Lietošana
Marka Aurēlija filozofija. M. Aurēlija filozofiskie uzskati Marka Aurēlija filozofiskie uzskati

Marka Aurēlija filozofija. M. Aurēlija filozofiskie uzskati Marka Aurēlija filozofiskie uzskati

Marks Aurēlijs - Romas impērijas imperators (161-180) un pēdējais stoiķu filozofijas skolas pārstāvis. Pasaules filozofijas vēsturē diez vai ir iespējams atrast divas funkcijas - imperatora un filozofa - saplūst vienā personā.

Markuss Aurēlijs dzimis 121. gadā turīgā patriciešu ģimenē. Agrā bērnībā viņš zaudēja savu tēvu. Viņa vectēvs kļūst par Marka galveno audzinātāju. Rakstura veidošanos ietekmēja māte. "Vectēvam Verai," rakstīja Markuss Aurēlijs, "esmu parādā līdzsvaru un maigumu; atmiņas godībai - pieticība un drosme; manai mātei - dievbijība, augstsirdība un atturība ne tikai no sliktiem darbiem, bet arī no sliktām domām. , vienkāršs dzīvesveids, tālu no visas greznības mīlestības." Markuss Aurēlijs jau no mazotnes guva izpratni par valdnieka pienākumiem, pilsoņu tiesībām un brīvību, sava laika izcilajām politiskajām figūrām un filozofiem. Viņš saņēma labu ģimenes izglītību. Viņu īpaši ietekmēja stoiķu filozofs. Skolotājas iespaidā Marks sāka pierast pie skarbā dzīvesveida.

138. gadā Marks saderinājās ar imperatora Entonija Pija meitu Faustīnu, un 145. gadā viņu laulība tika noformēta oficiāli. Tādējādi viņš kļūst par troņmantnieku. Faustīna bija skaista, bet izšķīdināta sieviete. Par mīļotājiem viņa bieži izvēlējās gladiatorus un jūrniekus. Kad draugi ieteica Markam šķirties no sievas, viņš atbildēja: "Ja es šķiršos no sievas, man būs jāatdod viņas pūrs, tas ir, nākotnes impērijas vara."

Imperators tuvināja Markusu Aurēliju valsts pārvaldīšanai. Uz imperatora troni pretendēja vēl viens imperatora adoptētais dēls Lūcijs Veruss. 161. gadā nomira imperators Antonijs Pijs, un vara tika nodota Markam Aurēlijam. Lūcijs Veruss kļuva par viņa līdzvaldnieku. Markuss Aurēlijs un Lūcijs Veruss bija dažāda veida cilvēki: Markuss bija pieticīgs, stiprs, pieklājīgs, simpātisks, bet Lūcijs Veruss bija izlaidīgs, savtīgs un augstprātīgs. Tomēr viņi sapratās, kopā valdīja impēriju un veica militāras kampaņas. Markuss Aurēlijs gandrīz pusi no savas valdīšanas pavadīja karagājienos ar saviem karotājiem, kuri viņu mīlēja un bija gatavi par viņu atdot dzīvību.

Līdzvaldnieks Lūcijs Veruss nomira 169. gadā. Markuss Aurēlijs kļuva par absolūto impērijas valdnieku. Šajā periodā viņa attiecības ar dēlu Kommodu neattīstījās. Dēls pēc būtības bija tiešs tēva pretstats: karstasinīgs, augstprātīgs, nodevīgs.

Savu kampaņu laikā Markuss Aurēlijs veica savas filozofiskās piezīmes, kuras pēc viņa nāves tika publicētas ar nosaukumu “Viens pats ar sevi”.

Kādi ir galvenie Marka Aurēlija mācību nosacījumi? Markuss Aurēlijs ir vēlīnā stoicisma pārstāvis. Ir zināms, ka agrīnā Stoa savu filozofiju iedalīja trīs daļās: fizikā (dabas izpēte), loģikā (domāšanas un zināšanu izpēte) un ētikā (cilvēka un sabiedrības izpēte). Vēlīnā Stoa (Seneka, Epiktēts, Marks Aurēlijs) galveno uzmanību pievērsa ētikai, bet ētikā - cilvēka problēmai, dzīves jēgas problēmai.

Tāpat kā visi stoiķi, Marks Aurēlijs uzskatīja, ka pastāv mūžīgā daba, kas ir matērijas un pasaules dvēseles saplūšana. Daba ir animēta. Pasaules dvēsele ir Hērakleita logotips. Dabā viss ir savstarpēji saistīts, viss attīstās logos vadībā. Logoss, pasaules dvēsele, ir Dievs. Dievs nav dabas radītājs. Dievs ir dabas valdnieks. Dabā, telpā pastāv bezgalīgas cēloņu un seku attiecības. Šajā ziņā liktenis un liktenis ir jāsaprot. Uz visiem procesiem ir likteņa zīmogs. Liktenis ir Dieva jeb Logos iepriekš noteikta pasaules kārtība. Līdz ar to cilvēkam, kas ierakstīts šajā pasaules kārtībā, jādzīvo saskaņā ar dabu. Cilvēks ir viena no šī vienotā veseluma izpausmēm.

