Huņņu dzīve. Huņņu vēsture: kultūra, izcelsme un dzīvesvieta

Huņņi- turku valodā runājoša tauta, cilšu savienība, kas izveidojusies 2.-4.gs., sajaucoties dažādām Lielās Eirāzijas stepes, Volgas reģiona un Urālu ciltīm. Ķīniešu avotos tie tiek saukti par Xiongnu vai Xiongnu. Altaja tipa cilšu grupa (turku, mongoļu, tungusu-mandžu valodas), kas iebruka 4. gadsimta 70. gados. n. e. uz Austrumeiropu, pateicoties ilgstošai virzībai uz rietumiem no Ķīnas robežām. Huņņi izveidoja milzīgu valsti no Volgas līdz Reinai. Pavēlnieka un valdnieka Attila vadībā viņi mēģināja iekarot visus romānikas rietumus (5. gs. vidus). Huņņu apmetņu teritorijas centrs bija Panonijā, kur vēlāk apmetās avāri, bet pēc tam ungāri. Huņņu monarhijas loceklis 5. gadsimta vidū. bez pašām hunu (Altaja) ciltīm ietilpa daudzas citas, tostarp vācieši, alani, slāvi, somugri un citas tautas.

Īss stāsts

Saskaņā ar vienu versiju liela huņņu apvienība (no ķīniešu avotiem zināma kā "Xiongnu" vai "Xiongnu") 3. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e. veidojās Ziemeļķīnas teritorijā, no mūsu ēras 2. gs. e. parādījās Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs. Saskaņā ar ķīniešu hronikām "Hunnu" sāka savu lēno gājienu uz rietumiem kaut kur laikmetu mijā. Ir arī atrasti arheoloģiski pierādījumi, ka pa ceļam viņi nodibināja savas nomadu valstis vai nu Mongolijas ziemeļdaļā, vai pat tālāk uz rietumiem. Šī informācija ir ļoti pretrunīga un hipotētiska, bez arheoloģiska apstiprinājuma. Uz rietumiem no Kazahstānas ziemeļiem nav atrastas “Xiongnu” pēdas. Turklāt mūsu ēras 4.-5.gs. e. Cilvēki no Xiongnu cilšu savienības vadīja karaliskās dinastijas Ķīnas ziemeļos. 4. gadsimta 70. gados huņņi iekaroja alanus Ziemeļkaukāzā un pēc tam sakāva germanāru valsti, kas kalpoja par stimulu lielajai tautu migrācijai. Huņņi pakļāva lielāko daļu ostrogotu (viņi dzīvoja Dņepras lejtecē) un piespieda vestgotus (kas dzīvoja Dņestras lejtecē) atkāpties uz Trāķiju (Balkānu pussalas austrumu daļā, starp Egejas jūru). , Melnā un Marmora jūra). Pēc tam, 395. gadā izgājuši cauri Kaukāzam, viņi izpostīja Sīriju un Kapadokiju (Mazāzijā) un aptuveni tajā pašā laikā apmetās uz dzīvi Panonijā (romiešu provincē Donavas labajā krastā, tagad Ungārijas teritorijā) un Austrijā, viņi no turienes iebruka Austrumromas impērijā (attiecībā pret Rietumromas impēriju līdz 5. gs. vidum huņņi darbojās kā sabiedrotie cīņā pret ģermāņu ciltīm). Viņi uzlika cieņu iekarotajām ciltīm un piespieda tās piedalīties viņu militārajās kampaņās.

Hunu cilšu savienība (papildus bulgāriem tajā jau ietilpa ostrogoti, heruļi, gepīdi, skiti, sarmati, kā arī dažas citas ģermāņu un neģermāņu ciltis) savu lielāko teritoriālo ekspansiju un varu sasniedza Attila valdīšanas laikā (valdīja 434. -453). 451. gadā huņņi iebruka Gallijā, un viņus sakāva romieši un viņu sabiedrotie vestgoti Katalonijas laukos. Pēc Attila nāves gepīdi, kas tos bija iekarojuši, izmantoja nesaskaņas, kas radās starp huņņiem un vadīja ģermāņu cilšu sacelšanos pret huņņiem. 455. gadā kaujā pie Nedao upes Panonijā huņņi tika sakauti un devās uz Melnās jūras reģionu: varenā alianse sabruka. Huņņu mēģinājumi ielauzties Balkānu pussalā 469. gadā cieta neveiksmi. Pamazām huņņi kā tauta izzuda, lai gan viņu vārds vēl ilgu laiku tika lietots kā vispārējs nosaukums Melnās jūras reģiona nomadiem. Saskaņā ar tās pašas Jordānijas liecību ciltis, kas bija daļa no “hunu” savienības, nekaunīgi okupēja gan Romas impērijas rietumu, gan austrumu daļu, apmetoties Trāķijā, Ilīrijā, Dalmācijā, Panonijā, Gallijā un pat Apenīnu pussalā. . Pēdējais Romas imperators Romuls Augustuls bija Attila sekretāra Oresta dēls. Pirmais Romas karalis barbars, kurš viņu gāza no troņa, pēc Jordānijas domām, “torkilingu karalis” Odoakers, kuram vēsturnieki nez kāpēc piedēvē vācu izcelsmi, bija Attilas labākā militārā vadītāja Skiras Edekona dēls. Teodoriks, Attila līdzgaitnieka, ostrogotu karaļa Teodomira dēls, kurš ar Bizantijas imperatora Zenona palīdzību sakāva Odoakeru, kļuva par gotikas-romiešu karaļvalsts pirmo kristiešu karali.

Dzīvesveids

Huņņiem nebija pastāvīgu mājokļu, viņi klejoja ar saviem mājlopiem un necēla būdas. Viņi klaiņoja pa stepēm un iegāja meža stepē. Viņi vispār nenodarbojās ar lauksaimniecību. Visu savu īpašumu, kā arī bērnus un vecus cilvēkus viņi veda vagonos uz riteņiem. Labāko ganību dēļ viņi iesaistījās cīņā ar tuviem un tāliem kaimiņiem, veidojot ķīli un raidot draudīgu gaudojošu saucienu.

Savādi, bet pilnīgi pretējas liecības ir ietvertas Panija Priska “Gotu vēsturē”, kurš apmeklēja Attila galvaspilsētu un aprakstīja koka mājas ar skaistiem kokgriezumiem, kurās dzīvoja “hunu” muižnieki, un vietējo iedzīvotāju būdiņas. - skiti, kuros vēstniecībai bija jāpavada nakts uz ceļa. Pierādījums par Prisku ir pilnīgs pretstats Ammiāna daiļliteratūrai, ka “hūni” baidās no mājām kā nolādētām kapenēm un jūtas ērti tikai brīvā dabā. Tas pats Prisks apraksta, ka “hunu” armija dzīvoja teltīs.

Huņņi izgudroja jaudīgu tālas darbības loku, kura garums sasniedza vairāk nekā pusotru metru. Tas tika izgatavots no kompozīta, un lielākai izturībai un elastībai tas tika pastiprināts ar pārklājumiem, kas izgatavoti no kaula un dzīvnieku ragiem. Bultas tika izmantotas ne tikai ar kaulu galiem, bet ar dzelzs un bronzas galiem. Viņi arī izgatavoja svilpienu bultas, piestiprinot tām urbtas kaula lodītes, kas lidojuma laikā raidīja biedējošu svilpi. Loks tika ievietots īpašā futrālī un piestiprināts pie jostas kreisajā pusē, un bultas bija drebēt aiz karavīra muguras labajā pusē. “Hūnu loks” jeb skitu loks (scytycus arcus) - pēc romiešu liecībām, modernākais un efektīvākais senatnes ierocis - romieši uzskatīja par ļoti vērtīgu militāro laupījumu. Flavijs Etijs, romiešu ģenerālis, kurš 20 gadus pavadīja kā ķīlnieks starp huņņiem, ieviesa skitu loku Romas armijā.

Mirušos bieži dedzināja, uzskatot, ka mirušā dvēsele ātrāk lidos uz debesīm, ja nolietoto ķermeni iznīcinās uguns. Kopā ar mirušo viņi iemeta ugunī viņa ieročus - zobenu, bultu trīci, loku un zirgu iejūgu.

Romiešu vēsturnieks Ammians Marcellins, “hunu krusttēvs”, tos apraksta šādi:

...visus izceļas ar blīvām un stiprām rokām un kājām, biezām galvām un vispār tik zvērīgu un šausmīgu izskatu, ka tos var sajaukt ar divkājainajiem dzīvniekiem vai pielīdzināt pāļiem, kas tiek rupji izcirsti, būvējot tiltus.

“Hūni nekad neslēpjas aiz kādām ēkām, izturoties pret tām kā pret kapenēm... Klīstot pa kalniem un mežiem, no šūpuļa viņi mācās izturēt aukstumu, badu un slāpes; un svešā zemē viņi neienāk mājās, ja vien tas nav absolūti nepieciešams; Viņi pat neuzskata, ka ir droši gulēt zem jumta.

... bet, it kā pieķērušies saviem izturīgajiem, bet neglītā izskata zirgiem un reizēm uzsēdušies uz tiem kā sievietes, viņi veic visus savus ierastos uzdevumus; Uz tiem katra no šīs cilts pavada nakti un dienu... ēd un dzer un, noliekusies pār sava liellopa šauro kaklu, iegrimst dziļā, jūtīgā miegā...

