Jauns pētījums Ženēvas Bībele: Jaunā Derība. Apustuļa Pāvila vēstule Titam Apustuļa Pāvila vēstule Titam
Patiešām, ja iedziļināties pastorālo vēstuļu saturā un iedziļināties to nozīmē, tad skaidri atklāsies, kas ir jādara un uz ko jātiecas patiesības skolotājiem un sakramentu kalpotājiem, dvēseļu ganiem. Un interpretēt šo vēstuļu nozīmi nozīmē iedvest dzīvību, sniegt pareizu izpratni par pastorālās kalpošanas darbu, vienīgo un izcilāko no visām kalpošanām.
Gribas tai kalpot augsts cēlonis, mēs izvirzījām sev uzdevumu interpretēt pastorālo vēstuļu nozīmi Sv. Pāvils. Bet, tā kā vienam un tam pašam uzdevumam un lietas būtībai ir nepieciešama iepriekšēja iepazīšanās ar šo vēstuļu rašanās vēsturi, mēs vispirms sniegsim to vēsturisko apskatu un tad iepazīstināsim ar Sv. vēstules skaidrošanas pieredzi. Pāvils Titam.
Vēsturiskā apskatā, ja iespējams, sniegsim pilnīgu biogrāfisku informāciju par personām, kurām vēstules rakstītas; noteiksim to rakstīšanas laiku un vietu un norādīsim gadījumu un mērķi, kādam tie ir uzrakstīti; īsumā ieskicēsim to būtisko saturu ar to nozīmi Baznīcai kopumā un Baznīcas mācītājiem jo īpaši; mēs sniegsim pierādījumus par vēstuļu autentiskumu un, visbeidzot, veiksim piezīmes par vēstuļu valodu un noformējumu.
Skaidrojot vēstuli Titam, papildus burtiskai vēstules teksta interpretācijai mēs vairāk vai mazāk detalizēti analizēsim jautājumus, kas veido tās sastāvu: par baznīcas hierarhiju, par priesteru monogāmiju, par Jēzus Kristus dievišķumu un par viltus pastorālo vēstuļu skolotājiem ar saistītiem iebildumiem no negatīvās kritikas.
No Pāvila pavadoņiem Tits bija vispieredzējušākais vīrs; tāpēc Pāvils viņu iesvētīja par Krētas bīskapu, un viņam bija uzticēta daudzu bīskapu ordinācija un tiesāšana. Viņam kā pilnībā pieredzējušam ir uzticēts izlabot nepilnīgo šajā vēstulē, ko Pāvils viņam raksta, pirms viņš tika nogādāts gūstā, vēl esot brīvībā. Nekur viņš te nepiemin pārbaudījumus. Tāpēc man šķiet, ka šī vēstule ir pirms otrās vēstules Timotejam, jo viņš to uzrakstīja savas dzīves beigās. Viņš šeit pastāvīgi piemin žēlastību, ar kuru mēs esam izglābti, zinot, ka tas ir liels mierinājums. Kurš atcerēsies, kas viņš bija agrāk un kādas dāvanas un žēlastību saņēmis pēc tam, tas pieliks visas pūles, lai nesadusmotu savu Labdari. Viņš arī uzbrūk ebrejiem, bet nebrīnieties, ja viņš pārmet visiem cilvēkiem. Viņš to dara nevis aizvainojuma dēļ, bet gan aiz mīlestības pret Dievu un aiz dedzīgas greizsirdības, tāpat kā Kristus vairākkārt nosodīja rakstu mācītājus, bet ne sevis dēļ, bet tāpēc, ka tie ievilka citus iznīcībā. Apustulis uzraksta īsu vēstuli, lai pat ar to mācītu mums Tita tikumu. Jo viņam nebija vajadzīgas garas runas, bet tikai daži atgādinājumi.
PIRMĀ NODAĻA
Pāvils, Dieva kalps, Jēzus Kristus apustulis.
Šos izteicienus viņš lieto vienaldzīgi, reizēm dēvē sevi par Kristus kalpu, Dieva apustuli, un tagad ir otrādi. Tāpēc viņš neuzskatīja nekādu atšķirību starp Tēvu un Dēlu.
Saskaņā ar Dieva izredzēto ticību un patiesības atzīšanu, kas attiecas uz dievbijību.
To var saprast dažādi: vai nu - ka es kļuvu par apustuli, lai izredzētie ticētu caur mani, vai arī - ka esmu izvēlēts par apustuli nevis manas pilnības dēļ, bet gan tāpēc, ka Dievam patika uzticēt man savus izredzētos. . Tāpēc viss ir žēlastības darbs, un nevis tāpēc, ka es biju cienīgs, bet gan izredzēto labā. Tad, lai parādītu, ka arī mums ir kaut kas jāiegulda, viņš piebilda: Un patiesības atziņai, tas ir, tāpēc, ka esmu zinājis šīs mācības patiesumu, tāpēc tā man tika uzticēta. Un vēl labāk: pat zināšanas nav mūsu, bet Viņš ir tās avots. Vispirms mēs bijām pazīstami, un tad mēs zinājām. Vai tas, kam es ticēju, ir līdzīgs; pārējie izredzētie un zināja patiesību. Pat lai iebilstu pret ebreju rituāliem, viņš teica: patiesības. Jo tie nav patiesība, kaut arī nav meli, bet gan attēls un ēna; un, nosaucot mūs par izredzētajiem, viņš nosoda ebrejus. Jo, ja viņi kādreiz tika izvēlēti, bet ne tagad. Skatieties: vispirms ir ticība, un tad no tās rodas zināšanas, bet ne no racionālas izpētes. Sacīdams: Patiesība, viņš piebilda: kas attiecas uz dievbijību, jo pat pasaulīgās lietās ir patiesības atziņa. Piemēram, kāds patiešām pārzina lauksaimniecības vai būvniecības biznesu. Tātad, mēs nerunājam par šo patiesību, bet par dievbijības patiesību.
Mūžīgās dzīves cerībā.
Sakot, cik daudz Dievs mūs ir svētījis pašreizējai dzīvei, viņš runā arī par to, ko Viņš dos nākotnē. Pat pašas patiesības zināšanas ir lielākais ieguvums mums, atbrīvotiem no maldiem. Bet kā atlīdzību par to Viņš mums dos arī mūžīgo dzīvību. Kopš esam Viņu iepazinuši, mēs ceram, viņš saka, uz mūžīgo dzīvi. Vai redzat, kā viņš uzreiz, no paša sākuma norāda uz Dieva labumiem, lai gan pats bīskaps, gan vēl jo vairāk viņa mācekļi būtu gatavāki izpatikt Labdarītājam? Ar vārdiem, cerot uz mūžīgo dzīvi, viņš apgāž jūdu rituālus, jo tie tika apbalvoti ar īstu dzīvi.
Ko Dievs, vārdos negrozāms, apsolīja pirms laikiem.
Ja Viņš ir nemainīgs, tad, bez šaubām, Viņš arī pēc nāves dos to, ko solījis. Sen viņš saka. Viņš to paredzēja iepriekš, nevis grēku nožēlas dēļ. Ne jau tāpēc, ka ebreji nav vērsušies pie Viņa, Viņš to mums dos, bet tāpēc, ka no seniem laikiem tas tā bija nolemts – un Viņš mūs mīlēja no sākuma. Tas, ka Viņš mūs mīlēja no paša sākuma, liecina par mūsu cēlumu.
Un savā laikā viņš atklāja savu vārdu sprediķī.
Lai kāds nesaka: kāpēc Viņš vilcinājās dot to, kas bija nolemts no mūžības? saka, ka rūpējoties par mums un lai to izdarītu laicīgi. Svētie Raksti laiku sauc par piemērotu laiku, piemēram, laiku, kad Kungs jārīkojas (Ps. 119:126). Tātad, savā laikā, viņš saka, tas ir, atbilstoši īstajam laikam. Ko Viņš atklāja? Vārds, viņš saka, ir Viņa, tas ir, Evaņģēlijs. Kā? Sludinot, tas ir, atklāti, ar pārdrošību. Sludinātājs nesaskaita, neatņem. Tātad arī mēs sludinām to, ko esam vadīti, protams, tikai visiem dzirdot, tāpat kā Kristus teica: "sludiniet uz jumtiem" (Mt.10:27), kas nozīmē savā veidā un vietā tiešumu, objektivitāti, brīvība. Piezīme: secība prasīja teikt tā: Viņš rādīja savā laikā, tas ir, mūžīgo dzīvi, bet viņš to nesa tādu, bet gan - rādīja Savu vārdu. Godīgi. Jo Evaņģēlijs aptver visu; gan tas, kas mums tagad ir dots, piemēram, dievbijība, ticība, patiesība, gan tas, kas ir apsolīts nākamajā laikmetā, tas ir, mūžīgā dzīvība. Tomēr daži saprata Dēlu pēc Viņa Vārda.
Man uzticēts ar mūsu Pestītāja, Dieva, pavēli.
Šis sprediķis, viņš saka, ir man uzticēts. Tātad, ja tas ir uzticēts, tad es nedrīkstu domāt par to, kas man uzticēja necienīgs, nedrīkstu izlikties vai izteikt nepatiku par to, kas man bija uzticēts. Turklāt tas man ir uzticēts ar pavēli, citiem vārdiem sakot: es esmu neviļus spiests to darīt. Par to, kas jādara, viens tiek darīts ar pavēli, otrs ar pamudinājumu. Piemēram: samierinies ar savu brāli (Mateja 5:24), – tā ir pavēle, un, kas to nepilda, tas tiek sodīts; bet: pārdodiet savu īpašumu (Mt. 19:21), ja vēlaties, un arī: kas var uzņemt, tas lai uzņem - tie ir pamudinājumi, un tie, kas tos nepilda, netiek sodīti. Tātad, viņš saka, man ir uzdots sludināt pēc pavēles, tāpēc man tas ir jāpilda. Bēdas man, viņš saka, ja es nesludinu evaņģēliju (1. Korintiešiem 9:16), un tas nav aiz kāre pēc varas, bet gan no vajadzības. Kura pavēle? Pestītāja Dievs. Tāpēc, ja Dievs to pavēlēja, vēlēdamies mūsu pestīšanu, kā gan es nevaru izrādīt savu noslieci uz pestīšanas darbu?
Tits, īsts dēls.
Dēls var nebūt patiess, piemēram, kristiešu netikls vai mantkārīgs cilvēks: šāds dēls, lai arī pārdzimis caur kristību, nav patiess, jo viņš nav sava tēva cienīgs.
Ar kopīgu ticību.
Nosaucis Titu par dēlu un pieņēmis sev tēva titulu, apustulis atkal samazina šo godu, sakot: ticībā man nav nekā vairāk salīdzinājumā ar tevi, jo tas ir parasts, un ar to gan es, gan tu esam atdzimuši. Kāpēc apustulis viņu sauc par savu dēlu? Vai arī - lai izrādītu savu mīlestību pret viņu, vai arī - tāpēc, ka viņš pats kristīja Titu. Tā kā abiem ir viena ticība, viņi ir viens otra brāļi. Kopš Pāvils kristīja Titu, viņš ir viņa tēvs. Tātad izteiciens saskaņā ar kopējo ticību nozīmē brālību.
Saskaņā ar kopējo ticību: žēlastība, žēlastība un miers no Dieva Tēva un Kunga Jēzus Kristus, mūsu Pestītāja.
Un ar to viņš norāda uz brālību, sakot: no Dieva Tēva, viņš aizrauj Titu, lai viņš atcerētos, kura dēls viņš ir, proti, Dieva dēls. Redz ko viņš grib parastie cilvēki to pašu novēl arī bīskapam un skolotājam. Jo viņam pašam vairāk nekā citiem ir vajadzīgs žēlastības pilns Dieva spēks, kā tam, kurš nes smagas nastas, ir vajadzīga žēlastība, kā tam, kuram daudzējādā ziņā ir grūti izvairīties no saistībām Dieva priekšā, vajadzīgs miers, kā tam, kurš ir bijis ir nepieciešams atrasties sadursmēs un turpināt cīņu. Jo pat viens pareizs bīskapa fragments ved uz debesīm, un viena neveiksme noved ellē.
Tāpēc es jūs atstāju Krētā, lai jūs varētu pabeigt nepabeigto darbu.
Tāpat kā mājas dzīvē viens no dienestā norīkotajiem dara vienu, otrs dara citu, tāpat kā viņi sadalīja Visumu savā starpā pa daļām, un visi strādāja. Tieši uz to šeit liecina vārdi, ko jūs atstāja Krētā, jo viņš pats acīmredzot devās uz citu vietu, lai tur strādātu. Skatieties, kā viņš nevilcinās rakstīt studentam, lai viņš pabeigtu to, ko nav pabeidzis. Viņš rūpējās par kopējo labumu, nevis par savu godu. Ņemiet vērā arī to, ka viņš to visu laboja pats; to, kas noveda pie goda, vai uzslavas, viņš uztic māceklim, - es domāju bīskapu ordināciju un visu pārējo, kam vajadzēja vairāk sakārtot.
Un viņš iecēla presbiterus visās pilsētās, kā es jums pavēlēju.
Tāpēc viņš aicina bīskapus šeit un Timotejā. Viņš saka, ka visās pilsētās. Viņš negribēja, lai visa sala tiktu uzticēta vienam cilvēkam, bet lai katrai pilsētai būtu savs gans. Tādējādi darbs būs vieglāks un novērošana rūpīgāka.
Ja kāds ir bez vainas.
Ja viņš dzīvo bez kritikas, ja neviens viņam nepārmet viņa dzīvesveidu. Jo, ja gaisma, viņš saka, ir tumsa, cik daudz lielāka ir tumsa?
Vienas sievas vīrs.
Lai aizturētu ķeceru mutes, kas nosoda laulību, viņš par bīskapu pieņem precētu vīrieti. Jo laulība ir tik godīga, ka ar to var pacelties pat svētajā tronī. Bet, lai ierobežotu nesavaldīgos, viņš saka: vienas sievas vīrs. Jo, kas nav saglabājis nekādas simpātijas pret mirušo, kā viņš būs labs Baznīcas vadītājs? Bīskapam jābūt nevainojamam. Bigāmists nav nevainojams, lai gan to pieļauj civillikumi.
