Runebergs Johans Ludvigs. Folkloras-lingvistiskie starpetniskie kontakti

Somu literatūra ir tumšs mežs lielākajai daļai cilvēku, kas dzīvo ārpus Skandināvijas. Un tas nav pārsteidzoši: starp Somijas valsts kultūras mantojumu diez vai var atrast tik slavenus darbus kā, piemēram, “Fausts” vai “Dekamerons”. Tomēr tas nenozīmē, ka somu literatūra nav pelnījusi to cilvēku uzmanību, kurus interesē tūkstoš ezeru zemes kultūra: šeit tika sarakstīti daudzi unikāli un oriģināli šedevri, kuriem pasaulē nav analogu.

Somijas literatūra. Foto: flickr.com

Somu literatūras pērles

Iespējams, viens no slavenākajiem somu sacerētajiem darbiem ir Kalevala, karēliešu-somu poētiskais eposs. Tas ir dziesmu kopums, ko nesaista viens sižets: tās stāsta par pasaules radīšanu, par galvenā varoņa Väinämöinen dzimšanu no gaisa meitas un par viņa varoņdarbiem, par burvja un pavedinātāja Lemminkeinena piedzīvojumiem. , par Somijas dārgumu meklējumiem un par brīnišķīgā bērna, kurš kļuva par Karēlijas valdnieku, jaunavas Maryatta piedzimšanu.

Somijā ir pat īpaši valsts svētki - tautas eposa Kalevala diena. To katru gadu atzīmē 28. februārī ar ielu tērpu parādēm un tematiskiem priekšnesumiem.

Kalevalai somu literatūrā joprojām ir tā sauktā “jaunākā māsa”: tas ir krājums “Kanteletar”, kas apvienoja karēļu tautasdziesmas. Tās ierakstījis pētnieks Eliass Lenrots: daudzas dziesmas viņam uzdāvinājis izpildītājs Mateli Kuivalatars, kurš dzīvoja netālu no Koiteres ezera.

Viens no slavenākajiem un cienītākajiem dzejniekiem tūkstoš ezeru valstī ir Johans Ludvigs Runebergs, pēc dzimšanas zviedrs. Viņš ir autors Somijas himnai, kuras pamatā ir dzejolis “Mūsu zeme”, kas sākotnēji nav radīts šim nolūkam. Starp citu, Runebergas dzimšanas dienu, 5. februāri, kā valsts svētkus svin arī Somijā.

Par sava veida “Jevgeņiju Oņeginu” Somijā var saukt somu rakstnieka Aleksa Kivi romānu “Septiņi brāļi”: šis darbs tiek uzskatīts par nacionālo simbolu, un tā radītājs ir pazīstams kā reālisma pamatlicējs somu literatūrā. Grāmata stāsta par septiņiem bāreņiem palikušajiem brāļiem, kuri nolemj apstrīdēt sociālo kārtību un doties dzīvot mežā.

Un, protams, nevar nepieminēt grāmatu sēriju par slavenajiem Muminiem – leģendārajiem Toves Jansones labo pasaku tēliem, kas iekarojuši visu pasauli. Kopumā no rakstnieka pildspalvas no 1945. gada līdz 1970. gadam tika izdotas deviņas grāmatas par jautrām būtnēm: “Mazie troļļi un lielie plūdi”, “Muminpelīte un komēta”, “Burvju cepure”, “Muminpappas memuāri”, “Bīstamā vasara”, “Burvju ziema”, “Neredzamais bērns”, “Tēvs un jūra”, “Novembra beigās”.

Somu literatūra: kā tas viss attīstījās

Somu literatūra attīstās divās valodās – somu un zviedru. Pēdējo rakstījis viens no slavenākajiem Somijas autoriem - Tove Jansson.

Arī darbi, kas rakstīti sāmu valodā, dažkārt tiek klasificēti kā somu literatūra. Somu rakstnieki, kas rakstīja vai raksta sāmu valodā, ir Marjuta Aikio, Matti Aikio (1872-1929), kā arī mūsdienu rakstnieces Rauna Pādara-Leivo un Kirsti Palto. Turklāt Kirsti Paltto grāmata Guhtos̀et dearvan min bohccot tika tulkota somu valodā (Voijaa minun poroni, 1987) un apbalvota ar literāro balvu.

Romantiķi un reālisti

Somu nacionālās jūtas īpaši spēcīgi pamodās deviņpadsmitā gadsimta sākumā: tieši tad sāka aktīvi attīstīties Somijas valsts literatūra. Šajā laikā cīnītāji par nacionālo identitāti rakstīja vēstures grāmatas, vāca tautas dzeju un paražas, kā arī izdeva daudzus darbus somu valodā. Tad parādījās tā sauktie Helsinku romantiķi - tūkstoš ezeru valsts labāko rakstnieku un dzejnieku apvienība. Tad nāca reālisma laikmets, lielā mērā pateicoties Aleksim Kivi: viņš tiek uzskatīts arī par somu dramaturģijas tēvu. Romantiķus beidzot 19. gadsimta astoņdesmitajos gados izspieda reālisti, un gadsimtu mijā Somijā (kā arī Krievijā) sākās neoromantisma laikmets. Arī vadošās reālisma pārstāves Somijā bija dramaturģe Minna Kanta, kas kritizēja sabiedrības nepilnības, sieviešu un strādnieku nožēlojamo stāvokli, un ražīgais stāstnieks Juhani Aho (1861-1921). Viņa romāns “Dzelzceļš” (1884) drīz parādījās tulkojumos dažādās valodās. Viņš, iespējams, bija sava laika slavenākais somu rakstnieks Skandināvijā un pārējā Eiropā.

Neoromantisms

19. un 20. gadsimta mijā reālisms padevās nacionālajam neoromantismam. Viņa garā darbojās izcilais tekstu autors Eino Leino (1878-1926), kurš rakstīja arī romānus un lugas, Penti Saarikoski (1937-1983) un Pāvo Haavikko (dz. 1931). Leino rakstīja arī nacionālromantiskā stilā. Saarikoskim bija daudzpusīgs literārais talants, un 1960. gadā viņš bija viens no valsts vadošajiem radikāļiem. Pāvo Haaviko ir grūti iedalīt kā rakstnieku, viņš ir izdevis daudzus dzejas krājumus, recenzijas, aforismu krājumus un operu libretus. 1984. gadā Haavikko saņēma Noištates starptautisko literāro balvu. Starp pasaules kariem somu literatūru noteica spēcīga proza, kurai bija raksturīgs kritisks reālisms un vēsturiski darbi. Ilmari Kianto, kura rakstniecības debija notika autonomijas laikā, turpināja rakstīt pēc Somijas neatkarības iegūšanas. Romānā “Sarkanā līnija” (1909) viņš rādīja pirmās parlamenta vēlēšanas 1908. gadā un dziļo provinču iedzīvotāju attieksmi pret tām, bet romānā “Ryysyrannasky Josep” (1924) viņš apskatīja Latvijas nabadzīgo dzīvi. nomaļus un Somijas sabiedrības problēmas, jo īpaši mēnessērdzību un dzērumu.

Nacionālā paškritika iezīmējās Džoela Lehtonena romānā “Putkinotko” (1919-1920), kura tēma bija arī nabadzība, bet arī sociālā netaisnība, kurā sakņojas 1918. gada pilsoņu karš. Voltērs Kvilpi, kurš sācis kā romantiķis autonomijas laikos, 30. gados pārcēlās uz ikdienas dzīvi, jo īpaši, lai attēlotu sākotnējo dzīvi salās. Lēnā darbības attīstība romānā Alastalo vizīte (1933), liela uzmanība detaļām un ļoti garas frāzes atnesa Kilpi somu Džeimsa Džoisa slavu.

Vienīgais somu rakstnieks, kuram piešķirta Nobela prēmija, ir Franss Emīls Silanpē (1888-1964). Viņa romāna Taisnīgā nabadzība (1919) pamatā ir viņa pieredze pilsoņu kara laikā. Rakstniekam raksturīgs augsts humānisms un īpaša prasme attēlot cilvēka un dabas attiecības.

Modernisms

Modernisms Somijā pirmo reizi ienāca Somijas zviedru dzejā, kurus ietekmēja gan simbolisti un ekspresionisti, gan imaģisti un sirreālisti. Dzejnieki vēlējās atjaunot valodu un atklāt tās ritmus. Lielākie somu modernisma dzejnieki zviedru valodā bija Edīte Sēdergrana, Elmers Diktoniuss, Gunārs Bjērlings un Hagara Ohlsone.

Somu valodas literatūrā līdzīgus jauninājumus ieviesa 20. gados izveidotā grupa Flame Bearers. Liesmas nesēji dzejā deva priekšroku brīvam skaitītājam un atmestiem atskaņām rindu beigās. Kā sava laikmeta interpretētāji viņi smēla materiālus no tālām zemēm un industriālo pilsētu industriālo romantiku. Sauklis “Atver logus uz Eiropu!” izteica vēlmi internacionalizēt somu literatūru. Grupā Flame Bearers bija liriski dzejnieki un slaveni prozaiķi. Nozīmīgākie: dziesmu tekstu autori Uuno Kailass un Katri Vala un prozaiķis Olavi Pāavolainens (“Mūsdienību meklējot”, 1929), kurš tika uzskatīts par Liesmas nesēju flagmani, un viens no slavenākajiem somu rakstniekiem ārpus Somijas Mika. Valtari (1908-1976) .). Savu ļoti daudzveidīgo literāro karjeru Valtari sāka, atspoguļojot 20. gadu dzīves ritējumu un urbānās sabiedrības gaitas (romāns Lielā ilūzija, 1928). Vēlāk Valtari auglīgi strādāja vēsturiskā romāna žanrā. Viņa 1945. gada romāns Ēģiptes sinuhe ir tulkots vairāk nekā 20 valodās.

Literārās vietas Somijā

Somijas valstī ir daudz atrakciju, kas vienā vai otrā veidā ir saistītas ar somu literāro mantojumu. Viens no slavenākajiem no tiem ir piemineklis reālistiskajam rakstniekam Aleksim Kivi, kas atrodas Stacijas laukumā Helsinkos. Rakstnieks, iegrimis savās domās, sēž uz pjedestāla ar reljefām dzejoļa “Toska” rindām.

Protams, somi nevarēja neiemūžināt valsts himnas autora piemiņu galvaspilsētā: Esplanādes bulvārī atrodas Johanam Ludvigam Runebergam veltīta skulptūra. Interesanti, ka viņa vārds uz pieminekļa nav norādīts - tas nozīmē, ka tas jau ir acīmredzams. Zemāk, pie pjedestāla, kur stāv rakstnieks, var redzēt jaunu baskāju jaunavu - tā ir Somijas personifikācija. Jūs atradīsiet arī pieminekli dzejniekam Porvo pilsētā Runeberg laukumā. Šeit var apmeklēt arī Runebergas mājas muzeju, kurā viņš ar ģimeni dzīvoja no 1852. līdz 1877. gadam. Lasiet vairāk par to mūsu rakstā.

Somijas galvaspilsētā var apskatīt arī skulptūru "Topelius un bērni". Tā veltīta slavenajam stāstniekam, vēsturniekam un pētniekam Zahariasam Topeliusam. Pieminekli atradīsit Koulupuisto parkā.

Turklāt Toves Jannsona māju, kas atrodas Klovharunas salā, kas ir daļa no Pellinki arhipelāga, var saukt par vienu no literārākajām vietām Somijā. Tieši šeit, Baltijas jūras viļņu ielenkumā, tika sacerētas pārsteidzošas pasakas par Muminiem, kas vēlāk iekaroja visu pasauli. Mājiņa uzņem viesus vienu nedēļu jūlijā un vienu nedēļu augustā. Ar Tovi Jansoni saistās vēl viena interesanta atrakcija – Morras akmens, uz kura rakstnieks uzzīmējis acis un muti. Tas atrodas Lielās Pellinkas salā blakus veikalam Söderby Boden.

