Krievu neapmācītajai ausij ivrits un jidišs ir savstarpēji aizvietojami jēdzieni, varētu teikt, pat sinonīmi. Bet vai tā ir taisnība, un kāda ir atšķirība? Ebreju un jidiša ir divas valodas, kurās runā ebreji, taču tās atšķiras viena no otras pēc vecuma, izcelsmes, lietošanas jomas un daudz ko citu. Šajā rakstā galvenā uzmanība tiek pievērsta galvenajām atšķirībām starp abām valodu sistēmām. Bet vispirms mums ir jāsniedz vispārīgs abu valodu apraksts.

Ebreju valoda: izcelsme

Atšķirības

Tātad, pamatojoties uz visiem iepriekš minētajiem faktiem par šīm divām valodām, kāda ir atšķirība? Ebreju un jidiša valodai ir dažas būtiskas atšķirības. Šeit tie ir:

• Ebreju valoda ir vairākus tūkstošus gadu vecāka par jidišu.
• Ebreju valoda attiecas tikai uz semītu valodām, un jidišai papildus semītu valodai ir arī ģermāņu un slāvu saknes.
• Teksts jidišā ir rakstīts bez patskaņiem.
• Ebreju valoda ir daudz izplatītāka.

Tie, kuriem dzimtā valoda zina abas valodas, var vēl labāk izskaidrot atšķirību. Ebreju un jidiša valodai ir daudz kopīga, taču galvenā atšķirība, visticamāk, slēpjas nevis vārdu krājumā vai gramatikā, bet gan lietošanas mērķī. Šeit ir sakāmvārds, kas pastāvēja starp Eiropas ebrejiem pirms 100 gadiem par to: "Dievs runā jidišā darba dienās un ebreju valodā sestdienās." Tolaik ebreju valoda bija tikai reliģiskiem nolūkiem paredzēta valoda, un visi runāja jidišā. Nu, tagad situācija ir mainījusies tieši pretēji.

Valodnieku pētījumi ir noveduši pie secinājuma, ka valodas ir sagrupētas. Ebreju valoda ir daļa no semītu grupas un ir tās pamats. Saskaņā ar leģendām to uzskata par svētu, jo:

— uz tās Dievs runāja ar savu pravieti Mozu;

- 10 baušļi tika uzrakstīti šajā valodā uz akmens plāksnēm;

— Svētie Raksti, daudzās valstīs saukti par Veco Derību vai Tanakh, tika rakstīti šajā valodā (un daļēji arī tai radniecīgajā aramiešu valodā).

Senās ebreju valodas izcelsme

New Encyclopædia Britannica 1985. gadā (567. lpp., 22. sējums) norāda, ka vecākie ieraksti lielākajās valodās ir datēti ar 2. vai vēlākais 3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Arī citi zinātniskie avoti liecina, ka senās valodas bija pat sarežģītākas nekā mūsdienu valodas (Science Illustrated, 1948). Austrumu valodu eksperti, izsekojot to izcelsmes vietai, arī nonāca pie secinājuma, ka tieši Bībelē minētā Šinara zeme kļuva par sākumpunktu šo valodu grupu rašanās brīdim.

Nepareizs priekšstats: "Visas valodas nāk no ebreju valodas." Tā nav taisnība, jo pati Bībele (1. Mozus grāmatā) skaidri parāda, ka senajā Babilonijā brīnumainā kārtā parādījās daudzas dažādas valodas, taču pirms tam cilvēki runāja vienā valodā, ko vēlāk izmantoja Ābrahāms un viņa pēcnācēji. Šī iemesla dēļ to sauc par ebreju, lai gan to runāja daudzas cilvēku grupas.

Pieejams ebreju valodas avots

Agrākais informācijas avots ebreju valodā ir Bībele. Tās rakstīšanas sākums datējams ar Mozus laiku un izraēliešu iziešanu no Ēģiptes verdzības – 16. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. e. Lai gan ir atrastas daudzas tabletes šajā valodā, ir grūti apstiprināt to agrāko izcelsmi. Tāpat kā citas senās valodas, ebreju valoda parādās pilnā formā un satur alfabētu, gramatikas noteikumus un bagātīgu vārdu krājumu, kas ļauj izteikt visu cilvēka jūtu gammu un aprakstīt apkārtējo pasauli.

