Varlaam Chikoi dzīve. Godājamais Varlaams Čikojs Brīnumdarītājs

Taisnīgā-ved-ni-kova lūgšana tika saglabāta līdz laikam no Dieva, krievu zemes, dusmām. Dieva svētie parādījās dažādos veidos: daži templī, daži publiskajā klosterī, daži pasaulē, kas gāja savu ceļu pasaulē. Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu Dievam ir lemts būt par os-no-va-te-lem citam ski-ta tuksnesī -sche mežā, Chi. -koi-kalni, gandrīz pie pašas robežas ar Mon-go-li.

Neraugoties uz dažiem dīvainiem dzīves apstākļiem, kas bija pirms pamestu cilvēku pārvietošanās, stabilitāti, viņš ieguva ne tikai cienījamo pilsoņu un augsta ranga personu cieņu, kas viņu pazina, bet arī lojalitāti dzīvībai - rasu inficētajiem rajoniem. ilgi pirms tā parādīšanās.

Va-si-liy, citiem vārdiem sakot, Var-la-am, dzimis 1774. gadā Fe-do-ta un Ana-sta-siya (Yako-left-voy) On-de-zhi-nyh ģimenē, Ma-re-si-ve ciems, kas atrodas uz Rud-ka, Lu-kya-nov-skogo rajonā, Nizhe-rod-gubernators-nii. Viņi nāca no tās pašas vietas - no Pētera Ivan-no-vi-cha Vo-ron-tso-va gavējošajiem zemniekiem. Agrā bērnībā un vēlāk dzīvība netika saglabāta. Ir zināms tikai tas, ka līdz tam laikam, kad viņš bija apprecējies ar Dariju Alekse-e-voju, arī no Vo-ron-covu dzimtcilvēkiem. Viņiem nebija savu bērnu, un viņi atveda savus si-rots, lai tos audzinātu, sasildot viņus ar viņu ģimenes siltumu ocha-ha. Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich tu pats mācījies. Pēc tam viņš uzrakstīja baznīcas-ny-mi-te-ra-mi ra-por-you saskaņā ar noteikumiem un vienmēr rakstīja savu vārdu atbilstoši baznīcai. kov-no-mu.

Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha ģimenes dzīve nebija ilga. Kādu dienu viņš pazuda, pazuda nekurienē, tā ka visi viņa meklējumi nekur neveduši. Tomēr, Kraukļa kungs, jūs uz šo situāciju reaģējāt bez īpašas satraukuma; drīz māja nomierinājās, atstājot Vasilija likteni Dieva domām.

1811. gadā Va-si-liy Fe-do-to-vich parādījās kā lūgšana Ki-e-vo-Pecherskaya Lavra, taču kopš dienas, kad Viņa pieredze ostā noveda pie tā, ka viņš, tāpat kā brālis, ga, tika nolemts trimdā Sibīrijā. Vēlāk, būdams abats, atcerēdamies savu jaunību, viņš sevi bieži sauca par brāli.

Bez-ro-pot-but-ko-ry-sya Va-si-liy Fe-do-to-vich viņa liktenis. Lai kā viņš gribēja palikt Ki-e-vē, viņam bija tāls ceļš ejams uz Sibīriju. Ierodoties Irkutskā, viņš vispirms devās uz Voz-seni-skaya klosteri, pie svētās In-no-ken-tijas relikvijām. Viņš ilgi neuzturējās Irkutskā un pēc mēneša turpināja ceļu aiz Baikāla, uz Ma-lo-ku-da-rinskoye Ur-lukskoy w-lo-sti ciematu, kur bija pi-san s-le-nie.

Savas dvor-re-nijas vietā topošā kustība-nik, tāpat kā Ir-kut-sk, dzīvoja tajā pašā veidā uz labu dzīvi un izvairoties no pasaulīgiem kārdinājumiem. Un šeit viņš mēģināja patverties zem tempļu nojumes, lai varētu netraucēti lūgt un strādāt.-gu. Šim nolūkam viņš devās uz Ur-luk Bo-go-ro-di-tse-Kazaņas baznīcu, pēc tam uz Verkh-ne-kud-rin-skaya Po-krovskaya, pēc tam uz Tro-its-kiy katedrāli. pilsēta Tro-its-ko-sav-ska un, visbeidzot, uz Vos-Kre-sen-skaya baznīcu Kyakh-tinskaya tirdzniecības ciematā. Visu laiku viņš savus pienākumus pildīja cītīgi un laipni, tā ka bija -chen kah-tin-ski-mi pilsonis-da-na-mi. Kjahtā Tas Kungs viņam sūtīja nezinošu garu pa visu svētā tēva Ae-tiya Raz-so-hi-on ciemu, kurš svētīja Va-si-lia atstāt pasaule darba dēļ Dieva godam tuksnesī, bet dzīvesvietā.

Či-koi-ski kalni, kur Va-si-liy Fe-do-to-vich nolēma tusēt, ar viņa paša grēdām tu izskaties kā no Athos, tiesa, toreiz šī līdzība bija tikai ārēja. Kopš elles laikiem neviena radība šajās vietās nav dzirdējusi Trijas vārdus, pēc Dieva teiktā, bet pēc tam, kad šeit lija nepazīstams vientuļnieks, nedzirdīgie brikšņi nemitīgi skanēja no manas dziesmas Viņam.

Izvēloties savu bu-du-sche-go vietu, lai pārvietotu attālu dr-mu-kura tai-gi stūri Či-koi kalnu Ur-luk grēdā, septiņu verstu attālumā no Ur-luk ciema un trīs no Gal-da-novki, Vasilijs Fe-do-to-vich, pirmkārt - tur bija liels koka krusts, un nekurienes vidū viņš nocirta no tā kameru. Šeit sākās viņa ērkšķains ceļš uz spa, pilns ar lūgšanu darbiem, te-meža klintis, pazemību Dieva domas.

Va-si-liy Fe-do-to-vich šajā ceļā daudz izturēja, viņš prasīja lielu garīgo un fizisko spēku.lai jūs visu savu vientulīgo dzīvi varētu dzīvot ar medijiem. Badu un slāpes, karstumu un aukstumu, domas un domas pacēla Kristus dzimšanas spa-se-niya ienaidnieks-an-sko-go uz savu poo-ti. Vairāk nekā vienu reizi viņš tuvojās viņam, mēģinot viņu nobiedēt, kad viņš viņu ieraudzīja, sūtot pie viņa laupītājus vai pat zinot-man-vai-blah-to-tā paša-la-te. -Lja mēģināja viņam iestāstīt-by-mi-na-ni -es-es par savu bijušo dzīvi, par saviem radiniekiem, bet to visu vientuļnieks pārvarēja ar lūgšanu spēku un Bo svētību. - tiešraide.

Viņš dzīvoja apmēram piecus gadus pilnīgā neziņā. Tikai reizēm viņš apmeklēja tuvējos Gal-da-nov-ku un Ur-luk, lai piedalītos Kristus svētajā Ta-in. Viņš parasti apmetās vietējā dia-co mājā vai divu labu pilsoņu mājās, ņemot vērā: Ma-ka-ro-va un Luzh-ni-ko-va. Viņš atnāks, centīsies palikt nepamanīts, runās, atnāks un atkal atgriezīsies - tavā tuksnesī. Taču drīz vien baumas par viņu sāka izplatīties apkārtējos ciemos, un cilvēki plūda pie viņa, cerams, ka dzirdēja kaut ko no vārda pu-stinny-ka na-zi-da-tel-noe.

Pēc vairākiem dzīves gadiem Dievs Vasilijam Fedo-to-vičam piešķīra vārdu dāvanu, un tā bija tik caurstrāvojoša, ka neviens no atnākušajiem to neatstāja bez mierinājuma, bet daži palika -sja, lai viņu vairāk nepamestu. Tā radās kopiena, uz kuru bez apkārtējo ciematu iedzīvotājiem sāka nākt cilvēki no Kjahas- Kāpēc gan cilvēkiem no dažādām dzīves jomām būtu kāds sakars, arī bagātajiem pilsoņiem. Pēc neilga laika, proti, 1826. gadā, svētā Pro-ro un Priekšteča Jāņa vārdā tika uzcelta Kjahtas pilsoņu lietotājvalsts tuksnesī-labi, ka ča-sov-nya. Simts gados no simts stundām ir deviņas kameras (pēc ciemu skaita) - piecas no simts un ko tu dari ar otru. Tuksnesī nebija svēto, un tāpēc Va-si-liy Fe-do-to-vich, kā vispratīgākais, lasīja brāļiem ikdienas noteikums, Psalms, aka-fi-sty.

Drīz mierīgā dzīve būs tukša. Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin, neskatoties uz jūsu neapmierinošo sodu viņam - trimda uz Sibīriju, kā agrāk ne-mu tika numurēts ro-zys-ke, un tagad po -li-tion varēja bez grūtībām sadzīvot ar viņu. Pats policists ieradās viņu aizturēt. Pēc rūpīgas kratīšanas ski-tu Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha tika nogādāts cietumā.

Likās, ka šī ziņa visai viņa tautai nāca kā pērkona zibens no skaidrām debesīm. Kjahtin-skoe ku-pe-che-stvo neatcerējās savu neuzmanīgo apkalpošanu maltītei; bija zināms, ka Či-koi kalnos viņš slēpās no pasaules tikai tāpēc, lai saudzētu savu dvēseli, un pilsonis Kja-tu nolem doties uz Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha pirms pasaules su- krāsviela. Pēc viņu teiktā, diecēzes iestādes viņa lietu atkārtoti nepārskatīja.

Na-de-zhin tika uzaicināts uz Ir-kut-garīgo kon-si-storiju, un pats Vissvētākais Mi-kha-il II (Bur-du-kov) pārbaudīja tuksneša morālās īpašības un pārliecību. Arh-hi-herey neatrada neko pirms su-di-tel-no-go Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha domu formā, nevis pēc viņa domām. Pretēji. Darbs, kas tika veikts Kristus zemē, bija it kā iepriekš noteikts no augšas.

Pirms Či-koi kalniem un tālāk, galvenokārt on-se-la-li-bu-rya-you-tongue-not-ki, un tiesības uz krāšņo Ur-Luk-skaya vol- sti dzīvoja kopā ar populistisko un dēmonisko sektu rasēm. Šādā situācijā ļoti asi bija jūtama nepieciešamība pēc misijām. Tas ir tas, par ko bija noraizējies Vissvētākais Mi-kha-il. Būdams apburts ar jūsu augsto garu un apustulisko dedzību, viņš ne reizi vien ir vērsies pie Svētā -kucēna Si-nod ar lūgumu pēc mis-si-o-ner-skaya palīdzības, viens-to-have-you-can- di-da-jūs Si-no-dom joprojām netiktu pārbaudīti ar savām spējām un svētībām. Un, kad kungs uzzināja par Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha greizsirdību viņa izvēlētajā jomā, viņš ne tikai neatguva pro-ti-vi-l-sya savu self-mo-chi. -niu, bet tas izrādījās asiņains-ness.

