15세기 말~16세기 초 주님의 승천 아이콘. 구세주 외에 주님의 승천 아이콘이 승천의 아이콘에 그려져 있습니다.
기적의 말: 주님의 승천 아이콘과 우리가 찾은 모든 출처에서 온 자세한 설명이 담긴 기도.
주님의 승천
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“그리고 예수께서는 그들을 성 밖으로 데리고 베다니까지 가셔서 손을 들어 그들에게 축복해 주셨습니다. 그리고 그들을 축복하신 후에 그들을 떠나 하늘로 올라가셨습니다. 그들은 그분께 경배하고 큰 기쁨으로 예루살렘으로 돌아가 하나님께 영광을 돌리며 성전에 머물었습니다." (누가복음 24:50-53)
주님의 승천 아이콘은 축제 의식의 아이콘입니다. 주님의 승천은 구주의 승천을 기념하여 제정된 12개의 기독교 명절에 속합니다. 이 휴일은 부활절 주기와 연관되어 있으며 그리스도의 부활(부활절) 후 40일째 되는 날에 기념됩니다. 주님 승천 축일은 삼위일체 축일인 성령 강림 축하 행사를 시작하고 준비하는 축일입니다.
그분의 승천에 관해 예수께서는 이전에 사도들에게 “내가 아버지께로 올라간다”고 한 번 이상 말씀하셨지만, 그들은 그분의 말씀이 성취되는 것을 보기 전까지는 이 말씀을 이해하지 못했습니다.
승천 후 사도들은 큰 기쁨을 가지고 예루살렘으로 돌아왔습니다. 이제 그들은 더 이상 그들을 갈라놓을 수 없는 주님이 그들에게 계시다는 것을 알았습니다. 바울은 이렇게 말합니다. “내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 능히 나누지 못하리라 우리는 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑으로부터 나옵니다”(로마서 8:38-39).
그리스도의 부활은 사도들에게 그분의 가르침의 진리와 그분의 기원의 신성을 확신시켰습니다. 왜냐하면 성육신하신 하나님만이 죽음에서 일어나 승천하실 수 있으며, 하나님 없이는 참된 기적이 불가능하기 때문입니다. 그리고 이것은 꿈이나 유령의 마음에 의한 승천이 아니라 자신의 (세상) 몸에서의 실제 승천이었습니다. 여기 지상에서 하나님과 같은 영적 가치를 획득하고 하나님 안에서 끝없는 삶(즉, 구원)을 위해 몸의 실제 부활을 믿는 신앙으로 구성된 삶의 기독교적 의미가 부활 사건에서 드러납니다. 예수 그리스도의. 이러한 진리는 기독교 교리의 기초인 신경에 반영되어 있습니다. “나는 죽은 자의 부활을 고대합니다”; "그리고 다음 세기의 삶."
축하 행사는 언제 열리나요?
주님 승천절은 그리스도께서 부활하신 후(부활절) 40일째 되는 날이므로 항상 목요일에 해당됩니다. 축하 날짜는 5월부터 6월 초까지입니다.
아이콘 앞에서 기도하는 방법
주님의 승천을 기원하는 기도
우리 하나님이신 주 예수 그리스도께서는 당신의 부활의 거룩하고 밝은 날에 우리 구원을 위해 하늘 높은 곳에서 내려오시고 영적인 기쁨으로 우리를 양육하셨으며, 당신의 지상 사역이 끝난 후 다시 우리에게서 승천하셨습니다. 영광으로 천국에 올라가 하나님 아버지 우편에 앉으셨느니라! 이 “당신의 신성한 승천의 맑고 밝은 날”, “오늘 창조주의 승천을 땅이 축하하고 기뻐하며 하늘도 기뻐합니다”, 사람들은 그들의 잃어버린 타락한 본성을 보면서 끊임없이 찬양합니다. 구주 이신 당신의 틀 위에서 땅으로 데려가 하늘로 승천하신 천사들은 기뻐하며 이렇게 말합니다. 영광 중에 오신 분은 전투에 능하십니다. 이것이 과연 영광의 왕인가?! 여전히 철학적이고 육체적인 연약하고 세속적인 사람들에게도 당신의 놀라운 하늘 승천을 끊임없이 창조하고 생각하고 축하하며 육체적이고 세속적인 걱정을 제쳐두고 당신의 사도들이 지금 우리 온 마음을 다해 하늘을 바라볼 수 있는 능력을 우리에게 주소서. 그리고 우리의 모든 생각으로 거기 하늘이 어떠하다는 것을 기억하면서 우리의 거처는 화가 있을 것입니다. 그러나 이 땅에서 우리는 아버지의 집을 떠나 먼 죄의 땅으로 떠난 나그네와 나그네일 뿐입니다. 그러므로 간절히 구하오니, 주님, 당신의 영광스러운 승천으로 이 세상에 더 이상 필요한 것이 없을지라도 우리의 양심을 살려주시고, 이 죄 많은 육신과 세상의 포로에서 우리를 이끌어 주시고, 지혜롭게 하소서. 산이요 땅에 속한 것이 아니니 이는 우리가 아무에게도 기쁘게 하지 아니하며 살겠고 오직 주 곧 우리 하나님이신 당신을 섬기며 육신의 결박을 버리고 공중의 시련을 무단히 이겨 낼 때까지 일하리이다 폐하의 우편에 대천사들과 천사들과 모든 성도들과 함께 우리는 당신의 하늘 거처에 도달 할 것입니다. 우리는 당신의 아버지와 가장 거룩하고 본질과 생명의 시작으로 당신의 모든 거룩한 이름을 영광스럽게 할 것입니다. 지금과 영원토록, 그리고 세세토록 영을 주시는 것입니다. 아멘.
우리 하나님 그리스도시여, 당신은 이전의 축복을 통해 깨달은 성령의 약속으로 제자에게 기쁨을 주셨으니, 당신은 하나님의 아들이시며 세상의 구원자이시기 때문입니다.
우리는 당신을 찬양합니다 / 생명을 주시는 그리스도 / 그리고 하늘에서 / 당신의 가장 순수한 육신으로 / 신성한 승천으로 당신을 존경합니다.
주님의 승천에 대한 Akathist
천지의 창조자, 선택받은 보에보도! 죽음을 이기신 분에게 우리는 찬송을 바칩니다. 당신은 죽은 자 가운데서 가장 빛나는 부활을 통하여 영광과 지극히 순결한 육신으로 하늘에 오르사 하느님 아버지 우편에 앉으시고 우리의 어머니이신 아버지의 우편에 앉으셨나이다. 당신과 함께 타락한 본성을 가지고 우리를 죄와 영원한 죽음에서 영원히 해방하셨습니다. 당신의 제자들과 함께 당신의 신성한 승천을 축하하는 우리는 마음에서 당신에게 부르짖습니다. 우리에게서 하늘로 승천하신 예수님은 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오.
대천사들과 천사들의 얼굴은 감람산 위에서 만유의 왕이신 당신을 공동으로 나타내었고, 하늘 높은 곳에서 당신을 보고 육신으로 내려오시며 인류를 향한 당신 사랑의 위대하심을 경외함으로 찬양하였나이다. 이렇게 당신께 노래합니다: 영광의 왕이신 예수여, 나팔소리와 함께 하늘로 올라가소서. 만군의 주 예수여, 그룹을 타고 바람 날개를 타고 날아가소서. 영원하신 하느님 예수님, 이제 온 땅이 떨도록 당신의 목소리로 능력의 소리를 내소서. 가장 높은 빛이신 예수님, 구름 위에 당신의 능력을 보여주시고 당신의 얼굴에서 불이 타오르게 하소서. 창조의 구원자이신 예수님, 하늘에 당신의 보좌를 마련하시고 당신의 나라가 끝이 없게 하소서. 천지의 창조주이신 예수께서 아버지 우편에 앉아 계시니 그리하여 하나님이 만유의 모든 것이 되시옵소서. 우리를 떠나 하늘로 올라가신 예수님, 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오.
주여, 주여, 사십일 동안에 사도들이 죽은 자 가운데서 일어나는 것을 보시고 그들에게 나타나사 하나님 나라의 비밀을 말씀하시며 예루살렘을 떠나지 말고 오직 기다리라는 계명을 받으셨으니 아버지의 약속하신 것이 위로부터 능력으로 입혀질 때까지 우리가 한 마음으로 함께 있어 한 입과 한 마음으로 주께 기도할 때 알렐루야.
오 전능하신 예수님, 당신은 당신의 제자들을 베다니까지 인도하시고 감람산으로 데려가시어 당신의 승천의 위대한 신비를 준비하기 시작하셨습니다. 오 내 친구들이여, 승천할 때가 지났으니 너희가 내 음성으로 들은 말씀을 모든 방언에게 가르쳐 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀라. 아직 지상에서 현명한 티이는 이번 여름에 이스라엘 왕국을 세울 것인지 물었습니다. 그 대신에, 당신은 그들에게 “아버지께서 자기의 권세에 두신 때와 해를 너희가 알지 못하리라”고 말씀하셔서 그들이 그분의 하늘 신랑을 맞을 준비를 하게 하시고 “선한 목자이신 예수여, 결코 떠나지 아니하시리이다”라고 외치게 하셨습니다. 하지만 끊임없이 우리와 함께 있어주세요. 선하신 선생님이신 예수님께서 우리에게 보혜사 성령을 보내주셨으니 늘 우리와 함께 계시기를 바랍니다. 우리의 깨달음이신 예수님, 하늘에 계신 아버지께로 승천하심으로 우리 영혼을 밝혀 주소서. 우리 구주이신 예수님, 당신의 중보를 통해 우리를 비겁함과 폭풍우에서 구원해 주소서. 우리 선생님이신 예수님, 당신 입의 말씀으로 우리를 당신을 섬기는 일로 인도하소서. 우리의 도우미이신 예수님, 당신의 성령으로 당신의 계시를 우리에게 기억해 주소서. 우리를 떠나 하늘로 올라가신 예수님, 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오.
