Kopsavilkums par ceļojumu uz Troju. Trojas karš Homēra aprakstā - "Iliāda"

Kā teikts episkajos dzejoļos, Troja krita un grieķi uzvarēja pēc desmit gadu kara, kad viņi viltīgi ielavījās pilsētā.

Grieķi desmit gadus aplenca Troju. Tirdzniecība apstājās, iedzīvotāji nomira no bada, un labākie Trojas karotāji krita sīvās cīņās ārpus pilsētas mūriem. Starp kritušajiem bija arī Trojas karaļa Priama vecākais dēls un mantinieks Hektors.

Bet beidzot, negaidīti, grieķi atcēla aplenkumu. Viņi uzcēla koka zirgu un atstāja to pie Trojas vārtiem. Tad viņi nodedzināja savu nometni, iekāpa savos kuģos un devās uz rietumiem, kā likās mājās, uz Grieķijas krastiem. Patiesībā viņi paslēpās aiz Tenedosas salas. Koka Trojas zirgs aprakstīts divos senatnes eposos - grieķu dzejnieka Homēra Odisijā, kas radīta 500 gadus pēc Trojas kara, un romiešu dzejnieka Vergilija Eneidā, kas sarakstīta 8 gadsimtus pēc Homēra poēmas. Kad Trojas zirgiem kļuva skaidrs, ka grieķi neatgriezīsies, viņi atvēra vārtus un izbrīnā un neizpratnē drūzmējās ap milzīgu koka zirgu, kura izmēri nebija zemāki par kuģi, cenšoties izlemt, ko ar to darīt tālāk.

Tika uzskatīts, ka šī bija grieķu dāvana jūras dievam Poseidonam, un lielākā daļa Trojas iedzīvotāju sliecās uzskatīt, ka zirgs ir jāieved pilsētā. Dieva Apollona priesteris Laokūns un citi viņa piesardzīgākie piekritēji, neuzticoties nekādām grieķu dāvanām, deva priekšroku zirgu sadedzināt vai nomest no klints. Un, lai viņa vārdiem piešķirtu lielāku nozīmi, Laokūns meta zirgam šķēpu. Tukšais zirga iekšpuse atbalsojās ar trulu dārdoņu, kas paredzēja lielās Trojas nāvi.

Tikmēr kāds iespējamais grieķu armijas dezertieris tika notverts un sasiets tika nogādāts pie ķēniņa Priama. Viņš teica, ka viņu sauc Sinons, un teica, ka Odisejs vēlas turpināt aplenkumu pēc tam, kad tas jau šķita bezcerīgs. Ka grieķi mēģināja kuģot prom, bet slikti laikapstākļi viņiem neļāva. Un kā Apollona orākuls pavēlēja grieķiem nest upuri un ka upurim jābūt nevienam citam kā viņam, Sinonam. Viņam izdevās aizbēgt, un tagad viņš padodas ķēniņa žēlastībai. Pēc Sinona teiktā, grieķi uzbūvējuši zirgu par godu Trojas patronesei Pallasei Atēnai, lai izpirktu izlietās asinis. Karalis Priams pavēlēja atbrīvot Sinonu.

Briesmīga un briesmīga zīme kliedēja pēdējās Trojas zirgu šaubas un lika viņiem noticēt stāstam par Sinonu. Kad Laokūns upurēja vērsi dievam Poseidonam, divas milzīgas čūskas izpeldēja no jūras, sapinušas priesteri un viņa dēlus gredzenos un nožņaudza tos. Trojas zirgi to uztvēra kā sodu par to, ka Laokūns iesita zirgam ar šķēpu. Viņi nolēma ievest zirgu pilsētā un novietoja to netālu no Atēnas Pallas statujas. Praviete Kasandra mēģināja to novērst, taču neviens viņā neklausījās. Visi domāja, ka viņa ir ārprātīga. Zirgs bija tik liels, ka Trojas zirgiem nācās demontēt daļu no pilsētas mūra.

Tajā pašā naktī Grieķijas flote atgriezās Trojas krastos. Kad pēc vētrainiem svētkiem Trojas zirgi aizmiga, Sinons izjauca koka zirga sānu daļu. Zirga iekšpusē paslēpušies karotāji izkāpa ārā, nogalināja sargus pie pilsētas vārtiem un izsvieda tos visas ārā gaidošās grieķu armijas priekšā. Ielaužoties pilsētā, grieķi sarīkoja Trojas zirgiem asinspirti, aizdedzinot vienu māju pēc otras un iznīcinot visus pēc kārtas.

Trojas karotāji, kurus vadīja Enejs (mītiskais romiešu priekštecis), mēģināja pretoties grieķiem. Viņi izmisīgi centās aizsargāt karaļa Priamas pili. Pils bija ielenkta no visām pusēm un lemta bojāejai. Bet tā aizstāvjiem izdevās satricināt un apgāzt tornīti, kas karājās pāri vārtiem. No apakšas atskanēja kliedzieni un vaidi. Desmitiem grieķu palika guļam zem drupām.

Beidzot Neoptolems, Ahileja dēls, ar baļķi rokā pieskrēja pie pils vārtiem. Viņam izdevās uzlauzt vārtus, un grieķi ielauzās pilī. Pils bija piepildīta ar nogalināto saucieniem. Un nevienam nebija žēlastības.

Karaliene Hekuba un viņas meitas drūzmējās ap altāri, pagalmā. Neoptolems steidzās pie Andromačes, Hektora atraitnes, kura bija saspiedusi mazuli pie krūtīm, izrāva to un kliedza: "Hektora mazulis!" nomesta no augstas sienas. Vecākais Priams, kurš pieķērās Zeva altāram, Neoptolemam, satvēris viņa matus, izurbās cauri.

Sāk iedegties. No pils iznāca grieķi, daži ar ādas somām vai dārgiem traukiem, daži vilka aiz rokas pusģērbtu sievieti vai bērnu. Ieslodzīto un bērnu vaidi un saucieni piepildīja izdegušo pilsētu. Viņus noslīcināja karotāju saucieni, kuri mēģināja atgūt stiprāku, jaunāku, skaistāku vergu.

No Trojas karotājiem izdzīvoja tikai Enejs. Viņam atlika tikai skriet. Enejs ar vecu tēvu un dēlu devās uz kalniem. Tur viņiem pievienojās citi izdzīvojušie Trojas zirgi. Izvēlējušies Eneju par vadītāju, viņi devās uz aizjūras zemēm jaunas dzīves meklējumos.

Kur bija Troja?

Daudzus gadsimtus leģendas par grieķu varoņiem Ahilleju un Ajaksu, par Trojas karali Priamu un Helēnu Skaisto no Spartas, kuru lidojums ar savu mīļoto Parīzi iededzināja kara uguni, tika uzskatītas tikai par leģendām, kuras izdaiļoja Homērs un Vergilijs, gandrīz neviens neticēja.

Taču vienmēr ir bijuši cilvēki, kuri atzina, ka Homēra Troja ir ļoti reāla pilsēta, kas kādreiz pastāvējusi. Pirmie nopietni mēģinājumi atklāt seno Troju tika veikti 19. gadsimtā. 1871. gadā vācu arheologs amatieris Heinrihs Šlīmans uzsāka Hissarlik kalna izrakumus Iliādā minētajā līdzenumā, kas atrodas Mazāzijas rietumu daļā netālu no Dardaneļu salām. Šlīmanis iekļuva kalnā 15 metru dziļumā, izlaužot septiņus dažādu laikmetu kultūras slāņus un vedot atpakaļ uz bronzas laikmetu. 1873. gada 13. maijā viņš atklāja dārgumus, kas nepārprotami piederēja augsti attīstītai civilizācijai, kas gāja bojā ugunsgrēkos.

Fakts, ka Homēra Troja atradās Hissarlik kalna vietā, tagad ir plaši atzīts. Šlīmans atrastos dārgumus Trojas karaļa vārdā nosauca par "Priamas dārgumiem". Taču Šlīmaņa pilsēta, kā vēlāk noskaidroja arheologi, bija neliela bronzas laikmeta citadele, un Šlīmaņa atrasto dārgumu vecums ir aptuveni tūkstoš gadus vecāks par Homēra aprakstītajiem notikumiem.

Līdz šim arheologi teritorijā, kas saistīta ar seno Troju, ir atklājusi deviņu cietokšņu-apmetņu pēdas, kas pastāvēja dažādos laikmetos. Septītais slānis pieder Homēra laikmetam, kas attēlo Troju plašas (vairāk nekā 200 tūkst. m²) apmetnes formā, ko ieskauj spēcīgas sienas ar deviņu metru torņiem. Šo pilsētu iznīcināja ugunsgrēks ap 1250. gadu pirms mūsu ēras. e., kas aptuveni atbilst Trojas kara laikam.

Trojas kara cēlonis

Saskaņā ar grieķu leģendu, visi olimpiskie dievi tika uzaicināti uz Peleja un Tetis (Ahileja, galvenā un drosmīgākā Iliādas varoņa) kāzām, izņemot nesaskaņu dievieti Erīdu. Viņa, turot ļaunu prātu, parādījās nelūgta un starp mielastu iemeta zelta ābolu ar uzrakstu: “Uz skaistāko”. Trīs dievietes iesaistījās strīdā - Hēra, Atēna un Afrodīte. Strīds saasinājās arvien vairāk. Aizkaitinātās dievietes vērsās pie sanākušajiem ar lūgumu viņus tiesāt, taču viesi kā viens atteicās to darīt. Visi labi apzinājās, ka ābols nonāks pie viena, bet pārējie divi nolaidīs savas dusmas un atriebsies tam, kurš uzdrošinās viņus apiet. Viņi vērsās pie Zeva, bet viņš nevēlējās būt par tiesnesi. Viņš uzskatīja Afrodīti par skaistāko, bet Hēra bija viņa sieva, bet Atēna bija viņa meita. Zevs pasludināja spriedumu Parīzei, Trojas karaļa Priama dēlam.

Pariss ganīja ganāmpulkus kalnos un pat nenojauta, ka viņš ir karaļa dēls. Bērnībā Parisa tika aizvesta kalnos un izmesta tur likteņa žēlastībā, jo īsi pirms viņa dzimšanas Priama sieva Hekuba redzēja šausmīgu sapni, paredzot, ka Trojas nāvē vaininieks būs viņas pasaulē nākušais bērns. Bet zēnu atrada un uzaudzināja vienkāršs gans.

Dievietes parādījās kailas Parīzei Idas kalnā. Hēra viņam apsolīja valdīšanu pār Āziju, Atēna - uzvaras un militāru slavu, Afrodīte - mīlestību un pasaules skaistākās sievietes īpašumu. Pariss ilgi nevilcinājās, viņš pasniedza zelta ābolu mīlestības dievietei - Afrodītei.

Uzklausījusi Afrodītes vārdus, Parīze devās uz tālo Spartu, karaļa Minelausa galmu, kura sieva Helēna bija visskaistākā sieviete pasaulē. Minelauss sirsnīgi uzņēma Parīzi, taču drīz vien bija spiests doties uz Krētu vectēva bērēs. Parīze, Afrodītes (romiešu vidū Venēra) mudināta, pārliecināja Helēnu bēgt kopā ar viņu uz Troju. Viņi bēga naktī, slepeni, paņemot karaļa dārgumus.

Atgriežoties, Minelaus atklāja sievas prombūtni un apsolīja atgriezt Jeļenu un atriebties likumpārkāpējam. Mikēnu ķēniņa Agamemnona Minelausa brālis atgādināja zvērestu, ko nodeva visi bijušie skaistās Elēnas pielūdzēji - nākt palīgā Menelausam pēc viņa pirmā zvana. Visi Grieķijas karaļi ieradās uz aicinājumu. Armija sastāvēja no 100 000 karavīru un 1186 kuģiem. Agamemnons tika izvēlēts par vadītāju. Grieķi desmit gadus neveiksmīgi aplenca Troju, pēc tam ar viltības palīdzību ieņēma pilsētu.

Mūsdienu vēsturnieki uzskata, ka šis karš varēja būt viena no epizodēm veselā sīvo tirdzniecības karu ķēdē starp Mikēnu grieķiem un Trojas zirgiem, kuri kontrolēja vilnas, graudu un citu preču tirdzniecību, kas tika piegādāta no Melnās jūras reģiona caur Dardaneļu salām.

Saskaņā ar sengrieķu eposu varoņa Peleja un Nereīdas Tetisas kāzās, kuras nedzimušais dēls Temīds prognozēja, ka viņš pārspēs savu tēvu, parādījās visi olimpiskie dievi, izņemot nesaskaņu dievieti Erīdu; nesaņēmusi uzaicinājumu, pēdējā iemeta starp dzīrēm Hesperīdu zelta ābolu ar uzrakstu: “Skaistākajam”, šim titulam sekoja strīds starp dievietēm Hēru, Atēnu un Afrodīti. Viņi lūdza Zevu viņus tiesāt. Bet viņš nevēlējās dot priekšroku nevienam no viņiem, jo ​​uzskatīja Afrodīti par skaistāko, bet Hēra bija viņa sieva, bet Atēna bija viņa meita. Tad viņš pasludināja spriedumu Parīzei.

Parīze deva priekšroku mīlestības dievietei, jo viņa viņam apsolīja pasaules skaistākās sievietes, karaļa Menelausa Helēnas sievas, mīlestību. Parīze devās uz Spartu ar Ferekles būvētu kuģi. Menelaus sirsnīgi uzņēma ciemiņu, taču bija spiests kuģot uz Krētu, lai apglabātu savu vectēvu Katreju. Afrodīte lika Helēnai iemīlēties Parīzē, un viņa kuģoja ar viņu, paņemot līdzi Menelausa un vergu Efras un Klimenes dārgumus. Pa ceļam viņi apmeklēja Sidonu.

Helēnas nolaupīšana bija tuvākais iemesls kara pieteikšanai Parīzes iedzīvotājiem. Nolēmis atriebties likumpārkāpējam, Menelaus un viņa brālis Agamemnons apceļo Grieķijas karaļus un pārliecina viņus piedalīties kampaņā pret Trojas zirgiem.

Tā rezultātā, kad tas sākās Trojas karš, Trojas zirgus atbalstīja viņu pretinieces Afrodīte, kas ieradās, lai atgrieztu Elenu viņas likumīgajam vīram - Hērai un Atēnai. Un vispār visi dievi tika sadalīti 2 nometnēs. Tātad nepatikšanas Pandoras dēļ joprojām notika ...

1. uzdevums. 2. daļa. Frazeoloģismi

1. Augean staļļi- atsauce uz sesto Hercules varoņdarbu. Avdžas šķūņa tīrīšana vienas dienas laikā kļuva par vienu no Herkulesa varoņdarbiem – Herakls no divām pretējām pusēm salauza mūri, kas ieskauj kūts pagalmu, un novirzīja tajā divu upju – Alfeja un Peneja – ūdeni. Izteiciens "Augean staļļi" ir kļuvis spārnots un nozīmē "spēcīga nekārtība, nolaidība biznesā".

2. Sasniedziet Hercules pīlārus Grieķu mīti, kurus vēlāk aizguvuši romieši, vēsta par 12 Hērakla varoņdarbiem, no kuriem viens bija milža Geriona veiktā govju nolaupīšana. Ceļojuma laikā uz rietumiem Hercules iezīmēja sava maršruta tālāko punktu. Šis punkts senatnē kalpoja par robežu navigatoriem, tāpēc pārnestā nozīmē “Hērakla stabi” ir pasaules gals, pasaules robeža un izteiciens “sasniegt Hērakla stabus” nozīmē "sasniegt robežu".

3. Homēriski smiekli- nevaldāmi, skaļi smiekli. Bieži vien tas nozīmēja smieties par kaut ko ārkārtīgi neveiklu vai stulbu. Tas radās no dievu smieklu apraksta Homēra dzejoļos "Iliāda" un "Odiseja". Epitets "homērisks" tiek lietots arī tādā nozīmē: daudz, milzīgs.

4. Grieķu dāvana- viltības, viltības, viltības, liekulības un glaimi simbols. Atsauce uz Trojas zirgu.

5. Divpusīgais Januss- divkosības, liekulības un melu simbols. Janus - romiešu mitoloģijā - divu seju durvju, ieeju, izeju, dažādu eju, kā arī sākuma un beigu dievs, kā arī laika dievs. Divpusējs Januss vienmēr tika attēlots ar divām sejām - parasti jaunu un vecu, kas skatījās pretējos virzienos.

6. Laimes rats- iespēja, akla laime. Fortūna - romiešu mitoloģijā aklās nejaušības, laimes un nelaimes dieviete. Viņa tika attēlota ar aizsietām acīm, stāvot uz bumbas vai riteņa, vienā rokā turot stūri, bet otrā – pārpilnības ragu. Stūre norādīja, ka Fortūna kontrolē cilvēka likteni, pārpilnības rags - labklājību, pārpilnību, ko tā var dot, un bumba vai ritenis uzsvēra tās pastāvīgo mainīgumu.

7. Grimst aizmirstībā- pazūd no atmiņas, aizmirst. Leta ir seno grieķu mītiskās aizmirstības upes nosaukums.

8. Hipokrāta zvērests — medicīnas zvērests, kas pauž ārsta uzvedības morāles un ētikas pamatprincipus. Saskaņā ar leģendu, zvērests aizsākās tieši Asklēpija pēcnācējiem, tas mutiski tika nodots kā ģimenes tradīcija no paaudzes paaudzē.