Esiet pārliecināts par Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha svētībām, ar-hi-bīskaps Mi-ha-il piedāvāja viņam dzīvot, pieņemiet "vienlīdzīgo eņģeļu redzējumu" - turpiniet kalpot Kristum klostera rangs. Pēc kārtas izveidotais Va-si-liy Fe-do-to-vich iedeva kungam savu roku-bet-pi-san-noe pro-kustību, un viņš iepriekš uzrakstīja uz Tro-its-ko. -ejiet Se-len-gin-sko-mon-on-sta-rya, hiero-mo-on- hu From-ra-i-lyu, lai apgrieztu man matus mo-na-she-stvo, let-the -smird, bet dzīvo. 1828. gada 5. oktobrī pēc visu nakti nomodā klosterī, stundu lasīšanas laikā, pamats Klostera īpašnieks tika apgriezts mo-na-khi ar vārdu Var-la-am, un klosterim tika piešķirts kunga griba pi-sa-li uz Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mu-na-sty-ryu. Tāpēc Tas Kungs steidzas sakārtot tiem labu ceļu, lai tie tiktu izglābti.

Pat pirms Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha nociršanas, atbrīvojot viņu no Irkutskas, Mi-kha-il pre-pri-pri -kungs veica pasākumus, "lai izveidotu slēpojumu. -ta uz stabila pamata. Tie bija no īstās vietas Svētajā Si-nodā, kurā viņš rakstīja par Trans-Baikāla misijas vajadzībām, ra -de-yu-shche par Bur-ryat un Mon-go-lovs pārvēršanu par pareizo-slaveno ticību un par ve-di ras-kol-ni-kov.

“Smi-ren-no-go Mi-ha-i-la” pacietība būtu bijusi iespējama sešos gados. Līdz ar jūsu vislielāko atjaunošanos Irkutskas diecēzē radās vairākas jaunas dēmoniskas draudzes misijas.par-nervity with you-de-le-no-em par to līdzekļu uzturēšanu no kases. Šajā dekrētā bija nosaukums Chi-koi tuksnesim.

Dzīve Chi-koi-skaya tukšumā nav for-mi-ra-la, gaidot admin-ni-strat-tiv-no-go lēmumu. Cik ilgi jūs esat strādājis Dieva godam? Ča-dvēselē, kuras dēļ jau bija vairāki upuri kyah-tin-tsa-mi, tāpat kā iepriekš, chi-ta- bija ka-no-ny, aka-fi-sty, pra-vi-la . Pietrūka tikai viena: šeit joprojām nebija neviena svētā.

Tas turpinājās līdz 1830. gada pavasarim. Martā Mihailas kungs aicināja Irkutskā iesvētīt Var-la-a-mu priesterībā, un 22. martā Var-la-am tika iesvētīts Ipo-di-a-. ko-na un sti-khar. Divas dienas vēlāk Ir-kut-sky ca-fed-ral so-bo-re viņš apprecējās ar hiero-di-a-ko-na un 25. martā, Vissvētākā Dieva svētību dienā. , Hiero-mo-na-ha.

Bet-mo-na-hu-hiero-mo-na-hu-pozīcijā, saskaņā ar parasto pakalpojumu, Či-koi-skaya apgabalā-Ir pareizi uztraukties par citu ticību pievēršanu un atgriešanos no zaudētajām sacīkstēm.

Tolaik klosterī nebija baznīcas, un tēvam Var-la-a-mu vēl bija jāsāk tā celt, bet - kā baznīca tika iekārtota kapelā. Tās iesvētīšana notika mācekļa Iri-ney vadībā 1831. gadā.

Tēvs Var-la-am dedzīgi atbalstīja dievišķās kalpošanas rituālu ermitāžā saskaņā ar Baznīcas statūtiem. Nedaudz vēlāk, kad hieromūks Ar-ka-diy tika nosūtīts viņam palīgā, radās iespēja apmeklēt tuvāko tukšo mājokli, lai labotu prasības, un centība, ar kādu viņš kristīja bērnus, palīdzēja viņam nomirt. ka dedzīgā ticība ar kuru viņš kalpoja Dievam un cilvēkiem, neviļus atvēra viņam sirdis - tas pats for-kos-nev-shih sacīkstēs. Tas viņam nopelnīja īpašu amatu no diecēzes varas iestādēm. Ar-hi-bīskaps-skops Iri-ney ra-do-val-sya guva panākumus tēva Var-la-a-ma darbā un, paužot viņam savu ar-hi-pas-tyr - lielo labestību, rakstīja: " Dieva svētība, lai izdodas jūsu sirds lietās.” bet man ir prieks redzēt siržu mīkstināšanu veco laiku-veco rituālos, ka tie ir ne tikai - kāpēc lai mēs jūs klausītos, bet Mūsu bērnu kristības jau ir mierinājušas jūs, jūsu dedzīgie bērni, ar to, ka -se-yang-noe nokrita nevis uz akmens un nevis uz taciņas, bet uz labās zemes. Kungs, pasaulē ir labestība, un lai tu nākotnē spēsi atrisināt problēmu “Ir tikai simts aitu līdz vienam debesu ķēniņam”.

Dāsni izdalīja garīgās dāvanas, ko tēvs Var-la-am saņēma no Tā Kunga un adresēja Tam Kungam - dažādu tautu cilvēki, dažādas personiskās kārtas. Vai starp atgrieztajiem un uz Sibīriju izsūtītajiem bija izglītoti neticīgie, vai bija pagāni, kā arī mu-sul-mane un ebreji. Bieži vien kristību laikā mums parādījās simts pievēršanās pareizajai cildenajai ticībai ar vadītājiem – mēs-mi. Pre-da-nie saglabā atmiņu par vienu no šīm epizodēm.

Vienā no tuvākajiem pu-sty-ni ulu-sov dzīvoja she-sti-de-xia-ti-divus gadus veca bu-ryat-ka Ku-bun She-bo-hi -Na, vairākus gadus es sevi uzskatīju par su-ma-pagājušu. Padzirdējusi par tuksnesi, par daudzu cilvēku kristībām, viņa slepus no vīra un bērniem skrēja turp, bet pirms ge be-la catch-ma. Neskatoties uz neveiksmi, 1831. gada janvārī viņa tika pakļauta kārtējai spīdzināšanai. Basām kājām un pusmirs, rūgtā salnā Ku-buns atkal skrēja no Ulu-sas un atkal tika noķerts. Bet šoreiz zemnieki, uzzinājuši par viņas vēlmi doties uz Chi-koi klosteri, paši atveda viņu pie tēva Var-la-a-mu. Šeit viņa viņam atklāja vēlmi kļūt par kristieti. Tēvs Var-la-am nesteidzās, bet pārbaudīja viņu un pēc īsa paziņojuma kristīja ar vārdu Ana-sta-sia. Tūlīt pēc kristībām viņa nāca pie pilna prāta un pilnīgi vesela atgriezās savā ulusā.

Ne bez bēdām tēvam Var-la-a-mu bija jāiziet sava karjera mis-si-o-ner-stva. No priestera Iri-ney no Ir-kut nodaļas līdz kon-si-storijai bija dzēlieni, lai viņu “iejauktos” draudzes priesteru lietās. Lieta tika atrisināta kon-si-stacijā, kur varēja noskaidrot, no kurienes tēvs Var-la-ams cēlies no svētās ziedes, kas nepieciešama Kristībā, un pēc dažām tiesībām pārvēršas par tiesības vie ras-kol-ni-kov. Lieta viņu ierobežoja, nebija skaidrs, ka viņš saņēma pasauli no laba zoda-no-go mo-na-sty-rey un kristīja un pārvērš ārzemniekus un rases godības tiesībās saskaņā ar viņa svētību. ar-hi-pass-you rey: svētie Mi-ha-i-la un Iri-ney. Neskatoties uz to, garīgais kon-si-stāsts būtu pieņēmis lēmumu nākotnē bez iepriekšējas risināšanas - diecēzes ar-hi-priestera lēmumu aizliegt viņam veikt Kristības Ta-innment, bet tikai prasību izpildīt -pēc draudzes priesterības uzaicinājuma.

Vardarbība pret tēvu Var-la-a-ma ar to nebeidzās. 1834. gada februārī abats Iz-ra ieradās klosterī no Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mon-sta-rya ar čeku -il. Tas Kungs viens pats to nez kāpēc zina, bet abats tikai aptumšojās savā prātā un domāja par kaut ko līdzīgu sekundei. Tas pat nonāca līdz zaimošanai. Šis kārdinājums epar-hi-al-no-mu-bosam sagādāja daudz nepatikšanas. Izmeklēšana ir sākusies, un vai esat veicis izlēmīgus pasākumus, lai novērstu šīs -ver-ki kaitīgās sekas. Pats tēvs Var-la-am vēl pirms simts gadiem pārdzīvoja abata Iz-ra-i-las pazemojumus un apvainojumus, taču ar patiesu smi-re-ni-y es izlasīju visu, kas atrodas jaunajā pasaulē ārpus pilsētas. Pēc tam šis spiediens nāca par labu gan videi, gan viņam.

Pēc tam, kad Iz-ra-il na-ru-šilts klosterī ieņēma kārtību un baznīcas noteikumus, jaunais Ir-kutskis svētais Me-letijs pārvērtās par Svēto Si-nodu ar priekšlikumu par sta-maiņu. tu-sa ski -ta. Skenēšana ar abatu izrādījās, starp citu, un drīz vien priekšnieka pro-ku-ro-ra ziņojums tika nosūtīts viņa im-per-tor-sko-mu - Kāda bija rezolūcijas rezolūcija: "...pieskaitīt klosteri, kas izveidots Verkh-ne-Udinsky rajonā Chi-koi-skih kalnos, uz vairākiem ārpus valsts esošajiem mo-na-sty-rays." Saskaņā ar šo principu tēvs Var-la-am tika atzīts ar celtnieka pakāpi. Nosaukums nav labāks veids, kā definēt de-la-lo-skatu uz de-ya-tel-no-sti, kas tajā laikā bija īpaši-ben-bet ar-vide Tāds bija tēvs Var-la-am. sakot.

Tiklīdz incidents ar abatu Iz-ra-i-lem sevi izsmēla un Chi-koi-sky tagad bija iespējams atjaunot -sta-new-linu virs-guļus pēc kārtas (re-new-le-but -ikdienas dievkalpojums, cara vārtu ra-pe-cha-ta-ty), tēvs Var-la-am sāka pārbūvēt vienīgo templī. Līdzekļus tam ziedojis pirmās ģildes tirgotājs F.M. Tas ir stulbi. Pēc atkārtotas montāžas un renovācijas templis tika atkārtoti iesvētīts Dieva Ma-te-ri un Viņas ikonas "Spo-ru-neviens grēcinieks" godam. Turklāt tēvam Var-la-a-mu būtu-jāsāk-dzert jauna co-bor-but-th tempļa celtniecību.

Klostera būvniecības urbšanas periods gadsimtā pārdzīvoja Ir-kut-skaya federācijas atkārtoti svēto Ni-la. Jaunais Ir-Kutskas valdnieks ar īpašu labvēlību devās uz Chi-koi obi-te, kas bieži vien -schal. Savā pirmajā vizītē viņš paaugstināja tēvu Var-la-a-ma par abatu.

Būtu godīgi teikt, ka klosteris bija valdnieka mīļākais bērns. Instruējis tēvu Var-la-a-mu jaunā tempļa celtniecībā, pats Vissvētākais Nils viņam palīdzēja būvniecības darbu plānā -drov-ke un or-ga-ni-za-tion, iedziļinājās visās mazas lietas. Par naudu viņš svētajā Si-no-de iztērēja trīs tūkstošus rubļu. Par valsts naudu varētu ziedot privātpersonas.