Ja esat atvaļinājumā Kouvolā, tad, staigājot pa pilsētu, varat sastapties ar pieminekli, kurā attēlots īss, drukns vīrietis. Tas ir somu rakstnieks Unto Seppänens, kurš dzīvoja Karēlijas zemes šaurumā un savos darbos aprakstīja Karēlijas dzīvi.

Atvainojiet par vārdu, bet tas nav lāsta vārds. Fotogrāfija uzņemta Helsinku centrā. Eju pa Aleksanterinkatu ielu, redzu divus goblinus. Mani interesē uzraksts POHJOLA - ko tas nozīmē?

Pohjola ir skarbā sāmu valsts somu eposā "Kalevala". Reālajā pasaulē tā ir daļa no Lapzemes un senā Kainū reģiona. Saskaņā ar leģendu Pohjola ir pret Väinolu (Kalevalas zemi). Tiek uzskatīts, ka tur rodas slimības, no turienes nāk aukstums un visādas grūtības. Šajā gadījumā mēs domājam apdrošināšanas sabiedrību "Pohjola". Slavena ēka, es to vienkārši nezināju. Māja celta somu romantisma stilā. Ziemeļu modernais un tas viss. Zemāk ir Eino Leino piemineklis Esplanādes parkā.

Eino Leino ir somu dzejnieks, prozaiķis, dramaturgs un tulkotājs, somu literārās valodas reformators. Vairāk nekā 70 grāmatu autors un pirmais Dantes Dievišķās komēdijas tulkojums somu valodā. Pjedestāla otrā pusē ir kaut kas rakstīts par Ankaru. Man vajadzēja veikt pētījumu vēlreiz. Izrādījās, ka tās bija rindas no viņa dzejoļa “Veinamēinenas dziesma”. Piemineklis tika atklāts 1953. gadā.

Netālu atrodas Topeliusa piemineklis. Šis ir somu rakstnieks un dzejnieks, kurš rakstīja zviedru valodā. Skulpturālā kompozīcija attēlo divas meitenes: sāga ir vērsta pret Dienvidu esplanādi, patiesība ir vērsta pret ziemeļiem. Uz pjedestāla ir Topeliusa profils. Ko autors gribēja pateikt, nav zināms.

Esplanādes vidū ir vēl viens piemineklis, bet tur ir grūti tikt

Laterna Mikonkatu ielā. Filmēta tematiskajai kopienai, un tāda ir pieejama vietnē LiveJournal.

Nezināmas muļķības. Es to tā sauktu. Tas izrādījās Fazer gailis - Fazerin kukko! Skulptūra veltīta konditorejas izstrādājumu uzņēmuma FAZER & Co dibināšanas 100. gadadienai.

Tātad, atkal tēvocis. Uzstāj vienam otru iepazīt. Nē, es neiešu.

Tādi cilvēki ir izkaisīti pa visu Helsinkiem. Viņu tiešām ir daudz, katrā laukumā un visās centrālajās ielās. Kas tas ir? Militāri? Ko viņi aicina, ko viņi kolekcionē?

Helsinku centrā virs ielas nosaukuma zīmes ir zīme ar dažādiem dzīvniekiem. Turklāt dzīvnieki ir eksotiski.

Ēka atrodas Kalevankatu un Yrjönkatu ielu krustojumā. Blakus .

Slavenais Senāta laukums un Helsinku katedrāle. Iekšējā apdare ir diezgan pieticīga, kā parādīts attēlā. Līdz 1917. gadam katedrāle tika saukta par Svēto Nikolaju gan par godu svētajam jūrnieku patronam Nikolajam, gan kā veltījums imperatoram Nikolajam I. Piemineklis ir nevis viņam, kā varētu domāt, bet gan Aleksandram II. . 1863. gadā Krievijas imperators ieviesa apritē somu marku un padarīja somu valodu par oficiālo valodu kopā ar zviedru valodu. Ap pjedestālu ir skulptūras: “Likums”, “Miers”, “Gaisma” un “Darbas”.

Piemineklis tika uzcelts 1894. Tā kā Aleksandrs II somiem piešķīra autonomiju, viņi viņu mīl.

Pārcelsimies uz Etelärantas krastmalu. Sundmans ir viens no trim Somijas restorāniem, kas saņēmis Michelin zvaigzni.

Dzīvnieks netālu no restorāna Goodwin. Sēž, lai piesaistītu uzmanību. Līdzīgi mums.

Paskaties, cik viņš ir neatlaidīgs! Joprojām man traucēja. Tas ir tas pats puisis no Esplanādes parka.

Piemineklis Johanam Ludvigam Runebergam tika uzcelts 1885. gadā. Šis ir izcils somu dzejnieks, kurš rakstīja zviedru valodā un slavināja vienkāršo somu tautu, strādīgu un nesūdzas par grūto dzīvi. Tā teikts Vikipēdijā. Daži no viņa dzejoļiem ir kļuvuši visslavenākie un kopā ar Kalevalu tiek uzskatīti par daļu no Somijas nacionālā eposa.

Vēstureloģisks pārskatsfinskAk!literatūras

Somu literatūra somu valodā pirms 1918. gada

Viduslaikos Somijā bija bagāta tautas māksla - folklora somu valodā, taču no šī laikmeta nav saglabājušies rakstveida pieminekļi. Pirmie literārie darbi tika publicēti 16. gadsimta vidū. Abo Mikaela Agrikolas bīskaps (1506-1557) izdeva somu valodas pamatrakstu (ABCkiria, 1542) un vairākas reliģiskas grāmatas (Rucouskiria Bibliasta, 1544 u.c.).

Pēc šiem pirmajiem izdevumiem sekoja ilgs pārtraukums. Feodālisma laikmetā F. l. nekas ievērības cienīgs neparādījās. Somija gan ekonomiski, gan politiski un kultūras ziņā pilnībā atradās Zviedrijas pakļautībā. Turklāt baznīca un feodālā iekārta radīja šķēršļus kultūras attīstībai. Tikai reliģisko literatūru izdeva baznīca, klosteri un muižniecība.

F. l. sāka attīstīties tikai 19. gadsimtā, kapitālistisko attiecību pieauguma periodā valstī. Tajā laikā Somijā attīstījās nacionālā kustība, kas atspoguļojās literatūrā, kurai bija aktīva loma šajā cīņā. Literārais stils F. l. 19. gadsimta pirmā puse bija romantisms, caurstrāvots ar nacionālās atbrīvošanās tendencēm. Ideino F. l. šī laika bija vērsta gan pret zviedru muižniecību, kas ieņēma priviliģētu stāvokli valstī, gan pret carisma radītajām barjerām. (1809. gadā Somija iekļāvās Krievijas sastāvā.) Romantisko rakstnieku vidū bija ievērojama interese par nacionālo pagātni, kā arī tautas mākslu. Sākās folkloras materiāla vākšana un izdošana. 30. un 40. gados. Tika izdoti karēliešu eposi “Kalevala”, “Kanteletar”, pasaku, burvestību, mīklu, sakāmvārdu u.c. krājumi, kas radīja gan lingvistisko, gan māksliniecisko pamatu daiļliteratūras attīstībai.

Jau G. G. Portāns (Henrik Gabriel Porthan, 1739--1804) izraisīja interesi par somu tautas mākslu, un Z. Topeliuss vecākais (Zachris Topelius, 1781--1831) izdeva pirmo tautas mākslas paraugu krājumu. E.Lonrota (Elias Lonnrot, 1702-1884), kurš izdeva Kalevala (1835), Kanteletar (1840-1841) un citus, sekotāji pievērsās antīkās filozofijas izpētei. un folklora. Patriotiski nacionālo ideju veicināšanai sāka izdot kalendāru “Aura” (1817-1818) un žurnālu “Mehiläinen” (1819-1823), kurā tika izteikta prasība somu valodu noteikt par valsts valodu. Taču reakcijas laikmets, kas iestājās pēc 1848. gada revolucionārā sprādziena un pārņēma arī Somiju, bremzēja literatūras attīstību, kas nokļuva cariskās cenzūras nežēlīgajā varā. Toreiz cara valdība atļāva drukāt grāmatas somu valodā tikai ar reliģisku saturu vai par lauksaimniecību. Starp rakstniekiem, kas centās iedibināt somu valodu, var minēt Jāko Juteini (Jūdu), 1781-1855, izglītības un patriotisko ideālu piekritēju; dziesmu tekstu autori Samuels Gustavs Bergs (Bergh S. K. Kallio (Kallio, 1803--1852)), kā arī P. Korhonens (Pāvo Korhonens, 1775--1840), Olli Kymäläinen, Antti Puhakka (A. Puhakka, 1816--?), kurš aprakstīja tautas dzīvi Somijas austrumos.

Nacionāli patriotiskās literatūras ziedu laiki Somijā iestājās 60. gados. XIX gs., pēc zināmas cenzūras ierobežojumu vājināšanas. Valsts labākie progresīvie literārie spēki grupējās ap Runeberga – Topeliusa – Snellmana loku. Starp rakstniekiem, kurus iedvesmojuši šī laikmeta poētiskie ideāli, mēs izceļam A. E. Ahlqvist, A. Oksanena (1826-1889) uzvārdu, kurš piedalījās pirmās politiskās avīzes “Suometar” dibināšanā somu valodā. Suometar, 1847). Alkvists daudz ceļoja pa Somiju un Krieviju, vācot somu rūnas, sāgas un studējot somu valodu. Daži no viņa ceļojumiem pa Krieviju ir aprakstīti “Muistelmia matkoilta Venäjällä vuasina, 1854--1858 (1859). Savos liriskos dzejoļos, kas publicēti ar nosaukumu “Säkenia” (1860-1868), viņš prasmīgi izmanto dažādas jaunas versifikācijas formas somu valodā, vienlaikus paužot dziļas sirsnīgas jūtas.

J. Krons (Julius Krohn (pseidonīms Suonio), 1835--1888) - lirisku dzejoļu un stāstu “Kuun tarinoita, 1889 (“Mēness stāsti”) autors, ir lieli nopelni somu literatūras kritikas jomā. Savā plaši uztvertajā Suomalaisen kirjallisuuden vēsturē viņš veica detalizētu Kalevalas analīzi. Viņa darbu turpināja dēls Kārle Krons, kurš sniedza vērtīgus pētījumus par Kanteletāru un rediģēja sava tēva lekcijas par literatūras vēsturi somu valodā.

Drāmas izcelsme somu valodā aizsākās šajā laikā. Pirmo mēģinājumu šajā virzienā veica J. F. Lāgervals (Jakob Fredrik Lagervall, 1787-1865), kurš 1834. gadā publicēja Šekspīra Makbeta, Rūnulinna un vairāku citu dramatisku darbu adaptāciju. Pietara Hannikainena (1813--?) "Silmänkäääää" (1847) ir pirmā komēdija somu valodā. Džozefs Jūlijs Veksels (1838-1907), dzejnieks, dzejoļu autors romantiskā garā, Heines ietekmes iezīmēts, 1863. gadā izdeva lugu “Daniels Hjorts” par Sigismunda un hercoga Kārļa cīņu Somijā tēmu; Gustavs Ādolfs Numers (G. A. Numers, 1848-1913) ir slavens kā ikdienas komēdiju autors: “Par Kuopio” (Kuopion takana, 1904), “Pastori Jussilainen” un vēsturiskās lugas “Klaus Kurki un Elina” (1891). Bet drāmas pamatlicējs somu valodā. ir Aleksis Kivi (A. Kivi) vai Stenvols (1834--1872). Pie viņa dramatiskajiem darbiem var minēt traģēdiju “Kullervo” (Kullervo, 1864), lugu “Lea” (Lea, 1869) un brīnišķīgo komēdiju no tautas dzīves “Nummisuutarit”, 1864 (“Ciema kurpnieki”). Viņa “Septiņi brāļi” (“Seitsemän veljestä”, 1870) ir reālistiski uzrakstīts somu klasiskais romāns no tautas dzīves. Starp mūsdienu kivi rakstniekiem un zināmā mērā arī Kivi sekotājiem jāmin somu teātra pamatlicējs un dramaturgs Kaarlo Juhana Bergboms (1843-1906); Šekspīra tulkotājs Pāvo Kajanders (1846--1913) un Kārlo Kramsu (1855--1895), kuru dzeja ir caurstrāvota ar nesamierināmību ar mūsdienu sociālo sistēmu, bet nav sveša nacionālismam.

