삼위일체의 날(역사, 지위, 예배). 삼위일체 대축일 예배 거룩한 삼위일체 축일 전례

부활 제7주간 토요일. 삼위일체 부모님의 토요일

Triodion의 전체 서비스가 정상입니다. 절차는 고기 안식일과 동일합니다.

축복받은 트리오디온 전례에서, 칸토스 3과 6, 8. 입구에서 - "지혜의 깊이에서", "영광" - "성도들과 함께 쉬다", "그리고 지금" - "당신에게 그리고 벽”. Prokeimenon, 음색 6 - "그들의 영혼은 좋은 것에 거할 것입니다." 오늘의 사도: 사도행전, ch. 51, 그리고 안식을 위해: 고린도전서, 백작. 163. 오늘의 복음: 요한, 백작. 67, 안식을 위해 John, 백작님. 21. "거의..."에 따르면 - "먹을 만하다." '선택하고 받아들인 축복'에 참여했습니다. 관례에 따라 “Videhom the True Light” 대신 “Depth of Wisdom”으로 부릅니다.

우리는 Compline의 Menaion에서 성도들의 예배를 노래합니다.

성 오순절 주일. 삼위일체 축일

전체 서비스는 Triodion을 따릅니다.

Great Vespers "Blessed is the Man"에서 모든 kathisma. “주님, 제가 울었습니다” 10일에 stichera, “영광이 이제” - “오라, 너희 백성이여.” 입구. 오늘의 프로케이메논. Parimia - 3. litia에서 stichera는 자기 일치합니다 - 3, "지금도 영광이요" - "당신이 우리에게 성령을 보내셨을 때". 시에는 stichera, 음색 6이 있습니다 - "이방인들은 이해하지 못합니다", "주님, 성령이 침입하고 있습니다", "하늘 왕에게", "지금도 영광"- "때로는 이방인들이". "이제 놓아주세요" - troparion, 톤 8에 따르면:

"현명한 현상의 어부이시며 그들에게 성령을 보내시고 그들과 함께 우주를 낚으시는 우리 하나님 그리스도시여, 당신은 찬미받으소서. 인류를 사랑하는 분이시여, 당신께 영광을 돌립니다"(세 번).

Matins에서 "God is the Lord"-휴일의 troparion (3 회). 카티스마스. 세달니. 폴리엘레오스. 확대: “우리는 생명을 주시는 그리스도이신 당신을 찬양하며, 아버지께서 당신의 신성한 제자로 보내신 전성신을 공경합니다.”

도 - 4성 첫 번째 후렴. Prokeimenon, 음색 4 - "당신의 선한 성령이 나를 올바른 땅으로 인도하실 것입니다." 구절 - "주님, 내 기도를 들어주시고, 내 기도에 영감을 주십시오." 복음 - 요한, 백작. 65. "그리스도의 부활을 본 후"는 노래되지 않고 복음에 따라 즉시 노래됩니다. 시편 50 편, "영광"- "사도들의기도", "그리고 지금"- "하나님의 어머니의기도". Stichera, 음색 6 - "하늘의 왕에게." 휴일에는 두 가지 대포가 있습니다. 두 대포의 Irmos (두 번). Troparions on 12. 성경의 노래가 검증되지 않은 경우 troparions의 합창은 "성 삼위 일체, 우리 하나님, 당신에게 영광입니다." Katavasia - 두 대포의 irmos.

세 번째 노래에 따르면 휴일의 연속 인 "Glory, and now"는 동일합니다.

여섯 번째 노래인 kontakion, 음 8에 따르면:

“방언들이 내려와 합하여 지극히 높으신 이의 혀들을 나누실 때에, 불의 ​​혀들이 나누어질 때에 우리가 다 하나되어 전성령께 영광을 돌렸느니라.” 아이코스. Synaxarium. 9번 곡은 '가장 정직한 사람'을 부르지 않겠습니다. Triodion과 Typikon에는 9번째 곡에 대한 특별한 코러스가 없습니다. 아홉 번째 노래인 "주 우리 하나님은 거룩하시도다"에 따르면 우리는 동사를 말하지 않고 축일의 사도라고 말합니다. 6일 명절의 스티케라를 찬양하기 위해 "이제라도 영광을 받으소서" - "천왕께..." 위대한 송가입니다. 휴일의 Troparion.

가십시오: “그리고 불의 환상 가운데 하늘로부터의 혀가 그분의 가장 순결하신 어머니와 모든 성도들의 기도를 통해 그분의 거룩한 제자들과 사도들, 곧 우리의 참 하느님이신 그리스도에게 가장 성령을 보내셨습니다…

전례에는 명절의 후렴이 있습니다. 입구 - “여호와여 주의 능력으로 높임을 받으소서 우리가 주의 능력을 노래하고 노래하자” “와서 예배하자” 우리는 노래하지 않지만, 입장 후에는 명절의 콘타키온인 “영광, 지금도”라는 트로파리온을 부릅니다. Trisagion 대신- "그리스도 안의 엘리트". Prokeimenon, 음색 8 – “그들의 메시지가 온 땅에 퍼졌습니다.” 사도 – 사도행전, ch. 3. 복음 - 요한, 백작. 27. 비록 정경의 아홉 번째 노래에 대한 트리오디온에는 특별한 합창이 없지만, 오순절 날 존경하는 성인을 위한 성가대에서 출판한 음악 노래의 트리오디온에는 다음과 같이 합창이 표시되어 있습니다. 보혜사의 강림이 보였고 성령이 불 같은 혀의 형태로 어떻게 나타나는지에 놀랐습니다. "거룩한"다음 irmos "여왕 만세". "선한 성령이 나를 땅 오른쪽으로 인도하시리이다"에 참여하였습니다.

“하나님이여 주의 백성을 구원하소서” 후에 우리는 “우리는 참빛을 보나이다”를 부릅니다. 휴일 해고 - Matins에서와 같이 "불의 혀의 환상처럼".

전례가 끝나면 왕실 문이 닫히고 일반적인 의식에 따라 9시가 시작됩니다. 9시간 동안 영장류는 공동집전자와 형제들에게 꽃을 나누어 줍니다. 9시 기도에서 신부는 저녁 기도의 첫 외침을 선포합니다: “우리 하느님은 찬미받으소서”, “천국의 왕에게”(보통 노래됨). 독자 - 시편을 여는 것입니다. 신부는 강단에서 빛의 기도문을 읽는다. 대호칭기도(Great Litany)에는 “떠다니는 사람들을 위하여”라는 청원 뒤에 특별 청원을 추가했습니다:

“오셔서 성령의 은총을 기다리는 이들을 위해 주님께 기도합시다.”

“주님 앞에 마음과 무릎을 꿇은 이들을 위해 주님께 기도합시다.”

“우리가 강건하여 하나님을 기쁘시게 하는 일을 행할 수 있도록 주께 기도하자.”

“주님의 풍성한 자비가 우리에게 보내지도록 기도합시다.”

“그분 앞에 분향하듯이 우리의 무릎 꿇는 것을 받아들이시도록 주님께 기도합시다.”

“하나님의 도움이 필요한 이들을 위해 주님께 기도합시다.”

"아, 우리를 구출하자."

카티스마는 없습니다. "주님, 나는 울었습니다"- 6의 명절 stichera, 톤 4 "오늘 영광 스럽습니다", "영광, 그리고 지금"- "하늘의 왕에게"( "찬양"에 명절에 기록됨). 향로를 들고 입구. "조용한 빛". 위대한 프로케이메논(The Great Prokeimenon), 음색 7 - "우리 하나님과 같은 위대한 신이 누구입니까? 당신은 하나님이시니 기적을 행하십시오."

프로켐나 후에 집사는 “뒤로, 뒤로, 무릎을 꿇고 주님께 기도합시다.”라고 외칩니다. 가수 - “주님, 자비를 베푸소서”(3번). 그 전에는 특별한 낮은 성서대나 수도가 왕실 문에 배치됩니다. Colored Triodion은 이에 의존합니다. 제사장은 왕문에서 사람들을 바라보며 무릎을 꿇고 첫 번째 기도문을 읽습니다. 마지막에 집사는 “하나님이여, 당신의 은혜로 중재하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시며, 우리를 일으키시고 보호해 주소서”라고 외칩니다. "가장 거룩하고 가장 순결하다." 제사장은 이렇게 외쳤습니다. “우리 하나님 여호와여 자비를 베푸시고 우리를 구원하시는 것이 당신의 것이니 우리가 당신께 영광을 보내나이다.” Litany "Rtsem all". 느낌표 - "Yako Gracious."