Vienā no Maskavas Ziņu numuriem bija publicēta piezīme par ēkas izveidi Ķīnā- dažos cita klostera kalnos ar aicinājumu upurēt svētajam klosterim. Ļoti daudz cilvēku atsaucās palīdzības lūgumam. Pilsētas sabiedrības un privātpersonas, vienkārši cilvēki un av-gu-stey indivīdi upurēja dienai un lietām - kurš varēja. No viņa im-per-tor-s-ve-li-che-stva pagalma bija redzams ob-li-la under-not-se-uz Spa-si-te-la ikonas, ne -re. -dota caur stats-sec-re-ta-rya no go-su-da-ry-ni im-pe-ra-tri-tsy Alek-san-dra Fe-do-rov-ny. Bez mana viedokļa nebūtu Chi-koi-klostera un kyah-tin-ski-mi pilsoņu. Kāds Pa vadīts Fed-čenko upurēja pelēcīgi ļauno tērpu Dieva ikonai Ma-te-ri. Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va akmenī tas pats ar Templis tika uzcelts vārdā apo-sto-la un evan-ge-li-sta Metjū. Ieguvums ir tāds, ka viņa labā iespējams upurēt ne tikai naudu un baznīcas objektu progresu, bet arī zemi, celtniecību, lai nodrošinātu brāļu apgādi. Tātad Ku-pa-lei volostas zemnieks Av-ra-amiy Oskol-kov upurēja divdaļīgu miltu dzirnavu tsu ar diviem am-ba-ra-mi. Dāsnumu un labestības pārpilnību radīja pirmās ģildes tirgotājs Ivans An-dreevičs Pa-khol-kovs. Viņa pūles bija būvēt žogus, ceļa kāpnes, celiņus - uz mūžu - vietā, kas atrodas stāva kalna virsotnē, detaļa ir diezgan svarīga. Viņš bija tas, kurš runāja par kūts būvniecību, šķūņiem, virtuvēm, jaunām kamerām (vecās dēļ vet-ho-sti un “nebla-go-lep-no-sti” pēc valdnieku rases). Pirms nāves viņš lika sievai Annai An-drejevnai ieguldīt Maskavas valsts kasē piecus desmit tūkstošus, tūkstoti rubļu as-sig-na-tsi-ya-mi, lai cena no šīs summas tiktu izmantota katru gadu Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya ieguvums, kurā viņš runāja par sevi.

1841. gadā katedrāles baznīca jau bija pilnībā gatava iesvētīšanai. Lūk, kā pats abats Var-la-am par to rakstīja lordam Ni-lu: “Dieva žēlastība un va-shi-mi ar-hi-pas-tyr-ski-mi mo-lit-va-mi un ar-so- bi-em good-ro-ho-y-yah-te-ley, svētā Pro-ro -ka un Kunga Kunga Jāņa svētajā templī, pie diviem pri-de-la, Bēdu Dievs Ma-te- ri un svētais Kristus- va In-no-ken-tiya, tie jau ir ieradušies ideālā lietošanā. Iko-no-sta-sys ir novietoti, ikonas novietotas vietās, priekšgaldi, upurēšanas-ven-ni-ki un ob-la-che-niya sagatavošanā -sti...” Visi gaidīja ierašanos. no ar-hi-episco-pa Ni-la par tempļa iesvētīšanu, taču viņš nevarēja būt un par to rakstīja vēlāk. Var-la-a-mu: “Svētīgs ir Tas Kungs, ka Viņš jums palīdzēja pabeigt tempļa iesvētīšanu. Es lūdzu, lai Viņa vārds tiek svētīts Či-koi-skajas mājvietā. Vēl pēc gada tēvs Var-la-a-mu atkal nolēma svētā vārdā iesvētīt vēl vienu eju.go evan-ge-li-sta Mat-feya.

Par abatu Var-la-am un par maizes uzturēšanu brāļiem. Garīgajā kon-si-storijā viņš runāja par slēpēm-maize-maize-hot-noy un sienu-bet-pļaut-zemi, un, kad viņš vērsās pie Ur-Luk zemniekiem ar lūgumu pēc zemes koncesiju, viņi vienojās atdot zemi -septiņi-seši-seši-desmit. Pēc tam valdība no jums de-li-lo-sešdesmit pieci de-sia-tin zemes.

Iekustinātājs Var-la-am neseko de-la-mi ekonomikai un pro-po-ve-di uz Kristus lauka. Bijis kopā ar trim-ba-mi veco-ro-ry-ryad-tsev mājās, tēvs Var-la-am for-e-valed tos ar lielisku av-to-ri-tet, kas kalpoja atsevišķu reliģisko tempļu atvēršana. Kopš viņa debesbraukšanas dienas Irkutskas katedrālē Vissvētākā Nīla bija piepildīta ar īpašu dedzību evaņģelizācijas sacīkstēs un zināšanām par ārzemniekiem.

Tēva Var-la-a-ma veiksmīgā mis-si-o-ner-de-f-a-mation ra-do-va-la viņu neizmērojami. "Jūsu viedoklis ir par vienticības (Ar-khan-gel-skaya) baznīcu," viņš rakstīja abatam Var-la-a-mu, - mani iepriecina. Nāc, laipnais vecais, atceries, ka parastais grēcinieks izglābj savu dvēseli un piesedz daudz grēku. Dieva dēļ nav rasu, vienatnē vai kopā ar tēvu Simeonu (vienīgo ticības svēto) schen-nikom Ar-khan-gel-skaya baznīcu). Es ceru, ka tavs vārds meklēs labo zemi un nenesīs pestīšanas augļus pazudušajiem.”

Viena no beznosacījuma pazīmēm, kas liecina par veco rituālu uzticēšanos tēvam Var-la-a-m, bija tas, ka viņi bija bez ko-le-ba-niya no-viņu-bērnu labās puses uz or-ga-ni. -zo-van-noe Chi-koi-sky mo-na-sty-re skolā. Pats tēvs Var-la-am mācīja viņiem lasīt un lasīt lūgšanas. Grūti būtu iedomāties efektīvāku līdzekli rasu bērnu audzināšanai apakšlīnijas ticības garā.

Kad jūs iegājāt pagātnē, jūs teicāt tēvam Var-la-a-ma, ka viņš, apgaismojot pazudušos, for-n-ma-et-sya, "nav viņa darīšana, viņš devās ar p-lom-neko ceļojumu. gar Chi-koy upi, kuras krastos daudzās sacīkstēs notiek vairākas sacīkstes. Šis brauciens izvērtās ļoti veiksmīgs. Pēc Ar-Khan-Gel baznīcas teiktā, drīz tika sākta Nizh-ne-on-Rymskaya celtniecība, arī ar nosacījumu.yah edi-no-ve-riya. Ne-mi-ri-my rasu “From-ta-i-va-nie” pro-is-ho-di-lo step-pen veidā, bet pret galvenajām iet ar-gu-men-ta - nav iespējams noturēt spa sesiju bez Sakramentiem - viņiem būtu grūti pretoties. Viņi gatavojas piekrist vajadzībai pieņemt juridisku svētumu valsts dienestu administrēšanai, pamatojoties uz vecām iespiestām grāmatām.

Iedvesmojoties no veiksmīgās tēva Var-la-a-ma pro-ve-di, Vissvētākā Nīla tika izmantota svētajā Si-no-de fondā, lai celtu Apakšmalas baznīcas vienotību. Arhi-hi-bīskaps-skops no Vo-lo-god-sky Iri-narch templim piešķīra senu an-ti-mins, kas tika iesvētīts 1544. gadā. Vai baznīcas vajadzībām jūs būtu sūtījuši vecas iespiestas grāmatas: breviāru, dienesta grāmatu, gavēņa trīsvienību, no kurām dažas - informāciju par sūtījumu sauca Vissvētākā Nīla zem līnijas dārgumiem un lūdza abatu Var-la-a- Ma-to-ra-do-t-at-kho-zhan un svēts šim pri-o-re-te-ni-em. Pats svētais, Maskavas metropolīts, izrādīja patiesas rūpes par templi. Dziļi izjuzdams Chi-koe sacīkstes pārākumu, 1842. gadā viņš nosūtīja uz Lower-on-Rim-skaya Po-krovskoy baznīcu senās sakrālās biedrības.

Stiprinot vienotas ticības veicināšanas panākumus, tēvs Var-la-am pievērsa skatienu kaimiņu draudzei. Šeit viņš atradās nevis viens mis-si-o-not-rumā, bet gan ar-strādā-ar-nevienu ar-hi-mand-ri-tu Da-ni-i-lu. Kopā viņi pro-po-ve-do-va-li Ku-na-lei-skaya, Tar-ba-ga-tai-skaya un Mu-khor-shi-bir-skaya apgabalos. Visur, visos ciemos, kur mis-si-o-ne-rys bija laiks atrasties, es priecājos dzīvot jaunu kustību uz vienotu pārliecību. Tā, piemēram, Ku-na-lei un Kui-tun, sacensību noturība radīja lielu troksni. Šķita, ka ciemata iedzīvotāji sadalījās trīs partijās. Daži piekrita pieņemt priesteri ar nosacījumu, ka viņš nebūs atkarīgs no diecēzes priekšnieka.tva, citi piekrita pieņemt tādu pašu pārliecību, bet citi bija spītīgi.

Mis-si-o-ne-rov darbs bija veiksmīgs - misijai izdevās izveidot divas vienotas reliģiskās draudzes: ciemā Bi-chu-re Ku-na-lei-skoy-lo-sti - no baznīcas Dieva debesīs uzņemšanas Ma-te-ri un Tar-ba-ga-tai ciemā - par godu svētajam Nikolajam. Tēvs Vasilijs Zna-menskis Tar-ba-ga-tai baznīcā nevienam nebija svēts. Viņa kalpošana Ni-ko-la-ev-skaya vienotās ticības baznīcā piesaistīja p-lūgšanas no kaimiņu ciemiem. le-niy. Bieži viņi dzīvoja kopā ar kaimiņu Kha-ra-uz-sko-go, un Khon-ho-loy-sko-go-s-le-niy lūdza viņu kalpot kopā ar viņiem vietējās kapelās.

Kopumā mis-si-o-ner darba laikā tēvs Var-la-a-mamma izaudzināja līdz pieciem tūkstošiem dvēseļu un iekārtoja vairākas vienas ticības baznīcas. Daudzējādā ziņā tas ir saistīts ar viņa personīgo dzīvi, vienkārši viņa pārliecību. 1845. gadā ar zelta krustu uz krūšu kaula Svētais Krusts viņu izvirzīja pilsonībai.

Tajā pašā 1845. gadā elders Var-la-am juta ārkārtīgu spēka zudumu, taču turpināja strādāt. Nākamā gada janvārī viņš vēl paguva veikt ceļojumu pa Ur-lukas draudzes ciemiem, taču tas, visticamāk, atvadās no ganāmpulka, ko viņi savākuši kopā Tā Kunga vadībā. Viņš atgriezās klosterī no ceļojuma slims. 23. janvārī, septītajā un pirmajā dzīves gadā, viņš atdeva savu garu jūsu svētā Ta-i-na-mi ceļojumā Dieva rokā Chi-koi brāļu priekšā. No skatpunkta viņa ķermenis atradās vienā rindā, bet pretī altāra logam dienvidu pusē netālu no La Beau -zhi-ey Ma-te-ri. Pēc tam virs kapa tika izveidots ķieģeļu piemineklis ar čuguna plāksni.