Atšķirībā no Ammiāna, hunu karaļa Attila Priska vēstnieks no Paniusa huņņus apraksta šādi:

Šķērsojuši dažas upes, mēs nonācām milzīgā ciematā, kurā, kā viņi teica, atradās Atilas savrupmājas, kas bija ievērojamākas nekā visās citās vietās, celtas no baļķiem un labi ēvelētiem dēļiem un ko ieskauj koka žogs. ne drošības dēļ, bet gan skaistuma dēļ. Aiz karaliskajām savrupmājām stāvēja Onogēzija savrupmājas, kuras arī ieskauj koka žogs; bet tas nebija izrotāts ar tādiem torņiem kā Attila. Žoga iekšpusē atradās daudzas ēkas, no kurām dažas bija no skaisti saliktiem dēļiem, kas apvilkti ar grebumiem, bet citas bija no taisni cirstiem un skrāpētiem baļķiem, kas ievietoti koka apļos...

Tā kā viņu vienība sastāv no dažādām barbaru tautām, karotāji papildus barbaru valodai viens no otra pārņem huniešu, gotu un slīprakstu runu. Itāļu valoda - no biežas saziņas ar Romu

Kopā ar barbariem pārvarējuši noteiktu ceļu, mēs pēc mums norīkoto skitu pavēles devāmies uz citu ceļu, un pa to laiku Attila apstājās kādā pilsētā, lai apprecētu Eski meitu, lai gan viņam jau bija daudz sievu: skitu. likums pieļauj poligāmiju.

Katrs no klātesošajiem ar skitu pieklājību piecēlās un pasniedza mums pilnu krūzi, tad, apskāvis un noskūpstījis dzērāju, pieņēma krūzi atpakaļ.

Huņņi un senie slāvi

Prokopijs no Cēzarejas 6. gadsimtā, aprakstot slāvus un antes, ziņo, ka “būtībā viņi nav slikti cilvēki un nemaz nav ļauni, bet viņi saglabā huniešu morāli visā savā tīrībā”. Lielākā daļa vēsturnieku šos pierādījumus interpretē par labu tam, ka dažus slāvus pakļāva huņņi un tie bija Attila impērijas daļa. Kādreiz plaši izplatīto viedokli (jo īpaši izteica Jur. Veneļins), ka huņņi bija viena no slāvu ciltīm, mūsdienu vēsturnieki vienbalsīgi noraida kā kļūdainu.

No krievu rakstniekiem slavofīlu autori - A. F. Veltmans (1800-1870) A. F. Veltmans (1800-1870) A. S. Homjakovs (1804-1860) grāmatā "6. un 5. gs. Attila un Rus" pasludināja Atilu par slāvu princi nepabeigtajā "Semiramis". ", P. J. Safariks (1795-1861) daudzsējumu darbā “Slāvu senlietas”, A. D. Ņečvolodovs “Pasaka par krievu zemi”, I. E. Zabeļins (1820-1908), D. I. Ilovaiskis (1832-1920), Ju. I. Veneļins (1802-1839), N. V. Saveļjevs-Rostislavičs.

Huņņu rašanās un izzušana

Cilvēku izcelsme un vārds

Huņņu izcelsme ir zināma, pateicoties ķīniešiem, kuri sauca par "Xiongnu" (jeb "Xiongnu") tautu, kas klejoja Transbaikalijas un Mongolijas stepēs 7 gadsimtus pirms Attilas. Jaunākie ziņojumi par huņņiem attiecas nevis uz Atilu un pat uz viņa dēliem, bet uz attālu Mundo pēcteci, kurš kalpoja imperatora Justiniāna galmā.

Versija par huņņu turku izcelsmi

Saskaņā ar Džozefa de Gugnesa hipotēzi huņņi varētu būt tjurku vai proto-turku izcelsmes. Šo versiju savos valodniecības pētījumos atbalstīja O. Mēnhens-Helfens. Angļu zinātnieks Pīters Heters huņņus uzskata par t.s. "pirmā turku grupa", kas iebruka Eiropā. Turku pētnieks Kemals Džemals šo versiju apstiprina ar faktiem par nosaukumu līdzību tjurku un hunu valodās, to apliecina arī hunu un tjurku cilšu vadības sistēmu līdzība. Šo versiju atbalsta arī ungāru pētnieks Gyula Nemets. Uiguru pētnieks Turguns Almazs atrod saikni starp huņņiem un mūsdienu uiguriem Ķīnā

Huņņi ir sena nomadu cilts, kas iebruka Austrumeiropā vēlīnā senatnē (370. gados).

Huņņi pēc izcelsmes bija aziāti, un viņu valoda, pēc lielākās daļas zinātnieku domām, piederēja turku grupai.

Turklāt lielākā daļa pētnieku atzina, ka huņņi bija Vidusāzijas Sjonnu pēcteči, kas pazīstami no viņu kariem ar Ķīnas impēriju.

Huņņi Eiropā

Huņņu iebrukums radikāli mainīja Eiropas civilizācijas vēsturi. Tas bija tā sauktās Lielās migrācijas sākums - process, kurā “barbaru” Eiropas ciltis, galvenokārt vācieši, apmetās dažādās kontinenta vietās un iebruka Romas impērijā.

Rezultātā savulaik neatņemamā impērija tika sadalīta vairākās ģeogrāfiskās daļās, kuras atdala barbaru apmetnes, kas atsevišķos gadījumos veidoja savas valstis.

No otras puses, daudzas ģermāņu ciltis vēlējās kļūt par Romas pilsoņiem, tāpēc valdība atļāva viņiem apmesties uz dzīvi impērijas nomaļajos apgabalos, pret ko viņi apņēmās aizsargāt robežas no citām barbaru ciltīm.

Neskatoties uz to, huņņiem izdevās pakļaut vairākas Eiropas tautas, kuras ar lielām grūtībām spēja atbrīvoties no savas varas. Precīzāk, hunu valsts vājinājās un sabruka pēc Atilas, visspēcīgākā un slavenākā hunu valdnieka nāves, un tas ļāva vāciešiem iegūt brīvību.

Alani un ģermāņu ciltis bija pirmās, kas cieta no huņņu uzbrukuma:

  • Ostrogoti;
  • Burgundija;
  • Heruli.

Āzijas klejotāji organizēja īstas "tautu sacīkstes, lai izdzīvotu". Jo īpaši šī procesa galarezultāts bija Rietumromas impērijas krišana un slāvu un vāciešu konsolidācija visā Eiropā.

Huņņu izcelsme

Lai gan lielākā daļa zinātnieku atzīst huņņus kā senu turku cilti, daži pētnieki mēdz tos saistīt ar mongoļu un mandžūru tautām. Lingvistiskie dati liecina par huņņu turku izcelsmi, taču materiālā kultūra pārāk atšķiras no tradicionālās turku kultūras.

Piemēram, visiem senajiem turkiem bija raksturīgs apaļš korpuss “ib”, kas vēlāk kļuva par jurtas prototipu; Huņņi dzīvoja zemnīcās ar L veida gultu.

Valdnieki

Pirmais zināmais huniešu valdnieks ir Balambers. Tieši viņš 4. gadsimtā pakļāva ostrogotus un piespieda vestgotus atkāpties uz Trāķiju. Tas pats karalis izpostīja Sīriju un Kapadokiju (tolaik Romas provinces), pēc tam apmetās Panonijā (tagadējās Ungārijas teritorijā) un Austrijā. Informācija par Balamberu ir leģendāra.

Nākamais slavenais valdnieks ir Rugila. Viņa vadībā huņņi noslēdza pamieru ar Austrumromas impēriju, taču Rugila draudēja to lauzt, ja imperators Teodosijs II viņam nenodos hunu vajātos bēgļus. Rugilam nebija laika īstenot savus draudus, jo viņš laikus nomira.

Pēc viņa brāļadēli Bleda un Attila sāka valdīt pār nomadiem. Pirmais nomira 445. gadā nezināma iemesla dēļ medību laikā, un no šī brīža Attila kļuva par vienīgo huņņu valdnieku. Šis valdnieks, pēc viena romiešu autora vārdiem, ”piedzima, lai satricinātu pasauli”.

Imperatoriskajām varas iestādēm Attila bija īsts “Dieva posts”, viņa tēls tika izmantots, lai iebiedētu masu, kas apdzīvoja abu Romas impēriju (austrumu un rietumu) attālās provinces un domāja par neatkarības izcīnīšanu.

6. – 8. gadsimtā Dagestānas teritorijā pastāvēja zināma “hunu (Savīru) valstība”. Tās galvaspilsēta bija Varačanas pilsēta, taču lielākā daļa štata iedzīvotāju turpināja uzturēt nomadu dzīvesveidu. Valsts valdnieks nesa turku titulu Elteber. 7. gadsimtā nākamais Alp-Ilitveras valdnieks, saņēmis vēstniecību no kristīgās Kaukāza Albānijas, pats cienījās pieņemt kristietību.

Pēc 8. gadsimta nav ticamas informācijas par Dagestānas “hunu karalistes” likteni.

Dzīvesveids

Huņņi bija absolūti nomadi. Romiešu vēsturnieks Ammians Marcellinus ziņo, ka viņi nekad nav uzcēluši sev nekādas ēkas un pat iekarotajās pilsētās centušies neieiet mājās; Pēc viņu uzskatiem, nebija droši gulēt telpās. Lielāko dienas daļu viņi pavadīja uz zirgiem, bieži vien pat nakti pavadīja uz zirgiem.

Tomēr Romas sūtnis pie huņņiem Prisks rakstīja, ka Attila un dažiem viņa militārajiem vadītājiem ir milzīgas un bagātīgi dekorētas pilis. Huņņi praktizēja daudzsievību. Viņu sociālās sistēmas pamatā bija liela patriarhāla ģimene.

Tiek ziņots, ka huņņi labi pārzināja ēst gatavošanu, taču viņu nomadu dzīve iemācīja būt nepretencioziem ēdienā. Acīmredzot huņņi prata gatavot ēdienu, bet laika trūkuma dēļ atteicās to darīt.