Līdzības un atšķirības

Galvenā līdzība starp seno ebreju un citām valodām ir spēja apmainīties ar domām un jūtām, taču apmaiņas metodes, alfabēts, rakstzīmju rakstīšana, frāžu uzbūve un daudz kas cits būtiski atšķiras:

• Ebreju valoda ir “lakoniska”: tajā ir tikai 22 burti, vārdu rakstīšanā nav patskaņu, domu nodošanas veids ir ārkārtīgi vienkāršs un kodolīgs. Tajā pašā laikā emocionalitāte un skaistums netiek zaudēts darbības vārdu daudzveidības un spēka dēļ.
• Arī skaņu izruna ir atšķirīga (guturālais “r”, vairāki burtu “x” un “g” izrunas varianti).
• Attēli: vārda “krasts” vietā ebreju valodā, piemēram, tiek lietots izteiciens “jūras lūpa”, “dusmu” vietā - “plašas nāsis”. No šādas valodas nav iespējams veikt burtisku tulkojumu.

Laika ietekme?

Tas ir fakts, ka visas valodas laika gaitā mainās, bet ne visas vienādā mērā. Kas attiecas uz ebreju, tad gandrīz nekādu izmaiņu nav notikušas aptuveni 1500 gadus, kopš Mozus uzrakstīja Toru un citas Svēto Rakstu daļas. Tāpēc mēs varam runāt par šīs valodas augsto “stabilitāti”. Un ebreju dzīve toreiz grozījās ap Svētajiem Rakstiem, tāpēc šī valoda bija viņu saziņas pamatā. 1982. gadā tika secināts, ka vēlāko Bībeles grāmatu gramatika un vārdu krājums ir gandrīz tāds pats kā pirmajā (International Standard Encyclopedia of the Bible, rediģējis Dž. Bromlijs).

Ir maz seno tekstu, kas nav saistīti ar Bībeli: Gezera kalendārs, samariešu keramikas lauskas, uzraksts Siloam, ostrakoni no Lahišas, Mišnas, nereliģiozi tīstokļi no Kumrānas (Nāves jūras ruļļi) un daži citi. Mūsdienās interese par seno ebreju valodu ir ļoti liela, un tās izpēte ir nesusi un turpinās sniegt daudz interesantu atklājumu, kas saistīti ar senākajām kultūrām.

Ebreju vēsture
תּוֹלְדוֹת הַלָּשוֹן הָעִבְרִית

Nosaukums “ebreju valoda” faktiski nozīmē “ebreju valoda (valoda).” Nosaukums “ebrejs” ir salīdzinoši jauns, tas parādījās apmēram pirms simts gadiem, visticamāk, kā tulkojums no Eiropas termina hebraic, no vārda עברי - ebrejs. Līdz tam ilgu laiku ebreji ebreju valodu sauca par לשון קדש – svēto valodu. Tanahā, Nehemijas grāmatā, ebreju valoda tiek saukta par יהודית - jūdu.
Ebreju valoda pieder semītu valodu saimei. No mūsdienu valodām semītu grupā ietilpst arābu (austrumu un Magribas dialekti), aramiešu (dažādi dialekti), maltiešu (faktiski arābu valodas dialekts), amharu (Etiopijas oficiālā valoda, arī vairuma Etiopijas ebreju valoda) un dažādi etiopiešu dialekti.

Pirms 4000-3000 gadiem

Pēc visdrosmīgāko ebreju un kristiešu teologu domām, tas bija ebreju valodā, ka Kungs runāja ar Ādamu Ēdenes dārzā - gandrīz pirms 6000 gadiem. Zinātnieki savos novērtējumos ir piesardzīgāki. Bet, pēc zinātnieku domām, ebreju valoda ir ārkārtīgi sena valoda.

Sākot vismaz no 20. - 21. gs. pirms mūsu ēras Izraēlas zemi sauca par Kānaānu – כנען (Kna'an), bet tās iedzīvotājus sauca par kānaāniešiem – כנענים (Kna'anim). Uz ziemeļiem no Kanaānas atradās valsts, ko vēlāk sauca par Feniķiju; Acīmredzot feniķieši bija tie paši kānaānieši, kuriem bija spēcīgākas pilsētas (Tīra – צור, Sidona – צידון u.c.). Runājot par valodu, acīmredzot feniķieši un vispār visi kānaānieši runāja praktiski tādā pašā valodā kā ebreji. (Runājot par nepieciešamību tulkot no valodas uz valodu, Tanahs to piemin; tomēr nekur nav minēts, ka būtu nepieciešami tulki, sazinoties starp ebrejiem un kanaāniešiem vai Tiras iedzīvotājiem – feniķiešiem).