9. Ariadnes pavediens- vadošais pavediens, līdzeklis, kā izkļūt no grūtībām. Šī labi zināmā frazeoloģiskā vienība mums radās no sengrieķu mīta par Atēnu varoni Tēseju. Ariadne, Krētas karaļa Minosa meita, palīdzēja Tēzejam, kurš ieradās no Atēnām, cīnīties ar briesmīgo Mīnotauru. Ar diegu kamoliņa palīdzību, ko Ariadne iedeva Tesējam, viņam izdevās izkļūt no slavenā labirinta, kurā dzīvoja Mīnotaurs, uzvarot šo briesmoni.

10. Prokrusta gulta - vēlme kaut ko ievietot zem stingra karkasa vai mākslīga mēra, dažkārt šim nolūkam upurējot kaut ko nozīmīgu.Prokrusts ir senās Grieķijas mītu tēls, laupītājs, kurš gaidīja ceļotājus ceļā starp Megāru un Atēnām. Viņš iemānīja ceļotājus savā mājā. Tad viņš nolika tās savā gultā un tiem, kam tā bija īsa, nocirta kājas, bet tiem, kas bija lieli, izstiepa kājas - visas šīs gultas garumā. Prokrustam pašam nācās apgulties uz šīs gultas: sengrieķu mītu varonis Tesejs, uzvarējis Prokrustu, rīkojās ar viņu tāpat kā ar saviem gūstekņiem. Pirmo reizi stāsts par Prokrustu ir atrodams sengrieķu vēsturnieka Diodora Siculus.

11. Skilla un Charybdis- jūras briesmoņi no sengrieķu mitoloģijas. Sengrieķu eposā Haribda ir visu patērējošās dziļjūras personificēts attēlojums. Odisejā Haribda ir attēlota kā jūras dievība, kas dzīvo jūras šaurumā zem klints bultas lidojuma attālumā no citas klints, kas kalpoja par Scylla mītni.

12. Sīzifa darbs- bezgalīgs un neauglīgs darbs. Sīzifs - sengrieķu mitoloģijā Korintas celtnieks un karalis pēc nāves, kuram dievi piesprieda ripināt smagu akmeni uz kalna, kas atrodas Tartarā, kurš, knapi sasniedzis virsotni, atkal un atkal ripoja lejā.

13. Himēna saites- laulības saites.

14. Pandoras lāde- tas, kas, ja tas ir neuzmanīgs, var kalpot par bēdu un katastrofu avotu. Kad lielais titāns Prometejs no Olimpa nozaga dievu uguni un iedeva cilvēkiem dievu uguni, dievu tēvs Zevs šausmīgi sodīja pārdrošo, taču bija jau par vēlu. Ar dievišķo liesmu cilvēki pārstāja paklausīt debesu cilvēkiem, apguva dažādas zinātnes un izkļuva no sava nožēlojamā stāvokļa. Nedaudz vairāk - un viņi būtu ieguvuši pilnīgu laimi sev ... Tad Zevs nolēma nosūtīt viņiem sodu. Kalējs dievs Hēfaists veidoja skaisto sievieti Pandoru no zemes un ūdens. Pārējie dievi viņai deva: daži - viltīgi, daži - drosmi, daži - neparastu skaistumu. Tad, pasniedzot viņai noslēpumaino kastīti, Zevs viņu nosūtīja uz zemes, aizliedzot noņemt kastes vāku. Ziņkārīgā Pandora, tik tikko nākusi pasaulē, nedaudz atvēra vāku. Tūlīt visas cilvēku katastrofas izlidoja no turienes un izkaisījās pa Visumu. Pandora bailēs atkal mēģināja aizvērt vāku, taču visu nelaimju kastē palika tikai mānīga cerība.

15. Nesaskaņu ābols- strīdu un strīdu cēlonis. Pelejs un Tetis, Trojas kara varoņa Ahilleja vecāki, aizmirsa uzaicināt uz savām kāzām nesaskaņu dievieti Erīdu. Erīda bija ļoti aizvainota un slepus nometa uz galda zelta ābolu, pie kura mielojās dievi un mirstīgie; uz tā bija rakstīts: "Skaistākajam." Briesmīgs strīds izcēlās starp trim dievietēm: Zeva sievu - varoni, Atēnu - jaunavu, gudrības dievieti un skaisto mīlestības un skaistuma dievieti Afrodīti. “Par tiesnesi starp viņiem tika izvēlēts jauneklis Pariss, Trojas karaļa Priama dēls. Parīze piešķīra ābolu skaistuma dievietei. Pateicīgā Afrodīte palīdzēja Parisai nolaupīt grieķu karaļa Menelausa sievu skaisto Helēnu. Lai atriebtu šādu apvainojumu, grieķi devās karā pret Troju. Kā redzat, Erīdas ābols patiesībā izraisīja nesaskaņas.

16. Sfinksas mīkla ir grūts uzdevums, kuru nav viegli atrisināt. Atsauce uz Edipa mītu.

17. Zelta lietus- pēkšņa un viegli iegūta bagātība. Zelta lietus veidā Zevs iekļuva Danaē, kura tika ieslodzīta, un apaugļoja viņu.

18. Met pērkons un zibens- emocionāli aizrādīt, kādu lamāt, trakot, nikni dauzīt.

19. Seglu Pegasus- planēt ar domu, iedvesmoties / runāt pantā. Kā vēsta grieķu mīts, no Medūzas asinīm, kurām Persejs nocirta galvu, cēlies spārnotais zirgs Pegazs. Uz tās varonis Belerofons sakāva jūras briesmoni, cīnījās ar himerām un amazonēm, un, kad Helikona kalns, izdzirdējis brīnišķīgo mūzu dziedāšanu, bija gatavs pacelties debesīs, Pegazs ar naga palīdzību neļāva kalnam pacelties un tajā pašā laikā izsita no tās maģisko atslēgu – Hipokrēnu. Ikviens, kurš dzer Hipokrēna ūdeni, pēkšņi sāk runāt pantā.

20. Pārpilnības rags- labklājība, bagātība. Sengrieķu mīts vēsta, ka nežēlīgais dievs Krons nevēlējās radīt bērnus, jo baidījās, ka tie viņam atņems spēku. Tāpēc viņa sieva slepeni dzemdēja Zevu, uzdodot nimfām par viņu rūpēties, Zevs tika barots ar dievišķās kazas Amaltejas pienu. Reiz viņa, pieķērusies pie koka, nolauza sev ragu. Nimfa piepildīja to ar augļiem un iedeva Zevam. Zevs iedeva ragu nimfām, kuras viņu uzaudzināja, apsolot, ka no tā iznāks viss, ko viņi vēlas.

1. uzdevums. 3. daļa. Termini

2. Heksametrs- senajā metrikā jebkurš pants, kas sastāv no sešiem metriem. Saprātīgākā izpratnē - piecu daktiļu jeb spondiju pantiņš un viena spondi jeb troheja pēdējā pēdā. Viens no trim galvenajiem klasiskās antīkās kvantitatīvās metrikas izmēriem, visizplatītākais antīkās dzejas lielums.

3. Ditirambs- sengrieķu kora dziesmu tekstu žanrs. Ditirambi ir vētrainas orgiastiskas dabas tautas himnas, ko koris, pārsvarā ģērbies satīros, izpilda vīnogu ražas svētkos par godu dabas un vīna produktīvo spēku dievam Dionīsam (pats vārds "ditirambs" ir viens no šī dieva epiteti). 7. gadsimtā pirms mūsu ēras e. dzejnieks Arions piešķīra ditirambiem māksliniecisku apdari, it īpaši, šķiet, muzikālajā daļā. Daļēji no populārā ditiramba radās grieķu traģēdija. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras e., piemēram, ar dzejnieku Bakhilīdu, ditirambs tuvojas drāmai, dažkārt iegūstot dialoga formu, kas tiek izpildīts aulos pavadījumā un mijās ar kora dziedāšanu.

4. Idille- "mazs attēls", "attēls", είδος deminutīvs - "skats", "attēls" - sākotnēji (senajā Romā) neliels dzejolis par lauku dzīves tēmu. Vēlāk Bizantijā vārdu idille lietoja skoliasti, kas interpretēja atsevišķus Teokrita rakstu fragmentus. Vēsturiskā un literārā izteiksmē jēdziena "idille" nozīme lielā mērā krustojas ar "pastorālo" un "bukolisko"; atšķirība izpaužas tajā, ka par "idilli" dēvē atsevišķu pastorālā žanra poētisku darbu, kas neaprobežojas tikai ar ganu dzīves biogrāfiju. Jaunajos laikos šī šaurā nozīme ir izplūdusi, un darbus par iemīlējusies pāra mierīgo dzīvi (Gogoļa Vecās pasaules zemes īpašnieki) vai pat par mierīgu patriarhālo dzīvi kopumā, ne vienmēr par lauku, mēdz dēvēt par idilli.

5. katarse- jēdziens antīkajā filozofijā;

Termins dažādu faktoru veicinošai, attīrošai un cildinošai iedarbībai uz cilvēku procesu un rezultātu.

Jēdziens sengrieķu estētikā, kas raksturo mākslas estētisko ietekmi uz cilvēku. - termins "katarse" tika lietots neviennozīmīgi; reliģiskā nozīmē (gara attīrīšana caur emocionāliem pārdzīvojumiem), ētiskā (cilvēka prāta paaugstināšana, viņa jūtu cildināšana), fizioloģiskā (atvieglojums pēc spēcīga emocionāla stresa), medicīniskā.

Termins, ko Aristotelis izmantoja traģēdijas doktrīnā. Pēc Aristoteļa domām, traģēdija, izraisot līdzjūtību un bailes, liek skatītājam just līdzi, tādējādi attīrot viņa dvēseli, paaugstinot un izglītojot.

7. koturna- augsti atvērti zābaki no mīkstas ādas ar augstu zoli.

Kā ikdienas apavi cothurni bija pieejami tikai turīgiem cilvēkiem. Koturnus izmantoja aktieri traģisko lomu izpildījumā - tie vizuāli palielināja aktiera izaugsmi, padarīja viņa soli majestātiskāku, kā jau traģēdiju tēliem pieklājās. Senajā Romā katurnas zābakus valkāja traģēdiju aktieri, kas attēloja dievus, un dažreiz arī imperatori, kas pielīdzināja sevi dievībām.

8. Ak jā- lirikas žanrs, kas ir kādam notikumam, varonim vai atsevišķam šāda žanra darbam veltīts svinīgs dzejolis. Sākotnēji Senajā Grieķijā jebkura lirikas forma, kas bija paredzēta mūzikas pavadīšanai, tika saukta par odu, tostarp kora dziedāšanu. Kopš Pindara laikiem oda ir bijusi kora episkā dziesma ar uzsvērtu svinīgumu un grandiozu, kā likums, par godu sporta uzvarētājam.

9. Orķestris- senajā teātrī - apaļa (toreiz pusapaļa) platforma aktieru, kora un atsevišķu mūziķu priekšnesumiem. Sākotnējā un etimoloģiskā nozīme ir "vieta dejām".

Pirmā kārtas orķestris parādījās Atēnu Akropoles pakājē. Uz tā uzstājās kori – viņi dziedāja un dejoja slavas dziesmas par godu dievam Dionīsam. Kad ditirambs tika pārveidots par traģēdiju, teātris mantoja orķestri kā skatuvi aktieriem un korim.

10. parods- sengrieķu teātrī (traģēdija un komēdija), kora dziesma, kuru koris izpildīja ejot uz skatuves, pārejot uz orķestri. Vārds parode attiecas arī uz pašu eju (atvērtu koridoru), kas ir konstruktīvs antīkā teātra elements. Parods un stasim bija svarīgi ne tikai traģēdijas, bet arī komēdijas struktūras elementi. Kualena traktāts (kas tiek uzskatīts par otrās, zudušās Poētikas daļas kopsavilkumu) nesatur jēdzienu "parodija", bet piemin "kora iziešanu" kā svarīgu ūdensšķirtni komēdijas struktūrā.

Paroda dramatiskā nozīme bija sniegt klausītājiem pirmo informāciju par tālāko sižetu un veidot sabiedrību kopumā stāstījumam atbilstošā veidā. Agrākās traģēdijas (no tām, kas nonākušas līdz mums) nesatur parodijas. Domājams, ka parods ir bijis monodisks un koris dziedājis unisonā. Tā kā pilnībā parodiju (kā arī citu kora teātra mūzikas žanru) muzikālie paraugi nav saglabājušies, ir grūti runāt par to specifiskākām kompozicionālajām un tehniskajām iezīmēm (piemēram, par mūzikas ritmu un harmoniju).

11. Rapsodija- profesionāli episko, galvenokārt Homēra dzejoļu izpildītāji klasiskajā Grieķijā; klīstošie dziedātāji, kas ar nūju rokās deklamē dzejoļus (stienis ir simbols tiesībām runāt sapulcē).

Rapsodija jau pieder vēlākam eposa attīstības posmam, lielu dzejoļu laikmetam ar vairāk vai mazāk fiksētu tekstu; Agrākā posmā episko dziesmu improvizēja aeds, dziedātājs, kurš pavadīja viņa dziedāšanu, spēlējot liru. Rapsodiskajā posmā priekšnesums jau bija nošķirts no radošuma, lai gan atsevišķas rapsodes vienlaikus varēja būt arī dzejnieki (Hēsiods). Vēsturiskajā laikmetā lieliski dzejoļi parasti tika izpildīti svētkos rapsodisku konkursu veidā. Homēriskie dzejoļi jau ir veidoti rapsodiskam izpildījumam, lai gan pašos dzejoļos, kuru darbība tiek attiecināta uz tālo pagātni, minēts tikai Aeds. Rapsodēm, kas dažkārt apvienotas veselās skolās, acīmredzot bija nozīmīga loma grieķu eposa krājumā tā sadalīšanās stadijā. Senatne Homēru iztēlojās kā rapsodistu, un Homēra kritika Homēra dzejoļu radīšanu attiecināja uz rapsodiem, atsevišķu mazu dziesmu apvienošanu lielā eposā.

12. Skena- tajā tika veidotas teātra butaforijas, un no tās pirmie dramaturgi-aktieri, ģērbušies teātra kostīmos, izgāja uz orķestra skatuvi, lai izpildītu savas lomas. Vēlāk, kad dramatiskas izrādes kļuva regulāras, šo pagaidu telti nomainīja pamatīga ēka - vispirms koka, bet pēc tam akmens un marmora. Bet sākotnējais nosaukums "skene" šī ēka saglabājās uz visiem laikiem. No tā radās mūsdienu vārds "skatuve" (šī vārda izrunas vēlīnā latīņu forma) paaugstinājuma vai skatuves izpratnē, uz kuras aktieri spēlē. Taču klasiskajā grieķu teātrī tāda pacēluma nebija – vismaz pēdas no tā nav saglabājušās.

13. Exod- antīkajā dramaturģijā kora beigu iziešana izrādē

14. Elēģija- lirisks žanrs, kas satur bezmaksas poētiskā forma jebkura sūdzība, skumju izpausme vai emocionāls rezultāts filozofiskām pārdomām par sarežģītām dzīves problēmām. Sākotnēji sengrieķu dzejā ar elēģiju apzīmēja dzejoli, kas rakstīta noteikta izmēra strofā, proti, kupejā - heksametrs-pentametrs. Vārds έ̓λεγος grieķu vidū nozīmēja skumju dziesmu flautas pavadījumā. Elēģija veidojusies no eposa par olimpiāžu sākumu joniešu cilts vidū Mazāzijā, no kuras arī eposs cēlies un uzplauka.

Ar liriskās refleksijas vispārīgo raksturu, seno grieķu elēģijai bija ļoti daudzveidīgs saturs, piemēram, skumja un apsūdzoša Arhilohā un Simonidā, filozofiska Solonā vai Teognisā, kareivīga Kalinā un Tirtejā, politiska Mimnermā. Viens no labākajiem grieķu elēģijas autoriem ir Kallimahs.

Romiešu vidū elēģija kļuva noteiktāka rakstura, bet arī brīvāka formā. Mīlestības elēģiju nozīme ir ievērojami palielinājusies. Slaveni romiešu elēģiju autori - Propercijs, Tibuls, Ovidijs, Katuls.

15. episkā- varonīgs stāstījums par pagātni, kas satur holistisku cilvēku dzīves ainu un harmoniskā vienotībā pārstāv sava veida episku varoņu-varoņu pasauli.

16. Jamb– 1) senajā metrikā vienkāršā pēda, divzilbes, trīsdimensiju, īsā zilbe + garā zilbe (U-); silbotoniskā versifikācijā (piemēram, krievu valodā) - neuzsvērta zilbe + uzsvērta zilbe; 2) tāds pats kā pantiņš, kas sastāv no jambiskajiem metriem; 3) dziesmu tekstu žanrs

1. uzdevums. 4. daļa. Vispārīgi jautājumi

Grieķu tautas fantāzija ir plaši attīstījusi leģendu ciklu par Trojas karu. Viņu turpmākā popularitāte tika skaidrota ar ciešu saikni ar gadsimtiem seno hellēņu un aziātu naidīgumu.

