Trīsvienības diena (vēsture, statuss, pielūgsme). Dievkalpojums Svētās Trīsvienības liturģijas dienā Svētās Trīsvienības svētkos

Lieldienu 7. nedēļas sestdiena. Trīsvienības vecāku sestdiena

Viss pakalpojums Triodion ir kārtībā. Tās procedūra ir tāda pati kā Gaļas Šabatā.

Vissvētākā triodiona liturģijā, 3. un 6. dziedājums, 8. Pie ieejas - troparions “Gudrības dziļumā”, “Slava” - “Atpūties ar svētajiem”, “Un tagad” - “Tev un siena". Prokeimenons, 6. tonis - "Viņu dvēseles mājos labās lietās." Dienas apustulis: Apustuļu darbi, nod. 51, un atpūtai: 1. Kor., gr. 163. Dienas evaņģēlijs: Jāni, grāf. 67, un atpūtai: Jāni, skaiti. 21. Saskaņā ar "Diezgan daudz..." - "Vērts ēst." Piedalījies "Svētība, kas izvēlējusies un pieņēmusi". Saskaņā ar paražu “Videhom the True Light” vietā tiek dziedāts “Gudrības dziļums”.

Mēs dziedam svēto dievkalpojumus no Menaion pie Compline.

Svētā Vasarsvētku svētdiena. Svētās Trīsvienības diena

Viss pakalpojums ir saskaņā ar Triodion.

Lielajās vesperēs "Svētīgs cilvēks", visa kathisma. Uz "Kungs, es raudāju" uzlīmes uz 10, "Slava, un tagad" - "Nāciet, jūs ļaudis." Ieeja. Dienas prokeimenons. Parimia - 3. Litijā sticheras ir savstarpēji saskaņotas - 3, "Slava, pat tagad" - "Kad tu sūtīji mums savu Garu." Uz dzejoļa ir sticheras, 6. tonis - “Pagāni nesaprot”, “Kungs, Svētais Gars iebrūk”, “Debesu ķēniņam”, “Gods, arī tagad” - “Pagāni dažreiz”. Saskaņā ar “Tagad tu atlaid” - troparions, 8. tonis:

"Slavēts tu esi, Kristus, mūsu Dievs, kas esi gudrais parādību zvejnieks, kas sūtījis viņiem Svēto Garu un kopā ar viņiem satvēris Visumu. Cilvēku mīļotā, slava Tev" (trīs reizes).

Matiņos, pie “Dievs ir Tas Kungs” - svētku troparions (trīs reizes). Katisma. Sedalny. Polyeleos. Palielinājums: “Mēs paaugstinām Tevi, Dzīvību dodošais Kristus, un godinām Tavu Vissvēto Garu, kuru Tu sūtīji no Tēva kā savu dievišķo mācekli.”

Pakāpe - 4. toņa 1. antifona. Prokeimenon, 4. tonis - "Tavs labais gars mani vadīs uz pareizo zemi." Pants - "Kungs, uzklausi manu lūgšanu, iedvesmo manu lūgšanu." Evaņģēlijs - Jāni, grāf. 65. “Kristus augšāmcelšanos redzējis” netiek dziedāts, bet uzreiz saskaņā ar evaņģēliju – 50. psalms, “Slava” – “Apustuļu lūgšanas”, “Un tagad” – “Dievmātes lūgšanas”. Stīčera, 6. tonis — “Debesu ķēniņam”. Ir divi svētku kanoni. Abu kanonu irmos (divreiz). Troparions par 12. Ja Bībeles dziesmas nav pārrakstītas, tad tropāriju koris skan: "Svētā Trīsvienība, mūsu Dievs, slava Tev." Katavzija - abu kanonu irmos.

Saskaņā ar 3. dziesmu - svētku sedalu "Slava, un tagad" - tas pats.

Pēc 6. dziesmas kontakion 8. tonis:

"Kad mēles nolaidās un saplūda, sadalot Visaugstākā mēles, kad izplatījās ugunīgās mēles, mēs visi aicinājām vienotību un attiecīgi pagodinājām Vissvēto Garu." Ikos. Sinaksārijs. Es nedziedāšu “The Most Honest” 9. dziesmai. Triodionā un Typikon 9. dziesmai nav īpašu koru. Saskaņā ar 9. dziesmu “Svēts ir Tas Kungs, mūsu Dievs” mēs sakām nevis darbības vārdu, bet gan svētku eksapostilāru. Uzslavēt svētku stičeru 6. “Slava, arī tagad” - “Debesu ķēniņam...” Lieliska doksoloģija. Svētku tropārs.

Atlaidiet: "Un uguns vīzijā mēle no debesīm sūtīja Vissvētāko Garu pār Viņa svētajiem mācekļiem un apustuļiem, Kristu, mūsu patieso Dievu, caur Viņa Visskaistākās Mātes un visu svēto lūgšanām..."

Liturģijā skan svētku antifonas. Ieeja - "Esi paaugstināts, Kungs, savā spēkā, dziedāsim un dziedāsim par Tavu spēku." “Nāc, pielūgsim” mēs nedziedam, bet pēc ieejas dziedam troparionu “Slava, pat tagad” - svētku kontakionu. Trisagiona vietā - "Elite Kristū". Prokeimenons, 8. tonis - "Viņu vēstījums izplatījās visā pasaulē." Apustulis — Apustuļu darbi, nod. 3. Evaņģēlijs – Jāni, grāf. 27. Lai gan kanona 9. dziesmai Triodions īpašus korus neparedz, Svētās Sinodes izdotajā muzikālās dziedāšanas triodijā cienījamam svētajam Vasarsvētku dienā piedziedājums ir norādīts: “Apustuļi, bija redzama Mierinātāja nolaišanās, pārsteigta par to, kā Gars parādījās ugunīgas mēles veidā Svētais", tad irmos "Sveika, karaliene". Piedalījos "Tavs labais gars vadīs mani pa labi no zemes."

Pēc “Glāb, Dievs, tavu tautu” mēs dziedam “Mēs redzam patieso gaismu”. Svētku atlaišana - “Kā uguns mēles vīzijā,” kā pie Matiņa.

Pēc liturģijas atlaišanas karaliskās durvis tiek aizvērtas, un 9. stunda sākas saskaņā ar parasto rituālu. 9. stundā primāts izdala ziedus koncelebrantiem un brāļiem. 9. stundas lūgšanā priesteris izrunā vesperes sākotnējo izsaukumu: “Svētīgs mūsu Dievs”, “Debesu ķēniņam” (parasti dzied). Lasītājs - sākuma psalms. Priesteris uz kanceles lasa gaismas lūgšanas. Lielā litānija, pievienojot īpašas petīcijas pēc petīcijas “Tiem, kas peld”:

"Par tiem, kas nāk un gaida Svētā Gara žēlastību, lūgsim To Kungu."

"Par tiem, kas noliec sirdi un ceļus Tā Kunga priekšā, lūgsim To Kungu."

"Lūgsim To Kungu, lai mēs tiktu stiprināti darīt to, kas Dievam patīkams."

"Lūgsim To Kungu, lai Viņa bagātīgā žēlastība tiek sūtīta pār mums."

"Lūgsim To Kungu, lai mēs pieņemtu mūsu nomešanos ceļos kā vīraku Viņa priekšā."

"Par tiem, kam nepieciešama Viņa palīdzība, lūgsim To Kungu."

"Ak, lai mūs nogādā."

Katisma nav. Uz “Kungs, es raudāju” - svētku uzlīme 6., 4. tonis “Šodien krāšņi”, “Slava, un tagad” - “Debesu ķēniņam” (rakstīts svētkos uz “Slava”). Ieeja ar kvēpināmo trauku. "Klusā gaisma". Lielais Prokeimenons, 7. tonis - "Kas ir lielais Dievs, kā mūsu Dievs? Tu esi Dievs, dari brīnumus."

Pēc prokemnas diakons iesaucas: "Uz un atpakaļ, saliekti ceļi, lūgsim To Kungu." Dziedātāji - “Kungs, apžēlojies” (trīs reizes). Pirms tam pie karaliskajām durvīm tiek novietots īpašs zemais lektors vai galvaspilsēta. Krāsains triodions paļaujas uz to. Priesteris, nometies ceļos karaļa vārtos ar seju pret cilvēkiem, nolasa pirmo lūgšanu. Tās beigās diakons izsaucas: "Aizlūdziet, glābiet, apžēlojies, celiet un pasargājiet mūs, ak Dievs, ar savu žēlastību." "Vissvētākais, visšķīstākais." Priesteris iesaucās: "Jo tavs ir apžēlot un glābt mūs, Kungs, mūsu Dievs, un mēs sūtām Tev godību." Litānija "Rtsem viss". Izsaukums - "Jako Gracious."