Pēc pirmsdo-do-no-go Var-la-a-ma nāves, in-chi-ta-te-te-vai viņa pa-me-ti sāka būt kru-pi-tsam so-bi -rat svi -detaļas par viņa zemes dzīvi. Liela daļa no tā, kas viņiem tika atklāts, kādu laiku bija slēpta un tikai tagad parādījās pasaulei. Tātad no pi-sem ma-tush-ki El-pi-di-for-ry, Kazaņas-sko-go-mon-sta-rya abats Ka-si-mo-ve Rya-Zan-gu- ber-nii, kļuva zināms, ka pat laikā, kad klejoja pa Krievijas svētajiem, topošais pamestais mūks Či-koiskis tikās ar iepriekš cienījamu . Vēstulē tēvam Var-la-a-mu, kas datēta ar 1830. gada 15. janvāri, viņa rakstīja: “... Man bija laime redzēt “Tavs tēvs Se-ra-fi-ma... sūta tev savas svētības. ”

Augstākajā pakāpē na-zi-da-tel-ny no-no-she-niia starp svētās labās-slavenās baznīcas kustībām ! Zinot un sargājot asinsvadu no gudrajiem un apdomīgajiem, viņi, spējot iegūt Svētā Gara augļus, vienkāršā zīdaiņa ticībā, jūs esat ieguvuši nezūdošas godības vainagu.

Līdz savu dienu beigām cienījamais Var-la-am saglabāja savu patieso mīlestību un dziļo izpratni par godājamo dob-no-go Se-ra-fi-ma. Viņa kamerā ilgu laiku karājās iepriekš izcilā Se-ra-fi-ma mūža portrets, izlietotas eļļas lūžņi uz zemes -ste vārdā ma-tush-ki El-pi-di. -for-ry un viņa nosūtīja uz Chi-koi-tuksnesi. Uz tā izdarītās piezīmes virs pi-si. Tātad labajā stūrī bija na-pi-sa-but: "Pu-stin-no-dweller, shema-monah Ser-fim, Debesu spēki nepietiekami - atvainojiet, Sarovas tuksnesis." Kreisajā stūrī ir simts: “un, tā kā tagad dzīvoju miesā, es dzīvoju ticībā uz Dieva Dēlu, mani mīlēdams ( ). Un es pieskaitu visu jūsu prātu, lai jūs pieņemtu Kristu (). Pēc vecākā nāves šis portrets tika turēts Al-tai misijas Niko-la-ev-skaya kapelā. Vēlāk viņa pēdas pazuda.

Bija arī vēl viens svētais Var-la-a-ma So-Lovets brīnumdarītāju Zo-si -mēs un Sav-va-tiya - blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii El vietā. -pi-di-for-ry. Ar šo ikonu viņa nosūtīja vēstuli, kurā rakstīja: “...šis attēls ir no tās mītnes ar viņu relikvijām. Es izsaku jums savu garīgo vēlēšanos, lai ar Dieva palīdzību un šo svētību lūgšanām jūs simts kļūtu slaveni kā Lav-ra un So-lovet-kih-brīnumu radītāju mājvieta. Visticamāk, jūs atceraties, kā šiem Dieva tīkotājiem bija sākotnējā dzīvesvietas iekārtošana, ar grūtībām un progresu -tay-stvom uz Valsts domi. Tāpēc es novēlu jums, lai jūsu klosteris tiktu sakārtots tādā pašā veidā. Pro-si-tie no šiem patīkamajiem. Viņi jums palīdzēs. Bet galvenokārt, lai Dieva griba ir ar jums un lai jūsu sirds priecājas par Kungu Dievu, kā - jums Kristus Pestītāja svētība un pilnīga veselība, lai gūtu panākumus garīgumā heh spa-se-niya.

Līdz atkārtotai revolūcijai bezdieva varas valstī tika atvērta vecā vīra Var-la-a-ma piemiņa.Tas. Svētīgais pa-lom-ki, atradies Chi-koi mājvietā un paklanījies gar kustība-gu-brīvi-bet-dzīvo Var-la-a-ma, vai jūs savām acīm varētu redzēt viņa uzvilkto dzelzs gredzenu pats tajā laikā -es lūdzu-mēs-izkustinājāmies,varēja-apmeklēt vecīša kameru,kuru viņš iekārtoja kā savējo -ka-mi,dzersim-ūdeni no avota,par-tā-tu-esi -blakus viņai, -dzersim-no-ir- tieši iepriekš izcilā Var-la-a-ma svētumu. Ikviens, kurš stāvētu viņa kameras tuvumā, tāpat kā senie pārcēlēji, tiktu piepildīts ar Dieva svētību, viņa pameta šīs vietas, steidzoties pēc vienas lietas pēc pieprasījuma.

"Svētnīcas parādīšanās ir Dieva labvēlības zīme. Tas Kungs ir iecienījis mūsu diecēzi un dāvāja mums svētnīcu - Svētā Čikojas Barlaama relikvijas. Bet mums nevajadzētu maldīties un domāt, ka esam to pelnījuši ar savu dievbijīgo dzīvi, ar mūsu darbu - Tas Kungs var pēkšņi atņemt mums šo dāvanu, tāpēc vēl jo vairāk, ja mēs to nenovērtējam un atstājam to novārtā.
Čitas un Aizbaikāla bīskaps Eustatijs

2002. gadā nopostītā Čikojas Svētā Jāņa Kristītāja klostera vietā tika atklātas Sibīrijas zemes askēta, Čikojas klostera dibinātāja - Čikojas svētā taisnā Varlama relikvijas.

Topošais askēts Vasilijs Nadežins pasaulē nāca 1774. gadā dzimtcilvēku ģimenē. Pildot savu vecāku gribu, viņš apprecējās, bet, redzot savā bezbērnībā īpašu Dieva aizgādību, 1811. gadā devās kā svētceļnieks uz Kijevas Pečerskas lavru. Bez pases Nadežins tika atzīts par klaidoņu un izsūtīts uz Sibīriju. 1814. gadā viņš sasniedza Irkutsku un 1820. gadā devās pensijā uz kalniem pie Urlukas ciema. Čikoja kalnos viņš uzcēla kameru un nocirta koka krustu, tādējādi ieliekot Čikojas klostera pamatus. Ziņas par neparasto tuksneša iemītnieku sāka izplatīties ātri: sapulcējās brāļi, vēlēdamies dalīt askētiskos darbus ar tuksneša iemītnieku, sāka ierasties svētceļnieki, un tuksnesi sāka apmeklēt izcili pilsoņi. 1828. gadā ar Irkutskas bīskapa Mihaila svētību Vasīlijs Nadežins nodeva klostera solījumus ar vārdu Varlaam (par godu Pečerskas svētajam Varlam), un divus gadus vēlāk viņš tika iesvētīts par hieromonku. Līdz ar viņa nodošanos abata pakāpei 1839. gadā sākās Sv. Jāņa Kristītāja klostera uzplaukums: tika uzceltas klostera baznīcas, organizēta palīgsaimniecība, veikta izglītojoša darbība vietējo iedzīvotāju vidū un misionāru darbs starp šķelmām un citiem cilvēkiem. ticīgie.

Pēc abata Varlaama nāves 1846. gadā caur viņa lūgšanām sāka notikt dažādi brīnumi un dziedināšana. Pusgadsimtu vēlāk Krievijas pareizticīgā baznīca viņu slavināja kā Sibīrijas svēto.

Padomju varas gados tuvējo ciematu iedzīvotāji plūda uz jau nobriedušo klosteri, lūdzot mūkam Varlaam dziedināšanu no slimībām un dzīves problēmu risinājumus. Pagājušā gadsimta 90. gadu beigās interese par Sv. Jāņa Kristītāja klostera vēsturi pieauga. Uz klostera drupām tika veiktas vairākas ekspedīcijas, taču ne laicīgie, ne baznīcas pētnieki nevarēja skaidri norādīt Aizbaikāla brīnumdarītāja atdusas vietu. Tikai 2002. gadā pēc tam, kad pareizticīgo pētnieki un garīdznieki izpētīja “Vientuļnieka Varlaama biogrāfiju”, ko sastādīja Sv.
Čikoi taiga

Rjazaņas bīskaps Meletijs noteicis mūka Varlaama kapa vietu - pretī altāra logam kapelas dienvidu pusē svētā Jāņa Kristītāja baznīcas ikonas "Prieks visiem, kas sēro" vārdā. .

Pēc patriarhālās svētības saņemšanas 2002. gada 21. augustā Čitas un Aizbaikālas bīskapa Eustatija (Evdokimova) vadītā ekspedīcija devās uz Sv. Jāņa Kristītāja klosteri. Bīskapijas garīdznieki, Atamanovska Visu svēto klostera mūķenes, svētceļnieki no Maskavas, Čitas un Ulan-Ūdes, kā arī vietējie iedzīvotāji gāja reliģiskā gājienā no Urluk ciema uz klosteri. Jau vēlā vakarā lūgšanu pilnās dziedāšanas laikā tika atrastas Čikoi svētā Varlama relikvijas. Par autentiskumu šaubu nebija: kopā ar relikvijām tika atrasts koka abata krusts, kas brīnumainā kārtā nesatrupēja.

Mūsdienās Čikojas Svētā Varlama relikvijas atrodas katedrālē par godu Kazaņas Dievmātes ikonai Čitas pilsētā.

Čikojas Varlaam tiek pieminēts Sibīrijas svēto padomes svinību dienā, 21. augustā (relikviju atklāšanas gadadiena 2002. gadā), 18. oktobrī (klostera tonzūras gadadiena), 5. februārī (atpūta).

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

"Transbaikāla Athos"

“Transbaikal Athos” sauca Sv. Jāņa Kristītāja klosteri, kas pazudis Čikojas kalnos. Klosteris, kuru dibināja Čikojas mūks Varlaam, pastāvēja apmēram simts gadus. Periods nav pārāk garš. Bet pat šajā īsajā laikā ar Dieva žēlastību daudz tika paveikts: simtiem un simtiem šķeldotāju un citu ticību cilvēku pieņēma pareizticīgo ticību, simtiem un simtiem cilvēku saņēma garīgu palīdzību caur klostera iedzīvotāju lūgšanām, simtiem un simtiem cilvēku brīnumainā kārtā tika dziedināti pie Svētā Varlaama kapa."Viņš pacieta visu Dieva un svēto dēļ"

Cienījamais vientuļnieks Jesaja teica: “Svēto godība ir kā zvaigžņu mirdzums, no kuriem viens spīd ļoti spoži, cits ir blāvāks, cits tik tikko pamanāms; bet šīs zvaigznes ir vienās debesīs. Čikojas mūks Varlaams kļuva par spilgtu Transbaikalia zvaigzni. Mūka ceļš ir noslēpumains un neizprotams, apslēpts cilvēku acīm, neviens, izņemot Dievu, nezina, kādi kārdinājumi nākas izturēt, ejot pa šo tiešo ceļu uz Debesu valstību. Grūtības un grūtības, dzīve mežonīgās vietās savvaļas cilvēku vidū, varas iestāžu netaisnība nesalauza mūku Varlaamu. Caur pazemību, pacietību, mīlestību pret cilvēkiem un Dieva vārda sludināšanu vientuļnieks Varlaams ieguva Dieva žēlastību un tagad aizlūdz Dieva priekšā par visu Aizbaikāla reģionu.