Ir liecības par kānaāniešu valodu, kas datētas ar 13.-14.gadsimtu. BC. - Tel Amarna ķīļraksta tabletes. Tabletes attēlo vēstules no Kānaānas līdz Ēģiptei, un tās ir rakstītas akadiešu (asīrbabiloniešu) valodā. Tomēr šur tur tekstā kā komentāri, paskaidrojumi utt. tiek ievietoti vietējās (kānaāniešu) valodas vārdi - ebreju valodā lietoti vārdi līdz pat mūsdienām: עפר, חומה, אניה, כלוב, שער, שדה, סוס, מrewomonik History of Hebram. Tādējādi šie vārdi (toreiz vēl kānaāniešu valodā) pastāvēja praktiski savā pašreizējā formā – vismaz divsimt gadus pirms Kānaānas iekarošanas ebrejiem.
Bībeles stāstījums par Ābrahāma ceļojumu no Ūras uz Kānaānu ir apstiprināts Irākā izraktās ķīļraksta plāksnēs; bet, protams, ir grūti pateikt, kādā valodā runāja Jēkabs un viņa dēli un kādā valodā runāja ebreji, kad viņi izgāja no Ēģiptes verdzības. Viena lieta ir skaidra – valoda, ko mēs šodien saucam par ebreju, ir tuva kānaāniešu valodai un, iespējams, ir viena no tās atzariem. Feniķiešu un ebreju valoda (kā arī vairāki citi dialekti) parasti tiek uzskatīti par kānaāniešu valodu saimes pārstāvjiem (līdzīgi kā krievu un ukraiņu valoda nāk no vecās baznīcas slāvu valodas).
Šeit jāatzīmē, ka šajā laikmetā patskaņu skaņas vispār netika apzīmētas. Mūsdienu vārdi מים, ארון, מלכים tika rakstīti kā מם, ארן, מלכם. (L. Zeligers, “Ebrejs”) Tāpēc ir grūti spriest, kad un kā senais ebrejs un feniķietis atšķīrās un kā tieši tie atšķīrās. Vārdu שמים feniķieši vēlāk rakstīja kā שמם, bet kā var uzzināt, vai šī atšķirība bija tikai rakstībā, vai arī izruna bija ļoti atšķirīga.
Vecākie izdzīvojušie Izraēlā atrastie ebreju uzraksti ir gandrīz 3000 gadus veci ("Gezera kalendārs"). Bet zinātnieki uzskata, ka vecākie Tanakh teksti tika apkopoti vēl agrāk, 12. gadsimtā pirms mūsu ēras. Šis datums tiek uzskatīts par pašas ebreju valodas vēstures sākumu.

Mūsdienu samariešu rakstības paraugs.

ivrits(feniķiešu) vēstule. Acīmredzot vēstuli ebreji pārņēma no kanaāniešiem. Acīmredzot tieši kānaānieši bija pirmie, kas izmantoja alfabētisko rakstību. Tiek pieņemts, ka feniķiešu burti nāk no ēģiptiešu hieroglifiem. (Vecākā šī raksta šķirne tiek saukta par protokanāniešu valodu). Gandrīz visi mūsdienu alfabēti, tostarp mūsdienu ebreju, arābu, grieķu un latīņu alfabēti, cēlušies no šī alfabēta. (Cits alfabēts, kurā burtu formas pamatā bija ķīļraksts, tika lietots Ugaritas pilsētā Feniķijas ziemeļos – taču šis alfabēts neiesakņojās un pazuda līdz ar pilsētas iznīcināšanu.) Šodien Seno ebreju rakstība (kaut arī stipri pārveidotā formā) tiek izmantota viņu Toras tīstokļu rakstīšanai, samarieši savulaik ir no ebrejiem atdalījusies tauta (šodien ir aptuveni 600-700 cilvēku).

pirms 2500 gadiem

Pēc daudziem kontaktiem ar Asīriju un Babiloniju, īpaši pēc Pirmā tempļa iznīcināšanas un Babilonijas trimdas (pirms aptuveni 2500 gadiem), ebreju valodu būtiski ietekmēja aramiešu valoda. Tas izpaudās gan aizguvumos (kas vēlāk nostiprinājās valodā), gan daudzās frāzēs, no kurām daudzas vēlāk pazuda un saglabājās tikai literatūras pieminekļos.
Interesanti, ka caur aramiešu valodu (precīzāk, caur babiloniešu aramiešu versiju) ivritā iekļuva ne tikai tīri aramiešu, bet arī šumeru (!) vārdi. (Šumeri bija pirmie mums zināmie Mezopotāmijas iedzīvotāji, senāki par babiloniešiem un asīriešiem.) Tādējādi vārdi היכל un תרנגול, kas ir pilnībā iesakņojušies līdz mūsdienām, ebreju valodā ienāca no aramiešu valodas, aramiešu valodā no akadiešu valodas, un akadiešu valodā no šumeru valodas (sk. Baruhs Podoļskis, “Sarunas par ebreju”). Arī jūdu kalendāra mēnešu nosaukumi nākuši no Babilonas.