Cilvēks, Markuss Aurēlijs uzskatīja, ir sarežģīta būtne. Tajā saplūda visas dzīvojamās telpas sastāvdaļas. Cilvēkā vispirms vajadzētu atšķirt ķermeni, dvēseli un prātu. Ķermenis ir uguns, ūdens, gaisa un zemes kombinācija. Šī kombinācija ļauj ķermenim iegūt uztveres un sajūtas īpašības. Nāve iznīcina šo kombināciju, un iznīcinātais cilvēka ķermenis saplūst kopējā materiālajā dabas masā. Cilvēka dvēsele ir īpaša pasaules dvēseles jeb pneimas izpausme. Dvēsele ir cilvēka dzīvības spēks, kas cilvēka ķermenī pilda to pašu funkciju, ko dabā veic uguni dvesošā pneima jeb pasaules dvēsele. Pēc cilvēka nāves viņa dvēsele saplūst ar pasaules dvēseli. Saprāts ir cilvēka “es”, cilvēka sirdsapziņa, viņa “iekšējais ģēnijs”. Saprāts ir pasaules prāta daļiņa. Pasaules prāts un cilvēka prāts ir vadmotīvs.

Markuss Aurēlijs apgalvoja, ka nekas, kas cilvēkos parasti sagādā prieku un sāpes (bagātība un nabadzība, slava un negods, dzīvība un nāve), nav vērtējams labā un ļaunā izteiksmē, jo tie ir gan cienīgo, gan necienīgo. . No viņa viedokļa patiesi racionāli un morāli rīkojas tikai tie, kas atsakās no veltīgām tieksmēm pēc ārējiem labumiem, stāv pāri kaislībām un visu notiekošo uzskata par pasaules kosmiskā likuma izpausmi. Lai gan Markuss Aurēlijs daudz runā par cilvēka pienākumiem pret sabiedrību, par nepieciešamību būt veltītam kopējam labumam, viņa ētika ir dziļi individuālistiska. Cilvēka dzīves galvenā jēga slēpjas tieksmē pēc morāles pilnveidošanās. Kā to panākt? Mums ir jāatkāpjas sevī. Mums katru dienu jānodarbojas ar garīgo pašizglītību. Brīvajās stundās ir nepārtraukti jārunā ar sevi. Pašizglītošanās ceļā cilvēks var kļūt drosmīgs, godīgs, cēls, cienīgs, izturīgs pret likstām, pieticīgs bagātībā un greznībā, veltīts sabiedrības un valsts interesēm.

Secinājums

Izmantoto avotu saraksts

IEVADS

Filozofija, īpaši Senajā Romā, vienmēr tika cienīta, tāpēc tās sazarošanās dažādās skolās, jaunu virzienu rašanās, katrā no kurām parādījās jaunas idejas, radīja filozofēšanas spēku, bez kura gandrīz neviens, īpaši romieši, nevarēja iztikt. .

Senajā Romā radās hellēnisma skolu attīstība, kuru virzieni bija tik ietekmīgi vēsturē, ka deva pasaulei vairākas slavenas personības. Vienā no hellēnisma skolu virzieniem, stoicismā, šāda kulta personība bija Antonīns Marks Aurēlijs, kurš savukārt bija pēdējais pārstāvis šajā virzienā. Runājot par pašu stoicisma rašanos, tā dibinātājs bija Zenons, kurš ieradās no Kipras 4. gadsimtā pirms mūsu ēras un attīstīja šo virzienu ilgi pirms brīža, kad notika šī virziena pilnīgs sabrukums un kas aiziet uz visiem laikiem pēc Markusa nāves. Aurēlijs.

Pati filozofija ieņēma ļoti nozīmīgu vietu Romas impērijā un īpaši ietekmēja romiešu dzīvi un kultūru. Seno laiku filozofijas ietekme uz cilvēku un visu Romas sabiedrību nozīmēja reliģijas un pamācības funkcijas izpildi. Tā kā reliģija turpināja aizsargāt un svētīt šo valsts kārtību, tā koncentrējās imperatoru personību kultā. Bet, tāpat kā jebkurš grieķu pasaules imperators, kas balstījās uz filozofiju, saņēma šīs zināšanas, kuras godājot savās turpmākajās darbībās, rīkojās gudri, un pēc tam par visām darbībām, ko viņš izdarīja, viņam tika piešķirts gods, cieņa. , atzinību, tad šādas darbības patiesi bija valdnieka cienīgas. Tas bija imperators Marks Aurēlijs.

Markuss Aurēlijs

Antonīnu Marks Aurēlijs (121-180), no Antonīnu dinastijas, bija pēdējais stoiķu filozofs, kura filozofiju varēja uzskatīt par pēdējo antīkā stoicisma pabeigšanu un vienlaikus tā pilnīgu sabrukumu. No 161. līdz 180. gadam Romas imperators un iekarotājs, kurš paplašināja Romas impērijas robežas.

Markuss Anniuss Veruss, kurš pēc Antonīna adoptēšanas vēlāk kļuva par Marku Aurēliju Antonīnu, dzimis 121. gadā Romā, turīgā patriciešu ģimenē. Viņa tēvs nomira ļoti agrā vecumā, un galvenās rūpes par Markusa audzināšanu gulēja uz viņa vectēvu Anniusu Verusu, kurš divreiz bija konsuls un, acīmredzot, baudīja imperatora Adriāna labvēlību, kurš bija ar viņu tālu radniecīgs.

Markuss Aurēlijs vienmēr bija pateicības sajūta cilvēkiem, kuriem viņš uzskatīja sevi par parādnieku.