80. un 90. gados. spēcīga kapitālisma attīstība saasina šķiru attiecības un politisko cīņu. Politiskajā dzīvē parādās divi jauni spēki - buržuāziski demokrātiskā kustība “Nuori Suomi” (“Jaunā Somija”) un strādnieku kustība, kas sāk ieņemt nozīmīgu lomu valsts dzīvē. Jaunsomu kustība pretojās “vecajiem somiem”, toreizējās Somijas sabiedrības konservatīvo grupu pārstāvjiem, savā programmā izvirzot dažas liberālas un buržuāziski demokrātiskas prasības - vispārējas vēlēšanu tiesības, brīvdomība reliģiskos jautājumos utt. literatūrā, “Jaunais somums” šajā laikmetā parādās ar reālistiskām tendencēm.

Pirmie “Jaunās Somijas” ideju pārstāvji F. l. bija Minna Kanta (dzimusi Džonsone, 1844-1897) un Juhani Aho Brofelds (Brofelds, 1861-1921). Ar sev raksturīgo spilgtumu un spēku M. Kants savos novelēs un drāmās atainoja zemāko slāņu sarežģīto situāciju, sīkburžuāzijas dzīvi. Viņas darbi atklāj vairākas esošās sistēmas čūlas (strādnieku apspiešana, sieviešu apgādībā esošais stāvoklis utt.). Ļoti populāras ir viņas drāmas “Uzlaušana” (Murtovarkaus, iestudēta 1882, izdota 1883), “Roinilan talossa namā” (iestudēta 1883, izdota 1885), “Strādnieka sieva” (Työmiehen vaimo, 1885) “Pabērni Likteņa liktenis” (1888), novele “Nabadzīgie cilvēki” (Ktsyhdd kansaa, 1866) u.c.

Yu Aho ir reālistisks mākslinieks. Viņa darba sākuma laikmeta labākais darbs ir “Dzelzceļš” (Bautatie, 1884). Nākamajā sava darba posmā Aho pielieto Eiropas naturālisma paņēmienus un tēmas, asi iestājoties pret sociālajiem netikumiem (“Vientuļš”) (Rauhan erakko, rakstīts 1890). Tas skar arī sarežģītus mīlestības un laulības jautājumus (“The Pastor’s Wife”, Papin rouv, 1893). 90. gados Aho daiļradē pastiprinās lirisma elements. Viņa darbus arvien vairāk iekrāso subjektīvi pārdzīvojumi (“Skaidas”, “Lastuja”, 1891--1921). Kultūrvēsturiskajā romānā Panu (1897) ir attēlota plaisa starp pagānismu un kristietību Somijā. Vēlāk Aho atgriežas tagadnē: politiskajā romānā "Kevät ja takatalvi" - "Pavasaris un zemes atgriešanās" - atainota nacionālā kustība Somijā; 1911. gadā iznāca romāns “Juha”, bet 1914. gadā “Sirdsapziņa” (Omatunto). Pilsoņu kara laikā Somijā Aho svārstījās starp proletariātu un baltgvardi ("Fragmentāras pārdomas sacelšanās nedēļās" (Hajamietteitä kapinaviikoilta, 1918-1919)), un pēc tam pievienojās somu reakcijai. Arvīds Jērnefelts (1861-1932) ir pazīstams ar saviem romāniem par sociālajiem jautājumiem. Tajos viņš sniedz spilgtus attēlus par augstāko un zemāko slāņu dzīvi, parāda buržuāziskās sabiedrības pagrimumu, uzbrūk baznīcas dogmām un rituāliem, būtībā būdams tolstojs, kurš sludina nepretošanos ļaunumam.

Aplī “Nuori Suomi”, kura rupors bija laikraksts “Paivälehti” no 1890. gada, ietilpa arī Santeri Ivalo (Santeri Ivalo, dz. 1866), kurš galvenokārt rakstīja vēsturiskus romānus, kā arī tekstu autors Kasimirs Leino (1866-1919). . Teuvo Pakkala (1862-1925) savos stāstos attēlo Somijas provinces proletāriešu dzīvi. Īpašu grupu veido reālistiskie rakstnieki, kas nākuši no tautas (autodidakti rakstnieki). No tiem pirmajā vietā jāieņem Pietari Päivärinta (1827-1913), kuras daudzi darbi ir tulkoti svešvalodās. Šo rakstnieku nopelni ir tādi, ka viņi ar saviem darbiem izgaismoja dzīvi t.s. “zemākās” sabiedrības kārtas, norādot uz to nozīmīgo lomu valsts ekonomiskajā un sociālajā dzīvē. Daudzi šīs skolas pārstāvji, izņemot, piemēram, Päivärintu. ar Santeri Alkio (1862-1930) un Kauppis-Heikki (1862-1920) rakstīšanas tehnika un tēlu mākslinieciskais attēlojums sasniedza ievērojamas virsotnes.

Uz 20. gadsimta sliekšņa. Somijā parādās vairāki jauni rakstnieki, kas daļēji tiecas uz naturālistisku kustību, daļēji uz neoromantismu. Nosauksim Eino Leino (1878-1926), kurš izcēlās daudzās literatūras jomās, bet visspēcīgāk liriskajā dzejā. Viņš aktualizēja somu poētisko valodu un ieviesa tajā jaunas poētiskās formas. Johannes Linnankoski (pseid., īstajā vārdā Vihtori Peltonens, 1869-1913), neoromantiķis, kurš slavēja kapitālisma iespiešanos provincēs; viņš ir pazīstams ar saviem romāniem “Emigranti” (Pakolaiset, 1908) un “Dziesma par ugunīgi sarkanu ziedu” (Laklu tulipuha kukasta, 1905), kas tulkoti daudzās svešvalodās. Savā pēdējā romānā viņš idealizē kokmateriālu plostnieku dzīvi un sniedz skaistus dabas aprakstus. Mailai Talvio (pseid. Maila Mikkola, dz. 1871) ir spilgti dabas apraksti. Aino Kallas (dz. 1878) elegantā formā ataino igauņu zemnieku un Somijas austrumu reģionu iedzīvotāju dzīvi. Marijas Jotuni (dz. 1880) lugas un noveles izceļas ar naturālismu, ko izgaismo maigs humors. Tāda paša rakstura ir arī Džoela Lehtonena (1881-1935) romāni. Viņa pirmie darbi: episkā poēma "Perma" (Perma, 1904), romāns "Velna vijole" (Paholaisen viulu, 1904), kā arī nākamie ("Villi" - "Villi", 1905; "Matalena"). - "Mataleena" , 1905 u.c.) iezīmējas ar galēju neoromantismu un dzejnieka E. Leino spēcīgo ietekmi. Sākot ar krājumu “Gadatirgū” (Markkinoilta, 1912), Leino daiļradē ir vērojama zināma aizspriedumi uz reālismu, bet pamatdarbā - romānā “Putkinotko” (Putki notko, 1919-1920) - neoromantisms ir. aizstāts ar tīri naturālistiskām tendencēm .

Pēc revolūcijas sakāves Somijā Lehtonens pievienojās reakcionārajiem somu rakstniekiem. Tajā pašā rakstnieku paaudzē ir: Kyústi Vilkuna, 1879-1922, vēsturisku romānu autors; Ilmari Kianto (dz. 1874), kurš savos agrīnajos darbos iestājas pret oficiālo baznīcu un liekulīgo kristietību. Kianto ienīst buržuāziju un pilsētas kultūru un pretstata to ciema dzīves ideālam, kurā viņš saskata glābiņu mazajam saimniekam (romāni “Nirvana” (Nirvana, 1907), “Svētais naids” (Pyhd viha, 1909), “Svētais Mīlestība” (Pyhd rakkaus, 1910) u.c.). No tiem krasi atšķiras reālistiskais stāsts “Sarkanā līnija” (Punainen viiva, 1909), kas ataino ziemeļu reģiona nabadzīgo slāņu dzīvi saistībā ar viņu attieksmi pret strādnieku šķiras politisko cīņu. 1918. gadā Kianto pievienojās kontrrevolūcijas rindām un aicināja iznīcināt revolucionāro proletariātu.

Voltērs Kilpi (dz. 1874) ir simbolisku stāstu autors. Pie jaunākajiem rakstniekiem nosauksim: F. E. Sillanpē (Frans Eemil Sillanpdd, dz. 1888), provinces dzīves zinātāju, kurš humāniski ataino lauksaimniecību. strādniekiem. Savos stāstu un stāstu krājumos (“Dzīve un saule” (Elämä ja aurinko, 1916, “Hilda un Ragnar” (Hiltu ja Ragnar, 1923), “Cilvēki no dzīves atgriežas” (Ihmislapsia elämän ssatossa, 1917)) u.c. .) Sillanpē sniedz spilgtus, psiholoģiski attīstītus tēlus Romānā “Dievbijīgā nelaime” (Hurskas kurjuus, 1919) Sillanpē iepazīstina lasītāju ar kapitālisma attīstību lauksaimniecībā pagājušā gadsimta beigās pārejošas parādības (pilsoņu kara aprakstos) Sillanpē neapšaubāmi ir izcils valodas meistars un it īpaši dabas attēlu tēlā. Dziesmu autors Larins-Kiesti (dz. 1873) atsauc atmiņā Oto Manninena lirisko dzejoļu vieglumu - izcilu Heines un citu Rietumeiropas klasiķu tulkotāju, dzejoļu autoru, kas izceļas ar drūmu individuālismu. Par dzejnieka V. A. Koskenniemi (dz. 1885) ir iespaidojusies no franču klasikas, kā arī antīkajiem un vācu rakstniekiem. Pieminēšanas cienīgi ir L.Onervas (dz. 1882.g.) darbi. Konrāds Lehtimeki (1883-1936) bija dzelzceļnieks, pēc tam vairākus gadus strādāja par Somijas Sociāldemokrātiskās partijas rajona komitejas sekretāru un līdz 1917. gadam bija Somijas Seima sociāldemokrātu frakcijas loceklis. Viņš debitēja 1908. gadā ar stāstu krājumu “Rotkoista” (No aizas). Lugā “Spartaks” (Spartaks) viņš, balstoties uz vēstures materiāliem, attēlo vergu sacelšanos Senajā Romā. Pesimisma caurstrāvota izrāde “Perinto” (Mantojums) un stāstu krājums “Kuolema” (Nāve). Imperiālistiskā kara gados tika izdots viņa stāstu krājums “Syvyydesta” (No dziļumiem), kurā attēlotas zemūdens kara šausmas, un fantastiski utopisks romāns “Jlos helvetista” (Augšāmcelšanās no elles), kurā viņš izvirza jautājumu par nepieciešamību izbeigt karu. Proletāriešu revolūcijas laikā Somijā 1918. gadā Lehtimäki piedalījās revolūcijā kā laikraksta redaktors, kuras dēļ pēc revolūcijas sakāves kādu laiku pavadīja koncentrācijas nometnē. Pēc 1918. gada tika izdotas divas viņa nepabeigtā romāna “Taistelija” (Cīnītājs) daļas, kurām, pēc autora domām, bija jāattēlo visi Somijas strādnieku kustības posmi.