예수님, 당신께서 감람산에서 성령 강림을 약속하셨을 때, 사도들은 위로부터 능력을 받았습니다. 주께서 그들에게 명하사 예루살렘과 온 유대와 땅 끝까지 이르러 주의 증인이 되게 하시고 이르시되 와서 내 성문으로 들어가서 내 길을 준비하고 내 백성을 위하여 내 길을 예비하고 돌을 쌓으라 하라 길을 위하여 방언으로 표징을 세우라 그리하면 모든 신자가 너와 함께 노래하리라 할렐루야
자비의 심연을 갖고 계신 가장 사랑스런 예수님, 당신을 따르는 당신의 제자들과 아내들, 특히 당신을 낳은 당신의 어머니는 당신이 승천하실 때 셀 수 없는 기쁨으로 가득 차게 하셨습니다. 당신은 “보라 내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있으리라”고 말씀하시고 두려움에 가득 차서 당신의 자비로운 겸손을 찬양하며 이렇게 말했습니다: 자비를 베푸시는 예수님, 이 땅에 오신 인류에게 자비를 베푸소서. 올리벳으로. 슬픔에 잠긴 자들을 기쁘게 하시는 예수님, 당신과 함께 있는 당신의 친구들은 그들을 위로하기를 원하십니다. 소망 없는 자들의 소망이신 예수님, 당신의 축복이 우리가 천국을 떠날 때 낙담에서 구원해 주었습니다. 노숙자들의 피난처이신 예수님, 당신의 승천으로 우리는 하늘 아버지께로 올라가는 것을 허락받았습니다. 선한 보혜사 예수님, 약속하신 아버지의 또 다른 보혜사를 우리에게 보내소서. 양들의 위대한 목자이신 예수님, 당신의 신실한 양 떼는 흩어지는 것을 기뻐하지 않습니다. 우리를 떠나 하늘로 올라가신 예수님, 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오.
당혹감과 많은 슬픔의 폭풍 속에서 사도들은 눈물의 흐느낌으로 가득 찼습니다. 그들이 당신, 그리스도를 보았을 때 그들은 구름 위로 들려올라가서 울며 말했습니다: 선생님, 이제 어떻게 당신의 종들을 떠나시나이까? 당신은 그들을 사랑하셨나이다. 당신의 자비를 위해 당신은 갈 때 끝을 손으로 잡으시겠습니까? 우리는 모든 것을 버리고 하나님을 따라 기뻐하며 영원히 당신과 함께 있기를 소망했습니다. 당신께서 약속하신 대로 우리를 고아로 남겨 두지 마시고, 우리의 선한 목자이신 우리를 분리하지 마시고, 우리 영혼을 가르치고 깨우치고 성화시켜 주시는 당신의 지극히 거룩하신 성령을 보내시어 우리가 감사하는 마음으로 당신께 노래할 수 있게 하소서. 알렐루야.
주 여호와여, 애통하는 자들의 이별에 대한 제자들의 흐느끼는 소리를 들으시고 친구에게 가장 완전한 축복을 베푸시며 이르시되 사랑하는 자들아 울지 말며 모든 애곡을 물리치라 먹기에 좋으니라 내가 아버지께로 가노라 내가 가지 아니하면 보혜사가 오시지 아니하리라. 내가 너희를 위하여 하늘에서 내려갔고 너희를 위하여 다시 하늘에 올라가 너희를 위하여 처소를 예비하리라 내가 모은 내 양을 버리지 아니하고 나의 사랑하는 자를 잊지 아니하리라 이 신성한 위로의 말씀을 받고 저는 당신께 다정하게 부르짖었습니다. 우리의 슬픔과 눈물을 기쁨으로 바꾸신 자비로우신 예수님, 당신의 왕국에서 우리에게서 영원한 기쁨을 빼앗지 마소서. 당신의 승천으로 우리를 기쁨으로 가득 채워주신 풍성하신 예수님, 영원한 기쁨과 지상 여행에서 우리의 영혼을 보존하소서. 예수님께서는 병아리를 모으는 소처럼 우리가 이 세상의 세기에 따라 갈라지는 것을 허락하지 않으십니다. 만찬에서 사랑의 언약으로 우리를 묶어주신 예수님, 밀과 같은 사탄의 행위로 우리가 흩어지는 것을 허락지 않으십니다. 예수님, 우리를 위해 유산으로 남겨주신 평화를 우리가 한 마음과 사랑 안에서 지켜 주소서. 낙원에 많은 거처를 세우신 예수님, 당신의 하늘 거처에 우리를 위한 처소를 예비하소서. 우리를 떠나 하늘로 올라가신 예수님, 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오.
오 생명의 수여자여, 하나님의 풍성하신 구름이 당신을 관찰자들의 제자로서 크게 빛나게 하고 들어 올리셨으며, 당신이 그들에게서 물러날 때 당신은 축복하셨고, 마치 당신의 경이로운 그룹의 날개를 탄 것처럼 큰 영광으로 영광을 돌렸습니다. 아버지께로 올라가시어 하늘에 오르셨나니 전에는 하늘에 있는 악한 영들과 공중의 권세 잡은 자들에게서 지나갈 수 없던 곳이 이제는 보이는 것과 보이지 않는 모든 피조물 중에서 아버지를 영접하시나니 천사의 노래인 알렐루야를 듣게 될 것입니다.
창조의 왕이신 당신의 영광스러운 승천을 본 후, 천사의 존재의 심연을 고치시고, 겁에 질려 나는 가장 높은 권능들에게 말했습니다. 영원한 문을 들어 올리십시오. 영광의 왕이 오시니, 하늘을 열어 주소서 그리고 하늘의 하늘들이여, 만군의 주님을 영접하고 그분을 경배하며 외치십시오. 예수님, 아버지의 영광의 영광이시여, 당신 얼굴의 빛으로 우리를 비추소서. 예수, 하늘의 마음을 모독하는 사람, 당신의 왕국이 사라지지 않는 날에 우리를 모독하는 사람. 불과 푸른 폭풍 속에 실제로 오신 예수님, 위로부터 당신의 지적인 천국을 부르소서. 당신의 거룩한 산에서 위대하고 찬양받으실 예수님, 하늘에서 당신의 의를 선포하소서. 예수께서는 당신의 자비를 하늘에까지 확대하신 후 온 땅에 당신의 영광을 나타내소서. 동방 하늘에 오르신 예수님, 당신의 말씀이 영원히 하늘에 머물게 하소서. 우리를 떠나 하늘로 올라가신 예수님, 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오.
신성한 영광의 설교자, 천사의 가장 높은 계급은 천상의 통치, 보좌, 많은 독서 케루빔과 여섯 날개 세라핌의 높이에 존재하며 하늘의 모든 높이를 함께 열고 주님이신 당신을 만납니다. 그리고 주님께서 육체로 승천하신 것을 보고 놀라서 서로 부르짖었습니다. “이 사람은 누구입니까? 에돔에서 온 주권자이며 전투에 강한 사람이오?” 육신에 속한 바소르에게서 나온 이 사람은 누구냐? 왜 그분의 옷은 주홍색인데, 마치 피를 씻으시고 가시 면류관을 쓰신 것처럼 됩니까? 이분은 참으로 영광의 왕이시며, 세상의 구원을 위해 죽임을 당하시고 부활하신 하나님의 어린양이시며, 이제 육신을 입고 아버지 우편에 앉으시려고 오시는 분이십니다. 우리는 그분께 알렐루야를 노래할 것입니다.
예수님, 당신은 신의 영광으로 빛나셨고, 인성을 입으시고 자비롭게 당신을 높이셨고, 아버지와 함께 앉게 하시고 신격화하셨습니다. 내용에 대한 경외감, 인류에 대한 사랑이 대단합니다. 그들과 함께 우리도 이 땅에서 우리를 위한 당신의 겸손과 우리에게서 하늘로의 영광스러운 승천을 기도하며 이렇게 기도합니다. 지구. 자비의 심연이신 예수께서는 아버지 우편에 계시며 우리가 육신으로 인식하는 하나님 자리에 앉으셨습니다. 예수님께서는 우리의 잃어버린 본성을 짊어지시고 나의 중대한 죄도 짊어지십니다. 육신을 입고 무형의 아버지께로 승천하신 예수님, 저의 처진 생각 깊은 곳에서 저의 슬픔을 일으켜 주소서. 땅에서 승천하신 예수여, 하나님 아버지 우편으로 구원받은 양의 우편 몫을 나에게 주소서. 시온에서 당신의 아름다움의 광채를 드러내신 예수님, 저로 하여금 당신의 영원한 행복에 참여하게 하소서. 우리를 떠나 하늘로 올라가신 예수님, 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오.
아담에게 타락한 인성을 높이고 영화롭게 하시고자 둘째 아담과 같이 하늘에 오르사 만세를 위한 보좌를 예비하시고 하나님 아버지 우편에 앉으셨느니라. 당신의 신성은 결코 아버지의 품에서 분리되지 않습니다. 오라, 우리를 위해 가난해지시고 아버지 우편에 오르신 예수님을 경배하고 그분께 위대함을 드리며 우리 영혼 깊은 곳에서 노래합시다. 알렐루야.