Šķiet, ka ebreju burtu mūsdienu forma arī nāk no Babilonas — mūsu rakstību sauc par "kvadrātveida" vai "asīriešu" rakstību. Tomēr ebreju (aka feniķiešu) rakstību izmantoja arī ebreji līdz Bar Kokhba sacelšanās brīdim. Uzraksti uz Bar Kochba kaltajām monētām ir pēdējie uzraksti, kas veikti senajā ebreju rakstībā.
Pēc ebreju atgriešanās Izraēlas zemē no Babilonijas gūsta sākās cīņa par nacionālo atmodu, tostarp valodu atmodu. Nehemija raksta:

Turklāt daudzi ebreji, kas joprojām atradās Babilonijā, pārgāja uz aramiešu valodu. Ezras grāmata ir uzrakstīta daļēji aramiešu valodā; bet Nehemijas grāmata bija pilnībā uzrakstīta ebreju valodā. Cīņa par valsts valodu vainagojās panākumiem. Pēc Babilonijas gūsta joprojām bija ebreji, kas zināja ebreju valodu; Neskatoties uz aramiešu valodas izplatību Tuvajos Austrumos, visi Jūdejas iedzīvotāji atkal runāja ebreju valodā - un runāja to gandrīz tūkstoš gadus.

Kvadrātveida (asīriešu) burts. No Babilonas senie ebreji atveda burtus, ko lietojam tagad. Ebreju tradīcijā šos burtus sauc par "asīriešu burtu" - כתב אשורי (ktav Ashuri), pretstatā senajam burtam - כתב דעץ (ktav da'ats). Precīza vārda דעץ nozīme nav zināma; mēs zinām tikai to, ka Talmuds izmanto šo vārdu, lai aprakstītu ebreju rakstību. Tomēr nav šaubu, ka arī “asīriešu vēstule” attīstījās no feniķiešu valodas. (Mūsdienu asīriešu alfabēts ir vairāk līdzīgs arābu rakstībai un tikai neskaidri atgādina ebreju burtus.)

pirms 2000 gadiem

Pēc Otrā tempļa iznīcināšanas un valstiskuma zaudēšanas ebrejiem ebreju valodu sāka pakāpeniski aizstāt ar aramiešu valodu. Divu sacelšanos pret Romu (ebreju karš un Bar Kočbas sacelšanās) rezultātā Jūdeja ieguva "dumpīgas provinces" reputāciju. Romieši turpināja savas represijas vēl ilgi pēc tam, kad pēdējā sacelšanās bija noslīka asinīs, un ebreju skaits Jūdejā pastāvīgi samazinājās. Ebreji bēga uz kaimiņvalstīm, kur iedzīvotāji galvenokārt runāja aramiešu valodā. Tajā laikā tika veikti senākās ebreju literatūras tulkojumi aramiešu valodā (piemēram, Targum Onkelos). Tajā pašā laikā tika pierakstīts ebreju likumdošanas kodekss - Mišna. Mišna un tās pirmie komentāri ir rakstīti ebreju valodā; bet jo tālāk, jo vairāk ebreju valodu nomainīja aramiešu valoda. Mišna un komentāri par to (Gmara, Tosefta) kopā veidoja Talmudu - ebreju likumdošanas kodeksu (pastāv divās versijās: Babilonijas un Jeruzalemes.) Ja ebreju valodu sauca leshon kodesh (svētā valoda), tad aramiešu ebreji sāka saukt leshon ha-hahamim (gudro valoda) - jo lielākā daļa Talmuda ir uzrakstīta aramiešu valodā.
Pēc arābu iekarošanas, sekojot arābu valodas gramatiķiem, tika veikti pirmie mēģinājumi analizēt ebreju valodas gramatiku: Saadia Gaon (8. - 9. gadsimts AD) un viņa skolnieks Menahems ben Saruks sāka to darīt.