Viņam ir uzticīgi bērni, kuriem netiek pārmests izvirtība vai nepaklausība.
Kurš nav audzinājis savus bērnus, kā viņš vadīs citus? Ir skaidrs, ka, ja viņš vispirms būtu labi un rūpīgi audzinājis savus bērnus, viņi nebūtu dumpīgi. Jo grēkiem nav tāda rakstura, lai tie varētu būt stiprāki par šādu aprūpi. Apustulis neteica vienkārši: ne izšķīduši bērni, bet pat pilnīgi bez pārmetumiem izvirtībā un brīvi no ļaunām aizdomām.
Jo bīskapam kā Dieva pārvaldniekam jābūt nevainojamam.
Kā viņš var būt nevainojams, ja viņam ir neticīgi un slikti audzināti bērni? Dievs viņu iecēla pār savu māju, viņš ieņem Dieva vietu; tāpēc viņam visos aspektos jābūt precīzam Savas gribas izpildītājam.
Nav nekaunīgs (μη αυθάδη).
Civilie priekšnieki valda pār padotajiem ar likuma spēku, tāpēc var izrādīt nekaunību un lepnumu. Savukārt bīskaps pārvalda tos, kas viņam labprātīgi pakļaujas, un viņam nevajadzētu būt tik nekaunīgam, lai rīkotos autokrātiski, patvaļīgi un neprasot savu padoto viedokli; jo tas būs vardarbīgs.
Nav dusmīgs.
Patmīlībai obligāti seko dusmas, no kurām arī, protams, tāpēc bīskapam ir jāatturas. Jo kā gan viņš iemācīs citiem šo kaislību savaldīt, ja pats to nav iemācījis?
Nav dzērājs.
Tas ir likumpārkāpējs. Kāda ir vajadzība aizvainot? No nepaklausīgajiem ir jābaidās no elles, nevis jāapvainojas.
Nav sitējs.
Ne ar rokām, kas nedara sitienus, ne ar rūgtiem un rūgtiem vārdiem. Jo viņš ir ārsts. Un ārsts drīzāk dziedē brūces, bet pats tās nerada.
Nav mantkārīgs cilvēks.
Tas ir, izrādot lielu nicinājumu pret bagātību. Bīskapā visa mērķtiecība, pat taisnība, ir apkaunojoša.
Bet dīvaini mīlošs.
Ne tikai nepelnīt, bet arī visu izdalīt klaidoņiem.
Mīlēt labu.
Tas ir tas, ko apustulis sauc par lēnprātīgo, mēreno un neskaudīgo.
Šķīsts.
Tas ir tīrs.
Godīgi.
Necieņa pret cilvēkiem.
Bl agonija.
Tas ir, godbijīgi pret visu dievišķo, neko neizlaižot saistībā ar Dievu.
Atturīgi.
Mērenība ne tikai ēdienā, bet arī mēlē, rokās un apkaunojošie skatieni; jo tā ir patiesa atturība.
Turoties pie patiesā vārda, saskaņā ar doktrīnu.
Tā vietā: rūpes, cepšanās par šo lietu. Taisnība vai ticības, nevis saprāta mācīts. Tāpēc viņš teica: saskaņā ar mācību, parādot, ka viņš var mācīt bez ārējas gudrības. Nepieciešams nevis izteicienu svinīgums, bet gan pieredze Svētajos Rakstos un spēks domās. Jo šāda mācība vien izdosies, tāpat kā paša Pāvila mācība.
Lai viņš būtu stiprs un mācītu veselīgas mācības un norātu tos, kas pretojas.
Tas ir, aizsargāt un stiprināt savējos un atvairīt ienaidniekus. Jo, kas nav pietiekami stiprs, lai cīnītos pret ienaidniekiem un savaldzinātu ikvienu prātu paklausībā Kristum vai mierinātu, pamācītu un apstiprinātu savējos, tas ir viltus bīskaps. Padotajos var atrast arī citus tikumus, piemēram: viesmīlību, veselo saprātu un tā tālāk; bet visvairāk bīskapu raksturo viņa mācība.
Jo daudzi ir nepaklausīgi, dīkdieņi un maldinātāji.
Viņš norādīja uz visa ļaunuma sakni – dumpīgumu. Tā kā nepaklausīgais negrib būt pavēlēts, bet steidzas iekšā valdīt pār citiem, tad viņš acīmredzot neko prātīgu un pareizu nav iemācījies, jo negribēja demolēt, lai viņu mācītu. Tas, kurš vilina sevi un citus, ir veltīgs un maldīgs.
Īpaši no apgraizītajiem.
Tas Kungs pārmeta viņiem augstprātību, jo viņi nepameta šo slimību pat pēc tam, kad bija noticējuši.
Kam vajadzētu apturēt muti.
Tas ir, stipri pārmācīt, lai mutes ciet. Un kāds labums no tiem, kas nepakļaujas patiesībai? Viņiem neviens, bet tas ir noderīgi tiem, kurus viņi var sabojāt, ja bīskaps klusē; pats bīskaps atbildēs par viņu samaitātību. Tāpēc šādu cilvēku mute ir jāaiztur: ja nevari, neesi bīskaps.
Viņi sabojā veselas mājas, apkaunojošās pašlabuma dēļ mācot to, ko nedrīkst.
Redziet, ko nozīmē nepaklausība saistībā ar naudas mīlestību un apkaunojošu pašlabumu, kā viņi sabojā mājas! Tās ir sviras velna rokās, caur kurām viņš iznīcina Dieva namus.
Viens dzejnieks par tiem teica: "Krētieši vienmēr ir meli, ļauni zvēri, slinkas dzemdes." Pierādījumi ir pareizi.
Jautājums ir, kāpēc viņš atnesa pierādījumus no grieķu rakstniekiem un tos apstiprināja, lai gan tas ir negodīgi? Un kurš to teica? Tiesa, sacīja Epimenīds, kurš vairāk nekā visi grieķu gudrie nodarbojās ar pareģojumiem un dievu izlīdzināšanu un bija slavens ar labvēlīgo zīlēšanas dāvanu. Patiešām, kad viņš ieraudzīja, ka krētieši Zevam uzcēla kapu un sāka viņu cienīt kā kaut kādu cilvēku, it kā greizsirdīgi uz dzimtā dieva godību, viņš Zevam vērsās ar šādu aicinājumu: būdami tādi un tādi, krētieši. uzcēla tev kapu; tikmēr tu neesi miris, tu vienmēr esi dzīvs. Uz šo teicienu Pāvils tagad liecina par patiesību. Kā viņš to dara? Galu galā, ja tā ir taisnība, tad Zevs ir nemirstīgs. Nē, apustulis nepievērsa uzmanību tam, sakot, ka liecība ir patiesa, bet gan tam, ka Epimenīds krētiešus nosaucis par meliem un tā tālāk. Un kāds labums no pagānu liecinieka? Pateicoties tam, viņš uz tiem atstāja vislabāko iespaidu, piedāvājot viņiem viņu pašu rakstniekus kā pierādījumu viņu augstprātībai. Pāvils to parasti dara; līdzīgi viņš sprieda ar atēniešiem, pamatojoties uz Aratu: ko viņš piedēvē viltus dievam Zevam, viņš atsaucas uz patieso Dievu, jo, pamatojoties uz viņu pašu pierādījumiem, tos var labāk pārliecināt. Tāpat ar ebrejiem viņš runā, balstoties uz praviešiem, nevis uz evaņģēlijiem. Tā dara Dievs, veldams ikvienu pie Sevis viņam ierastajā un pareizajā veidā. Tātad Magi - caur zvaigzni (Mat. 2. nod.), Sauls caur burvi (1. Sam. 18. nod.), jo viņš viņai ticēja, un zīlnieki - caur dzīvniekiem (govīm), kas nes kivotu; un tas nenozīmē, ka pagānu zīlnieki saka patiesību - tieši otrādi, viņš viņus notiesā caur viņu pašu muti. Un Dievs ļauj Bileāmam svētīt un pravietot (Numuri 23. un 24. nod.). Jo parasti viņš vienmēr izrāda žēlastību mūsu labā. Kāpēc Kristus un Pāvils aizliedza dēmoniem runāt un liecināt? Jo bija pietiekami daudz pazīmju, lai ticētu; un pats Kristus sludināja par sevi, un ar to pietika. Turklāt dēmoni netika pielūgti, un pats elks netika pārraidīts. Tāpēc dēmoniem bija aizliegts runāt.
Šī iemesla dēļ stingri norāj viņus.
Tā kā viņi, viņš saka, ir meļi, kas izskaidrojams ar viņu viltību, un ir rijīgi, viņiem ir vajadzīgs spēcīgs un apsūdzošs vārds, jo lēnprātība viņiem ir bezjēdzīga. Tāpat kā tas, kurš pārmet lēnprātīgu cilvēku, to iznīcina, tā tas, kurš glaimo nekaunīgam cilvēkam, sabojā viņu, neļaujot viņam atpazīt sevi. Šeit, saka apustulis, nevajag pārmest svešus, bet savējos.
Lai viņi būtu veseli ticībā, neņemot vērā jūdu pasakas.
Tātad veselība sastāv no tā, lai neieviestu neko nepatiesu, neko svešu ticībai; tāpat kā pakļauties likumam nenozīmē drosmīgi paļauties uz ticību, ka ar to pietiek, lai tiktu pestīts. Tā ir būtiska kļūda. Ebreju paražas ir divtik pasakas: gan tāpēc, ka tās ir nelaikā un pilnīgi nederīgas, gan tāpēc, ka tajās ir kaitīgi klausīties. Tātad, kā pasakām nevajadzētu ticēt, tā arī vajadzētu ticēt. Protams, Vecās Derības svētās grāmatas, pareizi izprotot, nav pasakas. Un kā tas var būt, kad mēs no viņiem uzzinām evaņģēlija patiesību? Bet nepareizas interpretācijas un papildinājumi – tādas ir fabulas. Klausieties, kas notiks tālāk.
Un to cilvēku dekrēti, kuri novēršas no patiesības.
Vai jūs redzat, ko viņš sauc par fabulām? Cilvēku baušļi, kā tas ir rakstīts Jesaja (Jes. 29. nod.) un Evaņģēlijā (Mt. 15. nod.), un tā tālāk, acīmredzot, arī novērojumi attiecībā uz pārtiku, kā redzams tālāk.
Tīram viss ir tīrs; bet aptraipītajiem un neticīgajiem nekas nav tīrs, bet gan viņu prāts, gan sirdsapziņa ir apgānīta.
Tāpēc pārtika nav tīra vai netīra nevis pēc dabas, bet gan pēc to cilvēku gribas, kas ēd. Pēdējie, būdami šķīsti un dievbijīgi, zina, ka viss ir tīrs, tāpat kā Dieva radītais, ka tikai grēks ir nešķīsts. Jo, ja bauslība kaut ko uzskatīja par nešķīstu, tas nebija bezmērķīgi, bet gan lai ierobežotu nesavaldību, zinot, ka ebreji bez piespiešanas viņam neklausīs kā rijīgi. Protams, ja tie, kas ēd, ir šķīsti un dievbijīgi, tad viņiem viss būs tīrs. Kā? Jo, ja tas tā ir, tad zivīm, kas aprij cilvēkus, un putniem, kas it kā ir tīri, bet ēd tārpus, jāšķiet netīriem. Tāpēc nešķīsta doma, kas vērsta sliktā virzienā, pati par sevi piesārņo to, kas pēc būtības nav tāds. Tāpat tas, kurš cieš no kuņģa, domā, ka ēdiens ir nepatīkams, lai gan tas ir patīkams; un vertigo slimniekam cietā zeme šķiet kustas. Šādas aizdomas ir atkarīgas no viņa slimības. Tas attiecas gan uz manihejiem, gan uz markioniešiem un no viņiem tikko dzimušajiem ķeceriem, kurus vairākums sauc par galatiešiem.
Viņi saka, ka pazīst Dievu, bet ar darbiem viņi to noliedz, būdami zemiski un dumpīgi un nespējīgi uz kādu labu darbu.
Vai jūs redzat, kas viņus padara nešķīstus un zemiskus? ka darbi ir slikti un nešķīsti. Jo patiesi, ticība bez darbiem ir mirusi (Jēkaba 2:17). Mirušais iedveš riebumu un nekam neder.
OTRĀ NODAĻA
Jūs sakāt to, kas atbilst veselīgai doktrīnai.
Pat ja tie ir neticīgi un negodīgi cilvēki, jūs tik un tā darāt savu darbu: neklusējiet, pat ja viņi nepieņem mācības.
Lai veči būtu modri.
Tā kā vecuma trūkums ir slinkums, lēnums un mazkustība, tāpēc viņš saka būt modram, tas ir, būt nomodā un gatavam uz visu, kas pienākas.
Spēcīgs, šķīsts.
Šķīsts šeit sauc par apdomīgu, ar veselu prātu. Jo pat vecāko vidū ir nikni, nikni un ārprātīgi cilvēki, daži no vīna, citi no gļēvulības.
Vesels ticībā, mīlestībā, pacietībā.
Pacietības bauslis ir īpaši piemērots vecākajiem viņu aizkaitināmības un aizkaitināmības dēļ.
Lai vecenes arī pieklājīgi ģērbjas kā svētās.
Viņš runā par vecām sievietēm, kurām gan pēc izskata, gan apģērba vajadzētu šķist pieklājīgām. Tomēr daži domā, ka šeit ir runa par diakonisēm, no kurām apustulis prasa, lai viņas pat pēc pašas ģērbšanās izskatītos pieklājīgas, tas ir, atbilst viņu svētajai kalpošanai.
Nebija apmelotāju, viņi nebija dzēruma verdzībā.
Tā kā vecumdienās cilvēks atdziest, parādās tieksme uz vīnu, un tad, nespējot sevi savaldīt, kā vāju, viņš tiek uzvarēts nevis no mērenas, bet gan no lielas vīna lietošanas, un līdz ar to tieksme uz vīnu. apmelošana.
Viņi mācīja labi.
Kā tad citā vietā viņš saka: Bet es neļauju sievietei mācīt (1. Tim. 2:12)? Tur viņš runā par publisku mācīšanu baznīcā, kas sievām nav atļauts, bet šeit viņš runā par mācīšanu mājās un tikai par jaunākām sievām. Ko šis apustulis saka, klausieties tālāk.