오 주님, 당신은 당신의 육체를 가지고 하늘에 오르실 때 새롭고 순수한 생명을 나타내셨고, 당신의 승천으로 많은 죄로 늙어가는 세상을 새롭게 하시고 승천으로 하늘로 들어가시어 바울은 우리의 삶이 천국에 있다고 말합니다. 이를 위하여 우리는 세상의 헛된 것을 버리고 마음을 하늘로 향하여 이렇게 부르짖읍시다. 예수님께서 신성의 하늘 천사들과 함께 우리를 부르시어 하늘에 올라가 천국 거처를 위해 힘쓰라. 예수님은 인간과 함께 지상의 육신으로서 지상을 떠나심으로써 지상의 애착을 버리라고 우리에게 가르치셨습니다. 잃어버린 양을 찾으러 오신 예수님, 우리를 잃어버린 양이 있는 곳으로 천국으로 인도해 주십시오. 예수님은 땅에 흩어져 있던 자연을 가장 높으신 아버지와 하늘의 자연과 연합시키기 위해 강림하셨습니다. 빛구름을 타고 하늘로 오르신 예수여, 이 땅에 남겨진 우리에게 언제나 하늘 문을 바라보게 하소서. 신의 보좌에 영광스럽게 앉아 계시는 예수님, 우리의 눈을 열어 율법에서 당신의 기적을 이해할 수 있도록 허락해주십시오. 우리를 떠나 하늘로 올라가신 예수님, 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오.
당신의 부활은 이상하고 놀랍습니다. 생명을 주시는 그리스도, 신성한 승천의 거룩한 산에서 나온 고슴도치, 이해할 수없고 당신의 마음보다 더 큰 것은 육신에 계신 아버지의 우편에 앉아 계십니다. “여호와께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 할 때까지 내 우편에 앉아 있으라 하셨느니라.” 그러므로 하늘의 모든 권세는 당신의 승천을 바라보고 진실로 당신의 코 아래 복종하며 천사의 방언으로 케루빔의 노래 알렐루야를 부르나이다.
지극히 높으신 예수여, 우리 뜻대로 우리를 위하여 영광으로 올라가사 하나님 아버지 우편에 앉으셨으나 아래 자들에게는 계시지 아니하셨으니 전에 굳건히 계시겠다고 약속하셨으니 교회에서 당신은 당신을 사랑하는 사람들에게 “나는 당신과 함께 있고 다른 사람은 없습니다.”라고 외쳤습니다. 이 자비로운 약속을 기억하고 마음에 간직하며 이렇게 사랑으로 부르짖습니다. 예수님께서 승천하신 후 하늘과 땅의 모든 권세를 받으시고 우리를 영원한 유업으로 받아 주시옵소서. 당신의 제자이신 예수님, 성령의 약속으로 모든 기쁨이 충만하여 오셔서 우리를 그분의 은혜로 채워 주소서. 하늘을 굽히신 예수님, 당신의 위대하신 영광 앞에 나의 굽은 자존심을 굽히소서. 당신의 승천으로 모든 창조물을 높이신 예수님, 제 영혼을 들어 올려 당신 성결의 천사들과 함께 노래하게 하소서. 하나님의 말씀이신 예수님, 당신의 말씀으로 하늘을 세우셨으니, 당신의 말씀을 내 마음에 세워 주셔서 내가 당신께 죄를 짓지 않게 하소서. 아버지의 아들 예수께서 입의 성령으로 하늘로부터 아버지의 모든 능력을 나타내셨사오니 내 태중에 정직한 영을 새롭게 하사 나 자신을 더럽히지 않게 하소서. 우리를 떠나 하늘로 올라가신 예수님, 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오.
죄로 인해 타락하고 타락한 모든 타락한 인간 본성을 당신 자신으로 새롭게 창조하신 주 주님, 당신의 틀 안에 받아들이시고 오늘 그것을 모든 시작과 능력 위에 올려 놓으시고 그것을 하느님 아버지께로 가져오셨습니다. 그것을 하늘 보좌에 앉히사 거룩하게 하시고 영화롭게 하시고 경배하게 하소서. 육체가 없는 사람은 놀라며 이렇게 말했습니다. 이 붉은 사람은 누구입니까? 정확히 사람은 아니지만 하나님과 사람이 함께 있는 것입니다. 우리는 알렐루야를 노래합니다.
당신의 제자이시며 구세주이신 신성한 비티아스여, 당신의 영광스러운 승천에 놀라며 하늘을 우러러보고 슬프게도 당신께로 올라가니 보라 두 천사가 그들 앞에 흰옷을 입고 나타나 위로의 말씀을 낭송하였나이다 갈릴리시아야, 너는 왜 서서 하늘을 바라보고 있느냐? 너희 가운데서 하늘로 올라가신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라.” 주님, 당신의 재림에 관한 이 천사의 소식을 듣고 당신의 제자들이 기뻐 떨며 나아왔고 우리도 그들과 함께 기뻐 노래합니다. 모든 영광 중에 우리 가운데서 승천하신 예수여, 당신의 거룩한 천사들과 함께 속히 오시옵소서. 공의의 심판을 행하러 다시 오신 예수님, 성도들의 주권으로 영광스럽게 오시옵소서. 주변의 모든 것보다 위대하고 두려우신 예수님, 자비를 베푸시고 이 땅의 모든 온유한 자들을 보호하소서. 당신의 성도들의 모임에서 영광을 받으신 예수님, 하늘에 있는 당신의 왕국에서 우리에게 당신 자신을 영광스럽게 하소서. 육신을 입고 하늘을 통과하신 예수님께서는 공중의 시련을 통해 영혼을 인도하시고 밖에서 당신을 뵙게 하소서. 하늘 구름을 타고 오르신 예수님, 마지막 날에 우리가 주님 위에 기쁨과 담대함으로 구름 위에 앉을 수 있는 특권을 주소서. 우리를 떠나 하늘로 올라가신 예수님, 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오.
구세주 그리스도여, 당신과 함께 있는 제자들과 당신과 당신을 따르는 자들을 위하여 그들의 모든 믿는 말을 구원하시려고 하늘에 오르사 저희를 위하여 처소를 예비하신 것이 하나님의 집에 있는 것 같으니이다 당신의 아버지는 거할 곳이 많이 있습니다. 당신 자신이 수난하러 오겠다고 약속하신 것처럼, “내가 너희를 위해 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 나에게로 데려가서 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라.”라고 말씀하셨습니다. 이런 까닭에 주님, 우리가 필멸의 승천을 할 때, 손으로 짓지 않은 성전, 하늘에 있는 영원한 성전, 나무나 건초나 우리 육신의 행위의 갈대로 만든 것이 아닌, 불 속에 서지 못하는 성전을 찾게 하소서. 금이나 은이나 보석이 주의 기초 위에 있으니 우리가 거기서 주께 영광을 돌리고 노래하리이다 알렐루야
당신의 지극히 순결한 육체로 하늘에 오르시어 우리 모두를 하늘 조국으로 부르신 영원한 왕이신 예수 그리스도께, 우리를 세상의 중독과 육욕적인 지혜에서 하늘의 높은 곳으로 이끌어 주시고 육체에 사는 날에도 우리를 허락하소서. , 깨끗한 양심의 간증으로 하늘 생명에 참여하고 신성한 성찬례에서 하늘 음식을 먹으러 나가겠습니다. 그리고 순수한 마음과 올바른 영으로 우리는 당신에게 이 노래를 부르겠습니다: 위대하신 예수님 육신을 입고 하늘을 통과하여 손으로 만든 성전이 아니라 하늘 자체로 승천하여 우리에게서 하나님의 얼굴이 나타나도록 승천하실 때 다가올 축복의 계층. 하늘에 손으로 짓지 아니한 장막을 지으시고 영원한 속죄를 이루시려고 홀로 그의 보혈로 성소에 들어가신 예수님. “많은 사람의 죄를 지고” 세상의 죄를 위해 홀로 죽임을 당하신 흠 없으신 하나님의 어린양 예수여, 나의 속죄 제물을 하나님의 보좌에 높이 올려 주소서. 신약의 중보자이신 예수님, 홀로 성부께로 승천하셔서 하늘 장막으로 가는 길을 열어주신 예수님
주님의 승천 아이콘 앞에서의 기도
기독교에는 치유력이나 강한 에너지를 지닌 기적의 아이콘이 많이 있습니다. 예를 들어, 주님의 승천과 같은 큰 명절을 기리기 위해 그려진 아이콘입니다.
교회는 일반적으로 다른 아이콘과 마찬가지로 모든 정교회 가정에서 이러한 승천 이미지를 유지하도록 권고한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 결국, 이미지는 어느 가정에서나 필수 기독교 속성이 아닙니다. 그들은 집에 하나님이 끊임없이 임재한다는 인상을 만들어 전능자를 상기시키는 것을 두려워하는 악령, 악, 문제를 몰아냅니다.
아이콘 "주님의 승천"
이 아이콘은 예수 그리스도의 기적적인 부활 이후 부활절 후 40일째 되는 승천절의 사건을 반영합니다. 역사가들과 성직자들은 성모 마리아가 아이콘에 묘사된 이유에 대해 논쟁하지만 예술가가 원하는 방식으로 보았기 때문에 이것은 본질적으로 중요하지 않습니다. 더욱이 하나님의 어머니의 이미지는 본질을 바꾸지 않고 아이콘에 중요성과 비극을 더할뿐입니다.
승천절은 예수 그리스도의 마지막 여정, 곧 성부와 성령과의 장엄한 재회를 상징합니다. 삼위일체의 일치는 그리스도의 지상 사명의 완성을 의미합니다. 떠나시기 전에 그분은 재림이 있을 것이라는 메시지를 제자들에게 남기셨습니다. 최후 심판의 정확한 날짜는 아무도 모릅니다. 왜냐하면 그 날짜는 오직 하나님 아버지만이 아시기 때문입니다.
전통에 따르면 주님의 승천 아이콘은 예수의 사도이자 제자인 마리아를 묘사하며, 예수께서는 지상 생애의 마지막 40일 동안 지시를 내리시고 가르쳤습니다. 또한 이 아이콘에는 올리브 산과 예수를 하늘로 데려가는 천사들이 자주 등장했습니다.