Diakons - "Aizmuguri un muguru, saliekti ceļi, lūgsim To Kungu." Dziedātāji - “Kungs, apžēlojies” (trīs reizes). Priesteris nolasa otro lūgšanu, kuras beigās diakons izsaucas: “Aizlūdz, glāb, apžēlojies, cel un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.” "Vissvētākais, visšķīstākais." Izsaukums - "Sava vienpiedzimušā Dēla labestībā un labestībā ar Viņu tu esi svētīts, ar savu Vissvētāko un Labo un dzīvību dodošo Garu." Dziedātāji saka "Āmen" un dzied "Vouchsafe, Lord".

Diakons - "Iepakojiet un salieciet, salieciet ceļgalu." Priesteris nolasa trešo lūgšanu. Tās beigās diakons: “Aizlūdzi, glāb, apžēlojies, cel un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.” "Vissvētākais, visšķīstākais." Izsaukums - “Jo Tu esi mūsu dvēseļu un miesu dusa, un Tev mēs sūtām godu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.” Litānija "Izpildīsim vakara lūgšanu." Sticheras uz panta, 3. tonis - "Tagad kā zīme visiem", "Slava, pat tagad", 8. tonis - "Nāciet, cilvēki, pielūgsim Trīsvienības dievišķību." Saskaņā ar “Tagad tu atlaid” - svētku troparionu “Svētīts tu esi, ak, Kristus, mūsu Dievs...” (vienreiz). Izsaukums ir “Gudrība” un atlaišana ar atvērtām karaliskajām durvīm.

Atlaidiet: “Kas no Tēva un Dievišķā klēpī sevi izsmēla un nolaidās no debesīm uz zemi, uztvēra visu mūsu dabu un padarīja to dievišķu, un atkal uzkāpa debesīs un sēdēja pie Dieva un Dieva labās rokas. Tēvs; Dievišķais un Svētais, un Būtiskais, un Viens Varenais, un Vienotais Pagodinātais, un Līdzsvarotais Gars, kurš sūtīja pār saviem svētajiem mācekļiem un apustuļiem un tādējādi tos apgaismoja ar to pašu, viss Visums, Kristus, mūsu patiesais Dievs, caur Visskaistākās un Bezvainīgās Svētās Mātes, slavas svēto, visslavenāko Dieva sludinātāju un garu nesošo apustuļu un visu svēto lūgšanām Viņš apžēlos un izglābs mūs , jo Viņš ir labs un cilvēces mīlētājs. Mazajā komplīnā dziedam kanonu Svētajam Garam, irmos, divreiz, troparia - 4. Saskaņā ar Trisagion - svētku kontakion. Pusnakts birojā 1. Trisagion - svētku tropārs, 2. - kontakion, "Kungs, apžēlojies" - 12 reizes un atlaišana.

Svētā Gara pirmdiena

Matiņos, pie “Dievs ir Tas Kungs” - svētku troparions (trīs reizes). Divas kathismas. Svētku sedali. Svētku 1. kanons ar irmosu pulksten 8 (irmos divreiz), 2. svētku kanons ar irmosu pulksten 6 (irmos divreiz). Katavāzija - "Dievišķais plīvurs". Pēc 3. dziedājuma - svētku sedalēns, pēc 6. - kontakion un ikos. Es neēdīšu "godīgo". Svētku spīdeklis. Uz "Slava" - svētku sticheras, "Slava, un tagad" - "Pagāni dažreiz." Tiek dziedāta lieliska doksoloģija. Svētku tropārs. Litānija un atlaišana: "Kā ugunīgas mēles vīzijā."

Vissvētāko liturģijā 3. dziesma ir pulksten 4, 6. dziesma pulksten 4. Pie ieejas “Nāc, pielūgsim” mēs nedziedam, bet ieejas dziesma skan “Paaugstināts, Kungs! ar Tavu spēku dziedāsim un dziedāsim Tavu spēku”, un tūdaļ troparion svētki “Slava, pat tagad” - kontakion. Prokeimenons, 6. tonis - "Glābiet, Kungs, savu tautu un svētiet savu mantojumu." Pants - "Pie Tevis, Kungs, es raudāšu, mans Dievs, neklusē no manis." Apustulis: Ef., grāf. 229. Evaņģēlijs: Matej, grāf. 75. Godināts un iesaistīts svētkos.

Par dievkalpojumu Svētā Gara dienā ar polieleosu jeb vigīliju lielam svētajam vai tempļa svētajam skatīt 1. sējuma 1. lpp. 124.

sestdiena. Vasarsvētku svētku svinēšana

Viss svētku pakalpojums.

Vesperēs nav ieejas vai parimaijas.

Matiņā nav ne polieleo, ne sedātu, ne Evaņģēlija. Tiek dziedāta lieliska doksoloģija. Matiņa beigas ir svinīgas.

Pulkstenī ir svētku troparions un kontakions.

Vissvētāko svētku liturģijā 9. himna, divi kanoni, 8. Pie ieejas - svētku troparions "Gods, un tagad" - kontakion. Prokeimenons un Alleluja - svētki. Apustulis - Rom., grāfs. 79. Evaņģēlijs - Matej, grāf. 15. Piedalījos svētkos.

Skatīt Svēto kalpošanu Menaion tiek svinēta dienu iepriekš.

1. svētdiena pēc Vasarsvētkiem. Visi svētie

Lielajās vesperēs - visa kathisma. Uz “Kungs, es raudāju” - stichera 10: svētdiena - 6 un visi svētie - 4, "Glory" - "Mocekles dievišķā seja", "Un tagad" - dogmatisks "Debesu karalis" Parimia trīs. Pie litijas atrodas tempļa sticheras un visi svētie. Uz sticheras ir svētdienas sticheras 8. tonī, "Glory" - visi svētie. "Un tagad" - "Mans Radītājs un Atbrīvotājs." Saskaņā ar “Tagad tu atlaid” - troparionu “Jaunavai Marijai” (divas reizes) un svētajiem, 4. tonis: “Tavs moceklis visā pasaulē, kā ar koši un matiem, greznots ar Tavas Baznīcas asinīm, ar tos, kurus Viņš uz Tevi sauc: “Ak, Dievs Kristus, sūti Savu dārgumu pār Savu tautu, dod mieru savai dzīvei un lielu žēlastību mūsu dvēselēm” (vienu reizi).

Matīsā pie “Dievs, Kungs” - svētdienas troparions (divas reizes), “Slava” - svētie, “Un tagad” - “No mūžīgā mūža”. Katisma ir izplatīta. Svētdienas sedali ar Dievmāti. Bezvainīgajiem - troparia "Eņģeļu katedrāle". Ipakoi΄, nomierinošs, prokeimenons - balss. Svētdienas evaņģēlijs 1, Matej, grāf. 116.

Skat.: No šīs dienas svētdienas rīta evaņģēliji tiek lasīti pēc kārtas.

"Es redzējis Kristus augšāmcelšanos." 50. psalms, “Slava” - “Apustuļu lūgšanas”, “Un tagad” - “Jaunavas Marijas lūgšanas”. Stīčera "Jēzus ir augšāmcēlies no kapa." Kanoni: svētdien plkst. 4, krustu svētdienā plkst. 2, Theotokos plkst. 2 un visi svētie plkst. 6. Katavāzija - "Es atvēršu muti." Saskaņā ar 3. dziedājumu - svēto sedalijs, pēc 6. - kontakion, 8. tonis:

“Kā dabas pirmaugļi, radīšanas stādītājs, Visums atnes pie Tevis, Kungs, Dievu nesošos mocekļus, ar šīm lūgšanām dziļajā pasaulē Tavu Baznīcu, Tavu dzīvību, ko sargā Dieva Māte, ak, Tu visžēlīgākā, ” un svēto ikona. 9. dziesmā dziedam “The Most Honest”. Augšāmcelšanās spīdeklis "Slava" - svētie, "Un tagad" - Dieva Māte. Uz "Slava" ir 5 svētdienas sticheras un 3 svēto sticheras, "Glory" - 1. Evaņģēlija sticheras, "Un tagad" - "Vissvētīts tu esi." Lieliska doksoloģija. Troparions "Viņš augšāmcēlies no kapa...".

Liturģijā - svētīgs tonis 4 un svēto kanons, himna 6 par 4. Pie ieejas - svētdienas troparions, "Glory" - visu svēto troparions, "Un tagad" - visu svēto kontakions.

Prokeimenons, 8. tonis - "Lūdziet un pateicieties Tam Kungam, mūsu Dievam" un svētajiem, 4. tonis - "Dievs ir brīnišķīgs savos svētajos." Apustulis - ebr., grāfs. 330. Evaņģēlijs - Matej, grāf. 38. Piedalījās - "Slavējiet Kungu no debesīm" un "Priecājieties, taisnie, Kungā."