Trojas kara arēna - apgabals Mazāzijas ziemeļrietumu piekrastē, kas kā līdzenums stiepjas līdz Hellespontam (Dardanelles), tālāk no jūras pakalnu grēdās paceļas līdz Idas kalnam, ko apūdeņo Skamanders, Simoiss un citas upes - ir minēts jau senajos mītos par dieviem. Grieķi tās iedzīvotājus sauca par trojiešiem, dardāniešiem, tevkriem. Mītiskais Zeva dēls Dardans nodibināja Dardāniju Idas kalna nogāzē. Viņa dēlam, bagātajam Ērihtonijam, piederēja plaši lauki, neskaitāmi liellopu un zirgu ganāmpulki. Pēc Erichtonija Dardānijas karalis bija Tross, Trojas sencis, kura jaunākais dēls, izskatīgais Ganimēds, tika aizvests uz Olimpu, lai kalpotu dievu ķēniņam svētkos, un viņa vecākais dēls Ils (Iloss) nodibināja Troju ( Ilions). Cits Ērihtonija pēcnācējs, izskatīgais Anhiss, iemīlēja dievieti Afrodīti, kura dzemdēja no viņa dēlu Eneju, kurš, saskaņā ar mītiem, pēc Trojas kara aizbēga uz rietumiem uz Itāliju. Eneja pēcnācējs bija vienīgais Trojas karaliskās ģimenes atzars, kas izdzīvoja pēc Trojas ieņemšanas.

Senās Trojas izrakumi

Il dēla Laomedonta vadībā dievi Poseidons un Apollons uzcēla Trojas cietoksni Pergamonā. Laomedonta dēls un pēctecis bija Priams, kurš visā pasaulē bija slavens ar bagātību. Viņam bija piecdesmit dēli, no kuriem īpaši slavens ir drosmīgais Hektors un izskatīgā Parisa. No piecdesmit deviņpadsmit viņa dēliem piedzima viņa otrā sieva Hekuba, Frīģijas karaļa meita.

Trojas kara cēlonis - Helēnas nolaupīšana, ko veica Parīze

Trojas kara cēlonis bija Spartas karaļa Menelausa sievas Helēnas nolaupīšana, ko veica Parīze. Kad Hecuba bija stāvoklī ar Parīzi, viņa sapnī redzēja, ka viņa dzemdēja liesmojošu zīmolu un ka visa Troja no šī zīmola nodega. Tāpēc Parīze pēc viņa dzimšanas tika iemesta mežā Idas kalnā. Viņš tika atrasts kā gans, izauga spēcīgs un veikls, izskatīgs, prasmīgs mūziķis un dziedātājs. Viņš ganīja Idas ganāmpulkus un bija viņas nimfu iecienītākais. Kad trīs dievietes, kas strīdējās par to, kura no viņām ir godīgākā, piešķīra viņam lēmumu un katra apsolīja viņam atlīdzību par viņas labā pieņemto lēmumu, viņš neizvēlējās uzvaras un slavu, ko Atēna viņam solīja. , nevis valdīšana pār Āziju, ko apsolīja Varonis, bet gan skaistākās sievietes mīlestība, ko apsolīja Afrodīte.

Parīzes spriedums. E. Simones glezna, 1904. gads

Pariss bija spēcīgs un drosmīgs, taču viņa rakstura dominējošās iezīmes bija jutekliskums un aziātiskā sievišķība. Afrodīte drīz vien virzīja savu ceļu uz Spartu, kuras karalis Menelaus bija precējies ar skaisto Helēnu. Parīzes patronese Afrodīte pamodināja mīlestību pret viņu skaistajā Elenā. Parisa viņu aizveda naktī, paņemot līdzi daudzus Menelausa dārgumus. Tas bija liels noziegums pret viesmīlību un laulību likumu. Ļaunais cilvēks un viņa radinieki, kas viņu un Helēnu uzņēma Trojā, cieta dievu sodu. Hēra, atriebēja par laulības pārkāpšanu, pamudināja Grieķijas varoņus iestāties Menelausa labā, uzsākot Trojas karu. Kad Elena kļuva par pieaugušu meiteni un daudzi jauni varoņi pulcējās, lai viņu bildinātu, Elēnas tēvs Tindarejs no viņiem zvērēja, ka viņi visi aizsargās ievēlētā laulības tiesības. Tagad viņiem bija jāpilda šis solījums. Citi viņiem pievienojās aiz mīlestības pret militāriem piedzīvojumiem vai no vēlmes atriebties par nodarījumu, kas nodarīts visai Grieķijai.

Elēnas nolaupīšana. Sarkana figūra Bēniņu amfora, 6. gs. beigas. BC

Trojas kara sākums. Grieķi Aulī

Ahileja nāve

Vēlāk dzejnieki turpināja stāstu par Trojas karu. Arktins no Milētas uzrakstīja dzejoli par Ahileja varoņdarbiem pēc uzvaras pār Hektoru. Vissvarīgākā no tām bija cīņa ar Memnonu, tālās Etiopijas starojošo dēlu; tāpēc Arktina dzejolis saucās "Etiopīda".

Trojas zirgi, kuri pēc Hektora nāves bija mazdūšīgi – par to tika stāstīts “Etiopiešu valodā”, – bija iedzīvināti ar jaunām cerībām, kad Amazones karaliene Pentezīlija ieradās viņiem palīdzēt no Trāķijas ar savu karavīru pulkiem. Ahajieši atkal tika padzīti atpakaļ uz savu nometni. Bet Ahillejs metās kaujā un nogalināja Pentesiliju. Kad viņš noņēma ķiveri no pretinieka, kurš nokrita zemē, viņš bija dziļi aizkustināts, redzot, kādu skaistuli viņš ir nogalinājis. Tersitess viņam par to griezīgi pārmeta; Ahillejs likumpārkāpēju nogalināja ar dūres sitienu.

Tad no tālajiem austrumiem ieradās etiopiešu karalis, Auroras dēls, skaistākais no vīriešiem, ar armiju, lai palīdzētu Trojas zirgiem. Ahillejs izvairījās no cīņas ar viņu, zinot no Tetisa, ka drīz pēc Memnona nāves viņš pats mirs. Bet Antilohs, Nestora dēls, Ahileja draugs, piesedzot savu tēvu, kuru vajāja Memnons, nomira kā savas dēla mīlestības upuris; vēlme viņu atriebt noslīka Ahileja rūpēs par sevi. Cīņa starp dieviešu dēliem Ahilleju un Memnonu bija šausmīga; Temīda un Aurora paskatījās uz viņu. Memnons krita, un viņa sērīgā māte Aurora raudāja, nesa viņa ķermeni mājās. Kā vēsta austrumu leģenda, viņa katru rītu savu mīļo dēlu atkal un atkal laista ar asarām, kas birst rasas veidā.

Eoss nones sava dēla Memnona līķi. Grieķu vāze, 5. gadsimta sākums pirms mūsu ēras

Ahillejs nikni dzenāja bēgošos Trojas zirgus līdz Trojas Skean vārtiem un jau lauzās tajos, taču tajā brīdī Parīzes raidītā bulta, kuru vadīja pats dievs Apollons, viņu nogalināja. Viņa iesita viņam pa papēdi, kas bija vienīgais neaizsargātais viņa ķermeņa punkts (Ahileja māte Tetisa padarīja dēlu neievainojamu, iegremdējot viņu kā mazuli Stiksas pazemes upes ūdeņos, bet papēdi, par kuru viņa turēja viņš palika neaizsargāts). Visas dienas garumā ahajieši un trojieši cīnījās, lai pārņemtu Ahileja ķermeni un ieročus. Beidzot grieķiem izdevās līķi nogādāt nometnē lielākais varonis Trojas karš un tā ieroči. Ajax Telamonides, varens milzis, nesa ķermeni, un Odisejs aizturēja Trojas zirgu uzbrukumu.

Ajax izved no kaujas Ahileja ķermeni. Bēniņu vāze, apm. 510 BC

Septiņpadsmit dienas un naktis Tetis kopā ar mūzām un nereīdiem apraudāja savu dēlu ar tik aizkustinošām bēdu dziesmām, ka gan dievi, gan cilvēki lija asaras. Astoņpadsmitajā dienā grieķi iededzināja lielisku uguni, uz kuras tika uzlikts ķermenis; Ahileja māte Tetisa ķermeni iznesa no liesmām un pārveda uz Levkas salu (Čūsku salu, kas atrodas Donavas ietekas priekšā). Tur viņš, atjaunojies, dzīvo, mūžīgi jauns un izbauda kara spēles. Saskaņā ar citām leģendām, Thetis pārcēla savu dēlu uz pazemi vai uz Svēto salām. Ir arī leģendas, kas vēsta, ka Tetisa un viņas māsas savāca viņas dēla kaulus no pelniem un ievietoja tos zelta urnā netālu no Patrokla pelniem zem tiem mākslīgajiem pakalniem netālu no Hellespontas, kas joprojām tiek uzskatīti par Ahileja un Ahileja kapenēm. Patrokls aizgāja pēc Trojas kara.

Filoktets un Neoptolems

Pēc spožajām bēru spēlēm par godu Ahilejam bija jāizlemj, kurš ir cienīgs saņemt viņa ieroci: tas bija jānodod drosmīgākajam no grieķiem. Uz šo godu pretendēja Ajax Telamonides un Odisejs. Par tiesnešiem tika izvēlēti Trojas ieslodzītie. Viņi nolēma par labu Odisejam. Ajax uzskatīja to par negodīgu un bija tik īgns, ka gribēja nogalināt Odiseju un Menelausu, kurus viņš arī uzskatīja par savu ienaidnieku. Kādā tumšā naktī viņš slepus izgāja no savas telts, lai viņus nogalinātu. Bet Atēna viņu pārsteidza ar saprāta mākoni. Ajax nogalināja liellopu ganāmpulkus, kas bija kopā ar armiju, un šo lopu ganus, iedomājoties, ka viņš nogalina savus ienaidniekus. Kad tumsa pagāja un Ajax redzēja, cik viņš kļūdījās, viņu pārņēma tāds kauns, ka viņš metās uz zobena ar krūtīm. Visu armiju apbēdināja Ajax nāve, kas pēc Ahilleja bija spēcīgāka par visiem grieķu varoņiem.

Tikmēr Trojas zīlniece Helēna, kuru sagūstīja ahajieši, viņiem teica, ka Troju nevar ieņemt bez Herkulesa bultām. Šo bultu īpašnieks bija ievainotais Filoktets, kuru Lemnos pameta ahajieši. Viņš tika atvests no Lesbas uz nometni netālu no Trojas. Dziedināšanas dieva Asklēpija dēls Makaons sadziedēja Filokteta brūci, un viņš nogalināja Parisu. Menelauss apgānīja sava likumpārkāpēja ķermeni. Otrs nosacījums, kas nepieciešams grieķu uzvarai Trojas karā, bija piedalīšanās Ahileja dēla un vienas no Likomēda meitām Neoptolema (Pira) aplenkumā. Viņš dzīvoja kopā ar savu māti Skyros. Odisejs atveda Neoptolemu, iedeva viņam sava tēva ieročus, un viņš nogalināja skaisto Misijas varoni Euripilu, kurš bija Heraklīda Telefa dēls un Priama māsa, un viņa māte viņu nosūtīja palīdzēt Trojas zirgiem. Ahajieši tagad kaujas laukā uzvarēja Trojas zirgus. Bet Troju nevarēja uzņemt tik ilgi, kamēr tā palika savā akropolē Pergamā, svētnīcā, ko Zevs piešķīris bijušajam Trojas karalim Dardanam - palādijam (Pallas Atēnas attēls). Lai uzraudzītu vietu, pallādiju, Odisejs devās uz pilsētu, pārģērbies par ubagu, un Trojā viņu neatpazina neviens, izņemot Helēnu, kura viņu nenodeva, jo gribēja atgriezties dzimtenē. Tad Odisejs un Diomeds ielavījās Trojas templī un nozaga pallādiju.

Trojas zirgs

Grieķu galīgās uzvaras stunda Trojas karā jau bija tuvu. Saskaņā ar Homēram jau zināmu leģendu, ko sīki izstāstījuši vēlākie episkie dzejnieki, meistars Epejs ar dievietes Atēnas palīdzību izgatavojis lielu koka zirgu. Tajā paslēpās drosmīgākie no Ahaju varoņiem: Diomeds, Odisejs, Menelauss, Neoptolems un citi. Grieķijas armija nodedzināja viņu nometni un devās uz Tenedosu, it kā izlemjot izbeigt Trojas karu. No pilsētas iznākušie Trojas zirgi ar izbrīnu paskatījās uz milzīgo koka zirgu. Varoņi, kas tajā slēpās, dzirdēja viņu pārdomas, kā ar to tikt galā. Helēna apstaigāja zirgu un skaļi sauca grieķu vadoņus, atdarinot katras sievas balsi. Daži gribēja viņai atbildēt, bet Odisejs viņus atturēja. Daži Trojas zirgi teica, ka nevar uzticēties ienaidniekiem, un zirgs ir jānoslīcina jūrā vai jāsadedzina. Pats uzstājīgākais no visiem bija priesteris Laokūns, Eneja tēvocis. Bet visu cilvēku acu priekšā no jūras izlīda divas lielas čūskas, apvija gredzenus ap Laokūnu un viņa diviem dēliem un nožņaudza tos. Trojas zirgi to uzskatīja par dievu sodu Laokūnam un piekrita tiem, kuri teica, ka zirgu nepieciešams ievietot akropolē, veltīt to Pallasam kā dāvanu. Īpaši veicināja nodevējs Sinons, kuru grieķi šeit atstāja, lai maldinātu trojiešus ar pārliecību, ka zirgu grieķi likuši kā atlīdzību par nozagto pallādiju un, kad tas tiks novietots akropolē, Troja būs neuzvarama. šī lēmuma pieņemšanu. Zirgs bija tik liels, ka to nevarēja izvilkt pa vārtiem; Trojas zirgi izveidoja caurumu sienā un ievilka zirgu pilsētā ar virvēm. Domājot, ka Trojas karš ir beidzies, viņi laimīgi mielojās.

Grieķi sagrāba Troju

Bet pusnaktī Sinons iededzināja uguni — signālu grieķiem, kas gaidīja Tenedosā. Viņi aizpeldēja uz Troju, un Sinons atslēdza durvis, kas izgatavotas d Eosā, aiznesa prom Memnona koka zirga ķermeni. Pēc dievu gribas ir pienākusi Trojas nāves stunda, Trojas kara beigas. Grieķi metās pie nevērīgi mielojošajiem Trojas zirgiem, slaktēja, aplaupīja un, izlaupījuši, aizdedzināja pilsētu. Priams meklēja glābiņu pie Zeva altāra, bet Ahileja dēls Neoptolems viņu nogalināja pie paša altāra. Priama dēls Deifobs, kurš apprecējās ar Helēnu pēc brāļa Parisa nāves, drosmīgi aizstāvējās savā mājā pret Odiseju un Menelausu, taču tika nogalināts. Menelauss veda Helēnu uz kuģiem, kuras skaistums atbruņoja viņa roku, pacēla, lai sistu nodevēju. Andromačes cietēja Hektora atraitni grieķi atdeva Neoptolemam un svešā zemē atrada verdzisku likteni, ko pēdējās atvadīšanās laikā viņai paredzēja vīrs. Viņas dēlu Astjanaksu pēc Odiseja ieteikuma Neoptolems nometa no sienas. Pareģotāju Kasandru, Priama meitu, kas meklēja glābiņu pie altāra, no viņa norāva Ajaksa Mazā (Oileusa dēla) zaimojošā roka, kas ar traku impulsu apgāza dievietes statuju. Kasandra tika atdota Agamemnonam kā laupījums. Viņas māsa Poliksēna tika upurēta virs Ahileja zārka, kura ēna viņu prasīja par upuri sev. Trojas karaļa Priama Hekuba sieva, kura pārdzīvoja karaliskās ģimenes un karalistes krišanu. Viņa tika nogādāta Trāķijas piekrastē un tur uzzināja, ka arī viņas dēls (Polidors), kuru Priams pirms kara sākuma bija nosūtījis ar daudziem dārgumiem aizsardzībā Trāķijas karalim Polimestoram, ir miris. Leģendas par Hekubas tālāko likteni pēc Trojas kara runāja savādāk; bija leģenda, ka viņa tika pārvērsta par suni; saskaņā ar citu leģendu viņa tika apglabāta Hellespontas ziemeļu krastā, kur tika parādīts viņas kaps.

Grieķu varoņu liktenis pēc Trojas kara

Grieķu varoņu piedzīvojumi nebeidzās ar Trojas sagrābšanu: atceļā no sagūstītās pilsētas viņiem nācās piedzīvot daudzas nepatikšanas. Dievi un dievietes, kuru altāri viņi apgānīja ar vardarbību, pakļāva tos smagiem likteņiem. Pašā Trojas iznīcināšanas dienā ar vīnu uzkarsētā varoņu sapulcē, saskaņā ar Homēra Odiseju, notika lielas nesaskaņas. Menelauss pieprasīja nekavējoties kuģot mājās, un Agamemnons pirms kuģa vēlējās mīkstināt Atēnas dusmas ar hekatombām (nesot vairākus upurus, katrs no simts vēršiem). Daži atbalstīja Menelausu, citi atbalstīja Agamemnonu. Grieķi pilnībā sastrīdējās, un nākamajā rītā armija tika sadalīta. Menelaus, Diomedes, Nestors, Neoptolems un daži citi uzkāpa uz kuģiem. Tenedosā Odisejs, kurš kuģoja ar šiem vadoņiem, sastrīdējās ar viņiem un atgriezās Agamemnonā. Menelausa pavadoņi devās uz Eiboju. No turienes Diomeds labvēlīgi atgriezās Argosā, Nestors - Pilosā, droši aizkuģoja uz savām pilsētām Neoptolemu, Filoktetu un Idomeneo. Bet Menelausu vētra satvēra netālu no akmeņainā Malea raga un nogādāja Krētas krastā, uz kuras akmeņiem avarēja gandrīz visi viņa kuģi. Viņu pašu vētra aizveda uz Ēģipti. Cars Polibuss sirsnīgi uzņēma viņu Ēģiptes simtvārtu Tēbās, uzdāvināja viņam un Jeļenai bagātīgas dāvanas. Menelausa klejojumi pēc Trojas kara ilga astoņus gadus; viņš bija Kiprā, Feniķijā, viņš redzēja etiopiešu un lībiešu valstis. Tad dievi viņam dāvāja priecīgu atgriešanos un laimīgas vecumdienas kopā ar mūžīgi jauno Elenu. Pēc vēlāko dzejnieku stāstiem Helēnas Trojā nemaz nebija. Stesihors teica, ka Parīze nozaga tikai Helēnas rēgu; saskaņā ar stāstu par Eiripīdu (traģēdija "Helēna") viņš aizveda tādu sievieti kā Helēna, kuru dievi radīja, lai viņu maldinātu, un Hermess īsto Helēnu pārveda uz Ēģipti, karalim Protejam, kurš viņu apsargāja līdz gada beigām. Trojas karš. Hērodots arī uzskatīja, ka Helēna nav Trojā. Grieķi domāja, ka feniķiešu Afrodīte (Astarte) ir Helēna. Viņi redzēja Astartes templi tajā Memfisas daļā, kur dzīvoja tiriešu feniķieši; droši vien no tā radās leģenda par Helēnas dzīvi Ēģiptē.