승천의 아이콘 앞에서의 기도
이 아이콘에 대한 기도는 사랑과 따뜻함으로 가득 차야 합니다. 그들은 영적인 문제와 세상적인 문제 사이에서 올바른 우선순위를 정하는 데 도움이 됩니다. 이 아이콘 앞에는 Our Father로 시작하여 Theotokos, Virgin, Rejoice로 끝나는 모든 기도문을 읽을 수 있습니다. 그리고 승천 전 주요 기도문은 다음과 같습니다.
우리는 주님이시며 우리 하나님이신 당신을 위해 봉사하고 일할 것입니다. 육신의 속박을 버리고 방해받지 않고 공기의 장벽을 통과하여 당신의 하늘 거처에 도달하면 그곳에서 대천사와 천사와 모든 성도들과 함께 당신 폐하의 우편에 서서 당신을 찬양하겠습니다 당신의 근원없는 아버지와 당신의 가장 거룩하고 동일하며 생명을주는 영과 함께 모든 거룩한 이름.
이 말로 우리는 지상 생활에서 그분을 따를 수 있는 힘을 찾을 수 있도록 하느님께 간구합니다. 더 적은 수의 사람들이 알고 있지만 그다지 강력하지 않은 두 가지 짧은 기도가 있습니다.
우리 하나님 그리스도시여, 당신은 영광 중에 승천하셨으며, 이전의 축복을 통해 알게 된 성령의 약속으로 제자에게 기쁨을 주셨으니, 당신은 하나님의 아들이시며 세상의 구원자이시기 때문입니다.
우리에 대한 관심을 다하시고 우리를 땅에서 하늘에 속한 자들과 연합시켜 영광 중에 올라가셨으니 우리 하나님 그리스도시여 결코 떠나지 아니하시고 끈기 있게 주를 사랑하는 자들에게 부르짖으시되 내가 너와 함께 있노라 하나는 당신을 반대합니다.
많은 사람들이 매일 이 글을 읽지만 이 두 기도문은 승천 축제 자체에 더 적합합니다. 그들은 승천 자체의 아이콘처럼 지구상에 살고 있는 모든 사람들에 대한 예수 그리스도의 진정한 사랑으로 가득 차 있습니다. 그들은 우리에게 평온함뿐 아니라 빛과 평화도 줍니다. 예수 그리스도께서는 우리 각자를 위해 큰 고통을 견디셨지만 원래 합당한 행복을 찾으셨습니다. 이것이 기독교의 주요 의미입니다. 모든 것에서 좋은 것만보고, 시련 속에서 구원을 찾고, 삶의 의미를 기쁨으로 인식하는 것입니다.
사제들은 항상 모든 신자들에게 아이콘 앞에서 기도하는 방법에 대해 매우 중요한 지침을 제공합니다. 가장 중요한 것은 태도입니다. 기도문을 외우고 로봇처럼 읽을 필요가 없습니다. 이것이 하나님과의 소통이기 때문입니다. 억지로 하려고 할 필요는 없습니다. 내면으로부터 당신의 가슴이 부르는 이 부름을 느껴보세요. 하나님께로 향하기 위해 기도해야 할 순간이 왔다는 것을 그분께 알려 주십시오. 이러한 기도와 주님의 승천 아이콘이 여러분을 영적 깨달음, 겸손, 삶의 기쁨으로 인도하게 하십시오.
인생의 나쁘고 어려운 순간뿐만 아니라 모든 것이 좋을 때에도 하나님의 은사에 감사하기 위해 기도문을 읽는 것을 잊지 마십시오. 다가오는 잠과 아침에 기도문을 읽으십시오. 인생은 가장 큰 선물이기 때문입니다. 행운을 빌며 버튼을 누르는 것을 잊지 마세요.
부활절 후 40일째 되는 날 기억되는 주님의 승천은 이미 4세기에 확립된 가장 오래된 기독교 명절 중 하나입니다. 교회의 위대한 교부들인 성 요한 크리소스톰(John Chrysostom)과 니사의 그레고리(Gregory of Nyssa)는 승천에 관한 최초의 대화의 저자이며, 복자 어거스틴은 그의 글에서 이 날의 광범위한 축하를 언급합니다.주님의 승천 도상학의 원천은 복음서와 거룩한 사도행전의 본문입니다. 가장 오래 살아남은 승천 이미지는 5세기로 거슬러 올라갑니다.
뮌헨에 보관된 상아 조각 명판인 밤베르크 아보리움(Bamberg Avorium)의 역사는 약 400년으로 거슬러 올라갑니다. 여기의 주요 장면은 몰약을 품은 여인들이 성묘에 오는 것이며, 수염이 없는 어린 그리스도가 손에 두루마리를 들고 하늘을 향해 산을 따라 걷는 모습이 보완됩니다. 구름 부분에서 구세주를 하늘로 "이끄시는" 것처럼 보이는 하나님의 오른손을 볼 수 있습니다. 그리스도의 움직임은 매우 성급합니다. 왼쪽 다리는 구부러지고 오른쪽 다리는 멀리 뒤로 설정됩니다. 예수께서 올라가신 계단식 언덕 아래에는 얼굴을 땅에 대고 엎드리는 두 사람의 모습이 있습니다. 설명된 구성은 연구자에 의해 다르게 해석되었습니다. 가장 유명한 비잔틴 학자 N.P. Kondakov는 N.V. 가 주장한 것처럼 승천을 보여주지 않는다고 믿었습니다. Pokrovsky와 그리스도의 부활의 순간. 그는 산기슭에 있는 인물들을 주님의 제자들이 아니라 패배한 두 명의 로마 경비병들의 이미지로 이해했습니다. 왜냐하면 후자가 열둘이어야 했기 때문입니다. 그러나 기독교 예술에는 복음 역사의 가장 중요한 순간, 즉 부활의 순간에 대한 묘사가 없다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 거룩한 전도자들은 그것을 묘사하지 않으며 교회 찬송가는 그것에 대해 이야기하지 않습니다. 차례로 N.V. Pokrovsky는 명판에 묘사 된 승천을 예수의 부활과 승천에 대해 다음과 같이 말하는 거룩한 사도 행전의 텍스트에 대한 일종의 문자 그대로 설명으로 설득력있게 해석했습니다. . 그래서 그는 오른손으로 높이신 하나님..."(사도행전 2:32~33) 서구 기독교 세계의 중세 예술에서는 그러한 승천 이미지가 자주 발견되는데, 이는 아마도 라틴어에서 "승천"과 "승천"이라는 단어가 한 단어, 즉 승천으로 표시된다는 사실 때문일 것입니다. 승천 도상학의 또 다른 고대 예는 로마 산타 사비나 대성당(5세기)의 조각된 나무 문에 묘사된 장면 중 하나입니다. 그것은 초기 기독교 상징주의와 특별한 교리적 성격으로 가득 차 있습니다. 왼손에 두루마리를 들고 있는 젊은 구세주가 마치 월계수 가지로 엮은 둥근 메달 안에 서 있는 모습이 그려져 있습니다. 그분의 양쪽에는 큰 글자 α(알파)와 Ω(오메가)가 있는데, 이는 주님께서 “나는 알파와 오메가요 시작과 끝이니라”(Rev)라고 말씀하시는 신학자 요한의 계시록 본문을 참조하는 것입니다. .1:8). 그리스도의 후광 주위에는 거룩한 전도자들의 상징이 있고, 아래에는 천체와 두 제자가 그리스도 앞에 서서 그들 사이에 묘사된 여자의 머리 위에 원 안에 십자가를 들고 있는 둥근 천장이 있습니다. 전도자들은 아들의 승천 동안 하나님의 어머니의 임재에 대해 아무 것도보고하지 않지만, 그녀의 이미지는 앞으로 동정녀에게서 태어나 육신으로 승천하시는 그리스도의 증거로서 명절의 모든 아이콘의 중심이 될 것입니다. 또한 주님의 승천을 목격한 증인 중에는 사도 베드로와 함께 사도 바울도 있다는 점에 유의해야 합니다. 역사적 현실과의 이러한 불일치는 예술가들을 괴롭히지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 무엇보다도 구주 께서 지상에 세우시고 승천 후 사도들에게 맡기신 신약 사도 교회의 상징적 이미지를 만들었 기 때문입니다. 시리아 라불라 복음(586)의 극도로 발전된 승천 도상학에서는 사건의 승리적 성격과 주님의 재림과의 연관성이 특히 강조됩니다. 따라서 중앙에 서있는 하나님의 어머니는 흰 옷을 입은 두 천사의 모습이 양쪽 측면에 있습니다. 오른쪽 사도들을 이끄는 천사의 오른손은 말을 하는 몸짓으로 보여지고, 왼쪽에 보이는 천사는 영광 중에 승천하시는 그리스도를 나타냅니다. 이것은 거룩한 사도 행전의 본문을 직접적으로 보여주는 것입니다. “그리고 그들이 하늘을 쳐다보고 승천하시는 동안 갑자기 흰 옷을 입은 두 사람이 그들에게 나타나서 말했습니다. 갈릴리 사람들입니다! 왜 서서 하늘을 바라보고 있나요? 너희 가운데서 하늘로 올라가신 이 예수는 하늘로 올라가시는 것을 너희가 본 그대로 오시리라.” (사도행전 1:10~11) 구성의 종말론적 의미는 구약의 예언 본문에 묘사된 불바퀴가 달린 사분형의 그리스도의 영광 아래 이미지로 강조됩니다(참조. : 에스겔. 1:4–25) 및 묵시록(참조: 요한계시록 4:7–8).몬차(VI-VII 세기) 대성당의 금고에 보관된 순례 앰플 중 하나에는 천사들에 의해 운반되는 그리스도가 보좌에 앉아 있는 것으로 묘사되어 있는 반면, 위에서 논의한 기념물에서는 그분이 서 있는 것으로 묘사되어 있습니다. 나중에 구주께서는 무지개 위에 앉아 계시는 모습이 가장 자주 등장합니다.