Reliģija

Huņņi bija pagāni. Viņi atzina parasto turku Tengri par augstāko dievu. Huņņiem bija amuleti ar fantastisku dzīvnieku (galvenokārt pūķu) attēliem, kā arī tempļi un sudraba elki. Pēc Movses Kalankatvatsi (7. gadsimta armēņu vēsturnieks) teiktā, huņņi dievināja sauli, mēnesi, uguni un ūdeni, pielūdza “ceļu dievus”, kā arī svētos kokus.

Viņi upurēja zirgus kokiem un dieviem; tomēr huņņi nepraktizēja cilvēku upurēšanu, atšķirībā no viņu domājamajiem senčiem sjonnu. Huņņu uztvere Huņņi iedvesa patiesas šausmas Eiropas iedzīvotājos, pat “barbaros”. Mongoloīdu īpašību dēļ dižciltīgajiem romiešiem viņi šķita nevis kā cilvēki, bet gan kā kaut kādi briesmoņi, kas cieši pieķērušies saviem neglītajiem zirgiem.

Ģermāņu ciltis bija sašutušas par nomadu huņņu uzbrukumiem, kuri pat nebija pazīstami ar lauksaimniecību un vicināja savu mežonību un izglītības trūkumu.

Eiropā ieradās no Āzijas.

Pirmo reizi avotos minēts saistībā ar Er-ma-na -ri-ha os-tro-gotikas ob-e-di-ne-nium iznīcināšanu ap 375. gadu. Pirms tam huņņi, pārcēlušies no austrumiem, uz alaniešiem, kas dzīvoja Ziemeļkaukāzā un Donā. Huņņu gaidīšana ar un-na-mi, hope-mi-nae-we-mi an-tich-ny-mi av-to-ra-mi saistībā ar Eiropas ar-laikiem mūsu ēras pirmajos gadsimtos. e., tiek uzskatīta par līdzskaņu un neatspoguļojas mūsdienu huņņu avotos. Gi-po-te-za par huņņu saistību ar hun-nu savulaik daudzi zinātnieki, taču tam nav neapstrīdamu pierādījumu. Vienīgais, par ko mēs nešaubāmies, ir huņņu piederība Mon-go-lo-id-ra-se, viņu kopīgā dzīvesveids un saikne ar Vidusāzijas reģionu. Huņņu valoda nav zināma, pēc vairākām aplēsēm tā ir saistīta ar seno turku valodu slāni. Ir gi-po-the-zy par huņņu piederību ug-auniem, tautai, tuviem Ke-tovu senčiem utt.

Pēc alaņu un gotu austrumu grupu ierašanās huņņi nonāca vairāku citu Austrumeiropas dienvidu tautu kontrolē, un līdz 4. gadsimta beigām viņi šeit apmetās uz vadošo militāro un politisko spēku, spēlējot. vissvarīgākā loma Lielā Pe-re-se-le -niya na-ro-dov sākuma stadijā. Lielāko no huņņiem 370. gados vadīja Ba-Lambers. Atsevišķas hunu grupas iekļuva-di-li, na-rya-du ar go-ta-mi un ala-na-mi, Ala-tea un Saf-ra-ka (Saf-vēzis) grupā. Imperators Teo-do-si reiz 379. gadā piekāva vienu no šīm vai citām vienībām hunus, un viņus piesaistīja cīņai ar uzusur-pa-to-ra-mi 388. un 394. gadā. 394/395-398 huņņi iebruka Sīrijas Balkanī, Aizkaukāzā un dos-ti-ga-li. 5. gadsimta sākumā Po-do-na-Vie lejasdaļā spēcīgākā grupa bija huņņi (viņi bija pakļauti slēpotājiem un vairākām citām tautām). Dov Po-du-na-vya vadīja. autors Ul-din (Ul-di-som). Vairāki huņņi izmantoja Sti-li-ho-nom, lai cīnītos pret militāro vienotību, kuru vadīja ly-she-go-Xia Ra-da-gai-som, kā arī pret West-go-tov. Aptuveni 405.–408. gadā Etijs huņņu vidū dzīvoja nepatiesībā. 408.-409.gadā huņņi iebruka Austrumromas impērijā, taču viņi tika atvairīti. Imperatora Go-no-ria dienestā atradās aizsargu atdalījums no huņņiem (re-re-bi-you 409. gadā). Ir zināms arī par hunu valdnieku Do-na-te, ap 412. gadu viņš nomira, piedaloties romiešiem, un “pirmais starp -j-day” Ha-ra-to-not. Aptuveni 415.-420. vai 421. gadā huņņi sāka savu gājienu uz Irānu.

420. gados sākās huņņu konsolidācija. Viņu vienīgais spēks-pra-vi-te-lem pēc gi-be-li Up-ta-ra gājienā pret Bur-Hun-ds (430) un citiem -be-tiy kļuva par Ru-ga (Rua) . 434. gadā Ru-gu nomainīja savus ple-myan-ni-ki At-ti-la un Ble-da (no 445. gada, nogalinot savu brāli, At-ti-la sāka valdīt viens). 427. vai 433. gadā saskaņā ar vienošanos ar Rietumromas impēriju huņņi pārņēma zemi Panno-nijā. 435.-438.gadā hunu vienība cīnījās Rietumromas pulka Li-to-ria līdzcilvēka-do-va-ni-em vadībā pret ba-gau- Dov un West-go-tov, bet g. 439 bija reizes. 436. gadā At-ti-ly huņņi uzvarēja Bur-Hun-ds (kas nāca no pasakas par Ni-be-lun-gah). Vai vairākas huņņu dzimušas tautas centās parādīt savu neatkarību, bieži -bet-sti-spīdzot aka-tsi-rov, kas dzīvoja uz ziemeļaustrumiem no Melnās jūras, lai tiktu prom no. -viņa-nija ar Kon-stan-ti-no-po-lem. 435. gadā huņņi noslēdza jaunu līgumu ar Austrumromas impēriju, saskaņā ar kuru impērijai bija jāpalielina jums jāmaksā viņiem un jāatdod "ubaga letz" (tie, kas bēga no hunu varas). ). 443. gadā pēc huņņu destruktīvajiem gājieniem 441.-442. gadā uz Bal-ka-ny, apstākļi jau bija simts -us. 446. gadā saskaņā ar vienošanos ar Aetzi huņņi ieguva zemi pie Sa-va upes, 447. gadā go-go-no-vi-li on-stu-p-le- ieejot Austrumromas impērijā, kas beidzās ar 448. gada mieru, saskaņā ar kuru huņņi nonāca visa Lejas Po -du-na-vie kontrolē (pasaules apstākļus neapstiprināja imperators Mar-kians, kurš kāpa tronī 450. ). Ap 450. gadu huņņi iejaucās franku Uso-bi-tsy.

Līdz 5. gadsimta vidum bija izveidojusies hunu valsts, kas stiepās no Po-du-na-vjas līdz Volgai un Ziemeļkaukāzam un iekļāva -šaju, bez huņņiem, ala-noviem, ge-pi. -dovs, pi-rov-ki grupas, kas izveidojās tālākajā ost-gotovā un daudzas citas na- dzimšanas Vairākas Eiropas mežu zonas tautas atradās dažādos attālumos no tās (skat., piemēram, Yaku-sho-vi-tsy). At-ti-ly stacija (ar koka pili un muižu pie viņa sievām) apmetās Po-ti-sie. Huņņu sabiedriskās organizācijas pro-ble-ma rada strīdus starp is-to-ri-ka-mi. Vairākos pētījumos tiek uzskatīts, ka viņi dzīvoja militāros apstākļos no -bet-she-niy, kurš uzaicināja cilts top-khush-ke līdz pa-ra-zi-ti-ro-uz gra-be rēķina. zha no vietējiem iedzīvotājiem uz -ro-dov. Tajā pašā laikā daži zinātnieki uzskata, ka, piedzīvojot Ķīnas un Irānas ietekmi, huņņiem pietika Precīzi attīstīta sociāli politiska in-sti-tu-tu-you. Arī huņņu loma tiek vērtēta dažādi. Eiropas tautu attīstībā.

Lai gan huņņi apmetās kā nomadi, viņu “bāzes” un “bāzes” zem viņu apakšvienībām, kur par re-mes-len-ni-ki un citām cilvēku grupām, kas viņus apkalpoja, jūs parādījās Do-nu. (For -me-ti-but - Cher-to-vits-koe, Ta-na-is); ta-ki-mi “ba-za-mi” bija ver-ro-yat-but un daži no pamestajiem anti-tic-gos- dzimšanas Donavā, Pan-ti-ka-pei Krima utt Ma-te-ri-al kul-tu-ra savs-st-ven-bet Huns from-west-on slikti . Ar viņu ir saistīti Āzijas pro-to-ty-py katli ar gr-bo-vid-ny rokturiem, dia-de-we, dažas citas uk-ra-she-nia, zelta sīpolu kaudzes, koka skulptūras un bļodas, trīs -lo-pa-st rum- bi-che-che-che-re-ko-vye bultiņas. Lielākajai daļai arheoloģisku atradumu, kas saistīti ar nomadu huniešu laikiem, ir Eiropas izcelsme - to-ki.

450. gados galvenais huņņu trieciens bija vērsts pret Rietumromas impēriju. Gallijas iebrukums 451. gadā beidzās ar kauju Ka-ta-la-un laukos, kurā huņņi ter-pe-li sakāva. 452. gadā viņi pārcēlās uz Itāliju, izlaupot Ak-vi-leya, Milānu un citas pilsētas, taču viņi atgriezās. Pēc At-ti-la nāves (453) sākās Hunnic valsts sabrukums, un Ge-pi-dy un citi apakšvadītāji pieauga - Xia Huns na-ro-dy. Ne-Tao kaujā tika iznīcināti huņņi un viņiem uzticīgās grupas. Tajā pašā laikā varonīgi nomira At-ti-lija pēctecis, viņa vecākais dēls El-laks. Pārējie huņņi devās uz Lejas Po-du-na-vya stepēm un Melnās jūras ziemeļu reģionu. 456. gadā viņu uzbrukumu atvairīja ostgoti. 465.–466. gadā tas bija no hunu Khor-mi-da-kas ra-že-no na-pa-de-nie uz Balka-ny, un to-tort son-no-vey At-Ti- ly Dint-tsi-ka un Er-na-ka in 466 on-la-dit from-bet-she-with im-pe-ri-viņa atradās bez-rezultāta-tat- Noah. Huņņu gājieni 467.-469.gadā beidzās ar neveiksmi un Dintci nāvi. 460. gados Austrumeiropā iebruka jaunas klejotāju grupas no Āzijas, kuras vai nu huņņi (skat. Pro-to-bol-gar-ry).