Topošais askēts (pasaulē Vasilijs Fedotovičs Nadežins) dzimis 1774. gadā ciematā. Maresevo, Lukojanovskas rajons, Ņižņijnovgorodas guberņa.

Pēc izcelsmes viņš bija no Pjotra Ivanoviča Voroncova pagalma zemniekiem. Sasniedzot pilngadību, Vasilijs apprecējās ar Dariju Aleksejevu, arī Voroncovu dzimtcilvēku. Viņu laulība bija bezbērnu. Redzot Dieva apgādību bezbērnu stāvoklī, viņi uzņēma bāreņus, audzināja tos un iekārtoja viņu dzīvi. Meitenēm tika sagatavots pūrs, un viņas apprecējās ar dievbijīgiem vīriem. Par to, ka tā nebija kaprīze vai mēģinājums apmierināt vecāku instinktus un vajadzības, bet gan garīgs varoņdarbs, liecina frāze no Darijas Aleksejevnas vēstules savam vīram, jau mūkam Varlaam, Sibīrijā: “Es paņēmu bāreni. atkal, lai glābtu manu dvēseli. Daria Aleksejevna visu mūžu veica bāreņu audzināšanu un izglītošanu: no viņas vēstulēm mēs uzzinām, ka viņa viena uzaudzināja un apprecēja trīs bāreņu meitenes.

Vēlme pēc cita veida askētisma viņas vīrā Vasīlijā vispirms izpaudās faktā, ka viņš veica svētceļojumus uz dažādiem klosteriem. Vienā no šiem svētceļojumiem viņš apmeklēja svēto Sarovas Serafimu, kurš viņu vadīja pa jaunu ceļu. Vasilija Nadežina garīgais vadītājs bija arī Kazaņas klostera abate Kasimovs Elpidifora. Viņu vēstuļu un sarunu iespaidā Vasilijs Nadežins stingri nolēma iet klostera dzīves ceļu.

1810. gadā Vasilijs Fedotovičs bija svētceļojumā Kijevas-Pečerskas lavrā un vēlējās šeit dzīvot, taču klostera varas iestādes, uzzinājušas, ka viņam nav pases, ziņoja par to laicīgajām iestādēm. Nadežins tika atzīts par “klaidotu” un bez soda tika notiesāts trimdā uz Sibīriju par izlīgumu. Redzot tajā Dieva apgādību, Vasilijs Nadežins, nevēršoties pēc palīdzības ne pie Voroncoviem, ne saviem radiniekiem, dodas uz nezināmo Sibīriju.

Ceļš uz Irkutsku ilga trīs gadus. Šeit topošais Dieva askēts saņēma savu pirmo garīgo mierinājumu - Debesbraukšanas klosterī pie svētā Irkutskas Inokentija relikvijām.

Pirmos Sibīrijas uzturēšanās gadus Vasilijs Nadežins dzīvoja baznīcās, pildot reflektora, prosforas veidotāja un sarga pienākumus. Turklāt, būdams diezgan izglītots, viņš ņēma bērnus mācīt. Kjahtas pilsētā Vasilijs Nadežins tikās ar priesteri Aetiju Razsokhinu, kurš izcēlās ar pazemību, dievbijību un žēlsirdības darbiem. Ar šī garīgi pieredzējušā priestera svētību Vasilijs 1820. gadā slepus devās uz Čikoja kalniem vientuļai dzīvei. Septiņas jūdzes no Urlukas ciema un trīs no Galdanovkas, meža biezoknī apstājās vientuļnieks, uzcēla koka krustu, lai iesvētītu vietu un pasargātu sevi no ienaidnieka spēkiem, un blakus ar savām rokām. , viņš nocirta sev kameru no kokiem. Šeit viņš veltīja sevi domām par Dievu, lūgšanām un gavēņa un pazemības varoņdarbiem. Brīvajā laikā viņš pavadīja laiku, pārrakstot baznīcas grāmatas un lūgšanas par draugiem un labvēļiem. Pirmajos ermitāžas gados nācās pārciest daudz kārdinājumu: skarbais klimats, niecīgā barība, savvaļas dzīvnieki nebija tik briesmīgi kā pestīšanas ienaidnieks, kurš parādījās vai nu laupītāju, vai radinieku formā. Kā vēsta leģenda, par garīgo cīņu un pazemību Dieva svētais uzvilka dzelzs ķēdes pastu, kas nomainīja viņa ķēdes.

1824. gadā mednieki saskārās ar vientuļnieku, un drīz vien vietējo iedzīvotāju vidū izplatījās baumas par dievbijīgo sirmgalvi. Ermitāžu sāka apmeklēt gan tuvumā dzīvojoši vecticībnieki, gan izcili pilsoņi no Kjahtas. Ar Vasilija Nadežina lūgšanām, pirmo svētceļnieku darbu un līdzekļiem tika uzcelta kapela, iegādāti zvani un iegādātas liturģiskās grāmatas.

Ziņas par vientuļnieku sasniedza diecēzes iestādes. 1828. gada 5. oktobrī pēc bīskapa Mihaila (Burdukova) pavēles Irkutskas bīskaps Trīsvienības Selengas klostera prāvests Hieromonk Israel Vasīliju Nadežinu tonizēja par mūku ar vārdu Varlaam - par godu Pečerskas svētajam Varlamam. Īsi pirms Kazaņas klostera abates tonzūras Elpidifora vēstulē pamācīja: “Es jau no tavas pastāvēšanas sākuma zinu, cik daudz pacietības tev bija, bet tu visu izturēji Dieva un svēto dēļ. Saņem drosmi un esi stiprs!.. Dievs tevi aicina pie eņģeļa tēla. Mums jāpateicas Dievam un jāpriecājas par šo varoņdarbu. Bet kurš gan var lepoties, ka ir šī jūga cienīgs? Neviens. Tas Kungs aicina mūs no nebūtības eksistencē. Bet tas ir ideāls varoņdarbs. ”

Bīskaps Mihaels, redzot mūka Varlaama garīgo spēku, svētīja “Čikojas klostera izveidi uz stabiliem pamatiem”: uzcelt klosterī templi, vadīt sanākušos brāļus un veikt misionāru darbu starp mongoļiem, burjatiem un Vecticībnieku populācijas.

Pareizticības lāpa Aizbaikāla zemē

Čikoja kalni

1835. gadā klosteris tika oficiāli atzīts par klosteri un nosaukts par godu Jāņa Kristītāja dzimšanas dienai. Par Chikoy klostera izveidi ziņoja Moskovskie Vedomosti, un sāka plūst ziedojumi tempļa celtniecībai. Ziedoja arī daudzi svētceļnieki, un arī Irkutskas Eminences tika iecienītas. Arhibīskaps Nils (Isakovičs), kurš atkārtoti apmeklēja Čikojas Ermitāžu, īpaši cienīja vecāko Varlaamu un viņa klosteri. Viņš lūdza Svētajai Sinodei trīs tūkstošus rubļu par Čikojas klostera izveidi un pats uzraudzīja “Transbaikāla Athos” plānošanu un attīstību. Arhibīskaps Nīls Varlaams tika paaugstināts abata pakāpē.

1841. gadā abats Varlaams iesvētīja klostera galveno baznīcu - par godu Jāņa Kristītāja dzimšanas dienai ar sānu kapelām par godu Dievmātes ikonai "Prieks visiem, kas bēdājas" un svētā Inocenta vārdā. , Irkutskas brīnumdarītājs. Labās godājamās Nīlas virzienā galvenais templis tika uzcelts klostera vidū, tā ka vecais templis atradās, nokāpjot pa kāpnēm no jaunās uz austrumiem; pa kreisi no pēdējās gar ietvi atrodas rektora ēka, kas nodega 1872. gadā un tās vietā tika uzcelta jauna, arī divstāvu ēka. Visas saimniecības ēkas tika pārvietotas ārpus klostera sienām, pašā klosterī atradās svētceļnieku māja, brāļu kameras, kuras savienoja terases, daudzas kāpnes un ietves.

Abata Varlāma misionāra darbība Aizbaikālijas vecticībnieku un ārzemnieku vidū bija izcili veiksmīga. Viņi abi labi zināja abata Varlaama askētisko dzīvi, un tāpēc viņi kristīja savus bērnus no viņa un atdeva tos viņam audzināt.

Ar arhibīskapa Nila svētību un viņa aktīvo palīdzību abats Varlaams sāka pārliecināt vietējos vecticībniekus atkal apvienoties ar pareizticīgo Mātes baznīcu. Pirmkārt, klosterī tika organizēta misionāru skola, kurā varēja mācīties vecticībnieku bērni.

Redzot abata Varlaama dievbijību un sirsnību, apkārtējo vecticībnieku ciematu iedzīvotāji sāka pieņemt vienas ticības priesterus. Pārvērto vecticībnieku, uzcelto baznīcu un draudžu skaits pieauga tik daudz, ka arhibīskaps Nils aiz Baikāla izveidoja kopreliģijas dekanātu, kuru vadīja pats abats Varlaams.

Kopumā ar abata Varlaam pūlēm no šķelšanās tika pārvērsti aptuveni 5000 vecticībnieku. Edinoverie panākumi Čikojā kļuva zināmi tālu aiz Urāliem, tostarp Maskavā. Vecticībnieki, kas tik ļoti neuzticējās svešiniekiem, sāka uzticēties abata Varlaama vārdiem un norādījumiem.

1845. gadā elders Varlaams juta spēku zudumu, taču turpināja strādāt klostera un apkārtējo iedzīvotāju labā. 1846. gada janvārī viņš veica savu pēdējo misionāra ceļojumu — atvadījās no Urlukas apgabala ganāmpulka. Viņš atgriezās klosterī slims, vairs nebija iespējams atjaunot spēku zudumu, un 1846. gada 23. janvārī elders Varlaams, saņēmis komūniju, nodeva savu garu Dieva rokās. Viņa ķermenis tika apglabāts netālu no galvenā klostera tempļa. Vēlāk virs kapa uzcelts ķieģeļu piemineklis ar kapakmeni.

Tūlīt sākās svētceļojums uz vecākā kapu, un tāpēc drīz vien virs viņa atdusas vietas tika uzcelta kapela. Vecākā kapu apmeklēja ne tikai apkārtējo ciemu iedzīvotāji, bet arī svētceļnieki no Kjahtas, Irkutskas un Blagoveščenskas, lūdzot garīgu padomu, fizisko veselību un dzīves apņēmību. Vecākais tika cienīts tik ļoti, ka pat bezdievības gados apkārtējo ciemu iedzīvotāji reliģiskā gājienā devās uz klostera drupām.

Viņi ar godbijību izturējās gan pret vecā vīra ķēdes pastu, gan viņa kameru Čikoja kalnos — viņa pirmo garīgo pārdzīvojumu liecinieku. Svētceļnieki, kas ieradās vecākā kamerā, sarkanajā stūrī zem ikonām varēja redzēt paša tuksneša iemītnieka veidotu uzrakstu, kas bija garīgais moto visas viņa askētiskās dzīves garumā: “Apjož mani, Kungs, ar Savu spēku no augšienes pret visiem. ienaidnieki, redzamie un neredzamie, un pamodiniet mani.” vāks un aizlūgums.