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오래되었지만 드문 전통에는 제단 후진의 소라에 승천을 배치하는 것도 포함되는데, 그 중 가장 오래된 예는 테살로니카의 성 조지 원형 홀(9세기 후반)에서 볼 수 있습니다.
Rus의 경우 승천의 구성은 9~12세기의 돔 그림, 즉 프스코프의 미로시 수도원 변모 대성당, 스타라야 라도가의 성 조지 교회, 네레디차의 구세주 교회에 표현되어 있습니다. . 후자에서는 돔의 북이 비문의 텍스트로 둘러싸여 있어 사도들의 허리띠에서 그리스도와 천사들의 형상이 분리되었습니다. 시편 46편 2절과 6절: “만국 만민이 손을 맞잡고 즐거운 소리로 하나님께 외칠지어다. 하나님은 호령으로 살아나셨고, 주는 나팔 소리로 살아나셨느니라.” 이미 승천하신 주님, 이 땅에서의 구원 사명을 완성하신 주님을 찬양합니다.
러시아의 높은 성상화에서 승천은 14세기 중반부터 축제 계급의 일부로 나타납니다(노브고로드에 있는 성 소피아 교회의 성상화의 1340~1341년 축제 의식). 수많은 아이콘이 단일 구성을 가지고 있습니다. 중앙에는 성모님이 계시고, 하늘을 가리키는 두 천사와 그리스도를 찬양하는 열두 제자가 천사들의 지지를 받는 푸른 영광으로 묘사되어 있습니다. 하나님의 어머니의 자세와 몸짓은 다양합니다. 가장 자주 그녀는기도하는 손을 들고 있거나 가슴에 구부린 채 손바닥이 시청자를 향한 채 정면으로 등장합니다. 사도들은 다양한 위치로 묘사되며 때로는 매우 표현력이 뛰어납니다. State Tretyakov Gallery의 15세기 중반 트베리 아이콘에서 그리스도의 제자들은 예를 들어 Novgorod St. Sophia의 15세기 후반 태블릿 아이콘에서와 같이 두 개의 정적이고 질서정연한 그룹에 서 있지 않습니다. 성당. 그들 각자는 움직임에 휩싸여 있습니다. 한 사람은 머리를 잡고 하늘을 바라보고 있고, 다른 사람은 다양한 충동적인 몸짓으로 위를 가리키고 있으며, 반대로 베드로의 오른쪽에 서 있는 사도는 두 손을 접은 채 아래를 내려다보고 있습니다. 축복. |
16세기 승천의 프스코프 도상학에 새로운 중요한 세부 사항이 나타납니다. 주님의 영광 아래 언덕 위의 이미지 중앙에는 구주의 발이 찍힌 돌이 그려져 있습니다. 이것은 예배자들에게 승천 현장의 예배당에 보관 된 유물 인 감람산과 구약의 예언을 직접적으로 언급했습니다. “그리고 그는 나에게 말했습니다 : 사람의 아들! 이는 내 보좌의 처소, 내 발을 두는 처소, 내가 이스라엘 자손 가운데 영원히 거할 곳이니라”(겔 43:7), “보라 전도자의 발이 산 위에 있도다. 평안하라”(나훔 1:15). 발자국이 있는 돌의 윤곽은 프스코프에 있는 Novovoznesenskaya 교회(현재 노브고로드 박물관에 있음)의 1542년 아이콘과 Usokha의 St. Nicholas 교회의 축제 행에 있는 16세기 중반 아이콘에서 명확하게 볼 수 있습니다. 국립 러시아 박물관). 두 이미지 모두 아이콘 상단에 나팔을 부는 천사가 묘사되어 있습니다.
Solvychegodsk (국립 러시아 박물관)의 수태 고지 대성당에서 Stroganov 거장 Michael이 만든 17 세기 초 아이콘은 승천 돌뿐만 아니라 희귀 한 도상학 세부 사항을 보여줍니다. 맨 아래 줄의 구성에는 복음 이야기에 따르면 승천 직전에 있었던 "사도들의 축복"이라는 추가 장면이 포함되어 있습니다 (참조 : 누가 복음 24:51).
승천의 수많은 이미지는 명절의 주된 기쁨, 즉 인간의 본성을 죽음에서 천국의 끝없는 생명으로 끌어 올려 아버지 하나님 우편에 앉으신 그리스도의 기쁨을 전달합니다.
세기:XIV
아이콘 정보:노브고로드 성 소피아 대성당의 12개 공휴일(3개 보드)이 있는 아이콘은 중앙 후진 측면에 있는 두 개의 제단 전 기둥 사이의 공간을 차지했습니다. 아이콘이 할당된 영역(스팬 너비는 약 6m 30cm)에 정확히 맞고 장면 사이의 좁은 경계 스트립의 리듬을 유지하기 위해 첫 번째 아이콘의 오른쪽 여백은 아이콘을 향하게 합니다. 전체 구성의 중심이 제거되었고 그에 따라 세 번째는 왼쪽 여백이 되었습니다. 게시된 성상은 1340년 6월의 엄청난 화재 이후 처형되었을 가능성이 높습니다.
문체 참조:성 소피아 대성당의 축제 의식 스타일은 Palaiologan 시대 비잔틴 회화의 새로운 원칙을 완전히 반영합니다. 구성은 이전 대칭을 잃었으며 대각선으로 구성되고 작은 그림이 복잡한 각도에서 움직이는 것으로 묘사됩니다. 느슨한 커튼은 인물의 날씬함을 전달하고 색상 반사와 흰색 하이라이트의 아름다움으로 시선을 사로잡습니다. 거대한 슬라이드와 함께 다양한 모양의 체적 건물은 구성의 공간성을 전달하는 데 도움이 됩니다. 아이콘은 그리스 비문, 값 비싼 수입 페인트 사용, 파란색 옷뿐만 아니라 황금 보조 장치 사용에서 알 수 있듯이 비잔틴 아이콘 화가를 방문하여 그려졌습니다.
3.
세기:XV
보관 위치: Sergiev Posad 주립 역사 및 미술관 보호 구역
4.
세기:XV
보관 장소: 모스크바 트레티야코프 미술관
아이콘 정보:“승천”의 도상학은 신약성경의 본문(마가복음 16장 19절; 누가복음 24장 50-52절; 사도행전 1장 19절)을 바탕으로 형성되었습니다. .4-12) 부활 후 40일째 되는 날 감람산에서 제자들 앞에서 그리스도께서 하늘로 승천하신 일에 대하여. 또한 이사야의 예언 본문, 승천 대포의 노래(그리스도의 “진홍색 옷”) 및 신조의 여섯 번째 구성원(“하늘로 올라가심”)이 사용되었습니다. 성경 본문을 직접적으로 예시한 것은 아닙니다. 아이콘의 구성에는 이 본문에 언급되지 않은 기독교 교회와 사도 바울의 의인화인 하나님의 어머니의 인물이 포함됩니다. 전능자의 형상으로 영광스러운 그리스도는 두 천사가 사도들에게 예언했던 재림의 구주로 묘사됩니다. 발칸 세계와 Rus의 예술에서 "승천"의 도상학은 가장 안정적인 버전에 속합니다. 구성의 리듬 및 공간적 복잡성에 대한 일부 변화는 XIV-XV 세기의 전환기에 발생합니다.
5.
세기:XV
보관 장소: 고대 러시아 문화 예술 중앙 박물관. 안드레이 루블레프
아이콘 정보:아이콘은 iconostatic의 축제 행의 일부였습니다. 뒷면에는 시리즈의 위치를 나타내는 숫자 표시가 있습니다. "Candlemas"에는 긁힌 자국이 7개 있고, "Entry into Jerusalem"에는 9개, "Ascension"에는 20개가 있습니다. 결과적으로 축제 의식에는 21개의 아이콘이 포함되었습니다(마지막 아이콘은 "승천"에 이어 "성령의 강림"이어야 함). 이 의식은 전통적인 복음주기에 앞서 "하나님의 어머니의 탄생"과 "성전 소개"로 시작되었습니다. 아이콘의 크기와 화려한 실행으로 판단하면 이것은 귀족의 재산에있는 작은 교회, 아마도 가정 교회의 아이콘 성상이었습니다. 이 아이콘은 14세기 비잔틴 회화에서 발전했으며 15세기 1분기 성화상 축제 행렬의 모스크바 아이콘에서 잘 알려진 도상학 체계를 사용합니다. 모스크바 크렘린의 수태고지 대성당과 트리니티-세르지오 수도원의 트리니티 대성당.
문체 참조:얼굴 유형과 실행은 Trinity-Sergius Monastery의 Tver 양면 태블릿 아이콘에 가깝습니다. 이는 특히 코 끝 부분에 좁은 눈물방울 모양의 하이라이트가 있고 다소 길쭉한 여성 및 젊은 얼굴에 적용됩니다. 예를 들어 태블릿의 "가정", 코린의 "촛대" 및 중앙 미술관의 "승천"에서 하나님의 어머니의 얼굴 해석에서 유사성이 눈에 띄는 경우도 있습니다. 문화; "그리스도의 탄생"과 "예루살렘 입성"에 나오는 어린이의 얼굴이 명판에 있고 중앙 예술 문화 박물관의 "예루살렘 입성"에 있습니다. 삼위일체 석판의 스타일과 형태의 가소성에서 14세기 비잔틴 예술과의 연관성이 생생하게 느껴집니다. 3/4 회전으로 묘사된 면에서 빛은 특징적인 확장된 눈부심을 형성하여 형태의 가장 큰 볼록함을 나타냅니다. 이 하이라이트는 눈구멍의 바깥쪽 가장자리에서 턱까지 이어집니다. 볼륨의 가장자리로 갈수록 빛은 점차 약해지지만 그럼에도 불구하고 볼의 인접한 음영 영역과 뚜렷한 대비를 형성합니다. 시뮬레이션은 사전 에너지 없이 정확하게 이루어집니다. 산키르(어두운 올리브 갈색)와 황토(갈색, 시원한 그늘)는 색조가 비슷합니다. 15세기 트베리 아이콘의 특징인 일부 무채색 개인 글쓰기는 세기 중반에 더욱 두드러졌습니다. 따라서 M.N. 컬렉션에서 휴일을 정의합니다. Popov, 그의 개인 글과 그림의 나머지 부분의 색조 차이는 더 자유롭고 제한없이 실행되는 Trinity-Sergius Monastery의 정제에는 여전히 없습니다. 리드미컬한 구성보다는 플라스틱을 선호하는 거장들의 선호는 아이콘의 전체 구성에서 초기 색상 배열로 답됩니다. 따라서 아이콘 화가는 가까운 색상의 근접성을 피하지 않고 다채로운 점을 동일한 색상의 넓은 영역으로 결합하지 않고 처음에는 리드미컬하게 가벼운 구성을 구축합니다. 그림의 전통적인 볼륨은 차가운 푸른색 톤의 다양한 색조로 채색된 밝은 색상으로 드러납니다. 그림의 특징인 이러한 휴일은 M.N. Popov의 원칙은 Tver의 작업에서 일관되게 수행됩니다.