Marks ieguva izglītību mājās un bērnībā nokļuva sava galvenā skolotāja, stoiķa, ietekmē. Šis skolotājs bija stoiķis Lūcijs Jūnijs Rustiks. Bet no otras puses, viņam bija iespēja iegūt arī filozofisko izglītību pie Diognēta, kura iespaidā Markam Aurēlijam bija iespēja gulēt uz plikiem dēļiem, apsedzoties ar dzīvnieku ādu; Pie tā paša Diognēta Marks apguva glezniecību. Viņš arī pilnveidoja savu izglītību sofista (no grieķu - gudrais) Herodes Aticus, platonistu (platonista sekotāju) Aleksandra un Seksta no Čeronejas, peripatētiskā (Aristoteļa sekotāja) Klaudija Severa, stoiķa Apollonija vadībā. Halcedona. Smirnā viņš klausījās sofistu Aeliusu Aristīdu, bet galvenais viņam joprojām bija Lūcijs Junijs Rustiks.

Stoicisma aizrauts, Marks kļūtu par Epikteta filozofijas lielāko cienītāju un cienītāju. Acīmredzot tāpēc laika gaitā tiks nosauktas tikai divas izcilas personības romiešu stoicismā - tie ir Epiktēts un Marks Aurēlijs, pēdējais, kurš uzzināja stoiķa Epikteta rakstīto filozofisko domu nozīmi, no viņa piezīmēm saprotot, ka ir nepieciešams labot. un dziedina viņa raksturu. Markuss Aurēlijs pat priecājās, ka, iepazīstoties ar Epikteta piezīmēm, viņš nepārvērsās par sofistiku, par siloģismu analīzi un nepētīja ārpuszemes parādības. Turklāt viņš priecājās, ka netic burvju un burvju pasakām, par savu mērķi izvirzot filozofiju.

Markuss Aurēlijs savas mīlestības pret stoiķu filozofiju dēļ palika tās piekritējs līdz savu dienu beigām. Viņa neparastās spējas drīz vien tika pamanītas, un valdošais imperators Antoņins Pijs, uzskatot, ka viņam vairs nav ilgi jādzīvo, adoptēja Marku, kurš bija viņa brāļadēls, deva viņam uzvārdu Antonīns un sāka gatavot savu adoptēto dēlu, lai pārņemtu grožus. valdība savās rokās. Tomēr Antoņins dzīvoja ilgāk, nekā gaidīts, un tāpēc Marks kļuva par valsts galvu tikai 161. gadā.

Markuss Aurēlijs izcēlās ar savu nesavtību, nicināja denonsēšanu, veiksmīgi cīnījās karos un ar laipnību valdīja provincēs. Viņš Romā nodibināja vairākas filozofiskās skolas, tuvinot pilij slavenos tā laika filozofus. Atēnās viņš nodibināja četras katram virzienam atbilstošas filozofijas nodaļas – akadēmisko, peripatētisko (tas nozīmē mācības ejot kopā ar Aristoteļa sekotājiem, kas radīja loģiku), stoisko un epikūrisko.

Romas impērijas alus krīze noteica Marka Aurēlija filozofijas specifiku. Viņa interpretācijā stoicisms beidzot zaudē materiālistiskās iezīmes un iegūst reliģiski mistisku raksturu. Dievs Markam Aurēlijam ir visu lietu primārais princips; tas ir pasaules prāts, kurā visa individuālā apziņa izšķīst pēc ķermeņa nāves. Viņa ētiku raksturo fatālisms, pazemības un askētisma sludināšana. Viņš aicina uz morālu uzlabošanos un attīrīšanos, padziļinot un zinot liktenīgo nepieciešamību, kas valda pār pasauli.

Markuss Aurēlijs savas filozofiskās domas izteica aforismu veidā vienā darbā - “Sev”. Esejās “Sev” (krievu valodā - “Viens pats ar sevi”, 1914; “Atspulgi”, 1985) gleznots priekšstats par pasauli, ko pārvalda dabas aizgādība (identificēta ar Dievu), izprasta cilvēka laime. kā dzīve harmonijā ar dabu.

Marka Aurēlija filozofijai bija liela ietekme uz kristietību, lai gan pats imperators nežēlīgi vajāja kristiešus.

Un, neskatoties uz to, ka stoiķi atdeva veselu virkni savu ideju, kas saskanēja ar kristietību, viņi paši palika pagāni un tajā pašā laikā vajāja kristiešus, nenojaušot, ka tas viss nevarēja ietekmēt šādu radniecību. Un, iespējams, dziļākā radniecība starp stoicismu un kristietību jāmeklē nevis atsevišķu domu un izteikumu sakritībā, bet gan tajā indivīda pašpadziļināšanā, kurā beidzās stoicisma vēsture un sākās kristietības vēsture.

Stoiķu paveikto revolūciju filozofijā var saukt par to, ka stoiķa gudrā vienaldzīgā attieksme pret apkārtējo pasauli (arī sociālo) dziļāk iespiežas viņa paša “es” visdziļākajās dzīlēs, tādējādi atklājoties personība vesels Visums viņam iepriekš pilnīgi nezināms un nepieejams. Markusa Aurēlija “Meditācijās” acīmredzot tika sasniegts senajam cilvēkam pieejamais maksimālais pašapziņas un ziedošanās dziļums. Bez šī cilvēka “iekšējās pasaules” atklāšanas, ko paveica stoiķi, kristietības uzvara diez vai būtu bijusi iespējama. Tāpēc romiešu stoicismu zināmā mērā var saukt par kristietības “sagatavošanas skolas” apsvērumu, bet pašus stoiķus – par “Dieva meklētājiem”.