Skatīt: Svēto kalpošana saskaņā ar Menaion tiek pārcelta uz citu dienu.

Lūgšana par Petrovu gavēni.

2. svētdiena pēc Vasarsvētkiem. Visi svētie, kas spīdēja krievu zemē

Dievkalpojums tiek veikts saskaņā ar Maskavas patriarhāta izdoto Octoechos un Dievkalpojumu visiem svētajiem, kas spīdējuši Krievijas zemēs.

Lielajās vesperēs pie “Kungs, es raudāju” svētdienas sticheras - 4 un 6 svētie, “Glory” - svētie, “Un tagad” - dogmatiķis “Vispasaules godība”. Ieeja. Dienas Prokeimenons un trīs svēto parimaia. Pie litijas - tempļa sticheras, svētie, "Slava, un tagad" - "Viņi priecāsies kopā ar mums." Uz sticherām ir Octoechos sticheras, "Glory" - svētie, "Un tagad" - Theotokos, "Paskatieties uz lūgšanām."

Maizīšu svētībā troparions “Jaunavai Marijai” (divas reizes) un svētie, 8. tonis: “Kā sarkans Tavas glābjošās sējas auglis, Krievu zeme atnes pie Tevis, Kungs, visus svētos, kas spīdēja. Caur šīm lūgšanām dziļajā pasaulē Baznīca un mūsu valsts ir Dieva Māte, ko ievēro, ak, Žēlsirdīgākais” (vienreiz).

Matīsā pie “Dieva Kunga” - svētdienas troparions (divas reizes), “Glory” - svētie, “Un tagad” - Theotokos “Mūsu dēļ”. Pēc parastajām kathismām, sedalajām svētdienām. Polyeleos. Diženums: "Mēs jūs, visi svētie, kas esat spīdējuši Krievijas zemēs, godinām, un mēs godinām jūsu svēto piemiņu, jo jūs lūdzat par mums Kristu, mūsu Dievu." Troparions "Eņģeļu katedrāle", hipakoi΄ balsis, svēto sedali. Nomierinošs un prokeimenons - balsis. Svētdienas evaņģēlijs 2: Mark. 70. “Kristus augšāmcelšanos redzējis” un tā tālāk parasti. Svētdienas kanoni ar Irmosu par 4, Dievmāti par 2 un svētajiem par 8. Katavāzija - "Atvēršu muti." Saskaņā ar kontakiona 3.dziesmu, 3.balss: “Šodien baznīcā stāv mūsu zemes svēto seja, kas Dievam patika, un neredzami lūdz Dievu par mums: Eņģeļi slavē Viņu kopā ar viņu un visi mūsu zemes svētie. Kristus Baznīca viņu svinēs: jo visi lūdz par mums. Mūžīgā Dieva", ikos un sedal. Pēc 6. dziesmas - svētdienas kontakion un ikos. Augšāmcelšanās spīdeklis "Slava" - svētie, "Un tagad" - Dieva Māte. Uz "Slava" ir 4 svētdienas sticheras un 4 svētajiem, "Gods" ir 2. Evaņģēlija stichera, "Un tagad" - "Vissvētīts tu esi."

Lieliska doksoloģija. Troparions "Šodien ir glābiņš pasaulei." Litānija un atlaišana.

Pulkstenī pārmaiņus ir svētdienas troparia, "Glory" - svētie, kontakion - svētdiena un svētie.

Liturģijā, svētīgais tonis pulksten 6, bet 3. svēto himna pulksten 4. Pie ieejas - svētdienas troparions, Dievmātes baznīca (ja tāda ir) un svētie. Svētdienas Kontakion, “Slava” - svēto, “Un tagad” - Jaunavas Marijas baznīcas jeb “Kristiešu pārstāvniecība”.

Svētdienas Prokeimenons: "Kungs, apžēlojies par mums, jo mēs paļaujamies uz Tevi," un svētie: "Viņa svēto nāve ir godājama Tā Kunga priekšā."

Apustulis - sērija: Rom., grāfs. 81, un svētie: Ebr., grāfs. 330. Evaņģēlijs - sērija: Matej, grāf. 9, un svētie: Mat., grāf. 10.

Piedalījās - “Slavējiet Kungu” un “Priecājieties, jūs taisnie.

* Garīdznieka rokasgrāmata, 1. sēj., izd. Maskavas patriarhāts. Ar. 290.

Trīsvienība, Vasarsvētki un Svētā Gara nolaišanās ir vieni no galvenajiem kristiešu svētkiem, kas iekļauti pareizticībā starp divpadsmit svētkiem. Svētās Trīsvienības svētkus sauc par Vasarsvētkiem, jo ​​Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem notika piecdesmitajā dienā pēc Kristus augšāmcelšanās. Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem Vasarsvētku dienā ir aprakstīta Svēto apustuļu darbi(Apustuļu darbi 2:1-18). Piecdesmitajā dienā pēc Kristus augšāmcelšanās (desmitajā dienā pēc Debesbraukšanas) apustuļi atradās Ciānas augšistabā Jeruzalemē. ...pēkšņi no debesīm atskanēja skaņa, it kā no steidzīga stipra vēja, un piepildīja visu māju, kur viņi atradās. Un viņiem parādījās sašķeltas mēles kā uguns, un uz katra no tām gulēja viena. Un viņi visi tika piepildīti ar Svēto Garu un sāka runāt citās valodās, kā Gars viņiem deva runāt"(Apustuļu darbi 2:2-4).
Jēzus Kristus apsolīja viņiem Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem pirms Viņa pacelšanās debesīs. Svētā Gara nolaišanās norādīja uz Dieva trīsvienību - " Dievs Tēvs rada pasauli, Dievs Dēls atpestī cilvēkus no velna verdzības, Dievs Svētais Gars svētī pasauli caur Baznīcas evaņģēliju.».
Viena Gara mazgāti un apdāvināti, jūtot, ka tā ir tikai daļa no garīgajām dāvanām, ko viņi bija saņēmuši no Tā Kunga, viņi sadevās rokās, veidojot jaunu Baznīcu, kurā pats Dievs ir neredzami klātesošs, atspoguļots un darbojas dvēselēs. Tā Kunga mīļotie bērni, Svētā Gara vienoti ar Viņu, viņi iznāca no Ciānas augšistabas sienām, lai sludinātu Kristus mācību par mīlestību. Vasarsvētku dienā tika izveidota vispārēja apustuliskā Baznīca (Ap.d.2:41-47).

Dievkalpojums.

Kristiešu Vasarsvētku svētki satur divkāršus svētkus: - gan par godu Vissvētākajai Trīsvienībai, gan par godu Vissvētākajam Garam, kurš acīmredzot nolaidās uz apustuļiem un noslēdza jauno mūžīgo Dieva derību ar cilvēkiem. Dievkalpojumu kārtība Svētās Trīsvienības svinēšanai (saskaņā ar Triodionu):
- Lieldienu 7. nedēļas sestdiena. Trīsvienības vecāks.
- Svēto Vasarsvētku svētdiena. Svētās Trīsvienības diena.
- Svētā Gara pirmdiena.
- Sestdien. Vasarsvētku svētku svinēšana.
- 1. svētdiena pēc Vasarsvētkiem. Visi svētie.
- 2. svētdiena pēc Vasarsvētkiem. Visi svētie, kas ir spīdējuši krievu zemē.

Trīsvienības diena.

Pirmo Vasarsvētku dienu, tas ir, Augšāmcelšanos, Baznīca galvenokārt velta Vissvētākās Trīsvienības godībai; un šo dienu tautā sauc par Trīsvienības dienu.
Baznīca sāk Svētā Gara svinēšanu, kā ierasts, ar vakara dievkalpojumu pēc Trīsvienības dienas liturģijas. Šajā dievkalpojumā tiek dziedātas stičeras, slavinot Svētā Gara nolaišanos, un trīs aizkustinošas Bazilika Lielā lūgšanas, nometoties ceļos, kurās ticīgie atzīstas savos grēkos Debesu Tēva priekšā un Viņa Dēla lielā upura dēļ. , lūgt žēlastību; Viņi arī lūdz Kungu Jēzu Kristu dot viņiem Dievišķo Garu, lai apgaismotu un stiprinātu viņu dvēseles, un, visbeidzot, viņi lūdz par mūsu aizgājušajiem tēviem un brāļiem, lai Tas Kungs viņus atpūtina šajā vietā. gaišāks, zaļāks un mierīgāks Svētais Baziliks Lielais, kurš sacerēja aizkustinošās Vasarsvētku vesperu lūgšanas, tajās saka, ka Kungs īpaši šajā dienā labprāt pieņem lūgšanas par mirušajiem un pat par " kā tie, kas tiek turēti ellē".
Matīsā tiek dziedāti divi šo svētku kanoni: pirmo sarakstījis Maijas Kosmass, otro – Jānis no Damaskas.