Vokalizācijas. Ebreju valoda beidzot pārstāja būt dzīva valoda aptuveni 4. gadsimtā. AD Bija draudi zaudēt pareizo sakrālo tekstu izrunu, un jau 6. gadsimtā izrunas precizēšanai tika izstrādātas patskaņu sistēmas. Sākumā radās vairākas vokalizācijas sistēmas (t.i., “Tiveriad”, “Babiloniešu” un “Palestīniešu”). Līdz 10. gadsimtam Ben Ašeru dinastija no Tibērijas beidzot kanonizēja patskaņu sistēmu, kuras pamatā bija Tibērijas sistēma - šī sistēma kļuva vispārpieņemta. (Jemenas ebreji joprojām izmanto Babilonijas patskaņu sistēmu, lai vokalizētu dažas grāmatas.)
Pilna rakstīšana. Pamazām senajā ortogrāfijā tiek ieviestas "lasīšanas mātes" - burti א, ה, ו, י, lai apzīmētu dažus patskaņus. Bet “lasīšanas māšu” lietošana sākotnēji aprobežojās ar noteiktām gramatiskām parādībām un vairumā gadījumu bija atkarīga tikai no rakstnieka kaprīzēm. Nedaudz vēlāk, Talmuda laikmetā, “lasīšanas mātes” jau tika sistemātiski izmantotas.

No vietnes “Virtual Ulpan”.

Divi visizplatītākie dialekti, kuros runā mūsdienu ebreji, ir ebreju un jidiša valoda, kas, neskatoties uz to valodu līdzību, joprojām pārstāv divas atsevišķas neatkarīgas vienības. Katra no tām rašanās un attīstības vēsture ir jāizpēta sīkāk, lai redzētu to iezīmes, novērtētu katra dialekta bagātību un saprastu, kā un kādu faktoru ietekmē šīs valodas mainījās. Tātad, kāda ir atšķirība starp ebreju un jidišu?

Ebreju vēsture

Mūsdienu ebreju valoda ir cēlies no ebreju valodas, kurā tika uzrakstīta svētā Tora. Tā kļuva neatkarīga ap 13. gadsimtu pirms mūsu ēras, atdaloties no semītu valodu ziemeļrietumu apakšnozares. Ebreju valoda izgāja garu attīstības ceļu, pirms tā ieguva tieši tādu formu, kāda tā ir tagad.

Izrādījās, ka grūta likteņa dēļ ebreju tautai, kas bieži atradās citu valstu jūgā un kurai nebija savas valsts, nācās piekopt nomadu dzīvesveidu. Tajā pašā laikā, kam nebija sava dialekta, viņi runāja tās valsts valodā, kurā dzīvoja un audzināja savus bērnus. Ebreju valoda tika uzskatīta par svētu valodu, to izmantoja tikai Talmuda pētīšanai un Toras tīstokļu pārrakstīšanai. Tikai 20. gadsimta sākumā, pateicoties Eliezera Ben-Jehudas vadītās entuziastu grupas pūlēm, ebreju valoda kļuva par daudzu ebreju ikdienas runāto valodu. Tas ir pārveidots un pielāgots mūsdienu realitātei. Kopš 1949. gada tā ir Izraēlas oficiālā valoda.

Kāda ir jidiša vēsture?

Tiek uzskatīts, ka ebreju valoda jidišs radās Dienvidvācijā viduslaikos (apmēram X - XIV gs.). Līdz 18. gadsimta sākumam jidišā runājošie (aškenāzu izcelsmes ebreji) apmetās visā Centrāleiropā un Austrumeiropā un izplatīja valodu. 20. gadsimtā aptuveni 11 miljoni ebreju visā pasaulē lietoja jidišu ikdienas dzīvē.

Neskatoties uz to, ka jidiša alfabēts tika aizgūts no ebreju valodas, tā pamatā ir ģermāņu dialekti. Pateicoties daudzajiem aizguvumiem no ebreju, aramiešu, vācu un dažiem slāvu dialektiem, jidišā ir oriģināla gramatika, kas pārsteidzoši apvieno ebreju alfabētu, vārdus ar vācu sakni un slāvu valodu sintaktiskos elementus. Lai sniegtu skaidru atbildi uz jautājumu: "Kāda ir atšķirība starp ebreju un jidišu?" - Jums vajadzētu izpētīt katras valodas iezīmes. Pētījums jāsāk ar valodu rašanās vēsturi, kā arī to uzbūvi un morfoloģiju. Rakstniecības studijām vajadzētu veltīt pietiekami daudz laika, jo tieši caur to var izsekot valodas attīstības un maiņas vēsturei.

Jidiša un ebreju valodas: alfabēts un gramatika

Varbūt galvenā abu valodu līdzība ir to kopīgais alfabēts. Tas sastāv no 22 burtiem, no kuriem katram ir īpaša kontūra, un tie sniedz noteiktu nozīmi atkarībā no tā atrašanās vietas vārdā (galvenais vai galīgais). Abās valodās tiek izmantots ebreju kvadrātveida raksts, kas galvenokārt sastāv no līdzskaņiem.