Pamācīt jauniešus mīlēt savus vīrus.
Ne tikai viņa meitas, bet vispār visi jaunieši. Lai katrs vecākais pamāca jaunākajam un galvenokārt vissvarīgākajam mājas labumam - mīlēt savu vīru. Kad tas būs klāt un pārējais sekos, kārtība mājā un īpašumu pārpilnība; kad šī nav, tad pat ja viss bija, viss aizplūdīs.
Mīlošus bērnus.
Kas mīl sakni, tas ir, tēvu, tas vēl vairāk mīlēs augļus, tas ir, bērnus.
Būt šķīstam, tīram, gādīgam par māju, laipnam.
Sieva, mīlošs vīrs un viņa būs šķīsta un nevainojama, tas ir, tīra gan miesā, gan prātos, un nesajaucas ar svešiniekiem un iekāres iekāres; un būs arī labs mājas valdnieks, tas ir, saimniece. Mīlot savu vīru, viņa rūpējas arī par māju, neaizņemoties ne ar dekorācijām, ne ar greznību, ne ar nesavlaicīgiem izdevumiem. Un kuram vēl patiks, reiz patikusi mīļotajam? Redziet, kā Pāvils, kurš agrāk novērsa uzmanību no pasaulīgām rūpēm, tagad ļoti rūpīgi kārto mājas lietas, jo, kad šīs lietas būs labā stāvoklī, arī garīgās lietas būs labas.
Lai Dieva vārds netiek nosodīts.
Vai redzat, ka viņam pārsvarā rūp sludināšana, nevis pasaulīgās lietas? Ja ticīga sieva, kas dzīvo kopā ar neticīgu vīru, nav tikumīga, tad zaimošana tiek pārnesta uz ticību.
Jūs arī mudināt jaunus vīriešus būt šķīstiem.
Viņš iecēla vecākos par skolotājiem jaunākajiem, sievietes par sievietēm; jauniem vīriešiem - pats Tits, vīrs vīriem: visur viņš ievēro pieklājību. Ko tur viņus pamācīt un apgaismot? Būt šķīstam, jo jaunībā viskaitīgākais ir apkaunojošo prieku uguns, kas jādzēš un jācenšas būt šķīsts.
Visā parādiet sevī labu darbu piemēru.
Ļaujiet vecākajām sievietēm mācīt jaunākās, un jums pašiem vajadzētu mācīt jaunos vīriešus. Tomēr lai jūsu gaišā dzīve ir vispārēja skola un tikumības paraugs, it kā kaut kāds sākotnējais tēls, kas likts priekšā ikvienam, kurš vēlas tajā iemācīties ko labu.
Tīrība mācībās.
Šis izteiciens ir atkarīgs no vispārīgā: parādīt. Lai tas, ko jūs mācāt, nav ļauns un nepatiess, bet gan veselīgs un tam ir pareiza nozīme.
Grāds.
Lai mācībā nebūtu nekā jauneklīga un neprātīgos mulsinoša, bet lai viss būtu dievbijīgs un Dieva cienīgs.
Vārds, skaņa, nevainojams.
Tas ir, pareizticīgie, kas nesatur neko pārmetošu.
Lai liktu ienaidniekam kaunā, neko sliktu par mums nesakot.
Par pretīgu viņš sauc vai nu velnu, vai jebkuru, kas viņam kalpo.
Mudiniet vergus paklausīt saviem kungiem, izpatikt viņiem visā.
Tāpēc nosodījuma cienīgs ir tas, kurš šķir sievas un vīrus, aizbildinoties ar atturību, un kurš šķir kalpus no kungiem, aizbildinoties ar dievbijību. Jo tas visiem dod daudz iespēju pārmest un visiem atver mutes pret ticību.
Nestrīdieties, nezagiet, bet izrādiet visu labo uzticību.
Vai jūs redzat, kas tiek prasīts no vergiem? Kas visvairāk nomierina kungus, proti, ka viņi nav pretrunā, nezog, bet ir uzticīgi. Laicīgiem cilvēkiem tas ir visvairāk vēlams.
Lai tie it visā būtu mūsu Pestītāja, Dieva, mācības rota.
Ja vergi ir tādi, viņi kalpo kristietības godam. Jo, kad pagāns redz savu vergu tik audzinājis kristietība, vai viņš nebrīnīsies par mācību, kurai bija tik liels spēks uzlabot pat tādu dvēseli? Un cik šī vergu ģimene vienmēr ir drosmīga un spītīga, bet tāpēc, ka, saimnieku atstāti novārtā, viņi ir slikti audzināti un nevadās pēc godīgu cilvēku norādījumiem un izturēšanās. Tāpēc Pāvils pareizi teica citā vietā, kalpodams kā Kungam, nevis cilvēkiem (Ef.6:7). Lai gan jūs kalpojat savam kungam, gods pieder Dievam, jo arī pieķeršanās saimniekam ir sakņojas šajās bailēs.
Jo ir parādījusies Dieva žēlastība, kas glābj visus cilvēkus.
Tā kā apustulis prasīja no kalpiem daudzas lielas lietas – es domāju tieši to, ka viņi ar savu tikumīgo dzīvi grezno Tā Kunga mācību –, tagad viņš parāda, kāpēc viņš no viņiem taisnīgi prasa tik augstas īpašības. Jo arī viņiem ir parādījusies žēlastība, lai gan viņi ir vergi. Visiem, viņš saka, cilvēkiem. Un Tas Kungs piešķīra viņiem šķīstīšanu no daudziem grēkiem, un viņiem ir jādzīvo pārējais laiks sava Labvēļa godam.
Mācot mūs, lai mēs noraidītu bezdievību un pasaulīgās iekāres.
Un šeit viņš viņus apkauno. Ja, viņš saka, Dievs ir skolotājs, vai jums nevajadzētu dzīvot Viņa cienīgi? Šī žēlastība, viņš saka, attiecas ne tikai uz pagātnes grēku piedošanu, bet arī nodrošina mūs nākotnei. Viņš māca, ka mums ir jādzīvo pārējais laiks šķīsti, jo pirms tam mēs bijām pilnībā atteikušies no bezdievības un pasaulīgām iekārēm. Ar izteicienu to noraidīt, tas apzīmē pilnīgu riebumu, kas izriet no visas dvēseles noskaņojuma. Viņš sauc elkdievību un perversas dogmas par dievbijīgiem. Laicīgās iekāres ir mantkārība, greznība un citi netikumi, kas neved uz debesīm, bet noder šajā pasaulē un ar to beidzas. Tāpēc Kristus nāca, lai mēs atteiktos no bezdievīgajām mācībām un grēcīgās dzīves, abus vienādi ienīstot.
Viņi dzīvoja šķīsti, taisnīgi un dievbijīgi.
Šķīstība nozīmē ne tikai atturēšanos no netiklības, bet arī no citām kaislībām. Un, ja tu esi iekārīgs, tad tu neesi šķīsts, gluži pretēji, tu esi vēl nesavaldīgāks, jo šī aizraušanās nav dabiska. Kopumā tas, kuru uzvar visas kaislības, nav šķīsts.
Pašreizējā gadsimtā.
Šis vecums simbolizē cīņu, bet nākamais – atriebību.
Gaidot mūsu lielā Dieva un Pestītāja Jēzus Kristus svētīgo cerību un godības izpausmi.
Šeit ir balva, Otrā atnākšana, patiesi svētlaimīga. Labi teikts: slava. Viņš runā par divām lietām. Pirmajam, kā minēts iepriekš, bija žēlastība un piedošana, kas tika darīts ar žēlsirdību un vienkāršību. Otrais ir atlīdzība, kurai ir jāatklājas ar godību, kā teikts Evaņģēlijā: kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā (Mt. 25:31). Kur ir tie, kas pazemo Dēlu un nevēlas Viņu saukt par Dievu? Lai viņi dzird, ka Viņš ir gan Dievs, gan dižens. Lieliski, kā Dievs saka, nevis salīdzinājumā ar kaut ko mazu, bet bez nosacījumiem, jo tas ir liels pats par sevi, pēc būtības. Ja Viņš mūs izglāba, kad bijām ienaidnieki, ko tad Viņš nedos, kad uzskatīs, ka esam Viņam patīkami?
kas sevi atdeva par mums, lai mūs atbrīvotu no visas netaisnības.
Un šī ir Viņa spēka zīme, ko Viņš sevi atdeva, un ne tāpēc, lai atbrīvotu no vienas netaisnības, bet ne no citas; bet no visas netaisnības. Godināsim savu atbrīvošanu.
Un attīriet sevi par īpašu cilvēku.
Tīriet ar dievišķo kristību un Viņa dievišķo un šķīstošo baušļu piepildījumu. Īpašs (περιούσιος), tas ir, savs, ir izteiciens, kas metaforiski pārņemts no kalpiem, kas griežas ap sava saimnieka īpašumu un bagātību, tāpat kā viņi sauc par izredzētu, izceltu personu, kurai nav nekā kopīga ar citiem cilvēkiem.
Dedzīgs uz labiem darbiem.
Tas ir, tauta, kas kaislīgi tiecas pēc tikumības un izrāda dedzību uz visiem labajiem darbiem un ugunīgu atdarināšanu. Atbrīvošana ir tikai Viņam, bet būt dedzīgiem darbos pieder arī mums.
Runājiet to, mudiniet to un norājiet to ar visu varu.
Vispirms runājiet un pamudiniet, tas ir, māciet ar lēnprātīgāku runu; un tad pārmest, un nevis vienkārši, bet ar visu autoritāti, tas ir, spēcīgi un autoritatīvi. Tā kā viņi bija rupji, viņš pret viņiem ierosina stingrību. Ir netikumi, kuriem nav vajadzīga stingrība, bet tikai pamudināšana un pārliecināšana, piemēram, pilnīga naudas nicināšana. Bet ir arī tādi, kam vajadzīga stingrība, piemēram, laulības pārkāpšana, zādzība, plēsonība, maģija.
Lai neviens tevi nepamestu novārtā.
Tas ir: lai neviens tevi nenoniecina, kas tevi laikus un bargi apsūdz; jo kas bargi, bet ne laikā pārmet, tas ir vairāk nicināms.
TREŠĀ NODAĻA
Atgādiniet viņiem paklausīt un pakļauties augstākstāvošajiem un varas pārstāvjiem, būt gataviem katram labam darbam.
Visur apustulis vēlas, lai ticīgie paklausa varas iestādēm. Un viņš parāda, kā jāpakļaujas, proti, ja viņi ir gatavi katram labajam darbam. No tā ir skaidrs, ka tas, kurš ir gatavs ļaunumam, nepakļaujas varas iestādēm. Vai arī lai viņi ir gatavi sliecas uz labestību, nevis uz ļaunumu vai jebko citu, kas kaitē dvēselei.
Neapmelo nevienu, neesi kašķīgs, bet kluss.
Lai gan kādam klājas slikti, nevajag nomelnot, proti, nepārmest. Mūsu lūpām jābūt tīrām no pārmetumiem. Godīgi vai nepatiesi, tas nav mūsu ziņā. Paskatieties uz iespējamām briesmām.
Un parādiet visu lēnprātību visiem cilvēkiem.
Un jūdiem un grieķiem, un tiem, kas dara ļaunu, un netaisnīgajiem.
Jo arī mēs kādreiz bijām dumji, nepaklausīgi, maldināti, bijām iekāres un dažādu izpriecu vergi.
Vēstulē korintiešiem viņš biedē nākotni, lai tie nenosodītu, sakot: kas domā, ka stāv, uzmanies, lai nekrīt (1. Korintiešiem 10:12). Šeit viņš brīdina pagātni, sakot: nepārmetīsim citiem, jo mēs paši kādreiz grēkojām vairāk. Ko zaglis teica citam zaglim: mēs esam nosodīti tam pašam (sal. Lūkas 32:40). Kad mēs bijām muļķīgi? Līdz Kristum. Vai nebija bezjēdzīgi kalpot šādiem dieviem? Un upurēt cilvēkus – vai tas nav vislielākais malds? Bet mēs kalpojām arī dažādām kaislībām un baudām. Šeit viņš domāja sodomiju, laulību ar māti vai māsu un citu bezkaunību; jo velns ar mums spēlējas dažādi.
Viņi dzīvoja ļaunprātībā un skaudībā, bija zemiski, ienīda viens otru.
Dzīvoja ļaunprātībā un skaudībā, tas ir, vienmēr pavadīja laiku niknumā un skaudībā un dzīvoja tādu dzīvi; tāpēc mēs bijām naida cienīgi, jo ienīdām viens otru. Tiesa, naids nāk arī no skaudības.
Kad parādījās mūsu Pestītāja, Dieva, žēlastība un filantropija.
Tas ir, kad Vienpiedzimušais iemiesojās un kļuva līdzīgs mums.
Viņš mūs izglāba nevis ar taisnības darbiem, ko mēs būtu darījuši, bet ar savu žēlastību.
Viņš mūs izglāba nevis saskaņā ar darbiem, ko mēs darījām, citiem vārdiem sakot: mēs nedarījām darbus, kas būtu attaisnojami, un mēs neesam no tiem izglābti, bet Viņa žēlastība darīja visu.
Atdzimšanas un atjaunošanas vanna ar Svēto Garu, ko Viņš bagātīgi izlēja pār mums caur mūsu Glābēju Jēzu Kristu.
Ak, mēs bijām tik ļoti iegrimuši ļaunumā, ka vairs nevarējām tikt attīrīti, bet mums vajadzēja atdzimšanu. Jo tas nozīmē atdzimšanu un atjaunošanos, atdzimšanu un. jauna izglītība. Tāpat kā mēs neliekam balstus zem galīgi nopostītas mājas, bet, nogruvuši to līdz zemei, būvējam no jauna: tā Dievs mūs nevis laboja, bet radīja no jauna. Kā? Svētais Gars. Lai jūs nebrīnītos, kā ir, viņš saka: Gars visu ir izlabojis. Kur tas ir redzams? Ko viņš izlēja, viņš saka, bagātīgi uz mums. Viņš ne tikai radīja no jauna caur Viņu, bet arī dāsni atalgoja Viņu, lai arī tas būtu redzams caur Viņu. Un godīgi. Pēc attīrīšanas Viņš mūs bagātīgi piepildīja ar Garu. Tas ir tas, ko tas nozīmē: izliets. Jo tīrais neieiet nešķīstajā. Un tas notika caur Jēzu: Viņš ir starpnieks un visu svētību devējs.