Irmari Rantamala (Algot Tistyaväinen Unhela, 1868-1918) - laukstrādnieka dēls. Viņš bija valsts skolas skolotājs, tirgotājs Petrogradā, korespondents utt. Viņš ir viens no ievērojamākajiem rakstniekiem Somijā.

Proletāriešu revolūcijas laikā Somijā 1918. gadā viņš bija proletariāta pusē un 1918. gada pavasarī viņu nošāva baltgvardi.

Rantamalas pirmais literārais darbs bija 1909. gadā izdotais garais romāns Harpama, kam sekoja romāns Martva, kas bija turpinājums pirmajam. Šajos romānos ir attēlotas spekulācijas, intrigas, viltojumi un maldināšana, ar kuru palīdzību tiek sasniegta valdošo šķiru bagātība; Līdztekus tam autors pievērš uzmanību krievu revolucionāru darbībai, nacionālās partijas aģitatoru darbībai u.c. Vienlaikus Rantamalas daiļradē parādās anarhisma, individuālisma, sava veida dievišķības un nacionālisma iezīmes. . 9 gadu laikā sarakstījis 26 darbus, lielāko daļu no tiem ar pseidonīmu Maiju Lassila; tie ir stāsti un stāsti no zemnieku dzīves: “Par sērkociņiem parādā” (labākais rakstnieka darbs), “Dzīves krustcelēs” (1912), “Mīlestība” (1912); lugas “Atraitņu mīlestība” (1912), “Jaunais Millers” (1912) u.c. Ar pseidonīmu U. Vatanens izdota viņa grāmata “Bezpalīdzīgi” (1916), kurā spilgti attēlots, kā kapitālisms laukos iznīcina ekonomiku un mazā zemnieka ģimeni un liek viņam doties uz rūpnīcu.

Izcilākie literatūras žurnāli Somijā līdz 1918. gadam: “Kirjallinen Kuukauslehti”, 1866--1880; “Valvoja” no 1880, “Pdivd” (1907-1911), “Aika” (no 1907), pēc tam (1923) apvienojās ar “Valvoja” - “Valvoja-Aika”.

Somu literatūra zviedru valodā

Par pirmo zviedru literatūras centru Somijā jāuzskata Svētās Brigidas klosteris Nodendalā. Ap 1480. gadu mūks Jenss Budde (Jöns Budde, miris 1491. gadā) pārtulkoja vairākas reliģiska un audzinoša satura grāmatas zviedru valodā. Zigfrīds Aronijs Forsijs (apm. 1550-1624) - dabaszinātnieks, rakstījis dzeju arī zviedru valodā. Zviedru dzejas attīstība Somijā sākās pēc akadēmijas dibināšanas (1640) Åbo un jo īpaši pēc Åbo tipogrāfijas dibināšanas 1642. gadā. Akadēmijas profesori un studenti rakstīja daudz dažādu “dzejoļu šim notikumam, ” atdarinot zviedru dzejas modeļus. J. P. Chronander uzrakstīja divas Abos studentu iestudētas lugas: Surge (1647) un Belesnack (1649).

Pirmais ievērojamais somu dzejnieks, kurš rakstījis zviedru valodā, ir Džeikobs Frēze (ap 1690--1729), kurš vispirms rakstīja gadījuma un mīlestības dzejoļus, bet pēc tam pārgāja uz nopietnākām tēmām; viņa vēlākajos dzejoļos izpaužas dedzīga mīlestība pret savu dzimteni, ko mocīja kari un pilsoņu nesaskaņas; tajos viņš kritizē arī savas mūsdienu sabiedrības netikumus – liekulību, liekulību u.c. Andreass Kideniuss (Antti Chydenius, 1729-1803) darbojas kā cīnītājs par atbrīvošanās idejām politiskajā un sabiedriskajā dzīvē.

Gustava laikmeta somu kultūras dzīves centrālā persona bija Henriks Gabriels Portāns (H. G. Porthan, 1739–1804), kuram bija liela ietekme uz somu literatūru. Viņš bija viens no biedrības Aurora organizatoriem, Somijā pirmā laikraksta “Abos News” (“Tidningar, utgifna af ett Söllakap i Abo”) un literārā žurnāla “Allmän litteraturtidning” (1803) dibinātājs. Portāns pirmais izmantoja zinātniskās metodes somu tautas mākslas izpētē. Ar saviem rakstiem viņš sagatavoja augsni pirmsromantisma kustību rašanās filozofijā. un ar visu savu darbību veicināja somu patriotisma atmodu. No Portāna iespaidotajiem dzejniekiem izceļam A. N. Klūbergu Edelkrancu (1754--1821), J. Tengstrēmu (1755--1832). F. M. Franzena (Frans Michael Franzеn, 1772-1847) jaunības darbos zviedru pirmsromantiskā dzeja sasniedza savu apogeju. Viņš dzejā rakstīja liriskus darbus, episkus dzejoļus un vēsturiskas drāmas. Būdams Zviedrijas akadēmijas vadītājs, viņš publicēja "33 neaizmirstamus vārdus"; vienlaikus viņš ir psalmu un sprediķu autors. Starp Franzena sekotājiem nosauksim Maiklu Koreju (1774-1806), kura dzejoļus apvij klusas skumjas. Viņš rakstīja arī audzinošus dzejoļus, kam raksturīgs patriotisms.

Pēc 1809. gada dzeja zviedru valodā Somijā sāka panīkt. Tā laika literārie darbi galvenokārt tika ievietoti Aura kalendāros (Aura, 1817-1818), žurnālā Mnemosine (1819-1823) un dažādos laikrakstos. Dzejnieki, kas tajās piedalījās, nav radījuši oriģināldarbus (J. G. Linsens (Johans Gabriels Linsens, 1785--1848), A. G. Sjostrēms (1794--1846), A. Arvidsons (Ādolfs Ivars Ārvidsons, 1791-1858)); viņi atdarināja Franzenu, zviedru “gotus” un “fosforītus” (sk. “Skandināvu literatūra”). Taču šī dzejnieku paaudze deva lielu ieguldījumu somu literatūrā, skaidri formulējot somu tautības ideju.

Pirmo diezgan skaidru šīs idejas izpausmi atrodam vairākos I. Ya (Johan Jakob Tengström, 1787-1858) rakstos “Aura” kalendāros, bet radikālāko formulējumu – Arvidsona rakstos.

Pēc ugunsgrēka Abos universitātē Somijas kultūras centrs tika pārcelts uz Helsingforsu, un laikmets no 1830. līdz 1863. gadam bija somu-zviedru literatūras ziedu laiki Somijā. Runebergs un Z. Topeliuss ir Somijas nacionāli patriotiskās kustības vadītāji. Šī laikmeta literārais uzplaukums tika atspoguļots Runeberga izdotajā laikrakstā Helsingfors Morgonblad (1823-1837). Runeberga-Topeliusa lokā ietilpa J. J. Nērvanders (Johans Jakobs Nērvanders, 1805-1848), Fredriks Signejs (1807-1881), pirmais tā laika literatūras kritiķis, kurš atklāja māksliniecisko nojautu Kivi un Veksela talanta atpazīšanā, bet pēc tam tikai iestājās literārā arēna, - toreiz Larss Stenbeks (Lars Jakob Stanbäck, 1811-1870), Somijas patriots un piētists.

Īpašu vietu ieņem I. V. Snellmans (Johans Vilhelms Snellmans, 1806--1881) - pirmais lielākais publicists Somijā, kurš izdeva "Saima" (1844--1846) un "Litteraturblad för allmän meddborgerlig bildnining" (1863--1863). ). Viņš rakstīja, ka zviedru valodai Somijā neizbēgami nāksies piekāpties somu valodai, un tad Somijā tiks nodibināta somu nacionālā identitāte.

40. gados XIX gs šī ideja guva atbalstu zviedru jauniešu vidū. Starp šī laika dzejniekiem mēs minam Emīlu fon Kvantenu (1827--1903), slavenās “Suomi Sang” autoru, humoristu Gabrielu Leisteniusu (J. G. Leistenius, 1821--1858) un zviedru Frederiku Berndstonu (G. F. Berndston, 1854). -- 1895), izcils kritiķis. Nozīmīgākais dzejnieka talants bija J. J. Wecksell (1838--1907). Kopš 60. gadu sākuma. Somu literatūras ziedu laiki zviedru valodā beidzas. Nākamajās divās desmitgadēs sastopam tikai epigonālos dzejniekus (V. Nordstrēms, Teodors Linds (Anders Teodors Linds, 1833--1904), Gabriels Laguss (Vilhelms Gabriels Laguss, 1837--1896)). Valsts literāro un kultūras interešu rupors toreiz bija žurnāls "Finsk Gidskrift", ko izdeva K. G. Estlanders (1834--1910). 80. gadu reālisma idejas. guva izpausmi Tavastšernas, pirmās reālistiskās skolas pārstāves F. l. Ekstrēma naturālisma pārstāvis ir J.Ārenbergs (1847--1915), kurš savos darbos patiesi attēlojis Somijas austrumu reģionu dzīvi ar jaukto iedzīvotāju skaitu. No citiem 80. un 90. gadu rakstniekiem. Norādīsim Gustavu fon Nymersu (1848--1913), V. K. E. Vihmanu, I. Reiteru, romānieci Helēnu Vestermarku (dz. 1857), tekstu autoru un stāstu rakstnieku A. Slotu (Aleksandrs Slote, 1861-1927), noveli. rakstnieks Connie Zilakius, American Pictures un politisko un sociālo rakstu autore. No kritiķiem pirmo vietu ieņem Verners Sēderhjelms.

20. gadsimta sākuma rakstnieki. piedalījās sava laika politiskajā cīņā, dumpojot ch. arr. pret rusofilu politiku. Nosauksim Arvīdu Mērni (dz. 1876), dedzīgu cīnītāju pret Somijas carisma apspiešanu; viņš simpatizēja strādnieku kustībai un saskaņā ar savām nacionālajām simpātijām piederēja Svenoman partijai. Somu dzejnieks Bertels Gripenbergs (dz. 1878) parāda īpašu talantu Somijas dabas raksturošanā. Lielākā daļa viņa darbu ir veltīti zviedru cīņai viduslaikos pret somiem, kas tiecās pēc neatkarības. Pēc 1918. gada viņš pārgāja balto pusē un sāka sludināt antiboļševistiskas idejas. Īpašu vietu viņa daiļradē ieņem ar pseidonīmu Ake Erikson izdotais dzejoļu krājums, kurā viņš parodijas nolūkos izmanto ekspresionisma formas un motīvus. Tajā pašā dzejnieku plejādi ietilpst: Emīls Zilliakus (dz. 1878), kura daiļrade ir stipri ietekmējusies no senās dzejas un franču parnasiešiem, kā arī Džoels Runds (dz. 1879). Ričards Malmbergs (dz. 1878) ironiski savos darbos ieskicē bagātu zemnieku un pilsētnieku tēlus un skaidri definētus Botnijas austrumu iedzīvotāju tipus. Žozefīne Bengta (1875-1925) savos stāstos attēlo Nīlendas austrumu reģiona iedzīvotāju dzīvi. Hugo Ekholms (dz. 1880) - zemnieku dzīve Botnijas austrumos un Nīlandes reģionā. Gustafs Metsons (1873-1914) savos darbos demonstrē dedzīgu novērojumu un svaigu humoru. Džons V. Nīlanders (dz. 1869.) un Ēriks Hornbergs (dz. 1879.) ir pašmāju romānu autori no Somijas un ārzemju dzīves.