Hegumena Varlaama pēcteči turpināja vecākā iesākto darbu: veda vecticībniekus, burjatus, muhamedāņus un ebrejus pieņemt pareizticību, nodarbojās ar klostera iekārtošanu un labiekārtošanu, mācīja bērnus no apkārtējiem ciemiem, viņi uzņēma invalīdus vecākos un bāreņus, lai viņus atbalstītu.

Viens no šiem aktīvajiem abatiem bija Hieromonks Nektari (1865–1872). Savās misionāra rūpēs viņš lielu uzmanību pievērsa burjatiem, viņš pats devās apciemot viņus Horinskas nometnē, un viņi bieži apmeklēja klosteri. Par Hieromonka Nektarija misionāru darbības panākumiem liecina arī apliecības par burjatu šamaņu, muhamedāņu un ebreju kristībām pareizticībā.

Viņa vadībā 1865. gadā Kyakhta rūpnieks M. F. to uzdāvināja Sv. Jāņa Kristītāja klosterim. Ņemčinovs, Dievmātes ikona "Grēcinieku palīgs". Ikona, kas slavena ar saviem brīnumiem Oriolas diecēzes Odrinska klosterī, tika īpaši cienīta Sibīrijā. Šīs ikonas kopijas kļuva plaši izplatītas visā Sibīrijas zemē: Troickosavskas, Tarbagatai, Takhoy, Selenga un Chikoi klosteros glabājās brīnumainās Dievmātes ikonas “Grēcinieku palīgs” kopijas, caur kurām Debesu karaliene izrādīja savu žēlastību. . Lūk, kā “Sibīrijas Paterikons” stāsta par šīs ikonas īpašo godināšanu Aizbaikalijā: “Iezemieši un pagāni burjati vēršas pie svētbildes palīdzības un ņem līdzi no lampas eļļu. Sporučnicas seja daudzos eksemplāros izplatījās visā Aizbaikālijā: mājās un kapelās... Kad nesen tika apdzīvota Amūra, Sporučnicas ikonas pavadīja Aizbaikālas kazakus un tika novietotas tur pirmajās kapelās. Šī tēla popularitāte skaidrojama ar to, ka trimdas notiesāto zemē daudzi sevi uzskatīja par lieliem grēciniekiem. Nelaimēs un grūtībās bija tikai cerība uz Debesu karalieni - Sporuchnitsa, tas ir, Aizbildni, Galvotāju.

Brīnumainais attēls tika svinīgi pārvietots no Kjahtas uz klosteri reliģiskā gājienā. Par piemiņu šim notikumam katru gadu 29. maijā (11. jūnijā, jauns stils) svētku dienā par godu ikonai “Grēcinieku atbalsts” notika reliģiskā procesija Sv. Jāņa Kristītāja klosterī.

Viņi lūdza ne tikai par veselību un ģimenes labklājību, bet arī par atbrīvošanos no sausuma un mājlopu saglabāšanu. Un caur Dievmātes, Palīdzības - palīga lūgšanām, lūdzēji saņēma dziedināšanu no slimībām, Sibīrijas zeme nesa augļus, epidēmijas un sērgas izvairījās no mājlopiem. Katru gadu vairāk nekā simts gadus no lielajām pilsētām un ceļiem attālā Urlukas ciema uz Svētā Jāņa Kristītāja klosteri pārcēlās daudzu tūkstošu cilvēku reliģiska procesija.

Par godu lielai svētceļnieku pulcēšanai Hieromonk Nektary ar filantropa Ņemčinova palīdzību pārbūvēja pirmo klostera baznīcu. 1869. gadā templi atkārtoti iesvētīja Selengas bīskaps Martinians (Muratovskis) par godu Dievmātes ikonai “Grēcinieku palīgs”.

Abata Averkija (1890–1897) vadībā klosterī parādījās ikona “Jēzus Kristus krustā sišana ar klātesošajiem”, kuru kā svētību uz klosteri nodeva Taisnīgais Jānis no Kronštates. 1895. gadā, atrodoties Sanktpēterburgā, abats Averkijs kopā ar Kronštates arhipriesteri Jāni Kronštates Svētā Andreja katedrālē desmit reizes kalpoja dievišķajā liturģijā. Toreiz tēvs Jānis uzdāvināja tālā Aizbaikāla klostera abatam Sanktpēterburgas ikonu gleznotāju darinātu ikonu ar vārdiem: “Turpini kalpot Sibīrijā, lūdzies, un būsi vesels, esi pacietīgs un tiksi izglābts.” Abata Averkija vadībā klosteris svinīgi atzīmēja abata Varlaama atdusas piecdesmito gadadienu. Gadu vēlāk abats Averkijs pazuda. Ilgu laiku par viņu nebija nekādu ziņu, un tikai revolucionārajos grūtajos laikos viņa lūgums par ikonas atgriešanu, ko savulaik bija devis taisnīgais Jānis no Kronštates, izgāja cauri Aizbaikālas konsistorijai. Arhimandrīts Averkijs savā lūgumrakstā paskaidroja iemeslu, kāpēc viņš neatļauti pameta Aizbaikālas diecēzi: “Es devos uz Krimu ārstēties. Tā kā viņam nebija naudas, viņš ieguva darbu flotē (visticamāk, par militāro vai jūras kapelānu. – Yu.B.). Pārvests uz Portartūru. Un izveidotā Vladivostokas diecēze, kuru pārstāvēja bīskaps Eizebijs, mani paņēma. Bīskapa Meletiusa (Zaborovska) rezolūcija arhimandrīta Averkija lūgumam bija šāda: “Nosūtiet ikonu uz Tsarevokokshaisk ciematā. Semjonovka." Bet ikona palika Transbaikalijā: tagad tā atrodas ciematā. Urluks skolas muzejā.

Līdz 1917. gadam klosteris bija pieaudzis: trīs koka baznīcas pašā klosterī, skola klosterī, kā arī Panteleimona klosteris ar baznīcu Yamarovskie Vody.

Pēdējais klostera abats bija Hieromonks Pimens (1926–1927). Grūtos gados viņš vadīja klosteri. 1927. gadā Hieromonks Pimens apmeklēja svinības par godu Irkutskas diecēzes 200. gadadienai, kur dalījās savās nepatikšanās ar garīdzniekiem. Vietējā hronista, arhipriesta Pjotra Popova dienasgrāmatā šajā gadījumā parādījās ieraksts: “O<тец>Pimen ziņoja, ka klosteris ir beidzis savu pastāvēšanu: brāļi bija spiesti izklīst, ēkas tika demontētas un aizvestas, un tāds pats liktenis gaidīja templi.

Pagājušā gadsimta 30. gados vecākie mūki joprojām pavadīja savas pēdējās dienas postošajā klosterī; kas ar viņiem kļuva vēlāk, nav zināms. Drīz vien pats Sv. Jāņa Kristītāja klosteris beidza pastāvēt. Padomju reģiona vēstures pētnieki rakstīja, ka klostera noriets bija paredzams: klosteris atradās tālu no centrālajām pilsētām un galvenajiem ceļiem, tajā nebija aramzemes; vājais Aizbaikalijas iedzīvotāju skaits un viss kolonistu dzīvesveids ietekmēja arī mūku skaitu klosterī; slikts uzturs un sarežģītie klimatiskie apstākļi arī nebija labvēlīgi klostera uzplaukumam. Mums šķiet, ka klostera pagrimumu vadīja krievu sabiedrības garīgā un morālā nabadzība 19. un 20. gadsimta mijā, kas kļuva par cēloni 1917. gada notikumiem un vēlāk - karaliskās ģimenes slepkavībām. - Dieva svaidītie, masveida nāvessoda izpilde mācītājiem un pareizticīgo lajiem.

"Šī vieta ir kļuvusi slavena..."

Līdz ar vecāko mūku nāvi apkārtējo ciemu iedzīvotāji, īpaši vecticībnieki, kas pārgāja Edinoverijā, nepameta klosteri, lai to pilnībā iznīcinātu ateisti: līdz pagājušā gadsimta 50. gadiem dažas ēkas, kapi un klosterī tika saglabātas mūka Varlaama šūnas. No 30 brāļu izraktajām klostera akām trīs palika labā stāvoklī.

Bet pats galvenais: cilvēku atmiņa par klostera svētvietas un svētvietu godināšanu bija dzīva. Visu ateisma gadu desmitu garumā 29.maijā/11.jūnijā, Dievmātes ikonas “Grēcinieku atbalstītājas” godināšanas dienā, pieminot brīnumainās ikonas ienešanu Sv.Jāņa Kristītāja klosterī. no Kjahtas iedzīvotāji veica krusta gājienu no pravieša Eliasa baznīcas. Urluka uz klostera drupām. Neraugoties uz dažādiem pie varas esošo aizliegumiem, par spīti ciema biedru izsmieklam, ticīgie devās uz pamesto Čikojas klosteri, lai godinātu svētnīcu, smeltu svēto ūdeni no klostera akām un lūgtu par savu radinieku veselību, par ražu un par aizsardzība pret nepatikšanām. Viņi dodas grupās un individuāli, kājām, zirga mugurā un dažreiz arī automašīnās. Laika gaitā ciema iedzīvotāji pamanīja, ka tiem, kas katru gadu dodas uz Sporučņicu, ir pilna māja, veseli bērni un viss, kas aug viņu dārzā.

Mūsu laikos reliģiskās procesijas atkal ir kļuvušas par tām, kurām tām jābūt – par lūgšanu gājienu. Un katru gadu gājēju skaits pieaug. 2002. gadā gājienā pirmo reizi piedalījās svētceļnieki no Čitas, un gadu vēlāk gājienam pievienojās Kjahtas pilsētas debesīs uzņemšanas baznīcas un Kazaņas pilsētas Severobaikalskas Dievmātes draudzes locekļi abatu vadībā. Viņi uz reliģisko gājienu atveda Kyakhta baznīcas svētnīcu un visu Transbaikalia - Dieva Mātes ikonu “Grēcinieku atbalsts”, kas tika atrasta pagājušā gadsimta 90. gadu vidū.

Ceļš visu laiku iet kalnā apmēram 20 km, no kuriem 2 km ir stāvs kāpums. Par Predtechensky klostera kalnu sistēmu ir runāts un rakstīts daudz, taču jūs joprojām pārsteidz brīnums, kas šeit izpaužas katru vasaru, pat sausākajā laikā: kalna galā ir avots, un klosteris senās klostera akas vienmēr ir pilnas ar ūdeni.

Ierodoties vietā, kur kādreiz atradās viens no plaukstošajiem Sibīrijas klosteriem, priesteri veic lūgšanu dievkalpojumu un svētī seno aku ūdeņus. Pēc svinīgā dievkalpojuma visus ieturēs brāļu mielasts turpat izcirtumā: vietējie iedzīvotāji uzskata par obligātu tējas dzeršanu ar akas ūdeni izlūgtajā klostera augsnē.

Svētais Varlaams ir vienīgais no svētajiem askētiem, kurš ieguvis svētumu, dzīvojot tieši Aizbaikālijā. Par lielu Dieva labvēlību var uzskatīt arī to, ka Kungs ne tikai atklāja šī vientuļnieka vārdu, kurš 19. gadsimta vidū strādāja tuksnešainajos kalnos, bet arī deva mums visiem lieciniekiem par 19. gadsimta vidus relikviju atrašanu. Svētā Barlama.