MARKUSA AURELIUSA GALVENĀS IDEJAS

Visumu pārvalda prāts, kas ir Dievs

Racionāli sakārtotā Visumā viss, kas notiek, ir ne tikai nepieciešams, bet arī labs.

Cilvēka laime ir dzīvot saskaņā ar dabu un saprātu.

Lai gan indivīda rīcība ir cēloņsakarīgi noteikta, brīvību viņš sasniedz, rīkojoties racionāli.

Citu sliktā rīcība mums nekaitē; drīzāk mums kaitē mūsu viedoklis par šīm darbībām.

Visas dzīvās būtnes ir pakļautas dabas likumiem un tādējādi ir universālas valsts pilsoņi.

Racionālam cilvēkam nav jābaidās no nāves, jo tas ir dabisks dzīves notikums.

MARKUSA AURELIUSA PASAULES SKATS

Markuss Aurēlijs nodarbojas tikai ar ētikas problēmām un ir ļoti tālu no jebkādas loģikas, fizikas un dialektikas. Galu galā uzdevums nav izpētīt zemes un pazemes dzīles, bet gan sazināties ar iekšējo “es” un godīgi kalpot tam.

Markusa Aurēlija filozofija radās no nemitīgas cīņas sajūtas ar ārpasauli, ar domām sevī, uztverot visas likteņa peripetijas kā pašsaprotamas.

Markusam Aurēlijam, neskatoties uz visu viņa laipnību un, gluži pretēji, cīņas noskaņojumu, no šķietami uzplūdušā prieka, skumjām vai bēdām, šīs jūtas nekādi neatspoguļojās viņa sejas izteiksmē. Tas liek domāt, ka viņu var un vajag saukt par neatlaidīgu, drosmīgu un ka viņa armijas vidū visu karu laikā viņš zaudēja daudzus sev tuvus cilvēkus.

Šī iemesla dēļ Markusa Aurēlija pastiprinātā melanholijas sajūta neticami palielina pievilcību dievībai un ticību dievišķajai atklāsmei. Viens no ievērojamākajiem Markusa Aurēlija personības aspektiem: viņš nevarēja būt tālāk no jebkādām utopijām un apzināti tās noraida. Filozofija paliek dzīves likums, bet filozofam ir jāsaprot visas cilvēka materiāla nepilnības, viss ārkārtīgi lēnais cilvēku asimilācijā augstākās morālās un intelektuālās patiesības, viss milzīgais pretestības spēks, kas ietverts vēsturiskajā dzīvē. Likteņa jēdziens radīja problēmu stoiķu filozofijai. Ja, kā atzinis Marks, Visumu pārvalda saprāts un tāpēc viss, kas notiek, noteikti notiks tā, nevis citādi, tad vai cilvēka brīvībai ir atstāta vieta? Mark atrisina šo problēmu, veicot smalku atšķirību. Ja brīvību saprotam kā izvēli starp tikpat atvērtām alternatīvām, tad tādas brīvības, protams, nav. Taču brīvībai ir arī cita nozīme: pieņemt visu, kas notiek, kā daļu no labas pasaules kārtības un reaģēt uz notikumiem ar saprātu, nevis emocijām. Cilvēks, kurš dzīvo šādā veidā, Marks uzstāj, ir patiesi brīvs cilvēks. Šāds cilvēks ir ne tikai brīvs, bet arī taisnīgs. Tā kā Visuma racionalitāte ir viņa labestības pamatā, visam, kas notiek Visumā, vajadzētu šo labestību tikai stiprināt. Līdz ar to racionāls cilvēks, pieņemot notikumus, ne tikai reaģē uz ārēju labumu, bet arī sniedz personisku ieguldījumu pasaules vērtībā kopumā.

Marks bija teists, jo viņš pastāvīgi runā par Dievu ar vārdiem, kas norāda uz laba kosmiskā prāta esamību.

Vēl viens teoloģisks jautājums, kam Marks velta daudz vietas, ir jautājums par nāvi un nemirstību. Saprātīgs cilvēks nebaidīsies no nāves. Tā kā nāve ir dabiska parādība, tā nevar būt ļauna; gluži otrādi, tā piedalās labā, kas piemīt katrai dabas parādībai. Pēc nāves mēs vienkārši pārstājam eksistēt.

Marks piekrīt stoiķu nemirstības teorijai. Saskaņā ar šo uzskatu kosmosa vēsture attīstās nevis lineāri, bet cikliski. Šo mācību bieži sauc par doktrīnu par ”mūžīgo atkārtošanos”.

Būdami racionālas būtnes, mēs esam pakļauti arī augstākam likumam – dabas likumam. Šis likums attiecas uz katru no mums neatkarīgi no sabiedrības, kurā dzīvojam. Saskaņā ar dabas likumiem visi cilvēki ir vienlīdzīgi neatkarīgi no tā, vai jūs esat imperators, vergs vai kāds cits. Tāpēc ir taisnība, ka visi cilvēki kā saprātīgas būtnes ir vienas valsts locekļi, kurus pārvalda vieni un tie paši likumi. Marka slavenā tēze skan: “Es esmu Antonīns, un mana tēvzeme ir Roma; Es esmu cilvēks, un mana tēvzeme ir pasaule.