Agamemnonu, atgriežoties no Trojas kara, nogalināja viņa sieva Klitemnestra un viņas mīļākais Egists. Dažus gadus vēlāk Agamemnona bērni Orests un Electra smagi atriebās savai mātei un Egistam par savu tēvu. Šie notikumi veidoja pamatu veselam mītu ciklam. Atceļā no Trojas Ajaksu Mazo nogalināja Poseidons par viņa nedzirdēto lepnumu un zaimojošo apvainojumu pret altāri, kad Kasandra tika sagūstīta.

Visvairāk piedzīvojumu un grūtību piedzīvoja Odisejs, atgriežoties no Trojas kara. Viņa liktenis deva tēmu un sižetu otrajam lielajam

Senie grieķi ticēja Trojas karš tā nozīmīgākais notikums. Senatnes vēsturnieki bija pārliecināti, ka tas notika 13.-12. gadsimta mijā pirms mūsu ēras.
Bija daudz mītu un leģendu par to, kā Ahinejas grieķi uzsāka karu pret Trojas pilsētu, kas atradās Mazāzijas pussalas ziemeļrietumu daļā.
Lielais grieķis Homērs aprakstīja šī epohālā notikuma notikumus savā dzejolī "Iliāda". Ilgu laiku visi šie notikumi kopā ar leģendāro Troju tika uzskatīti par mītu, līdz Heinrihs Šlīmans izraka Troju. , kuras varoņi bija savu materiālo apstiprinājumu guva ne tikai īsti varoņi, bet arī dievi.
Skaista leģenda ir Trojas kara cēlonis, kas kļuva par sava veida robežu starp dievu un varoņu laikmetu, kas beidzās, un parasto cilvēku laikmetu, kas sākās.
Kara iemesls bija nesaskaņu zelta ābols, ko dieviete Erīda iemeta dievietēm Hērai, Atēnai un Afrodītei, kuras mielojās Peleja un Tetisa kāzās. Uz ābola bija rakstīts "Skaistākajam" un dievietes strīdējās, kam tam vajadzētu piederēt.
Tiesnesis šajā strīdā bija Parīze, Trojas karaļa Priama jaunākais dēls. Viņam parādījusies dievietes, no kurām katra mēģināja savaldzināt princi ar savām dāvanām, viņš atbildēja, ka viņam visskaistākā ir Helēna, Zeva un Ledas meita, Spartas karaļa Menelausa sieva. Afrodīte, kas ir mīlestības dieviete, apstiprināja Parīzes izvēli un nolēma palīdzēt viņam nolaupīt Helēnu.
Menelausa prombūtnē Parīze, ieradusies viņa mājā kā viesis, izrādīja nodevību un slepeni atņēma sievu. Bēgļi paņēma līdzi ne tikai vergus, bet arī karaļa nama dārgumus. Saskaņā ar vienu versiju, pēc trim dienām viņi patvērās aiz Trojas mūriem. Saskaņā ar citu, dieviete Hēra nolēma atriebties Parīzei un nosūtīja vētru uz jūru, kas aizmeta bēgļu kuģi uz Feniķiešu krastiem, un no turienes viņi ilgu laiku nokļuva Trojā.
Parīze pārkāpa visus viesmīlības likumus un nācās atbildēt par savu nepareizo uzvedību. Viņa tēvs Priams un vecākais brālis Hektors saprata, ka Parīze ar savu rīcību ir nodarījusi nežēlīgu apvainojumu Menelausam un visiem grieķiem, un viņi neatstās Trojas prinča rīcību bez sekām. Viņu atriebība būs briesmīga, un visa tauta cietīs mīļotā vieglprātības dēļ.
Menelaus kopā ar savu brāli, vareno Mikēnu karali Agamemnonu, pulcēja milzīgu armiju. Viņiem pievienojās dižciltīgie Ahaju varoņi un karaļi, kā arī viņu komandas: Odisejs, Ahillejs, Diomeds, Ajakss, Filoktets un daudzi citi. Grieķi par vadītāju izvēlējās ahaju karali Agamemnonu, kurš uzvaras labad upurēja savu meitu Ifigēniju.
Saskaņā ar leģendu, dievi piedalījās arī Trojas karā. Parīzes noraidītās Hēra un Atēna atbalstīja ahajiešus, Afrodīte un Apollons palīdzēja Trojas zirgiem.
Sākumā grieķi, neskatoties uz apvainojumu, gribēja visu atrisināt mierīgi un nosūtīja tiesāto diplomātu Odiseju un aizvainoto vīru Menelausu uz sarunām. Trojas zirgi atteicās no mierīga risinājuma, un sākās ilgs, nogurdinošs karš.
Grieķi nespēja uzreiz ieņemt Troju, un sākās desmit gadus ilgs aplenkums. Viņi apmetās jūras krastā, izkratīja tuvējās pilsētas un uzbruka Trojas sabiedrotajiem.
Tajā pašā laikā Ahaju nometnē pastāvīgi notika sadursmes, kas izraisīja neveiksmes karadarbībā. Visi bija noguruši pēc desmit gadus ilgas neieņemama cietokšņa aplenkuma, un bija brīdis, kad uzbrucēji nolēma atgriezties uz saviem kuģiem, lai kuģotu mājās. Situāciju izglāba Odisejs, kurš ar stingru roku atgrieza dezertierus.
Izmantojot grieķu nesaskaņas, Trojas zirgi Hektora vadībā devās uzbrukumā, ielauzās ahaju nometnē un gatavojās sadedzināt ienaidnieka kuģus.
Situāciju izglāba Ahileja draugs Patrokls, kurš uzvilka leģendārā varoņa bruņas un, uzlēkdams viņa ratos, metās palīgā grieķiem. Viņš spēja apturēt Trojas zirgu uzbrukumu, bet pats nomira. Saniknotais Ahillejs izaicina Hektoru uz dueli un nogalina viņu. Viņš arī uzbrūk amazones vadonim Pentezilijai, kurš nāca palīgā Trojas zirgiem. Bet drīz viņš pats mirst no Parīzes bultas, kuru vada dievs Apollo. Kā jau tika prognozēts, viņam tika sitiens pa papēdi, kas ir vienīgā vājā vieta Ahileja ķermenī.
Varonis Filoktets no Lemnosas salas, kurš ieradās, lai palīdzētu ahejiem, uzbrūk Parīzei, un trojieši paliek bez vadoņa, bet cietokšņa sienas joprojām ir ahejiem neieņemamas.
Un tikai Odiseja militārā viltība, kas piedāvās grieķiem radīt iespaidu, ka viņi kuģo uz saviem kuģiem, atstājot trojiešiem dāvanā milzīgu koka zirga statuju, palīdzēja sagraut aizsardzību.
Zirgā tika atlasīti karotāji, kuri naktī atstāja savu patversmi un atvēra vārtus

Droši vien mūsdienu pasaulē nav neviena cilvēka, kurš nebūtu dzirdējis par Trojas karu. Tomēr priekšstats par to galvenokārt veidojas vai nu no filmas "Troja", vai no Senās pasaules vēstures mācību grāmatas. Īsumā šī kara notikumi ir aprakstīti šādi: Trojas princis Pariss, atrodoties Spartā, savaldzina Helēnu un kopā ar viņu bēg uz Troju. Apvainotie grieķi, degdami dusmās, pulcējas barā un dodas atriebt trojiešiem par Helēnas vīra Menelausa apgānīto godu. Tādējādi parādās kara cēloņi: iekāre no vienas puses (Helēna un Parīze), varas kaisle no otras (no Agamemnona puses) un vēlme atjaunot apgānīto godu no trešās puses (no Menelaus). Daži netikumi. Vispār pār pasauli valda kaislības.

Pēc tam notikumi attīstās šādi: grieķi nolaižas krastā iepretim Ilionai (Trojas galvaspilsētai) un desmit gadus murgo Trojas zirgus. Taču karš grieķiem nav viegls uzdevums: lai arī cik ļoti grieķi iebruka Ilionā, viņi to nevar izturēt tāpat kā Herkuls - pilsētas sienas ir spēcīgas, un aizstāvji ir prasmīgi kaujā. Un tikai Odiseja viltība palīdz grieķiem pabeigt iesākto.

Skaista pasaka! Bet viņas nebrīvē ir ne tikai lajs, bet arī zinātniskā pasaule. Vēsturnieki joprojām nevar atrisināt pretrunas, ar kurām viņi sastopas pētījuma gaitā: kā Ilion mazais izmērs var korelēt ar tā nenozīmīgajiem cilvēkresursiem un Trojas zirgu ilgtermiņa pretestību ahejiem, kuriem bija ievērojams militārais kontingents. Un vispār, kāpēc ahajieši nebloķēja Ilionu, bet apmetās tālu no tās jūras krastā? Viņi nenāca makšķerēt!

VISPĀRĒJĀ VIDE EGEI

Skaidrs, ka, lai risinātu jebkuru šādu tēmu, pirmkārt, ir jāsaprot motīvi, kas spieda varoņus uz noteiktām darbībām un mūsu gadījumā uz ahaju karu ar Troju. Lai to izdarītu, jums jārisina situācija, kas pastāvēja Egejas jūrā: redzēsim, kādi notikumi notika pirms šī kara.

1219. gadā pirms mūsu ēras "jūras cilvēki" atkal parādīties uz vēstures skatuves. Sardāņi aliansē ar luviešiem (Libu) uzbrūk Nīlas deltai. Taču kampaņa uzbrucējiem bija neveiksmīga; gados vecais faraons Merneptahs, lai gan viņš jau bija gados, pulvera kolbās esošo pulveri turēja sausu: ēģiptieši Migdolas ragā uzvar citplanētiešus un padzina tos no Ēģiptes robežām. Pēc tam Libu (lūviņi) apmetās uz rietumiem no Ēģiptes Ziemeļāfrikas piekrastē Garamantijā: no šī brīža šī Ziemeļāfrikas krasta daļa kļūst pazīstama kā Lībija. Sardāņi dodas vēl tālāk uz rietumiem un ieņem salu, kas kopš tā laika pazīstama kā Sardīnija.

Bet, kā mēs parādījām iepriekš, šis nebija pirmais iebrukums "jūras cilvēki"Ēģiptē: notika arī iebrukums 1243. gadā pirms mūsu ēras.

Varētu saukt par vainīgajiem šādu aheju migrāciju, kā to dara visi, ja vien migrantu vidū nebūtu nosaukti paši ahajieši 1243.g.pmē. Tas ir, šo notikumu vaininieks ir pavisam cits.

Cik noderīgi ir norādītie datumi un notikumi mūsu tēmai? Pirmkārt, ar to, ka atklājas pašu notikumu attīstības tendences, un ahajieši to nevarēja nepamanīt: pētošs skatiens uzreiz saskata notikumu periodiskumu (laika rakstu) - divdesmit četrus gadus. Ja pirmais iebrukums notika 1243. gadā, un notikums atkārtojās 1219. gadā, tad nākamais notikums jāgaida ap 1195. gadu (vai nedaudz agrāk), tas ir, pēc paaudzes. Tālāk ahajieši varētu strīdēties šādi: ja mēs negribam dabūt pa ausīm, tad līdz šim brīdim mums rūpīgi jāsagatavojas un jāatvaira uzbrukums. Ja pirmais skrējiens "jūras cilvēki" 1243. gadā pirms mūsu ēras neviens Ahajā nepiešķīra Ahajai un Mazāzijas piekrastei nopietnu nozīmi, notikumi Egejas jūras reģionā 1219. gadā pirms mūsu ēras piespieda ahajiešus radikāli pārskatīt savu attieksmi pret šiem notikumiem un, pirmkārt, pret saviem kaimiņiem. Visi saprata, ka tas ir tikai sākums – būs nepieciešama spēku pārbaude un turpinājums.

Periodiskuma noteikšana ļauj noteikt etnisko grupu migrācijas iemeslus uz dažādām Vidusjūras daļām - tas ir pastāvīgs iedzīvotāju skaita pieaugums atsevišķos reģionos. Bet, ja paskatās, kas tieši piedalījās akcijās, var noteikt arī reģionu, kurā vērojams pārmērīgs iedzīvotāju skaita pieaugums. Trāķija bija tāds reģions.

No tā visa izveidojās diezgan pilnīga aina: pietiekamu resursu trūkums Trāķijā, kas nepieciešami, lai pabarotu pieaugošo iedzīvotāju skaitu, neizbēgami liktu sabiedrībai cīnīties par ierobežoto resursu piederību un to sadali pa atsevišķām grupām. Cilts elitei šāda konfrontācija draudēja iznākt, ja ne pilsoņu karš, pēc tam par pastāvīgu lēcienu varas maiņai. Tas viss varēja tikai mudināt cilšu eliti meklēt risinājumus, lai panāktu līdzsvaru starp iedzīvotāju skaita pieaugumu un reģiona niecīgo resursu klātbūtni. Poseidona priesteru rādītais piemērs ļoti labi iederas elites plānos nomierināt viņu kontrolēto etnisko grupu iedzīvotājus. Turklāt organizācija cilšu biedru izraidīšanai uz kaimiņu teritorijām nevarēja neiepriecināt ne tikai cilšu eliti, bet arī parastos iedzīvotājus: šādu pieeju nevarēja atzīt par optimālāko problēmas risinājumu no visiem. pieejamās iespējas.

Un man jāsaka, ka ahajieši savos pieņēmumos nekļūdījās. 1195. gadā pirms mūsu ēras "jūras cilvēki" atkal aktivizējas un sāk pastāvīgi traucēt Vidusjūras dienvidaustrumu piekrasti. Faraons Ramzess III sakauts sauszemes un jūras kaujās, "jūras cilvēki" ir sadalīti vairākās grupās un apdzīvo vēl neattīstītās vai mazapdzīvotās Vidusjūras piekrastes zemes.

Secinājumu no 1243. un 1219. gada notikumiem ahajieši izdarīja pareizi - turpinājums noteikti un pat būs zināms kādā, aptuveni, gadā. Trīspadsmitā gadsimta pēdējās desmitgades BC. ahejiem tie kļuva par ārkārtīgi trauksmainu un nemierīgu laiku. Protams, ahajieši to nevarēja droši zināt, taču viņu atklātais modelis nevarēja vien pamudināt viņus rīkoties priekšā līknei un sagatavoties gadījumam, ja notikumi attīstās saskaņā ar šādu scenāriju. Tas ir, atgādinot 1243. un 1219. gada notikumus, ahajieši nevarēja neuztvert gaidāmos notikumus ar satraukumu.

Tādējādi līdz Trojas kara sākumam ahaju sabiedrība sāka izjust to draudu muguras smadzenes, kas pār Ahaju karājās no Ziemeļbalkānu tautām.

Arheoloģiskos atradumus var uzskatīt par pierādījumu tam, ka ahajieši pareizi noteica vietu, no kurienes šāds trieciens varētu tikt piegādāts. Arheoloģiskie pētījumi liecina, ka tiešā Mikēnu civilizācijas galveno centru tiešā tuvumā Balkānu pussalas ziemeļos un ziemeļrietumos (apgabalos, ko senatnē sauca par Maķedoniju un Epiru) ritēja pavisam cita dzīve, ļoti tālu no Ahaju piļu greznība un krāšņums. Šeit dzīvoja ciltis, kas stāvēja ārkārtīgi zemā attīstības līmenī un acīmredzot vēl nebija atstājušas cilšu sistēmas posmu. Mēs varam spriest par viņu kultūru pēc neapstrādātās ar rokām darinātās keramikas un primitīvajiem māla elkiem, kas veido pievienoto inventāru lielākajā daļā apbedījumu šajās teritorijās. Tātad, bija kam baidīties no ahajiešiem.

Tuvojas iebrukums. Ahajieši un daānieši to juta un saprata, ka nespēs to atvairīt, ja tiks atstāti aci pret aci ar ienaidnieku. Sabiedrībā vajadzēja uzkrāties ne tikai bailēm, bet arī šausmām par nākotnes notikumiem.

Tādējādi, iezīmējot situāciju, kādā Egejs nokļuva pēc 1219. gada, var nosaukt stratēģisko mērķi, kas pēc 1219. gada stāvēja ahaju sabiedrības priekšā, proti; nodrošināt savu un savu bērnu nākotni no iespējamiem reidiem Balkānos.

Bet ne tikai ahajieši atklāja šādu modeli: tieši tādus pašus secinājumus izdarīja Trojas zirgi. Tie arī noteica reģionu, no kura bija gaidāma negatīva notikumu attīstība. Viņi arī nevainojami noteica notikumu sākuma iemeslus.