Pirmdiena.

Otro Vasarsvētku dienu, t.i., pirmdienu, Baznīca velta Svētā Gara godam, tāpēc to sauc par Garīgo dienu. Šajā dienā baznīca slavē Svēto Garu - saskaņā ar kristiešu uzskatiem, " dzīvības devējs"Kas atbalsta Visumu tā pastāvēšanā; viņa personā ir Dievs, kā tic ticīgie" izlej žēlastību saviem bērniem". Šie svētki tika iedibināti ar mērķi iedibināt Svētā Gara dievišķo būtību un vienotību ar divām pārējām Svētās Trīsvienības hipostāzēm – Dievu Tēvu un Dievu Dēlu.
Dievkalpojums par godu Svētajam Garam sākas ar Trīsvienības dienas (Trīsvienības) lielajām vesperēm un turpinās Garīgajā dienā. Pirmdien pēc pabeigšanas Dievišķā liturģija Bērzi, kas rotāja templi Trīsvienības laikā, tiek izņemti no baznīcas. Ticīgie svētītajiem kokiem nolauž zarus, aizved tos mājās un novieto pie ikonām. Saskaņā ar baznīcas kalendāru Visu svēto nedēļa (Visu svēto nedēļa) sākas ar garīgo dienu.

Himnas Svētās Trīsvienības svētkiem.

Troparions Svētās Trīsvienības svētkiem.

Svētās Trīsvienības svētku kontakion.

Svētās Trīsvienības svētku diženums.

Svētās Trīsvienības svētku cienīgs.

Zadostoynik ir baznīcas himna, kas tiek dziedāta liturģijā Euharistiskā kanona laikā. Jāņa Hrizostoma liturģijā tiek dziedāts “Ēst ir cienīgs...”, Svētā Bazilika Lielā liturģijā “Viņš priecājas par Tevi...”, bet divpadsmit svētkos, kas ir Vasarsvētkos “Ēst ir cienīgi...” vietā tiek dziedāti kori un irmos 9. kanona dziesma, no šejienes arī nosaukums “zadostoynik”.

Kori.

Irmos no 9. dziesmas.

Tautas paražas. Rituāli.

Trīsvienības vecāku sestdiena.

Sestdien pirms Trīsvienības notika viens no gada nozīmīgākajiem mirušo senču piemiņas pasākumiem - Trīsvienības vecāku sestdiena.
Šī paraža nāk no slāvu tautas svētkiem - Semik, kas tiek svinēti ceturtdien (septītajā ceturtdienā pēc Lieldienām - tāpēc svētku nosaukums ir Semik), pirms Trīsvienības. Šajā dienā tika pieminēti mirušie, kuri miruši nedabiskā vai priekšlaicīgā nāvē – pašnāvnieki, dzērāji (kuri nomira no reibuma), noslīkuši cilvēki. Semikā viņi apglabāja ķīlnieku mirušos, kuri bija sakrājušies pa ziemu “skudelnicā”, un kuriem bija aizliegts apglabāt jebkurā citā laikā. Bēres Semikā notika mājās, kapsētās, kapelās, kauju vietās un masu kapos. Obligāts bija bēru mielasts ar rituālu ēdienu (pankūkas, pīrāgi, želeja utt.) un alkoholu. Piemiņas pasākumu bieži pavadīja jautri svētki un pat dūru cīņas.
Trīsvienībā ar svaigiem augiem, ziediem un zariem bija ierasts izrotāt ne tikai baznīcas, bet arī būdas, pagalmus un pat ielas. Īpaša vieta tika ierādīta jaunajiem bērzu zariem.
Turklāt krievi ir saglabājuši senu paražu, kurai ir pirmskristietības saknes. Tas sastāvēja no nākšanas uz baznīcu Trīsvienības svētdienā ar zāles ķekaru, kas bija jāapraud. Asaras nozīmēja lietu. Tika uzskatīts, ka pēc tam vasarā nebūs sausuma

Izmantotie materiāli:
1. Prot. S. Slobodskis “Dieva likums” M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
2. No vietnēm:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

Vasarsvētki lielu meistaru ikonās un gleznās.

(Lai skatītu lielāku attēlu, noklikšķiniet uz zemāk esošā sīktēla)

9.1. Kas ir pielūgsme? Pareizticīgās baznīcas dievišķā kalpošana ir kalpošana Dievam caur lūgšanu, dziedājumu, sprediķu un svēto rituālu lasījumiem, kas tiek veikti saskaņā ar Baznīcas hartu. 9.2. Kāpēc notiek dievkalpojumi? Pielūgsme kā reliģijas ārējā puse kalpo kā līdzeklis kristiešiem, lai paustu savu reliģisko iekšējo ticību un godbijīgas jūtas pret Dievu, noslēpumainas saziņas ar Dievu līdzeklis. 9.3. Kāds ir dievkalpojuma mērķis? Pareizticīgās baznīcas iedibinātās dievkalpojuma mērķis ir dot kristiešiem vislabāko veidu, kā izteikt lūgumus, pateicības un uzslavas, kas adresētas Tam Kungam; mācīt un izglītot ticīgos pareizticīgās ticības patiesībās un kristīgās dievbijības likumos; iepazīstināt ticīgos noslēpumainā kopībā ar Kungu un dot viņiem Svētā Gara žēlastības pilnās dāvanas.

9.4. Ko pareizticīgo dievkalpojumi nozīmē ar saviem nosaukumiem?

(kopīga lieta, valsts dienests) ir galvenais dievkalpojums, kura laikā notiek ticīgo Komūnija (Komūnija). Atlikušie astoņi dievkalpojumi ir sagatavošanās lūgšanas liturģijai.

Vesperes- dievkalpojums, kas tiek veikts dienas beigās, vakarā.

Compline- apkalpošana pēc vakariņām (vakariņām) .

Pusnakts birojs – dievkalpojums, kas paredzēts pusnaktī.

Matiņš – dievkalpojums, kas tiek veikts no rīta, pirms saullēkta.

Pulksteņu pakalpojumi – atmiņa par Lielās Piektdienas (Pestītāja ciešanas un nāvi), Viņa augšāmcelšanos un Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem notikumus (pa stundām).

Lielo svētku un svētdienu priekšvakarā tiek veikts vakara dievkalpojums, ko sauc par visas nakts vigīliju, jo seno kristiešu vidū tas ilga visu nakti. Vārds "modrība" nozīmē "būt nomodā". Visas nakts vigīlija sastāv no vesperēm, matiņiem un pirmās stundas. Mūsdienu baznīcās visas nakts vigīliju visbiežāk svin vakarā pirms svētdienām un brīvdienām.

9.5. Kādi dievkalpojumi Baznīcā tiek veikti katru dienu?

– Vissvētākās Trīsvienības vārdā pareizticīgā baznīca katru dienu dievnamos veic vakara, rīta un pēcpusdienas dievkalpojumus. Savukārt katrs no šiem trim pakalpojumiem sastāv no trim daļām:

Vakara dievkalpojums - no devītās stundas, Vesperes, Compline.

Rīts- no Pusnakts biroja, Matiņš, pirmā stunda.

Dienā- no trešās stundas, sestās stundas, Dievišķā liturģija.

Tādējādi no vakara, rīta un pēcpusdienas dievkalpojumiem veidojas deviņi dievkalpojumi.

Mūsdienu kristiešu vājuma dēļ šādi ar likumu noteikti pakalpojumi tiek veikti tikai dažos klosteros (piemēram, Spaso-Preobrazhensky Valaam klosterī). Lielākajā daļā draudzes baznīcu dievkalpojumi notiek tikai no rīta un vakarā ar dažiem samazinājumiem.

9.6. Kas ir attēlots liturģijā?

– Liturģijā ar ārējiem rituāliem tiek attēlota visa Kunga Jēzus Kristus zemes dzīve: Viņa dzimšana, mācība, darbi, ciešanas, nāve, apbedīšana, Augšāmcelšanās un Debesbraukšana.

9.7. Ko sauc par masu?

– Liturģiju sauc par misi. Nosaukums “mise” cēlies no seno kristiešu paražas pēc liturģijas beigām atnestās maizes un vīna atliekas patērēt kopīgā ēdienreizē (vai publiskās pusdienās), kas notika kādā no liturģijas daļām. baznīca.