Bizantijas “is-to-rio-grafikā” termins “hūni” tika lietots, lai apzīmētu vairākas citas Eiropas tautas, tostarp ungārus. Viduslaiku kristietībā -en-skoy literatūrā tika plaši izplatīts nedzeloņu savvaļas huņņu tēls, kas attīstīja kultūras vērtības, pieņēma Jaunā laika pi-sa-te-la-mi, kas tika saņemts no-ra-zhe-nie vizuālā māksla un ki-ne-ma-to -grafika.

155. gadā pēc Kristus. uz upes Idelā parādījās jauna tauta, kas runāja turku valodā - huņņi. Divsimt gadus vēlāk, 370. gados, viņi virzījās tālāk uz rietumiem, iekarojot un stumjot visus savā ceļā līdz pat Atlantijas okeānam. Šo procesu sauca par lielo migrāciju un izraisīja vāciešu pārvietošanos no Austrumeiropas, kā arī Rietumromas impērijas krišanu.

Huņņu stāvoklis Eiropā sasniedza savu apogeju Attila vadībā mūsu ēras 5. gadsimtā. Tomēr Attila nomira pašā dzīves plaukumā savā kāzu naktī ar Burgundijas princesi Ildiko 453. gadā. Huņņu stāvoklis pēc ilgstošas ​​sēru perioda iegāja pilsoņu nesaskaņu periodā, kā rezultātā huņņi zaudēja savus Rietumeiropas īpašumus. Attila dēli Irniks un Dengiziks aizveda huņņus uz Melnās jūras ziemeļu reģionu un Ziemeļkaukāzu, kas palika viņu īpašumā. Viņiem izdevās saglabāt valsti teritorijās no Volgas līdz Donavai, kur nākamajos divsimt gados (450-650.gadi pēc mūsu ēras), piedaloties jaunpienācējiem klaniem no Āzijas, izveidojās bulgāru etniskā grupa un valsts. sāka saukt par Lielo Bulgāriju.

Pēc Han Kubrata nāves daļa Lielās Bulgārijas iedzīvotāju nostiprināja savas pozīcijas Vidus Volgā un izveidoja savu valsti - Volga Bulgāriju. Volgas Bulgārijas iedzīvotāji kļuva par republikas, kuras galvaspilsēta ir Kazaņa, mūsdienu iedzīvotāju etnisko pamatu.

Hunu valsts tiesību pēctece bija Lielā Bulgārija. Pēc tās sabrukuma 7. gadsimta beigās šīs valsts tradīcijas saglabāja Donavas un Volgas bulgāri.

Interesanti, ka daudzas turku valodā runājošas tautas, kas vēlāk pievienojās bulgāriem, bija arī citu hunu atzaru pēcteči, kas gājuši cauri etnoģenēzei uz austrumiem, piemēram, kipčakiem. Bet bulgāriem izdevās saglabāt huņņu valstiskumu.

Kāpēc Rietumromas impērija nepretojās huņņiem? Kā “barbaru” tauta varēja iekarot visu Eiropu? Huņņi bija stiprāki ne tikai militāri – viņi bija Sjonnu impērijas tradīcijas nesēji. Valstiskums ir ilgstošas ​​un dziļas sabiedrības un tautas attīstības rezultāts, tas netiek iegūts 100-200 gados. Huņņu atnestajiem valstiskuma principiem Eiropā bija dziļas Āzijas saknes. Huņņiem bija spēcīga ietekme uz vairuma mūsdienu turku tautu etnoģenēzi un valsts veidošanu.

Eirāzijas stepju josla (Lielā stepe) sākas ar Dzelteno jūru un stiepjas uz rietumiem līdz Donavai un Alpiem. Kopš seniem laikiem nomadu tautas šajās teritorijās migrēja abos virzienos, nezinot robežas. Huņņiem ilgi pirms Eiropas triumfa Eirāzijas stepju joslas austrumu daļā bija savi valsts veidojumi. Viņi pastāvīgi karoja ar citiem nomadiem un ar Ķīnas valstīm.

Nomadu draudi piespieda ķīniešus būvēt Lielo mūri 3.-2.gadsimtā pirms mūsu ēras. Imperators Qin Shi Huang sāka būvēt sienu 215. gadā pirms mūsu ēras. Lielais mūris parāda tā laika Ķīnas valstu robežu – skaidri redzams, ka dominēja nomadu īpašumi un sasniedza Dzelteno jūru. Mūris atrodas tuvu Pekinai, un apgabalus uz ziemeļiem no tās kontrolēja nomadi. Bez kariem kaimiņos bija arī miera periodi, notika savstarpējs asimilācijas process. Piemēram, Konfūcija (ap 551-479 BC) māte bija meitene no turku tautas Jan-to.

Vidusāzijas huņņi un Melnās jūras reģiona bulgāri, tāpat kā viņu pēcnācēji - mūsdienu turku tautas, ir tikai atsevišķas senāko turku valodā runājošo civilizāciju daļas. Zinātnei vēl nav precīzu datu par huņņu izcelsmi, taču esam saņēmuši seno ķīniešu avotos izklāstītu informāciju, kas kļuva pieejama, pateicoties N.Ya.Bichurin (1777-1853) fundamentālajiem darbiem.

Ir zināmas neērtības, tulkojot ķīniešu rakstzīmju skaņas, kas ne vienmēr sakrīt ar turku fonētiku.

"Pat pirms valdnieku Than (2357. g. p.m.ē.) un Ju (2255. g. p.m.ē.) laikiem pastāvēja Šanrongu, Hjaņjuņu un Huņjuņu paaudzes. N.Ya. Bichurin atsaucas arī uz Jin Zhuo, kurš rakstīja, ka huņņi "imperatora Jao laikā tika saukti par Hun-yu, Zhei dinastijas laikā - Hyan-yun, Cin dinastijas laikā - Hunnu".

N.Ja.Bičurins atsaucas uz hronista Simas Cjaņas Shy-Ji vēsturiskajām piezīmēm liecības, ka huņņu priekštecis bija Šuņ Vei, pirmās Ķīnas dinastijas Hjas pēdējā karaļa Tse Khoi dēls. Ce Khoi, zaudējis varu, nomira trimdā 1764. gadā pirms mūsu ēras, un “viņa dēls Šuns Vei tajā pašā gadā ar visu ģimeni un pavalstniekiem devās uz ziemeļu stepēm un pieņēma nomadu dzīvi”. Iespējams, Šuņa Veja pavalstnieki jaunajās zemēs satika turku valodā runājošus iedzīvotājus. Ķīniešu avoti norāda uz pastāvēšanu 2357. gadā pirms mūsu ēras. aiz turku valodā runājošo tautu Ķīnas valstu ziemeļu robežas.

Austrumu perioda huņu vēsture ir detalizēti aprakstīta L. N. Gumiļeva darbos, tāpēc mēs lasītājiem atgādināsim tikai par galvenajiem posmiem.

Huņņi nebija vienīgie Vidusāzijā, kas runāja valodās, kuras vēlāk kļuva pazīstamas kā turku. Dažas tjurku tautas neiekļuva Sjonnu savienībā, piemēram, Jeņisejs kirgīzi.

Jautājums par Lielās Stepes turku valodā runājošo tautu attiecībām ar skitiem, seno Šumeru štatu Tigras un Eifratas ietekā, ar maiju tautām, inkiem, actekiem un dažām Ziemeļamerikas indiāņu tautām, Eiropas Etruski un citas tautas, kuru valodās ir atklāti daudzi turku vārdi, nav pilnībā atrisināti. Daudzas turku valodā runājošas tautas atzina tengrismu, un vārds Tengri bija pazīstams arī šumeru valodā tādā pašā nozīmē - Debesis.

Lingvistiski Sjonnu perioda Eirāzijas stepju zonas klejotājus nosacīti var iedalīt turku valodā runājošos, irāņu valodā runājošos, ugru valodā runājošos un mongoļu valodā runājošos. Bija arī citi nomadi, piemēram, tibetieši-kjaņi. Visvairāk, iespējams, bija turku valodā runājošie. Tomēr huņņu valdošajā lomā viņu aliansē bija dažādas tautas. Huņu arheoloģiskie kompleksi 7.-5.gs. BC. tiek uzskatīti par skitiem tuviniekiem. Skiti ir klejotāju kolektīvais grieķu nosaukums. Rietumu vēsturnieki, neiedziļinoties etniskos smalkumos, tos sauca ar kopīgiem etnonīmiem: skiti, huņņi, bulgāri, turki, tatāri.

Ir vairākas versijas par tā laika Lielās stepes skitu nomadu tautu - juežu, vuņu, rongu un dongu u.c. - etnisko izskatu. Ievērojama daļa no tiem bija irāņu valodā runājošie, bet etnisko procesu vispārējā tendence Šajā periodā notika pakāpeniska asimilācija un pārvietošanās no Lielās stepes austrumu daļas uz Vidusāziju turku valodā runājošo irāņu valodā runājošo tautu, tāpēc bija grūtības skaidri noteikt etnisko identitāti. Viena un tā pati tautu savienība vispirms varētu būt vispārēji irāņu valodā runājoša, bet pēc tam kvantitatīvās priekšrocības dēļ kļūt par turku valodā runājošu.