Kopš 1998. gada nemitīgi pieaug interese par Svētā Jāņa Kristītāja klostera un tā dibinātāja, tuksneša iemītnieka Varlaama vēsturi. Par klostera likteni sāka interesēties ne tikai pareizticīgo pētnieki: arheoloģiskos izrakumus Chikoy kalnos vairākkārt veica Transbaikāla Valsts pedagoģiskās universitātes skolotāji un studenti, kā arī arheologi no citiem Krievijas reģioniem. 1999. gada jūlijā notika Innokentjevska apmeklējuma lasījumi, par norises vietu tika izvēlēts Krasnočikojas rajons. Čitas bīskapa un Aizbaikāla Inocenta (Vasiļjeva; tagad Korsunas arhibīskaps) vadībā konferences dalībnieki un organizatori apmeklēja Sv. Jāņa Kristītāja klostera drupas. Transsibīrijas Valsts pedagoģiskās universitātes profesori, novadpētnieki un pareizticīgo pētnieki izteica savus pieņēmumus par to, kur meklēt slēptās svētā relikvijas.

Pēc Dieva aizgādības relikviju iegūšanu veica bīskapa Inocenta pēctecis - Čitas un Aizbaikālas bīskaps Evstafijs (Evdokimovs). Tā tas bija.

2002. gadā uz Čikojas mežiem devās ekspedīcija, kurā bija Ulan-Ūdes Svētās Trīsvienības baznīcas prāvests, priesteris Jevgeņijs Starcevs un vietējie vēsturnieki no Burjatijas Republikas. Žalsarajevs un A.D. Tivaņenko. Pētnieku pārliecība, ka mūka Varlaama atdusas vieta tiks atrasta, balstījās uz bīskapa Meletiusa (Zaborovska) sastādīto vientuļnieka Varlama biogrāfiju. Pēc neilgas meklēšanas tika atrasta svētā Melēcija norādītā vieta (pret altāra logu kapelas dienvidu pusē Sv. Jāņa Kristītāja baznīcas ikonas “Prieks visiem bēdīgajiem” vārdā).

Pēc patriarhālās svētības saņemšanas 2002. gada 21. augustā reliģiskā procesija Čitas un Aizbaikālas bīskapa Eustatija vadībā devās uz Sv. Jāņa Kristītāja klosteri. No Urluk ciema uz klosteri kājām devās garīdznieki, Visu svēto klostera mūķenes, svētceļnieki no Maskavas, Čitas un Ulan-Ūdes, kā arī vietējie iedzīvotāji. Neviens negaidīja, ka izrakumi turpināsies tik ilgi. Trīs reizes zeme sabruka. Beidzot vēlu vakarā lūgšanu pilnās dziedāšanas laikā tika atrastas svētā relikvijas. Par to autentiskumu šaubu nebija: kopā ar relikvijām tika atrasts koka rektora krusts, kas brīnumainā kārtā nesatrupēja.

Ir vērts pievērst uzmanību tam, ka mūka Varlaam dzīvē ir atzīmēts: Čikoja askētam bija svētnīca - Soloveckas brīnumdarītāju Zosimas un Savvati ikona - abates Elpidifora svētība. Viņa nosūtīja vēstuli ar šo ikonu, kurā viņa rakstīja: “Šis attēls ir no šī klostera ar viņu relikvijām. Es izleju jums savu patieso vēlmi, lai ar Dieva palīdzību un šo svēto lūgšanām jūsu šī vieta kļūtu slavena kā klosteris un Soloveckas brīnumdarītāju klosteris... Pajautājiet šiem svētajiem. Viņi jums palīdzēs." 8./21. augustā, kad tika atrastas Čikojas svētā Barlaama relikvijas, tiek svinēta svētā Zosima un Savvati piemiņa.

Bīskaps Eustathius un garīdznieki pārveda relikvijas sagatavotā kapā un atveda uz Čitu.

Bet, lai gan relikvijas tika pārvestas no savas pirmās atdusas vietas, Dieva žēlastība paliek tajā vietā, un mūks Barlaams vienlīdz aizlūdz par katru, kurš ticībā plūst gan uz savām relikvijām, gan uz savu agrāko atdusas vietu.

Un Svētā Varlama relikviju atklāšanas dienas priekšvakarā, 19. augustā, Čitas Apskaidrošanās baznīcā tika veikta tonzūra. Jaunizveidotais mūks tika nosaukts par godu Čikojas svētajam Varlamam. Neparastas sakritības dēļ Hieromonks Varlaams (pasaulē Vasīlijs Popovs) savulaik bija iesācējs Joškarolas baznīcā “Uz Semenovkas”, kur tika apglabāts viens no Sv. Jāņa Kristītāja klostera abatiem arhimandrīts Averkijs.

Svētā Varlama relikvijas tagad atrodas katedrālē par godu Kazaņas Dievmātes ikonai Čitā. Gadsimtu pieredze liecina: Krievijas klosteri un baznīcas, kurās atradās svēto relikvijas, par spīti kariem, nemieriem, vajāšanām ir saglabājušies un darbojas līdz mūsdienām. Mēs ticam, ka ar Svētā Čikojas Barlaama lūgšanām un aizlūgumu Tas Kungs pasargās Čitas pilsētu un visu Aizbaikāliju no redzamiem un neredzamiem ienaidniekiem.

Čikojas mūks Varlaams tika slavināts Sibīrijas svēto katedrālē 1984. gadā (10./23. jūnijā). Ir zināms, ka 1918. gada Vietējai padomei Aizbaikālas diecēzē viņi vāca materiālus vispārējai askētiskā Čikoiski baznīcas slavināšanai: bīskaps Meletijs (Zaborovskis), Aizbaikālas un Nerčinskas bīskaps, sastādīja svētā biogrāfiju, kas veidoja pamats slavenā pareizticīgo rakstnieka Jevgeņija Poseļjaņina esejai par svēto. Glorifikācijai nepieciešamos dokumentus uz Maskavu varēja nogādāt Aizbaikālas diecēzes delegāts - Selengas bīskaps Efraims (Kuzņecovs), kuru 1918. gadā boļševiki nogalināja kopā ar arhipriesteri Joanu Vostorgovu.

Klosteris, kuru kādreiz dibināja mūks Varlaam, pamazām tiek sakārtots. Svētā Varlama relikviju atrašanas vietā - virs nopostītās baznīcas altāra daļas par godu Dievmātes ikonai “Grēcinieku palīgs” tika uzcelts krusts un žogs; tika uzcelta kapela uz Čikojas svētā Barlaama vārda, nezināma mūka mirstīgās atliekas gādīga roka noklāja ar akmens plāksnēm, tika atjaunots Hieromonka Teofana kapa piemineklis. Kalnu akas rūpīgi apsargā vietējie iedzīvotāji. Tiek saglabātas saglabājušās svētnīcas: Čikojas Varlaama ķēdes pasts un svētā Kronštates Jāņa dāvinātā ikona. Mūka Varlaama iesētās pareizticīgo ticības sēklas šodien nes simtkārtīgus augļus: Čitas un Aizbaikālas diecēzē visur tiek celtas baznīcas, tiek rīkotas reliģiskas procesijas, tiek atdzīvināta klostera dzīve. Svētais Čikojas Varlams, sekojot svētajam Sarovas Serafimam, savam laikmetīgajam un garīgajam vadītājam, sludina: "Iegūstiet mierīgu garu, un tūkstošiem apkārtējo cilvēku tiks izglābti."

Saskaņā ar vietni Pravoslavie.Ru

Čitas diecēzes videostudija “Slovo” sākusi filmēt filmu par Aizbaikālas brīnumdarītāju cienījamo Varlaamu Čikoiski, kuras stāstītāju lomā aktieris Andrejs Merzļikins.

Par to ziņo vietne Chita.ru.

“Entuziasma pilnu profesionāļu radošās grupas uzdevums ir izveidot dziļu un spilgtu dokumentālo filmu par svēto Aizbaikālas brīnumdari, par cilvēku, kurš nonācis garīgā tuksnesī un ar Dieva palīdzību padarījis to par garīgu oāzi, auglīgu vietu. , uz kuru vēl 200 gadus vēlāk plūst simtiem svētceļnieku,” teikts projekta aprakstā.

Turklāt veidotāji ierosina, ka filma palīdzēs atjaunot dibināto Sv. Varlaam no Sv. Jāņa Kristītāja klostera, kas saņēma otro vārdu starp cilvēkiem - Transbaikal Athos.

Filmas filmēšanai veltītajā video Andrejs Merzļikins stāstījis, ka piedalīties filmas tapšanā viņu pamudinājuši vairāki faktori, tostarp galvenā varoņa personība un Aizbaikāla reģiona skaistums.

“Es uzzināju par šīs filmas uzņemšanu un aizrāvos. Man radās interese runāt par šo vientuļnieku. Un ko slēpt - maz ticams, ka man būtu iespēja ceļot tik tālu, uz Transbaikāla teritoriju. Lai to izdarītu, jums ir nepieciešama sava veida iespēja, un ir lieliski, ka šī iespēja ir darbs pēc profesijas un šajā gadījumā arī pēc jūsu patikas. Pastāstiet par cilvēku, kurš tika kanonizēts. Viņš daudz darīja, lai tik tālā zemē pareizticība uzplauktu. Tas vienmēr ir interesanti cilvēkiem, kuri par to neko nav dzirdējuši,” sacīja A. Merzļikins.

Galvenā filmēšanas vieta bija Transbaikal Athos - klosteris par godu Sv. Jānis Kristītājs, kuru pirms gandrīz 200 gadiem Chikoy kalnos dibināja mūks Varlaams. Klosterī ir saglabājušās tempļa pamatu paliekas, klostera akas, senā kripta, kapu pieminekļi, dzirnakmens, pielūgsmes krusts un svētā kameras paliekas.

Turklāt filmēšana plānota Kazaņas katedrālē Čitā, Kjahtā, Ņižņijnovgorodas apgabala Maresevo ciemā, Sanktpēterburgas dzimtenē. Varlaam, Irkutskā, kur ar mātes lūgšanu intensīvajā aprūpē tika izdziedināts zēns, Ulan-Ude klosterī, Malaja Kudaras ciemā (Burjatijā), kur kāds iedzīvotājs viens pats uzcēla vienīgo baznīcu Krievijā gadā. gods Sv. Varlaams Čikoiski.

Līdz aprīļa beigām filmas veidotāji plāno iekasēt 332 tūkstošus rubļu. Līdz šim savākts 91 tūkst.

Cienījamais Čikojas un Aizbaikālas Athosas Varlaams

Varlaams Čikoiskis (pasaulē Vasilijs Fedotovičs Nadežins) dzimis 1774. gadā Ņižņijnovgorodas provinces Maresevo ciemā zemnieku ģimenē. Pēc vecāku pieprasījuma viņš apprecējās. Laulība bija bezbērnu, un Vasilijs 1811. gadā devās svētceļojumā uz Kijevas Pečerskas lavru.