Bet, kā liecina turpmākie notikumi, šādus secinājumus izdarīja ne visi Egejas jūras iedzīvotāji: lielākā daļa Egejas jūras piekrastē dzīvojošo tautu turpināja mierīgu eksistenci.

PRIVĀTI PASĀKUMI

Iepazīstoties ar vispārējo situāciju Egejas jūrā, ir pienācis laiks sīkāk iepazīties ar tiem, kas piedalījās Trojas karā.

DALĪBNIEKS PIRMAIS - ACHEANS. Līdz 1219. gadam pirms mūsu ēras Ahajas sabiedrība nebija viendabīga: tā sastāvēja no vairākiem etnogrāfiskās grupas, lai gan viņi savā starpā sazinājās un uzturēja kontaktus, taču dzīvoja atsevišķi viens no otra - tie bija ahajieši, danaāni, kadmi, lelegi un pelasgi. Visām piecām grupām bija atšķirīga izcelsme, taču tās saturēja viena kultūra, kas mūsdienu pasaulē ir ieguvusi nosaukumu Mikēnu. Tajā pašā laikā visas grupas ieņēma dažādas teritorijas leģendārajā Ahajā. Lelegu (imigrantu no Krētas) pēcteči dzīvoja Atikā. Feniķijas pamatiedzīvotāji - kadmiji, okupēja Boiotiju. Argolisu ieņēma imigranti no Ēģiptes – danaāni. Lielāko daļu Peloponēsas bija okupējuši ahajieši. Pelasgi dzīvoja Peloponēsas ziemeļrietumos. Visa Ahaja tika sadalīta mazās karaļvalstīs, kas vairāk līdzinājās teritoriālajiem reģioniem, kuru priekšgalā bija karaļi – vanaki, nevis īstas karaļvalstis. Kā redzat, Ahaja bija sadrumstalota un nepārstāvēja vienotību ne tikai politiski, bet arī vēsturiski. Lingvistiskā ziņā Ahajas iedzīvotājus diez vai var uzskatīt par vienu: pie kurām valodu saimēm piederēja Ahajas iedzīvotāji, var spriest pēc tā, no kurienes tie ieradušies Balkānu pussalā.

OTRAIS DALĪBNIEKS - TROJANTI. Kas ir Trojas zirgi (ieskaitot Teucers)? Kāda bija Troja 1219. gadā pirms mūsu ēras? Patiesībā tā bija pilsēta ar nenozīmīga izmēra rajonu, kas bija 5-6 reizes mazāks par Ahaju. Neskatoties uz to, ka pēc 1243. gada pirms mūsu ēras Troju nostiprināja Teucres, kas apmetās uz tās ziemeļu robežām, Troju nevar uzskatīt par nopietnu militāru spēku pat Dardaneļu reģionā. Kas bija Trojas zirgi etniskā un valodas ziņā? Tiek uzskatīts, ka Trojas zirgi piederēja indoeiropiešu vienotības tautu lokam. Trojiešu valoda bija hetu-lūvu dialekts, ko var secināt no Ilionas izrakumos atrastajiem rakstiskajiem materiāliem un no valdnieku vārdu etimoloģijas.

Turklāt Trojas rietumu daļu apdzīvoja ar Trojas zirgiem saistīti dardani. Dardani dzīvesvietas teritoriju sauca par Dardāniju.

Īsi pirms Trojas kara sākuma daļa Bghrigu un Carians apmetās Trojas teritorijā.

Jautājums ir par to, cik spēcīga Troja bija militāri un vai, neskatoties uz Teucres klātbūtni tās teritorijā, varēja pastāvēt vienatnē bez ārējas palīdzības viens pret vienu ar ārējo ienaidnieku, piemēram, Ahaju? Ņemot vērā Trojas nenozīmīgo apmēru ar tās nenozīmīgajiem cilvēkresursiem, ir apšaubāmi uzskatīt Troju par kaut kādu nopietnu Ahajas sāncensi, tikai pamatojoties uz iesniegtajiem datiem. Bet tajā pašā laikā viņa bija, un ar to ir jārēķinās.

Pastāv uzskats, ka Trojas zirgi savas teritorijas apstākļu un ģeogrāfiskā novietojuma dēļ bija spēks, kas kontrolēja preču un cilvēku kustību caur Marmora jūras šaurumiem gan no ziemeļiem uz dienvidiem, gan no rietumiem līdz austrumos un pretējā virzienā. Atrodoties migrācijas un tirdzniecības ceļu krustcelēs, Troja bija galvenais spēlētājs ne tikai Egejas jūras ziemeļu politiskajā arēnā, bet arī tirdzniecībā. Tomēr šeit pētnieks sastopas ar pretrunu: Trojas flote Iliādā nekur nav pieminēta, lai gan, pamatojoties uz tā laika notikumiem, viņiem tādas nevarēja būt. Bet Trojas zirgus Iliādā sauc par zirgu pieradinātājiem ( hipodamoi– "jātnieki"). Pamatojoties uz to, var pieņemt, ka Trojas zirgi robežsargus veica zirgu patruļās. Tā kā viņu rīcībā bija manevrējama karaspēka daļa, Trojas zirgi varēja savlaicīgi reaģēt uz kaimiņu iekļūšanu viņu teritorijā. Jautājums, kam Trojas zirgi veica robežsardzi, paliek atklāts? Visticamāk, šāds dievkalpojums tika veikts hetitiem un hetu valdnieku galmam. Kā parasti, tiešu pierādījumu par to nav, taču informācijas analīze par to, kurš ir bijis līgā ar Trojas zirgiem un kam šāda informācija varētu būt nepieciešama, liek mums pievērst īpašu uzmanību šai versijai. Tas ir, Trojas zirgi bija ne tik daudz jūrnieku tauta, cik cilvēki, kas nodarbojās ar zirgu audzēšanu (ir vērts atcerēties Zeva dāvanu). Šajā sakarā parādās pretruna; zirgaudzētāji kaut kā neatbilst jūrnieku tēlam... Bet ne viss ir tik vienkārši. Pēc apmešanās Trojā Teucres, kas bija viens no "jūras cilvēki" un flotes labi pārvaldīta, flote parādījās Trojā, ko apstiprina turpmākie notikumi.

DALĪBNIEKS TREŠĀ - BALKĀNI. Kā liecināja 1243. un 1219. gada notikumi, Balkāni izrādījās pietiekami organizēta kopiena, pietiekami daudzskaitlīga un pietiekami spēcīga, lai uzspiestu savu viedokli saviem kaimiņiem. Turklāt, neskatoties uz to, ka Balkāni sastāvēja no vairākām ciltīm, viņi varēja atrast savstarpējā valoda savā starpā un rīkoties kopā, koordinējot savas darbības un tiecoties pēc kopīgiem mērķiem. Tajā pašā laikā, neskatoties uz to visu, visiem Balkāniem bija viena kopīga nelaime, ar kuru viņi nevarēja tikt galā paši; ļoti vāja materiālā un ražošanas bāze un savam laikam nepietiekami attīstītas darba attiecības. Paliekot tajā pašā diezgan zemajā attīstības līmenī, viņi nevarēja nodrošināt sabiedrību tās vajadzībās. Iedzīvotāju skaita pieaugums apsteidza materiālās bāzes attīstību un darba attiecības. 1243. gadā vietējai cilšu muižniecībai tika piedāvāta metodika jaunu problēmu risināšanai, kas viņiem tik ļoti patika, ka, kā liecināja 1219. gada notikumi, viņi negrasījās no tām atteikties. Nebija grūti organizēt cilšu biedrus reidos pret kaimiņiem, īpaši ņemot vērā šādu kampaņu pozitīvos rezultātus. Daļa šādu kampaņu dalībnieku gāja bojā. Vēl viena daļa palika okupētajās teritorijās. Un tie, kas atgriezās no kampaņas, kompensēja savu cilts biedru vajadzības ar kampaņās sagūstīto laupījumu. Tādējādi par Trāķijas augšējo cilšu stratēģisko mērķi var saukt sava reģiona iedzīvotāju (ražošanas spēku) pieauguma līdzsvarošanu ar ražošanas attiecību attīstību tajā.

Līdz ar to situāciju Balkānos varētu pielīdzināt tvaika katlam, kurš, lai turpinātu klusu darbību un ilgāk, ik pa laikam bija jāatver, lai atslogotu tvaiku (spiedienu): pretējā gadījumā katls salūztu (iekšā Balkānu sabiedrībā, sāksies slaktiņš).

Bet Egejas jūrā dzīvoja ne tikai ahajieši ar Balkāniem; bez viņiem Egejas jūrā dzīvoja arī citas tautas.

Ņemiet, piemēram, Mysia. Mīsieši, spriežot pēc Iliādas, nodarbojās ar vīnkopību. Būdami Trojas zirgu kaimiņi, viņi bija kopā ar viņiem.

Bija arī citas tautas – Trojas zirgu kaimiņi, taču nekas neliecina, ka viņi būtu izdarījuši tieši tādus pašus secinājumus kā trojieši un ahajieši.

Tātad, mēs iepazināmies ar situāciju. Ko tas mums dod, lai izprastu Trojas kara cēloņus? Mēs sliecamies uzskatīt, ka gan Trojas zirgi, gan ahajieši no 1219. gada notikumiem izdarīja pareizos secinājumus par turpmākajiem notikumiem reģionā un to, ko viņu valstis varētu sagaidīt nākotnē.

Un tas nozīmē, ka abiem bija pienākums diezgan skaidri formulēt stratēģisko mērķi, kas saskārās gan Trojas sabiedrībai, gan Ahaju sabiedrībai - nodrošināt savu un savu bērnu nākotni no plkst. negatīvas sekas kas var rasties nākotnē.

Izejot no noteikta mērķa, radās iespēja arī nosaukt partiju stratēģiskos uzdevumus.

Paskatīsimies, kā šos uzdevumus varētu formulēt Trojas zirgi.

Pirmais uzdevums ir atrisināt problēmu ar pietiekamiem cilvēkresursiem: vai nu atrast tos (ko nav iespējams izdarīt vienas nakts laikā), vai kaut kā kompensēt viņu trūkumu. Trojas sabiedrība nevarēja nesaprast, ka cilvēkresursu trūkuma dēļ Troju gaida nepatikšanas.

Otrais uzdevums turpinājās no pirmā – koncentrēties uz sabiedroto meklēšanu pret Balkāniem.

Trešais uzdevums ir palielināt Trojas aizsardzības spējas kopumā un jo īpaši Ilionas: bija nepieciešams stiprināt pilsētu un palielināt Trojas rīcībā esošā karaspēka kaujas efektivitāti un apmācību.

Ceturtais uzdevums ir joprojām mēģināt izvairīties no sitiena, kas vērsts pret Troju: vai nu laicīgi apturēt šādu sitienu, vai novirzīt to uz citu mērķi.

Tieši šie pieci uzdevumi noteica Trojas uzvedību gaidāmajos notikumos. Šos uzdevumus, kā mēs parādīsim tālāk, līdz noteiktam brīdim Trojas zirgiem izdevās meistarīgi atrisināt.

Bet Trojas zirgu priekšā varētu šķist arī sestais uzdevums – noteikt, no kurienes tieši varētu spert sitienu? Bet papildus tam visam būtu arī precīzi jāzina, kur šāds sitiens varētu tikt dots. Neskaidrība par to, kurš, no kurienes un kur tiks nosūtīta nākamā Balkānu kampaņa, lika Trojas zirgiem uzskatīt sevi, Troju, par iespējamo uzbrukuma virzienu.

Tagad paskatīsimies, kādi uzdevumi šajā gadījumā bija jāatrisina ahajiešiem?

Pirmais uzdevums ir stiprināt pilsētas: atjaunot vecos mūrus, celt jaunus. Ar to ahajieši nevilcinājās un sāka stiprināt paši savas pilsētas tūlīt pēc 1219. gada. Mikēnās, Tirīnās, Atēnās un citās Ahajas vietās aprakstītajā laikā sākās steidzīga vecā atjaunošana un jaunu aizsardzības būvju celtniecība. Pat uz Isthmas ir uzcelta masīva siena, kas skaidri paredzēta, lai aizsargātu Peloponēsas Mikēnu valstis no briesmām, kas tuvojās no ziemeļiem. To apliecina īsi pirms viņa nāves tapušās Pylos pils (Mesīnijas) freskas: uz tām mākslinieks attēlojis asiņainu kauju, kurā, no vienas puses, piedalās ahaju karotāji bruņās un raksturīgās ragainās ķiverēs, bet no vienas puses. citi, daži barbari, ģērbušies dzīvnieku ādās, ar gariem, krītošiem matiem. Acīmredzot šie mežoņi bija tieši tie cilvēki, no kuriem tik ļoti baidījās Mikēnu cietokšņu iedzīvotāji un pret kuriem tika celti arvien jauni nocietinājumi.

Otrs uzdevums Ahajas priekšā bija apvienot Ahajas militāro potenciālu vienotā vadībā un vienotā kontrolē. Tā kā ir pietiekami liels militārais spēks, spēcīgs militārais potenciāls, bet izkliedēts pa bezgalīgām telpām, darbību koordinācijas un vienotas komandas trūkums noveda pie militārās iniciatīvas zaudēšanas, liedzot ahajiem fiziskās iespējas ātri savākt spēkus pareizajā virzienā. vieta. Un rezultātā varēja redzēt sakāves likteni pa daļām, pilnībā koncentrējoties uz visspēcīgāko ienaidnieka triecienu, kurš mobilizēja visus savus militāros resursus vienā trieciena dūrē.

Tas ir, ahejieši paļāvās tikai uz iekšējiem resursiem un tikai uz sevi, bet tajā pašā laikā viņi saprata, ka katra ahejiešu valsts atsevišķi nespēs pretoties agresoram - Balkāni viņus uzvarēs pa vienam, bet ja viņi apvienojās, tad būtu iespēja izdzīvot. Tāpēc, lai izdzīvotu – vajag apvienoties, un, lai apvienotos – kādam ir jāvada viss process.

Paralēli ahajiešiem bija jārisina citi svarīgi uzdevumi; Ko darīt, ja lietas nenotiek tā, kā bija plānots? Ko tad? Ko darīt, ja tas nedarbojas? Kur ir vājie posmi? Vai ir rezerves plāni? Kur atrodas rezervāti?

Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka sākotnēji ahaju plāni aprobežojās ar šiem diviem uzdevumiem. Tam vajadzēja stiprināt pilsētas, sagatavojot tās aizsardzībai, izstrādāt taktiku savlaicīgai un ātrai karaspēka savākšanai un iznīcināt nelūgtos viesus, kas savā teritorijā iestrēguši pilsētas aplenkumā. Tas ir, tai vajadzēja aprobežoties ar karu savā teritorijā, aizsargājot to un iznīcinot ienaidnieka desanta spēkus.

CEĻŠ UZ DROŠĪBU

Kā jau minēts, kopumā Ahajas un Trojas mērķi un uzdevumi bija līdzīgi, taču pusēm bija dažādi veidi, kā šos mērķus sasniegt. Šo plānu īstenošanu ietekmēja ne tikai tas, kurš redzēja situāciju nākotnē, bet arī Balkānu trieciena virziena noformējums: ja bija zināms nākamo notikumu laiks (1195), tad nākamā virziens. Balkānu kampaņa netika izveidota. Līdz ar to sekoja jautājums, kuru virzienu nākamajam triecienam izvēlētos Balkāni? Kā noteikt šādu virzienu?

Patiesībā trieciena virziena izvēle no Balkāniem nebija liela: vai nu Mazāzija (Hitija un līdz ar to Troja), vai Ahaja ar Ēģipti. Ja skatāmies uz situāciju no katras uzskaitītās partijas pozīcijām, tad nebija pārliecības, ka Balkāni izvēlēsies kādu reģionu, bet ne novērotāja reģionu. To saprata gan Trojā, gan Ahajā.

Tagad paskatīsimies, kā katra no pusēm atrisināja sev izvirzītos uzdevumus.

ACHEANS.Atceroties 1243. un 1219. gada notikumus Mikēnās, Tirīnās, Atēnās un citās vietās, ahajieši neatlika stratēģiskā uzdevuma pirmā punkta īstenošanu un nekavējoties sāka steigšus atjaunot vecās un celt jaunas aizsardzības būves. Pat Isthme ir uzcelta masīva siena.

Ahajieši neizvilka gumiju pat ar otrā punkta ieviešanu: gandrīz tajā pašā brīdī vēstures posmā ienāca vanaka ar izcilām spējām, kas vadīja visu Ahajas iedzīvotāju apvienošanās procesu - Agamemnonu. Tieši viņš, uzņemoties atbildības nastu par valsts un ahaju sabiedrības nākotni, īsā laikā apvienoja Ahaju. Kā vēsta Homēra Iliāda, Ahajas apvienošana nebija tik asiņaina un tā bija saistīta ne tikai ar Agamemnona spēju vadīt procesus, bet ar metodēm, ar kādām Ahaju viņš vienoja. Armija saplūda kaujai, bet kauju nomainīja spēcīgāko karotāju duelis, kurā tika iznīcināts spēcīgākais no armijas, un tādējādi attiecībās tika demonstrēts ne tik daudz spēks, cik pārākums (hierarhija). Tāda cīnītāja kā Ahileja klātbūtnē apvienošanās procesu sekas Ahajai nebija grūti paredzēt. Pēc dueļa karaļa (vanaka) armija, kas duelī zaudēja, pārgāja Agamemnona pakļautībā. Tajā pašā laikā abas puses visai Ahajas sabiedrībai demonstrēja izpratni, ka nav problēma nogalināt vienam otru, bet gan apvienoties pret kopīgu ienaidnieku, vienlaikus saglabājot zaudētājas puses komandiera seju savai armijai. , lai glābtu armiju un nodibinātu hierarhiju attiecībās, tas ir nepieciešams un nepieciešams, pat uz to, ka tiek zaudēta daļa no savas neatkarības. Turklāt bailes no nākotnes notikumiem mudināja Ahajas iedzīvotājus apvienoties, pat neskatoties uz nevēlēšanos spert šādu soli. Tas pats Ahillejs, nepatiku pret Agamemnonu, uzkāpdams viņa ambīcijām uz rīkles, cīnījās viņa rindās un ar personīgo piemēru virzīja situāciju pareizajā virzienā.