Īpaši pamanāms Marka Aurēlija pasaules skatījumā ir heraklītiskais eksistences raksturojums: daba, tāpat kā upe, atrodas nepārtrauktā plūdumā; veseluma dabā it kā straumē kustas visi ķermeņi; mūžība ir tapšanas upe; plūsma un pārmaiņas pastāvīgi atjauno pasauli utt. Plūsma, kurā dzīvo esamība, ir apļveida. Uz augšu, uz leju, pa apli steidzas primārie elementi, raksta Markuss Aurēlijs. Pasauli pārvalda noteiktas ķēdes. No eksistences cikla izriet, pirmkārt, ka nekas nemirst, viss atdzimst. Otrkārt, no tā izriet, ka viss, kas notiek, ir noticis, notiks un notiek tagad.

Markuss Aurēlijs par cilvēku saka tā: Es esmu miesa, elpa un ķermenis, dvēsele, prāts, kas tos vada; ķermenis - sajūtas, dvēsele - tieksmes, prāts - principi. Cilvēks to visu saņēma no dabas un tāpēc uzskatāms par tās radīšanu. Es sastāvu no cēloņsakarības un materiāla, saka Markuss Aurēlijs. Nevienam nav nekā sava, taču no turienes nāca gan tavs ķermenis, gan dvēsele. Katra cilvēka prāts ir Dievs un nāk no turienes.

Tādējādi mēs varam formulēt vēl vienu svarīgu Markusa Aurēlija morālās pamācības principu: dzīvot saprāta vadībā un saskaņā ar to. Tālāk to var pārformulēt pozīcijā: dzīvo saskaņā ar dabu, jo racionālai būtnei to, ko dara daba, raksta Markuss Aurēlijs, dara arī saprāts. Izrādās, ka cilvēkam jādzīvo gan pēc savas būtības, gan vispārējā. Pēc Marka Aurēlija domām, daba ir labas dzīves avots, jo viss, kas ir saskaņā ar dabu, nav ļauns.

Pēc Markusa Aurēlija domām, ir dabiski, ka cilvēks dara labu, dara to instinktīvi, neapzināti un neprasa par to nekādu atlīdzību.

Tajā pašā laikā Markuss Aurēlijs atzina dažas nesatricināmas vērtības: “Taisnīgas domas, kopumā noderīga darbība, melot nespējīga runa un garīgs noskaņojums, kas ar prieku pieņem visu, kas notiek kā nepieciešams, kā paredzēts, kā izriet no kopīga principa un avota. ”. Tādējādi filozofs traģiski apvienoja drosmi un vilšanos.

Gudrais Markuss Aurēlijs stoiķu ideāls izteicās šādi: "Esiet kā klints, pret kuru nemitīgi sitas viļņi: tā stāv, un uzbriedušie ūdeņi ap to nerimst."

MARKS AURELIJS Antonins (26.04.121., Roma - 17.03.180., Sirmium, Lejaspanonija), Romas imperators, vēlīnā stoicisma pārstāvis, filozofisko "Pārdomu" autors

Galvenās Markusa Aurēlija filozofijas idejas ir:

Dziļa personīga cieņa pret Dievu;

Dieva augstākā pasaules principa atzīšana;

Izpratne par Dievu kā aktīvu materiāli-garīgu spēku, kas vieno visu pasauli un iekļūst visās tās daļās;

Visu notikumu skaidrojums, kas notiek apkārt ar Dievišķo Providenci;

Uzskatot par galveno iemeslu jebkura valdības uzņēmuma panākumiem, personīgos panākumus, laimi sadarbībā ar Dievišķajiem spēkiem;

Ārējās pasaules atdalīšana, kas ir ārpus cilvēka kontroles. un iekšējā pasaule, kas pakļauta tikai cilvēkam;

Atzīstot, ka galvenais indivīda laimes iemesls ir viņa iekšējās pasaules saskaņošana ar ārējo pasauli;

Dvēseles un prāta atdalīšana;

aicina nepretoties ārējiem apstākļiem, sekot liktenim;

Pārdomas par cilvēka dzīves galīgumu, aicinājumi novērtēt un maksimāli izmantot dzīves iespējas;

Priekšroka pesimistiskam skatījumam uz apkārtējās realitātes parādībām.

“Pārdomas” (“Pašam”), ko Markuss Aurēlijs sarakstījis grieķu valodā un atrasts pēc viņa nāves nometnes teltī (pirmo reizi publicēts 12 grāmatās 1558. gadā ar paralēlo tulkojumu latīņu valodā), īsumā formulē šī filozofa stoiskos uzskatus. dažreiz aforistiski izteikumi tronī: "Cilvēka dzīves laiks ir mirklis; tā būtība ir mūžīga plūsma; sajūta ir neskaidra, visa ķermeņa uzbūve ir ātri bojājoša; dvēsele ir nestabila, liktenis ir noslēpumains; slava ir neuzticama. Viss, kas saistīts ar ķermeni, ir kā straume, viss, kas saistīts ar dvēseli, ir sapnis un dūmi.Dzīve-cīņa un klaiņošana svešā zemē.Bet kas var novest uz taku?Nekas cits kā filozofija.Filozofēt nozīmē aizsargāt iekšējo. ģēnijs no pārmetumiem un trūkumiem, lai nodrošinātu, ka tas stāv pāri baudām un ciešanām..."