6.
세기:XV
보관 위치: Kirillo-Belozersky 역사, 건축 및 미술관 보호 구역
아이콘 정보:아이콘 상단에는 두 천사의 지원을 받아 영광 중에 승천하시는 구주가 있습니다. 아래 중앙에는 사도들에 둘러싸여 손을 들고기도하는 하나님의 어머니가 있습니다. 하나님의 어머니 뒤에는 두 천사가 있습니다. 오른쪽은 사도 바울, 왼쪽은 베드로. 사도들의 얼굴은 그리스도께로 향했습니다. 부활 후 40일째 되는 날에 주님께서 하늘로 승천하신 사건은 마가복음(막 16장, 19-20장)과 누가복음(눅 24장, 50-53장)과 사도행전에서 언급됩니다. 사도 (사도행전 I, 9-11 , II, 33). 승천은 구주께서 제자들을 인도하신 감람산에서 일어났습니다. 교회 전통에 따르면 하나님의 어머니는 사도들과 함께 참석하셨습니다. “그리고 그들을 축복하신 후, 그들을 떠나 하늘로 올라가셨습니다.” (누가복음 24장, 51) 그 순간 두 천사가 나타나 구세주께서 이 땅에 재림하실 것을 알리고 있었습니다. "승천"의 도상학은 이미 초기 기독교 시대에 형성되었으며 이후에는 큰 변화를 겪지 않았습니다. "승천"의 이미지는 14세기 중반부터 러시아 성상화의 축제 행(1340-1341년 노브고로드 소피아의 성상화 축제 행)의 일부로 알려져 왔습니다. 이 주제에 관해 우리에게 내려온 14~15세기 러시아 아이콘과 비교할 때 Kirill의 "Ascension"에는 여러 가지 특징이 있습니다. 따라서 구주께서 승천하시는 영광을 안고 있는 천사들은 옆모습이 아니라 거의 정면으로 등장합니다. 아이콘 하단의 신의 어머니 양쪽에 서있는 두 천사는 어두운 옷을 입고 손을 아래로 한 채 얼굴을 한 방향으로 돌리고있는 모습으로 그려져있다.
문체 참조:이 아이콘은 Kirillov iconostatic의 "두 번째" 예술가가 만든 기념물 그룹에 속합니다. 넓은 흰색 수레가 달린 슬라이드의 이미지는 "세례"와 "변모"의 슬라이드를 연상시킵니다.
파편. 성모상
파편. 구세주의 모습
파편. 고르키
파편. 천사
7.
세기:XV
보관 위치: 노브고로드 주립 연합 역사, 건축 및 미술관 보호구역
파편. 천사
파편. 하나님의 어머니, 천사, 사도들의 얼굴
파편. 승천의 천사
8.
세기:XVI
보관 장소: 상트페테르부르크 국립 러시아 박물관
문체 참조:아이콘 도상학의 특징은 승천 전 감람산에서 구주의 흔적을 묘사 한 것이기도합니다.
파편. 승천.
9.
세기:XVI
보관 위치: State Vladimir-Suzdal 역사, 건축 및 미술관 보호구역
아이콘 정보:아이콘의 앞면에는 휴일 이미지가 있고 뒷면에는 교회 연도의 가장 존경받는 성도들이 있습니다.
문체 참조:촘촘한 갈색 글씨체, 단단하고 검은 윤곽선, 서예성을 획득한 선형 문양의 역할 강화, 장식품의 폭넓은 사용, 짙은 황토색과 탁한 녹색과 갈색이 주를 이루는 채색 음조는 16세기 후반 글쓰기의 특징이다.
10.
세기:XVI
보관 장소 : 미술관 "Deja Vu" 소장품
아이콘 정보: iconostatic의 축제 행에서 나옵니다. 드문 도상학적 세부 사항은 승천하시는 그리스도와 함께 만돌라를 받는 하늘의 이미지(부분 형태)입니다. 제한된 수의 사도들의 모습이 표현되어 있습니다. 하나님의 어머니의 양쪽에 두 개씩입니다.
문체 참조:촘촘하게 채워지고 리드미컬하게 구성된 구성, 인물의 디자인, 얼굴 유형과 표현, 슬라이드의 해석을 통해 이 아이콘의 연대는 16세기 3분기, 즉 1550~1560년대로 결정됩니다. 기념물의 예술적 장점은 이를 제작한 주인이 고대에 뿌리를 둔 발전된 전통에 속했음을 나타냅니다. 색상 및 개인 작문 기술은 아이콘을 러시아 중부 도시, 아마도 볼가 상류 지역의 예술 문화와 연결합니다.
11.
세기:XVI
아이콘 정보:아이콘의 아이콘 구성표는 Lyubyatovo의 성 니콜라스 교회 순서에서 나온 이 플롯의 이미지에 가깝습니다. 오란타 형태로 표현된 신의 어머니 형상의 양쪽에 서 있는 사도들의 포즈는 다소 다르다. 이 아이콘의 특징은 거의 하나의 전체로 합쳐진 하나님의 어머니 뒤의 두 천사의 이미지이며, 엄격하게 대칭적인 몸짓과 뻗은 날개는 전령 기호와 비슷합니다. 더욱이 그리스도의 영광은 하늘 높이 나타나지 않고 감람산에 닿느니라. 그 꼭대기에는 프스코프 예술의 전형적인 승천 도상학의 세부 사항인 구세주의 발자국이 새겨진 돌이 있습니다. 주목할만한 특징 덕분에 아이콘은 성취된 사건에 대한 믿을 만한 증거로 인식됩니다. 승천하시는 그리스도의 발이 방금 돌 위에 서 있는 것 같습니다.
12.
세기:XVI
보관 위치: 프스코프 주립 연합 역사, 건축 및 미술관 보호 구역
13.
세기:XVI
보관 위치: 프스코프 주립 연합 역사, 건축 및 미술관 보호구역
아이콘 정보:이 아이콘의 도상학은 일반적으로 15세기 초 모스크바 기념물에서 알려진 버전인 블라디미르의 가정 대성당(1408)과 성 세르지오의 트리니티 라브라의 트리니티 대성당(1420년대)으로 거슬러 올라갑니다. 차이점은 사도 중 한 사람의 부재, 좌파를 이끄는 사도의 위치 변경, 그리스도의 영광 뒤에 나팔 부는 한 쌍의 천사가 추가된다는 점입니다. 또한 여기에는 놀라운 세부 사항이 있습니다. 감람산에 승천하신 구주의 발 흔적이 있는 돌 - 오늘날까지 예루살렘 감람산 승천 교회에 보존되어 있는 실제 유물입니다 . 이 아이콘의 거의 모든 기능은 1542년 프스코프 새 승천 교회(현재 노브고로드 박물관에 있음)의 사원 이미지 또는 보존되지 않은 일반적인 예에서 유래합니다.
14.
승천(축제 의식에서)
세기:XVI
보관 위치: 프스코프 주립 연합 역사, 건축 및 미술관 보호구역
아이콘 정보:이 아이콘은 Ascension의 여러 도상학적 버전의 기능을 결합합니다. 구성의 아래쪽 부분은 1530년대~1540년대에 실행된 노브고로드의 성 소피아 대성당에 있는 성모 마리아 탄생 예배당의 축제 행에 있는 같은 이름의 아이콘과 거의 동일합니다. 대주교(미래 수도권) 마카리우스의 워크숍에서. 이 두 아이콘을 하나로 묶는 특징 중에는 15세기 대부분의 러시아 아이콘과 달리 오란타 유형의 신의 어머니 이미지와 신의 어머니 뒤에 서 있는 사도와 천사의 포즈가 있습니다. 구성의 윗부분이 확대되었습니다. 이는 16세기 승천의 프스코프 아이콘의 전형이며, 다가오는 심판자와 전능자의 재림이라는 주제가 특히 강조되었습니다. 도상학에서 이는 아래에서 그리스도의 영광을 지지하는 날아다니는 천사의 전통적인 이미지와 양손으로 영광을 붙잡는 무릎을 꿇은 천사 사이의 중간 옵션을 나타냅니다. Kirillo-Belozersky Monastery의 가정 대성당, 특히 Novgorod의 St. Sophia 탄생 예배당의 이미 언급 된 아이콘에 사용되었습니다.
15.
세기:XVII
보관 위치: 프스코프 주립 연합 역사, 건축 및 미술관 보호구역
문체 참조:이 아이콘은 그리스도와 함께 광배를 받치고 있는 네 천사의 이미지와 올리브 산 꼭대기에 있는 돌의 이미지를 포함하여 15~16세기 프스코프 아이콘 그림의 여러 작품에서 알려진 버전을 반복합니다.