Kvadrātveida rakstīšana nozīmē, ka visi burti ir rakstīti īpašā fontā, kas atgādina mazus kvadrātus. Turklāt šajā alfabētā nav patskaņu, tie tiek aizstāti ar palīgikonām, kuras tiek novietotas virs burtu apzīmējumiem punktu vai triepienu veidā.

Jidiša un ebreju valodas gramatika un morfoloģija ir pilnīgi atšķirīgas viena no otras, tāpēc abas valodas tiek uztvertas atšķirīgi. Piemēram, vārdiem “paldies” jidišā un ebreju valodā nav nekā kopīga: “a danks” un “toda!” Kā redzat, vārda jidiša versijai ir vācu sakne, bet ebreju valodā ir austrumniecisks akcents.

Kāda ir atšķirība starp ebreju un jidiša rakstību?

Abās valodās tiek izmantoti tikai mazie burti, kas atšķiras viens no otra, un vārdi tiek rakstīti no labās uz kreiso pusi. Galvenā atšķirība starp jidiša un ebreju rakstību ir tā, ka tajā netiek izmantota nekudotu sistēma (dubultpunkti un triepieni); patskaņi tiek rakstīti, lai pārraidītu maigas skaņas, kas padara tekstus daudz vieglāk lasāmus. Atšķirībā no jidiša, ebreju valodā (kurai ir arī 22 burtu kvadrātveida alfabēts) nav patskaņu, tāpēc ir jāzina visa vārdu sakņu sistēma no galvas vai jāiegaumē fonētika, lai saprastu, ko saka teksts. Uzzīmēsim analoģiju, ņemsim, piemēram, krievu valodu. Ja tajā tiktu izmantoti ebreju gramatikas noteikumi, tad vārdi tiktu rakstīti bez patskaņiem, t.i. "bg" varētu lasīt kā "Dievs" vai "skriešana". Tāpēc daudzi vārdi ebreju valodā rakstītos tekstos vispirms tiek lasīti un tikai pēc tam tulkoti atkarībā no konteksta.

Ebreju valodas iezīmes

Mūsdienu valodas galvenā iezīme ir tās īpašā gramatika un morfoloģija. Tajā ir skaidra struktūra, kuras vārdi tiek pārveidoti stingri saskaņā ar noteiktiem noteikumiem. Ebreju valoda ir loģiski strukturēta valoda, kurā praktiski nav izņēmumu, piemēram, krievu valodā. Jidišai ir elastīgāka struktūra, kas spēj pielāgoties jebkuras valodas (vācu vai ebreju) likumiem. Tā ir atšķirība (ebreju un jidiša).

Renesanses laikā ebreju valoda piedzīvoja daudzas izmaiņas. Viena no pamanāmākajām lietām notika gramatikā: ja senajā versijā vārdu secība teikumā bija VSO, tad tagad tā ir SVO (pirms priekšmets, pēc tam darbības vārds un objekts). Mainījās arī daudzu seno vārdu nozīmes, veidojās jaunas, balstoties uz kopīgām saknēm.

Jidiša valodas struktūra

Jidiša valodas īpatnība ir tā, ka tajā ir trīs valodu labākās īpašības: no vācu valodas tā mantojusi bagātu kultūru un stingru kārtību, ebreju valoda tai pievienoja gudrību un kodīgu asprātību, bet slāvu dialekti tai piešķīra maigu melodiskumu un skumjas notis.

Jidišs tika izplatīts plašā teritorijā, kā rezultātā parādījās daudzi šīs valodas dialekti. Tos var iedalīt rietumu un austrumu valodā: pirmo runāja Vācijas rietumos un Šveicē (tagad šis dialekts jau ir miris), bet austrumu dialekti aktīvi tiek lietoti līdz pat mūsdienām Baltijas valstīs, Baltkrievijā, Moldovā un Ukrainā.

Atšķirības starp valodām

Izpētot divu valodu rašanās vēsturi, par tām var izdarīt vispārīgus secinājumus. Tātad, neskatoties uz to līdzību, proti, kopīgu alfabētu, kuram joprojām ir nelielas atšķirības, un saknēm, kas saistītas ar ebreju un aramiešu dialektiem, šīs divas valodas ir pilnīgi divas dažādas pasaules. Tātad, kāda ir atšķirība starp ebreju un jidišu?