9.8. Ko sauc par pusdienu dāmu?

– Tēlainā secība (obednitsa) – tas ir īsa dievkalpojuma nosaukums, kas tiek veikts liturģijas vietā, kad liturģiju nav paredzēts pasniegt (piemēram, gavēņa laikā) vai kad to nav iespējams pasniegt (tur). nav priesteris, antimensija, prosfora). Obedņiks kalpo kā kāds liturģijas tēls vai līdzība, tā sastāvs ir līdzīgs katehumēnu liturģijai un galvenās daļas atbilst liturģijas daļām, izņemot sakramentu svinēšanu. Mises laikā nav kopības.

9.9. Kur es varu uzzināt par dievkalpojumu grafiku templī?

– Dievkalpojumu grafiks parasti ir izlikts pie tempļa durvīm.

9.10. Kāpēc katrā dievkalpojumā nenotiek baznīcas cenzēšana?

– Tempļa un tā pielūdzēju klātbūtne notiek katrā dievkalpojumā. Liturģiskā cenzūra var būt pilna, kad tā aptver visu baznīcu, un maza, kad tiek vētīts altāris, ikonostāze un kancelē stāvošie cilvēki.

9.11. Kāpēc templī notiek cenzūra?

– Vīraks paceļ prātu uz Dieva troni, kur tas tiek sūtīts ar ticīgo lūgšanām. Visos gadsimtos un starp visām tautām vīraka dedzināšana tika uzskatīta par labāko, tīrāko materiālo upuri Dievam, un no visiem dabiskajās reliģijās pieņemtajiem materiālo upuru veidiem kristīgā baznīca saglabāja tikai šo un vēl dažus (eļļa, vīns). , maize). Un pēc izskata nekas vairāk neatgādina Svētā Gara žēlīgo elpu kā vīraka dūmus. Piepildīts ar tik augstu simbolismu, vīraks lielā mērā veicina ticīgo lūgšanu noskaņojumu un tīri ķermenisko ietekmi uz cilvēku. Vīrakam ir pacilājoša, stimulējoša ietekme uz garastāvokli. Šim nolūkam harta, piemēram, pirms Lieldienu vigīlijas paredz ne tikai vīraku, bet arī ārkārtēju tempļa piepildīšanu ar smaržu no ievietotajiem traukiem ar vīraks.

9.12. Kāpēc priesteri kalpo dažādu krāsu tērpos?

– Grupām tiek piešķirta noteikta garīdznieku tērpu krāsa. Katra no septiņām liturģisko tērpu krāsām atbilst notikuma, kuram par godu tiek veikts dievkalpojums, garīgajai nozīmei. Šajā jomā nav attīstītu dogmatisku institūciju, bet Baznīcai ir nerakstīta tradīcija, kas piešķir noteiktu simboliku dažādām dievkalpojumos izmantotajām krāsām.

9.13. Ko attēlo dažādās priesteru tērpu krāsas?

Svētkos, kas veltīti Kungam Jēzum Kristum, kā arī Viņa īpašo svaidīto (praviešu, apustuļu un svēto) piemiņas dienās karaļa tērpa krāsa ir zelta.

Zelta halātos Viņi kalpo svētdienās – Tā Kunga, Godības Ķēniņa, dienās.

Svētkos par godu Vissvētākajam Dievam un eņģeļu spēkiem, kā arī svēto jaunavu un jaunavu piemiņas dienās halāta krāsa zila vai balts, kas simbolizē īpašu tīrību un nevainību.

Violets pieņemts Svētā Krusta svētkos. Tas apvieno sarkano (kas simbolizē Kristus un Augšāmcelšanās asiņu krāsu) un zilo, atgādinot to, ka Krusts pavēra ceļu uz debesīm.

Tumši sarkana krāsa - asiņu krāsa. Dievkalpojumi sarkanos tērpos notiek par godu svētajiem mocekļiem, kuri izlēja asinis par ticību Kristum.

Zaļos tērpos Tiek svinēta Svētās Trīsvienības diena, Svētā Gara diena un Kunga ieiešana Jeruzalemē (Pūpolu svētdiena), jo zaļā krāsa ir dzīvības simbols. Dievišķie dievkalpojumi par godu svētajiem tiek veikti arī zaļos tērpos: klostera varoņdarbs atdzīvina cilvēku savienojumā ar Kristu, atjauno visu viņa dabu un ved uz mūžīgo dzīvi.

Melnos halātos parasti pasniedz darba dienās. Melnā krāsa ir atteikšanās no pasaulīgās iedomības, raudāšanas un grēku nožēlas simbols.

balta krāsa kā Dievišķās neradītās gaismas simbols, tas tika pieņemts Kristus dzimšanas, Epifānijas (Kristības), Debesbraukšanas un Kunga Apskaidrošanās svētkos. Arī Lieldienu Matiņš sākas baltos tērpos – kā Dievišķās gaismas zīme, kas spīd no Augšāmcēlītā Pestītāja kapa. Baltos tērpus izmanto arī kristībām un apbedījumiem.

No Lieldienām līdz Debesbraukšanas svētkiem visi dievkalpojumi tiek veikti sarkanos tērpos, kas simbolizē Dieva neizsakāmo ugunīgo mīlestību pret cilvēku rasi, Augšāmceltā Kunga Jēzus Kristus uzvaru.

9.14. Ko nozīmē svečturi ar divām vai trim svecēm?

- Tie ir dikiriy un trikiriy. Dikiriy ir svečturis ar divām svecēm, kas simbolizē divas Jēzus Kristus dabas: dievišķo un cilvēcisko. Trikirium - svečturis ar trim svecēm, kas simbolizē ticību Svētajai Trīsvienībai.

9.15. Kāpēc dažreiz uz lejasgalda tempļa centrā ikonas vietā ir ar ziediem rotāts krusts?

– Tas notiek Krusta nedēļā Lielā gavēņa laikā. Krusts tiek izņemts un novietots uz leksikas tempļa centrā, lai, atgādinot par Kunga ciešanām un nāvi, iedvesmotu un stiprinātu gavējošos turpināt gavēņa varoņdarbu.

Kunga krusta paaugstināšanas un Kunga dzīvības dāvājošā krusta godīgo koku rašanās (iznīcināšanas) svētkos krusts tiek nogādāts arī tempļa centrā.

9.16. Kāpēc diakons stāv ar muguru pret dievlūdzējiem baznīcā?

– Viņš stāv pretī altārim, kurā atrodas Dieva tronis un pats Kungs ir nemanāmi klātesošs. Diakons it kā vada dievlūdzējus un viņu vārdā izrunā lūgšanas Dievam.

9.17. Kas ir tie katehumēni, kuri tiek aicināti pamest templi dievkalpojuma laikā?

– Tie ir cilvēki, kuri nav kristīti, bet gatavojas saņemt Svētās Kristības Sakramentu. Viņi nevar piedalīties baznīcas sakramentos, tāpēc pirms vissvarīgākā baznīcas sakramenta - Komūnijas sākuma viņi tiek aicināti atstāt templi.

9.18. No kura datuma sākas Masļeņica?

– Masļeņica ir pēdējā nedēļa pirms gavēņa sākuma. Tas beidzas ar piedošanas svētdienu.

9.19. Līdz kuram laikam tiek lasīta sīrieša Efraima lūgšana?

– Sīrieša Efraima lūgšana tiek lasīta līdz Klusās nedēļas trešdienai.

9.20. Kad Vantu atņem?

– Vanšu pirms Lieldienu dievkalpojuma sestdienas vakarā aizved pie altāra.

9.21. Kad jūs varat godināt Vantu?

– Vanšu var godināt no Lielās piektdienas vidus līdz pat Lieldienu dievkalpojuma sākumam.

9.22. Vai Komūnija notiek Lielajā piektdienā?

- Nē. Tā kā Lielajā piektdienā liturģija netiek pasniegta, jo šajā dienā pats Kungs upurēja sevi.

9.23. Vai Komūnija notiek Lielajā sestdienā vai Lieldienās?

– Lielajā sestdienā un Lieldienās tiek pasniegta liturģija, tāpēc notiek ticīgo Komūnija.

9.24. Līdz kādai stundai ilgst Lieldienu dievkalpojums?

– Dažādās baznīcās Lieldienu dievkalpojuma beigu laiks ir atšķirīgs, bet visbiežāk tas notiek no pulksten 3 līdz 6 no rīta.

9.25. Kāpēc Karaliskās durvis nav atvērtas visu dievkalpojumu Lieldienu nedēļā liturģijas laikā?

– Dažiem priesteriem tiek piešķirtas tiesības kalpot liturģijai ar atvērtām Karaliskajām durvīm.