No Somijā zviedru valodā izdotajiem literārajiem žurnāliem izceļam “Finsk Tidskrift”, žurnālu “Euterpe” (1902-1905), “Argus” (vēlāk pārdēvēts par “Nya Argus”, no 1908) u.c.

Somu literatūra pēc 1918. gada

1918. gada pilsoņu karš dziļi ietekmēja visu Somijas sabiedrisko dzīvi. Somija savu nacionālo pašnoteikšanos saņēma no Pūcēm. 1917. gada beigās, tomēr Somijas buržuāzija cīnījās pilsoņu karā 1918. gadā pret strādnieku šķiru ar demagoģisku saukli “par Somijas atbrīvošanu no Krievijas varas”. Pilsoņu karš Somijas buržuāzijai nozīmēja pāreju uz atklātas diktatūras ceļu pār plašām tautas masām. Darba kustībā notika šķelšanās: komunistiskās partijas vadībā izveidojās revolucionārs spārns, bet labējais spārns ar b. Sociāldemokrātiskās partijas līderi, atturēja daļu strādnieku no revolucionārās šķiru cīņas.

1918. gada notikumi pamatīgi ietekmēja F.L. Daļa veco rakstnieku, kas veidojās vēl pirms imperiālistiskā kara, 1918. gada nemierīgajos notikumos bija pazuduši. Par to īpaši spilgti liecina Juhani Aho (Juhani Aho, 1861-1921) darbi “Fragmentāras pārdomas par 1918. gada nedēļu. sacelšanās” (Hajamietteita kapinaviikoilta), “Vai atceries? (Muistatko?) un A. Jērnefelts (Arvīds Jērnefelts, miris 1932), veltījuši tolstojama ideāliem.

S. Ivalo (Santeri Ivalo) un K. Vilkuna (Kyösti Vilkuna), kuri jau vairākus gadus savos vēstures darbos popularizēja somu šovinismu, pēc pilsoņu kara nokļuva kontrrevolucionārās buržuāzijas ideologu priekšgalā. Asinskārīgākais Baltās gvardes pārstāvis F. l. kļuva par I. Kianto, kurš pilsoņu kara laikā pat pieprasīja to strādnieku sievu slepkavību, kuri dzemdē Sarkanās gvardes cīnītājus.

Drīz pēc Pilsoņu kara beigām literatūrā parādījās F. E. Sillanpē (F. E. Sillanpdd, dz. 1888), rakstnieks, kurš vairākus gadus palika ietekmīgākais filozofijā. Īpašu uzmanību piesaistīja viņa darbs par nabagu Juhu Toivolu (Hurskas kurjuus, 1919). Ar ievērojamu objektivitāti autore stāsta par 60. gadu notikumiem. XIX gs., kad nacionālā kustība pacēlās īpaši augstu. Taču, tā kā grāmatā sociālās kustības tiek attēlotas kā sava veida vēsturiska nejaušība, tā mūsdienu apstākļos izrādījās vērsta pret strādnieku šķiru un tās revolucionāro cīņu. Mūsdienu sabiedrības pamats, pēc autora domām, ir ciems. Silanpē savu darbu tēmas smeļas gandrīz tikai no lauku dzīves. Viņš glezno zemnieku — gan turīgu, gan parastu lauku strādnieku — ikdienas. Aprakstīto notikumu iecienītākais fons parasti ir klusas lauku ainavas, kas atveidotas ļoti smalki. Taču par “zemnieku rakstnieku” parasti dēvētā autora ideoloģija ir sveša plašo zemnieku masu bažām un domām. Vienā no savām pēdējām runām Sillanpē paziņoja, ka ir pret reakcionāro buržuāziju, bet vienlaikus pieprasīja, lai strādnieki nesaceltos, kā 1918. gadā.

I.Lehtonens (1881-1936) pieder vecākajai rakstnieku paaudzei, bet viņa galvenie darbi tapuši pēckara periodā. Tāpat kā daudzi citi, Lehtonens rakstīja par pilsoņu karu ("Red Man" - Punainen mies). Ideoloģiski viņš ir tuvs Silanpē. Savā pamatdarbā, garajā romānā Putkinotko, Lehtonens sīki apraksta nabadzīga zemnieka īrnieka ģimenes pārdzīvojumus.

No vecajiem, pirmskara buržuāziskajiem dzejniekiem V. A. Koskenniemi, O. Manninens un Eino Leino (miris 1926. gadā) savu slavu saglabāja pēc pilsoņu kara. Viņi visi ir formas meistari, un ar Leino formas kults bieži iegūst pašpietiekamu raksturu. Koskenniemi savā dzejā vienmēr tiecas izvirzīt dzīves lielās problēmas, kuras viņš nereti liek simboliskā formā. Viņu ar Manninenu saista filozofiska pakļaušanās liktenim. Vairāki šo rakstnieku darbi (Koskenniemi, Manninens u.c.) ir caurstrāvoti ar naidīgumu pret komunismu un ārkārtīgi ierobežotu buržuāzisku izpratni par “nacionālajiem ideāliem”.

Nemierīgie pilsoņu kara perioda notikumi atstāja dziļu nospiedumu arī zviedru dzejnieku daiļradē Somijā. Baltgvardu nometnē atradās A. Merne (Arvid Mörne, dz. 1879), kura dzejoļos savulaik bija radikāli sociālisma motīvi, tāpēc viņa dzejoļi bieži parādījās somu tulkojumos un strādnieku presē. Tomēr pāreja uz reakcionāro nometni bijušajam sociālistam joprojām nebija viegla - Merne joprojām acīmredzot pārdzīvo krīzi, un viņa darbos pieaug pesimisms. Cits zviedru dzejnieks B. Gripenbergs (Bertel Grippenberg, dz. 1888. g.) bez vilcināšanās kļuva par Baltās gvardes dziedātāju. Savos vēlākajos darbos viņš slavina karu kā augstāko dzīves izpausmi. Gripenbergs ir imperiālistiskās buržuāzijas dzejnieks.

Pilsoņu karš uz laiku apvienoja Somijas buržuāzijas somu un zviedru grupas pret strādnieku šķiru. Somu buržuāzijas reakcionārie cīņas paņēmieni pēc pilsoņu kara ar jaunu sparu atdzima demagoģiskā aģitācija ne tikai pret krieviem, bet arī pret zviedriem. Tātad piem. J. Finne (Jalmari Finne, dz. 1874), rakstnieks, kurš attīstījies pirmskara periodā, vairāku humoristisku un bērniem domātu darbu autors, raksta romānu “aģitācija” pret zviedru māniju (Sammuva valo, 1931).

Drīz pēc pilsoņu kara beigām Somijas sabiedrības demokrātiskie slāņi sāka apzināties, ka iedibinātā kārtība ne tuvu neatbilst ideāliem, par kuriem viņi cīnījās Somijas “nacionālās neatkarības” kara laikā. Dramaturgs un romānists Lauri Kaarla (dz. 1890) atspoguļo šīs sajūtas dažos savos darbos. Romānā “Ēnu karš” (Varjojen sota, 1932) viņš izvirza cilvēku attiecību problēmu pēc pilsoņu kara. Raksturīgi, ka Hārlai nav drosmes radikāli izvirzīt jautājumu par pašu pilsoņu karu. Viņš savus biedrus baltajā frontē attaisno ar to, ka viņus iedvesmojuši “augsti ideāli” par somu tautas neatkarību utt., un viņi nav vainīgi, ja kara augļus gūst citi. Hārla sludina atbrīvošanos no “ēnām” - pilsoņu kara, no naida un aizdomām, pieprasa aizmirstību un piedošanu. Vēloties atbrīvoties no nesenās pagātnes ēnām, autors tiecas pēc objektīva gan balto, gan sarkano frontes karavīru attēlojuma. Tomēr Hārla mēģinājums pilnībā neizdodas. Realitāte viņam atriebjas par viņa bezmugurkaula labsirdību. Savos jaunākajos darbos Hārla atkal attīsta šovinistiskajai buržuāzijai un lapuāniem tuvas idejas. Kapitālisma krīzes attīstība sīkburžuāziju un zemniekus skar arvien graujošāk, spiežot meklēt īstu izeju no esošās situācijas. Pēckara šķiru pārmaiņas, īpaši pilsētas zemnieku un sīkburžuāzisko slāņu vidū, reljefā atspoguļojās literārajā un mākslinieciskajā grupā, kas pazīstama kā “uguns nesēji” (tulenkantajat). Šo grupu veidoja ch. arr. no jauniešiem, kuri sava vecuma dēļ pilsoņu karā nepiedalījās. Šie jaunieši sāka ar atteikšanos no atbildības par visu, ko paveikusi vecākā paaudze. Grupas dalībnieki savu uzdevumu uztvēra kā savienot visu jauno paaudzi, dodot ikvienam iespēju izteikties; viņi uzskatīja, ka ir jāatver logs uz Eiropu - jāatjauno kultūras sakari ar karā sarauto pasauli un arī jāpārvērtē visas vērtības. Savu primāro uzdevumu viņi saskatīja kultūras dzīves atjaunošanā, no kuras, viņuprāt, bija atkarīga cilvēku materiālā labklājība. “Uguns nesēju” kustība iekrīt ap 1924.-1930.gadu. Spilgtākie grupas pārstāvji tolaik bija M. Valtari, E. Vala, O. Pāavolainens.

Grupai bija savs žurnāls "Tulenkantajat". “Ugunsnesēju” grupas dalībnieki rakstīja dzeju, romānus, ceļojumu esejas, kā arī literārus un mākslinieciskus rakstus. Tomēr, neskatoties uz literārās produkcijas pārpilnību, tikai daži no viņu darbiem var pretendēt uz patiesu māksliniecisku nozīmi. Tomēr “uguns nesēju” kustība bija svarīga Somijas kultūras un politiskajai dzīvei. Grupa izjuka, kad 1930. gadā valsts politikā tika uzņemts atklātāk reakcionārs kurss. Daļa no grupas atklāti noslēdza rindas ar lapuiešiem. Taču, ja daļa “uguns nesēju” pārgāja uz reakcijas nometni, tad otra daļa cenšas rast izeju citā virzienā. Tā izveidojās kreisā intelektuāļu grupa, kas izvirzīja sev vairākus kultūras un pat politiskus uzdevumus. Daļa no šīs grupas cenšas atrast ceļus uz grūtībās nonākušo šķiru, popularizē Padomju Savienību un tās literatūru, kā arī starptautisko revolucionāro literatūru. Šīs grupas orgāni ir iknedēļas laikraksts, kas iznāk ar veco nosaukumu “Tulenkantajat” (vadītājs E. Vala) un literatūrkritiskais “Literārais žurnāls” (Kirjallisuuslehti), kuru vada J. Pennanens (Jarno Pennanens).

No šīm kreisā spārna progresīvajām intelektuāļu grupām izcēlās vairāki jauni rakstnieki un kritiķi. Tie ir kritiķi: J. Pennanens, R. Palmgrēns un Kapeu Mirams Ridbergs (K. M. Rutbergs), dzejnieki Katri Vala, Viljo Kajava, Arvo Turtiainens, Elvi Sinervo; talantīgais zemnieku prozaiķis Penti Haanpē un citi.