집사 - “뒤로, 무릎을 굽혀 주님께 기도합시다.” 가수 - “주님, 자비를 베푸소서”(3번). 사제는 두 번째 기도문을 낭독하고, 그 끝에 부제는 이렇게 외칩니다. “오 하느님, 당신의 은총으로 중재하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시며, 우리를 일으키시고 보호해 주십시오.” "가장 거룩하고 가장 순결하다." 감탄사: “당신의 독생자의 선한 기쁨과 선하심으로 당신은 그와 함께 당신의 가장 거룩하고 선하시며 생명을 주시는 영으로 축복을 받으셨나이다.” 가수들은 “아멘”이라고 말하고 “주님 안전하소서”를 노래합니다.

집사 - "짐을 싸고, 무릎을 굽히세요." 신부는 세 번째 기도문을 읽습니다. 마지막에 집사는 “하나님이여, 당신의 은혜로 중재하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시며, 우리를 일으키시고 보호해 주소서”라고 말했습니다. "가장 거룩하고 가장 순결하다." 감탄사 - “당신은 우리 영혼과 육체의 안식처이시니 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 보내나이다.” Litany "저녁 기도를 합시다." Stichera의 구절, 음 3 - "이제 모든 사람에게 표시로", "지금이라도 영광", 음 8 - "오십시오, 여러분, 삼위 일체 신성을 숭배합시다." "이제 놓아주세요"에 따르면 "우리 하나님 그리스도시여 당신은 찬미 받으소서..."(한 번)라는 명절의 트로파리온입니다. 느낌표는 "지혜"이며 왕실 문이 열린 상태에서 해고됩니다.

가자: "그분은 아버지의 품으로부터 몸을 지치사 하늘에서 땅에 내려오시어 우리의 모든 본성을 아시고 그것을 신격화하시고 다시 하늘에 오르사 하나님 우편에 앉으시고 아버지, 신성이시며, 거룩하신 분이시며, 동일본질이시며, 전능하신 분, 영광을 받으신 분, 공동 본질의 영이시며, 당신의 거룩한 제자들과 사도들을 보내시어 그들에게 깨우쳐 주셨으니, 온 우주, 우리의 참하느님이신 그리스도께서 지극히 순결하시고 티 없으신 성모님과 영광스러운 성인들, 가장 찬양받는 하느님의 설교자들과 성령을 지닌 사도들과 모든 성인들의 기도를 통하여 자비를 베풀어 우리를 구원해 주실 것입니다. , 왜냐하면 그분은 선하시고 인류를 사랑하시기 때문입니다.” Little Compline에서 우리는 성령, irmos, 두 번, troparia-4에 대한 정경을 노래합니다. Trisagion에 따르면-휴일의 kontakion. 첫 번째 Trisagion의 자정 사무실에서 - 휴일의 troparion, 두 번째 - kontakion, "주님, 자비를 베푸소서"-12 번 및 해고.

성령 월요일

Matins에서 "God is the Lord"-휴일의 troparion (3 회). 카티스마스 2개. 휴일 세일. irmos가 8(irmos 두 번)인 휴일의 첫 번째 캐논, irmos가 6(irmos 두 번)인 휴일의 두 번째 캐논입니다. 카타바시아 - "신성한 베일". 세 번째 노래에 따르면 휴일의 sedalen, 여섯 번째 노래에 따르면 kontakion 및 ikos가 있습니다. 나는 "정직한" 것을 먹지 않을 것이다. 휴일의 빛. "찬양"-휴일의 stichera, "영광, 그리고 지금"- "가끔 이교도." 훌륭한 송영이 노래됩니다. 휴일의 Troparion. 기도와 해임: “불의 혀의 환상과 같으니라.”

성찬예배에서는 3번 찬송이 4시, 6번 찬송이 4시에 있습니다. 입구에서는 “오소서 경배하자”를 부르지 않고, 입구 찬송인 “주여 높임을 받으소서”를 부릅니다. 당신의 능력으로 당신의 힘을 노래하고 노래합시다.”그리고 즉시 troparion 휴일인 “Glory, even now” – kontakion. Prokeimenon, 음색 6 - "주님, 당신의 백성을 구원하시고 당신의 유업을 축복하소서." 말씀 - “여호와여 내가 주께 부르짖으오니 나의 하나님이여 나에게 잠잠하지 마옵소서” 사도: 에베소, 백작. 229. 복음: 마태복음, 백작. 75. 명절을 존중하고 참여한다.

폴리엘레오(polyeleos) 또는 위대한 성자나 성전 성자에 대한 철야 기도와 함께 하는 성령의 날 예배에 대해서는 1권, p. 124.

토요일. 오순절 축제의 축하

명절 전체 서비스입니다.

Vespers에는 입구나 parimia가 없습니다.

Matins에는 폴리엘레오, 진정제 또는 복음이 없습니다. 훌륭한 송영이 노래됩니다. Matins의 끝은 축제입니다.

휴일의 troparion과 kontakion이 시계에 있습니다.

축복받은 잔치 전례에서 찬송가 9, 두 개의 대포, 8. 입구에서-잔치의 troparion, "Glory, and now"-kontakion. Prokeimenon과 Alleluia - 휴일. 사도 - 로마서, 백작. 79. 복음-마태, 백작. 15. 명절에 참여했습니다.

전날에 성자 메나이온(Menaion)의 예배를 기념합니다.

오순절 후 첫 번째 일요일. 모든 성도

Great Vespers에서-모든 kathisma. "주님, 나는 울었습니다" - 10을 위한 stichera: 일요일 - 6 및 모든 성도들 - 4, "영광" - "순교자의 신성한 얼굴", "그리고 지금" - 독단적인 "천국의 왕" Parimia 3. 리티아에는 성전과 모든 성도들의 stichera가 있습니다. stichera에는 8 번째 음 "Glory"(모든 성도)의 Sunday stichera가 있습니다. “그리고 지금” – “나의 창조주이자 구원자.” "이제 당신은 놓아주세요"- "성모 마리아에게"(2 회) 및 성도들에게 톤 4에 따르면 : "주홍 머리와 같이 온 세상에서 당신의 순교자는 당신 교회의 피로 장식되었습니다. “오 그리스도 하나님이시여, 당신의 백성에게 당신의 은혜를 내려주시고, 당신의 생명에 평화를, 우리 영혼에 큰 자비를 베푸소서”(한 번).

Matins에서 "주님 하나님"-일요일 troparion (2 회), "Glory"-성도들, "그리고 지금"- "영원부터". Kathismas는 일반적입니다. 일요일은 하나님의 어머니와 함께합니다. 무결점을 위해 - troparia "천사의 대성당". Ipakoi΄, 진정, prokeimenon - 목소리. 주일복음 1장, 마태복음, 백작. 116.

참조: 오늘부터 일요일 아침 복음서를 연속으로 읽습니다.

"그리스도의 부활을 보았습니다." 시편 50편, “영광” – “사도들의 기도”, “그리고 지금” – “성모 마리아의 기도”. Stichera "예수님은 무덤에서 부활하셨습니다." 대포: 일요일 4시, 십자가 일요일 2시, 테오토코스 2시, 모든 성인 6시. 카타바시아(Katavasia) – “나는 입을 열 것이다.” 세 번째 칸토에 따르면 - 성도들의 세달리온, 여섯 번째 칸타키온에 따르면, 음색 8:

“자연의 첫 열매이자 창조의 개척자로서 우주는 오 주여, 하나님을 잉태한 순교자들을 깊은 세계에 있는 기도와 함께 당신께 가져옵니다. 당신의 교회, 오 가장 자비로우신 하나님의 어머니께서 보존하신 당신의 생명, ” 그리고 성도들의 아이콘. 9번 곡에서는 'The Most Honest'를 부릅니다. 부활의 광채, "영광"-성도들, "그리고 지금"-하나님의 어머니. “찬양”에는 5개의 일요일 stichera와 3개의 성 stichera가 있습니다. “Glory” – 첫 번째 복음 stichera, “And now” – “당신은 가장 복되신 분입니다.” 훌륭한 송영. Troparion "그는 무덤에서 살아났다...".