16.
세기:XVII
보관 위치: 프스코프 주립 연합 역사, 건축 및 미술관 보호구역
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아이콘 화가 유리 쿠즈네초프
요한복음에서 그리스도께서는 고별 대화에서 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그러나 그렇지 않다면 내가 너희에게 “내가 너희를 위하여 처소를 예비하리라”고 말했을 것입니다. 내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비한 후에 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라 내가 가는 곳은 너희가 알고 그 길도 알리라” (요한복음 4:2) -4). 그분의 이 말씀은 40일 후에 일어날 미래의 부활과 승천에 대한 예표를 담고 있습니다.
40일 동안 그분은 그들과 함께 계셨고, 그들을 위한 새로운 교회를 어떻게 더 세울 수 있는지, 그들이 어떻게 그리스도의 신앙을 전파할 수 있는지에 대해 말씀하시고 가르치셨으며, 동시에 그들과 함께 식사하심으로써 그들이 그분이 그분이신 것을 완전히 확신하게 하셨습니다. 부활하신 후에 그들에게로 돌아오셨느니라. 그리하여 주님께서는 그들을 사도적 봉사를 위해 준비시키셨고, 오순절에 성령을 받아 사도적 봉사의 길로 들어갈 수 있게 하셨습니다. 그러나 그분 자신은 더 이상 그들과 함께 계시지 않고 때때로 나타나셨습니다.
40일은 인류의 신성한 역사에서 특별한 숫자이며, 모세의 율법에 따르면 남자 아기는 태어난 지 40일째 되는 날에 부모가 데리고 성전에 가서 하느님께 바쳐야 했습니다. 그래서 주님은 밝은 부활로 다시 태어나신 듯 부활절 후 40일 만에 하나님의 아들로서 아버지의 하늘 성전으로 승천하셨습니다. 그분은 율법을 계속하여 지상 생활에서 그분을 따르는 모든 사람의 미래 길을 알려 주셨습니다.
그리고 40일째 되는 날, 주님은 지상 생애의 마지막으로 제자들에게 나타나셨습니다. 그 때 그들과 그분의 가장 순수한 어머니는 그분이 주신 명령에 따라 예루살렘에 있었습니다. 그분은 다시 그들에게 말씀하시고 보혜사를 영접할 때까지 예루살렘을 떠나지 말라고 다시 말씀하셨습니다. 여기에 기독교 초기에 모든 사람들이 왜 곧 그리스도의 재림을 기다리고 있었는지에 대한 답이 있습니다. 지상 왕국이 아니라 다른 것에 관한 것 – 하나님의 왕국이므로 그들은 그 분께 이렇게 물었습니다. “주님! 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이때니이까?” 그리고 그분은 그들에게 완전히 밝히기를 원하지 않으셨지만 지상의 말로 말할 수 없는 것을 그들에게 대답하셨습니다. “아버지께서 그분의 권위에 맡기신 때와 기간을 아는 것은 너희의 알바가 아니다. 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 마지막 나라까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(행 1:6-8).
그들이 모두 함께 베다니, 올리브 산, 즉 올리브 산으로 나갔을 때, 그분은 그 꼭대기에 올라가 모든 사람을 축복하기 위해 손을 뻗으셨고 축복하며 위로 올라가기 시작하셨습니다. 그곳 꼭대기 위에 흰 빛 구름이 맴돌았고 곧 그분의 승천을 겁에 질려 지켜보는 모든 사람들의 눈에서 그를 숨겼습니다. “… 행 1:9). 그래서 그들은 서서 그분을 돌보며 사랑하는 선생님과 다시 헤어진 것을 다시 슬퍼했습니다. 그러나 그들은 그분의 말씀을 기억 속에 간직했습니다. “내가 가는 것이 너희에게 더 나으니라. 내가 가지 않으면 보혜사께서 너희에게 오시지 않을 것이기 때문이다. 내가 가면 그를 너희에게 보내리라”(요한복음 16:7).
그들은 아마도 오랫동안 그렇게 서 있었을 것입니다. 그런데 밝은 옷을 입은 두 천사가 그들 앞에 나타나 말했습니다. “갈릴리 사람들아! 왜 서서 하늘을 바라보고 있나요? 너희 가운데서 하늘로 올라가신 이 예수는 너희가 하늘로 올라가심을 본 것과 같이 어느 날 이 땅에 다시 오시리라”(행 1:8-14). 제자들은 주님과 천사들에게 격려를 받고 구주를 찬양하며 그분이 기다리라고 명하신 그 밖의 모든 것을 기다리며 집으로 돌아갔습니다.
축하의 역사
사복음서에서 승천 사건은 전도자 마가와 누가와 사도행전의 첫 장에 가장 자세히 설명되어 있습니다. 주님의 승천을 기념하는 일은 사도적 칙령에 기록된 바와 같이 이미 그리스도 탄생 후 1세기에 시작되었습니다. 왜냐하면 제자들이 이 위대한 사건의 증인이었기 때문입니다.
명절을 위한 찬송가는 다마스커스의 성 요한과 작곡가 성 요셉과 같은 많은 기도문과 기타 전례 작품을 만든 뛰어난 창조자들이 썼습니다. 그들은 7세기로 거슬러 올라가는 명절을 위한 대포를 소유하고 있습니다. 콘타키온과 이코스(Kontakion and Ikos)는 감미로운 가수 로만(Roman the Sweet Singer)의 작곡으로, 그 연대는 대략 5세기로 거슬러 올라갑니다.
독립적인 공휴일로서 승천을 널리 축하하는 것은 4세기에야 시작되었습니다. 이 때, 사도와 동등한 차르 콘스탄티누스 대제가 이교도 로마에 대해 승리한 후 그리스도인들은 그리스도의 신앙을 공개적으로 고백할 수 있는 충분한 자유를 얻었습니다. 이때까지 승천절은 성령강림절, 즉 오순절, 즉 부활절 후 40일째가 아닌 50일째 날에 함께 거행되었다.
그러다가 4세기에 콘스탄티누스 대제의 어머니 헬레나 여왕이 왕족의 명을 받아 예루살렘으로 가서 그리스도께서 골고다로 가셨던 길과 그분의 성지가 있는 곳을 발견하게 됩니다. 십자가에 못 박히심, 주님 께서 십자가에 못 박히신 생명을주는 십자가 자체와 그분의 승천 장소. 거룩한 여왕은 그분의 발의 흔적이 남아 있는 곳에 성전을 세웠고, 이제 장엄한 주님 승천 대성당이 그 곳에 서 있습니다.
아이콘의 의미
요한 크리소스톰(John Chrysostom)과 복자 어거스틴(Blessed Augustine)과 같은 고대의 교부들은 그분의 승천을 증언했습니다. 인간을 자신의 진정한 규모로 끌어 올리고 하나님의 형상과 형상으로 창조 된 자신에게 합당하기 위해 노력해야하는이 현상에 대한 John Chrysostom의 해석은 놀랍고 감동적이며 동시에 신성한 위대함으로 가득 차 있습니다. : “이제 승천의 날, 인류는 하나님과 완전히 화해하고, 고대의 전쟁과 적대감은 무너지고, 땅에서 살 자격이 없는 우리는 하늘로 승천합니다. 이제 우리는 천국을 상속받게 되고, 땅의 것조차 가치도 없는 우리가 천국에 올라가 왕이시며 주의 보좌를 상속받게 되며, 그룹이 낙원에 들어가지 못하게 하던 인간의 본성이 이제 모든 그룹보다 높아지게 되었습니다. ”
"...그리고 인간의 본성은...이제 모든 그룹보다 더 높아졌습니다." 이곳은 위대함이 있는 곳이고, 인류가 도래하는 마지막 지점이며, 그 너머에서 그분과 함께하는 영원이 시작됩니다. 이 유산은 사람들의 참된 집이지만, 여기 이 땅에서 우리는 오직 이렇게 되는 법을 배워 그곳, 하나님의 보좌에서 멸망하지 않고 존재할 수 있습니다. 거기에 있고 하나님의 왕국의 조건에서 자연스럽게 살기 위해서는 우리는 특정한 자질을 가져야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 그 순수함, 모든 그림자, 모든 어두운 구석을 밝혀 줄 타보르의 빛을 단순히 저항할 수 없고 견딜 수 없습니다. 하나님 앞에 나타나는 영혼. 모든 어둠은 이 빛, 성령에 의해 파괴될 것이며, 오직 진리와 아름다움만이 그분의 오른편에 함께하기에 합당한 영혼들 속에 남을 것입니다...
이로써 하나님의 아들의 지상 사역이 끝났습니다. 그분은 우리에게 길을 보여 주셨고, 구약의 선지자들이 말했던 문을 열어 이 세상과 위 세상을 연결하셨습니다. 이것은 당신이 그것을 깨닫는다면 무엇보다 먼저 자신에 대한 하나님 앞에서 큰 책임이 인간에게 기쁨으로 왔다는 것이 분명해지는 보물입니다. 하나님께서 모든 사람을 구원하기 위해 사람이 되실 준비가 되어 있었다면, 신화의 기회를 받은 우리가 어찌 그것을 무시할 수 있겠습니까? 그렇습니다. 하나님의 왕국은 강제로 주어지지만, 주님께서는 사람들이 한때 버렸던 아버지의 왕국으로 그분을 따르도록 모든 사람을 부르시는 이곳저곳에서 그분과 함께 있기 위해 노력하는 사람들을 도움 없이는 결코 떠나지 않으십니다. 이제 하나님의 아들은 승천하심으로 우리가 아버지의 지붕으로 돌아갈 수 있는 길을 열어 주셨고, 축제의 밝은 예배에서 구주께 드리는 말씀이 들렸습니다. , 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오, 주님: 당신의 성령이 오시게 하십시오. “세계의 평화를 품고, 인류를 사랑하시는 주여, 당신의 능력이 행하는 일을 인생에게 보여 주소서.”