Lai mēs, Viņa žēlastībā attaisnoti, saskaņā ar cerību kļūtu par mūžīgās dzīvības mantiniekiem.
Atkal pēc žēlastības, nevis pēc nopelniem. Tas māca pazemību. Jo mēs paši neko nedarījām. Un cerība uz nākotni. Ja ar žēlastību Viņš izglāba pavisam pazudušos, cik daudz vairāk Viņš nākotni atdos taisnotajiem. Lai mēs, viņš saka, būtu mūžīgā mantinieki; dzīve, kā mēs ceram. Vai arī: mēs jau esam mantinieki, jo dzīvojam cerībā.
Vārds ir pareizs.
Tā kā viņš runāja par nākotni, viņš savam vārdam pievieno apstiprinājumu. Galu galā no pagātnes ir skaidrs: kas tādas svētības dāvājis, tas tās dāvā.
Un es vēlos, lai jūs to apstiprinātu, lai tie, kas tic Dievam, censtos būt čakli labos darbos.
Pieminot Dieva neizsakāmo labestību, viņš saka: Es vēlos, lai jūs par to mācītu tā, lai ticīgie iemācītos ne tikai būt pazemīgiem un neapvainot citus, bet arī izrādīt viņiem visu žēlastību. Jo, kas atceras Dieva žēlastību, ko viņš bija cienīgs, tas pats būs žēlsirdīgs. Lai viņi censtos būt čakli, viņš saka, proti, lai viņiem vienmēr būtu, ko darīt un pastāvīgi rūpēties, lai palīdzētu aizvainotajiem: par atraitnēm, bāreņiem, par visiem, kas apgādājami. Jo tāda ir vārdu nozīme: būt čakliem labos darbos, nevis gaidīt, ka pie viņiem nāks trūkumā nonākušie, bet pašiem par tiem parūpēties.
Tas ir labi un noderīgi cilvēkiem.
Rūpes un patronāža labos darbos vai paši labie darbi.
Izvairieties no muļķīgām sacensībām un ģenealoģijām, un strīdiem un strīdiem par likumu, jo tie ir bezjēdzīgi un veltīgi.
Viņš runā par stulbajām sacensībām, kurās ir iesaistīti ticīgie ebreji. Par ciltsrakstiem, ko viņi sastāda sev, atvasinot ciltsrakstus no patriarhiem un lepojoties ar tiem. Tā vietā virzieties prom: izvairieties. Jo nekādā gadījumā nevajadzētu tērēt laiku veltīgām runām un neauglīgiem strīdiem, atstājot vajadzīgās lietas. Kāda jēga strīdēties, ja nav cerības, ka kāds tiks sagūstīts Kristū. Bet kā viņš augstāk pavēlēja aizturēt muti tiem, kas pretojas? Kad viņi nodara ļaunumu citiem, tad viņiem ir jāaizver mute. Viņu labā vispār neuzdrošinieties viņiem pateikt: jūs neko nevarēsit izdarīt, jo viņi ir nelabojami.
Ķeceris pēc pirmā un otrā brīdinājuma novēršas, zinot, ka tāds cilvēks ir samaitāts un grēkojis, būdams sevi nosodīts.
Kā tad Pāvils citā vietā saka: vai Dievs nedos viņiem grēku nožēlu (2. Tim. 2:25)? Tur viņš runāja par cilvēkiem, kuri izrādīja cerību uz labošanos; bet te viņš runā par nelabojamu ķeceri, galīgi samaitātu, kurš paša nosodīts, tas ir, neatbildams. Jo viņš nevar teikt: neviens mani nav apgaismojis, neviens mani nav mācījis. Tātad, ja viņš pēc aizrādījuma turpina to pašu, viņš ir sevi nosodījis.
Kad es sūtīšu pie jums Artemu vai Tihiku, steidzieties pie manis uz Nikopolu, jo esmu nolēmis tur pārziemot.
Kāpēc apustulis, uzticējis Titam tik lielu salu, atkal viņu piesauc, novēršot viņa uzmanību no amata? Tas ir viņa paša labā, lai labāk noskaņotu uzņēmējdarbību, pārrunājot, kā viņš izpildījis uzticēto. Nikopol ir pilsēta Trāķijā, kas atrodas Istra.
Parūpējies atsūtīt Zinu advokātu un Apollu, lai viņiem nekā netrūktu.
Tā viņš sauc cilvēku, kurš ir pieredzējis ebreju likumos: tāda bija Zina; un Apolls bija daiļrunīgs un spēcīgs Rakstos. Viņiem vēl nav uzticēta Baznīca, lai viņiem nekā netrūktu, tas ir: rūpējieties, lai viņiem būtu viss nepieciešamais pārpilnībā, proti, ēdiens un apģērbs.
Lai arī mūsējie mācās vingrot labos darbos, nepieciešamo vajadzību apmierināšanā, lai nav neauglīgi.
It kā viņš teiktu tā: es citādi varētu likt pieminētajiem netrūkst, bet es negribu, lai mūsējie, tas ir, tie, kas ir tev apkārt, mācās no tā, ka tu viņus apgādā ar vajadzīgajām lietām. ceļam, vingrināties labos darbos, tas ir, rūpēties par trūcīgajiem - un naudā, un vārdos, un visā pārējā, nevis lai trūkumcietēji no tā saņemtu tādu labumu, bet lai viņi paši baudītu viņu filantropijas augļus attiecībā pret kaimiņiem. Galu galā Tas Kungs, kurš paēdināja piecus tūkstošus, protams, vienmēr varēja pabarot gan sevi, gan mācekļus, bet Viņš gribēja saņemt barību no sievietēm, lai viņas gūtu labumu. Tā tas ir attiecībā uz mums, ne tik daudz nabagi gūst labumu no mūsu žēlastības, bet gan mēs no viņiem. Nabagi mums ir grēku piedošanas un drosmes avots Dieva priekšā.
Visi, kas ir ar mani, sveic jūs. Sveiciniet tos, kas mūs mīl ticībā.
Vai: tie, kas viņu mīl uzticīgi un bez liekulības, vai: tie, kas viņu mīl uzticīgi, tas ir, kristieši.
Žēlastība lai ir ar jums visiem. Āmen.
Lai viņos tiek saglabāta Dieva dāvana, vai arī labdarība vienmēr būs ar viņiem, sargājot viņus ar žēlastību. Vai arī: lai žēlastība vienmēr ir ar viņiem, tiem, kam tā visvairāk vajadzīga, sargājot gan savas dvēseles, gan miesas Svētajā Garā. Viņam lai ir slava mūžīgi. Āmen.
Piezīmes
1. Pēc cita lasījuma tos sauc par gavatiem.
2. Šādi vārdi: paklausīgi saviem vīriem svētlaimes tekstā. Teofilakts tiek izlaists.
3. No svētlaimes tiek izlaists nākamais vārds - neskartums. Teofilakts.
Vēstule Titam
Apustulis Tits, tāpat kā apustulis Timotejs, bija tuvākais apustuļa Pāvila māceklis. Viņa dzimtene bija plaukstošā Krētas sala, kur pēc Pāvila pavēles viņš tika iecelts par kristiešu kopienas bīskapu. Krētas kristīgās sabiedrības sastāvs bija ļoti neviendabīgs. Šīs nesaskaņas, morālā samaitātība, sakāmvārdu viltība, slinkums un alkatība, kā arī ebrejiem visur ierastie maldi, ar kuriem viņi satricināja kristīgo sabiedrību - tas viss radīja lielas grūtības pastorālai aprūpei. Turklāt pats Tits bija krētietis, un viņa darbībai bija jāpiešķir īpaša autoritāte. Vēstule viņam bija nepieciešamie rakstiskie norādījumi papildus apustuļa Pāvila mutiskajiem norādījumiem. Saņēmis apustuļa rakstiskos norādījumus, svētais Tits varēja rīkoties drosmīgāk un izlēmīgāk, atsaucoties uz Apustuliskās vēstules autoritāti.
Šajā vēstulē ir brīnišķīgs kopsavilkums par kritērijiem, kas jāievēro bīskapa kandidātam: Ja kāds ir nevainojams, tad vienas sievas vīram ir uzticīgi bērni, kuriem nav pārmet izvirtību vai nepaklausību. Jo bīskapam jābūt nevainojamam, kā Dieva pārvaldniekam, ne bezkaunīgam, ne dusmīgam, ne dzērājam, ne kauslim, ne mantkārīgam, bet viesmīlīgam, mīlēt labu, šķīsts, taisnīgs, dievbijīgs, savaldīgs, turas pie patiesā vārda saskaņā ar doktrīnu, lai viņš būtu stiprs un mācītu veselīgas mācības un norātu tos, kas pretojas» (1., 6.-9. sadaļa). Šo prasību nopietnība un cēlums vienkārši pārsteidz mūsdienu apziņu, un tam nav nepieciešami nekādi komentāri!
Šis teksts ir ievaddaļa. No APUSTUĻU grāmatas autors Jaunā DerībaSvētā apustuļa Pāvila vēstule Titam 1. nodaļa 1 Pāvils, Dieva kalps, Jēzus Kristus apustulis, saskaņā ar Dieva izredzēto ticību un patiesības atzīšanu par dievbijību, 2 mūžīgās dzīvības cerībā, ko Dievs, nemainīgs Vārdā, apsolīja pirms laikmetu laikiem,3 bet rādīja savu laiku
autors Bezobrazovs Kasiāns No Bībeles grāmatas autora BībeleSvētā apustuļa Pāvila vēstule Titam 1. nodaļa 1 Pāvils, Dieva kalps un Jēzus Kristus apustulis, saskaņā ar Dieva izredzēto ticību un patiesības atzīšanu, kas [saistīta] ar dievbijību,2 cerībā uz mūžīgā dzīvība, ko Dievs, nemainīgs Vārdā, apsolīja pirms laikmetu laikiem,3 un savā laikā atklāja
No grāmatas Kristus un pirmā kristiešu paaudze autors Kasiāna bīskaps No Radīšanas grāmatas. 4. sējums autors Sirins EfraimsTits Pāvils atstāja Titu Krētā (Titam 1:5) kā primātu un bīskapu, lai viņš, apbraukājot pilsētas, ieceltu katrā no tām vecākos un labotu citus trūkumus dažādās vietās. Kad Pāvils dzirdēja, ka daži no apgraizītajiem sāka sajaukt pagānu prātus
No grāmatas New Bible Commentary Part 3 (Jaunā Derība) autors Kārsons DonaldsTitam Saturs 1:1-4 Sveicieni 1:5-9 Baznīcas kalpotāju īpašības 1:10-16 Darbs ar viltus skolotājiem 2:1-10 Dažādu ticīgo šķiru pienākumi 2:1-3 Vecie 2:4-8 Jaunieši Ones 2:9-10 Ak, vergi 2:11 - 3:8 Kristīgās dzīves doktrinārais pamats 2:11 - 15 Žēlastības pamācība 3:1-2
No Jaunās Derības autors Meļņiks IgorsVēstule Titam. Sastādītāji, kā parasti, sajauca ziņas tā, ka bija grūti saskatīt notikumu secību. Bet, pat ar nelielu piepūli, to var atjaunot.Šī vēstule tika skaidri uzrakstīta pirms vēstulēm Timotejam. Tits joprojām ir uzticīgs, nedzenā "straumi".
No grāmatas Kristus un Baznīca Jaunajā Derībā autors Sorokins Aleksandrs§ 17. Vēstule Titam 138. Tita personība un rakstīšanas vieta Zīle. Lai gan Apustuļu darbos Tits nekad nav minēts. - grāmata, kuras lielākā daļa ir veltīta Sv. Pāvils – viņa vārds (Ti/toj) sastopams pāviliešu vēstulēs, īpaši 2. Kor. No atkārtotas
No grāmatas Biblioloģiskā vārdnīca autors Men AleksandrsTĪTS SVĒTĀ PĀVILA VĒSTS – skatīt Pastorālās vēstules.
No Jaunās Derības autors autors nezināmsApustuļa Pāvila vēstule Titam Apustuļa Pāvila vēstule Titam ir trešā no tām, ko parasti sauc par pastorālo. Pāvils to rakstīja, kā daudzi zinātnieki uzskata, ne bez pamata Romā, īsi pirms savas nāves - apmēram 65-66 gadus. saskaņā ar R.H. Viņš to nosūtīja savējam
No Jaunās Derības grāmatas autors Reliģijas studiju autors nav zināms -Vēstule Titam 1.nodaļa 1 Pāvils, Dieva kalps, apustulis Jēzus Kristus, saskaņā ar Dieva izredzēto ticību un patiesības izpratni, pat pēc šķīstības, 2 mūžīgās dzīvības cerībai, Dieva apsolījumam. krāptais Dievs pirms mūžīgiem gadiem, 3 atklāj savu vārdu savā laikā, sludinot, kas man ir uzticēts
No grāmatas JAUNĀ DERĪBA. Autores KULTŪRVĒSTURISKS KONTEKSTS No autora Bībeles grāmatas (tssl. Civil tipa).Vēstule Titam 1.nodaļa 1 Pāvils, Dieva kalps, apustulis Jēzus Kristus, saskaņā ar Dieva izredzēto ticību un patiesības izpratni, pat pēc šķīstības, 2 mūžīgās dzīves cerībai, Dieva apsolījumam. neuzticīgs Dievs pirms mūžīgiem gadiem, 3 tad atklāj savu vārdu laikā, sludinot, kas man ir uzticēts
No grāmatas Dienasgrāmata. I sējums. 1856-1858. 1. grāmata autors Jānis no KronštatesSvētā apustuļa Pāvila vēstule Titam Č. 1, Art. 15-16. Viss ir tīrs: aptraipītie un neuzticīgie nav nekas tīrs, bet viņu prāts un sirdsapziņa ir aptraipīta. Viņi atzīst Dievu, bet Viņa darbi tiks noraidīti, esošo un dumpīgo negantības un katrā labā darbā ir nepieredzēti.Patiesi ir cilvēki,
No Jaunās Derības patiesības grāmatas autors Mihaļicins Pāvels JevgeņevičsVēstule Titam Apustulis Tits, tāpat kā apustulis Timotejs, bija apustuļa Pāvila tuvākais māceklis. Viņa dzimtene bija plaukstošā Krētas sala, kur pēc Pāvila pavēles viņš tika iecelts par kristiešu kopienas bīskapu. Krētas kristīgā sabiedrība savā ziņā bija ļoti neviendabīga
No Bībeles grāmatas. Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatas autora BībeleSvētā apustuļa Pāvila vēstule Titam 1. nodaļa 1 Pāvils, Dieva kalps, Jēzus Kristus apustulis, saskaņā ar Dieva izredzēto ticību un patiesības atzīšanu par dievbijību, 2 mūžīgās dzīvības cerībā, ko Dievs, nemainīgs Vārdā, apsolīja pirms laikmetu laikiem,3 bet rādīja savu laiku
Bīskaps Aleksandrs (Mileants)
Apustuļa Pāvila vēstules
Ievads
Dzīve un darbi Sv. apustulis
Pārskats par apustuļa Pāvila mācībām
Atlasīti teksti no viņa vēstulēm
Ievads
Un No visiem Jaunās Derības sakrālajiem rakstniekiem Sv. Pāvils, kurš uzrakstīja pat 14 vēstules. Pēc satura nozīmīguma tos pamatoti sauc par "otro evaņģēliju" un vienmēr ir piesaistījuši gan domātāju-filozofu, gan parasto ticīgo uzmanību. Paši apustuļi neņēma vērā šo sava "mīļotā brāļa" audzinošos darbus, kas bija jaunāki atgriešanās pie Kristus laikā, bet bija viņiem līdzvērtīgi mācību un žēlastības dāvanu garā (2. Pēt. 3:15-16).
