje obraz trzeciej Hipostazy Trójcy Świętej – Ducha Świętego, którego sam Pan nazywa w Ewangelii „Pocieszycielem”, że od XIV–XV w. zaliczana jest do tzw. początku regularnego wszystkich obrzędów Kościoła prawosławnego, wszystkich modlitw, nawet zasad porannych i wieczornych.

Pełny obrzęd uroczystego nabożeństwa Zesłania Ducha Świętego po raz pierwszy pojawia się w statutach Kościoła w Konstantynopolu z X wieku.

–Czy liturgia ma jakieś cechy liturgiczne?

Główną cechą i szczególną powagą Liturgii był zwyczaj starożytnego Kościoła udzielania w tym dniu chrztu katechumenów (przygotowujących się do przyjęcia chrześcijaństwa). Stąd też zamiast „Trisagion” pojawiła się uroczysta pieśń chrzcielna „Elica została ochrzczona w Chrystusa…”. Ta cecha przyczyniła się do spopularyzowania tego święta w czasach starożytnych i jego rozpowszechnienia. Co więcej, funkcja ta zbiega się również ze świętem Wielkiej Nocy i Objawienia Pańskiego.

M. Niestierow. Stary Testament Trójcy

– Kolejna pieśń, która również nawiązuje do tego święta,–To cudowna stichera „Widziałem prawdziwe światło…”

„Z biegiem czasu weszła także w obrzędy liturgiczne. Zaczęto ją śpiewać po Komunii, na każdym nabożeństwie. Co więcej, w okresie od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego przez 50 dni nie używa się tych modlitw, przygotowując osobę do dostrzeżenia ze szczególną uwagą znaczenia tych pieśni w dniu Świętej Pięćdziesiątnicy.

Również od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego Kościół znosi klęczenie. Najbardziej uderzającą cechą nabożeństwa Trójcy jest nabożeństwo Wielkich Nieszporów w sam dzień święta po Boskiej Liturgii, z czytaniem modlitw na kolanach. Od tego dnia ponownie zaczynamy śpiewać modlitwę wzywającą do Ducha Świętego i ponownie otrzymujemy pozwolenie od Statutu Kościoła na klękanie.

Św. Andriej Rublow. Trójca

– Co oznacza klęczenie w kontekście religijnym?

– W starożytnym Kościele litaniom, które były używane podczas nabożeństw, a nie były tak liczne i nie miały tak wymownego znaczenia jak obecnie, zawsze towarzyszyło przyklęknięcie.

Samo klęknięcie w sensie religijnym jest bardzo ważne - człowiek poprzez swoje fizyczne, zewnętrzne przejawy demonstruje swoją postawę wobec Boga, swoją szczególną cześć dla Niego. Kiedy człowiek staje przed Bogiem z czułością i szacunkiem, chce przed Nim zgiąć kolana.

W klęczącej modlitwie o Trójcę każdy z nas zwraca się do Boga, w Jedynej Trójcy Świętej, Ojca, Syna i Ducha Świętego, aby Pan nie porzucił swojego stworzenia, nie pozostawił nas wszystkich bez swojej osobistej uwagi, bez swojej Łaski, Jego miłość i troska.

Trójca. Modlitwy na kolanach

– Czy prawdą jest, że Pięćdziesiątnica jest ukoronowaniem zbawczego planu Boga wobec człowieka, dopełnieniem całej ziemskiej posługi Jezusa Chrystusa?

- Całkowita racja. Przed swoim cierpieniem Pan powiedział apostołom, że musi cierpieć, w przeciwnym razie Pocieszyciel nie przyjdzie do nich: „...Bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; a jeśli odejdę, poślę Go do was…” (Jana 16:7). Dopełniając swoją ziemską misję, Pan posyła nam Ducha Pocieszyciela, który gromadzi nas wszystkich w szczególne mistyczne Ciało Chrystusa – Kościół i obdarza nas szczególnymi darami łaski, szczególną pomocą, bez których nie będziemy mogli wejść do Królestwo niebieskie.

Szczególnie ważne jest, aby od tego momentu, od chwili zesłania Ducha Świętego, Pan otwierał nam możliwość bycia z Nim, otwierał nam Królewskie Bramy do nieba. Musimy jednak zrozumieć, że dla nas jest to jedynie potencjalna szansa.

Mówimy, że Pan zwyciężył śmierć, Pan zwyciężył grzech, ale jednocześnie jesteśmy naocznymi świadkami tego, że w ziemskim życiu człowieka zarówno śmierć, jak i grzech są obecne – w jakim sensie powinniśmy rozumieć te słowa?

Pan nigdy nie narusza woli człowieka. W swojej miłości pragnie, aby każdy z nas, z własnej woli i bez przymusu, powrócił na łono Ojca, do rajskich siedzib. Ale nie możemy tego zrobić własnymi wysiłkami, talentami i darami; nie możemy oprzeć się grzechowi. Dlatego Pan ustanowił Kościół i uczy nas w nim Boskich Sakramentów. Pierwszymi sakramentami są chrzest i bierzmowanie, którymi Pan pieczętuje człowieka w Duchu Świętym, przez namaszczenie krzyżmem daje nam obietnicę, że nas nie opuści. I to od nas zależy: być z Panem czy nie, wejść do Królestwa Bożego czy nie, przyjść do Stwórcy czy nie.