Hānpē pirmais stāstu krājums “Vējš iet cauri” (Tuuli kдy heidanylitseen) izpelnījās lielu uzmanību ne tikai Somijā, bet arī Skandināvijas valstīs, kur viņa darbi drīz vien parādījās tulkojumā. Hānpē ar lielu prasmi apraksta savu dzimto dabu; Nākamā Hānpē grāmata - "Lauks un kazarmas" (Kenttid ja kasarmi) - izraisīja vētru sabiedriskās aprindās Somijā; Buržuāziskā prese sāka autoru vajāt. Savā grāmatā Hānpē parādīja daļu no patiesās somu karavīru dzīves armijā, vienlaikus attēlojot slēpto, bet neatlaidīgo cīņu, kas notiek buržuāziskajā armijā starp komandieri un ierindas karavīriem. Grāmata parādījās kā protests un aicinājums uz cīņu un atklāja zemnieku masu pamata noskaņojumu. Līdzās minētajām grāmatām Hānpē sarakstījis arī “Stāstu par trim lūzeriem” (Kolmen Ttsdpddn tarina), “Hota-Lēni dēls” (Hota Leenan poika) un citas, no kurām romāns “Isändt ja isäntien varjot ” (Meistaru kungi un ēnas, 1935), kur Hānpē parāda, kā bankas ekonomiskās krīzes laikā izsolīja zemnieku saimniecības un zemnieki pārvērtās par proletāriešiem. Grāmatas būtība ir tik izteikti pretkapitālistiska, ka neviena buržuāziskā izdevniecība nebija ar mieru grāmatu izdot. Romānā “Syntyyko uusi suku” (Vai dzimst jauna paaudze?, 1937) un stāstu krājumā “Laume” (Ganāmpulks) viņš ataino Ziemeļsomijas strādājošo zemnieku un lauku nabagu vajadzības; Hānpē novelēs arvien biežāk sāk parādīties kapitālistiskās sistēmas denonsēšana.

Katri Vala savos pirmajos dzejoļos darbojas kā stila meistare, galveno uzmanību pievēršot formas jautājumiem. Kad vispārējā ekonomiskā krīze pamatīgi satricināja valsts pamatus un reakcionārā buržuāzija kopā ar lapuiešu organizāciju uzsāka atklātu uzbrukumu darba tautai, Vāla dzejoļos arvien skaļāk sāka skanēt sabiedriski politiski motīvi, viņš tajos izteicās pret reakcionāru tumsonību (no Vala publicētajiem dzejoļiem: “Kaukainen puutarina” (Tāls dārzs, 1924), “Maan laitun” (Zemes mols, 1930), “Paluu” (Atgriešanās, 1934) u.c. .).

Vaļa dzejai tuva ir dzejniekam Viljo Kajavam. Kajava savus dzejoļu krājumus “Rakentajat” (Celtnieki, 1936) un “Murrosvuodet” (1937) pilnībā velta strādnieku dzīves epizodēm, īpaši pēdējā dzejoļu krājumā atspoguļojot revolucionāro strādnieku uzskatus. . Arvo Turtiainena dzejoļu krājums “Muutos” (Pārmaiņas, 1936) ir proletāriešu dziesmu un tekstu krājums.

Elvi Sinervo savā stāstu krājumā “Runo Scörndisistä” (Dzejolis no Sernäinen, 1937) patiesi ataino strādnieku šķiras kalnu reģiona iedzīvotāju likteņus. Helsinki. Jāizceļ arī “Literārais žurnāls” un t.s. “Kirjailijaryhmä Kiilan albumissa” (Kiilan literārās grupas albums, 1937), kurā sadarbojas vairāki jauni talantīgi kreisie rakstnieki.

Noslēgumā jāpakavējas pie to rakstnieku daiļrades, kas ideoloģiski saistīti ar somu reformismu. Viņu slavenākais pārstāvis šobrīd ir Taivo Pekkanens, kurš atspoguļo to strādnieku slāņu pasaules uzskatu, kurus lielā mērā ietekmējuši sociāldemokrātiskie līderi (romāns “Rūpnīcas ēnā” – Tehnaan varjossa, 1933 u.c.). Kapitālisma krīzes laikā Pekkanens manāmi pārcēlās uz kreiso pusi un uzturēja kontaktu ar iepriekšminēto progresīvo grupu, tomēr viņa pēdējie romāni “Kauppiaitten lapset” (Tirgotāju bērni, 1935) un “Isänmaan ranta” (Dzimtenes krasts, 1937) ) norāda, ka šī maiņa nav īpaši nozīmīga. Tātad piem. Romānā "Dzimtenes krasts", atainojot streika gaitu, Pekanens parāda, kā radikāli strādnieku elementi likvidē reformistu vadību, bet autora simpātijas joprojām sliecas uz bijušā līdera pusi.

Saistībā ar pilsoņu karu daļa strādājošo rakstnieku emigrēja uz ārzemēm un tur turpina savu literāro darbību. Somijā pēc pilsoņu kara parādījās Kaarlo Valli un citu rakstnieku darbi, kuru darbība tā vai citādi bija saistīta ar strādnieku šķiras revolucionāro kustību (Ludvigs Kosonens, miris 1933. gadā PSRS u.c.).

Sarakstsliteratūra

1. Alopaens P., Specimen historiae litterariae Fennicae, Aboae, 1793--1795

2. Lillja J. W., Bibliographia hodierna fenniae, 3 vls, Abo, 1846--1859

3. Pipping F. V., Förteckning öfver i tryck utgifna skrifter pe Finska, Helsingissд, 1856--1857

4. Elmgren S. G., Цfversigt af Finlands Litteratur ifran 1542-1863, Helsingissд, 1861--1865

5. Palmen E. G., L "Oeuvre demi-séculaire de la Suamalaisen Kirjallisuuden Seura, 1831--1881, Helsingfors, 1882

6. 19: lla vuasisadalla, Suomalaisten kirjailijain ja taiteilijain esittämä sanoin ja kuvin, Helsingissä, 1893

7. Vasenius V., Ofversigt af Finlands Litteraturhistoria..., Helsingfors, 1893

8. Krohn J., Suamalaisen kirjallisuuden vaiheet, Helsingiss, 1897. gads

9. Brausewetter E., Somija im Bilde seiner Dichtung und seine Dichter, B., 1899

10. Billson C. J., The popular poetry of the Finns, L., 1900

11. Reuter O. M., Notices sur la Finlande, Helsingfors, 1900

12. His, Somija i Ord och Bild, Helsingfors, 1901

13. Godenhjelm B. F., Oppikirja suomalaisen kirjallisuuden historiassa, 5 pain, Helsingissд, 1904 (ir tulkojums angļu valodā ar nosaukumu: Handbook of the history of Finnish literatūru, L., 1896)

14. Tarkiainen V., Kansankirjailigoita ketsomassa, Helsinki, 1904

15. Viņa, Suomalaisen kirjallissuuden historia, Helsingissäm, 1934. gads

16. Setäld E. R., Die finnische Literatur, sērijā: Kultur der Gegenwart, 1, 9, Lpz., 1908

17. Leino E., Suamalaisia ​​​​kirjailijoita, Helsinki, 1909. gads

18. Scderhjelm W., Utklipp om böcker, Ser. 1--3, Stokholma, 1916--1920

19. His, Eboromantiken, Stokholma, 1916. gads

20. His, Profiler (Scrifter, III), Stokholma, 1923. gads

21. Hedvall R., Finlands svenska litteratur, Stokholma, 1918

22. Kihlman E., Ur Finlands svenska Lyrik (Antologi), Stokholma, 1923

23. Kallio O. A., Undempi Suamalainen kirjallisuus, 2 vls, Porvo, 1911--1912, 2 sāpes, 2 vls, Porvoo, 1928

24. Perret J. L., Littérature de Finlande, P., 1936. gads.

zviedru valoda (kuriem tā ir dzimtā valoda, tā sauktie “Somijas zviedri”, veido aptuveni 7% no valsts iedzīvotājiem). Literatūra somu valodā ir salīdzinoši vēla perioda produkts. Lai gan mutvārdu tradīcija pastāvēja jau viduslaikos (rūnas Kalevalas, vēstot par pirmskristīgās Somijas mitoloģiju un milzīgu tautasdziesmu slāni), pirmie rakstītie pieminekļi ir tikai reformācijas laikmetā. Šis ABC(1542) bīskapa M. Agrikolas (ap 1508 vai 1510-1557) un viņa Jaunās Derības tulkojuma (1548). Literatūra somu valodā saglabājās diezgan sadrumstalota līdz 1831. gadam, kad Helsinkos tika izveidota Somijas Literatūras biedrība, kas izvirzīja sev uzdevumu vākt folkloru un veicināt literatūras attīstību somu valodā. Līdz tam literatūras valoda, kā arī pārvaldes un tirdzniecības valoda bija zviedru valoda, par kuras pirmo pieminekli tiek uzskatīts Somijā. Jonsas Budas grāmata(14871491) latīņu reliģisko traktātu tulkojumu krājums, ko sastādījis kāds mūks no Naantali (Nodendal) klostera netālu no Turku (Abo), Somijas galvaspilsētas ilgās Zviedrijas valdīšanas laikā. Valsts nonāca Zviedrijas pakļautībā “krusta kara” (ap 1155. g.) rezultātā, kas tika uzsākts ar mērķi kristianizēt pagānu somus.

17.-18.gs. tika publicēti imitējoša rakstura darbi “Renesanses” dzejolis Fizika(1611) mācītājs un astronoms S.A. Forsius (15501624); Abo T. Ruden profesora baroka erotiskie dzejoļi (16611729); J. Frezes (ap 16901729) elēģijas. Tāpat kā Frēze, tādas personības kā diplomāts un rokoko idilu autors G.F.Kreics (17311785), P.Kalms (17161779), kurš atstāja piezīmes ceļojumā uz Ziemeļameriku (17531761) un talantīgs pirmsromantisma dzejnieks F.M (1772-1847), vienlīdz pieder pie Zviedrijas un Somijas kultūrai. Pirmsromantisms atbalstīja aktīvu interesi par somu mutvārdu mantojuma saglabāšanu, kuras centrā bija Abo akadēmija (dibināta 1640. gadā), kas toreiz bija valsts intelektuālās dzīves centrs; H.G. Portana traktāts (17391804) joprojām ir fundamentāls Par somu dzeju(17661778).

Somijas pievienošana Krievijai pēc 1808.-1809.gada kara tikai paātrināja nacionālās identitātes un patiesi nacionālās literatūras veidošanos.

Daudzus gadu desmitus Krievijas vara Somijā bija pilnīgi liberāla. Zināmās robežās somu nacionālisms tika veicināts kā pretsvars zviedru tradīcijām, karaļi atbalstīja jaunas autonomijas galvaspilsētas Helsinku (Helsingforsas) celtniecību, kur universitāte tika pārcelta 1828. gadā. Parādījās spoža studentu un skolotāju plejāde: E. Lenrots (1802-1884), topošais slaveno tautas pasaku un dziesmu kolekcionārs. Kalevalas(pirmo reizi izdots 1835–1836, paplašinātā izdevumā 1849; tulkojums krievu valodā 1888), kurš izdevis arī tautas lirisko rūnu krājumu Kanteletar(18401841); kvēls somu valodas aizstāvis J.V.Snelmans (1806-1881); fiziķis, dzejnieks un filozofs J. J. Nervanders (18051848). Bet visspilgtāk spīdēja Yu.L Runeberg (1804–1877) vārds. Runeberga kodolīgi, lakoniski teksti, episks dzejolis Aļņu mednieki(1832) un lauku idilles, poēma Osijas garā Karalis Fjalars(1844) un slavējot somu varonību Krievijas un Zviedrijas karā 1808.1809. Praporščika Stola pasakas(1848, 1. daļa; 1860, 2. daļa), tas viss viņam izpelnījās slavu kā Somijas nacionālajam dzejniekam, lai gan viņš rakstīja savā dzimtajā zviedru valodā. Jaunākajā paaudzē bija reliģiozs dzejnieks L. Stenbeks (1811–1870), austrumnieks G. A. Volins (1811–1851) un somugru valodu pētnieks M. A. Kastrens (1813–1852) (pēdējie divi bija autori izcilu ceļvežu eseju), kā arī C. Topelius (1818–1898). "Runeberg ēra" beidzās traģiski. Snelmana un viņa sekotāju ekstrēmisms, kas vēlējās padarīt Somiju par vienvalodu valsti, izraisīja nacionālās identitātes šķelšanos un nebeidzamus strīdus par valodu, kas tikai rimās līdz ar 1939.–1940. gada “ziemas karu”. Turklāt Somija agri zaudēja divus no saviem lielākajiem talantiem: zviedru dzejnieku un dramaturgu J. J. Weksell (1838-1907) un Aleksisu Kivi (īstajā vārdā: Aleksis Stenvals, 1834-1872). Kivi ir īsts somu literatūras ģēnijs, izcilā pirmdzimtā somu romāna radītājs Septiņi brāļi(1870), pirmā somu traģēdija Kullervo(1864), pirmā somu komēdija Kurpnieki Nummi(1864); Kivi nelielais poētiskais mantojums atspoguļo viņa darbam raksturīgo pārdrošo impulsu un pazemību.