Lasot piezīmes, uzreiz pamana neatlaidīgo tēmu par visu lietu trauslumu, visa pasaulīgā plūstamību, dzīves vienmuļību, tās bezjēdzību un nevērtīgumu. Senā pasaule sabruka, kristietība sāka iekarot cilvēku dvēseles. Milzīgākā garīgā revolūcija atņēma lietām to seno un šķietami mūžīgo nozīmi. Šajā vērtību pārvērtēšanas situācijā cilvēks piedzima ar niecīguma sajūtu par visu, kas viņu ieskauj.

Markuss Aurēlijs, tāpat kā neviens cits, dedzīgi izjuta laika ritējumu, cilvēka dzīves īsumu un cilvēka mirstību. "Atskatieties atpakaļ - tur ir milzīgs laika bezdibenis, paskaties uz priekšu - ir vēl viena bezgalība." Pirms šīs laika bezgalības gan garākais, gan īsākais mūžs ir vienlīdz nenozīmīgs. "Salīdzinājumam, kāda ir atšķirība starp kādu, kurš ir nodzīvojis trīs dienas, un kādu, kurš ir nodzīvojis trīs cilvēku dzīves?"

Arī Markuss Aurēlijs ļoti labi apzinājās visa nenozīmīgumu: "Katra dzīvība ir nenozīmīga, zemes stūris, kurā viņš dzīvo, ir mazsvarīgs." Velta cerība ilgi palikt pēcnācēju atmiņā: “Arī visilgākā pēcnāves godība ir mazsvarīga; tas ilgst tikai dažās īslaicīgās cilvēku paaudzēs, kas sevi nepazīst, nemaz nerunājot par tiem, kuri jau sen ir miruši. “Kas ir slava? Tīra iedomība." Šos pesimisma piemērus var pavairot. Imperatora vilšanās un nogurums ir pašas Romas impērijas vilšanās un nogurums, kas saliecās un sabruka zem sava milzīgā spēka un spēka smaguma.

Tomēr, neskatoties uz visu pesimismu, Markusa Aurēlija pasaules uzskats satur vairākas augstas morāles vērtības. Filozofs uzskata, ka labākās lietas dzīvē ir “taisnīgums, patiesība, apdomība, drosme”. Jā, viss ir “tīra iedomība”, taču dzīvē ir kaut kas, kas būtu jāuztver nopietni: “Taisnīgas domas, kopumā labvēlīgas darbības, melot nespējīga runa un garīgs noskaņojums, kas ar prieku pieņem visu, kas notiek kā nepieciešams, kā paredzēts, kā izriet no kopēja principa un avota."

Cilvēks Markusa Aurēlija izpratnē ir trīskāršs: viņam ir ķermenis - tas ir mirstīgs, ir dvēsele - "dzīvības spēka izpausme" un ir prāts - vadmotīvs.

Iemesls cilvēkā Markuss Aurēlijs sauc viņu par ģēniju, par savu dievību, un tāpēc nevar apvainot ģēniju, “kādreiz laužot solījumu, aizmirstot kaunu, ienīstot kādu, turot aizdomās, nolādējot, esot liekulim, vēloties kaut ko, kas slēpjas aiz muguras. sienas un pilis." Filozofs aicina cilvēku visas dzīves garumā neļaut savai dvēselei nolaisties uz pilsonību aicinātas racionālas būtnes necienīgu stāvokli. Un, kad pienāk mūža beigas, “šķiršanās no tās ir tikpat vienkārša kā nobriedusi plūme: slavēt dabu, kas to radījusi, un ar pateicību kokam, kas to radījis”.

Tas ir pareizais ceļš, pa kuru cilvēkam vajadzētu iet. Tikai filozofija var palīdzēt atrast šo ceļu: “Filozofēt nozīmē aizsargāt iekšējo ģēniju no pārmetumiem un trūkumiem. Lai nodrošinātu, ka viņš stāv pāri baudām un ciešanām. Lai viņa rīcībā nav vieglprātības vai blēdības, lai viņu neskar, vai tuvākais kaut ko dara vai nedara. Lai viņš skatās uz visu, kas notiek un ir viņam dots kā viņa liktenis, it kā tas izriet no tā, no kurienes viņš pats nācis, un pats galvenais. Tā ka viņš rezignēti gaida nāvi kā vienkāršu to elementu sadalīšanos, no kuriem sastāv katra dzīvā būtne. Bet, ja pašiem elementiem nav nekā briesmīga to nemitīgajā pāriešanā vienam otrā, tad kur gan ir iemesls baidīties no to apgrieztās maiņas un sadalīšanās? Galu galā pēdējais ir saskaņā ar dabu, un tas, kas ir saskaņā ar dabu, nevar būt slikts.

Glosārijs:

Būt- Objektīvā realitāte (matērija, daba), kas pastāv neatkarīgi no cilvēka apziņas vai sabiedrības materiālo apstākļu kopuma. Dzīves esamība.

Matērija- objektīva realitāte, eksistence ārpus un neatkarīga no cilvēka apziņas. Pamats (substrāts), no kura sastāv fiziskie ķermeņi. Runas un sarunas priekšmets.

Laiks- mainīgu objektu un to stāvokļu koordinācijas forma. Viena no bezgalīgi attīstošās matērijas pastāvēšanas formām (kopā ar telpu) ir konsekventa tās parādību un stāvokļu maiņa.

Kustība- lietu eksistences veids. Matērijas eksistences forma, nepārtraukts materiālās pasaules attīstības process. Kāda vai kaut kā pārvietošana noteiktā virzienā.

Veidlapa- ierīces, kaut kā struktūra, kaut kā organizēšanas sistēma.