Ja jūs strukturējat visas atšķirības starp šīm valodām, varat iegūt diezgan lielu salīdzināšanas tabulu. Šeit ir redzamas visredzamākās atšķirības pazīmes:

• Jidišs pieder ģermāņu valodu grupai, un mūsdienu ebreju valoda ir jauna, uzlabota ebreju valodas versija.
• Jidiša valodai ir elastīgāka vārdu pārvaldības struktūra, piemēram, ebreju valodā ir tikai divi veidi, kā no vienskaitļa lietvārda veidot daudzskaitli: vārda saknes beigās jāpievieno ים (tiem) vai ות (no). vārds; un jidišā visi deklinācijas un jaunu vārdu veidošanas noteikumi ir atkarīgi no pašas saknes; šķiet, ka tie sastāv no daudziem izņēmumiem.
• Protams, nav iespējams nepamanīt šo valodu pilnīgi atšķirīgās skaņas. Ebreju valoda ar ausīm tiek uztverta maigāka, savukārt jidišā ir izelpas stress, kas spēcīgi ietekmē valodu, padarot to skanīgu un pārliecinošu.

Ja paskatās rūpīgāk, jūs varat redzēt, ka jidiša valoda ir saikne starp Vāciju un Austrumeiropu: pateicoties tai, daudzi ģermāņu izcelsmes vārdi un neliels skaits aizguvumu no senās ebreju valodas iekļuva slāvu valodās. Ir pārsteidzoši redzēt, kā jidišā apvieno vārdus ar vācu saknēm un to izrunu, kas pilnīgi atšķiras no vācu valodas. Daudzi vārdi, kas aizgūti no ebreju valodas, pateicoties jidiša ceļvedim, stingri iesakņojās Vācijas iedzīvotāju ikdienas dzīvē. Kā reiz teica kāds zinātnieks: "Neonacisti dažreiz lieto ebreju vārdus, pat neapzinoties."

Jidišam ir bijusi ievērojama ietekme uz vairākām slāvu valodām: baltkrievu, ukraiņu, lietuviešu un pat daži krievu vārdi ir ņemti no tās. Pateicoties viņam, slāvu valodu grupas dialekti ieguva krāsu, savukārt pati jidiša valoda, ceļojot pa Eiropu, saskārās ar gandrīz visiem vietējiem dialektiem un absorbēja katra no tiem labākās īpašības.

Tagad visi Izraēlas valsts ebreju iedzīvotāji, kuru skaits ir 8 miljoni cilvēku, runā ebreju valodā. Jidišu visā pasaulē lieto aptuveni 250 tūkstoši cilvēku, galvenokārt vecāka gadagājuma cilvēki un senāko reliģisko kopienu pārstāvji: haredīmi un hasīdi.

Ebreju valoda ir Izraēlas oficiālā valoda. Tas ir rakstīts, runāts un lasīts. Mūsdienās tas ir parasts fakts, piemēram, tas, ka Krievijā viņi runā un raksta krieviski. Tomēr arī 18. gadsimta sākumā ebreju valoda palika "grāmatiska" valoda, ko izmantoja sinagogas dievkalpojumos, literatūrā un filozofiskajos traktātos.

Ebreju valoda bija senā ebreju valoda, kaut kas līdzīgs latīņu vai sengrieķu valodai, ko izmantoja dievkalpojumos un saprata tikai daži. Senatnē plaši izplatītā ebreju valoda kā runātā valoda jau sen bija mirusi.

Vēsture nezina “mirušās valodas” augšāmcelšanās gadījumus, pareizāk sakot, tā nekad nav zinājusi. Kopš ebreju valoda no “mirušajiem” diezgan īsā laikā ir kļuvusi par modernu valodu, kas apmierina visas ikdienas, biznesa un garīgās dzīves vajadzības un ir viens no izšķirošajiem faktoriem ebreju nacionālajā atdzimšanā.

Ebreju valodas vēsture ir sadalīta piecos posmos:
- Bībeles periods (avots - Vecais aicinājums, zināms arī kā Tanakh vai Tora, XII-II gadsimts pirms mūsu ēras)
- Postbībeliskais vai mišnaiskais periods (avoti - Mišna (mutiskais likumu kodekss) un Kumrānas manuskripti, 1. gadsimts pirms mūsu ēras - 2. gadsimts AD)
No 2. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. e. Ebreju valoda pārstāj kalpot kā runātā valoda, kļūstot galvenokārt par pielūgsmes valodu.
- Talmuda laikmeta senais ebreju periods (avoti - piyut (reliģiskā dzeja), III-V gs.)
- Viduslaiku periods (avoti - dzeja, kabalistiskā literatūra, zinātniskā literatūra (filozofiskā, medicīniskā, ģeogrāfiskā, filoloģiskā, vēsturiskā), X-XVIII gs.)
Ebreju valoda joprojām ir literārā un reliģiskā valoda. Tieši šajā laikā ebreju valodas “brālis”, aramiešu valoda, izkrita no lietošanas.
- mūsdienu ebreju valoda (XIX gs.)