전례에서-4를위한 축복받은 음색과 성도의 정경, 4를위한 찬송가 6. 입구에서-일요일 troparion, "Glory"-모든 성도의 troparion, "And now"-모든 성도의 kontakion.

프로케이메논(Prokeimenon) 8음 – “우리 하나님 여호와께 기도하고 감사하라” 그리고 성도들, 4음 – “하나님은 그의 성도들 가운데서 놀랍게 보이십니다.” 사도 - 히브리어, 백작. 330. 복음 - 마태, 백작. 38. 참여 - “하늘에서 주를 찬양하라”, “의인들이여 주 안에서 즐거워하라”

참조: Menaion에 따른 성도들의 예배가 다른 날로 연기됩니다.

페트로프 금식을 위한 기도.

오순절 후 둘째 주일. 러시아 땅에서 빛난 모든 성인들

이 예배는 옥토에코와 모스크바 총대주교청이 발행한 러시아 땅에서 빛난 모든 성도들에 대한 예배에 따라 수행됩니다.

Great Vespers에서 "주님, 나는 울었습니다"일요일 stichera-4 성자와 6 성자, "Glory"-성도, "그리고 지금"- 독단 주의자 "Worldwide Glory". 입구. 오늘의 프로케이메논과 성자의 세 파리미아. litia에서-성전의 stichera, 성도들, "영광, 그리고 지금"- "그들은 우리와 함께 기뻐할 것입니다." stichera에는 Octoechos의 stichera, "Glory"-성도, "And now"-Theotokos, "기도를보십시오."가 있습니다.

빵의 축복에서 "성모 마리아에게"(두 번)와 성도들에게 트로 파리온, 음 8 : "당신의 구원 파종의 붉은 열매처럼 러시아 땅은 주님, 빛난 모든 성도들을 당신 께 데려옵니다. 깊은 세상의 기도를 통해 교회와 우리 나라는 하느님의 어머니이십니다. 오 가장 자비로우신 분이시여.”(1회)

Matins에서 "주님 하나님"-일요일 troparion (두 번), "Glory"-성도들, "그리고 지금"-Theotokos "우리를 위해". 평소의 kathismas 이후에는 일요일이 잦습니다. 폴리엘레오스. 위대함: “우리는 러시아 땅에서 빛난 모든 성인 여러분을 찬양하며, 여러분의 거룩한 기억을 기립니다. 여러분이 우리를 위해 우리 하느님 그리스도께 기도해 주시기 때문입니다.” Troparion "천사의 대성당", Hypakoi΄ 목소리, 성도들의 세들. 진정제와 prokeimenon - 목소리. 주일복음 2장: 마가복음. 70. 일반적으로 “그리스도의 부활을 보았다” 등이 있습니다. 4는 Irmos, 2는 신의 어머니, 8은 성도가 포함 된 일요일 대포. Katavasia - "입을 열겠습니다." 콘타키온의 세 번째 노래에 따르면, 음성 3은 다음과 같습니다. “오늘 하나님을 기쁘시게 한 우리 땅의 성도들의 얼굴이 교회에 서서 우리를 위해 보이지 않게 하나님께 기도하고 있습니다. 천사들이 그와 함께 그를 찬양하며, 그리스도의 교회는 그를 기념할 것입니다. 모든 사람이 우리를 위해 영원하신 하느님께 기도하고 있기 때문입니다.", ikos and sedal. 여섯 번째 노래에 따르면 일요일의 kontakion과 ikos입니다. 부활의 광채, "영광"-성도들, "그리고 지금"-하나님의 어머니. “찬양”에는 4개의 일요일 stichera와 4개의 성도에 대한 stichera가 있으며, “Glory”는 두 번째 복음 stichera, “And now” – “가장 축복받은 당신입니다.”입니다.

훌륭한 송영. 트로파리온 "오늘은 세상을 구원하는 날입니다." 리타니와 해고.

시계에는 일요일 troparia, "Glory"-성도, Kontakion-일요일 및 성도가 번갈아 가며 있습니다.

전례에서 6시에 축복받은 음색, 4시에 성도의 세 번째 찬송가. 입구에는 일요일 troparion, 하나님의 어머니 교회 (있는 경우) 및 성도들이 있습니다. 일요일 Kontakion, "영광" - 성도들의 "그리고 지금" - 성모 마리아 교회 또는 "기독교인의 대표".

일요일 예언서: “주님, 우리가 당신을 신뢰하는 만큼 우리에게 자비를 베푸소서.” 그리고 성도들은 “그분의 성도들의 죽음은 주님 앞에 영예롭습니다.”

사도 - 시리즈: 로마서, 백작. 81 및 성도: 히브리어, 백작. 330. 복음 - 시리즈 : Matthew, count. 9, 그리고 성도들: Matt., count. 10.

참여 - “주를 찬양하라”, “의인들이여 기뻐하라”

* 성직자 수첩, 1권, ed. 모스크바 총대주교청. 와 함께. 290.

삼위일체, 오순절, 성령 강림은 기독교의 주요 명절 중 하나이며, 12개의 명절 중 정교회에 포함됩니다. 삼위일체 축일을 오순절이라고 부르는 이유는 성령이 사도들에게 내려오신 날이 50일째 되었기 때문입니다. 그리스도의 부활. 오순절 날 사도들에게 성령이 강림한 사건이 기록되어 있다. 거룩한 사도들의 행적(사도행전 2:1-18) 그리스도께서 부활하신 지 50일째 되는 날(승천 후 10일째 되는 날)에 사도들은 예루살렘 시온 다락방에 있었습니다. ...갑자기 급하고 강한 바람이 부는 듯한 소리가 하늘에서 나서 그들이 있던 온 집에 가득 찼습니다. 그리고 불의 혀처럼 갈라지는 것이 그들에게 나타나서 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더라. 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라"(행 2:2-4).
예수 그리스도께서는 하늘로 승천하시기 전에 사도들에게 성령이 강림하실 것을 약속하셨습니다. 성령의 강림은 하나님의 삼위일체를 나타냅니다. 성부 하나님은 세상을 창조하시고, 성자 하나님은 사람들을 마귀의 종살이에서 구원하시며, 성령 하나님은 교회의 경륜을 통하여 세상을 거룩하게 하십니다.».
한 성령에 의해 씻겨지고 은사를 받았으며, 이것이 그들이 주님으로부터 받은 영적 은사 중 일부일 뿐이라고 느끼면서 그들은 손을 잡고 하나님 자신이 눈에 보이지 않게 현존하고 반영되고 영혼 안에 행동하는 새로운 교회를 형성했습니다. 주님의 사랑하는 자녀들은 성령으로 하나되어 시온 다락방에서 나와 그리스도의 사랑의 가르침을 전했습니다. 오순절 날에 보편 사도 교회가 형성되었습니다(행 2:41-47).

예배.

기독교 오순절 명절에는 이중 축하 행사가 포함되어 있습니다. -가장 거룩한 삼위 일체의 영광과 분명히 사도들에게 강림하여 사람들과 하나님의 새로운 영원한 언약을 인봉하신 가장 성령의 영광을위한 것입니다. 삼위일체 경축을 위한 예배 순서(트리오디온에 따름):
- 부활 제7주간 토요일. 삼위일체 부모.
- 성 오순절 주일. 삼위 일체의 날.
- 성령의 월요일.
- 토요일. 오순절을 기념합니다.
- 오순절 후 첫째 주일. 모든 성도들.
- 오순절 후 둘째 주일. 러시아 땅에서 빛난 모든 성인들.

삼위일체의 날.

교회는 오순절 첫날, 즉 부활을 주로 지극히 거룩하신 삼위일체의 영광에 바칩니다. 이 날은 널리 트리니티 데이(Trinity Day)로 불립니다.
교회는 평소와 같이 삼위일체 전례 후 저녁 예배로 성령 거행을 시작합니다. 이 예배에서는 성령의 강림을 찬양하는 stichera가 노래되고, 무릎을 꿇고 Basil the Great의 세 가지 감동적인 기도문이 읽혀지며, 신자들은 하나님 아버지 앞에서 자신의 죄를 고백하고 그분의 아들의 큰 희생을 위해 , 자비를 구하십시오. 그들은 또한 주 예수 그리스도께 그들의 영혼을 깨달음과 강화를 위해 신성한 영을 허락해 달라고 간구하고, 마지막으로 세상을 떠난 아버지와 형제들을 위해 기도합니다. 주님께서 그들을 그 자리에 안식하게 해주시기를 바랍니다. 더 밝고, 더 푸르고, 더 차분한". 오순절 저녁 예배의 감동적인 기도를 작곡한 성 바실리 대왕은 특히 이날 주님께서 죽은 자와 심지어 " 지옥에 갇힌 사람들처럼".
Matins에서는 이번 명절의 두 가지 대포가 노래됩니다. 첫 번째는 Mayum의 Cosmas가 썼고 두 번째는 Damascus의 John이 썼습니다.