Sastādot vajadzīgu un svarīgu evaņģēlija mācības papildinājumu, Sv. Pāvilam ir jābūt visrūpīgākajam un uzcītīgākajam ikvienam cilvēkam, kurš vēlas iegūt dziļākas zināšanas par kristīgo ticību. Šīs vēstules izceļas ar īpašu reliģiskās domas augstumu, kas atspoguļo Vecās Derības Svēto Rakstu plašo zinātību un zināšanas. Pāvils, kā arī viņa dziļā izpratne par Jaunās Derības Kristus mācību. Dažkārt neatrodot vajadzīgos vārdus mūsdienu grieķu valodā, ap. Pāvils dažkārt bija spiests izveidot savus vārdu savienojumus, lai izteiktu savas domas, kas vēlāk kļuva plaši izplatīti kristiešu rakstnieku vidū. Šādas frāzes ietver: "augšāmcēlies", "apglabāts kopā ar Kristu", "apģērbt Kristu", "novilkt veco cilvēku", "augšāmcelšanās vannā izglābts", "dzīvības gara likums", " cits likums manos biedros, kas karo pret prāta likumu" utt.
Saikne starp apustuļa Pāvila mācību un viņa dzīvi
P Ap nogulsnēšanās. Pāvils ir viņa apustuliskās dedzības augļi, atklājot Kristus mācību. Tās ir ievērojamas ar to, ka apustulis tajos atklāj kristīgo mācību nevis abstrakti, bet ciešā saistībā ar viņa dibināto draudžu attīstību, viņa apustulisko darbu un personīgo pieredzi. Tā kā mācība, kas izklāstīta vēstulēs Sv. Pāvils, ir cieši savijies ar savu personību, tad iepazīšanās ar viņa dzīvi un personību veicina viņu izpratni. Tāpēc šeit mēs iepazīstināsim lasītāju ar tiem ap dzīves faktiem. Pāvils, kas pēc paša apustuļa norādījuma viņam kalpoja par avotu kristīgās ticības un morāles doktrīnas jautājumu risināšanai . "Es esmu mazākais no apustuļiem un neesmu cienīgs saukties par apustuli, jo vajāju Dieva Baznīcu. Bet ar Dieva žēlastību es esmu tas, kas esmu, un Viņa žēlastība manī nebija veltīga."(1. Kor. 15:9-10) – tā sevi raksturo lielais "mēļu apustulis" (no pagāniem - vārds, ar kuru apustulis Pāvils ienāca kristīgās baznīcas vēsturē).
Dabas apveltīts ar bagātīgām prāta spējām, viņš tika audzināts un apmācīts stingri farizeju noteikumi un, pēc viņa paša vārdiem, viņš jūdaismā izcēlās vairāk nekā daudzi viņa vienaudži, jaunībā būdams nesamērīgs savu tēvišķo tradīciju piekritējs (Gal. 1:14). Kad Kungs, kurš viņu bija izraudzījis no mātes miesām, aicināja viņu uz apustulisko kalpošanu, viņš visu savu spēku, visu sava lielā gara spēku veltīja Kristus vārda sludināšanai pagāniem. To darot, viņš pārcieta daudzas bēdas no saviem cilts biedriem, neticības apžilbināts un nocietināts pret Kristu.
Studējot dzīvi un darbus Sv. Pāvils saskaņā ar Sv. apustuļi, patiešām nav iespējams neapbrīnot neparasto nesalaužama enerģijašis lielais "mēļu apustulis". Grūti iedomāties, kā šis cilvēks, kuram nebija labas veselības un fiziskā spēka (Gal. 4; 13-14), varēja izturēt tik neticamas grūtības un briesmas kā Sv. Pāvils, par godu Kristus vārdam. Un kas ir īpaši ievērojams: šīm grūtībām un briesmām vairojoties, viņa dedzīgā degsme un enerģija ne tikai nevājinājās, bet uzliesmoja un vēl vairāk nostiprinājās.
Būdams spiests atcerēties korintiešus par saviem varoņdarbiem, viņš par tiem raksta šādi:
"Es biju daudz vairāk dzemdībās, neizmērojami ievainots, vairāk cietumos un daudzas reizes nāvē. No ebrejiem piecas reizes man deva četrdesmit sitienus bez viena; trīs reizes viņi mani sita ar nūjām, vienreiz nomētāja ar akmeņiem, trīs reizes es. cieta kuģa avārijā un pavadīja vienu dienu jūras dzīlēs; viņš daudzas reizes bija ceļojumos, briesmās upēs, briesmās no laupītājiem, briesmās no cilts biedriem, briesmās no pagāniem, briesmās pilsētā. , briesmās tuksnesī, briesmās jūrā, briesmās starp viltus brāļiem, darbā un nogurumā, bieži nomodā, badā un slāpēs, bieži gavēnī, aukstumā un kailumā” (2. Kor. 11:23-27) ).
Salīdzinot sevi ar citiem apustuļiem un pazemības dēļ saucot sevi par "vismazāko" no viņiem, Sv. Tomēr Pāvils varēja pareizi teikt: "Bet es esmu strādājis vairāk nekā viņi visi; tomēr ne es, bet Dieva žēlastība, kas ir ar mani."(1. Korintiešiem 15:10).
Un tiešām, bez Dieva žēlastība parasts cilvēks nevarētu pacelt tādus darbus un paveikt tik daudz varoņdarbu. Tikpat drosmīgs, tiešs un nesatricināms savā pārliecībā Pāvils rādīja sevi ķēniņu un valdnieku priekšā, viņš bija tikpat apņēmīgs un patiess attiecībās ar saviem kolēģiem apustuļiem. Tāpēc kādu dienu viņš neapstājās pat pie paša apustuļa Pētera denonsēšanas, kad šis apustulis deva pamatu pārmetumiem Mazāzijas pagānisma galvaspilsētā Antiohijā (Gal. 2:11-14). Šis fakts cita starpā ir svarīgs tāpēc, ka skaidri runā pret Romas katoļu maldīgo apgalvojumu, ka Sv. Pēteri Kungs iecēla par "princi pār citiem apustuļiem" un it kā par paša Kunga vietnieku (no kura Romas pāvesti piesavinājās titulu "Dieva Dēla vietnieki"). Vai jūs uzdrošinātos Sv. Pāvils, bijušais Kristus Baznīcas vajātājs un vēlāk nekā citi, kas ieradās apustuliskajā kalpošanā, lai nosodītu Kunga Jēzus Kristus "aizvietotāju"? Tas ir absolūti neticami. Apustulis Pāvils nosodīja Sv. Ap. Pēteris kā līdzvērtīgs līdzvērtīgam, kā brālis brālim.
Apustuļa Pāvila dzīve un darbi
NO iekšā. Pāvils, sākotnēji ebreju vārds Sauls piederēja Veniamin ciltij un dzimis Kilikijas pilsētā Tarsā (Mazāzijā), kas tolaik bija slavena ar savu grieķu akadēmiju un iedzīvotāju izglītību. Pāvilam kā šīs pilsētas pamatiedzīvotājam un ebrejiem, kas tika atbrīvoti no romiešu verdzības, bija tiesības Romas pilsonis. Tieši Tarsā Pāvils ieguva savu pirmo audzināšanu un, iespējams, tur arī iepazinās ar pagānu kultūru, jo viņa runās un vēstulēs skaidri redzamas pazīšanās pēdas ar pagānu rakstniekiem (Ap.d.17:28; 1.Kor.15:33; Tit. 1:12). Pēdējo izglītību viņš ieguva Jeruzalemē tolaik slavenajā rabīnu akadēmijā pie slavenā skolotāja Gamaliēls(Apustuļu darbi 22:3), kurš tika uzskatīts par bauslības ekspertu un, neskatoties uz piederību farizeju partijai, bija brīvdomīgs cilvēks (Ap.d.5:34) un grieķu gudrības cienītājs. Šeit pēc ebreju paražas jaunais Sauls apguva telšu gatavošanas mākslu, kas vēlāk palīdzēja nopelnīt naudu pārtikai. pašu darbs(Apustuļu darbi 18:3; 2. Kor. 11:8; 2. Tes. 3:8).
Jaunais Sauls acīmredzot gatavojās rabīna amatam, tāpēc uzreiz pēc audzināšanas un izglītības beigām parādīja sevi kā spēcīgu farizeju tradīciju cienītāju un Kristus ticības vajātāju. Iespējams, pēc Sinedrija iecelšanas viņš bija nāves liecinieks Pirmais moceklis Stefans, (Apustuļu darbi 7:58; 8:1), un pēc tam saņēma varu oficiāli vajāt kristiešus pat ārpus Palestīnas Damaskā (Ap.d.9:1-2).
Kungs, redzēdams viņā "pats izvēlētu trauku", brīnumainā kārtā aicināja viņu uz apustulisko dievkalpojumu ceļā uz Damasku. Ceļojuma laikā Saulu apgaismoja visspilgtākā gaisma, no kuras viņš akls nokrita zemē. No gaismas atskanēja balss: "Saul, Saul, kāpēc tu mani vajā?" Uz Saula jautājumu: "Kas tu esi?"— Kungs atbildēja: "Es esmu Jēzus, kuru jūs vajājat." Tas Kungs lika Saulam doties uz Damasku, lai viņš saņemtu norādījumus, kā rīkoties tālāk. Saula pavadoņi dzirdēja Kristus balsi, bet neredzēja gaismu. Atvests zem rokām uz Damasku, aklajam Saulam mācīja ticību, un trešajā dienā viņu kristīja Ananija. Iegremdēšanas ūdenī brīdī Sauls redzēja. Kopš tā laika viņš kļuva par dedzīgu doktrīnas sludinātāju, ko viņš iepriekš bija vajājis. Viņš kādu laiku devās uz Arābiju un pēc tam atkal atgriezās Damaskā, lai sludinātu par Kristu.
Ebreju niknums, kas bija sašutis par viņa pievēršanos Kristum, piespieda viņu bēgt uz Jeruzalemi (Ap.d. 9:23 38. m.ē.). kur viņš pievienojās ticīgo kopienai un iepazinās ar apustuļiem. Hellēnisma mēģinājuma iznīcināt Saulu dēļ viņš devās uz savu dzimto pilsētu Tarsu. No šejienes apmēram 43. gadā pēc mūsu ēras Barnaba viņu aicināja uz Antiohiju sludināt, un pēc tam kopā ar viņu devās uz Jeruzalemi, kur atnesa palīdzību trūkumcietējiem (Ap.d.11:30).
Neilgi pēc atgriešanās no Jeruzalemes – pēc Svētā Gara pavēles – Sauls kopā ar Barnabu devās uz savu pirmais apustuliskais ceļojums, kas ilga no 45 līdz 51 gadam. Apustuļi gāja cauri visai Kipras salai, un no tā laika Sauls, kad viņš pievērsa ticībai prokonsulu Sergiju Pāvilu, jau tiek saukts Pāvels. Pāvila un Barnabas misijas ceļojuma laikā Mazāzijas pilsētās Pisidijas Antiohijā, Ikonijā, Listrā un Derbē (Mazāzijas pilsētās) tika dibinātas kristiešu kopienas. 51. gadā Sv. Pāvils piedalījās apustuliskajā padomē Jeruzalemē, kur viņš kaislīgi sacēlās pret nepieciešamību pagānu kristiešiem ievērot Mozus bauslības rituālus.
Atgriežoties Antiohijā, Sv. Pāvils Sīlas pavadībā uzņēmās otrais apustuliskais ceļojums. Vispirms viņš apmeklēja baznīcas, ko bija dibinājis Mazāzijā, un pēc tam pārcēlās uz Maķedoniju, kur nodibināja kopienas Filipos, Tesalonikā un Berejā. Listrā, Sv. Pāvils ieguva savu mīļoto mācekli Timoteju un no Troas turpināja savu ceļojumu ar ap. Lūka. No Maķedonijas Sv. Pāvils pārcēlās uz Grieķiju, kur sludināja Atēnās un Korintā, uzturoties pēdējā pusotru gadu. No turienes viņš nosūtīja divas vēstules uz Tesaloniku. Otrais ceļojums ilga no 51 līdz 54 gadiem. 55. gadā Sv. Pāvils devās uz Jeruzalemi, pa ceļam apmeklējot Efezu un Cēzareju, un no Jeruzalemes viņš ieradās Antiohijā (Ap.d. 17. un 18.).