Ebreju valodas atdzimšanu padarīja iespējamu entuziastu grupa, no kurām slavenākais bija Eliezers Ben Jehuda, ”mūsdienu ebreju valodas tēvs”.

Viņš dzimis 1858. gadā mūsdienu Vitebskas apgabala teritorijā. Viņa vecāki bija ticīgi un lasīja psalmus ebreju valodā. Ben Jehuda bija ļoti talantīgs valodnieks un “apsēsts” ar domu, ka ebreju valoda, kurā ebreju valoda tika lūgta, lasīta un rakstīta, varētu kļūt par runāto valodu. Viņa slavenā frāze ir zināma: “Ivri, daber Ivrit (“Ebrej, runā ebreju valodā!”). Mūsdienu ebreju vārdnīcas izveide kļuva par viņa mūža darbu. Un tas nebūt nebija viegli, jo ebreju valodā tika iekļauti vārdi, kas saistīti ar pielūgsmi un filozofiju, un tajā nebija vārdu, lai izteiktu visvienkāršākās (ikdienišķās) lietas, piemēram: lelle, saldējums, velosipēds, elektrība, zobu pasta. Tur pat nebija vārda "vārdnīca"! (parasti lietotais izteiciens bija “sefer milim”, kas burtiski nozīmē “vārdu grāmata”). Ben Jehuda par pamatu ņēma vārdu mila (“vārds”) un atvasināja no tā milon (“vārdnīca”).

Vārdu veidošanas iespējas ebreju valodā izrādījās diezgan pietiekamas, lai radītu jaunus vārdus, turklāt daži vārdi tika aizgūti no aramiešu un arābu valodām, kas saistītas ar ebreju. Kopumā Ben Jehuda izgudroja apmēram divus simtus jaunu vārdu, un apmēram ceturtā daļa no tiem nekad netika ieviesti ebreju valodā.

Ben Jehuda iedvesmoja runāto ebreju valodu ne tikai ar savu darbu, bet arī ar savu personīgo piemēru un ģimeni.
1881. gadā Eliezers Ben-Jehuda pārcēlās uz Palestīnu, viņš un viņa sieva nolēma ģimenē runāt tikai ebreju valodā, viņu dēls Ben-Zion (labāk pazīstams kā Itamar Ben-Avi) kļuva par pirmo bērnu, kuram ebreju valoda kļuva par viņa dzimto valodu, vairāk nekā tūkstošiem gadu pēc tam, kad ebreju valodu pārstāja lietot kā runāto valodu.
Havivas skola, kas dibināta 1886. gadā Rišonlezionā, bija pirmā skola pasaulē, kas visus priekšmetus mācīja ebreju valodā.

Tomēr ne visi pieņēma atdzimstošo valodu. 1913. gadā sākās “valodu karš”: kad Eretz Israel pirmās tehniskās izglītības iestādes izveides laikā tika izlemts, kurā valodā tiks mācīta: ebreju vai vācu. Tad debates paplašinājās, un tika apspriests jautājums, kādu valodu mācīt visās izglītības iestādēs.

“Valodu karš” beidzās ar uzvaru ebreju atbalstītājiem. Un drīz sekoja vēl viena uzvara: Lielbritānijas mandāts pasludināja ebreju valodu par vienu no trim oficiālajām valodām Obligātā Eretz Israel.

Vēl viens no svarīgākajiem Eliezera Ben-Jehudas sasniegumiem bija Ebreju valodas akadēmijas izveide, kas pastāv šodien Izraēlā, tai ir tiesības noteikt valodas gramatikas normas un paplašināt leksisko un terminoloģisko bāzi.

Kādreiz “mirusi” grāmatu valoda mūsdienu ebreju valoda īsā laikā ir kļuvusi par vairāku miljonu cilvēku dzimto valodu, kas apmierina visas mūsdienu, strauji augošās sabiedrības lingvistiskās vajadzības. Ņemot vērā to, ka ebreju valodā pirms neilga laika nebija dzīvo runātāju, tās atdzimšanas fenomens līdz pilnvērtīga saziņas līdzekļa stadijai joprojām ir unikāls un neatkārtojams.