월요일.

교회는 오순절 둘째 날, 즉 월요일을 성령의 영광을 기념하는 날로 지정하여 성령의 날이라고 부릅니다. 이날 교회는 기독교 신앙에 따라 성령을 찬양합니다. 생명을 주는 사람"그는 우주의 존재를 지탱하고 있으며 신자들이 믿는 것처럼 그의 인격 속에는 하나님이 계십니다." 그의 자녀들에게 은혜를 부어 주시는도다". 이 명절은 성령의 신성한 본질과 삼위 일체의 다른 두 hypostases, 즉 아버지 하나님과 아들 하나님과의 일치를 확립하기 위해 설립되었습니다.
성령을 공경하는 예배는 삼위일체 대축일 저녁기도로 시작하여 영적 날에도 계속됩니다. 완료 후 월요일에 신성한 전례삼위일체 시대에 성전을 장식했던 자작나무를 교회 밖으로 꺼낸 것입니다. 신자들은 축복받은 나무에서 가지를 떼어 집으로 가져가 아이콘 근처에 놓습니다. 교회 달력에 따르면 모든 성인 주간(All Saints Week)은 영적 날에 시작됩니다.

삼위일체 축일을 위한 찬송가입니다.

삼위일체 축일을 위한 트로파리온(Troparion).

삼위일체 축일의 콘타키온.

삼위일체 축일의 위대함.

삼위일체 축일에 합당합니다.

Zadostoynik은 성체성사 동안 전례에서 부르는 교회 찬송가입니다. 성 요한 크리소스톰의 전례에서는 “먹기에 합당합니다… 오순절에는 "먹기에 합당하다..." 대신 합창과 이르모스가 정경의 9번째 노래로 불려지므로 "zadostoynik"이라는 이름이 붙었습니다.

합창.

9번째 곡의 Irmos입니다.

민속 관습. 의식.

삼위일체 부모님의 토요일.

트리니티 전 토요일에 올해의 돌아가신 조상을 기념하는 가장 중요한 기념 행사 중 하나인 트리니티 부모의 토요일이 열렸습니다.
이 관습은 트리니티 이전의 목요일(부활절 후 일곱 번째 목요일 - 휴일 이름이 Semik인 이유)에 기념되는 슬라브 민속 휴일인 Semik에서 유래되었습니다. 이날 부자연 스럽거나 조기 사망 한 사망자, 즉 자살, 술 취한 사람 (술에 취해 사망 한 사람), 익사 한 사람이 기억되었습니다. Semik에서는 겨울 동안 "skudelnitsa"에 쌓여서 다른 시간에 매장되는 것이 금지 된 인질 시체를 매장했습니다. 세미크의 장례식은 집, 공동묘지, 예배당, 전쟁터, 공동묘지에서 거행되었습니다. 의식용 음식(팬케이크, 파이, 젤리 등)과 술이 포함된 장례식 식사는 의무적이었습니다. 기념 행사에는 종종 즐거운 축제와 심지어 주먹 싸움까지 동반되었습니다.
트리니티에서는 교회뿐만 아니라 오두막, 안뜰, 심지어 거리까지 신선한 허브, 꽃 및 가지로 장식하는 것이 관례였습니다. 어린 자작나무 가지에는 특별한 장소가 주어졌습니다.
또한 러시아인들은 기독교 이전에 뿌리를 둔 고대 관습을 보존해 왔습니다. 그것은 애도할 풀 한 다발을 가지고 삼위일체 일요일에 교회에 오는 것으로 구성되었습니다. 눈물은 비를 의미했다. 그 후에는 여름에 가뭄이 없을 것이라고 믿었습니다.

사용된 재료:
1. 프로. S. Slobodsky “신의 법칙” M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
2. 웹사이트에서:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

위대한 거장의 아이콘과 그림에 나타난 오순절.

(아래 썸네일을 클릭하시면 더 큰 이미지를 보실 수 있습니다)

9.1. 예배란 무엇입니까?정교회의 신성한 예배는 교회 헌장에 따라 행해지는 기도, 성가, 설교 및 성스러운 의식을 읽음으로써 하나님을 섬기는 것입니다. 9.2. 예배는 왜 진행되나요?종교의 외적인 측면인 예배는 기독교인들이 하나님에 대한 종교적 내면의 신앙과 경외심을 표현하는 수단이자, 하나님과의 신비한 소통의 수단으로 사용됩니다. 9.3. 예배의 목적은 무엇입니까?정교회가 확립한 예배의 목적은 그리스도인들에게 주님께 드리는 청원, 감사, 찬양을 표현하는 가장 좋은 방법을 제공하는 것입니다. 정통 신앙의 진리와 기독교 신심의 규칙을 신자들에게 가르치고 교육합니다. 신자들에게 주님과의 신비한 교통을 소개하고 그들에게 성령의 은혜로 가득 찬 은사를 나누어주기 위해.

9.4. 정교회 서비스는 이름으로 무엇을 의미합니까?

(공동의, 공적 봉사)는 신자들의 성찬(Communion)이 이루어지는 주요 예배이다. 나머지 8개의 예배는 전례를 위한 준비기도입니다.

저녁 예배- 하루가 끝나는 저녁 시간에 수행되는 예배입니다.

컴플라인– 저녁 식사 후 서비스 (저녁 식사) .

미드나잇 오피스 – 자정에 열릴 예정인 서비스.

조과 – 아침, 해가 뜨기 전에 행해지는 예배.

시계 서비스 – 성 금요일의 사건 (시간별) (구주의 고통과 죽음), 그분의 부활, 사도들에게 성령의 강림을 기억합니다.

주요 공휴일과 일요일 전날에는 밤새도록 철야라고 불리는 저녁 예배가 거행됩니다. 고대 기독교인들 사이에서는 밤새도록 지속 되었기 때문입니다. "vigil"이라는 단어는 "깨어 있음"을 의미합니다. All-Night Vigil은 Vespers, Matins 및 첫 시간으로 구성됩니다. 현대 교회에서는 밤새도록 철야 예배를 일요일과 공휴일 전날 저녁에 가장 자주 거행합니다.

9.5. 교회에서는 매일 어떤 예배가 행해 집니까?

– 지극히 거룩하신 삼위일체의 이름으로 정교회는 매일 저녁, 아침, 오후 교회에서 예배를 드립니다. 이 세 가지 서비스는 각각 세 부분으로 구성됩니다.

저녁예배 - 9시부터 Vespers, Compline.

아침- Midnight Office, Matins, 첫 시간에서.

낮- 세 번째 시간, 여섯 번째 시간부터 신성한 전례.

그리하여 저녁예배, 오전예배, 오후예배로 총 9개의 예배가 구성됩니다.

현대 기독교인의 약점으로 인해 그러한 법정 예배는 일부 수도원(예: Spaso-Preobrazhensky Valaam 수도원)에서만 수행됩니다. 대부분의 본당 교회에서는 예배가 아침과 저녁에만 열리며 약간의 축소가 있습니다.

9.6. 전례에는 무엇이 묘사되어 있습니까?

– 전례에서는 외부 예식을 통해 주 예수 그리스도의 지상 생애 전체, 즉 그분의 탄생, 가르침, 행위, 고난, 죽음, 장사, 부활 및 승천 등이 묘사됩니다.

9.7. 질량이란 무엇입니까?

– 사람들은 전례 미사를 부릅니다. “미사”라는 이름은 전례가 끝난 후, 교회의 한 부분에서 열린 공동 식사(또는 공개 점심)에서 가져온 빵과 포도주의 남은 부분을 소비하는 고대 기독교인의 관습에서 유래되었습니다. 교회.

9.8. 점심 아줌마를 뭐라고 부르나요?