Huņņu imperatoru sauca par Shanyu, iespējams, no turku vārdiem shin-yu. Shin ir patiesība, Yu ir māja. Shanyu galvenā mītne atradās Beišanā, pēc tam Tarbagatai.

Huņu nostiprināšanās notika Shanyu Tuman un Mode (valdīja 209-174 BC), kurus turku leģendās dažreiz sauc par Kara Khan un Oguz Khan. 10 000 karavīru militārās vienības nosaukuma - tumena - izcelsme ir saistīta arī ar Hunu Tumana Šanju vārdu. Tumeņas nometņu vietas saņēma atbilstošus toponīmus, kas nonākuši līdz mums: Tjumeņa, Tamana, Temņikovs, Tumen-Tarkhan (Tmutarakana). Vārds tumens ienāca arī krievu valodā nozīmē “daudz, redzams un neredzams”, iespējams, no tā arī tādi vārdi kā tumsa, tumsa un migla.

1223. gadā Subedeja trīs tumeni sakāva krievu-polovcu armiju pie Kalkas, bet vēlāk tajā pašā gadā tos sakāva Volgas bulgāri Samarskaja Lukas apgabalā.

Huniešu tjurku tautu militārais sadalījums simtos (yuzbashi - centurion), tūkstošos (menbashi - tūkstotis), 10 tūkstoši - tumenu (temnik) tika saglabāts dažādu armiju kavalērijā, piemēram, kazaku vidū.

Bet atgriezīsimies 2. gadsimtā. BC. - neskatoties uz sarežģīto ģeopolitisko situāciju: jueži ciltis apdraudētas no rietumiem, sjaņbieši no austrumiem, Ķīna no dienvidiem, Šaņju režīms 205.g.pmē. paplašināja valsts robežas līdz Tibetai, sāka regulāri saņemt dzelzi no tibetiešiem.

Pēc 205.g.pmē Dzelzs izstrādājumi bieži atrodami Xiongnu apbedījumos. Var pieņemt, ka tieši metalurģijas zināšanu apguve kļuva par vienu no huņņu militārā pārākuma iemesliem.

Par to, ka bulgāri ir saglabājuši huņņu metalurģijas tradīcijas, liecina tik svarīgs fakts: pirmais čuguns Eiropā tika kausēts Bulgārijas Volgā 10. gadsimtā. Eiropa iemācījās kausēt čugunu pēc četriem gadsimtiem, bet Maskava pēc vēl diviem - 16. gadsimtā, tikai pēc Bulgārijas jurtas (Kazaņas Khanate, krievu hronikās) iekarošanas. Turklāt tēraudu, ko Maskava eksportēja uz Angliju, sauca par "tatāru".

Huņņiem bija liela ietekme arī uz saviem dienvidu kaimiņiem – tibetiešiem un hinduistiem. Piemēram, Budas (623-544 BC) biogrāfija norāda uz viņa apmācību agrā vecumā huniešu rakstībā.

Huņņu impērijas teritorija stiepās no Mandžūrijas līdz Kaspijas jūrai un no Baikāla ezera līdz Tibetai. Modes vēsturiskā loma bija ne tikai tajā, ka no viņa valdīšanas sākās Xiongnu ekspansija visos virzienos, bet arī tas, ka viņa vadībā cilšu sabiedrība ieguva ne tikai valsts, bet arī impērijas iezīmes. Pret iekarotajām tautām tika izstrādāta politika, kas ļāva tām aktīvi piedalīties valsts dzīvē, atstājot savas autonomās tiesības un zemes. Ķīnas politika pret iekarotajiem bija stingrāka.

Šādi Shi Ji 110 un Qianhanshu, ch. 94a apraksta Modes uzvarošos karus: “Moda vadībā Hunu nams kļuva ārkārtīgi spēcīgs un paaugstināts; iekarojis visas nomadu ciltis ziemeļos, dienvidos viņš kļuva līdzvērtīgs Viduspagalmam,” tas ir, Ķīnas imperatori... Turklāt Mode vairāku lielu uzvaru rezultātā pat piespieda Ķīnas imperatoru maksāt. veltījums! "Pēc tam ziemeļos (huņņi) iekaroja Hongju, Kjuešes, Dinglinas (kurš tajā laikā ieņēma teritoriju no Jeņisejas līdz Baikālam), Gegunas un Tsayli īpašumus."

177. gadā pirms mūsu ēras. Huņņi organizēja kampaņu pret irāņu valodā runājošajiem jueži uz Rietumiem un sasniedza Kaspijas jūru. Šī bija Čanju Modes pēdējā uzvara, kurš nomira 174. gadā pirms mūsu ēras. Jueži impērija beidza pastāvēt, daļu iedzīvotāju iekaroja un asimilēja huņņi, daļa migrēja uz Rietumiem, aiz Volgas.

Tādējādi huņņi sasniedza Kaspijas jūru, un teorētiski nevar noliegt iespēju, ka viņi varētu sasniegt Volgu jau 177. gadā pirms mūsu ēras. To apstiprina fakts, ka daļa juežu aizbēga uz rietumiem aiz Volgas.

133. gadā pirms mūsu ēras. līdz 90 AD kari starp huņņiem un ķīniešiem tika izcīnīti ar mainīgiem panākumiem, bet kopējais rezultāts bija pakāpeniska Ķīnas virzība uz priekšu.

Uzvara 133.-127.gada karos. BC. ļāva ķīniešiem izspiest huņņus no teritorijām starp Gobi tuksnesi un Dzelteno upi, kas, kā redzam, ne vienmēr bija ķīniešu valoda.

124.–119. gada karos ķīniešiem izdevās sasniegt Xiongnu Shanyu ziemeļu nometni.

101. gadā pirms mūsu ēras. Ķīnas armija jau ir izlaupījusi Ferganas ielejas pilsētas.

99., 97. un 90. gada uzņēmumos. BC. panākumi bija huņņu pusē, bet karš notika viņu zemēs.

Šajā periodā Ķīna bija novājināta, bet Ķīnas diplomātija spēja nostādīt vusuņus, dinlingus un dongusus, kuri iepriekš bija huņņu vasaļi, pret huņņiem.

49. gadā pirms mūsu ēras. e. Huņņu Šanju Žiži anektēja Vakilas Firstisti un klanu (ķīniešu valodā Hu-tse). Šī ģints izdzīvoja starp Eiropas huņņiem un bulgāriem. Interesanti, ka 800 gadus vēlāk šīs dzimtas pārstāvis Kormišošs kļuva par Donavas Bulgārijas hanu (valdīja 738.-754.g.). Viņš kļuva par Dulo dinastijas pēdējo hanu Sevaru, kuram pievienojās Lielbulgārijas dibinātājs Attila (?-453) hans Kubrats (ap 605-665) un viņa dēls, Donavas Bulgārijas dibinātājs Hans Asparuhs (ap 644). -700) piederēja gg.).

71. gadā pirms mūsu ēras. Sākās pilsoņu nesaskaņas, kas destabilizēja Šaņju centrālo varu un noveda pie pirmās Sjonnu valsts sadalīšanās ziemeļu un dienvidu daļā 56. gadā pirms mūsu ēras.

Dienvidu huņņi, kurus vadīja Shanyu Huhanye, nodibināja mierīgas attiecības ar Ķīnu, kas galu galā noveda pie neatkarības zaudēšanas.

Ziemeļu huņņi bija spiesti atkāpties uz Altaja un Vidusāziju uz Sirdarju, taču pat tur viņi cieta lielu sakāvi no Ķīnas armijas.

Pēc pirmās šķelšanās 56. gadā pirms mūsu ēras. daļa ziemeļu huņu izlauzās cauri “starp usuniem un dinliniem, bēga uz rietumiem uz arālu ciltīm Kangyuy un, acīmredzot, sajaucās šeit ar senajām turku un irāņu valodā runājošajām ciltīm. Šīs jauktās iedzīvotāju grupas mūsu ēras mijā veidoja Kušaņas impērijas dominējošo iedzīvotāju mugurkaulu. paplašināt savu teritoriju no Urāliem līdz Indijas okeānam."

Huņņiem ēras sākumā izdevās uz īsu brīdi apvienoties, bet 48. g. notiek jauna šķelšanās.

Pēc tam dienvidnieki gandrīz pilnībā kļuva atkarīgi no Ķīnas, un ziemeļu huņņi nespēja pretoties apkārtējiem ienaidniekiem. Sjaņbi alianse nostiprinājās austrumos, Ķīna virzījās uz priekšu no dienvidiem, bet kirgīzi draudēja no ziemeļiem.

Modes klans izmira huniešu ziemeļu štatā mūsu ēras 93. gadā; klana pēdējo Šanju ķīniešu valodā sauca par Yuchugyan. Pēc tam dinastija mainījās - valsti vadīja pārstāvji no vienas no četrām vecākajām aristokrātu ģimenēm - Huyang klana. Atlikušos klanus sauca par Lan, Xubu un Qiolin.

No šī brīža tieši 4 klani veidos turku valstu aristokrātiju. Piemēram, Krimas, Kazaņas un Astrahaņas hanos tie bija Argīna, Širina, Kipčaka un Barina klani.

Huņņi pastāvīgi karoja ar Ķīnu vismaz 350 gadus. Bet pat tad Ķīna bija spēcīgākā valsts ar progresīvām tehnoloģijām. Spēki bija pārāk nevienlīdzīgi. Milzīgs skaits hunu devās uz Ķīnu un Sjaņbejas aliansi, kas austrumos kļuva arvien spēcīgāka. Tikai huņņi nonāca Sjaņbi valsts pakļautībā mūsu ēras 93. gadā. apmēram 100 tūkstoši telšu - tas ir aptuveni 300-400 tūkstoši cilvēku. Pašlaik ir grūti precīzi noteikt valodu grupu runātāju procentuālo daļu Sjaņbejas štatā, taču iespējams, ka turku valodā runājošo daļa sasniedza pusi vai vairāk.