Neoplatonisms (Sufiyarova)

Markuss Aurēlijs dzimis 121. gadā turīgā patriciešu ģimenē. Agrā bērnībā viņš zaudēja savu tēvu. Viņa vectēvs kļūst par Marka galveno audzinātāju. Rakstura veidošanos ietekmēja māte. “Vectēvam Verai,” rakstīja Markuss Aurēlijs, “esmu parādā savu līdzsvaru un maigumu; atmiņas godība – pieticība un vīrišķība; māte - ar dievbijību, dāsnumu un atturību ne tikai no sliktiem darbiem, bet arī no sliktām domām, un turklāt vienkāršs dzīvesveids, tālu no mīlestības uz greznību. Markuss Aurēlijs jau no mazotnes guva izpratni par valdnieka pienākumiem, pilsoņu tiesībām un brīvību, sava laika izcilajām politiskajām figūrām un filozofiem. Viņš saņēma labu ģimenes izglītību. Viņu īpaši ietekmēja stoiķu filozofs. Skolotājas iespaidā Marks sāka pierast pie skarbā dzīvesveida.

Savu kampaņu laikā Markuss Aurēlijs veica savas filozofiskās piezīmes, kuras pēc viņa nāves tika publicētas ar nosaukumu “Viens pats ar sevi”.

Imperators-filozofs: Markuss Aurēlijs

Mūsu dzīve ir tā, ko mēs par to domājam.
Markuss Aurēlijs Antoņins.

Romas imperatora Marka Aurēlija Antonīna figūra ir pievilcīga ne tikai vēsturniekiem. Šis cilvēks savu slavu ieguva nevis ar zobenu, bet ar pildspalvu. Divtūkstoš gadus pēc valdnieka nāves viņa vārdu ar satraukumu izrunā antīkās filozofijas un literatūras pētnieki, jo Markuss Aurēlijs atstāja Eiropas kultūrai nenovērtējamu bagātību - grāmatu “Pārdomas par sevi”, kas līdz pat mūsdienām iedvesmo filozofus un pētniekus. antīkās filozofijas.

Ceļš uz troni un filozofiju

Marks Aurēlijs dzimis 121. gadā dižciltīgā romiešu ģimenē un saņēma vārdu Annius Severus. Jau jaunībā topošais imperators saņēma iesauku Vistaisnīgākais.

Ļoti drīz pats imperators Hadrians viņu pamanīja, mierīgu un nopietnu pēc viņa gadiem. Intuīcija un ieskats ļāva Adrianam zēnā uzminēt topošo lielo Romas valdnieku. Kad Anniusam paliek seši gadi, Adrians viņam piešķir jātnieka goda nosaukumu un piešķir jaunu vārdu - Markuss Aurēlijs Antoninuss Verus.

Savas karjeras rītausmā topošais imperators-filozofs ieņēma kvestora - konsula palīga amatu juridiskajā valsts arhīvā.

25 gadu vecumā Markuss Aurēlijs sāka interesēties par filozofiju, viņa mentors tajā bija slavenais romiešu stoicisma pārstāvis Kvints Jūnijs Rustiks. Viņš iepazīstināja Marku Aurēliju ar grieķu stoiķu darbiem, jo īpaši ar Epiktetu. Viņa aizraušanās ar hellēnistisko filozofiju bija iemesls, kāpēc Marks Aurēlijs rakstīja savas grāmatas grieķu valodā.

Papildus filozofiskām piezīmēm Markuss Aurēlijs rakstīja dzeju, kuras klausītājs bija viņa sieva. Pētnieki ziņo, ka Markusa Aurēlija attieksme pret sievu arī bija atšķirīga no Romas tradicionālās attieksmes pret sievieti kā bezspēcīgu būtni.

VIEN Džozefs Māris
Markuss Aurēlijs izdala maizi cilvēkiem (1765) Pikardijas muzejs, Amjēna.

Imperators-filozofs

Markuss Aurēlijs kļūst par Romas imperatoru 161. gadā, 40 gadu vecumā. Viņa valdīšanas sākums impērijai bija samērā mierīgs, iespējams, tāpēc imperatoram Markam Aurēlijam bija laiks ne tikai filozofijas vingrojumiem, bet arī reālām lietām, kas bija svarīgas visai Romas tautai.

Marka Aurēlija valsts politika iegāja vēsturē kā pārsteidzošs mēģinājums izveidot “filozofu valstību” (šeit grieķu filozofs Platons un viņa “Valsts” kļuva par Marka Aurēlija autoritāti). Markuss Aurēlijs augstos valdības amatos pacēla sava laika ievērojamos filozofus: Proklu, Jūniju Rustiku, Klaudiju Severu, Atiku, Fronto. Viena no stoiķu filozofijas idejām - cilvēku vienlīdzība - pamazām iekļūst valsts pārvaldes sfērā. Markusa Aurēlija valdīšanas laikā tika izstrādāti vairāki sociāli projekti, kuru mērķis bija palīdzēt nabadzīgajiem sabiedrības slāņiem un izglītot iedzīvotājus ar zemiem ienākumiem. Tiek atvērtas patversmes un slimnīcas, kas darbojas par valsts kases līdzekļiem. Ar Romas finansējumu darbojās arī Platona dibinātās četras Atēnu akadēmijas fakultātes. Pilsoņu nemieru gados impērijā imperators nolēma aizsardzībā iesaistīt vergus...