Pēc neilgas uzturēšanās Antiohijā Sv. Pāvels uzņēmās trešais apustuliskais ceļojums (56-58), vispirms pēc viņa paražas apmeklējot iepriekš dibinātās Mazāzijas baznīcas, bet pēc tam apstājies Efezā, kur divus gadus nodarbojās ar ikdienas sludināšanu Tirannus skolā. No šejienes viņš uzrakstīja savu vēstuli galatiešiem (attiecībā uz ebreju partijas nostiprināšanos tur) un pirmo vēstuli korintiešiem (saistībā ar tur radušajiem nemieriem un atbildot uz korintiešu vēstuli viņam) . Tautas sacelšanās, ko pret Pāvilu izraisīja sudrabkalis Dēmetrijs, piespieda apustuli pamest Efezu, un viņš devās uz Maķedoniju (Ap.d. 1:9). Pa ceļam viņš saņēma ziņas no Tita par Korintas baznīcas stāvokli un par viņa vēstījuma labvēlīgo ietekmi. Tāpēc viņš kopā ar Titu no Maķedonijas nosūtīja otru vēstuli korintiešiem. Drīz viņš pats ieradās Korintā, no kurienes uzrakstīja vēstuli romiešiem ar nodomu pēc Jeruzalemes doties uz Romu un tālāk uz rietumiem.
Atvadījies no Efezas presbiteriem Melitā, viņš ieradās Jeruzalemē, kur pret viņu notikušās tautas sacelšanās dēļ Romas varas iestādes viņu aizņēma apcietinājumā un nonāca cietumā, vispirms prokonsula Fēliksa, bet pēc tam — cietumā. prokonsuls Festuss, kas viņu aizstāja. Tas notika 59. gadā, un 61. gadā Pāvils kā Romas pilsonis tika nosūtīts uz Roma uz ķeizara spriedumu. Kuģa avārija pie Fr. Malta, apustulis Romu sasniedza tikai 62. gada vasarā, kur baudīja Romas varas iestāžu lielo atlaidību un brīvi sludināja. Ar to noslēdzas viņa dzīves apraksts, kas atrodams Apustuļu darbu grāmatā (27. un 28. nodaļa). No Romas Sv. Pāvils rakstīja savas vēstules filipiešiem (ar pateicību par naudas pabalstu, kas viņam tika nosūtīts kopā ar Epafrodītu), kolosiešiem, efeziešiem un Filemonam, Kolosas iedzīvotājam (par vergu Onesimu, kurš aizbēga no viņa). Visas trīs šīs vēstules tika uzrakstītas 63. gadā un nosūtītas kopā ar Tihiku. No Romas 64. gadā tika uzrakstīta arī vēstule Palestīnas ebrejiem.
Tālākais liktenis Pāvils nav precīzi zināms. Daži uzskata, ka viņš palika Romā un pēc Nerona pavēles tika moceklis 64. gadā. Taču ir pamats uzskatīt, ka pēc divu gadu ieslodzījuma Pāvilam tika dota brīvība, un viņš apņēmās ceturtais apustuliskais ceļojums, uz ko liecina viņa tā sauktās "pastorālās vēstules" – Timotejam un Titam. Pēc savas lietas aizstāvēšanas Senātā un imperatorā Sv. Pāvils tika atbrīvots no savām važām un atkal devās uz Austrumiem. Ilgu laiku pavadījis Krētas salā, viņš tur atstāja savu mācekli Titu, lai visās pilsētās iesvētītu presbiterus (Titam 1:5), kas liecina par viņa Tita iesvētīšanu par Krētas baznīcas bīskapu. Vēlāk savā vēstulē Titam Sv. Pāvils viņam dod norādījumus, kā pildīt bīskapa pienākumus. No tā paša vēstījuma ir skaidrs, ka viņš plānoja pavadīt to 64. gada ziemu Nikopolē (Tītam 3:12), netālu no savas dzimtās Tarsas.
65. gada pavasarī viņš apmeklēja pārējās Mazāzijas baznīcas un Milētā atstāja slimo Trofimu, kā dēļ Jeruzalemē radās sašutums pret apustuli, kas radīja viņa pirmās saites (2. Tim. 4:20). . Pāvils caur Efezu nav zināms, jo viņš teica, ka Efesas vecākie vairs neredzēs viņa seju (Ap.d.20:25), bet viņš, acīmredzot, tajā laikā iesvētīja Timotejs kā Efesas bīskaps. Tālāk apustulis izgāja cauri Troadai, kur atstāja kādu karpu savu phelonionu (liturģisko virsdrēbju) un grāmatas (iespējams, arī liturģiskās, 2. Tim. 4:13), un pēc tam devās uz Maķedoniju. Tur viņš dzirdēja par viltus mācību pieaugumu Efezā un uzrakstīja savu pirmo vēstuli Timotejam. Pavadījis kādu laiku Korintā (2. Tim. 4:20) un pa ceļam satikies ar ap. Pēteris, Pāvils turpināja savu ceļojumu ar viņu caur Dalmāciju (2. Tim. 4:10) un Itāliju, sasniedza Romu, kur atstāja ap. Pēteris, un jau 66. gadā devās tālāk uz rietumiem, iespējams, sasniedzot Spānija.
Pēc atgriešanās Romā viņš atkal tika ieslodzīts (otro reizi), kurā viņš palika līdz savai nāvei. Ir leģenda, ka pēc atgriešanās Romā viņš pat sludināja imperatora galmā Nero un pievērsās ticībai Kristum, savai mīļotajai blakussievai. Par to viņš tika tiesāts, un, lai gan ar Dieva žēlastību viņš, pēc viņa paša vārdiem, tika atbrīvots no lauvas žokļiem, tas ir, no meža zvēru apēsta cirkā (1. Tim. 4:16). -17), viņš tomēr tika ielikts ķēdēs. No šīm otrajām saitēm viņš uzrakstīja otru vēstuli Timotejam Efezā, uzaicinot viņu uz Romu uz pēdējo tikšanos, gaidot viņa drīzo nāvi. Tradīcija nestāsta, vai Timotejs spējis noķert savu skolotāju dzīvu, taču tā stāsta, ka pats apustulis nebija ilgi gaidījis savu mocekļa kroni. Pēc deviņu mēnešu ieslodzījuma viņš bija nocirsta ar zobenu kā Romas pilsonis, netālu no Romas. Tas notika 67. gadā pēc Kristus, Nerona valdīšanas divpadsmitajā gadā.
Ar vispārēju skatījumu uz dzīvi ap. Paul, var redzēt, ka tas ir krasi sadalīts divās daļās. Pirms pievēršanās Kristum Sv. Pāvils, pēc tam Sauls, bija stingrs farizejs, Mozus bauslības un tēvišķo tradīciju izpildītājs, kuru attaisnoja bauslības darbi un dedzība pēc tēvu ticības, sasniedza fanātismu. Pēc atgriešanās viņš kļuva par Kristus apustuli, pilnībā veltīts evaņģēlija lietai, laimīgs savā aicinājumā, bet apzinoties savu bezspēcību, veicot šo augsto kalpošanu un visus savus darbus un nopelnus attiecinot uz Dieva žēlastību. . Visa apustuļa dzīve pirms viņa atgriešanās, pēc viņa dziļās pārliecības, bija maldi, grēks un noveda viņu nevis pie attaisnošanas, bet gan pie nosodījuma, un tikai Dieva žēlastība viņu izvilka no šīs iznīcinošās maldības. Kopš tā laika Sv. Pāvils tikai cenšas būt tā cienīgs Dieva žēlastība un nevairieties no sava aicinājuma. Tāpēc nav un nevar būt nekāda jautājuma par nopelniem - viss Dieva darbs.
Būdami pilnīgs apustuļa dzīves atspoguļojums, visas Sv. Pāvils, kas atklāts savās vēstulēs, īsteno tieši šo pamatideju: cilvēks attaisnots ticībā neatkarīgi no bauslības darbiem (Rom. 3:28). Bet no tā nav iespējams secināt, ka Sv. Pāvils noliedz jebkādu labo darbu vērtību (skat., piemēram, Gal.6:4; Ef.2:10 vai 1.Tim.2:10 un citus). Zem " tiesību darbi"viņā vēstījumos, protams, nevis "labie darbi" kopumā, bet rituāls Mozus bauslības darbi. Jāatceras, ka App. Pāvilam sludināšanas darba laikā bija jāpacieš smaga cīņa ar ebreju un jūdaizējošo kristiešu pretestību.
Daudzi ebreji pat pēc kristietības pieņemšanas uzskatīja, ka arī kristiešiem ir rūpīgi jāpilda visi Mozus likuma rituālie priekšraksti. Viņi maldināja sevi ar lepnu domu, ka Kristus nāca uz zemi pestīšanai. tikai ebreji tādēļ pagāniem, kuri vēlas tikt glābti, ir jābūt apgraizītiem un jāveic visi jūdu rituāli. Šī kļūda tik ļoti traucēja kristietības izplatību pagāniem, ka apustuļiem nācās sapulcēties 51. Jeruzalemes katedrāle, kas atcelts Mozus bauslības obligātie ceremoniālie dekrēti kristiešiem. Bet pat pēc šī koncila daudzi jūdaisma kristieši turpināja spītīgi turēties pie saviem iepriekšējiem uzskatiem un pēc tam pilnībā atdalījās no Baznīcas, veidojot savu ķecerīgo sabiedrību. Šie ķeceri, kas personīgi iestājas pret Sv. Pāvils, ienesa apjukumu draudzes dzīvē, izmantojot Pāvila prombūtni vienā vai citā draudzē. Tāpēc Sv. Pāvils savās vēstulēs bija un bija spiests pastāvīgi uzsvērt, ka Kristus ir Pestītājs Kopā cilvēcība,- gan ebreji, gan pagāni, un ka cilvēks tiek glābts nevis bauslības rituālo darbu izpilde, bet tikai ticība Kristum. Diemžēl šī ideja Pāvils bija Lutera sagrozīts un viņa protestantu sekotāji tādā nozīmē, ka Sv. Pāvils noliedz visu labo darbu vērtību pestīšanai. Ja tas tā būtu, tad Sv. Pāvils 1. vēstulē korintiešiem, 13. nodaļā, ka "ja man ir visa ticība, lai es varētu kalnus gāzt, bet man nav mīlestības, tad es neesmu nekas", jo mīlestība tikai izpaužas labās lietās.
Apustuļa Pāvila vēstuļu saraksts
H pamatojoties uz ticamiem pierādījumiem, kopīga balss Baznīca piešķir ap. Pāvils ir četrpadsmit vēstuļu autors, kas ir ievietotas Bībelē šādā secībā:
1) Vēstule romiešiem,
2) Pirmā vēstule korintiešiem,
3) Otrā vēstule korintiešiem,
4) Vēstule galatiešiem,
5) Vēstule efeziešiem,
6) Vēstule filipiešiem,
7) Vēstule kolosiešiem,
8) Pirmā vēstule Tesalonikai,
9) Otrā vēstule tesalūniešiem,
10) Pirmā vēstule Timotejam,
11) Otrā vēstule Timotejam,
12) Vēstule Titam,
13) Vēstule Filemonam,
14) Vēstule ebrejiem.
Šī secība nav hronoloģiska, bet gan sakārtota pēc vēstuļu nozīmīguma un plašuma, kā arī pēc baznīcu un personu, kurām vēstules adresētas, salīdzinošās nozīmes. Pēc vēstulēm septiņām baznīcām seko vēstule trim personām, un vēstule ebrejiem ir aiz visiem, jo tās autentiskums tiek atzīts par visu pēdējo. App. Pāvilu parasti iedala divās nevienlīdzīgās grupās: 1) Vēstules parastais kristietis un 2) Ziņojumi pastorāls. Pēdējās ir divas vēstules Timotejam un vēstule Titam, jo tās norāda uz labas ganīšanas principiem un noteikumiem.
Dažas vietas vēstulēs Sv. Pāvils, piemēram, 1. Kor. 5:9, arī plkv. 4:16 - deva pamatu domāt, ka ir arī citas Pāvila vēstules, kas līdz mums nav nonākušas. Piešķirta lietotne. Pāvilam, sarakste ar nezināmo filozofu Seneku, Apustuļu darbos (18:12) pieminētā prokonsula Gallio brāli, nebija pelnījusi atzīt par autentisku.
Pārskats par apustuļa Pāvila mācībām
P veltījums Sv. lietotne. Pāvilam ir liela nozīme Jaunās Derības sacerēšanā, jo tajos mēs atrodam dziļu un visaptverošu evaņģēlija mācību patiesību atklāšanu un skaidrojumu. Papildus individuālai, īpaši iemīļotai lietotnei. Pāvils Kristus ticības patiesības, piemēram: par Vecās Derības bauslības nozīmi saistībā ar Jauno Derību, par cilvēka dabas samaitātību un samaitātību un par vienīgo attaisnošanas līdzekli Dieva priekšā caur ticību Jēzum Kristum - tur var teikt, nav viens konkrēts punkts visās kristiešu dogmās, kas neatradīs savu attaisnojumu un pastiprinājumu Pāvila vēstulēs. Lielākā daļa ziņojumu ir veidoti saskaņā ar to pašu plānu. Tie sākas ar sveicienu lasītājiem un pateicību Dievam par Viņa apdomīgo rīcību vietā, kur vēstījums tiek adresēts. Tālāk vēstījums parasti tiek sadalīts divās daļās – doktrinālajā (dogmatiskajā) un morālajā. Noslēgumā Sv. apustulis nodarbojas ar privātām lietām, veic uzdevumus, runā par savu personīgo situāciju, izsaka laba vēlējumus un sūta miera un mīlestības sveicienus. Viņa valoda ir dzīva un spilgta, atgādina Vecās Derības praviešu valodu un liecina par dziļām Vecās Derības Rakstu zināšanām.
Atlasīti teksti no apustuļa Pāvila vēstulēm
H kam nav iespējas pamatīgāk izgaismot dažādus kristīgās mācības aspektus Sv. Pāvils, mēs aprobežosimies ar citātiem no viņa vēstulēm, kas galvenokārt ir morālais raksturs. Tajos, kā redzēsim, Sv. apustulis skaidro, kas ir patiesā garīgā dzīve un uz ko kristietim jātiecas. Ērtības labad mēs piedāvājam šos citātus alfabētiska secība pēc tēmas lai lasītājs varētu viegli atrast viņam nepieciešamo instrukciju. Pāvils.