– 비유적 순서(obednitsa) – 전례를 드려서는 안 되는 경우(예: 사순절 기간) 또는 예배를 드리는 것이 불가능할 때(사순절 기간 등) 전례 대신에 거행되는 짧은 예배의 이름입니다. 성직자, 안티멘션, 프로스포라가 아닙니다). Obednik은 전례의 일부 이미지 또는 유사성 역할을 하며 그 구성은 카테추멘의 전례와 유사하며 주요 부분은 성찬 거행을 제외하고 전례의 일부에 해당합니다. 미사 중에는 성찬이 없습니다.

9.9. 성전 예배 일정은 어디서 확인할 수 있나요?

– 예배 일정은 일반적으로 성전 문에 게시되어 있습니다.

9.10. 매 예배마다 교회에 대한 검열이 없는 이유는 무엇입니까?

– 매 예배마다 성전과 예배자들의 참석이 이루어집니다. 예배식 향로가 교회 전체를 덮을 때는 가득 차 있을 수 있고, 제단, 성상화, 강단에 서 있는 사람들이 향로를 향할 때는 작을 수 있습니다.

9.11. 왜 성전에서 향로를 피우나요?

– 향은 신자들의 기도와 함께 보내지는 하나님의 보좌로 마음을 들어올립니다. 모든 세기와 모든 민족 사이에서 향을 피우는 것은 하나님 께 드리는 가장 좋고 순수한 물질적 희생으로 간주되었으며 자연 종교에서 허용되는 모든 유형의 물질적 희생 중에서 기독교 교회는 이것과 몇 가지만 더 유지했습니다 (기름, 포도주 , 빵). 그리고 겉보기에 향연보다 성령의 은혜로운 숨결을 닮은 것은 없습니다. 이러한 높은 상징성으로 가득 찬 향은 신자들의기도하는 분위기에 크게 기여하고 사람에게 순전히 신체적 영향을 미칩니다. 향은 기분을 좋게 하고 자극하는 효과가 있습니다. 이를 위해 예를 들어 부활절 철야 헌장은 향뿐만 아니라 향이 담긴 그릇의 냄새로 성전을 특별하게 채우는 것을 규정합니다.

9.12. 왜 제사장들은 다양한 색깔의 예복을 입고 봉사합니까?

– 그룹에는 특정 색상의 성직자 예복이 할당됩니다. 일곱 가지 색상의 전례 예복은 각각 예배가 진행되는 행사의 영적 의미에 해당합니다. 이 분야에는 발전된 독단적 제도가 없지만 교회에는 예배에 사용되는 다양한 색상에 특정 상징성을 부여하는 기록되지 않은 전통이 있습니다.

9.13. 제사장의 예복의 다양한 색깔은 무엇을 상징합니까?

주 예수 그리스도께 봉헌된 축일과 그분의 특별한 기름부음받은 자들(선지자, 사도 및 성도)을 기념하는 날 왕의 예복 색깔은 금색이다.

황금 예복을 입고 그들은 영광의 왕이신 주님의 날인 일요일에 봉사합니다.

가장 거룩한 테오토코스와 천사의 힘을 기리는 휴일과 거룩한 동정녀와 동정녀를 기념하는 날 가운 색상은 파란색 또는 흰색은 특별한 순수함과 순수함을 상징합니다.

보라성 십자가 축일에 채택되었습니다. 빨간색 (그리스도의 피와 부활의 색을 상징)과 파란색을 결합하여 십자가가 천국으로가는 길을 열었다는 사실을 연상시킵니다.

진한 빨간색 - 피의 색깔. 붉은 예복을 입은 예배는 그리스도 신앙을 위해 피를 흘린 거룩한 순교자들을 기리기 위해 거행됩니다.

녹색 예복을 입고 녹색은 생명의 상징이기 때문에 삼위 일체의 날, 성령의 날, 주님의 예루살렘 입성 (종려 주일)을 기념합니다. 성도들을 기리는 신성한 예배도 녹색 의복으로 수행됩니다. 수도원의 위업은 그리스도와의 연합으로 사람을 소생시키고 그의 온 본성을 새롭게 하며 영생으로 인도합니다.

검은 예복을 입고 보통 평일에 제공됩니다. 검은 색은 세상의 허영심, 울음, 회개를 포기하는 상징입니다.

화이트 색상창조되지 않은 신성한 빛의 상징으로 그것은 그리스도 탄생, 주현절 (세례), 승천 및 주님의 변모 축일에 채택되었습니다. 부활절 마틴은 또한 부활하신 구세주의 무덤에서 빛나는 신성한 빛의 표시로 흰색 예복으로 시작됩니다. 흰색 예복은 세례식과 장례식에도 사용됩니다.

부활절부터 승천 축일까지 모든 예배는 붉은 옷을 입고 행해지며, 이는 인류를 향한 하나님의 표현할 수 없는 불같은 사랑, 부활하신 주 예수 그리스도의 승리를 상징합니다.

9.14. 두 개 또는 세 개의 양초가 있는 촛대는 무엇을 의미합니까?

- 디키리와 트리키리 입니다. Dikiriy는 두 개의 양초가 달린 촛대로서 예수 그리스도의 두 본성, 즉 신성과 인간을 상징합니다. 트리키리움(Trikirium) - 삼위일체 신앙을 상징하는 세 개의 양초가 달린 촛대.

9.15. 왜 가끔 성전 중앙에 있는 성서대에 성상 대신에 꽃으로 장식된 십자가가 있는 걸까요?

– 이것은 대사순절 기간인 십자가 주간에 일어납니다. 십자가를 꺼내어 성전 중앙에 있는 받침대에 놓아서, 주님의 고난과 죽음을 기억하며 단식하는 사람들에게 단식의 위업을 계속할 수 있도록 격려하고 힘을 실어줍니다.

주님의 십자가 승영과 주님의 생명을주는 십자가의 정직한 나무의 기원 (철거) 명절에도 십자가가 성전 중앙으로 옮겨집니다.

9.16. 왜 집사는 교회의 예배자들을 등지고 서 있습니까?

– 그는 하나님의 보좌가 있고 주님 자신이 보이지 않게 임재하시는 제단을 바라보고 서 있습니다. 집사는 예배자들을 인도하고 그들을 대신하여 하나님 께기도 요청을 전합니다.

9.17. 예배 중에 성전을 떠나도록 부름을 받은 예비신자들은 누구입니까?

– 세례를 받지는 않았지만 성세성사를 받을 준비를 하고 있는 사람들입니다. 그들은 교회 성찬에 참여할 수 없으므로 가장 중요한 교회 성찬인 성찬이 시작되기 전에 성전을 떠나라는 요청을받습니다.

9.18. Maslenitsa는 언제부터 시작됩니까?

– 마슬레니차(Maslenitsa)는 사순절 시작 전 마지막 주입니다. 용서 일요일로 끝납니다.

9.19. 시리아 사람 에브라임의 기도는 언제까지 읽혀지나요?

– 시리아 사람 에브라임의 기도문은 성주간 수요일까지 읽혀집니다.

9.20. 수의는 언제 가져가나요?

– 수의는 토요일 저녁 부활절 예배 전에 제단으로 옮겨집니다.

9.21. 언제 수의를 숭배할 수 있나요?

– 성금요일 중반부터 부활절 예배가 시작될 때까지 수의를 공경할 수 있습니다.

9.22. 성금요일에 성찬식을 합니까?

- 아니요. 성금요일에는 전례가 거행되지 않기 때문에 이날 주님 께서 친히 희생 하셨기 때문입니다.

9.23. 성찬식은 성토요일이나 부활절에 됩니까?

– 성토요일과 부활절에는 전례가 거행되므로 신자들의 영성체가 있습니다.

9.24. 부활절 예배는 몇 시간까지 지속되나요?

– 교회마다 부활절 예배가 끝나는 시간이 다르지만 대부분 새벽 3시부터 6시까지 진행됩니다.

9.25. 전례 기간 중 부활절 주간 예배 내내 왕실 문이 열리지 않는 이유는 무엇입니까?

– 일부 사제에게는 왕실 문이 열린 상태에서 전례를 섬길 수 있는 권한이 부여됩니다.

9.26. 성 바실리 대왕 전례는 언제 거행되나요?

– 바실리 대왕의 전례는 1년에 10번만 거행됩니다: 그리스도 탄생 축일과 주님 공현 축일 전날(또는 이 축일이 일요일이나 월요일인 경우 해당 축일에), 1월 1/14 - 성 바실리 대왕을 기념하는 날, 사순절 다섯 주일(종려주일 제외), 성목요일, 성주간 대토요일. Basil the Great의 전례는 일부기도, 더 긴 지속 시간 및 더 긴 합창 노래에서 John Chrysostom의 전례와 다르기 때문에 조금 더 오래 제공됩니다.