Šādu vienojošu centienu rezultāts liek sevi manīt: ahaju spēks tika demonstrēts visai apkārtējai pasaulei. Tajā pašā laikā Agamemnons saprata, ka, neskatoties uz apvienotajiem resursiem, Ahajas spēki joprojām ir ierobežoti, un tāpēc iedibinātais miers nevarēs pastāvēt tik ilgi: 1195. gadā tiks dots trieciens, kas karājās no ziemeļiem.

Agamemnonu neinteresēja jautājums par to, kura pilsēta tiks skarta pirmā? Balkāni varēja uzbrukt jebkur: pārsteiguma faktors bija viņu pusē. Ja uzbrucēji izvēlēsies taktiku vairāku sitienu piezemēšanās vairākās vietās vienlaikus un šādiem sitieniem izvēlēsies Ahaju, tad Ahajai būs, ak, cik grūti. Izeja no šīs situācijas varētu būt uzsākta cīņa. Bet lai šis ienaidnieks tiktu savākts kopā un iznīcināts vienā kaujā. Bet arī šeit ne viss ir tik krāsaini, bet ja nu ienaidnieks ir spēcīgāks? Tad jūs neapskaudīsiet Ahaju. . . Tas ir, pirms Agamemnona stāvēja nav viegls uzdevums izstrādāt taktiku militāro operāciju veikšanai Ahajas teritorijā, kā arī izstrādāt vienību mijiedarbību savā starpā.

Tajā pašā laikā tieši saskaņā ar šo plānu notikumi Ahajā attīstījās jau no paša sākuma.

TROJANTI. Tagad redzēsim, kā Trojas zirgi īstenoja savu stratēģiju. Trojs arī neievilka gumiju ar plānotā plāna īstenošanu un nekavējoties sāka to īstenot. Bet viņa to darīja savādāk nekā Ahaja.

Pirmkārt, Troja nostiprināja Ilionas sienas.

Pēc tam viņa sāka iemiesot ideju par savu nepietiekamo cilvēkresursu papildināšanu.

Turklāt Trojas zirgi sāk risināt otro uzdevumu – sabiedroto meklēšanu. Šim nolūkam Troja sāka aicināt uz savu teritoriju kolonistus no citām Mazāzijas teritorijām.

Pirmie šādi kolonisti bija likieši, ar kuriem Trojas zirgi noslēdz aliansi un piešķir viņiem vietu savā teritorijā pilsētas celtniecībai. Likieši sper šādu soli, nepretojoties un sev atvēlētajā teritorijā uzceļ Zelejas pilsētu, izveidojot savu koloniju.

Turklāt Trojas zirgi nodibina sabiedroto attiecības ar saviem tuvajiem kaimiņiem - Dardani. Pa ceļam tiek veidota alianse starp Misiju un Dardāniju. Šim nolūkam Priama māsa Astjohija, kura dzemdēja Telefu dēlu Eiripilu, ir precējusies ar Telefu. Ja Trojas zirgi misiešiem piešķīra rezerves lomu gadījumā, ja ienaidnieks iebruks Mazāzijas teritorijā, tad dardāniešiem - robeždienesta izpildes lomu.

Troja nostiprina savas pozīcijas Tenedos un Lesvos salās.

Kaut kā Trojas zirgiem izdodas atrast kopīgu valodu arī ar likaoniem.

Turklāt Trojas zirgi ekspansijas lēkmē iekāpj kāda cita dārzā: viņi ieņem Kipru un pakļauj ahajiešus un tur dzīvojošos vietējos iedzīvotājus, atstājot Teucres kā garnizonu Kiprā. Kiprā sāk veidoties Afrodītes kults.

Troja neatstāja novārtā trešo uzdevumu un koncentrējās uz Trojas rīcībā esošā karaspēka kaujas spēju palielināšanu un apmācību. Kādu laiku pēc tam Trojas zirgi atceras kādreizējās aizjūras teritorijas. Trojas zirgi, saprotot, ka galvenais drauds izriet no Balkāniem un Balkānu mērķis var būt viņi, Trojas zirgi centās izvairīties no šāda trieciena sev, nolēma pārņemt situāciju savās rokās un paturēt Balkānus pie īsas pavadas. . Lai to izdarītu, Trojas zirgiem vajadzēja ne tikai pārdomāt situāciju, bet arī mainīt savas vērtības: kā būtu, ja Balkāni no potenciālajiem ienaidniekiem tiktu pārvērsti par saviem sabiedrotajiem? Un pat ne tik daudz uz sabiedrotajiem, bet gan no Trojas atkarīgajiem iedzīvotājiem? Faktiski Trojas zirgi atgriezās politikā, kuras priekštecis bija Ils, taču atšķirībā no Ila viņa pēcnācēji tam piegāja elastīgāk. No vienas puses, Balkāniem bija jāredz spēks Trojā un jāatbalsta tai, bet, no otras puses, Troja jāuztver nevis kā ienaidnieks vai okupants, bet gan kā sabiedrotais. Sekojot šim plānam, Hektors pie varas Trāķijā (Bgrigijā) ved Resu. Saprotot, ka Resa opozīcija ir pietiekami spēcīga un patiesībā viņam nav uz ko paļauties, Hektors nosūta daļu savas armijas, ko sauc par peonijām, uz Bgridžiju un no tās izveido kaut ko līdzīgu militārai bāzei Bgridžas teritorijā. . Par peoniju pamatnes vietu tika izvēlēts gandrīz Bghrigia centrs, Aksy upes krasti. Asteropaeus tika novietots peoniju galvgalī. Bghrigu acīs Trojas zirgi izskatījās pēc spēka. Turklāt Hektoram bija vēl viens mērķis; Trojas armijas klātbūtne Bghrigia un alianse ar Bghrigu deva Trojas zirgiem iespēju savlaicīgi veikt atriebību pret Balkānu etnosu, kas plānoja uzbrukt Trojai. Tas ir, peonijām bija pienākums ne tikai saglabāt savu kaujas formu un Res, bet arī veikt izlūkošanas funkciju (veikt izlūkošanu). Tādējādi peonijas pārvērtās par ātrās reaģēšanas korpusu.

Turklāt Trojas zirgi neaizmirsa arī par otrā uzdevuma risinājumu - nepietiekamu cilvēkresursu papildināšanu mājās. Lai to izdarītu, Trojas zirgi sper diezgan viltīgu soli – viņi padara bghriga par saviem ķīlniekiem. Šim nolūkam trāķiem tiek atvēlēta daļa no Trojas teritorijas, uz kuras ir apmetušies trāķi, un viņi tur savukārt uzceļ Kolonas pilsētu. Trāķietis Kykn atkal tika iecelts par karali pilsētā. Tādējādi Trojas zirgi arī stāvēja migrācijas plūsmas priekšgalā, virzot to sev pareizajā virzienā (Trojas zirgi personīgi izmeta lieko tvaiku Balkānu katlā) - kontrolēti (notikumu attīstība pēc Trojas zirgiem negatīva scenārija ), Kolonas pilsētas bghrig gaidīja tāds pats liktenis. Tas ir, bghrig vajadzētu desmit reizes padomāt, pirms apdraud savus cilts biedrus.

Kā redzat, Trojas zirgi ap sevi izveidoja drošības jostu, kas stiepās gar Egejas jūras ziemeļu un austrumu krastu uz Mazāzijas dienvidu krastu. Viņu rīcība nevarēja neatrast pilnīgu Hetu valsts atbalstu.

PLĀNU KOREKCIJA. Ziņas par Bgridžas ieņemšanu un Trāķijas pilsētas celtniecību Trojā nopietni satrauca Agamemnonu.

Ja nebūtu ziņu no aizjūras, ka Hektors pakļāvis Bghrigiju, iespējams, Trojas karš nekad nebūtu noticis. Taču vienā jaukā brīdī viss mainījās: nāca tādas ziņas!

Agamemnons nonāca pie secinājuma, ka ir steidzami jāmaina gaidāmā kara taktika un stratēģija: karš ir jāveic nevis savā teritorijā, bet gan ienaidnieka teritorijā. Kāpēc tas būtu pēkšņi? Ar kādām bailēm viņam bija tādas domas? Tas tiešām izrādās no bailēm, kas radās pēc tam, kad Hektors pie varas Bghrigijā cēla Resu jeb, pareizāk sakot, nodibināja protektorātu virs šīs aizjūras teritorijas. Kas ir mainījies? Jā, tas, ka no šī brīža Bghrigijas karaspēks faktiski jau bija Trojas karaspēks, labi, ja vēlaties - Hektors. Tas ir, Balkānus tagad pārvaldīja Troja, un viņi devās karagājienā, kur Troja viņus norādīs. Un viņi dotos, jo tagad Trojs bija aizņemts ar to, kā līdzsvarot bāzi ar virsbūvi.

Tagad Ahajai bija pavisam citi uzdevumi, proti:

Tagad uzdevums bija izvairīties, neskatoties uz ahaju rīcībā esošo spēku, no sitiena, kas mērķēts uz Ahaju, tomēr izvairīties - sitiens bija jānovirza uz citu mērķi.

Bet no šī arī sekoja ceturtais uzdevums - stundas sākums " x” (trešā uzdevuma īstenošana) jāpaātrina. Šāda gājiena mērķis bija neļaut ienaidniekam iegūt spēku, kas salīdzināms ar ahajiešiem: kamēr ienaidnieks nav ieguvis spēku un sagatavojis veterānus, viņa spēki būtu jāizsmeļ pirms 1195. gada sākuma: veterānu vairs nav, un nesagatavotu jaunatni var tikt vienalga nogalināts.

Turklāt Agamemnona pasaules uzskats mainījās: fakts ir tāds, ka, gaidot sitienu, Ahaja izskatījās kā ietekmes objekts un pārvērtās par pasīvu novērotāju, savukārt aktīvie spēlētāji raustīja striķi, kā gribēja. Cenšoties novirzīt triecienu uz citu objektu, Ahaja ne tikai pārvērtās no pasīva novērotāja par aktīvu, bet arī kļuva par sava likteņa šķīrējtiesnesi. Turklāt tā kļuva arī par savu kaimiņu likteņa šķīrējtiesnesi, tas ir, kļuva par starptautiskās politikas priekšmetu. Tagad viņa pati varēja kontrolēt situāciju un tagad tikai no viņas bija atkarīgs, kur tieši tiks vērsts sitiens. "jūras cilvēki" un tad, kad.

Tomēr šajā stratēģijā bija vājš posms; lai šādu sitienu novirzītu, bija nepieciešams ne tikai veidot objekta pievilcību uzbrukumam, parādot to kā vērtīgāko balvu, bet arī par to pārliecināt uzbrucēju.

Bet pats bīstamākais bija tas, ka tas prasīja laiku, bet spēlēja pret ahajiešiem. Fakts ir tāds, ka ahaju savāktais spēks bija jāizmanto paredzētajam mērķim un to nevarēja atstāt neaktīvu - bez darbības šis spēks bija lemts sabrukšanai. Kā teica viens slavens varonis: “No dīkstāves tu ne tikai piedzersies, bet arī iegrimsi visās nopietnās nepatikšanās”. Ja karš netiks uzsākts laikus, Ahajas beigas nebūs tālu.

Turklāt, turot pa rokai savāktos spēkus, ahajiešiem vajadzēja pastāvīgi demonstrēt savu spēku saviem kaimiņiem, tādējādi visiem liekot saprast, ka Ahaja kā uzbrukuma mērķis ir pilnīgi nepiemērots, un tas, kurš vēlas izmēģināt veiksmi reidā. viņai vajadzētu rūpīgi padomāt. , un vēl labāk - meklēt šim mērķim piemērotāku mērķi.

Šāds mērķis Balkāniem bija būt Hetu valstij un Mazāzijai vai vismaz Ēģiptei.

Vienīgais, kas jādara, ir parādīt šo mērķi visā tā skaistumā.

Turklāt, kā mēs jau atzīmējām, ahajiešiem nevajadzēja aizkavēt sava plāna īstenošanu tāpēc, ka Balkānos varētu izaugt veterānu paaudze. Tāpēc, lai tas nenotiktu, ir nepieciešams, lai balkāniem zustu nervs, viņi rīkojās pirms laika un nebija laika sagatavot cīnītājus.

Vērts pievērst uzmanību tam, ka abas puses (gan trojieši, gan ahajieši), lai atrisinātu savas problēmas, izmantoja sev atvēlēto laiku, lai pēc iespējas efektīvāk īstenotu savus plānus. Taču nav grūti pamanīt, ka Agamemnons apvienoja vairāk vai mazāk etniski radniecīgos iedzīvotājus, savukārt Trojas zirgiem bija jāapvieno ne tikai neviendabīgie elementi vienā veselumā, bet arī jāievelk potenciālais ienaidnieks šādā apvienībā, padarot viņu par savu sabiedroto. .

Ja pirmie trīs uzdevumi partijām kopumā bija vienādi, tad pēdējais (ceturtais) uzdevums partijām bija tieši pretējs. Ahaja iestājās pret Troju.

Ja Troja centās kompensēt viņai trūkstošos spēkus, un tam viņai bija vajadzīgs laiks, Ahajā, sakopot spēkus, viņa centās provocēt ienaidnieku izteikties pirms laika - līdz viņš bija vājš un nesaņēma spēku (jauns pilnvērtīga cīnītāju paaudze nebija izaugusi) un uzvarēt viņu joprojām nav spēcīgs . Tas ir, sakaut Balkānus, līdz iedzīvotāju skaits Balkānos sasniegs kritisko masu, bet vienkārši veikt preventīvu triecienu. Ja tāds sitiens būs par vēlu, tad Balkāni paši visus aizslaucīs.

Vēl viena atšķirība: ja Trojai Ēģipte varēja kalpot par mērķi šādam Balkānu triecienam, tad Ahajai tā bija Hitija, tas ir, Balkānu trieciens pēc ahaju plāna bija jāvirza. pret Troju. Ēģipte nebija piemērota Ahajai kā Balkānu trieciena vieta – Trojas savienība palika vesela un vesela, un vēl bīstamāk – spēkā.

Turklāt Ahajai kļuva skaidrs, ka, ja miers kādu laiku turpināsies, tad Trojas zirgi, sapulcinot sev apkārt pārējo Anatolijas pasauli, tik ļoti pastiprināsies, ka, iespējams, pati Ahaja varētu būt nākamais mērķis. Trojas zirgi. Kamēr Troja kļuva pietiekami spēcīga, lai kļūtu par nepieejamu barjeru, Ahajai bija steidzami jāsāk karš.

Līdz ar jauna stratēģiskā mērķa parādīšanos Ahajai bija arī pilnīgi jauns taktiskais mērķis; iznīcināt Trojas plānus. Tas ir, tika prasīts visu atgriezt normālā stāvoklī - atjaunot visu, kā tas bija iepriekš; Trojai jāpaliek Trojas robežās. Balkāniem ir jāatbrīvojas no Trojas protektorāta un jākļūst neatkarīgiem. Trojas alianses ar kaimiņiem ir jāiznīcina.

Balkāni, palikuši vieni ar savām problēmām, būs spiesti kaut kur izmest balastu no saviem iedzīvotājiem. Kur tas tiks nomests? Vai tā būs Ēģipte vai heti? Izvēle bija atkarīga tikai no mērķa pievilcības. Ahajiešiem bija vēlams, lai hetu valsts kļūtu par šādu mērķi. Taču ceļu uz Hitiju pilnībā noslēdza Troja un Vilusa (Mīze). Ahajiešiem bija skaidrs, ka Troja un Mizija, būdami Hetu impērijas sabiedrotie, vienkārši nelaidīs šīs tautas cauri jūras šaurumiem Mazāzijas teritorijā. Bija skaidrs, ka, lai Balkānus palaistu Mazāzijā, Priama uzceltā barjera bija steidzami jānoņem.

Ja paskatās uz situāciju plašākā mērogā, tad izrādās, ka Egejas jūrā tika izveidotas divas impērijas, kuras var saukt par militāri politiskām savienībām, kuru mērķi un uzdevumi bija tieši pretēji viens otram.

Faktiski Troja, sargājot sevi un savu pasauli, gribot vai negribot, nostājās opozīcijā Ahajai.

CASUSBELLI. Bet ahajieši nedega vēlmē cīnīties ar Troju. Zinot ahaju negatīvo attieksmi pret karu ar Trojas zirgiem, Agamemnonam nācās visu sakārtot tā, lai visa Ahaja nodrebētu un iekāptu kuģos, lai neviens nešaubītos par izdarītās darbības pareizību. Turklāt karam faktiski bija jāiet pret cilts biedriem - misiešiem, un šeit nederēs vienkāršs aicinājums aplaupīt. Mums ir vajadzīgs iemesls, smags iegansts un pamatīga augstas kvalitātes provokācija, lai to papildinātu.