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요한복음에서 그리스도께서는 고별 대화에서 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그러나 그렇지 않다면 내가 너희에게 “내가 너희를 위하여 처소를 예비하리라”고 말했을 것입니다. 내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비한 후에 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라 내가 가는 곳은 너희가 알고 그 길도 알리라” (요한복음 4:2) -4). 그분의 이 말씀은 40일 후에 일어날 미래의 부활과 승천에 대한 예표를 담고 있습니다.
40일 동안 그분은 그들과 함께 계셨고, 그들을 위한 새로운 교회를 어떻게 더 세울 수 있는지, 그들이 어떻게 그리스도의 신앙을 전파할 수 있는지에 대해 말씀하시고 가르치셨으며, 동시에 그들과 함께 식사하심으로써 그들이 그분이 그분이신 것을 완전히 확신하게 하셨습니다. 부활하신 후에 그들에게로 돌아오셨느니라. 그리하여 주님께서는 그들을 사도적 봉사를 위해 준비시키셨고, 오순절에 성령을 받아 사도적 봉사의 길로 들어갈 수 있게 하셨습니다. 그러나 그분 자신은 더 이상 그들과 함께 계시지 않고 때때로 나타나셨습니다.
40일은 인류의 신성한 역사에서 특별한 숫자이며, 모세의 율법에 따르면 남자 아기는 태어난 지 40일째 되는 날에 부모가 데리고 성전에 가서 하느님께 바쳐야 했습니다. 그래서 주님은 밝은 부활로 다시 태어나신 듯 부활절 후 40일 만에 하나님의 아들로서 아버지의 하늘 성전으로 승천하셨습니다. 그분은 율법을 계속하여 지상 생활에서 그분을 따르는 모든 사람의 미래 길을 알려 주셨습니다.
그리고 40일째 되는 날, 주님은 지상 생애의 마지막으로 제자들에게 나타나셨습니다. 그 때 그들과 그분의 가장 순수한 어머니는 그분이 주신 명령에 따라 예루살렘에 있었습니다. 그분은 다시 그들에게 말씀하시고 보혜사를 영접할 때까지 예루살렘을 떠나지 말라고 다시 말씀하셨습니다. 여기에 기독교 초기에 모든 사람들이 왜 곧 그리스도의 재림을 기다리고 있었는지에 대한 답이 있습니다. 지상 왕국이 아니라 다른 것에 관한 것 – 하나님의 왕국이므로 그들은 그 분께 이렇게 물었습니다. “주님! 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이때니이까?” 그리고 그분은 그들에게 완전히 밝히기를 원하지 않으셨지만 지상의 말로 말할 수 없는 것을 그들에게 대답하셨습니다. “아버지께서 그분의 권위에 맡기신 때와 기간을 아는 것은 너희의 알바가 아니다. 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 마지막 나라까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(행 1:6-8).
그들이 모두 함께 베다니, 올리브 산, 즉 올리브 산으로 나갔을 때, 그분은 그 꼭대기에 올라가 모든 사람을 축복하기 위해 손을 뻗으셨고 축복하며 위로 올라가기 시작하셨습니다. 그곳 꼭대기 위에 흰 빛 구름이 맴돌았고 곧 그분의 승천을 겁에 질려 지켜보는 모든 사람들의 눈에서 그를 숨겼습니다. “… 행 1:9). 그래서 그들은 서서 그분을 돌보며 사랑하는 선생님과 다시 헤어진 것을 다시 슬퍼했습니다. 그러나 그들은 그분의 말씀을 기억 속에 간직했습니다. “내가 가는 것이 너희에게 더 나으니라. 내가 가지 않으면 보혜사께서 너희에게 오시지 않을 것이기 때문이다. 내가 가면 그를 너희에게 보내리라”(요한복음 16:7).
그들은 아마도 오랫동안 그렇게 서 있었을 것입니다. 그런데 밝은 옷을 입은 두 천사가 그들 앞에 나타나 말했습니다. “갈릴리 사람들아! 왜 서서 하늘을 바라보고 있나요? 너희 가운데서 하늘로 올라가신 이 예수는 너희가 하늘로 올라가심을 본 것과 같이 어느 날 이 땅에 다시 오시리라”(행 1:8-14). 제자들은 주님과 천사들에게 격려를 받고 구주를 찬양하며 그분이 기다리라고 명하신 그 밖의 모든 것을 기다리며 집으로 돌아갔습니다.
축하의 역사
사복음서에서 승천 사건은 전도자 마가와 누가와 사도행전의 첫 장에 가장 자세히 설명되어 있습니다. 주님의 승천을 기념하는 일은 사도적 칙령에 기록된 바와 같이 이미 그리스도 탄생 후 1세기에 시작되었습니다. 왜냐하면 제자들이 이 위대한 사건의 증인이었기 때문입니다.
명절을 위한 찬송가는 다마스커스의 성 요한과 작곡가 성 요셉과 같은 많은 기도문과 기타 전례 작품을 만든 뛰어난 창조자들이 썼습니다. 그들은 7세기로 거슬러 올라가는 명절을 위한 대포를 소유하고 있습니다. 콘타키온과 이코스(Kontakion and Ikos)는 감미로운 가수 로만(Roman the Sweet Singer)의 작곡으로, 그 연대는 대략 5세기로 거슬러 올라갑니다.
독립적인 공휴일로서 승천을 널리 축하하는 것은 4세기에야 시작되었습니다. 이 때, 사도와 동등한 차르 콘스탄티누스 대제가 이교도 로마에 대해 승리한 후 그리스도인들은 그리스도의 신앙을 공개적으로 고백할 수 있는 충분한 자유를 얻었습니다. 이때까지 승천절은 성령강림절, 즉 오순절, 즉 부활절 후 40일째가 아닌 50일째 날에 함께 거행되었다.
그러다가 4세기에 콘스탄티누스 대제의 어머니 헬레나 여왕이 왕족의 명을 받아 예루살렘으로 가서 그리스도께서 골고다로 가셨던 길과 그분의 성지가 있는 곳을 발견하게 됩니다. 십자가에 못 박히심, 주님 께서 십자가에 못 박히신 생명을주는 십자가 자체와 그분의 승천 장소. 거룩한 여왕은 그분의 발의 흔적이 남아 있는 곳에 성전을 세웠고, 이제 장엄한 주님 승천 대성당이 그 곳에 서 있습니다.
아이콘의 의미
요한 크리소스톰(John Chrysostom)과 복자 어거스틴(Blessed Augustine)과 같은 고대의 교부들은 그분의 승천을 증언했습니다. 인간을 자신의 진정한 규모로 끌어 올리고 하나님의 형상과 형상으로 창조 된 자신에게 합당하기 위해 노력해야하는이 현상에 대한 John Chrysostom의 해석은 놀랍고 감동적이며 동시에 신성한 위대함으로 가득 차 있습니다. : “이제 승천의 날, 인류는 하나님과 완전히 화해하고, 고대의 전쟁과 적대감은 무너지고, 땅에서 살 자격이 없는 우리는 하늘로 승천합니다. 이제 우리는 천국을 상속받게 되고, 땅의 것조차 가치도 없는 우리가 천국에 올라가 왕이시며 주의 보좌를 상속받게 되며, 그룹이 낙원에 들어가지 못하게 하던 인간의 본성이 이제 모든 그룹보다 높아지게 되었습니다. ”
"...그리고 인간의 본성은...이제 모든 그룹보다 더 높아졌습니다." 이곳은 위대함이 있는 곳이고, 인류가 도래하는 마지막 지점이며, 그 너머에서 그분과 함께하는 영원이 시작됩니다. 이 유산은 사람들의 참된 집이지만, 여기 이 땅에서 우리는 오직 이렇게 되는 법을 배워 그곳, 하나님의 보좌에서 멸망하지 않고 존재할 수 있습니다. 거기에 있고 하나님의 왕국의 조건에서 자연스럽게 살기 위해서는 우리는 특정한 자질을 가져야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 그 순수함, 모든 그림자, 모든 어두운 구석을 밝혀 줄 타보르의 빛을 단순히 저항할 수 없고 견딜 수 없습니다. 하나님 앞에 나타나는 영혼. 모든 어둠은 이 빛, 성령에 의해 파괴될 것이며, 오직 진리와 아름다움만이 그분의 오른편에 함께하기에 합당한 영혼들 속에 남을 것입니다...
이로써 하나님의 아들의 지상 사역이 끝났습니다. 그분은 우리에게 길을 보여 주셨고, 구약의 선지자들이 말했던 문을 열어 이 세상과 위 세상을 연결하셨습니다. 이것은 당신이 그것을 깨닫는다면 무엇보다 먼저 자신에 대한 하나님 앞에서 큰 책임이 인간에게 기쁨으로 왔다는 것이 분명해지는 보물입니다. 하나님께서 모든 사람을 구원하기 위해 사람이 되실 준비가 되어 있었다면, 신화의 기회를 받은 우리가 어찌 그것을 무시할 수 있겠습니까? 그렇습니다. 하나님의 왕국은 강제로 주어지지만, 주님께서는 사람들이 한때 버렸던 아버지의 왕국으로 그분을 따르도록 모든 사람을 부르시는 이곳저곳에서 그분과 함께 있기 위해 노력하는 사람들을 도움 없이는 결코 떠나지 않으십니다. 이제 하나님의 아들은 승천하심으로 우리가 아버지의 지붕으로 돌아갈 수 있는 길을 열어 주셨고, 축제의 밝은 예배에서 구주께 드리는 말씀이 들렸습니다. , 우리를 고아로 남겨 두지 마십시오, 주님: 당신의 성령이 오시게 하십시오. “세계의 평화를 품고, 인류를 사랑하시는 주여, 당신의 능력이 행하는 일을 인생에게 보여 주소서.”