Dieva žēlastība un garīgās dāvanas: "Visi, kurus vada Dieva Gars, ir Dieva bērni, jo jūs neesat saņēmuši verdzības garu, lai atkal dzīvotu bailēs, bet jūs saņēmāt adoptēšanas Garu, caur kuru mēs saucam: — Abba, tēvs!Šis pats Gars kopā ar mūsu garu liecina, ka mēs esam Dieva bērni." (Rom. 8:14-16). "Dāvanas ir dažādas, bet Gars ir viens un tas pats... Katram tiek dota Gara izpausme, lai ieguvums. Vienam Gars dod gudrības vārdu, citam zināšanu vārdu, tas pats Gars; ticība citam, ar to pašu Garu; citam dziedināšanas dāvanas ar to pašu Garu; citam pravietošana, citam garu atšķiršana, dažādās valodās, atšķirīga mēļu interpretācija. Tomēr visas šīs lietas dara tas pats Gars, izdalot katram atsevišķi, kā viņam tīk." (1. Kor. 12:4-11). "Ir parādījusies Dieva žēlastība, kas glābj visus cilvēkus, mācot mums, ka mēs, atmetot bezdievību un pasaulīgās iekāres ir dzīvojušas šķīsti, taisni un dievbijīgi šajā laikmetā, gaidot mūsu lielā Dieva un Pestītāja Jēzus Kristus svētīgo cerību un godības parādīšanos” (Tit. 2:11-13).
Skatīt arī: Rom. 5:2; 1. Kor. 12:1-11; 2. Kor. 3:5; 2. Kor. 4:7; 2. Kor. 6:1-2; 2. Kor. 8:9; Gal. 3:5; Ef. 4:7-12; Fil. 2:13; Ev. 4:16; Ev. 12:15.
Par attieksmi uz bagātību: "Esi nemīlīgs ar naudu, esi apmierināts ar to, kas tev ir. Pats (Dievs) teica: Es tevi nepametīšu un nepametīšu." (Ebr. 13:5). Skatīt arī: 1. Tim. 6:9-11.
Dzīve - garīgais karš: "Tērpieties ar visām Dieva bruņām, lai jūs varētu stāties pretī ļaunajai dienai un, visu uzvarējuši, stāviet stingri. Tāpēc stāviet, apjozdami savus gurnus ar patiesību, un tērpieties taisnības bruņās, kājas apāvātas, lai sludinātu miera evaņģēliju; un galvenais, ņem ticības vairogu, ar kuru varēsi nodzēst visas ļaunā ugunīgās šautras, un paņem pestīšanas ķiveri un zobenu Gars, kas ir Dieva vārds” (Ef. 6:11-17). Skatīt arī: 1. Tes. 5:4-8; 2. Kor. 10:3-5; Daudzums 2:14-15.
ticība un tā nozīme: "Ticībā (Jēzum) mums ir pieeja tai žēlastībai, kurā mēs stāvam" (Rom. 5:2). "Ar sirdi viņi tic taisnībai, bet ar muti atzīst pestīšanai" (Rom.10:10). “Mēs staigājam ticībā, nevis atziņā” (2. Kor. 5:7). “Kristū Jēzū nav spēka ne apgraizīšanai, ne neapgraizīšanai, bet ticībai, kas darbojas mīlestībā” (Gal.5:6). “No žēlastības jūs esat izglābti ticībā, un tā nav no jums, Dieva dāvana” (Ef.2:8). "Bez ticības nav iespējams patikt Dievam" (Ebr.11:6). Skatīt arī Rom:3:28-30, Rom. 14:23, 2. Kor. 13:5, Gal. 2:16 Gal. 3:26, Ef. 6:16, Ebr. 11:1.
Par Augšāmcelšanos miris:1 Kor. 15:12-57; 2. Kor. 5:1-10; 1 Tes. 4:13-18; Fil. 3:10-11; Fil. 3:20-21; Ev. 2:14-15; Ev. 4:1-11.
Par Kristus otro atnākšanu:1 Tes. 5:1-3; 2 Tes. 1:6-10.
Par jaunavību un laulībām:1 Kor. 7:1-17
Par labiem darbiem: "Nezaudēsim drosmi, darot labu, jo savā laikā mēs pļausim, ja nepagursim. Tāpēc, kamēr ir laiks, darīsim labu visiem, bet jo īpaši savējiem ticībā" (Gal. 6:9-10). Neatkarīgi no tā, vai jūs dzerat vai ko vien darāt, dariet to visu Dievam par godu” (1. Kor. 10:31). “Mēs esam Viņa darbs, radīti Kristū Jēzū, lai darītu labus darbus, ko Dievs jau iepriekš sagatavojis, lai mēs to darītu” (Ef.2:10). Skatīt arī: Ef. 6:8; Fil. 2:4; Daudzums 3:23; Daudzums 4:17; 1 Tes. 5:15; Zīle. 3:14; Ev. 13:1-3.
Par Pateicības dienu Dievam: "Tas ir liels ieguvums būt dievbijīgiem un apmierinātiem. Jo mēs neko neesam ienesuši pasaulē; ir skaidrs, ka mēs nevaram neko no tās izņemt. Mums būs ēdiens un apģērbs, mēs ar to būsim apmierināti. Un tie, kas vēlas lai kļūtu bagāts, iekrīt kārdināšanā un slazdā, un daudzās neprātīgās un kaitīgās iekārēs, kas iegrūž cilvēkus postā un postā” (1. Tim. 6:6-10). “Mudiniet tos, kas ir bagāti šajā laikmetā, nedomāt par sevi augstu un paļauties nevis uz neticamu bagātību, bet gan uz dzīvo Dievu, kas mums visu bagātīgi dod priekam, lai viņi dara labu, kļūst bagāti labos darbos, ir dāsni. un sabiedriski, uzkrājot sev dārgumus, labu pamatu nākotnei, lai iegūtu mūžīgo dzīvi” (1. Tim. 6:17-19).
Garīgā atjaunotne un kristīgā dzīve: "Kas ir Kristū, tas ir jauns radījums. Vecais ir pagājis, tagad viss ir jauns" (2. Kor. 5:17). Nav ne verga, ne brīvā, nav ne vīrieša, ne sievietes, jo jūs visi esat viens Kristū Jēzū. Bet, ja jūs piederat Kristum, tad jūs esat Ābrahāma pēcnācēji un mantinieki saskaņā ar apsolījumu... Dzīvojiet Garā, un jūs nepiepildīsit miesas kārību.” (Gal.3:27- 29, 5:16). "Ja jūs esat augšāmcēlušies ar Kristu, tad meklējiet to, kas augšā, kur Kristus sēž pie Dieva labās rokas; domājiet par to, kas ir augšā, nevis uz to, kas virs zemes. Jo jūs esat miris, un tava dzīvība līdz ar Kristu ir apslēpta Dievā, un kad parādīsies Kristus, tava dzīvība, tad arī tu parādīsies kopā ar viņu godībā. Tāpēc nokauj virs zemes savus locekļus: netiklību, nešķīstību, kaislības, ļaunu iekāri un mantkārību. , kas ir elkdievība, par kuru Dieva dusmas nāk pār nepaklausības bērniem, kurā jūs kādreiz esat atgriezušies, kad dzīvojāt viņu vidū, bet tagad atmetat visu: dusmas, dusmas, ļaunprātību, apmelojumus, jūsu mutes nekrietno valodu. ; draugs, novilcis veco vīru ar viņa darbiem un tērpies jauno cilvēku, kas atjaunots zināšanās pēc Tā tēla, kurš viņu radījis, kur nav ne grieķa, ne jūda, ne apgraizīšanas, ne neapgraizīta, barbara, skita, vergs, brīvs, bet viss visā Kristū. Tāpēc, kā Dieva izredzētie, svētie un mīļotie, tērpieties žēlastībā, labestībā, pazemībā, lēnprātībā, pacietībā, cits citam piekāpjoties un viens otram piedodot, ja kādam ir pretenzijas pret kādu: kā Kristus jums piedeva, tā arī jūs . Pāri visam, ietērpieties mīlestībā, kas ir pilnības kopums – un ļaujiet Dieva mieram valdīt jūsu sirdīs, uz kuru jūs bijāt aicināti vienā miesā, un esiet draudzīgi. Lai Kristus Vārds pārpilnībā mājo jūsos ar visu gudrību; māciet un pamāciet viens otru ar psalmiem, himnām un garīgām dziesmām, žēlastībā dziedot Tam Kungam savās sirdīs. Un visu, ko jūs darāt vārdos vai darbos, to visu dariet Kunga Jēzus Kristus Vārdā, caur Viņu pateikdamies Dievam un Tēvam” (Kol. 3:1-17).
"Priecājieties vienmēr Kungā, un es vēlreiz saku: priecājieties. Lai jūsu lēnprātība ir zināma visiem cilvēkiem. Tas Kungs ir tuvu. Neraizējieties ne par ko, bet vienmēr lūgšanā un lūgšanā ar pateicību atveriet savas vēlmes Dieva priekšā - un Dieva mieru, kas ir pāri visiem prātiem, Viņš pasargās jūsu sirdis un jūsu domas Kristū Jēzū. Visbeidzot, mani brāļi, kas ir patiess, kas ir godājams, kas taisnīgs, kas tīrs, kas patīkams, kas ir. brīnišķīgi, kas ir tikums un slavēšana, to apdomājiet. Ko jūs esat saņēmuši un dzirdējuši un redzējuši Manī, dariet to, un miera Dievs būs ar jums” (Fil.4:4-9).
"Mēs arī jūs, brāļi, lūdzam: pamāciet nepaklausīgos, ieprieciniet vājos, atbalstiet vājos, esiet pacietīgi pret ikvienu. Skatieties, lai neviens neatmaksātu ļaunu par ļaunu, bet vienmēr meklējiet labu gan viens otram, gan par labu. Visi. Vienmēr priecājieties. Lūdziet nemitīgi. Pateicieties par visu, jo tāda ir Dieva griba Kristū Jēzū attiecībā uz jums. Nedzēsiet Garu. Neniciniet pravietojumus Izmēģiniet visu!
Kristība ir nāve grēkam: "Tiem, kas ir Kristū Jēzū un kas nedzīvo pēc miesas, bet pēc Gara, nav nekādas pazušanas, jo dzīvības Gara likums Kristū Jēzū mani ir darījis brīvu no grēka likuma un nāve” (Rom. 8:1-2). "Tiem, kas dzīvo miesā, domā miesas lietas, bet tie, kas dzīvo Garā, garīgo. Miesas domas ir nāve, bet garīgas - dzīvība un miers. Jo miesas domas ir naids pret Dievu, jo tās nedara. paklausīt Dieva likumam un arī viņi nevar.Tāpēc tie, kas dzīvo miesā, nevar patikt Dievam. Bet jūs nedzīvojat pēc miesas, bet pēc Gara, ja tikai Dieva Gars dzīvo jūsos. kam nav Kristus Gara, viņš nav Viņa. Bet, ja Kristus ir jūsos, tad miesa ir mirusi. grēkam, bet gars dzīvo taisnībai." (Rom. 8:5-10). Skat. arī: Rom. . 8:1; 1. Kor. 5:7-8; 2. Kor. 5:17; Gal. 3:27-29; Gal. 5:16-26; Gal. 6:8; Gal. 6:15; Ef. 2:1-6; Ef. 2:14-15; Ef. 3:16-17; Ef. 4:22 - 5:11; Ef. 5:14; Daudzums 3:1-17; Daudzums 3:23-24; Fil. 2:14-15; Fil. 3:8-15; Fil 3:17; 3:20-21; Fil. 4:4-9; Fil. 4:11-13; 1 Tes. 5:14-22. Par nāvi grēkam un kristību skat. arī Rom. 6:1-7; Roma. 8:1-17 un 8:32-34; Gal. 2:19-20 un Gal. 3:27; Daudzums 2:11-14; 2 Tim. 2:11-13.
Ticīgo vienotība: "Es lūdzu jūs, brāļi, mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā, lai jūs visi runātu vienu un starp jums nebūtu šķelšanās, bet lai jūs būtu vienoti vienā garā un vienā prātā (1. Kor. 1: 1-10). "Tāpēc, ja ir kāds mierinājums Kristū, ja ir kāds mīlestības mierinājums, ja ir kāda gara sadraudzība, ja ir kāda žēlsirdība un līdzjūtība, tad pabeidziet manu prieku: jums ir tādas pašas domas, ir viena un tā pati mīlestība, esi vienprātīgi un vienprātīgi; nedariet neko spītības vai iedomības dēļ, bet prāta pazemības dēļ uzskatiet viens otru pārāku par sevi. Rūpējieties ne tikai par katru, bet arī par citiem. Jo jums jābūt tādam pašam prātam, kāds bija Kristū Jēzū" (Fil. 2:1-5). "Ja jūs viens otru kožat un ēdat, uzmanieties, lai jūs viens otru nepazemina" (Gal. 5:15). Ja jums tas ir iespējams, esiet mierā ar visiem cilvēkiem.” (Rom.12:18) Skat. arī Ef.4:1-5; Ef.4:13; Fil.1:27.
Likuma darbi neattaisno cilvēku: Roma. 3:19 - 5:2 un Galatiešiem.
Dzīve un nāve: Fil. 1:21-24.
Pestīšana caur Kristu un krustu:1 Kor. 1:18-24; 1. Kor. 2:2; Gal. 6:14; Fil. 3:18-19.
Roma. 5:10; Daudzums 1:20-23; Ev. 5:1-9; 2. Kor. 5:19-21; Gal. 3:13-14; Ef. 1:7; Ef. 2:16; Zīle. 2:14; Ev. 9:11-28; Ev. 10:5. Ebr. 10:14-22.
Dieva kalpu īpašības un pienākumi: bīskaps (1. Tim. 3:1-7), presbiters (Tit. 1:5-9) un diakons (1. Tim. 3:8-13).
Lēnprātība un piedošana: "Neatriebieties, mīļie, bet dodiet vietu Dieva dusmām... Ja tavs ienaidnieks ir izsalcis, paēdini, ja izslāpis, dod viņam dzert... Ļaunums tevi neuzvar, bet uzvari ļaunumu. ar labu” (Rom. 12:19-21). "Lai jūsu lēnprātība ir zināma visiem cilvēkiem." Fil. 4:5). (Skat. arī Gal. 6:1, Kol. 3:12, 2. Tim. 2:25.