2. gadsimta vidū abas Sjonnu valstis nepārtraukti vājinājās, un Sjaņbi valsts spēcīgās un autoritatīvās Tanšihajas (137-181) vadībā, gluži pretēji, nostiprinājās un ieguva varu, uzvarot visus savus kaimiņus, t.sk. Ķīna.

Vēstures gaitā turku tautu savstarpējie kari tās vājināja vairāk nekā ārējie ienaidnieki. Tieši sjaņbieši, nevis ķīnieši stūma neatkarīgo huņņu paliekas uz rietumiem, ieņemot viņu teritorijas. Ir zināms, ka Xianbi valsts sasniedza Kaspijas jūru, tādējādi sasniedzot bijušo huņņu īpašumu rietumu robežu, kuri bija spiesti virzīties vēl tālāk uz rietumiem - uz Idelu (Volgu). Tādējādi sāncensība starp Xiongnu un Xianbei valstīm ietekmēja daudzus globālus notikumus Eiropā.

Līdz 2. gadsimta vidum ziemeļu Xiongnu savienības tautu liktenis attīstījās atšķirīgi:

1. Huņņu Altaja daļa kļuva par etnisko pamatu kimakiem un kipčakiem, kuri 11.-12.gadsimtā sagrāba savā varā Lielās stepes rietumu daļu un krieviem bija pazīstami kā kuni un kuni.

2. Daļa klanu ieņēma Semirečje un Džungaria (uz dienvidaustrumiem no mūsdienu Kazahstānas) un nodibināja tur Juebanas valsti.

3. Daļa huņņu atgriezās Ķīnā, nodibinot vairākas valstis. Viņus sauca par Šato turkiem. Šato turku pēcteči - onguti bija Čingishana štata daļa 13. gadsimtā

4. Eiropiešiem vispazīstamākā hunu daļa ap 155.gadu atkāpās uz Idelas upi, un pēc diviem simtiem gadiem šie huņi virzījās tālāk uz rietumiem un Attila vadībā sasniedza Atlantijas okeānu. Šī huņņu daļa kļuva par mūsu senčiem.

Huņu nostiprināšanās Volgas reģionā 200 gadu laikā varēja notikt ne tikai no sarmatu un ugru savienības un asimilācijas, bet arī no pastāvīgā radniecīgo turku valodā runājošo iedzīvotāju pieplūduma no Vidusāzijas un Vidusāzijas. Huņņu un citu turku valodā runājošo tautu opozīcijas klani, kas palika Āzijā kā daļa no Xianbi valsts un citām asociācijām, varēja nemitīgā straumē migrēt uz rietumiem pie saviem neatkarīgajiem brāļiem un atpakaļ.

Turku valoda kļuva par dominējošo valodu Volgas reģionā. Iespējams, ka šīs teritorijas bija daļa no Attilas štata un turpmākajām huņņu un bulgāru valsts asociācijām. Ar to var izskaidrot bulgāru valstiskuma centra pārcelšanos mūsu ēras 7. gadsimta beigās pēc Han Kubrata nāves no Donas un Dņepras uz Kamu. Varbūt Bulgārijas Volgas teritorijas pat Kubrata pakļautībā bija Lielās Bulgārijas reģions. Pēc hazāru sakāves klani, kas nevēlējās pakļauties hazāru aliansei, varēja vienkārši atkāpties uz savām ziemeļu provincēm.

Daļa hunu atdalījās no stepju pasaules un nonāca ciešā saskarē ar vietējām somugru tautām, radot čuvašu etnisko grupu.

Daži Eiropas vēsturnieki norāda uz huņņu klātbūtni Volgas reģionā un Kaspijas jūrā līdz 2. gadsimta vidum.

Piemēram, Dionīsijs no Halikarnasas, kurš dzīvoja 1. gs. BC..

Pagaidām vienprātības nav – tas skaidrojams ar hronistu kļūdām vai arī huņņi Eiropā varēja nonākt agrāk, nekā domāts. Iespējams, ka huņņi tajās dienās sasniedza Idelu. Mēs zinām, ka viņi sasniedza Kaspijas jūru, iekarojot Jueži 177. gadā pirms mūsu ēras.

Arī Kirēnas Eratostens (Eratostens) (ap 276.-194.g.pmē.) norāda uz spēcīgu huniešu valsti Ziemeļkaukāzā. Klaudijs Ptolemajs (Ptolemaios) ziņo par Ziemeļkaukāza huņņiem 2. gadsimta vidū pirms mūsu ēras, novietojot tos starp Bastarnae un Roxolani, tas ir, uz rietumiem no Donas.

Huņņi ir minēti Dionīsija Periegetē (160. g. p.m.ē.), pēc viņa teiktā, huņņi dzīvoja Arāla jūrai piegulošajā teritorijā.

Interesantu skaidrojumu piedāvā S. Lesnojs. Viņš vērš uzmanību uz to, ka, piemēram, Cēzarejas Prokopijs skaidri un atkārtoti norāda, ka huņņus senatnē sauca par cimmeriem, kuri no seniem laikiem dzīvoja Ziemeļkaukāzā un Melnās jūras reģionā: “Agrāk huņņi bija cimmerieši, bet vēlāk viņus sāka saukt par bulgāriem.

Arī citi vēsturnieki norādīja, ka kimerieši varēja runāt turku valodā. Bet pagaidām tā paliek versija.

Uzmanības vērta ir arī hipotēze par iespējamo daļas šumeru iedzīvotāju aizplūšanu no Tigras upes uz Kaukāzu un Kaspijas reģionu ilgi pirms huņņu ierašanās no austrumiem.

Tās ir turpmākās izpētes tēmas, taču šobrīd mēs varam balstīties uz faktu, ka līdz 155. gadam turku valodā runājošie Sjonnu faktiski dzīvoja Ra upē, ko viņi sāka saukt par Idelu.

Viņus gaidīja liela nākotne - sagraut alanus, sengrieķu Bosporas karalisti Krimā, Vācijas Gotlandes valsti pie Dņepras un galu galā visu antīko pasauli.

1. Mākslīgo terminu “huns” 1926. gadā ierosināja K.A. Inostrancevs, lai apzīmētu Eiropas sjonnu: skat. Inostrantsev K.A. Xiongnu un Huns. - Turkoloģiskā semināra materiāli. 1. sēj., 1926. gads

2. Sima Qiang “Vēstures piezīmes”, 47. nodaļa “Kuncī senču māja — Konfūcijs” sk.: KUANGANOV S.T. Huns Ārjans cauri gadsimtiem un kosmosam: pierādījumi un toponīmi. – 2. izdevums, pārskatīts un papildu – Astana: “Foliant” ”, 2001, 170. lpp.

KLYASHTORNY S. Ch. 8. in “Tatāru vēsture no seniem laikiem. T.1. Eirāzijas stepju tautas senatnē. Tatarstānas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts, Kazaņa, Izdevniecība. "Ruhiyat", 2002. 333.-334.lpp.

3. BIČURINS Ņikita Jakovļevičs (1777-1853) - Kazaņas guberņas Svijažskas rajona Akulevas (tagad Bičurinas) ciema dzimtais, čuvašs, sinologs, Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas korespondents (1828). Ķīniešu studiju dibinātājs Krievijā. 1807.-1821.gadā viņš vadīja garīgo misiju Pekinā.

4. BICHURIN N.Ya. (Iakinf) Informācijas vākšana par tautām, kas senatnē dzīvoja Vidusāzijā. Sanktpēterburga, 1851. Atkārtots izd. "Zhalyn Baspasy" Almati, 1998. T.1.lpp.39. (Turpmāk - BICHURIN N.Ya., 1851.)

5. GUMIĻEV L.N. Xiongnu. Stepes triloģija. Taimauta kompass. Sanktpēterburga, 1993. gads.

6. KARIMULLIN A. Amerikas prototurki un indiāņi. M., 1995. gads.

SULEIMENOVS O. Az un es: Labu nodomu lasītāja grāmata. - Alma-Ata, 1975. gads.

Zakievs M.Z. Turku un tatāru izcelsme. - M.: INSAN, 2003.

RAKHMATI D. Atlantīdas bērni (Esejas par seno turku vēsturi). - Kazaņa: tatārs. grāmatu izdevniecība.1999.lpp.24-25.

Rakstu “Aizvēsturiskie turki” skatīt laikrakstā “Tatar News” 2006.gada 8.-9.nr.

7. DAŅAROVS K.K. Huņņu vēsture. Almati, 2002., 147. lpp.

8. Beišāna - augstiene Ķīnā, starp Lop Nor ezeru rietumos un upi. Zhoshui (Edzin-Gol) austrumos. Tarbagatai ir kalnu grēda Altaja dienvidos Kazahstānas rietumos un Ķīnas austrumos.

9. GUMIĻEV L.N. No Eirāzijas vēstures. M.1993, 33. lpp.

10. Gordejevs A.A. Kazaku vēsture. - M.:Veche, 2006.44.lpp.

KAN G.V. Kazahstānas vēsture - Almati: Arkaim, 2002, 30.-33.lpp.

11. GUMIĻEV L.N. No Krievijas uz Krieviju: esejas par etnisko vēsturi. Ed. Grupa "Progress", M, 1994., 22.-23.lpp.

12. SMIRNOV A.P. Bulgārijas Volga. 6. nodaļa. PSRS arheoloģija. Eirāzijas stepes viduslaikos. PSRS Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūts. Ed. "Zinātne", M., 1981. 211. lpp.