Kivi pavēra ceļu visai literatūras straumei somu valodā, kuru tomēr spēcīgi ietekmēja ārzemju modeļi. Tā Minnas Kantas (1844-1897) lugās skaidri saskatāmi ibseniskie motīvi; Juhani Aho (īstajā vārdā: Johannes Brufeldt, 1861–1921) stāsti ar savu skarbo stilu atgādina G. Mopasanta noveles; A.Jērnefelts (1861-1932) savos pirmajos romānos atdarina norvēģa A.Gārborga studentu hroniku, vēlāk nonāk tolstojama iespaidā; S. Ivalo (1866-1937) nāk no ideālisma Topeliusa garā līdz Strindberga vēsturisko stāstu reālismam; T. Pakkala (1862-1925), attēlojot ciema ikdienu, nepārprotami ietekmējās no norvēģu Y. Li un pēc tam K. Hamsuna. Atkal, koncentrējoties uz ārzemju modeļiem, zviedru valodas rakstnieki Somijā dažādoja savu romānu sociālo ģeogrāfiju. K.A. Tavastšerna (1860-1898) izvirzīja sev visgrūtāko uzdevumu, savos romānos zīmējot plašu dzīves panorāmu no Helsinkiem un Somijas provinces uz kontinentālo Eiropu; dzejā Tavaststjerna sākumā bija jūras dziesminieks, un vēlāk viņa dzejoļu galvenā tēma bija zviedru valodā runājošās minoritātes bezcerīgais stāvoklis. J. Ārenbergs (18471914) pievērsās Somijas dienvidaustrumu problēmām, kur mijiedarbojās karēļu, krievu, zviedru un baltu kultūras. M.Lībeka (18641925) stāstīja par mazpilsētu, nomaļu vasaras villu un mirstošo muižu neapskaužamo likteni.

Neoromantisms gadsimtu mijā un 20. gadsimta pirmajās desmitgadēs bija dzinējspēks somu valodas literatūrā. Lielākais laikmeta pārstāvis E. Leino (1878–1926), dziļākais Somijas lirikas dzejnieks. Leino lokā bija daudz talantīgu dzejnieku: vēsturisko balāžu autors L. Kiesti (1873–1948); akadēmiskais dzejnieks O. Manninens (1872-1950), kurš centās somu valodā tulkot visu pasaules klasiku; V. Koskenniemi (1885-1962), kura dzejolis arvien vairāk virzījās uz klasisko arhaismu. Ar Leino bija cieši saistīti izsmalcinātas prozas autori, īpaši A. Kallass (1878–1956) un L. Onerva (1882–1972). Tajā pašā laika posmā pie literatūras apvāršņa mirdzēja Maila Talvio (1871-1951), ražīga romāniste, kurai bija nosliece uz moralizēšanu, un J. Linnankoski (1869-1913). Viņu tieksme uz melodrāmu nedaudz samazināja to nozīmi, savukārt daži viņu laikabiedri, gluži pretēji, pacēlās augstākā līmenī ne tikai sava stila konsekvences dēļ. Atzīmēsim Marijas Jotuni (1880-1943) stāstu rūgto lakonismu un tikpat rūgto I. Kianto (1874-1970) grotesku, J. Lehtonena (1881-1934) vaļīgumu un V. lingvistiskos meklējumus. Kilpi (1874-1939).

Arī zviedru valodas literatūra Somijā ir piedzīvojusi pamatīgu kritisku pārvērtēšanu. Spilgti dzejnieki, piemēram, J. Prokope (1868-1927), B. Gripenbergs (1878-1947) un J. Hemmers (1893-1944) ar visu savu formālo pilnību jau tika uztverti kā vecmodīgi, bet žurnālistiski asie. A. Merne (1876, 1946) kļuva slavens, pateicoties saviem nobriedušajiem, sarkastiskajiem dziesmu tekstiem, vienlīdz nosodot gan Somiju, gan Eiropu. Pirmskara gadu noskaņas (kad īpaši nomācošu raksturu ieguva gan krievu despotisms, gan “antizviedru” somu nacionālisms) vislabāk prozā izpaudās R. Šilda (1888-1925) novelēs un polemiskajās runās. G. Mattsson (1873-1914), atbalstīts J. B. Shaw garā. Nelabvēlīgie somu zviedri ir varoņi Šilda stāstiem par Austrumnīlandes ciemiem un G. Alma (1877-1944) stāstiem, kurš rakstīja par medniekiem un zvejniekiem.

Pirmā desmitgade pēc Somijas neatkarības atjaunošanas 1917. gadā zviedru valodas literatūrā iezīmējās ar “modernisma” rakstnieku grupas rašanos. Šīs grupas, kas daudz pārņēma no vācu ekspresionisma, krievu simbolisma, franču dadaisma un amerikāņu imagisma, dibinātāja un vēlākais elks bija dzejniece Edīte Sēdergrāna (1892–1923). Grupas idejiskais līderis bija dramaturgs un stāstu rakstnieks Hagara Ohlsone (1893-1978), radikālāko pozīciju ieņēma dzejas, mūzikkritisku rakstu, stāstu un eksperimentu autors E. Diktuniuss (1896-1961). novele Janne Kube(1932). Valodas jomā G. Bjerlings (1887-1960) sevi pierādīja kā drosmīgu reformatoru; bezkaislīgās ironijas meistars bija G. Pārlends (1908-1930), garšas meistars R. Enkels (1903-1974). Somu grupa "liesmas nesēji" ("lāpu nesēji") centās konkurēt ar modernistiem, un divi tās pārstāvji, dzejnieki U. Kailass (1901–1933) un Katri Vala (1901–1944), pateicoties tulkojumiem. Diktunius un viņa domubiedri, ieguva slavu Zviedrijā. Citi grupas vai tai blakus esošie dalībnieki, tostarp dabas dziesminieks A. Hellakoski (1893-1952), melanholiskais P. Mustapē (1899-1973), ultra-rafinētais K. Sarkia (1902-1945), antīkais atdarinātājs. Elīna Vaaru (dz. 1903) un intelektuālis A. Tyuni (dz. 1913) bija populārāki pašā Somijā, jo viņi vairāk iekrita vispārējā tonī, nevis ekstrēmā savās emocijās Kailash un Vala ar savu pilsoniskais patoss. No šīs grupas pārstāvjiem saprotamāk rakstījis esejists un ceļojumu skiču autors O. Pāavolainens (1903-1964). Vispasaules slavu ieguva divi to gadu romānisti, kuriem bija sveši stilistiskie un citi eksperimenti: Nobela prēmijas laureāts (1939) F. E. Sillanpē (1888–1964) un M. Valtari (1908–1980), kuru grāmatas veidoja tālās pagātnes attēlu galeriju. un no dzīves mūsdienu Helsinkiem.

“Ieilgušā kara” (1941-1944) beigas ar PSRS veicināja to, ka literatūra vairāk pievērsās lasītājam. Silanpē nebūt nebija viens, kas pievērsās lauku tēmām: Kivi aizsākto tradīciju turpināja H. Toppila (1885-1963), V. Kojo (1891-1966) un U. Sepenens (1904-1955). Tagad parādās daudzas grāmatas par rūpniecības strādnieku dzīvi: T.Pekkanena (1902-1957) romāni par fabriku-ostas pilsētu Kotku un Morēna(1950) L. Vīity (1916-1965), Tamperes nabadzīgās priekšpilsētas Pispalas hronika. Ne Pekkanens, ne Vīta neatklāja nekādu politisko doktrīnu; tāpat kā neparasti izcilais romānists un stāstnieks P. Haapnyaya (1905-1955), viņu interese galvenokārt bija vērsta uz indivīdu un ģimeņu likteņiem. Ar to viņi krasi atšķīrās no dramaturģes Hellas Vuolijoki (1886-1954), marksisma čempiones, vai no kreisās grupas “Kiila” (somu “ķīlis”) rakstniekiem A. Turtiainena (1904-1980), Dž. Pennanens (1906-1969) un Elvi Sinervo (19121986). Tampere kopumā ir pārvērtusies par Helsinku literāro sāncensi. Par viņu tika uzrakstīts romāns Satraukta bērnība(1942) O. Paloheimo (19101973); V. Kajava (dz. 1909. g.) viņu dziedāja savos dzejoļos; tur dzīvo lielākā pēckara Somijas rakstniece V. Linna (dz. 1920), klasiskā romāna autore. Nezināms karavīrs(1954) par “ziemas karu” 1939.-1940.

Pilsoņu karš un konflikti ar Padomju Savienību kļuva par neizsīkstošu daiļrades avotu somu romāniķiem raženajam J. Talvim (dz. 1920), “melnā humora” meistaram V. Meri (dz. 1928) un P. iemīļots masu lasītājs, par viņiem rakstījis Rintala (dz. 1930), politizētā piedzīvojumu romāna autori A. Rūts (dz. 1943) u.c., izņemot Mariju, episko gleznu veidotājus pagātnē galvenokārt rūpēja saturs, nevis stils un kompozīcija. 50. gados izveidojās prozaiķu grupa, kas norūpējās par radošām problēmām; sava veida eksperimentālo spārnu tajā pārstāv A. Hyuryu (dz. 1931) un P. Holapa (dz. 1927). Tradicionālāki, lai arī stilistiski ne bezpersoniskāki, ir Eilas Pennenenas (dz. 1916), Evas Joenpelto (dz. 1921) un Marijas-Līsas Vartio (1924–1966) darbi: autori neaizmirst, ka viņu pienākums ir pastāstīt “ stāsts." " Kas attiecas uz dzeju, tad pēc miera noslēgšanas tā sevi pieteica ar sensacionālu debiju Aili Meriluoto (dz. 1921), kas iepazīstināja Somiju ar R. M. Rilki; to drīz vien aptumšoja dzejnieki, kuriem izdevās atrast savu, oriģinālo balsi: Eva-Līsa Mannere (dz. 1921), T. Anhava (dz. 1927), P. Haavikko (dz. 1931) un P. Saarikoski (dz. 1937). Var pieņemt, ka Saarikoski popularitāte daļēji ir saistīta ar prasmi, ar kādu viņš publicē savu bohēmisko dzīvi. Laiki nav īpaši mainījušies kopš 20. gadsimta 30. gadiem, kad Īrisas Urto (dz. 1905) šokējošā atklātība saviļņoja lasītājus. Patiešām, vairāki atzīti mūsdienu romāni Jāņu deja(1964) Hannu Salama (dz. 1936), Zemes grēcīgā dziesma(1964) T. Mukki (19441973), Solveigas dziesma(1971) un Solveiga un Jussi L. Sinkonena (1937–1976) (1973), parādot slikto dzīves kvalitāti pārpilnības sabiedrībā, zaudēja savu asumu, izklaidoties no diskusijām par pieklājības robežām literatūrā.