Šķiet, ka, zinot to, Agamemnons mēģina izpētīt Trojas zirgus un redzēt, kā viņi uztvers pašu ideju par Balkānu izlaišanu caur viņu īpašumiem, un patiesībā, lai redzētu, kā Trojas zirgi reaģēs uz domu par nododot savu sabiedroto hetitus. Hektors un Parīze tiek uzaicināti uz Spartu.

Bet Agamemnons nebūtu bijis liela mēroga politiķis, un tādēļ gadījumā, ja Trojas zirgi negatīvi uztver ideju ļaut Balkāniem iziet cauri saviem īpašumiem, viņš nevarēja sagatavot atkāpšanās scenāriju. Viņš vienkārši nevarēja atļauties zaudēt cīņu.

Neiedziļinoties detaļās, ir tikai vērts atzīmēt, ka neviens pasaulē nekad nav ticis labāk galā ar provokatora lomu. . . un tāda sieviete tika atrasta Ahajā: Parisa nolaupa Menelausa (Agamemnona brāļa) sievu - Helēnu.

Stāsts par nolaupīšanu ir mulsinošs, neskaidrs un nebūt nav viennozīmīgs. Pēdējo trīs tūkstošu gadu laikā ir bijušas daudzas versijas par šo notikumu patiesajiem cēloņiem: Elena pati savaldzināja Parīzi, Parīze savaldzināja Elenu, abi (gan Elena, gan Parisa) neprātīgi iemīlēja viens otru. Vispār vēl diezgan daudz stāstu jāizdomā. Mums galvenais ir atcerēties situāciju, kurā Ahaja tajā brīdī atradās, un uzdevumus, ar kuriem saskārās viņas vadība, kas nozīmē, ka notikumi jāapraksta šajā kontekstā.

Apsūdzot Elenu visos nāves grēkos, visi šajā visā aizmirst vienu detaļu - brīdī, kad viņa aizbēga ar Parīzi, Elenai jau bija trīs bērni, kuri pēc mātes lidojuma netika ievainoti un netika pakļauti apkaunojumam. Turklāt jāšaubās, vai māte savus bērnus tā vienkārši atstātu. Treškārt: Iliādā nav ne vārda par Helēnas traģisko likteni pēc Trojas sagrābšanas. Secinājums no tā visa liek domāt par negaidītu: Helēnas bēgšana ar Parīzi tika veikta ne tikai ar Agamemnona, bet arī ar Menelausa zināšanām, un Elena visā šajā stāstā nespēlēja nevainīgas aitas lomu, bet Agamemnona aģents un viens no Ahajas glābējiem. Uzupurējusies savu bērnu un valsts nākotnes labā, Elena "padodas" Parīzes burvībai (ļauj Afrodītei iemīlēties Parīzē) un kopā ar viņu bēg uz Troju. Atēna, kurai ir ļaunums pret Parīzi, neaizkavē šādu notikumu attīstību.

Aklā kaķēna loma visā šajā stāstā tika uzticēta Parīzei. Protams, pārējā Ahaja bija tāda akla kaķene, bet tas ir pavisam cits stāsts.

Bet arī Trojas zirgi bija labi. Jāpieņem, ka panākumi ārpolitikā sagrieza galvu: viņiem šķita, ka viņi satver Dievu aiz bārdas. Un no tā viņiem šķita, ka visa pasaule sāka riņķot ap viņiem, un viņi ir gandrīz Visuma centrs, nevis visas planētas likteņa šķīrējtiesneši. Trojas zirgi vienkārši zaudēja mēra izjūtu un piesardzīgi aizmirsa par briesmām.

Lai kā arī būtu, Agamemnons nekavējoties izmanto izdevību, kas viņam radās: “Ir pārkāpti sabiedrības pamati kopumā un jo īpaši pavarda neaizskaramība! Nedzirdēts bizness! Nāvi zaimojošajiem!!!", - un savāc miliciju. Kā redzams, arī PR un ideoloģija tolaik nebija sveša sabiedrībai. Iedzīvotāju informācijas apstrāde arī tad devusi savus pozitīvos rezultātus. Ir atrasts formāls kara iemesls.

TROJAS KARA SĀKUMS. Lai gan jāatzīmē, ka karš ar Troju nopietni biedēja ahajiešus. Piemēram, Odisejs, lai neietu karā, izlikās par garīgi slimu, un Ahillejs pārģērbās par sievieti. Tas ir, lielākā daļa Ahajas elites uztvēra Troju kā nopietnu ienaidnieku un tāpēc ar lielu nepatiku devās karā. Neskatoties uz to, viņiem bija jāiet karā.

Saskaņā ar Iliādu gandrīz visa Ahaja devās karā. Karš, kas sākās 1209. gadā pirms mūsu ēras, ilga desmit gadus un, pateicoties nejaušībai, beidzās ar Ilion iznīcināšanu. Šajā cīņā Ahaja ilgus simts gadus nodrošināja sevi pret ielaušanos. Varoņi izglāba valsti no ienaidnieka iebrukuma.

Zinot, ka no Balkānu ziemeļiem virs Ahajas karājās diezgan spēcīgs un daudzskaitlīgs ienaidnieks, Agamemnons nevarēja neatstāt barjeru Ahajas ziemeļos, kas kādu laiku varētu pretoties ienaidniekam viņa iebrukuma gadījumā Ahaja. To apliecina fakts, ka laikā, kad Odisejs cīnījās netālu no Trojas, Penelopes bildinātāju skaits pārsniedza visas saprātīgās robežas. Tas ir, Ahajā bija pietiekami daudz spēku, lai atvairītu iebrukumu no ziemeļiem.

Ahajieši karu sāka diezgan oriģinālā veidā.

Agamemnons sevi pierādīja ne tikai kā labu scenāristu un režisoru, bet arī kā izcilu stratēģi un komandieri. Saprotot, kāda bija Troja, ahajieši dodas nevis uz tās aplenkumu, bet gan uz Trojas savienības iznīcināšanu. Kas notiktu, ja ahajieši nekavējoties sāktu aplenkt Troju? Droši vien tajā pašā brīdī palīdzības sūtņi būtu steigušies uz visiem Mazāzijas galiem. Un palīdzība nāktu. Apvienotie Mazāzijas spēki (Trojas līga) būtu cēlušies pret ahejiem. Un pat ja ahajieši pat uzvarētu kaujā ar šo apvienoto armiju, viņiem vienkārši nebūtu atlikušo karavīru, lai iebruktu Trojā. Galu galā kauja tika uzvarēta, bet karš tika zaudēts. Draudi Ahajai nav novērsti, un vairs nav spēku pretoties ārējiem draudiem. Jā, un Agamemnona autoritāte ir iedragāta, kurš atkal spēs savākt armiju, lai atvairītu ārzemnieku iebrukumu? Ahaja joprojām tiek uzbrukta. Piecpadsmit gadus pēc šādas kaujas Ahaju iebruks Balkāni un tā pārstās pastāvēt. Neapmierinošs rezultāts. Bet, ja jūs mēģināt iznīcināt atsevišķi un savukārt Trojas sabiedrotos, tad Trojai nebūs neviena, kas nāktu palīgā. Jā, un pati Troja nav pakļauta uzbrukumam, kas nozīmē, ka nav pamata bazūnēt par briesmām.

Paturot to prātā, ahajieši sper pirmo soli. Izliekoties apmaldījušies, ahajieši steidzas garām Trojai, kas atrodas pašā Egejas jūras krastā, netālu no ieejas Dardaneļos. Citiem vārdiem sakot, Troju nepamanīt bija vienkārši neiespējami, bet ahajieši tomēr nevēlas to pamanīt un peld tālāk - uz Misiju. Šķietamā nekonsekvence patiesībā ir izskaidrojama ļoti vienkārši: ahajieši dodas pie tiem, kas ir tuvākie Trojas zirgu sabiedrotie Mazajā Āzijā un pārstāv šīs alianses patieso spēku. Ahajieši nolemj Mīsiju no Trojas sabiedrotās pārvērst par savu sabiedroto. Tas ir, princips sadali un valdi” tika izmantots jau toreiz un nekādā gadījumā nebija romiešu izgudrojums. Ahajieši uzbrūk Misijai un turpina postīt un izlaupīt Misijas līdzenumu. Galvenais ir izraisīt atbildi un piespiest mistiešus paķert ieročus.

Telefs, kā jau valdniekam pienākas, savāc armiju un iziet pretī ahajiešiem. Ahajieši sastopas ar nopietnu pretestību. Saskaņā ar Iliadu, pat Ahillejs izrādās bezspēcīgs ar savu veiklību un drosmi mistiešu priekšā, kas, protams, izraisa neuzticību: labākais Ahajas cīnītājs, kuram cīņā nav līdzinieka, tika gandrīz uzvarēts, kaut arī no dēla. Hercules, bet joprojām ir zemāks par viņu militārajās prasmēs? Šeit var izsekot vēl vienam pārdomātam Agamemnona un Ahilleja solim, kura mērķis bija nevis iznīcināt mistiešus, bet gan iekarot viņus savā pusē un atraut no alianses ar Troju.

Visiem pārējiem ahajiešiem misieši izskatījās kā pirmie draudi sava mērķa sasniegšanai. Iesūkties karā ar misiešiem, kuru spēki izrādījās salīdzināmi ar ahajiešiem, nozīmēja uz visiem laikiem apglabāt sapni par vēlamā mērķa sasniegšanu. Cīņā ar ahajiešiem Telefs ne tikai nogalina Tesanderu, bet arī nonāk konfrontācijā ar pašu Ahilleju. Telefosas kauju ar Ahilleju Kaikas līdzenumā piemin daudzi senie autori. Bet dieviem nav vajadzīgs aheju karš ar misiešiem, bet gan ahajiešu karš ar trojiešiem. Lai apturētu nevajadzīgu karu, Telefosa un Ahilleja kaujas brīdī Dionīss liek Telefosam ķert kāju vīns un nokrita. Ahillejs, kā jau pirmās klases cīnītājam pienākas, izmanto mirkli un ar Hīrona šķēpu ievaino Telefu. Lai vispieredzējušākais karotājs nenogalina ienaidnieku, bet tikai ievaino? Šāds jautājuma uzdošanas veids ir vēl mulsinošāks. Taču, atceroties ceļojuma uz Mēziju patieso mērķi, kļūst skaidra notiekošā īstā jēga: Agamemnonam bija vajadzīgs Telefs dzīvs un Ahillejs lieliski nospēlēja viņam te uzticēto lomu. Kā redzat, arī Ahillejs bija lielisks aktieris!

Cīņa ir beigusies, mistiešu karalis ir dzīvs, un šķiet, ka pretinieku spēki ir līdzvērtīgi. Jūs neatradīsiet labāku iemeslu, lai atrastu kopīgu valodu ar misiešiem un saistītu viņus ar sevi. Mīlestībā pret ienaidnieku iekaisušie ahajieši steidzami veic pasākumus, lai atrisinātu konfliktu: viņi uzreiz atcerējās, ka pār mistiešiem pārvalda nevis kāds, bet gan pats Herkules dēls. . . kā rezultātā Ahillejs pat cenšas palīdzēt Telefam sadziedēt viņam nodarīto brūci. Lai izpirktu kļūdu, Agamemnons steidzas uz Delfiem un pienes izpirkšanas upuri. Maigumā Telefs kā izlīguma zīmi parāda ahajiešiem ceļu uz Troju. Pirmais solis Trojas vājināšanā un izolācijā ir veiksmīgi pabeigts; Troja paliek bez sabiedrotā, kas spēja viņai palīdzēt un aizsargāt. Turklāt misieši apvienojas ar ahajiešiem pret Trojas zirgiem.

Trojas zirgi sākumā nonāk stuporā. Tā vietā, lai bazūnētu savu sabiedroto vispārējo pulcēšanos, Trojas zirgi neko nedara. Jāpieņem, ka Trojas zirgi, kuriem bija svarīgi iegūt laiku, par zemu novērtēja Agamemnona loģiku.

Taču ne visi Trojas zirgi tik nolaidīgi reaģēja uz Priama un viņa pēcnācēju pasivitāti. Pilsētā pieaug pretestība Priamam un viņa pēcteču īstenotajai politikai: viss, kam veltīts tik daudz pūļu un laika, brūk. Opozīciju vada Apollona Laokūna priesteris un viņa dēli. Taču Hektoram izdodas pārņemt kontroli pār situāciju: kamēr bghrigu ir aliansē ar Trojas zirgiem, Troju nekas nedraud. Hektoram ir taisnība, taču viņš par zemu novērtēja šādu notikumu izredzes.

Šķiet, ka, dubultojot armiju, ahajieši var drosmīgi iebrukt Trojā. Bet karš atkal dīvaini turpinās. Tā vietā ahajieši ir « vētras aiznesa" pie Mazāzijas krastiem. Tajā pašā laikā atkal nav skaidrs, kā šī pati vētra var plosīties šaurajā Dardaneļu šaurumā? Lai nu kā, bet ahajieši ierodas Aulī un no turienes otrreiz peld zem Trojas. Bet šādam Agamemnona solim ir jēga: šādi rīkojoties, Agamemnons sūta pirmo signālu Egejas jūras sabiedrībai un pārējai pasaulei (Balkāniem) - tas norāda uz reģionu, kas ar kaut ko ir pievilcīgs, lai aheji izlemtu. to izlaupīt un nevēlas atkāpties no iecerētā mērķa. Tirgotāji un ceļotāji izplata ziņas pa apkārtni, kas sasniedz Bghrigiju.

KARA PROGRESS. Atceroties nepieciešamību koncentrēt tuvējo reģionu iedzīvotāju uzmanību Mazāzijas piekrastē (veidojot Mazāzijas tēla pievilcību - hetitus), atkal uzbrūk ahajieši, taču šoreiz uzbrūk Tenedosas salai. Ar tālu ieganstu Tenedosas iedzīvotāji, tāpat kā Misijas iedzīvotāji, tiek izlaupīti. Ziņas par aheju "varonību" atkal lido ap Egejas jūru un tai piegulošajām zemēm.

Ahajieši sper nākamo soli tādā pašā veidā: viņi provocē Bghriga uz aktīvu karadarbību - viņi uzbrūk Trojas pilsētai Kolonai. Uzbrukuma objekts atkal netika izvēlēts nejauši: karalis pilsētā, kā jau minēts, bija trāķietis Kykn. Neskatoties uz to, ka Kykn bija neievainojams un traucēja ahaju nolaišanos krastā, Ahillejs viņu notrieca un nožņaudza ar ķiveres jostu. Ziņai par tik varonīga varoņa nāvi noteikti bija jānonāk Bghrigijas krastos.

Pagaidām viss notiek pēc Agamemnona plāna. Reģionam ir pievērsta uzmanība, tagad atliek uzkurināt kaislības un ievilkt karā nepieciešamos spēkus.

Tajā pašā laikā ierobežotam ahaju lokam bija zināmi kara patiesie cēloņi un gaita. Patiesā karadarbības plāna nezināšanas dēļ ahaju vidū sākas murmināšana: “Mēs devāmies cīnīties ar Troju, bet mēs apzogām nevainīgus kaimiņus. Kāpēc mēs nebraucam uz Troju?

Lai remdētu savu neapmierinātību, ahajieši dodas uz pašu Ilionu... bet pat šeit viņi uzvedas, no pirmā acu uzmetiena, kaut kā dīvaini. Tā vietā, lai apmestos kempingā Trojas līdzenumā, aplencot pilsētu un ieņemtu to ja ne vētras, tad vismaz bada (lai nosmakt badā), ahaji atrodas piekrastē, kaut kādā attālumā no pilsētas. Protams, lai mazinātu neapmierinātības intensitāti armijā, Agamemnonam ir pienākums viņam pierādīt, ka viņš ir Agamemnons - jērs miesā un vēlas mieru, bet ne Trojas zirgu vēlme doties pasaulē. uz nepieciešamību turpināt karu līdz uzvarošām beigām. Odisejs un Menelaus lieliski paveic šo uzdevumu. Agamemnons nosūtīja uz pilsētu " sarunas ar Trojas zirgiem par Helēnas izdošanu un karojošo pušu samierināšanu"Odisejs un Menelaus uzvedas diezgan interesanti:" Pēc tam, kad Aleksandrs šādi nolaupīja Helēnu, hellēņi vispirms nolēma nosūtīt sūtņus, lai viņi atgrieztu Helēnu un pieprasītu naudas sodu par nolaupīšanu.". Dīvaina uzvedība mīlošs vīrs. Bet tas arī norāda, kāds bija Odiseja un Menelausa patiesais uzdevums. Un tas nebija saistīts ar faktu, ka Trojas zirgi piekrita ahaju prasībām. Gluži pretēji, Trojas zirgi bez šaubām pieprasīja mieru. Tas ir, Agamemnons lieliski zināja, kas ir jānosūta uz sarunām.

Neskatoties uz pašas Elēnas vēlmi atgriezties mājās un Antenora padomu Trojas zirgiem izbeigt šo lietu ar izlīgumu, Trojas zirgi atsakās apmierināt ahajiešus savās prasībās. Lai gan, iespējams, trojieši Helēnu būtu atdevuši Menelausam, taču prasība pēc soda naudas no ahejiem izskatījās vienkārši augstprātīga. Varbūt Trojas zirgi būtu piekrituši maksāt soda naudu, taču tā summa tika deklarēta tāda, ka maz ticams, ka Trojas zirgiem tas būs. Šī iemesla dēļ Trojas zirgi noraidīja Ahaju vēstnieku prasību.