9.26. Kurās dienās notiek Svētā Bazilika Lielā liturģija?

– Bazilika Lielā liturģija tiek svinēta tikai 10 reizes gadā: Kristus piedzimšanas un Kunga Epifānijas svētku priekšvakarā (vai šo svētku dienās, ja tie iekrīt svētdienā vai pirmdienā), janvārī. 14.01. - Svētā Bazilika Lielā piemiņas dienā, piecās svētdienās Lielais gavēnis (neskaita Pūpolsvētdienu), Zaļā ceturtdiena un Lielās nedēļas sestdiena. Bazilika Lielā liturģija no Jāņa Hrizostoma liturģijas atšķiras ar dažām lūgšanām, to ilgāku laiku un garāku kora dziedāšanu, tāpēc tā tiek pasniegta nedaudz ilgāk.

9.27. Kāpēc viņi netulko pakalpojumu krievu valodā, lai tas būtu saprotamāks?

– Slāvu valoda ir svētīga, garīga valoda, ko svētie baznīcas ļaudis Kirils un Metodijs radīja īpaši dievkalpojumam. Cilvēki ir nepieraduši pie baznīcas slāvu valodas, un daži vienkārši nevēlas to saprast. Bet, ja jūs regulāri apmeklējat Baznīcu, nevis tikai reizēm, tad Dieva žēlastība skars sirdi, un visi šīs tīrās, garu nesošās valodas vārdi kļūs saprotami. Baznīcas slāvu valoda tās tēlainības, domu izteiksmes precizitātes, mākslinieciskā spilgtuma un skaistuma dēļ ir daudz piemērotāka saziņai ar Dievu nekā mūsdienu kroplā sarunvaloda.

Bet galvenais nesaprotamības cēlonis nav baznīcas slāvu valoda, tā ir ļoti tuva krievu valodai - lai to pilnībā uztvertu, jums jāiemācās tikai daži desmiti vārdu. Fakts ir tāds, ka pat tad, ja viss pakalpojums tiktu tulkots krievu valodā, cilvēki joprojām neko no tā nesaprastu. Tas, ka cilvēki neuztver pielūgsmi, vismazākajā mērā ir valodas problēma; pirmajā vietā ir Bībeles nezināšana. Lielākā daļa dziedājumu ir ļoti poētiski Bībeles stāstu atveidi; Nezinot avotu, tos nav iespējams saprast, lai arī kādā valodā tie tiktu dziedāti. Tāpēc ikvienam, kurš vēlas saprast pareizticīgo dievkalpojumu, vispirms jāsāk ar Svēto Rakstu lasīšanu un izpēti, un tas ir diezgan pieejams krievu valodā.

9.28. Kāpēc dievkalpojumu laikā baznīcā dažreiz nodziest gaismas un sveces?

– Matiņos Sešu psalmu lasīšanas laikā baznīcās dzēš sveces, izņemot dažas. Seši psalmi ir nožēlojoša grēcinieka sauciens Kristus Pestītāja priekšā, kurš nāca uz zemes. Apgaismojuma trūkums, no vienas puses, palīdz domāt par lasāmo, no otras puses, atgādina psalmos attēlotā grēcīgā stāvokļa drūmumu un to, ka ārēja gaisma neder grēcinieks. Šādi sakārtojot šo lasījumu, Baznīca vēlas mudināt ticīgos padziļināties, lai, iedziļinājušies sevī, viņi nonāktu sarunā ar žēlsirdīgo Kungu, kurš nevēlas grēcinieka nāvi (Ecēh. 33:) 11), par visnepieciešamāko lietu - dvēseles pestīšanu, saskaņojot to ar Viņu., Glābēju, grēka salauztām attiecībām. Sešu psalmu pirmās puses lasījums pauž dvēseles skumjas, kas ir attālinājušās no Dieva un meklē Viņu. Lasot Sešu psalmu otro pusi, atklājas nožēlojošas dvēseles stāvoklis, kas samierinājusies ar Dievu.

9.29. Kādi psalmi ir iekļauti sešos psalmos un kāpēc tieši šie?

– Matīna pirmā daļa sākas ar psalmu sistēmu, kas pazīstama kā seši psalmi. Sestajā psalmā ietilpst: 3. psalms “Kungs, kas to visu vairo”, 37. psalms “Kungs, neļauj man dusmoties”, 62. psalms “Ak, Dievs, mans Dievs, es nāku pie Tevis no rīta”, 87. psalms. Ak, Kungs, manas pestīšanas Dievs!” 102. psalms “Svētī, Kungs, manu dvēseli”, 142. psalms “Kungs, uzklausi manu lūgšanu”. Psalmi tika izvēlēti, iespējams, ne bez nodoma, no dažādām Psaltera vietām vienmērīgi; šādi viņi to visu pārstāv. Psalmi tika izvēlēti tā, lai tiem būtu tāds pats saturs un tonis, kāds valda psaltā; proti, tie visi attēlo taisno vajāšanu no ienaidnieku puses un viņa stingro cerību uz Dievu, kas tikai pieaug no vajāšanu pieauguma un beigās sasniedz gavilējošu mieru Dievā (103. psalms). Visi šie psalmi ir ierakstīti ar Dāvida vārdu, izņemot 87, kas ir “Koraha dēli”, un viņš tos dziedāja, protams, Saula vajāšanas laikā (varbūt 62. psalms) vai Absaloma (3. psalms; 142. psalms), atspoguļojot dziedātāja garīgo izaugsmi šajās nelaimēs. No daudzajiem līdzīga satura psalmiem šeit ir izvēlēti šie, jo dažviet tajos ir runa par nakti un rītu (Ps. 3:6: "Es aizmigu un cēlos, es cēlos"; Ps. 37:7: "Es staigāju vaimanādams). visas dienas garumā"", 14.p.: "Es esmu mācījis glaimot visu dienu"; ps. 62:1: "Es lūgšu Tevi no rīta", 7.p.: "Es esmu pieminējis Tevi savā gultā, no rīta es no Tevis esmu mācījies"; ps. 87:2: "Es saucu uz Tevi dienās un naktīs," 10.p.: "Visu dienu es pacēlu savas rokas uz Tevi," 13., 14.p.: “Tavi brīnumi būs zināmi tumsā... un es saucu uz Tevi, Kungs, un mana rīta lūgšana būs Tev priekšā”; Ps. 102:15: “Viņa dienas ir kā lauka puķe"; Ps. 142:8: "Es dzirdu, ka no rīta parādiet man savu žēlastību"). Grēku nožēlas psalmi mijas ar pateicību.

Seši psalmi klausīties mp3 formātā

9.30. Kas ir "polyeleos"?

– Polyeleos ir nosaukta Matiņa svinīgākā daļa – dievkalpojums, kas notiek no rīta vai vakarā; Polyeleos tiek pasniegts tikai svētku matiņos. To nosaka liturģiskie noteikumi. Svētdienas vai svētku priekšvakarā Matiņš ir daļa no visas nakts vigīlijas un tiek pasniegts vakarā.

Polyeleos sākas pēc kathisma (Psaltera) lasīšanas ar slavas pantu dziedāšanu no psalmiem: 134 - "Slavējiet Tā Kunga vārdu" un 135 - "Aplieciniet Kungu" un beidzas ar evaņģēlija lasīšanu. Senatnē, kad pēc kathismām izskanēja pirmie šīs himnas “Slavējiet Tā Kunga Vārdu” vārdi, templī tika iedegtas daudzas lampas (unction lampas). Tāpēc šo visas nakts modrības daļu sauc par “daudzām eļļām” vai grieķu valodā polieleos (“poli” — daudz, “eļļa” — eļļa). Atveras Karaliskās durvis, un priesteris, kuram priekšā ir diakons ar aizdegtu sveci, dedzina vīraku altārim un visam altārim, ikonostāzei, korim, pielūdzējiem un visam templim. Atvērtās karaliskās durvis simbolizē atvērto Svēto kapu, no kura spīd mūžīgās dzīvības valstība. Pēc evaņģēlija izlasīšanas visi dievkalpojumā klātesošie pieiet pie svētku ikonas un to godā. Pieminot seno kristiešu brālīgo maltīti, ko pavadīja svaidīšana ar smaržīgu eļļu, priesteris uzzīmē krusta zīmi uz pieres ikvienam, kas tuvojas ikonai. Šo paražu sauc par svaidīšanu. Svaidīšana ar eļļu kalpo kā ārēja zīme līdzdalībai svētku žēlastībā un garīgajā priekā, līdzdalība Baznīcā. Svaidīšana ar iesvētītu eļļu uz polieleos nav sakraments, tas ir rituāls, kas tikai simbolizē Dieva žēlastības un svētības piesaukšanu.