Vasilijs, kuram nebija pases, tika arestēts par klaiņošanu un izsūtīts uz Sibīriju. Viņš sāka klīst, un 1814. gadā sasniedza Irkutsku. Pirmos Sibīrijas uzturēšanās gadus Vasilijs Nadežins dzīvoja baznīcās, pildot reflektora, prosforas veidotāja un sarga pienākumus. Būdams diezgan izglītots, viņš ņēma bērnus mācīt. Kjahtas pilsētā Vasilijs tikās ar priesteri Aetiju Razsokhinu. Ar šī garīgi pieredzējušā priestera svētību Vasilijs 1820. gadā slepus devās uz Čikoja kalniem vientuļai dzīvei. Netālu no Urluk ciema viņš uzcēla kameru un sāka dzīvot vientuļnieka dzīvi.

1824. gadā mednieki saskārās ar vientuļnieku, un drīz vien vietējo iedzīvotāju vidū izplatījās baumas par dievbijīgo sirmgalvi. Ermitāžu sāka apmeklēt gan tuvumā dzīvojoši vecticībnieki, gan izcili pilsoņi no Kjahtas.

Ziņas par vientuļnieku sasniedza diecēzes iestādes. 1828. gada 5. oktobrī pēc bīskapa Mihaila (Burdukova) pavēles Irkutskas bīskaps Trīsvienības Selengas klostera prāvests Hieromonk Israel Vasīliju Nadežinu tonizēja par mūku ar vārdu Varlaam - par godu Pečerskas svētajam Varlamam. 1830. gadā viņš tika ordinēts hieromonka pakāpē.

Ar bīskapa svētību. Michael, tika dibināts Čikoi klosteris.

1835. gadā klosteris tika oficiāli atzīts par klosteri un nosaukts par godu Jāņa Kristītāja dzimšanas dienai. Par Chikoy klostera izveidi ziņoja Moskovskie Vedomosti, un sāka plūst ziedojumi tempļa celtniecībai. Ziedoja arī daudzi svētceļnieki, un arī Irkutskas Eminences tika iecienītas. Arhibīskaps Nils (Isakovičs), kurš atkārtoti apmeklēja Čikojas Ermitāžu, īpaši cienīja vecāko Varlaamu un viņa klosteri. Viņš lūdza Svētajai Sinodei trīs tūkstošus rubļu par Čikojas klostera izveidi un pats uzraudzīja “Transbaikāla Athos” plānošanu un attīstību.

1830. gadā arhibīskaps Nīls paaugstināja Varlaamu abata pakāpē.

Ar savu askētisko dzīvi pazīstamā abata Varlama misionāru darbība starp vecticībniekiem un Transbaikālijas ārzemniekiem guva milzīgus panākumus. Kopumā ar abata Varlaam pūlēm no šķelšanās tika pārvērsti aptuveni 5000 vecticībnieku.

1845. gadā Svētā Sinode abatam Varlamam piešķīra zelta krūšu krustu.

Hegumens Varlaams nomira 1846. gadā. Viņš tika apglabāts netālu no viņa dibinātā klostera, Svētā Jāņa Kristītāja baznīcas. Drīz pēc viņa nāves viņam sāka piedēvēt brīnumus, un 19. gadsimta beigās viņš tika slavēts kā vietēji cienīts svētais. Svētā Varlaama dzīvi rakstīja svētais Meletijs (Jakimovs).

1869. gadā klostera galveno katedrāles baznīcu atkārtoti iesvētīja Selengas bīskaps Martinians (Muratovskis) par godu Dievmātes ikonai “Grēcinieku palīgs”.

Līdz ar vecāko mūku nāvi apkārtējo ciematu iedzīvotāji, īpaši vecticībnieki, kas pārgāja Edinoverijā, nepameta klosteri pilnīgai iznīcībai: līdz 20. gadsimta 50. gadiem tika saglabātas dažas Sv. Varlaamas ēkas, kapi un celles. klosteris. No 30 brāļu izraktajām klostera akām trīs palika labā stāvoklī.

Visus padomju varas gadu desmitus 29. maijā/11. jūnijā, Dievmātes ikonas “Grēcinieku atbalstītājas” godināšanas dienā, pieminot brīnumainās ikonas nešanu Sv. Kjahtas klosteris, iedzīvotāji veica reliģisku gājienu no ciema Ilinskas baznīcas. Urluka uz klostera drupām.

1984. gadā Sibīrijas svēto katedrālē Varlaams Čikoiskis tika slavēts par visas baznīcas godināšanu. 2002. gadā starp Čikoja klostera drupām tika noteikta viņa apbedīšanas vieta, un 2002. gada 21. augustā ar patriarha Aleksija II svētību tika atrastas viņa relikvijas, kas tika novietotas Aleksandra Ņevska kapelā. Kazaņas katedrāle Čitas pilsētā.

Nāve Kanonizēts Sejā

godājamie

Galvenā svētnīca

Varlaams Čikoiski(pasaulē Vasilijs Fedotovičs Nadežins; - 23. janvāris) - Chikoy Sv. Jāņa Kristītāja klostera abats. Svēto Krievu baznīca, kas godināta svēto rindās, pieminēta (pēc Jūlija kalendāra): 23. janvāris (nāves diena), 10. jūnijs (Sibīrijas svēto katedrāle), 8. augusts (relikviju atklāšanas gadadiena 2002. gadā). ), 5. oktobris (klostera tonzūras gadadiena) .

Vasilijs dzimis Marejevas ciemā, Ņižņijnovgorodas guberņā, zemnieku ģimenē; pēc vecāku uzstājības viņš apprecējās. Laulība bija bezbērnu, un Vasilijs 1811. gadā devās svētceļojumā uz Kijevas Pečerskas lavru. Kā bezpases viņu arestēja par klaiņošanu un izsūtīja uz Sibīriju. Viņš sāka klīst, 1814. gadā sasniedza Irkutsku, bet 1820. gadā nonāca Čikokonskas grēdas nogāzēs un uzcēla sev kameru pie Urlukas, kļūstot par vientuļnieku. Drīz viņam pievienojās citi cilvēki, un tika izveidoti topošā Chikoy klostera brāļi.

Varlaams nomira 1846. gadā un tika apbedīts viņa dibinātā klostera Sv. Jāņa Kristītāja baznīcā par godu kapelas altāra dienvidu pusē par godu ikonai “Prieks visiem, kas sēro”. Drīz pēc viņa nāves viņam sāka piedēvēt brīnumus, un 19. gadsimta beigās Varlaams tika pagodināts kā vietēji cienīts svētais. Svētā Varlaama dzīvi rakstīja svētais Meletijs (Jakimovs).

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Varlaam Chikoisky"

Saites

• // Pareizticīgo enciklopēdija
• (Čitas un Krasnokamenskas diecēzes tīmekļa vietnē)

Mocekļi Svētie Reverends Taisnīgs cits

Varlaamu Čikoiski raksturojošs fragments

M lle Bourienne priecīgi uzlēca.
"Ak nē," viņš kliedza, saraucis pieri. - Nāc, Mihail Ivanovič.
Mihails Ivanovičs piecēlās un iegāja kabinetā. Bet, tiklīdz viņš aizgāja, vecais princis, nemierīgi skatīdamies apkārt, nometa salveti un devās pats.
"Viņi nezina, kā kaut ko darīt, viņi visu sajauc."
Kamēr viņš gāja, princese Marya, Desalles, mlle Bourienne un pat Nikoluška klusi skatījās viens uz otru. Vecais princis steidzīgā solī atgriezās Mihaila Ivanoviča pavadībā ar vēstuli un plānu, ko viņš, vakariņu laikā nevienam neļaujot izlasīt, nolika sev blakus.
Iegājis viesistabā, viņš pasniedza vēstuli princesei Marijai un, izlicis sev priekšā jaunās ēkas plānu, uz kuru viņš pievērsa acis, lika viņai to nolasīt skaļi. Pēc vēstules izlasīšanas princese Marija jautājoši paskatījās uz savu tēvu.
Viņš paskatījās uz plānu, acīmredzami iegrimis domās.
- Ko tu par to domā, princi? – Desals atļāvās uzdot jautājumu.
- Es! Es!.. - kņazs teica, it kā nepatīkami pamostoties, neatraisot acis no būvniecības ieceres.
– Pilnīgi iespējams, ka kara teātris mums pienāks tik tuvu...
- Ha ha ha! Kara teātris! - teica princis. "Es teicu un saku, ka kara teātris ir Polija, un ienaidnieks nekad nepārsniegs Nemanu.
Desalels ar izbrīnu paskatījās uz princi, kas runāja par Nemanu, kad ienaidnieks jau atradās pie Dņepras; bet princese Marija, kura bija aizmirsusi Nemunas ģeogrāfisko stāvokli, domāja, ka viņas tēva teiktais ir patiesība.
– Kad sniegs nokusīs, viņi noslīks Polijas purvos. "Viņi vienkārši neredz," sacīja princis, acīmredzot domājot par 1807. gada kampaņu, kas šķita tik nesena. - Benigsenam vajadzēja iebraukt Prūsijā agrāk, lietas būtu paņēmušas citu pagriezienu...
— Bet, princi, — Desalss bailīgi sacīja, — vēstule runā par Vitebsku...
"Ā, vēstulē, jā..." princis neapmierināts teica, "jā... jā..." Viņa seja pēkšņi ieguva drūmu izteiksmi. Viņš apstājās. - Jā, viņš raksta, franči ir uzvarēti, kura upe šī ir?
Desalss nolaida acis.
"Princis par to neko neraksta," viņš klusi sacīja.
- Vai viņš neraksta? Nu, es pats to neizdomāju. – Visi ilgi klusēja.
"Jā... jā... Nu, Mihaila Ivanovič," viņš pēkšņi sacīja, pacēlis galvu un norādīja uz būvniecības plānu, "pastāstiet, kā vēlaties to pārtaisīt..."
Mihails Ivanovičs tuvojās plānam, un princis, parunājis ar viņu par jaunās ēkas plānu, dusmīgi paskatījās uz princesi Mariju un Desallu un devās mājās.
Princese Mērija ieraudzīja, ka Desalesa samulsušā un pārsteigtā skatiens bija pievēries savam tēvam, pamanīja viņa klusēšanu un bija pārsteigts, ka tēvs aizmirsis dēla vēstuli uz viesistabas galda; taču viņa baidījās ne tikai runāt un jautāt Desalam par viņa apmulsuma un klusēšanas iemeslu, bet baidījās pat domāt par to.
Vakarā no prinča nosūtītais Mihails Ivanovičs ieradās pie princeses Marijas pēc prinča Andreja vēstules, kas tika aizmirsta viesistabā. Princese Marija iesniedza vēstuli. Lai gan viņai tas bija nepatīkami, viņa atļāvās pajautāt Mihailam Ivanovičam, ko dara viņas tēvs.
"Viņi visi ir aizņemti," sacīja Mihails Ivanovičs ar cieņpilni izsmejošu smaidu, kas lika princesei Marijai nobālēt. – Viņi ir ļoti noraizējušies par jauno ēku. "Mēs nedaudz lasījām, un tagad," sacīja Mihails Ivanovičs, pieklusinot balsi, "birojs noteikti ir sācis strādāt pie testamenta." (Pēdējā laikā viena no prinča iecienītākajām izklaidēm bija darbs pie papīriem, kas paliks pēc viņa nāves un kurus viņš sauca par savu testamentu.)
– Vai Alpatihu sūta uz Smoļensku? - jautāja princese Marija.