9.27. 더 이해하기 쉽도록 서비스를 러시아어로 번역하지 않는 이유는 무엇입니까?

– 슬라브어는 거룩한 교회 사람들인 시릴과 메토디우스가 예배를 위해 특별히 창조한 축복받고 영적인 언어입니다. 사람들은 교회 슬라브어에 익숙하지 않으며 일부는 단순히 그것을 이해하고 싶어하지 않습니다. 그러나 여러분이 가끔이 아니라 정기적으로 교회에 간다면, 하나님의 은혜가 마음에 감동을 줄 것이며, 이 순결하고 영을 품은 언어의 모든 말씀을 이해할 수 있게 될 것입니다. 교회 슬라브어는 이미지, 사고 표현의 정확성, 예술적 밝기 및 아름다움으로 인해 현대의 ​​불구가 된 러시아어보다 하나님과의 의사 소통에 훨씬 더 적합합니다.

그러나 이해할 수없는 주된 이유는 교회 슬라브어가 아니라 러시아어와 매우 가깝기 때문입니다. 완전히 인식하려면 수십 단어 만 배워야합니다. 사실 전체 서비스가 러시아어로 번역되더라도 사람들은 여전히 ​​그것에 대해 아무것도 이해하지 못할 것입니다. 사람들이 예배를 인식하지 못한다는 사실은 최소한 언어 문제입니다. 첫째로 성경에 대한 무지이다. 대부분의 성가는 성경 이야기를 매우 시적으로 표현한 것입니다. 출처를 모르면 어떤 언어로 불러도 이해가 불가능합니다. 그러므로 정교회 예배를 이해하고 싶은 사람은 우선 성경을 읽고 공부하는 것부터 시작해야 하며, 러시아어로 성경을 쉽게 읽을 수 있습니다.

9.28. 예배 중에 가끔 교회의 조명과 촛불이 꺼지는 이유는 무엇입니까?

– 마틴에서 여섯 편의 시편을 읽는 동안 교회의 촛불은 몇 개를 제외하고 꺼집니다. 여섯 편의 시편은 이 땅에 오신 구세주 그리스도 앞에서 회개하는 죄인의 부르짖음입니다. 조명의 부족은 한편으로는 읽고 있는 내용에 대해 생각하는 데 도움이 되고, 다른 한편으로는 시편에 묘사된 죄악된 상태의 암울함과 외부의 빛은 빛에 적합하지 않다는 사실을 상기시킵니다. 죄인. 이 독서를 이런 식으로 배열함으로써 교회는 신자들이 자신을 심화시켜 죄인의 죽음을 원하지 않는 자비로운 주님과 대화를 나눌 수 있도록 격려하기를 원합니다 (에스겔 33 : 11) 가장 필요한 문제, 즉 영혼을 그분과 일치시킴으로써 영혼의 구원에 대해. , 구원자, 죄로 인해 깨어진 관계. 여섯 편의 시편의 전반부를 읽는 것은 하느님에게서 멀어지고 하느님을 찾는 영혼의 슬픔을 표현합니다. 여섯 편의 시편 후반부를 읽으면 하나님과 화해한 회개한 영혼의 상태가 드러납니다.

9.29. 여섯 편의 시편에는 어떤 시편이 포함되어 있으며 왜 이러한 특별한 시편이 포함되어 있습니까?

– 마틴의 첫 번째 부분은 여섯 편의 시편으로 알려진 시편 체계로 시작됩니다. 여섯 번째 시편은 다음과 같습니다: 시편 3편 “주여 이 모든 것을 더하게 하신 이여”, 시편 37편 “주님, 나로 노하지 말게 하소서”, 시편 62편 “하나님, 나의 하나님, 내가 아침에 주께 나아오나이다”, 시편 87편 “ 나의 구원의 하나님 여호와여”, 시편 102편, “내 영혼 여호와를 송축하소서”, 시편 142편, “주여, 내 기도를 들으소서.” 시편은 아마도 의도 없이 시편의 여러 위치에서 균등하게 선택되었습니다. 이것이 그들이 모든 것을 표현하는 방법입니다. 시편은 시편에 널리 퍼져 있는 것과 동일한 내용과 어조로 선택되었습니다. 즉, 그들은 모두 적들에 의한 의인의 박해와 하나님에 대한 그의 확고한 소망을 묘사하며, 박해가 증가함에 따라 성장하여 결국 하나님 안에서 기뻐하는 평화에 도달합니다 (시편 103). 이 모든 시편에는 "고라의 자손"인 87편을 제외한 다윗의 이름이 새겨져 있으며, 물론 사울(아마도 시편 62편)이나 압살롬(시편 3, 142편)이 박해를 받는 동안 다윗이 불렀습니다. 이러한 재난 속에서 가수의 영적 성장을 반영합니다. 비슷한 내용의 많은 시편 중에서 이 시편을 여기에서 선택한 이유는 어떤 곳에서는 밤과 아침을 언급하기 때문입니다(시편 3:6: “내가 자고 일어났다가 일어났습니다”; 시 37:7: “내가 애통하며 걸었습니다.” 종일토록”) ", 14절: "내가 종일토록 아첨하는 말을 가르쳤나이다", 시 62:1: "내가 아침에 주께 기도하리이다", 7절: "내가 내 하루에 주를 기념하였나이다 내가 아침에 주께 배웠나이다”, 시 87:2: “내가 낮과 밤에 주께 부르짖었더니”, 10절: “내가 온종일 주를 향하여 내 손을 들었나이다” 13, 14절: “주의 기사가 흑암 중에서 알려지리라...여호와여 내가 주께 부르짖었사오니 나의 아침 기도가 주께 앞서리이다”, 시 102:15: “그의 날이 하루와 같으니이다” 들꽃", 시 142:8: "내가 아침에 주의 긍휼을 베푸신다 함을 들었나이다"). 회개의 시편은 감사의 시편과 번갈아 가며 나옵니다.

여섯 편의 시편 mp3 형식으로 듣기

9.30. "폴리엘레오"란 무엇입니까?

– 폴리엘레오스는 아침이나 저녁에 열리는 신성한 예배인 마틴의 가장 엄숙한 부분에 붙여진 이름입니다. Polyeleos는 축제 마틴에서만 제공됩니다. 이는 전례 규정에 의해 결정됩니다. 일요일이나 공휴일 전날 Matins는 밤새 철야 기도의 일부이며 저녁에 제공됩니다.

Polyeleos는 시편의 찬양 구절을 노래하면서 kathisma (시편)를 읽은 후 시작합니다. 134 - "주님의 이름을 찬양합니다"와 135 - "주님을 고백합니다" 그리고 복음을 읽는 것으로 끝납니다. 고대에는 카티스마 후에 이 찬송가 “주의 이름을 찬양하라”의 첫 가사가 들리자 성전에는 수많은 등불(부유등)이 켜졌습니다. 따라서 밤새 철야 기도의 이 부분을 "많은 기름"이라고 부르거나 그리스어로 폴리엘레오스("폴리" - 많은, "기름" - 기름)라고 합니다. 왕실 문이 열리고, 불이 켜진 양초를 들고 있는 부제가 앞장서서 제단과 제단 전체, 성상화, 합창단, 예배자 및 성전 전체에 향을 태웁니다. 열린 왕문은 영생의 나라가 빛나는 열린 성묘를 상징합니다. 복음을 읽은 후 예배에 참석한 모든 사람은 명절의 아이콘에 다가가 그것을 존경합니다. 향유를 바르는 것과 함께 고대 기독교인의 형제적 식사를 기념하여 신부는 아이콘에 접근하는 모든 사람의 이마에 십자가 표시를 그립니다. 이 관습을 기름부음이라고 합니다. 기름 부음은 명절의 은혜와 영적 기쁨에 참여하고 교회에 참여하는 외부 표시로 사용됩니다. 폴리엘레오에게 성별된 기름을 바르는 것은 성찬이 아니라, 하느님의 자비와 축복을 기원하는 의식일 뿐입니다.

9.31. "리튬"이란 무엇입니까?