Taču imperatoru nesaprata plašas sabiedrības daļas. Roma bija pieradusi pie brutālām gladiatoru cīņām Kolizejā; Roma gribēja asinis, maizi un cirku. Imperatora ieradums dot dzīvību sakautam gladiatoram nebija Romas muižniecības gaumē. Turklāt imperatora statuss joprojām prasīja militāras kampaņas. Markam Aurēlijam bija veiksmīgi kari pret markomaniem un partiešiem. Un 175. gadā Markusam Aurēlijam bija jāapspiež sacelšanās, ko organizēja viens no viņa ģenerāļiem.

Saulriets

Marks Aurēlijs palika vientuļš humānists Romas muižniecības vidū, pieradis pie asinīm un greznības. Lai gan viņam bija arī apspiestas sacelšanās un veiksmīgi kari, imperators Marks Aurēlijs netiecās pēc slavas vai bagātības. Galvenais, kas vadīja filozofu, bija sabiedriskais labums.

Mēris pie filozofa nonāca 180. gadā. Pēc viņa ārsta teiktā, Markuss Aurēlijs pirms nāves teica: “Šķiet, ka šodien būšu atstāts viens pats ar sevi,” pēc tam viņa lūpām pieskārās smaids.

Slavenākais Markusa Aurēlija tēls ir viņa bronzas statuja zirga mugurā. Sākotnēji tas tika uzstādīts Kapitolija nogāzē pretī Romas forumam. 12. gadsimtā tas tika pārvietots uz Piazza Lateran. 1538. gadā Mikelandželo to uzlika. Statuja ir ļoti vienkārša dizaina un sastāva ziņā. Darba monumentālais raksturs un žests, ar kādu imperators uzrunā armiju, liek domāt, ka šis ir triumfa piemineklis, kas uzcelts par godu uzvarai, iespējams, karos ar markomaniem. Tajā pašā laikā Markuss Aurēlijs tiek attēlots arī kā filozofs-domātājs. Viņam ir tunika, īss apmetnis un basās kājas sandalēs. Tas ir mājiens uz viņa aizraušanos ar Grieķijas filozofiju.

Vēsturnieki Markusa Aurēlija nāvi uzskata par senās civilizācijas un tās garīgo vērtību beigu sākumu.

Bronza. 160.-170. gadi
Roma, Kapitolija muzeji.Ilustrācija ancientrome.ru

Markuss Aurēlijs un vēlais stoicisms

Kādus pakalpojumus pasaules filozofijai sniedz Romas imperators Marks Aurēlijs?

Stoicisms ir filozofiska skola, kuru 4. gadsimtā pirms mūsu ēras radīja grieķu domātāji: Zenons no Citijas, Krisips, Klīts. Nosaukums "Stoa" (stoá) cēlies no "Gleznotā portika" Atēnās, kur Zenons mācīja. Stoiķu ideāls bija nesatricināmais gudrais, kas bezbailīgi stājas pretī likteņa nepastāvībām. Stoikiem visi cilvēki neatkarīgi no ģimenes muižniecības bija viena kosmosa pilsoņi. Stoiķu galvenais princips bija dzīvot saskaņā ar dabu. Tieši stoikiem ir raksturīga kritiska attieksme pret sevi, kā arī harmonijas un laimes meklējumi sevī neatkarīgi no ārējiem apstākļiem.

No grieķu stoiķiem slaveni ir Epiktets, Pozidonijs, Arriāns un Diogens Laercijs. Romiešu filozofija, kas datēta ar vēlu Stoa, neskaitot Marku Aurēliju, slaveno Seneku nosauc.

Kā ilustrācijas varam minēt vairākus citātus, kas ļaus sajust Romas vēsturē vienīgā imperatora filozofa gara spēku. Jāatceras, ka autors savos rakstos vēršas galvenokārt pie sevis. Stoicismu kopumā nevar saukt par moralizējošu mācību, lai gan no pirmā acu uzmetiena tā šķiet. Tomēr stoiķis uzskatīja par savu pienākumu sākt pārmaiņas ar sevi, tāpēc Marka Aurēlija piezīmes ir tuvākas personīgajai dienasgrāmatai nekā mācībai.

Nevienam nenotiek nekas tāds, ko viņš nevarētu izturēt.
Visnicināmākais gļēvulības veids ir žēlums pret sevi.
Veiciet katru uzdevumu tā, it kā tas būtu pēdējais jūsu dzīvē.
Drīz jūs aizmirsīsit par visu, un viss, savukārt, aizmirsīs par jums.
Mainiet savu attieksmi pret lietām, kas jūs traucē, un jūs no tām būsiet pasargāts.
Nedari to, ko nosoda tava sirdsapziņa, un nesaki to, kas nav saskaņā ar patiesību. Ievērojiet šo vissvarīgāko lietu, un jūs pabeigsit visu savas dzīves uzdevumu.
Ja kāds mani apvainoja, tā ir viņa darīšana, tā ir viņa tieksme, tāds ir viņa raksturs; Man ir savs raksturs, tāds, kādu man ir devusi daba, un savās darbībās es palikšu uzticīga savai būtībai.
Vai ir svarīgi, vai tava dzīve ilgst trīssimt vai pat trīs tūkstošus gadu? Galu galā jūs dzīvojat tikai pašreizējā brīdī, neatkarīgi no tā, kas jūs esat, jūs tikai zaudējat pašreizējo brīdi. Mēs nevaram atņemt ne savu pagātni, jo tās vairs nav, ne savu nākotni, jo mums tās vēl nav.