Agamemnonam vajadzēja tikai šo: “Ak! Negribi dot? Nu sēdi savā migā, un mēs pagaidām dzīvosim pie tevis. Ahajieši! Miera piedāvājums noraidīts. Mums ir jāvirzās tālāk un jāpabeidz iesāktais."

Pēc nolaišanās Trojā ahajieši neaizmirst par Trojas zirgu kaimiņiem un turpina kurināt konflikta uguni, paplašinot tā ģeogrāfiju. Tagad kārta dardāņiem. Ahillejs sāk izlaupīt Eneja ganāmpulkus, kas liek pēdējam iesaistīties karā. Dardani, kuri līdz šim miermīlīgi vēroja notikumus ap Dardānijas teritoriju un veica robežsargus, ķer ieročus.

Nākamais ahaju solis bija uzbrukums Zelejai, vienai no likiešu pilsētām, kas atrodas Trojā.

Likieši, kuru kolonija atradās tiešā Trojas tuvumā, pret kuriem uzbruka, izsaka savu nepatiku ahejiem.

Ahejiem vajag tikai to un viņi uzreiz uzbrūk Licijai.

Atvairījuši uzbrukumu savai teritorijai, likieši, atriebjoties par iebrukumu, aprīko Likijas ķēniņa Sarpedona un Glauka vadīto karavīru vienību un nosūta to aizsargāt Zeleju, taču vienība acīmredzamu iemeslu dēļ nonāk zem zemes gabala. Ilion sienas.

Cenšoties vēl vairāk paplašināt konflikta ģeogrāfiju, ahajieši Ahilleja vadībā ieņem Lesbu un Plaki Tēbas.

Ahaju mērķis joprojām ir nemainīgs: no vienas puses, sēt nesaskaņas starp Trojas zirgiem un viņu sabiedrotajiem, no otras puses, sēt nesaskaņas Trojas sabiedrības iekšienē. Lieta tāda, ka Plaki Tēbas ir Hektora sievas Andromačes dzimtene. Kad Ahillejs sagrāba pilsētu un tās postījumus, tika nogalināts Tēbu karalis Etions un septiņi Andromačes brāļi. Ir saprotamas Hektora sievas bēdas un neapmierinātība ar vīru un Trojas zirgiem, kuri visus apkārt ievilka slaktiņā, un paši sēž aiz Ilionas sienām kā gļēvi zaķi.

Tajā pašā laikā Ilions joprojām ir nošķirts no karadarbības teātra, un ahajieši pat nemēģina sākt ne tikai uzbrukumu, bet pat blokādi.

Informācija par pilna mēroga karu un tā epicentru pamazām izplatās visā Egejas jūrā un tās apkārtnē. Apkārtējām tautām dabiski rodas jautājums, kāpēc ahajieši tik ļoti pieķērušies Mazāzijas piekrastei un ko viņi tur atrada, lai nenomierinātos un dotos mājās?

Konflikts izplešas, bet vēl nav ieguvis tādu mērogu, kas izkustinātu Balkānu tautas no mirušā centra un iekustinātu tās. Lai iesaistītu konfliktā arvien vairāk pušu, Palamedess Agamemnona vārdā, aizbildinoties ar kviešu apgādi Ahaju armijai, dodas uz Trāķiju (Bghrigiju). Trojas notikumu slava pieaug ar katru dienu.

Neskatoties uz lielo armiju, ahajieši joprojām sēž krastā, un Trojas zirgi neriskē provocēt ahejus uz kauju.

Taču informācijas karš dara savu. Ziņas par Trojas karu un Mazāzijas krastu bagātībām sasniedz to, kuram vajadzētu ierasties karā - Bghrigs. Lai bghrigu nonāktu Trojā, ahajieši laida apgrozībā pareģojumu, ka, ja karaļa Resa sniegbaltie zirgi vismaz vienu reizi tiks piesātināti ar Trojas barību un dzers ūdeni no Ksantas, tad Troja paliks neieņemama.

Trojas zirgi, dzirdējuši par pareģojumu, knābj ēsmu un, satverot to kā glābšanas riņķi ​​un savas pastāvēšanas garantiju, nosūta pašu Hektoru pie karaļa Bghrig Res. Hektors dodas pie Resa un izstāsta pareģojumu. Res, nedeg ar īpašu vēlmi karot, bet, paliekot parādā Hektoram, ir spiests piekrist viņa priekšlikumam. Tajā pašā laikā Ress pēc iespējas ātrāk aizkavē savu padoto stāšanos karā.

Trojas zirgi arī cenšas apturēt un aizkavēt tiešas konfrontācijas laiku, taču viņu nervi pazūd un viņi uzdrošinās uzbrukt ahaju nometnei. Cīņas laikā Patrokls iet bojā.Kādu laiku vēlāk duelī pats Hektors mirst no Ahileja rokas.

Ja līdz šim Hektoram izdevās savaldīt trojiešus un īstenot līdzsvarotu politiku, tad līdz ar viņa nāvi Trojā sākās haotiska mētāšanās no vienas puses uz otru: vairs nebija runas par kādu atturīgu un līdzsvarotu karadarbības taktiku.

Ahajieši neatkāpjas un dodas ceļojumā uz Galisas grīvu – uz Mucu (Amazones) valsti. Saprotot savas kampaņas galveno mērķi - padarīt pievilcīgu nākotnes uzbrukuma zonu (Mazāzija un Hetu impērija), ahajieši veic kampaņas gandrīz visā Vidusjūras austrumu daļā.

Amazones, atriebjoties par ahaju uzbrukumu, izveidoja Pentezilijas vadīto vienību, lai palīdzētu Trojas zirgiem.

Konflikts pieaug nopietni, un Trojas slava sasniedz nepieredzētu līmeni. Tajā pašā laikā ahajieši joprojām neaiztiek Ilionu.

Kaut kā informācija par karu Trojā nonāk arī pie etiopiešiem – Elamas iedzīvotājiem. Šie arī nepaguva meklēt savu laimi trojiešu pusē un nosūtīja uz Troju Memnona vadīto vienību.

Heti, aizdomājoties par kaut ko nepareizu ahaju pasākumā, un atceroties karu pirms gandrīz pusgadsimta, nolemj palīdzēt saviem sabiedrotajiem un sāk pulcēt karaspēku uz Troju, kur vienība, kuru vadīja Telefa dēls Euripīls. likts priekšgalā mistiešiem, virzās.

Likaons tur tika nosūtīts arī hetitu (ketītu) un likaonu priekšgalā.

Tur tika nosūtīts arī Paflagonijas karalis Pīlmens ar saviem paflagoniešiem.

Tajā pašā laikā, lai noturētu Trojas zirgus uz pirkstiem, Ahillejs nogalina vēl divus Priama dēlus - Troilu un Polidoru.

Tajā pašā laikā ahajieši, redzot ienaidnieka karaspēka skaitlisko pieaugumu, sper diezgan pārdomātu soli: Ahillejs, šis bronzas laikmeta desantnieks, sagūstīs Likaonu, likaonu un hetitu (ketītu) vadoni. Tam bija liela jēga. Ja Ahillejs nogalinātu Likaonu, tad gan likoni, gan heti noteikti sāktu atriebties savam vadonim, kas ievērojami stiprinātu Trojas spēkus. Likaonas sagrābšana noveda pie viņu neitralizēšanas, un, pat iemesti kaujā, likooni un hetiti pusvārdā cīnījās pret ahajiešiem, baidoties, ka ahajieši atriebībā nogalinās viņu vadoni.

Turklāt Likaonas nāve varētu piespiest hetitu valsti iesaistīties karā, un tad cerība uzvarēt karā ahejiem būtu tikpat tāla kā pirms deviņiem gadiem. Bet tas ahajiešiem bija pilnīgi bezjēdzīgi.

KARA BEIGAS

Trojas kara desmitajā gadā, redzot, ka koalīcija pret ahajiešiem kļūst briesmīga, karalis Bghrigu Res beidzot nolēma doties uz Troju. Bghrigu karaļa Resa vadībā ieradās laikā un tieši tad, kad Trojas zirgi jau bija izmisumā.

Kopā ar bghrigu Trojā ieradās arī peoni Asteropeja vadībā.

Ahajiešiem tas ir vajadzīgs. Redzot, ka informācija par notikumiem Trojā ir izplatījusies, gandrīz ziņas zināmā pasaule, ahajieši, paredzot sev iespējamu negatīvu iznākumu, rīkojas diezgan apzināti un izlēmīgi. Viņi negaida, kad viss karaspēks, kas gatavojas palīdzēt Trojas zirgiem, apvienotos un radītu reālus draudus ahaju armijai, ahajieši iznīcina katru no tiem pēc kārtas.

Drīz zem Ilionas sienām izceļas galvenā kauja, kurā Diomedes nogalina Resu. Bghrigu, atriebjoties par sava karaļa slepkavību, sāk vilkt visus savus spēkus uz Troju. Uzdevums, ar kuru sākotnēji saskārās ahajieši, tika izpildīts - Bghrigu tika ierauts karā, un bija laiks to izbeigt.

Ahajiešiem bija vēl viens iemesls kara izbeigšanai. Līdz tam laikam karš, kas, šķiet, turpinās gandrīz desmit gadus, bet šķiet, ka joprojām nenotiek, jau sāk kaitināt ahajiešus. Ahaju armijas kaujas gatavākā daļa (Ahillejs un viņa karotāji) izaicinoši sit īkšķus, izvairoties no dalības karadarbībā. Turklāt ahaju nometnē briest sacelšanās un kļūst arvien spēcīgāka vēlme atgriezties mājās. Šoreiz opozīciju vada Palamedesa. Agamemnons saprot, ka sacelšanās, kas briest nometnē, ir jāizdzēš. Šim nolūkam Odisejs iemet zeltu Palamedes teltī ar viltotu vēstuli no Priamas, solot vēl vairāk zelta, un apsūdz viņu nodevībā. Ar tiesas lēmumu Palamedam kā nodevējam tika piespriests nāvessods un nomētāts ar akmeņiem. Bet viņa ķermeni, pretēji Agamemnona gribai, apglabāja varonis Ajax Telamonides, kurš neticēja nodevībai. Šeit Agamemnonam kļūst skaidrs, ka, ja kara beigu daļa tiks aizkavēta vēl kādu laiku, ahejus vienkārši nebūs iespējams noturēt zem Ilionas mūriem: skaidri vai slepeni, bet armija izklīdīs mājās un tad galīgais. kampaņas mērķis netiks sasniegts.

Nākamajā kaujā Asteropejs, kurš vadīja peoniju armiju, mirst no Ahileja rokām.

Kaujā iet bojā arī Telefa dēls Euripils, kurš vadīja misiešus.

Tika nogalināts arī likiešu vadonis Sarpedons.

Amazones karaliene Pentezileja nogalina Podarku, bet viņa pati mirst no Ahilleja rokas.

Drīz no Parīzes bultas mirst arī Ahillejs.

FINĀLS

Neskatoties uz līderu nāvi, hetitu, misiešu un peonu karaspēks netika uzvarēts, un koalīcija pret ahajiešiem katru dienu pieaug. Tagad bija pienācis laiks karam beigties. . .Odisejs piedāvā viltīgu bruņinieka gājienu ...

Trojas zirgi, redzot ahaju piedāvājumu, nolemj, ka karš ir beidzies, un piedāvā novietot zirgu Ilionā. Bet Apollona priesteris Laokūns, kurš uzstāja uz zirga sadedzināšanu, iebilst pret šādu rīcību. Bet Poseidons negulēja: " divas čūskas parādījās no jūras un uzbruka Laokūnam un viņa dēliem". Tas ir, pretstatā Apollona priesteriem stāvēja Poseidona priesteri, kuri neaizmirsa apvainojumus, ko viņiem nodarīja Laomedonts. Rezultātā uzvarēja Poseidona priesteru viedoklis. . . un. . . ap 1200. gadu pirms mūsu ēras ahajieši kopā ar danaāniem ar viltību paņem un iznīcina Iljonu.

Ahajieši laicīgi ieņēma Ilionu, jo viņi laicīgi izbrauca no Trojas krasta.

Ilions krita, pilsētai krītot, visi tās iedzīvotāji nomira, arī Poseidona priesteri, tādējādi samaksājot par viņu neatgriezenisko alkatību un niknumu.

PĒC KARA

Otrais bghrigu vilnis, kas nāca atriebt mirušo karali Resu, ieraudzīja sev priekšā izpostīto Ilionu. Nebija neviena, kas palīdzētu. Ahaju arī nav - nav kam atriebties. Pirms bghrigu bija tikai viena pareiza izvēle - ielīst neaizsargātajā Āzijā (nu neej mājās tukšām rokām). Tas ir, kāpēc gan nedoties tur, kur vairs nav ierobežojoša spēka un nebūs kam apturēt Balkānus? Turklāt Mazāzija ir pievilcīgāks un bagātāks laupījuma objekts nekā kaut kāda Ahaja. Priekšroka tika dota otrajam variantam kā mazāk riskantam un izdevīgākam. Un bghrigu krīt uz misiešiem (hetītu sabiedrotajiem), kuri pēc Trojas kara palika reģionā aci pret aci ar Balkāniem. Misiešu sakāve kļūst par pagrieziena punktu Mazāzijas vēsturē.

Faktiski bghrigu, ieplūstot hetitu valsts plašumos, realizēja aheju ideju. Agamemnonam izdevās realizēt savu plānu.

Bghrigu un Amazones neatpalika. Pēc Pentezīlijas nāves Mirina kļuva par Amazones karalieni. Viņas vadībā amazones gāja cauri Mazāzijai, nodibināja tajā vairākas pilsētas un svētvietas, piemēram, Mirinu, Smirnu, Martēziju, Otreru un iekaroja Sīriju.

Taču izrādās, ka arī kara beigas ahajiešiem neko labu nesolīja. Kamēr armija un tās vadītāji karoja, Ahajā izauga jauna paaudze, kas gribēja paši pārvaldīt valsti. Piemēram, Odisejam nācās pārspēt Penelopes pienācējus. Agamemnons nomira no savas sievas rokām, tik tikko paspējis atgriezties Mikēnās. Menelaus un Elena bija spiesti klīst pa pasauli septiņus gadus, līdz situācija Spartā mainījās un viņi nevarēja atgriezties mājās. No kara atnākušajiem veterāniem ar ieročiem rokās bija jāatgūst tiesības uz varu savās mājās. Ahajā izcēlās pilsoņu nesaskaņas, kuru rezultātā Ahaja bija uz izmiršanas robežas. Lielākā daļa pilsētu tika iznīcinātas, un iedzīvotāji tika nogalināti. Mesenijā no 41 pilsētas tikai 8 palika apdzīvotas, Lakonijā no 30 pilsētām - 7, Argolī un Korintijā no 44 pilsētām - 19, Boiotijā no 28 pilsētām izdzīvoja tikai piecas. Sākās ahaju iedzīvotāju migrācija uz ziemeļiem, ziemeļrietumiem no Peloponēsas un uz Jonijas jūras salām (Kafeloniju un Itaku).

Daļa Peloponēsas ziemeļrietumu iedzīvotāju (pelasgi), kuri saskārās ar faktu, ka ahejieši izplatījās savās teritorijās un nespēja tiem pretoties, iekraujās kuģos un drīz vien nokļuva Kanaānā, apdzīvojot tās piekrasti. teritorijām. Teritorija, kurā apmetās pelasgi, sāka saukt Peleshtim (Palestīna).

Šādos apstākļos nebija cilvēku, kas gribēja iebrukt Ahajas teritorijā un nonākt Trojas kara niknā veterānu karstā rokā. Acīmredzot Trojas karā iegūtā slava skrēja pa priekšu uzvarētājiem.

Lai gan jāatzīmē, ka bghrigu galu galā mēģināja iebrukt Ahajā. Bet, bghrigu ceļu, kuru uz Ahaju veda pats Āress, kurš Resa vietā kļuva par bghrigu karali, tur nav bloķējis neviens, bet pats Odisejs. Saskaņā ar leģendu, pašam Apollonam izdodas novērst ahajiešu sadursmi ar Bghrigu. Par bghrigu kļuva skaidrs, ka Ahajas spēks palika nesatricināms un kaujas gatavībā, viņu armija tika izglābta, turklāt dievi labvēlīgi izturējās pret ahajiešiem, un tāpēc bija veltīgi turpināt karu ar viņiem.

Hetitiem arī nepaveicās: zem Bghrigu triecieniem hetu valstība sagruva.

Pārējiem Mazāzijas iedzīvotājiem nebija vieglāk: zem Bghrigu un Amazones triecieniem iedzīvotāji sāka vākt savas mantas un meklēt jaunas, mierīgākas zemes apmetnēm. 1195. gadā Ēģiptē ienāca jauns vilnis "jūras cilvēki".

secinājumus. Kas ir atbildīgs par Trojas kara sākumu? Bet, lai cik pārapdzīvoti būtu Balkāni un lai cik liela vēlme visās nelaimēs vainot Balkānu iedzīvotājus, Laomedonts ar Poseidona priesteriem, kas izraisīja notikumus un iedarbināja agresijas mehānismu, ir jāuzskata par visu šo nepatikšanu vaininieks: šie puiši parādīja Balkāniem, kā ir nepieciešams risināt problēmas. Tieši viņi, nezinot, kā laikus apstāties un mierīgi atrisināt konfliktus, izkustināja no savas vietas visu Balkānu tautu loku, provocējot tās kampaņā un parādot lūku, caur kuru varētu atrisināt vairākas viņu problēmas. . Vienkārši sakot, viņi sniedza metodi šādu problēmu risināšanai. Šī iemesla dēļ ahaju pateicībai Trojas zirgiem nebija robežu.