– 그리스어로 번역된 Litiya는 열렬한 기도를 의미합니다. 현재 헌장은 엄숙함의 정도에 따라 다음 순서로 배열될 수 있는 네 가지 유형의 리티아를 인정합니다. a) 12번째 공휴일과 전례 전 밝은 주에 예정된 "수도원 밖의 리티아"; b) 철야와 관련된 Great Vespers의 리튬; c) 축제와 일요일 마틴이 끝나면 리티아(litia); d) 주중 저녁 예배와 마틴 후 휴식을 위한 리튬. 기도와 의례의 내용은 매우 다르지만 공통점은 절을 떠난다는 점이다. 나열된 유형 중 첫 번째 유형에서는 이러한 유출이 완료되고 다른 유형에서는 불완전합니다. 그러나 여기 저기에서는 기도를 말로 표현하는 것뿐만 아니라 동작으로도 표현하고 기도하는 마음을 되살리기 위해 그 자리를 바꾸기 위해 수행됩니다. 리튬의 또 다른 목적은 성전에서 기도할 자격이 없음을 표현하는 것입니다. 우리는 세리 아담처럼 하늘 문 앞에 서서 거룩한 성전 문 앞에 서서 기도합니다. 탕자. 따라서 리튬기도의 다소 회개하고 슬픈 성격이 있습니다. 마지막으로, 리티아에서 교회는 이 세상과 접촉하는 성전의 일부로서 축복받은 환경에서 외부 세계나 현관으로 나오며, 교회에 받아들여지지 않거나 교회에서 제외된 모든 사람에게 열려 있습니다. 이 세상에서의 기도 사명. 그러므로 리튬 기도의 국가적, 보편적 성격(전 세계에 대한)입니다.

9.32. 십자가 행렬은 무엇이며 언제 일어나는가?

– 십자가 행렬은 성상, 깃발, 기타 성지를 들고 성직자와 평신도들의 엄숙한 행렬이다. 십자가 행렬은 그들을 위해 매년 정해진 특별한 날에 열립니다. 그리스도의 거룩한 부활 – 부활절 십자가 행렬; 요르단 강에서 주 예수 그리스도의 세례를 기념하고 성지와 큰 교회 또는 국가 행사를 기리기 위해 물을 크게 봉헌하기 위한 주현절 축일에. 특히 중요한 행사에 교회가 마련한 특별한 종교 행렬도 있습니다.

9.33. 십자가 행렬은 어디에서 왔는가?

– 성상과 마찬가지로 종교 행렬도 구약성서에서 유래되었습니다. 고대의 의인들은 종종 노래하고, 나팔을 불고, 기뻐하면서 엄숙하고 대중적인 행렬을 행했습니다. 이에 대한 이야기는 구약의 신성한 책인 출애굽기, 민수기, 열왕기, 시편 및 기타 책에 나와 있습니다.

종교 행렬의 첫 번째 원형은 다음과 같습니다. 이스라엘 자손이 이집트에서 약속의 땅으로 가는 여정; 요단강이 기적적으로 갈라진 하나님의 궤를 따르는 온 이스라엘의 행렬(여호수아 3:14-17); 예리코 성벽 주위를 엄숙하게 일곱 번 순회하는 동안 신성한 나팔 소리와 온 백성의 선포에 따라 난공불락의 여리고 성벽이 기적적으로 무너졌습니다(여호수아 6:5-19). ; 그리고 다윗 왕과 솔로몬 왕이 여호와의 궤를 전국적으로 엄숙하게 옮겼습니다(왕하 6:1-18; 왕하 8:1-21).

9.34. 부활절 행렬은 무엇을 의미하나요?

– 그리스도의 거룩한 부활은 특별한 장엄함으로 거행됩니다. 부활절 예배는 성토요일 늦은 저녁에 시작됩니다. Matins에서는 자정 사무실이 끝난 후 부활절 십자가 행렬이 열립니다. 성직자가 이끄는 예배자들은 성전을 떠나 성전 주변에서 엄숙한 행렬을 펼칩니다. 예루살렘 밖에서 부활하신 구세주 그리스도를 만난 몰약을 품은 여인들처럼, 그리스도인들은 성전 벽 밖에서 그리스도의 거룩한 부활의 소식을 접하고 부활하신 구세주를 향해 행진하고 있는 것 같습니다.

부활절 행렬은 종소리가 계속 울리는 가운데 양초, 배너, 향로 및 그리스도의 부활 아이콘을 사용하여 진행됩니다. 성전에 들어가기 전에 장엄한 부활절 행렬이 문 앞에서 멈추고 다음과 같은 환희의 메시지가 세 번 울린 후에야 성전으로 들어갑니다. ” 몰약을 품은 여인들이 그리스도의 제자들에게 부활하신 주님에 대한 기쁜 소식을 가지고 예루살렘에 왔던 것처럼, 십자가의 행렬이 성전으로 들어갑니다.

9.35. 부활절 행렬은 몇 번이나 진행되나요?

– 첫 번째 부활절 종교 행렬은 부활절 밤에 열립니다. 그리고 주간(밝은 주간) 동안에는 전례가 끝난 후 매일 부활 십자가 행렬이 거행되며, 주님 승천 축일 전에는 매주 일요일에도 같은 십자가 행렬이 거행됩니다.

9.36. 성주간 수의 행렬은 무엇을 의미합니까?

– 이 슬프고 통탄스러운 십자가 행렬은 예수 그리스도의 장사를 기념하여 거행됩니다. 이때 그분의 비밀 제자인 요셉과 니고데모는 하느님의 어머니와 몰약을 품은 여인들과 함께 돌아가신 예수 그리스도를 팔에 안고 갔습니다. 십자가. 그들은 골고다 산에서 요셉의 포도원으로 걸어갔습니다. 거기에는 유대 관습에 따라 그리스도의 시신을 안치한 무덤 동굴이 있었습니다. 이 신성한 사건, 즉 예수 그리스도의 장사를 기념하여, 돌아가신 예수 그리스도의 몸을 상징하는 수의를 들고 십자가 행렬을 거행합니다. 수의는 십자가에서 내려 무덤에 안치되었습니다.

사도는 신자들에게 이렇게 말합니다. "나의 유대를 기억하세요"(골로새서 4:18). 사도가 그리스도인들에게 자신이 사슬에 매인 고난을 기억하라고 명령했다면, 그들은 그리스도의 고난을 얼마나 더 강력하게 기억해야 합니까? 주 예수 그리스도의 십자가에서의 고통과 죽음 동안 현대 기독교인들은 살지 않았고 사도들과 슬픔을 나누지 않았기 때문에 성주간에 그들은 구속자에 대한 슬픔과 애도를 기억합니다.

구세주의 고통과 죽음의 슬픈 순간을 기념하는 그리스도인이라고 불리는 사람은 누구나 그분의 부활의 천상 기쁨에 참여하지 않을 수 없습니다. 왜냐하면 사도가 다음과 같이 말했기 때문입니다. “우리가 그리스도와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 자니”(롬 8:17).

9.37. 어떤 긴급 상황에 종교 행렬이 열리나요?

– 특별한 십자가 행렬은 본당, 교구 또는 전체 정교회 신자에게 특히 중요한 경우, 즉 외국인의 침략, 파괴적인 질병의 공격, 기근, 가뭄 또는 기타 재난.

9.38. 종교 행렬이 열리는 깃발은 무엇을 의미합니까?

– 배너의 첫 번째 프로토타입은 홍수 이후였습니다. 노아의 제사 때에 하나님께서 나타나셔서 구름 속에 무지개를 보이시고 그것을 부르셨느니라 “영원한 언약의 표”하나님과 사람 사이(창 9:13-16). 하늘의 무지개가 사람들에게 하나님의 언약을 상기시키는 것처럼, 깃발에 있는 구주의 이미지는 최후의 심판 때 영적 불의 홍수로부터 인류가 구원받았음을 끊임없이 상기시키는 역할을 합니다.

깃발의 두 번째 원형은 이스라엘이 홍해를 통과하는 동안 이집트에서 나올 때였습니다. 그러자 여호와께서 구름기둥 가운데 나타나사 바로의 온 군대를 이 구름의 흑암으로 덮으시고 그들을 바다에서 멸하시고 이스라엘은 구원하시니라. 따라서 배너에서 구주의 이미지는 적, 즉 영적 파라오, 그의 모든 군대와 함께 악마를 물리 치기 위해 하늘에서 나타난 구름으로 보입니다. 주님은 언제나 승리하시고 원수의 세력을 몰아내십니다.