13. ZALKIND G. M. Eseja par Tatarstānas kalnrūpniecības vēsturi // Tatarstānas izpētes biedrības materiāli. Kazaņa, 1930. T. 1. - P. 51. Saite uz grāmatu ALISHEV S.Kh. Viss par Kazaņas vēsturi. - Kazaņa: Rannur, 2005. 223. lpp.

14. Grāmatas Lalitavistara (sanskritā - Lalitavistara) 10. nodaļa “Detalizēts Budas rotaļu apraksts”, viena no populārākajām Budas biogrāfijām budistu literatūrā.

15. ANDREJVS A. Krimas vēsture. Ed. Baltais vilks-Monolīts-MB, M., 2000 74.-76.lpp.

16. BICHURIN N.Ya., 1851. lpp.47-50.

17. BICHURIN N.Ya., 1851. 55. lpp.

ZUEV Y. A. Agrīnie turki: esejas par vēsturi un ideoloģiju. - Almati: Dyke-Press, 2002 -338 lpp. + ieslēgts 12 lpp.13-17.

18. KLYASHTORNY S.G., SULTANOV T.I. Kazahstāna: trīs gadu tūkstošu hronika. Ed. "Rauan", Alma-Ata, 1992.64.lpp.

19. Haļikovs A.Kh. Tatāri un viņu senči. Tatāru grāmatu izdevniecība, Kazaņa, 1989.56.lpp.

20. GUMIĻEV L.N. Xiongnu. Stepes triloģija. Taimauta kompass. Sanktpēterburga, 1993. 182. lpp.

21.PSRS arheoloģija. Eirāzijas stepes viduslaikos. PSRS Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūts. Ed. "Zinātne", M., 1981.

22. Seno rakstnieku ziņas par Skitiju un Kaukāzu. Savācis un ar tulkojumu krievu valodā publicējis V. V. Latiševs. Sanktpēterburga, 1904. T. I. Grieķu rakstnieki. Sanktpēterburga, 1893; T. II. Latīņu rakstnieki. T.I, lpp. 186. Pamatojoties uz grāmatu: ZAKIEV M.Z. Turku un tatāru izcelsme. - M.: INSAN, 2003, 496 lpp. P.110.

23. ARTAMONOVS M.I. Hazāru vēsture. 2. izdevums - Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Valsts universitātes Filoloģiskā fakultāte, 2002, 68. lpp.

24. LESNOJS (Paramonovs) S. “Dona vārds” 1995, pēc S. Lesnoja grāmatas “Seno “krievu” pirmsākumi” Vinipega, 1964. lpp. 152-153.

Huņņu vēsture ir ļoti interesanta. Slāvu tautai tas ir interesanti, jo pastāv liela varbūtība, ka huņņi ir.Ir vairāki vēsturiski dokumenti un seni raksti, kas ticami apliecina, ka huņņi un slāvi ir viena tauta.

Ir ļoti svarīgi pastāvīgi pētīt mūsu izcelsmi, jo saskaņā ar esošo vēsturi mūsu tālie senči pirms Rurika ierašanās bija vāja un neizglītota tauta, kurai nebija kultūras un tradīciju. Pēc dažu zinātnieku domām, viss bija vēl sliktāk, jo seno cilvēku nesaskaņa neļāva patstāvīgi pārvaldīt savas zemes. Tāpēc tika nosaukts varangiešu Ruriks, kurš nodibināja jaunu Krievijas valdnieku dinastiju.

Pirmo reizi lielu huniešu kultūras pētījumu veica franču vēsturnieks Deginjē. Ono atrada līdzības starp vārdiem “Huns” un “Syunni”. Huņņi bija viena no lielākajām tautām, kas dzīvoja mūsdienu Ķīnas teritorijā. Bet ir vēl viena teorija, saskaņā ar kuru huņņi bija slāvu senči.

Saskaņā ar pirmo teoriju huņņi ir divu tautu sajaukums, no kuriem viena ir ugri, bet otrā ir huņņi. Pirmais dzīvoja Volgas lejteces un Urālu teritorijā. Huņņi bija spēcīga nomadu tauta.

Huņņu attiecības ar Ķīnu

Šīs cilts pārstāvji daudzus gadsimtus īstenoja iekarošanas politiku pret Ķīnu un viņiem bija diezgan aktīvs dzīvesveids. Viņi veica negaidītus reidus valsts provincēs un atņēma visu, kas viņiem bija nepieciešams dzīvībai. Viņi aizdedzināja mājas un padarīja vietējos ciema iedzīvotājus par vergiem. Šo reidu rezultātā zemes bija panīkušas, un degšanas un pacēlušos pelnu smaka ilgi karājās pār zemi.

Tika uzskatīts, ka huņņi un nedaudz vēlāk huņņi ir tie, kas neko nezina par žēlumu un līdzjūtību. Iekarotāji ātri pameta izlaupītās apmetnes uz saviem īsajiem un izturīgajiem zirgiem. Vienā dienā viņi varēja nobraukt vairāk nekā simts jūdzes, iesaistoties kaujā. Un pat Lielais Ķīnas mūris nebija nopietns šķērslis huņņiem - viņi to viegli apieta un veica savus reidus Debesu impērijas zemēs.

Laika gaitā tie novājinājās un sabruka, kā rezultātā izveidojās 4 zari. Tika novērota viņu aktīvāka apspiešana no citu, spēcīgāku tautu puses. Lai izdzīvotu, ziemeļu huņņi 2. gadsimta vidū devās uz rietumiem. Huņņi otro reizi parādījās Kazahstānas teritorijā mūsu ēras 1. gadsimtā.

Huņņu un ugru apvienošana

Tad, kādreiz spēcīga un milzīga cilts, savā ceļā satikās ugri un alani. Viņu attiecības ar pēdējo neizdevās. Bet ugri deva pajumti klaidoņiem. 4. gadsimta vidū radās huņņu valsts. Prioritārā pozīcija tajā piederēja ugru kultūrai, savukārt militārās lietas lielākoties tika pārņemtas no huņņiem.

Tajos laikos alani un parthieši praktizēja tā saukto sarmatu kaujas taktiku. Šķēps bija piestiprināts pie dzīvnieka ķermeņa, tāpēc dzejnieks triecienā ielika visu auļojoša zirga spēku un spēku. Tā bija ļoti efektīva taktika, kurai gandrīz neviens nevarēja pretoties.

Huņņi ir ciltis, kas izdomāja pilnīgi pretēju taktiku, mazāk efektīvas salīdzinājumā ar sarmatiešiem. Huņņi vairāk koncentrējās uz ienaidnieka nogurdināšanu. Cīņas veids bija nekādu aktīvu uzbrukumu vai uzbrukumu neesamība. Bet tajā pašā laikā viņi nepameta kaujas lauku. Viņu karotāji bija aprīkoti ar viegliem ieročiem un atradās ievērojamā attālumā no pretiniekiem. Tajā pašā laikā viņi apšaudīja ienaidniekus ar lokiem un ar laso palīdzību nometa jātniekus zemē. Tādā veidā viņi nogurdināja ienaidnieku, atņēma viņam spēkus un pēc tam nogalināja.

Lielās migrācijas sākums

Rezultātā huņņi iekaroja alanus. Tādējādi tika izveidota spēcīga cilšu alianse. Bet huņņiem tajā nebija dominējoša stāvokļa. Ap 4. gadsimta septiņdesmitajiem gadiem huņņi migrēja pāri Donai. Šis incidents iezīmēja jauna vēstures perioda sākumu, ko mūsdienās sauc Daudzi cilvēki tolaik pameta savas mājas, sajaucās ar citām tautām un izveidoja pilnīgi jaunas tautas un valstis. Daudzi vēsturnieki sliecas domāt, ka tieši huņņiem vajadzēja veikt būtiskas izmaiņas pasaules ģeogrāfijā un etnogrāfijā.

Nākamie huņņu upuri bija vestgoti, kas apmetās Dņestras lejtecē. Viņi arī tika uzvarēti, un viņi bija spiesti bēgt uz Donavu un vērsties pēc palīdzības pie imperatora Valentīna.

Ostrogoti izrādīja cienīgu pretestību huņņiem. Taču viņus gaidīja hun ķēniņa Balambera nežēlīgā atriebība. Pēc visiem šiem notikumiem Melnās jūras stepē iestājās miers.

Huņņu lielo iekarojumu priekšnoteikumi

Miers ilga līdz 430. gadam. Šis periods ir zināms arī ar tādas personas kā Atila ierašanos uz vēsturiskās skatuves. Tas ir tieši saistīts ar lielajiem huņņu iekarojumiem, kam bija daudz citu priekšnoteikumu:

  • gadsimtu ilga sausuma beigas;
  • straujš mitruma pieaugums stepju reģionos;
  • meža un mežstepju zonu paplašināšana un stepes sašaurināšanās;
  • ievērojama stepju tautu dzīves zonas sašaurināšanās, kas vadīja nomadu dzīvesveidu.

Bet kaut kā vajadzēja izdzīvot. Un kompensāciju par visām šīm izmaksām varēja sagaidīt tikai no bagātās un apmierinošās Romas impērijas. Taču 5. gadsimtā tā vairs nebija tik spēcīga vara kā pirms divsimt gadiem, un hunu ciltis sava vadoņa Rugilas pakļautībā viegli sasniedza Reinu un pat mēģināja nodibināt diplomātiskās attiecības ar Romas valsti.

Vēsture runā par Rugilu kā ļoti inteliģentu un tālredzīgu politiķi, kurš nomira 434. gadā. Pēc viņa nāves par troņa kandidātiem kļuva divi valdnieka brāļa Mundzuka dēli Attila un Bleda.