9.31. Kas ir "litijs"?

– Litija tulkojumā no grieķu valodas nozīmē dedzīga lūgšana. Pašreizējā harta atzīst četrus litijas veidus, kurus atkarībā no svinīguma pakāpes var sakārtot šādā secībā: a) “litija ārpus klostera”, kas paredzēta kādās divpadsmitajās brīvdienās un gaišajā nedēļā pirms liturģijas; b) litijs Lielajās vesperēs, kas saistīts ar nomodu; c) litia svētku un svētdienas matiņu noslēgumā; d) litijs atpūtai pēc darba dienu vesperēm un matiņiem. Lūgšanu satura un rituāla ziņā šie litiju veidi ļoti atšķiras viens no otra, taču tiem kopīgs ir aiziešana no tempļa. Pirmajā tipā (no uzskaitītajiem) šī aizplūšana ir pilnīga, bet citos tā ir nepilnīga. Bet šur un šeit tas tiek izpildīts, lai izteiktu lūgšanu ne tikai vārdos, bet arī kustībās, mainītu vietu, lai atdzīvinātu lūgšanu uzmanību; Litija tālākais mērķis ir paust – noņemot no tempļa – mūsu necienību tajā lūgt: mēs lūdzam, stāvot svētā tempļa vārtiem, it kā debesu vārtu priekšā, kā Ādams, muitnieks, pazudušais dēls. Līdz ar to litija lūgšanu nedaudz nožēlojošs un sērīgs raksturs. Visbeidzot, in litia, Baznīca iziet no savas svētīgās vides ārpasaulē vai vestibilā, kā tempļa daļa, kas saskaras ar šo pasauli un ir atvērta ikvienam, kas nav pieņemts Baznīcā vai nav no tās izslēgts, ar mērķi lūgšanu misija šajā pasaulē. Līdz ar to litija lūgšanu nacionālais un universālais raksturs (visai pasaulei).

9.32. Kas ir Krusta gājiens un kad tas notiek?

– Krusta gājiens ir svinīgs garīdznieku un ticīgo gājiens ar ikonām, baneriem un citām svētvietām. Krusta procesijas notiek ikgadējās īpašās tiem noteiktās dienās: Kristus Svētās Augšāmcelšanās svētkos - Lieldienu Krusta gājiens; Epifānijas svētkos lielajai ūdens iesvētīšanai Kunga Jēzus Kristus kristību piemiņai Jordānas ūdeņos, kā arī par godu svētnīcām un lieliem baznīcas vai valsts notikumiem. Ir arī ārkārtas reliģiskās procesijas, ko Baznīca iedibinājusi īpaši nozīmīgos gadījumos.

9.33. No kurienes radās Krusta gājieni?

– Tāpat kā svētās ikonas, arī reliģiskās procesijas ir cēlušās no Vecās Derības. Senie taisnīgie nereti veica svinīgus un populārus gājienus ar dziedāšanu, taurēšanu un gavilēm. Stāsti par to ir izklāstīti Vecās Derības svētajās grāmatās: Exodus, Numbers, Kings, Psalmi un citi.

Pirmie reliģisko procesiju prototipi bija: Izraēla dēlu ceļojums no Ēģiptes uz apsolīto zemi; visa Israēla gājiens pēc Dieva šķirsta, no kura notika brīnumainā Jordānas upes sadalīšana (Jozuas 3:14-17); svinīgā septiņkārtīgā šķirsta apbraukšana ap Jērikas mūriem, kuras laikā no svēto bazūnu balsīm un visas tautas pasludinājumiem notika brīnumainā Jērikas neieņemamo mūru krišana (Jozua 6:5-19) ; kā arī svinīgā Tā Kunga šķirsta nodošana visā valstī, ko veica ķēniņi Dāvids un Salamans (2. Ķēniņu 6:1-18; 3. Ķēniņu 8:1-21).

9.34. Ko nozīmē Lieldienu gājiens?

– Kristus Svētā Augšāmcelšanās tiek svinēta īpaši svinīgi. Lieldienu dievkalpojums sākas Klusajā sestdienā, vēlu vakarā. Matiņos pēc Pusnakts kantora notiek Lieldienu Krusta gājiens - dievlūdzēji garīdznieku vadībā iziet no tempļa, lai veiktu svinīgu gājienu apkārt templim. Tāpat kā mirres nesošās sievietes, kas sastapās ar augšāmcelto Kristu Pestītāju ārpus Jeruzalemes, kristieši aiz tempļa sienām sastopas ar ziņām par Kristus Svētās Augšāmcelšanās atnākšanu – šķiet, ka viņas soļo augšāmcēlušā Pestītāja virzienā.

Lieldienu gājiens notiek ar svecēm, reklāmkarogiem, kvēpināšanas traukiem un Kristus Augšāmcelšanās ikonu, nepārtraukti skanot zvaniņiem. Pirms ieiešanas templī svinīgā Lieldienu gājiens apstājas pie durvīm un ieiet templī tikai pēc tam, kad trīs reizes izskanējis gavilējošs vēstījums: “Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, mīda ar nāvi nāvi un dod dzīvību tiem, kas atrodas kapos! ” Krusta gājiens ieiet templī, tāpat kā mirres nesošās sievietes ieradās Jeruzālemē ar priecīgām ziņām Kristus mācekļiem par augšāmcelto Kungu.

9.35. Cik reizes notiek Lieldienu gājiens?

– Pirmā Lieldienu reliģiskā procesija notiek Lieldienu naktī. Pēc tam nedēļas laikā (Bright Week) katru dienu pēc liturģijas beigām notiek Lieldienu Krusta gājiens, bet pirms Kunga Debesbraukšanas svētkiem katru svētdienu notiek tie paši Krusta procesijas.

9.36. Ko nozīmē gājiens ar Vanti Klusajā nedēļā?

– Šis skumjais un nožēlojamais Krusta gājiens notiek Jēzus Kristus apbedīšanas piemiņai, kad Viņa slepenie mācekļi Jāzeps un Nikodēms Dievmātes un mirres nesēju pavadībā uz rokām nesa mirušo Jēzu Kristu. krusts. Viņi gāja no Golgātas kalna uz Jāzepa vīna dārzu, kur bija apbedīšanas ala, kurā saskaņā ar jūdu paražām viņi nolika Kristus ķermeni. Pieminot šo svēto notikumu - Jēzus Kristus apbedīšanu - notiek Krusta gājiens ar Vantu, kas attēlo mirušā Jēzus Kristus ķermeni, kā tas tika noņemts no krusta un guldīts kapā.

Apustulis saka ticīgajiem: "Atceries manas obligācijas"(Kol. 4:18). Ja apustulis liek kristiešiem atcerēties viņa ciešanas važās, tad cik daudz spēcīgāk viņiem vajadzētu atcerēties Kristus ciešanas. Kunga Jēzus Kristus krusta ciešanu un nāves laikā mūsdienu kristieši nedzīvoja un nedalījās bēdās ar apustuļiem, tāpēc Klusās nedēļas dienās atceras savas bēdas un vaimanas par Pestītāju.

Ikviens, ko sauc par kristieti, kurš svin Glābēja ciešanu un nāves bēdīgos mirkļus, nevar nepiedalīties debesu priekā par Viņa augšāmcelšanos, jo, apustuļa vārdiem: "Mēs esam Kristus līdzmantinieki, ja tikai mēs ciešam kopā ar Viņu, lai arī mēs tiktu pagodināti kopā ar Viņu."(Rom.8:17).

9.37. Kādos ārkārtas gadījumos notiek reliģiskās procesijas?

– Ārkārtas Krusta procesijas tiek veiktas ar diecēzes baznīcas varas atļauju gadījumos, kas ir īpaši svarīgi draudzei, diecēzei vai visai pareizticīgajai tautai – ārzemnieku iebrukuma laikā, postošas ​​slimības uzbrukuma laikā, bads, sausums vai citas katastrofas.

9.38. Ko nozīmē karogi, ar kuriem notiek reliģiskās procesijas?

– Pirmais baneru prototips bija pēc plūdiem. Dievs, parādīdamies Noam viņa upurēšanas laikā, parādīja varavīksni mākoņos un nosauca to "mūžīgas derības zīme" starp Dievu un cilvēkiem (1.Moz.9:13-16). Tāpat kā varavīksne debesīs atgādina cilvēkiem par Dieva derību, tā uz karodziņiem Pestītāja tēls kalpo kā pastāvīgs atgādinājums par cilvēces atbrīvošanu pēdējā tiesā no garīgajiem ugunīgajiem plūdiem.

Otrs reklāmkarogu prototips bija Izraēlas izceļošanas laikā no Ēģiptes, šķērsojot Sarkano jūru. Tad Tas Kungs parādījās mākoņu stabā un pārklāja visu faraona karaspēku ar tumsu no šī mākoņa un iznīcināja to jūrā, bet izglāba Izraēlu. Tātad uz baneriem Pestītāja attēls ir redzams kā mākonis, kas parādījās no debesīm, lai uzvarētu ienaidnieku - garīgo faraonu - velnu ar visu savu armiju. Kungs vienmēr uzvar un padzen ienaidnieka spēku.