세 번째 유형의 깃발은 약속의 땅으로 여행하는 동안 이스라엘을 덮고 성막을 덮었던 것과 동일한 구름이었습니다. 온 이스라엘은 신성한 구름을 바라보았고 영적인 눈으로 그 안에서 하나님의 임재를 이해했습니다.

깃발의 또 다른 원형은 모세가 하나님의 명령에 따라 광야에서 세운 구리 뱀입니다. 유대인들은 그를 보고 하나님께 치유를 받았습니다. 구리 뱀은 그리스도의 십자가를 상징했기 때문입니다(요 3:14,15). 따라서 신자들은 십자가 행렬 중에 깃발을 들고 구주, 하나님의 어머니, 성도들의 형상을 향해 눈을 들어 올립니다. 영적인 눈으로 그들은 하늘에 존재하는 원형으로 올라가 모든 사람을 유혹하는 악마 인 영적 뱀의 죄 많은 후회로부터 영적, 육체적 치유를받습니다.

본당 상담에 대한 실제적인 지침입니다. 2009년 상트페테르부르크.

삼위일체 축일의 전례적 특징에 대하여–대제사장 Konstantin Pilipchuk, 키예프 교구 비서, KDA 부교수.

– 삼위일체 축일의 전례적 특징은 무엇입니까?

– 현재 거행되는 삼위일체 예배는 기독교 초기의 예배와는 상당히 다릅니다. 그렇다면이 휴일은 그다지 널리 알려지지 않았으며 전례 학자에 따르면 일요일에 축하되었으며 실제로는 일반적인 일요일 예배와 다르지 않았습니다.

시간이 지나면서 교회가 이미 합법적인 지위를 획득한 3세기, 특히 4세기부터 삼위일체 숭배는 새로운 색채와 새로운 기도를 얻기 시작했습니다.

– 무릎꿇는 기도는 언제 나타났나요?

– 4세기에는 이미 무릎을 꿇은 기도가 등장했는데, 그 저자는 바실리 대왕의 펜에 기인합니다. 또한 4세기로 거슬러 올라가는 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 증언에 따르면 이 휴일을 위해 사원이 녹지와 꽃으로 장식되었습니다. 7세기부터 우리는 휴일의 콘타키온을 알고 있으며, 그 저자는 달콤한 가수 로마(Roman the Sweet Singer)에 속합니다. 8세기에는 다마스쿠스의 요한(John of Damascus)과 마욤의 코스마스(Cosmas of Mayum)가 엄숙한 삼위일체 대포를 썼습니다.

그리고 9세기부터 10세기까지, 명절의 엄숙한 스티케라(stichera)가 전례 자료에 나타났으며, 현재는 정교회 사람들에게 매우 사랑받고 있습니다. "하늘의 왕..."이 stichera는 삼위일체의 세 번째 위격, 즉 주님께서 친히 복음에서 “위로자”라고 부르시는 성령의 이미지를 잘 예시하고 있으며, 14~15세기 이래로 그것은 소위 일반적인 시작에 포함되었습니다. 정교회의 모든 의식, 모든 기도, 심지어 아침 저녁 규칙까지…

오순절 장엄 예배의 완전한 예식은 10세기 콘스탄티노플 교회의 법령에 처음으로 등장합니다.

–전례의 전례적 특징이 있나요?

전례의 주요 특징이자 특별한 엄숙함은 이날 카테츄멘(기독교를 받아들이기 위해 준비하는 사람들)의 세례를 거행하는 고대 교회의 관습이었습니다. 따라서 "트리사기온(Trisagion)" 대신에 엄숙한 세례 성가인 "엘리차는 그리스도 안으로 세례를 받았습니다..."가 등장합니다. 이 특징은 고대에 이 명절의 대중화와 확산에 기여했습니다. 더욱이, 이 특징은 거룩한 부활절과 주현절의 휴일과도 일치합니다.

M. 네스테로프. 삼위일체 구약

– 이번 명절과 관련된 또 다른 성가는 다음과 같습니다.–이것은 놀라운 스티케라입니다. “나는 참된 빛을 보았습니다...”

“시간이 지남에 따라 그녀는 또한 전례 의식에 참여했습니다. 그들은 매 예배마다 영성체 후에 이 노래를 부르기 시작했습니다. 더욱이 부활절부터 오순절까지 50일 동안에는 이 기도문을 사용하지 않아 사람이 오순절 날 이 성가의 의미를 특별한 주의를 기울여 인식할 수 있도록 준비시킵니다.

또한 부활절부터 오순절까지 교회는 무릎을 꿇는 행위를 폐지합니다. 그리고 삼위일체 예배의 가장 눈에 띄는 특징은 신성한 전례가 끝난 바로 그 날에 무릎을 꿇은 기도문을 낭독하면서 대저녁 예배를 드리는 것입니다. 오늘부터 우리는 다시 성령께 간구하는 기도를 부르기 시작하고 다시 교회헌장으로부터 무릎을 꿇는 허락을 받습니다.

성. 안드레이 루블레프. 삼위 일체

– 무릎을 꿇는다는 것은 종교적 용어로 무엇을 의미합니까?

– 고대 교회에서는 신성한 예배에 사용되었지만 현재만큼 많지도 않고 의미도 없는 호칭 기도에는 항상 무릎을 꿇는 행위가 동반되었습니다.

종교적 측면에서 무릎을 꿇는 것은 매우 중요합니다. 사람은 육체적, 외적 표현을 통해 하나님에 대한 태도, 그분에 대한 특별한 존경심을 보여줍니다. 사람이 부드러움과 경외심으로 하나님 앞에 설 때, 그는 그 앞에 무릎을 꿇기를 원합니다.

삼위일체를 위해 무릎을 꿇고 기도할 때, 우리 각자는 성부, 성자, 성령이신 하나님께로 향하여 주님께서 그분의 창조물을 버리지 않으시고 그분의 개인적인 관심과 은혜 없이 우리 모두를 떠나지 않도록 하십니다. 그의 사랑과 보살핌.

삼위 일체. 무릎을 꿇고 기도

– 오순절은 인간을 위한 하나님의 구원 계획의 면류관이며, 예수 그리스도의 지상 사역 전체의 성취라는 것이 사실입니까?

- 확실히 맞아. 고난을 받기 전에 주님은 사도들에게 자신이 고난을 겪어야 한다고 말씀하셨습니다. 그렇지 않으면 보혜사가 그들에게 오지 않을 것입니다. “...내가 가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것임이니라. 내가 가면 그를 너희에게 보내리니...” (요한복음 16:7). 지상 사명을 완수하면서 주님은 우리 모두를 그리스도의 특별한 신비로운 몸인 교회로 모으시고 특별한 은총의 은사와 특별한 도움을 주시는 보혜사 성령을 우리에게 보내 십니다. 하늘의 왕국.

이 순간, 성령이 강림하는 순간부터 주님 께서 우리에게 그분과 함께 할 수있는 기회를 열어 주시고 천국으로가는 왕궁의 문을 열어 주시는 것이 특히 중요합니다. 그러나 우리에게는 이것이 단지 잠재적인 기회일 뿐이라는 것을 이해해야 합니다.

우리는 주님이 죽음을 이기시고 죄를 이기셨다고 말하지만, 동시에 우리는 인간의 지상 생활에 죽음과 죄가 모두 존재한다는 사실을 목격한 증인입니다. 우리는 이 말을 어떤 의미로 인식해야 합니까?

주님은 결코 사람의 뜻을 어기지 않으십니다. 그분의 사랑 안에서 그분은 우리 각자가 자신의 자유 의지로 강압 없이 아버지의 품, 에덴의 거처로 돌아가기를 바라십니다. 그러나 우리는 우리 자신의 노력이나 재능이나 은사로 이 일을 할 수 없으며, 죄에 저항할 수도 없습니다. 그러므로 주님께서는 교회를 세우시고 그 안에서 우리에게 신성한 성례전을 가르치십니다. 첫 번째 성사는 세례와 견진입니다. 주님께서는 성유를 통해 사람을 성령으로 인봉하시고, 성유를 통해 우리를 떠나지 않으시겠다는 약속을 하십니다. 그리고 그것은 우리에게 달려 있습니다. 주님과 함께 있을 것인지 말 것인지, 하나님의 왕국에 들어갈 것인지 말 것인지, 창조주께로 올 것인지 말 것인지.