Huņņu uzplaukuma periods

Tas bija divdesmit gadu perioda sākums, ko raksturoja nepieredzēts huniešu tautas uzplaukums. Smalkās diplomātijas politika nebija piemērota jaunajiem vadītājiem. Viņi gribēja absolūtu varu, ko varēja iegūt tikai ar varu. Šo līderu vadībā apvienojās daudzas ciltis, tostarp:

  • Ostrogoti;
  • sliedes;
  • Heruli;
  • gepīdi;
  • bulgāri;
  • Akatsir;
  • Turklings.

Zem huņu karogiem atradās arī romiešu un grieķu karotāji, kuriem bija diezgan negatīva attieksme pret Rietumromas impērijas varu, uzskatot to par savtīgu un sapuvušu.

Kāda bija Attila?

Attila izskats nebija varonīgs. Viņam bija šauri pleci un īss augums. Tā kā bērnībā zēns daudz laika pavadīja jājot ar zirgiem, viņam bija šķības kājas. Galva bija tik liela, ka to tik tikko varēja noturēt mazais kakliņš – tā visu laiku šūpojās uz tās kā svārsts.

Viņa tievo seju drīzāk uzlaboja, nevis sabojāja dziļi novietotas acis, smails zods un ķīļveida bārda. Huņņu vadonis Attila bija diezgan inteliģents un apņēmīgs cilvēks. Viņš zināja, kā kontrolēt sevi un sasniegt savus mērķus.

Turklāt viņš bija ļoti mīlošs vīrietis, kuram bija daudz konkubīņu un sievu.

Viņš novērtēja zeltu vairāk par visu pasaulē. Tāpēc iekarotās tautas bija spiestas maksāt viņam cieņu tikai ar šo metālu. Tas pats attiecās uz iekarotajām pilsētām. Huņņiem dārgakmeņi bija parasti, nevērtīgi stikla gabali. Un pret zeltu tika novērota pilnīgi pretēja attieksme: šim smagajam dārgmetālam bija cēls spīdums un tas simbolizēja nemirstīgo spēku un bagātību.

Brāļa slepkavība un varas sagrābšana

Huņņu iebrukums Balkānu pussalā tika veikts liela vadoņa vadībā kopā ar brāli Bledu. Kopā viņi tuvojās Konstantinopoles sienām. Šīs kampaņas laikā tika nodedzināti vairāk nekā septiņi desmiti pilsētu, pateicoties kurām barbari kļuva pasakaini bagāti. Tas pacēla līderu autoritāti vēl nebijušos augstumos. Bet huņņu vadonis gribēja absolūtu varu. Tāpēc 445. gadā viņš nogalināja Bledu. Kopš tā laika sākās viņa vienīgās valdīšanas periods.

447. gadā starp huņņiem un Teodosiju II tika noslēgts līgums, kas bija ļoti pazemojošs Bizantijas impērijai. Saskaņā ar to impērijas valdniekam katru gadu bija jāmaksā nodeva un jāatdod Singidunai Donavas dienvidu krasts.

Pēc imperatora Marsiāna nākšanas pie varas 450. gadā šis līgums tika lauzts. Bet Attila neiesaistījās cīņā ar viņu, jo tas varēja ieilgt un notikt tajās teritorijās, kuras barbari jau bija izlaupījuši.

marts uz Galliju

Huņņu vadonis Attila nolēma veikt kampaņu Gallijā. Tajā laikā Rietumromas impērija jau bija gandrīz pilnībā morāli sabrukusi un tāpēc bija garšīgs laupījums. Bet šeit visi notikumi sāka attīstīties nevis pēc gudrā un viltīgā līdera plāna.

Komandieris bija talantīgais komandieris Flāvijs Etijs, vācieša un romieša dēls. Viņa acu priekšā viņa tēvu nogalināja nemiernieku leģionāri. Komandierim bija spēcīgs un spēcīgas gribas raksturs. Turklāt tālajos trimdas laikos viņš un Attila bija draugi.

Izvērsties pamudināja princeses Honorijas lūgums saderināties. Parādījās sabiedrotie, starp kuriem bija karalis Genseriks un daži franku prinči.

Kampaņas laikā Gallijā burgundiešu valstība tika sakauta un nolīdzināta ar zemi. Pēc tam huņņi sasniedza Orleānu. Bet viņiem nebija lemts to paņemt. 451. gadā Katalonijas līdzenumā notika kauja starp huņņiem un Etija armiju. Tas beidzās ar Attila atkāpšanos.

452. gadā karš atsākās līdz ar barbaru iebrukumu Itālijā un spēcīgākā Akvilejas cietokšņa ieņemšanu. Visa ieleja tika izlaupīta. Nepietiekama karaspēka skaita dēļ Etiuss tika sakauts un piedāvāja iebrucējiem lielu izpirkuma maksu par Itālijas teritorijas pamešanu. Brauciens beidzās veiksmīgi.

Slāvu jautājums

Pēc tam, kad Atillai kļuva piecdesmit astoņi gadi, viņa veselība nopietni pasliktinājās. Turklāt ārsti nespēja izārstēt savu valdnieku. Un viņam vairs nebija tik viegli tikt galā ar tautu kā agrāk. Pastāvīgi izcēlušās sacelšanās tika diezgan brutāli apspiestas.

Vecākā dēls Ellaks kopā ar milzīgu armiju tika nosūtīts izlūkos uz slāvu teritorijām. Valdnieks ar lielu nepacietību gaidīja viņa atgriešanos, jo bija plānots veikt kampaņu un iekarot slāvu teritoriju.

Pēc dēla atgriešanās un viņa stāsta par šo zemju plašumu un bagātību hunu vadonis pieņēma viņam visai neparastu lēmumu, piedāvājot draudzību un aizsardzību slāvu prinčiem. Viņš plānoja izveidot viņu vienoto valsti Hunnic impērijā. Bet slāvi atteicās, jo viņi ļoti novērtēja savu brīvību. Pēc tam Attila nolemj apprecēties ar vienu no slāvu prinča meitām un tādējādi izslēdz jautājumu par dumpīgo cilvēku zemju īpašumtiesībām. Tā kā tēvs bija pret šādu laulību meitai, viņam tika izpildīts nāvessods.

Laulība un nāve

Kāzas, tāpat kā līdera dzīvesveids, bija parasta mēroga. Naktī Attila un viņa sieva devās pensijā uz saviem kambariem. Bet nākamajā dienā viņš neiznāca. Karotāji bija noraizējušies par viņa ilgo prombūtni un izgāza kambaru durvis. Tur viņi redzēja savu valdnieku mirušu. Karojošā hun nāves cēlonis nav zināms.

Mūsdienu vēsturnieki norāda, ka Atilla cieta no hipertensijas. Un jaunas, temperamentīgas skaistules klātbūtne, pārmērīgs alkohola daudzums un augsts asinsspiediens kļuva par sprādzienbīstamu maisījumu, kas izraisīja nāvi.

Par lielā karotāja apbedīšanu ir diezgan daudz pretrunīgas informācijas. Huņņu vēsture vēsta, ka Atilas apbedījuma vieta ir lielas upes gultne, kuru īslaicīgi aizsprostojis dambis. Papildus valdnieka ķermenim zārkā tika ievietotas daudzas dārgas rotaslietas un ieroči, un ķermenis tika pārklāts ar zeltu. Pēc bērēm upes gultne tika atjaunota. Visi bēru gājiena dalībnieki tika nogalināti, lai izvairītos no jebkādas informācijas izpaušanas par lielās Atillas apbedīšanas vietu. Viņa kaps vēl nav atrasts.

Huņņu beigas

Pēc Atilas nāves Huņņu štatā sākās pagrimuma laiks, jo viss bija balstīts tikai uz tās mirušā līdera gribu un prātu. Līdzīga situācija bija ar Aleksandru Lielo, pēc kura nāves viņa impērija pilnībā sabruka. Tie valstiskie veidojumi, kas pastāv, pateicoties laupīšanām un laupīšanām, un kuriem nav arī citu ekonomisko saišu, sabrūk uzreiz pēc tikai vienas savienojošās saites iznīcināšanas.

454. gads ir pazīstams ar raibu cilšu atdalīšanu. Tas nozīmēja, ka hunu ciltis vairs nevarēja apdraudēt romiešus vai grieķus. Iespējams, tas bija galvenais iemesls ģenerāļa Flāvija Etija nāvei, kuru personīgās audiences laikā nežēlīgi nodūra Rietumromas imperatora Valentīna zobens. Viņi saka, ka imperators viņam nogrieza labo roku ar kreiso.

Šādas darbības rezultāts nebija ilgi jāgaida, jo Etiuss bija praktiski galvenais cīnītājs pret barbariem. Ap viņu pulcējās visi impērijā palikušie patrioti. Tāpēc viņa nāve bija sabrukuma sākums. 455. gadā Romu sagūstīja un atlaida vandāļu karalis Genseriks un viņa armija. Nākotnē Itālija kā valsts nepastāvēja. Tas bija vairāk kā valsts fragmenti.

Vairāk nekā 1500 gadus nav bijis neviena izcila līdera Atilla, taču viņa vārds ir zināms daudziem mūsdienu eiropiešiem. Viņu sauc par “Dieva postu”, kas tika sūtīts cilvēkiem, jo ​​viņi neticēja Kristum. Bet mēs visi saprotam, ka tas ir tālu no tā. Huņņu karalis bija ļoti parasts cilvēks, kurš patiešām vēlējās valdīt pār milzīgu skaitu citu cilvēku.

Viņa nāve ir huņu tautas pagrimuma sākums. 5. gadsimta beigās cilts bija spiesta šķērsot Donavu un lūgt Bizantijas pilsonību. Viņiem tika piešķirta zeme, “hunu teritorija”, un ar to šīs nomadu cilts stāsts beidzas. Sākās jauns vēsturisks posms.

Nevienu no abām huņņu izcelsmes teorijām nevar pilnībā atspēkot. Bet mēs varam droši teikt, ka šai ciltij bija spēcīga ietekme uz pasaules vēsturi.