Trešais reklāmkarogu veids bija tas pats mākonis, kas klāja tabernakuli un aizēnoja Izraēlu ceļojuma laikā uz Apsolīto zemi. Viss Izraēls skatījās uz svēto mākoņu segu un ar garīgām acīm saprata tajā paša Dieva klātbūtni.

Vēl viens karoga prototips ir vara čūska, kuru pēc Dieva pavēles tuksnesī uzcēla Mozus. Skatoties uz viņu, ebreji saņēma dziedināšanu no Dieva, jo vara čūska attēloja Kristus krustu (Jāņa 3:14,15). Tātad, nesot karogus Krusta gājiena laikā, ticīgie paceļ savas miesas acis uz Pestītāja, Dievmātes un svēto tēliem; ar garīgām acīm viņi paceļas pie saviem debesīs esošajiem prototipiem un saņem garīgu un fizisku dziedināšanu no garīgo čūsku – dēmonu, kas kārdina visus cilvēkus – grēcīgās nožēlas.

Praktisks ceļvedis draudzes konsultēšanai. Sanktpēterburga 2009. gads.

Par Trīsvienības dienas liturģiskajām iezīmēm–Arhipriesteris Konstantīns Piļipčuks, Kijevas diecēzes sekretārs, KDA asociētais profesors.

– Kādas ir Svētās Trīsvienības svētku liturģiskās iezīmes?

– Trīsvienības dievkalpojums, kas tiek svinēts mūsdienās, būtiski atšķiras no dievkalpojuma kristietības pirmajos gadsimtos. Tad šie svētki nebija tik plaši pazīstami un, pēc liturgu domām, tie tika svinēti svētdienā, patiesībā neatšķiroties no ierastā svētdienas dievkalpojuma.

Laika gaitā, sākot no 3. un īpaši no 4. gadsimta, kad Baznīca jau bija saņēmusi likumīgu statusu, Trīsvienības pielūgsme sāka iegūt jaunas krāsas un jaunas lūgšanas.

– Kad parādījās lūgšana ceļos?

– 4. gadsimtā jau parādījās ceļos nometušās lūgšanas, kuru autorība tiek attiecināta uz Bazilika Lielā pildspalvu. Vēl 4. gadsimtā ir datēta arī Sv. Jāņa Krizostoma liecība, ka templis šiem svētkiem tika izrotāts ar zaļumiem un ziediem. Kopš 7. gadsimta zinām svētku kontakionu, kura autorība pieder Romānam Saldajam dziesminiekam. Līdz 8. gadsimtam Jānis no Damaskas un Kosma no Maijas uzrakstīja svinīgos Trīsvienības kanonus.

Un no 9. līdz 10. gadsimtam liturģiskajos avotos parādījās svinīga svētku stichera, ko tagad ļoti mīl pareizticīgie: "Debesu karalis..."Šī stichera tik labi ilustrē Svētās Trīsvienības trešās hipostazes - Svētā Gara, kuru pats Kungs evaņģēlijā sauc par “Mierinātāju”, tēlu, ka kopš 14.–15. gadsimta tā ir iekļauta tā sauktajā parastajā sākumā. no visiem pareizticīgās baznīcas rituāliem, visām lūgšanām, pat rīta un vakara noteikumiem.

Pilns Vasarsvētku svinīgā dievkalpojuma rituāls pirmo reizi parādās Konstantinopoles baznīcas statūtos 10. gadsimtā.

–Vai liturģijai ir kādas liturģiskās iezīmes?

Liturģijas galvenā iezīme un īpašais svinīgums bija senās Baznīcas paraža šajā dienā veikt katehumēnu (tos, kas gatavojas pieņemt kristietību) kristības. Tāpēc "Trisagion" vietā parādījās svinīgais kristību dziedājums "Elitsa tika kristīta Kristū...". Šī īpašība veicināja šo svētku popularizēšanu senatnē un izplatību. Turklāt šī iezīme sakrīt arī ar Svēto Lieldienu un Epifānijas svētkiem.

M. Ņesterovs. Trīsvienības Vecā Derība

– Vēl viens piedziedājums, kas arī attiecas uz šiem svētkiem,–Šī ir brīnišķīga uzlīme “Es esmu redzējis patieso gaismu...”

“Laika gaitā viņa iesaistījās arī liturģijas rituālos. Viņi sāka to dziedāt pēc Komūnijas katrā dievkalpojumā. Turklāt laika posmā no Lieldienām līdz Vasarsvētkiem 50 dienas šīs lūgšanas netiek izmantotas, sagatavojot cilvēku ar īpašu uzmanību uztvert šo dziedājumu nozīmi Svēto Vasarsvētku dienā.

Tāpat no Lieldienām līdz Vasarsvētkiem Baznīca atceļ nomešanos ceļos. Un visspilgtākā Trīsvienības dievkalpojuma iezīme ir Lielo vesperu dievkalpojums pašā svētku dienā pēc Dievišķās liturģijas, lasot ceļos nometušās lūgšanas. No šīs dienas mēs atkal sākam dziedāt lūgšanu Svētajam Garam un atkal saņemam Baznīcas hartas atļauju mesties ceļos.

Sv. Andrejs Rubļevs. Trīsvienība

– Ko reliģiskā izteiksmē nozīmē nomešanās ceļos?

– Senajā Baznīcā litānijas, kuras izmantoja dievkalpojumos un nebija tik daudz un ne tik jēgpilnas kā mūsdienās, vienmēr pavadīja cildenība.

Paša nomešanās ceļos reliģiskā ziņā ir ļoti svarīga – cilvēks ar savām fiziskajām, ārējām izpausmēm demonstrē savu attieksmi pret Dievu, savu īpašo godbijību pret Viņu. Kad cilvēks stāv Dieva priekšā maigumā un godbijībā, viņš vēlas noliekties Viņa priekšā ceļus.

Trīsvienības lūgšanās ceļos mēs katrs vēršamies pie Dieva, Vienotajā Svētajā Trīsvienībā, Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā, lai Kungs nepamestu savu radību, neatstātu mūs visus bez savas personīgās uzmanības, bez Savas Žēlastības, Viņa mīlestība un rūpes.

Trīsvienība. Lūgšanas ceļos

– Vai tā ir taisnība, ka Vasarsvētki ir vainags Dieva glābšanas plānam attiecībā uz cilvēku, visas Jēzus Kristus zemes kalpošanas piepildījums?

- Pilnīga taisnība. Pirms savām ciešanām Tas Kungs teica apustuļiem, ka Viņam ir jāizcieš ciešanas, pretējā gadījumā Mierinātājs nenāktu pie viņiem: “...Jo, ja es neaiziešu, Mierinātājs pie jums nenāks; un, ja es iešu, es viņu sūtīšu pie jums...” (Jāņa 16:7). Pabeidzot savu zemes misiju, Kungs sūta mums Mierinātāju Garu, kas mūs visus pulcē īpašajā mistiskajā Kristus Miesā – Baznīcā un dāvā mums īpašas žēlastības dāvanas, īpašu palīdzību, bez kuras mēs nevarēsim ieiet Debesu valstība.

Īpaši svarīgi, ka no šī brīža, no Svētā Gara nolaišanās brīža, Kungs mums paver iespēju būt kopā ar Viņu, atver mums Karaliskos vārtus uz debesīm. Bet mums ir jāsaprot, ka mums tā ir tikai potenciāla iespēja.

Mēs sakām, ka Tas Kungs uzvarēja nāvi, Tas Kungs uzvarēja grēku, bet tajā pašā laikā mēs esam aculiecinieki tam, ka cilvēka zemes dzīvē ir gan nāve, gan grēks - kādā nozīmē mums vajadzētu uztvert šos vārdus?

Tas Kungs nekad nepārkāpj cilvēka gribu. Savā mīlestībā Viņš vēlas, lai mēs katrs pēc savas gribas un bez piespiešanas atgrieztos Tēva klēpī, Ēdenes mājvietās. Bet mēs to nevaram izdarīt ar saviem pūliņiem, talantiem vai dāvanām; mēs nevaram pretoties grēkam. Tāpēc Kungs nodibināja Baznīcu un māca mums Dievišķos sakramentus. Pirmie sakramenti ir Kristība un Iestiprināšana, ar ko Kungs apzīmogo cilvēku Svētajā Garā, caur svaidījumu ar krizmu dod mums solījumu, ka viņš mūs nepametīs. Un tas ir atkarīgs no mums: būt ar Kungu vai nē, ieiet Dieva valstībā vai nē, nākt pie Radītāja vai nē.