Šķita, ka zviedru valodas literatūra ir sevi izsmēlusi modernismā. Tomēr 1950. un 1960. gados bija vērojama talantu atdzimšana visā pasaulē. Vecākās paaudzes rakstnieku vidū romānists un dramaturgs V. Korels (dz. 1912) demonstrēja Somijas zviedru valodas literatūrai unikālo auglību. T. Koliandrs (dz. 1904) un Sulvejs fon Šulcs (dz. 1907), kas slavu ieguva tālajā 30. gados (pirmais ar reliģiska un mistiska rakstura romāniem, otrs kā modernistu sekotājs) darbojās jaunas spējas: Kolianders kā memuāru autors, fon Šulcs kā pirmšķirīgu stāstu autors. Tove Jansone (dz. 1914) kļuva slavena visā pasaulē galvenokārt ar savām bērnu grāmatām par Muminiem. Dzejā ievērojamu vietu ieņēma 1946. gadā debitējušais Bou Karpelans (dz. 1926), kura unikālais elēģiskais stils pārņēma modernisma mantojumu. Virtuozā kalambūra meistara L. Huldena (dz. 1926) darbi ir dzirkstoša humora caurstrāvoti, noteikti ne mazāk spilgti kā “jaunās vienkāršības” dzejnieka un sabiedriskā darbinieka K. Andersona (dz. 1937). No romānistu vidū vadošā loma ir K. Čilmanam (dz. 1930). Spilgts, domīgs autors, viņš īpaši pārdomāja dekadentās tendences Somijas zviedru valodā runājošajā sabiedrībā. Karpelans un Čilmans, autobiogrāfs H. Tikkanens (dz. 1924), literārais “visu amatu džeks” J. Donners (dz. 1933) un satīriķis J. Bargums (dz. 1943) ir Helsinku zviedru valodas literārās iestādes pārstāvji. .

Uzplauka arī provinces literatūra. Ja iepriekš, piemēram, Esterbotenā bija tikai daži talantīgi rakstnieki, par kuriem varam nosaukt dzejnieku R.R.Eklundu (1894–1946) un romānisti Annu Bundestamu (dz. 1907), tad 50. gados Somijas province kļuva par patiesi auglīgu. joma, kas audzināja veselu autoru plejādi, sākot ar E. Huldenu (1895-1968), zemnieku dzejnieku, kurš debitēja 56 gadu vecumā; Viņam īpaši sekoja feministe Vava Stürmer (dz. 1929), filozofiskā dzejniece Inga-Brita Vīka (dz. 1930) un trokšņainais aģitators Dž. Ēgrēns (dz. 1936). Ālandu salās tika atrastas mākslinieka J. Pettersona (1892–1937) piezīmju grāmatiņas, ko izdevis (1971) romānists un vēsturnieks V. Nīmens (dz. 1904). Populārākā no Ālandu autorēm bija Annija Blomkvista (dz. 1909), kura 1966. gadā publicēja romānu par dzīvi skrotos.

Jozefs Jūliuss Veksels ir somu dzejnieks, kura liktenis ir viens no traģiskākajiem somu literatūras vēsturē. Veksela maza mēroga darbi viņa laikabiedri palika pārprasti un nenovērtēti.

Veksels kļuva par pirmo profesionālo somu dzejnieku: literārā jaunrade bija viņa galvenais un vienīgais amats. Tas nebija pieņemts un turklāt neiespējams Somijā 19. gadsimta vidū, kad pat tādi slaveni rakstnieki kā J. L. Runebergs un S. Topeliuss pārtika no mācīšanas un žurnālistikas.

Jūliusa Veksela pirmais dzejas krājums tika izdots 1860. gadā, kad viņam bija 22 gadi. Viņi nekavējoties sāka runāt par viņu kā par neparastu talantu. Bet dzejniekam izdevās tikai daļēji attaisnot uz viņu liktās cerības.

Divus gadus vēlāk notika drāmas “Daniels Jurts” pirmizrāde, kurai bija liela loma somu dramaturģijas attīstībā. Bet dzejnieks jau cieta no neārstējamas garīgās slimības. Atlikušo mūžu, gandrīz 45 gadus, viņš pavadīja psihiatriskajā slimnīcā.

Jūlijs Veksels dzimis Abo, cepuru meistara Johana Veksela ģimenē. Ģimenē bija 11 bērni, no kuriem daudziem bija radošās spējas. Taču bija arī smaga iedzimtība – tieksme uz garīgām slimībām.

Jūlijs sāka rakstīt dzeju no bērnības, vācot tos īpašās piezīmju grāmatiņās. Vidusskolā Vekselu jau sauca par skaldu. Sešpadsmit gadu vecumā viņš uzrakstīja savu pirmo lugu, komēdiju “Trīs līgavaiņi”, ko iestudēja Abosas teātra trupa un gadsimtu vēlāk pielāgoja radio lugai.

1858. gadā Veksels iestājās universitātē un ienira studentu dzīvē. Viņš kļuva par biedru tā sauktajā Rietumsomijas studentu apvienībā, kas izdeva avīzi un organizēja literārus lasījumus. Tajā tika pārrunāti arī aktuālie jautājumi par Somijas nākotni un valodu.

Veksels neatbalstīja apgalvojumus par zviedru valodas laikmeta beigām, taču uzskatīja, ka, lai gan "zviedru tautības laikmets ir pagājis, vienmēr būs somu nacionālā literatūra zviedru valodā".

Slavens kļuva jaunā dzejnieka dzejolis “Zviedri un somi”, kurā viņš pirmo reizi pieskaras valodu strīda problēmai, taču idealizētā formā, garajā dialogā parādot tikai katra sāncenša cēlās iezīmes. Valodu cīņa tajos gados tikai sākās.

1860. gadā tika izdots Veksela pirmais dzejas krājums “Izvēlētie jauniešu dzejoļi”. Tajā iekļauti dzejoļi, kas atšķiras pēc stila un tēlainās sistēmas: patriotiski, mīlestības pret dzimteni piepildīti (“Laimīgu Jauno gadu”, “Somu līča klintis”, “Somu karavīra Ziemassvētki”), sentimentāli un romantiski (“ Putns”, “Dimants uz marta sniega”), kas rakstīts folkloras tradīcijā (“Žāvēta liepa”).

Jaunā dzejnieka teksti lielā mērā bija atdarināti, viņu iedvesmojusi Heines un Bairona, Runeberga un Topeliusa dzeja. Bet dažus dzejoļus vēlāk mūzikā ieskaņoja Žans Sibēliuss, un tie daudzus gadus ieguva slavu.

Sākot ar 1861. gadu, Veksela dziesmu tekstos parādījās traģiski motīvi: zelta briesmīgā vara pār cilvēku (“Rūķa atriebība”), nelaimes un nāves tēmas (“Dona Huana atvadīšanās no dzīvības”). Šajā laikā rakstnieks sāk darbu pie sava galvenā darba - traģēdijas “Daniels Jurts”.

Vispirms tika uzrakstīta traģēdija “Ēnu atriebība”, kuru autors iznīcināja, sajūtot tās nepilnību. Veksels juta zināšanu trūkumu un aprija grāmatas par vēsturi, filozofiju, estētiku un pārlasīja Šekspīru, kurš kļuva par viņa galveno māksliniecisko atskaites punktu.

Šajā laikā Veksela nervi jau bija satraukti, un sāka parādīties garīgās slimības simptomi. It kā paredzot katastrofu, rakstnieks daudz strādāja, praktiski nedodot sev atpūtu. Tas vēl vairāk iedragāja viņa veselību, un viņš pabeidza pēdējo izrādes cēlienu, jau būdams pilnīgi slims.

Likumprojektu cerēja pabeigt vēlāk, taču tam nebija laika. 1862. gada pavasarī izrāde tika pabeigta, novembrī tās pirmizrāde notika Helsingforsas Jaunajā teātrī, bet dažus mēnešus vēlāk Stokholmas Lielajā Karaliskajā teātrī. Luga guva lielus panākumus. Kritiķi rakstīja, ka tā bija pirmā reize, kad uz Somijas skatuves tika iestudēta vēsturiska nacionālā drāma.

1907. gadā somu dzejnieks Eino Leino rakstīja: "Neskaitāmas reizes uzvesta gan uz mūsu, gan uz Zviedrijas skatuves, Veksela drāma ir atklājusi lielāku vitalitāti nekā jebkura cita Somijā radītā traģēdija." Šie vārdi ir patiesi arī šodien. “Daniels Jurts” no teātra skatuves Somijā nav pametis līdz pat mūsdienām.

Neilgi pēc lugas pirmizrādes Vekselam sākās halucinācijas un viņš tika nosūtīts ārstēties uz Endenihas psihiatrisko klīniku Vācijā, netālu no Bonnas. Iespējams, tieši Bonnā tika uzrakstīts Veksela pēdējais dzejolis, kas viņa darbā izceļas.

Dzejolis “Tu pacēlies ar mākoni” ir poētiska atklāsme, kas Vekskelim dota pēdējos mēnešos vai pat dienās pirms trakuma gadiem. Liriskais varonis kā Bībeles netikums piedzīvo vēlmi tuvināties Dievam, iepazīt savu neredzamo elpu un traģisko savas vientulības sajūtu un tuvojošās zemes dzīves beigas.

Grūti noticēt, ka tas rakstīts 19. gadsimta 60. gadu sākumā. Tajā pašā laika posmā, bet nedaudz agrāk, 1862. gadā, tapa dzejolis “Tukšas rokas”, kurā autors apraud vārda nāvi.

Tieši šie pēdējie Jūliusa Veksela darbi šodien izrādījās interesanti. Un šķietami aizmirstais autors atkal parādās mūsu priekšā un vizuālās mākslas tēlos.

Tā mūsdienu zviedru mākslinieks Jans Anderss Ēriksons, iedvesmojoties no poēmas “Tu pacēlies ar mākoni”, radīja gleznu ar tādu pašu nosaukumu. Savukārt zviedru dzejas skolotājs un režisors Jergens Erkiuss 2009. gada februārī Vasā Somijā prezentēja simboliskā reālisma tradīcijās tapušo īsfilmu par Jūliusu Vekselu “Tukšās rokas”.

Ārstēšana Vācijā nedeva rezultātus, un Veksels tika nosūtīts mājās uz Helsingforsu. Joprojām bija cerība, ka slimību varētu apturēt. 1865. gadā izrāde “Daniels Jurts” tika iesniegta Somijas valsts balvai (konkursu izsludināja Somijas Literatūras biedrība).

Konkursā piedalījās arī J. L. Runeberga lugas “Kings on Salamis” un A. Kivi “Nummi kurpnieki”. Kivi luga uzvarēja.

Tā paša gada septembrī Vekselu nosūtīja ārstēties uz klīniku Somijas pilsētā Lapvikā, kur viņš palika bezcerīgā stāvoklī līdz pat savai nāvei 1907. gada augustā.

Tāds bija talantīgā somu dzejnieka Jūliusa Veksela īsais, bet gaišais radošais ceļš. Viņš nomira 1907. gadā pēc daudziem psihiatriskajā slimnīcā pavadītiem gadiem. Veksela dziesmu teksti ir ieņēmuši savu vietu somu literatūras vēsturē un turpina raisīt interesi arī mūsdienās.