Mīlestība pret Dievu: "Kas mūs šķirs no Dieva mīlestības: bēdas, vai bēdas, vai vajāšanas, vai bads, vai kailums, vai briesmas, vai zobens? Kā rakstīts: tevis dēļ viņi mūs nogalina katru dienu, viņi mūs uzskata par tādiem. esiet kaušanai nolemtas avis (Psalms. 43:23) Bet mēs visas šīs lietas uzvaram ar Tā spēku, kas mūs mīlējis, jo es esmu pārliecināts, ka ne nāve, ne dzīvība, ne eņģeļi, ne varas, ne varas, ne esošās lietas, nedz nākamā, nedz augstums, nedz dziļums, nedz kāda cita radība nevar mūs šķirt no Dieva mīlestības Kristū Jēzū, mūsu Kungā” (Rom.8:35-39).
Mīlestība pret kaimiņiem:"Ja es runātu cilvēku un eņģeļu valodās, bet man nav mīlestības, tad es būtu zvanošs varš vai skanošs cimbāls. Ja man ir pravietošanas dāvana un es zinātu visus noslēpumus un visas zināšanas un visa ticība, lai es varu pārkārtot kalnus, un Ja man nav mīlestības, tad es neesmu nekas.Mīlestība ir pacietīga, žēlsirdīga, mīlestība neapskauž, mīlestība nepaaugstina sevi, nelepojas, neuzvedas rupji, nav meklē savu, nav aizkaitināts, nedomā ļaunu, nepriecājas par netaisnību, bet priecājas par patiesību, visu apklāj, visam tic, visu cer, visu pacieš. Mīlestība nebeidzas, lai gan pravietojumi beigsies, un mēles klusēs, un zināšanas tiks iznīcinātas” (1. Kor. 13:1-8). Viss likums vienā vārdā ir: "Mīli savu tuvāko kā sevi pašu" (Gal.5:14). Skatīt arī: 1. Tes. 4:9; 1 Tim. 1:5-6.
Lūgšana: "Esiet neatlaidīgi lūgšanā, esiet tajā nomodā ar pateicību" (Kol. 4:2). Skatīt arī: Rom. 8:26-27; Ef. 5:19-20; Ef. 6:18; 1 Tim. 2:1-3; 2:8; Ev. 13:15.
Dieva gudrība cilvēka pestīšanā:1 Kor. 2:4-16; 1. Kor. 3:18-21; Ef. 1:17-19; Ef. 3:18-19; Ef. 5:15-17; Daudzums 1:9; Daudzums 2:3; Daudzums 3:16.
Drosme: "Nebaidieties no saviem pretiniekiem: tā viņiem ir pazušanas zīme, bet jums pestīšana. Un tas ir no Dieva" (Fil.1:28). Skatīt arī: 1. Kor. 16:13.
Par laiski dzīvojošo nevērtīgumu: Ev. 6:4-8; Ev. 10:26-31.
Atlīdzība par tikumu: Rom. 2:6-17.
Pamatojums Ticība un žēlastība: Gal. 2:16-21; Gal. 3:18-26; Zīle. 3:4-7.
Atbildība: Roma. 2:6-17.
Kristus un Viņa divas dabas: Daudzums. 1:15-20; Daudzums 2:9; Fil. 2:5-11; Ev. 1:1-4; Ev. 2:7-11.
beigu laiki un Antikrists: 2. Tes. 2:1-12; 1 Tim. 4:1-2; 2 Tim. 3:1-5.
varoņdarbs, pasts un grēcīgās miesas mirstība: "Es jūs lūdzu, brāļi, Dieva žēlastībā, nododiet savas miesas par dzīvu, svētu, Dievam patīkamu upuri jūsu saprātīgai kalpošanai, un nepielāgojieties šim laikmetam, bet pārvērtieties jūsu prāta atjaunošana, lai jūs zinātu, kāda ir griba. Dievs ir labs, patīkams un pilnīgs." (Rom. 12:1-2). "Vai jūs nezināt, ka tie, kas skrien pa skrējienu, visi skrien, bet viens saņem atlīdzību?Tad skrien saņemt.Visi askēti atturas no visa: viņi ir bojāejas vainags, bet mēs no neiznīcības.Tāpēc es neskrienu, lai tikai sistu gaisu, bet es pakļauju un pakļauju savu ķermeni , lai es, citiem sludinājis, nebūtu necienīgs” (1. Kor. 9:24-27). "Tie, kas pieder Kristum, ir situši krustā miesu ar tās kaislībām un iekārēm" (Gal.5:24).
svēts Raksti ir iedvesmoti:2 Tim. 3:15-16; Ev. četri; 12.
Pazīstot Dievu: Roma. 1:19-32.
Palīdzība trūcīgajiem: "Tajā pašā laikā es teikšu: kas skopi sēj (skopi ziedo), tas skopi pļaus; un, kas dāsni sēj, tas dāsni pļaus. Katrs dod pēc sirds prāta, ne ar skumjām un ne ar nožēlu. piespiešana: jo Dievs mīl jautru devēju, bet viņš spēj jūs bagātināt ar visu žēlastību, lai jūs vienmēr un visā, kam pietiktu, būtu bagāti par katru labu darbu, kā rakstīts: Viņš izšķērdēja, devis nabagiem: viņa taisnība paliek mūžīgi (Psalms 112:9), un maize ēdienam dos pārpilnību tam, ko tu esi sējis, un vairos tavas taisnības augļus, tā ka tu būsi bagāts ar visu, lai tu nestu dāsnumu. pateicība Dievam (2. Kor. 9:6-12) Skat. arī: 1. Kor. 16:1-4; 2. Kor. 8:11-15.
Ticības piemēri bijušie taisnie: Ev. 11:1 - 12:3.
kopība Kristus Miesa un Asinis: 1. Kor. 10:16-17; 1. Kor. 11:23-32.
Par prieku: "Dieva valstība nav ēdiens un dzēriens, bet taisnība un miers un prieks Svētajā Garā" (Rom.14:17). "Gara auglis: mīlestība, prieks, miers" (Gal.5:22). “Priecājieties vienmēr Kungā, un es vēlreiz saku: priecājieties” (Fil.3:1, 4:4, 1.Tes.5:16).
Kristīgā brīvība: "Stāviet brīvībā, ko Kristus mums ir devis, un vairs nepakļaujieties verdzības jūgam... Jūs esat aicināti uz brīvību, brāļi, ja tikai jūsu brīvība nav izdevība izpatikt miesai" (Gal. 5:1, Gal. 5:13.) "Pielūkojiet, lai jūsu brīvība nebūtu klupšanas akmens vājajiem" (1. Kor. 8:9-13). Skatīt arī: Rom. 14:13.
Svētība:"Kā ir Dieva tempļa saderība ar elkiem? Jo jūs esat dzīvā Dieva templis, kā Dievs ir sacījis: Es dzīvošu viņos un staigāšu tajos, un Es būšu viņu Dievs, un viņi būs mana tauta (3. Mozus 26:12.) Tāpēc tu iziesi no viņu vidus un šķirsi sevi, saka Tas Kungs, un nepieskarsi nešķīstam, un Es tevi uzņemšu (Jesajas 52:11) un būšu tavs Tēvs. un jūs būsiet mani dēli un meitas, saka Visvarenais Kungs (Jeremijas 3:19, Hozejas 1:10) Tāpēc, mīļotie, ar tādiem apsolījumiem, attīrīsimies no visa miesas un gara netīrības, pilnveidojot svētumu Dieva bijība "(2. Kor. 6:16-7:1)." Dieva griba ir jūsu svētdarīšana, lai jūs atturētos no netiklības, lai katrs zinātu, kā glabāt savu trauku svētumā un godā" (1. Tes. 4:3-4. Skat. arī: 1. Kor. 6:15-20; 2. Kor. 6:16-7:1; Ef. 1:4; Daudzums 1:22-23; 1 Tes. 4:3-4; Ev. 10:10; Ev. 10:14; Ev. 12:14-15.
Ģimene un tās locekļu pienākumi: Ef. 5:22-33; Ef. 6:1-4; Daudzums 3:18-21; 1 Tim. 2:9-15.
Bēdas un kārdinājumi: "Caur (Kristu) ticībā esam ieguvuši pieeju tai žēlastībai, kurā stāvam un lepojamies cerībā uz Dieva godību. Un ne tikai ar to, bet arī lepojamies ar bēdām, zinot, ka pacietība nāk no bēdām, pieredze no pacietības, cerība no pieredzes” (Romiešiem 5:2-4). "Padomājiet par Viņu, kurš pacieta tādus grēcinieku pārmetumus par sevi, lai jūs savās dvēselēs nepagurtu un nespēcinātu. Jūs vēl neesat cīnījušies līdz asinīm, cīnoties pret grēku, un esat aizmirsuši mierinājumu, kas jums tiek piedāvāts. par dēliem: mans dēls! Nepalaidiet garām Tā Kunga sodu un nezaudējiet drosmi, kad Viņš tevi norāj, par ko Tas Kungs mīl, viņš pārmāca, bet sit katru dēlu, ko viņš saņem (Salamana Pamācības 3:11-12) "Jo vai ir kāds dēls, kuru tēvs nesoda? Bet, ja jūs paliekat bez soda, kas visiem ir kopīgs, tad jūs esat ārlaulības bērni, nevis dēli. Turklāt, ja mēs, miesīgo vecāku sodīti, būtu baidoties no viņiem, tad mums nav daudz vairāk jāpakļaujas garu Tēvam, lai dzīvotu?Tie mūs sodīja pēc savas gribas dažas dienas, bet šī mūsu labā, lai mēs piedalītos viņa svētumā. Katrs sods šobrīd mums šķiet nevis prieks, bet gan bēdas, bet pēc tam, kad tas tiek mācīts, tas rada mierīgu taisnības laiva. Tāpēc stipriniet savas nokarušās rokas un vājos ceļus un staigājiet taisni ar savām kājām, lai klibs nenovirzās, bet drīzāk tiek izlabots.” (Ebr.12:3-13) Skat. arī: Rom.5:2 -4; 2. Kor. 4:8 -18; 2. korintiešiem 1:3-6; 2. korintiešiem 7:10; 2. korintiešiem 12:10; 1. tesaloniķiešiem 3:3-4; 2. tesaloniķiešiem 1:6-7; 2. Timotejam 3:12 Ebr 2:18 Ebr 4:15 Ebr 12:3-13 Ebr 13:12-14
Pazemība: "Neko nedariet strīda vai iedomības mīlestības dēļ, bet prāta pazemībā uzskatiet cits citu pārāku par sevi" (Fil.2:3). Skatīt arī: Rom. 12:16; 1. Kor. 1:26-31, plkv. 3:12.
Līdzjūtība un palīdzība viens otram: "Brāļi! Pat ja cilvēks krīt kādā grēkā, jūs, garīgie, to labojat lēnprātības garā, uzmanot katrs sevi, lai netiktu kārdināti. Nesiet cits cita nastas un tā izpildiet Kristus likumu ” (Gal. 6:1-2).
Sirdsapziņa: "Es tev, mans dēls Timotej, saskaņā ar pravietojumiem, kas bija par tevi, dodu tādu liecību, ka tu cīnies pēc tiem, kā labs karavīrs, kam ir ticība un laba sirdsapziņa, ko daži, atraidījuši, cieta kuģa avārijā. ticībā” (1. Tim. 1:18-19). Skatīt arī: Ev. 9:14; Ev. 10:22.
Tas ir aizliegts iesūdzēt un strīds: 1. Kor. 6:1-7.
Kristieši ir Dieva dēli: Gal. 4:7; Ef. 2:18.
Pacietība: "Bet jūs, brāļi, nepazaudējiet drosmi, darot labu" (2. Tes. 3:13). “Bet tu, Dieva vīrs, dzenies pēc taisnības, dievbijības, ticības, mīlestības, pacietības, lēnprātības” (1. Tim. 6:11). “Jums ir vajadzīga pacietība, lai, izpildījuši Dieva gribu, saņemtu apsolījumu” (Ebr.10:36; Ebr.12:1; Rom.5:3).
strādīgums: "Kas negrib strādāt, tas neēd" (2.Tes.3:8-12). Skatīt arī: 1. Tes. 4:10-12; 1 Tim. 5:8.
Apustuļa Pāvila vēstuļu nozīme
Un tātad, ap. Pāvils ir visbagātākais garīgās gudrības un iedvesmas avots. Šķiet, ka nav tādas reliģiskas patiesības, kas netiktu izgaismota un izskaidrota viņa darbos. Turklāt šīs patiesības apustulis pasniedz nevis kā abstraktus teoloģiskus jēdzienus, bet gan kā ticības faktus, kas iedvesmo cilvēku uz taisnīgu dzīvi. Reaģējot uz īpašām problēmām, ar kurām saskārās pirmā gadsimta kristieši, Sv. Pāvils ir vērtīgs evaņģēlija papildinājums. Viņi skaidro, kā patiesībā pārvarēt neizbēgamos dzīves pārbaudījumus, kā realizēt augstus kristīgos ideālus, kāda ir kristiešu sasniegumu būtība. Tie dzīvā valodā apraksta pirmo kristiešu dzīvi un darbus, kristiešu kopienu veidošanos, sniedz neatņemamu priekšstatu par apustuliskā laika Kristus Baznīcu.
App. Pāvils ir ne mazāk vērtīgi ar savām autobiogrāfiskajām piezīmēm. Tie parāda, kā apustulis savā personīgajā dzīvē izmantoja sludinātos augstos kristīgos principus, kas veicināja viņa garīgo izaugsmi, kas palīdzēja viņa misionāram darbam, kur viņš smēlās garīgo spēku. Pirmais faktors apustuļa misionārās darbības veiksmei bija viņa spēja koncentrēt visus savus lielos talantus, garīgos un fiziskos spēkus vienam mērķim – kalpošana Kristum. Otrs faktors bija pilnīga padošanās norādījumiem Kristus žēlastība, kas deva viņam iedvesmu un spēku pārvarēt visus ārējos šķēršļus un savas vājības. Dieva žēlastība viņam palīdzēja pievērst Kristum ievērojamu daļu Romas impērijas.
Ar apustuļa Pāvila lūgšanām, lai Kungs apgaismo un apžēlo mūs!